El empirismo:

John Locke,
David Hume
y
George Berkeley.
1. Caractersticas generales del empirismo ingls.
2. Contexto social, poltico y filosfico.
3. La filosofa de Locke.
3.1. Vida y obras.
3.2. royec!o "ilos#"ico.
3.3. $l origen y el l%mi!e del conocimien!o.
3.3.1. Las ideas. De"inici#n y !i&os.
3.3.2. 'o, mundo y Dios.
3.(. Locke y el liberalismo.
. La filosofa de !"me.
(.1. Vida y obras.
(.2. royec!o "ilos#"ico.
(.3. $l conocimien!o y sus l%mi!es.
(.3.1. )m&resiones e ideas.
(.3.2. *i&os de conocimien!o.
(.3.3. +r%!ica a la idea de causa.
(.3.(. $,is!encia del yo, del mundo y de Dios.
(.(. -oral y religi#n.
.. La filosofa de #erkeley.
1. Caractersticas generales del empirismo ingls.
Sine experientia,nihil sufficienter sciri potest
/0ogelio Bacon. Opus majus, V)1
$l em&irismo bri!2nico !iene su an!eceden!e en la escuela de 3,"ord con 0ogelio Bacon
al "ren!e y an!eriormen!e en el nominalismo. $n muchos as&ec!os es radicalmen!e
con!ra&ues!a al racionalismo. ara el em&irismo el !ema clave y &revio es el de la
na!urale4a y limi!es del conocimien!o.
Las ideas "undamen!ales del em&irismo son5
1. El origen del conocimiento es la experiencia. La men!e es como una !abla rasa
y &or !an!o !oda idea 6ue se &ueda encon!rar en ella &roviene de la e,&eriencia. $s!a
!esis im&lica la negaci#n de las ideas inna!as.
2. El conocimiento $"mano no es ilimitado. La e,&eriencia es su l%mi!e. ara los
racionalis!as la ra4#n &od%a conocerlo !odo. ara los em&iris!as &or el con!rario el
conocimien!o es!2 limi!ado &or la e,&eriencia. $l 2mbi!o de la inves!igaci#n "ilos#"ica
6ueda as% mucho mas reducido. 7i solo es conocible lo e,&erimen!able, cam&os como la
me!a"%sica 6uedan "uera.
3. %odo conocimiento es conocimiento de ideas. $n es!a !esis coinciden !an!o
em&iris!as como racionalis!as &ero en un sen!ido dis!in!o. Lo 6ue direc!amen!e conoce
la men!e son las ideas y no las cosas. or es!a ra4#n es de gran im&or!ancia el an2lisis de
los mecanismos &sicol#gicos de conocimien!o. 8na idea ser2 e,&licada a!endiendo a las
ideas m2s sim&les 6ue la com&onen as% como a las asociaciones 6ue se &uedan
es!ablecer en!re dis!in!as ideas.
2. Contexto social, poltico y filosfico.
La si!uaci#n socio&ol%!ica de )ngla!erra en los siglos 9V)) y 9V))) es absolu!amen!e
&eculiar y di"iere del res!o de $uro&a. -ien!ras 6ue en el con!inen!e &revalece el
absolu!ismo, en )ngla!erra !iene lugar la revoluci#n burguesa. $n!re los a:os 1;(<=.< se
&roduce en !oda $uro&a un movimien!o con!ra la monar6u%a absolu!a. 7e &re!ende el
reconocimien!o de derechos individuales, la "iscali4aci#n de los &resu&ues!os &>blicos,
la abolici#n de los mono&olios del $s!ado y la in!ervenci#n del &ueblo en la legislaci#n.
La revuel!a social es &ro!agoni4ada &or la burgues%a. ero es!os movimien!os solo
!riun"an en los lugares en los 6ue la burgues%a se une a la noble4a. *al es el caso de
)ngla!erra. ?ll% !ermina &or es!ablecerse la monar6u%a &arlamen!aria y cons!i!ucional,
consagr2ndose la su&remac%a del &arlamen!o sobre la corona y &roclam2ndose en 1;@@
la ADeclaraci#n de DerechosB.7e convier!e &ues )ngla!erra en la &rimera &o!encia
comercial y ca&i!alis!a.
3. La filosofa de Locke.
3.1. Vida y obras.
Cace en Drig!on en 1;32. $s!udia en 3,"ord. Co le in!eresa la escol2s!ica, &ero lee a
Descar!es des&er!2ndose as% su in!erEs &or la "iloso"%a. 7e in!eresa adem2s &or la "%sica y
la 6u%mica, en!abla con!ac!os con Boyle y es!udia medicina.
$s un &uri!ano convencido y &ron!o se une a ?sley +oo&er Fe"e del &ar!ido liberal.
+uando cae +oo&er /conde de 7ha!esbury1, marcha a Grancia, donde man!iene con!ac!os
con car!esianos y cien!%"icos. 0egresa a Londres de donde en 1;@3 se ve obligado a huir.
7e re"ugia en Holanda donde descubre como la &ros&eridad econ#mica alien!a la
!olerancia religiosa. +uando Guillermo ))) de 3range recu&era el !rono ingles, regresa a
Londres, llevando consigo los manuscri!os de sus dos obras m2s im&or!an!es5 Dos
tratados sobre el gobierno civil y Ensayo sobre el entendimiento humano. Locke se
conver!ir2 en el &rinci&al re&resen!an!e del liberalismo &ol%!ico. Dedicar2 el res!o de su
vida a escribir ocu&ando brevemen!e alg>n cargo &ol%!ico. -uere en 1H<(.
3.2. royec!o "ilos#"ico.
Vivi# Locke una E&oca de &olEmicas a&asionadas de !ema religioso, revoluciones
sociales y agi!aci#nI &ero !ambiEn se dis"ru!aba de un gran desarrollo econ#mico y
cien!%"ico. Locke escribe &ues con la in!enci#n de mediar en es!as dis&u!as. $l &royec!o
de Locke !iene una "inalidad doble5
1. ?clarar 6uE &odemos conocer y &or lo !an!o de 6uE se &uede discu!ir. $l resul!ado
ser2 una !eor%a del conocimien!o 6ue se e,&one en su AEnsayo sobre el
entendimiento humano.
2. 0e"le,ionar sobre &roblemas &r2c!icos sobre los cuales es necesario llegar a alg>n
acuerdo. $n !odo caso se !ra!ar%a siem&re se cosas 6ue no sobre&asan nues!ra ca&acidad
de conocer.
$l mE!odo usado &or Locke es un an2lisis descri&!ivo de lo 6ue hay en la men!e. *ras el
an2lisis enumera y clasi"ica. Co hay m2s camino 6ue el de anali4ar las ideas 6ue ya
!enemos "ormadas has!a encon!rar las mas sim&les. $n el &roceso conoceremos !ambiEn
los mecanismos de asociaci#n 6ue nues!ra men!e u!ili4a &ara "ormas ideas com&leFas.
De es!a manera se consagra al es!udio a a6uello 6ue se considera accesible al
conocimien!o humano deFando "uera cues!iones me!a"%sicas como la esencia de la men!e
o la relaci#n men!e cuer&o
3.3. $l origen y el l%mi!e del conocimien!o.
ara Locke, conocer es &ercibir ideas en nues!ra men!e. $l conocimien!o se de"ine
e,clusivamen!e en "unci#n de las ideas, no de las cosas. 7i no conocemos las cosas sino
las ideas de ellas en nues!ra men!e, cabe &regun!ase 6uE son las ideas. Debemos !omar,
&ara abordar la cues!i#n, nues!ras ideas com&leFas y anali4arlas has!a llegar a las ideas
sim&les 6ue la com&onen, es!udiando des&uEs como logran asociarse unas a o!ras. $s!a
manera de &lan!arse la cues!i#n suele denominarse psicologismo. $l &sicologismo es la
!eor%a seg>n la cual el valor de nues!ros conocimien!os de&ende de su origen, y es!e
origen se es!udia desde el &un!o de vis!a de los &rocesos &sicol#gicos de la men!e
humana.
3.3.1. Las ideas. De"inici#n y !i&os.
1. &'" son las ideas( 8na idea es el obFe!o el &ensamien!o cuando un ser humano
&iensa. De es!a manera el &ensamien!o 6ueda de"inido solamen!e en "unci#n de las
ideas, no de las cosas. Las ideas ser%an algo as% como re&resen!aciones de las cosas. $l
obFe!o del &ensamien!o es la idea y no direc!amen!e la cosa, 6ue se encuen!ra "uera de la
men!e. $s!a de"inici#n es muy similar a la de Descar!es. $n ocasiones Locke u!ili4a las
&alabras &ensar y &ercibir como si "ueran sin#nimos.
2. Las ideas son el principio y el fin de n"estro conocimiento. Cada hay en El 6ue no
&rovenga de la e,&eriencia y adem2s, la e,&eriencia es el l%mi!e de lo cognoscible. -2s
all2 de la e,&eriencia, si hay algo, no nos es accesible. La e,&eriencia es el cri!erio de
demarcaci#n.
3. &)e donde preceden las ideas( *oda idea &roviene de la e,&eriencia luego no hay
ideas inna!as. Cues!ro en!endimien!o es como un &a&el en blanco, en el 6ue nada hay
escri!o. ero al hablar e e,&eriencia hay 6ue decir 6ue la hay de dos !i&os.
J Experiencia externa. $l ser humano comien4a a !ener e,&eriencia cuando
em&ie4a a !ener la &rimera sensaci#n. Lo 6ue da lugar a las ideas de sensaci#n.
J Experiencia interna. 7i la men!e re"le,iona sobre lo 6ue le es!a &asando
hablamos e e,&eriencia in!erna .La e,&eriencia in!erna da lugar a las ideas de
re"le,i#n.
(. Clases de ideas. Hay dos !i&os5 )deas sim&les y com&leFas.
J *deas simples. *an!o las ideas de re"le,i#n como las de sensaci#n son lo 6ue
Locke llama ideas sim&les. Las ideas sim&les no &rovienen de ninguna o!ra. 7on
el resul!ado !erminal del an2lisis de los con!enidos men!ales. $n realidad el
en!endimien!o es &asivo en la "ormaci#n de ideas sim&les, se limi!a a recibirlas
de la e,&eriencia
J *deas comple+as. ? &ar!ir de ideas sim&les la men!e &uede elaborar nuevas ideas
6ue en realidad son combinaciones de ideas sim&les. ?hora el en!endimien!o
o&era ac!ivamen!e en su elaboraci#n combinando y relacionando ideas sim&les.
Hay !res clases de ideas com&leFas5
1.= )deas com&leFas de sus!ancias. $l an2lisis de es!e !i&o de idea o"rece es&ecial
in!erEs. ara anali4ar la idea com&leFa de sus!ancia, la &regun!a 6ue se hace
Locke es es!a K6uE es una cosa a&ar!e de sus cualidades sensiblesL Las cosas son
&ara noso!ros ideas 6ue se crean en la men!e &or las cualidades sensibles 6ue
&ercibimos. $s!as cualidades sim&les corres&onden ideas sim&les 6ue al
&resen!arse cons!an!emen!e unidas las designamos con un solo nombre &ara
"acili!ar la comunicaci#n. De es!a "orma nos acos!umbramos a &ensar 6ue son
una sola idea sim&le cuando son un conFun!o de ellas siem&re unidas. ?s%
creemos 6ue dimanan de un sus!ra!o >nico al 6ue denominamos sus!ancia. Co
e,is!e Ala rosaB sino rosas individuales. ero la sus!ancia individual no es nada,
la cosa solo es un conFun!o de ideas sim&les. *am&oco e,is!e la idea de sus!ancia
en general &ues de ella no !enemos e,&eriencia sino a !ravEs de las cosas
individuales de las cuales !am&oco &uede decirse 6ue !engan sus!ancia. La
&ro&ia idea de sus!ancia es un su&ues!o sus!ra!o en el 6ue descansar%an las
&erce&ciones individuales de cada cosa.
2.= )deas com&leFas de modos.
3.= )deas com&leFas de relaci#n.
3.3.2. 'o, mundo y Dios.
7eg>n Locke no conocemos de igual modo la e,is!encia de noso!ros mismos, la
e,is!encia de Dios o la e,is!encia de las cosas del mundo.
La existencia del yo. 7eg>n Locke la men!e siem&re es!2 &resen!e an!e s% misma, &or lo
!an!o in!uye inmedia!amen!e su &ro&ia e,is!encia. $s!o se llama certeza intuitiva. $s!a
idea es algo a s% como la idea de yo car!esiana, "undamen!a la iden!idad &ersonal y !iene
conciencia de !odo su &asado.
La existencia del m"ndo exterior. ?un6ue solo conocemos las ideas Locke nunca
dud# de 6ue e,is!iera un mundo real !ras las re&resen!aciones 6ue de El !enemos en la
men!e gracias a las ideas. 7in embargo la e,is!encia de !al mundo debe ser
"undamen!ada &ues el !ener idea de una cosa no &rueba su e,is!encia /es!e "ue el error de
Descar!es1.ero aun6ue la sensaci#n no &rueba la e,is!encia de la cosa sen!ida ser%a
absurdo dudarlo. Hay una es&ecie de certeza sensitiva 6ue a&or!a !oda la evidencia 6ue
necesi!amos. $n suma, hay cosas 6ue no necesi!an demos!raci#n. Los cuer&os son la
causa de nues!ras sensaciones y bas!a.
Existencia de )ios. 7eg>n Locke la e,is!encia de Dios &uede demos!rarse a !ravEs de la
idea de causa5 Dios es a causa >l!ima de nues!ra e,is!encia. C#!ese 6ue !an!o la idea de
Dios como la de mundo e,!erior necesi!an la idea de causa.
3.(. Locke y el liberalismo.
Locke es el gran !e#rico del liberalismo &ol%!ico. Descon"%a !an!o de la monar6u%a
absolu!a como de la soberan%a &o&ular. 7u ideal &ol%!ico concuerda con el de la clase
media en e,&ansi#n.
El estado de nat"rale,a. Las sociedades ac!uales son &os!eriores a un &rimigenio
es!ado de na!urale4a en el cual el hombre go4aba de com&le!a liber!ad &ara ordenar su
conduc!a y sus &ro&iedades sin de&ender de la volun!ad de o!ros, eso s%, den!ro de los
l%mi!es de la ley na!ural. $n es!e es!ado na!ural los hombres son libres e iguales y e,is!e
la &ro&iedad &rivada 6ue se "undamen!a en el !rabaFo.
Locke no comparte ni la tesis de -o"ssea" ni la de !o..es. $l hombre no es
na!uralmen!e bueno ya 6ue &uede violar la &ro&iedad aFena, &ero !ambiEn !iene una ley
moral na!ural 6ue le im&one l%mi!es morales a su conciencia y conduc!a. $s!a ley moral
do!a a los hombres de derechos inalienables en!re los 6ue es!2 claramen!e si!uado el
derecho a la &ro&iedad. +on!ra lo 6ue a"irmaba Hobbes no hay un derecho a !odo ni hay
un es!ado de guerra de !odos con!ra !odos.
La ley o.+eti/a. $n el es!ado de na!urale4a el suFe!o &uede e,cederse re&eliendo las
agresiones de los dem2s o &uede ser inca&a4 de remediar las agresiones. De es!a "orma
es na!ural una de"ensa racional del derecho na!ural. 7e hace necesaria una ley obFe!iva
6ue remedie es!as desven!aFas del es!ado de na!urale4a. $s necesario un acuerdo o
con!ra!o.
El Estado. $l es!ado es creado &or un acuerdo o consenso en!re los seres humanos 6ue
consien!en libremen!e a !al. ? !ravEs de ese con!ra!o los suFe!os renuncian
volun!ariamen!e a &ar!e de su liber!ad &ara &oder go4ar de ella con m2s seguridad. $l
con!ra!o crea el $s!ado. $n el $s!ado la su&remac%a la !iene el &oder legisla!ivo /6ue
incluye al Fudicial1.$l &oder &ol%!ico solo es res&onsable en!e el &ueblo al 6ue rinde
cuen!as en aras de &romover el bien com>n. 7e legi!ima el derecho a la resis!encia si el
&oder &ol%!ico no cum&le con el manda!o 6ue se le ha encomendado. De es!a manera la
cesi#n de derechos 6ue hace el ciudadano es siem&re revocable.
. La filosofa de !"me.
(.1. Vida y obras.
HiFo de un !erra!enien!e escocEs, nace en $dimburgo en 1HH11.+ursa es!udios
universi!arios en esa misma ciudad donde comen4# a in!eresarse &or CeM!on. $n 1H3(
se !raslada a Grancia, se ins!ala en La GlEche, donde escribe su obra "undamen!al5
Tratado de la naturaleza humana. $n 1H3H vuelve a Londres &ara &ublicar &ero la obra
es un "racaso. 0e"unde los &rimeros ca&%!ulos en5 Investigacin sobre el entendimiento
humano /1H(@1 .Nl mismo re&udia el *ra!ado, &ero cuando comien4a a ser un hombre
a"amado !oda la a!enci#n de los lec!ores se concen!ra en el !ra!ado. 'a &ara en!onces se
ha ganado el sobrenombre de A-r.Hume el a!eoB.$s &or es!a "ama &or lo 6ue no gana el
&ues!o de ca!edr2!ico ni en $dimburgo ni en GlasgoM. 3b!iene, sin embargo el de
Biblio!ecario en la "acul!ad de Derecho en $dimburgo. $n!re 1H;3 y 1H;; es enviado
como embaFador a aris. Grecuen!a los c%rculos ilus!rados. ? su regreso a )ngla!erra le
acom&a:a 0ousseau. 7e re!ira de"ini!ivamen!e a $dimburgo en 1H;O.3!ra obras
im&or!an!es son5 Investigaciones sobre los principios de la moral /1H.21, Discursos
polticos /1H.21 y su obra &#s!uma. Dilogos sobre la religin natural /1HHO1.
(.2. royec!o "ilos#"ico.
Hume &re!ende a&licar el mE!odo induc!ivo neM!oniano al 2mbi!o de las ciencias
humanas. +oncibe la men!e humana de la misma "orma 6ue CeM!on conceb%a el
universo. ?dem2s 6uiere uni"icar !odas las ciencias bas2ndolas en una ciencia
"undamen!al de la na!urale4a humana. $l &royec!o deber2 reali4arse en el marco
em&iris!a. ero con el !iem&o abandona es!e &royec!o y ya no se ins&irar2 en CeM!on.
Lo 6ue Hume buscar2 es "iFar nues!ros l%mi!es en ca&acidad de conocer, $l ins!rumen!o
6ue &one en &r2c!ica es novedoso5 la dis!inci#n en!re cues!iones de hecho y relaciones
de ideas.7e de dedicar2 a es!udios mas &ar!iculares sobre los m2s diversos !emas,
em&leando un mE!odo descri&!ivo e his!#rico. $l es&%ri!u de sis!ema ha desa&arecido &or
com&le!o. Hume se ha conver!ido en un "il#so"o ilus!rado. $l Hume maduro abandona
la idea de "undamen!ar !odas las ciencias. La evoluci#n de su &ensamien!o modi"ic#
sus!ancialmen!e su &royec!o "ilos#"ico.
(.3. $l conocimien!o y sus l%mi!es.
$l em&irismo de Hume se asien!a sobre los siguien!es &rinci&ios. rinci&ios 6ue
&re"iguran la "orma m2s consecuen!e del em&irismo bri!2nico.
1.01rincipio empirista5 La e,&eriencia es el origen y l%mi!e de nues!ro conocimien!o,
!odos los ma!eriales de nues!ro &ensamien!o derivan de nues!ra &erce&ci#n, &or !an!o la
ra4#n no &uede engendrar &or s% sola una idea original.
2.01rincipio de inmanencia5 7olo conocemos direc!amen!e nues!ras re&resen!aciones
men!ales, no las cosas.
3.01rincipio de copia o correspondencia5 *odas nues!ras ideas no son sino co&ias de
nues!ras im&resiones .Cos resul!a im&osible &ensar algo 6ue no hemos sen!ido
&reviamen!e. Co hay &ues ideas inna!as en el sen!ido de 6ue hayan nacido con noso!ros.
.01rincipio de asociacin de ideas5 Las ideas se asocian unas con o!ras no solo &or
eFercicio de la imaginaci#n sino &or 6ue necesariamen!e se conec!an &or semeFan4a,
con!igPidad y causalidad.
2.01rincipio de negacin de las ideas generales5 Co e,is!en ideas generales y
abs!rac!as /nominalismo1 sino ideas &ar!iculares vinculadas a un !Ermino general.
(.3.1. )m&resiones e ideas.
Hume discre&aba &or com&le!o res&ec!o al uso 6ue Locke hab%a dado al !ermino idea. Nl
recons!ruye la !erminolog%a del siguien!e modo. Llama &erce&ci#n a !odo lo 6ue es!a
&resen!e en la men!e de cual6uier modo. +laro 6ue no !odo es!2 del en la men!e de la
misma "orma. ?s% dis!ingue dos !i&os de &erce&ciones5 )m&resiones e ideas. Veamos
cada una.
*mpresin5 $s una &erce&ci#n 6ue a"ec!a a la men!e con gran "uer4a y vivacidad,
a&areciendo en!e ella de un modo original.
*dea5 erce&ci#n 6ue consis!e en la imagen dEbil de una im&resi#n en el
&ensamien!o.Las ideas &rovienen de las im&resiones siendo im2genes o
re&resen!aciones de es!as.
.
(.3.2. *i&os de conocimien!o.
La dis!inci#n se ins&ira en Leibni4 6uien dis!ingui# en!re verdades de ra4#n y verdades
de hecho, &ero Hume la modi"ica desde sus &rinci&ios em&iris!as. Hay dos modos de
conocer a !ravEs de relaciones de ideas o a !ravEs de cues!iones de hecho.
-elaciones de ideas5 son relaciones de ideas !odas las &ro&osiciones ma!em2!icas. $s!as
&ro&osiciones son cier!as, ya 6ue las &ro&osiciones con!rarias im&lican con!radicci#n.
ueden descubrirse &or el solo &ensamien!o, con inde&endencia de lo 6ue sucede en el
mundo. Las relaciones de ideas "ormulas &ro&osiciones anal%!icas. 7#lo e,&resan
relaciones en!re ideas como !ri2ngulo, hi&o!enusa, e!c. 7on ra4onamien!os
demos!ra!ivos.
C"estiones de $ec$o5 +arecen de evidencia &ues lo con!rario es siem&re &osible. 7olo
&uede es!ablecerse su verdad a &ar!ir de la e,&eriencia. Las im&resiones son su
Fus!i"icaci#n. 7us ra4onamien!os !ienen car2c!er &robable .$,&resan verdades rela!ivas a
si el sol saldr2 ma:ana o no.
(.3.3. +r%!ica a la idea de causa.
?&licando con rigor la dis!inci#n an!erior, nues!ro conocimien!o de los hechos 6ueda
limi!ado a los hechos &resen!es y las &asados/los recuerdos aun6ue no son im&resiones,
sino ideas son una clase de ideas muy cercana a las im&resiones1.$l &roblema es!2 en la
&osibilidad de conocer hechos "u!uros ya 6ue sobre ellos no &oseemos ninguna
im&resi#n. ?hora bien en nues!ra vida co!idiana con!amos con 6ue en el "u!uro se
&roducir2n cier!os hechos. 7i alguno de voso!ros decide no es!udiar &ara el &r#,imo
con!rol, alguien le dir25 Qno lo hagas, malandr%n, &or6ue sus&ender2sR /Asus&ender2sB es
"u!uro sim&le de indica!ivo del verbo sus&ender1.
Hume observ# 6ue en !odos es!os hechos nues!ra cer!e4a de 6ue algo suceder2 en el
"u!uro se basa en una in"erencia causal. Hume indica 6ue la relaci#n causa=e"ec!o se
concibe en nues!ras men!es como una relacin necesaria, es decir5 6ue no &uede no
darse. -as si la idea verdadera es la 6ue &rocede de una im&resi#n hemos de reconocer,
aun6ue nos &ese, 6ue no !enemos ninguna im&resi#n 6ue a!es!igPe esa cone,i#n
necesaria. Lo >nico 6ue &odemos a!es!iguar es 6ue siem&re hemos observado has!a
ahora 6ue !ras la causa viene e"ec!o y 6ue en!re ambos hechos siem&re se da una
cone,i#n cons!an!e, &ero no 6ue sea necesaria. 0esul!a 6ue &ro&iamen!e hablando no
sabemos si el sol saldr2 ma:ana como !am&oco sabemos si deFando de es!udiar
sus&enderemos /&or eso lo hacemos, de hecho !odos hemos a&robado alguna ve4 sin
es!udiar1.ero deFar de es!udiar &ara un e,amen genera mala conciencia &or6ue en
realidad, aun6ue no es conocimien!o s% es una su&osici#n. Del mismo modo &odemos
decir 6ue el sol saldr2 ma:ana &ero en realidad lo 6ue sucede es 6ue suponemos 6ue as%
ser2. 7u&oner no es saber, su&oner es creer. 7eg>n Hume es!a creencia &roviene del
h2bi!o, de la costumbre de haber observado en el &asado 6ue !ras la noche viene el d%a o
de 6ue si no es!udio sus&endo. $l &roblema es!2 en el "u!uro.
Cues!ra de hechos no observados no se a&oya en el conocimien!o sino en la creencia. $n
la &r2c!ica es!o no es realmen!e grave ya 6ue la creencia nos bas!a y sobra &ara
arreglarnos la vida. ero en &ro&iedad la in"erencia causal solamen!e es ace&!able en!re
im&resiones5 de la im&resi#n ac!ual y &resen!e del "uego &uedo in"erir 6ue &odrE
desayunar calien!a. odemos &asar de una im&resi#n a o!ra, &ero no de una im&resi#n a
algo de lo cual no !engo e,&eriencia.
(.3.(. $,is!encia del yo, del mundo y de Dios.
7eg>n Locke, la e,is!encia de los cuer&os e,!eriores al m%o se Fus!i"icaba &or una
in"erencia causal5 La realidad e,!ramen!al era la causa de nues!ras im&resiones. ero
&ara Hume es!a o&ini#n es "alsa, ya 6ue no se va de una im&resi#n a o!ra, sino de una
im&resi#n a una &re!endida realidad de la 6ue no !enemos im&resi#n. La creencia en la
e,is!encia de una realidad cor&#rea dis!in!a de nues!ras im&resiones es inFus!i"icable.
Lo mismo sucede con la idea de Dios. or la misma ra4#n de la an!erior , vamos de una
im&resi#n a Dios del 6ue no !enemos im&resi#n alguna..*am&oco e,is!e un yo &ersonal
como suFe!o &ermanen!e de nues!ros ac!os &s%6uicos. 7olo !enemos una sucesi#n de
im&resiones e ideas y ninguna im&resi#n es &ermanen!e somos como la corrien!e de un
r%o, donde im&resiones suceden a im&resiones de manera inin!errum&ida y nada m2s.
7in embargo la e,&eriencia de la &erce&ci#n in!erna s% e,is!e. ara Hume !am&oco, solo
!enemos recuerdos 6ue nos &ermi!en reconocer la cone,i#n en!re im&resiones, &ero ir
m2s all2 es con"undir la sucesi#n con la iden!idad. $s!o es un "enomenismo. $l
"enomenismo es a6uella !eor%a "ilos#"ica 6ue no reconoce m2s realidad 6ue los
"en#menos, es decir lo 6ue a&arece.
(.(. -oral y religi#n.
0es&ec!o a la valoraci#n de las acciones la &regun!a 6ue se hace Hume es sobre la
Fus!i"icaci#n o "undamen!aci#n general de la moralidad5 si deriva de la ra4#n o del
sen!imien!o. Hume admi!e 6ue la ra4#n Fuega un &a&el im&or!an!e &ues &uede anali4ar
las acciones y descubrir las consecuencias 6ue &ara el &ro&io individuo o la sociedad
!iene de!erminada acci#n. ero la ra4#n no bas!a. $l &uro an2lisis racional nos deFa
indi"eren!es no nos induce a &re"erir una acci#n a o!ra .ara Hume la moralidad se
de!ermina median!e el sen!imien!o. $s!o no im&lica un rela!ivismo individualis!a 6ue
basado en el sen!imien!o &ar!icular considerara arbi!rariamen!e el agrado o el disgus!o.
Hume no a&ela aun sen!imien!o cual6uiera sino a un sen!imien!o universa com&ar!ido
&or !oda la humanidad. La E!ica de Hume es &ues5
(.3.2. $mo!ivis!a. )ns&irada &robablemen!e en Hu!cheson, recha4a
cual6uier in!en!o de "undamen!ar la moralidad en la Ana!urale4a humana. ? &ar!ir de lo
6ue el ser humano es no se deduce lo 6ue el ser humano deber%a ser /"alacia
na!uralis!a1.Hume &ro&one dirigir la re"le,i#n sobre uno mismo y ver si se encuen!ra en
noso!ros, en cada cual un sen!imien!o e a&robaci#n o recha4o an!e de!erminada acci#n.
(.3.3. 8!ili!aris!a. Lo 6ue se considera moral es lo 6ue se considera >!il
&ara la humanidad.
Los conce&!os clave de la !eor%a &ol%!ica de Locke como es!ado de na!urale4a y con!ra!o
social no son sino "icciones indemos!rables. $s la u!ilidad de los seres humanos lo 6ue
e,&lica la "ormaci#n de las sociedades a &ar!ir de la cElula "amiliar .' no hay 6ue buscar
"undamen!o !ranscenden!e a la legi!imidad del &oder, es!e es una hecho 6ue se "unda en
hechos5 usur&aci#n, !rasmisi#n heredi!aria e!c. La u!ilidad y el in!erEs Fus!i"ican
igualmen!e la creencia religiosa. Hume &reludiando a San! reali4a una cr%!ica radical de
las &ruebas de la e,is!encia de Dios. La religi#n no !iene su &rinci&io en la ra4#n sino en
los sen!imien!os y se alimen!a del !emor, la ignorancia y el miedo a lo desconocido.
*iene una base &sicol#gica, 6ui42 &a!ol#gica.
.. La filosofa de #erkeley.
Cace en Dyser! /)rlanda1 en 1;@..$s!udia en Dubl%n, donde se ordena sacerdo!e
anglicano. +onoce bien el &ensamien!o de Locke, Bacon, Descar!es, -alebranche,
Boyle y CeM!on. $n 1H3( es nombrado obis&o de +loyne, !ambiEn en )rlanda. -uere en
1H.3. Desarrolla el &ensamien!o de Locke al menos en sus escri!os &rimeros aun6ue en
los &os!eriores modi"ica algo su &ensamien!o. ara Berkeley no hay realidad "uera del
suFe!o sino solo con!enidos de conciencia, re&resen!aciones. $l ser se !orna ahora en ser
re&resen!ado, &ercibido .Esse est percipi. Berkeley consuma su des&egue del obFe!o con
la &ro"esi#n de nominalismo radical. Co hay ideas generales solo re&resen!aciones de
obFe!os individuales 6ue reciben un nombre. La &alabra !ri2ngulo es solo una &alabra y
nada m2s, en modo alguno una realidad. *odas las re&resen!aciones son individuales no
hay conce&!os ni esencias me!a"%sicas.
+on !odo, al !ra!ar el origen de nues!ros con!enidos de conciencia &un!uali4a Berkeley
6ue hay cier!as re&resen!aciones 6ue &odemos maneFar a nues!ra volun!ad &ero 6ue hay
o!ras 6ue se nos im&onen, mas si es!2n sus!ra%das a nues!ro arbi!rio habr2 6ue &ensar en
una causa de ellas e,!erior al hombre, habr2 6ue &ensar en un es&%ri!u su&erior al
hombre 6ue las cuse. La !o!alidad de es!as ideas se llama na!urale4a y su causa es Dios.