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Ananda K.

Coomaraswamy
HINDOUISME & BOUDDHISME
Traduit de lan!lais "ar #en$ Allar et %ierre %onsoye
HINDOUISME & BOUDDHISME
A&ertissement de l'auteur de (e li&re.....................................................)
A*r$&iations des r$+$ren(es...................................................................,
I
-Hindouisme.........................................................................................................
Introdu(tion............................................................................................./
-e Myt0e...............................................................................................11
T0$olo!ie et Autolo!ie..........................................................................12
-a 3oie des 4u&res.............................................................................56
-'Ordre so(ial........................................................................................).
II
-e Boudd0isme...................................................................................................,5
Introdu(tion...........................................................................................,,
-e Myt0e................................................................................................7
-a Do(trine............................................................................................6
Courte *io!ra"0ie de A. K. Coomaraswamy........................................66
Ou&ra!es de A. K. Coomaraswamy
traduits en +ran8ais..........................................................................................69
5
Avertissement de l'auteur de ce livre.
-es notes et r$+$ren(es sont loin d':tre (om"l;tes. -eur *ut est d'aider le
le(teur < d$&elo""er le (ontenu intelli!i*le de nom*reu= termes >ui ne
"ou&aient :tre "leinement e="li>u$s < mesure >u'ils se "r$sentaient? et de
mettre l'$tudiant < m:me de re(ourir < telle ou telle sour(e. Dans le te=te? les
termes "alis sont donn$s sous leur +orme sans(rite? mais dans les notes le "ali
est (it$ tel >uel. Nous a&ons "ris soin de (ollationner "artout les sour(es
*oudd0i>ues et *ra0mani>ues @ "eutA:tre eBtAil $t$ "r$+$ra*le de traiter le suCet
dans son unit$? sans +aire la distin(tion entre le Boudd0isme et le
Bra0manisme. En &$rit$? le tem"s &ient oD une Somme de la Philosophia
Perennis de&ra :tre $(rite? +ond$e im"artialement sur toutes les sour(es
ort0odo=es? >uelles >u'elles soient.
On a (it$ un *on nom*re de "arall;les "latoni(iens et (0r$tiens
im"ortants? d'a*ord a+in de mieu= +aire ressortir? !rE(e < des (onte=tes "lus
+amiliers? l'ensei!nement de (ertaines do(trines 0indoues? et ensuite "our
montrer >ue la Philosophia Perennis FSantana Dharma, Akaliko DhammoG? est
"artout et touCours identi>ue < elleAm:me. Ces (itations ne (onstituent "as une
(ontri*ution < l'0istoire litt$raire. Elles ne "r$tendent "as non "lus su!!$rer >u'il
y ait eu des em"runts de do(trines ou de sym*oles dans un sens ou dans
l'autre? ni >u'il y ait eu des sour(es ind$"endantes d'id$es analo!ues? mais >u'il
y a un 0$rita!e (ommun issu d'une $"o>ue *ien ant$rieure < nos te=tes? >ue
saint Au!ustin a""elle H la sa!esse >ui n'a "as $t$ +aite? mais >ui est
maintenant telle >u'elle +ut touCours et telle >u'elle sera < Camais I FConf. IJ.
17G. Comme le dit Custement -ord C0almers au suCet des "arall;les au=>uels
donnent lieu le C0ristianisme et le Boudd0isme. H il n'est "as i(i >uestion
d'em"runts d'une (royan(e < une autre K la "arent$ est "lus "ro+onde >ue
(ela I FB!!ha"s #ea$hin%s? HOS. )6? 19)5? ". JJG.
Abrviations des rfrences.
#3.? &i% '(!a Samhit. A TS.? #aittir)*a Samhit FLaCur 3:da NoirG. A3.?
Athar+a '(!a Samhit. A TB.? %B.? SB.? AB.? KB.? MB.? MUB.? les Brhmanas?
soit res"e(ti&ement #aittir)*a, Pan$ha+imsha, Shatapatha, Aitar(*a,
,ash)taki, -aimin)*a, -aimin)*a Upanisha!. A AA.? TA.? SA.? les Aran*akas? soit
res"e(ti&ement Aitar(*a, #aittir)*a et Shankh*ana. A BU.? CU.? TU.? Ait.? KU.?
MU.? Prash., Mn!., Ish.? les Upanisha!s? res"e(ti&ement Briha!ran*aka,
Chn!o%*a, #aittir)*a, Aitar(*a, ,atha, Maitri, Prashna, Mn!aka et Ish+s*a.
A BD.? Briha! D(+at. A BN.? Bha%a+a! /)t. A 3in.? 'ina*a Pitaka. A A.? M.? S.?
les Nik*as? res"e(ti&ement An%tara, Ma00hima et Sam*tta. A Sn.? Stta
Nipta. A DA.? Sman%ala 'ilsin). A DH.? Dhammapa!a. A DHA.? Dhammapa!a
Atthakath. A Iti&.? Iti+ttaka. A 3is.? 'is!!hi Ma%%a. A Mil.? Milin!a Panho.
A BC.? B!!ha$harita. HMAS.? Har+ar! -ornal of Asiati$ St!ies. A MAOS.?
-ornal of the Ameri$an Oriental So$iet*. A NIA.? Ne1 In!ian Anti2ar*.A IHO.?
In!ian Histori$al 3arterl*. A SBB.? Sa$re! Books of the B!!hists. A HOS.?
Har+ar! Oriental Series. A SBE.? Sa$re! Books of the East.
Uttishthata 0%rata prp*a +arn ni4o!hata FKU. III. 1,G. 5( stta t(
pa4400atha FIti&.? ". ,1G.
I
LHindouisme
HINDOUISME & BOUDDHISME
Di heili%e s$hrift rofet al6emle !ar 7f, !a6 !er mens$he s)n sel4es
le!i$ 1er!en sol. 8an als +il !7 !)nes sel4es le!i$ 4ist, als +il !7 !)nes sel4es
%e1alti$, n! as +)l !7 !)nes sel4es %e1alti$ 4ist, als +il !7 !)nes sel4es ei%en,
n! als +il als !7 !)n ei%en 4ist, als +il ist %ot !)n ei%en n! alle6, !a6 %ot ie
%es$hof.
Meister E(P0art F$d. %+ei++er? ". .9/G
-a Sainte Q(riture insiste "artout sur le +ait >ue l'0omme doit se d$ta(0er
de luiAm:me. C'est seulement dans la mesure oD tu te d$ta(0es de toiAm:me
>ue tu es maRtre de toi. C'est dans la mesure oD tu es maRtre de toi >ue tu te
r$alises toiAm:me. Et ('est dans la mesure oD tu te r$alises >ue tu r$alises Dieu
et tout (e >u'il (r$e < Camais.
2
Introduction
-e Bra0manisme ou Hindouisme est la "lus an(ienne des reli!ions ou
"lutSt la "lus an(ienne des dis(i"lines m$ta"0ysi>ues dont nous a&ons une
(onnaissan(e (om"l;te et "r$(ise "ar des sour(es $(rites et? "our les deu=
derniers mill$naires? "ar des do(uments i(ono!ra"0i>ues. Elle est aussi A et
"eutA:tre la seule A une dis(i"line >ui sur&it dans une tradition inta(te? &$(ue et
(om"rise auCourd'0ui "ar des millions d'0ommes? dont (ertains sont des
"aysans? d'autres des 0ommes instruits? "ar+aitement (a"a*les d'e="oser leur
+oi? aussi *ien dans une lan!ue euro"$enne >ue dans leur "ro"re lan!ue.
N$anmoins? *ien >ue les $(rits an(iens et r$(ents ainsi >ue les "rati>ues
rituelles de l'Hindouisme aient $t$ $tudi$s "ar des $rudits euro"$ens de"uis
"lus d'un si;(le? il serait < "eine e=a!$r$ de dire >ue l'on "ourrait "ar+aitement
donner un e="os$ +id;le de l'Hindouisme sous la +orme d'un d$menti
(at$!ori>ue < la "lu"art des $non($s >ui en ont $t$ +aits? tant "ar les sa&ants
euro"$ens >ue "ar les Hindous +orm$s au= modernes +a8ons de "enser
s(e"ti>ues et $&olutionnistes.
%ar e=em"le? on remar>uera d'a*ord >ue la do(trine &$di>ue n'est ni
"ant0$iste? ni "olyt0$iste. Elle ne (onstitue "as non "lus un (ulte des
"uissan(es de la Nature? sinon dans le sens de Natra natrans est Des? oD
lesdites "uissan(es ne sont rien d'autre >ue les noms des a(tes di&ins. -e
karma n'est "as le H sort I? sinon dans le sens ort0odo=e de (ara(t;re et de
destin? in0$rents au= (0oses (r$$es ellesAm:mes? >ui? (orre(tement entendus?
d$terminent leur &o(ation. M* n'est "as l'H illusion I? mais re"r$sente "lutSt
la H mesure I maternelle et? les moyens essentiels de la mani+estation d'un
monde d'a""aren(es +ond$ sur la >uantit$? a""aren(es "ar les>uelles nous
"ou&ons :tre illumin$s ou $!ar$s selon le de!r$ de notre "ro"re maturit$. -a
notion de H r$in(arnation I? au sens ordinaire d'une renaissan(e sur la terre
d'indi&idus d$+unts? re"r$sente seulement une erreur de (om"r$0ension des
do(trines de l'0$r$dit$? de la transmi!ration et de la r$!$n$ration. -es si=
!arshanas de la H "0iloso"0ie I sans(rite "ost$rieure ne sont "as autant de
H syst;mes I s'e=(luant r$(i"ro>uement? mais? (omme le si!ni+ie leur nom?
autant de H "oints de &ue I >ui ne se (ontredisent "as "lus >ue ne +ont entre
elles la *otani>ue et les mat0$mati>ues. Nous nierons $!alement >u'il e=iste
dans l'Hindouisme >uoi >ue (e soit d'uni>ue? rien >ui lui soit "arti(ulier? 0ors la
teinte lo(ale et les ada"tations so(iales au=>uelles on doit s'attendre i(iA*as? oD
rien n'est (onnu >u'< la mesure du (onnaissant.
-a tradition 0indoue est l'une des +ormes de la Philosophia Perennis? et?
(omme telle? in(arne les &$rit$s uni&erselles dont au(un "eu"le ni au(une
$"o>ue ne saurait re&endi>uer la "ossession e=(lusi&e. C'est "our>uoi un
Hindou est "ar+aitement d$sireu= de &oir ses Q(ritures utilis$es "ar d'autres
HINDOUISME & BOUDDHISME
0ommes < titre de H "reu&es e=trins;>ues et &ala*les I de la &$rit$ >ue (es
derniers (onnaissent aussi. Bien "lus? un Hindou soutiendrait >ue (es (imes
sont le seul lieu oD un a((ord des di++$rentes +ormes "eut :tre e++e(ti&ement
r$alis$.
Ce(i dit? nous allons tenter d'$ta*lir de +a8on "ositi&e les +ondements de
la do(trine. Non "as toute+ois? (omme on le +ait d'0a*itude? d'a"r;s la
H m$t0ode 0istori>ue I? >ui o*s(ur(it la r$alit$ "lutSt >u'elle ne l'$(laire? mais
en "artant d'un "oint de &ue stri(tement ort0odo=e? tant en (e >ui (on(erne les
"rin(i"es >ue leurs a""li(ations. Nous nous e++or(erons de "arler a&e( la
"r$(ision la "lus H mat0$mati>ue I? mais sans Camais user de termes de notre
"ro"re (ru? et sans Camais a&an(er une a++irmation "our la>uelle l'autorit$
s(ri"turaire ne "ourrait :tre (it$e "ar (0a"itre et &erset. De la sorte? notre +a8on
de "ro($der sera elleAm:me ty"i>uement 0indoue.
Nous ne "ou&ons tenter d'e=aminer l'ensem*le des te=tes sa(r$s? (ar
(ela re&iendrait < +aire l'0istoire litt$raire de l'Inde? < "ro"os de la>uelle il est
im"ossi*le de dire oD +init le sa(r$ et oD (ommen(e le "ro+ane? (ar les (0ants
des *ayad;res et des *ateleurs eu=Am:mes sont les 0ymnes de H Tid;les
d'Amour I. Nos sour(es (ommen(ent a&e( le #i!A3:da F&ers 1577 ou
da&anta!e a&ant MAC.G et ne +inissent >u'a&e( les tr;s modernes trait$s
&ais0na&as? s0ai&as et tantras. Nous de&ons (e"endant mentionner
s"$(ialement la Bha%a+a!9/)t? >ui est "ro*a*lement l'Uu&re isol$e la "lus
im"ortante >ui ait Camais $t$ (om"os$e dans l'Inde. Ce li&re de di=A0uit
(0a"itres n'est "as? (omme on l'a dit "ar+ois? lUu&re d'une H se(te I. Il est
$tudi$ "artout et sou&ent r$(it$ Cournellement de m$moire "ar des millions
d'Hindous de toutes (royan(es. On "eut le (onsid$rer (omme un a*r$!$ de
toute la do(trine &$di>ue telle >u'on la trou&e dans les "remiers li&res? 3$das?
BrE0manas et U"anis0ads. Qtant ainsi le +ondement de tous leurs
d$&elo""ements ult$rieurs? il "eut :tre re!ard$ (omme le +oyer m:me de toute
la s"iritualit$ 0indoue. On a dit Custement? < "ro"os de la Bha%a+a!9/)t? >ue?
de tous les te=tes sa(r$s de l'0umanit$? il n'en est "ro*a*lement "as d'autre >ui
soit < la +ois H aussi !rand? aussi (om"let et aussi (ourt I. Il +aut aCouter >ue les
"ersonna!es a""aremment 0istori>ues de Kris0na et d'ArCuna doi&ent :tre
identi+i$s a&e( l'A!ni et l'Indra myt0i>ues.
9
Le Mythe
Comme le +ait la #$&$lation FshrtiG elleAm:me? nous de&ons (ommen(er
"ar le Myt0e FitihsaG? la &$rit$ "$nulti;me? dont toute e="$rien(e est le re+let
tem"orel. -a &alidit$ du r$(it myt0i>ue se situe 0ors du tem"s et de l'es"a(e K
elle &aut "artout et touCours. De m:me dans le C0ristianisme les "aroles H au
(ommen(ement Dieu (r$a I et H "ar -ui toutes (0oses ont $t$ +aites I
re&iennent < dire? nono*stant les mill$naires >ui les s$"arent 0istori>uement?
>ue la (r$ation a eu lieu lors de la H naissan(e $ternelle I du C0rist. H Au
(ommen(ement I Fa%r(G? ou "lutSt H au sommet I? si!ni+ie H dans le "rin(i"e I?
de m:me >ue? dans les (ontes? H il $tait une +ois I ne &eut "as dire H une +ois
seulement I? mais H une +ois "our toutes I. -e Myt0e n'est "as une H in&ention
"o$ti>ue I? dans le sens >ue l'on donne auCourd'0ui < (es mots. %ar (ontre? du
+ait m:me de son uni&ersalit$? il "eut :tre e="os$ et a&e( une $!ale
aut0enti(it$? selon de nom*reu= "oints de &ue di++$rents.
Dans (et $ternel (ommen(ement? il n'y a >ue l'Identit$ Su"r:me de
H Cet Un I Fta! (kamG
1
? sans distin(tion d':tre et de nonA:tre? de lumi;re et de
t$n;*res? ou en(ore sans s$"aration du (iel et de la terre. -e Tout est alors
(ontenu dans le %rin(i"e? >ue l'on "eut d$si!ner "ar les noms de %ersonnalit$?
An(:tre? Monta!ne? Dra!on? Ser"ent sans +in. #eli$ < (e "rin(i"e (omme +ils
ou (omme +r;re "uRn$ A (omme alter e%o "lutSt >ue (omme "rin(i"e distin(t A
a""araRt le Tueur de Dra!on? n$ "our su""lanter le %;re et "rendre "ossession
du #oyaume? et >ui en distri*uera les tr$sors < ses s$ides
2
. Car? s'il doit y a&oir
un monde? il +aut >ue la "rison soit d$truite et ses "otentialit$s li*$r$es. Cela
"eut se +aire? soit a&e( la &olont$ du %;re? soit (ontre sa &olont$. -e %;re "eut
H (0oisir la mort en +a&eur de ses en+ant
3
I? ou *ien les Dieu= "eu&ent lui
im"oser la "assion et +aire de lui leur &i(time sa(ri+i(ielle
4
. Ce ne sont "as l<
des do(trines (ontradi(toires? mais des +a8ons di++$rentes d'e="oser une seule
et m:me 0istoire. En r$alit$? le Tueur et le Dra!on? le sa(ri+i(ateur et la &i(time
sont Un en es"rit derri;re la s(;ne? oD il n'y a "as de (ontraires irr$du(ti*les?
tandis >u'ils sont ennemis mortels sur le t0$Etre oD se d$"loie la !uerre
"er"$tuelle des Dieu= et des Titans
5
.
1
#3.? J? 159?1A)K TS.? 3I? ,? /? ) K MB.? III? ).9K SB.? J? .? )? 1? 5.
2
#3.? J? 15,? ,.
3
#3.? J? 1)? ,. H Ils ont +ait de Brihaspati le Sa(ri+i(e? Lama a r$"arti son "ro"re (or"s aim$ I.
4
#3.? J? 97? 2A/. H Ils ont +ait du %remierAN$ leur &i(time sa(ri+i(ielle I.
5
-e mot !(+a? (omme ses analo!ues ? !es? "eut :tre em"loy$ au sin!ulier "our H Dieu I
ou au "luriel "our H dieu= I? sou&ent "our H An!es I ou H DemiAdieu= I? de m:me >ue nous
disons H Es"rit I en entendant le SaintAEs"rit? alors >ue nous "arlons $!alement d'H es"rits I et
notamment d'H es"rits malins I. -es H Dieu= I de %ro(lus sont les H An!es I de Denys. Ceu=
>u'on "eut a""eler les H !rands Dieu= I sont les %ersonnes de la Trinit$? A!ni? IndraA3Eyu?
Vditya? ou Bra0mE? S0i&a? 3is0nu? >ue l'on ne doit distin!uer? et en(ore "as touCours nettement?
HINDOUISME & BOUDDHISME
Dans (0a>ue (as? le %;reADra!on reste un %l$rome? "as "lus diminu$
"ar (e >u'il e=0ale >u'a((ru "ar (e >u'il in0ale. Il est la Mort dont d$"end notre
&ie
6
K < la >uestion @ H -a Mort estAelle une ou multi"le W I la r$"onse est H Un
en tant >u'il est l<A*as? mais multi"le en tant >u'il est i(i? dans ses en+ants
7
I. -e
Tueur de Dra!on est notre ami K le Dra!on doit :tre "a(i+i$ et rendu ami
8
.
-a "assion est < la +ois un $"uisement et un d$mem*rement. -e Ser"ent
sans +in? >ui demeurait in&in(i*le tant >u'il $tait l'A*ondan(e une
9
? est disCoint et
d$mem*r$ (omme un ar*re >ue l'on a*at et >ue l'on (ou"e en rondins
10
. Car le
Dra!on? (omme nous allons le &oir maintenant? est aussi l'Ar*re du Monde? et il
y a l< une allusion au H *ois I dont est +ait le monde "ar le C0ar"entier
11
. -e
Teu de la 3ie et l'Eau de la 3ie FA!ni et Soma? le Se( et l'HumideG? tous les
Dieu=? tous les :tres? les s(ien(es et les *iens? sont dans l'$treinte du %yt0on?
>ui? en tant >ue H Constri(teur I Fnam$hiG? ne les relE(0era "as tant >u'il ne
sera "as +ra""$ et r$duit < s'entrou&rir et < "al"iter
12
. De (e Nrand Xtre? (omme
d'un +eu a*attu et +umant? sont e=0al$s les Q(ritures? le Sa(ri+i(e? les mondes et
tous les :tres
13
? le laissant $"uis$ de (e >u'il (ontenait et sem*la*le < une
d$"ouille &ide
14
. Il en est de m:me de l'An(:tre >uand il a $man$ ses en+ants? il
est &id$ de ses "ossi*ilit$s de mani+estation? et tom*e rela=$
15
? &ain(u "ar la
Mort
16
? *ien >u'il doi&e sur&i&re < (ette $"reu&e
17
. -es "ositions sont alors
ren&ers$es ? (ar le Dra!on i!n$ ne sera "as d$truit et ne "eut l':tre? mais
entrera dans le H$ros? < la >uestion du>uel @ H Ouoi don(? me (onsumeraisA
tuW I il r$"ond @ H Me &ais "lutSt t'attiser F$&eiller? ra&i&erG? a+in >ue tu "uisses
man!er
18
. I -'An(:tre? dont les en+ants sont (omme des "ierres dormantes et
inanim$es? se dit @ H Entrons en eu= "our les $&eiller I K mais? tant >u'il est un? il
>ue "ar ra""ort < leurs +on(tions et leurs s"0;res d'o"$ration. -es mi:t; person; des entit$s
duelles MitrE&arunau et A!n:ndrau sont la +orme du Sa(erdo(e et de la #oyaut$ in di&inis K leurs
suCets? les H dieu= multi"les I? sont les Maruts ou les 3ents. -eurs $>ui&alents en nous sont
res"e(ti&ement le Sou++le immanent et (entral? d$si!n$ sou&ent (omme 3Emad$&a? sou&ent
(omme l'Homme Int$rieur ou le Soi immortel? et les Sou++les? ses d$ri&$s et H suCets I?
autrement dit les +a(ult$s de &oir? d'entendre? de "enser? et(.? dont notre H Eme I $l$mentaire
est un (om"os$ 0omo!;ne? de m:me >ue notre (or"s est (om"os$ de "arties
+on(tionnellement distin(tes? mais a!issant < l'unisson. -es Maruts et les Sou++les "eu&ent a!ir
"ar o*$issan(e au "rin(i"e >ui les !ou&erne? ou se re*eller (ontre lui. Tout (e(i est *ien
entendu un $non($ tr;s sim"li+i$. C+. n. ).? ". .7.
6
SB.? J? .? 5? 1).
7
8
Sur l'H amiti$ < sus(iter I entre le 3arunya A!ni et le Soma >ui? autrement? "ourraient d$truire
le sa(ri+i(ateur? &oir AB.? III? , et TS.? 3? 1? .? 2 et 3I? 1? 11.
9
TA.? 3? 1? ) K MU.? 11? 2 FaG.
10
#3.? I? )5.
11
#3.? J? )1? 6 K J? /1? , K TB.? 11? /? 9? 2 K (+. #3.? J? /9? 6 K TS.? 3I? ,? 6? ).
12
#3.? 1? .,? .? $h+asanas*a... $hshnas*a K 3? 59? ,? $h+asantam !na+am K TS.? II? .? 5? ,?
0an0a4h*amn! a%n)shoma nirakrmatm K (+. SB.? I? 2? )? 1)A1..
13
BU.? I3? .? 11? mahato 4h7tas*a... (tn) sar+ni nihsh+asitni K MU.? 3I? )5? et(. H Car toutes
(0oses sont issues d'un seul :tre I FBU0me? Si%. &er.? JI3? 6,G. Q!alement dans #3.? J? 97.
14
SB.? 1? 2? )? 1..? 12.
15
H Il est d$"our&u d'atta(0es? +*asransata? ('estA<Adire non li$? ou disCoint? de telle sorte >ue?
ayant $t$ sans Cointures? il est arti(ul$? ayant $t$ un? il est di&is$ et &ain(u? (omme MaP0a FTA.?
1? )G et 3ritra Fori!inellement sans Cointures? #3.? I3? 19? )? mais d$sunis? I? )5? 6G. %our la
H (0ute I et la restauration de %raCE"ati? &oir SB.? I? 2? )? ). et "assim K %B.? I3? 17? 1 et "assim K
TB.? 1? 5? 2? 1 K AA.? III? 5? 2? et(. C'est "ar r$+$ren(e < sa H di&ision I >ue? dans KU.? 3? ,? la
d$it$ F!(hinG immanente est dite H d$"our&ue d'atta(0es I F+isransamnaG K (ar il est un en soiA
m:me? mais multi"le en tant >u'il est dans ses en+ants FSB.? J? .? 5? 12G? < "artir des>uels il ne
"eut "as +a(ilement se r$unir F&oir note 51G.
16
SB.? J? ,? ,? 1.
17
%B.? 3I? .? 1 F%raCE"atiG K (+. SB.? I3? ,? )? , F3ritraG.
15
HINDOUISME & BOUDDHISME
ne "eut le +aire? ('est "our>uoi il se di&ise en "ou&oirs de "er(e"tion et de
H(onsommationI? et il $tend (es "ou&oirs de"uis sa retraite se(r;te dans la
(a&erne du (Uur Cus>u'< leurs o*Cets? < tra&ers les "ortes des sens? en
"ensant @ H Man!eons (es o*Cets I. Ainsi H nos I (or"s sont mis en "ossession
de la (ons(ien(e? l'An(:tre $tant leur moteur
19
. Et? du +ait >ue (e sont les Dieu=
Multi"les ou les Mesures Multi"les du Teu dans les>uels il s'est ainsi di&is$? >ui
(onstituent H nos I $ner!ies et H nos I "ou&oirs? on "eut dire de la m:me
+a8on >ue Hles Dieu= sont entr$s dans l'0omme? >u'ils ont +ait d'un mortel leur
demeure
20
I. Sa nature "assi*le est de&enue maintenant la H nStre I? et? <
"artir de (et $tat? il ne "eut "as ais$ment se rassem*ler ou se restituer luiA
m:me? dans sa "leine et enti;re unit$
21
.
Nous sommes d;s lors la "ierre d'oD "eut :tre tir$e l'$tin(elle? la
monta!ne sous la>uelle Dieu !Rt ense&eli? la "eau de ser"ent $(ailleuse >ui le
(a(0e? et l'0uile "our sa +lamme. Oue sa retraite soit de&enue une (a&erne ou
une maison "r$su""ose la monta!ne ou les murs >ui l'en(losent? +er4or%en
Fnihito %h*mG et +er4at. H Tu I et H Me I sont la "rison "sy(0oA"0ysi>ue? le
Constri(teur oD le %remier %rin(i"e a $t$ a*sor*$ a+in >ue H nous I "uissions
"leinement :tre. Car? (omme (ela nous est (onstamment ensei!n$? le Tueur
de Dra!on d$&ore sa &i(time? l'a&ale et la *oit Cus>u'< la derni;re !outte. NrE(e
< (e re"as eu(0aristi>ue il "rend "ossession des tr$sors et des "ou&oirs du
Dra!on "remierAn$? et il de&ient (e >u'il $tait. On "eut (iter? de +ait? un te=te
remar>ua*le oD notre Eme (om"osite est a""el$e la H monta!ne de Dieu I? et
oD il est dit >ue (elui >ui (om"rendra (ette do(trine a*sor*era de la m:me
+a8on son "ro"re mal? son ad&ersaire 0aYssa*le
22
. Cet H ad&ersaire I n'est? *ien
18
TS.? II? ,? 15? 2. -a nourriture est? d'une +a8on tout < +ait litt$rale? (onsum$e "ar le Teu di!esti+.
Ainsi? >uand on annon(e un re"as rituel? on dit @ H Allume le Teu I... ou H 3iens au +estin I? en
mani;re de 4ene!i$ite. C0ose di!ne de remar>ue? tandis >ue l'on d$si!ne 0a*ituellement le
Soleil ou l'Indra solaire (omme le H %ersonna!e dans lUil droit I? on "eut tout aussi *ien dire
>ue ('est C0us0na Fle ConsumeurG >ui est +ra""$ et >ui? lors>u'il tom*e? entre dans lUil (omme
dans sa "u"ille? ou >ue 3ritra de&ient lUil droit FSB.? III? 1? )? 11? 1/G. C'est une des nom*reuses
modalit$s "ar les>uelles H Indra est maintenant (e >ue 3ritra $tait I.
19
MU.? II? 2 K (+. SB.? III? 9? 1? 5 et MUB.? I? ,2? 1A5. H Celui >ui meut I? (omme dans Para!iso? I?
112. 3esti nef $or mortali < permotore. C+. %laton? -ois? /9/ C.
20
A3.? JI? /? 1/ K (+. SB.? II? )? 5? ) K MUB.? I? 1,? 5? ma** (ts sar+ !(+ath. C+. KB.? 3II? , im(
prsh( !(+athK TS.? 3 I? 1? ,? .? prn +ai !(+... t(sh paroksham 0hoti FH -es Dieu= dans
(et 0omme... Ils sont les Sou++les... en eu= il sa(ri+ie en mode trans(endant IG.
21
TS.? 3? .? 5? 1. Pra0patih pra0 srisht1 pr(nn pra+ishat, t4h*m pnar sam4ha+itm
nshaknot K SB.? I? 2? )? )2? sa +israstaih par+a4hih na shashka samhtm.
22
AA.? II? 1? /. C+. %laton? Ph<!re? 5.7 C K %lotin? Enn=a!es? I3? /? ) K MaRtre E(P0art FH 0at
!ewonet in uns &er*or!enli(0e I? %+ei++er? ". .9)G K Henry Consta*le FH Ense&eli en moi? Cus>u'<
(e >u'a""araisse mon Eme IG. Saint Bona&enture assimilait de m:me mons et mens FDe !e$,
pre$eptiis, II, as$en!ere in montem, i! est, in eminentiam mentisG K (ette ima!e traditionnelle?
>ue l'on doit? (omme *eau(ou" d'autres? +aire remonter au tem"s oD H (a&erne I et
H 0a*itation I $taient une seule et m:me (0ose? est sousAentendue dans les sym*oles +amiliers
de la mine et de la re(0er(0e du tr$sor en+oui FMU.? 3I? 59? et(.G. -es "ou&oirs de l'Eme F4htni?
terme >ui si!ni+ie $!alement H !nSmes IG au tra&ail dans la monta!neAes"rit? sont les "rototy"es
des nains mineurs >ui "rot;!ent la H Blan(0eANei!e IA%sy(0$ >uand elle a mordu dans le +ruit
du *ien et du mal et tom*e dans son sommeil de mort? oD elle demeure Cus>u'< (e >ue l'Qros
di&in la r$&eille? et >ue le +ruit tom*e de ses l;&res. Oui a Camais (om"ris le Myt0e s(ri"turaire en
re(onnaRtra les "ara"0rases dans tous les (ontes de +$es du monde? >ui n'ont "as $t$ (r$$s "ar
le H "eu"le I? mais 0$rit$s et +id;lement transmis "ar lui < (eu= < >ui ils $taient ori!inellement
destin$s. -'une des erreurs maCeures de l'analyse 0istori>ue et rationnelle est de su""oser >ue
la H &$rit$ I et la H +orme ori!inale I d'une l$!ende "eu&ent :tre s$"ar$s de ses $l$ments
mira(uleu=. C'est dans le mer&eilleu= m:me >ue r$side la &$rit$ @ ,
? %laton? #h==t<te? 1..D. M:me "ens$e (0eZ Aristote? >ui aCoute?
H Ainsi l'amoureu=
1)
HINDOUISME & BOUDDHISME
entendu? rien d'autre >ue notre moi. On saisira la "leine si!ni+i(ation du te=te
lors>ue nous aurons dit >ue le mot %iri? H monta!ne I? d$ri&e du mot %ir?
en!loutir. Ainsi Celui en >ui nous $tions "risonniers est de&enu notre
"risonnier K il est l'Homme Int$rieur su*mer!$ et (a(0$ "ar notre Homme
E=t$rieur. C'est < -ui maintenant de de&enir le Tueur de Dra!on. Dans (ette
!uerre de la Di&init$ et du Titan? li&r$e d$sormais en nous? oD nous sommes
H en !uerre a&e( nousAm:mes
23
I? sa &i(toire et sa r$surre(tion seront
$!alement les nStres? si nous sa&ons Oui nous sommes. C'est < -ui maintenant
de nous *oire Cus>u'< la derni;re !outte? et < nous d':tre son &in.
On a (om"ris >ue la d$it$ est im"li(itement ou e="li(itement une &i(time
&olontaire. Ce(i est re+l$t$ dans le #ite 0umain? oD le (onsentement de la
&i(time? >ui a dB :tre 0umaine < l'ori!ine? est touCours assur$ sui&ant les
+ormes. Dans l'un ou l'autre (as? la mort de la &i(time est aussi sa naissan(e?
en a((ord a&e( la r;!le in+ailli*le >ui &eut >ue toute naissan(e ait $t$ "r$($d$e
d'une mort. Dans le "remier (as il y a naissan(e multi"le de la d$it$ dans les
:tres &i&ants? dans le se(ond ils renaissent en elle. Mais? m:me ainsi? il est
re(onnu >ue le sa(ri+i(e et le d$mem*rement de la &i(time sont des a(tes de
(ruaut$? &oire de "er+idie
24
. C'est l< le "$(0$ ori!inel Fkil4ishaG des Dieu=?
au>uel tous les 0ommes "arti(i"ent du +ait m:me de leur e=isten(e distin(te et
de leur +a8on de (onnaRtre en termes de suCet et d'o*Cet? de *ien et de mal? et
au>uel l'Homme E=t$rieur doit d':tre e=(lu d'une "arti(i"ation dire(te
25
< H (e
>ue les BrE0manes entendent "ar Soma I. -es +ormes de notre
H (onnaissan(e I? ou "lutSt de notre H o"inion I Fa+i!*G ou de notre
H art I Fm*G? le d$mem*rent (0a>ue Cour. Une e="iation "our (ette i%norantia
!i+isi+a est +ournie dans le Sa(ri+i(e? oD? "ar le renon(ement < luiAm:me de
(elui >ui l'o++re? et "ar la restitution de la d$it$ d$mem*r$e dans son int$!rit$ et
sa "l$nitude "remi;res? la multitude des H soi I est r$duite < son %rin(i"e
uni>ue. Il y a ainsi multi"li(ation in(essante de l'Un in$"uisa*le et uni+i(ation
in(essante de l'ind$+inie Multi"li(it$. Tels sont les (ommen(ements et les +ins
des mondes et des indi&idus? "roduits d'un "oint sans lieu ni dimensions? d'un
"r$sent sans date ni dur$e? a((om"lissant leur destin$e? et? a"r;s leur tem"s
a(0e&$? retournant H (0eZ eu= I? dans la Mer ou le 3ent oD leur &ie "rit ori!ine?
a++ran(0is "ar l< de toutes les limitations in0$rentes < leur indi&idualit$
tem"orelle
26
.
des myt0es? >ui sont des (on(entr$s de "rodi!es? est du m:me (ou" un amoureu= de
sa!esse I. FM$ta"0ysi>ue? 9/5 BG. -e Myt0e in(arne la "lus 0aute a""ro=imation de la &$rit$
a*solue >ui "uisse se traduire en "aroles.
23
BN.? 3I? 2 K (+. S.? 1? .6 [ D0.? 22 K A.? 1? 1,9K #BmR? Mathna1)? 1? 526? +.
24
TS.? II? .? 1? 5 K II? .? )? 2 K (+.? 3I? ,? /? 1 K SB.? I? 5? )? ) K III? 9? ,? 16 K JII? 2? 1? )9? ,7 K %B.? JII?
2? /? 9 K Kaus. U".? III? 1? et(. K (+. Bloom+ield dans -AOS.? J3? 121.
25
TS.? II? ,? 15? 1? AB.? 3II? 5/.
26
%our le retour des H Tleu&es I &ers la H Mer I oD leur indi&idualit$ se "erd? de sorte >ue l'on
"arle seulement de la mer @ CU.? 3I? 17? 1 K %ras0na U%.? 3I? .? Mund. U".? IlI? 5? / K A.? I3? 19/ K
UdEna? ..? et de m:me -ao Tseu? #ao #e ,in%? JJJII K #BmR? Mathna1)? 3I? ,7.5? MaRtre
E(P0art Fdans %+ei++er? ". )1,G? tout < l'e++et >ue H \enn du das Tr]"+lein wist im !rossen Meere
nennen? Den wirst du meine Seel'im !rossen Nott erPennen I FAn!eles Silesius? Cher4inis$he
8an!ersmann? II? 1.G K H e la sua &olontate ; nostra "a(e K ella ; >uel mare? al >uai tutto se
mo&e I FDante? Para!iso III? /.? /2G.
%our le H retour I Fen A!niG? #3.? I? 22? .? 3? 5? 2G K Fen Bra0maG? MU.? 3I? 55@ Fdans la H Mer IG?
%ras0na U".? 3I? . K Fdans le 3entG? #3.? J? 12? ) K A3.? J? /? 12 Fainsi >ue Kat0a U".? I3? 9 K BU?
I? .? 5)G K MUB.? III? 1? 1? 5? )? 15 K CU.? I3? )? 1A) K F&ers le smmm 4onm? +in derni;re de
l'0ommeG? S.? I3? 1./ K Sn.? 176,A2 K Mil. 6) K F&ers notre %;reG? -u(? 1.? 11 +.
1,
Thologie et Autologie
-e Sa(ri+i(e F*a0naG dont il s'a!it est une r$"$tition mim$e et rituelle de
(e >ue +irent les Dieu= au (ommen(ement K il (onstitue < la +ois un "$(0$ et
une e="iation. Nous ne (om"rendrons "as le Myt0e tant >ue nous n'aurons "as
a((om"li le Sa(ri+i(e? ni le Sa(ri+i(e a&ant d'a&oir (om"ris le Myt0e. Mais? a&ant
>ue nous "uissions tenter de (om"rendre l'o"$ration? il +aut se demander Oui
est Dieu et Oui nous sommes.
Dieu est une essen(e sans dualit$ Fa!1aitaG? ou? (omme (ertains le
soutiennent? sans dualit$ mais non sans relations F+ishisht!1aitaG. Il ne "eut
:tre a""r$0end$ >u'en tant >u'Essen(e FastiG
27
? mais (ette Essen(e su*siste
dans une nature duelle F!1ait)4h+aG
28
? (omme :tre et (omme de&enir. Ainsi?
(e >ue l'on a""elle la %l$nitude Fkritsnam, p7rnam, 4h7manG est < la +ois
e="li(ite et non e="li(ite FnirktnirktaG? sonore et silen(ieu= Fsha4!sha4!aG?
(ara(t$ris$ et non (ara(t$ris$ Fsa%na, nir%naG? tem"orel et $ternel FklklG?
di&is$ et indi&is$ FsakalkalaG? dans une a""aren(e et 0ors de toute a""aren(e
Fm7rtm7rtaG? mani+est$ et non mani+est$ F+*akt+*aktaG? mortel et immortel
Fmart*mart*aG et ainsi de suite. Oui(on>ue le (onnaRt sous son as"e(t
"ro(0ain FaparaG? immanent? le (onnaRt aussi sous son as"e(t ultime FparaG?
trans(endant
29
. -e %ersonna!e >ui se tient dans notre (Uur? man!eant et
*u&ant? est aussi le %ersonna!e dans le Soleil
30
. Ce soleil des 0ommes? (ette
-umi;re des lumi;res
31
? >ue H tous &oient mais >ue "eu (onnaissent en
es"rit
32
I? est le Soi Uni&ersel FtmanG de toutes les (0oses mo*iles et
immo*iles
33
. Il est < la +ois dedans et de0ors F4ahir anta$h $ha 4h7tnmG mais
27
KU.? 3I? 1)K MU.? I3? ,? et(.
28
SB.? J? 1? ,? 1 K BU.? II? ) K MU.? 3I? 1.? 3II? 11. On ne trou&e au(une tra(e de Mono"0ysisme
ou de %atri"assianisme dans le "r$tendu H monisme I du 3:dEnta? la H nonAdualit$ I $tant (elle
de deu= natures unies sans (om"osition.
29
MU.? 3I? 55 K %ras0. U".? 3? 5.
30
BU.? I3? ,? 55? 5,K Taitt. U".? III? 17? , K MU.? 3I? 1? 5.
31
#3.? I? 1,2? , K (+. Mean? I? , K #3.? 1? 11)? I K BU.? I3? 12 K Mund. U".? II? 5? 9 K BN.? JIII? 12.
32
A3.? J? /? 1, K (+. %laton? >ois? /9/ D.
33
#3.? I? 11.? 1.? / K 3II? 171? 2 K A3.? J? /? ,,K AA.? III? 5? ,. -'autolo!ie Ftm90hnaG est le
t0;me +ondamental de l'Q(riture K mais il +aut (om"rendre >ue (ette (onnaissan(e du Soi di++;re
de toute (onnaissan(e em"iri>ue de l'o*Cet en (e >ue notre Soi est touCours le suCet et ne "eut
Camais de&enir l'o*Cet de la (onnaissan(e K en d'autres termes? toute d$+inition du Soi ultime doit
se +aire "ar n$!ation.
?tman Fra(ine an? res"irer? (+. , G est en "remier lieu l'Es"rit? "rin(i"e lumineu= et
"neumati>ue? et (omme tel? sou&ent assimil$ au 3ent F+!*, +ta? ra(ine +? sou++lerG de l'Es"rit
>ui H sou++le oD il &eut I Fyath +asham $harati? #3.? J?12/? , et Mean? III? /G. Etant l'essen(e
ultime de toutes (0oses? tman a(>uiert le sens se(ondaire de H moi I? (om"te non tenu du
"lan de r$+$ren(e? >ui "eut :tre (or"orel? "sy(0i>ue ou s"irituel? de sorte >ue? en +a(e de notre
Soi r$el? l'Es"rit en nousAm:mes et dans toutes (0oses &i&antes? il y a le H moi I? de >ui nous
"arlons >uand nous disons H Ce I ou H tu I? si!ni+iant (et 0omme ou (eluiA(i? Un Tel. En d'autres
HINDOUISME & BOUDDHISME
sans dis(ontinuit$ FanantaramaG K il est don( une "r$sen(e totale? indi&ise dans
les (0oses di&is$es
34
. Il ne &ient de nulle "art? il ne de&ient >ui >ue (e soit
35
?
mais il se "r:te seulement < toutes les modalit$s "ossi*les d'e=isten(e
36
.
Il est d'usa!e de traiter la >uestion de ses noms A!ni? Indra? %raCE"ati?
S0i&a? Bra0mE? Mitra? 3aruna? et(.? de la +a8on sui&ante @H ils le nomment
multi"le? lui >ui? en r$alit$? est un
37
I K H tel il "araRt? tel il de&ient
38
I K H il "rend
les +ormes >ue se re"r$sentent (eu= >ui l'adorent
39
I. -es noms trinitaires? A!ni?
3Eyu et Vditya ou Bra0mE? #udra et 3is0nu? H sont les "lus 0autes
"ersonni+i(ations du su"r:me? de l'immortel et de l'in+ormel Bra0ma... -eur
de&enir est une naissan(e l'un de l'autre? ils sont des "arti(i"ations < un Soi
(ommun d$+ini "ar ses di++$rentes o"$rations... Ces "ersonni+i(ations sont
a""el$es < :tre (ontem"l$es? ($l$*r$es? et? en dernier lieu? d$sa&ou$es. Car
('est "ar leur moyen >ue l'on s'$l;&e de "lus en "lus 0aut dans les mondes K
mais? l< oD tout +init? on atteint la sim"li(it$ de la %ersonne
40
I. De tous les
noms et de toutes les +ormes de Dieu? la sylla*e mono!rammati>ue Om? >ui
totalise les sons et la musi>ue des s"0;res (0ant$e "ar le Soleil r$sonnant? est
le meilleur. -a &alidit$ de (e sym*ole sonore est e=a(tement la m:me >ue (elle
du sym*ole "lasti>ue de l'i(Sne. Ils sont l'un et l'autre des su""orts de
(ontem"lation F!hi*lam4aG. -a n$(essit$ de tels su""orts d$(oule du +ait >ue
(e >ui est im"er(e"ti*le < lUil ou < l'oreille ne "eut :tre saisi o*Ce(ti&ement tel
>u'il est en luiAm:me? mais seulement dans une similitude. -e sym*ole doit?
*ien entendu :tre ad$>uat? et ne saurait :tre (0oisi au 0asard. On in+;re
Fa+(sh*ati, +ha*atiG l'in&isi*le dans le &isi*le? le nonAentendu dans l'entendu.
termes? il y a les deu= en nous? l'Homme E=t$rieur et l'Homme Int$rieur? l'indi&idualit$ "sy(0i>ue
et "0ysi>ue? et la %ersonne &$rita*le. C'est don( en a((ord a&e( le (onte=te >ue nous de&ons
traduire. Du +ait >ue le mot tman? em"loy$ en mode r$+l$(0i? ne "eut :tre rendu >ue "ar
H soi I? nous nous en sommes tenu "artout < la &ersion H soi I en distin!uant le Soi du soi "ar
une maCus(ule? (omme on le +ait (ommun$ment. Mais il doit :tre (lairement entendu >ue la
distin(tion est en r$alit$ entre H es"rit I FG et H Eme I FG au sens "aulinien. Il est &rai
>ue (e H Soi I ultime? H (e Soi immortel du soi I? est identi>ue < l'H Eme de l'Eme I @
G de %0ilon? et < l' H Eme immortelle I de %laton "os$e (omme distin(te de l'H Eme
mortelle I? et >ue maint tradu(teur rend tman "ar H Eme I K mais? *ien >u'il y ait des (onte=tes
oD H Eme I est mis "our H es"rit I F(+. Nuillaume de SaintAT0ierry? Epistola a! Aratres !e Monte
Dei? (0. J3G? il de&ient dan!ereusement trom"eur? "ar suite de nos notions (ourantes de
H "sy(0olo!ie I? de "arler du Soi ultime et uni&ersel (omme d'une H Eme I. Ce serait? "ar
e=em"le? une tr;s !rande m$"rise >ue de su""oser >ue? >uand un H "0iloso"0e I tel >ue Mun!
"arle de H l'0omme < la re(0er(0e d'une Eme I? (ela "uisse a&oir >uel>ue ra""ort a&e( la
re(0er(0e 0indoue du Soi? ou a&e( (e dont il s'a!it dans l'e=0ortation . -e H soi I
de l'em"iriste est? "our le m$ta"0ysi(ien? tout (omme le reste de (e >ui nous entoure? H non
mon Soi I.
Des deu= H soi I dont il s'a!it? le "remier est n$ de la +emme? le se(ond du Sein Di&in? du +eu
sa(ri+i(iel K et >ui(on>ue n'est "as ainsi H n$ de nou&eau I ne "oss;de e++e(ti&ement >ue (e moi
mortel n$ de la (0air et >ui doit +inir a&e( elle FMB.? I? 16 K (+. Mean? III? 2 K Nal.? 3I? / K I Cor.? 1.?
.7? et(.G. De l< dans les U"anis0ads et le Boudd0isme les >uestions +ondamentales @ H Oui esA
tu W I et H %ar >uel soi I l'immortalit$ "eutAelle :tre atteinte W -a r$"onse $tant @ uni>uement
"ar (e Soi >ui est immortel K les te=tes 0indous ne tom*ent Camais dans l'erreur de su""oser
>u'une Eme >ui a eu un (ommen(ement dans le tem"s "uisse :tre immortelle K et? < la &$rit$?
nous ne &oyons "as >ue les Q&an!iles (0r$tiens aient mis nulle "art en a&ant une do(trine aussi
irre(e&a*le.
34
BN.? JIII? 1.? 12K J3III? 57.
35
KU.? II? 1/K (+. Mean? )? 1/.
36
BU.? I3? ,? ..
37
#3.? J? 1,. K (+. III? .? , K 3? )? 1.
38
#3.? 3? ,,? 2.
39
,aila*amlai F&oir Ce*lon National &e+ie1? n^ )? 1976? ". 5/7G.
40
Nirkta? 3II? , K Briha! D(+at? I? 67A6,K MU.? I3? 2.
16
HINDOUISME & BOUDDHISME
Mais (es +ormes ne sont >ue des moyens d'a""ro(0e de l'in+ormel et doi&ent
:tre $(art$es a&ant >u'il nous soit donn$ de nous (0an!er en lui.
Oue nous le nommions la %ersonnalit$? le Sa(erdo(e? la Ma!na Mater?
ou de tout autre nom !rammati(alement mas(ulin? +$minin ou neutre?
H Cela I Fta!, ta! (kamG dont nos +a(ult$s sont des mesures FtanmtrG?
(onstitue une siZy!ie de "rin(i"es (onCoints? sans (om"osition ni dualit$. Ces
"rin(i"es (onCoints ou H soi I multi"les >u'on ne "eut distin!uer a4 intra? mais
res"e(ti&ement n$(essaires et (ontin!ents en eu=Am:mes a4 e:tra? ne
de&iennent des (ontraires >ue lors>u'on en&isa!e l'a(te de mani+estation du Soi
Fs1aprakshat1amG >ue (onstitue la des(ente de"uis le silen(e de la NonA
Dualit$ Cus>u'au ni&eau oD l'on "arle en termes de suCet et d'o*Cet? et oD l'on
re(onnaRt la multi"li(it$ des e=isten(es indi&iduelles s$"ar$es >ue le Tout
Fsar+am B G ou Uni&ers F+ish1amG "r$sente < nos or!anes de "er(e"tion
"0ysi>ue. Et? d;s lors >ue l'on "eut? lo!i>uement mais non r$ellement? s$"arer
la totalit$ +inie de sa sour(e in+inie? on "eut aussi a""eler H Cela I une
H Multi"li(it$ int$!rale
41
I? une H -umi;re Omni+orme
42
I. -a (r$ation est
e=em"laire. -es "rin(i"es (onCoints? tels >ue Ciel et Terre? Soleil et -une?
0omme et +emme? $taient un < l'ori!ine. Ontolo!i>uement leur (onCon(tion
Fmithnam, sam4ha+a, (ko 4ha+aG est une o"$ration &itale? "rodu(tri(e d'un
troisi;me < l'ima!e du "remier et ayant la nature du se(ond. De m:me >ue la
(onCon(tion du Mental Fmanas B , , G a&e( la 3oi= F+$h B
, , , G donne naissan(e < un (on(e"t? de m:me la
(onCon(tion du Ciel et de la Terre $&eille le Bam*ino? le Teu? dont la naissan(e
s$"are ses "arents et rem"lit de lumi;re l'es"a(e interm$diaire Fantariksha,
Mid!ardG. Il en est de m:me "our le mi(ro(osme @ allum$ dans la (a&it$ du
(Uur? il en est la lumi;re. Il *rille dans le sein de sa m;re
43
? en "leine
"ossession de ses "ou&oirs
44
. Il n'est "as "lus tSt n$ >u'il tra&erse les Se"t
Mondes
45
? s'$l;&e "our +ran(0ir la %orte du Soleil? (omme la +um$e de l'autel ou
du +oyer (entral? soit e=t$rieur soit int$rieur < nous? s'$l;&e "our +ran(0ir l'4il du
DSme
46
. Cet A!ni est alors le messa!er de Dieu? l'0Ste de toutes les demeures
0umaines? soit *Eties? soit (or"orelles? le "rin(i"e lumineu= et "neumati>ue de
&ie? et le "r:tre >ui transmet l'odeur de l'o++rande (onsum$e d'i(iA*as Cus>u'au
monde auAdel< de la &oBte du Ciel? < tra&ers la>uelle il n'est d'autre &oie >ue
(ette H 3oie des Dieu= I F!(+*anaG. Cette 3oie doit :tre sui&ie? d'a"r;s les
em"reintes de l'A&antACoureur? (omme le mot H 3oie
47
I luiAm:me le su!!;re?
41
#3.? III? ),? /? +ish1am (kam.
42
3S.? 3? ). K 0*otir asi +ish1ar7pam.
43
#3.? 3I? 12? ).? (+. III? 59? 1,. -e Bod0isattwa? $!alement? est &isi*le dans le sein de sa m;re?
FM. III? 151G. De m:me? en Q!y"te? le Soleil nou&eau est &u dans le sein de la D$esse du Ciel
FH. S(0+_er? 'on C%*ptis$hen ,nst? 19,7? ANN.? 61G @ le "arall;le (0r$tien? oD Mean est dit
a&oir &u M$sus en+ant dans le sein de sa m;re? est "ro*a*lement d'ori!ine $!y"tienne.
44
#3.? III? )? 17K J? 11.? 1.
45
#3.? J? /? , K J? 155? ).
46
%our la %orte du Soleil? l'H as(ension < la suite d'A!ni I FTS.? 3? 2A/ K AB.? I3? 57A55G? et(.? &oir
mon H SwayEmEtrinnE K Manua CUli I dans Dalmo:is? II? 19)9 F19,1G.
47
Mr%a? H 3oie I? de mri% [ . -a do(trine des +esti%ia pe!is est (ommune au=
ensei!nements !re(? (0r$tien? 0indou? *oudd0iste et islami>ue? et +orme la *ase de
l'i(ono!ra"0ie des H em"reintes de "as I. C+.? "ar e=em"le? %laton? Ph<!re? 5.) A? 522 B.? et
#DmR? Mathna1)? II? 127A1. H Ouel est le &iati>ue du `ou+i W Ce sont les em"reintes. Il "oursuit
le !i*ier (omme un (0asseur @ il &oit la tra(e du daim mus>u$ et suit ses em"reintes I K MaRtre
E(P0art "arle de H l'Eme en (0asse ardente de sa "roie? le C0rist I. -es a&antA(oureurs "eu&ent
:tre sui&is < la tra(e "ar leurs em"reintes aussi loin >ue la %orte du Soleil? -ana CCli? le Bout
de la #oute K auAdel<? on ne "eut les "ister. -e sym*olisme de la "oursuite < la tra(e? (omme
1/
HINDOUISME & BOUDDHISME
"ar tout :tre >ui &eut atteindre l'H autre ri&e I du +leu&e de &ie
48
immense et
lumineu= >ui s$"are (ette !r;&e terrestre de la !r;&e ($leste. Cette notion de la
3oie est sousACa(ente < tous les sym*olismes "arti(uliers du %ont? du 3oya!e?
du %;lerina!e et de la %orte de l'A(tion.
Consid$r$es < "art? les H moiti$s I de l'Unit$ ori!inellement indi&is$e
"eu&ent :tre distin!u$es de di&erses +a8ons @ selon le "oint de &ue "oliti>ue?
"ar e=em"le? sous la +orme du Sa(erdo(e et de la #oyaut$ F4rahmakshatraG?
et selon le "oint de &ue "sy(0olo!i>ue sous la +orme du Soi et du NonASoi? de
l'Homme Int$rieur et de l'Indi&idualit$ e=t$rieure? du MEle et de la Temelle. Ces
(ou"les sont dis"arates. Et? m:me lors>ue le terme su*ordonn$ s'est s$"ar$
du terme su"$rieur en &ue de leur (oo"$ration "rodu(tri(e? il demeure dans (e
dernier d'une +a8on sur$minente. Ainsi le Sa(erdo(e est H < la +ois le
Sa(erdo(e et le #;!ne I A ('est l< la (ondition de la mi:ta persona du "r:treAroi
MitrE&arunau? ou IndrE!nR A mais le #;!ne? en tant >ue +on(tion distin(te? n'est
rien d'autre >ue luiAm:me? $tant relati&ement +$minin et su*ordonn$ au
Sa(erdo(e? son Nou&erneur Fn(tri B G. Mitra et 3aruna (orres"ondent au
para et < l'apara Bra0ma? et? de m:me >ue 3aruna est +$minin "ar ra""ort <
Mitra? de m:me Bra0ma? en tant >ue 4rahma9*oni? 4h7ta9*oni? est +$minin "ar
ra""ort < l'An(:tre. -a distin(tion des +on(tions en termes de se=e d$+init la
0i$rar(0ie. Dieu luiAm:me est mEle "ar ra""ort < tout. Mais? de m:me >ue Mitra
est mEle "ar ra""ort < 3aruna et 3aruna? mEle < son tour "ar ra""ort < la
Terre? de m:me le %r:tre est mEle "ar ra""ort au #oi et le #oi mEle "ar ra""ort
< son royaume. De la m:me mani;re? l'0omme est suCet du !ou&ernement
(onCoint de l'Q!lise et de l'Qtat? mais il d$tient l'autorit$ au re!ard de sa +emme?
la>uelle < son tour administre son H $tat I. A tra&ers toute (ette suite? ('est le
"rin(i"e no$ti>ue >ui san(tionne ou "res(rit (e >ue l'0armonie a((om"lit ou
$&ite. -e d$sordre n'a""araRt >ue lors>ue le se(ond terme se laisse arra(0er a
son all$!ean(e normale "ar la tyrannie de ses "ro"res "assions? et identi+ie (et
asser&issement < la H li*ert$
49
I.
Tout (ela s'a""li>ue de la +a8on la "lus "ertinente < l'indi&idu? 0omme ou
+emme @ l'indi&idualit$ e=t$rieure et a!issante d'un 0omme ou d'une +emme
donn$s est +$minine "ar nature? et soumise < son "ro"re Soi int$rieur et
(ontem"lati+. -a soumission de l'Homme E=t$rieur < l'Homme Int$rieur est
e=a(tement (e >ue l'on entend "ar H maRtrise de soi I et H autonomie I? et dont
le (ontraire est la H su++isan(e I. D'autre "art? ('est l<Adessus >ue se +onde la
des(ri"tion du retour < Dieu dans les termes d'un sym*olisme $roti>ue H De
m:me >u'un 0omme em*rass$ "ar sa *ienAaim$e ne sait "lus rien du H Me I et
du H Tu I? ainsi le soi em*rass$ "ar le Soi omnis(ient FsolaireG ne sait "lus rien
d'un H moiAm:me I auAdedans ou d'un HtoiAm:me I auAde0ors
50
< (ause de
l'H unit$ I? (omme le remar>ue S0anPara. C'est (e Soi >ue l'0omme >ui aime
(elui de l'H erreur I F"$(0$G en tant >ue H man>ue < tou(0er la (i*le I? est l'un de (eu= >ui nous
sont &enus des "lus an(iennes (i&ilisations de (0asseurs. C+. note ..
48
-o !ran mar d'essere? Para!iso? I? 11). -a H tra&ers$e I est la d'Epinomis? 9/2 E.
49
%our tout (e "ara!ra"0e? &oir notre H Spirital Athorit* an! #emporal Po1er in the In!ian
#heor* of /o+ernment I? Ameri$an Oriental Series? JJII? 19,5.
50
BU.? I3? )? 51 Ftraduit asseZ li*rementG? (+. I? ,? ) K CU.? 3II? 5.? 5. H Dans l'$treinte de (et Un
sou&erain >ui an$antit le soi s$"ar$ des (0oses? l':tre est un sans distin(tion I FE&ans? 1? )2/G.
On nous dit sou&ent >ue la di&init$ est H < la +ois auAdedans et auAde0ors I? ('estA<Adire
immanente et trans(endante K en derni;re analyse (ette distin(tion t0$olo!i>ue s'$(roule? et
H >ui(on>ue est uni au Sei!neur est un seul es"rit I FI Cor.? 2? 16G. H Me &is? mais non "as
moi I FNal.? 5? 57G @ H Mais si Ce &is? et non "as moi? ayant l':tre? toute+ois "as le mien? (et unAenA
deu= et (e deu=AenAun? (omment le d$+iniront mes "aroles W I FMa(o"oni da TodiG.
19
HINDOUISME & BOUDDHISME
r$ellement? luiAm:me ou les autres? aime en luiAm:me ou dans les autres K
H ('est "our le seul amour du Soi >ue toutes (0oses sont (0;res
51
I. Dans (et
amour &$rita*le du Soi? la distin(tion d'$!oYsme et d'altruisme "erd toute
si!ni+i(ation. Celui >ui aime &oit le Soi? le Sei!neur? "areillement dans tous les
:tres? et tous les :tres "areillement dans le Soi sei!neurial
52
. H En aimant ton
Soi? dit MaRtre E(P0art? tu aimes tous les 0ommes (omme $tant ton Soi
53
. I
Toutes (es do(trines (oYn(ident a&e( (ette "arole 8ou+i @ H Ou'estA(e >ue
l'amour W Tu le sauras >uand tu seras moi
54
I.
-e maria!e sa(r$? (onsomm$ dans le (Uur? adom*re le "lus "ro+ond de
tous les myst;res
55
? (ar il si!ni+ie < la +ois notre mort et notre r$surre(tion
*$ati+i>ue. -e mot H "rendre en maria!e I F(ko 4h7? de&enir unG si!ni+ie aussi
H mourir I? tout (omme le !re( &eut dire :tre "ar+ait? :tre mari$ et mourir.
Ouand H (0a(un est les deu= I? au(une relation ne su*siste @ et n'$taitA(e en
&ertu de (ette *$atitude Fnan!aG? il n'y aurait nulle "art de &ie ni de *on0eur
56
.
Tout (ela sousAentend >ue (e >ue nous a""elons le "ro(essus du monde? la
(r$ation? n'est rien >u'un Ceu Fkr)!, l)l, , !ol$e %io$oG >ue l'Es"rit Coue
a&e( luiAm:me? (omme la lumi;re du soleil H Coue I sur tout (e >u'elle $(laire et
&i&i+ie? toute+ois sans :tre a++e(t$e "ar ses (onta(ts a""arents. Nous >ui Couons
le Ceu de la &ie si d$ses"$r$ment "our les enCeu= de (e monde? nous "ourrions
Couer le Ceu d'amour a&e( Dieu "our des enCeu= >ui les sur"assent? < sa&oir
notre soi et le Sien. Nous Couons l'un (ontre l'autre "our la "ossession des
*iens? >uand nous "ourrions Couer a&e( le #oi >ui Coue son trSne et Ce >u'Il est
(ontre notre &ie et tout (e >ue nous sommes @ un Ceu oD? "lus on "erd? "lus on
!a!ne
57
.
%ar la s$"aration du Ciel et de la Terre? on distin!ue les H Trois
Mondes I K le Monde Interm$diaire FantarikshaG "roduit l'es"a(e? dans le>uel
les "ossi*ilit$s latentes de mani+estation +ormelle "ourront naRtre selon la
multi"li(it$ de leurs natures. De la "remi;re su*stan(e? l'$t0er FkshaG?
d$ri&ent su((essi&ement l'air? le +eu? l'eau et la terre K et de (es (in> $l$ments
F4h7tniG? (om*in$s en "ro"ortions &ari$es? sont +orm$s les (or"s inanim$s des
(r$atures
58
? dans les>uels la Di&init$ entre "our les $&eiller? se di&isant elleA
51
BU.? II? ,? et(. Sur l'H amour du Soi I? &oir les r$+$ren(es dans HMAS.? ,? 19)9? ". 1)..
52
BN.? 3I? 59 K JIII? 56.
53
MaRtre E(P0art? E&ans? 1.? 1)9 K (+. Sn.? 67..
54
#BmR? Mathna1)? BP.? II? introdu(tion.
55
SB.? J? .? 5? 11? 15 K BU.? I3? )? 51.
56
TU.? 11? 6.
57
%our tout (e "ara!ra"0e? &oir ma H -RlE I dans MAOS.? 21? 19,7.
H Tu as in&ent$ (e H Me I et H Nous I a+in de "ou&oir Couer le Ceu d'adoration a&e( ToiAm:me?
A+in >ue tous les H Me I et les H Tu I de&iennent une seule &ie I.
#BmR? Mathna1)? I? 16/6.
%er sua di++alta in "ianta ed in a++amo
Cam*io onesto riso e dol(e !io(o.
Dante? Pr%atorio? JJ3III? 9.? 92.
58
CU.? 1? 9? 1 K 3II? 15? 1 K TU.? II? 1? 1. -'Qt0er est l'ori!ine et la +in du H nom et de la +orme I? i.
e. de l'e=isten(e K les >uatre autres $l$ments sont issus de lui et retournent < lui (omme < leur
"rin(i"e. Ouand il est tenu (om"te de >uatre $l$ments seulement? (omme (ela arri&e
+r$>uemment dans le Boudd0isme? on a en &ue les *ases (on(r;tes des (0oses mat$rielles K (+.
Saint Bona&enture? De re!. artim a! theol.? )? 3in2e snt $orpora mn!i simpli$ia, s$ili$et
2ator elementa et 2inta essentia. Tout (omme? dans l'an(ienne "0iloso"0ie !re(>ue? les
H >uatre ra(ines I ou H $l$ments I F+eu? air? terre et eau d'Em"$do(le? et(.G ne (om"rennent "as
l'$t0er s"atial? tandis >ue %laton mentionne les (in> FEpinomis? 9/1 CG et >u'Herm;s +ait
remar>uer >ue H l'e=isten(e de toutes les (0oses >ui sont eBt $t$ im"ossi*le si l'es"a(e n'a&ait
e=ist$ (omme une (ondition "r$ala*le de leur :tre I. FAs(l. II? 1.G. Il serait a*surde de su""oser
57
HINDOUISME & BOUDDHISME
m:me "our rem"lir (es mondes et de&enir la H Multitude des Dieu= I F+ish1(
!(+hG? Ses en+ants
59
. Ces Intelli!en(es FCnnni? ou s"irations? prnhG
60
? sont
les 0Stes des H :tres I F4h7ta%anaG K elles o";rent en nous? unanimement? <
titre d'H Eme $l$mentaire I F4h7ttmanG? ou de soi (ons(ient
61
. C'est l< en e++et
notre H soi I? mais un soi "our le moment mortel? sans essen(e s"irituelle
Fantm*a, antmnaG? i!norant du Soi immortel Ftmnam anan+i!*a?
antma0naG
62
? et >u'il ne +aut "as (on+ondre a&e( les D$it$s immortelles >ui sont
d$C< de&enues (e >u'elles sont "ar leur H &aleur I FarhanaG? et >ue l'on d$si!ne
sous le nom d'H Ar0ats I FDi!nit$sG
63
. %ar le moyen des d$it$s "er+e(ti*les et
terrestres? tout (omme un #oi re8oit le tri*ut F4alim hriG de ses suCets
64
? le
%ersonna!e dans le (Uur? l'Homme Int$rieur? >ui est aussi le %ersonna!e dans
le Soleil? o*tient la nourriture Fanna, aharaG? tant "0ysi>ue >ue mentale? >ui lui
est n$(essaire "our su*sister durant sa "ro(ession de l':tre &ers le de&enir. En
raison de la simultan$it$ de sa "r$sen(e dynami>ue dans tous les de&enirs
"ass$s et +uturs
65
? on "eut re!arder les "ou&oirs (r$$s? < lUu&re dans notre
(ons(ien(e? (omme le su""ort tem"orel de la "ro&iden(e Fpra0nnaG et de
l'omnis(ien(e Fsar+a0nnaG $ternelles de l'Es"rit solaire. Non >ue le monde
sensi*le? a&e( ses $&$nements su((essi+s? d$termin$s "ar des (auses
m$diates Fkarma, a!rishta ap7r+aG? soit "our lui sour(e de (onnaissan(e K mais
*ien "lutSt "ar(e >ue (e monde est luiAm:me la (ons$>uen(e de la s(ien(e
>u'a l'Es"rit de H (ette ima!e di&erse "einte "ar luiAm:me sur le &aste (ane&as
de luiAm:me
66
I. Ce n'est "as "ar le moyen de la Totalit$ >u'il se (onnaRt luiA
m:me @ ('est "ar sa (onnaissan(e de luiAm:me >u'il de&ient la Totalit$
67
. C'est
le "ro"re de notre +a8on indu(ti&e de (onnaRtre? >ue de le (onnaRtre par la
Totalit$.
>ue (eu= >ui "arlaient seulement de >uatre $l$ments n'a&aient "as < l'es"rit (ette notion
"assa*lement $&idente.
59
MU.? II? 2 K 3I? 52 K ('estA<Adire a""aremment Fi+aG di&is$ dans les (0oses di&is$es? mais en
r$alit$ non di&is$ FBN.? JIII? 12 K J3III? 57G? (+. Herm;s >i4.? J? 6? oD H les Emes "ro&iennent
"our ainsi dire FG du mor(ellement et du "arta!e de la seule Ame Totale I.
60
-nnni, pra0n9mtr et(. KU.? 3I? 17 K MU.? 3I? )7 K Kaus0. U%.? III? /.
61
MU.? III? 5 +.
62
SB.? II? 5? 5? )? 2. C+. Notes 199? 57,.
63
#3.? 3.? /2? . K J? 2)? ,.
64
A3.? J? 6? )9? JI? ,? 19 K MUB.? 5)? 6 K BU.? I3? )? )6? )/.
65
#3.? J? 97? 5 K A3.? J? 3III? 1 K KU.? I3? 1) K S0w:t. U".? III? 1..
66
S0anParE(0Erya? S1tmanir7pana? 9.. -'H ima!e du monde I F0a%a$$hitra B G
"eut :tre a""el$e la +orme de l'omnis(ien(e di&ine? et elle est le "aradi!me 0ors du tem"s de
toute e=isten(e? la H(r$ation I $tant e=em"laire? (+. mon H 3edi( E=em"larism I dans HMAS.? I?
19)2. H Un "r$(urseur de l'IndoAIranien arta et m:me de l'I!=e "latoni(ienne se trou&e dans le
sum$rien %ish9%har? le (ontour? "lan ou mod;le des (0osesA>uiAdoi&entA:tre? $ta*li "ar les Dieu=
< la (r$ation du monde et +i=$ dans le (iel en &ue de d$terminer l'immuta*ilit$ de leur
(r$ation I FAl*ri!0t? dans MAOS? .,? 19),? ". 1)7? (+. ". 151? note ,/G. -'H ima!e du monde I est
la de %laton F#im=e? 59 A? )6 CG? d'Herm;s? et l'$ternel
miroir >ui (onduit les es"rits >ui re!ardent en lui &ers la (onnaissan(e de toutes les (r$atures? et
H mieu= >u'en re!ardant ailleurs I de saint Au!ustin F&oir Bissen? >"e:emplarisme !i+in selon
saint Bona+entre? 1959? ". )9? note .G K (+. saint T0omas d'A>uin? Sm. #heol.? I? 15? 9 et 17?
Se! omnia si$ +i!entr in Deo si$t in 2o!am spe$lo intelli%i4ili... non s$$essi+e, se! siml.
H Ouand l'0a*itant du (or"s? (ontrSlant les +a(ult$s de l'Eme >ui saisissent (e >ui leur a""artient
dans les sons? et(.? s'illumine? il &oit l'Es"rit FtmanG dans le monde? et le monde dans
l'Es"rit I FMah4hrata? III? 517G K H Me &ois le monde (omme une ima!e?
l'Es"rit I FSi!!hntamkt+al)? ". 1/1G.
67
BU.? I? ,? 17 K %ras0.? I3? 17. -'omnis(ien(e "r$su""ose l'omni"r$sen(e et in&ersement. C+.
ma H #e(olle(tion? Indian and %latoni( I? MAOS.? Su""lement? )? 19,..
51
HINDOUISME & BOUDDHISME
On a d$C< "u se rendre (om"te >ue t0$olo!ie et autolo!ie sont une seule
et m:me s(ien(e? et >ue la seule r$"onse "ossi*le < la >uestion @ H Oui suisA
Ce WI est @ H Tu es Cela
68
I. Car? de m:me >u'il en est deu= en -ui? l'Amour et la
Mort? de m:me? toutes les traditions l'a++irment de +a8on unanime? il en est deu=
en nous K non "as toute+ois deu= !e -ui ou deu= en nous K ni m:me un de -ui
et un de nous? mais seulement un de l'un et de l'autre. Au "oint oD nous
sommes? situ$s entre le "remier (ommen(ement et la +in derni;re? nous
sommes di&is$s (ontre nousAm:mes. -'essen(e est s$"ar$e de la nature. C'est
"our>uoi nous -e &oyons? -ui aussi? di&is$ (ontre -uiAm:me et s$"ar$ de nous.
Nous illustrerons (ela < l'aide de deu= ima!es. Dans la "remi;re il y a deu=
oiseau= asso(i$s? l'OiseauASoleil et l'OiseauAAme? "er(0$s sur l'Ar*re de 3ie K
l'un &oit tout? l'autre man!e des +ruits de l'Ar*re
69
. %our Celui >ui (om"rend? (es
deu= oiseau= sont un
70
K l'i(ono!ra"0ie les re"r$sente? soit sous la +orme d'un
oiseau < deu= t:tes? soit sous la +orme de deu= oiseau= au= (ous entrela($s.
Mais? de notre "oint de &ue? il y a une !rande di++$ren(e entre la &ie de (elui >ui
re!arde et la &ie de (eu= >ui "arti(i"ent < l'a(tion. -e "remier est sans
entra&es K le se(ond? $(ras$ "ar la n$(essit$ de man!er et de ni(0er? sou++re
de son man>ue de sei!neurie Fan)shaG? Cus>u'< (e >u'il a"er8oi&e son Sei!neur
F)shaG? et re(onnaisse en -ui et dans Sa maCest$ son "ro"re Soi? dont les ailes
n'ont Camais $t$ ro!n$es
71
.
Dans la se(onde ima!e? la (onstitution des mondes et de l'indi&idu est
(om"ar$e < une roue F$hakraG dont le moyeu est le (Uur? les rayons nos
+a(ult$s? et les "oints de (onta(ts a&e( la Cante? nos or!anes de "er(e"tion et
d'a(tion
72
. -es H "Sles I >ue re"r$sentent res"e(ti&ement notre Soi "ro+ond et
notre Soi su"er+i(iel? sont i(i d'une "art? l'essieu immo*ile sur le>uel la roue
tourne A il pnto !ello stelo al $i la prima rota +a !intorno A la "ointe de l'a=e
autour du>uel tourne le "remier or*e
73
? et d'autre "art? la Cante en (onta(t a&e(
la terre sur la>uelle elle r$a!it. Telle est H la roue du de&enir et des
naissan(es I F4ha+a$hakra B G. -e mou&ement (ommun
de toutes (es roues int$rieures les unes au= autres A (0a(une tournant autour
d'un m:me "oint non s"atial et (onstituant (0a(une un monde ou un indi&idu A
est a""el$ la Con+luen(e FsamsraG. C'est dans (ette H tourmente du +lot du
monde I >ue notre H soi $l$mentaire I F4h7ttmanG est +atalement em"ort$ @
+atalement "ar(e >ue tout (e >ue H nous I sommes H destin$s I "ar nature <
a((om"lir i(iA*as? est la (ons$>uen(e in$lu(ta*le de l'o"$ration (ontinue?
>uoi>ue in&isi*le? des (auses m$diates? dont seul le H "oint I susdit demeure
ind$"endant? $tant dans la roue? sans doute? mais non en tant >ue "artie de
(elleA(i.
74
Ce n'est "as seulement notre nature "assi*le >ui est en!a!$e? mais
aussi la Sienne. Dans (ette (om"ati*ilit$ de nature? Il sym"at0ise a&e( nos
mis;res et nos d$li(es? et Il est soumis au= (ons$>uen(es des (0oses autant
>ue H nous I. Il ne (0oisit "as le sein oD il &a naRtre K Il a((;de < des
naissan(es >ui "eu&ent :tre $le&$es ou m$dio(res Fsa!asatG
75
? oD sa nature
mortelle !oBte le +ruit F4hoktriG du *ien (omme du mal? de la &$rit$ (omme de
68
SA.? JIII K CU.? 3I? /? 6.
69
#3.? 1? 12,? 57.
70
#3.? J? 11,? ..
71
Mund. U".? III? 1? 1A).
72
BU.? II? .? 1.? I3? ,? 55? Kaus0. U".? III? /? et(. Sem*la*lement %lotin? Enn=a!es? 3 I? .? ..
73
Para!iso? JIII? II? 15.
74
Ma(>ues? )? 2? C+. %0ilon? Somn.? II? ,,. I(i le (on(e"t est d'ori!ine or"0i>ue.
75
MU.? III? 5 K BN.? JIII? 51. Para!iso? 3III? 156? non !istin%e l"n !all" altro ostello.
55
HINDOUISME & BOUDDHISME
l'erreur
76
. Dire >u'H Il est seul &oyant? oyant? "ensant? (onnaissant et
+ru(ti+iant
77
I en nous? dire >ue H >ui(on>ue &oit? &oit "ar Sa lumi;re
78
I? (ar Il
est dans tous les :tres Celui >ui re!arde? ('est dire >ue H le Sei!neur est le seul
>ui transmi!re
79
I. Il s'ensuit in$&ita*lement >ue? "ar l'a(te m:me oD Il nous
doue de (ons(ien(e? H Il s'em"risonne -uiAm:me (omme un oiseau dans le
+ilet I? et s'assuCettit au mal? < la Mort
80
? ou sem4le du moins s'em"risonner et
s'assuCettir ainsi.
%ar l< Il est soumis < notre i!noran(e? et sou++re "our nos "$(0$s. Mais
alors? >ui "eut :tre d$li&r$ W et "ar >ui W et de >uoi W Il &audrait mieu=
demander? eu $!ard < (ette li*ert$ a*solument in(onditionnelle? Oui est li*re
maintenant et < Camais des limitations >ue la notion m:me d'indi&idualit$
im"li>ue W Faham $ha marna $ha? H Moi et le mien I K kart"ham iti? H Me suis un
:tre a!issant
81
IG. -a li*ert$ est "ar ra""ort < soiAm:me? au H Me I et < ses
76
MU.? II? 2? 3I? 11? /.
77
AA.? III? 5? , K BU.? III? /? 11? I3? .? 1..
78
MUB.? I? 5/? / et sem*la*lement "our les autres +a(ult$s de l'Eme.
79
S0anParE(0Erya? Sur les Brahma9S7tras I? 1? .? Sat*am, n(sh1ar! an*ah samsr) @ (ette
a++irmation tr;s im"ortante est lar!ement a""uy$e "ar les te=tes "rimiti+s e. !. #3.? 3III? ,)? 9? J?
65? 9 K A3.? J? /? 1)K BU.? III? 6? 5)? III? / 11? I3? )? )6? )/ K S0w:t. U".? II? 12? I3? 11 K MU.? 3? 5. Il
n'y a "as d'essen(e indi&iduelle >ui transmi!re. C+. Mean? III? 1). H %ersonne n'est mont$ au (iel
si (e n'est (elui >ui est des(endu du (iel? le Tils de l'Homme >ui est dans le (iel I. -e sym*ole
de la (0enille dans BU.? I3? ,? )? n'im"li>ue "as le "assa!e d'un (or"s < un autre? d'une &ie
indi&iduelle distin(te de l'Es"rit Uni&ersel? mais d'une H "art "our ainsi dire I de (et Es"rit
en&elo""$e dans les a(ti&it$s >ui o((asionnent la "rolon!ation du de&enir FS0anParE(0Erya? Br.
S7tra? II? )? ,)K III? 1? 1G. En d'autres termes? la &ie est renou&el$e "ar l'Es"rit &i&ant dont la
semen(e est le &$0i(ule? alors >ue la nature de (ette &ie est d$termin$e "ar les "ro"ri$t$s de la
semen(e elleAm:me FBU.? III? 9? 5/K Kaus0. U".? III? )? et $!alement saint T0omas d'A>uin. Sm.
#heol.? III? )5? 11G. BlaPe dit de m:me @ H -'0omme naRt (omme un Cardin tout "lant$ et sem$ I.
-e (ara(t;re est tout (e >ue nous 0$ritons de nos an(:tres K le Soleil est notre %;re r$el. De
m:me dans MUB.? III? 1,? 17? M. I.? 52.a2? et Aristote? Ph*s.? II? 5.
(omme l'ont *ien (om"ris saint T0omas d'A>uin? Sm. #heol.? I? 11.? ) ad 5 et Dante? De
monar$hia? IJ. C+. Saint Bona&enture? De re!. artim a! theolo%iam? 57. F-es remar>ues de
\i(Psteed et Corn+ord dans la Ph*si2e de la -U* -i*rary? ". 152? montrent >u'ils n'ont "as
saisi la do(trineG.
80
SB.? J? ,? ,? 1.
81
BN.? III? 56K J3III? 16 K (+. MUB.? I? .? 5 K BU.? III? 6? 5)K MUK? 3I? )7? et(. Q!alement S.? II? 5.5 K
UdEna? 67? et(. A l'id$e du H Me suis I FasmimnaG et du H Me +ais I Fkart"ham itiG (orres"ond le
!re( B F%0;dre? 95 A? 5,, CG. %our %0ilon est < l'i!noran(e FI? 9)G K la
"ens$e >ui dit H Me "lante I est im"ie FI? .)G K H Ce ne trou&e rien d'aussi 0onteu= >ue de
su""oser >ue C'e=er(e mon es"rit ou mes sens I FI? 6/G. %lutar>ue a((ou"le et .
C'est de (e m:me "oint de &ue >ue saint T0omas dit >ue? H "our autant >ue les 0ommes sont
"$(0eurs? ils n'e=istent "as du tout I FSm. #heol.? I? 57? 5? ad ,G K et? en a((ord a&e( l'a=iome
Ens et 4onm $on+ertntr? sat et asat ne sont "as seulement H l':tre I et le H nonA:tre I? mais
aussi le H *ien I et le H mal I F%ar e=. dans MU.? III? 1 et BN.? JIII? 51G. Tout (e >ue H nous I
+aisons en "lus ou en moins de (e >ui est Custe est une +aute? et doit :tre re!ard$ sim"lement
(omme n'ayant "as $t$ +ait du tout. %ar e=em"le? H Dans la louan!e? omettre ('est ne "as louer?
en dire tro"? ('est mal louer? louer e=a(tement? ('est louer e++e(ti&ement I FMB.? I? ).2G. Ce >ui
n'a "as $t$ +ait H en r;!le I "ourrait aussi *ien n'a&oir "as $t$ +ait du tout et n'est? < stri(tement
"arler? H "as un a(te I Fakritam? H unt0at IG? ('est la raison de l'a((ent redouta*le mis sur la
notion d'un a((om"lissement H (orre(t I des rites et des autres a(tes. Il en r$sulte +inalement
>ue H nous I sommes les auteurs de tout (e >ui est mal +ait? et >ui "ar l< m:me n'est "as +ait du
tout en r$alit$? tandis >ue? de tout (e >ui est e++e(ti&ement +ait? l'auteur est Dieu. De m:me >ue?
selon notre "ro"re e="$rien(e? si Ce +ais une ta*le >ui ne tient "as de*out? Ce ne suis "as
menuisier et la ta*le n'est "as r$ellement une ta*le K tandis >ue? si Ce +ais une &raie ta*le? (e
n'est "as "ar moi en tant >u'0omme? mais "ar l'H art I >u'en r$alit$ la ta*le est +aite? H Me I $tant
seulement une (ause e++i(iente. De la m:me +a8on le Soi Int$rieur se distin!ue du soi
$l$mentaire (omme le moteur Fkra*itriG se distin!ue de l'a!ent Fkartri? MU.? III? )? et(. G.
-'o"$ration est m$(ani>ue et ser&e K l'a!ent est li*re seulement dans la mesure oD sa "ro"re
5)
HINDOUISME & BOUDDHISME
a++e(tions. CeluiAl< seulement est li*re des &ertus et des &i(es et de toutes
leurs +atales (ons$>uen(es? >ui n'est Camais de&enu >ui >ue (e soit K (eluiAl<
seulement pet l':tre >ui n'est "lus d$sormais >ui >ue (e soit K on ne "eut :tre
li*$r$ de soiAm:me tout en demeurant soiAm:me. -a d$li&ran(e du *ien et du
mal? >ui sem*lait im"ossi*le et >ui l'est en e++et "our l'0omme d$+ini (omme
a!issant et "ensant? (elui >ui? < la >uestion @ H Oui estA(e W r$"ond @ H C'est
moi I? (ette d$li&ran(e n'est "ossi*le >u'< (eluiAl< seul >ui? < la %orte du Soleil?
< la >uestion @ H Oui esAtu W I "eut r$"ondre @ H ToiAm:me
82
I. Celui >ui s'est
em"risonn$ luiAm:me doit se li*$rer luiAm:me? et (ela ne "eut se +aire >u'en
r$alisant l'a++irmation @ HTu es Cela I. C'est aussi *ien < nous de le li*$rer en
(onnaissant Oui nous sommes? >u'< -ui de Se li*$rer luiAm:me en sa(0ant Oui
Il est. C'est "our>uoi? dans le Sa(ri+i(e? (elui >ui l'o++re s'identi+ie < la &i(time.
De l< aussi la "ri;re @ H Ce >ue Tu es? "uiss$ACe l':tre
83
I? et le sens
$ternel de la >uestion (riti>ue @ H De >ui seraA(e le d$"art lors>ue Ce "artirai
d'i(i
84
W I de moiAm:me ou du HSoi immortel I? du H Condu(teur
85
I. Si l'on a
r$alis$ e++e(ti&ement les &$rita*les r$"onses? si l'on a trou&$ le Soi et +ait tout
(e >u'il y a&ait < +aire Fkritakrit*aG? sans au(un r$sidu de "otentialit$ Fkrit*G? la
+in derni;re de notre &ie est a(tuellement atteinte
86
. On ne saurait tro" insister
sur le +ait >ue la li*ert$ et l'immortalit$
87
"eu&ent :tre? non seulement atteintes?
mais en(ore r$alis$es i(iAm:me et maintenant aussi *ien >ue dans un
>uel(on>ue auAdel<. Celui >ui H est d$li&r$ en (ette &ie I F0)+an mktaG ne
H meurt "lus I Fnapnar mri*at(G
88
. H Celui >ui a (om"ris le Soi (ontem"lati+
sans E!e et sans mort? >ui n'a en lui au(un man>ue et >ui ne man>ue de rien?
&olont$ est < (e "oint identi+i$e < (elle de son maRtre >u'il de&ient son "ro"re
H "atron I Fkra*itriG H Ma ser&itude est li*ert$ "ar+aite I.
82
MUB.? III? 1,? et(. C+. mon H T0e 'E' at Del"0i I? &e+ie1 of &eli%ion? no&. 19,1.
83
TS.? I? .? 6? 2.
84
%ras0. U".? 3I? ) K (+. r$"onses dans CU.? III? 1,? , et Kaus0. U".? II? 1,.
85
CU.? 3III? 15? 1 K MU.? III? 5 K 3I? 6. %our le AA.? II? 2 et #3.? 3? .7? 1.
86
AA.? II? . K SA.? II? , K MU.? 3I? )7 K (+. TS.? I? /? )? 1. ,ritakrit*a? H tout en a(te I (orres"ond au
"ali katamkaran)*am dans la H +ormule Ar0at I *ien (onnue.
87
Amritatt1a? litt$ralement H immortalit$ I K dans toute la mesure oD il s'a!it d':tres n$s? soit
dieu=? soit 0ommes? (e mot n'im"li>ue "as une dur$e sans +in? mais la H totalit$ de la &ie I K on
doit entendre @ ne mourant "as "r$matur$ment FSB.? 3? , K I? 1 K IJ? .? 1? 17K %B.? JJII? 15? 5?
et(.G. Ainsi la totalit$ de la &ie de l'0omme FE*s [ aeonG est de (ent ans F#3.? I? /9? 9 K II? 56? 17?
et(.G K (elle des Dieu= est de H mille ans I FJI? 1? 2? 2? 1.G ou de la dur$e >ue re"r$sente (e
(0i++re rond FSB.? 3III? 6? ,? 9K J? 5? 1A11? et(.G. D;s lors? >uand les Dieu=? >ui? < l'ori!ine? $taient
H mortels I? o*tiennent leur H immortalit$ I F#3.? 3? )? ,? et J? 2)? ,? K SB.? JI? 5? )? 2? et(.G? (ela
ne doit :tre (om"ris >ue dans un sens relati+ et ne si!ni+ie "as autre (0ose >ue leur &ie?
(om"ar$e < (elle des 0ommes? est "lus lon!ue FSB.? 3II? )? 1? 17? S0anPara. Sur les Br. S7tra? I?
5? 16 et II? )? 6? et(.G. Dieu seul? (omme H nonAn$ I ou H n$ seulement en a""aren(e I est
a*solument immortel K A!ni? +ish1*s B ? seul H immortel "armi les mortels? Dieu
"armi les Dieu= I F#3.? I3? 5? 1 K SB.? II? 5? 5? /? et(.G. Sa nature intem"orelle FaklaG est (elle du
H maintenant I sans dur$e? dont nous? >ui ne "ou&ons "enser >u'en termes de "ass$ et de +utur
F4h7tam 4ha+*amG n'a&ons et ne "ou&ons a&oir l'e="$rien(e. De -ui toutes (0oses "ro(;dent? et
en -ui elles s'uni+ient F(ko 4ha+antiG < la +in FAA.? II? )? /? et(.G. En d'autres termes?
l'H immortalit$ I est de trois ordres @ la lon!$&it$ 0umaine? l'_&iternit$ des Dieu=? et l'immortalit$
sans dur$e de Dieu Fsur l'_&iternit$? &oir saint T0omas d'A>uin.? Sm. #heol.? I? 17? .G.
-es te=tes 0indous eu=Am:mes ne "ermettent au(une (on+usion @ toutes les (0oses sous le
Soleil sont au "ou&oir de la Mort FSB.? II? )? )6? J? .? 1? ,G. %our autant >u'elle des(end dans le
monde? la Di&init$ elleAm:me est un H Dieu >ui meurt I K il n'y a dans la (0air au(une "ossi*ilit$
de ne Camais mourir FSB.? II? 5? 5? 1,K J? ,? )? 9 K MUB.? III? )/? 17? et(.G K la naissan(e et la mort
sont indissolu*lement li$es FBN.? II? 56K A.? I3? 1)6 K Sn.? 6,5G.
On "eut o*ser&er >ue le !re( a des si!ni+i(ations analo!ues K "our l'H immortalit$
mortelle I? (+. %laton? Ban2et? 576? DA57/ B? et Herm;s? >i4.? JI? I? ,a et As$l.? III? ,7 *.
88
SB.? II? )? )? 9 K BU.? I? .? 5? et(. C+. -u(? 57? )2K Mean? II? 52.
5,
HINDOUISME & BOUDDHISME
(eluiAl< ne redoute "as la mort
89
. I. Qtant d$C< mort? il est? (omme le 8ou+i? H un
mort >ui mar(0e
90
I. Un tel 0omme n'aime "lus ni luiAm:me ni les autres @ il est
le Soi de luiAm:me et des autres. -a mort < soiAm:me est la mort au= autres K
et? si le H mort I sem*le ne "as :tre $!oYste? (e n'est "as "our >uel>ue moti+
altruiste? mais < titre a((identel? et "ar(e >u'il est litt$ralement sans e%o. D$li&r$
de luiAm:me et de toutes (onditions? de tous de&oirs et de tous droits? il est
de&enu Celui >ui se meut < son !r$ Fkma$hr)G
91
(omme l'Es"rit F'*, tm
!(+nmG >ui H &a oD il &eut I F*ath +asham $haratiG
92
? n'$tant "lus? (omme le
dit saint %aul? H sous la loi I.
Tel est le d$sint$ressement sur0umain de (eu= >ui ont trou&$ leur Soi @
H Me suis le m:me dans tous les :tres et il n'en est au(un >ue C'aime? au(un
>ue Ce 0aYsse
93
I. Telle est la li*ert$ de (eu= >ui ont rem"li les (onditions
e=i!$es "ar le C0rist de ses dis(i"les? < sa&oir de 0aYr leur ";re et leur m;re et
"areillement leur "ro"re H &ie I terrestre
94
. On ne "eut dire (e >u'est l"homme
li4re? mais seulement (e >u'il n'est "as @ #rasmanar si%nifi$ar per +er4a, non si
potria... FDante. Para!iso? 1? 67G. Trans+i!urer ne se "eut e="rimer "ar des
mots... Mais l'on "eut dire (e(i @ (eu= >ui ne se sont "as (onnus eu=Am:mes ne
seront d$li&r$s ni maintenant ni Camais? et H !rande est la ruine I de F(eu= >ui
sont ainsiG &i(times de leurs "ro"res sensations
95
. -'autolo!ie *ra0mani>ue
n'est "as "lus "essimiste >u'o"timiste K elle est seulement d'une autorit$ "lus
im"$rieuse >ue (elle de n'im"orte >uelle autre s(ien(e dont la &$rit$ ne d$"end
"as de notre *on "laisir. Il n'est "as "lus "essimiste de re(onnaRtre >ue tout (e
>ui est $tran!er au Soi est un $tat de d$tresse? >u'il n'est o"timiste de
re(onnaRtre >ue l< oD il n'y a "as d'autrui il n'y a litt$ralement rien < (raindre
96
.
Oue notre Homme E=t$rieur soit un H autre I? (ela ressort de l'e="ression @
H Me ne "eu= "as (om"ter sur moi I. Ce >ue l'on a a""el$ l'H o"timisme
naturel I des U"anis0ads est leur a++irmation >ue la (ons(ien(e d':tre? *ien >ue
sans &aleur en tant >ue (ons(ien(e d':tre Un Tel? est &ala*le dans l'a*solu? et
leur do(trine de la "ossi*ilit$ a$telle de r$aliser la Nnose de la D$it$
Immanente? notre Homme Int$rieur @ H Tu es Cela I. Dans la lan!ue de saint
%aul @ H 3i&o? autem Cam non e%o I.
Ou'il en soit ainsi? ou seulement >u'H Il soit I? ne "eut se d$montrer <
l'$(ole? oD l'on ne s'o((u"e >ue des (0oses tan!i*les et >uantitati&es. En m:me
tem"s? il ne serait "as s(ienti+i>ue de reCeter a priori une 0y"ot0;se dont la
"reu&e "ar e="$rien(e est "ossi*le. Dans le (as "r$sent? une 3oie est
"ro"os$e < (eu= >ui (onsentiront < la sui&re. C'est "r$(is$ment en (e "oint >ue
nous de&ons "asser des "rin(i"es < l'o"$ration < tra&ers la>uelle? "lutSt >ue
"ar la>uelle? ils "eu&ent :tre &$ri+i$s K autrement dit? de la (onsid$ration de la
&ie (ontem"lati&e < (elle de la &ie a(ti&e et sa(ri+i(ielle.
89
A3.? J? /? ,,K (+. AA.? III? 5? ,.
90
Mathna1)? 3I? 65) +. -a "arole H MoureZ a&ant >ue &ous ne mourieZ I est attri*u$e <
Mo0ammed. C+. An!elus Silesius? H Stir* e0e du stir*st I.
91
#3.? IJ? 11)? 9 K MUB.? III? 5/? ) K SA.? 3II? 55K BU.? II? 1? 16? 1/? CU.? 3III? .? , K 3III? I? 2 F(+. D?
I? 65G K Taitt. U".? III? 17? . Fde m:me dans Mean? J? 9G.
92
#3.? IJ? //? ) K J? 12/? , K (+. Mean? III? / K /*lfi%innin%? 1/.
93
BN.? IJ? 59.
94
-u(? JI3? 52 K (+.? MU.? 3I? 5/ @ H Si un 0omme est atta(0$ < son +ils? < sa +emme? < sa +amille?
"our un tel 0omme? non Camais I K Sn.? 27? pttam $ha !+am pitaram $ha mtaram... hit1na.
MaRtre E(P0art dit de m:me @ H Aussi lon!tem"s >ue tu sais >ui ont $t$ dans le tem"s ton ";re
et ta m;re? tu n'es "as mort de la mort &$rita*le I F%+ei++er? ". ,25G. CI. Note 16? ". 95.
95
BU.? I3? ,? 1, K CU.? 3II? 1? 2K 3II? /? ,? et(.
96
BU.? I? ,? 5.
5.
La Voie des uvres
-e Sa(ri+i(e re+l;te le Myt0e mais? (omme tout re+let? en sens in&erse.
Ce >ui $tait un "ro(essus de !$n$ration et de di&ision de&ient i(i un "ro(essus
de r$!$n$ration et d'uni+i(ation. Des deu= H soi I >ui 0a*itent ensem*le dans le
(or"s et >ui y ont leur d$"art? le "remier est n$ de la +emme? et le se(ond du
Teu sa(ri+i(iel? matri(e di&ine oD la semen(e de l'0omme doit naRtre de
nou&eau? autre >u'il n'$tait. Mus>u'< (e >u'il soit n$ de nou&eau? l'0omme n'a
>ue le "remier soi? le soi mortel
97
. O++rir un sa(ri+i(e? ('est naRtre? et l'on "eut
dire >u'H en &$rit$? il est en(ore nonAn$ (elui >ui n'o++re "as de sa(ri+i(e
98
I. Et
en(ore? >uand l'An(:tre notre %;re H a $mis ses en+ants et tendrement Fpr(ma,
sn(ha+a$h(naG demeure en eu=? il ne "eut "lus? < "artir d'eu=? se r$unir < -uiA
m:me I Fpnar sam4h7G
99
. Aussi s'$(rieAtAil @ H Ceu=Al< s'$"anouiront >ui? d'i(iA
*as? me r$$di+ieront I Fpnar $hiG @ -es Dieu= -'ont $di+i$? et ils se sont
$"anouisK ainsi (elui >ui o++re le Sa(ri+i(e s'$"anouit auCourd'0ui m:me dans (e
mondeA(i et dans l'autre
100
. Celui >ui o++re le Sa(ri+i(e? en $di+iant l'Fautel duG
Teu H de tout son es"rit et de tout son moi
101
I FH (e Teu sait >u'il est &enu "our
se donner < moi
102
IG? H r$unitI Fsam!h, samskriG du m:me (ou" la d$it$
d$mem*r$e et sa "ro"re nature s$"ar$e. Car il serait dans une !rande illusion?
il serait sim"lement une *:te? s'il disait @ H Il est >uel>u'un? et moi un autre
103
I.
-e Sa(ri+i(e est d'o*li!ation @ H Nous de&ons +aire (e >ue les Dieu= +irent
autre+ois
104
I. En +ait? on en "arle sou&ent (omme d'un H tra&ail I FkarmaG. Ainsi?
de m:me >u'en latin operare B sa$ra fa$ere B ? de m:me dans l'Inde?
oD l'a((ent est mis si +ortement sur l'a(tion? *ien +aire si!ni+ie +aire des a(tes
sa(r$s. Seul le +ait de ne rien +aire A et mal +aire re&ient < ne rien +aire A est &ain
et "ro+ane. A >uel "oint l'a(te sa(r$ est analo!ue < tout autre tra&ail
"ro+essionnel? on s'en rendra (om"te si l'on se sou&ient >ue les "r:tres ne sont
r$mun$r$s >ue lors>u'ils o";rent "our autrui? et >ue re(e&oir des (adeau= n'est
"as li(ite lors>ue "lusieurs 0ommes sa(ri+ient ensem*le "our leur "ro"re
97
MB.? I? 16 K SB.? 3II? 5? 1? 2 a&e( 3II? )? 1? 15K BU.? II? 1? 11 K Sn.? 127? et d'innom*ra*les te=tes
distin!uant les deu= soi. -a do(trine selon la>uelle !o snt in homine est uni&erselle? et
notamment 0indoue? islami>ue? "latoni(ienne? (0inoise et (0r$tienne. C+. H On *ein! in one's
ri!0t mind I. &e+. ot &eli%ion? 3II? )5 +.
98
SB.? I? 2? ,? 51 K III? 9? ,? 5) K KB.? J3? ) K MUB.? III? 1,? /. C+. Mean. )? )A6.
99
TS.? 3? .? 5? 1 K (+. SB.? I? 2? )? ).? )2 K S0anParE(0Erya? Br. S7tra? II? )? ,2.
100
TS.? 3? .? 5? 1. Non seulement les desser&ants eu=Am:mes? mais la (r$ation tout enti;re
"arti(i"ent au= *ien+aits du Sa(ri+i(e FSB.? I? .? 5? , K CU.? 3? 5,? )G.
101
SB.? III? /? 1? 5.
102
SB.? II? ,? 1? 11 K IJ? .? 1? .).
103
BU.? I? ,? 17 K I3? .? 6 K C+. MaRtre E(P0art? H \er !ot minnet +br sinen !ot unde !ot an *etet
+br sinen !ot und im dE mite lEZet !enbe!en daZ ist nur als? ein an!elou*i( mens(0e I F%+ei++er?
". ,29G.
104
SB.? 3II? 5? 1? ,.
HINDOUISME & BOUDDHISME
(om"te
105
. -e #oi? (omme su"r:me %atron du Sa(ri+i(e "our son #oyaume?
re"r$sente le sa(ri+i(ateur in !i+inis? et (onstitue luiAm:me le ty"e de tous les
autres sa(ri+i(ateurs.
-'une des "lus $tran!es (ontro&erses >u'o++re l'0istoire de l'orientalisme
a tourn$ autour de l'ori!ine de la 4hakti? (omme si la d$&otion $tait a""arue <
un moment donn$ < la +a8on d'une inno&ation? don( d'une mode. Bha0? la
ra(ine de 4hakti? et(.? et notamment de 4hiksh Fmendiant reli!ieu= >ui
demande au= autres sa nourritureG? est < la +ois synonyme de s(+, pa$har,
, et e="rime l'id$e de ser&ir? de donner ses soins < un o*Cet di!ne de
res"e(t? 0umain ou di&in. Dans les te=tes an(iens? ('est 0a*ituellement la D$it$
>ui distri*ue au= autres des *ien+aits tels >ue la &ie ou la lumi;re? et >ue l'on
a""elle "our (ela Bha%a ou Bha%a+at? Dis"ensateur? son don $tant une
H "arti(i"ation I ou une H dis"ensation I F4h%amG. Mais d$C< dans le #i!A3:da
F3III. 177. IG? Indra est mani+estement le 4hakta d'A!ni? et ('est l< la relation
normale du #;!ne au Sa(erdo(e K et dans le #i!A3:da FJ. .1. /.G (eu= >u'A!ni
a""elle en disant H DonneZAmoi ma "art I F!atta 4h%amG seront ses 4haktas.
Tout sa(ri+i(e (om"orte le don de la "art F4h%amG due < (elui >ui le re8oit K il
est dans (e sens un a(te de d$&otion? et? en derni;re analyse? l'a(te de
d$&otion du sa(ri+i(ateur luiAm:me? >ui est le d$&ot. -a d$&otion im"li>ue
l'amour? (ar l'amour est la raison de tout don K mais il demeure >ue la tradu(tion
litt$rale de 4hakti sera? dans (ertains te=tes? H "arti(i"ation I? et dans d'autres
H d$&otion I? "lutSt >u'H amour I? "our le>uel le terme est pr(ma.
On a sou&ent +ait remar>uer >ue le Sa(ri+i(e $tait (on8u (omme un
(ommer(e entre les Dieu= et les 0ommes
106
. Mais on s'est rarement rendu
(om"te >u'en introduisant dans la (on(e"tion traditionnelle du (ommer(e des
notions em"runt$es < nos +$ro(es transa(tions (ommer(iales? nous a&ons
+auss$ notre (om"r$0ension du sens ori!inel de (e (ommer(e? >ui $tait alors
du ty"e potlatsh? ('estA<Adire *ien "lus une (om"$tition "our donner >u'une
(om"$tition "our "rendre? (omme +ait le nStre. Celui >ui o++re le Sa(ri+i(e sait?
>uelle >ue soit la raison "our la>uelle il l'o++re? >u'il re(e&ra en retour "leine
mesure? ou "lutSt mesure su"$rieure? (ar si son tr$sor < lui est limit$? (elui de
l'autre "artie est in$"uisa*le. H Il est l'Im"$rissa*le Fsylla*e? OmG? "ar(e >u'il
dis"ense < tous les :tres? et >ue nul ne "eut dis"enser "arAdel< -ui
107
I. Dieu
donne autant >ue nous "ou&ons "rendre de -ui? et la mesure d$"end de (elle
dans la>uelle nous nous sommes a*andonn$s H nousAm:mes I. Ces "aroles
des 0ymnes sousAentendent une +id$lit$ de +$au= "lutSt >ue des o*li!ations
d'a++airistes @ HTu es nStre et nous sommes < Toi I? H Oue nous soyons tes
105
TS.? 3II? 5? 17? 5. A une telle H session rituelle I FsattraG le Soi F?tman? l'Es"ritG est la
r$tri*ution F!akshinaG et ('est dans la mesure oD les sa(ri+i(ateurs o*tiennent le Soi en
r$(om"ense >u'ils !a!nent le (iel Ftm9!akshinam +ai sattram, !tmnam (+a n)t1 s1ar%am
lokam *anti? TS.? 3II? ,? 9? 1 K (+. %B.? I3? 9? 19G. H Dans une session? le Soi est le salaire... Oue
Ce saisisse i(i mon Soi (omme r$tri*ution? "our ma !loire? "our le monde du (iel? "our
l'immortalit$ I FKB.? J3? 1G. %ar (ontre? dans le (as des sa(ri+i(es a((om"lis "our autrui? (omme
dans le (as d'une Messe dite "our d'autres? un salaire est dB au= "r:tres? >ui? en tant >ue ";res
s"irituels? "ermettent < (elui >ui o++re le Sa(ri+i(e de naRtre de nou&eau du Teu sa(ri+i(iel? du
sein de Dieu FSB.? I3? )? ,? . K AB.? III? 19? et(.G. Mais? dans l'inter"r$tation sa(ri+i(ielle de la
H totalit$ de la &ie I? l'ardeur? la !$n$rosit$? l'inno(en(e et la &$ra(it$ sont les H salaires des
"r:tres I FCU.? III? 16? ,G.
106
TS.? I? /? ,? 1 K A3.? III? 1.? .? 2. C+. #BmR? Mathna1)? 3I? //.K et Mat0.? .? 15? mer$es +estra
$opiosa est in $Clis.
107
AA.? II? 5? 5. H -ui I? le Sou++le FprnaG immanent? . -e "oint < noter est >ue la Sylla*e
trans(endante Fakshara [ OmG est la sour(e de tous les sons "ro+$r$s F(+. CU.? II? 5)? 5,G?
demeurant elleAm:me in$"uisa*le FaksharaG? r$"andant mais Camais r$"andue.
5/
HINDOUISME & BOUDDHISME
*ienAaim$s? S 3aruna I? H %uissionsAnous :tre < Toi "our >ue Tu nous donnes
un tr$sor
108
I. Ce sont l< les ra""orts de *aron < (omte et de &assal < suZerain?
et non "as (eu= de (0an!eurs de monnaie. -e lan!a!e du (ommer(e sur&it
en(ore dans des 0ymnes aussi tardi+s et aussi d$&otionnels >ue (elui de Mira
Bai @
C"est ,ahn 2e 0"ai a$het=. >e pri: 2"il !eman!ait, 0e l"ai !onn=.
Certains s"=$rient E F C"est 4ea$op G. D"atres raillent E F C"est pe G.
-"ai tot !onn=, pes= 0s2"a !ernier %rain,
Mon amor, ma +ie, mon me, mon tot.
Si l'on se ra""elle en outre >ue la &ie sa(ri+i(ielle est la &ie a(ti&e? on
&erra >ue la (on(e"tion m:me d'o"$ration im"li>ue le lien de l'a(tion et de la
d$&otion? et >ue tout a(te a((om"li "ar+aitement a $t$ n$(essairement
a((om"li a&e( amour? de m:me >ue tout a(te mal +ait l'a $t$ sans H dili!en(e I.
-e Sa(ri+i(e? de m:me >ue les "aroles litur!i>ues >ui le rendent &ala*le?
doit :tre (om"ris FErle4tG? si l'on &eut >u'il soit "leinement e++e(ti+. -es a(tes
"0ysi>ues "eu&ent? "ar eu=Am:mes? (omme tout autre tra&ail? assurer des
a&anta!es tem"orels. Sa ($l$*ration ininterrom"ue maintient en +ait le
H (ourant de "ros"$rit$ I F+asor !hraG sans +in >ui des(end du (iel (omme la
"luie +ertilisante? la>uelle? "assant dans les "lantes et les animau=? de&ient
notre nourriture et retourne au (iel dans la +um$e de l'o++rande (onsum$e.
Cette "luie et (ette +um$e sont les (adeau= de no(es au maria!e sa(r$ du Ciel
et de la Terre? du Sa(erdo(e et du #;!ne? maria!e >ui est im"li>u$ dans
l'o"$ration tout enti;re
109
. Mais il est demand$ "lus >ue les a(tes "urs et
sim"les? si l'on &eut r$aliser le dessein ultime dont les a(tes ne sont >ue les
sym*oles. Il est dit e="ress$ment >ue H (e n'est ni "ar l'a(tion ni "ar les
sa(ri+i(es >ue l'on "eut -'atteindre I Fna ishtam karman na$ha!... na
*a0naihG
110
? Celui dont la (onnaissan(e est notre *ien su"r:me
111
. Il est en m:me
tem"s a++irm$ sans (esse >ue le Sa(ri+i(e ne s'a((om"lit "as seulement en
mode "arl$ et &isi*le? mais aussi en mode H intelle(tuel I FmanastH
11
?
silen(ieusement et in&isi*lement? < l'int$rieur de nous. Autrement dit? la
"rati>ue n'est >ue le su""ort e=t$rieur et la d$monstration de la t0$orie. -a
distin(tion s'im"ose don( entre le &$rita*le sa(ri+i(ateur de soiAm:me Fsa!*0),
satisha!, tma*0)G et (elui >ui se (ontente sim"lement d':tre "r$sent au
sa(ri+i(e Fsattrasa!G et d'attendre >ue la d$it$ +asse tout le tra&ail r$el
F!(+a*0)G
113
. Il est m:me dit *ien sou&ent >ue H >ui(on>ue (om"rend (es
(0oses et a((om"lit le *on tra&ail? ou m:me s'il (om"rend sim"lement Fsans
a((om"lir e++e(ti&ement le riteG? restitue la d$it$ d$mem*r$e dans sa totalit$ et
son int$!rit$
114
I K ('est "ar la !nose? et non "ar les Uu&res? >ue l'on "eut
108
#3.? 3III? 95? )5 F(+. %laton? Ph=!on? 25 B? DG? 3? /.? / F$!alement 3II? 19? 6? IndraG et II? 11?
1? (+. II? .? 6 K J? 15? 1? 17.
109
'asor !hr? TS.? 3? ,? /? 1? 3? 6? )? 5 K SB.? IJ? )? 5A) K AA.? II? 1? 5 K III? 1? 5 K MU.? 3I? )6 K
BN.? III? 17 +. et(. Cadeau= de no(es? %B.? 3II? 17 K AB.? I3? 56 K MB.? I? 1,. K SB.? I? /? )? 15? et(.
110
#3.? 3III? 67? ).
111
AA.? II? 5? ) K Kaus0. U".? III? 1.
112
#3.? passim? (+. TS.? II? .? 11? ,? . K BU.? I3? ,? 19.
113
SB.? JI? 5? 2? 1)? 1,? (+. 3III? 2? 1? 17K MU.? 3I? 9. 3oir aussi mon H AtmayaCna I dans HMAS? 2?
19,5. -e soi est sa(ri+i$ au Soi. -e tma*a0na "eut :tre (om"ar$ < la telle >ue
l'inter"r;te %0ilon? Spe$.? I? 5,/ +.? Tu!.? 11.? -A.? II? .2.
114
SB.? J? ,? )? 5,.
59
HINDOUISME & BOUDDHISME
atteindre (ette r$alit$
115
. Il ne +aut "as non "lus "erdre de &ue >ue le rite? dans
le>uel est "r$+i!ur$e la +in derni;re du sa(ri+i(ateur? est un e=er(i(e de mort? et
"ar l< une entre"rise dan!ereuse? oD il "ourrait "erdre "r$matur$ment la &ie.
Mais H Celui >ui (om"rend "asse d'un de&oir < un autre? (omme d'un (ourant
dans un autre ou d'un re+u!e < un autre? "our o*tenir son *ien? le monde
($leste
116
I.
Nous ne "ou&ons d$(rire en d$tail les H d$serts et les royaumes I du
Sa(ri+i(e? et nous (onsid$rerons seulement le moment le "lus si!ni+i(ati+ de
l'O++rande FA%nihotraG? (elui oD le Soma o++ert en o*lation est r$"andu dans le
Teu (omme dans la *ou(0e de Dieu. Ou'estA(e >ue le Soma W E=ot$ri>uement?
une li>ueur eni&rante e=traite des "arties Cuteuses de "lantes &ari$es? m:l$e
a&e( du miel et du lait? +iltr$e? et (orres"ondant < l'0ydromel? au &in ou au san!
des autres traditions. Ce Cus? toute+ois? n'est "as le Soma m:me Cus>u'< (e >ue?
H moyennant l'a(tion du "r:tre? l'initiation et les +ormulesI? et H moyennant la
+oi I? il ait $t$ +ait Soma transAsu*stantiellement
117
K et? H *ien >ue les 0ommes?
"ressant la "lante? s'ima!inent *oire le Soma &$rita*le? au(un des 0a*itants de
la terre ne !oBte (e >ue les BrE0manes entendent "ar Soma
118
I. -es "lantes
utilis$es ne sont "as la &$rita*le "lante du Soma? >ui "ousse dans les ro(0ers
et les monta!nes F%iri, a$hman, a!riG? et au=>uels il est in(or"or$
119
. C'est
seulement dans le royaume de Lama? dans l'autre monde? le troisi;me (iel? >ue
l'on "eut a&oir "art au Soma "ro"rement dit K n$anmoins? ritu$li>uement et
analo!i>uement? le sa(ri+i(ateur H *oit le Soma dans le *an>uet des
Dieu= I Fsa!ham!am !e+aih somam pi4atiG et "eut dire @ H Nous a&ons *u le
Soma? nous sommes de&enus immortels? nous a&ons &u la -umi;re? nous
a&ons trou&$ les Dieu= K >ue "ourrait (ontre nous l'inimiti$ ou la traRtrise d'un
mortel? S Immortel
120
W I.
-a H "a(i+i(ation I ou le meurtre du #oi Soma? le Dieu? est a""el$e <
Custe titre l'O*lation Su"r:me. En(ore n'estA(e "as Soma luiAm:me >ui est tu$?
H mais seulement son mal
121
I K ('est e++e(ti&ement "our le "r$"arer < son
intronisation et < sa sou&erainet$ >ue le Soma est "uri+i$
122
. C'est l< un
e=em"laire sui&i dans les rites de (ouronnement Fr0as7*aG? et un mod;le
des(ri"ti+ de la "r$"aration de l'Eme < sa "ro"re autonomie Fs1ar0G. Car l'on
ne doit Camais ou*lier >ue H le Soma $tait le Dra!on I? et >u'il est
sa(ri+i(iellement e=trait du Dra!on (omme la s;&e &i&ante FrasaG est e=traite
d'un ar*re d$(orti>u$. Ce d$&elo""ement du Soma est d$(rit en a((ord a&e( la
r;!le selon la>uelle H les Soleils sont des Ser"ents I et >ui ont a*andonn$
leurs "eau= mortes de re"tiles @ H Comme le ser"ent de sa "eau tena(e? le Cet
d'or du Soma Caillit des "ousses
123
meurtries < la +a8on d'un (oursier >ui
s'$lan(e
124
I. %areillement le "ro(essus de li*$ration de notre Soi immortel 0ors
115
SB.? J? .? ,? 12. C+. #3.? 3III? 67? ) K et AA.? III? 5? 2 a&e( la note de Keit0.
116
SB.? JII? 5? )? 15.
117
AB.? 3II? )1 K SB.? III? ,? )? 1)K JII? 6)? 11.
118
#3.? J? /? ),.
119
#3.? 3? ,)? , K SB.? III? ,? )? 1). H Dans le ro(0er I? et non H sur le ro(0er I? (omme on le
traduit sou&ent de +a8on erron$e.
120
#3.? J? 11)? 3III? ,/? ) K TS.? II? .? .? .K III? 5? .? et(. -e (ara(t;re eu(0aristi>ue du rite est
$&ident. C+. AB.? 1? 55 @ H %uissionsAnous man!er de toi? S Dieu D0arma I? et Mat0.? 52? 52 @
H %reneZ et man!eZ K (e(i est mon (or"s I.
121
SB.? III? 9? ,? 16? 1/.
122
SB.? III? )? 5? 2.
123
%B.? JJ3? 1.? ,.
124
#3.? IJ? /2? ,,.
)7
HINDOUISME & BOUDDHISME
de ses en&elo""es "sy(0oA"0ysi>ues FkoshaG est un d$"ouillement des
(or"s
125
? (omme l'on tire un roseau de sa !aine? ou une +l;(0e de son (ar>uois
"our >u'elle reCoi!ne sa (i*le? ou (omme un ser"ent se d$"ouille de sa "eau
H (omme le ser"ent se d$"ouille? ainsi se d$"ouilleAtAon de tout son "ro"re
mal
126
I.
On saisit mieu= maintenant l'identi+i(ation du Soma a&e( l'Eau de la 3ie?
et (elle de notre Eme $l$mentaire et (om"osite F4h7ttmanG a&e( les "lantes <
Soma d'oD l'$li=ir royal doit :tre e=trait
127
K et l'on (om"rend (omment et "ar >ui
H (e >ue les BrE0manes entendent "ar Soma I est (onsomm$ dans nos (Uurs
FhritsG
128
. C'est le san! de &ie de l'Eme dra(onnienne >ui o++re maintenant ses
"ou&oirs tout $>ui"$s < leur sou&erain
129
. -e sa(ri+i(ateur li&re au= +lammes
l'o++rande de (e >ui est < lui et de (e >u'il est K &id$ ainsi de luiAm:me
130
? il
de&ient un Dieu
131
. Ouand il a*andonne le rite il re&ient < luiAm:me? il re&ient du
r$el < l'irr$el. Mais? *ien >u'il dise alors @ H Maintenant Ce suis (e >ue Ce suis I?
(es mots m:mes montrent *ien >u'il s'a!it l< d'une a""aren(e n'ayant >u'une
r$alit$ tem"oraire. Il est n$ de nou&eau du Sa(ri+i(e? et il n'est "as &raiment
a*us$. H Ayant tu$ son "ro"re Dra!on
132
I? il n'est "lus r$ellement >uel>u'un.
-Uu&re a $t$ a((om"lie une +ois "our toutes. Il est "ar&enu au *out de la route
et au *out du monde? H l< oD le Ciel et la Terre se tiennent em*rass$s I? et
"eut d;s lors H tra&ailler I ou H Couer I < son !r$. C'est < lui >ue les "aroles
sui&antes s'adressent @ >o to pia$ere omai pren!e per !$e... per $h"io te
sopra te $orono e mitrio @ %rends d$sormais ton "laisir "our !uide... Ce te
(ouronne roi et "a"e de toiAm:me
133
. Nous >ui $tions en !uerre a&e( nousA
m:mes? nous sommes maintenant r$int$!r$s et en "ai= K le re*elle a $t$
dom"t$ F!ntaG et "a(i+i$ FshntaG? et? l< oD les &olont$s $taient en (on+lit r;!ne
d$sormais l'unanimit$
134
.
125
TS.? 3II? ,? 9 K %B.? I3? 9? 19A55 K MUB.? I? 1.? ) +. K III? )7? 5 K CU.? 3III? 1) K (+. BU.? III? 6? ) +. K
CU.? 3III? 15? 1. -a (on>u:te de l'immortalit$ dans le (or"s est im"ossi*le FSB.? J? ,? )? 9 K MUB.?
III? )/? 17? et(.G C+. Ph=!on? 26 C @ H -a (at0arsis F[ sh!!ha karanaG est la s$"aration de l'Eme
et du (or"s dans toute la mesure oD (ela est "ossi*le I.
126
SB.? II? .? 5? ,6.? BU.? I3? ,? 6.
127
MU.? III? ) +.
128
#3.? I? 12/? ) K I? 169? . K (+. J? 176? 9 Fantahp(*amG.
129
C+. %0ilon? -A.? II? .2? H r$"andre en li*ation le san! de l'Eme et o++rir en en(ens l'es"rit tout
entier < Dieu? notre Sau&eur et Bien+aiteur I.
130
SB.? III? /? 1? 5 K TS.? I? 16? .? 5. Comme ('$tait au (ommen(ement? #3.? J? 97? . K SB.? III? 9?
1? 5.
131
-es Dieu= sont &$rita*les? ou r$els Fsat*amG? les 0ommes +au= et irr$els FanritamG? AB.? I? 2 K
SB.? I? 1? 1? , K III? 9? ,? 1? et(. Fles uni&ersau= sont r$els? les "arti(uliers irr$elsG. -e sa(ri+i(ateur
initi$ est sorti de (e monde et est tem"orairement un Dieu. A!ni ou Indra FSB.? III? )? 17? et(. C+.
%0ilon? Heres? /,? H (e n'est "as un 0omme >uand il est dans le Saint des Saints IG K et? s'il ne
se munissait "as "our le retour au monde des 0ommes? il serait en dan!er de mourir
"r$matur$ment FTS.? I? 6? 2? 2? et(.G? C'est "our>uoi il est "our&u < la redes(ente FTS.? 3II? )? 17?
,K %B.? J3III? 17? 17 K AB.? I3? 51G K et ('est en re&enant au monde 0umain? au monde d'irr$alit$
et de menson!e? en rede&enant (et 0ommeA(i? Un Tel? une +ois en(ore? >u'il dit @ H Maintenant Ce
suis (elui >ue Ce suis I Faham *a (+smi so"smi? SB.? I? 9? )? 5) K AB.? 3II? 5,G K a&eu tra!i>ue
d':tre H (ons(ient une +ois en(ore d'une &ie touCours limit$e? touCours (or"orelle et
terrestre I FMa(donald? Phantastes? 1/./? ". )16G. Car il ne "eut y a&oir de "lus !rande douleur
>ue de "er(e&oir >ue nous sommes en(ore (e >ue nous sommes FClo! of nkno1in%? (0.
J-I3G. H Il n'y a "as de "lus !rand (rime >ue ton :tre I FS0amsAiATal&iZG.
132
TS.? II? .? ,? ,.
133
Pr%atorio? JJ3II? 1)1? 1,5.
134
BN.? 3I? 6? -ittmanah prashntas*a paramtmI sam!hitah @ -e Su"r:me Soi du soi
indi&iduel est H a"ais$ I Fsamhitah B F en sam!hi GG >uand (e dernier a $t$ (on>uis et "a(i+i$.
C+. D0.? 17)A17. (kam $ha 0(**a attnam sa +( san%ma90ttamo... att ha+( 0itam...
)1
HINDOUISME & BOUDDHISME
Nous ne "ou&ons +aire >u'une tr;s ra"ide allusion < un autre as"e(t tr;s
si!ni+i(ati+ du Sa(ri+i(e K la r$(on(iliation >ue le Sa(ri+i(e $ta*lit (onstamment
entre les "ou&oirs en (on+lit est aussi leur maria!e. Il y a "lus d'une mani;re de
H tuer I le Dra!on K la +l;(0e du Tueur de Dra!on F+a0raG $tant en +ait un trait de
lumi;re? et H le "ou&oir !$n$si>ue $tant lumi;re I? sa si!ni+i(ation n'est "as
seulement !uerri;re mais aussi "0alli>ue
135
. C'est la *ataille d'amour? >ui est
!a!n$e >uand le Dra!on H e="ire I. En tant >ue Dra!on? le Soma est identi+i$ <
la -une K en tant >u'Qli=ir? la -une de&ient la nourriture du Soleil? >ui l'a&ale
durant les nuits de leur (o0a*itation Fam+s*aG @ H Ce >ui est man!$ est
nomm$ du nom du man!eur? et non "ar son "ro"re nom
136
I K en d'autres
termes? >ui dit in!estion dit assimilation. Selon les "aroles de MaRtre E(P0art
H l< l'Eme s'unit < Dieu (omme l'aliment < l'0omme? de&enant Uil dans lUil?
oreille dans l'oreille K ainsi en Dieu l'Eme de&ient Dieu I K (ar H Ce suis (e >ui
m'a*sor*e? "lutSt >ue moiAm:me
137
I. Comme le Soleil en!loutit l'Au*e ou
d$&ore la -une dans le Monde e=t$rieur et &isi*le? (0a>ue Cour et (0a>ue mois?
en nous se (onsomme le maria!e di&in >uand les entit$s solaire et lunaire de
lUil droit et de lUil !au(0e? Eros et %sy(0$? la Mort et la Dame? entrent dans
la (a&erne du (Uur? s'y unissent (omme l'0omme et la +emme sont unis dans le
maria!e 0umain K ('est l< leur H su"r:me *$atitude
138
I. Dans (ette synt0;se
e=tati>ue Fsam!hiG? le Soi a retrou&$ sa (ondition "rimordiale? H (elle d'un
0omme et d'une +emme $troitement em*rass$s
139
I? auAdel< de toute
(ons(ien(e d'une distin(tion entre un dedans et un de0ors
140
. H Tu es Cela I.
Il n'est "as $tonnant alors de lire >ue H si >uel>u'un sa(ri+ie sans
(onnaRtre (ette o++rande int$rieure? ('est (omme s'il Cetait les *randons de (St$
et +aisait l'o*lation dans la (endre
141
I. #ien d'$tonnant non "lus < (e >ue le rite
ne soit "as seulement saisonnier mais >u'il demande < :tre a((om"li tous les
trenteAsi= mille Cours d'une &ie de (ent ans
142
? et >ue? "our (elui >ui (om"rend
(ela? tous les "ou&oirs de l'Eme $di+ient sans (esse son Teu? m:me >uand il
dort
143
.
n"(+a!(+o... apa0itam ka*ira... 4h+it"attnam. Celui >ui !a!ne (ette *ataille F"sy(0oma(0ie?
0iha!G est le &$rita*le Con>u$rant F0inaG. O*ser&er >ue H "a(i+ier I est litt$ralement "ro(urer le
re"os. Shnti? H la "ai= I? n'est "as "our un soi >ui ne &eut "as mourir. -a ra(ine sham se trou&e
aussi dans shama*itri? le H *ou(0er I >ui H a"aise I la &i(time dans le rituel e=t$rieur F#3.? 3?
,)? ) K SB.? III? /? )? ,? et(.G K le sa(ri+i(ateur H a"aise I Fshama*atiG le +eu de la (ol;re de 3aruna
FTS.? 3? 1? 2 K SB.? IJ? 1? 5? 1G K en nous? ('est le "lus 0aut soi >ui H "a(i+ie I le soi indi&iduel? >ui
a"aise son +eu. Oui(on>ue d$sire :tre H en "ai= a&e( luiAm:me I doit :tre mort < luiAm:me. C+.
&=p4li2e? ..2 E K /or%ias? ,/5 C K #im=e? ,6 D K et HMAS.? 3I? )/9? 19,5 FH On %ea(e IG.
135
C+. #3.? I? )5? . +a0r(na [ II? 11? .? +)r*ena (omme dans Manu? +)r*am a+asri0at? et dans le
sens de #3.? J? 9.? ,? snathit +aitas(na. Sur le fier 4aiser? le D$sen(0antement "ar un Baiser?
&oir \. H. S(0o+ield? Studies on t0e >i4eas Des$ons? 1/9.? 199 ++.? et mon H T0e Hoat0ly
Bride I? Spe$lm? 57? 19,..
136
SB.? J? 2? 5? 1.
137
MaRtre E(P0art? E&ans? I? 5/6? )/7. Ainsi notre *ien le "lus !rand est d':tre d$&or$ "ar
H Noster Deus i!nis (onsumans I. C+. Spe$lm? JI? 19)2? ". ))5? )))? et d'autre "art Dante?
Para!iso? JJ3I? .1? Con 2anti !enti 2esto amor ti mor!e J Son *aiser? >ui est < la +ois Amour
et Mort? nous $&eille au de&enir i(iA*as? et sa morsure d'amour nous $&eille < l':tre l<A0aut. C+.
mon H SunAPiss I dans MAOS.? 27? 19,7.
138
SB.? J? .? 5? 11? 15.
139
BU.? 1? ,? ).
140
BU.? I3? )? 51.
141
SA.? J? e+. SB.? II? 5? ,? 6? / K M.? 1? 66.
142
SB.? J? .? )? ) K AA.? II? )? /.
143
SB.? J? .? )? 15.
)5
HINDOUISME & BOUDDHISME
Cette (on(e"tion du Sa(ri+i(e (omme une o"$ration in(essante? et
(omme la somme du de&oir 0umain? trou&e son a(0;&ement dans une s$rie de
te=tes oD (0a>ue +on(tion de la &ie a(ti&e? Cus>u'au= a(tes de res"irer? de
man!er? de *oire? de s'amuser? est inter"r$t$e en mode sa(ramentel? et oD la
mort n'est >ue la $atharsis +inale. Et ('est l<? en d$+initi&e? la +ameuse H 3oie
des 4u&res I Fkarma mr%aG de la Bha%a+a!9/)t? oD a((om"lir sa "ro"re
&o(ation? d$termin$e "ar sa "ro"re nature Fs1akarma, s1a4h+atas,
, G sans mo*iles d'ordre indi&iduel? est la route de la
"er+e(tion Fsi!!hiG.
Nous a&ons a((om"li le (y(le entier? non d'une "ens$e en $&olution?
mais de notre "ro"re (om"r$0ension? de"uis le "oint oD notre tra&ail est la
"ar+aite ($l$*ration des rites? Cus>u'au "oint oD l'a((om"lissement "ar+ait de
nos tra&au=? >uels >u'ils "uissent :tre? est luiAm:me la ($l$*ration du rite. -e
Sa(ri+i(e? ainsi entendu? ne (onsiste "lus seulement < a((om"lir en (ertaines
(ir(onstan(es des a(tes s"$(i+i>uement sa(r$s? mais < sa(ri+ier F< rendre
sa(r$G tout (e >ue nous +aisons et tout (e >ue nous sommes? < san(ti+ier
(0a>ue a(te naturel "ar une r$du(tion de toutes les a(ti&it$s < leur "rin(i"e.
Nous disons H naturel I intentionnellement? "our +aire entendre >ue tout (e >ui
est +ait naturellement "eut :tre sa(r$ ou "ro+ane selon notre de!r$ de
(onnaissan(e? mais >ue tout (e >ui n'est "as +ait naturellement est
essentiellement et irr$&o(a*lement "ro+ane.
))
L'!rdre social
-'$t0i>ue? en tant >ue H "ruden(e I ou en tant >u'art? n'est "as autre
(0ose >ue l'a""li(ation s(ienti+i>ue des normes do(trinales au= "ro*l;mes
(ontin!ents. Bien a!ir ou *ien +aire n'est "as une >uestion de &olont$? mais de
(ons(ien(e ou de lu(idit$? le (0oi= n'$tant "ossi*le >u'entre l'o*$issan(e et la
r$*ellion. Autrement dit? les a(tions sont dans l'ordre ou (ontre l'ordre?
e=a(tement de la m:me +a8on >ue l'i(ono!ra"0ie est (orre(te ou in(orre(te? en
+orme ou in+orme
144
. -'erreur? ('est de man>uer la (i*le K on doit l'attendre de
tous (eu= >ui a!issent selon leurs instin(ts? "our se "laire en eu=Am:mes.
-'0a*ilet$ Fkashal* B G est &ertu? dans l'a!ir (omme dans le +aire K il est
n$(essaire d'insister l<Adessus "ar(e >u'on est arri&$ < "erdre de &ue >ue le
"$(0$ e=iste aussi *ien en art >u'en morale. H -e yo!a est 0a*ilet$ dans les
Uu&res
145
. I
144
En +ait? de m:me >ue la +orme des ima!es est "res(rite dans les S0il"aAS0Estras? (elle des
a(tes est "res(rite dans les D0armaAS0Estras. Art et H "ruden(e I sont l'un et l'autre des
s(ien(es? >ui ne se distin!uent de la m$ta"0ysi>ue "ure >ue "ar le +ait de leur a""li(ation au=
fa$ti4ilia et au= a%i4ilia. -e +ait >u'il s'a!it d'une a""li(ation < des "ro*l;mes (ontin!ents introduit
un $l$ment de (ontin!en(e dans les lois ellesAm:mes? >ui ne sont "as les m:mes "our toutes
les (astes? ni tous les E!es. En (e sens? la tradition est sus(e"ti*le d'ada"tation au= (onditions
(0an!eantes? "our&u >ue les solutions soient touCours dire(tement o*tenues < "artir des
"remiers "rin(i"es? >ui Camais ne (0an!ent. Autrement dit? alors m:me >ue la modi+i(ation des
lois est "ossi*le? (ellesAl< seules "ourront :tre dites aut0enti>ues >ui restent r$du(ti*les < la -oi
Qternelle. De m:me la &ari$t$ des reli!ions est une a""li(ation n$(essaire et r$!uli;re des "urs
"rin(i"es m$ta"0ysi>ues (orres"ondant < la &ari$t$ des *esoins 0umains? (0a(une d'entre elles
"ou&ant :tre dite H la &raie reli!ion I dans la mesure oD elle r$+l$(0it les "rin(i"es $ternels. En
disant (ela nous +aisons une distin(tion entre la m$ta"0ysi>ue et la H "0iloso"0ie I? et nous
n'entendons "as su!!$rer >ue >uel>ue "0iloso"0ie syst$mati>ue ou naturaliste "uisse
"r$tendre < la &alidit$ de la t0$olo!ie? >u'Aristote "la(e auAdessus de toutes les autres s(ien(es
FM=taph*si2e? 1? 5? 15 +. K 3I? 1? 17 +.G.
145
BN.? II? .7 K le 5o%a est aussi le H renon(ement Fsann*saG au= oeu&res I FBN.? 3I? 5G. En
d'autres termes? *o%a ne si!ni+ie "as +aire moins ou "lus >u'il ne +aut? ni ne rien +aire du tout?
mais a!ir sans atta(0ement au +ruit des a(tes? sans "enser au lendemain K (eluiAl< &oit la &$rit$?
>ui &oit l'ina(tion dans l'a(tion et l'a(tion dans l'ina(tion FBN.? I3? 1/ et passimG. C'est la do(trine
(0inoise du 1 1ei.
-e *o%a? ('est litt$ralement et $tymolo!i>uement le H Cou! I? tel (elui des (0e&au= K et? sous (e
ra""ort? on ne doit "as "erdre de &ue >u'au= Indes? (omme dans la "sy(0olo!ie !re(>ue? les
H (0e&au= I du &$0i(ule (or"orel sont les +a(ult$s sensi*les "ar >uoi il est traRn$ i(i ou l<? "our
le *ien ou "our le mal? ou &ers le *ut ultime si les (0e&au= sont sous le (ontrSle du (ondu(teur?
au>uel ils sont Coints "ar les r:nes. -'indi&idualit$ est l'attela!e? le Condu(teur Int$rieur ou
Homme Int$rieur est le (a&alier. -'0omme? alors H s'attelle luiAm:me (omme un (0e&al >ui
(om"rend I F#3.? 3? ,2? 1G.
En tant >ue dis(i"line "0ysi>ue et mentale? le Lo!a est Contem"lation? !harana, !h*na? et
sam!hi? (orres"ondant au= $onsi!eratio, $ontemplatio et e:$esss ou rapts (0r$tiens. Dans
sa (onsommation et sa si!ni+i(ation totale? le *o%a im"li>ue la r$du(tion des (0oses s$"ar$es <
leur "rin(i"e d'unit$? et "ar l< (e >ue l'on a""elle "ar+ois l'H union mysti>ue I K mais il doit :tre
HINDOUISME & BOUDDHISME
-< oD tout s'ordonne < la +in de la nature 0umaine? et oD ('est lUu&re
sa(ri+i(ielle >ui (onstitue la &oie "ar la>uelle se r$alisent les +ins a(tuelles et
su"r:mes de la &ie? la +orme de la so(i$t$ sera $&idemment d$termin$e "ar les
e=i!en(es du Sa(ri+i(e K et le sens de (et ordre F*athrthatG et de son
im"artialit$ Fsama!rishtiG sera de mettre (0a>ue 0omme en mesure de de&enir
(e >u'il est en "uissan(e? de l'em":(0er de s'$!arer. Nous a&ons &u >ue ('est <
(eu= >ui maintiennent +id;lement le Sa(ri+i(e >u'est +aite la "romesse
d'$"anouissement. D;s lors? le Sa(ri+i(e a((om"li in !i+inis "ar le MaRtre
d'4u&re uni&ersel F'ish1akarma, omni+aisantG? demande? "our :tre imit$ i(iA
*as? la (oo"$ration de tous les arts F+ish1 karmniG
146
? "ar e=em"le (eu= de la
musi>ue? de l'ar(0ite(ture? de la (0ar"ente? de l'a!ri(ulture? et (elui de la !uerre
"our assurer la "rote(tion du rite. -a "oliti>ue des (ommunaut$s ($leste?
so(iale et indi&iduelle est !ou&ern$e "ar une seule et m:me loi. -'e=em"laire
de la "oliti>ue ($leste est r$&$l$ dans l'Q(riture et re+l$t$ dans la (onstitution de
l'$tat autonome et dans (elle de l'0omme >ui se !ou&erne luiAm:me.
Dans (et 0omme? >uand sa &ie sa(ramentelle est (om"l;te? il y a une
0i$rar(0ie des "ou&oirs sa(erdotal? royal et administrati+? ainsi >u'une >uatri;me
(lasse +orm$e des or!anes "0ysi>ues de sensation et d'a(tion? >ui traitent la
mati;re "remi;re ou H nourriture I < "r$"arer "our tous. Il est (lair >ue? si (et
or!anisme doit s'$"anouir A (0ose im"ossi*le s'il se di&ise (ontre luiAm:me A les
"ou&oirs sa(erdotal? royal et administrati+ doi&ent :tre les maRtres selon leur
ran!? et les a!ents? >ui tra&aillent sur les mati;res "remi;res? leurs ser&iteurs.
C'est e=a(tement de la m:me +a8on >ue les e=i!en(es du Sa(ri+i(e? dont
d$"end la "ros"$rit$ d'un royaume? d$terminent la 0i$rar(0ie de ses +on(tions.
A la lettre? les (astes sont H n$es du Sa(ri+i(e
147
I. Dans l'ordre sa(ramentel? il y
a n$(essit$ et "la(e "our le tra&ail de tous les 0ommes. Et dans (es (onditions
il n'y a "as de (ons$>uen(e "lus si!ni+i(ati&e du "rin(i"e selon le>uel le tra&ail
est sa(ri+i(e? >ue le +ait? si $loi!n$ >ue (ela "uisse :tre de nos modes de
"ens$e "ro+anes? >ue (0a>ue +on(tion? de"uis (elle du "r:tre et du roi Cus>u'<
(elle du "otier et du *alayeur? est litt$ralement un sa(erdo(e et toute a(tion un
rite. De "lus? (0a(une de (es s"0;res a son H $t0i>ue "ro+essionnelle I.
-'institution des (astes di++;re de la H di&ision du tra&ail I industriel? a&e( son
+ra(tionnement de la (a"a(it$ 0umaine? en (e >u'elle "r$su""ose une
distin(tion dans les modalit$s? mais non dans les de!r$s? de la res"onsa*ilit$.
(lairement entendu >ue le *o%a di++;re de l'H e="$rien(e mysti>ue I en (e >u'il n'est "as une
m$t0ode "assi&e? mais *ien a(ti&e et (ontrSl$e. -e *o%) "ar+ait "eut "asser < &olont$ d'un $tat <
un autre K ('est le (as "ar e=em"le du Boudd0a? M.? I? 5,9. On trou&era >uel>uesAunes des
(orres"ondan(es (0r$tiennes les "lus $troites dans #he Clo1!e of Unkno1*n% et #he Book of
Pri+e Conselin% K (+. 3. Elwin? Christian Dh*na? a st!* of F #he Clo! of Unkno1in% G,
-ondres? 19)7.
Tout Hindou est dans >uel>ue mesure un "rati(ien du 5o%a? et (e >ue (ela si!ni+ie au Custe est
admira*lement e="os$ dans %laton? #$"u*li>ue? 261 D +.? .
Toute+ois? >uand il est >uestion d'e=er(i(es "lus "ouss$s de (ontem"lation? et >ue l'intention est
d'es(alader les sommets les "lus 0auts? le dis(i"le doit se "r$"arer "ar des e=er(i(es "0ysi>ues
a""ro"ri$s K il doit en "arti(ulier a&oir a(>uis un (ontrSle et une s(ien(e "ar+aitement au "oint du
"ro(essus entier de la res"iration a&ant de se li&rer < n'im"orte >uel e=er(i(e mental. Au(un de
(es e=er(i(es ne "eut d'ailleurs :tre tent$ a&e( s$(urit$ sans la dire(tion d'un maRtre. On aura
>uel>ue id$e des "remiers de!r$s < +ran(0ir? les>uels (onsistent < arr:ter le (ours &a!a*ond de
la "ens$e et < le +aire "asser sous son (ontrSle? si on essaie de "enser < une (0ose donn$e?
n'im"orte la>uelle? "endant un la"s de tem"s de di= se(ondes K on d$(ou&rira? non sans
sur"rise? et em*arras "eutA:tre? >ue l'on ne "eut m:me "as +aire (ela sans *eau(ou" de
"rati>ue.
146
SB.? IJ? .? 1? ,5. De m:me >ue le Sa(ri+i(e (0r$tien r$(lame la (olla*oration de tous les arts.
147
On trou&era la meilleure dis(ussion de (e "oint dans A. M. Ho(art? >es Castes? %aris? 19)9.
)2
HINDOUISME & BOUDDHISME
Et ('est "r$(is$ment "ar(e >u'une telle or!anisation de +on(tions? a&e( son
loyalisme et ses de&oirs mutuels? est a*solument in(om"ati*le a&e( le
(ara(t;re de (om"$tition de notre industrialisme? >u'une telle institution? +ond$e
sur la monar(0ie? la +$odalit$ et les (astes? est touCours "einte en (ouleurs si
som*res "ar les so(iolo!ues? dont l'o"inion est d$termin$e *eau(ou" "lus "ar
les "r$Cu!$s de leur milieu >ue "ar le re(ours au= &rais "rin(i"es.
-a notion du (ara(t;re 0$r$ditaire des (a"a(it$s indi&iduelles et des
&o(ations (orres"ondantes d$(oule n$(essairement de la do(trine de la +iliation
an(estrale @ le +ils d'un 0omme donn$ est >uali+i$ et "r$destin$ de naissan(e
"our assumer la H mar>ue distin(ti&e I de son ";re? et "our "rendre sa "la(e
dans le monde. C'est la raison "our la>uelle il est initi$ dans la "ro+ession
"aternelle et (on+irm$ d$+initi&ement en elle "ar les rites de transmission
a((om"lis au lit de mort? < la suite des>uels? >uand *ien m:me le ";re
sur&i&rait? le +ils de&ient le (0e+ de +amille. En rem"la8ant son ";re? le +ils
d$li&re (eluiA(i de la res"onsa*ilit$ de la +on(tion dont il $tait (0ar!$ dans (ette
&ie? en m:me tem"s >u'il "our&oit < la (ontinuation du ser&i(e sa(ri+i(iel
148
. %our
la m:me raison? une li!n$e +amiliale trou&e sa +in? non "as >uand les
des(endants +ont d$+aut Fl'ado"tion "eut y su""l$erG? mais >uand la &o(ation et
la tradition de la +amille sont a*andonn$es. C'est $!alement "our (ela >u'une
totale (on+usion des (astes mar>ue la mort d'une so(i$t$? >ui n'est "lus alors
>u'une +oule in+orme? oD l'0omme "eut (0an!er de "ro+ession < &olont$?
(omme si (elleA(i $tait >uel>ue (0ose d'ind$"endant de sa "ro"re nature. En
+ait? ('est ainsi >ue les so(i$t$s traditionnelles sont tu$es et leur (ulture d$truite?
au (onta(t des (i&ilisations industrielles et "rol$tariennes. -e Cu!ement de
l'Orient traditionnel sur la (i&ilisation o((identale est "ar+aitement traduit dans
(es "aroles de Ma(aulay @
>"Orient s"est in$lin= !e+ant l"O$$i!ent
A+e$ n patient et profon! !=!ain.
On doit toute+ois se sou&enir >u'une telle o""osition ne saurait e=ister
>u'entre l'Orient en(ore ort0odo=e et l'O((ident moderne? et >u'elle n'aurait $t$
&ala*le au JIII
e
si;(le.
%ar (ette int$!ration de +on(tions? l'ordre so(ial est destin$? d'une "art <
"our&oir < la "ros"$rit$ !$n$rale? et d'autre "art < rendre (0a>ue mem*re de la
so(i$t$ (a"a*le de r$aliser sa "ro"re "er+e(tion. Dans le sens oD la reli!ion
"eut s'identi+ier < la H loi I et se distin!uer de l'es"rit? la reli!ion 0indoue est
stri(tement "arlant? une o*$issan(e. Cela? a""araRt (lairement dans le +ait
>u'un 0omme est tenu "our 0indou eu $!ard < son *on (om"ortement? et non
"ar suite de (e >u'il (roit ou de (e >u'il +ait K autrement dit? en raison de son
H adresse I < *ien a!ir selon la loi. Car? s'il n'y a "as de d$li&ran(e "ar les
Uu&res? il est $&ident >ue la "artie "rati>ue de l'ordre so(ial? m:me a((om"lie
148
AA.? II? ,? . FAit. U". I3? ,G @ H %our la "er"$tuation de (es mondes. Car? de (ette +a8on? les
mondes sont "er"$tu$s. C'est l< sa se(onde naissan(e. Ce soi? le sien? est mis < sa "la(e "our
l'a((om"lissement des Uu&res saintes. Son autre Soi? ayant +ait (e >u'il y a&ait < +aire? entre
dans le 3ent et "rend son d$"art. C'est sa troisi;me naissan(e I? (+. MUB.? III? 9? 2 K MU.? 3I? )7.
-a transmission 0$r$ditaire des &o(ations "our&oit < la (ontinuit$ du ser&i(e di&in. -e m:me
"oint de &ue est dans %laton? >ois 66) E +. @ H En (e >ui (on(erne le maria!e... il est d$(r$t$ >ue
nous nous (on+ormerons < la nature sans (esse "rodu(tri(e en +ournissant < Dieu des
ser&iteurs < notre "la(e? (ela en laissant touCours a"r;s nous des en+ants de nos en+ants I. De
m:me SB.? 1? /? 1? )1? tasmt pra0ottar !(+a*a0* K AB.? 3II? 1) K BU.? I? .? 16 K #3.? IJ? 96? )7?
pitr na ptrah rit4hir Fi. e. karma4hirG *atnah.
)6
HINDOUISME & BOUDDHISME
a&e( une +id$lit$ "ar+aite? ne "eut? "as "lus >u'un autre rite ou >ue la t0$olo!ie
a++irmati&e? :tre re!ard$e (omme >uel>ue (0ose de "lus >u'un moyen en &ue
d'une +in >ui le d$"asse. Il reste touCours un dernier "as oD le rituel est
a*andonn$ et oD les &$rit$s relati&es de la t0$olo!ie sont reni$es. De m:me
>ue l'0omme est d$(0u de l'$l$&ation de son "remier $tat "ar la (onnaissan(e
du *ien et du mal? ('est de la (onnaissan(e du *ien et du mal? de la loi morale?
>u'il de&ra :tre +inalement d$li&r$. Si loin >ue l'on soit "ar&enu? il reste un
dernier "as < +aire? >ui em"orte la dissolution de toutes les &aleurs ant$rieures.
Une $!lise ou une so(i$t$ A un Hindou ne +ait "as de distin(tion entre les deu= A
>ui ne +ournit "as le moyen d'$(0a""er < ses "ro"res institutions? >ui em":(0e
ses mem*res de se li*$rer d'elleAm:me r$duit < n$ant sa su"r:me raison
d':tre
149
.
C'est "r$(is$ment < (e "as ultime >ue "r$"are le dernier des H Ouatre
Stades I FshramaG
150
de la &ie. -e mot luiAm:me sousAentend >ue tout 0omme
est un ";lerin FshramanaG? dont l'uni>ue de&ise est H 3a de l'a&ant I. -e
"remier de (es Stades est (elui de l'$tat d'$tudiant et de dis(i"line K le se(ond
(elui de l'$tat de maria!e et d'a(ti&it$ "ro+essionnelle? a&e( ses res"onsa*ilit$s
et ses droits K le troisi;me (elui de l'$tat de retraite et de "au&ret$ relati&e K le
>uatri;me (elui du renon(ement total Fsann*saG. Ainsi? tandis >ue dans une
so(i$t$ "ro+ane l'0omme as"ire < une &ieillesse (on+orta*le et
$(onomi>uement ind$"endante? dans l'ordre sa(ramentel il tend < de&enir
ind$"endant du +ait $(onomi>ue et indi++$rent au (on+ort (omme < l'in(on+ort.
Nous !ardons l'ima!e de l'un de (es 0ommes ma!ni+i>ues @ na!u;re (0e+ d'une
+amille de la "lus +a*uleuse ri(0esse? il en $tait alors au troisi;me stade? < l'E!e
de soi=anteAdi=A0uit ans? &i&ant seul dans une (a*ane de *ois? +aisant (uire luiA
m:me sa nourriture? et la&ant de ses mains les deu= seuls &:tements >u'il
"oss$dait. Deu= ans en(ore? et il a*andonnerait (e demiAlu=e "our de&enir un
mendiant reli!ieu=? sans autre "ossession >u'un *out d'$to++e sur ses reins et
l'$(uelle oD le mendiant re8oit les restes de nourriture >ue (eu= >ui n'en sont
en(ore >u'au se(ond stade lui donnent !ratuitement.
On "eut aussi a(($der au >uatri;me stade < n'im"orte >uel moment? si
l'on est mBr? mais seulement dans (e (as? et si l'a""el est irr$sisti*le. Ceu= >ui
a*andonnent ainsi la &ie de (0e+ de +amille et ado"tent l'e=isten(e sans +oyer
sont (onnus sous les noms di&ers de d$ta(0$s? errants ou sa!es Fsann*s),
pra+r0aka, s!hG et de Lo!Rs. Il arri&e m:me >uotidiennement >ue des
0ommes ayant (onnu les "lus 0autes di!nit$s? les "lus !rands 0onneurs ou la
"lus &aste +ortune? H (0an!ent leur &ie I de la sorte. C'est l< litt$ralement une
mort au monde? (ar les rites +un$raires sont a((om"lis "our eu= >uand ils
>uittent leur +oyer "our "rendre la route. On se trom"erait !randement en
attri*uant < de tels a(tes le moindre (ara(t;re de "$niten(e. Ils re+l;tent "lutSt
un (0an!ement d'es"rit. -a &ie a(ti&e ayant $t$ men$e en imitation de la d$it$
149
Sur la loi et la -i*ert$? (+. Saint Au!ustin? De spirit et littera. C'est "ar le %ou&oir S"irituel >ue
le "ou&oir tem"orel est a++ran(0i de son asser&issement F4rahmanai+(nam !mno" pom4hanm
mn$hati? TS.? II? ,? 1)G.
150
MU.? I3? ,. 3oir aussi S0anParE(0Erya? Br. S7tra? SBE.? &ol. JJJ3III? Inde=? H Stades de la
&ie I FshramaG. -es trois "remiers (onduisent au= $tats d':tre ($lestes K le >uatri;me seul? >ui
"eut :tre int$!r$ < tout moment? (onduit < l'immortalit$ a*solue en Dieu.
Sur le >uatri;me shrama? (+. %laton @ H Mais >uand l'E!e a&an(e? >uand l'Eme (ommen(e <
atteindre sa maturit$... ils ne +eront rien si (e n'est Feu $!ard < tout tem"s et < tout :treG (omme
une tE(0e lat$rale? s'ils &eulent mener une &ie sainte? et? >uand ils "ar&iendront au terme? ils
(ouronneront leur &ie Fi(iA*asG "ar un destin (orres"ondant l<A*as... >uand ils atteindront (ette
&ie < la>uelle ils &ont renaRtre I F&=p4li2e? ,9/ C? D a&e( ,/2 AG. -a &raie "0iloso"0ie est un
ars morien!i FPh=!on? 21? 2,? 26G.
)/
HINDOUISME & BOUDDHISME
a!issante? elle est (om"ens$e maintenant "ar une imitation du Des
a4s$on!its.
-a sim"le "r$sen(e de (es 0ommes dans une so(i$t$ < la>uelle ils
n'a""artiennent "lus a++e(te toutes les &aleurs "ar son a++irmation des &aleurs
su"r:mes. Ouel>ue nom*reu= >ue "uissent :tre les "r$som"tueu= ou les
lE(0es >ui ado"tent (e mode de &ie "our des moti+s &ari$s et inad$>uats? il
reste en(ore >ue? si l'on (onsid;re les >uatre (astes (omme re"r$sentant
l'essen(e de la so(i$t$ 0indoue? la &ie su"raAso(iale et anonyme du &$rita*le
"au&re? >ui renon(e de "lein !r$ < la totalit$ de ses o*li!ations et de ses droits?
re"r$sente la >uintessen(e. Ceu=Al< se sont ni$s eu=Am:mes et ont tout laiss$
< (ause du @ H SuisAMoiI. -a r$alisation de (ette $le(tion su"$rieure est o++erte
< tous? sans $!ard < la situation so(iale.
Dans (et ordre dont les mem*res ne sont "lus "ersonne? nul ne
demande @ H Oui esAtu? ou >ui $taisAtu dans le mondeW I -'Hindou de n'im"orte
>uelle (aste? et m:me un $tran!er? "eut de&enir l'un de (eu= >ui ne sont "lus
"ersonne. B$ni soit l'0omme sur la tom*e du>uel on "eut $(rire @ Hi$ 0a$et
nemo
1"1
.
Ils sont d'ores et d$C< d$li&r$s des (0aRnes de la +atalit$? < la>uelle reste
seul atta(0$ le &$0i(ule "sy(0oA"0ysi>ue? Cus>u'< (e >ue &ienne la +in. -a mort
en sam!hi ne (0an!e rien d'essentiel. De leur (ondition on ne "eut d$sormais
dire "lus >ue @ ils sont. Sans doute ne sontAils "as an$antis? non seulement
"ar(e >ue l'anni0ilation d'une (0ose r$elle est une im"ossi*ilit$ m$ta"0ysi>ue?
mais "ar(e >u'il est e="ress$ment d$(lar$ @ H Mamais il n'y eut de tem"s oD Ce
n'ai "as $t$? et oD tu n'as "as $t$? Camais non "lus il n'y aura de tem"s oD nous
ne serons "as
152
. Il est dit >ue le soi de&enu "ar+ait de&ient un rayon de Soleil?
et? >u'il se meut < son !r$ de 0aut en *as des mondes? "renant la +orme >u'il
&eut? man!eant (e >u'il &eut? de m:me >ue l'$lu? dans saint Mean? H entrera et
sortira? et trou&era des "Etura!es
153
I. Ces e="ressions sont en ra""ort a&e( la
do(trine de la H distin(tion sans s$"aration I F4h(!4h(!aG >ui "asse "our :tre
"ro"re au H t0$isme I 0indou mais >ui est@ "r$su""os$e en +ait dans la
do(trine de l'essen(e une et de la nature duelle ainsi >ue "ar de nom*reu=
te=tes &$danti>ues? y (om"ris les Brahma9S7tras? >ue S0anPara luiAm:me n'a
"as r$+ut$s
154
. -a do(trine elleAm:me (orres"ond e=a(tement < (e >u'entendait
MaRtre E(P0art lors>u'il disait @ H Tondus mais non (on+ondus I.
On ne "eut mieu= (on(e&oir (ela >ue "ar l'analo!ie du rayon de lumi;re
dans sa relation a&e( sa sour(e? ou "ar (elle du rayon d'un (er(le dans sa
relation a&e( son (entre. Si l'on se re"r$sente un tel rayon (omme ayant
"$n$tr$? < tra&ers le (entre? dans l'in+ini e=traA(osmi>ue et sans dimensions? on
ne "eut rien en dire K si l'on se le re"r$sente (omme $tant au (entre? (e ne "eut
:tre >u'en tant >u'identi+i$ < (e (entre et ne "ou&ant s'en distin!uer. Et ('est
seulement >uand il H sort I? >u'il a(>uiert une a""aren(e de "osition et
d'e=isten(e "ro"re. Il se "roduit alors une H des(ente I Fa+ataranaG
155
de la
-umi;re des -umi;res (omme lumi;re? mais non (omme une H autre I lumi;re.
151
H B$ni le royaume oD l'un d'eu= demeure K dans un instant ils "eu&ent +aire "lus de *ien
dura*le >ue toutes les a(tions e=t$rieures >ue l'on a Camais +aites I FMaRtre E(P0art? E&ans? I?
175G K et? (omme il le dit aussi? H "endant >ue les autres &eillent? ils seront endormis I? (+. BN.?
II? 29. Car (eu= >ue nos a""elons H inutiles I sont les H &$rita*les "ilotes I F%laton?
&=p4li2e? ,/9 +.G.
152
BN.? II? 15.
153
#3.? IJ? 11)? 9 K MUB.? III? 5/? ) K SA.? 3II? 55 K BU.? II?1?1/ K CU.? 3II? 5.? 5? 3III? 1? .? 2 K Mund.
U".? III? 1? , K Taitt. U".? III? 17? . @ Pistis Sophia. II? 191 * K Mean? J? 9.
154
Br. S7tra? II? )? ,) +. Das Nu"ta? In!ian Philosoph*? II? ,5 +.
)9
HINDOUISME & BOUDDHISME
Une des(ente telle >ue (elle de #Ema ou de Kris0na "r$sente une di++$ren(e
essentielle a&e( l'in(arnation des natures mortelles >ui ont ou*li$ >ui elles sont?
et a&e( leur d$terminisme +atal. C'est en &$rit$ le *esoin de (es derni;res >ui
d$termine (ette des(ente? et non >uel>ue im"er+e(tion (0eZ (elui >ui des(end.
Une sem*la*le des(ente est (elle d'un :tre $he solo esso a s< pia$e? >ui seul
se "laRt en soiAm:me
156
et (et :tre n'est "as H s$rieusement I en!a!$ dans la
+orme >u'il assume? ni li$ "ar >uel>ue n$(essit$ (oa(ti&e K il Coue seulement le
Ceu I Fkr)!, l)lG
157
. Notre Soi immortel est H (omme la ros$e sur la +euille de
lotus
158
I? il tou(0e mais il n'ad0;re "as. H Su"r:me? inouY? 0ors d'atteinte?
im"ensa*le? indom"t$? in&isi*le? indis(erna*le et indi(i*le? *ien >u'$(outant?
"ensant? &oyant? "arlant? s(rutant? sa(0ant? telle est (ette %ersonne Int$rieure?
>ui est dans tous les :tres et dont on doit sa&oir
159
@ H Il est mon Soi I? H Tu es
Cela I
160
.
155
A+atarana B ? (omme dans &=p4li2e? .19 D et Mean? III? 1)? le H retour dans la
(a&erne I de (eu= >ui ont +ait l'H as(ension &erti(ale I (orres"ond < la redes(ente du
Sa(ri+i(ateur? dont les r$+$ren(es sont donn$es < la note )..
A+atri &arie en si!ni+i(ations entre H &enir sur I et H surmonter I? le dernier sens "r$dominant
dans les "lus an(iens te=tes. -e sens de H des(ente I est sou&ent e="rim$ d'une autre mani;re
ou "ar d'autres &er*es tels >ue a+akram ou a+asth, prati9i? Fprat*9G a+arh. -a "lus an(ienne
r$+$ren(e < la H des(ente I de 3is0nu est "eutA:tre TS.? 1? 6? 2? 1? 5... pnar imam lokam
pra*ta+aroha? (+. SB.? JI? 5? )? ) oD Bra0ma imn lokn... prat*a+ait. En (e >ui (on(erne la
re(onnaissan(e ult$rieure du Boudd0a (omme un a+atra? (+. M. I.? .7 oD le Boudd0a des(end
For*ha B a+arohaG du (iel de Tusita "our naRtre? l'illustration de (et $&$nement < B0ar0ut $tant
not$e 4ha%a+o okamti F[ a+akrmatiG? et D0A.? III? 552? oD il des(end Fotarit1 B a+at)rt1G du
(iel < SanPassa.
%our d'autres e="ressions de l'id$e de H des(ente I? &oir MUB.? III? 5/? , K SB.? JI? 5? )? , et BN.?
I3? . +. C+. Clementine Homilies? III? 57 @ H CeluiAl< seul le "oss;de Fl'es"rit du C0ristG >ui a
(0an!$ de noms et de +ormes de"uis le (ommen(ement du monde? et ainsi a re"aru maintes
+ois dans le monde I.
156
Dante? Pr%atorio? JJ3 III? 91.
157
3oir note )1 et H %lay and Seriousness I dans -ornal of Philosoph*? JJJIJ? ..7A..5. Nit*a
et l)l? le (onstant et le &aria*le? sont l'Xtre et le De&enir? dans l'Qternit$ et le Tem"s.
158
CU.? I3? 1,? ) K MU.? III? 5 K Sn.? 61? 51)? .,6 F(omme KU.? 3? 11G? /15? /,. K A.? II? )9.
159
AA.? III? 5? ,? (+. A3.? J? /? ,, K MUB.? III? 1,? ) K CU.? I3? 11? 1 K 3I? /? 6 + K Kaus0. U".? 1 @ 5? I?
.? 2.
160
SA.? JIII et note "r$($dente.
H Tout (e >ue &ous a&eZ $t$? et &u? et +ait? et "ens$?
Ce n'est "as &ous? mais Moi >ui le &is? >ui le +us?
>ui le +a8onnai.
%;lerin? %;lerina!e. et 3oie?
C'$tait uni>uement Moi &ers MoiAm:me @
Et &otre Arri&$e? ('$tait MoiAm:me < ma "ro"re %orte.
3eneZ? Atomes "erdus? attir$s "ar &otre Centre...
#ayons errants dans la &aste O*s(urit$?
#e&eneZ et r$int$!reZ &otre Soleil I.
Manti2"t9#air Fd'a"r;s la tradu(tion TitZ!eraldG.
,7
HINDOUISME & BOUDDHISME
,1
II
Le Bouddhisme
HINDOUISME & BOUDDHISME
8a6 !nket !i$h, !a6 !i$h aller meist %ef7e%et ha+e 6o !er e1i%en
1rheit J Da6 ist, !a6 i$h mi$h %el6en hn 1 i$h mi$h +ant.
FMeister E(P0art? $d. %+ei++er? ". ,26G
Da6 !er n%etri4en mens$hen ist ein %rise, !a6 ist !em %etri4enen ein
her6nfrKi!e. E6 is nieman %otes r)$he +an !er 6e %rn!e tLt ist.
FMeister E(P0art? $d. %+ei++er? ". 277G
A ton a&is? >u'estA(e >ui t'a "ermis d'atteindre la &$rit$ $ternelle W A C'est
de m':tre >uitt$ l< oD Ce me suis trou&$.
-es 0ommes non li*$r$s ont 0orreur de (e >ui +ait la Coie "ro+onde des
0ommes li*$r$s. %ersonne n'est ri(0e de Dieu >ui n'est (om"l;tement mort <
soiAm:me.
,)
Introduction
-e Boudd0isme sem*le di++$rer d'autant "lus du Bra0manisme? dont il
est issu? >u'on l'$tudie "lus su"er+i(iellement K mais "lus on a""ro+ondit (ette
$tude? "lus il de&ient di++i(ile de les distin!uer l'un de l'autre? ou de dire sous
>uels ra""orts? s'il en est au(un? le Boudd0isme n'est "as r$ellement
ort0odo=e. -a distin(tion la "lus saillante est le +ait >ue la do(trine *oudd0i>ue
a $t$ e="os$e "ar un +ondateur d'a""aren(e 0istori>ue? >ui aurait &$(u et
ensei!n$ au 3I
e
si;(le a&ant M$susAC0rist. Hors (ela? il y a seulement dans le
Boudd0isme de lar!es di++$ren(es d'a((ent. Ainsi? l'on tient !$n$ralement "our
$&ident >u'il +aut >uitter le monde si l'on &eut sui&re la 3oie et (om"rendre la
do(trine. -'ensei!nement s'adresse? soit < des BrE0manes sur le "oint de se
(on&ertir? soit < la (on!r$!ation des Moines Errants Fpra+r0akaG d$C< entr$s
dans le Sentier K (ertains d'entre eu= sont d$C< des Ar0ats "ar+aits? de&enus <
leur tour les maRtres d'autres dis(i"les. Il y a $!alement un ensei!nement
$t0i>ue "our les laY>ues? a&e( (ommandements et d$+enses sur (e >u'il +aut
+aire ou ne "as +aire
1
? mais rien >ui "uisse :tre d$(rit (omme une H r$+orme
so(iale I ou une "rotestation (ontre le syst;me des (astes. -a distin(tion >ui
est +aite < maintes re"rises entre le H &rai BrE0mane I et le sim"le BrE0mane
de naissan(e est (elle >u'a++irmaient d$C< sans (esse les li&res *ra0mani>ues.
Si l'on "eut en >uel>ue +a8on "arler du Boudd0a (omme d'un
r$+ormateur? ('est seulement dans le sens stri(tement $tymolo!i>ue du terme @
(e n'est "as "our $ta*lir un nou&el ordre? mais "our restaurer un ordre an(ien
>ue le Boudd0a est des(endu du (iel. Mais si son ensei!nement est H "ar+ait et
in+ailli*le
2
I? ('est "ar(e >u'il a enti;rement "$n$tr$ la -oi Qternelle Faklika
1
'ina*a? 1? 5). et "assim K D. I? .5? 2/ +. K S.? III? 57/ K A. 1? 25 F/ra!al Sa*in%s? ". .6? oD la
note 5 de \oodward est (om"l;tement erron$eG. -e Boudd0a ensei!ne >u'il y a H (e >ui est <
+aire I Fkiri*aG et H (e >ui est < ne "as +aire I Fakiri*aG K (es deu= termes ne se r$+;rent Camais <
H la do(trine du Karma Fr$tri*utionG et < son o""os$e I. C+. HMAS.? I3? 19)9? ". 119. Oue le But
F(omme dans la do(trine *ra0mani>ueG soit d':tre d$li&r$ du *ien (omme du mal F&oir notes .,
et ..G est une tout autre >uestion K +aire le *ien et $&iter le mal est indis"ensa*le au 3oya!eur.
-'id$e >u'il n'y a "as de de&oir Fa9kiri*aG? *ien >ue "ar+ois soutenue? est 0$r$ti>ue @ on ne "eut
$(0a""er < la res"onsa*ilit$ ni "ar l'ar!ument d'un d$terminisme +atal +ond$ sur l'e++i(a(it$
(ausale des a(tes "ass$s? ni "ar l'im"utation de (ette res"onsa*ilit$ < Dieu FissaroG? ni "ar la
n$!ation de la (ausalit$ ou le "ostulat du 0asard. -'i!noran(e est la ra(ine de tout mal? et ('est
de (e >ue nous +aisons maintenant >ue d$"end le H *on0eur I de notre &oya!e FA.? I? 16) +G.
-'0omme n'est im"uissant >ue "our autant >u'il &oit le Soi dans (e >ui n'est "as le Soi K dans la
mesure oD il sa++ran(0it de l'id$e H ('est moi I? ses a(tions de&iennent *onnes et non
mau&aises K aussi lon!tem"s >u'il s'identi+ie luiAm:me a&e( l'EmeA(or"s Fsa+innnak*aG ses
a(tions demeurent H e!o IAistes.
2
D.? III? 1). Ftath"(+a hoti no annathaG K A.? II? 5) K D.? III? 1)) K Sn.? ).6? *ath +!) tath kr) F(+.
#3.? I3? ))? 2? sat*am $hr nara (+a hi $hakrhG K de l< Sn.? ,)7? Iti&. 155? tath+!in. Dans (e
sens? tath%ato "eut :tre a""li>u$ au Boudd0a? au D0amma et au San!0a? Sn.? 5)2A5)/.
HINDOUISME & BOUDDHISME
!harmaG
3
et &$ri+i$ luiAm:me toutes (0oses dans le (iel et sur la terre
4
. Il
d$non(e (omme une &ile 0$r$sie l'id$e >u'il ensei!nerait H une sa!esse >ui
serait sienne I? $la*or$e "ar lui
5
. Il n'est "as de &$rita*les sa!es >ui soient
&enus "our d$truire K ils sont touCours &enus "our a((om"lir la -oi. HM'ai &u? dit
le Boudd0a? l'An(ienne 3oie? la 3ieille #oute "rise "ar les ToutAQ&eill$s
d'autre+ois? et ('est le sentier >ue Ce suis
6
I Et? (omme il +ait d'autre "art l'$lo!e
des BrE0manes d'antan >ui se sou&enaient de l'An(ienne 3oie (onduisant <
Bra0ma
7
? on ne "eut douter >ue le Boudd0a +asse allusion < H l'$troit sentier
an(ien >ui m;ne tr;s loin? "ar le>uel les (ontem"lati+s? les (onnaissants de
Bra0ma montent et sont d$li&r$s I F+imkthG? mentionn$ dans des &ersets >ui
$taient d$C< anti>ues >uand LECna&alPya les (itait dans la "remi;re U"anis0ad
8
.
Il est e="ress$ment d$(lar$ d'autre "art >ue les BrE0manes d'auCourd'0ui
A *ien >u'il y ait des e=(e"tions A ont "erdu les !rE(es >ui $taient l'a"ana!e de
leurs an(:tres "urs et sans e%o
#
. C'est de (e "oint de &ue? et en relation a&e( le
+ait >ue le Boudd0a est n$ dans un E!e oD la (aste royale $tait "lus en 0onneur
>ue la (aste sa(erdotale? >ue l'on "eut le mieu= (om"rendre la raison de la
3
-e D0amma ensei!n$ "ar le Boudd0a? d'une "ar+aite *eaut$ du (ommen(ement < la +in?
s'a""li>ue < la +ois dans le "r$sent Fsam!itthikoH et 0ors du tem"s FaklikoG.
Cette remar>ue (on(erne $!alement le Boudd0a? (ar il s'identi+ie luiAm:me a&e( le D0amma.
4
D.? I? 1.7? sa*am a4hinn sa$$hikat1 K D.? III? 1).? sa44am... a4hisam4!!ham K M.? I? 161 K
D0.? ).)? sa44a+i!7"ham asmi K Sn.? ../? a4hinn(*am a4hinnalam... tasm4!!ho"smi K D.? III?
5/? et(.
5
M.? I? 2/ +.? le Boudd0a H ru!it du ru!issement du lion I K ayant d$(rit ses "ou&oirs surnaturels?
il aCoute . H Maintenant? si >uel>u'un dit de moi? le %;lerin Nautama? (onnaissant et &oyant ainsi
>ue Ce l'ai dit? >ue ma 0aute s(ien(e aryenne et ma &ision int$rieure ne sont "as de nature
su"raA0umaine? >ue C'ensei!ne une -oi tir$e du raisonnement Ftakkapari*hatamG et de
l'e="$rien(e? et dont l'e="ression me serait "ersonnelle Fsa*am9pati4hnamG? si (eluiAl< ne se
r$tra(te "as? s'il ne se re"ent "as F$hittam pa0ahati B G et s'il n'a*andonne "as (ette
"ens$e? il tom*era en en+er I. H Ces &$rit$s "ro+ondes F*( !hamm %am4h)rG >ue le Boudd0a
ensei!ne sont ina((essi*les au raisonnement Fatakk+a$harG K il les a &$ri+i$es "ar la
(onnaissan(e su"$rieure >u'il "oss;de I FD.? I? 55G K (+. KU.? II? 9 H (e n'est "as "ar la raison >ue
(ette id$e "eut :tre saisie I Fnaish tark(na matir pan(*G. Mil.? 516 +.? e="li>ue >ue ('est
H une an(ienne 3oie? >ue l'on a&ait "erdue? >ue le Boudd0a ou&re < nou&eau I. Cela se r$+;re
au 4rahma$hari*a? < la H mar(0e a&e( Dieu I F[ , Ph<!re? 5,/ CG de #3.? J?
179? . K A3.? des BrE0manas? des U"anis0ads et des te=tes "alis.
-e H ru!issement du lion I est ori!inellement (elui de Bri0as"ati? #3.? J? 26? 9? ('estA<Adire
d'A!ni.
6
S.? II? 172? prnam ma%%am prnan0asam an%a$$him.
7
S.? I3? 116? t( 4rhman prnam saranti... so ma%%o 4rahma9patti*. Dans Iti+ttaka? 5/? 59?
(eu= >ui sui&ent (ette Fan(ienneG 3oie ensei!n$e "ar les Boudd0as sont a""el$s Ma0EtmEs.
Mais? Sn.? 5/,A)1.? maintenant >ue les BrE0manes ont n$!li!$ de"uis lon!tem"s leur -oi
an(ienne? le Boudd0a la "r:(0e < nou&eau.
8
BU.? I3? ,? /? panth... prno... ani+itto ma*ai+a t(na !h)r api*anti 4rahma+i!ah s1ar%am
lokam 7r!h1am +imkth. Comme Mrs. #0ys Da&ids l'a mis $!alement en $&iden(e? le
Boudd0a ne (riti>ue le Bra0manisme >ue sur des >uestions e=t$rieures K il H tient "our admis I
son syst;me int$rieur de &aleurs s"irituelles I FH #elations *etween Early Budd0ism and
Bra0manism I? IHO.? J? 19),? ". 5/5G.
En (e >ui (on(erne l'o"inion (ourante? selon la>uelle le Boudd0a serait &enu d$truire et non
a((om"lir une an(ienne -oi? nous a&ons montr$ "artout la (ontinuit$ ininterrom"ue des
do(trines *ra0mani>ue et *oudd0i>ue F(+. note 176? ". 151G. -a do(trine *oudd0i>ue est
ori!inale F*oniso manasikroG sans doute? mais elle n'est assur$ment "as nou&elle. -e Boudd0a
ne +ut "as un r$+ormateur des institutions so(iales? mais d'$tats d'es"rit. Ainsi? "our (iter un
e=em"le? ('est l'ou*li de la -oi $ternelle >ui est la (ause des luttes de (lasses et des >uerelles
de +amille. -es Ouatre Castes sont naturellement H "rot$!$es I "ar leurs li!na!es? et ('est
seulement >uand la (u"idit$ domine les 0ommes >u'on les &oit dis(r$diter la do(trine des (astes
F0ti+!am niramkat1 kmnam +asam pa%mm? Sn.? )1,? )1.G.
9
Sn.? 5/, ++. F(+. #3.? J? 61? 9G K D.? III? /1? /5 et 9, + K e=(e"tions S.? 11? 1) K Sn.? 17/5.
,.
HINDOUISME & BOUDDHISME
"romul!ation des U"anis0ads et de la do(trine *oudd0i>ue < une seule et
m:me $"o>ue. Ces deu= (or"s de do(trine intimement li$s et (on(ordants?
tous deu= d'ori!ine H syl&estre I? ne s'o""osent "as l'un < l'autre? mais < un
ad&ersaire (ommun. -eur intention est mani+estement de restituer les &$rit$s
d'une anti>ue do(trine. Non >ue la (ontinuit$ de la transmission "ar les li!n$es
$r$miti>ues des +or:ts se soit Camais interrom"ue? mais "ar(e >ue les
BrE0manes des (ours et du H monde I? o((u"$s d'a*ord des +ormes
e=t$rieures du rituel? et "eutA:tre tro" int$ress$s < leurs $moluments? $taient
alors de&enus "lutSt H BrE0manes de naissan(e I F4rahma4an!hG >ue
BrE0manes dans le sens des U"anis0ads et du Boudd0isme? < sa&oir
H (onnaissants de Bra0ma I F4rahma+itG. Il y a "eu de doute >ue la do(trine
"ro+onde du Soi ait $t$ ensei!n$e Cus>ueAl< "ar transmission ma!istrale
F%rparamparG < des dis(i"les >uali+i$s K (ela est "leinement $&ident? d'une
"art dans les U"anis0ads ellesAm:mes
10
Fleur nom m:me si!ni+ie H s'asseoir
au"r;s d'un maRtre IG? et d'autre "art dans le +ait >ue le Boudd0a "arle sou&ent
de H ne rien !arder "ar de&ers soi I. Il r$sulterait nettement de (es (onditions
>ue (eu= < >ui le Boudd0a se r$+;re si sou&ent (omme < l'H in(ulte multitude I
doi&ent a&oir entretenu (es +ausses H t0$ories de l'Eme I et (es (royan(es en
une r$in(arnation H "ersonnelle I (ontre >uoi il +ulmine inlassa*lement.
Il se "eut aussi >ue les rois eu=Am:mes? dressant leur arro!ante
"uissan(e (ontre l'autorit$ sa(erdotale? aient (ess$ de (0oisir leurs ministres
*ra0manes a&e( sa!esse
11
. De (et $tat de (0oses? Indra luiAm:me? roi des
Dieu=? H a&eu!l$ "ar son "ro"re "ou&oir I et $!ar$ "ar les Asuras? +ournit
l'ar(0$ty"e in !i+inis
1
. D'un autre (St$? "our (e >ui est de l'H $&eil I de la
>ualit$ royale en (e >ui (on(erne le Boudd0a? nous en a&ons $!alement le
"aradi!me en Indra K (ar? e=0ort$ "ar le (onseiller s"irituel < >ui il doit
all$!ean(e? Indra H se r$&eille I F4!!h1 $htmnamG
13
et se ($l;*re luiA
m:me? le Soi $&eill$? "ar des louan!es oD l'on trou&e des mots >u'aurait "u
em"loyer le Boudd0a @ HMamais? < au(un moment? Ce ne suis soumis < la Mort I
Fmrit*9mraG
14
. On ne "erdra "as non "lus de &ue >u'il est "lus d'une +ois
r$+$r$ < l'Indra &$di>ue (omme < un Ar0at. Et? s'il "araRt $tran!e >ue la
&$rita*le do(trine ait $t$ ensei!n$e "ar un mem*re de la (aste royale? dans le
(as du Boudd0a? il y a l< un $tat de +ait >u'il n'est "as rare de ren(ontrer dans
les U"anis0ads
15
. Kris0na luiAm:me? *ien >u'il +Bt un maRtre s"irituel? n'$taitAil
"as aussi de san! royal W Tout (ela re&ient < dire >ue? lors>ue le sel d'une
H $!lise $ta*lie I a "erdu sa sa&eur? ('est du de0ors >ue sa &ie sera
renou&el$e "lutSt >ue du dedans.
-es $(rits oD sont (onser&$es les traditions sur la &ie et les
ensei!nements du Boudd0a rel;&ent de deu= (at$!ories @ le %etit 3$0i(ule
FH)na*naG et le Nrand 3$0i(ule FMah*naG. C'est du "remier? et dans ses
10
MU.? 3I? 59 @ H Ce tr;s "ro+ond myst;re... I K BU.? 3I? )? 15 K BN.? I3? ) @ J3III? 26. %ourtant les
U"anis0ads $taient alors H "u*li$es I K et? de m:me >ue le Boudd0a H ne (a(0e rien I? de
m:me on nous dit >ue H rien n'a $t$ omis dans (e >ui +ut dit < SatyaPEma? 0omme >ui ne "eut
"rou&er son li!na!e? mais >ui est a""el$ *rE0mane < (ause de la &$rit$ de sa "arole I. FCU.? I3?
,? 9G. Il n'y a "as d'autre se(ret? en sorte >ue >ui(on>ue (om"rend "eut "ro"rement :tre a""el$
*rE0mane FSB.? JII? 2? 1? ,1G.
11
C+. SB.? I3? 1? .? ,.
12
BD.? 3II? .,.
13
BD.? 3II? .6.
14
#3.? J? ,/? ..
15
BU.? 3I? 5? / K CU.? 3? )A11 K Kaus0. U".? I3? 9 FoD la situation est a""el$e H anormale I?
pratilomaG.
,2
HINDOUISME & BOUDDHISME
"lus an(iens te=tes? >ue nous nous o((u"erons "rin(i"alement. -es li&res
a""artenant au %etit 3$0i(ule sont (om"os$s en "ali? diale(te litt$raire
$troitement a""arent$ au sans(rit. -es $(rits "alis se "la(ent entre le III
e
si;(le
en&iron a&ant M$susAC0rist et le E(P0art 3I
e
si;(le a"r;s M$susAC0rist. -e
Canon est +orm$ de (e >ue l'on a""elle les H Trois Cor*eilles I >ui d$si!nent
res"e(ti&ement la #;!le monasti>ue F'ina*aG? le Dis(ours FS7traG et la Do(trine
A*straite FA4hi!harmaG. Nous nous o((u"erons surtout des (in> (lasses
duI Dis(ours I? $(rit oD se trou&e (onser&$ (e >ui est tenu "our "aroles
aut0enti>ues du Boudd0a. D'entre les $(rits e=traA(anoni>ues? les "lus
im"ortants "armi les "remiers te=tes sont les Milinda"an0a et le
3isudd0ima!!a. -e !rand li&re de MEtaPa? lar!ement (om"os$ d'an(iens
mat$riau= myt0olo!i>ues re+ondus dans une +orme "o"ulaire? et ra""ort$s
(omme des r$(its des naissan(es "r$($dentes? est relati&ement tardi+? mais
+ort instru(ti+? < la +ois du "oint de &ue *oudd0i>ue et (omme "einture d$taill$e
de la &ie de l'Inde an(ienne. Tous (es li&res sont "our&us de (ommentaires
$la*or$s de la +a8on >ue nous a""ellerions auCourd'0ui H s(olasti>ue I. Nous
"rendrons (es te=tes tels >u'ils sont? (ar nous ne nous +ions "as au=
(orre(tions de te=tes des $rudits modernes? dont les m$t0odes (riti>ues
rel;&ent "rin(i"alement de leur a&ersion "our les institutions monasti>ues et de
leur o"inion indi&iduelle sur (e >ue le Boudd0a a dB dire. De +ait? il est
sur"renant >u'un (or"s de do(trine tel >ue le Boudd0isme? a&e( sa mar>ue
"ro+ond$ment intem"orelle et m:me antiso(iale? et? d'a"r;s les "aroles du
Boudd0a luiAm:me? H di++i(ile < (om"rendre "our &ous >ui :tes de "ers"e(ti&es
di++$rentes? >ui a&eZ d'autres (a"a(it$s de (om"r$0ension? d'autres !oBts? une
autre o*$dien(e et une autre +ormation
16
I? ait "u de&enir aussi H "o"ulaire I
dans le milieu o((idental a(tuel. On aurait "u su""oser >ue des es"rits
modernes eussent trou&$ dans le Bra0manisme? >ui (on8oit la &ie (omme un
tout? une sa!esse "lus (on+orme < leur nature. Il y a lieu seulement de "enser
>ue? si le Boudd0isme a $t$ tant admir$? ('est surtout "our (e >u'il n'est "as. Un
s"$(ialiste moderne a +ait la remar>ue sui&ante @ H -e Boudd0isme? dans sa
"uret$ "rimiti&e? i!norait l'e=isten(e de Dieu K il niait l'e=isten(e de l'Eme K il $tait
moins une reli!ion >u'un (ode de morale
17
. I On dis(erne l< un a""el au
16
D.? III? ,7 K (+. S.? 1? 1)2 K D.? 1? 15.
17
\ini+red Ste"0ens? >e%en!s of In!ian B!!hism? 1911? ". 6. M. 3. B0atta(0arya soutient
"areillement >ue le Boudd0a ensei!nait >u'H il n'y a "as de Soi ou Atman I FCltral Herita%e of
In!ia? ". 5.9G. En 195.? un $rudit du Boudd0isme $(ri&ait en(ore H -'Eme... est d$(rite dans les
U"anis0ads (omme une "etite (r$ature en +orme d'0omme... -e Boudd0isme a reCet$ toutes les
t0$ories de (e !enre I F%TS.? Di(tionary? attanG. Il serait tout aussi raisonna*le de dire >ue le
C0ristianisme est mat$rialiste "ar(e >u'il "arle d'un H 0omme int$rieur I. %eu de sa&ants
s'e="rimeraient de la sorte auCourd'0ui? mais? >uel>ue ridi(ules >ue de sem*la*les $non($s
"uissent "araRtre Fet ils su""osent une i!noran(e aussi !rande de la do(trine (0r$tienne >ue de
la do(trine *ra0mani>ueG? ils sur&i&ent en(ore dans toutes les $tudes (ourantes (on(ernant le
Boudd0isme.
Naturellement? il est *ien &rai >ue le Boudd0a niait l'e=isten(e de l'Eme ou du H soi I au sens
$troit du terme Fen a((ord? "ourraitAon dire? a&e( le (ommandement !ene%at seipsm? Mar(?
3III? ),G? mais (e n'est "as (ela >ue nos $(ri&ains entendent? ni >ue leurs le(teurs
(om"rennent K (e >u'ils &eulent dire? ('est >ue le Boudd0a niait le Soi Immortel? SansAnaissan(e
et Su"r:me des U"anis0ads. Et (ela est d'une +ausset$ +la!rante. Car il "arle sou&ent de (e Soi
ou Es"rit? et nulle "art aussi (lairement >ue dans la +ormule r$"$t$e na m( so att? H (e(i n'est
"as mon Soi I dont l'e=(lusion "orte sur le (or"s et les $l$ments de la (ons(ien(e em"iri>ue K
&$rit$ < la>uelle s'a""li>uent tout "arti(uli;rement (es "aroles de S0anPara @ H Ouand nous
nions >uel>ue (0ose d'irr$el? ('est "ar r$+$ren(e < >uel>ue (0ose de r$el I FBr. S7tra? III? 5? 55G.
Comme le +ait remar>uer Mrs. #0ys Da&ids? H so? (ela I? est em"loy$ dans les Sutras "our
donner le ma=imum de relie+ au "ro*l;me de la "ersonnalit$ FMinor Antholo%ies? 1? ". 6? note 5.
,6
HINDOUISME & BOUDDHISME
rationalisme d'une "art? au sentimentalisme d'autre "art. Mal0eureusement? (es
trois "ro"ositions sont +ausses? au moins dans le sens oD elles sont entendues.
C'est < un autre Boudd0isme >ue &a notre sym"at0ie et < >ui nous "ou&ons
donner notre ad0$sion K et ('est le Boudd0isme des te=tes tels >u'ils sont.
%armi les te=tes du Nrand 3$0i(ule? (om"os$s en sans(rit? il en est "eu
A si m:me il y en a A >ui soient ant$rieurs au (ommen(ement de l;re
(0r$tienne. %armi les "lus im"ortants de (es te=tes sont le ManE&astu? le -alita
3istara? le Di&yE&adEna et le Saddnarma %undarRPa. -es deu= !randes +ormes
du Boudd0isme au=>uelles nous a&ons +ait allusion sont dites sou&ent? et d'une
mani;re asseZ &a!ue? res"e(ti&ement du Sud et du Nord. C'est l'$(ole du Sud
>ui sur&it < l'0eure a(tuelle < Ceylan? en Birmanie et au Siam. Ori!inellement
les deu= $(oles +lorissaient ensem*le en Birmanie? au Siam? au Cam*od!e? <
Ma&a et < Bali? (Ste < (Ste a&e( un Hindouisme au>uel? sou&ent? elles
s'unissaient. -e Boudd0isme de l'$(ole du Nord !a!na le T0i*et? la C0ine et le
Ma"on? "ar le moyen de maRtres 0indous et de dis(i"les auto(0tones >ui
traduisirent les te=tes sans(rits. A (ette $"o>ue on ne (onsid$rait "as >ue la
sim"le (onnaissan(e des lan!ues "Bt su++ire < +aire de >uel>u'un un
H tradu(teur I dans un sens >uel>ue "eu &ala*le du mot K "ersonne n'eBt
entre"ris de traduire un te=te sans l'a&oir $tudi$ "endant de lon!ues ann$es
au= "ieds d'un inter"r;te traditionnel et autoris$ de (es ensei!nements. En(ore
moins se serait (ru >uali+i$? "our traduire un ou&ra!e? >ui(on>ue n'eBt "as
aCout$ +oi < ses ensei!nements. #ares en &$rit$ sont les tradu(tions de li&res
0indous en lan!ues euro"$ennes >ui "eu&ent en(ore "r$tendre au de!r$ de
"er+e(tion >ue les *oudd0istes t0i*$tains et (0inois e=i!eaient d'eu=Am:mes
18
.
On "eut o*ser&er >ue le Bra0manisme? alors >u'il se r$"andait
lar!ement? < une (ertaine $"o>ue? dans la H "lus !rande Inde I du SudAEst
asiati>ue? ne tra&ersa Camais les +ronti;res se"tentrionales de l'Inde "ro"rement
dite. -e Bra0manisme n'$tait "as? (omme le Boudd0isme? (e >ue l'on "ourrait
a""eler une +oi missionnaire. -a (ulture 0indoue a !a!n$ et in+luen($
"ro+ond$ment l'E=tr:meAOrient < tra&ers le Boudd0isme? >ui tantSt s'est +ondu?
tantSt est demeur$ (Ste < (Ste a&e( le TaoYsme? le Con+u(ianisme et le
S0intoYsme. Ce sont les +ormes (ontem"lati&es du Boudd0isme >ui ont e=er($
la "lus !rande in+luen(e. Ce >ui a&ait $t$ D0yEna F"ali @ 0hnaG dans l'Inde est
de&enu T(0a'n en C0ine et cen au Ma"on
19
. Nous ne "ou&ons
mal0eureusement d$(rire i(i (es +ormes du Boudd0isme? mais nous de&ons
a++irmer >ue? *ien >u'elles di++;rent !randement du %etit 3$0i(ule "ar l'a((ent et
"ar le d$tail? elles ne re"r$sentent rien moins >u'une d$!$n$res(en(e du
Boudd0isme. -es Boudd0ismes du T0i*et et de l'E=tr:me Orient sont "ro"res <
sus(iter notre "lus "ro+onde sym"at0ie? tant "ar la "ro+ondeur de leurs
do(trines >ue "ar la "oi!nante *eaut$ des lettres et de l'art au moyen des>uels
(es ensei!nements sont dis"ens$s. Il nous +aut seulement aCouter >ue le
Boudd0isme est mort dans l'Inde "ro"rement dite &ers la +in du JII
e
si;(le.
S0anParE(0Erya? le "lus $minent inter"r;te do(trinal du 3:dEnta? a $t$ sou&ent
a""el$ un H *oudd0iste d$!uis$ I. -e terme 3:dEnta FHTin du 3:dE I? dans le
sens oD le Nou&eau Testament "eut :tre a""el$ H la (on(lusion et
Na m( so att n'est "as "lus une n$!ation du Soi >ue le ... K de
So(rate FA:io$hs? )2.G n'est une n$!ation de H l'Homme I. Nier le Soi n'est "as le +ait du
Boudd0a mais du natthika. Et >uant < H i!norer Dieu I F(ar il est sou&ent "r$tendu >ue le
Boudd0isme est H at0$e IG? on "ourrait aussi *ien ar!uer >ue MaRtre E(P0art i!norait Dieu
lors>u'il disait @ H ni0t? daZ? ist !ote !elR(0? wande *eide ni0t sind I F%+ei++er? ". .72G.
18
3oir Mar(o %allis? Peaks an! >amas? 19)9? ". 69A/1.
19
3oir les di&ers ou&ra!es de T. SuZuPi.
,/
HINDOUISME & BOUDDHISME
l'a((om"lissement I de l'An(ienG se ren(ontre du reste d$C< dans les
U"anis0ads K et le +ait est >ue le 3:dEnta et le Boudd0isme ont tant de "oints
(ommuns d;s le d$*ut >ue tout e="os$ de l'un "eut s'entendre (omme un
e="os$ de l'autre. C'est "our>uoi une +usion de l'Hindouisme et du Boudd0isme
s'est +aite au moyen E!e 0indou? et ('est "our>uoi le Boudd0isme < (ess$
d'e=ister (omme do(trine distin(te dans l'Inde m:me. Si le Boudd0isme < "u
$mi!rer et sur&i&re ailleurs "lutSt >ue l'Hindouisme? ('est "rin(i"alement "our la
raison sui&ante @ alors >ue l'Hindouisme s'a((om"lit < la +ois dans la &ie a(ti&e
et dans la &ie (ontem"lati&e? ('est la &ie de (ontem"lation >ui im"orte d'a*ord
au Boudd0isme? et? "our (ette raison? il "eut *eau(ou" "lus ais$ment
s'ensei!ner en tant >ue 3oie d'$&asion 0ors des liens +ormels de n'im"orte >uel
ordre so(ial.
,9
Le Mythe
En nous demandant @ >u'estA(e >ue le Boudd0isme? nous de&ons
(ommen(er (omme au"ara&ant "ar le Myt0e? (ar (eluiA(i se (on+ond d$sormais
a&e( la &ie m:me du Tondateur F>uel>ue >uatreA&in!ts ansG? >ui r$sume
l'$"o"$e enti;re de la &i(toire sur la mort. Mais si nous +aisons a*stra(tion?
dans le r$(it "seudoA0istori>ue? de tous les traits l$!endaires ou mira(uleu=? le
noyau r$siduel >ue +ormerait le +ait 0istori>uement "lausi*le serait < la &$rit$
+ort "etit. Tout (e >ue l'on "eut dire est >u'il < *ien "u e=ister un maRtre
indi&iduel >ui a donn$ < l'anti>ue sa!esse sa H (ouleur *oudd0i>ue I
"arti(uli;re et dont l'indi&idualit$ est (om"l;tement &oil$e? (omme il a dB le
d$sirer
20
? "ar la su*stan(e $ternelle Faklika !harmaG < la>uelle il s'identi+iait.
Autrement dit? H le Boudd0a a seulement la +orme 0umaine K (e n'est "as un
0omme
21
I.
-a maCorit$ des $rudits modernes? e&0$m$ristes de tem"$rament et de
+ormation? s'ima!inent? il est &rai? >u'il n'$tait "as I'Homme? mais un 0omme
d$i+i$ "ar a"r;s. Nous ado"tons l'o"inion (ontraire? (ommand$e "ar les te=tes?
d'oD il ressort >ue le Boudd0a est une d$it$ solaire des(endue du (iel "our
sau&er < la +ois les 0ommes et les Dieu=? de tout le mal >ue d$si!ne le mot
H mortalit$ I K et dans (ette "ers"e(ti&e sa naissan(e et son $&eil sont
"er"$tuels
22
.
A&ant de (ommen(er (e r$(it nous de&ons e="li>uer la raison de la
distin(tion +aite entre les $"it0;tes Bod0isattwa et Boudd0a.
-e Bod0isattwa est H un :tre >ui s'$&eille I ou d'une H nature &i!ilante I K
le Boudd0a est H $&eill$ I? il est H la 3eille I. -e Bod0isattwa est
do!mati>uement un :tre ori!inellement mortel >uali+i$ "ar la mise en Uu&re de
&ertus et de (onnaissan(es trans(endantes "our l'H $&eil total I d'un Boudd0a.
Nautama Sidd0Ert0a? le H Boudd0a 0istori>ue I? est ainsi luiAm:me un
Bod0isattwa Cus>u'au moment de son H $&eil total I. Outre (ela? il est dit >u'un
Boudd0a naRt dans (0a(un des aeons su((essi+s K >ue Nautama Sidd0Ert0a
$tait le se"ti;me dans (ette s$rie d'in(arnations "ro"0$ti>ues? et >u'il sera sui&i
20
D0.? 6,? mam"(+a kata... iti 4lassa sankappo? H M'ai +ait (ela? id$e "u$rile I. C+. Note 12.
21
Kern? Manal of In!ian B!!hism? ". 2.. C+. A.? II? )/? )9? oD le Boudd0a dit >u'il a d$truit
toutes les (auses "ar les>uelles il "ou&ait de&enir un dieu ou un 0omme? et(.? et n'est "as
(ontamin$ "ar le monde? H ('est "our>uoi Ce suis Boudd0a I Ftasm 4!!ho" smiG? +. Sn.? ../?
a4hinn(*am a4hinnatam, 4h+(ta44am $a4h+itam, pahta44am pah)nam m(, tasm 4!!ho"
smi.
22
Sa!!harma Pn!ar)ka? J3? 1? en r$"onse au trou*le de ses auditeurs >ui ne "eu&ent
(om"rendre >ue le Boudd0a "uisse "r$tendre a&oir $t$ le maRtre de Bod0isattwas sans nom*re
dans les ans "ass$s. De m:me ArCuna est Cet$ dans le trou*le "ar l'id$e de la naissan(e
$ternelle de Kris0na? et les Mui+s ne "ou&aient (om"rendre la "arole du C0rist @ H A&ant
>u'A*ra0am +Bt? Ce suis I. H -e Tils de Dieu est "lus an(ien >ue toute sa (r$ation I FShepher! of
Hermas? IJ? 15? 1G.
HINDOUISME & BOUDDHISME
de Maitreya? maintenant Bod0isattwa dans le (iel. Il y a d'autres Bod0isattwas?
notamment A&aloPit:s0wara? >ui sont des Boudd0as &irtuels? mais >ui sont
&ou$s < ne Camais entrer dans leur $tat de Boudd0a a&ant >ue le dernier *rin
d'0er*e ait $t$ ra(0et$.
Ant$rieurement < sa derni;re naissan(e sur la terre? le Bod0isattwa
r$side dans le (iel de Tusita. -<? "ress$ "ar les Dieu= de d$li&rer l'uni&ers de
ses "eines? il e=amine et d$(ide du tem"s et du lieu de sa naissan(e? de la
+amille et de la m;re dont il naRtra. Un Boudd0a doit naRtre de l'une ou de l'autre
des (astes sa(erdotale ou royale? selon (elle >ui "r$domine < l'$"o>ue
donn$e K la (aste royale "r$dominant alors? il (0oisit de naRtre de la reine Ma0E
MEyE? $"ouse du roi S0udd0odana? du (lan de S0EPya? dans sa (a"itale de
Ka"ila&astu? dans le "ays du Milieu? ('estA<Adire? >uoi >ue (ela "uisse si!ni+ier
"ar ailleurs? dans le H %ays du MilieuI de la &all$e du Nan!e. -'Annon(iation
"rend la +orme d'un H son!e de Ma0E MEyE I? oD elle &oit un $l$"0ant *lan( en
!loire des(endre des (ieu= "our entrer dans son sein. -es inter"r;tes des
son!es du roi e="li>uent >u'elle a (on8u un +ils >ui sera? soit un Em"ereur
Uni&ersel? soit un Boudd0a. Ces deu= "ossi*ilit$s sont r$alis$es en +ait au sens
s"irituel. Car? s'il est &rai >ue le royaume du Boudd0a n'est "as de (e monde?
('est "ourtant (omme MaRtre s"irituel et (omme Sei!neur de l'Uni&ers >u'il H +ait
tourner la roue I.
-'en+ant est &isi*le dans le sein de sa m;re. Ouand le tem"s est &enu?
Ma0E MEyE s'en &a &isiter ses "arents < D:&a0rada K en (0emin elle s'arr:te au
%ar( de -um*ini? et? sentant >ue le tem"s est &enu? elle tend sa main "our
s'a""uyer < une *ran(0e d'ar*re? la>uelle s'in(line d'elleAm:me. #estant ainsi
de*out? elle donne sans douleur naissan(e < l'en+ant. -'en+ant naRt de son (St$.
Il n'est "as dit e="li(itement? mais l'on "eut le su""oser? >ue la naissan(e +ut
H &ir!inale I K en tout (as? il est int$ressant de noter >ue l'0istoire $tait (onnue
de saint M$rSme? >ui en +ait mention dans un d$*at sur la 3ir!init$? en relation
a&e( les naissan(es mira(uleuses de %laton et du C0rist
23
. -'en+ant est re8u "ar
les D$it$s Nardiennes des Ouatre #$!ions. Il "rend "ied sur le sol? +ait se"t
"as? et se "ro(lame luiAm:me le H %remier dans le Monde I. -'uni&ers tout
entier est trans+i!ur$ et se r$Couit dans la lumi;re. -e m:me Cour naissent les
H se"t (onaturels I? "armi les>uels la +uture $"ouse du Bod0isattwa? son
(0e&al et son dis(i"le Vnanda. Ces (0oses sur&iennent? non < titre sin!ulier?
mais H normalement I? ('estA<Adire >ue tel est le (ours des $&$nements (0a>ue
+ois >ue naRt un Bod0isattwa.
-e sommeil de Ma0E MEyE a lieu une semaine a"r;s la naissan(e de
l'en+ant? et sa sUur %raCa"atR? +emme $!alement de S0udd0odana? "rend sa
"la(e. -'en+ant est ramen$ < Ka"ila&astu et montr$ < son ";re K il est re(onnu
et ador$ "ar les de&ins *rE0manes? >ui annon(ent >u'il sera Em"ereur ou
Boudd0a < l'E!e de trenteA(in> ans. -'en+ant est "r$sent$ au tem"le? oD la d$it$
tut$laire des S0EPyas s'in(line de&ant lui. S0udd0odana? d$sirant >ue son +ils
soit Em"ereur et non Boudd0a? et ayant a""ris >u'il n'a*andonnerait le monde
>u'a"r;s a&oir &u un &ieillard? un malade? un (ada&re et un moine? le +ait $le&er
dans une retraite lu=ueuse? i!norant l'e=isten(e m:me de la sou++ran(e et de la
mort. -e "remier mira(le se "roduit un Cour oD le roi? selon la (outume? "rend
"art au %remier -a*our de l'ann$e K l'en+ant est (ou(0$ < l'om*re d'un ar*re? et
l'om*re reste immo*ile? *ien >ue (elle des autres ar*res se d$"la(e
naturellement a&e( le soleil K autrement dit? le soleil demeure au 0aut du (iel. A
l'$(ole? l'en+ant $tudie a&e( une +a(ilit$ surnaturelle. A l'E!e de seiZe ans? "ar
23
>i4ri a!+. -o+inianm? I? ,5.
.1
HINDOUISME & BOUDDHISME
sa &i(toire dans un (on(ours < l'ar(? au (ours du>uel sa +l;(0e trans"er(e se"t
ar*res? il o*tient "our $"ouse sa (ousine Las0odarE K elle de&ient m;re d'un
!ar8on? #a0ula.
Sur (es entre+aites? en >uatre Cours su((essi+s? tandis >u'il (onduisait
son (0ar < tra&ers la &ille "our se rendre au "ar( d'a!r$ment? le Bod0isattwa a
&u les >uatre si!nes K (ar? *ien >ue (es o*Cets eussent $t$ *annis de la (it$ "ar
l'$dit royal? les Dieu= "rennent la +orme d'un &ieillard? d'un malade? d'un (ada&re
et d'un moine K et d;s lors le %rin(e a (onnaissan(e de la &ieillesse? de la
maladie et de la mort et de la s$r$nit$ de l'0omme >ui s'est $le&$ auAdessus de
(es &i(issitudes de l'e=isten(e. Il &a &oir son ";re? lui annon(e son dessein de
>uitter le monde et de de&enir moine? a+in de trou&er la &oie >ui li*;re de
l'assuCettissement < la mort. Son ";re ne "ar&ient "as < l'en dissuader? mais il
tient +erm$es les "ortes du "alais. Dans la nuit m:me? le Bod0isattwa "rend
(on!$ en silen(e de sa +emme et de son en+ant. A""elant son (0e&al? il sort "ar
la "orte du "alais? mira(uleusement ou&erte "our lui "ar les Dieu= K il est
a((om"a!n$ de son seul $(uyer.
Alors MEra? la Mort? le Mal? lui o++re l'em"ire du monde s'il s'en retourne.
N'ayant "as r$ussi < le tenter? l'ad&ersaire suit le Bod0isattwa? en >u:te d'une
autre o((asion. Ayant !a!n$ la "ro+ondeur des +or:ts? le Bod0isattwa se d$+ait
de son tur*an royal et (ou"e ses lon!s (0e&eu= >ui ne (on&iennent "as < un
";lerin K ils sont enle&$s "ar les Dieu= et en(0Ess$s dans le (iel. -es Dieu= lui
"ro(urent un &:tement de ";lerin. Il ren&oie son $(uyer < la (it$ a&e( son
(0e&al K (eluiA(i meurt? le (Uur *ris$.
D;s lors? le Bod0isattwa $tudie a&e( des maRtres *rE0manes et se li&re
au= "lus dures morti+i(ations. Il trou&e (in> dis(i"les? mais tous le >uittent
lors>u'il a*andonne (es CeBnes (omme ine++i(a(es. -<Adessus SuCEtE? la +ille
d'un +ermier? >ui a&ait (outume de "orter des o++randes < l'es"rit d'un *anyan?
a""orte (e CourAl< une o++rande de riZ au lait oD les Dieu= ont m:l$ de
l'am*roisie. Elle trou&e le Bod0isattwa assis au "ied de l'ar*re? et lui donne le
riZ dans une $(uelle d'or et de l'eau dans une ai!ui;re d'or. Elle re8oit ses
*$n$di(tions. Alors il des(end se *ai!ner < la ri&i;re? a"r;s >uoi il man!e (es
aliments? >ui de&ront lui su++ire "our se"t semaines. Il Cette l'$(uelle dans la
ri&i;re? et elle +lotte en remontant le (ourant K "ar (e +ait si!ni+i(ati+? il a""rend
>ue son *ut sera atteint (e m:me Cour. Il retourne < l'ar*re de l'Q&eil. Au m:me
moment? Indra Fle Tueur de Dra!on? a&e( A!ni? de notre "r$($dente $tude? et
le ty"e du sa(ri+i(ateur in !i+inisG "rend la +orme d'un ramasseur d'0er*es et
o++re au Bod0isattwa les 0uit *ottes d'0er*e >ue l'on utilise dans le sa(ri+i(e
rituel. -e Bod0isattwa +ait des (ir(umam*ulations autour de l'ar*re? et? < la +in?
de*out? +a(e < l'Orient? il d$(ou&re >ue les (er(les du monde sont immo*iles
autour de lui. Il r$"and l'0er*e en Con(0$e? et il "rend "la(e au "ied de l'ar*re
oD se dresse un trSne ou autel? r$solu < ne "as se le&er a&ant d':tre "ar&enu <
(onnaRtre la (ause du mal de la mort a&e( son rem;de. C'est l<? au nom*ril de
la terre? et au "ied de l'ar*re de &ie? >ue tous les Boudd0as "r$($dents se sont
$&eill$s.
Alors MEra "araRt de nou&eau et r$(lame le trSne. -e Bodd0isattwa
tou(0e la Terre? "our >u'elle t$moi!ne >ue ses &ertus lui (on+;rent le droit d'en
"rendre "ossession K la Terre a""araRt et "orte t$moi!na!e. MEra? assist$ de
son arm$e de d$mons? li&re l'assaut au Bod0isattwa "ar le +eu et les t$n;*res?
"ar des "luies de sa*le *rBlant et de (endres. Mais toutes (es armes tom*ent
au= "ieds du Bod0isattwa sans lui +aire au(un mal. D;s l'a""arition de MEra?
.5
HINDOUISME & BOUDDHISME
les Dieu= ont +ui? laissant le Bod0isattwa tout seul? a&e( les "uissan(es de
l'Eme? ses ser&iteurs. En+in MEra renon(e < la lutte et les Dieu= re&iennent.
Maintenant la nuit tom*e. Dans le (ours de (ette nuit? Cus>u'< l'au*e? le
Bod0isattwa +ran(0it tous les de!r$s de r$alisation. Ayant "leinement (om"ris
le (y(le de la H "rodu(tion (onditionn$e I Fprat)t*a samtp!aG? il "ar&ient <
l'$&eil total @ il est Boudd0a. -'uni&ers entier est trans+i!ur$ de Coie. Alors le
Boudd0a entonne son +ameu= (0ant de &i(toire @
Cher$hant le 4tisser !e la maison,
-"ai $or ma $orse !ans le tor4illon
Des naissan$es sans nom4re 2i 0amais n"=$happent I l"entra+e !e la
mort M
>e mal, !e naissan$e en naissan$e, se r=p<te.
Possesser !e la maison, 0e te +ois.
-amais pls t ne me 4tiras ne maison.
#ote ta $harpente est 4ris=e,
>e fa)te ! toit a +ol= en =$lats
$
E
Son assem4la%e n"est pls M
Mon esprit est par+en I la !estr$tion !es !=sirs.
-e Boudd0a reste "endant se"t semaines dans le (er(le de l'ar*re de
l'Q&eil? !oBtant le *on0eur de la D$li&ran(e. %armi les $&$nements >ui
sur&inrent "endant (es semaines? deu= sont si!ni+i(ati+s @ d'a*ord la tentation
"ar les +illes de MEra? >ui essaient d'o*tenir "ar leurs (0armes (e >ue leur ";re
n'a&ait "u !a!ner "ar son "ou&oir K en se(ond lieu? l'0$sitation < ensei!ner. -e
Boudd0a 0$site < mettre en mou&ement la #oue de la -oi? "ensant >u'elle ne
sera "as (om"rise et >ue (e sera "our lui l'o((asion d'une an!oisse inutile.
Alors les Dieu= s'$(rient @ H -e monde est "erdu I. Conduits "ar Bra0mE? ils
&iennent "ersuader le Boudd0a >u'il y a des 0ommes mBrs "our (om"rendre la
-oi. -e Boudd0a se rend? en (ons$>uen(e? < B$nar;s K l<? dans la H %remi;re
%r$di(ation I? il met en mou&ement la #oue de la -oi? et dans la se(onde il
"ro(lame >u'il n'y a "as d'indi&idu "ermanent sous les +ormes de la (ons(ien(e.
Autrement dit? dans la do(trine du nonAsoi Fantm*aG il *annit? de toutes les
o"$rations "0ysi>ues et mentales? le Co%ito, er%o sm (ourant? (omme une
illusion !rossi;re et (omme la ra(ine de tout mal. %ar (es sermons il (on&ertit
les (in> dis(i"les >ui l'a&aient "r$($demment a*andonn$ K et il y a maintenant
(in> Ar0ats? ('estA<Adire (in> :tres H $teints I Fnir+taG dans le monde.
De B$nar;s le Boudd0a !a!ne Uru&:lE? non loin de la moderne
Bod0!ayE? et ren(ontre en (0emin un !rou"e de trente Ceunes 0ommes
man!eant sur l'0er*e a&e( leurs +emmes. -'un d'eu= n'$tait "as mari$ et a&ait
amen$ a&e( lui une +emme >ui &enait de s'en+uir en em"ortant leurs &:tements.
-es Ceunes 0ommes demandent au Boudd0a s'il n'a "as &u (ette +emme. -e
Boudd0a r$"ond @ H Ou'en "enseZA&ous? Ceunes !ens @ >u'estA(e >ui serait
mieu= "our &ous? "oursui&re (ette +emme? ou "oursui&re le Soi W I Ftmnam
%a+isG
25
. Ils r$"ondent >u'il serait mieu= de "oursui&re le Soi? et ils se
(on&ertissent. C'est i(i >ue l'on ren(ontre "our la "remi;re +ois la do(trine du
Boudd0a (on(ernant le Soi r$el. A Uru&:lE? il se rend < l'ermita!e d'une
24
Terme te(0ni>ue. 3oir mon H Sym*olism o+ t0e Dome I F%art )G dans IHO.? JI3? 19)/? et mon
H S&ayamEtrinnE K H Manua Coeli I dans Dalmo:is? II? 19)9 F19,1G.
25
3in.? I? 5) FMa0E&a!!a? I? 1,G. C+. 3is.? )9) Fr0nam %a+(sitm !h attnam.W CU.? 3III? 6?
1? tm... an+(shta+*ah.
.)
HINDOUISME & BOUDDHISME
(ommunaut$ de BrE0manes adorateurs du Teu et e="rime le d$sir de "asser la
nuit dans leur tem"le. Ils l'a&ertissent >ue (eluiA(i est le re"aire d'un Dra!on
+$ro(e >ui "ourrait l'atta>uer. -e Boudd0a ne le (roit "as et s'y retire "our la
nuit? assis les Cam*es (rois$es et &i!ilant. -e Dra!on entre en +ureur. -e
Boudd0a ne le d$truira "as? mais il le maRtrisera. Ayant "ris sa +orme i!n$e? et
$tant de&enu un H Dra!on 0umain I? il (om*at le +eu "ar le +eu. Au matin? il
a""araRt a&e( le Dra!on a""ri&ois$ dans sa s$*ile
26
. Un autre Cour? les
adorateurs du Teu sont dans l'im"ossi*ilit$ de +endre leur *ois? d'allumer ou
d'$teindre leurs +eu= Cus>u'< (e >ue le Boudd0a le leur "ermette. A la lin les
Bra0manes a*andonnent leurs o++randes au +eu Fa%nihotraG et de&iennent
dis(i"les du Boudd0a. En ra""ort a&e( (ela? nous de&ons (iter le (as d'un autre
BrE0mane adorateur du Teu? < >ui? au (ours du dialo!ue? le Boudd0a dit @
-e n"entasse pas !e 4ois por les fe: o les atels M
-"attise ne flamme en moi...
Mon $Cr est l"tre, la flamme est le soi !ompt=
%
.
On &oit >ue le Boudd0a ne +ait i(i >ue "oursui&re l'ensei!nement de
l'?ran*aka *ra0mani>ue dans la>uelle? (omme le remar>ue Keit0? H l'A!ni0otra
int$rieur est e=a(tement d$(rit (omme un su*stitut du sa(ri+i(e +ormel
28
I.
Il n'est "as utile de ra""orter en d$tail les $&$nements ult$rieurs de la &ie
du Boudd0a. Il $di+ie "eu < "eu une !rande (ommunaut$ de moines errants
(omme lui K un "eu (ontre son !r$? les +emmes +urent $!alement autoris$es <
:tre ordonn$es nonnes K et? &ers la +in de sa &ie? il a&ait +orm$ un (or"s
or!anis$ de moines et de nonnes? dont *eau(ou" &i&aient dans des
monast;res et des (ou&ents o++erts en donation "ar de "ieu= laY>ues. -e
Boudd0a "arta!eait son tem"s entre les soins de la (ommunaut$ mona(ale et
les "r$di(ations de&ant des assem*l$es de moines? des r$unions de
Bra0manes? sortant in&aria*lement &ain>ueur des (ontro&erses >ui le mettaient
au= "rises a&e( eu=. Il a((om"lit $!alement de nom*reu= mira(les. En +in il
annon(e sa mort imminente. Comme Vnanda se r$(rie? il lui dit >u'< (St$ de
(eu= >ui "ensent en(ore selon le monde et >ui "leureront et se rouleront dans
l'an!oisse en (riant @ H Il est tro" tSt "our >ue dis"araisse l'4il du Monde I? il
en est d'autres? (almes et maRtres d'eu=Am:mes? >ui (onsid$reront
lim"ermanen(e de tout (e >ui entre en (om"osition? et la n$(essit$ intime de
dissolution >ue "orte en soi toute (0ose n$e @ H Ceu=Al< 0onoreront
&$rita*lement ma m$moire? >ui &i&ront selon la 3oie >ue C'ai ensei!n$e I.
Ouand un +id;le &ient le &isiter a&ant sa mort? il lui dit @ H Ouel *ien (ela "eutAil
&ous +aire? de &oir (e (or"s im"ur W Celui >ui &oit la >oi me &oit? (elui >ui me
&oit? &oit la -oi F!harmaG
29
I. En annon8ant sa mort toute "ro(0e? le Boudd0a
26
3in.? I? 5. FMa0E&a!!a? I? 1.G. C+. l'0istoire sem*la*le de la lutte de Mo!allEna a&e( le Dra!on
#Es0tra"Ela? 3is.? )99 +.
27
S.? I? 129. 3oir aussi mon H AtmayaCna K Sel+sa(ri+i(e I dans HMAS.? 3I? 19,5.
28
C+. Keit0? Aitar(*a ?ran*aka? 197/? ". JI.
On doit su""oser >ue ('est "ar i!noran(e des te=tes *ra0mani>ues >ue Mrs #0ys Da&ids
d$(ou&re >uel>ue (0ose de nou&eau dans l'A!ni0otra Int$rieur du Boudd0a F/otama the Man?
". 96G. Un autre $rudit (roit "ou&oir dis(uter tout au lon! l'0istoire du mot arahat sans +aire
mention de #3.? J? 2)? ,? oD les Dieu= F>ui? en tant >ue multi"les n'ont Camais $t$ (onsid$r$s
(omme ori!inellement immortelsG sont dits H a&oir? "ar leur &aleur FarhanG? !a!n$
l'immortalit$ I. De m:me le %TS.? %ali Di(tionary? ne re(onnaRt dans le mot arahant? H a&ant le
Boudd0isme I? >u'un H titre 0onori+i>ue "ort$ "ar de 0auts di!nitaires I. On &oit >ue l'e=$!;se
*oudd0iste "ar des $rudits >ui ne (onnaissent "as les 3:das n'est Camais "ar+aitement sBre.
29
S.? IlI? 157.
.,
HINDOUISME & BOUDDHISME
laisse (e messa!e @ H SoyeZ a&e( le Soi FtmanG "our lam"e? le Soi "our
uni>ue re+u!e? la -oi "our lam"e et uni>ue re+u!e
30
I.
Il e="li>ue >ue (ela si!ni+ie en "rati>ue une &ie d'in(essant ra""el
FsmritiG
31
. -'a((ent mis "ar le Boudd0isme sur la "r$sen(e d'es"rit "eut
di++i(ilement :tre e=a!$r$ K on ne doit rien +aire a&e( un es"rit a*sent K on ne
doit rien +aire dont on "ourrait dire @ H Me na&ais "as l'intention de +aire (ela I K
(ar un "$(0$ (ommis "ar inad&ertan(e est "ire >u'un "$(0$ d$li*$r$. Cela &eut
dire >ue l'on ne doit "as sim"lement H se (om"orter I? d'une +a8on instin(ti&e K
(omme le dit %laton? H ne +ais rien si (e n'est selon l'ordre du %rin(i"e
immanent? rien (ontre la -oi (ommune >ui r$!it le (or"s entier? ne ($dant
Camais < l'entraRnement des a++e(tions? soit au *ien? soit au mal et ('est l< (e
>ue si!ni+ie la MaRtrise de soi
32
I. On ne doit "as "erdre de &ue? en m:me
tem"s? >ue? derri;re (ette a""li(ation $t0i>ue de l'attention < la (onduite? se
trou&e une do(trine m$ta"0ysi>ue K (ar le Boudd0isme? (omme les
U"anis0ads? re!arde toute r$minis(en(e? non (omme une a(>uisition de
(0oses nou&elles? mais (omme le re(ou&rement d'une latente omnis(ien(e. De
m:me? dans la do(trine "latoni(ienne? tout ensei!nement et toute e="$rien(e
doi&ent :tre (onsid$r$s sim"lement (omme des ra""els de (e >ui $tait (onnu
mais a $t$ ou*li$
33
.
%laton en(ore nous ra""elle sans (esse >u'il y a en nous deu= Emes ou
deu= soi? et >ue de (es deu= l'immortel est notre H Soi r$el I. Cette distin(tion
d'un Es"rit immortel et d'une Eme mortelle? >ue nous a&ons d$C< trou&$e dans
le Bra0manisme? est en +ait la do(trine +ondamentale de la Philosophia
Perennis? oD >ue nous la ren(ontrions. -'es"rit retourne < Dieu >ui le donna
>uand la "oussi;re retourne < la "oussi;re. K Si i%noras te,
e%re!ere. H -< oD Ce &ais? &ous ne "ou&eZ en(ore me sui&re... Si >uel>u'un me
30
D.? II? 171 @ atta9!)p +iharatha atta9saran... !hamma!)p !hammasaran. C+. S.? .71? *(
atta9!)p +i$haranti lok( akim$han sa44a!hi +ippamtt K D0.? T 1,2? 5)5? an!hakr(na
ona!!h pa!)pam na %a+(ssatha... so karohi !)pam attano. -'admonition H Tais du Soi ton
re+u!e I kar(**a saranattano? S.? III? 1,)G (ommande (e >ue le Boudd0a luiAm:me a +ait @ H M'ai
+ait du Soi mon re+u!e I? ditAil Fkatam m( saranam attano? D.? II? 157GK (ar? en &$rit$? H (e >u'il
ensei!ne? il le +ait I F*ath +!), tath kr)? A.? II? 5) K III? 1). K Sn.? ).6G. Ce tath re&ient
sou&ent dans l'$"it0;te H #ath%ata I.
-es te=tes *oudd0i>ues sur la H lam"e I (orres"ondent < S0w:t. U".? II? 1. @ H Ouand l'0omme
>ui se maRtrise "er8oit? !rE(e < la >uiddit$ de son "ro"re Soi? (omme < la lumi;re d'une lam"e
Ftma9tatt1(na... !)popam(naG la Ouiddit$ de Bra0ma sans naissan(e? immua*le et "ure de
toutes autres >uiddit$s? alors? (onnaissant Dieu? il est d$li&r$ de tous les mau= I. -'Es"rit
FtmanG est notre lumi;re >uand toutes les autres lumi;res nous ont >uitt$s FBU.? 3I? )? 2G
31
Sur sati FsmritiG (omme H :tre attenti+ < son "as I? (+. I Cor.? 17? )1 K (+. D.? I? 67 K SBB.? III?
5))? et(. Ainsi un "$(0$ d'inad&ertan(e est "ire >u'un "$(0$ d$li*$r$.
Mais? (omme la smriti *ra0mani>ue? la sati *oudd0i>ue si!ni+ie "lus >ue la seule &i!ilan(e? le
pa!asannam de M.? 3I? 5.5. -a r$minis(en(e est "rati>u$e en &ue d'a(($der < l'omnis(ien(e ou
!nose su"$rieure Fa4hinn, pa0nan, pann, , G. -'e="os$ le "lus (om"let en
est donn$ dans 3is.? ,76 +. Dans Mil.? 66A69? il est >uestion soit de !nose intuiti&e? s"ontan$e et
dire(te? soit de !nose "roduite Fkatmika s"ontan$e et dire(te? soit de !nose "roduite Fkatmika
B kritimaG K dans (e dernier (as les si!nes e=t$rieurs ne +ont >ue nous ra""eler (e dont nous
a&ons d$C< la (onnaissan(e "otentielle. Si l'on (om"are (ela a&e( %ras0. U".? I3? . K CU.? 3II?
1) K 3II? 52? 1 et MU.? 3I? 6 FH le Soi (onnaRt toute (0ose IG? et si l'on tient (om"te de l'$"it0;te
MEta&:das [ "ali 0tissaro? il a""araRt >ue la do(trine 0indoue du Sou&enir (oYn(ide a&e( (elle de
%laton dans M=non? /1 @ B G. C+. mon H #e(olle(tion? Indian and %latoni( I?
MAOS.? Su""l$ment )? 19,,.
32
>ois? 2,,? 2,..
33
M=non? /1? /5 K &=p4li2e? ,)1 A? B K 27, B K -ois? 9.9 B K Ph=!on? /) B? et(. C+. mon
H #e(olle(tion? Indian and %latoni( I? MAOS? Su""l. )? 19,..
..
HINDOUISME & BOUDDHISME
suit? >u'il se nie luiAm:me
34
I. Nous ne de&ons "as nous +aire illusion < nousA
m:mes en su""osant >ue les mots !ene%at seipsm doi&ent :tre "ris dans une
a((e"tion $t0i>ue? (e >ui serait "rendre le moyen "our la +in. Ils si!ni+ient (e
>u'entendent saint Bernard >uand il dit >ue l'on doit !efi$ere a se tota, a
semetipsa li2es$ere? et MaRtre E(P0art >uand il dit >ue H le #oyaume de Dieu
n'est "our "ersonne si (e n'est "our (elui >ui est enti;rement mort I. H -a
"arole de Dieu &a Cus>u'< s$"arer l'Eme et l'es"rit
35
I K et l'Q&eill$ aurait "u dire
aussi >ue H "ersonne ne "eut :tre mon dis(i"le s'il ne 0ait sa "ro"re
Eme I F N G
36
. H -'Eme doit se mettre elleAm:me
< mort I A H De "eur >ue le Mu!ement Dernier ne &ienne et ne me trou&e non
anni0il$? et >ue Ce sois saisi et mis entre les mains de ma "ro"re
indi&idualit$
37
I.
34
Mean? JIII? )2 KMar(? 3III? ),. Ceu= >ui le sui&ent ont H tout a*andonn$ I? et (e tout les
(om"rend naturellement H eu=Am:mes I.
35
H$*.? I3? 15.
36
-u(? JI3? 52? H >ui ne 0ait son ";re? sa m;re? sa +emme? ses en+ants? ses +r;res et ses
sUurs I? (+. MU.? 3I? 5/. H S'il est atta(0$ < sa +emme et < sa +amille? "our un tel 0omme? non
Camais I? et Sn.? 27. H Seul Ce m'en &ais? a*andonnant +emme et en+ant? m;re et ";re I? (+. )/.
C+. note 2/? ". ,7.
37
MaRtre E(P0art et \illiam BlaPe. C+. BU0me? Se: Pn$ta #heosophi$a? 3II? 17. H Ainsi &oitAon
(omment "$rit une &ie...? < sa&oir >uand elle &eut :tre son "ro"re maRtre... Si elle ne s'o++re elleA
m:me < la mort? elle ne "ourra !a!ner un autre monde I? Matt0.? J3? 5. K Ph=!on? 26? 2/.
H Nulle (r$ature ne "eut atteindre un "lus 0aut de!r$ de nature sans (esser d'e=ister I? FSaint
T0omas d'A>uin? Sm. #heol.? I? 2)? )G. C+. S(0iller @ H Dans l'erreur seulement il y a &ie? et la
(onnaissan(e est n$(essairement une mort I K (+. $!alement (e >ui a $t$ dit "lus 0aut du
Nir&Ena (omme d'un a$h<+ement de l':tre. Ce >ui se trou&e auAdel< de telles morts ne "eut :tre
d$+ini dans les termes "ro"res < notre modalit$ d'e=isten(e.
.2
La &octrine
Dans la >uestion du Boudd0a (it$e "lus 0aut @ H Ne seraitAil "as mieu=
"our &ous >ue &ous "oursui&ieZ le Soi
38
W I? il y a un (ontraste "r$(is entre le
"luriel du &er*e et le sin!ulier de l'o*Cet. C'est l'Un >ue doit trou&er la multitude.
Consid$rons les nom*reu= autres te=tes *oudd0i>ues dans les>uels les
H soi I? res"e(ti&ement (om"os$ et mortel et uni>ue et immortel? sont mis en
o""osition. -a >uestion est "os$e? tout? (omme elle l'a&ait $t$ dans les li&res
*ra0mani>ues @ H %ar >uel soi Fk(na tmanG atteintAon le monde de
Bra0ma W I -a r$"onse est donn$e dans un autre "assa!e? oD la +ormule
0a*ituellement em"loy$e "our d$(rire la r$alisation de l'$tat d'Ar0at (on(lut @
H %ar le Soi >ui est Identi>ue < Bra0ma I F4rahma94h7t(na9tmanG? tout
(omme elle l'est dans les U"anis0ads @ H C'est en tant >ue Bra0ma >u'il
retourne < Bra0ma
39
I. De (e monde il n'est au(un retour Fpnar +artanaG "ar
n$(essit$ de renaissan(e
40
. D'autres "assa!es distin!uent le Nrand Soi
38
Sn.? .7/@ ,o s00hati m$h$hati 4a00hati $hah J k(n"attan %a$$hati 4rahmalokam W -es
r$"onses >ue (om"ortent $&idemment (es >uestions sont 5akkha (omme dans Sn.? /6. et
4rahma4h7t(na attan (omme dans A.? II? 511 @ les r$"onses *ra0mani>ues? AA.? II? 2?
pra0nnam 4rahma, sa (t(na pra0n(ntman... amritah sama4ha+at? BU.? I3? ,? 2? 4rahmai+a
san 4rahmp*(ti Fa&e( le (ommentaire de S0anPra? disant >ue ('est du %aramEtmE seulement
>ue l'on "eut a++irmer l'asser&issement et la d$li&ran(eG sont essentiellement les m:mes K (+.
BN.? J3III? .,? 4rahma94h7tah prasanntm. #endre k(n"attan "ar H "ar >uoi W I seulement
est (ara(t$risti>ue des amoindrissements de -ord C0almers. De la m:me +a8on? le %TS
Di(tionary omet soi!neusement des r$+$ren(es "ositi&es (on(ernant att et i!nore mahatt.
Mrs. #0ys Da&id a dis(ut$ le ra""ort mahatt [ mahtm F"ar e=. &e+ie1 of &eli%ion? 3I? 55 +.G?
mais i!nore la nature du mahiman FH maCest$ IG sur >uoi re"ose l'$"it0;te.
39
A.? ll? 511? 4rahma94h7t(na attan +iharati K de m:me BU.? I3? ,? 2? 4rahmai+a san
4rahmp*(ti.
40
DA.? I? )1)? tato 4rahma9lok patisan!hi9+as(na na +attana9!hammo? d$&elo""ant D.? I? 1.2?
an+atti9!hammo K (omme dans BC.? 3I? 5? 1.? t( t(sh 4rhama lokOsh... +asanti, t(shm na
pnar+rittih K CU.? I3? 1.? 2? imam mna+am9a+artam n+artant( K CU.? 3III? 1.. Il +aut toute+ois
distin!uer salut et "er+e(tion. Xtre de&enu un Bra0mE dans le monde de Bra0ma est sans doute
un 0aut a((om"lissement? mais (e n'est "as le de!r$ su"r:me? la sortie +inale Fttarakaran)*am,
ttarim nissaranamG? l'e=tin(tion e=em"te de tous les +a(teurs de l'e=isten(e dans le tem"s
Fanp!is(sa9ni44namG >ue "eut atteindre un Bra0mE? m:me dans le monde de Bra0ma. -a
seule (ondition su"$rieure < (elleAl< est l'atteinte de (ette +in su"r:me i(i m:me et maintenant
"lutSt >u'a"r;s la mort FM.? II? 19.A2 K D.? I? 1.2 K A.? I3? 62A6 K (+. BU.? I3? )? )) oD ManaPa?
instruit de (e >ui (on(erne le monde *$ati+i>ue de Bra0ma? demande H "lus >ue (ela? "our ma
d$li&ran(e IG. Ces te=tes rendent $&ident >ue dans l'$>uation ordinaire 4rahma94h7to B 4!!ho?
(e n'est "as H de&enir Bra0mE I mais H de&enir Bra0ma I >u'il +aut (om"rendre @ le Bod0isattwa
$tait d'ores et d$C< un Bra0mE et un Ma0EABra0mE? dans ses "r$($dents $tats FA.? I3? //G?
mais? somme toute? il n'$tait "as en(ore un Boudd0a K (+. MU.? 3I? 55 oD il est >uestion de
d$"asser le Bra0mE intelli!i*le? et de r$int$!rer le su"r:me? le nonAintelli!i*le Bra0ma en >ui Fou
>uoiG toutes les (ara(t$risti>ues indi&iduelles Fpritha%9!harminahG ont dis"aru K ainsi dans Sn.?
176,A2 oD le Muni? a++ran(0i du nom et de la +orme? H atteint son *ut I dont on ne "eut rien dire?
"ar(e >ue toutes ses (ara(t$risti>ues indi&iduelles sont H (on+ondues I Fsa44(s !hamm(s
HINDOUISME & BOUDDHISME
FmahtmanG du "etit soi FalptmanG? ou le Soi s"lendide Fkl*ntmanG du soi
im"ur FpptmanG K le "remier est le Cu!e du se(ond
41
. H -e Soi est le Sei!neur
du soi et son *ut
42
I. Dans la "arole @ H %our (elui >ui l'a atteint il n'est rien de
"lus (0er >ue le Soi
43
I? on re(onnaRt la do(trine des U"anis0ads selon la>uelle
H seul le Soi est &$rita*lement (0er
44
I? le H AimeAtoi Toi m:me
45
I 0erm$ti>ue
et la do(trine (0r$tienne selon la>uelle H un 0omme? "ar (0arit$? doit s'aimer
luiAm:me "lus >ue "ersonne d'autre
46
I K luiAm:me? ('estA<Adire le Soi "our
l'amour du>uel il doit se nier soiAm:me.
Dans la do(trine *ra0mani>ue? notre Soi ou notre %ersonnalit$
int$rieure? immortelle? im"ertur*a*le et *ien0eureuse? la seule et la m:me "our
tous les :tres? est Bra0ma immanent? Dieu en nous
47
. Il ne &ient de nulle "art et
ne de&ient "ersonne
48
. H Cela I est K mais rien d'autre ne "eut en :tre dit >ui
soit &$ridi>ue @ H Tu ne "eu= "as (onnaRtre Celui >ui +ait (onnaRtre (e >ui est
(onnu? et >ui est ton Soi en toutes (0oses
49
I. Tout (omme Dieu -uiAm:me ne
(onnaRt "as $e >u'Il est? "ar(e >u'Il n'est au(un H (e I
50
. -a do(trine *oudd0i>ue
"ro(;de de m:me "ar $limination. Notre "ro"re (onstitution et (elle du monde
sont analys$es < mainte re"rise K et la des(ri"tion de (0a(une des (in> +a(ult$s
"0ysi>ues ou mentales de l'indi&idualit$ transitoire? < la>uelle l'Hin(ulte
multitude I s'identi+ie H elleAm:me I? est sui&ie de la d$(laration @ H Ce(i n'est
"as mon Soi I Fna m( so tmG. On o*ser&era >ue? "armi les mentalit$s
samhat(sG (omme les +leu&es >uand ils attei!nent la mer FA.? I3? 19/G. D'autre "art? >uand?
Sn.? ,6/? .79? le Boudd0a? en tant >ue "ersonna!e &isi*le? est re(onnu (omme le sakkhi
4rahm F[ shsht 4rahma? BU.? III? ,? 5 [ prat*aksham 4rahma? Taitt. U".? 1? 15G? Bra0mE au
mas(ulin est mani+estement a""ro"ri$? le Bra0mE &isi*le $tant? (omme le dit S0anPara? sa%na.
De m:me Sn.? 9),? sakkhi !hammam a!ass) K S.? III? 157? *okho !hammam passati main
passati K A.? 1? 1,9? sakkhi att.
41
A.? I? .6? ./? /6 Fatt pi attanam pa+a!atiG? 1,9? 5,9? 3.? // K Sn.? 66/? 91) K (+. Manu? JI?
5)7 K &=p4li2e? ,,7 B K I Cor.? I3? ,. C'est le H Ayen*yte o+ Inwyt I.
42
D0.? 127? att hi attano ntho K )/7? att hi attano %ati F(+. BU.? I3? )? )5 K KU.? III? 11 K MU.? 3I?
6? tmano"tm n(t amritkh*ah K #3.? 3? .7? 1? +ish1o !(+as*a n(th, &iZ. Sa&itriG. C+. S.? III?
/5? /)? *a! anatt... na m( so att? HCe >ui est nonASoi? (e n'est "as mon Soi I K le Soi FtmanG
est sans e!o Fantm*aG? (+. TU.? II? 6.
43
S.? 1? 6.? n"(+"a00ha% pi*ataram attan k1a$hi... attakmo M U!na ,6 K A.? 15? 91 F(+.? II? 51G?
attakm(na mahattam a4hikkhankat. S.? I? 61? 65? (omme BN.? 3I? .A6? montre dans >uelles
(ir(onstan(es le Soi est (0er Fpi*oG ou n'est "as (0er Fappi*oG de l'e!o. Dans A.? I3? 96? d'autre
"art? att hi paramo pi*o? l'0omme H tro" $"ris de luiAm:me I? est (e >ue l'on entend d'0a*itude
"ar H $!oYste I.
44
BU.? I? ,? / K II? , K I3? ..
45
Herm;s? >i4.? I3? 2 B.
46
Saint T0omas d'A>uin? Sm. #heol.? IIAII? 52? , K (+. DH.? 122 Fle "remier de&oir de l'0omme est
de tra&ailler < son "ro"re salutG.
47
#3.? I? 11.? 1? tm 0a%atas tasthshash $ha K SHB.? J? ,? 5? 56? sar+(shm 4h7tnm tm K
BU.? II? .? 1.? sar+(shm... a!hipatih K III? .? 4rahma *a tm sar+ntarah K MU.? 3? 1?
+ish1tm K BN.? 3 I? 59? sar+a4h7tastham tmnam? 3II? 9? 0)+(nam sar+a4h7t(sh K Manu I?
.,? sar+a4h7ttm? et(. Cette do(trine d'une seule HAme I ou HSoi I "ar del< (e >ui se
"r$sente (omme nos di&erses Emes ou e!os? se retrou&e (0eZ %laton Fnotamment M=non? /1?
oD est d$(rite la naissan(e uni&erselle et l'omnis(ien(e (ons$(uti&e de l'H Ame Immortelle I? (+.
note 15G K (0eZ %lotin Fnotamment Enn=a!es? I3? 9 passim? au suCet de H la r$du(tion de toutes
les Emes en une seule IG K (0eZ Herm;s Fnotamment >i4.? 3? 17 A @ H sans (or"s et ayant des
(or"s en !rand nom*re? ou "lutSt "r$sent dans tous les (or"s IG? (+. KU.? II? 55 Fashar)ram
shar)r(sh K et J? 5 H l'essen(e de tous les :tres I K (0eZ Denys? H -'Xtre >ui "$n;tre
imm$diatement toutes (0oses? *ien >ue non a++e(t$ "ar elles I FDe !i+. nom.? II? 17G.
48
KU.? II? 1/? n*am kta$h$hin na 4a4h7+a ka$h$hit K II? 5.? ka itth +(!a sah W 3I? 1)? asti. C+.
Mil.? 6)? 4ha%a+ atthi... na sakk... ni!ass(tm i!ha + i!ha M et S0anPara Fsur BU.? III? )G?
mktas*a $ha na %atih k1a$hit.
49
BU.? III? ,? 5 K (+. II? ,? 1, K I3.? .? 1. K AA.? III? 5? ,.
50
Qri!;ne.
./
HINDOUISME & BOUDDHISME
in+antiles >ui s'identi+ient a&e( leurs a((idents? le Boudd0a aurait (om"t$
Des(artes a&e( son Co%ito, er%o sm.
En +ait? il n'y a "as "lus d'indi&idu >ue d'Eme du monde
51
. Ce >ue nous
a""elons notre H (ons(ien(e I n'est rien d'autre >u'un "ro(essus mental. Son
(ontenu (0an!e de Cour en Cour? et il est aussi soumis au d$terminisme (ausal
>ue le (ontenu de la r$alit$ (or"orelle
52
. Notre indi&idualit$ est (onstamment en
(ours de destru(tion et de renou&ellement
53
K il n'y a dans le monde ni soi ni rien
de (ette nature K et tout (ela s'a""li>ue < tous les :tres? ou "lutSt < tous les
de&enirs? soit d'0ommes? soit de Dieu=? maintenant et dans l'auAdel<. %lutar>ue
d$(lare sem*la*lement @ H Nul ne demeure une "ersonne? ni n'est une
"ersonne... Nos sens? "ar suite de notre i!noran(e de la r$alit$? nous disent
+aussement >ue (e >ui "araRt :tre est e++e(ti&ement
54
I. -e &ieu= sym*ole
*ra0mani>ue Fet "latoni(ienG du (0ar illustre (ela @ le (0ar? a&e( toutes ses
"arties? (orres"ond < (e >ue nous a""elons notre soi K il n'y a&ait "as de (0ar
a&ant >ue ses "arties ne +ussent assem*l$es? et il n'y en aura "lus lors>u'elles
s'en iront en mor(eau= K il n'y a "as de (0ar en de0ors de ses "arties K le
H (0ar I n'est >u'un nom? donn$ "ar (on&enan(e < un (ertain o*Cet de
"er(e"tion? et >ui ne saurait :tre "ris "our une entit$ Fsatt1aG. Il en est de
m:me "our nous >ui sommes? (omme le (0ar? des H assem*la!es I. Celui >ui
(om"rend a &u les (0oses H (omme elles se sont "roduites I F*ath 4h7tamG?
issues de leur "rin(i"e et y dis"araissant? et il s'est distin!u$ luiAm:me de
toutes (es (0oses K (e n'est "as lui? mais l'i!norant >ui "osera des >uestions
telles >ue (ellesA(i @ H SuisACe W I H Ou'$taisACe a&ant W I H D'oD estA(e >ue Ce
&iens W I? H OD &aisACe
55
W I. S'il est en(ore e="ress$ment "ermis < l'Ar0at de
dire H Ce I? ('est uni>uement "ar (ommodit$ K il a de"uis lon!tem"s d$"ass$
toute (royan(e en une "ersonnalit$ >ui lui serait "ro"re
56
. Mais tout (ela ne
si!ni+ie "as A et il n'est dit nulle "art A >u'H il n'y a "as de Soi I. Au (ontraire? il y
a tels "assa!es oD? a"r;s le d$nom*rement des (in> (onstituants de notre
H e=isten(e I $&anes(ente et irr$elle? l'on trou&e? non "as la +ormule 0a*ituelle
de n$!ation? H (e(i n'est "as mon Soi I? mais le (ommandement "ositi+ @
H #$+u!ieAtoi dans le Soi
57
I? tout (omme le Boudd0a dit l'a&oir +ait luiAm:me
58
.
51
A.? II? 166 @ H Me ne suis rien de >ui(on>ue? >uel>ue "art? et il n'y a rien de moi nulle "art I K
sem*la*lement? M.? II? 52)? 52,? Sn.? 9.7? 9.1. %lotin? Enn=a!es? 3I? 9? 17 @ H Mais (et 0omme
est maintenant de&enu un autre? et il n'est "lus luiAm:me et ne s'a""artient "lus I. C+. mon
H APim(annE @ Sel+Anau!0tin! I dans NIA.? III? 19,7? et #he Clo! of Unkno1in%? (0. -J3III
H -et *e t0is e&eryw0ere and t0is au!0t? in (om"arison o+ t0is now0ere and t0is
nau!0t I Flitt$ralement @ H Sois (e "artout et (e tout? en (om"araison a&e( (e nulle "art et (e
rien IG.
52
S.? II? 1) K III? 12.? et(. En outre? anni$am !kkham anatt? S.? III? ,1? et(.? (omme
ato" @tmatasH n*a! rtam? BU.? III? ,? 5. Comme le dit saint Au!ustin? le (or"s et l'Eme sont
"areillement (0an!eants? et (eu= >ui ont r$alis$ (ela sont "artis < la re(0er(0e de Ce >ui est
Immua*le FSermo CCJ-I? 5? 5G.
53
S.? II? 92? +innnam... ratti* $ha !i+assassa $ha nna! (+a pa00ati annam nir00hati.
54
Moralia? )95? D? s'a""uyant sur %laton? Ban2et? 576 D? E K Ph=!on? 6/ C. 3oir note
"r$($dente.
55
S.? II? 52? 56. -e dis(i"le $(lair$ ne doit "as se re!arder luiAm:me (omme transmi!rant? mais
seulement re(onnaRtre l'o"$ration in(essante des (auses m$diates selon les>uelles les
indi&idualit$s (ontin!entes "araissent et dis"araissent.
56
S.? I? 1, K D.? 1? 575? le Boudd0a "arle de H luiAm:me I de +a8on (on&entionnelle? mais (ela ne
si!ni+ie "as >u'il "ense dans (es termes.
57
S.? III? 1,). 3oir note 11.
58
D.? II? 157. 3oir note 11.
.9
HINDOUISME & BOUDDHISME
-'indi&idualit$ em"iri>ue de tel ou tel $tant un sim"le "ro(essus? (e n'est
"as H ma I (ons(ien(e ou mon indi&idualit$ >ui "eut +ran(0ir la mort et
renaRtre
59
. Il est im"ro"re de demander @ H De >ui estA(e la (ons(ien(e WIK on
"ourrait demander seulement @ H Comment (ette (ons(ien(e sur!itAelle
60
W I Et
&oi(i l'anti>ue r$"onse
61
@ H Ce (or"s n'est "as le mien? mais le r$sultat des
Uu&res "ass$es
62
. Il n'y a "as d'H essen(e I "assant d'un 0a*ita(le < un autre K
(omme une +lamme s'allume d'une autre +lamme? ainsi se transmet la &ie? mais
non ne &ie? ni ma &ie
63
. -es :tres sont les 0$ritiers des a(tes
64
K mais l'on ne
saurait dire a&e( e=a(titude >ue H Ce I re(ueille la r$tri*ution de (e >ue H Ce I +is
dans un 0a*ita(le "r$($dent. Il y a une (ontinuit$ (ausale? mais il n'y a "as une
(ons(ien(e F+i0nnaG ou une essen(e Fsatt1aG +aisant l'e="$rien(e a(tuelle des
+ruits de ses *onnes ou mau&aises a(tions "ass$es? et de&ant en outre re&enir
et se r$in(arner Fsan!h+ati samsaratiG sans alt$rit$ Fanan*amG "our $"rou&er
dans le +utur les (ons$>uen(es de (e >ui a lieu maintenant
65
. -a (ons(ien(e? en
&$rit$? n'est Camais la m:me d'un Cour < un autre
66
. Comment "ourraitAelle
sur&i&re et "asser d'une &ie < une autre W C'est ainsi >ue le 3:dEnta et le
Boudd0isme s'a((ordent enti;rement "our a++irmer >ue? s'il y a *ien
transmi!ration? il n'y a "as d'indi&idu >ui transmi!re. Tout (e >ue nous &oyons
est l'o"$ration des (auses K tant "is "our nous si? dans (e nUud +atalement
d$termin$? nous &oyons notre Soi I. On trou&e la m:me (0ose dans le
C0ristianisme? oD la >uestion @ H Oui a "$(0$? (et 0omme ou ses "arents? "our
>u'il soit n$ a&eu!leW I re8oit (ette remar>ua*le r$"onse @ H Ni lui ni ses
"arents n'ont "$(0$ K mais ('est a+in >ue les Uu&res de Dieu soient
mani+est$es en lui
67
I. En d'autres termes? la ($(it$ est sur&enue du +ait de (es
(auses m$diates dont Dieu est la Cause %remi;re? et sans les>uelles le monde
eBt $t$ "ri&$ de la "er+e(tion de la (ausalit$
68
.
59
M.? I? 5.2 Fl'0$r$sie (on(ernant SatiG.
60
S.? II? 1) K II? 21? et(.
61
AA.? II? 1? ) @ H -'0omme est le "roduit dUu&res I Fkarmakritam a*am prshahG? ('estA<Adire
de (0oses >ui ont $t$ a((om"lies Cus>u'au moment oD nous "arlons. C+. S.? I? )/? satto
samsam p!i kammam as*a par*anam K et notes .)? 16 et )1.
62
S.? II? 2,.
63
Mil.? 61A65. Cette "arole? selon la>uelle rien n'est transmis sinon le H +eu I de la &ie? est en
"ar+ait a((ord a&e( la "arole &$danti>ue @ H -e Sei!neur seul transmi!re I? et a&e( H$ra(lite?
"our le>uel il n'est d'autre +lu= >ue (elui du +eu Caillissant et (ourant en nous? [ A!ni?
+ish1*s. Elle ne (ontredit don( "as %laton et al.? dont la do(trine ne reCetait (ertainement "as
le H +lu= I? mais "r$su""ose un Xtre de >ui tout de&enir "ro(;de? un Xtre >ui n'est "as luiAm:me
une H (0ose I? nais de >ui toutes H (0oses I in(essamment d$(oulent.
64
M.? I? )97 K S.? 11? 2, K A3.? // @ H Ma nature est +aite d'a(tes Fkammassako"mhiG? C'0$rite les
a(tes? Ce nais des a(tes? Ce suis "arent des a(tes? Ce suis >uel>u'un sur >ui les a(tes re&iennent K
de tout a(te? *on ou mau&ais? >ue Ce +ais? C'0$riterai I. On ne doit "as? *ien entendu? "rendre
(ette derni;re "arole (omme se ra""ortant < un H Me I in(arn$? mais seulement (omme
si!ni+iant >u'un H Me I +utur 0$ritera et $"rou&era? tout (omme H Me I le +ais? sa nature "ro"re et
d$termin$e sui&ant l'ordre des (auses.
65
M.? I? 5.2 +. K Mil.? 65? n"atthi ko$hi satto *o imamh k* annam k*am sankamati. H Il &a
sans dire >ue le "enseur *oudd0iste reCette la notion d'un e!o "assant d'une in(arnation < une
autre I F1). C. -aw? Con$epts of B!!hism? 19)6? ". ,.G. H -'id$e n'est "as >ue l'Eme &it a"r;s
la mort du (or"s et "asse dans un autre (or"s. SamsEra &eut dire mani+estation d'une nou&elle
e=isten(e sous l'in+luen(e de l':tre &i&ant ant$rieur I FM. TaPaPusu? dans Philosoph*, East an!
8est? 19,,? ". 6/A69G.
66
S.? II? 9.. C+. notes 12 et 16.
67
Mean? IJ? 5.
68
-a Tortune n'est rien autre >ue la s$rie ou l'ordre des (auses se(ondes K elle r$side dans (es
(auses ellesAm:mes et non en Dieu Fsau+ < titre "ro&identiel? ('estA<Adire de la mani;re m:me
oD le Boudd0a H (onnaRt tout (e >u'il y a < (onnaRtre? (e >ui a $t$ et (e >ui sera I? Sn? ../? et(.?
27
HINDOUISME & BOUDDHISME
-e dessein du Boudd0a est de nous sau&er de notre soi et de son destin
mortel. Il "ourrait dire >ue le +ait d':tre suCets < des a((idents +atals tels >ue la
($(it$ est une "artie int$!rante de notre identi+i(ation de la H (ons(ien(e I au
H soi I. Car nous nous m$"renons enti;rement sur la &aleur et l'im"ortan(e de
la (ons(ien(e K H (ela n'est "as mon Soi I K et la "ara*ole du #adeau
s'a""li>ue aussi *ien < la (ons(ien(e >u'au "ro(essus $t0i>ue @ (omme le
radeau? la (ons(ien(e est un instrument "r$(ieu=? un moyen d'a!ir K mais? "as
"lus >ue sur le radeau? on ne doit s'y tenir >uand elle a a(0e&$ sa tE(0e
69
. Si
(ela nous alarme? de m:me >u'Aris0t0a a&ait "eur "ar(e >u'il "ensait >ue la
"ai= du Nir&Ena im"li>uait la destru(tion de >uel>ue (0ose de r$el en luiA
m:me
70
? nous ne de&ons "as ou*lier >ue (e >u'il nous est demand$ de
su*stituer < notre (ons(ien(e des (0oses a!r$a*les ou d$sa!r$a*les A ou
"lutSt < notre assuCettissement au= sentiments de "laisir ou de "eine A (e n'est
"as une in(ons(ien(e? mais *ien une su"er(ons(ien(e? la>uelle n'est "as
moins r$elle et *$ati+i>ue du +ait >u'elle ne "eut :tre analys$e dans les termes
de la (ons(ien(e mentale. D'autre "art? il nous +aut "eutA:tre indi>uer >ue (ette
su"er(ons(ien(e? ou (e >ue la t0$olo!ie (0r$tienne a""elle H le mode di&in de
(onnaissan(e? sans interm$diaire d'o*Cets e=t$rieurs au (onnaissant I? ne
saurait en au(une +a8on :tre assimil$e < la su*(ons(ien(e de la "sy(0olo!ie
moderne? dont on a dit tr;s Custement @ H Alors >ue le mat$rialisme du JIJ
e
si;(le a +erm$ l'es"rit de l'0omme < (e >ui est auAdessus de lui? la "sy(0olo!ie
du JJ
e
l'a ou&ert < (e >ui est auAdessous
71
I.
(+. %ras0. U".? I3? .G. Dieu ne !ou&erne "as dire(tement? mais "ar l'interm$diaire de (es (auses
au=>uelles il ne se m:le Camais FSaint T0omas d'A>uin? Sm. #heol.? I? 55? ) K I? 17)? 6 ad 5 K I?
112? 5? ,? et(.G. H #ien n'arri&e dans le monde "ar 0asard I FSaint Au!ustin? OO.? -JJJIII? >u.
5,G K H Comme une m;re est !rosse de sa "ro!$niture non n$e? ainsi le monde luiAm:me des
(auses des (0oses non n$es FDe #rin.? III? 9G? a++irmations au=>uelles saint T0omas sous(rit.
H %our>uoi alors (es 0ommes mis$ra*les se "ermettraientAils de tirer !loire de leur li*re ar*itre
a&ant >ue d':tre li*res W I FSaint Au!ustin? De spir. et lit.? .5G. -e Boudd0a d$montre (lairement
>ue nous ne "ou&ons :tre (e >ue nous &oulons ni >uand nous le &oulons? et >ue nous ne
sommes "as li*res FS.? III? 22? 26G? *ien H >u'il y ait une &oie I "our le de&enir FD.? I? 1.2G. C'est
la "rise de (ons(ien(e de (e +ait >ue nous sommes des m$(anismes? soumis au d$terminisme
(ausal F(omme l'$non(e la +ormule r$"$t$e h(t+!a? @ H Ce(i $tant? (ela arri&e K (e(i
n'$tant "as? (ela n'arri&e "as I. S.? II? 5/? et(.? (omme Aristote? Met.? 3I? )? 1?
M , G? A terrain &$rita*le du H mat$rialisme s(ienti+i>ue I A
('est (ette "rise de (ons(ien(e >ui +ait a"er(e&oir le C0emin de l'$&asion. Tout notre trou*le
&ient de (e >ue? selon les "aroles de Bo;(e? H nous a&ons ou*li$ >ui nous sommes I? et >ue?
"ar i!noran(e? nous &oyons notre Soi dans (e >ui n'est "as le Soi Fanattani attnamG? mais un
sim"le "ro(essus. H -a &olont$ est li*re "our autant >u'elle o*$it < la raison? et non >uand nous
+aisons (e >ui nous "laRt I FSaint T0omas d'A>uin? Sm. #heol.? I? 52? 1G A (ette #aison FG
H dont le ser&i(e est li*ert$ "ar+aite I.
69
M.? I? 521? nittharanatth*a na %ahanatth*a. C+. note ...
70
M.? I? 1)6? 1,7 @ H %ar m$(0an(et$? "ar &anit$? "ar menson!e? et (ontre l'$&iden(e m:me? Ce
suis a((us$ d':tre (elui >ui d$tourne? (elui >ui ensei!ne le reCet? la destru(tion et la nonA
e=isten(e de (e >ui est r$ellement I Fsato satassa B G K il y a l< un Ceu de mots sur le
dou*le sens de +(na*ika 1^ d$tourneur? destru(teur Fde l'0$r$sie de l'e!o? mais non de H (e >ui
est r$ellement IG K 5^ (ondu(teur? !uide? (omme dans M.? I? )/2? et dans S.? III? 117 +.
C+. BU.? I3? .? 1 Fla "eur de Maitr:yRG K KU.? 1? 57? 55 Fles Dieu= m:mes doutaient @ H EstAil? ou
n'estAil "as W I a"r;s a&oir tr$"ass$G K CU.? 3III? .? ) K 3III? 9? 1 K AA.? III? 5? ,? an!ishtah [
%0ilon? Mi%r. . H En(ore seraitAil im"ro"re de dire m:me d'un Boudd0a a"r;s sa mort
>u'il ne (onnaRt "as? >u'il ne &oit "as I FD.? II? 2/G. Sa nature ne "eut :tre e="rim$e "ar au(une
antit0;se ou (om*inaison des mots H est I et H n'est "as I. Il H est I? mais en nul H lieu I FMil.?
6)G.
71
#en$ Nu$non? H -'erreur du "sy(0olo!isme I. Qtudes Traditionnelles? ,)? 19)/. A H -a "ire
sorte d'0omme est (elui >ui "r$sente < l'$tat de &eille les (ara(t;res >u'on lui trou&e < l'$tat de
r:&e I F%laton? &=p4li2e? .26 BG.
21
HINDOUISME & BOUDDHISME
Notre H &ie I (ons(iente est un "ro(essus? suCet < la (orru"tion et < la
mort. C'est (ette &ie >ui doit :tre sus"endue si nous &oulons la &ie immortelle. Il
serait &ain de traiter des sym"tSmes K ('est la (ause ou le suCet Fh(t, ni!naG
>ue l'on doit re(0er(0er si l'on &eut trou&er la H m$de(ine I >ue le Boudd0a a
(0er(0$e et trou&$e. C'est la (om"r$0ension des (0oses H (omme un
de&enir I F*ath 4h7tamG? et la "er(e"tion >ue l'indi&idualit$ Ftma4h+aG est
l'une de (es (0oses? >ui a++ran(0it l'0omme de luiAm:me. -e (Uur de l'$&an!ile
*oudd0i>ue se trou&e dans (es mots *ien sou&ent et triom"0alement r$"$t$s @
De totes les $hoses isses !"ne $ase
>a $ase a =t= !ite par li E F +ene ainsi G M
Et ler sppression, !e m(me,
>e /ran! P<lerin l"a r=+=l=e.
%our +aire (om"rendre (e >ui? dans (ette (0aRne de (auses? est a""el$ <
l'Q&eil? il est *ien mis en $&iden(e >ue rien n'arri&e "ar 0asard? mais seulement
"ar (ons$>uen(e r$!uli;re @ H Cela $tant? il arri&e (e(i K (ela n'$tant "as? (e(i
n'arri&e "as
72
I. -'a&oir &$ri+i$? ('est a&oir trou&$ la 3oie. Car? dans H toutes les
(0oses issues d'une (ause I? sont (om"rises H la &ieillesse? la maladie et la
mort I K et >uand nous (onnaissons la (ause? il nous est "ossi*le d'a""li>uer le
rem;de. Cette a""li(ation est +ond$e sur le (y(le de la H !$n$ration (ausale I
dont on s'est rendu maRtre dans la nuit du Nrand Q&eil. Tous les mau= dont la
(0air 0$rite sont ins$"ara*les du d$roulement de l'e=isten(e et (oessentiels <
(e d$roulement? et au(un indi&idu ne "eut les $&iter. -'indi&idualit$ est
H (ons(ien(e I K (ons(ien(e n'est "as essen(e mais "assion? n'est "as a(ti&it$
mais suite de r$a(tions oD H nous I? >ui n'a&ons "as le "ou&oir d':tre (e >ue
nous &oulons et >uand nous le &oulons? sommes +atalement im"li>u$s.
-'indi&idualit$ est mue et "er"$tu$e "ar le d$sir? et la (ause de tout d$sir est
l'i!noran(e Fa+i!*G. Car nous i!norons >ue les o*Cets de notre d$sir ne
"eu&ent Camais :tre "oss$d$s au sens r$el du mot K nous i!norons >ue? lors>ue
nous a&ons saisi (e >ue nous d$sirons? nous d$sirons le !arder? et sommes
en(ore en $tat de d$sir. -'i!noran(e en >uestion est (elle des (0oses telles
>u'elles sont en r$alit$ F*ath 4h7tamG K elle (onsiste don( < douer de
su*stantialit$ (e >ui est "urement "0$nom$nal. Elle est la &ue du Soi dans le
nonASoi
73
.
En +aisant de l'i!noran(e la ra(ine de tout mal? le Boudd0isme reCoint
toutes les do(trines traditionnelles
74
. Mais nous de&ons nous !arder de
su""oser >u'il s'a!it i(i de l'i!noran(e de (0oses "arti(uli;res? et surtout de
72
M.? II? )5 K S.? II? 5/ et passim.
73
S.? III? 125? 12,? et(. -'H i!noran(e I est le man>ue < distin!uer du Soi? un (or"sAetAune
(ons(ien(e.
74
A.? I3? 19. @ D0.? 5,)? a+i00 param malam K (+. M.? I? 52). A&e( D.? I? 67? sur l'en!ouement +atal
>ui r$sulte de la (om"laisan(e de la &ue et des autres sens? (+. %laton? Prota%oras? ).2 D?
H ('est la "uissan(e de l'a""aren(e @ [ "ali @ r7paG >ui nous $!are I K ).6 E @
H :tre domin$ "ar le "laisir (onstitue l'i!noran(e < son "lus 0aut de!r$ I K )./ C @ H Cet
a*andon < soiAm:me est e=a(tement l'H i!noran(e I? et la maRtrise de soi est tout aussi
sBrement la H sa!esse I F [ "ali @ ksalatG. C+. >ois? )/9. De m:me Herm;s? >i4.? J? /?
9 @ H -e &i(e de l'Eme est l'i!noran(e? la (onnaissan(e est sa &ertu? >i4.? JIII? 6 B? oD
lH i!noran(e I est le "remier des douZe tourments de la mati;re I F(omme dans la C0aRne des
Causes *oudd0iste? (+. Hartmann dans MAOS.? 27? 19,7? ).2A)27G et >i4.? I? 1/ @ H -a (ause de
la mort est le d$sir I. C+. Ci($ron? A$a!.? II? 59 @ H Nul 0omme ne "ou&ait :tre un sa!e FsapiensG
s'il i!norait le (ommen(ement de la (onnaissan(e ou la +in du d$sir? et si? "ar suite? il ne sa&ait ni
d'oD il de&ait "artir? ni < >uoi il de&ait arri&er I.
25
HINDOUISME & BOUDDHISME
(on+ondre l'i!noran(e traditionnelle a&e( le +ait d':tre illettr$ K tout au (ontraire?
notre (onnaissan(e em"iri>ue des +aits est un $l$ment essentiel de (ette
i!noran(e? >ui rend "ossi*le le d$sir. D'ailleurs? une autre erreur ne doit "as
moins :tre $&it$e @ il +aut se !arder de su""oser >ue la sa!esse traditionnelle
s'o""ose < la (onnaissan(e utilitaire des +aits "ositi+s K (e >u'elle demande?
('est >ue l'on re(onnaisse dans (e >u'il est (on&enu d'a""eler les H +aits I ou
les H lois s(ienti+i>ues I? non des &$rit$s a*solues? mais des +ormules
statisti>ues de "ro*a*ilit$. -a re(0er(0e de la (onnaissan(e s(ienti+i>ue
n'im"li>ue "as n$(essairement l'i!noran(e K ('est seulement lors>ue son moti+
est la (uriosit$? lors>ue la s(ien(e est "oursui&ie "our elleAm:me? ou l'art "our
luiAm:me? >ue l'on se (onduit (omme un i!norant. En termes *ra0mani>ues?
('est l'i!noran(e de Celui >ue nous sommes K en lan!a!e *oudd0i>ue? ('est
l'i!noran(e de (e >ue nous ne sommes "as. Il y a l< sim"lement deu= +a8ons
de dire la m:me (0ose? (e >ue nous sommes &$rita*lement ne "ou&ant se
d$+inir >ue "ar (e >ue nous ne sommes "as.
C'est seulement en nous ser&ant de notre soi d$truit (omme d'un
"assa!e "our la r$alisation >u'il n'y a litt$ralement rien < >uoi nous "uissions
identi+ier notre Soi? ('est ainsi seulement >ue nous de&enons (e >ue nous
sommes. De l< l'a((ent mis "ar le Boudd0isme sur (e >ue le C0ristianisme
a""elle la n$!ation de soi? e="ression tir$e du !ene%at seipsm du C0rist.
H Consid;re la *$atitude des Ar0ats. On ne trou&e en eu= au(un d$sir K ayant
e=tir"$ le "enser H Ce suis I? immua*les? inen!endr$s? sans souillure?
%ersonnalit$s &$rita*les? (0an!$s en Dieu F4rahma 4h7tG? !rands 0$ros? +ils
dire(ts de l'Q&eil K im"ertur*a*les en toute situation? d$li&r$s de tout de&enir
ult$rieur Fpnar 4ha+aG? ils sont de*out sur leur soi dom"t$? ils ont !a!n$ dans
le monde leur *ataille K ils ru!issent du H ru!issement du -ion I K
in(om"ara*les sont les Q&eill$s I F4!!hhG
75
. Il ne s'a!it "as i(i d'une
d$li&ran(e a"r;s la mort? mais de H %ersonnalit$s I i(i m:me et maintenant
triom"0antes. On ne "erdra "as de &ue non "lus >ue le mot H Boudd0a I est
em"loy$ au "luriel? et >u'il est a""li>u$ < tous (eu= >ui ont atteint leur *ut.
Il est sou&ent dit d'eu= >u'ils sont H $teintsI Fnir+taG. -e mot Nir&Ena?
H e=tin(tion I? >ui Coue un si !rand rSle dans notre (on(e"tion du Boudd0isme?
oD il est l'un des "lus im"ortants "armi les nom*reu= termes >ui se r$+;rent < la
+in su"r:me de l'0omme? a""elle >uel>ues e="li(ations su""l$mentaires. -e
&er*e nir+ si!ni+ie litt$ralement H s'$teindre I? (omme un +eu (esse de tirer Fto
!ra1G? ('estA<Adire de res"irer
76
Fto !ra1 4reathG. Des te=tes "lus an(iens
em"loient le &er*e < "eu "r;s synonyme !1? H s'$teindre I ou H s'en
aller
77
I K >uand le Teu s'$teint F!1*atiG? ('est dans le 3ent >u'il e="ire
78
I K
d$"our&u d'aliment? le +eu de la &ie est H "a(i+i$ I? ('estA<Adire $teint
79
. Ouand le
75
S.? III? /)? /,.
76
Dans AB.? III? ,? A!ni? >uand il H tire et *rBle I Fpra+n !ahatiG est identi+i$ < 3Eyu. Dans KB.?
3II? 9? les Sou++les &ont F*low? +ntiG dans des dire(tions &ari$es? mais ils ne H s'$tei!nent
"as I F*low out? nir+ntiG. Dans MUB.? 15? I3? 2 . H A!ni? de&enant le Sou++le? *rille I Fprno
4h7t1 a%nir !)p*at(G. Dans #3.? J? 159? 5? a+tam? H ne sou++lant "as I? est tr;s "ro(0e "ar
son sens de nir+tam Fn)! a+tam (orres"ond au H !e!eistet und en!eistet I de MaRtre
E(P0art? H $!alement s"irant et des"ir$ IG. C+. BU.? III? /? / a+*... aprna. -e mot nir+na ne
se ren(ontre "as dans la litt$rature *ra0mani>ue a&ant la B0a!a&adANRtE.
77
TS.? II? 5? ,? 6? !1*(t? H si le +eu s'$teint I K KB.? 3II? 5? !1t(" na%na H dans (e >ui n'est
"as du +eu? mais est $teint I.
78
CU.? I3? )? 1? *a! a%nir !1*ati +*m ap*(ti. Qtant ainsi H "arti au &ent I le +eu est
H retourn$ dans sa demeure I FMUB.? III? 1? 1A6G? (+. note 115.
79
%ras0. U".? III? 9 K MU.? 3I? ),.
2)
HINDOUISME & BOUDDHISME
mental a $t$ r$"rim$? on atteint la H "ai= du Nir&Ena I? l'H e=tin(tion en Dieu
80
I.
-e Boudd0isme souli!ne "areillement l'e=tin(tion du +eu ou de la lumi;re de la
&ie "ar man>ue d'aliment
81
K ('est en (essant de nourrir notre +eu >ue l'on atteint
< (ette "ai= dont il est dit dans une autre tradition >u'elle H "asse
l'entendement I K notre &ie "r$sente est une suite (ontinue d'arri&$es et de
d$"arts? d'e=isten(es et d'imm$diates renaissan(es? sem*la*le < une +lamme
>ui *rBle et >ui n'est "lus (elle >u'elle $tait et n'est "as en(ore une autre. Il en
est de m:me "our la renaissan(e a"r;s la mort @ elle est (omme une +lamme
>ui s'allume < une autre +lamme K rien de (on(ret ne +ran(0it le "assa!e @ il y a
(ontinuit$? mais non identit$
82
. Mais H les (ontem"lati+s s'$tei!nent (omme (ette
lam"e I >ui? une +ois $teinte? H ne "eut "lus transmettre sa +lamme
83
I. -e
Nir&Ena est une sorte de mort? mais? (omme toute mort? une renaissan(e <
>uel>ue (0ose d'autre >ue (e >ui $tait. Pari? dans parinir+na? aCoute
sim"lement la &aleur su"r:me < la notion d'e=tin(tion.
Nous disons H une sorte de mort I? (ar le mot nir&Ena "eut se dire de
(0oses en(ore &i&antes. -e Bod0isattwa est H $teint I >uand il de&ient
Boudd0a. On trou&e un +ait des "lus si!ni+i(ati+s < (e suCet @ (0a>ue de!r$
atteint dans le dressa!e d'un (oursier royal est a""el$ un Parinir+na
'$
. -e
Boudd0a se sert "rin(i"alement de (e mot en (onne=ion a&e( l'id$e
d'H e=tin(tion I des +eu= de la "assion? de la +aute et de l'illusion Fr%a, !osha
et mohaG. Mais il y a i(i une distin(tion < +aire @ l'e=tin(tion est une e="$rien(e
a(tuelle Fsam!rishtikamG selon deu= modes? l'un $t0i>ue dans la mesure oD elle
im"li>ue l'e=tir"ation de la "assion ou de la +aute? l'autre $ternel ou
m$ta"0ysi>ue? en (e >u'elle est un a++ran(0issement de l'illusion ou i!noran(e
Fa+i!*G K de (es deu= "oints de &ue elle (om"orte le nonAsoi? mais d'un (St$ en
"rati>ue? et de l'autre en t0$orie
85
. Ainsi? tandis >ue la m$ta"0ore est (elle du
!re( F:tre (alm$? $teint? a"ais$? s'entendant du &ent? du +eu et de
la "assionG? la si!ni+i(ation est (elle du !re( et F:tre "ar+ait?
mourirG. Tous (es sens sont (ontenus dans le mot H a(0e&er I Fan!lais @
finishG K un "roduit a(0e&$ n'est "lus en (ours de +a*ri(ation? il n'est "lus
de&enant (e >u'il doit :tre K de m:me? l':tre a(0e&$? l'0omme "ar+ait? en a
termin$ a&e( tout de&enir K la dissolution +inale de son (or"s ne saurait
l'a++e(ter? >uelle >ue soit la mesure dans la>uelle elle "eut a++e(ter les autres?
eu=Am:mes im"ar+aits? ina(0e&$s. -e Nir&Ena est un terme +inal? et? (omme
Bra0ma m:me? >uel>ue (0ose sur >uoi (eu= >ui sont en(ore H en +eu I ne
"eu&ent "as interro!er da&anta!e
86
.
En d'autres termes? la 3oie (om"rend d'une "art une dis(i"line "rati>ue?
et d'autre "art une dis(i"line (ontem"lati&e. -e (ontem"lati+ est (om"ara*le <
l'at0l;te? >ui ne dis"ute "as le "ri= sans s':tre au"ara&ant H entraRn$ I. Ouand
80
BN.? 3I? 1. K BN.? 11? 65? 4rahma9nir+nam ri$$hati.
81
M.? I? ,/6? et(.? et (omme dans MU.? 3I? ),? 1? (+. #BmR? Mathna1)? I? )67..
82
Mil.? ,7? ,6? 61? 65.
83
Sn.? 1).? ni44anti !h)r *ath*am pa!)po K Sn.? 19? +i+at kti, ni44to %ini. H -'0omme?
(omme une lumi;re dans la nuit? est allum$ et $teint I FH$ra(lite? +r. -JJ3IIG.
84
M.? I? ,,2.
85
A.? I? 1.2. Si dans la suite r%o, !oso et moho? on rem"la(e moho FillusionG "ar son $>ui&alent
a+i00? i!noran(e F"ar e=. Iti+ttaka? .6G? l'on &oit en(ore mieu= >ue l'a*sen(e de r%o et de !oso
est une &ertu morale? et l'a*sen(e de moho B a+i00 une &ertu intelle(tuelle.
D'une +a8on < "eu "r;s sem*la*le Iti+ttaka? )/? )9? distin!ue entre les deu= Ni**Enas @ le
Ni**Ena "r$sent? a&e( >uel>ue r$sidu de (e >ui a (aus$ l'e=isten(e F(onditionn$eG? et le
Ni**Ena ultime? sans au(un r$sidu. Cela mar>ue aussi la distin(tion entre Ni**Ena et
%arini**Ena? "our autant >u'elle "eut r$ellement :tre +aite.
86
M.? I? )7, K S.? III? 1//. C+. BU.? III? 2 FBra0maG. C+. Ma(>ues? III? 2.
2,
HINDOUISME & BOUDDHISME
les Hindous "arlent de Celui >ui a (om"ris F(+am+itG une do(trine donn$e? ils
n'entendent "as sim"lement (elui >ui a saisi la si!ni+i(ation lo!i>ue de (e
>u'elle e="ose? mais (elui >ui l'a H &$ri+i$e I en luiAm:me? >ui est (e >u'il
(onnaRt K aussi lon!tem"s >ue nous a&ons seulement (onnaissan(e !e notre
Soi immortel? nous sommes en(ore dans le domaine de l'i!noran(e K nous ne le
(onnaissons r$ellement >ue lors>ue nous le de&enons K nous ne "ou&ons
r$ellement le (onnaRtre sans l':tre... Il y a des modes de &ie >ui dis"osent < une
telle r$alisation? et il y en a d'autres >ui en d$tournent. Arr:tonsAnous don( "our
(onsid$rer la nature de la morale "ure? ou? (omme l'on dit auCourd'0ui? de
l'H Qt0i>ue I? en de0ors de la>uelle il n'y aurait "as de &ie (ontem"lati&e
"ossi*le. Ce >ue nous a""ellerions la H saintet$ en a(te I est a""el$? aussi
*ien dans les an(iens te=tes 0indous >ue dans les li&res *oudd0i>ues? une
H Mar(0e a&e( Dieu I F4rahma$hari*aG
87
a(tuelle et $ternelle. Mais il y a aussi
une nette distin(tion < +aire entre la do(trine F!harmaG et sa si!ni+i(ation
"rati>ue FarthaG? et ('est de (elleA(i >ue nous nous o((u"ons.
En a((ord a&e( l'an(ienne t0$orie 0indoue (on(ernant les ra""orts de la
#oyaut$ et du Sa(erdo(e? on trou&e l'0istoire d'un roi *oudd0iste >ui demande
au Bod0isattwa de l'instruire < la +ois >uant < l'Qt0i>ue FarthaG et >uant < la
Do(trine F!harmaG
88
? et (e te=te nous "ermettra de saisir la distin(tion a&e(
(lart$. Nous a""renons >ue l'Qt0i>ue (om"orte la mise en "rati>ue de la
li*$ralit$ F!naG et d'un (ertain nom*re de (ommandements Fsh)laG. %lus
s"$(ialement? le roi doit su*&enir au= *esoins de tous ses suCets? et "our&oir
0onora*lement < la +ois les 0ommes et les animau= lors>u'ils a&an(ent en E!e
et ne sont "lus (a"a*les de +aire (e >u'ils +aisaient dans leur Ceunesse. D'autre
"art? l'ensem*le de (e >ui est a""el$ i(i la Do(trine est e="os$ sous la +orme
de la H "ara*ole du (0ar I dont nous "arlerons ensuite. -e mot
H (ommandements I demande < :tre analys$ da&anta!e. -es r;!les de sim"le
morale? ainsi >u'on la >uali+ie "ar+ois? A H sim"le I "ar(e >ue? tout indis"ensa*le
>u'elle soit? si l'on &eut atteindre la +in su"r:me de l'0omme? la morale n'est "as
une +in en soi? mais seulement un moyen A (es r;!les ne sont "as
ri!oureusement +i=$es K en !$n$ral elles se r$+;rent au= H (in> I ou H di=
"rati>ues &ertueuses I. -es (in> sont @ ne "as tuer? ne "as &oler? ne "as ($der
au= (on&oitises de la (0air? se !arder du menson!e et s'a*stenir de +aire usa!e
de stu"$+iants. Ce sont l< des (onditions "r$ala*les essentielles "our tout
d$&elo""ement s"irituel? et elles sont re>uises de tous les laY>ues. -e !rou"e
de di= (om"rend les >uatre "remi;res des (in> "rati>ues (iAdessus? et de "lus?
$&iter la (alomnie? s'a*stenir de "aroles outra!eantes? de (on&ersations
+ri&oles? ne "as (on&oiter? ne "as nourrir d'intentions mal&eillantes? ne "as
entretenir de +ausses o"inions. -a derni;re se r$+;re "arti(uli;rement <
l'o*li!ation de se !arder des 0$r$sies telles >ue la (royan(e < l'H Eme I? la
"ens$e >ue la d$termination (ausale a*olit la res"onsa*ilit$ morale? >u'il n'y a
"as d'H autre monde I? >ue le Boudd0a a ensei!n$ une do(trine nou&elle? >u'il
"r:(0e l'anni0ilation ou le d$ta(0ement de tout? sau+ de la sou++ran(e. On doit
distin!uer les (in> et les di= r;!les "r$($dentes des (in> et di= H *ases
d'e=er(i(e I de la r;!le monasti>ue. %armi (ellesA(i? les (in> "remi;res sont les
m:mes >ue les (in> d$C< $non($es? au=>uelles s'aCoutent les sui&antes @ ne
"as man!er < des 0eures irr$!uli;res? ne "as +r$>uenter les mani+estations
87
Sn.? .26? 4rahma$hari*am sam!itthikam aklikam. C+. A3.? JI? . K CU.? 3III? ..
88
M.? 3 I? 5.1A5.
2.
HINDOUISME & BOUDDHISME
t0$Etrales ou musi(ales? s'a*stenir de +aire usa!e d'on!uents ou d'ornements?
ne "as dormir sur des lits lu=ueu=? et ne "as a((e"ter d'or ou d'ar!ent
89
.
A&ant de re&enir < la Do(trine? nous de&ons mettre en !arde (ontre
l'o"inion >ue le Boudd0a atta(0e une &aleur a*solue < la (onduite morale. On
ne doit "as su""oser? "ar e=em"le? >ue? du +ait >ue les moyens de r$alisation
sont en "artie d'ordre $t0i>ue? le Nir&Ena est un $tat moral. Bien loin de l<? le
d$sint$ressement Fn9selfishnessG? du "oint de &ue 0indou? est un $tat amoral?
au ni&eau du>uel au(une >uestion d'H altruisme I ne "eut se "r$senter? la
d$li&ran(e $tant aussi *ien (elle de la notion des Hautres I >ue (elle de la
notion du H moi
90
I K il n'est en au(un sens un $tat "sy(0i>ue? mais une
d$li&ran(e de tout (e >u'im"li>ue la H "sy(0$ I? < la>uelle se r$+;re le mot
H "sy(0olo!ie I. H Me l'a""elle en &$rit$ BrE0mane? dit le Boudd0a? (elui >ui est
"ass$ auAdel< de l'atta(0ement au *ien et mal? (elui >ui est "ur? au>uel
n'ad0;re au(une "oussi;re? (elui >ui est aA"at0i>ue
91
I. Dans la "ara*ole *ien
(onnue du #adeau Fde "ro($d$ $t0i>ueG a&e( le>uel on tra&erse le +leu&e de la
&ie? il demande tr;s e="ress$ment @ H Ouand un 0omme a atteint l'autre *er!e
du +leu&e? >ue +aitAil de l'em*ar(ation W -'em"orteAtAil sur son dos? ou la laisseAtA
il sur le ri&a!e
92
W I -a "er+e(tion est >uel>ue (0ose de "lus >ue l'inno(en(e
en+antine K il im"orte de sa&oir (e >ue sont la +olie et la sa!esse? le *ien et le
mal? de sa&oir (omment se d$+aire < la +ois de (es !e: notions? (omment :tre
H droit sans :tre selon le droit I? ou H amoralement moral I Fsh)la+at no $ha
sh)lama*ahG
93
. %our l'Ar0at? >ui a H +ait (e >u'il y a&ait < +aire I Fkrita9
karan)*amG? il ne reste rien de "lus < +aire? don( "lus de "ossi*ilit$ de m$rite ou
de d$m$rite K les ordres et les d$+enses n'ont "lus au(un sens l< oD il n'est "lus
rien >ui doi&e :tre ou ne "as :tre +ait. Car? en &$rit$? en (e "oint? (omme MaRtre
E(P0art le dit du #oyaume de Dieu? H ni &i(e ni &ertu Camais ne "ar&inrent I K de
m:me il est dit dans les U"anis0ads >ue ni &i(e? ni &ertu ne tra&ersent le %ont
de l'Immortalit$
94
. -'Ar0at H n'est "lus d$sormais sous la -oi I K il n'est "as sous
la -oi
95
? il est H Celui >ui se meut (omme il &eut I et H Celui >ui +ait (e >u'il
&eut I. Si nous trou&ons? nous? >u'il a!it sans $!oYsme? au sens $t0i>ue du
89
%TS.? %ali Di(t.? sh)l. %our "lus de d$tails M.? I? 169? 1/7.
90
U!na? 67.
91
D0.? ,15 K (+. Sn.? )2) K Mil.? )/) et note sui&ante. H A"at0i>ue I? ('estA<Adire H non
"at0olo!i>ue I? (omme le sont (eu= >ui sont soumis < leurs "ro"res "assions ou
H sym"at0isent I a&e( (elles des autres.
92
NI.? I? 1). K (omme le radeau H doit :tre a*andonn$? *on et a fortiori mau&ais I. H Me n'ai "lus
*esoin d'autres radeau= I FSu.? 51G. C+. DH.? )9? 526? ,15 K Sn.? ,? .,6 K M.? II? 52? 56 K TB.? III?
15? 9? / K Kaus0. U".? III? / K KU.? II? 1, K Mund. U".? III? 1? ) K MU.? 3I? 1/? et(.
Sem*la*lement saint Au!ustin? De spir. et lit.? 12 @ H Ou'il ne se ser&e "lus de la -oi (omme d'un
moyen "our arri&er? >uand il est arri&$ I K MaRtre E(P0art H Si Ce me "ro"ose de tra&erser la mer
et ai *esoin d'un *ateau? (e *esoin est une "artie? une "ar(elle de (elui >ue C'ai de tra&erser? et?
une +ois de l'autre (St$? Ce n'ai "lus *esoin de *ateau I FE&ans? II? 19,G. De la m:me +a8on la
(ons(ien(e dis(riminante F+innanam B sann? S.? III? 1,7? 1,5 [ samCnE? BU.? II? ,? 15 [
, A:io$hs )2.? et tout < +ait in+$rieur < pann, pra0nG est un moyen tr;s utile "our
tra&erser? mais on doit ensuite s'en d$+aire FM.? I? 527? &oir note )5G. -a (ons(ien(e est une
sorte d'i!noran(e? elle (esse a&e( notre mort FBU.? I3? ,? )G K aussi a+i!*a* mrit*m t)rt1a,
+i!*a*"mritam ashnt( FIs0E. U".? Il K MU.? 3II? 9G? H le "remier $tant (e moyennant >uoi on
"rend la route? le dernier (e moyennant >uoi le *ut est atteint I FSaint Au!ustin? De $ons.
e+an%.? I? .? /G.
93
M.? II? 56. C+. Sn.? 697? na s)la+at( mt( +? DH.? 561? na s)la4ata9matt(na? H non "ar
Cu!ement moral I. C+. MaRtre E(P0art @ H Elle ne +erait "as seulement mettre les &ertus en
"rati>ue? mais la &ertu serait totalement sa &ie I.
94
MaRtre E(P0art @ H I(i Camais n'entr;rent ni &i(e ni &ertu I.
95
Nal.? 3? 1/.
22
HINDOUISME & BOUDDHISME
mot? ('est l< notre inter"r$tation? et il n'en est "as res"onsa*le. Seuls les
%atri"assianistes ou les Mono"0ysites "ourraient soule&er >uel>ue o*Ce(tion <
(ette +a8on de &oir.
Il +aut aussi se rendre (om"te (lairement >ue ('est i(i >u'il (on&ient de
"oser la >uestion @ H Oui est l'Q&eill$
96
I W Car la r$"onse < (ette >uestion nous
dira tout (e >ui "eut :tre dit de (eu= >ui ont sui&i ses tra(es Cus>u'< la +in? et >ui
"eu&ent :tre a""el$s H (eu= >ui mettent +in au monde I. Oui est le Nrand
%ersonna!e? le %arent du Soleil? l'4il dans le Monde
97
? le des(endant
d'An!irasa? le Dieu des Dieu=? >ui d$(lare >u'il n'est ni un Dieu? ni un N$nie? ni
un 0omme? mais un Boudd0a? un :tre en >ui toutes les (onditions >ui
d$terminent les modes "arti(uliers d'e=isten(e ont $t$ d$truites
98
W Oui sont (es
Ar0ats >ui? (omme les Immortels &$di>ues? ont !a!n$ d':tre (e >u'ils sont "ar
leur H di!nit$ I W
-a >uestion "eut :tre a*ord$e sous *ien des an!les di++$rents. En
"remier lieu? les noms et les $"it0;tes du Boudd0a sont su!!esti+s K dans les
3:das? "ar e=em"le? les "remiers et les "lus !rands des An!irases sont A!ni et
Indra
99
? < >ui $!alement la d$si!nation d'Ar0at est tr;s sou&ent a""li>u$e. A!ni?
(omme le Boudd0a? H s'$&eille < l'au*e I Fshar4!hG @ Indra est "ress$ de
rester H l'es"rit en $&eil I F4o!hin9manas
1((
G? et? lors>u'il s'est laiss$ dominer "ar
l'or!ueil de sa "ro"re +or(e? il se H r$&eille I e++e(ti&ement en re(e&ant les
re"ro(0es de son alter e%o s"irituel
101
. Oue le Boudd0a soit a""el$ le H Nrand
%ersonna!e I et l' H Homme "ar e=(ellen(e I Fmah prsha, nritamaG ne
si!ni+ie nullement >u'il soit un 0omme? d;s lors >ue (e sont l< des $"it0;tes
a""li>u$es au= "lus !rands Dieu= dans les "remiers li&res *ra0mani>ues.
MEyE n'est "as un nom de +emme? mais (elui de la Natra natrans? de H notre
M;re Nature
102
I. Or? si nous (onsid$rons la &ie mira(uleuse du Boudd0a? nous
96
C'est l<? < stri(tement "arler? un +au= "ro*l;me K un Boudd0a n'est "lus >ui >ue (e soit.
97
C+. TS.? II? 9? ) K II? )? /? 1? 5 K II? .? /? 5 K -'e="ression r$"$t$e H 4il du Monde I re&ient <
identi+ier le Boudd0a a&e( A!ni et le Soleil.
98
A.? II? )6.
99
#3.? 1? )1? 1 FA!niG K 1? 1)7? ) FIndraG.
100
#3.? 3? 6.? . Fa+in >u'il "uisse dominer 3ritraG. Bo!hinmanas su!!;re le 4o!hi9$hitta
*oudd0i>ue. Mil.? 6.? assimile 4!!hi? Boudd0a. Dans #3.? 3? )7? 5? naro 44!hnah? et III? 5?
1,? et(.? shar94!h sont des anti(i"ations des termes ult$rieurs 4!!hi, 4!!himat, 4!!ha.
101
BD.? 3II? .6 sa FIndraG? 4!!h1 tmnam. -es r$(its de MEtaPa mentionnent nom*re de
naissan(es ant$rieures du Boudd0a en tant >ue SaPPa FIndraG. Dans les NiPEyas? SaPPa se
(om"orte (omme le "rote(teur du Boudd0a? (omme Indra < l'$!ard d'A!ni K mais ('est le
Boudd0a luiAm:me >ui l'em"orte sur MEra. Autrement dit? le Boudd0a est (om"ara*le < (et A!ni
>ui est H < la +ois A!ni et Indra? 4rahma et kshatra I. Dans M.? I? )/2? il sem*le >ue l'on "arle du
Boudd0a (omme d'Indra Fprin!a!o sakkoG K mais ailleurs? "ar e=em"le Sn. 1729? et >uand ses
dis(i"les sont a""el$s H +ils du SaPyan I? l'on se r$+;re au (lan de SaPya? dont le nom? (omme
(elui d'Indra? (ontient l'id$e d' H :tre (a"a*le I.
102
M*? le H moyen I de toute (r$ation? di&ine ou 0umaine? ou l'H art I maternel "ar >uoi toute
(0ose est +aite? est H ma!i>ue I seulement dans le sens de BU0me? Se: Pn$ta M*sti$a? 3.? 1?
+ FH -a M;re d'$ternit$? l'$tat ori!inel de Nature K la "uissan(e +ormati&e dans l'$ternelle
Sa!esse? la "uissan(e d'ima!ination? la m;re dans les trois mondes K utile au= en+ants "our le
#oyaume de Dieu? au= Sor(iers "our le #oyaume du Malin K (ar l'intelli!en(e "eut +aire d'elle (e
>u'il lui "laRt IG. %our S0anPara? le "lus !rand inter"r;te du m*+!a, M* est H la NonA
#$&$l$e? la %uissan(e FShaktiG du Sei!neur? l'In(onnaissa*le a+i!* sans (onmmen(ement? >ue
le sa!e in+;re de la (onsid$ration des "ossi*ilit$s d'e=isten(e Fkr*a [ +a(ti*ilia? (e "ar >uoi tout
(e monde en mou&ement est a""el$ < naRtre... et au moyen de >uoi la Ser&itude et la D$li&ran(e
sont l'une et l'autre rendues e++e(ti&es I F3i&:PaA(0BdEmani? 17/? .29G. Dans des te=tes (omme
(eu=A(i le !$rondi+ a+i!*? synonyme de H %uissan(e I? ne "eut si!ni+ier sim"lement
H I!noran(e I? mais "lutSt H myst;re I? ou H o"inion I? en o""osition a&e( +i!*? H (e >ui "eut
:tre (onnu I @ a+i!* est la %otentialit$ >ui ne "eut :tre (onnue >ue "ar (es e++ets? "ar tout (e
>ui est m*9ma*a. En d'autres termes? M* est le T0$otoPos? et la m;re de tous les &i&ants K
26
HINDOUISME & BOUDDHISME
(onstatons >ue "res>ue tous les d$tails? de"uis le li*re (0oi= de l'0eure et du
lieu de la naissan(e
103
Cus>u'< la naissan(e "ar le (St$ elleAm:me
104
? et au= Se"t
%as
105
? de"uis la Sortie Cus>u'au Nrand Q&eil sur l'autel Con(0$? au "ied de
l'Ar*re du Monde? au Nom*ril de la Terre? de"uis la d$+aite des Dra!ons Cus>u'<
l'alluma!e mira(uleu= du *ois "our le sa(ri+i(e
106
? "eu&ent :tre mis en "arall;le
e=a(t A et en disant e=a(t ('est *ien l< (e >ue nous entendons A a&e( le myt0e
&$di>ue d'A!ni et d'lndra? le "r:tre et le roi in !i+inis. %ar e=em"le? et (ette
seule indi(ation doit su++ire? si le Dra!on &$di>ue (om*at < l'aide du +eu et de la
+um$e
107
? et aussi < l'aide de +emmes en !uise d'armes
108
? ainsi +ait MEra? la
Mort? < >ui les te=tes *oudd0i>ues se r$+;rent en(ore sous les noms de
H Constri(teur I Fnam$hiG? H Mal I FPpmG et Ser"ent FSarpa9r0G K si le
Tueur &$di>ue du Dra!on est a*andonn$ "ar les Dieu= et doit (om"ter sur ses
seules ressour(es? le Bod0isattwa est laiss$ seul? lui aussi? et ne "eut +aire
a""el >u'< ses "ro"res +a(ult$s
109
. En disant (ela nous ne &oulons "as nier >ue
la d$+aite de MEra "ar le Boudd0a soit un sym*ole de la (on>u:te du Soi? mais
seulement montrer >ue ('est l< une 0istoire tr;s anti>ue? une 0istoire >ui a $t$
ra(ont$e "artout et touCours K >ue? dans sa +orme *oudd0i>ue? elle n'est "as
nou&elle? mais est issue dire(tement de la tradition &$di>ue? oD la m:me
0istoire est ra""ort$e et oD elle a la m:me si!ni+i(ation
110
.
-e +ait >ue les "ar+aits "oss;dent les "ou&oirs de motion et de
mani+estation < &olont$ est +amilier < l'ensei!nement (0r$tien? oD il est dit
>u'H ils entreront et sortiront et trou&eront des "Etura!es
111
I K et de tels
Metis Fm;re d'At0$naG K So"0ia K Kaus0alyE Fm;re de #EmaG K Maia Fm;re d'Herm;s? H$siode?
#heo%.? 9)/G K MEyE Fm;re du Boudd0aG. De >ui d'autre le Boudd0a "ou&aitAil naRtre W -e +ait.
>ue les m;res des Bod0isattwas meurent Ceunes tient e++e(ti&ement < (e >ue? (omme le dit
H$ra(lite FTr. JG? H la Nature aime < se (a(0er I. MEyE H s'$&anouit I (omme s'$&anouissait
Ur+ash)? m;re d'Vyus FA!niG "ar les Uu&res de %urBra&as? et (omme s'$&anouissait SaranyB
loin de 3i&aswEn K %raCE"ati? s1am7rti? de MEyE? "rend sa "la(e (omme la sa+arn de SaranyD
"rend la "la(e de (elleA(i. -'A&atEra $ternel a? en &$rit$? touCours H deu= m;res I? l'une $ternelle
et l'autre tem"orelle? l'une sa(erdotale et l'autre royale. 3oir aussi mon H NirmEnaPEya I? M#AS.?
19)/. MEyE $tant l'H art I "ar >uoi toutes (0oses et (0a>ue (0ose sont +aites Fnirmita?
H mesur$ IG? et l'H art I ayant $t$ < l'ori!ine une s(ien(e myst$rieuse et ma!i>ue? elle a(>uiert
son autre sens? son sens "$Corati+ F"ar e=. MU.? I3? 5G? de la m:me +a8on >ue des mots (omme
in&ention? H m$tier I? +inesse et adresse? "eu&ent ne "as d$si!ner seulement les &ertus
essentielles de l'arti+e=? mais aussi (om"orter le sens d'arti+i(e? H industrie I? rouerie? astu(e et
tri(0erie K ('est dans le mau&ais sens "ar e=em"le >u'il est dit >ue H la (ons(ien(e est un
mira!e I Fm* +i*a +innnam? 3is.? ,69 K S.? III? 1,5G? tandis >ue? d'un autre (St$? \y(li++e
"ou&ait rendre H "rudents (omme des ser"ents I FMatt0.? J? 12 K (+. #3.? 3I? .5 K I? ahim*hG
"ar H sournois (omme des ser"ents I.
103
C+. MUB.? III? 5/? ,? *a!i 4rhmana9kl( *a!i r0a9kl(? (omme M.? I? ,9? khatti*a9,l(+
4rhmanakl(.
104
#3.? I3? 1/? 5 FIndraG prsh1t nir%arnni K BC.? I? 5. FBoudd0aG prsh1t stah. Ainsi A!ni
F#3.? 3I? 12? ).? %ar4h( mth... +i!i!*tnahG et le Boudd0a FD.? II? 1)? k$$hi9%atam passatiG
sont tous les deu= &isi*les dans la matri(e. On "ourrait +aire *ien d'autres "arall;les.
105
113.? J? /? , FA!niG sapta !a!hish( pa!ni? J? 155? ) FA!niG sapta !hmni pari*an K M.? I? .)
FBod0isattwaG? sattapa!a9+)tihr(na a%amsi.
106
TS.? II? .? /? ) K (+. 1 #ois? 1/? )/.
107
#3.? I? )5? 1).
108
#3.? 3? )7? 9 K J? 56? 17.
109
#3.? 3III? 92? 6 K AB.? III? 57? et(. -e Boudd0a est mra4hi4h7? Sn.? .61? et(.? (omme Indra est
le (on>u$rant de 3ritraANamu(0i K &oir mes H Some Sour(es o+ Budd0ist I(ono!ra"0y I? B. C.
>a1? &ol. 1? ". ,61A,6/? sur le MEraAd0arsana.
110
C+. #3.? III? .1? ) oD Indra est a4himti9han Failleurs +ritra9han? et(.G K de m:me dans IJ? 2.?
1. et passim. A4himti F[ a4himna? MU.? 3I? 5/? i. e. asmi9mnaG? la (ons(ien(e de l'E!o? est
d'ores et d$C< l'Ennemi? le Dra!on < &ain(re.
111
Mean? J? 9? 1, K Pr%atorio? JJ3II? 1)1. C+. S0A.? 3II? 55 K Taitt. U".? III? 17? ..
2/
HINDOUISME & BOUDDHISME
"ou&oirs a""artiennent naturellement < (eu= >ui? H unis au Sei!neur? sont un
seul es"rit
112
I. -a m:me (0ose est dite < maintes re"rises dans les Q(ritures
*ra0mani>ues? et sou&ent dans des termes "res>ue sem*la*les. Dans un te=te
>ui re&ient +r$>uemment? le Boudd0a d$(rit les >uatre de!r$s de (ontem"lation
F!h*naG (omme des (0emins de "uissan(e Fi!!hip!aG >ui sont les
$>ui&alents du H Sentier Aryen I? et >ui sont des moyens d'atteindre
l'Omnis(ien(e? l'Q&eil Total et le Nir&Ena
113
. Ouand le dis(i"le s'est rendu maRtre
de toutes (es stations de (ontem"lation au "oint de "ou&oir "asser < &olont$
de l'une < l'autre et de (ommander de la m:me mani;re < (ette "ai= ou
synt0;se Fsam!hiG &ers la>uelle elles m;nent? alors dans (et $tat d'uni+i(ation
F(ko" +a!hi4h+aG? l'Ar0at d$li&r$ est rendu aussitSt omnis(ient et omni"otent K
le Boudd0a? d$(ri&ant sa "ro"re (on>u:te? "eut $&o>uer ses H "r$($dentes
0a*itations I Fp7r+a9ni+saG? ou? (omme nous serions en(lins < dire? ses
H naissan(es "ass$es I? dans leur d$tail. D$(ri&ant ses "ou&oirs? il dit @
H Tr;res? Ce "eu= mani+ester Fprat*an4h7G des "ou&oirs sans nom*re K $tant
"lusieurs Ce de&iens un? (omme? de "lusieurs >ue C'$tais? Ce suis de&enu un K
&isi*le ou in&isi*le? Ce "eu= "asser < tra&ers un mur ou une monta!ne (omme
s'ils $taient l'air K Ce "eu= "lon!er dans la terre ou en $mer!er (omme si ('$tait
l'eau K Ce "eu= mar(0er sur les eau= (omme si elles $taient une terre solide
114
K
112
I Cor.? 2? 16.
113
S.? II? 515 +. K 3. 5., +.? A.? I? 167 K I? 5., +.
I!!hi FS(r. ri!!hi? de ri!!h? "ros"$rer empor1a$hsenG est la &ertu? la +or(e Fau sens de Mar(? 3?
)7? G? l'art F"ar e=. l'adresse du (0asseur? M.? 1? 1.5G? le talent ou le don. -es i!!his de
Idd0iA"Eda? H %as de %uissan(e I? sont su"ranormales et non anormales. Nous ne "ou&ons
r$soudre i(i en d$tail l'a""arente di++i(ult$ "r$sent$e "ar le +ait >ue les i!!his sont aussi
attri*u$es < l'Ad&ersaire du Boudd0a FMEra? Namu(0i? A0iANE!aG? et nous indi>uerons
seulement >ue la Mort est aussi un :tre s"irituel Fdans le sens m:me oD Satan reste un
H an!e IG? et >ue les H "ou&oirs I ne sont "as morau= en eu=Am:mes? mais re"r$sentent *ien
"lutSt des &ertus intelle(tuelles. -es "ou&oirs du Boudd0a sont "lus !rands >ue (eu= de
l'Ad&ersaire "ar(e >ue son ran! est "lus 0aut K il (onnaRt le Bra0maloPa aussi *ien >ue les
mondes Cus>u'au Bra0maloPa Fi. e. sous le SoleilG? tandis >ue le "ou&oir de la H Mort I s'$tend
seulement Cus>u'au Bra0maloPa? et non auAdel< du Soleil.
114
Consulter sur l'0istoire "rimiti&e de (e "ou&oir? \. N. Brown? 8alkin% on the 8ater? C0i(a!o?
195/. C'est a&ant tout le "ou&oir de l'Es"rit FNen;se? 1? 5G. C'est ty"i>uement du 3ent F3EyuG
in&isi*le de l'Es"rit >ue la motion < &olont$ est "ro(lam$e F#3.? J? 12/? ,? tm !(+nm *ath
+asham $harati... na r7pam tasmaiG. Dans A3.? J? 6? )/? le LaPs0a "rimordial FBra0maG
H ar"ente I le +aRte de la mer K ainsi +ait? "ar (ons$>uent? le 4rahma$hr), i4i!? JI? .? 52? (ar H de
m:me >ue Bra0ma "eut (0an!er de +orme et se mou&oir < son !r$? de m:me? "armi tous les
:tres? Celui >ui (om"rend "eut (0an!er de +orme et se mou&oir < son !r$ I FS0A.? 3II? 55G K H -e
Seul Dieu FIndraG se tient < son !r$ sur le (ourant des eau= I FA3.? III? )? , K TS.? 3? 2? 1? )G. H -e
mou&ement s"ontan$ d$si!ne l'essen(e m:me de l'Ame I FPh<!re? 5,1 C+.G.
Il y a l<? (omme dans toutes les autres +ormes de l$&itation? une >uestion de l=%<ret= et de
lminosit= Fselon les deu= a((e"tions du terme an!lais li%ht9nessG. Ainsi? dans S.? I? 1? le
Boudd0a dit @ H Me ne tra&ersais les +lots >ue lors>ue Ce ne me soutenais "as moiAm:me et ne
+aisais au(un e++ort I Fappatittham an*7ham o%ham atariG K ('estA<Adire lors>ue C'$tais sans
"oids < la sur+a(e de l'eau. C+. saint Au!ustin? Conf.? JIII? ,? sperfere4atr sper a2as, non
fere4atr a4 eis, tan2am in eis re2ies$eret.
Mil.? /,? /.? d$(rit le "ou&oir de &oya!er dans l'air? H m:me Cus>u'au (iel de Bra0ma I? (omme
(elui de >uel>u'un >ui sauterait Flan%ha*atiG en d$(idant F$hittam pp!(tiG @ H C'est l< >ue
C'atteindrai I? et ('est "ar (elte intention >ue H son (or"s de&ient l$!er I Fk*o m( lahko
hotiG K('est? d'une sem*la*le mani;re? H "ar le "ou&oir de la "ens$e I F$hitta9+as(naG >ue l'on se
meut dans l'air. -a l$!;ret$ Fla%ht1aG se d$&elo""e "ar la (ontem"lation FS0w:t. U".? II? 1)G K
tous les "ou&oirs Fi!!hiG sont des r$sultats de la (ontem"lation F0nna? (+. note 6/G et en
d$"endent? de sorte >ue l'on "eut demander @ H Ouel est (elui >ui ne (oule "as au +ond du !ol+e?
*ien >u'il n'ait ni su""ort ni soutien W I? et? r$"ondre @ H Celui >ui a la "res(ien(e? >ui est
"leinement int$!r$ FssamhitoG? (eluiAl< "eut tra&erser les +lots dont le "assa!e est si
di++i(ile I Fo%ham tarati !ltaram? S.? I? .)? oD l'a""li(ation est d'ordre $t0i>ueG. -e notion de
29
HINDOUISME & BOUDDHISME
Ce "eu= me mou&oir dans l'air (omme un oiseau K Ce "eu= tou(0er de mes
mains le soleil et la lune @ C'ai sur mon (or"s un "ou&oir >ui s'$tend Cus>u'au
monde de Bra0ma
115
I. -es m:mes "ou&oirs sont e=er($s "ar les autres
ade"tes selon leur de!r$ de "er+e(tion dans (es m:mes dis(i"lines et selon la
mesure oD ils sont maRtres du samEd0i. C'est seulement >uand la
(ontem"lation F!h*naG &ient < +aire d$+aut >ue le "ou&oir de la li*re motion se
"erd
116
. C'est une &ieille +ormule *ra0mani>ue
117
>u'em"loie le Boudd0a >uand il
dit >u'il a a""ris < ses dis(i"les < e=traire de (e (or"s mat$riel un autre (or"s?
de su*stan(e intelle(tuelle? (omme on tire une +l;(0e de son (ar>uois? une
$"$e de son +ourreau? un ser"ent de sa d$"ouille K ('est < l'aide de (e (or"s
intelle(tuel >ue l'on !oBte l'omnis(ien(e et >ue l'on se meut < son !r$ Cus>u'au
Bra0maloPa
118
.
A&ant de nous demander (e >ue tout (ela si!ni+ie? remar>uons >ue
surnaturel ne &eut "as "lus dire nonAnaturel >ue suressentiel ne &eut dire nonA
essentiel? et >u'il ne serait "as H s(ienti+i>ue I de dire >ue de telles (on>u:tes
sont im"ossi*les? < moins d'en a&oir +ait l'e="$rien(e en a""li>uant les
dis(i"lines "res(rites et "ar+aitement intelli!i*les. Dire de (es (0oses >u'elles
sont mira(uleuses n'est "as dire >u'elles sont im"ossi*les? mais seulement
>u'elles sont mer&eilleuses? et? (omme nous l'a&ons dit au"ara&ant? sui&ant
%laton? H la sa!esse (ommen(e "ar l'$mer&eillement I. En outre? il doit :tre
(lairement entendu >ue le Boudd0a? (omme les autres maRtres ort0odo=es?
l$!;ret$ est im"li>u$e dans le sym*olisme uni&ersel des H oiseau= I et des H ailes I F#3.? 3I? 9?
. K %B.? 3? )? . K JI3? 1? 1)? JJ3? )? ,? et(.G. #$(i"ro>uement? "our atteindre le monde in+ormel?
on doit a&oir reCet$ H la (0ar!e "esante du (or"s I Fr7pa%ar94hram? Sd0".? ,9,G? (+. Ph<!re?
5,2 B? 5,/ D? oD ('est H le "oids de l'ou*li et du mal I >ui arr:te H le &ol de l'Eme I K Saint.
Au!ustin? Conf.? JIII? 6? 2omo!o !i$am !e pon!ere $pi!itatis in a4rptam a4*ssm et !e
s4le+atione $aritatis per spriritm tm 2i sperfere4atr sper a2as K Dante? Para!iso?
JJ3II? 2,? mortal pon!o? et J? 6,? $hi non s"impenna si $he lass +oli.
Autrement dit? le "ou&oir de l$&itation est e=er($ H "ar le moyen d'un en&elo""ement du (or"s
dans le manteau de la (ontem"lation I F0hna9+(than(na sar)ram, +(th(t1? M.? 3? 152G? oD (e
"ou&oir est en m:me tem"s un "ou&oir d'in&isi*ilit$.
115
S.? 3? 5. +.? A.? I? 5.,? S.? Il? 515? NI.? 1? ), et passim @ e="li(ations? 3is. )9) +.
116
-'$(0e( "ro&ient du man>ue de H +oi I? ou de toute distra(tion dans la (ontem"lation? selon
M.? 15.A156.
117
#3.? IJ? /2? ,, K MB.? II? ), @ SB.? I3? )? ,? . K AB.? II? )9A,1 K 3I? 56A)1 K KU.? 3I? 16? et(.
118
Comme S0anPara l'e="li>ue en (onne(tion a&e( %ras0. U".? I3? .? ('est le mano9ma*a tman
>ui !oBte l'omnis(ien(e et il "eut :tre oD et tel >u'il &eut. Ce H soi ou (or"s intelle(tuel I Fnno
att !i44o r7p) manoma*o? D.? I? ),? (+. I? 66 K M.? II? 16G? le Boudd0a a ensei!n$ < ses dis(i"les
(omment l'e=traire du (or"s "0ysi>ue? et ('est mani+estement dans (et autre (or"s? dans (e
H (or"s intelle(tuel et di&in I? et non dans sa d$termination 0umaine? non < >uel>ue moment ou
dans >uel>ue (ondition? H soit de mou&ement ou de re"os? soit de sommeil ou de
&eille I F$harato $h m( litthato $ha sttassa $ha 0a%arassa $haG? mais H >uand il lui
"laRt I F*+a!( akankhmi? (omme dans le te=te relati+ au= i!!hisG >ue le Boudd0a luiAm:me
"eut se ra""eler FanssarmiG ses "r$($dentes naissan(es? >u'il "eut? sans limites? a&e( H l'Uil
di&in? trans(endant < la &ision 0umaine I? (onsid$rer les naissan(es et les morts des autres
:tres dans (e mondeA(i et dans les autres? dans les>uels et auAdel< des>uels il a &$ri+i$ d;s i(i
et d;s maintenant la dou*le d$li&ran(e FM.? I? ,/5G. -'e="ression H de sommeil ou de &eille I
"r:terait en elleAm:me < une lon!ue e=$!;se. On notera >ue l'ordre des mots relie le
mou&ement au sommeil et l'immo*ilit$ < la &eille. Cela si!ni+ie >ue? (omme dans tant de te=tes
des U"anis0ads? le sommeil dont il s'a!it? sommeil dans le>uel on H rentre en soiA
m:me I Fs1apiti B s+am ap)ta? CU.? 3I? /? 1? SB.? J? .? 5? 1,G? n'est "as le sommeil
d'$"uisement? mais le H sommeil de (ontem"lation I F!h*naG K ('est "r$(is$ment dans (et $tat
de sommeil? oD les sens sont r$sor*$s? >ue se situe la "ossi*ilit$ de se mou&oir < son !r$
Fspto... prnn %rih)t1 s1( shar)r( *ath9kmam pari+artat(? BU.? II? 1? 16G K ('est dans (e
sommeil de (ontem"lation >ue? H terrassant (e >ui est "0ysi>ue? l'OiseauASoleil? l'Immortel? &a
oD il &eut I F!h**at)+a... s+apno 4hPt1... shar)ram a4hiprahat*a... )*at("mrito *atra kmam?
BU.? I3? )? 6? 11? 15G.
67
HINDOUISME & BOUDDHISME
n'atta(0e "as !rande im"ortan(e < (es "ou&oirs? et s'o""ose a&e( la "lus
!rande +or(e < (e >u'ils soient (ulti&$s "our eu=Am:mes K et? de toute +a8on? il
interdit au= moines >ui les "oss;dent d'en +aire l'e=0i*ition "u*li>ue. H En
&$rit$? ditAil? Ce "oss;de les trois "ou&oirs Fri!!hiG de la li*re motion? de la le(ture
de "ens$e et de l'ensei!nement K mais il ne "eut y a&oir de (om"araison entre
les deu= "remi;res de (es mer&eilles Fpratihr*aG et la mer&eille autrement
di++i(ile d'a((;s et autrement +$(onde de mon ensei!nement
119
I. Il nous est
*eau(ou" "lus "ro+ita*le de nous demander (e >ue (es "rodi!es? ou (eu= du
C0rist? im"li>uent? >ue de nous demander s'ils se sont H r$ellement I "roduits
en telle ou telle o((asion K tout (omme? dans l'e=$!;se des (ontes? il est
*eau(ou" "lus utile de se demander (e >ue si!ni+ient les H *ottes de se"t
lieues I et les H tri(ornes ma!i>ues I >ue de +aire remar>uer >u'ils ne sont "as
en &ente dans les ma!asins.
En "remier lieu? nous o*ser&ons >ue? dans les te=tes *ra0mani>ues
"arall;les? l'omnis(ien(e? et "arti(uli;rement (elle des naissan(es? est
(onsid$r$e (omme un attri*ut d'A!ni F0ta+(!asG? l'H 4il dans le Monde I? et du
Soleil H >ui &oit tout I? l'H 4il des Dieu= I K (ela "our l'e=(ellente raison >ue (es
"rin(i"es (onsu*stantiels sont les "ou&oirs (atalyseurs sans les>uels il ne
"ourrait y a&oir de naissan(e. Nous o*ser&ons en outre >ue le "ou&oir de li*re
motion? ou? (e >ui est la m:me (0ose? de motion sans lo(omotion? est attri*u$?
dans les li&res *ra0mani>ues? < l'Es"rit ou Soi Uni&ersel FtmanG d'une "art? et
au= d$li&r$s? au= (onnaissants du Soi et assimil$s au Soi? d'autre "art. D;s lors
>ue l'on a (om"ris >ue l'Es"rit? le Soi solaire uni&ersel? la %ersonnalit$? est une
omni"r$sen(e intem"orelle? on re(onnaRtra >ue l'Es"rit? "ar 0y"ot0;se? est
naturellement dou$ de tous les "ou&oirs >ui ont $t$ d$(rits K l'Es"rit est
H (onnaisseur de toutes les naissan(es I in sC$la sC$lorm? "r$(is$ment
"ar(e >u'il est H en tout tem"s et en tout lieu de leur mani+estation I? et >u'il est
indi&isi*lement "r$sent aussi *ien dans les de&enirs "ass$s >ue dans les
de&enirs +uturs
120
. Dans les m:mes te=tes on le trou&e d$si!n$ sous le nom de
H %ro&iden(e I Fpra0nG ou de H Com"endieuse %ro&iden(e I Fpra0nna%hanaG
"our l'e=(ellente raison >ue sa (onnaissan(e des $&$nements ne "ro(;de "as
des $&$nements eu=Am:mes? les $&$nements "ro($dant au (ontraire de sa
(onnaissan(e de soi. Dans tous les li&res *ra0mani>ues les "ou&oirs d$(rits
sont (eu= du Sei!neur @ si Celui >ui (om"rend "eut (0an!er de +orme et se
mou&oir < son !r$? ('est H (omme Bra0ma (0an!e de +orme et se meut < son
!r$
121
K ('est l'Es"rit? le Soi? Soleil ultime FtmanG >ui? *ien >u'immua*le en soiA
m:me? "romeut "ourtant les autres
122
I. Toutes (es (0oses sont des "ou&oirs
de l'Es"rit et de (eu= >ui sont H dans l'Es"rit I. Et si? de tous (es mira(les? de
loin le "lus !rand est (elui de l'ensei!nement? ('est sim"lement "ar(e >ue?
(omme le dit saint Am*roise? H toute "arole &raie? >uel >u'en soit l'auteur? est
dite "ar le SaintAEs"rit
123
I. Si les H si!nes et "rodi!es I sont reCet$s a&e(
l$!;ret$? (e n'est "as "ar(e >u'ils sont irr$els K ('est "ar(e >ue ('est une
!$n$ration m$(0ante et adult;re >ui demande un si!ne.
119
A.? I? 161? 165 @ des trois "ou&oirs? le ra""el des naissan(es? la le(ture des "ens$es et
l'ensei!nement Fa!(sa9ptihri*amG? le dernier est le "lus im"ortant et le "lus +$(ond
Fa4hikkankataram $ha panitataram $haG.
120
A3.? J? /? 1? 15 K KU.? I3? 1) K %ras0. U".? I3? .? et(.
121
S0A.? 3II? 55.
122
BU.? I3? )? 15 K Is0E. U".? , K MU.? II? 5.
123
Saint Am*roise? !lose sur I Cor.? 15? ).
61
HINDOUISME & BOUDDHISME
-e Boudd0a se dit luiAm:me in(onnaissa*le Fanan+(!*aG i(i m:me et
maintenant K ni les Dieu= ni les 0ommes ne "eu&ent le &oir
124
. Ceu= >ui le &oient
sous >uel>ue +orme ou "ensent < lui a&e( des mots ne le &oient "as du tout.
H Me ne suis ni "r:tre? ni "rin(e? ni la*oureur? ni >uoi >ue (e soit < au(un de!r$ K
Ce "ar(ours le monde (omme (elui >ui sait et >ui n'est %ersonne? et >ue les
>ualit$s 0umaines ne (ontaminent "as Falip*mna... mna+(4h*ahG K il est &ain
de demander mon nom de +amille F%otraG
125
I. Il ne laisse au(une em"reinte >ui
"ermette de le sui&re < la tra(e
126
. I(i m:me et maintenant le Boudd0a
mani+est$ ne "eut :tre saisi? et l'on ne "eut dire de (ette %ersonnalit$
trans(endante FparamaprshaG? a"r;s la dissolution de son (om"le=e (or"orel
et "sy(0i>ue? >u'elle de&ient ou ne de&ient "as K ni l'une ni l'autre de (es deu=
"ossi*ilit$s ne "eut :tre a++irm$e ou ni$e en (e >ui le (on(erne. Tout (e >ue
l'on "eut dire est >u'Hil est I K demander >ui il est? oD il est? est une >uestion
+ri&ole
127
. H Celui >ui &oit la -oi F!harmaG me &oit I? ditAil
128
K ('est "our>uoi
l'i(ono!ra"0ie "rimiti&e ne le re"r$sente "as sous la +orme 0umaine? mais "ar
des sym*oles (omme (elui de la H #oue de la -oi I dont il est le moteur
immanent. Et (ela est en tout "oint sem*la*le < (e >ue disent les li&res
*ra0mani>ues. Dans (eu=A(i? ('est Bra0ma >ui n'a "as de nom "ro"re ou de
nom de +amille
129
et >ui ne "eut :tre sui&i < la tra(e? ('est l'Es"rit FtmanG >ui ne
de&ient Camais >ui >ue (e soit A Oui sait oD il se trou&e
130
W A ('est le Soi int$rieur
"ur de toute (ontamination
131
? le Soi su"r:me dont on ne "eut rien dire de &rai
Fn(ti, n(tiG? et >u'au(une "ens$e ne "eut saisir sinon (elleA(i @ H Il est I. C'est
assur$ment au suCet de (e %rin(i"e ine++a*le >ue le Boudd0a dit @ H Il y a un
nonAn$? un nonAde&enu? un nonA(r$$? un nonA(om"os$? et? si (e n'$tait "our (e
nonAn$? nonAde&enu? nonA(r$$? nonA(om"os$? il ne "ourrait :tre montr$ au(un
(0emin d'$&asion 0ors de la naissan(e? du de&enir? de la (r$ation? et de la
(om"osition
132
I K et nous ne &oyons "as (e >ue (e H nonAn$ I "ourrait :tre?
sinon H Cela I? (et Es"rit FtmanG non anim$ Fantm*aG sans l':tre in&isi*le
FsatG du>uel il ne saurait y a&oir nulle "art d'e=isten(e
133
. -e Boudd0a nie de
+a8on "$rem"toire >u'il ait Camais ensei!n$ la (essation ou l'anni0ilation d'une
essen(e. Tout (e >u'il ensei!ne? ('est (omment mettre un terme < la
sou++ran(e
134
.
124
M.? I? 1,7? 1,1. -e Boudd0a est anan+(00o? H 0ors d'atteinte I K les autres Ara0ats sont
"areillement sans tra(es F+attam t(shm n"atthi pannpan*aG. S.? I? 5) K 'a0ra$$h(!ika S7tra K
(+. S.? III? III +? et Herm;s? >i4.? JIII? ).
125
Sn.? ,..? ,.2? 2,/. C+. S0anPara? 'i+(ka$h7!mani 596 t*a04himnam kla9%otra9
nmar7pashra9m(sh1r!rasa+ashrit(sh? H #eCette les id$es de +amille et de (lan? de nom et
de +orme? d'$ta"e de &ie? >ui a""artiennent au (ada&re &i&ant I? < (e >ue saint %aul a""elle H (e
(or"s de mort I.
126
D0.? 169 Ftam 4!!ham ananta%o$haram apa!am, k(na pa!(na n(ssathaGK (omme Bra0ma?
BU.? III? /? / K Mund. U".? I? 1? 2 K De&as? MUB.? III? ).? 6 Fna... pa!am asti, pa!(na ha +ai pnar
mrit*r an+(tiGK NEyatrR? BU.? 3? 1,? 6 Fapa! asi, na hi pa!*as(, SEyana n(ti9n(ti9tmat1tG. Tout
(ela se ra""orte < la nature ori!inellement et +inalement d$"our&ue de "ieds Fo"0idienneG de la
Di&init$? dont les +esti%ia pe!is ne mar>uent la 3oie >ue Cus>u'< la -ana Coeli? la %orte du
Soleil. C+. note /6.
127
S.? III? 11/? tath%ato anpala44hi*amno.
128
S.? III? 157? *o kho !hammam passati mam passati.
129
BU.? III? /? / K Mund. U".? I? 1? 2 K MUB.? III? 1,? 1 K #BmR? Mathna1) I? )7..A2..
130
KU.? II? 1/? 5. K (+. Mil.? 6)? le Boudd0a H est I? mais il n'est H ni i(i? ni l< I K dans le (or"s du
D0amma seulement il est sus(e"ti*le de d$si!nation.
131
BU.? I3? ,? 5) K KU.? 3? 11 K MU.? III? 5? et(.
132
UdEna /7 K CU.? 3III? 1).
133
Taitt. U".? II? 6? (+. note ).
134
M.? I? 1)6A1,7 K (+. D.? II? 2/ et passim.
65
HINDOUISME & BOUDDHISME
Dans un "assa!e +ameu= des 3estions !e Milin!a? NE!as:na em"loie
l'anti>ue sym*ole du (0ar "our d$truire la (royan(e du #oi en la r$alit$ de sa
"ro"re indi&idualit$
135
. Il est < "eine *esoin de dire >ue? dans tous les $(rits
*ra0mani>ues et *oudd0i>ues F(omme aussi (0eZ %laton et %0ilonG
136
? le (0ar
re"r$sente le &$0i(ule "0ysi>ue et "sy(0i>ue selon le>uel ou dans le>uel nous
a&ons &ie et mou&ement? selon notre (onnaissan(e de H >ui nous sommes
137
I.
-es (oursiers sont les sens? les r:nes leurs or!anes de (ontrSle? le mental est
le (o(0er? et l'Es"rit ou le Soi r$el FtmanG est le maRtre du (0ar Frath)G
138
? ('estA
<Adire son "assa!er et son "ro"ri$taire? >ui seul (onnaRt la destination du
&$0i(ule. Si les (0e&au= ont li(en(e de "artir au 0asard a&e( le mental?
l'$>ui"a!e s'$!arera K mais s'ils sont (ontenus et !uid$s "ar le mental en
a((ord a&e( sa (onnaissan(e du Soi? (e dernier atteindra sa demeure. -e te=te
*oudd0i>ue a""uie a&e( +or(e sur le +ait >ue tout (e >ui (om"ose le (0ar et
l'attela!e? autrement dit le (or"s et l'Eme? est d$"our&u de r$alit$ essentielle K
H (0ar I et H soi I sont des noms (on&entionnels donn$s < des assem*la!es
(o0$rents? et n'im"li>uent "as "our (eu=A(i une e=isten(e ind$"endante ou
distin(te des $l$ments >ui les (om"osent K tout (omme l'usa!e &eut >ue tel
o*Cet +a*ri>u$ soit a""el$ H (0ar I? de m:me l'indi&idualit$ 0umaine sera
a""el$e un H soi I uni>uement "ar (on&enan(e. De m:me >u'on a traduit si
sou&ent < +au= l'e="ression r$"$t$e H Ce n'est "as mon Soi I "ar H Il n'y a "as
de Soi I? on a re!ard$ l'analyse destru(ti&e de l'indi&idualit$A&$0i(ule (omme
&oulant si!ni+ier >u'il n'y a "as de %ersonnalit$. C'est i(i le lieu de se "laindre de
(e >ue H le MaRtre du (0ar a $t$ ou*li$
139
I.
Toute+ois? le te=te ne dit "ositi&ement rien "our ou (ontre l'im"er(e"ti*le
"r$sen(e? dans le &$0i(ule (om"osite? d'une su*stan(e $ternelle distin(te de lui
et identi>ue dans tous les &$0i(ules. NE!as:na? >ui re+use d':tre re!ard$
(omme H >uel>u'un I et >ui maintient >ue H NE!as:na I n'est >u'un nom
donn$ < l'a!r$!at (0an!eant du "0$nom;ne "sy(0oA"0ysi>ue? eBt
(ertainement "u dire @ H Me &is? toute+ois non "as H moi I? mais la -oi en moi I.
Et si nous "renons en (onsid$ration d'autres te=tes "alis? nous &oyons >u'ils
tiennent "our admise la r$alit$ du maRtre de (0ar et de (e >u'il re"r$sente? <
sa&oir (elui >ui H n'est Camais de&enu >ui >ue (e soit I. C'est la -oi Qternelle
F!harmaG >ui est? en +ait? le maRtre de (0ar
140
K et? tandis >ue H les (0ars du roi
135
Mil.? 52A5/ K S.? I? 1).K 3is.? .9)? .9,.
136
%ar e=em"le >ois? /9/ D +.? Ph<!re? 5,2 EA5.2 D? (+. note 171.
137
H Selon le>uel I? si nous nous identi+ions a&e( notre indi&idualit$? H dans le>uel I? si nous
re(onnaissons notre Soi (omme la %ersonnalit$ Int$rieure.
138
-e maRtre du (0ar est? soit A!ni F#3.? J? .1? 2G? soit le Sou++le Fprna [ Bra0ma? Atman?
SoleilG? le Sou++le au>uel H au(un nom ne "eut :tre donn$ I FAA.? II? )? /G? soit le Soi S"irituel
FAtman? KU.? II? ) K M.? 3? 5.5G? soit le D0amma FS.? I? ))G. -e maRtre de (0ar adroit FssrathiG
m;ne ses (0e&au= oD il &eut F#3.? 3I? 6.? 2G.
Ainsi Bo;(e? De $onsol.? I3? 1
Hi$ re%nm s$eptrm !omins tenet
Or4is2e ha4enas temperat
Et +ol$rem $rrm sta4ilis re%it
&erm $ors$s ar4iter.
3oir le (ontraste entre les *ons (0e&au= et les (0e&au= &i(ieu= Fles sensG dans KU.? III? 2? D0.?
9, et S0w:t. U".? II? 9 K (+. #3.? J? ,,? 6 < ra""ro(0er de Ph<!re? 5,/ E.
139
Mrs. #0ys Da&ids? Milin!a 3estions? 19)7? ". )). FOn doit sa&oir >ue Mrs. #0ys Da&ids $tait
s"iritualiste. En r$"onse < (e >u'elle $(rit sur la "a!e de titre de Sk*a? on "ourrait (iter 3is.?
.9, @ H Il y a des Dieu= et des 0ommes >ui se (om"laisent dans le de&enir. Ouand la -oi de la
(essation du de&enir leur est ensei!n$e? leur es"rit demeure sans r$"onse IG.
140
S.? I? ))? !hammham srathim 4r7mi K (+. MataPa.? n^ ,.6? !hammo na 0aram p(ti K Sn.?
11)9? !hammam... san!itthikam aklikam.
6)
HINDOUISME & BOUDDHISME
&ieillissent? et >ue le (or"s de m:me &ieillit? la -oi Qternelle des e=isten(es ne
&ieillit "as
141
I. -e Boudd0a s'identi+ie SoiAm:me A (e Soi >u'il a""elle son
re+u!e
142
A a&e( (ette -oi
143
? et se nomme luiAm:me H le meilleur des maRtres de
(0ar
144
? (elui >ui dom"te les 0ommes (omme s'ils $taient des (0e&au=
145
. %our
+inir? nous trou&ons une analyse d$taill$e du H (0ar I? dont la (on(lusion est
>ue le "assa!er est le Soi FtmanG? e="os$e dans des termes "res>ue
identi>ues? < (eu= des U"anis0ads
146
. D;s lors? l'$non($ d'un (ommentateur
*oudd0iste? < sa&oir >ue le Boudd0a est le Soi s"irituel? est assur$ment
(orre(t
147
. Ce H Nrand %ersonna!e I Fmah9prshaG est le maRtre de (0ar dans
tous les :tres.
Nous "ensons en a&oir asseZ dit "our montrer sans doute "ossi*le >ue
le H Boudd0a I et le H Nrand %ersonna!e I? l'H Ar0at I? le H De&enuABra0ma I
et le H Dieu des Dieu= I des te=tes "alis est l'Es"rit m:me et l'Homme Int$rieur
de tous les :tres? et >u'il est H Cela I >ui Se +ait SoiAm:me multi"le et en >ui
tous les :tres H rede&iennent un I K >ue le Boudd0a est Bra0ma? %raCE"ati? la
-umi;re Fles -umi;res? le Teu ou le Soleil? le %remier %rin(i"e en+in? sous
>uel>ue nom >ue les an(iens li&res s'y r$+;rent? et "our montrer >ue? "our aussi
"ouss$e >ue soit la des(ri"tion de la H &ie I et des e="loits du Boudd0a? (e
sont les a(tes de Bra0ma en tant >u'A!ni et Indra >u'ils ra""ortent. A!ni et
Indra sont le %r:tre et le #oi in !i+inis? et ('est a&e( (es deu= "ossi*ilit$s >ue le
Boudd0a est n$? (e sont (es deu= "ossi*ilit$s >u'il r$alise? (ar? *ien >u'en un
sens son royaume ne soit "as de (e monde? il est $!alement (ertain >u'en tant
>ue C0aPra&artR il est < la +ois "r:tre et roi dans le sens m:me oD le C0rist est
%r:tre et #oi. Nous sommes (ontraints "ar la lo!i>ue des Q(ritures ellesA
m:mes de dire >u'A!n:ndra? Boudd0a? Kris0na? MoYse et C0rist sont les noms
d'une seule et m:me H des(ente I dont la naissan(e est $ternelle K de
re(onnaRtre >ue toutes les Q(ritures sans e=(e"tion e=i!ent de nous en termes
e="r;s la (onnaissan(e de notre Soi? et du m:me (ou" la (onnaissan(e de (e
141
D.? II? 157? katam m( saranam attano.
142
D.? II? 171 att9!)p +iharatha atta9saran... !hamma9!)p !hammasaran. D.? II? 157 et S. III?
1,)? kare**a saranattano.
143
S.? 111? 157? 5o kho !hammam passati so mam passati, *o mana passati so !hammam
passati. Sem*la*lement D.? III? /,? Bha%a+ato"mhi... !hamma0o... Dhammak*o iti pi
4rahmak*o iti pi, !hamma4h7to iti pi K S.? II? 551? Bha%a+ato"mhi ptto... !hamma0o K S.? I3? 9,?
!hamma4h7to 4rahma4h7to... !hammasmi tath%ato @ A.? II? 511? 4rahma4h7t(na attan K S.?
III? /)? 4rahma4h7t... 4!!h. Il ne "eut y a&oir au(un doute au suCet des $>uations @ !hamma
B 4rahma B 4!!ha B att @ (omme dans BU.? II? .? 11? a*am !harmah... a*am tm i!am
amritam i!am 4rahma i!am sar+am. Dans D0.? 129? )2, FII? 5.? 5G !hamma est mani+estement
l'$>ui&alent de 4rahma, tman. Un Boudd0a est. (e >ue tous (es termes ou (0a(un d'eu=
d$si!nent? et? de (e lait m:me? il n'est H au(un (e I Fakimeano? Mi.? ,51? Sn.? 172)G? et il est
H sans analo!ie I F*assa n"atthi pam ks+a$hi? Sn.? 11)9G.
H Ce >ue le *oudd0a "r:(0ait? le D0amma ? $tait l'ordre de la loi de l'uni&ers?
immanente? $ternelle? in(r$$e? non "as seulement (omme inter"r$t$e "ar lui? et en(ore moins
(omme in&ent$e? ou d$(r$t$e "ar lui I F%TS.? %ali Di(t.? art. D0ammaG.
144
Sn.? /). 4!!ham !hammasminam +)tatanham !)pa!ttamam srathinam pa+aram.
Dhammasmi [ #3.? J .159? )? sat*a!harm(n!ra? #3.? J? 159? )? /? 9. H -e #oi uni>ue du
monde? Dieu des Dieu=? Satyad0arma I (+.? I? 15? 6 K J? ),? / K et le !harmas9t(0oma*o" mritah
prshah... tm... 4rahma de BU.? II? .? 11. -e D0amma *oudd0i>ue F? ? ratioG est le
D0arma $ternel de Bu.. I? .? 5) FH de -ui? 3Eyu? %rEna? les Dieu= ont +ait leur -oi IG K BU.? I? ,?
1, @ H Il n'y a rien auAdel< de (ette -oi? de (ette 3$rit$ K BU.? 3? ,? 1? sat*am h*(+a 4rahma K -a
3$rit$ est une? en &$rit$? il n'y en a "as d'autre I.
145
3in.? I? ).? et(.
146
M.? 3I? 5.5? k*o t( ratha... att + srathi? (omme KU.? III? )? tmnam rathinam +i!!hi,
shar)ram ratham. 3oir %laton? >ois? /9/ C.
147
UdEna? 26? Commentaire.
6,
HINDOUISME & BOUDDHISME
>ui n'est "as notre Soi et >ue l'on a""elle un H soi I "ar m$"rise K >ue la 3oie
"our de&enir (e >ue nous sommes demande l'e=tir"ation de notre "ro"re
(ons(ien(e d':tre? de toute +ausse identi+i(ation de notre :tre a&e( (e >ue nous
ne sommes "as? mais >ue nous "ensons :tre >uand nous disons H Ce "ense I
et H Ce +ais I. Xtre H "ur I Fsh!!haG? ('est a&oir distin!u$ notre Soi de tous ses
a((idents "0ysi>ues et "sy(0i>ues? (or"orels et mentau=. Identi+ier notre Soi
a&e( tel ou tel de (eu=A(i est la "ire de toutes les sortes "ossi*les d'illusion
"assionnelle? et la (ause uni>ue de H nos I sou++ran(es et de H notre I
mortalit$? dont au(un de (eu= >ui demeurent en(ore H >uel>u'un I ne "eut :tre
d$li&r$. On ra(onte >u'un dis(i"le de Con+u(ius su""liait Bod0id0arma? le &in!tA
0uiti;me "atriar(0e *oudd0iste? de H "a(i+ier son Eme I. -e "atriar(0e
r$"ondit @ H MontreAlaAmoi? et Ce la "a(i+ierai I. -e (on+u(ianiste dit @ H C'est *ien
l< mon mal @ Ce ne "uis la trou&er. I Bod0id0ama r$"ondit @ H Ton d$sir est
e=au($ I. -e (on+u(ianiste (om"rit et s'en retourna en "ai=
148
.
Il est tout < +ait (ontraire au Boudd0isme? aussi *ien >u'au 3:dEnta? de
"enser < H nousAm:mes I (omme < des :tres errant au 0asard dans le
tour*illon +atal du +lot du monde FsamsraG. Notre Soi immortel est tout? sau+
une H indi&idualit$ >ui sur&it I. Ce n'est "as (et 0omme? un tel ou un tel >ui
r$int;!re sa demeure et dis"araRt < la &ue
149
? mais le Soi "rodi!ue >ui se
sou&ient de luiAm:me. Celui >ui +ut multi"le est de nou&eau un et indis(erna*le?
Des a4s$on!its. H Nul 0omme n'est mont$ au (iel? sinon (elui >ui est
des(endu du (iel I? ('est "our>uoi H si >uel>u'un &eut me sui&re? >u'il se nie luiA
m:me
150
I. H -e royaume de Dieu n'est < "ersonne? si (e n'est au mort
"ar+ait
151
I. -a r$alisation du Nir&Ena est le H 3ol du Solitaire &ers le
Solitaire
152
I.
148
SuZuPi dans M%TS.? 1972A6? ". 1).
149
Sn.? 176,A1762? nmak*a +imtto, attham pal(ti, na p(ti sankham... attham %atassa na
pamnam atthi.
Mund. U".? III? 5? /? 9? nmar7p! +imktah... ahrito 4ha+ati K B!.? J3? .? !1an!1air +imkth.
150
Mean? JIII? )2 K Mar(? JIII? ),. Oui &eut le sui&re doit "ou&oir dire a&e( saint %aul @ H Me &is?
toute+ois non "as moi? mais C0rist en moi I FCal.? II? 57G. Il ne "eut y a&oir de retour en Dieu >ue
(omme du M:me au M:me? et (ette identit$? selon les "aroles de Ni(olas de Cuse? demande
une a4tatio omnis alteritatis et !i+ersitatis? su""ression de toute alt$rit$ et de toute di&ersit$.
151
MaRtre E(P0art.
152
Enn=a!es? 3I? 9? 11.
6.
)ourte biogra*hie de A. +. )oomaras,amy
Tils dun Curiste dori!ine indienne et dune An!laise? Ananda Kentis0
Coomaraswamy est n$ < Colom*o? le 55 aoBt 1/66. Il +it ses $tudes en
An!leterre et se tourna da*ord &ers les s(ien(es @ En197)? il $tait nomm$
dire(teur des re(0er(0es min$ralo!i>ues de lRle de Ceylan. BientSt (e"endant
il (onsa(rait ses e++orts < (r$er un mou&ement "our la (onstitution dans lInde
dun ensei!nement national. D$8u de (e (St$? il se s"$(ialisa +inalement dans
les >uestions dart. En 1911? il diri!eait la se(tion artisti>ue des H United
%ro&in(es E=0i*its I < Alla0a*ad K "endant la "remi;re !uerre mondiale? il +ut
a""el$ au Museum o+ Tine Arts de Boston "our +aire "artie du "ersonnel
s(ienti+i>ue K et il resta Cus>u< la +in de sa &ie dans (et institut? oD il $tait
s"$(ialement (0ar!$ du d$"artement des arts de lIslam et du MoyenAOrient. Il
"roCetait de rentrer dans lInde et (ommen8ait < sy "r$"arer lors>ue la mort
lattei!nit su*itement le 9 se"tem*re 19,6.
Sa "uissan(e de tra&ail et dassimilation $tait "rodi!ieuse. Il sa&ait une
diZaine de lan!ues? "eutA:tre da&anta!e K et (est? sous (e ra""ort? un +ait
asseZ (urieu= < rele&er >ue lun des "remiers tra&au= de (e Cin!0alais ait $t$
une tradu(tion an!laise de la 3]lus"a? +aite da"r;s le te=te islandais de la "lus
an(ienne &ersion de lEdda.
Son Uu&re est (onsid$ra*le et r$"artie dans une >uarantaine
dou&ra!es et "lusieurs (entaines darti(les? (eu=A(i ayant $t$ "u*li$s dans de
nom*reuses re&ues dAm$ri>ue? de lInde et dEuro"e. -art de lInde y tient la
"remi;re "la(e. On a "u*li$ en +ran8ais H -es S(ul"tures 8i&aYtes I Fen
(olla*oration a&e( A. #odin? E. B. Ha&el et 3. Nolou*ew? 1951G? H -a Danse de
S0i&a I F195,G? H -es Arts et M$tiers de lInde et de Ceylan I F195,G. H %our
(om"rendre lart 0indou I F1957G? H -es Miniatures orientales de la (olle(tion
Nolou*ew I F1959G? H -a S(ul"ture de Bod0!ayE I F19).G. Son ou&ra!e
"rin(i"al dans le domaine de lart est re"r$sent$ "ar ses H Elements o+
Budd0ist I(ono!ra"0y I F19).G? oD du reste linter"r$tation sym*oli>ue de lart
*oudd0i>ue tient une *ien "lus !rande "la(e >ue les >uestions e=t$rieures le
(on(ernant.
On ne "eut? en e++et? so((u"er dart oriental sans se "oser la >uestion
du sens de ses +ormes K et? "our y r$"ondre? il +aut (onnaRtre les H myt0es I et
les E(ritures. -inter"r$tation dire(te des te=tes &$di>ues et *oudd0i>ues de&int
un des suCets d$tude de Coomaraswamy et "rit? < "artir de son tra&ail H A New
A""roa(0 to t0e 3edas I F19))G? une "la(e (roissante dans son Uu&re. Il a&ait
eu (onnaissan(e des li&res de #en$ Nu$non et a((e"ta lid$e dune &$rit$
traditionnelle uni>ue dautant "lus &olontiers. >ue ses re(0er(0es ne (essaient
de la lui (on+irmer.
HINDOUISME & BOUDDHISME
Bien >uil ait trait$ dun tr;s !rand nom*re de suCets? "eutA:tre son
sou&enir resteraAtAil "lus "arti(uli;rement atta(0$ au t0;me des Dieu= et des
Titans? < (elui de lAr*re ren&ers$? au>uel il a (onsa(r$ une ma!ni+i>ue $tude?
en+in < (elui du H Soi I et de la transmi!ration K (e dernier suCet lui a +ourni?
(omme on le sait? lo((asion de r$ta*lir la &$rita*le si!ni+i(ation du Boudd0isme
ori!inel? >ui a&ait $t$ d$natur$e "ar les orientalistes. -es "rin(i"ales
(on(lusions de ses re(0er(0es ont $t$ r$unies dans Hinduism and Budd0ism
F19,)G >ui restera (omme son testament intelle(tuel.
On trou&era une *i*lio!ra"0ie (om"l;te des Uu&res du Dr A. K.
Coomaraswamy dans lou&ra!e intitul$ Art and T0ou!0t F19,/G? "r$"ar$ <
lo((asion de son soi=anteAdi=i;me anni&ersaire "ar ses (oll;!ues et les
nom*reu= amis >uil (om"tait dans le monde entier. Cet ou&ra!e? "aru a"r;s sa
mort? rassem*le une >uarantaine de (ontri*utions ori!inales d0ommes &ers$s
< di&ers titres dans l$tude des >uestions traditionnelles dOrient et dO((ident.
6/
!uvrages de A. +. )oomaras,amy
traduits en fran-ais
-es S(ul"tures 8i&aYtes Fen (olla*oration? 1951G.
-a Danse de `i&a F195,G.
-es Arts et les M$tiers de lInde et de Ceylan F195,G.
%our (om"rendre lArt Hindou F1952G.
-es Miniatures orientales de la Colle(tion Nolou*ew F1959G.
-a s(ul"ture de Bod0!ayE F19).G.
Hindouisme et Boudd0isme F19,9G.
-a %ens$e de Notama? le Budd0a F19,9G.
-a S(ul"ture de B0ar0ut F19.2G.
-e Tem"s et lEternit$ FDer&yA-i&res? 1962G.
-a do(trine du Sa(ri+i(e FDer&yA-i&res? 196/G.
-'Ar*re In&ers$? Ca0iers de lUni(orne? 19/, FAr(0;G
Autorit$ S"irituelle et %ou&oir Tem"orel dans la "ers"e(ti&e indienne du
!ou&ernement? 19/. FAr(0;G
-a "0iloso"0ie (0r$tienne et orientale de l'art F%ard;s? 1997G
SuisACe le !ardien de mon +r;re F%ard;s? 199/G