Marcos

Mateus
Lucas
Joo
- Definio: A palavra evangelho a transcrio do termo grego euangelion, formada por: eu, advrbio,
que significa bem, e angello, verbo, que pode ser traduzido por eu anuncio, trago uma mensagem, uma
notcia.
- Gnero Literrio: gnero nico na literatura universal. No so meros relatos, mas tambm um convite
adeso ao cristianismo. A sua primeira inteno no a biogrfica. Apresentam Cristo como Messias, filho
de Deus e salvador da humanidade. Contm colees de discursos, de parbolas e relatos, como o da Paixo
de Cristo e sua Ressurreio.
- Narraes:






- Sinopses:
Mateus: O Evangelho de Mateus est muito alinhado com o judasmo do
primeiro sculo, e tem sido associado aos evangelhos judaico-cristos; ressalta
como Jesus cumpriu as profecias judaicas. Alguns detalhes da vida de Jesus, de
sua infncia, em particular, esto relacionados somente em Mateus. Seu
evangelho o nico a mencionar a Igreja ou ecclesia. Mateus tambm enfatiza a
obedincia e a preservao da lei bblica. Uma vez que este evangelho tem prosa
ritmada e muitas vezes potica que ele adequado para a leitura pblica,
tornando-se uma escolha popular litrgica.
No Evangelho de Mateus, percebemos que existe uma diviso bem semelhante aos
Evangelhos de Marcos e de Lucas e que podemos cham-la de estrutura sintica, isto , possui um
mesmo olhar, um olhar comum entre os trs Introduo: 1,1-17; Evangelhos da Infncia (Mt e Lc):
1,18-2,23; Preparao do Ministrio (Mt e Lc): 3,1-4,16; Pregao de Jesus na Galilia: 4,17-16,20;
Descida para Jerusalm: 16,17-20,34; Ministrio em Jerusalm: 21,1-25,46; Paixo, morte e
ressurreio de Jesus: 26,1-28,20.
Entretanto, observando melhor o Evangelho de Mateus, percebemos que existe dentro
desta estrutura sintica um detalhe importante. Em todo o livro, percorrem dois gneros literrios, ou
forma de escrever: Relato e Discurso. Todo o Evangelho de Mateus escrito seguindo estes dois
gneros. Assim sendo, aps o relato de alguns fatos ou episdios, aparece sempre um discurso de Jesus.
uma forma didtica para transmitir a mensagem.

Marcos: a maioria dos estudiosos contemporneos considera essa obra como
a mais antiga dos evangelhos cannicos - uma posio conhecida como
prioridade de Marcos - embora a obra contenha 31 versculos relativos a
outros milagres no relatados nos outros evangelhos. O Evangelho de Marcos
narra o ministrio de Jesus, desde Seu batismo por Joo Batista at Sua
Ascenso. A obra concentra-se particularmente na ltima semana de Sua vida
(captulos 11-16, a viagem at Jerusalm). Sua narrativa rpida retrata Jesus


como um homem de ao heroica, um exorcista, um curandeiro e um milagreiro. Um tema importante
de Marcos o Segredo Messinico (cf. Mc 9, 2-9). Jesus pede silncio sobre sua identidade messinica
aos endemoniados que Ele cura, alm de esconder sua mensagem com parbolas. Os discpulos
tambm no conseguem entender as implicaes dos milagres de Cristo.
Podemos entender melhor essa narrao vendo a seguinte estrutura:
Item I Quem este? Que Reino esse que ele anuncia?
1,1-13 - Joo Batista o arauto e precursor
1, 14 3,35 - O incio na Galilia
4,1 8,26 - Palavra e gestos do Reino

Messias? (8,29)

Item II O Messias diferente: Filho do Homem, Servo e Filho de Deus
8,27 10,52 - O caminho de Jerusalm
11, 1 13,37 - Atividade em Jerusalm
14,1 16,20 - Paixo, morte e ressurreio

Lucas: Ele relata a vida e o ministrio de Jesus de Nazar, detalhando a
histria dos acontecimentos de Seu nascimento at Sua Ascenso.
Certas histrias populares, como o Filho Prdigo e o Bom samaritano,
so encontrados somente neste evangelho. A obra tem uma nfase
especial sobre a orao, a atividade do Esprito Santo, a alegria e o
cuidado de Deus para com os pobres, as crianas e as mulheres. Lucas
apresenta Jesus como o Filho de Deus, mas volta sua ateno
especialmente para a humanidade dEle, com Sua compaixo para com
os fracos, os aflitos e os marginalizados. Em minha opinio,
encontramos uma sntese interessante em At 2, 41-42s.
Lucas enfatiza a viagem de Jesus que, partindo da Galileia, atravessando a Samaria, chega a
Jerusalm. No centro do relato de viagem e do Evangelho ele coloca um captulo com trs parbolas
sobre o que foi perdido (cap.15). Toda a narrao volta-se para Jerusalm, de que fala o incio (1,5) e
no final do evangelho (24,52), formando uma verdadeira incluso e da qual parte a evangelizao aps
a experincia do Esprito (At 2,1).
Segue uma proposta de esquema do evangelho:
-Prlogo: 1,1-4
-Introduo - Evangelho da Infncia: 1,5-2,52
-Preparao da misso de Jesus: 3,1-4,13
-Ministrio de Jesus na Galileia: 4,14-9,50
-Caminho para Jerusalm: 9,51-19,44
-Ministrio de Jesus no Templo: 19,45-21,24
-Paixo, morte e ressurreio de Jesus: 22-24

Joo: Sua autoria tradicionalmente atribuda a Joo, o "discpulo amado",
irmo de Tiago, e foi escrito entre os anos 95 e 100. Cronologicamente, foi o
ltimo a ser escrito. A maior parte dos seus relatos indita em relao aos outros
trs evangelhos, o que sugere que o autor tivesse conhecimento do contedo
deles ao escrever seu livro. Mais da metade desse evangelho dedicado a eventos
da vida de Jesus Cristo e a suas palavras durante seus ltimos dias. O propsito
de Joo foi inspirar nos leitores a f em Jesus Cristo como o Filho de Deus. Joo


tambm d nfase total dependncia humana em relao a Deus para a salvao.
O IV evangelho tem a estrutura fundamental de um dptico: pintura composta de dois quadros
em que h uma relao permanente entre a primeira e a segunda parte da obra. A primeira antecipao
da segunda e esta plenitude da primeira.
O evangelho de Joo segue o seguinte esquema:
1 parte: 1,1 - 18: Prlogo
1,19 - 12,50: Livro dos Sinais
2 parte: 13,1 - 20,29: Livro da Glria
20,30 - 31: Eplogo.

O Cap. 21 um apndice. No pertence estrutura da obra, embora esta nunca tenha circulado
sem o referido captulo. O v.25 do Cap. 21 uma repetio do v.30 do Cap. 20, com um exagero
literrio. Isto no quer dizer que o Cap. 21 no faa parte do texto cannico. Tem uma mensagem de
f, mas no est dentro do conjunto articulado pelo autor da obra chamada Evangelho de Joo.
Jo 1,1 18 (Prlogo) e Jo 20,30 31 (Eplogo) so, por assim dizer, as molduras que sustentam
os quadros que compem o IV Evangelho.
Jo 11,55 - 12,50 a dobradia. a concluso formal do Livro dos Sinais. Em Jo 12,23 Jesus
diz: chegada a hora. o anncio da HORA de Jesus, elemento fundamental na obra de Joo.
Enquanto no chega a HORA (cf. Jo 2,4;7,30;8,20), temos os SINAIS DA GLRIA; chegada a
HORA (cf. Jo 13,1; 17,1), temos a GLORIFICAO propriamente dita.
Na primeira parte do Evangelho (Jo 1,19 - 11,54) Jesus fala e age diante do MUNDO. Joo narra
sete (7) sinais realizados por Jesus, sinais que confirmam a misso do Enviado de Deus e que so uma
manifestao do tempo messinico. So eles:
a gua transformada em vinho (2,1 - 11);
a cura do filho do funcionrio real (4,46 - 54);
a cura do enfermo na piscina de Bethesda (5,1 - 18);
a multiplicao (partilha) dos pes (6,1 - 15);
o caminhar sobre as guas (6,16 - 21);
a cura do homem cego de nascimento (9,1 - 41);
a ressurreio de Lzaro (11,1 - 44).
Os sinais so quase sempre complementados por discursos (cf. Jo 6,22 - 71), para evidenciar a
fora da Palavra de Jesus.
A ps o sinal da Ressurreio de Lzaro temos uma Transio (Jo 11,55 - 12,50) que conclui a
primeira parte e introduz a segunda parte do evangelho.
A segunda parte (Jo 13,1 - 20,31) como uma realizao da primeira. chegada a hora. E
quando chega a HORA, Jesus fala aos discpulos, na intimidade, para os iniciados. S estes podero
entender a GLRIA de Jesus quando se manifestar, a elevao de Jesus como SENHOR atravs da
sua paixo-morte e ressurreio.
Esta segunda parte do evangelho subdivide-se em trs sees:
A primeira seo, conhecida como Livro da Comunidade, compreende os captulos 13
a 17. Nos discursos de despedida e no gesto do lava-ps, a comunidade encontra espao
para fazer a memria oral e escrita da partida de Jesus e do estilo de vida que Ele deixou
a quem quiser ser seu discpulo;
A segunda seo - captulos 18 e 19 - o relato da Paixo e Morte de Jesus;
A terceira seo - captulo 20 - apresenta as cenas da Ressurreio de Jesus.