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Juillet/Aout 2002

N° 4

La Lettre Soufie regroupe quelques articles sur le soufisme selon quatre thèmes
principaux, poème, article général, discours du maître de l’ordre Nematollahi Dr.
Nurbakhsh et histoire. Elle est publiée bi-mensuellement et reflète le contenu du
site web Le Journal Soufi (journalsoufi.multimania.com).

Sommaire S'associer avec l'Océan:


Discours 1 Devenir le disciple d'un Maître
S'associer avec l'Océan Par Dr. Nurbakhsh
Histoire 3
Se choisir un maître c'est bien et de mal, qui sont des
Tuer son ego
comme chercher à s'associer concepts qui appartiennent aux
Poème 4 avec l'Océan. gens de ce monde. Comme le
poète Maghribi l'a dit:
La bonté du Maître Pour être capable de s'asseoir
au bord de l'Océan, il faut qu'un Ce qui est de l'athéisme pour la
Article 5
individu possède un cœur société
Le Soufisme (suite…) comme l'océan, et qu'il puisse
est religion pour nous;
recevoir tout ce qui vient de
Humour 8
l'Océan de bon cœur. Ceux qui Le goût amer de ce monde
Mulla Nassrudin arrivent près de l'Océan doivent
A notre palais est doux.
être conscients des points
suivants: 4. Si le comportement et les
attributs du maître ne sont pas
1. L'Océan est assailli par
acceptables par le disciple,
toutes sortes de tempêtes, dont
c'est parce que ce dernier n'a
on ne doit pas s'effrayer.
pas la sagacité du maître et
Autrement dit, le disciple ne doit
n'est pas capable de
pas être offensé par la dureté et
comprendre son propre monde.
la colère du maître, mais doit
C'est la signification de
plutôt voir grâce et colère du
l'expression: "L'athéisme du
maître comme les deux facettes
maître est la foi du disciple". Ce
d'une même pièce, et aimer
qui veut dire que le vrai disciple
autant les deux aspects.
est celui qui a la foi dans
2. L'Océan est rempli de l'athéisme du maître, certain
"requins" rapaces dont on ne que quelles que soient les
doit pas avoir peur. actions du maître, celui-ci sait
ce qu'il fait. Par conséquent, le
3. Les lois de l'Océan ne sont
disciple sincère ne questionne
pas les mêmes que les lois
jamais le maître.
morales du monde d'ici-bas. Ce
qui veut dire que le maître est 5. Le disciple ne doit jamais
loin au-dessus de la notion de s'attendre à ce que le
Page 2 La Lettre Soufie

comportement de l'Océan les accepter pleinement.


obéisse aux règles et lois de ce Comme le dit Maghribi:
monde. Autrement dit, le
Ne demande rien sur l'approche
disciple ne doit pas imposer au
du séminaire
maître les us et coutumes
auxquelles il est attaché. Le Ou la méthode de la khaneqah;
danger est que les disciples
Va au-delà de l'approche et de
jugent les actions du maître par
la méthode.
rapport a leurs propres attentes,
et commencent alors à le
critiquer.
Lorsque tu marches avec
6. Sur la voie, ou dans sincérité sur la voie,
l'"association avec l'Océan", on
Laissant ton intellect derrière-
ne doit pas se préoccuper de ce
toi,
qui nous arrive, mais plutôt
supporter les aléas de la vie et S'ils volent ton chapeau, n'en
demande pas la raison.
Page 3 La Lettre Soufie

Tuer son ego


Extrait du Mesnevi de Rumi.

Une nuit, parcourant les rues, un d'épaule, "j'aurai plutôt tué son
fakir vagabond se retrouva face à partenaire dans ce péché".
un jeune homme se tenant devant
"Mais alors," répondit l'autre,
le corps ensanglanté d'une femme
"j'aurai dut tuer quelqu'un de
morte.
nouveau chaque jour
"Nom de Dieu, qu'avez-vous fait
En tuant ma mère, j'ai évité de
?" laissa-t-il échapper, sans même
faire couler le sang d'une
réfléchir. "Quel est ce malheur ?"
multitude d'autres personnes.
"Ceci n'est pas un malheur. C'est N'est-ce pas mieux de ne couper
le corps de ma mère que je viens qu'une seule gorge, plutôt qu'un si
de tuer". grand nombre ?"
"Tuer ? Comment avez-vous pu O lecteur, cette mère de mauvaise
tuer votre propre mère ? N'avez nature, dont les vices peuvent être
vous point conscience du respect trouvés dans les moindres
et de l'honneur que l'on doit à sa recoins, c'est ton propre ego.
mère, sans parler de l'abomination Viens donc et tue-le, car à cause
d'une telle action ? Qu'a-t-elle de cette vile créature, à chaque
bien pu faire pour mériter un tel moment tu t'attaque à quelqu'un
traitement ?" de réellement vénérable.
"Elle a fait une action tellement A cause de cet ego, ce monde
mauvaise, que cela a sali son juste est devenu étroit et rempli de
propre nom…ainsi que le mien. Je chagrin pour toi; à cause de cette
suis rentré à la maison il y peu de folie, à chaque moment tu es en
temps, pour la trouver enlacée guerre avec Dieu et l'homme.
nue dans les bras d'un homme Cependant, en tuant cet ego, tu te
auquel elle n'était pas mariée. délivreras de tout ça et tu ne
Ainsi, je l'ai tuée afin que sa devras plus t'excuser
tombe cache sa honte". constamment: car plus personne
sur cette terre ne sera ton
“ A cause de cet ego, ce "Et bien, dans ce cas," dit
ennemi!" (Livre II, lignes 776-785).
l'étranger avec un haussement
monde juste est devenu
étroit et rempli de
chagrin pour toi "
Page 4 La Lettre Soufie

La bonté du Maître
Dr. Javad Nurbakhsh
Poème : Divan NURBAKHSH traduit du persan PP140

Mon cœur ne se calme pas C’est la bonté du Maître


Il est otage de son lasso C’est la bonté du Maître
Si le cœur ne meurt pas dans
cette épreuve. Je suis un pauvre sans aucune
opulence
C’est la bonté du Maître Je suis amoureux de la douleur
C’est la bonté du Maître et du fléau
Je suis atteins par son amour
Dans cette tache sa douceur
est le remède C’est la bonté du Maître
La brûlure du cœur n’a pas de C’est la bonté du Maître
limite
Tant que jaillit la flamme Sil le cœur se cabre
S’il est envolé de mon toit
C’est la bonté du Maître Il se réfugie dans sa passion
C’est la bonté du Maître
C’est la bonté du Maître
Mon Dieu rend moi plus C’est la bonté du Maître
amoureux
Eloigne l’intellectuel de ma tête Le cœur veut devenir l’habitant
Je suis sincère crois moi de son quartier
Pour qu’il voit le soleil de Son
C’est la bonté du Maître visage
C’est la bonté du Maître
C’est la bonté du Maître
Je n’ai plus de tête à enivrer C’est la bonté du Maître
Je n’ai que la pauvreté
Si je n’ai plus d’existence Je suis la bougie
Je suis le papillon
C’est la bonté du Maître Je suis le trésor
C’est la bonté du Maître Je suis la reine
Je suis étranger à moi même
Je bouscule toute forme
d’intelligence C’est la bonté du Maître
J’offre ma tête jusqu'à la folie C’est la bonté du Maître
Et je m’accorde à être étranger
au monde Alors je suis mendiant de son
amitié
C’est la bonté du Maître Jour et nuit je suis dans la
C’est la bonté du Maître jouissance
Tout ce que je puisse dire de la
Je suis souffrant sans cœur bonté
Je suis détaché de l’eau de la
boue C’est la bonté du Maître
Bien que ma récolte ne soit C’est la bonté du Maître
aucun produit.
Page 5 La Lettre Soufie

Le Soufisme
Par Dr. Nurbakhsh
Extrait de la revue « Le Monde Islamique », Dhulhijja 1390
(Suite de l’article du numero 3 mai-juin 2002)

La tariqat dans le soufisme autrement puisque le soufisme est


d’abord renoncement :
Le soufisme exige de celui qui se
renoncement aux biens de la vie
sent appelé à suivre sa voie une
future, pour l’amour de Dieu, par
discipline, une ascèse, qui
amour pour Dieu, en l’amour de
l’amènent à une complète
Dieu.
réorganisation intérieure. Il s’agit,
en vérité, d’une véritable « La première des conditions est
naissance » spirituelle. Tout ce donc la Foi, le désir de se fondre
que comporte cette rénovation de en Dieu, ou du moins l’ardente
l’individu (la Voie elle-même, le inclination vers Dieu rendant tous
travail qui s’effectue en les sacrifices légers.
profondeur, les techniques qu’il
En liaison avec cette donnée
implique et ses différentes étapes)
primordiale, la Volonté est la
s’appelle Tariqat.
seconde qualité indispensable
Le terme de Tariqat désigne donc chez le disciple. Car c’est par la
un tout, et ses divers sens sont Volonté qu’il doit se libérer des
entendus par le soufi comme les ses passions, de ces conflits
différents aspects d’une même psychiques, qu’il doit se dépouiller
notion. Ce n’est donc que par un du « vieil homme », exterminer
artifice, par un effort d’analyse et ses tendances diaboliques. Dans
d’abstraction que l’on peut cette lutte le pèlerin ne fait que
séparer les multiples facettes de respecter le verset coranique
la Tariqat. Dans l’expérience 53/39 et 40 :
vécue, ces facettes ne sont pas
« L’homme ne possèdera que ce
distinguées les unes des autres.
qu’il aura acquis par ses efforts.
Les conditions de base Son effort sera reconnu et il sera
ensuite pleinement récompensé ».
Nous avons vu dans un articles
“ L’homme ne précédent (cf. Qu’est-ce que le Le but vers lequel tend le pèlerin,
possèdera que ce qu’il soufisme) que le « Talab » est c’est à dire l’acquisition des
aura acquis par ses indispensable. Cette nécessité de qualités divines, ne s’obtient que
efforts. Son effort sera « l’aspiration » écarte d’emblées par l’Attrait Divin et la tension de
reconnu et il sera la simple curiosité, ou des la volonté individuelle, du moins
motivations insuffisantes. Or, trop au début de la Tariqat. Dans les
ensuite pleinement
souvent, des personnes se étapes supérieures, quand le soufi
récompensé " méprennent sur leurs propres s’est revêtu des attributs divins, il
- Coran, 53/59/40 sentiments. Non seulement s’aperçoit alors qu’il n’y a plus
l’aspirant doit savoir que le participation de sa propre volonté.
soufisme n’est pas une
Les traditions et le qotb
philosophie ou une technique de
culture psychique en vue de Nous avons dit ailleurs que la
mieux réussir dans la vie, (ce présence d’un Qotb, d’un maître
serait aller à l’encontre du vrai est absolument indispensable au
soufisme !) mais les raisons qui disciple. Dans la Tariqat le rôle du
poussent à suivre la voie doivent Qotb est multiple, et, sauf cas
être « pures ». Il ne peut en être exceptionnel, nul ne peut s’en
Page 6 La Lettre Soufie
passer. On est autorisé, grosse témoignage cette parole de Jesus
mode, à distinguer quatre : « N’arrive pas à l’apogée de la
fonctions importantes du Qotb, Création celui qui n’est pas né
données par Dieu : deux fois ». Pour les Soufis tout
Aspirant doit donc subir deux
a) Le Maître est un guide qui
naissances. La seconde, plus
montre et explique la Voie. Aucun
difficile, est le transfert du monde
texte, aussi complet soit-il, ne
matériel et sensible à celui de
saurait suppléer un Maître vivant
l’Amour, de l’affection, de la
qui adapte l’enseignement au
dévotion…
disciple.
Grâce à Dieu, après avoir fait acte
b) Le Maître contrôle le
de repentir, le disciple se voit
comportement du disciple, aide ce
attribuer l’honneur de la part de
dernier à liquider ses complexes,
son Maître, de pénétrer dans le
ses conflits…
domaine glorieux de
c) Le Maître infuse à son l’apprentissage du tasawwuf.
disciple l’énergie dont il a besoin C’est alors que le programme de
pour surmonter les obstacles, et la Tariqat lui est révèlé…
lui prodigue les conseils
…toute la vie extérieure et
nécessaires.
intérieure du disciple doit être
d) Enfin le Maître est réglée par l’Islam…
indispensable intermédiaire entre
Comme on le voit, la Tariqat
Dieu et le disciple pendant une
comporte l’observation d’un
bonne partie de la Tariqat. Son
certain nombre de Traditions qui
rôle s’exerce tant sur le plan
se centrent sur l’Islam et reposent
psychologique que sur le plan
sur la parole divine, dont
spirituel.
l’énonciation est le Coran.
La Tariqat recèle, par conséquent,
Les etapes de la Tariqat
un aspect humain singulier qui est
la relation du disciple avec son L’ascension spirituelle, comme
maître. Il faut que l’Aspirant ait la tout ce qui relève d’un domaine
confiance en son Qotb, basée sur immatériel est malaisé à décrire,
la conviction que si Dieu veut son d’autant plus que ses modalités
maître le guidera vers le but final varient suivant les individus…
et la perfection désirée. A son
La première étape de l’ascension
tour, le Qotb doit voir en son
consiste à se débarrasser des
disciple un être désireux
mauvaises qualités. Nous l’avons
d’atteindre ce but, un « amoureux
déjà dit, c’est à ce stade ou l’on
» plein de dévotion et digne d’être
s’attache surtout à liquider les
guidé. A la suite de cette entente
conflits psychiques, les complexes
réciproque entre le maître et son
et les tendances passionnelles
disciple, celui-ci est placé dans la
des disciples. Dans cette étape,
position du « repentir » : tout ce
qui comporte un aspect
qu’il a commis auparavant sera
psychothérapique, un problème
négligé, à condition que
qui attire l’attention des Qotbs et
désormais il cessera de penser à
qui intéresse également de nos
des passions et à des actes
jours les psychanalystes (mais le
prohibés. Dans le monde du soufi,
point de vue de ces derniers est
l’entrée dans le cercle du
différent puisque l’élément
tasawwuf est considérée comme
spirituel est absent de leurs
une seconde naissance. Un
préoccupations), est celui des
Hadith Nabavi apporte en
rêves. Le Maître utilise l’analyse
Page 7 La Lettre Soufie
des rêves et des paroles, etc. nécessaire à la purification de
pour « guérir » ses disciples. l’individu. Il est vrai que les
Comme en psychanalyse, macérations mènent l’homme à
personne d’autre n’en a un état d’esprit ou il trouve plus de
connaissance. facilité à la connaissance des
choses. Nous utilisons ce pouvoir
Ainsi donc la Tariqat implique un
à bon escient, mais nous pensons
programme de psychothérapie qui
qu’il faut éviter une attitude anti-
varie selon le disciple. J’insiste sur
naturelle. Le remède appliqué, il
un point : la psychanalyse telle
faut revenir à la normale, sinon on
qu’elle est conçue de nos jours ne
obtient l’effet contraire à celui
saurait être comparée avec
qu’on attend : Le « temporel »
l’action d’un vrai Qotb qui est
redeviendrait une préoccupation
considérablement plus vaste et
encombrant la conscience alors
pénètre dans des domaines
qu’il faut se libérer de ce genre de
inconnus des psychanalystes. La
souci matériel.
comparaison ne pourrait être
valablement faite que dans les Un des résultats de l’attention
limites communes aux deux constante à la divinité est, en
techniques. premier lieu, la création chez le
disciple d’une noble réflexion. Le
Parallèlement à une surveillance
disciple qui avait auparavant des
étroite du psychisme, le Soufi est
pensées douteuses ou
soumis à une surveillance de son
disséminées, arrive à une
état physiologique. La nourriture
concentration remarquable sur un
que le salek absorbe doit convenir
seul point qui est Dieu. Le disciple
à ses besoins réels et au but qui
n’épuise plus son énergie en la
lui est proposé…Il convient alors
dispersant sur des sujets variés.
d’anéantir ces impulsions pour
Tout au contraire, il puise des
rendre au salek son équilibre
forces dans la réflexion sur le
psychosomatique.
canal de la divinité et se voit ainsi
Corrélativement une action
doté d’équilibre, de calme et de
spirituelle est entreprise pour le
sécurité.
remettre en état de continuer son
chemin vers la transcendance Au troisième stade le disciple
soufie. Mais en temps normal le efface son Moi personnel jusqu’au
soufi considère qu’il lui est point de ne plus en trouver trace
nécessaire de recourir à une en lui-même…
nourriture parfaitement équilibrée
Il est un autre point qui préoccupe
pour fournir à son corps l’énergie
parfois les esprits curieux : quelle
dont il a besoin. Tout dépend
est la part de l’effort volontaire du
donc de l’utilisation de cette
salek dans son ascension
énergie. Suivant le mot de
mystique ? Il est certain que
Mawlavi ce que le vrai soufi
pendant le parcours d’une bonne
mange « se transforme en lumière
partie de la Voie, la volonté joue
», alors que chez la plupart des
un rôle important, car l’individu est
humains l’énergie alimentaire ne
normalement dans un état de
sert qu’a soutenir les passions et
guerre intérieure contre ses
à exciter les instincts sans aucun
passions et ses instincts dont il
contrôle.
doit se délivrer. Ceci est en pleine
L’excès, la systématisation sont conformité avec le Coran. Il y a
préjudiciables. Certains donc à la base une doctrine de la
philosophes croient que volonté individuelle, volonté liée à
l’ascétisme crée la force l’Attrait Divin…
Page 8 La Lettre Soufie
A ce stade le soufi n’est plus que incomplets ont abusé de leur
l’instrument docile de la Volonté pouvoir pour en tirer profit : de la
de Dieu. C’est la pure volonté les divergences entre certains
divine qui agit. groupes se donnant le nom de
Soufis. Comme dit Roumi
A cette étape le soufi n’a plus
(Mathnavi, Ed. Elmi, page 7) :
d’existence propre, sa
personnalité est totalement « Tout le monde est dans l’erreur
occupée par le Bien-Aimé. à cause de ceci :
Le soufi à ce stade est mort à lui- Peu d’hommes ont connu les amis
même pour se trouver dans la de Dieu ».
contemplation totale de la
Les « malades de l’ame », du nom
divinité…Le disciple est
de « morid », ont été parfois en
proprement noyé dans la mer
relation avec des morads(s)
profonde des actes divins. Sous
incomplets à travers le
son aspect intérieur fana consiste
phénomène de transfert. Ceux-ci
en la constante contemplation des
les ont attirés vers eux, oublieux
qualités divines. La destruction
de leurs responsabilités et
personnelle étant complète, il y a
inconscients de leurs véritables
annihilation en profondeur de la
motivations. Peut-être ces maîtres
conscience psychique
incomplets ont-ils cru être des « « Tout le monde est
personnelle…
amis de Dieu » parce que leurs
dans l’erreur à cause de
Le phénomène de transfert et disciples leur ont attribué des
son effet sur la vie spirituelle miracles et des intuitions divines ceci : Peu d’hommes
qui n’étaient, en réalité, que des ont connu les amis de
Il ne fait aucun doute que le
effets de transfert. Ils pouvaient Dieu "
phénomène de transfert qui
donc se sentir, en toute sincérité, - Rumi
intervient en partie dans la relation
confirmés dans leurs prétentions.
entre maître et disciple était connu
C’est ainsi que le cercle vicieux de
des maîtres complets du soufisme
leur relation, psychologique
avant que Freud n’en fasse lui-
erronée subsistait indéfiniment.
même la découverte et ne la
Pour Roumi : (Mathnavi, Ed. Elmi,
divulgue sur le plan scientifique.
page 368) :
Mais la ligne de démarcation entre
Eradat et transfert est un peu plus « En vérité, ces corbeaux imitaient
délicate à discerner. Seuls, les la voix des faucons ! »
maîtres complets sont capables
Le résultat de cette sorte de
d’opérer cette distinction, de saisir
relation était que ces maîtres
les nuances de ces phénomènes
demeuraient incapables de «
complexes et de les utiliser à bon
forger » des fils spirituels pour en
escient. Mais l’on est obligé de
faire des Maîtres véritables : ils
reconnaître que le nombre de ces
avaient seulement accordé leur
maîtres, à chaque époque, a été
succession à des « fils naturels ».
très restreint. Il faut convenir aussi
que, souvent, des maîtres Généralement les vrais maîtres
incomplets et leurs disciples ont n’ont accepté comme disciples
fait des confusions regrettables, que ceux qu’ils avaient vue à l’abri
faute de pouvoir séparer les des perturbations de l’ame
domaines de ces deux impérative, et capables de se
phénomènes. libérer de leurs tendances
égocentriques. Cependant
Sans se rendre compte des
quelques rares maîtres parfaits
racines des mécanismes
n’ont pas hésité à admettre
psychiques profonds, ces maîtres
auprès d’eux de vrais morids(s)
Page 9 La Lettre Soufie

qu’ils ont formés non seulement mais seulement quelques points


dans le domaine de la de coïncidence tangentielle
psychologie abyssale, pour les intéressants.
délivrer de l’ame impérative, mais
La psychanalyse se propose de
également dans celui de la sphère
ramener à la santé
spirituelle pour les conduire à la
psychosomatique l’homme
complétude…
malade, alors que le but du
Le poète Reza Quoli-e Hedayat soufisme est de rendre parfait
disait à ce sujet : « les petites l’homme sain. La relation entre le
rivières se plaignent des pierres, psychanalyste et le malade qu’on
tandis que les océans les avalent appelle phénomène de transfert
sans les voir ! » est un processus psychique du
monde contingent, accidentel et
C’est en vue de cette expérience
temporel, tandis que dans le
pédagogique que les grands
soufisme cette relation est
maîtres du passé étaient obligés
enveloppée par l’Eradat qui est
de créer, dans leurs ordres, une
une donnée spirituelle du monde
classe préparatoire ayant pour but
de la réalité et de l’éternité.
le traitement des maladies de l’ «
ame impérative ». Le maître A cause du phénomène de
parfait ou « médecin divin », avant transfert, qui joue un rôle certain
d’admettre les disciples dans le au début de l’initiation soufie, des
cercle soufi, guérissait ces guides incomplets ont eu la
malades de l’ame au moyen du prétention d’être des maîtres
phénomène de transfert. Une fois parfaits, attirant ainsi des hommes
“Les petites rivières se guéris, ceux-ci retournaient à sans expérience dans leur sillage.
plaignent des pierres, leurs occupations normales ou Leurs erreurs ne mettent que
tandis que les océans les bien, si par volonté divine l’Eradat mieux en lumière l’admirable parti
avalent sans les voir ! " venait à atteindre sa pleine qu’ont su tirer les maîtres parfaits
- Reza Quoli-e réalisation… d’une technique psychanalytique
pratiquée par les soufis avant sa
Il n’y a pas de similitudes
découverte en Occident.
authentiques et profondes entre le
tasawwuf et la psychanalyse,
Page 10 La Lettre Soufie

Histoire de Mulla Nasrouddin


Un jour Mulla a reçu des conseils de son père:
-"mon fils, tu devrais te lever de bonne heure tous les vendredi matin
car c'est vraiment une chance d'en faire autant ".
Mulla lui a demandé :
-"donnes moi une preuve qu'il en est ainsi, père".
-''certainement" a répondu le vieux, "le vendredi passé par exemple je
suis sorti de bonne heure pour aller à la mosquée et en route je suis
tombé sur un porte-monnaie contenant cinquante milles pièces
d'argent".
Mulla a alors demandé:
-''mais qui t'a dit que le porte-monnaie n'était pas là déjà la veille et qu'il
aurait été perdu le jeudi soir".
son père a répondu:
-''je suis passé au même endroit à minuit après la cinquième prière et il
n y était pas, il a donc été perdu le matin même".
Mulla a fini par conclure:
- "eh bien mon père c'était sans doute une grande chance pour toi mais
ce n'en était pas une pour celui qui a perdu le porte-monnaie ce matin-là
alors ce n'est pas une chance pour tout le monde de sortir de bonne
heure le vendredi matin, n'est-ce pas ?"
La Lettre Soufie A propos de la Lettre Soufie…

La Lettre Soufie est une compilation d'articles récents publies sur le


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La plupart des articles sont des traductions d'articles écrits en anglais
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