La serpiente celeste

John Anthony West

Los enigmas de la civilizacin egipcia
1
Agradecimientos
QUISIERA DAR LAS GRACIAS a las siguientes personas y organismos por su permiso para utilizar las
ilustraciones en las pginas indicadas ilustraciones de Sacred Science, de R! A! Sc"#aller de
Lu$icz %pp! 1&'( 1)*( +&',( con permiso de Inner -raditions International( 1'.)/ Ronald
S"eridan 0"oto Li$rary %pp! &*( &)( 1*+( 11*( 11&( 112( 111( 11)( 11.( &&+,/ La#rence 3er4eley
La$oratory %p! +*2,/ 0eter Guy 5anners %p! 1&),/ C"icago 6ouse( Uni7ersidad de C"icago( por
las 8otogra89as de la Es8inge y de :om ;m$o %pp! +'&( +'<( &&.( &&',/ 0atric4 Dunlea=>ones %p!
&1&,/ y Lucie Lamy( por su ama$le autorizaci?n para utilizar todas las dems 8otos @ue no 8ueron
tomadas por el propio autor!
0r?logo a la primera edici?n
En la actual pugna entre materialistas y metafsicos, en la que los partidarios de los primeros
piden la cabeza de estos ltimos, John Anthony West ha izado su bandera en apoyo del filsofo
alsaciano ! A! Sch"aller de #ubicz! #a tesis de $e #ubicz, lcidamente desarrollada por West,
es que los constructores del antiguo Egipto posean un conocimiento de la metafsica y de las
leyes que gobiernan al hombre y a este uni%erso mucho m&s sofisticado de lo que la mayora de
los egiptlogos han estado dispuestos a admitir!
Se trata de una tesis llamati%a, pero impopular entre los eruditos ortodo'os, que la han
ignorado deliberadamente durante %einte a(os, a pesar de no ofrecer ningn otro argumento en
su contra m&s que el hecho de que contra%iene el dogma aceptado!
! A! Sch"aller Aquien, en la %ida )real*, recibi el ttulo de )$e #ubicz* del prncipe
lituano #uzace de #ubicz, por su contribucin a la liberacin de #ituania tanto de los rusos
como de los alemanes al final de la primera guerra mundialA ha reunido una serie de
aplastantes argumentos en fa%or del desarrollo cientfico y espiritual de los antiguos egipcios+
pero se trata de argumentos comple,os! eunidas durante un perodo de diez a(os tras una
estancia de otros quince en #u'or -./012./3.4, estas e%idencias se basan en unas mediciones y
dibu,os increblemente concienzudos de las piedras y las estatuas del gran templo de #u'or
realizados por su hi,astra, #ude #amy! 5osteriormente incorpor este material a %arias de sus
obras, la m&s importante de las cuales es la que constituye los tres enormes %olmenes de Le
-emple de lB6omme! 5or desgracia, esta obra se di%ulg en una edicin limitada, es difcil de
encontrar, y no resulta f&cil de leer en el original franc6s, aunque actualmente se prepara una
traduccin al ingl6s!
En cualquier caso, sigue siendo difcil captar los fundamentos de la filosofa de $e
#ubicz, aunque West hace esta tarea mucho m&s f&cil al resumir cuidadosamente el grueso de su
traba,o y consultar e'tensamente con #ude #amy, una inestimable ayuda no slo por su ntimo
conocimiento del pensamiento de su padrastro, sino tambi6n por su papel como albacea de sus
traba,os no publicados!
En su atre%ida defensa de $e #ubicz, West lucha por un saber que se ha mantenido %i%o
durante siglos pese a los doctores, ,uristas, sacerdotes y sepultureros que han pretendido
disecarlo y con%ertirlo en carro(a! 7on su elegante lanza, perfeccionada gracias a su acti%idad
como no%elista y dramaturgo, West agui,onea tambi6n la pompa acumulada sobre Egipto y
otras ci%ilizaciones antiguas8 que 6stas son obra de unos sacerdotes toscos e idlatras,
primiti%os y supersticiosos!
West afirma que recogi el guante en la causa de $e #ubicz debido a que considera la
contribucin de este autor )la obra de erudicin m&s importante de este siglo !!! que e'ige una
re%isin total de la concepcin que el hombre moderno tiene de la historia y de la 9e%olucin9
social humana*!
$esde que 7hampollion descubriera los %alores fon6ticos de los ,eroglficos a
comienzos del siglo 'i', los escritos egipcios han sido interpretados por egiptlogos con un
conocimiento de los pensamientos y creencias en ellos e'presados tan escaso como pueda serlo
el que los modernos profesores uni%ersitarios de la lengua inglesa poseen de la filosofa
herm6tica encerrada en los te'tos de Sha:espeare! C da la casualidad de que los datos son los
mismos!
$e #ubicz estaba muy %ersado en el saber herm6tico, con una slida base en las religiones de
;riente, transmitido a tra%6s de los hindes, chinos, budistas, tesofos, antropsofos y yoguis!
+
$e #ubicz descubri pronto el mismo saber incorporado en los ,eroglficos, estatuas y templos
de Egipto!
Al interpretar los antiguos ,eroglficos egipcios como portadores simblicos de un
mensa,e herm6tico, $e #ubicz descubri en Egipto la fuente m&s antigua conocida de una
ciencia sagrada que constituye la base de lo que ha %enido a conocerse como la filosofa
perenne, de la que se han mantenido %i%os algunos fragmentos entre los gnsticos, sufies,
cabalistas, rosacruces y masones, aunque originariamente se conser% gracias a una serie de
maestros iluminados y clari%identes!
$e #ubicz %ea en los ,eroglficos egipcios no slo la palpable escritura fon6tica
descifrada por 7hampollion, sino tambi6n un simbolismo m&s herm6tico que e'presaba las
realidades metafsicas, m&s sutiles, de la ciencia sagrada de los faraones, demasiado fugaz para
quedar atrapada en una red de escritura fon6tica!
$el mismo modo que se pueden %islumbrar los contornos del aura humana mirando al
cuerpo, no de frente, sino desde un cierto &ngulo, tambi6n Aafirma $e #ubiczA se puede
%islumbrar el significado simblico de los ,eroglficos en lugar de su significado palpable!
5ara $e #ubicz, esta dualidad de los ,eroglficos egipcios haca posible que los
sacerdotes dirigieran un mensa,e al con,unto de la poblacin a la %ez que dirigan otro a los
iniciados, del mismo modo que las obras atribuidas a Sha:espeare se pueden interpretar como
un mensa,e palpable e inocente, y, sin embargo, perpetan la sabidura perenne, polticamente
peligrosa, dirigi6ndose a la corona y al 7onse,o 5ri%ado del rey en un lengua,e lo
suficientemente herm6tico como para eludir el encierro en la <orre de #ondres o el filo del
hacha!
5ara $e #ubicz, los di%ersos mecanismos simblicos de los antiguos egipcios estaban
destinados a suscitar el conocimiento por re%elacin, por %isin instant&nea, en lugar de
hacerlo mediante la transmisin de informacin8 constituan un medio para romper los %nculos
materiales que limitan la inteligencia humana, permitiendo al hombre %islumbrar estados de
conciencia superiores y de mayor amplitud, ya que el hombre Aafirma $e #ubiczA era
originariamente perfecto, y ha degenerado en lo que ahora somos, debido, en gran parte, al uso
del razonamiento!
Slo al final de su %ida se dio cuenta $e #ubicz de que su mente racional haba sido un
obst&culo para su comprensin de las leyes de este cosmos, que el cerebro y la conciencia
psquica actan como un %elo entre la conciencia innata del hombre y la conciencia csmica!
=n estudio en profundidad de los te'tos, im&genes y disposicin de cada una de las
piedras del templo de #u'or re%el a $e #ubicz que los egipcios no establecan ninguna
distincin -y mucho menos oposicin4 entre el estado espiritual del ser y el estado en un cuerpo
material! <al distincin Aafirma $e #ubiczA es una ilusin mental8 )para aquellos sabios slo
haba diferentes ni%eles de conciencia, en los que todo es uno y el uno absoluto es todo*!
$urante su estancia de quince a(os en Egipto, traba,ando con la ayuda de su
inteligente y sensible esposa >sha, quien tambi6n era egiptloga profesional adem&s de
consagrada autora, $e #ubicz descubri que el con,unto de los templos egipcios contiene una
leccin global, de la que cada templo constituye un captulo donde se desarrolla un de2
terminado tema de la ciencia sagrada! As, ninguno de los templos faranicos es una r6plica de
otro, sino que cada edificio habla a tra%6s de su plano general, su orientacin, la disposicin de
sus cimientos, la eleccin de los materiales utilizados y las aberturas de sus muros!
En ocasiones encontr que el mensa,e era tan herm6tico que nicamente se poda
descubrir mediante lo que $e #ubicz llama )transparencia de los muros*8 en estos casos, el
significado de los signos ,eroglficos y de los relie%es que aparecen en uno de los lados resulta
incomprensible a menos que se contemplen con,untamente con los que aparecen en el lado
opuesto!
En el templo de #u'or, $e #ubicz descubri lo que pareca ser el nico monumento
hier&tico que realmente constituye una representacin arquitectnica del hombre, y que incluye
conocimientos tan esot6ricos como la localizacin de las gl&ndulas endocrinas, de los cha:ras
de energa hindes y de los puntos de acupuntura chinos! $escubri tambi6n que las
orientaciones astronmicas del templo, la geometra de su construccin, sus inscripciones y
representaciones, se basan en el cuerpo humano, representado por el templo, y su situacin
obedece a la fisiologa de aqu6l! #as proporciones que encontr eran las del hombre ad&nico
anterior a la cada, o las del hombre perfeccionado que ha recobrado su conciencia csmica!
&
En sus proporciones y su armona, el templo narra la historia de la creacin del hombre
y de su relacin con el uni%erso! En palabras de West, )es una biblioteca que contiene la
totalidad del conocimiento perteneciente a las potencias creadoras uni%ersales, encarnadas en
la propia edificacin*!
#a encarnacin del uni%erso en el hombre Aafirma $e #ubiczA constituye el tema
fundamental de toda religin re%elada8 el cuerpo humano es una sntesis %i%iente de las
funciones %itales esenciales del uni%erso! Es tambi6n el templo en el que se desarrolla la lucha
primordial entre los antagonistas esenciales8 la luz y la oscuridad, el yin y el yang, la gra%edad
y la le%edad, ;rmuz y Ahrim&n, ?uetzalcatl y <ezcatli2poca, @orus y Set! Es un templo que
debe ser perfeccionado por el hombre a tra%6s de di%ersas encarnaciones, hasta con%ertirlo en
una magnfica r6plica del hombre csmico! As, el templo de #u'or se con%ierte en una imagen
del uni%erso, adem&s de constituir una sntesis armnica entre el uni%erso, el templo y el
hombre+ la encarnacin de la sentencia de 5rot&goras8 )El hombre es la medida de todas las
cosas*!
5ara $e #ubicz, los templos de Egipto manifiestan tambi6n di%ersas medidas terrestres
y csmicas, adem&s de toda una serie de correspondencias con los ritmos de la naturaleza, los
mo%imientos de los cuerpos celestes y determinados perodos astronmicos! #as coincidencias
de dichas relaciones entre estrellas, planetas, metales, colores y sonidos, as como entre los
di%ersos tipos de %egetales y animales, y entre las distintas partes del cuerpo humano, le son
re%eladas al iniciado por medio de una ciencia de los nmeros!
Aa en ./.B, $e #ubicz public un estudio sobre los nmeros, en el que e'plicaba que
6stos no eran m&s que nombres aplicados a las funciones y principios sobre los que se crea y se
sustenta el uni%erso, y que los fenmenos del mundo fsico son el resultado de la interaccin en2
tre los nmeros! Escriba tambi6n que, para comprender adecuadamente los pasos sucesi%os de
la creacin, se debe conocer primero el desarrollo de los nmeros abstractos, y cmo la
multitud surge del uno!
7uando $e #ubicz se sumerge en su ciencia de los nmeros, West parafrasea y sintetiza
su te'to en una tesis coherente, y f&cilmente asimilable, que muestra cmo 5latn y 5it&goras
deban tanto su saber como su conocimiento de los nmeros a la ciencia del antiguo Egipto!
7uriosamente, West desarrolla la idea manifestada por $e #ubicz de que la cosmologa egipcia
y su comprensin de este uni%erso no constituan algo end6mico de Egipto, sino que pro%enan
de los colonos o refugiados procedentes del continente sumergido de 5latn, la Atl&ntida, lo que
tambi6n podra e'plicar las seme,anzas e identidades con las cosmologas de Am6rica 7entral,
presumiblemente lle%adas all por otros refugiados de la Atl&ntida!
Aunque los egiptlogos se muestran de acuerdo en el hecho de que la ci%ilizacin
egipcia ya era una ci%ilizacin completa desde sus mismos comienzos, con sus ,eroglficos, sus
mitos, sus matem&ticas y un sofisticado sistema de medidas, $e #ubicz %a an m&s all&,
mostrando que no se trataba de un a%ance o desarrollo, sino de una herencia!
7omo ap6ndice a su an&lisis de la obra de $e #ubicz, West dedica un documentado
razonamiento a la antigCedad de la Esfinge, para mostrar que 6sta podra constituir la me,or
prueba de la e'istencia de la Atl&ntida, no necesariamente como un lugar fsico, sino como una
ci%ilizacin sumamente sofisticada que floreci miles de a(os antes de los inicios del Egipto
din&stico!
@oy, la filosofa predicada por $e #ubicz resulta an m&s pertinente que cuando 6l
empez a desarrollarla, en las d6cadas de ./DE y ./0E, pues arremete contra la nobleza del
lina,e y el dinero en fa%or de la nobleza del traba,o, y se(ala que todo lo dem&s es humo,
%anidad o dorada desdicha!
El hombre Aafirmaba el ,o%en filsofoA estaba enfermo, y lo saba+ casi demasiado
enfermo para atacar su enfermedad de raz! 7onsideraba que las instituciones como la familia,
la administracin y la religin se hallaban en ruinas, aunque habran podido seguir siendo sa2
gradas si sus leyes se hubieran adaptado a los aut6nticos ob,eti%os de la e'istencia humana!
$e #ubicz ,uzgaba que el colecti%ismo resultaba )til*, pero se hallaba en un )ni%el ba,o*,
moti%ado por el egosmo, mientras que la aut6ntica solidaridad se basaba en la conciencia de la
responsabilidad de cada hombre frente a toda la humanidad!
En un mundo en el que nada tiene %alor si no es por mediacin de la cantidad, la prisa
y la %iolencia, $e #ubicz sugera que el hombre, en lugar de destruirse a s mismo a tra%6s de
su destruccin del mundo, deba traba,ar para reconstruirse, recuperando la armona con el
<
cosmos, una armona destruida por un falso concepto del pecado y una forma adulterada de
concebir la ciencia fsica! #a filosofa Aad%ertaA haba degenerado para con%ertirse en fsica
mecanicista!
Sin embargo AafirmabaA( ninguna re%olucin en el mundo se debe lle%ar a cabo en
un ni%el filosfico ignorando el ni%el social, y nunca por la fuerza! )@ay m&s poder A
declarabaA en una con%iccin profunda, en un despertar de la luz interior, que en todos los
e'plosi%os de la tierra!*
7omo remedio, el ,o%en $e #ubicz propona una hermandad que obedeciera a las leyes
de la armona uni%ersal! Sus preceptos eran8 calificar a este mundo de cobarde y moribundo+
liberarse de la rutina+ afirmar toda %erdad, aprobar toda libertad, y tratar como hermanos a los
fuertes, los libres y los conscientes!
$e ah el %alor tanto del traba,o de $e #ubicz como del an&lisis que de 6l realiza West!
F?u6 sentido tendra mantener %i%a la tradicin de la ciencia sagrada de los egipcios si 6sta no
se pudiera aplicar a esta %ida y al m&s all& por todos aquellos que siguen %iniendo a la <ierra
en busca de un camino hacia la inmortalidadG!
Hara el pueblo egipcio, el clero faranico mantena el culto a ;siris, un culto de
reno%acin y reencarnacin! 5ara la 6lite del templo, ense(aba el principio Aque nos recuerda
a 7ristoA de @orus el redentor, de la liberacin del :arma, de la reencarnacin, del retorno al
hombre csmico, incorpreo pero plenamente consciente!
Sin embargo, desde la clausura del templo al final de la 6poca faranica y el inicio de
la era cristiana, el hombre ha carecido de la gua esencial de la ciencia sagrada como medio de
hacerse aut6nticamente humano!!! y despu6s sobrehumano!
Iientras el cientfico sigue agui,oneando la barrera de lo desconocido sin ser capaz de
abrir una brecha en ella, el metafsico no de,a de ad%ertirle de que 6se es su sino
indefinidamente8 se trata de una %erdad que no se puede in%estigar+ slo se puede conocer de
manera intuiti%a, o por re%elacin!
Se ha delimitado el campo de batalla! #a pugna contina!
0E-ER -;50:IDS
2
0r?logo a la edici?n re7isada
LA SER0IED-E CELES-E( de John Anthony West, es un libro aut6nticamente importante y que merece
leerse! 7uando lo %i por primera %ez, hace m&s de diez a(os, me impresion la profundidad y
amplitud tanto de su erudicin como de sus ideas, adem&s de su claro y %i%ido estilo! Ahora que
he tenido la ocasin de leer nue%amente esta emocionante narracin, me siguen impresionando
sus %irtudes, y encuentro el libro an m&s estimulante que antes! Escribo este prlogo a la
nue%a edicin con gran placer, y con la esperanza de que llegue a un gran nmero de lectores!
En su prlogo a la primera edicin, 5eter <omp:ins resuma el contenido del libro y
proporcionaba una informacin necesaria sobre su conte'to! <ratar6 de repetirla lo menos
posible! En esta nue%a edicin, West a(ade una descripcin de la contro%ertida historia de su
libro, y anuncia un aut6ntico bombazo8 la e%idencia cientfica Aaparentemente muy firmeA de
que la Jran Esfinge de Jizeh es %arios miles de a(os m&s antigua de lo que creen la mayora de
los egiptlogos! Iuchos autores haban sostenido que la Esfinge preceda a la ci%ilizacin
egipcia tal como la conocemos, entre ellos West! 5ero ha sido 6ste, ,unto con su equipo de
in%estigadores cientficos, quien ha proporcionado una e%idencia que posiblemente e'igir& una
importante re%isin de la historia humana!
La serpiente celeste analiza la obra, re%isionista y -cuando se conoce un poco4
e'tremadamente contro%ertida, del difunto filsofo egiptlogo alsaciano ! A! Sch"aller de
#ubicz! Kas&ndose en muchos a(os de meticuloso estudio de los templos antiguos y de la
ci%ilizacin egipcia en su con,unto, $e #ubicz present al mundo la e%idencia de un Egipto que
puede resonar libre y orgullosamente en nuestra mente, n nuestro corazn y en nuestro espritu!
Se trata, ob%iamente, de lo que la mayora de nosotros hacemos de manera espont&nea cuando
nos hallamos frente a las mara%illas que el antiguo Egipto nos ha legado8 diosas y dioses, la
Esfinge y las pir&mides, los templos, la magia y los misterios, y todo lo dem&s! En realidad, los
artfices de esas im&genes y smbolos mara%illosos, obras de arte y metapsicologas, trataban
de suscitar e'actamente dicha resonancia, y es e%idente que saban cmo crear lo que
pretendan! A, sin embargo, admirablemente, tenemos una profesin denominada )egiptologa*,
cuyos practicantes parecen totalmente ciegos o indiferentes a lo que conmociona a tantos de
nosotros! Arraigados en un impenetrable materialismo, insisten en la %isin de un Egipto sin
alma y casi sin discernimiento, atrapado sin esperanza en la ignorancia y la supersticin!
$ebido precisamente al hecho de que los descubrimientos de $e #ubicz contradicen estas ideas
su obra ha sido ignorada o denunciada por la ortodo'ia profesional!
El traba,o m&s importante de $e #ubicz se puede encontrar nicamente en su
monumental Le -emple de lB6omme( una obra en %arios %olmenes difcil de leer y cuya sola
magnitud ya resulta desalentadora! =no de los mayores logros de West ha sido el de presentar
la obra de $e #ubicz con admirable claridad, aunque reforz&ndola con su propia lucidez, su
erudicin y su fina capacidad de razonamiento! 7omo persona nada predispuesta a sufrir
necedades, West se arma con el ingenio y la lgica despiadada de un h&bil acusador, apuntando
uno tras otro a los empol%ados )e'pertos* que han %enido a presidir el sombro mundo de la
egiptologa polticamente correcta!
West considera Le -emple de lB6omme E!!! la obra de erudicin m&s importante de este
siglo*! Asimismo, toma nota de toda una serie de coincidencias, casi e'tra(as, entre el
conocimiento que $e #ubicz manifiesta de la antigua ciencia y filosofa de Egipto, y los conoci2
mientos y ense(anzas del piadoso mstico y mago J! >! Jurd,ieff! $e hecho, lo que $e #ubicz
aprendi sobre el antiguo Egipto a tra%6s del estudio de sus obras, Jurd,ieff parece haberlo
aprendido de alguna otra fuente! ;tro e,emplo de %isible penetracin en la mente y el espritu
del antiguo Egipto es el del curioso poeta, erudito y %isionario del siglo 'i' Jerald Iassey! En
tres monumentales obras, todas ellas de %arios %olmenes A3oo4 o8 t"e 3eginnings( Datural
GFnesis y Ancient EgyptA( Iassey presentaba un Egipto similar en muchos aspectos -y, en
ocasiones, aparentemente id6ntico4 al presentado por $e #ubicz! Este es el caso especialmente
de la ltima obra de Iassey, Ancient Egypt( publicada casi al final de su %ida, en ./EB! #os
escritos y ense(anzas de estos tres titanes A$e #ubicz, Jurd,ieff y IasseyA merecen una
e'hausti%a comparacin! Se trata de un reto apropiado para el autor de La serpiente celeste!
$e #ubicz haba obser%ado que las marcas de erosin por el agua que presenta la
Esfinge de Jizeh no se obser%an en ninguna otra estructura de Egipto! West, con la ayuda de su
1
equipo de cientficos, lo ha confirmado! <al como aqu e'plica con detalle, la conclusin a la
que lle%an sus descubrimientos es que la Esfinge precede al Egipto din&stico! Asimismo, rene
muchas otras e%idencias que respaldan su creencia, y la de $e #ubicz, de que la ci%ilizacin
egipcia constitua una herencia, y no una creacin deri%ada de un desarrollo! Esto lle%a
directamente a la antigua leyenda de la Atl&ntida, mencionada por 5latn, y que aparece de
una forma u otra en los mitos de muchas 6pocas y en numerosos lugares! Es decir8 alguien
ense( a los egipcios lo que 6stos saban, y se trataba de un conocimiento portentoso8 una
integracin sin precedentes de ciencia y arte, de filosofa y religin! El resultado fue una
ci%ilizacin que destac por su potenciacin de la conciencia y la realizacin de sus potenciales
m&s all& de lo que conocemos! <odo esto se presenta aqu de forma magistral!
Iassey, bas&ndose en su conocimiento del uso egipcio de los nmeros y la astronoma L
astrologa, sita la antigCedad de la Esfinge en unos trece mil a(os, mucho antes de la >
dinasta! 7uriosamente, el m6dium norteamericano Edgar 7ayce propuso la misma cifra! En
mis propias in%estigaciones para mi obra -"e Goddess Se4"met( llegu6 a la conclusin de que
la Esfinge, como la diosa Se,met, es mucho m&s antigua que Egipto! Est& claro que ambas se
hallan relacionadas8 Se,met tiene cabeza de leona y cuerpo humano+ la Esfinge, cuerpo de
leona y cabeza humana! #a tradicin antigua las %incula, y tambi6n proclama su antigCedad, ya
que Se,met se conoce entre los egipcios como la )Se(ora del lugar del principio del tiempo*, y
la )Mnica que era antes de que fueran los dioses*! 7on frecuencia he meditado sobre el hecho
de que la Esfinge se construyera en lo que slo miles de a(os despu6s se con%ertira en un lugar
cercano al principal centro del culto a Se,met en Ienfis! As, es posible que la ci%ilizacin
egipcia se planificara y elaborara miles de a(os antes de que se con%irtiera en realidad! FAcaso
esto podra significar que el destino de la )Atl&ntida* se conoca desde mucho antes de que
ocurrieraG
La serpiente celeste es un libro mara%illosamente fecundo! =na p&gina tras otra,
conmue%e la imaginacin del lector y estimula su pensamiento creati%o! #a descripcin de la
ci%ilizacin egipcia resulta estimulante, y ofrece un rayo de esperanza de que, an hoy, nuestro
mundo, gra%emente herido y Acuando menosA medio enloquecido, ser& capaz de recurrir a lo
que un da fue para poder darse cuenta de lo que debera ser! El ser humano posee unas
impresionantes capacidades latentes, hoy escasamente e'plotadas y apenas reconocidas, es2
pecialmente por quienes ostentan el poder! $e #ubicz y West confirman que es posible tener una
sociedad en la que se fomente y se permita florecer el potencial humano! $efienden la idea de
que Egipto, durante mucho tiempo, posey los conocimientos necesarios para despertar y
utilizar dicho potencial+ y, lo que es m&s, de que en las obras de Egipto que han sobre%i%ido
pueden hallarse an los medios para adquirir de nue%o dichos conocimientos! <odos tenemos
una deuda con ! A! Sch"aller de #ubicz y con John Anthony West por haberse dado cuenta de
que eso es posible y por haber traba,ado para lograrlo!
R;3ER- 5AS-ERS
)
0re8acio
CUADD; SE 0U3LICG la primera edici?n en inglFs de #a serpiente celeste, en 1').( las o$ras del
matemtico y 8il?so8o alsaciano R! A! Sc"#aller de Lu$icz %1.'1=1'1+, aHn no se "a$9an
traducido de su lengua original( el 8rancFs! As9( los lectores de "a$la inglesa no pod9an acceder
de manera satis8actoria a su interpretaci?n Esim$olistaIJ del antiguo Egipto!JJ
#a serpiente celeste se escri$i? como una introducci?n y un eKamen en pro8undidad de
las radicales ideas egiptol?gicas de Sc"#aller( dirigido al pH$lico en general! Desde @ue se
pu$licara por primera 7ez( muc"as de las o$ras de Sc"#aller de Lu$icz se "an traducido y estn
ya disponi$les para el lector de "a$la inglesa!JJJ 0or desgracia( la cla7e para comprender su
tra$aLo( su colosal o$ra #e <emple de lN@omme sigue estando disponi$le Hnicamente en
8rancFs!JJJJ
Sin la posi$ilidad de acceder a ella( puede @ue resulte imposi$le captar el carcter
eK"austi7o y per8ecto de su interpretaci?n sim$olista o apreciar la magnitud de su realizaci?n!
Adems( y al igual @ue otros grandes e inno7adores pensadores %S#eden$org( 3oe"me( :ant o
6egel( por nom$rar s?lo a algunos,( Sc"#aller no ten9a dotes de comunicador! Su estilo es
a$struso( compleLo y sin concesiones! 0ocos lectores( ni si@uiera los 8amiliarizados con los
escritos meta89sicosM8ilos?8icos( se sienten c?modos con el tosco y original Sc"#aller %es( en
cierto modo( como tratar de a$ordar directamente la 89sica de altas energ9as sin una eKtensa
8ormaci?n pre7ia,! As9( a pesar de @ue "oy se disponga de otras o$ras del autor en inglFs( #a
serpiente celeste sigue cumpliendo su 8unci?n original!
5i principal preocupaci?n "a sido siempre eKponer claramente las ideas de Sc"#aller y
las e7idencias @ue las sustentan! Al mismo tiempo( "e pretendido seNalar las di8erencias entre los
en8o@ues sim$olista y ortodoKo del tema de Egipto! Sc"#aller supon9a @ue sus lectores ten9an un
conocimiento adecuado de la egiptolog9a clsica y podr9an apreciar las di8erencias sin @ue Fl
"u$iera de precisarlas! En realidad( muy pocos lectores tienen algo ms @ue una 7aga idea
general de Egipto( el residuo de algunas lecciones dF$ilmente recordadas de las clases de
"istoria antigua de la escuela o de la uni7ersidad! SegHn esta eKplicaci?n estndar( Egipto es una
ci7ilizaci?n caracterizada por su ar@uitectura admira$le( sus reyes ego9stas( y su pue$lo ser7il y
supersticioso! La 7isi?n sim$olista 7e a Egipto de una manera $astante distinta como una
ci7ilizaci?n 8ilos?8ica y espiritualmente %y( en ciertas reas( incluso cient98icamente, muc"o ms
a7anzada @ue la nuestra( y de la @ue tenemos muc"o @ue aprender!
De "ec"o( pro$a$lemente no eKista ninguna otra disciplina acadFmica en la @ue el
mismo material original %en este caso( los teKtos y monumentos del antiguo Egipto, "aya dado
lugar a dos interpretaciones tan diametralmente opuestas! Sin una s?lida comprensi?n de los
datos espec98icos resulta di89cil apreciar el a$ismo @ue separa la descripci?n sim$olista de la
ortodoKa!
Uno de los aspectos ms 8rustrantes de a$razar un punto de 7ista "erFtico en cual@uier
m$ito cient98ico o acadFmico pro8undamente arraigado es la negati7a del establishment a
a$ordar o( si@uiera( reconocer la eKistencia de e7idencias contrarias! Desde el primer momento
decid9 no contrarrestar una erudici?n irresponsa$le con otra erudici?n igualmente irresponsa$le
por mi parte! 0or tanto( al presentar la interpretaci?n sim$olista de Sc"#aller de Lu$icz( tam$iFn
cito y comento detenidamente otros puntos de 7ista opuestos!
J El cali8icati7o aplicado al tra$aLo de Sc"#aller tanto por sus partidarios como por sus detractores!
JJ EKcepto a tra7Fs de las no7elas @er2Ka: y @er2Ka:, disciple, de Is"a Sc"#aller de Lu$icz( esposa de R! A!
Sc"#aller! Aun@ue intelectual y 8ilos?8icamente estimulantes( considero dic"as no7elas estFriles y psicol?gicamente
unidimensionales! Son no7elas( pero no logran transmitir el sentimiento del Egipto mgico y emocionante @ue
impregna la o$ra( magistral pero estrictamente acadFmica( de R! A! Sc"#aller de Lu$icz( pese a todas las di8icultades
@ue presentan las propias o$ras del autor!
J J J En lo @ue se re8iere al castellano( de momento la Hnica o$ra de Sc"#aller de Lu$icz @ue se "a traducido es
Esoterismo y simbolismo8 3arcelona( ;$elisco( 1''+! %D! del -!,
JJJJ Cuando apareci? la primera edici?n de esta o$ra eKist9a el proyecto de pu$licar una traducci?n al inglFs de #e
<emple de lN@omme! Dic"o proyecto nunca se materializ?/ sin em$argo( en el momento de escri$ir esto me "an
llegado noticias de @ue eKiste de nue7o tal posi$ilidad! Con suerte( esta 7ez la o$ra se pondr 8inalmente al alcance de
los lectores de "a$la inglesa! %E8ecti7amente( se "a pu$licado ya la traducci?n a la @ue alude el autor en esta nota <he
<emple of Ian, Due7a Cor4( Inner -raditions International( 1''.! OP! del -!O,
0artiendo del ingenioso 8ormato desarrollado por 0eter -omp4ins en su Secrets of the Jreat
5yramid, "e estructurado el li$ro de modo @ue proporcione un contraste permanente y
.
simultneo entre am$as escuelas la interpretaci?n sim$olista se desarrolla en el teKto principal(
mientras @ue se puede acceder de 8orma inmediata a los puntos de 7ista opuestos y otros
materiales rele7antes en las eKtensas notas recuadradas! Los lectores se "allan( pues( en situaci?n
de decidir @uF interpretaci?n es ms 7lida! Los teKtos @ue representan las 7isiones opuestas se
"an seleccionado entre un amplio a$anico de 8uentes egiptol?gicas acadFmicas( en 7arias
lenguas! En conLunto( proporcionan un panorama certero( aun@ue ine7ita$lemente poco
"alagPeNo( de la egiptolog9a contempornea!
La oposici?n entre la egiptolog9a sim$olista y la @ue constituye la tendencia
predominante no es una mera discusi?n 7acua de acadFmicos en8rentados acerca de una
ci7ilizaci?n muerta! Lo @ue est en Luego es muc"o ms @ue eso! En consecuencia( "e cre9do
necesario eKplicitar lo @ue Sc"#aller deLa$a( en su mayor parte( impl9cito las pro8undas
implicaciones @ue tiene su interpretaci?n sim$olista de Egipto en el pensamiento actual(
especialmente en nuestro modo de 7er la "istoria y la e7oluci?n de la ci7ilizaci?n!
El antiguo Egipto no eKisti? en el 7ac9o! 0odemos estar seguros de @ue otras
ci7ilizaciones antiguas tu7ieron sus propias 7ersiones de la misma ciencia sagrada @ue aliment?
y sostu7o a Egipto! Cuando nuestra desmoralizada( 7iolenta y desespiritualizada sociedad se
tam$alea "acia su ruina 8inal %y( aun en este Hltimo momento( sigue denominando a su
atropellada ca9da Ela marc"a del progresoI,( la certeza de @ue antaNo la "umanidad en general
tu7o a su alcance un orden de sa$idur9a ms ele7ado se con7ierte en o$Leto de inmediata
preocupaci?n!
Al preparar esta edici?n re7isada( "e tenido el placer de descu$rir( despuFs de un per9odo
de @uince aNos( @ue mi eKposici?n de las ideas de Sc"#aller y de las e7idencias @ue las
sustentan apenas necesita aLustes! Los nue7os a7ances en determinados 8rentes cient98icos Lusti=
8ican algunas re7isiones y adiciones menores( repartidas por todo el cuerpo del teKto! 0ero el
constante tra$aLo realizado para resta$lecer la dataci?n de la Gran Es8inge de Gize" re@uer9a un
tratamiento ms eKtenso!
En su o$ra #e roi de la th6ocratie pharaonique, pu$licada en 1'11( Sc"#aller de Lu$icz
o$ser7a$a @ue la Gran Es8inge "a$9a sido erosionada por el agua( y no por el 7iento y la arena
como entonces se cre9a uni7ersalmente! Al leer esas pala$ras( mientras tra$aLa$a en el original
de #a serpiente, me di cuenta de @ue a@uella o$ser7aci?n se de$9a de poder con8irmar mediante
una prue$a geol?gica! Si se demostra$a( signi8icar9a @ue la Gran Es8inge era 7arios miles de
aNos ms antigua @ue todo el resto del antiguo Egipto( lo cual( a su 7ez( arroLar9a so$re toda la
"istoria antigua "asta entonces aceptada( y so$re muc"as otras cosas( una considera$le y A
desde mi punto de 7istaA saluda$le con8usi?n!
5i original la$or detecti7esca( consistente en reunir el corpus de e7idencias @ue
demostraran el punto de 7ista de Sc"#aller( ocupa el eKtenso Hltimo cap9tulo de este li$ro! Un
importante eKamen ar@ueol?gicoMgeol?gico de la Es8inge( lle7ado a ca$o a principios de la
dFcada de 1'.* por el ar@ue?logo 5ar4 Le"ner y el ge?logo :! Lal Gauri( proporcion? nue7as
e7idencias 8undamentales para el desarrollo de la teor9a( a pesar de @ue los estudiosos
responsa$les de dic"o eKamen re"usaron 7erlo de ese modo! Este eKamen dio lugar a un
ApFndice en la primera edici?n en rHstica de #a serpiente, en 1'.)( @ue en su mayor parte sigue
siendo 7lido y @ue( por tanto( a@u9 "emos conser7ado!
Desde 1''* la teor9a "a e7olucionado aHn ms( y "a dado grandes pasos "acia su
aceptaci?n generalizada! 6a sido cuidadosamente estudiada por 7arios ge?logos y geo89sicos(
@ue la apoyan incondicional=mente! 6oy( con este importante respaldo cient98ico( se "a
con7ertido en el o$Leto de un acalorado de$ate en dos importantes congresos cient98icos( con los
egipt?logos y los ar@ue?logos en un $ando( y los ge?logos en el otro! La polFmica "a merecido
titulares en la prensa de todo el mundo( as9 como art9culos en re7istas y espacios en la radio y la
tele7isi?n!
Un concienzudo eKamen de las e7idencias( la "istoria de las 7icisitudes de la teor9a en
la comunidad acadFmica( su tratamiento por parte de los medios de comunicaci?n y las
implicaciones de su e7entual %aun@ue no inmediata, aceptaci?n generalizada todo ello
constituy? el tema de otro li$ro( =nriddling the Sphin', escrito por m9 mismo y por el doctor
Ro$ert 5! Sc"oc"( principal in7estigador de nuestro e@uipo dedicado a la Es8inge! Un segundo
ApFndice de esta edici?n re7isada de #a serpiente resume $re7emente los a7ances ms
importantes ocurridos "asta el 7erano de 1''+ %en la presente 7ersi?n castellana se aNade(
adems( una actualizaci?n correspondiente a septiem$re de 1''',!
'
Asimismo( "e aNadido( en 8orma de ep9logo( un sustancioso ensayo so$re el tema
general de los pro$lemas @ue implica esta$lecer un nue7o orden de pensamiento( "aciendo
especial "incapiF en nuestras eKperiencias( "asta la 8ec"a( para tratar de conseguir @ue la
interpretaci?n sim$olista de Sc"#aller de Lu$icz sea o$Leto de atenci?n!
Introducci?n
LA SE5>EP<E 7E#ES<E 0RESED-A una reinterpretaci?n re7olucionaria y eK"austi7amente
documentada de la ci7ilizaci?n del antiguo Egipto( un estudio del tra$aLo al @ue el 8il?so8o(
orientalista y matemtico R! A! Sc"#aller de Lu$icz dedic? su 7ida!
DespuFs de dos dFcadas de estudio( principalmente en el propio templo de LuKor(
Sc"#aller de Lu$icz logr? demostrar @ue todo a@uello @ue se acepta como dogma en lo relati7o
a Egipto %y a la ci7ilizaci?n antigua en general, est e@ui7ocado( o resulta totalmente inade=
cuado/ su tra$aLo des$arata o soca7a prcticamente todas las creencias actualmente aceptadas
so$re la "istoria del "om$re y la Ee7oluci?nI de la ci7ilizaci?n!
La ciencia( la medicina( las matemticas y la astronom9a egipcias goza$an de un orden
de re8inamiento y so8isticaci?n muc"o ms ele7ado de lo @ue los eruditos modernos estn
dispuestos a reconocer! -oda la ci7ilizaci?n egipcia se $asa$a en una completa y precisa com=
prensi?n de las leyes uni7ersales! C esta pro8unda comprensi?n se mani8esta$a en un sistema
consistente( co"erente e interrelacionado @ue 8usiona$a ciencia( arte y religi?n en una sola
unidad orgnica! En otras pala$ras( era eKactamente lo contrario de lo @ue encontramos en el
mundo actual!
0or otra parte( todos los aspectos del conocimiento egipcio parecen "a$er sido
completos desde sus mismos comienzos! Las ciencias( las tFcnicas art9sticas y ar@uitect?nicas y
el sistema de Lerogl98icos no muestran prcticamente signo alguno de "a$er pasado por un
per9odo de EdesarrolloI/ leLos de ello( muc"os de los logros de las primeras dinast9as no 8ueron
nunca superados( o si@uiera igualados( posteriormente! Los egipt?logos ortodoKos admiten
8cilmente este asom$roso "ec"o( pero la magnitud del misterio @ue plantea es "$ilmente mini=
mizada( al tiempo @ue se omiten sus numerosas implicaciones!
QC?mo es posi$le @ue una ci7ilizaci?n compleLa surLa ya plenamente desarrolladaR
;$sFr7ese un autom?7il de 1'*2( y comprese con uno actual eKiste un ine@u97oco proceso de
EdesarrolloI! Sin em$argo( en Egipto no "ay nada semeLante! -odo esta all9 ya desde el primer
momento!
La respuesta a este misterio resulta o$7ia( aun@ue( de$ido al "ec"o de @ue repugna a la
8orma de pensamiento moderno dominante( apenas se considera de una manera seria la
ci7ilizaci?n egipcia no 8ue un EdesarrolloI( sino una "erencia!
Como o$ser7a Sc"#aller de Lu$icz( "oy resulta prcticamente posi$le demostrar la
eKistencia de otra ci7ilizaci?n( acaso de mayor en7ergadura( @ue precedi? al Egipto dinstico A
y a todas las dems ci7ilizaciones conocidasA en 7arios milenios! En otras pala$ras( "oy es
posi$le demostrar la eKistencia de la EAtlntidaI y( al mismo tiempo( la realidad "ist?rica del
dilu7io uni7ersal! 0onemos el tFrmino EAtlntidaI entre comillas( ya @ue no se alude a@u9 al
lugar 89sico( sino( ms $ien( a la eKistencia de una ci7ilizaci?n su8icientemente so8isticada y
su8icientemente antigua como para "a$er dado origen a esta leyenda!
Las prue$as de la eKistencia de la EAtlntidaI se $asan en un simple 8undamento
geol?gico!
Las cuestiones relati7as a su cronolog9a y a sus causas permanecen aHn sin respuesta( y
toda79a resulta imposi$le sa$er c?mo se preser7? y se transmiti? la sa$idur9a de la EAtlntidaI( o
@uiFn lo "izo! 0ero su eKistencia resulta "oy tan di89cil de negar como la plenitud y la co"erencia
de los conocimientos egipcios desde sus mismos comienzos!
En consecuencia( pro$a$lemente se puede a8irmar con seguridad @ue( al
proporcionarnos este primer retrato autFntico del antiguo Egipto( Sc"#aller de Lu$icz nos "a
dado tam$iFn la cla7e para estudiar la sa$idur9a de la antigua EAtlntidaI!
Dado @ue a@u9 estoy eKponiendo las ideas y el tra$aLo de otra persona( resulta ine7ita$le
1*
@ue am$os pasen a tra7Fs del 8iltro de mi propia comprensi?n( y @ue( en ciertos casos( @uizs se
iluminen con una luz @ue los altere! Dado @ue el tra$aLo de Sc"#aller de Lu$icz se desarrolla
meticulosamente y cuenta siempre con el respaldo de una gran ri@ueza de detalles y de
ilustraciones documentales( resulta imposi$le resumirlo o compendiarlo/ as9( "e utilizado con
8recuencia la analog9a o la met8ora en un intento de captar la esencia de su tra$aLo sin ter=
gi7ersarlo
11
1+
!
0ara e7itar la con8usi?n( y tam$iFn para e7itar el torpe recurso de tener @ue distinguir
constantemente entre las ideas puras de Sc"#aller de Lu$icz y mis propios eLemplos( opiniones
y conclusiones( 7ale la pena "acer una distinci?n general ya desde el principio! Como norma(
cuando escri$o so$re los conocimientos( la comprensi?n( el lenguaLe( la 8iloso89a y la religi?n de
los antiguos egipcios( estoy eKponiendo las ideas de Sc"#aller de Lu$icz de la 8orma ms pura
posi$le( y( siempre @ue puedo( las ilustro con sus propios diagramas y 8otogra89as! En cam$io(
cuando utilizo la met8ora o la analog9a estoy "aciendo uso de la licencia period9stica! 0uede @ue
Sc"#aller de Lu$icz apro$ara mi mFtodo( o puede @ue no lo "iciera no "ay 8orma de sa$erlo!
-am$iFn "e "ec"o cierto es8uerzo en comentar de manera constante las repercusiones
del tra$aLo de Sc"#aller de Lu$icz en el conteKto del mundo actual y en seNalar continuamente
las di8erencias entre su interpretaci?n y los principios generalmente aceptados de la egiptolog9a
ortodoKa! En ocasiones "ago alguna digresi?n so$re arte y literatura( ciencias modernas y
8iloso89a( con el 8in de "acer "incapiF en la 8orma como el tra$aLo de Sc"#aller de Lu$icz se
relaciona con la perspecti7a moderna!
1&
-ales digresiones son responsa$ilidad m9a( y re8leLan una 7isi?n personal @ue el lector
no est o$ligado a compartir! 5i o$Leti7o es llamar la atenci?n so$re la 7asta y ol7idada o$ra de
Sc"#aller de Lu$icz/ despertar el su8iciente interFs en ella para inspirar su traducci?n y pu$li=
caci?n( as9 como su di8usi?n entre todos a@uellos @ue sean capaces de reconocer su autFntica
signi8icaci?n y de dedicar el tiempo y el es8uerzo necesarios para estudiarla en su 8orma original!
0ara apreciar esta radical o$ra( resulta esencial comprender tanto la manera en @ue se "a
desarrollado la egiptolog9a ortodoKa como las razones de su constante predominio!
La egiptolog9a( como todas las disciplinas modernas dedicadas al estudio del pasado o
de las culturas @ue nos son aLenas %la antropolog9a( la ar@ueolog9a( la etnolog9a( etc!,( se $asa en
determinados presupuestos considerados tan e7identes @ue nunca se a8irman de manera eKpl9cita
ni se cuestionan! En general( las EautoridadesI de estos m$itos no son conscientes de @ue sus
disciplinas se $asan en estos presupuestos
3ER-RADD RUSSELL( Wisdom of the West, 5acDonald( 1'1'( p! 1*!
La 8iloso89a y la ciencia( tal como las conocemos( son in7entos griegos! El auge de la ci7ilizaci?n griega
@ue produLo esta eKplosi?n de acti7idad intelectual constituye uno de los acontecimientos ms especta=
culares de la "istoria! Di antes ni despuFs "a ocurrido nada parecido !!! La 8iloso89a y la ciencia se
iniciaron con -ales de 5ileto( a principios del siglo 7i a!C! !!! QQuF acontecimientos anteriores dieron
lugar a este repentino desarrollo del genio griegoR !!! Entre las ci7ilizaciones del mundo( la griega es una
reciFn llegada! Las de Egipto y 5esopotamia son 7arios milenios ms antiguas! Estas sociedades agrarias
se desarrollaron a lo largo de los grandes r9os y esta$an go$ernadas por reyes di7inos( una aristocracia
militar y una poderosa clase sacerdotal @ue presid9a unos ela$orados sistemas religiosos polite9stas! El
grueso de la po$laci?n eran sier7os o tra$aLa$an la tierra!
-anto Egipto como 3a$ilonia proporcionaron algunos de los conocimientos @ue ms tarde
apro7ec"ar9an los griegos! 0ero ni uno ni otra desarrollaron ninguna ciencia o 8iloso89a! Si ello se de$e a
la 8alta de genio aut?ctono o a las condiciones sociales carece a@u9 de importancia! Lo signi8icati7o es @ue
la 8unci?n de la religi?n no lle7a$a al eLercicio de la a7entura intelectual!
AR-6UR :;ES-LER( <he Sleep"al:ers, 6utc"inson( 1'1.( pp! 1'( +*!
Si trato de 7er el uni7erso como lo 7e9a un $a$ilonio en torno al aNo &*** a!C( "e de recorrer a tientas el
camino de 7uelta a mi propia in8ancia! A los cuatro aNos( ten9a lo @ue a m9 me parec9a una comprensi?n
satis8actoria de Dios y del mundo! Recuerdo una ocasi?n en @ue mi padre seNal? con el dedo al $lanco
tec"o( @ue esta$a decorado con un 8riso de 8iguras danzantes( y me eKplic? @ue Dios esta$a all9 arri$a( o$=
ser7ndome! Inmediatamente me con7enc9 de @ue los $ailarines eran Dios !!! De modo muy parecido( me
gusta imaginar @ue a los egipcios y a los $a$ilonios las luminosas 8iguras del oscuro tec"o del mundo les
parec9an di7inidades 7i7ientes !!! 6ace unos seis mil aNos( cuando la mente "umana se "alla$a aHn medio
dormida( los sacerdotes caldeos se encarama$an a sus torres de o$ser7aci?n y escudriNa$an las estrellas!
<ime, +. de Lunio de 1')1( p! 2*!
Enorme( rica y e8iciente( la industria del petr?leo estadounidense ocupa desde "ace tiempo un
lugar am$iguo en la 7ida norteamericana! Las deslum$rantes "azaNas de su tecnolog9a a la "ora de
satis8acer la 7oraz demanda de energ9a de la naci?n "an ayudado a @ue Estados Unidos se con7ierta en el
pa9s ms a7anzado de la tierra!
>;SE06 DEED6A5( en <he adicalization of Science, ed! Step"en e 6ilary Rose( 5ac5illan( 1')1( p! 1**!
-odo el mo7imiento anticient98ico "a surgido de$ido a dos caracter9sticas de nuestra ci7ilizaci?n
occidental por un lado( la con7icci?n de @ue el mFtodo cient98ico constituye la Hnica manera 7lida de
comprender y perci$ir el uni7erso( y( por otro( la creencia de @ue resulta totalmente correcto @ue los
resultados de esta ciencia se apli@uen a una tecnolog9a rapaz !!! La primera de estas con7icciones
constituye un presupuesto se=miconsciente de un gran nHmero de cient98icos en acti7o( aun@ue s?lo unos
pocos la 8ormulan claramente!
1<
1! Que el "om$re "a EprogresadoI! 6a "a$ido una Ee7oluci?nI en los asuntos "umanos!
+! Que la ci7ilizaci?n implica el progreso( y @ue la medida de la ci7ilizaci?n se "alla en
proporci?n directa a su 9ndice de progreso!
&! Que el progreso Ay( por tanto( la ci7ilizaci?nA se inici? con los griegos( @ue in7entaron
la 8iloso89a especulati7a y la ciencia racional!
<! Que la ciencia y las disciplinas en ella $asadas constituyen los Hnicos instrumentos 7lidos
para llegar a la E7erdad o$Leti7aI!
2! Que sin la ciencia racional y la 8iloso89a especulati7a no "ay autFntica ci7ilizaci?n!
1! Que no "ay nada @ue supieran los antiguos @ue nosotros no sepamos o comprendamos
meLor!
Estos presupuestos %las pala$ras entre comillas caracterizan la actitud, "an sido aceptados por
casi todos los cient98icos y eruditos durante los Hltimos doscientos aNos! Se "an 8iltrado en todos
los aspectos de la educaci?n! Sin duda( a ninguno de los lectores de este li$ro se les "a$r
enseNado otra cosa distinta en la escuela o en la uni7ersidad! Sin em$argo( todos estos
presupuestos( o son 8alsos( o constituyen una 7erdad a medias( aHn ms insidiosa @ue una
mentira descarada! Demostrar esto segHn las reglas acadFmicas predominantes resulta $astante
sencillo( pero re@uiere tiempo( y nos lle7ar9a demasiado leLos de Egipto! El lector interesado en
pro8undizar en esta cuesti?n puede consultar la $i$liogra89a %re8erencias 3 1( & y '/ C 11,!J
J Las re8erencias entre parFntesis en el cuerpo del teKto aluden siempre a la 3i$liogra89a!
AR-6UR A-:IDS;D( en ECartas al directorI( <he #istener, 1+ de agosto de 1')1!
Seguramente podemos o$tener mayor satis8acci?n a8rontando la simple y positi7a 7isi?n "umanista de @ue
el "om$re es natural( de @ue "a e7olucionado mediante procesos naturales( y de @ue lo meLor @ue podemos
"acer es aceptar el misterio de la eKistencia( $uscando @uF conocimientos podemos descu$rir so$re ella(
pero sin engaNarnos tratando de EeKplicarI un misterio introduciendo otro! 0uede @ue muc"os sigan
estando persuadidos de @ue la eKistencia de$e de "a$er sido planeada por alguien! Ciertamente( nuestro
creciente conocimiento de la naturaleza ya no le permite mani8estar su placer mediante el arco iris o su
c?lera a tra7Fs del trueno( pero Fl sigue "aciendo su tra$aLo como siempre a tra7Fs de una inde8ini$le
trascendencia! QCundo seamos posdar#inianos nos daremos cuenta de @ue atri$uir inteligencia a un ser
celestial o a una 8uerza so$renatural ya no resulta permisi$leR Como o$ser7a en su carta un lector de Pe"
Scientist %+' de Lulio de 1')1,( esto supone ignorar la naturaleza $iol?gica de la inteligencia y los procesos
e7oluti7os @ue la "an creado!
S?lo en ausencia del oscurantismo religioso el "om$re puede a$ordar el desa8iante pro$lema de descu$rir
cules son las necesidades "umanas y cul es la meLor 8orma de satis8acerlas!
AD;LS ER5AD( A @andboo: of Egyptian eligin, Arc"i$ald Consta$le( 1'*)( p! +22!
Llegar un tiempo en el @ue nos parecer una inutilidad @ue los egipcios rindieran culto piadosa y
diligentemente a la di7inidad !!! ya @ue la di7inidad regresar de la tierra al cielo( y Egipto @uedar
desolado( y la tierra @ue era morada de la religi?n ya no amparar a los dioses !!! T;"( Egipto( EgiptoU De
tu religi?n s?lo so$re7i7irn 8$ulas @ue parecern incre9$les a las razas 7enideras( y s?lo las pala$ras
permanecern so$re las piedras @ue registran tus teKtos piadosos!
Adol8 Erman cita esta pro8ec9a de Seudo=Apuleyo( Asclepius, KKin/ un "ec"o @ue en s9 resulta ms
asom$roso @ue la propia pro8ec9a( ya @ue( de todos los egipt?logos mal in8ormados @ue "a "a$ido(
ninguno "a mostrado una menor comprensi?n del antiguo Egipto @ue Erman( y ninguno "a mani8estado un
sentimiento de complacencia tan arraigado en los logros del "om$re moderno! Pota del autor!Q
6ER;D;-;
De Egipto "a$larF con detenimiento( ya @ue en ningHn otro lugar "ay tantas cosas mara7illosas( ni en todo
el resto del mundo se pueden 7er tantas o$ras de indeci$le grandeza!
12
06ILI00E DERC6AID( Iythes et dieu' lunaires en Egypte8 #a #une, mythes et rites, Sources ;rientales( 1'1+(
p! +.!
Es tam$iFn un "ec"o nota$le @ue los egipcios casi descu$rieran la eKplicaci?n eKacta de la luz de la Luna
E>onsu=Io( luz de la noc"e( imagen del oLo iz@uierdo de Am?n( @ue se alza en el 3a"4t %este, mientras
At?n %el Sol, est en el AnLet %oeste,! -e$as se inunda con su luz( puesto @ue el oLo iz@uierdo reci$e la luz
del oLo derec"o cuando se unen de nue7o el d9a en @ue los dos toros en encuentranI! La Hnica reser7a @ue
"ay @ue "acer es @ue este corto teKto parece re8erirse al re8leLo de la luz solar por parte de la Luna s?lo en
su oposici?n! Sea como 8uere( las dos Hltimas citas muestran una clara tendencia cient98ica en el sentido
moderno de la pala$ra!
;--; DEUGE3AUER( <he E'act Sciences in Antiquity, 6arper -orc"$oo4s( 1'1+( pp! '1( 1)1!
La ciencia antigua 8ue el producto de muy pocos "om$res( y casualmente no eran egipcios!!!
El papel de la astronom9a @uizs sea Hnico en cuanto lle7a$a( en su lento pero constante progreso( las
ra9ces del a7ance ms decisi7o de la "istoria "umana( la creaci?n de las modernas ciencias eKactas!
I! E! S! EDVARDS( <he 5yramids of Egypt, 0enguin( 1'1<( p! 2+!
0or muy primiti7a y materialista @ue pueda parecer la concepci?n egipcia del ms all( "ay @ue reconocer
@ue 8ue la responsa$le de la producci?n de algunas de las mayores o$ras maestras art9sticas de la Anti=
gPedad!
0ara el prop?sito @ue a@u9 nos interesa( $astar una analog9a @uien "ace el restaurante es el c"e8(
no los 8riegaplatos/ @uien "ace la empresa es el eLecuti7o( no los empleados del almacFn! Si el
Le8e est $orrac"o y el director gerente se 7uel7e loco( tanto el restaurante como la empresa
pronto se irn a pi@ue!
La sociedad moderna es lo @ue es( no por@ue las masas carezcan de educaci?n( sino
precisamente de$ido a los conocimientos( creencias y o$Leti7os de nuestros l9deres Ano los
pol9ticos( sino los cient98icos( educadores e intelectualesA( todos los cuales gozan de una
ele7ada 8ormaci?n! La sociedad se "alla con8igurada por @uienes controlan su ca$eza y su
coraz?n! Las necesidades 89sicas reales se satis8acen con 8acilidad/ son nuestros deseos y
creencias los @ue "acen el mundo tal como es! Dar#in eLerce mayor in8luencia @ue Stalin!
Si el mundo es como es( es gracias al progreso( y no a pesar de Fl! El progreso no es un
corolario de la ci7ilizaci?n( ni Fsta lo es de a@uFl!
ECi7ilizaci?nI( como EamorI o Eli$ertadI( es un tFrmino @ue signi8ica cosas distintas
para cada uno de nosotros!
0or Eci7ilizaci?nI entiendo una sociedad organizada en torno a la con7icci?n de @ue la
"umanidad est en la tierra con alguna 8inalidad! En una ci7ilizaci?n( los "om$res se preocupan
por la calidad de la 7ida interior antes @ue por las condiciones de la eKistencia cotidiana! Aun@ue
no "ay ninguna raz?n imperati7a l?gica o racional por la @ue la Epreocupaci?n por la calidadI
de$a depender del Esentimiento de 8inalidadI( la naturaleza "umana es tal @ue( sin este
sentimiento de 8inalidad( en la prctica resulta imposi$le mantener esa preocupaci?n esencial e
in@ue$ranta$le/ una preocupaci?n @ue implica la determinaci?n personal de dominar la a7idez(
la am$ici?n( la en7idia( los celos( la a7aricia( etc!( todos a@uellos aspectos de nosotros mismos
@ue "acen el mundo tal como es! La "istoria puede dar un som$r9o testimonio de ello aun con el
sentimiento de 8inalidad( el "om$re suele 8racasar/ sin Fl( carece de una raz?n de peso para
intentarlo si@uiera! En una autFntica ci7ilizaci?n( los "om$res lo intentan y lo logran!
En este sentido( el EprogresoI es una parodia de la ci7ilizaci?n! El conocimiento es una
parodia del entendimiento! La in8ormaci?n es una parodia del conocimiento! Wi7imos en una era
de in8ormaci?n/ y( si nos tragamos el anzuelo de la educaci?n moderna( el pensamiento( el arte y
la literatura de los "om$res ci7ilizados nos resultan incomprensi$les!
Egipto era una ci7ilizaci?n( y los egipt?logos acadFmicos son incapaces de comprender
sus logros!
Es por esta raz?n por lo @ue( en todas nuestras escuelas( nos encontramos con una
e7idente paradoLa! Dos enseNan @ue los antiguos egipcios eran un pue$lo capaz de producir
o$ras maestras art9sticas y ar@uitect?nicas sin parang?n en toda la "istoria de la @ue tenemos
constancia escrita( pero @ue( al mismo tiempo( eran necr?8ilos dominados por los sacerdotes( una
raza intelectualmente in8antil
o$sesiona da por una preocupaci?n puramente materialista por un m9tico ms all/ un pue$lo
11
-! ERIC 0EE-( <he 5resent 5osition of Egyptological Studies, ;K8ord( 1'&<( p! 1.!
A los oLos de los griegos( los egipcios ten9an reputaci?n de sa$ios! A medida @ue pasa el tiempo y sa$emos
cada 7ez ms de la mente egipcia y sus productos esto resulta cada 7ez ms di89cil de comprender !!! La
mente egipcia era prctica y concreta( y se entreten9a poco( o nada en a$soluto( con especulaciones acerca
de la naturaleza Hltima de las cosas! La teolog9a( por eLemplo( consist9a en un mont?n de mitos y leyendas
en los @ue se preser7a$an las "azaNas de los dioses( ni meLores ni peores @ue las de cual@uier otro pante?n
!!! El "ec"o es @ue los egipcios nunca di8erenciaron la 8iloso89a de la ms tosca teolog9a!
S;5ERS CLAR:E y R! EDGEL3AC6( Ancient Egyptian Iasonry, ;K8ord( 1'&*!
Antes de poder eKplicar completamente el eKtremo con7encionalismo( Ee incluso la monoton9aI( de la
ar@uitectura del antiguo Egipto( "ay @ue tener en cuenta 7arios 8actores !!! 0arece ser @ue la eKtracci?n y
ela$oraci?n del material esta$a en manos del estado! Era natural( pues( @ue( una 7ez esta$lecidos los
mFtodos de tra$aLo( la tendencia a la inercia comHn a todas las $urocracias se desarrollara y llegara a
cristalizar de manera tan generalizada @ue en Egipto podemos 7er las mismas cosas "ec"as de la misma
manera desde las primeras dinast9as "asta la Fpoca de la ocupaci?n romana( un per9odo de unos &!2**
aNos!
1)
A! 3ADAVC( Ancient Egyptian Architectural $esign, Uni7ersity o8 Cali8ornia( 1'12( p! &!
En Egipto( las o$ras de escultura y pintura suelen ser muy parecidas en la composici?n del detalle( y en
ocasiones son copias directas de otras o$ras( especialmente durante la XXWI dinast9a( en @ue se tomaron
como modelo los logros del Imperio Antiguo! La ar@uitectura( sin em$argo( no muestra este carcter de
copia ser7il( y raramente( o nunca( se pueden encontrar dos construcciones @ue tengan las mismas
dimensiones y caracter9sticas !!! cada pilono( cada 8ac"ada( cada columna o cada trazado no s?lo lle7an el
sello del diseNo indi7idual( sino @ue 7ar9an en escala!
3! 3ALDVID( en EComunicaciones $re7esI( Journal of Egyptian Archaeology, 2*( p! 1.1!
En su art9culo so$re este tema %la muerte de Cleopatra WII( Journal of Egyptian Archaeology, 7! <)/ 11&=
11.,( >! G#yn Gri88it"s aduce los teKtos de 7arios autores clsicos en apoyo de su creencia de @ue
Cleopatra utiliz? dos serpientes en lugar de una para suicidarse! Quisiera cuestionar algunas de sus
interpretaciones y presupuestos!!!
G! A! VAIDVRIG6-( ES"e4eles" or S"asuI( Journal of Egyptian Archaeo2logy, 2*( p! <*!
En JPES RJournal of Pear Eastern Studies4, ++ %1'1&( pp! 11)=1)+,( el doctor Vente rec"aza mi punto de
7ista de @ue el Le8e cauti7o eti@uetado S&(& por RamsFs III en 5edinet 6a$u era s"e4eles"! Aun@ue Fl se
muestra concluyeme en su opini?n( @ue eKpresa enFrgicamente( de @ue el "om$re era s"asu( creo @ue "ay
muc"o @ue decir( y tam$iFn concluyente( en 8a7or de @ue era s"e4eles"!
@ue adora$a ser7ilmente a un grotesco pante?n de dioses con ca$eza de animal/ un pue$lo
despro7isto de unas matemticas( ciencia( astronom9a o medicina autFnticas( as9 como de
cual@uier deseo de ad@uirir tales conocimientos/ un pue$lo tan conser7ador( tan opuesto al
cam$io( @ue sus instituciones art9sticas( pol9ticas( sociales y religiosas se mantu7ieron r9gidas
durante cuatro milenios!
0ero( si esta 7isi?n de un pue$lo de necr?8ilos dominados por sacerdotes es correcta Asi
no podemos aprender de Egipto nada @ue ya no sepamosA( Qpara @uF molestarse con ellosR
5u"ammad Al9 no se pasa$a las tardes en el gimnasio local o$ser7ando c?mo los a8icionados se
da$an de puNetazos! Esco88ier nunca 8recuent? las "am$urgueser9as en $usca de recetas secretas!
Dostoie7s=4i no perdi? el tiempo escuc"ando la 7er$orrea de los aprendices de literato! En
cam$io( los egipt?logos dedican alegremente toda una 7ida a a7eriguar los detalles de la lista de
la la7ander9a de -utan4am?n!
0ero no 8ue as9 como empez?! En realidad( lo @ue estamos presenciando( no s?lo en la
egiptolog9a( sino tam$iFn en otros m$itos( es la senescencia y la muerte de un en8o@ue
acadFmico $asado en unas premisas de8ectuosas( pero( al mismo tiempo( responsa$le del
desarrollo de poderosos Aaun@ue limitadosA mFtodos de in7estigaci?n! Dado @ue este en8o@ue
se pierde en las discusiones acerca de cuntos spides mataron a Cleopatra( toda una nue7a
generaci?n de estudiosos( li$erados de sus preLuicios pero armados con sus mFtodos( "an
iniciado un proceso de re7italizaci?n! Se puede 7er a Sc"#aller de Lu$icz como uno de los
grandes esla$ones entre lo 7ieLo y lo nue7o( @ue utiliz? meticulosamente los mFtodos y los datos
de sus predecesores con el 8in de presentar una s9ntesis tan nue7a( atre7ida y eK"austi7a @ue los
miem$ros( ms L?7enes( de la nue7a escuela toda79a no le "an alcanzado! 0ara apreciar tanto los
79nculos como las di8erencias entre lo 7ieLo y lo nue7o( 7ale la pena ec"ar un 7istazo a una $re7e
descripci?n Anecesariamente simpli8icadaA del desarrollo de la egiptolog9a!
1.
0itgoras ca$alga de nue7o
El desarrollo de la egiptolog9a ortodoKa en su conteKto "ist?rico
LAS 0RI5ERAS D;-ICIAS ESCRI-AS @ue tenemos so$re la ci7ilizaci?n egipcia proceden del "istoriador
griego 6erodoto( @uien 7isit? Egipto en torno al aNo 2** a!C( cuando ya se "alla$a en plena
decadencia! Aun@ue muc"as de las cosas @ue escri$i? se "an demostrado ciertas( una gran parte
de ellas son 8antas9as 6erodoto narra indiscriminadamente como 7erdades todos los relatos @ue
oy? de $oca de una especie de 7ersi?n antigua de gu9as tur9sticos( a @uienes interpret? err?=
neamente por sacerdotes de los templos!
Como muc"os otros 7iaLeros posteriores( 6erodoto se mara7ill? ante los monumentos
ms interesantes! 0ero ni Fl( ni nadie despuFs de Fl( tu7ieron acceso a los responsa$les de su
construcci?n! As9( a lo largo de toda la "istoria( @uienes "an 7isitado Egipto "an consignado sus
impresiones segHn su interpretaci?n personal! 0ero la naturaleza eKacta de los conocimientos
egipcios( ocultos en los impenetra$les Lerogl98icos( no pod9a sino seguir siendo un misterio! Los
egipt?logos modernos insisten( con raz?n( en @ue "asta @ue no se desci8raron los Lerogl98icos no
"u$o ninguna posi$ilidad de comprender a Egipto!
A 8inales del siglo XWIII( Dapole?n in7adi? Egipto no s?lo con un eLFrcito de soldados(
sino tam$iFn de eruditos( decidido a resol7er el misterio adems de construir un imperio! Las
descripciones de sus descu$rimientos( ilustradas con $ellos di$uLos cuidadosamente realizados(
dieron a conocer la ci7ilizaci?n egipcia por primera 7ez al pH$lico europeo( y el interFs por Fsta
aument? con rapidez cuando los eruditos empezaron a aplicar su ingenio a los Lerogl98icos! Sin
em$argo( la cla7e para desci8rarlos no se descu$rir9a "asta 1.++( cerca de treinta aNos despuFs de
la campaNa de Dapole?n!
A los doce aNos de edad( >ean=Sranc(ois C"ampollion esta$a con7encido de @ue lograr9a
desci8rar los Lerogl98icos! C se propuso dominar todas las lenguas( antiguas y modernas( @ue Fl
cre9a @ue le lle7ar9an a alcanzar su o$Leti7o! La soluci?n se la proporcion? la piedra de Rosetta(
una reli@uia tolemaica en la @ue aparec9a gra$ada la misma inscripci?n en caracteres Lerogl98icos(
en dem?tico %una especie de 8orma a$re7iada o 7erncula de los Lerogl98icos, y en griego!
Comparando el griego con los Lerogl98icos( C"ampollion aca$? por descu$rir la respuesta/ o(
meLor dic"o( una respuesta parcial! 6a$9a nacido la egiptolog9a!
Antes del descu$rimiento de C"ampollion( muc"os estudiosos "a$9an partido del
razona$le presupuesto de @ue una ci7ilizaci?n capaz de tales o$ras de$9a de poseer un ele7ado
orden de conocimientos! Algunos de ellos realizaron atinadas o$ser7aciones( @ue posteriormente
8ueron ol7idadas o ignoradas 8rente al carcter aparentemente Lactancioso( repetiti7o( $anal e
inco"erente de los Lerogl98icos traducidos!
Las primeras traducciones mostra$an un contraste tan notorio con las propias o$ras @ue
resulta di89cil creer @ue "u$iera tan pocos eruditos @ue se detu7ieran a plantearse a@uella
paradoLa! 0ero( o$7iamente( una o$ra maestra es algo @ue resulta imposi$le de EdemostrarI!
Quienes la entienden( la entienden! As9( ms @ue la ciencia( 8ueron di7ersos 8actores emocionales
y psicol?gicos los @ue se com$inaron para dar origen a la egiptolog9a moderna!
Las pirmides y la piramidologa
De todos los monumentos de Egipto( las pirmides "an pro7ocado siempre el ms 7i7o interFs y
las teor9as ms desca$elladas! Warias generaciones de egipt?logos "an declarado impertur$a$les
@ue las pirmides se construyeron por los moti7os ms tri7iales y e@ui7ocados( @ue sus
dimensiones y proporciones son accidentales( y @ue su enorme 7olumen no es ms @ue un
eLemplo de la egolatr9a 8ara?nica! Sin em$argo( todo eso sigue sin con7encer al pro8ano( y todo
lo @ue "uele a misterio sigue despertando interFs!
Las 8uentes antiguas eKplica$an @ue las pirmides( y especialmente la Gran 0irmide de
:eops( se construyeron para encarnar en sus dimensiones y proporciones una rica di7ersidad de
1'
R;DAD( #ost $isco%eries, 5acDonald( 1')&( p! /3!
QC?mo construyeron los egipcios una estructura inmensa como Fsta Ylas pirmidesOR 6asta a"ora no
conocemos todos los detalles! Se puede deducir de los restos @ue se conser7an @ue utilizaron enormes
$lo@ues de piedra caliza( pero sigue "a$iendo pro$lemas acerca de c?mo se las arreglaron para deslizar un
$lo@ue al lado de otro( y acerca del modo como se sustentan los muros y el tec"o de la cmara interior !!!
;$7iamente( utiliza$an un sistema de poleas para alzar los $lo@ues( pero( aun as9( resulta incierto cul 8ue
el mFtodo eKacto usado para le7antar o$Letos tan grandes y pesados sin disponer de una grHa ele7ada(
mientras @ue su tFcnica para sustentar los $lo@ues internos es totalmente desconocida!
>! 0! LAUER( #e probl6me des pyramides dNEgipte, 0ayot( 1'2+( pp! 1.1 y 1'*!
Desde un punto de 7ista astron?mico( el Hnico "ec"o incuestiona$le !!! es el eKtremo cuidado @ue se "a
tenido en la orientaci?n! El resultado ms eKtraordinario se encuentra en la pirmide de :eops( pero la
precisi?n apenas es menor en las de :e8rFn y 5i4erinos !!! Estos minuciosos clculos( repetidos por
numerosos constructores( no pueden ser accidentales( y dan testimonio de un cierto conocimiento
astrol?gico!!!
Desde el punto de 7ista matemtico( el estudio de las pirmides( y especialmente de la gran
pirmide( re7ela unas propiedades geomFtricas muy nota$les( as9 como unas relaciones numFricas @ue
merecen atenci?n! 0ero el pro$lema general @ue esto plantea es el de esta$lecer "asta @uF punto los
constructores eran conscientes de dic"as propiedades!
datos astron?micos( matemticos( geogr8icos y geodFsicos %la geodesia es la rama de las
matemticas aplicadas @ue determina las ci8ras y reas de la super8icie de la tierra,!
Uno de los eruditos de Dapole?n( EdmF=Sranc(ois >omard( esta$a especialmente
intrigado por esta teor9a! 0ero( aun@ue algunos de sus clculos parec9an corro$orar la idea( "a$9a
otros @ue no concorda$an! Realizar una medici?n eKacta del conLunto de la pirmide resulta$a
imposi$le de$ido a la arena y los escom$ros acumulados en torno a su $ase( y Acomo suele
ocurrir en el m$ito cient98icoA los datos @ue sustenta$an la teor9a ortodoKa predominante se
conser7aron( mientras @ue los @ue resulta$an em$arazosos se ignoraron!
Sin em$argo( en Gran 3retaNa las ideas de >omard "allaron eco en un astr?nomo a8icionado(
matemtico y 8antico religioso( >o"n -aylor( @uien descu$ri? numerosas coincidencias
sorprendentes entre las medidas y proporciones de las pirmides y las medidas de la -ierra( re=
cientemente 7eri8icadas! Do pod9a atri$uirlas al azar! Sin em$argo( como 8undamentalista @ue
era( -aylor cre9a en la 7erdad literal de la 3i$lia( y no pod9a optar por atri$uir tales
conocimientos a los antiguos egipcios( una raza especialmente maltratada en el Antiguo
-estamento %aun@ue( segHn el relato $9$lico( 5oisFs aprendi? todo su sa$er en la corte del
8ara?n,! As9( dado su 8undamentalismo( -aylor no ten9a otra opci?n @ue apelar a una inter7enci?n
di7ina directa( y de este modo naci? la seudociencia de la Epiramidolog9aI!
Aun@ue inicialmente -aylor "all? pocos de7otos( sus ideas llegaron "asta el astr?nomo
real de Escocia( C"arles 0iazzi Smyt"( @uien se dirigi? a Egipto para con8irmar las tesis de
-aylor! Sus mediciones( con muc"o las ms eKactas realizadas "asta entonces( pronto
con8irmaron la "ip?tesis de @ue los antiguos egipcios pose9an a7anzados y precisos
+*
conocimientos astron?micos( matemticos y geodFsicos( @ue se encarna$an en un magn98ico
sistema de pesas y medidas( cuyos restos segu9an gozando de una amplia utilizaci?n en todo el
mundo( en 8orma de bushels, galones( acres y otras medidas!
Sin em$argo( 0iazzi Smyt"( 8undamentalista tan acFrrimo como -aylor( no pod9a atri$uir a los
egipcios unos conocimientos ele7ados/ y tam$iFn Fl recurri? a la di7inidad! 0oco despuFs( otro
entusiasta religioso( Ro$ert 5enzies( propuso @ue el sistema de pasadizos de la Gran 0irmide
esta$a conce$ido como un sistema de pro8ec9as del @ue se pod9a deducir la 8ec"a de la segunda
7enida de Cristo! En ese momento( la piramidolog9a se con7irti? en un terreno de 8anticos! 0or
curiosa @ue "oy nos pueda parecer( la teor9a anglo=israelita %@ue los $ritnicos descend9an de una
de las tri$us perdidas de Israel, era una de las @ue ocupa$an el tiempo y el pensamiento de
muc"os Wictorianos instruidos @ue( por lo dems( no carec9an de sentido comHn! La
piramidolog9a 8ue( pues( o$Leto de un apasionado de$ate intelectual!
:UR- 5EDDELSS;6D( <he iddle of the 5yramids, -"ames Z 6udson( 1')< passim!
Se cree @ue la raz?n ms e7idente era de 9ndole religiosa( y @ue se $asa$a en el propio interFs del
indi7iduo! Sa$emos demasiado poco acerca de los conceptos espirituales @ue predomina$an "ace 2!***
aNos para decir eKactamente @uF moti7a$a al agricultor egipcio comHn y corriente para @ue dedicara su
tiempo y su tra$aLo a la construcci?n de una pirmide !!! YEl doctor 5endelsso"n sostiene el punto de 7ista
de @ue los pro$lemas de 7igilancia y custodia "a$r9an "ec"o imposi$le construir las pirmides con
tra$aLadores 8orzados o escla7os( y @ue( en consecuencia( el tra$aLo se de$i? de realizar 7oluntariamente!O
0odemos a8irmar @ue la resurrecci?n del 8ara?n( asegurada por un entierro adecuado( resulta$a esencial
para la 7ida de ultratum$a del "om$re comHn !!! En general( uno empieza a preguntarse si los conceptos
religiosos esotFricos tu7ieron realmente ms importancia en el surgimiento de la Fpoca de las pirmides
@ue las cuestiones ms prcticas( como tener el alimento asegurado( y una nue7a dimensi?n del pr?Limo !!!
DespuFs de cuatro siglos de tentati7as de uni8icaci?n intermitentes y de luc"as internas( se "a$9a llegado
8inalmente a una 8ase en la @ue los dioses( 6orus y Set( 8inalmente esta$an en paz !!! Se "a$9a preparado el
terreno para el siguiente gran paso en el desarrollo de la sociedad "umana( la creaci?n del estado! La
pirmide i$a a proporcionar los medios para lograrlo!
Cuando uno se da cuenta de @ue el principal o$Leto de la construcci?n de pirmides 8ue un programa de
+1
tra$aLo conducente a un nue7o orden social( el signi8icado religioso y la importancia ritual de las pir=
mides pasan a un segundo plano! Si algo son( esas montaNas arti8iciales constituyen un monumento al
progreso del "om$re "acia un nue7o modelo de 7ida( el estado nacional( @ue se i$a a con7ertir en su "ogar
social durante los 2!*** aNos siguientes!
El estado tal como 8ue creado por la IW dinast9a 8ue el nHcleo a partir del cual( a tra7Fs de una
in8inita 7ariedad de eKpansiones( la humanidad ha progresado hasta su forma actual! YLas cursi7as son
del autor! El doctor 5endelsso"n se doctor? en S9sica en la Uni7ersidad de 3erl9n( en 1'&&( una Fpoca y
un lugar ideales para enterarse de @ue el estado nacional representa$a el apogeo del progreso! Pota del
autor!Q
Sin em$argo( en el conteKto aparentemente cient98ico de Smyt"( la teor9a se sustenta$a en la
7alidez de la Epulgada piramidalI( una medida in7entada por Fl y @ue no se mani8esta$a en
ningHn otro monumento o dispositi7o de medici?n egipcio! Cuando Fsta 8ue re8utada por las
mediciones( aHn ms eKactas( realizadas por V! 5! Slinders 0etrie( la teor9a se 7ino a$aLo(
aun@ue los entusiastas siguieron leyendo pro8ec9as cada 7ez ms detalladas en la c&mara del rey!
Con el ad7enimiento de la era espacial( los descendientes espirituales de los piramid?logos
%Eric" 7on Dani4en es el menos cre9$le( y( por tanto( el de mayor FKito de todos ellos, "an
seguido proponiendo nue7os y 8antsticos usos para las pirmides Fstas sir7ieron como rampas
de aterrizaLe de las na7es espaciales( o eran pantallas protectoras con las @ue los antiguos
cient98icos eKplota$an la energ9a del cintur?n de Wan Alien!
Do "ace 8alta decir @ue tales teor9as no cuentan con el respaldo de ninguna e7idencia
concreta! 0ero( si la 8alta de e7idencias es el criterio para Luzgar la eKcentricidad de una
determinada teor9a( entonces "ay una @ue resulta aHn ms eKcFntrica @ue todas las 8antas9as de
los piramid?logos y los adictos a los o7nis! Es la teor9a de @ue las grandes pirmides se
construyeron como tum$as( y s?lo como tum$as!
Do "ay a$solutamente ninguna e7idencia( directa o indirecta( @ue sustente esta teor9a!
5ientras @ue resulta claro y e7idente @ue las numerosas pe@ueNas pirmides del Imperio 5edio
y Due7o se conci$ieron como tum$as( y "an re7elado una rica 7ariedad de momias y ataHdes( las
oc"o EgrandesI pirmides atri$uidas a la III y IW dinast9as del Imperio Antigu? no "an re7elado
signo alguno ni de ataHdes ni de momias! La construcci?n de estas inmensas estructuras di8iere
en todos los aspectos de las tum$as posteriores! Los curiosos pasadizos inclinados no podr9an
resultar menos propicios para los ela$orados ritos 8unerarios @ue dieron 8ama a Egipto! Los
austeros interiores de las Ecmaras mortuoriasI muestran un 7i7ido contraste con las cmaras(
luLosamente decoradas con gra$ados e inscripciones( del Egipto posterior! Adems( se cree @ue
las oc"o grandes pirmides se construyeron durante los reinados de tres 8araones %aun@ue Fsta es
una idea discutida( de$ido a la 8alta de e7idencias directas @ue atri$uyan estas pirmides a unos
8araones concretos,! En cual@uier caso( esto da como resultado ms de una gran pirmide por
8ara?n( lo @ue in7ita a la especulaci?n acerca de por @uF "a de "a$er 7arias tum$as para un solo
rey!
0E-ER -;50:IDS( Iysteries of the Ie'ican 5yramids, 6arper Z Ro#( 1')1( p! +21!
Dado @ue los nHmeros 1+'1 y .1< constitu9an la cla7e para desenmaraNar los secretos astron?micos y
geodFsicos de la Gran 0irmide( es posi$le @ue con el tiempo resuel7an los misterios de las pirmides me=
soamericanas!
QEs acaso una coincidencia @ue un c9rculo de 1!+'1!*** unidades tenga un radio de +*1!+12
unidades( y @ue +*1!+1< unidades sea la longitud tanto del codo inglFs como del egipcio( @ue el siclo
"e$reo pese 1+'(1 gramos( y la guinea inglesa 1+'(1 gramos( y la medida de lo 5s Sagrado en el templo
de Salom?n sean 1!+'1 pulgadasR
El nHmero 1!+'1!*** no s?lo constitu9a la $ase numFrica de las mediciones astron?micas "asta
donde tenemos constancia escrita( sino @ue tam$iFn era el nHmero 8a7orito del sim$olismo m9stico de
0lat?n!
++
Los egipt?logos( y( con ellos( los "istoriadores( se niegan a aceptar la posi$le 7alidez de
otras alternati7as a la teor9a de Es?lo tum$asI( prescindiendo de lo $ien 8undamentadas @ue
puedan estar! QCul es( pues( el atracti7o de esta teor9a( impro$a$le( inde8endi$le y en a$soluto
documentadaR
Creo @ue su atracti7o consiste en @ue es prosaica y tri7ial! En la egiptolog9a( como en
muc"as otras disciplinas modernas( se considera @ue todas las preguntas tienen respuestas
EracionalesI! Si no se dispone de ninguna e7idencia @ue proporcione una respuesta racional( la
soluci?n "a$itual es tri7ializar el misterio! En muc"os c9rculos acadFmicos tri7ialidad es
sin?nimo de raz?n!
Dada esta pasi?n por la tri7ializaci?n( las a8irmaciones nunca con8irmadas de los
piramid?logos tu7ieron gra7es repercusiones!
En todo el desarrollo de la egiptolog9a( desde >omard en adelante( di7ersos eruditos
serios( sensatos y cuali8icados "an cuestionado las concepciones predominantes y la decisi?n
generalizada de 7er a los egipcios como seres primiti7os! 3iot( Loc4yer y 0roctor( astr?nomos
pro8esionales( propusieron s?lidas teor9as @ue atestigua$an un ele7ado ni7el de conocimientos
astron?micos entre los egipcios! Loc4yer A@ue 8ue ridiculizado por "a$er propuesto @ue
Stone"enge se construy? como instrumento astron?micoA mostr? c?mo las pirmides podr9an
"a$er ser7ido en la prctica para o$tener datos astron?micos precisos!
En muc"os otros m$itos( di7ersos especialistas "an atestiguado tam$iFn la eKistencia
de ele7ados conocimientos entre los egipcios!
L! E! ;RGEL( ;rigins of #ife, C"apman and 6all( passim, 1')&!
6ay( por supuesto( enormes lagunas en nuestro conocimiento( pero creo @ue "oy podemos tratar de
manera 8ruct98era de los or9genes de la 7ida en el marco de la @u9mica y la $iolog9a e7olucionista
modernas! 6ay @ue admitir desde el primer momento @ue aHn no se comprende el modo como tu7ieron
lugar las reacciones de condensaci?n en la tierra primiti7a !!! Esta es la enorme laguna @ue se de$e sal7ar
entre los o$Letos inorgnicos ms compleLos y los organismos 7i7ientes ms simples( @ue suscitan la
mayor parte del reto intelectual @ue representa el pro$lema del origen de la 7ida !!! Sa$emos muy poco de
la @u9mica de los organismos @ue 7i7ieron en la tierra "ace tres mil millones de aNos !!! Las condiciones
@ue eKistieron en la tierra primiti7a son muy distintas de las @ue suelen utilizar los @u9micos orgnicos!
Aun@ue muc"os de los elementos constituyentes de las cFlulas se pueden sintetizar en el la$oratorio(
algunos de los ms importantes aHn no se pueden 8a$ricar en condiciones pre$i?ticas! C aHn resulta ms
di89cil Luntar las molFculas orgnicas simples para 8ormar pol9meros similares a las prote9nas y a los cidos
nucleicos! En consecuencia( @ueda aHn muc"o tra$aLo por "acer antes de @ue podamos proponer una teor9a
Hnica y completa del origen de la 7ida y mostrar mediante la eKperimentaci?n @ue cada uno de sus pasos
pudo "a$er ocurrido en la tierra primiti7a !!! Do comprendemos demasiado las Hltimas 8ases de la
e7oluci?n del c?digo! Do sa$emos si la estructura del c?digo constituye o no un accidente "ist?rico !!! El
c?digo genFtico es el resultado de una ela$orada serie de adaptaciones !!! 0rcticamente no se sa$e nada de
los sucesi7os pasos de esta adaptaci?n !!! Ca "emos 7isto @ue la idea de la selecci?n natural es muy
sencilla( y @ue elimina completamente la necesidad de postular cual@uier tipo de E7oluntadI interna o
eKterna @ue gu9e la e7oluci?n !!! 6oy( para muc"os $i?logos( la ley de la selecci?n natural parece casi una
tautolog9a! >bid!, p! 1.+! Si uno lee muc"o so$re los ri$osomas o las mariposas( y piensa con la su8iciente
intensidad acerca del modo en @ue llegaron a ser como son( pro$a$lemente descu$rir @ue est utilizando
la idea de la selecci?n natural sin darse cuenta/ en caso contrario( puede @ue uno se dF por 7encido y se
7uel7a m9stico !!! La sustituci?n de la E7oluntadI por el EazarI !!! "a trans8ormado nuestra 7isi?n de la
relaci?n del "om$re con el resto del uni7erso!
J. H. BROUGHTON( en ECartas al directorI( <he Pe" S&entist, 11 de no7iem$re de 1')1( p! &22!
El doctor Ric"ard Da#4ins se eKcede en su a8irmaci?n %E5emes and t"e e7olution o8 CultureI( +. de
octu$re( p! +*., cuando dice E6oy en d9a todos los $i?logos creen en la teor9a de Dar#inI,! 6ay una
considera$le minor9a de $i?logos igualmente cuali8icados @ue rec"azan completamente la teor9a! En
Estados Unidos( por eLemplo( 7arios centenares de miem$ros con 7oz y 7oto de la Sociedad de
In7estigaci?n so$re la Creaci?n( @ue de$en poseer como m9nimo un mster en ciencias( y entre los @ue se
incluye a muc"os $i?logos( pre8ieren la descripci?n del GFnesis con una $ase cient98ica!
The New Scientist, +' de Lulio de 1')1( p! ++2!
Los pasos ms importantes en la e7oluci?n son tam$iFn los menos comprendidos( dado @ue la
compleLidad necesaria para desarrollar( pongamos por caso( la 8otos9ntesis o la sangre caliente 7a ms all
de los simples modelos matemticos actuales! As9( ca$en aHn razonamientos puramente cualitati7os acerca
de c?mo tu7ieron lugar estos grandes saltos "acia delante
0ero 8ueron las a8irmaciones sensacionalistas de Smyt"( 5enzies y sus sucesores las @ue
saltaron al primer plano( permitiendo a los egipt?logos ortodoKos agrupar a todas y cada una de
+&
las teor9as disidentes $aLo el manto de la piramidolog9a! As9( las pro7ocati7as especulaciones de
Loc4yer y otros 8ueron ignoradas!
5ientras tanto( "a$9a aparecido la teor9a de la e7oluci?n de Dar#in!
Cuando se inici? la egiptolog9a( la mayor9a de los eruditos( como 8ieles "iLos de la Ilustraci?n(
eran ateos( materialistas o s?lo nominal=mente religiosos! Casi todos ellos esta$an con7encidos
de @ue representa$an el apogeo de la ci7ilizaci?n! 0ero toda79a no se contempla$a el proceso
como algo ine7ita$le y automtico/ los intelectos ms renom$rados de la Fpoca aHn no se 7e9an a
s9 mismos como monos a7anzados! -oda79a no era una "ereL9a sugerir @ue( en realidad( los
antiguos sa$9an algo!
0ero cuando la teor9a de la e7oluci?n se con7irti? en dogma( se "izo imposi$le %y aHn
sigue siFndolo, atri$uir conocimientos eKactos a las culturas antiguas sin soca7ar la 8e en el
progreso! As9( colocados en el mismo saco @ue los piramid?logos( e incapaces de respaldar
6elena 3la7ats4y era una muLer de gran 8uerza personal y prodigiosos conocimientos! Su prop?sito era el
de realizar una s9ntesis de las tradiciones esotFricas del mundo( aun@ue( para algunos lectores( el resultado
es ms un conglomerado @ue una s9ntesis! Sin em$argo( un siglo despuFs( algunas de sus a8irmaciones
aparentemente ms escandalosas parecen ser luminosamente pro8Fticas( mientras @ue la inicial descon=
8ianza engendrada por su prosa eKttica y enre7esada disminuye signi8icati7amente despuFs de releerla!
ideas sensatas con prue$as 8e"acientes( todos a@uellos primeros egipt?logos( "om$res de gran
amplitud de miras( 8ueron perdiendo terreno poco a poco! Wisto retrospecti7amente( se puede
decir @ue era ine7ita$le!
-odos a@uellos "om$res( sin eKcepci?n( tra$aLa$an en la som$ra! En Europa( las
7erdades m9sticas y meta89sicas @ue nutren a la autFntica ci7ilizaci?n esta$an oscurecidas(
8osilizadas u ol7idadas %aun@ue SFnelon( Goet"e( Sec"ner y algunos al@uimistas "a$9an
mantenido 7i7a la tradici?n,! La cruda ciencia de la Fpoca sustenta$a el deprimente uni7erso de
E$olas de $illarI postulado por Laplace!
Entonces era posi$le( como tam$iFn lo es "oy( acudir a la catedral de C"artres y @uedar
cauti7ado por la in@ue$ranta$le con7icci?n de @ue( de algHn modo( a"9 est el sentido de la 7ida
"umana en la -ierra! 0ero eKplicar dic"a con7icci?n( ponerla en tFrminos comunica$les( re=
sulta$a imposi$le "ace cien aNos! C EdemostrarlaI sigue siendo imposi$le!
Aun@ue corruptas y decadentes( las ci7ilizaciones orientales del siglo KiK eran 8lorecientes
comparadas con Europa! 0ero s?lo resulta$an accesi$les a ;ccidente a tra7Fs de la distorsionada
7er$orrea de 3la7ats4y( o de los li$ros de los eruditos occidentales( im$uidos de las nociones
progresistas de la Ilustraci?n y( por tanto( ciegos al sentido interior de las pala$ras @ue
pretend9an comunicar!
Lo @ue "oy est a disposici?n de cual@uier estudiante @ueda$a entonces 8uera del
alcance de la mayor9a de los eruditos! Resulta$a imposi$le estudiar de primera mano las
autFnticas o$ras de los maestros zen( los su89es o los yoguis( leer el Kardo <hdol %el #ibro de
los muertos ti$etano,( el <ao <62:ing, los Silo:alia, a los m9sticos cristianos( los al@uimistas( los
ca$alistas y los gn?sticos/ comparar todos estos mitos con los egipcios( y reconocer( por encima
de sus di8erencias( el 79nculo @ue une a todas estas tradiciones!
Al mismo tiempo( era imposi$le para la mayor9a de los "om$res reconocer la autFntica
naturaleza del EprogresoI! Los artistas( @ue en ;ccidente especialmente actHan como una
especie de terminaciones ner7iosas sensi$les de la sociedad( sol9an estar menos engaNados! Goe=
t"e( 3la4e( :ier4egaard( Dietzsc"e( 5el7ille( Sc"open"auer( Do7alis( Dostoie7s4i y algunos ms
7e9an el progreso tal como era/ pero representa$an una impotente minor9a! 6oy( un "om$re tiene
@ue estar loco para creer en el EprogresoI/ "ace cien aNos $asta$a con @ue 8uera insensi$le!
Wista desde la perspecti7a "ist?rica( la egiptolog9a constituye un ine7ita$le producto de
su Fpoca! Al mirar atrs( se "ace e7idente @ue "ace cien aNos ningHn erudito o grupo de eruditos
pod9a "a$er perci$ido lo @ue era el autFntico Egipto! 0ara ello se necesita$an primero los
a7ances de la ciencia moderna( as9 como la posi$ilidad de disponer al mismo tiempo de las
doctrinas m9sticas de ;riente y de una mente capaz de aplicar am$os tipos de conocimiento a las
ruinas de Egipto!
Al mirar atrs( resulta imposi$le no admirar los "ercHleos es8uerzos de los egipt?logos
sus concienzudas eKca7aciones( la reconstrucci?n de las ruinas( la recogida( 8iltrado y
+<
clasi8icaci?n de datos( la gigantesca la$or de desci8rar los Lerogl98icos y la escrupulosa atenci?n a
los detalles en todos los campos y en todos los ni7eles! 0ero( al mismo tiempo( resulta di89cil
comprender el modo en @ue a@uellos eruditos llegaron a muc"as de sus conclusiones( dada la
naturaleza del material del @ue dispon9an! Una a8irmaci?n realizada por Lud#ig 3orc"ardt( uno
de los egipt?logos ms industriosos y prol98icos( descri$e muy $ien la situaci?n en una sola
8rase! En 1'++( tras "a$er demostrado @ue las pirmides de Egipto esta$an orientadas a los
puntos cardinales( y situadas y ni7eladas con una precisi?n @ue "oy no se podr9a superar(
3orc"ardt llega$a a la conclusi?n de @ue( en la Fpoca de la construcci?n de las pirmides( la
ciencia egipcia esta$a aHn en su in8ancia!
La interpretacin simbolista de gipto
La eKtensa o$ra de Sc"#aller de Lu$icz #e <emple de lN@omme se pu$lic? en 1'2)! Aun@ue a
primera 7ista parece presentar un panorama de Egipto en total desacuerdo con el propuesto por
los egipt?logos acadFmicos( un eKamen ms detallado muestra @ue( en ciertos casos( su tra$aLo
"a$9a sido pre8igurado por los descu$rimientos de sus predecesores( ya @ue( con 8recuencia( se
"a deLado @ue los $uenos tra$aLos languidecieran( mientras @ue otras teor9as( menos acertadas(
ad@uir9an preeminencia! En otros casos( las Hltimas dos dFcadas de la egiptolog9a "an
corro$orado las teor9as de Sc"#aller de Lu$icz en di7ersos detalles signi8icati7os en muc"os
m$itos( aun@ue sin reconocer su tra$aLo como 8uente %esto Hltimo puede ser deli$erado( pero
tam$iFn puede no serlo no "ay ninguna raz?n de peso por la @ue dos estudiosos no puedan
llegar a conclusiones similares de manera independiente,!
0ero( ms all de todas estas semeLanzas( #e <emple de H@omme es una o$ra Hnica( ya
@ue proporciona una doctrina completa y co"erente donde se 8usionan el arte( la ciencia( la
8iloso89a y la religi?n en un solo corpus de sa$idur9a @ue puede dar cuenta de la ci7ilizaci?n del
antiguo Egipto en toda su integridad! A la luz de su interpretaci?n( la e7idente paradoLa @ue
representa el "ec"o de @ue un pue$lo de necr?8ilos con8usos y primiti7os produLera unas o$ras
maestras art9sticas y ar@uitect?nicas sin precedentes durante cuatro milenios desaparece com=
pletamente! La interpretaci?n sim$olista eKplica tam$iFn de 8orma $astante natural la
sorprendente unidad del arte( la ar@uitectura y la religi?n egipcias durante toda su larga "istoria/
unidad @ue antes de Sc"#aller de Lu$icz los eruditos Hnicamente pod9an atri$uir al Econ=
ser7adurismoI! 0or otra parte( con8orme se a7anza en los di7ersos m$itos de la ciencia
moderna( en antropolog9a( ar@ueolog9a( lingP9stica y muc"as otras disciplinas( salen a la luz
nue7os "ec"os y se 8ormulan nue7as teor9as @ue( directa o indirectamente( se relacionan con la
descripci?n sim$olista de Egipto!
Aun@ue el lector incauto nunca llegar a enterarse de ello por la lectura casual de las
re7istas cient98icas populares o de la prensa popular %ni si@uiera de la @ue se denomina a s9
misma Eresponsa$leI,( est en marc"a una autFntica re7oluci?n en el pensamiento "umano
%compensando con su intensidad lo @ue @uiz sea una 8alta de di8usi?n,!
Este "ec"o aHn no "a "allado eco en la mayor9a de los li$ros escolares de teKto( ni
si@uiera en las mentes y los corazones de la mayor parte de los cient98icos y eruditos en acti7o/
pero la ciencia y la erudici?n "an re8utado ya e8ecti7amente las "ip?tesis mecanicistas y e7olu=
cionistas @ue "a$9an moti7ado una gran parte de su es8uerzo!
Se trata de una situaci?n 8ascinante( y posi$lemente Hnica( en la "istoria "umana! En las
manos adecuadas( el tra$aLo de Sc"#aller de Lu=$icz puede desempeNar un importante papel en
la con8iguraci?n de una nue7a sociedad( ya @ue( a pesar de @ue #e <emple de lN@otnme trata
aparentemente de una ci7ilizaci?n antigua y aLena( dic"a ci7ilizaci?n ten9a un pro8undo y eKacto
conocimiento de los principios responsa$les del uni7erso creado! C es este conocimiento el @ue
le 8alta a la ciencia moderna( puesto @ue( a pesar de todos sus FKitos a la "ora de estudiar y medir
los mecanismos de los di7ersos 8en?menos( los principios responsa$les de su creaci?n siguen
siendo casi tan desconocidos como lo eran en los comienzos de la ciencia moderna!
>;6D -ACL;R( EScience and trie 0aranormalI( <he #istener, 1 de diciem$re de 1')&!
EKiste tam$iFn la di8icultad de reconciliar estos desconcertantes 8en?menos( supuestamente reales( con la
ciencia esta$lecida! A algunos cient98icos esto les "a trastornado tanto @ue se "an 7uelto sumamente
"ostiles/ otros no "an sido capaces de o$ser7ar el espectculo de Geller para e7itar cual@uier posi$ilidad
de deLarse con7encer! Esta actitud de Eesconder la ca$eza $aLo la arenaI "a originado @ue en el m$ito de
+2
lo paranormal "aya una serie de personas @ue se es8uerzan en destruir la ciencia esta$lecida! Son personas
a las @ue no les gustan las teor9as actuales de la 89sica( la @u9mica o la astronom9a de$ido a @ue Fstas no es=
tn de acuerdo con sus pro8undas creencias en los 8en?menos paranor=males ms eKtremos( como la
comunicaci?n con los esp9ritus de ios muertos o con seres inteligentes del espacio eKterior!
Estas actitudes no pueden sino producir una escisi?n @ue separar a la comunidad cient98ica aHn
ms intensamente de @uienes estn 8uertemente implicados en lo paranormal! Dado @ue "oy en d9a todo lo
irracional y lo m9stico resulta muy popular( parece @ue s?lo la ciencia su8rir en este con8licto! Eso ser9a
un desastre la creciente cultura de la sinraz?n podr9a muy $ien contri$uir a lle7ar a la "umanidad a una
nue7a edad media si no se controla lo $astante pronto!
Quienes con89an en comprender el mundo tan racionalmente como sea posi$le no tienen por @uF
descorazonarse !!! Una 7ez se puede dar una eKplicaci?n causal( la 7isi?n racional se sal7a!!!
5uc"os cient98icos estn "oy seriamente interesados en estos 8en?menos( y consideran @ue
realizan un tra$aLo Htil! 0odemos con8iar en @ue el panorama ser muc"o ms claro antes de @ue pase
muc"o tiempo cuando la nie$la se disipe( con89o en @ue seguir "a$iendo un mundo racional @ue
o$ser7ar! O7ursi%as del autor!T
Est por 7er si los cient98icos y los eruditos lograrn( o no( dotarse de la necesaria dosis de
"umildad y 7ol7er los oLos "acia las enseNanzas de una ci7ilizaci?n antigua ya desaparecida!
5ientras tanto( la descripci?n de Egipto realizada por Sc"#aller de Lu$icz deLa claro
@ue 8ue esta comprensi?n total del principio( la 8unci?n y el proceso la responsa$le de la 8orma y
estructura de la sociedad egipcia y de todas sus sagradas o$ras!
R! A! Sc"#aller de Lu$icz naci? en Alsacia( en 1.'1! -ras estudiar matemticas y
@u9mica( se 7io atra9do a temprana edad por los temas 8ilos?8icos( m9sticos y religiosos! Sue
adoptado o8icialmente por el pr9ncipe y poeta lituano ;! W! de Lu$icz=5ilosz( por el tra$aLo
realizado en representaci?n suya durante la primera guerra mundial( y aNadi? el EDe Lu$iczI
"onorario a su nom$re! En las dFcadas de 1'+* y 1'&* se dedic? a realizar di7ersos estudios
matemticos( m9sticos( al=@u9micos y cient98icos/ a lle7ar a ca$o eKperimentos con plantas(
-! ERIC 0EE-( <he hind Iathematical 5apyrus, 6odder Z Stoug"ton( 1'+&( p! 1*!
-al como s?lo 0lat?n entre todos los griegos pareci? comprender( los egipcios eran esencialmente
una naci?n de mercaderes( y el interFs en Ao la especulaci?n acerca deA un determinado tema por s9
mismo era algo totalmente aLeno a su mente! YEstrictamente "a$lando( esto es ineKacto! El dinero como tal
era desconocido en Egipto! Es a los especuladores griegos a @uienes se suele atri$uir el "onor de tal
in7ento! Pota del autor!Q
+1
metales y 7idrios de colores( y a tratar de poner en prctica sus ideas con 7arias personas de
parecida mentalidad! 0ero s?lo cuando la suerte Ao( ms eKactamente( el destinoA le lle7? a
Egipto( en 1'&)( decidi? conscientemente resol7er la paradoLa @ue Fste plantea$a!
Srente al templo de LuKor( tu7o uno de a@uellos destellos de pro8unda intuici?n @ue tan a
menudo acompaNan a los descu$rimientos tu7o la certeza de @ue en a@uellas inmensas y
asimFtricas ruinas esta$a 7iendo la plasmaci?n deli$erada de unas proporciones! Wio en LuKor el
0arten?n de Egipto!
Esta con7icci?n contradec9a directamente la teor9a egiptol?gica aceptada! Se
considera$a @ue en Egipto las matemticas constitu9an un aspecto primiti7o y puramente
prctico( relacionado con la di7isi?n de la tierra y el reparto de $arras de pan y medidas de trigo!
Se supon9a @ue los egipcios no comprend9an las leyes de la armon9a y la proporci?n( ni conoc9an
la eKistencia de los nHmeros irracionales!J Se supon9a @ue todas estas eran in7enciones griegas
%los eruditos de$at9an( y siguen de$atiendo( no tanto "asta d?nde llega$a el conocimiento de los
griegos en estas reas( sino en @uF medida se aplica$a dic"o conocimiento,!
El descu$rimiento de los nHmeros irracionales y de las leyes de la armon9a y la
proporci?n se atri$u9a a 0itgoras( el desconcertante y semilegendario m9stico y matemtico %c!
2.*=c! 2** a!C,( a @uien se atri$u9a tam$iFn el desarrollo de la m9stica pitag?rica del nHmero la
teor9a de @ue los nHmeros poseen un signi8icado intr9nseco! Aun@ue esta Hltima teor9a "a sido
o$Leto de cierta "ilaridad entre los estudiosos modernos( est eKperimentando un 8uerte
resurgimiento( y( comprendida en su conteKto( constituye un medio Aacaso el meLorA de
entender el mundo @ue eKperimentamos!
J EIrracionalI no conmensura$le con nHmeros naturales! Un nHmero irracional es una ra9z de una ecuaci?n alge$raica
@ue no se puede eKpresar como una 8racci?n o como un entero( como( por eLemplo( W+( W&( etc!
+)
l pitagorismo en la !istoria
A lo largo de toda la "istoria "umana( el pitagorismo "a tenido una accidentada( aun@ue "onrosa(
trayectoria!
La "ermandad pitag?rica 8ue 8undada por 0itgoras para aplicar sus teor9as matemticas(
8ilos?8icas y arm?nicas a los m$itos morales y prcticos de la 7ida cotidiana! Al ca$o de unas
dFcadas se disol7i?( pero di7ersos pe@ueNos grupos e indi7iduos aislados siguieron consi=
derndose pitag?ricos!
+.
>ULES SAGERE-( #e syst6me du monde des chald6ens a Pe"ton, Li$rairie SFliK Alean( 1'1&( p! 11!
La cosmolog9a de Silolao se "a transmitido( y se sigue transmitiendo( como un sistema "eliocFntrico( y se
atri$uye a 0itgoras! Se trata de una leyenda cuyos or9genes son posteriores a CopFrnico! C es importante
mostrar "asta @uF punto es in8undada( ya @ue( si el conocimiento del mo7imiento "eliocFntrico se remonta
a 0itgoras( es necesario postular un largo desarrollo cient98ico anterior/ y la "istoria de la e7oluci?n del
esp9ritu "umano "a$r9a tenido un aspecto completamente distinto del @ue "asta a"ora "emos presentado!
5;RRIS R! C;6[D e ISRAEL EDVARD DRA3:ID( Source Koo:s
in the @istory of the Sciences, 5cGra#=6ill( 1'<.( pp! 1*) y 1*'!
Aristarco de Samos !!! es ms conocido por su anticipaci?n del sistema copernicano !!! La "ip?tesis
"eliocFntrica de Aristarco tu7o poco FKito en la AntigPedad! Los astr?nomos !!! en general rec"azaron la
"ip?tesis "eliocFntrica so$re una $ase cient98ica! YAristarco( como Silolao( era pitag?rico! Pota del autor!Q
C;L\D 3LA:E5;RE( en <he #istener, 11 de no7iem$re de 1')1( p! 2'1! AHn eKiste mayor raz?n para
"acer "incapiF en la importancia de la 7isi?n de los antiguos griegos so$re el mecanismo de la mentalidad(
especialmente la de 0lat?n y Arist?teles( ya @ue sus opiniones y su autoridad( santi8icadas y dogmatizadas
por los primeros padres cristianos( se con7irtieron en la 7erdad incuestiona$le @ue encaden? la mente del
"om$re en la Edad 5edia y reduLo el a7ance de la ci7ilizaci?n a un 7acilante andar a gatas!
GE;RGE SAR-;D( @istory of Science, Dorton( 1')*( p! <+&!
La in8luencia del <imeo en las Fpocas posteriores 8ue enorme y esencialmente mala! 5uc"os eruditos se
engaNaron al aceptar las 8antas9as de este li$ro como 7erdades re7eladas! Ese engaNo o$staculiz? el pro=
greso de la ciencia/ y el <imeo "a seguido siendo "asta "oy una 8uente de engaNo y de superstici?n!
5ARCEL GRIAULE( 7on%ersations "ith ;gotemmeli, ;K8ord Uni7ersity 0ress( 1'12( p! 1)!
;gotemmeli no ten9a nada contra los europeos! Di si@uiera sent9a lstima por ellos! Les a$andon? a su
suerte en las tierras del Dorte!
La m9stica del nHmero degener? o se di8umin?( pero los principios pitag?ricos del ritmo( la
armon9a y la proporci?n continuaron eLerciendo una importante Ay a 7eces a$rumadoraA
in8luencia en el arte y la ar@uitectura/ estos principios ten9an %y tienen, sentido para todos
a@uellos indi7iduos cuya eKperiencia personal les lle7a a creer en un orden 8undamental! A lo
largo de toda la "istoria occidental( los grandes talentos creadores "an sido( eKpl9cita o
impl9citamente( pitag?ricos!
0lat?n( especialmente en el <imeo, se mani8esta$a pitag?rico( como lo 8ueron los
neoplat?nicos de AleLandr9a en los siglos ni( i7 y 7 a!C! Do parece @ue en sus comienzos la
Iglesia cristiana mostrara un gran interFs por el pitagorismo/ pero en el siglo 7i 3oecio( mientras
Roma descarga$a todo su peso so$re Fl( reuni? los restos de la doctrina pitag?rica y los consign?
por escrito antes de ser eLecutado por -eodorico! Aun@ue( al parecer( no era cristiano( 3oecio
goza$a de gran estima en el seno de una Iglesia @ue( por lo dems( era intolerante/ en conse=
cuencia( el pitagorismo no @ued? del todo enterrado!
Los elementos ilustrados del islam( @ue pro$a$lemente "eredaron las enseNanzas de los
Hltimos neoplat?nicos( mantu7ieron 7i7a la llama/ y es posi$le @ue Fsta so$re7i7iera( de 8orma
ms o menos clandestina( en las sociedades gn?sticas( "ermFticas y al@u9micas! En cual@uier
caso( es e7idente @ue so$re7i7i? %o posi$lemente 8ue re8ormulada de nue7o mediante la
re7elaci?n directa,( ya @ue a8lor? en toda su plenitud en las catedrales g?ticas!
La construcci?n de las catedrales se "alla toda79a rodeada de una $uena parte de
misterio! Las tFcnicas empleadas no 8orma$an parte de la tradici?n cristiana de entonces/ el
e8ecto creado por las catedrales no se parec9a a nada anterior( y "asta "oy nadie sa$e con
seguridad de d?nde proced9an a@uellos conocimientos! Los constructores de las catedrales
aparecieron en Srancia en el siglo Ki! Durante los tres siglos siguientes el mo7imiento se
di8undi? por toda Europa( y 8uera lo @ue 8uere lo @ue constitu9a el esp9ritu @ue lo guia$a( pareci?
desaparecer de 8orma tan a$rupta como "a$9a surgido! En las Hltimas catedrales %por eLemplo( la
de San 0edro( en Roma( o la de San 0a$lo( en Londres, el e8ecto espiritual ya no es el mismo( y
todo el mundo se da cuenta de ello!
Este e8ecto no es el resultado de un accidente! C tampoco se de$e simplemente a su
tamaNo las estructuras modernas no producen un e8ecto similar( aun@ue s9 es posi$le @ue el
+'
5! G6C:A( <he Jeometry ofArt and #ife, S"eed and Vard( 1'<1( p! 11.! El 79nculo entre el pitagorismo y
el ocultismo medie7al y renacentista resulta e7idente en el siguiente eKtracto de la 7abala de Agripa
E3oecio "a dic"o ]-odo lo @ue desde el principio de las cosas se "a producido por la naturaleza parece
"a$erse 8ormado segHn relaciones numFricas( emanadas de la sa$idur9a del Creador! Los nHmeros consti=
tuyen la relaci?n ms sencilla y ms cercana a las ideas de la sa$idur9a di7ina !!! El poder de los nHmeros
en la naturaleza 7i7iente no reside en sus nom$res( ni en los nHmeros como elementos @ue sir7en para
contar( sino en los nHmeros como conocimiento percepti7o( 8ormal y natural!!! A@uel @ue logra unir los
nHmeros usuales y naturales a los nHmeros di7inos "ar milagros a tra7Fs de los nHmeros]I!
>bid!, p! 12&!
El propio signi8icado de Esimetr9aI 8ue ol7idado y reemplazado por el signi8icado moderno!
Sue en Srancia donde esta 8osilizaci?n acadFmica desarroll? sus peores s9ntomas! El papel de la
geometr9a( el propio concepto de composici?n ordenada( 8ueron atacados( y 0errault lanz? el mani8iesto de
la escuela a2geom6trica en el siguiente arre$ato
ELas razones @ue nos "acen admirar las o$ras de arte "ermosas no tienen otro 8undamento @ue el
azar y los capric"os de sus art98ices( del mismo modo @ue Fstos no "an $uscado razones para con8igurar la
8orma de las cosas( cuya precisi?n carece de importanciaI!
0ero 0alladio( C"ristop"er Vren( los "ermanos Adam y Ga$riel pensa$an de otro modo( al igual
@ue los ar@uitectos $arrocos AeKtremadamente cient98icosA de Italia( EspaNa y el sur de Alemania( @ue
incorporaron la elipse y la espiral logar9tmica al diseNo de sus Eteatros meta89sicosI! >bid!, p! 1)&!
Las mentes maestras de nuestra ci7ilizaci?n occidental "an sido( desde 0lat?n( las @ue "an
perci$ido las analog9as( las permanentes semeLanzas entre las cosas( las estructuras( las imgenes! Si la
analog9a 8orma parte de la $ase de la simetr9a dinmica( la euritmia y la modulaci?n( as9 en las artes
espaciales como en la armon9a musical( tam$iFn domina la literatura( ya @ue la met8ora no es sino una
analog9a condensada e inesperada !!! La estructura( la pauta( por un lado( y la met8ora por el otro( pueden
lle7ar al s9m$olo( eKpl9cito o 7elado( como ya "emos 7isto al o$ser7ar la coneKi?n %las Eanalog9asI en
realidad, entre los diagramas reguladores y los mndalas( @ue actHan en el plano consciente o en el
su$consciente( o en am$os!
Empire State 3uildingo la estaci?n de Vater loo inspiren un sentido de lo EsagradoI a los tecn?=
cratas y los 8inancieros! Si las catedrales E8uncionanI( al igual @ue el 0arten?n y el -aL 5a"al( es
por@ue @uien@uiera @ue 8uera @uien las diseN? pose9a un preciso y pro8undo conocimiento de las
leyes uni7ersales arm?nicas( r9tmicas y proporcionales( as9 como un conocimiento no menos
preciso y pro8undo del modo de aplicar dic"as leyes con el 8in de crear el e8ecto deseado!
La Fpoca de las catedrales representa el apogeo de la ci7ilizaci?n europea! El
conocimiento preciso @ue inter7ino en la construcci?n de las catedrales se perdi? o se di8umin?
misteriosamente( y en ;ccidente ya no se 7ol7i? a trans8ormar en una 7isi$le 8uerza 7i7iente!
0ero se 8iltr? a tra7Fs de los gremios( los al@uimistas( los ca$alistas( los rosacruces y las ?rdenes
mas?nicas( con cuyas o$ras Sc"#aller de Lu$icz esta$a ampliamente 8amiliarizado!
&*
n b"sca de #i
Las 8uentes antiguas a8irma$an @ue Egipto era la patria de origen de la geometr9a! Aun@ue todas
las $iogra89as de 0itgoras son 8ragmentarias y sus 8uentes no son de primera mano Apor lo @ue
resultan poco 8ia$lesA( todas coinciden en seNalar este punto @ue 0itgoras "a$9a aprendido
una gran parte de sus conocimientos en ;riente!
En la Fpoca de Sc"#aller de Lu$icz se "a$9an producido numerosos de$ates en torno a
la cuesti?n de si las proporciones de la Gran 0irmide eran deli$eradas o meramente 8ortuitas!
La relaci?n de la altura de la pirmide con el per9metro de su $ase e@ui7ale eKactamente al 7alor
pi! 0i %&(1<12!!!, es el nHmero real trascendente @ue eKpresa la raz?n entre la longitud de la
circun8erencia y su dimetro! Al mismo tiempo( pi se relaciona con otro nHmero ms interesante
el irracional 8i( denominado tam$iFn Esecci?n ureaI! Se "a$9a o$ser7ado Ay los egipt?logos
"a$9an ignoradoA @ue no s?lo la Gran 0irmide( sino tam$iFn las dems( utiliza$an di8erentes
razones 8i en su construcci?n!
As9( Sc"#aller de Lu$icz se propuso descu$rir si el templo de LuKor incorpora$a
tam$iFn( o no( razones 8i! Si esto se pod9a pro$ar ms all de toda duda( corro$orar9a lo @ue
a8irma$an a@uellas antiguas y 8ragmentarias 8uentes( y o$ligar9a a reconsiderar el alcance de los
conocimientos de los antiguos! Si se pudiera demostrar @ue los egipcios pose9an unos
conocimientos matemticos y cient98icos a7anzados( esto no s?lo pro$ar9a Acomo muc"os
sospec"a$anA @ue el 8amoso 8lorecimiento intelectual de los griegos no era sino una som$ra
plida y degenerada de lo @ue "a$9a sido/ asimismo( ayudar9a a consolidar la leyenda A
persistente a lo largo de toda la "istoria y comHn a los pue$los de todo el mundoA de @ue en el
leLano pasado anterior a Egipto eKistieron grandes ci7ilizaciones!
Al contemplar el templo de LuKor como un 0arten?n egipcio( Sc"#aller de Lu$icz 7e9a
algo ms @ue una materializaci?n de la armon9a y la proporci?n en s9 mismos! En la ar@uitectura
sagrada del pasado la estFtica desempeNa$a un papel secundario! As9( el 0arten?n griego se
construy? en "onor de la 7irgen Atenea -parth6nos signi8ica E7irgenI en griego,!
El sim$olismo de la 7irgen es muy amplio y eKtremadamente compleLo( y actHa en
di7ersos ni7eles! 0ero su signi8icado meta89sico 8undamental es el de la creaci?n e' nihilo8 el
uni7erso creado de la nada( del 7ac9o!
A pesar de todos sus FKitos anal9ticos( en 1'&) la ciencia no se "alla$a ms cerca de una
soluci?n al misterio de la creaci?n @ue en la Fpoca de De#ton! 0ero( tras estudiar las
matemticas durante toda su 7ida Ay especialmente las matemticas del nHmero( la armon9a y la
proporci?nA( Sc"#aller de Lu$icz esta$a con7encido de @ue( por muc"o @ue se "u$ieran
distorsionado y di8uminado las enseNanzas de 0itgoras( en su 8orma pura conten9an la cla7e de
este misterio Hltimo! -am$iFn esta$a con7encido de @ue las ci7ilizaciones antiguas pose9an este
conocimiento( @ue transmitieron en 8orma de mito %lo @ue eKplica$a las llamati7as semeLanzas
de los mitos de todo el mundo( en culturas completamente aisladas unas de otras en el espacio y
en el tiempo,!
Un aspecto 8undamental de todos estos temas interrelacionados entre s9 era ese curioso
irracional 8i( la secci?n urea! Sc"#aller de Lu$icz cre9a @ue( si el antiguo Egipto pose9a el
conocimiento de las causas Hltimas( dic"o conocimiento estar9a inscrito en sus templos( no en
teKtos eKpl9citos( sino en la armon9a( la proporci?n( el mito y el s9m$olo!
El primer paso de Sc"#aller de Lu$icz "acia la recuperaci?n de este supuesto
conocimiento perdido 8ue un estudio de las dimensiones y proporciones del templo de LuKor(
con el 8in de descu$rir si Fste re7ela$a un uso signi8icati7o y deli$erado de las medidas! As9(
Sc"#aller de Lu$icz emprendi? la $Hs@ueda de 8i!
0ronto se "izo e7idente @ue su intuici?n era acertada! 0ero la sutileza y el re8inamiento con los
@ue se emplea$an la medida y la proporci?n re@uirieron un re8inamiento paralelo de las tFcnicas
empleadas por Sc"#aller de Lu$icz y su e@uipo! Al 8inal( la tarea necesit? @uince aNos de tra$aLo
en LuKor!
Aun@ue Sc"#aller de Lu$icz emprendi? su $Hs@ueda sa$iendo ms o menos lo @ue
esta$a $uscando( su interpretaci?n no utiliza la medida y la proporci?n para sustentar una teor9a
preconce$ida!
SIR ALAD GARDIDER( Egypt of the 5haraohs, ;K8ord( 1'11( p! 2)!
En algunos aspectos los relatos "allados en las tum$as de los no$les y de los "om$res de rango in8erior
&1
@ue "a$9an ascendido son menos con7encionales y ms esclarecedores @ue los @ue re8leLan las acti7idades
monr@uicas del so$erano! 0ero estos teKtos no son nada comunes en las masta$as de Gize" y Sa@@ara(
del Imperio Antiguo( y en las tum$as eKca7adas en la roca de -e$as( de la XWIII dinast9a( ni una sola( de
un total de 7einte( relata ningHn incidente de la trayectoria de su propietario! 0or otra parte( las largas
secuencias de t9tulos "onor98icos resultan casi in7aria$les/ nunca "u$o una raza de mortales tan enamorada
del reconocimiento eKterno y tan propensa a ostentar ep9tetos!
ALEXADDER 3ADAVC( Ancient Egyptian Architectural $esign, Uni7ersidad de Cali8ornia( 1'12( p! 1.&!
A partir de este estudio o$Leti7o resulta e7idente @ue la ar@uitectura egipcia se diseN? de acuerdo con un
sistema arm?nico $asado en el uso del cuadrado y los tringulos !!! 6ay tam$iFn e7idencias su8icientes de
la presencia de nHmeros de la serie de Si$onacci en las medidas ms signi8icati7as en codos de los planos
de los monumentos!
El "ec"o de @ue tanto el tringulo .2 relacionado con el cuadrado como la serie de Si$onacci nos den una
$uena aproKimaci?n de la secci?n urea demuestra @ue los egipcios ya eran conscientes de las cualidades
de dic"a raz?n( como m9nimo( en la III dinast9a!
>bid!, p! 1)!
En algunos casos( las dimensiones a lo largo de un eLe parecen eKpresar nHmeros de la serie de Si$onacci
&( 2( .( 1&( +1( &<!!! "asta llegar incluso a los 11* codos %en el gran templo de Am?n en :arna4, o @ue se
les aproKiman muc"o( como el resultado del diseNo arm?nico $asado en el tringulo .2!
Pota personal de #ucy #amy, hi,astra de Sch"aller de #ubicz
!!! Is"a y Warille tra$aLaron so$re los teKtos!
-odo lo relacionado con Ameno8is III era rele7ante para su tesis! Warille( por eLemplo( estu7o a punto de
someter a prue$a a a@uellos E8uncionariosI cuyos nom$res no le parec9an "a$er sido elegidos al azar! En
consecuencia( Is"a y Fl tra$aLaron so$re el sentido de cada letra %o Lerogl98ico,! [l discut9a con el seNor De
Lu$icz las implicaciones 8ilos?8icas( del teKto de la -eogamia( por eLemplo( o de cual@uier otro teKto reli=
gioso!
Is"a tra$aLa$a so$re @er2ba:, y cada d9a somet9a su tra$aLo al comentario del seNor De Lu$icz!!!
En cuanto a m9 re7isar( medir( di$uLar( con la ayuda de C! Ro$i=c"on cuando se necesita$a el ta@u9metro!
Se midieron todas y cada una de las partes del templo cu$ierto( lo mismo @ue el pa7imento( piedra por
piedra !!! En unas tarLetas especialmente impresas registr$amos las dimensiones de cada una de las
8iguras altura del om$ligo( de la 8rente( de la coronilla( etc!( y las compar$amos con la $iometr9a "umana
moderna para 7er cules eran las $ases 8undamentales del canon 8ara?nico!
A prop?sito de esto "ay una pe@ueNa anFcdota! En a@uella Fpoca( yo toda79a no sa$9a leer los Lerogl98icos
no empecF a aprender "asta 1'<'!
Una maNana( despuFs de "a$er medido todos los aspectos de una escena poco "a$itual( con el rey en
compaN9a de un personaLe 8emenino( un clculo rpido indica$a @ue el rey( de acuerdo con la altura del
om$ligo y en proporci?n a su altura total( de$9a de tener unos doce aNos! Sorprendida e inc?moda a la 7ez(
murmurF ECa sF @ue en ;riente uno se casa Lo7en( pero( realmente( a los doce aNos me parece un poco
pronto!!!I( creyendo @ue la muLer era la esposa del Lo7en pr9ncipe!
En consecuencia( insist9 en @ue Warille 7iniera a identi8icar a la EmuLerI @ue acompaNa$a a Ameno8is III!
Ardiendo de impaciencia( "u$e de esperar a la noc"e para @ue am$os pudiFramos acudir al templo! Co
aguarda$a impaciente el 7eredicto( ya @ue( si realmente era su esposa( ello plantear9a serias dudas so$re la
cuesti?n de la altura del om$ligo en proporci?n a la de la 8igura completa %lo @ue proporciona$a la cla7e
para sa$er la edad del personaLe representado,!!!
Lentamente( la antorc"a ilumina$a los nom$res de los di7ersos personaLes! Warille me "izo esperar!!!
AQQuiFn esR
ASu madre!
Entonces todo era correcto! 0od9a seguir rellenando innumera$les tarLetas sin el temor de estar perdiendo
el tiempo!!!
TC luego "u$o a@uel d9a en @ue me 8astidi? una medida @ue me pareci? sospec"osaU LlamF a Ro$ic"on(
@ue lleg? con todas sus cintas metlicas de medici?n una de 2* metros( una de &*( dos de 1*( etc! Las
pusimos todas en el suelo( y en todas los metros eran eKactamente iguales( de modo @ue las cintas eran
correctas! Entonces pusimos a prue$a mi sherit %el nom$re ra$e,( eKtendiFndola Lunto a las dems!
Sa$ricada de tela re8orzada( se "a$9a dilatado !!! y( l?gicamente( "a$9a @ue re"acer todo el tra$aLo anterior!
De modo @ue 7ol7imos al lugar @ue me "a$9a dado la alerta una puerta y una pared! 5edidas con una
cinta en condiciones( la pared ten9a eKactamente 1 $razas( y la puerta( 1* codos reales( @ue era lo @ue yo
espera$a!!!
Al principio( Warille se mostra$a muy circunspecto( tantendole a Fl( a ella %a Is"a( la esposa de Sc"#aller
de Lu$icz, y a m9 misma! Esper? 7arios meses antes de Emorder el anzueloI !!! Clement Ro$ic"on no era
&+
menos prudente/ Tnada de esoU Diez aNos despuFs me con8esar9a @ue( tras prepararle 7arias trampas a
Sc"#aller de Lu$icz y o$ser7ar @ue nunca ca9a en ellas!!!
Warille "a$9a comprendido ya @ue la 7ersi?n clsica de los teKtos de las pirmides resulta$a
deplora$lemente engaNosa! Resulta$a di89cil de admitir( entre otras cosas( @ue el 8amoso EteKto can9$alI
perteneciera a un pue$lo tan re8inado y sensi$le ya desde la I dinast9a! El signi8icado pro8undo de las
imgenes se "a$9a de re7elar mediante otro tipo de lectura !!! El seNor De Lu$icz e Is"a empezaron a pasar
largas sesiones con Fl( con las @ue @ued? completamente persuadido!
Adems Ay Drioton 8ue el primero en estar de acuerdoA( los numerosos teKtos considerados
E"ist?ricosI no eran( en general( sino soportes de unas enseNanzas so$re"umanas $asados en la imagen de
la llamada "istoria "umana! Este mundo es perecedero( el otro constituye el 8in Hnico y 7erdadero de la
eKistencia( y a cada uno incum$e sa$er( durante esta 7ida en la -ierra( c?mo alcanzarlo!
La $atalla de Qades"( por eLemplo( ciertamente tu7o lugar! En los in8ormes( 7arias l9neas de8inen concreta
y detalladamente los lugares( e incluso las distancias entre los di8erentes puntos estratFgicos( los nom$res
de los distintos cuerpos del eLFrcito y los nom$res de los enemigos!
0ero aparte de estos "ec"os( @ue uno puede aceptar como "ist?ricamente ciertos( se "allan los
intermina$les EpoemasI @ue le deLan a uno estupe8acto !!! Estos son los "ec"os RamsFs II( ad7ertido de la
enorme coalici?n @ue esta$a reuniendo a toda -ur@u9a en torno a los "ititas( adems de 5esopotamia( la
parte superior de Siria y las tri$us $eduinas n?madas( 8orm? un eLFrcito y atra7es? 0alestina! 5ientras
7iaLa$a sus esp9as le in8orma$an de la posici?n del enemigo( y todos le asegura$an @ue se encontrar9a con
Fl en Alepo! Con8iando eKcesi7amente en sus in8ormadores( RamsFs lleg?( pues( a Qades" ignorando @ue
el enemigo le aguarda$a all9( oculto tras las colinas! Su primera di7isi?n mont? el campamento( y( al
"acerlo( 8ue sorprendida desarmada! Las otras tres di7isiones 8ueron o$ligadas a retroceder una distancia
de unos treinta 4il?metros! 5ediante una 8cil manio$ra del enemigo( RamsFs se encontr? aislado del
resto de sus tropas y completamente solo( mientras el enemigo se lanza$a so$re el campamento(
masacrndolo a 7oluntad!
RamsFs II dirige una esplFndida plegaria a Am?n! Entonces el propio Am?n se encarna en el rey( y(
golpeando a diestro y siniestro( el rey( solo( pone en 8uga o arroLa al r9o ;rontes a miles de carros y
soldados!!!
Los "istoriadores se muestran 8cilmente de acuerdo en @ue el 8amoso 5oema de 5entaour @ue narra esta
"istoria Edesgraciadamente est despro7isto de cual@uier 7alor "ist?ricoI( y Drioton aNade( a prop?sito del
tratado 8irmado entre RamsFs II y los "ititas )en ningn lugar %del poema, se alude a lo esencial/ es decir(
a las respecti7as 8ronteras de am$os pa9sesI %E! Drioton( #NEgypte, pp! <*.=<11,!
Q0or @uF( entonces( esas innumera$les representaciones de esta $atalla( cu$riendo las paredes de los
templosR
QC por @uF se representa al rey amenazando con su maza a un Eramo de prisionerosI( algunos asiticos y
otros a8ricanosR
ELas largas listas de pue$los nu$ios con@uistados @ue decoran los pil?nos y los templos( los relie7es @ue
representan al rey masacrando a un prisionero negro( pertenecen antes a las 8?rmulas y a la iconogra89a
tradicionales @ue a la "istoriaI ->bid!, p! &)),!
As9( todos estn de acuerdo en el carcter a"ist?rico de estos inmensos $aLorrelie7es/ pero entonces( y una
7ez ms( Qpor @uF dedicar tanto tiempo y es8uerzo s?lo para contar cuentos c"inosR
Desde el punto de 7ista clsico( estas preguntas permanecen aHn sin respuesta!
0ero desde el punto de 7ista 8ilos?8ico( en cam$io( se puede 7er la posi$ilidad de plantear y comprender
estos pro$lemas! Sue esto lo @ue persuadi? a Warille!
&&
LeLos de ello( 8ueron las medidas y las proporciones las @ue le impusieron su interpretaci?n!
Asimismo( 7ale la pena mencionar @ue todos los datos y mediciones 8ueron super7isados y
compro$ados por pro8esionales cuali8icados AleKandre Warille( un Lo7en egipt?logo @ue pronto
se deL? seducir por el planteamiento sim$olista y a$andon? su segura carrera pro8esional para
con7ertirse en el porta7oz de Sc"#aller de Lu$icz( y Clement Ro$ic"on( ar@uitecto y Le8e de
eKca7aciones de la delegaci?n egiptol?gica 8rancesa en El Cairo!
Sc"#aller de Lu$icz a8irma$a @ue la ci7ilizaci?n egipcia se $asa$a en un conocimiento
eKacto y pro8undo de los misterios de la Creaci?n! La interpretaci?n sim$olista sustenta esta
a8irmaci?n con dos tipos de e7idencias la primera lingP9stica/ la segunda matemtica! En
Egipto( la lengua y las matemticas constitu9an simplemente dos aspectos de un mismo
proyecto! Sin em$argo( con el 8in de eKplicar y descri$ir satis8actoriamente este proyecto(
Sc"#aller de Lu$icz consider? necesario tratar la lingP9stica y las matemticas por separado!
La c"estin del secreto
Si los egipcios "u$ieran pose9do no s?lo este ele7ado orden de conocimientos( sino tam$iFn un
modo de eKpresarlos o de codi8icarlos similar al nuestro( el tra$aLo de Sc"#aller de Lu$icz
"a$r9a sido innecesario( y la paradoLa de un supuesto pue$lo primiti7o @ue produLo o$ras
maestras art9sticas ni si@uiera se "a$r9a planteado!
5s all de cierto ni7el( en todas y cada una de las artes y las ciencias de Egipto el
conocimiento era secreto! Las reglas( aKiomas( teoremas y 8?rmulas Ala propia materia de la
ciencia y la erudici?n modernasA nunca se "ac9an pH$licos( y es posi$le @ue nunca se llegaran a
escri$ir!
0ero actualmente la cuesti?n del secreto se interpreta de manera e@ui7ocada! Los
eruditos suelen coincidir en la idea de @ue la mayor9a de las sociedades antiguas %y muc"as
sociedades primiti7as modernas, reser7a$an ciertos tipos de conocimiento a un selecto grupo de
iniciados! Esta prctica se considera( cuando menos( a$surda y antidemocrtica( y en el peor de
los casos se interpreta como una 8orma de tiran9a intelectual( mediante la cual una clase
sacerdotal de esta8adores manten9a a las masas en un estado de temor re7erencial e inacti7o!
>A5ES 6EDRC 3REAS-ED( Ancient ecords of Egypt, 7ol! I( C"icago( 1'*1( p! 1&+!
-eti( siempre 7i7iente( gran sacerdote de 0ta"( ms "onrado por el rey @ue ningHn otro sir7iente( como
maestro de las cosas secretas del traba,o @ue su maLestad desea$a @ue se "iciera O7ursi%as del autor!Q
A! 3ADAVC( Ancient Egyptian Architectural $esign, Uni7ersidad de Cali8ornia( 1'12( p! .!
Dirige el tra$aLo( "aciendo @ue estF !!! todo preparado( uno de sus o$reros( el meLor de sus sacerdotes
laicos( @ue conoce las direcciones y es "$il en lo @ue conoce !!! ELecuta las cosas m&s secretas, sin que
nadie lo %ea, sin que nadie lo obser%e, sin que nadie reconozca su cuerpo!!! O7ursi%as del autor!T
Senmut( ar@uitecto de la reina 6atsepsut( en >A5ES 6EDRC 3REAS-ED( Ancient ecords of Egypt, 7ol! II(
C"icago( 1'*1( p! &2&!
Co ten9a acceso a todos los teKtos de los pro8etas( no "a$9a nada @ue yo no supiera de todo lo @ue "a$9a
ocurrido desde el principio!
A! 3ADAVC( op! cit!, p! 1!
Do se trata$a de una 7er$orrea insustancial( ya @ue Senmut descri$e en su estela un teKto arcaico @ue
"a$9a pasado inad7ertido durante muc"o tiempo! De algunos de los teKtos dice @ue esta$an escritos en ro=
llos de pergamino( como el registro de los anales del templo de Am?n en :arna4( durante el Imperio
Due7o( o los rollos de la $i$lioteca del templo de Ed8H!
5!ARCEL GRIAULE( 7on%ersations "ith ;gotemmeli, ;K8ord( 1'12( pp! XIW=XWII!
0ero entre los grupos donde la tradici?n sigue siendo 7igorosa( este conocimiento( caracterizado
eKpresamente de esotFrico( s?lo es secreto en el siguiente sentido! Est( de "ec"o( a$ierto a todos a@uellos
@ue muestren una 7oluntad de comprender a condici?n de @ue( por su posici?n social y su conducta moral(
se les Luzgue merecedores de Fl!
0ero la mente de los antiguos era $astante ms perspicaz @ue la nuestra! 6a$9a %y "ay, $uenas
razones para mantener ciertos tipos de conocimiento en secreto( incluyendo los secretos del
nHmero y la geometr9a( una prctica pitag?rica @ue suele despertar especialmente la ira de los
modernos matemticos!
&<
El cinco era el nHmero sagrado de los pitag?ricos( y los miem$ros de la "ermandad "a$9an de
Lurar @ue mantendr9an su secreto $aLo pena de muerte! 0ero sa$emos @ue "u$o secretos por@ue
Fstos 8ueron re7elados!
Que Egipto pose9a este conocimiento resulta un "ec"o incontesta$le ante las
proporciones arm?nicas de su arte y su ar@uitectura( re7eladas por Sc"#aller de Lu$icz!
0ero( @uizs por desgracia( Egipto sa$9a tam$iFn guardar sus secretos muc"o meLor @ue los
7oci8erantes griegos( lo @ue eKplica @ue los egipt?logos se nieguen a creer @ue los pose9an!
Aun@ue( por de8inici?n( no deLan de ser circunstanciales( las e7idencias de @ue 8ue as9 resultan
a$rumadoras( y s?lo nos 8alta comprender @uF moti7os Lusti8ica$an el "ec"o de mantener este
tipo %o cual@uier tipo, de conocimiento en secreto!
En un mundo de $om$as de "idr?geno( de guerra $acteriol?gica y de otros "orrores del
progreso( es e7idente @ue el conocimiento resulta peligroso! -am$iFn lo es @ue los antiguos no
pose9an ninguna tecnolog9a capaz de desatar una potencia tan $rutal! Sin em$argo( si o$=
ser7amos con mayor detalle de @uF modo nos "allamos emocional y ps9@uicamente
condicionados Alo @ue( a su 7ez( "ace @ue resulte pre=deci$le la manera como reaccionaremos a
unas situaciones dadasA( 7eremos @ue tras el curioso sim$olismo del nHmero pitag?rico
su$yace un conocimiento peligroso!
Una o$ra de arte( $uena o mala( constituye un compleLo sistema 7i$ratorio! Duestros
cinco sentidos estn constituidos para captar estos datos en 8orma de longitudes de onda
7isuales( auditi7as( tctiles y( pro$a$lemente( ol8ati7as y gustati7as! Los datos son interpretados
por el cere$ro( y pro7ocan una respuesta @ue Aaun@ue se dan amplias 7ariaciones entre unos
indi7iduos y otrosA resulta ms o menos uni7ersal nadie interpreta los Hltimos mo7imientos de
la Do7ena sin8on9a de 3eet"o7en como una nana!
Los artistas consumados sa$en instinti7amente @ue sus creaciones se aLustan a unas
leyes considFrese por eLemplo la 8amosa a8irmaci?n de 3eet"o7en( realizada mientras tra$aLa$a
en su Hltimos cuartetos( de @ue Ela mHsica constituye una re7elaci?n de 9ndole superior a la 8ilo=
so89aI! Sin em$argo( no comprenden la eKacta naturaleza de dic"as leyes! Alcanzan la maestr9a
s?lo a tra7Fs de una intensa disciplina( de una sensi$ilidad innata y de un largo per9odo de
ensayo y error! 0oco de ello pueden transmitir a sus pupilos o disc9pulos s?lo se puede
transmitir la tFcnica( pero nunca el EgenioI! Sin em$argo( en las ci7ilizaciones antiguas "a$9a
una clase de iniciados @ue pose9an un conocimiento preciso de las leyes arm?nicas! Sa$9an c?mo
manipularlas para crear el e8ecto preciso @ue desea$an! C plasmaron dic"o conocimiento en la
ar@uitectura( el arte( la mHsica( la pintura y los rituales( produciendo las catedrales g?ticas( los
inmensos templos "indHes( todas las mara7illas de Egipto y muc"as otras o$ras sagradas
antiguas @ue aHn "oy( en ruinas( producen en nosotros un poderoso e8ecto! Este e8ecto se de$e a
@ue a@uellos "om$res sa$9an eKactamente @uF "ac9an y por @uF lo "ac9an se lle7a$a a ca$o
9ntegramente a tra7Fs de un conLunto de manipulaciones sensoriales!
Si a"ora o$ser7amos la Fpoca actual( no encontraremos ninguna o$ra de arte sagrada(
pero s9 inconta$les eLemplos de e8ectos noci7os Acient98icamente demostradosA @ue son el
resultado del uso inde$ido de los datos sensoriales!
La tortura( por eLemplo( constituye un uso inde$ido de los datos sensoriales! Los
"om$res conocen la tortura desde "ace muc"o tiempo/ pero nunca( "asta a"ora( se "a$9a
estudiado cient98icamente! Cuando se analiza( se "ace e7idente @ue la tortura adopta dos 8ormas
pri7aci?n sensorial %con8inamiento solitario, y eKceso de estimulaci?n sensorial %atar a alguien al
$adaLo de una campana/ el potro de tortura( etc!,!
6oy es un "ec"o $ien conocido Ay los tra$aLos en este m$ito re7elan continuamente
e8ectos aHn ms sutiles e insidiososA @ue las tensiones y 8atigas de la 7ida moderna tienen
consecuencias( reales e( incluso( calcula$les( en nuestras 8acultades ps9@uicas y emocionales! La
gente @ue 7i7e cerca de un aeropuerto o tra$aLa con el ruido incesante de una 8$rica 7i7e en un
continuo estado de ner7iosismo! En los edi8icios de o8icinas donde el aire se recicla o se "ace un
amplio uso de materiales sintFticos se crea una atm?s8era donde los iones negati7os son escasos!
Aun@ue los sentidos no lo detectan de manera directa( en Hltima instancia se trata de un
8en?meno 7i$ratorio de ni7el molecular( y tiene poderosos e8ectos( mensura$lemente
perLudiciales la gente se 7uel7e depresi7a a irrita$le( se cansa con 8acilidad y su resistencia a las
Pe" Scientist, +) de mayo de 1')1( p! <1<!
La desconcertante noci?n de @ue los campos elFctricos dF$iles pueden in8luir en la conducta animal se 7e
&2
8ortalecida por un in8orme de dos $i?logos del Instituto de In7estigaci?n so$re el Cere$ro( de Los ^ngeles
!!! EKactamente @uF mecanismos 8undamentales pueden su$ya=cer a estos e8ectos es algo @ue toda79a
constituye un misterio! Los ni7eles de los campos son demasiado $aLos como para acti7ar las 8inas co=
neKiones %sinapsis, entre las cFlulas ner7iosas !!! La eKposici?n cr?nica a los campos elFctricos dF$iles de
$aLa 8recuencia se incrementa constantemente( y sus principales 8uentes son las l9neas de transmisi?n elFc=
trica y cual@uier pieza de los aparatos elFctricos! EKiste( pues( una creciente preocupaci?n por los posi$les
riesgos para la salud!
G! I! GURD>IESS( All and E%erything, Routledge Z :egan 0aul( 1'<'( p! 1121!
C 8ue precisamente entonces( en ese per9odo de mi eKistencia( cuando empecF a o$ser7ar ms de una 7ez
@ue( algunos d9as determinados( las 8uerzas y el grado de mi acti7idad mental empeora$an especialmente
!!! y desde entonces empecF a prestar atenci?n !!! 5e con7enc9 de @ue ese indesea$le estado me so$re7en9a
cada 7ez @ue nuestro gran ELi8e=c"a4anI entra$a en acci?n %ELi8ec"a4anI corresponde aproKimadamente
a lo @ue en la tierra se llama una EdinamoI,!
in8ecciones disminuye! Las 8recuencias su$s?nicas y ultras?nicas producidas por una amplia
gama de m@uinas eLercen tam$iFn una poderosa y peligrosa in8luencia! Actualmente los
diseNadores poseen un cierto conocimiento de los e8ectos de los colores y de las com$inaciones
de Fstos/ sa$en @uF e8ectos pueden ser $ene8iciosos( y cules noci7os( aun@ue no sa$en por @uF!
As9( la 7ida cotidiana de los "a$itantes de las actuales ciudades es tFcnicamente una 8orma de
tortura( sua7e pero constante( en la @ue las 79ctimas y los 7erdugos se 7en a8ectados por igual! C
todos llaman a eso EprogresoI! El resultado es parecido al @ue produce la tortura deli$erada! Las
personas espiritualmente 8uertes reconocen el desa89o( lo a8rontan y lo superan/ el resto
sucum$en( se em$rutecen( se 7uel7en apticas y 8cilmente domina$les se ad"ieren ser7ilmente
a cual@uier cosa o persona @ue prometa ali7iar su intolera$le situaci?n( y los "om$res se 7en
arrastrados con 8acilidad a la 7iolencia( o a eKcusar la 7iolencia en nom$re de lo @ue imaginan
@ue son sus intereses! C todo esto se lle7a a ca$o por "om$res @ue pro8esan ele7ados ideales(
pero @ue ignoran las 8uerzas @ue manipulan!
Es un "ec"o incontesta$le @ue todos estos 8en?menos eLercen sus e8ectos ya sea a tra7Fs
de los sentidos directamente( ya sea %como en el caso del aire desionizado( o en el de las ondas
su$s?nicas y ultras?nicas, a tra7Fs de otros receptores 8isiol?gicos ms sutiles! Es e7idente(
pues( @ue todos ellos se pueden reducir a tFrminos matemticos( al menos en principio!
Los antiguos no pod9an construir una $om$a de "idr?geno aun cuando "u$ieran @uerido
"acerlo! 0or otra parte( aun@ue la mente militar puede considerar @ue matar gente constituye un
o$Leti7o en s9 mismo( el o$Leti7o Hltimo de la guerra no es tanto el genocidio como la con@uista
ps9@uica del enemigo! La sola 8uerza $ruta pro7oca in7aria$lemente una reacci?n 7iolenta/ las
tiran9as raras 7eces perduran cuando se $asan Hnicamente en el poder militar! 0ero cuando el
enemigo est ps9@uicamente inde8enso( el go$ernante est seguro!
Si o$ser7amos nuestra propia sociedad 7eremos seres "umanos reducidos a la escla7itud
mediante unos 8en?menos sensoriales y supr(a=sensoriales impuestos por "om$res @ue no sa$en
lo @ue "acen! 0odemos postular 8cilmente una situaci?n en la @ue unos "om$res ms sa$ios(
pero no menos ego9stas( produzcan un e8ecto similar de manera deli$erada( a tra7Fs del
conocimiento de la manipulaci?n de los sentidos!
En las catedrales( as9 como en el arte y la ar@uitectura sacros del pasado( podemos 7er el
conocimiento de la armon9a y la proporci?n correctamente empleado( pro7ocando un
sentimiento de lo sagrado en todos a@uellos "om$res cuyas emociones no "an sido
permanentemente paralizadas o destruidas por la educaci?n moderna! Do se re@uiere( pues( un
gran es8uerzo de imaginaci?n para conce$ir la posi$ilidad de dar al mismo conocimiento un uso
totalmente opuesto por parte de personas sin escrHpulos! En principio( resulta conce$i$le @ue las
construcciones( los $ailes( los cantos y la mHsica puedan reducir a la masa de una determinada
po$laci?n a un estado de inde8ensi?n! Do ser9a di89cil para unos "om$res @ue conocieran los
secretos( ya @ue a@uellos @ue niegan @ue dic"os secretos eKistan producen un e8ecto parecido en
nuestra Fpoca! C es ya una tradici?n( repetida a lo largo de toda la "istoria %aun@ue
personalmente no conozco ninguna e7idencia concreta al respecto,( a8irmar @ue( si Egipto
decay? y( 8inalmente( se derrum$?( 8ue por culpa del uso inde$ido y generalizado de la magia(
@ue( en Hltima instancia( no es ms @ue la manipulaci?n de 8en?menos arm?nicos!
Esta no es sino una raz?n 7lida para mantener ciertos tipos de conocimientos
&1
matemticos en secreto! 6ay muc"as otras( relati7as al proceso de desarrollo y la iniciaci?n del
indi7iduo al "om$re @ue es incapaz de guardar un secreto sencillo no se le puede con8iar otro
ms compleLo y peligroso! Sinalmente( de$emos considerar la posi$ilidad de @ue "ayamos
alcanzado nuestros intelectos occidentales( innega$lemente desarrollados( al precio de perder
sensi$ilidad intuiti7a y emocional/ as9( es posi$le @ue en el pasado el uso inapropiado de los
conocimientos matemticos "u$iera sido ms peligroso @ue en la actualidad!
En todos los m$itos del conocimiento egipcio los principios su$yacentes se
mantu7ieron en secreto( pero se mani8estaron en las o$ras! Cuando dic"os conocimientos se
escri$ieron en li$ros Ay "ay re8erencias a $i$liotecas sagradas cuyos contenidos no se "an
"allado LamsA( dic"os li$ros se dirigieron s?lo a a@uellos @ue "u$ieran merecido el derec"o a
consultarlos! As9( en lo @ue se re8iere a la escritura( no tenemos ms @ue unos cuantos papiros
matemticos dirigidos a estudiantes y( aparentemente( de carcter puramente prctico y
mundano aluden a pro$lemas de distri$uci?n de pan y de cer7eza entre un determinado nHmero
de personas( y cosas as9! 5s adelante mostraremos $re7emente c?mo Sc"#aller de Lu$icz
demuestra @ue estos eLercicios escolares se deri7an necesariamente de unos conocimientos mate=
mticos te?ricos ele7ados y eKactos!
En astronom9a no tenemos teKtos( sino un calendario( mara7illosamente preciso( @ue
indica( ms all de toda duda( @ue los egipcios pose9an una astronom9a a7anzada! -ampoco "ay
teKtos de geogra89a y geodesia( pero el tra$aLo de un gran nHmero de eruditos "a mostrado @ue el
emplazamiento y las dimensiones de la Gran 0irmide( as9 como los de las tum$as y
monumentos @ue se remontan a la I dinast9a( adems de la totalidad del compleLo sistema
egipcio de pesas y medidas( no "a$r9an sido posi$les sin la posesi?n de un conocimiento preciso
de la circun8erencia de la -ierra( del ac"atamiento de los polos y de muc"os otros detalles
geogr8icos!
En medicina nos encontramos de nue7o con el pro$lema de la escasez de teKtos( y este
pro$lema se complica aHn ms por las di8icultades tFcnicas de su traducci?n! 0ero los teKtos de
los @ue disponemos aluden a un corpus de conocimientos no escritos( mientras @ue( si se
S! GIEDI;D( <he Eternal 5resent, ;K8ord( 1'2)( 7ol! I( p! <'1!
Sc"#aller de Lu$icz "ac9a "incapiF en las implicaciones sim$?licas in"erentes a la organizaci?n
proporcional del conLunto de un gran templo! El anlisis gr8ico del segundo 7olumen es de una so$er$ia
precisi?n! 0uede @ue uno no estF dispuesto a llegar "asta el punto de comparar el signi8icado de una
catedral cristiana con la 7isi?n religiosa( pro8undamente distinta( de los egipcios! -am$iFn se puede uno
mostrar eKtremadamente cauto a la "ora de aceptar la idea de @ue las distintas partes del templo de LuKor
re8leLan di8erentes etapas del desarrollo "umano @ue las proporciones del santuario ms interior
representan las de un nou%eau n6 %un reciFn nacido,( o @ue se pueden encontrar las proporciones de un
es@ueleto adulto en la totalidad del conLunto( incluyendo los aNadidos ms recientes!
Los 7olHmenes de Sc"#aller de Lu$icz no se encuentran normalmente en la $i$liogra89a de ningHn
egipt?logo serio( pero( a largo plazo( su o$ser7aci?n 8undamental de la relaci?n entre el signi8icado
sim$?lico y el uso de las proporciones merecer una consideraci?n ms detenida! Su in8luencia en
Ro$ic"on y Warille( @ue esta$an especialmente interesados en las implicaciones c?smicas del templo
egipcio( lle7? a un nue7o per8eccionamiento de las eKca7aciones egipcias( y constituy? una aportaci?n a
los ol7idados estudios so$re el sim$olismo @ue impregna toda la ar@uitectura egipcia( "asta la disposici?n
de cada piedra!
lbid!, p! <'*!
En la dFcada de 1'2*( las in7estigaciones de 3ada#y y R= A! Sc"#aller de Lu$icz dieron una idea
detallada de la organizaci?n proporcional de las edi8icaciones egipcias !!! 3ada#y dio un resumen de
algunas de sus ideas !!! los conLuntos egipcios como los grandes templos del Imperio Due7o( @ue
aumenta$an por acumulaci?n Ase aNad9an partes nue7as Lunto a las estructuras anterioresA( continua$an
eK"i$iendo las mismas pautas de proporciones aun@ue sus partes estu7ieran separadas por 7arios cientos
de aNos! 3ada#y cali8ica de EdiseNo arm?nicoI el sistema $asado en determinadas dimensiones @ue se
repiten en los planos de las plantas y secciones( las cuales se pueden eKpresar mediante un diagrama
constructi7o utilizando tringulos is?sceles y cuadrados! EAm$os sistemas( el aritmFtico de Si$onacci y el
sistema gr8ico de la secci?n urea( se com$ina$an para lograr el diseNo arm?nico en la ar@uitectura(
segHn unas reglas 8iLas @ue se pod9an transmitir mediante la enseNanza sin la ayuda de teKtos escritos!I
analizan con detalle( los @ue s9 se "an consignado por escrito di7ulgan un pro8undo
conocimiento de la anatom9a( la patolog9a y la diagnosis!
0or Hltimo Ay de 8orma ms con7incenteA( tampoco "ay teKtos relati7os a las tFcnicas
&)
ar@uitect?nicas! Los murales egipcios estn plagados de representaciones de di7ersas
ocupaciones( aparentemente cotidianas %en realidad( poseen tam$iFn un signi8icado ms
pro8undo( pero ya 7ol7eremos so$re ello ms adelante,! 0odemos 7er carpinteros( al8areros(
$astoneros( pescadores( constructores de $arcos( maestros cer7eceros!!!( es decir( todos los
o8icios comHnmente asociados a una cultura artesana desarrollada! 0ero en ningHn lugar de
Egipto aparece una escena en la @ue se represente a un ar@uitecto tra$aLando! Do "ay nada @ue
indi@ue c?mo se planearon( diseNaron o eLecutaron los prodigiosos monumentos de Egipto!
Algunos planos 8ragmentarios( cuidadosamente di$uLados en papiros montados so$re
cuadr9culas( demuestran @ue dic"os planos eKistieron %lo cual no constituye ninguna sorpresa,/
pero no "ay ni una pala$ra so$re los conocimientos su$yacentes a dic"os planos! La "a$ilidad
tFcnica de los egipcios "a resultado siempre e7idente! 6oy tam$iFn lo es @ue Fsta lle7a$a
apareLada un pro8undo conocimiento de la armon9a( la proporci?n( la geometr9a y el diseNo! C
est claro @ue todos estos conocimientos( tFcnicos y te?ricos( eran secretos y sagrados( y @ue
dic"os secretos se conser7aron!
Donde se mani8estaron 8ue en las o$ras de Egipto( donde pod9an producir sus e8ectos! El
tra$aLo de Sc"#aller de Lu$icz consiste en eKtraer de las o$ras de arte y de ar@uitectura los
pro8undos conocimientos matemticos y arm?nicos responsa$les del diseNo de dic"as o$ras( y
en sondear( $aLo la con8usa y compleLa apariencia de los Lerogl98icos( la mitolog9a y el
sim$olismo( la sencilla realidad meta89sica de la @ue surgi? toda esta compleLidad(
aparentemente ar$itraria pero( en realidad( consistente y co"erente!
La tesis ling$stica
La traducci?n de los Lerogl98icos sigue presentando di8icultades! En cual@uier re7ista de
egiptolog9a( la mitad de los art9culos tratan generalmente de pro$lemas no resueltos de
signi8icado( gramtica y sintaKis! 5ientras esto sea as9( los Lerogl98icos se podrn Edesci8rarI(
pero es ineKacto decir @ue se pueden EtraducirI con eKactitud!
El propio C"ampollion no cre9a @ue "u$iera re7elado todo lo @ue los Lerogl98icos
oculta$an! 0ero la muerte le impidi? seguir la l9nea de sus presentimientos( y los estudiosos
posteriores tampoco lo "an "ec"o( contentndose con per8eccionar su tra$aLo original! Esto "a
dado lugar a traducciones en las @ue se pierde el esp9ritu y el sentido de los teKtos! 0ero( dado
@ue los egipt?logos no "an encontrado los 8undamentos meta89sicos de la ci7ilizaci?n egipcia en
su conLunto( atri$uyen la inco"erencia de los teKtos a un pensamiento egipcio primiti7o y Esin
e7olucionarI( en lugar de ac"acarlo a sus propias y 8undamentales de8iciencias!
Como suele ocurrir con los misterios sin resol7er( cuando ya se "a encontrado la
soluci?n resulta di89cil 7er c?mo es posi$le @ue no se "u$iera descu$ierto "ac9a ya tiempo! 0ero(
aun@ue $astante sencilla de eKplicar e ilustrar( la cla7e sim$?lica de los Lerogl98icos re@uiere un
tipo de pensamiento @ue resulta diametralmente opuesto al esp9ritu anal9tico del pensamiento
moderno! La mente anal9tica se re$ela y se niega a apro$ar un s9m$olo @ue contiene( en un solo
signo( toda una Lerar@u9a de signi8icados( desde el ms literal "asta el ms a$stracto! 0ero eso es
precisamente lo @ue "acen los Lerogl98icos!
Curiosamente( aun@ue los egipt?logos se a8erraron r9gidamente a una traducci?n de los
teKtos a$solutamente literal( su signi8icado sim$?lico su$yacente se les impuso casi a la 8uerza/
pero al interpretar los teKtos de manera cere$ral( al tratar de con7ertirlos en un e@ui7alente de
nuestra EliteraturaI( taparon e8icazmente su signi8icado interno!
As9( el signo EpLaroI muestra un pLaro! 0ero el uso constante de este s9m$olo en los
teKtos sagrados sugiere @ue el signi8icado literal no nos lo dice todo! C el u$icuo s9m$olo del
EalmaI %el Ka, un pLaro con ca$eza "umana,( proporciona la pista del signi8icado sim$?lico del
EpLaroI! El signo no se re8iere Hnicamente al pLaro 89sico( sino tam$iFn a todas las 8unciones y
propiedades contenidas en la EideaI de pLaro la capacidad de 7olar( de escapar de la tierra( y(
en consecuencia( el principio de 7olatilidad @ue( en Hltima instancia( implica el Eesp9rituI!
Cuando( en los teKtos religiosos( los egipcios di$uLa$an cuidadosamente escenas @ue
representa$an a 7arios "om$res tirando de una red llena de pLaros( no se limita$an a recordarle
al muerto( @ue a"ora 8lota$a incorp?reo( los pasatiempos de la tierra( sino @ue realiza$an un rito
mgico( recordndole las eKigencias del esp9ritu( la necesidad de capturar( de Eec"ar la redI a los
aspectos 7oltiles del yo espiritual! El "ec"o de no comprender ni el prop?sito del mito ni su
7erdad su$yacente contri$uye a re8orzar el actual panorama insatis8actorio del antiguo Egipto!
&.
Los -eKtos de las pirmides %o( ms eKactamente( el Li$ro para llegar a la luz,( tallados con magn98icos
caracteres Lerogl98icos en la pirmide de Unas %W dinast9a,( en Sa@@ara!
De acuerdo con el pensamiento e7olucionista( los eruditos modernos contemplan el mito ya sea
como un temprano y pintoresco intento( por parte de los primiti7os( de racionalizar el
desconcertante mundo 89sico( ya sea como un es8uerzo romntico para escapar de realidades
crueles y prosaicas( o como una torpe empresa art9stica encaminada a comunicar "ec"os
"ist?ricos y pol9ticos! Incluso >ung( @ue sol9a 7er sa$idur9a all9 donde los dems s?lo 7e9an
superstici?n( atri$u9a la uni7ersalidad del mito a la acci?n de un misterioso Einconsciente
colecti7oI!
Sc"#aller de Lu$icz llega a la conclusi?n contraria( y Lusti8ica su a8irmaci?n! 0uede @ue
el mito sea el medio ms antiguo conocido de comunicar in8ormaci?n relati7a a la naturaleza del
cosmos( pero es tam$iFn el ms preciso( el ms completo y( @uizs( el meLor!
El mito dramatiza leyes( principios( procesos( relaciones y 8unciones c?smicas( @ue( a su
7ez( se pueden de8inir y descri$ir mediante el nHmero y la interrelaci?n entre los nHmeros!
DESIDICI;DES
La su$Leti7idad del lenguaLe es tal @ue resulta ine7ita$le @ue el lector dF su interpretaci?n indi7idual a
muc"as de las pala$ras cla7e a las @ue se alude constantemente en este teKto! En todos los casos( las de8i=
niciones de los diccionarios normales resultan tan 7agas como la interpretaci?n indi7idual! Las siguientes
de8iniciones no pretenden( pues( ser eK"austi7as ni concluyentes( pero al menos ser7irn para de8inir c?mo
se interpretan estos tFrminos en el presente conteKto!
Accin8 la consecuencia o$ser7a$le de la escisi?n primordial( m9stica e ino$ser7a$le! La acci?n es
EcausaI del uni7erso! La acci?n primordial es( a la 7ez( Ereacci?nI! EsotFricamente( la acci?n es la
re$eli?n del esp9ritu contra su con8inamiento en la materia!
Suncin8 la especi8icidad de una acci?n/ su papel!
5roceso8 una secuencia de acci?n caracterizada por unas 8unciones organizadas!
5auta8 el es@uema de un proceso/ el modo en @ue se mani8iesta!
Sorma8 la consecuencia o$ser7a$le de la pauta en el tiempo y el espacio un gato es una 8orma 7ital/ un
tringulo es una 8orma a$stracta o ideal!
La tesis matemtica
La segunda tesis de Sc"#aller de Lu$icz es matemtica! -anto el uso deli$erado de proporciones
arm?nicas en arte y ar@uitectura como las $ases numFricas @ue su$yacen al mito egipcio le
lle7aron a reconsiderar de manera detallada el pitagorismo y a ela$orar un sistema de
pensamiento acorde con las o$ras maestras de Egipto %y con la realidad de un imperio @ue dur?
cuatro mil aNos,! 0ero se trata de un sistema para el @ue nuestro lenguaLe discursi7o no
proporciona ninguna eti@ueta con7incente! Es( a la 7ez( 8iloso89a( matemticas( m9stica y teo=
log9a! 0ara comprenderlo correctamente( no se de$e estudiar ninguno de sus aspectos sin tener
en cuenta simultneamente todos los dems! En Egipto( el templo $ien construido permit9a Aen
&'
realidad 8orza$aA esta simultaneidad! 0ero( para poder eKplicarla o descri$irla satis8ac=
toriamente en el lenguaLe moderno( de$emos ir por partes!
EEl nHmero lo es todoI( declara$an los pitag?ricos! A nosotros nos parece eKtraNo
clasi8icar los nHmeros en Elimitados e ilimitados/ pares e impares/ sencillos y mHltiples/
derec"os e iz@uierdos/ masculinos y 8emeninos/ rectangulares y cur7ados/ claros y oscuros/
0LA-GD( Silebo, _ 1<!
Si la medida y la simetr9a se "allan ausentes de cual@uier composici?n en el grado @ue sea( la ruina
aguarda tanto a sus ingredientes como a su composici?n !!! La medida y la simetr9a aluden a la $elleza y la
7irtud del mundo!
S! LE LI;DDAIS( ELes Grands Courants de la 0ensFe 5at"emati@ueI( 7a2hiers du Sud, 1'<.( p! )1!
EEl nHmero reside en todo lo conocido/ sin Fl no podr9amos pensar( ni conocer nadaI( escri$i? Silolao( el
8il?so8o pitag?rico!
LADCEL;- 6;G3ED( Iathematics for the Iillions, 0an 3oo4s( 1'1)( p! 11!
La eKaltaci?n plat?nica de las matemticas como ritual augusto y misterioso ten9a sus ra9ces en las oscuras
supersticiones @ue in@uieta$an( y las capric"osas puerilidades @ue "ec"iza$an( a las personas @ue 7i7ieron
en la in8ancia de la ci7ilizaci?n !!! Su in8luencia en la educaci?n "a eKtendido un 7elo de misterio so$re las
matemticas y contri$uy? a preser7ar la eKtraNa 8rancmasoner9a de las 6ermandades 0itag?ricas( cuyos
miem$ros eran condenados a muerte si re7ela$an los secretos matemticos @ue "oy aparecen impresos en
los li$ros escolares!
5! GRIAULE( 7on%ersations "itb ;gotemmeli, ;K8ord( 1'12( p! 1*!
Do se pod9a "a$lar de los Le$e delante de la esposa de 6ogon/ de los oc"o ancestros delante de la esposa
del sacerdote/ de los Dummo delante de un "errero( ni de nada delante de los necios!
$uenos y malos/ cuadrados y o$longosI! C nos parece igualmente eKtraNo denominar al cinco el
nHmero del EamorI( y al oc"o( el de la ELusticiaI! 0ero nos parecer menos eKtraNo si
eKaminamos el pensamiento @ue lle7? a realizar dic"as atri$uciones!
El "ec"o de @ue la mente "umana pueda discriminar demuestra @ue el nHmero dos tiene
un signi8icado distinto al del uno! La capacidad de distinguir implica di8erencia( y la di8erencia
re@uiere el dos para tener algHn signi8icado! E7identemente( podemos crear trampas lingP9sticas(
y a8irmar @ue no "ay 8orma de pro$ar @ue el lenguaLe se corresponde con la ErealidadI! Este tipo
de trampa no tiene escapatoria! 0ero si concedemos @ue( de algHn modo( el lenguaLe se
corresponde con la realidad( entonces( desde el punto de 7ista 8ilos?8ico( el nHmero ad@uiere
signi8icado( y los nHmeros deLan de ser meras a$stracciones intelectuales!
0or la eKperiencia cotidiana( somos conscientes de @ue el uni7erso constituye un sistema
incre9$lemente "eterogFneo "ec"o de una multiplicidad de aparentes unidades! Un pato es una
unidad( "ec"a de una multiplicidad de cFlulas( cada una de las cuales es una unidad "ec"a de una
multiplicidad de molFculas( cada una de las cuales es una unidad "ec"a de una multiplicidad de
tomos( cada uno de los cuales es una unidad "ec"a de una multiplicidad de Epart9culasI( para
cuya descripci?n ya no $asta el lenguaLe ordinario 7istas de una manera( son part9culas( o
unidades/ 7istas de otra( son 8ormas de comportamiento de la energ9a/ y es la energ9a lo @ue "oy
se considera la unidad Hltima @ue su$yace al uni7erso material!
La misma l9nea de pensamiento( aplicada a la es8era macroc?smica( lle7a a la misma conclusi?n!
El pato es una unidad @ue constituye un aspecto del planeta -ierra( el cual es una unidad( @ue( a
su 7ez( 8orma parte del sistema solar( el cual es una unidad!!! y as9 sucesi7amente "asta las
galaKias( @ue( en su conLunto( constituyen la inimagina$le unidad @ue llamamos Euni7ersoI! Los
positi7istas y ciertos 8il?so8os lingP9sticos podr9an argumentar @ue el concepto de uni7erso es
una 8alacia( @ue el uni7erso es una ilusi?n( @ue no es ms @ue la suma de sus partes! 0ero( en ese
caso( un pato Ao un positi7istaA es tam$iFn una 8alacia y una ilusi?n( por@ue tampoco es ms
@ue la suma de sus partes!
La multiplicidad presupone la unidad! La multiplicidad carece de sentido a menos @ue
tam$iFn la unidad lo tenga! Am$os tFrminos con8ieren un signi8icado real al nHmero( y no
meramente a$stracto!
Es el modo en @ue nuestros sentidos reci$en la in8ormaci?n el @ue crea un pro$lema
automtico y( a menudo( insupera$le! La multiplicidad asalta nuestros sentidos por todas partes(
<*
mientras @ue las unidades a las @ue denominamos EpatoI( EcFlulaI y EmolFculaI son pro7i=
sionales y relati7as/ y nosotros lo sa$emos! Dosotros mismos somos tam$iFn el mismo tipo de
unidades 8ilos?8icamente pro7isionales y relati7as! Silos?8ica y l?gicamente( podemos postular
una unidad Hltima( pero Fsta resulta impalpa$le para nuestros sentidos!
Estamos o$ligados a reconocer los l9mites de la raz?n( as9 como la necesaria realidad de
m$itos a los @ue la raz?n no tiene acceso!
La generaci?n de los nHmeros triangulares y cuadrados presentada de 8orma es@uemtica en ocasiones
puede dar una idea de las propiedades de los nHmeros y de las relaciones entre ellos @ue ocultan los
modernos mFtodos de clculo( ms rpidos y Ee8icacesI! El pitag?rico medita antes @ue memorizar( y el
conocimiento no se ad@uiere necesariamente de 8orma acumulati7a( l?gica o secuencial! Como el -ao(
parece estar a"9 un momento y luego pasa a otra cosa! El tringulo es la primera E8ormaI/ el cuatro es la
primera Eanalog9aI posi$le del uno( y la sustancia en el principio/ el tetractys es( a la 7ez( el diez( el cuatro
y el uno! El signi8icado de la trinidad como tres=en=uno puede "acFrsenos e7idente de golpe al o$ser7ar el
diagrama mientras @ue siempre seguir siendo oscuro cuando se eKpresa en pala$ras! 0ero esto re@uiere un
cierto tipo de percepci?n( y @uienes carecen de ella se apresuran a ridiculizarla! Es un necio el sultn @ue
cree @ue sus eunucos son una autoridad por@ue "a$lan o$Leti7amente so$re el amor!
C aun@ue la raz?n por s9 misma no pone a los "om$res en la senda de una tradici?n inicitica
%esa es la 8unci?n de la conciencia,( s9 resulta su8iciente para in7alidar el escepticismo!
Son los sentidos los @ue nos "acen escFpticos! Cuando los cient98icos y los intelectuales a8irman
@ue su ate9smo o su agnosticismo se les impone por la Eraz?nI( mienten! Lo @ue ocurre es
simplemente @ue no "an logrado aplicar su raz?n a los datos relati7os y pro7isionales @ue les
en79an sus sentidos!
Lo @ue "oy se denomina Em9stica del nHmeroI pitag?rica tiene un origen egipcio %si es
@ue no es ms antiguo,( y corresponde a la 8iloso89a @ue su$yace a todas las artes y ciencias de
Egipto! En realidad( lo @ue "izo 0i=tgoras 8ue desdramatizar el mito( una estrategia @ue ten9a la
7entaLa de "a$lar directamente a @uienes eran capaces de pensar en a@uellos tFrminos!
El tra$aLo de Sc"#aller de Lu$icz( as9 como el de algunos otros pensadores
contemporneos %por eLemplo( >! G! 3ennett,( complementario pero independiente( "a "ec"o
posi$le re8ormular la teor9a pitag?rica de una manera acepta$le para nuestro pensamiento!
Cuando la aplicamos al mito egipcio( se "ace patente @ue estos curiosos relatos se $asan en el
conocimiento del nHmero y de la interrelaci?n de los nHmeros( y no en el animismo( las
supersticiones tri$ales( las disputas sacerdotales( la materia prima de la "istoria o los sueNos!
l n%mero& cla'e de la #"ncin( el proceso y el principio
) Uno( el a$soluto o unidad( cre? la multiplicidad a partir de s9 mismo! Uno se con7irti?
en dos!
Esto es lo @ue Sc"#aller de Lu$icz denomina Eescisi?n %di7isi?n( separaci?n, primordialI! [sta
<1
ser siempre insonda$le e incomprensi$le para las 8acultades "umanas %aun@ue el lenguaLe nos
permita eKpresar lo @ue no podemos comprender,!
La creaci?n del uni7erso es un misterio! 0ero en Egipto Fste se considera$a el Hnico
misterio inelucta$le ms all de la escisi?n primordial todo resulta( en principio( comprensi$le!
C si se o$Leta @ue una 8iloso89a $asada en un misterio es insatis8actoria( "ay @ue recordar @ue la
ciencia moderna est plagada no s?lo de misterios( sino de a$stracciones @ue no se corresponden
con ninguna eKperiencia posi$le en la realidad el cero( @ue es una negaci?n/ el in8inito( @ue es
una a$stracci?n/ y la ra9z cuadrada de menos uno( @ue es am$as cosas! Egipto e7it?
cuidadosamente lo a$stracto!
-um %causa trascendente,( al mirarse a s9 mismo( cre? a Atum a partir de Dun( las aguas
primigenias!
En nuestros tFrminos( la unidad( el a$soluto o energ9a no polarizada( al "acerse
consciente de s9( crea la energ9a polarizada! El uno se con7ierte simultneamente en el dos y el
tres!
El dos( considerado en s9 mismo( es di7isi$le por naturaleza! El dos representa el
principio de multiplicidad/ cuando se des$oca( el dos es la llamada del caos! El dos es la ca9da!
0ero el dos se reconcilia con la unidad( se incluye en la unidad( por la creaci?n
simultnea del tres! El tres representa el principio de reconciliaci?n( de relaci?n %este Etres en
unoI es( o$7iamente( la trinidad cristiana( la misma trinidad @ue se descri$e en innumera$les
mitolog9as de todo el mundo,!
Los nHmeros no son a$stracciones ni entidades en s9 mismos! Los nHmeros son nom$res
aplicados a las 8unciones y principios so$re los @ue el uni7erso se crea y se mantiene! A tra7Fs
del estudio del nHmero A@uizs s?lo a tra7Fs del estudio del nHmeroA se pueden comprender
estas 8unciones y principios! En tFrminos generales( damos todas estas 8unciones y principios
por sentados/ ni si@uiera nos damos cuenta de @ue su$yacen a toda nuestra eKperiencia y de @ue(
al mismo tiempo( en gran medida los ignoramos! S?lo podemos medir los resultados( @ue nos
>! 5! 0LU5LEC( en Ancient 7osmologies,
ed! C! 3lac4er y 5! Loe#e( Alien Z Un#in( 1')2( p! +<!
0ara ellos Ylos egipciosO( todo el Uni7erso era una unidad 7i7iente !!! los antiguos egipcios no pod9an
conce$ir nada @ue no estu7iera 7i7o en una u otra medida !!! los antiguos egipcios pod9an especular con la
idea de @ue "a$9a "a$ido un tiempo en @ue el mundo tal como ellos lo conoc9an no eKist9a !!! Cual@uier
relato egipcio so$re la creaci?n( de la @ue eKisten tres importantes descripciones !!! se inicia con el
supuesto $sico de @ue antes del comienzo de las cosas eKist9a un a$ismo primigenio de agua( en todas
partes( inagota$le y sin l9mites o direcciones! Era distinto de cual@uier mar @ue tenga una super8icie( pues
no "a$9a ni arri$a ni a$aLo !!! s?lo una ilimitada pro8undidad inagota$le( oscura( in8inita!!!
>bid!, p! &<!
Como en la cosmolog9a de 6erm?polis y de 6eli?polis( encontramos alusiones al dios primigenio
de las aguas( Dun( y a su e@ui7alente 8emenino( Dunet! 0ero en la cosmogon9a men8ita se dice @ue am$os
son productos de la mente eterna( 0ta"( @uien se mani8iesta de muc"os modos y $aLo numerosos aspectos!
Se dice @ue los antiguos dioses de las otras cosmogon9as( incluyendo a Atum( estn contenidos en 0ta"!
E-ienen sus 8ormas en 0ta"I( y no son sino 0ta"! Se a8irma @ue Atum es el coraz?n y la lengua de 0ta"( y
@ue las 8ormas di7inas de am$os son los dioses 6orus y -"ot!
A! A! 5ACD;DDELL( A Hedic eader for Students, 5adras( 1'21( X( 1+'!
Entonces no "a$9a ni lo no eKistente ni lo eKistente/ no esta$a el aire( ni el cielo ms all de Fl! QQuF
conten9aR QD?ndeR Q0ara protegerlo de @uiFnR Q6a$9a agua insonda$lemente pro8undaR
Entonces no "a$9a ni muerte ni inmortalidad! Do esta$a el 8aro de la noc"e( ni el del d9a! S?lo el uno
alenta$a calmado por su poder! Aparte de eso( no "a$9a nada ms!
En el principio la oscuridad esta$a oculta por la oscuridad( indistingui$le( pues todo era agua/ la cual( al
7enir al ser( 8ue cu$ierta por el 7ac9o @ue el uno le7ant? a tra7Fs del poder del calor o Eenerg9aI!
Sue eso lo @ue( en el principio( encontr? el deseo/ el deseo 8ue la primera semilla de la mente! Los sa$ios
@ue $uscan en su coraz?n con $uen Luicio descu$ren el 79nculo de lo eKistente en lo no eKistente!
6eli?polis( mani8estaci?n de -um( o Atum( representa al mismo tiempo la a8irmaci?n %o eKistencia, y la
negaci?n %ruptura de la unidad primordial,! As9( 6eli?polis re7ela el misterio Hltimo del no ser y del ser!
El no ser es la 8uente! El ser es su negaci?n! -um inicia el anlisis di7ino del acto creador!
Ul, que ha nacido en el Pu,
7uando el cielo an no haba %enido al ser,
7uando la tierra an no haba %enido al ser,
<+
7uando los dos pilares, Shu y <efnut, an no haban %enido al ser,
Antes de que nacieran los dioses,
Antes de que apareciera la muerte,
Antes de la disputa -o combate4,
Antes de que el o,o de @orus hubiera sido arrancado,
Antes de que los testculos de Set hubieran sido cortados!!!
>EAD C;C;--E C SERGE SAUDER;D( #a naissance du Ionde, Sources ;rientales( 1'1'!
Las aguas se apartan( la colina se alza y es $atida por las alas del pLaro 3enou Yel a7e SFniKO !!! las aguas
tem$laron! En el monte primordial( los rayos de luz 8ormaron una aureola alrededor del SFniK e inundaron
su silueta "asta @ue se con7irti? en un disco llameante @ue ascendi? a los cielos!
proporcionan datos cuantitati7os( pero no comprensi?n! EKperimentamos el mundo en tFrminos
de nacimiento( crecimiento( 8ertilizaci?n( maduraci?n( senescencia( muerte y reno7aci?n/ en
tFrminos de tiempo y espacio( distancia( direcci?n y 7elocidad!
0ero la ciencia contempornea s?lo puede eKplicar todo esto en tFrminos parciales(
super8iciales( cuantitati7os! C o $ien se niega a admitir estas de8iciencias( o $ien aplica a los
di7ersos misterios eti@uetas impresionantes( pero carentes de signi8icado! Con su nue7o y
elocuente 7oca$ulario( insiste en @ue el misterio se "a resuelto! E0resi?n selecti7aI( E7alor de
super7i7enciaI( Einteracci?n entre la genFtica y el entornoI analice cual@uiera de estas
eKpresiones y encontrar @ue tras ellas su$yacen todos los misterios de la 8ecundaci?n( el
nacimiento( el crecimiento( la maduraci?n( la senescencia( la muerte y la reno7aci?n!
6! R! ELLIS DAWIDS;D( Ancient 7osmologies,
Ed! Carmen 3lac4er y 5ic"ael Loe#e( Alien and Un#in( 1')2( p! 1..! El principio y el 8in de los mundos
de los dioses y de los "om$res es un tema @ue en Escandina7ia( como en otros lugares( in7ita$a a la
especulaci?n! La literatura alude continuamente al surgimiento de un mundo ordenado a partir del caos! El
estado original( carente de toda 8orma( anterior a la creaci?n( no se representa normalmente mediante el
agua Aaun@ue s9 eKiste el concepto de la tierra @ue emerge del marA( sino mediante un gran a$ismo(
Ginnungagap( @ue parec9a 7ac9o( pero @ue( en realidad( esta$a preNado de la 7ida potencial!
ig Heda
En el principio "a$9a el insonda$le ocFano a partir del cual el uno se cre? a s9 mismo por la inmensidad de
su energ9a!
Dinguno de ellos se puede eKplicar por el mFtodo cient98ico!
Sin em$argo( a partir de la re8ormulaci?n de la m9stica pitag?rica del nHmero se puede
tener una idea de su naturaleza! Sc"#aller de Lu=$icz denomina a la 8iloso89a $asada en el
pitagorismo Ela Hnica 8iloso89a 7erdaderaI! Do se trata de arrogancia( sino del reconocimiento
del "ec"o de @ue por este medio podemos empezar a comprender el mundo tal como lo
eKperimentamos!
* El a$soluto( la unidad( al "acerse consciente de s9( crea la multiplicidad o polaridad!
El uno se "ace dos!
Dos no es uno ms uno! 5eta89sicamente( el dos nunca puede ser la suma de uno ms uno( ya
@ue s?lo "ay un uno( @ue es el todo!
El dos eKpresa la oposici?n 8undamental( la contrariedad 8undamental de la naturaleza
la polarizaci?n! C la polaridad es 8undamental para todos los 8en?menos sin eKcepci?n! En el
mito egipcio( esta oposici?n 8undamental se descri$e 7i7idamente en el intermina$le con8licto
entre Set y 6orus %8inalmente reconciliados tras la muerte del rey,!
La escisi?n primordial pro7oca( postula( la reacci?n! La ciencia moderna es consciente
de la polaridad 8undamental de los 8en?menos( aun@ue sin reconocer sus implicaciones o su
0E-ER -;50:IDS( Iysteries of the Ie'ican 5yramids, 6arper Z Ro#( 1')1( p! +.2!
!!! los mayas llegaron a la certeza matemtica de la eKistencia de una conciencia c?smica( a la @ue
denominaron E6una$ :uI( la Hnica dispensadora de medida y de mo7imiento( a @uien atri$u9an la
estructuraci?n matemtica del uni7erso! A esta di7inidad la representa$an mediante un c9rculo en el @ue
esta$a inscrito un cuadrado( tal como "izo 0itgoras! Los mayas cre9an @ue su di7inidad suprema
<&
8unciona$a mediante un principio de dualismo dinmico( o polaridad !!! por el cual( a tra7Fs de la
mediaci?n de los cuatro elementos primordiales( el aire( el 8uego( el agua y la tierra !!! 8ue engendrado
todo el mundo material !!! 0ara los mayas( la tierra no era un cuerpo sin 7ida( no esta$a muerta ni era
inerte( sino @ue era una entidad 7i7a 7inculada de 8orma inmediata a la eKistencia del "om$re!
naturaleza necesariamente trascendente! La energ9a es la eKpresi?n mensura$le de la re$eli?n del
esp9ritu contra su con8inamiento en la materia! Do "ay modo alguno de eKpresar esta 7erdad
8undamental en un lenguaLe cient98ico acepta$le! 0ero el lenguaLe del mito lo eKpresa de 8orma
elocuente en Egipto se representa a 0ta"( el creador de las 8ormas( aprisionado( en7uelto en
ropas aLustadas!
La polaridad es 8undamental para todos los 8en?menos sin eKcepci?n( pero cam$ia de
aspecto segHn la situaci?n! Este "ec"o se re8leLa en el lenguaLe comHn! Aplicamos nom$res
distintos en 8unci?n de la situaci?n o de la categor9a de los 8en?menos negati7o( positi7o/
acti7o( pasi7o/ masculino( 8emenino/ 8a7orecedor( entorpecedor/ a8irmati7o( negati7o/ s9( no/
7erdadero( 8also/ cada par representa un aspecto distinto del mismo principio 8undamental de
polaridad!
En aras de la claridad y la precisi?n( distinguimos cuidadosamente entre estos conLuntos
de polaridades segHn su 8unci?n espec98ica en una situaci?n dada! C es cierto @ue( al "acerlo(
podemos ganar en claridad y precisi?n/ pero( al mismo tiempo( podemos perder de 7ista Ay( en
la ciencia( sucede ine7ita$lementeA la naturaleza c?smica y omn9moda de la polaridad! En el
mito se e7ita este peligro! A@u9( la naturaleza c?smica se intensi8ica( y el erudito( 8il?so8o o
artista indi7idual utiliza el aspecto concreto del principio @ue se aplica a su tarea o a su in7esti=
0!6! 5lC6EL( #es nombres figures dans Harithmetique pythagoricienne, Con8erence du 0alais de la
DFcou7erte( 1'2. %Ser! D!( n!` 314, p! 11! Los matemticos norteamericanos :arpins4i y Anning "an
mostrado de nue7o @ue la distinci?n 8undamental de los pitag?ricos entre nHmeros pares e impares est
Lusti8icada por el modo en @ue di8ieren al calcular las potencias de los nHmeros!
6! SRAD:S;R-( Vingship and the Jods, Uni7ersidad de C"icago( 1'<.!
La encarnaci?n de los dos Dioses YSet y 6orusO constituye otro eLemplo del peculiar dualismo @ue eKpresa
la totalidad como un e@uili$rio de opuestos!
gaci?n( sea Fsta la @ue 8uere! As9( no "ay @ue sacri8icar la precisi?n y la claridad en aras de la
di8usi?n!
El dos( considerado en s9 mismo( representa un estado de tensi?n primordial o principal!
Es una situaci?n "ipotFtica de opuestos eternamente irreconcilia$les %en la naturaleza no eKiste
tal estado,! El dos es esttico! En el mundo del dos nada puede ocurrir!
+ Entre las 8uerzas opuestas se de$e esta$lecer una relaci?n! C el esta$lecimiento de
esta relaci?n constituye( en s9 mismo( la tercera 8uerza! El uno( al "acerse dos( simultneamente
se "ace tres! C este E"acerseI es la tercera 8uerza( @ue proporciona automticamente el principio(
in"erente y necesario %y misterioso,( de reconciliaci?n!
A@u9 nos en8rentamos a un pro$lema irresolu$le tanto en el lenguaLe como en la l?gica!
La mente l?gica es polar por naturaleza( y no puede aceptar o comprender el principio de
relaci?n! A lo largo de toda la "istoria( los eruditos( los te?logos y los m9sticos se "an en8rentado
al pro$lema de eKplicar la trinidad en un lenguaLe discursi7o %0lat?n luc"? resueltamente con Fl
en su descripci?n del Ealma del mundoI( @ue a todos les parece un galimat9as( sal7o a los
pitag?ricos,! Sin em$argo( el principio del tres se aplica 8cilmente a la 7ida cotidiana( donde A
de nue7oA en 8unci?n de la naturaleza de la situaci?n le damos cada 7ez un nom$re distinto!
5asculinoM8emenino no es una relaci?n( ya @ue( para @ue "aya relaci?n( de$e "a$er EamorI o( al
<<
menos( EdeseoI! Un escultor y un $lo@ue de madera no producirn una estatua el escultor de$e
tener Einspiraci?nI! SodioMcloro no es en s9 mismo su8iciente para producir una reacci?n
@u9mica de$e "a$er Ea8inidadI! Incluso el racionalista( el determinista( rinde "omenaLe
inconscientemente a este principio incapaz de dar cuenta del mundo 89sico a tra7Fs de la
genFtica y el entorno( apela a la Einteracci?nI( @ue no es sino un cali8icati7o aplicado a un mis=
terio!
La l?gica y la raz?n son 8acultades para discernir( distinguir( discriminar %o$sFr7ese la
presencia del pre8iLo griego dis2, @ue signi8ica EdosI,! 0ero la l?gica y la raz?n no pueden
eKplicar la eKperiencia cotidiana incluso los l?gicos se enamoran!
La tercera 8uerza no puede ser EconocidaI mediante las 8acultades racionales/ de a"9 el
aura de misterio @ue planea so$re todos y cada uno de sus innumera$les aspectos EamorI(
EdeseoI( Ea8inidadI( Eatracci?nI( Einspiraci?nI! QQuF Esa$eI el genetista de la Einteracci?nIR
Do puede medirla! La in8iere( la eKtrapola de su propia eKperiencia( y( al utilizar un tFrmino al
@ue se "a despoLado de toda emoci?n( supone @ue est siendo EracionalI! Do puede de8inir la
Einteracci?nI con una precisi?n mayor de la @ue puede emplear el escultor para de8inir la Einspi=
raci?nI( o el amante para de8inir el EdeseoI!
Es el coraz?n( y no la ca$eza( el @ue comprende el tres %con el tFrmino coraz?n me re8iero a@u9
al conLunto de las 8acultades emocionales "umanas,! La Ecomprensi?nI es una 8unci?n
emocional( antes @ue intelectual( y es prcticamente sin?nimo de reconciliaci?n( de relaci?n!
Cuanto ms se comprende( ms capaz se es de reconciliar y de relacionar! Cuanto ms se
comprende( ms se reconcilian aparentes incongruencias e inco"erencias! Es posi$le @ue uno
sepa muc"o y( en cam$io( comprenda muy poco!
As9( aun@ue no podamos medir o conocer el tres directamente( podemos eKperimentarlo
en todas partes! A partir de la eKperiencia cotidiana comHn( podemos proyectar y reconocer el
papel meta89sico del tres podemos 7er por @uF la trinidad constituye un 8en?meno uni7ersal en
las mitolog9as del mundo! -res es la E0ala$raI( el EEsp9ritu SantoI( el a$soluto consciente de s9
<2
mismo! El "om$re no eKperimenta directamente el a$soluto o la unidad de la escisi?n pri=
mordial! 0ero la 8amosa eKperiencia m9stica( la uni?n con Dios( es Aen mi opini?nA la
eKperiencia directa de ese aspecto del a$soluto @ue es la conciencia!
En @uF medida se comprende el tres constituye una $uena indicaci?n de la medida en
@ue se es ci7ilizado! Reconocer la tercera 8uerza e@ui7ale a consentir el misterio 8undamental de
la creaci?n/ al mismo tiempo( constituye un reconocimiento de la necesidad 8undamental de
reconciliar a los opuestos! El "om$re @ue comprende el tres no ser seducido 8cilmente por el
dogmatismo! Sa$e @ue( en nuestro mundo( los conceptos de 7erdadero y 8also son relati7os/ o( si
parecen a$solutos( como en los sistemas l?gicos( entonces es @ue el propio sistema es relati7o(
una a$stracci?n de una realidad mayor y ms compleLa! Do comprender esto da como resultado
el curioso razonamiento moderno @ue declara 7lida la parte( pero a8irma @ue el todo es una
ilusi?n!
Aun@ue la tercera 8uerza no se puede medir o conocer directamente( una ciencia amplia
de miras como la egipcia puede a$ordarla con arte Aen realidad( cual@uier tipo de creaci?nA
5! GRIAULE y G! DIE-ERLED( African Worlds %ed! D! Sorde,( ;K8ord( 1'2<( p! +1)!
Incidentalmente( el estudio de los $am$ara "a sacado a la luz una serie de cosmolog9as y meta89sicas
inesperadas! -am$iFn a@u9 el Agua y la 0ala$ra 8ueron los 8undamentos de la 7ida espiritual y religiosa!
L! E! ;RGEL( ;rigins of #ife, C"apman and 6all( 1')&( p! <)!
Cada triplete de nucle?tidos corresponde( o $ien a un aminocido( o $ien a una seNal para interrumpir la
traducci?n! Dado @ue "ay 1< %<X<X<, tripletes distintos y s?lo +* aminocidos( muc"os de los
aminocidos se representan por dos o ms tripletes!
>bid!, p! 12)!
El c?digo genFtico de$i? de "a$er sido( ya desde una 8ase muy temprana de su e7oluci?n( un c?digo de
tres letras! Do "ay ninguna raz?n o$7ia por la @ue no se podr9a "a$er desarrollado un c?digo de dos o de
cuatro letras en la -ierra primiti7a! Sin em$argo( a partir de un c?digo a7anzado de dos o cuatro letras no
"a$r9a sido posi$le una transici?n! -al transici?n "a$r9a lle7ado a una desastrosa interpretaci?n err?nea de
toda la in8ormaci?n genFtica @ue "a$9a sido acumulada por la selecci?n natural!
6! R! ELLIS DAW-DS;D( op! cit!, p! 1..!
Recientemente los eruditos alemanes "an a8irmado @ue eKisten e7idencias del concepto de una poderosa
di7inidad creadora Yen la cosmolog9a escandina7aO eKpresado en patrones u ornamentos sim$?licos !!! Los
tra$aLos detallados muestran @ue uno de los moti7os pre8eridos es un rostro con la $oca a$ierta( de la @ue
emana una especie de nu$e!
precisi?n! -oda mani8estaci?n del mundo 89sico representa un momento de e@uili$rio entre 8uerzas
positi7as y negati7as! Una ciencia @ue comprenda esto comprender asimismo @ue( si se sa$e lo su8iciente
so$re dic"as 8uerzas positi7as y negati7as( se sa$r tam$iFn( por in8erencia( lo su8iciente so$re la ine8a$le
tercera 8uerza( ya @ue Fsta de$e ser igual a las 8uerzas en oposici?n para poder producir ese momento de
e@uili$rio! La capacidad de utilizar este conocimiento constituye un aspecto de la EmagiaI!
En la 7ida cotidiana( reconocer el papel del tres es un paso "acia la ms di89cil de las "azaNas aceptar la
oposici?n! Una o$ra maestra de
s?lo se puede dar 8rente a una oposici?n e@uili$rada! El $lo@ue de madera constituye la opo=
sici?n del escultor en un sentido muy real( como todo escultor sa$e $ien! Si su inspiraci?n
resulta insu8iciente para tratar con su $lo@ue de madera( o $ien saldr a em$orrac"arse( o $ien
producir un pretencioso 8racaso! Si el $lo@ue de madera resulta insu8iciente para su inspiraci?n(
aca$ar con un sentimiento de am$ici?n 8rustrada! Scil de reconocer en principio( la capacidad
para dar a la oposici?n el lugar @ue se merece es una de las ms di89ciles de poner en prctica!
De a"9 @ue el principio se "aya eKpresado y 7uelto a eKpresar de mil maneras distintas en las
literaturas sacras de todo el mundo! Es esto( y no un sentimiento de ser7ilismo( lo @ue pretende
el dic"o cristiano Eama a tu enemigoI! T-rata de amar a tu enemigoU
, 5aterial( sustancia( cosas/ el mundo 89sico es la matriz de toda eKperiencia sensual!
0ero no se puede eKplicar lo material o la sustancia con dos tFrminos( ni con tres! El dos es una
tensi?n a$stracta o EespiritualI! El tres es una relaci?n a$stracta o EespiritualI! El dos y el tres
resultan insu8icientes para eKplicar la idea de EsustanciaI( y podemos ilustrar esto con una
analog9a! AmanteMamado%a,Mdeseo toda79a no es una E8amiliaI( ni si@uiera una relaci?n amorosa!
<1
EscultorM$lo@ueMinspiraci?n no es toda79a una estatua! SodioMcloroMa8inidad toda79a no es sal!
EKplicar la materia re@uiere( en principio( cuatro tFrminos escultor M$lo@ue Minspiraci?n Mestatua/
amante Mamado%a, Mdeseo Mrelaci?n amorosa/ sodioMcloroMa8inidadMsal!
As9( la materia es un principio @ue est ms all y por encima de la polaridad y la
relaci?n! Incluye necesariamente tanto al dos como al tres( pero es algo ms @ue la suma de sus
elementos constituti7os( como sa$e muy $ien cual@uier escultor o cual@uier amante! La materia(
o sustancia( constituye tanto una com$inaci?n como una nue7a unidad/ es una analog9a de la
unidad a$soluta( @ue es de naturaleza trina!
Los cuatro tFrminos necesarios para dar cuenta de la materia son los 8amosos cuatro
elementos( @ue no constituyen( como cree la ciencia moderna( un primiti7o intento de eKplicar
los misterios del uni7erso material( sino( ms $ien( un modo Apreciso y so8isticadoA de des=
cri$ir la naturaleza in"erente de la materia! Los antiguos no cre9an @ue la materia estu7iera "ec"a
realmente de las realidades 89sicas del 8uego( la tierra( el aire y el agua! Utiliza$an estos cuatro
8en?menos comunes para descri$ir los papeles 8uncionales de los cuatro tFrminos
5ARCEL GRIAULE( op! cit!, p! )&!
AEn realidad( el o8icio de teLer AdiLo ;gotemmeli( a modo de conclusi?nA es la tum$a de la
resurrecci?n( el lec"o matrimonial y la matriz 8ecunda!
S?lo @ueda$a "a$lar de la 0ala$ra( en la cual %diLo, se $asa$a toda la re7elaci?n del arte de teLer!
>bid!, p! 1'!
Las pala$ras @ue pronunci? el Esp9ritu llenaron todos los intersticios de a@uella materia esta$an
teLidas en los "ilos( y 8orma$an una parte esencial de la tela! Eran la tela( y la tela era la 0ala$ra! De a"9
@ue a la materia teLida se la llame soy, @ue signi8ica EEsta es la pala$ra "a$ladaI! ESoyI signi8ica tam$iFn
EsieteI( ya @ue el esp9ritu @ue "a$l? al tiempo @ue teLi? era el sFptimo en la serie de los ancestros!
>bid!, p! +1+!
El nHmero cuatro es( adems( el nHmero de la 8eminidad( es decir( de la 8ertilidad!
;gotemmeli "a$9a dic"o a menudo @ue la pareLa ideal era la integrada por dos "em$ras( y( en
consecuencia( ten9a el mismo signo @ue la pala$ra creadora!
V! G! LA53ER-( Ancient 7osmologies, ed! C! 3lac4er y 5! Loe#e( Alien and Un#in( 1')2( p! &<!
La idea de @ue todo se remonta al elemento primordial agua aparece en las 8uentes griegas( egipcias(
palestinas( sirias y mesopotmicas!
LADCEL;- 6;G3ED( Iathematics for the Iillions, 0an 3oo4s( 1'1)( p! 11'!
;tra clase de $uenos augurios eran los de los nHmeros triangulares! Un relato so$re Fstos nos muestra @uF
distintas eran las matemticas culti7adas por la 6ermandad 0itag?rica de las @ue pod9an utilizar los
mercaderes y artesanos griegos !!! En el dilogo de Luciano( un mercader le pregunta a 0itgoras @uF es lo
@ue Fste le puede enseNar!
A-e enseNarF a contar Aresponde 0itgoras!
ACa sF "acerlo Areplica el mercader!
AQC?mo cuentasR Aindaga el 8il?so8o!
El mercader empieza
AUno( dos( tres( cuatro!!!
ATAltoU Agrita 0itgorasA! Eso @ue tH tomas por el cuatro es el diez( un tringulo per8ecto( y nuestro
s9m$olo!
Aparentemente( a la audiencia de 0itgoras le gusta$an las c"aradas! C Fl le da$a las meLores y las ms
$rillantes!
<ao <62:ing, 0enguin( 1'1&( p! 1*+!
Cuando se enseNa el -ao al meLor estudiante( lo practica asiduamente! Cuando se enseNa el -ao al
estudiante normal( parece estar a"9 un momento y luego pasa a otra cosa! Cuando se enseNa el -ao al peor
estudiante( se ec"a a re9r en 7oz alta! Si no se riera( no merecer9a ser el -ao!
necesarios de la materia( o( meLor dic"o( del principio de sustancialidad %en el cuatro no "emos
llegado toda79a a la realidad 89sica con la @ue topamos,! El 8uego es el principio acti7o y
coagulante/ la tierra es el principio recepti7o y 8ormador/ el aire es el principio sutil y mediador(
el @ue realiza el intercam$io de 8uerzas( y el agua es el principio compuesto( producto del 8uego(
la tierra y el aire Ay( sin em$argo( una EsustanciaI @ue est ms all y por encima de ellos!
Suego( aire( tierra( agua! Los antiguos eleg9an con cuidado! Decir lo mismo en lenguaLe moderno
re@uiere ms tFrminos( ninguno de los cuales se recuerda con tanta 8acilidad! 0rincipio acti7o(
principio recepti7o( principio mediador y principio material Qpara @uF molestarse con tales
<)
a$stracciones cuando 8uego( tierra( aire y agua dicen lo mismo( y lo dicen meLorR
En Egipto( la coneKi?n 9ntima entre el cuatro y el mundo material o sustancial se aplic?
al sim$olismo! As9( encontramos las cuatro orientaciones/ las cuatro regiones del cielo/ los
cuatro pilares del cielo %soporte material del reino del esp9ritu,/ los cuatro "iLos de 6orus/ los
cuatro ?rganos/ los cuatro canopes( donde se guarda$an los cuatro ?rganos despuFs de la muerte/
los cuatro "iLos de Ge$( la -ierra!
La unidad es la conciencia per8ecta( eterna e indi8erenciada!
La unidad( al "acerse consciente de s9( crea la di8erenciaci?n( @ue es polaridad! La
polaridad( o dualidad( es una eKpresi?n dual de la unidad! As9( cada aspecto participa de la
naturaleza de la unidad y de la naturaleza de la dualidad de lo EunoI y de lo EotroI( como
seNala 0lat?n!
As9 pues( cada aspecto de la dualidad espiritual( primordial( es en s9 mismo dual! La
escisi?n primordial crea un do$le antagonismo( @ue se reconcilia mediante la conciencia!
Esta do$le reacci?n( o do$le in7ersi?n( constituye la $ase del mundo material! Si no entendemos
nada de este cudruple proceso( apenas comprenderemos el mundo de los 8en?menos( @ue es
nuestro mundo! Estudiados de la 8orma correcta( los s9m$olos clari8ican estos procesos meLor
@ue las pala$ras! El cuadrado inscrito en un c9rculo representa la materia potencial( pasi7a(
contenida en la unidad! Este mismo proceso se muestra en acci?n Apor decirlo as9A en la cruz
%@ue es algo ms @ue dos trozos de madera so$re los @ue se cla7? a un Lud9o ad7enedizo,! Es la
cruz de la materia( en la @ue estamos prendidos todos nosotros! En esta cruz se cruci8ica al Cris=
to( al "om$re c?smico( @uien( al reconciliar sus polaridades a tra7Fs de su propia conciencia(
alcanza la unidad!
Es este mismo principio de do$le in7ersi?n y de reconciliaci?n el @ue su$yace en todo el
arte y la ar@uitectura religiosos de Egipto! Los $razos cruzados del 8ara?n momi8icado A
<.
@uien %cuales@uiera @ue "u$ieran sido sus rasgos personales, representa los sucesi7os estadios
del "om$re c?smicoA sostienen( tam$iFn cruzados( el cetro y el 8lagelo @ue representan su
autoridad! Es@uemticamente( el punto de intersecci?n de los dos $razos de la cruz cristiana
representa el acto de la reconciliaci?n( el punto m9stico de la creaci?n( el EgermenI! En un es=
@uema parecido( el 8ara?n eKaltado y momi8icado representa el mismo punto a$stracto!
As9( tanto la cruz como el 8ara?n momi8icado representan el cuatro y el cinco!
<'
2*
- 0ara los pitag?ricos( el cinco era el nHmero del EamorI( ya @ue representa$a la uni?n del
primer nHmero masculino( el tres( con el primer nHmero 8emenino( el dos!
-am$iFn se puede denominar al cinco el primer nHmero Euni7ersalI! El uno Aes decir(
la unidadA( al contenerlo todo( resulta( estrictamente "a$lando( incomprensi$le! El cinco( @ue
incorpora los principios de polaridad y reconciliaci?n( es la cla7e para comprender el uni7erso
mani8iesto( ya @ue el uni7erso( al igual @ue todos los 8en?menos sin eKcepci?n( es de naturaleza
polar( en principio triple!
De las ra9ces del dos( el tres y el cinco se pueden deri7ar todas las proporciones y
relaciones arm?nicas! La interrelaci?n de dic"as proporciones y relaciones go$ierna las 8ormas
de toda materia( orgnica e inorgnica( y todos los procesos y secuencias de crecimiento! Es
posi$le @ue en un 8uturo no muy leLano( la ciencia( con la ayuda de los ordenadores( llegue a
alcanzar un conocimiento preciso de estas compleLas interacciones! 0ero no lo lograr "asta @ue
acepte los principios su$yacentes @ue los antiguos conoc9an!
0uede parecer eKtraNo atri$uir seKo a los nHmeros! 0ero la re8leKi?n so$re el papel
8uncional de Fstos Lusti8ica inmediatamente esta manera de proceder! El dos( la polaridad(
representa un estado de tensi?n/ el tres( la relaci?n( representa un acto de reconciliaci?n! Los
nHmeros 8emeninos( los pares( representan estados o condiciones/ lo 8emenino es a@uello so$re
lo @ue se actHa! Lo masculino es lo iniciati7o( lo acti7o( lo EcreadorI( lo positi7o %lo agresi7o( lo
racional,/ lo 8emenino( a su 7ez( es lo recepti7o( lo pasi7o( lo EcreadoI %lo sensiti7o( lo
nutriente,! Do se de$e interpretar esto como un pan8leto en de8ensa de un ma=c"ismo uni7ersal
el uni7erso es polar( masculinoM8emenino( por naturaleza! C pro$a$lemente no es un "ec"o
accidental @ue en inconta$les 8en?menos del mundo natural encontremos esta relaci?n entre los
nHmeros impares y la masculinidad( y entre los nHmeros pares y la 8eminidad! Los ?rganos
genitales sueles ser triples! Las "em$ras de todas las especies de mam98eros tiene dos mamas %o
un nHmero superior de ellas( mHltiplo de dos,! En un uni7erso accidental no "ay raz?n alguna
por la @ue de$er9a pre7alecer tal uni8ormidad!
As9 pues( para los pitag?ricos el cinco era el nHmero del amor/ pero( dadas las
innumera$les connotaciones de este tFrmino( tan mal utilizado( pro$a$lemente sea pre8eri$le
re8erirnos al cinco como el nHmero de la 7ida!
Cuando @uer9an representar al dios del uni7erso( o el destino( o el nHmero cinco(
di$uLa$an una estrella!
Se necesitan cuatro tFrminos para eKplicar la idea de materia o sustancia! 0ero estos
cuatro tFrminos resultan insu8icientes para eKplicar su creaci?n! Es el cinco Ala uni?n de lo
masculino y lo 8emeninoA el @ue permite @ue a@uFlla EsucedaI!
Es la comprensi?n del cinco desde esta perspecti7a la responsa$le de la peculiar
re7erencia de la @ue "a sido o$Leto en numerosas culturas/ de a"9 @ue la estrella de cinco puntas(
o pentagrama( y el pentgono "ayan sido s9m$olos sagrados en las organizaciones esotFricas %y
de a"9( tam$iFn( @ue resulte tan ir?nico 7er @ue este Hltimo 8orma "oy el plano ar@uitect?nico del
mayor cuartel militar del mundo,! En el antiguo Egipto( el s9m$olo de la estrella se di$uLa$a con
cinco puntas! El ideal del "om$re realizado era con7ertirse en una estrella( y Epasar a estar en
compaN9a de RaI!
Si aplicamos los papeles 8uncionales del nHmero a las situaciones 8amiliares de la 7ida
cotidiana( podemos perci$ir meLor su modo de 8uncionar @ue con una descripci?n tFcnica! En el
marco de las 8unciones( los papeles cam$ian y se "acen ms compleLos! 6om$reMmuLer es una
polaridad! 0ero el mismo "om$re y la misma muLer( 7inculados por el deseo en una relaci?n( ya
no son los mismos/ y cuando la relaci?n Ade tres tFrminosA se con7ierte en la tetrada de la
relaci?n amorosa( o de la 8amilia( las partes @ue en ella participan cam$ian de nue7o 8un=
cionalmente %como sa$en muy $ien todos los amantes( maridos y muLeres,! Estas partes
implicadas desempeNan simultneamente tanto papeles acti7os( masculinos e iniciati7os( como
pasi7os( 8emeninos y recepti7os! El amante es acti7o con respecto a su amada( y recepti7o al
deseo/ ella es recepti7a ante sus tentati7as( pero pro7oca el deseo! El escultor es acti7o con
respecto al $lo@ue de madera( y recepti7o a la inspiraci?n/ el $lo@ue de madera es recepti7o ante
su cincel( pero pro7oca la inspiraci?n!
Es este tipo de pensamiento el @ue su$yace a la 8iloso89a 7ital de Egipto!
En tFrminos generales( la 8iloso89a contempornea 8alla en dos importantes m$itos! Uno(
caracterizado por el positi7ismo l?gico y sus descendientes( $astante ms so8isticados( se centra
21
en la metodolog9a l?gica y cient98ica! El otro( tipi8icado por el eKistencialismo en sus di7ersas
8ormas( se centra en la eKperiencia "umana en un conteKto personal o social! Dinguna de estas
dos escuelas incorpora el pensamiento pitag?rico( con el resultado de @ue los positi7istas "an
ela$orado una "erramienta anal9tica rigurosamente consistente( pero sin relaci?n con la
eKperiencia "umana( mientras @ue los eKistencialistas "an "ec"o Htiles o$ser7aciones so$re la
eKperiencia( pero no pueden encaLarlas es una estructura consistente o con7incente! El en8o@ue
pitag?rico re7ela una estructura y un sistema @ue su$yacen a la eKperiencia!
La 8iloso89a del antiguo Egipto no es 8iloso89a en el sentido actual no tiene teKtos
eKplicati7os! Sin em$argo( es autFntica 8iloso89a en tanto es sistemtica( consecuente y
co"erente( y se organiza en torno a unos principios @ue se pueden eKpresar de manera 8ilos?8ica!
Egipto eKpresa$a estas ideas en la mitolog9a( y su co"erencia s?lo se re7ela cuando se estudia la
mitolog9a como dramatizaci?n e interacci?n del nHmero!
A partir de su estudio de la ca$ala "e$rea( la 8iloso89a c"ina del yin y el yang( la m9stica
cristiana( la al@uimia( los teKtos sagrados "indHes y los Hltimos tra$aLos de la 89sica moderna(
Sc"#aller de Lu$icz reconoci? un 79nculo pitag?rico comHn en todos ellos! 0or muc"o @ue di=
8ieran los medios o los modos de eKpresi?n( cada una de estas 8iloso89as o disciplinas se ocupa
de la creaci?n del mundo( o de la materia( del 7ac9o/ cada una de ellas reconoce @ue el mundo
89sico no es sino un aspecto de la energ9a/ cada una de ellas AeKcepto la 89sica moderna( la cual(
al centrarse en el aspecto material del pro$lema( elude sus implicaciones 8ilos?8icasA reconoce
@ue la E7idaI constituye un principio 8undamental del uni7erso( y no una ocurrencia tard9a o un
accidente!
El nHmero del EamorI( el nHmero sagrado para 0itgoras( el nHmero sim$olizado por el
pentgono y el pentagrama( y @ue go$ern? las proporciones de las catedrales g?ticas( desempeN?
en Egipto un papel 8undamental( aun@ue ms sutil! Aparte del carcter Lerogl98ico de la estrella
de cinco puntas( no encontramos ningHn eLemplo patente de 8iguras de cinco lados!
En lugar de ello( Sc"#aller de Lu$icz descu$ri? @ue la ra9z cuadrada de cinco reg9a las
proporciones del Esanctasanct?rumI( el santuario ms interior del templo de LuKor! En otros
casos( descu$ri? @ue las proporciones de determinadas cmaras esta$an regidas por el "eKgo=
no generado por el pentgono! En otras( di7ersos rectngulos cruzados de . X 11 A8iguras de
cuatro lados @ue generan el pentgono a partir del cuadradoA reg9an las proporciones de los
murales de las paredes( @ue se relaciona$an sim$?licamente con las 8unciones representadas por
el cinco!
Egipto utiliz? tam$iFn ampliamente la secci?n urea( @ue( desde la escisi?n primordial(
rige el 8luLo de los nHmeros "asta el cinco! La estrella de cinco puntas( 8ormada por segmentos
$asados en la secci?n urea( es el s9m$olo de la acti7idad incesante/ el cinco es la cla7e de la
7italidad del uni7erso( su naturaleza creadora! En tFrminos mundanos( el cuatro eKplica el "ec"o
de la estatua del escultor( pero no da cuenta de su E"acerseI! Se necesitan cinco tFrminos para
eKplicar el principio de la Ecreaci?nI/ en consecuencia( el cinco es el nHmero de la Epo=
tencialidadI! La potencialidad eKiste 8uera del tiempo! El cinco es( pues( el nHmero de la
eternidad y del principio de la eterna creaci?n( de la uni?n de lo masculino y lo 8emenino %y es
por esta raz?n( y de acuerdo con esta l9nea de pensamiento( por lo @ue los antiguos "icieron al
cinco o$Leto de lo @ue a nosotros nos parece una especial re7erencia,!
. Se necesitan cuatro tFrminos para eKplicar el principio o la idea de EsustanciaI! Se
re@uieren cinco para dar cuenta de la Ecreaci?nI( del acto de llegar a ser( del acontecimiento!
0ero cinco tFrminos resultan insu8icientes para descri$ir el marco en el @ue este acontecimiento
tiene lugar( la realizaci?n de la potencialidad!
Este marco es el tiempo y el espacio!
En este sentido( podemos decir @ue el Seis es el nHmero del mundo! El cinco( al "acerse
seis( engendra o crea el tiempo y el espacio!
Las 8unciones( procesos y principios relati7os al uno( el dos( el tres( el cuatro y el cinco
se pueden cali8icar de espirituales o meta89sicos! En cual@uier caso( son in7isi$les! Do podemos
7er realmente( o si@uiera 7isualizar( una polaridad( una relaci?n( la sustancia principal o el acto
de creaci?n! 0ero 7i7imos en un mundo de tiempo y espacio( y( por desgracia para nosotros( esta
a7asalladora interpretaci?n sensorial del tiempo y el espacio condiciona lo @ue denominamos
ErealidadI( una realidad @ue no es sino un aspecto de la 7erdad! Duestra lengua( con sus tiempos
2+
7er$ales de pasado( presente y 8uturo %no todas los tienen,( re8uerza el panorama ilusorio
descrito por los sentidos!
2&
Desde tiempo inmemorial( eruditos( 8il?so8os y pensadores se "an estruLado el cere$ro con el
pro$lema del tiempo y el espacio( y raramente se "an dado cuenta de @ue el propio lenguaLe en
cuyo marco espera$an resol7er el pro$lema se "alla$a estructurado de 8orma tal @ue sustenta$a
la e7idencia de los sentidos!
0ro$a$lemente en tiempos antiguos este pro$lema era menos acusado de lo @ue lo es
"oy! La lengua es el principal instrumento de eKpresi?n de las 8acultades intelectuales! Cuando
los "om$res eran menos dependientes de sus intelectos y( con toda pro$a$ilidad( pose9an unas
8acultades intuiti7as y emocionales ms desarrolladas( eran tam$iFn ms suscepti$les a las
2<
eKperiencias @ue trascienden el tiempo y el espacio( y eran capaces de aceptar las e7idencias
pro7isionales de los sentidos como lo @ue realmente son!
Aparentemente eKperimentamos el tiempo como un 8luLo( mientras @ue el espacio nos
parece @ue es eso en donde estn contenidas las cosas! 0ero si sometemos estas impresiones al
anlisis racional( aca$amos por llegar a aparentes disparates( o( en caso contrario( nos 7emos
o$ligados a seguir a los positi7istas y concluir @ue nuestras preguntas estn 8ormuladas de
manera incorrecta( y( en consecuencia( carecen de sentido! Seguimos @uedndonos con la
a7asalladora impresi?n del tiempo como 8luLo( l?gicamente sin principio ni 8in( y Atam$iFn
l?gicamenteA sin un EpresenteI( ya @ue el pasado y el 8uturo se 8unden incesantemente uno con
otro! Si consideramos el espacio en 8unci?n de lo @ue contiene( nos 7emos limitados a postular
una eKtensi?n in8inita( o $ien( si el uni7erso es 8inito( una in8inidad @ue comienza en sus l9mites!
Dinguna de las dos soluciones resulta satis8actoria( y de nue7o nos @uedamos con la indele$le
impresi?n de @ue el espacio contiene las cosas( pero el propio EespacioI sigue siendo un
misterio! Do "ay nada en la ciencia o en la 8iloso89a @ue pueda resol7er este pro$lema!
Sin em$argo( el estudio del sim$olismo de los nHmeros( y de las 8unciones y principios
@ue Fstos descri$en( nos permite apoyarnos en una s?lida $ase intelectual! Do se trata de un
sustituto de la eKperiencia m9stica( @ue por s9 sola lle7a apareLada la inaltera$le certeza
emocional @ue denominamos E8eI! 0ero( al menos( nos permite 7er simultneamente tanto la
naturaleza ErealI del tiempo y el espacio como su aspecto condicional( @ue es el @ue nos
transmite nuestro aparato sensorial! Dos permite( asimismo( reconciliar los puntos de 7ista(
aparentemente irreconcilia$les( de la m9stica oriental A@ue sostiene @ue el mundo de los
sentidos %y( con Fl( el tiempo y el espacio, es una ilusi?n( @ue es integramente un constructo
mentalA y el empirismo occidental A@ue toma los datos sensoriales al pie de la letra( a pesar de
los insolu$les pro$lemas 8ilos?8icos y cient98icos @ue esto planteaA!
Am$as interpretaciones son correctas segHn el punto de 7ista @ue se adopte! En tFrminos
del mundo material( el tiempo es real! Es real en todo lo @ue se re8iere a nuestros cuerpos( pues
7i7imos y morimos! En los tFrminos del mundo espiritual( no es @ue el tiempo sea una Eilusi?nI
en el sentido de realidad 8alsamente perci$ida/ por el contrario( el tiempo no eKiste! 0ara el
a$soluto( para la unidad trascendente( no "ay tiempo! C todas las religiones iniciticas enseNan
@ue la meta del "om$re es la uni?n con el a$soluto( con Dios( con el reino del Eesp9rituI! En
consecuencia( un importante aspecto de dic"as enseNanzas es la insistencia en la necesidad de
trascender el tiempo( puesto @ue es el tiempo el @ue nos "ace escla7os del mundo material!
Sin em$argo( dado @ue nuestro cuerpo se "alla ligado al tiempo( y nuestras necesidades(
placeres( dolores y deseos estn tan estrec"amente 7inculados al cuerpo( se nos "ace di89cil
im$uirnos de la in@ue$ranta$le determinaci?n de actuar segHn la necesidad de trascender el
tiempo( a pesar de @ue te?ricamente de8endamos esta idea! De a"9 surgen las ela$oradas
disciplinas y rituales del yoga( el zen( y otras 8ormas de religiones de ;riente y ;ccidente!
El estudio del sim$olismo del nHmero no permitir por s9 solo a un "om$re trascender el tiempo(
pero( al clari8icar el asunto( al demostrar el modo en @ue el tiempo y el espacio desempeNan sus
papeles en el gran diseNo uni7ersal( el sim$olismo del nHmero puede ayudarnos a 7erlos $aLo su
autFntica luz( y( acaso( puede contri$uir a @ue la necesidad de trascendencia se nos "aga muc"o
ms urgente!
El marco en el @ue tiene lugar la creaci?n es el tiempo y el espacio( cuya de8inici?n re@uiere seis
tFrminos! La creaci?n no tiene lugar en el tiempo/ leLos de ello( el tiempo es un e8ecto de la
creaci?n! Las cosas no eKisten en el espacio son el espacio! Do "ay ms tiempo @ue el de8inido
por la creaci?n/ no "ay ms espacio @ue el de8inido por el 7olumen! El uni7erso material
constituye una Lerar@u9a interrelacionada de energ9as de di8erentes ni7eles u ?rdenes de
densidad( a las @ue nuestros sentidos s?lo tienen un acceso limitado!
Una ciencia @ue trate de eKplicar el orden uni7ersal en tFrminos de la eKperiencia
sensorial "umana( o a tra7Fs de m@uinas @ue no son sino eKtensiones cuantitati7as de los
sentidos "umanos( est condenada a aleLarse cada 7ez ms de una comprensi?n glo$al!
22
Esta es la situaci?n @ue podemos 7er actualmente( cuando la especializaci?n proli=8era cada 7ez
ms( y( aun@ue en teor9a se "a$la de las innega$les interacciones entre los di7ersos campos( los
especialistas no tienen ninguna pista acerca de c?mo y por @uF tienen lugar dic"as interacciones!
C la intermina$le disputa en torno a la cuesti?n de si el uni7erso es( en Hltima instancia( material
o espiritual( continHa!
En Egipto y otras ci7ilizaciones antiguas la situaci?n era totalmente opuesta! En su
8iloso89a 7ital no se "ac9a distinci?n entre mente y materia am$as se comprend9an como
aspectos de un mismo diseNo! S?lo la escisi?n primordial era incognosci$le todo lo dems se
remit9a a este acontecimiento en tFrminos de 8unciones( principios y procesos( los cuales
resulta$an comprensi$les mediante los nHmeros( y comunica$les %en Egipto, mediante los neters
%los llamados EdiosesI,( cuyos atri$utos( gestos( tamaNo y situaci?n se altera$an en 8unci?n del
papel desempeNado en una situaci?n determinada! %En la lengua moderna "acemos lo mismo de
8orma menos sistemtica sa$emos Aaun@ue no podr9amos EdemostrarloIA @ue el papel de
E"om$reI en una polaridad no es el mismo @ue el de EamanteI en una relaci?n!,
V! 5! ;BDEIL( <ime and the 7alendars, 5anc"ester Uni7ersity 0ress( 1')2( passim!
La selecci?n de +< "oras como su$di7isi?n del d9a resulta $astante ar$itraria! Los c"inos( por eLemplo(
utiliza$an 1+ su$unidades del d9a( y los "indHes llega$an "asta las 1* su$unidades !!! no hay ningn acon2
tecimiento natural que di%ida el da !!! en docea7os( 7einticuatroa7os( sesenta7os o cual@uier otra 8racci?n
!!! Los $a$ilonios( en una primera Fpoca( utiliza$an doce 8racciones iguales para di7idir el d9a entre puesta
de sol y puesta de sol !!! Los c"inos di7id9an el d9a en doce per9odos shih iguales! Sin em$argo( as9 como
los $a$ilonios di7id9an el beru en sesenta7os y cada una de estas 8racciones en otros sesenta7os( los c"inos
di7id9an el shih en octa7os !!! Los c"inos tam$iFn di7id9an el d9a en centa7os! O7ursi%as del autor!Q
El seis( el nHmero del mundo material y( en consecuencia( del tiempo y el espacio( es el nHmero
elegido por los egipcios para sim$olizar los 8en?menos espaciales y temporales! El seis ser79a a
los egipcios( como nos sir7e a nosotros( para esta$lecer las di7isiones temporales $sicas el d9a
en 7einticuatro "oras %doce de d9a y doce de noc"e,/ el aNo en doce meses( de treinta d9as cada
uno( ms otros cinco d9as en los @ue Enacieron los neters*! Esto no es accidente ni casualidad(
sino un corolario natural del papel 8uncional del seis! %En la mecnica celeste( las eKplicaciones
del mo7imiento utilizan un espacio de seis dimensiones tres para la posici?n( y tres para la
21
7elocidad de cada part9cula o planeta!,
El 7olumen re@uiere seis direcciones de eKtensi?n para de8inirlo arri$a y a$aLo( delante
y detrs( iz@uierda y derec"a! En Egipto( el cu$o( la 8igura per8ecta de seis caras( se utiliza$a
como s9m$olo de la realizaci?n en el espacio/ el cu$o es( pues( el s9m$olo del 7olumen! El
8ara?n aparece sentado en su trono( @ue es un cu$o %a 7eces se esculpe surgiendo de un cu$o,/ el
"om$re est situado ine@u97ocamente en la eKistencia material! Dada podr9a resultar ms claro
@ue este eLemplo de reconocimiento consciente del papel y la 8unci?n del Seis! 0ero para re=
conocernos a nosotros mismos( de$emos ser capaces de pensar como lo "ac9a 0itgoras!
El seis se sim$oliza tam$iFn por el "eKgono( por el sello de Salom?n y por los do$les
trigramas del i ching c"ino( cada uno de los cuales representa un en8o@ue distinto e ilustra un
GI;RGI; DE SAD-ILLADA y 6ER-6A W;D DEC6EDD( @amletNs Iili, Gam$it( 1'1'( p! +++!
El cu$o era la imagen de Saturno( como mostra$a :epler en su Iysterium 7osmographicum+ Fsta es la
raz?n de la insistencia en las piedras cH$icas y las arcas cH$icas!
R! A! SC6VALLER DE LU3ICa( #e <emple de lN@omme, 7ol! III( Caracteres( 1'2)( p! 1)!
-oda construcci?n( por muy sencilla @ue pueda ser( tiene un alma puesto @ue tiene 7olumen! El 7olumen
es la inde8ini$le sustancia=esp9ritu detenida en el espacio! Est 7i7o( es concreto( es nHmero( y( por tanto(
mHsica!
un aspecto di8erente del seis( aun@ue dic"os aspectos son( en Hltima instancia( complementarios!
%El cu$o es el resultado del seis/ el sello de Salom?n y los do$les trigramas constituyen el seis en
acci?n!,
En Egipto( Sc"#aller de Lu$icz descu$ri? @ue las dimensiones de! ciertas salas
concretas del templo de LuKor 7en9an determinadas por la generaci?n geomFtrica del "eKgono a
partir del pentgono! Se trata de una eKpresi?n sim$?lica de la materializaci?n de la materia a
partir del acto creador espiritual! Al mismo tiempo( constituye una eKpresi?n real de
materializaci?n! El templo sim$oliza( y Aa la 7ezA es( el tiempo y el espacio( en estricta
con8ormidad con las leyes pertinentes!
/ Se re@uieren cinco tFrminos para dar cuenta del principio de la 7ida( del acto creador(
del EacontecimientoI! Seis tFrminos descri$en el marco en el @ue los acontecimientos tienen
lugar! 0ero seis tFrminos resultan insu8icientes para eKplicar el proceso de 7enir al ser( de
E"acerseI!
En el mundo material( generalmente eKperimentamos este proceso en tFrminos de
crecimiento! 0ero cuando relacionamos el signi8icado 8uncional del siete con la eKperiencia
cotidiana( esta analog9a se empieza a agotar! En el cinco( la correspondencia entre el escultor y el
EactoI c?smico era precisa! En el seis( roz$amos el $orde de la met8ora! Duestro escultor( en
el seis( no crea$a tiempo y espacio esta$a ya en el tiempo y el espacio( y esculp9a de 8orma
creadora! El E7olumenI de su estatua preeKist9a en el $lo@ue de madera %aun@ue( desde la pers=
pecti7a de la estatua( podr9amos decir @ue el escultor representa$a de nue7o el papel de Dios( y
crea$a el tiempo y el espacio de la estatua en cuanto estatua( @ue pre7iamente no eKist9a,!
En el siete( sin em$argo( nuestra analog9a se con7ierte en met8ora pura! El escultor no
"ace EcrecerI a la estatua en ningHn sentido material ni $iol?gico! Dosotros crecemos( al igual
@ue un mono! 0ero el EcrecimientoI de la estatua es puramente meta8?rico %aun@ue puede @ue
no se lo parezca del todo al propio escultor( @uien( o$ser7ando detalladamente el progreso de su
creaci?n( desde la idea( o EgermenI( "asta su 8inalizaci?n( puede "acerse una idea del principio
de creaci?n,!
Se necesitan siete tFrminos para dar cuenta del 8en?meno del crecimiento! El
crecimiento es un principio uni7ersal o$ser7a$le %y mensura$le, en todos los m$itos del mundo
89sico( eKcepto en los ms microc?smicos %no podemos o$ser7ar o medir el EcrecimientoI de un
tomo o de una molFcula,!
Al igual @ue todos los principios y 8unciones descritos "asta a"ora( todos los cuales contri$uyen
a nuestra eKperiencia del mundo tal como es( el EcrecimientoI no se puede eKplicar
cient98icamente! Do "ay nada en el comportamiento del tomo de "idr?geno @ue "aga predeci$le
@ue un gatito se con7ierta en un gato adulto! 0ero( como ocurre con todas las dems 8unciones y
2)
procesos( la ignorancia cient98ica se enmascara tras una aparatosa 7er$orrea! Las cosas se
desarrollan por@ue unos EmecanismosI @ue se iniciaron de manera 8ortuita en el transcurso de la
Ee7oluci?nI "an puesto de mani8iesto @ue el EcrecimientoI es un 8actor @ue lle7a a la
Esuper7i7enciaI! C este 8atuo circunlo@uio se cali8ica de Epensamiento racionalI!
Es interesante seNalar @ue( "asta a"ora( al relacionar el nHmero con la 8unci?n( "emos
podido mostrar por @uF los nHmeros dos( tres( cuatro( etc!( y no otros( se aplican a la polaridad(
la relaci?n y la sustan=cialidad/ pero no podemos encontrar 8cilmente eLemplos 89sicos con=
cretos @ue respalden estas correlaciones no podemos "allar ninguna prue$a 89sica de @ue un
mont?n de sal( en cuanto realidad material( est impl9cito en el signi8icado del cuatro! Un
escFptico podr9a considerar @ue la aplicaci?n uni7ersal del seis a los sistemas de medici?n del
tiempo y el espacio es ar$itraria!
Sin em$argo( cuando llegamos al siete( nos encontramos con @ue ya no podemos relacionar este
nHmero directamente con nuestra eKperiencia no podemos iniciar nuestro propio EcrecimientoI!
0ero en el mundo 89sico encontramos multitud de eLemplos en los @ue el siete se mani8iesta en
8orma de sistemas @ue crecen o de sistemas acti7os!
El crecimiento no es un proceso continuo! Se da en pasos discretos( en saltos cunticos!
Los niNos parecen EestirarseI de golpe/ y realmente lo "acen! Los "uesos no crecen
continuamente durante un tiempo aumentan de longitud( y luego de grosor! En ciertos per9odos
%numFricamente determinados, el crecimiento a7anza deprisa/ entre uno y otro apenas "ay
crecimiento!
Se re@uieren siete tFrminos para dar cuenta del principio de crecimiento( y es un "ec"o
nota$le la 8recuencia con la @ue el siete( o sus mHltiplos( rigen los pasos reales( o las etapas y
secuencias( del crecimiento %aHn ms nota$le si se tiene en cuenta @ue la ciencia ignora el pen=
samiento pitag?rico y( en consecuencia( no trata de $uscar tales correspondencias/ pero los datos
se acumulan de todos modos,!
2.
Los 8en?menos tienden a completarse en siete etapas( o son completos en esa 8ase
concreta! En la escala arm?nica "ay siete tonos! Es la escala arm?nica( y la 8unci?n "umana de la
audici?n( la @ue nos proporciona acceso directo al proceso del crecimiento( de la creati7idad
mani8estndose! Sue esta raz?n Ay no el azar o la superstici?nA la @ue lle7? a los pitag?ricos
eKpl9citamente( y a los egipcios impl9citamente( a emplear la escala arm?nica como el
instrumento per8ecto para enseNar y mostrar el 8uncionamiento del cosmos!
Consideremos una cuerda de una longitud dada como la unidad! 6agmosla 7i$rar
producir un sonido! SuLetemos la cuerda por su punto medio( y "agmosla 7i$rar de nue7o
a"ora producir un sonido una octa7a ms alto! La di7isi?n en dos da como resultado una analo=
g9a de la unidad original! %Dios cre? a Adn a su imagen( y necesit? siete d9as Ao etapas
discretasA para realizar su tra$aLo!, Es@uemticamente( la cuerda di7idida @ue 7i$ra ilustra el
principio de do$le in7ersi?n( @ue impregna todo el sim$olismo egipcio( y @ue s?lo a"ora estn
in7estigando los 89sicos su$at?micos como caracter9stica 8undamental de la materia!
Entre la nota original y su octa7a "ay siete inter7alos( siete etapas desiguales @ue Apese
a su desigualdadA el o9do interpreta como Earm?nicasI!
Do podemos descri$ir o de8inir la armon9a en tFrminos l?gicos o racionales! 0ero
reaccionamos a ella Ay a su ausenciaA de manera instinti7a! Esta reacci?n se caracteriza por
una ine@u97oca sensaci?n de Ee@uili$rioI!
Las notas de la escala musical remiten a la di7isi?n del uno en dos! Dic"as notas
representan momentos de reposo en el descenso de la unidad "acia la multiplicidad! Se puede
decir @ue el uni7erso creado EocurreI entre el uno y el dos( y la armon9a e7oca en nosotros una
conciencia instinti7a %e incluso un an"elo, de la unidad de la @ue a@uFlla se deri7a! La armon9a
es la remem$ranza de la unidad! C el arte @ue se $asa en principios arm?nicos despierta en
nosotros el sentimiento de unidad y del orden c?smico o Edi7inoI!
En el mundo @ue eKperimentamos( todas las unidades representan estados de e@uili$rio
dinmico %aun@ue pro7isional,/ son etapas del retorno a la unidad( oasis en el caos @ue implica la
multiplicidad desen8renada!
Un tomo es un momento de e@uili$rio! -am$iFn un gato lo es! El e@uili$rio es un
estado en el @ue las 8uerzas positi7as y negati7as se compensan! La ciencia moderna( con su
doctrina de la entrop9a y la entrop9a negati7a(J eKpresa este mismo principio sin reconocer su
signi8icado 8uncional! El zod9aco astrol?gico occidental %Tun producto de la imaginaci?n
primiti7aU, eKpresa este principio de 8orma precisa y completa Li$ra( la $alanza( es el sFptimo
signo!
El Siete signi8ica la uni?n del esp9ritu y la materia( del tres y el cuatro! Una de las
8ormas @ue eKpresan tradicionalmente el signi8icado del siete es la pirmide( tan caracter9stica de
la ar@uitectura egipcia una com$inaci?n de una $ase cuadrada( @ue sim$oliza los cuatro elemen=
tos( y unos lados triangulares( @ue sim$olizan las tres modalidades del esp9ritu! Las di8erentes
pirmides se "an construido de manera @ue eKpresen distintas 8unciones de la secci?n urea!
La pirmide( construida de acuerdo con la secci?n urea( no s?lo tiene una utilidad
sim$?lica! En la prctica es la 8orma @ue ms Htil resulta para toda una serie de 8unciones
geogr8icas( geodFsicas( cronomFtricas( geomFtricas( matemticas( numFricas( coreogr8icas y
astron?micas( 8unciones @ue di7ersos eruditos modernos "an demostrado @ue se "allan
innega$lemente incorporadas a la pirmide %especialmente en la denominada Gran 0irmide de
:eops,! 6asta "ace muy poco los egipt?logos "a$9an pre8erido ignorar los datos ms rele7antes(
pero "ay algunos indicios de @ue el cam$io de actitud es inminente!
J La de entropa es una idea matemtica( y( en consecuencia( s?lo se puede eKpresar de manera precisa mediante las
matemticas/ sin em$argo( se podr9a descri$ir( con un s9mil( como Eel grado de desordenI %as9( por eLemplo( se supone
@ue la entrop9a del uni7erso lle7ar 8inalmente a una Emuerte del calorI,! La propia 7ida representa( o encarna( el
principio de Eentrop9a negati7aI!
0 Antes de tratar de las 8unciones y principios in"erentes al oc"o( 7ale la pena "acer
una ad7ertencia respecto al sim$olismo del nHmero! A medida @ue 7amos pasando de un nHmero
a otro( cada uno de ellos no s?lo sim$oliza y de8ine la 8unci?n concreta a Fl asignada( sino @ue
incorpora todas las com$inaciones y 8unciones @ue "an lle7ado "asta Fl! As9( por eLemplo( la
polaridad( la tensi?n entre los opuestos( es una 8unci?n sencilla! 0ero el cinco no s?lo representa
el acto de creaci?n/ incorpora tam$iFn al dos y al tres( los principios masculino y
8emenino( y dos conLuntos de opuestos Ael principio de do$le in7ersi?nA unidos por el
in7isi$le punto de intersecci?n! El cinco es tam$iFn el uno( o unidad( actuando so$re el cuatro( o
2'
materia original por tanto( la creaci?n!
Cuando llegamos al siete( las cosas se "acen aHn ms compleLas! Cada aspecto de la
com$inaci?n se mani8iesta de 8orma distinta! Siete es cuatro y tres la uni?n de materia y
esp9ritu/ es cinco y dos oposici?n 8undamental unida por el acto( por el EamorI/ y es tam$iFn
seis y uno la nota 8undamental( el do( materializada por el seis( es decir( @ue en el tiempo y el
espacio produce su octa7o tono( @ue es una nue7a unidad!
Esta nue7a unidad no es idFntica( sino anloga( a la unidad primera! Es una reno7aci?n o
Eautorreplicaci?nI! C para eKplicar el principio de autorreplicaci?n se necesitan oc"o tFrminos!
La antigua unidad ya no eKiste( y una unidad nue7a "a ocupado su lugar ETEl rey "a muertoU
TWi7a el reyUI!
En el zod9aco( es el octa7o signo( Escorpi?n( el @ue tradicionalmente sim$oliza la
muerte( el seKo y la reno7aci?n!
En Egipto( un teKto muy conocido declara ECo soy uno( @ue se con7ierte en dos( @ue se
con7ierte en cuatro( @ue se con7ierte en oc"o( y luego 7uel7o a ser unoI!
-"ot %6ermes para los griegos( 5ercurio para los romanos, es el E5aestro de la Ciudad
del ;c"oI! -"ot( mensaLero de los dioses( es el neter de la escritura( del lenguaLe( del
conocimiento( de la magia/ -"ot da al "om$re acceso a los misterios del mundo mani8iesto( sim=
$olizado por el oc"o!
Esta $re7e digresi?n so$re la relaci?n entre el nHmero y la 8unci?n no pretende ser
completa o eK"austi7a! LeLos de ello( aspira Hnicamente a ser7ir como preparaci?n para la
8ormulaci?n de 7arias preguntas( a las @ue se puede responder simplemente Es9I o EnoI!
QEKperimentamos el mundo 89sico o natural en tFrminos de polaridad( relaci?n(
sustancialidad( acti7idad( tiempo y espacio( crecimiento y seKo( muerte y reno7aci?nR Dado @ue(
aparte de la polaridad( ninguno de estos tFrminos admite una estricta de8inici?n l?gica( Qtenemos
derec"o a desec"arlos cali8icndolos de Ear$itrariosIR
El sim$olismo del nHmero( as9 relacionado con la 8unci?n( proporciona el marco @ue
"ace comprensi$le el mundo de nuestra eKperiencia!
En esta introducci?n nos "emos limitado necesariamente a aproKimarnos al modo en @ue el
nHmero se relaciona con el mundo 89sico( o la eKperiencia 89sica el mundo del ser! 0ero el
nHmero constituye tam$iFn la cla7e del mundo de los 7alores %@ue son aspectos de la 7oluntad, y
del mundo de la conciencia( @ue( Lunto con el de la eKperiencia 89sica( con8iguran la totalidad de
la eKperiencia "umana! %El lector interesado en pro8undizar en estos temas encontrar las
re8erencias pertinentes en la 3i$liogra89a( apartado 3 '!,
El oc"o( pues( corresponde al mundo 89sico tal como lo eKperimentamos! 0ero el mundo 89sico
@ue comprendemos resulta aHn ms compleLo! La interacci?n de las 8unciones presentes "asta el
;c"o no permite una pauta o plan( el ordenamiento de los 8en?menos! -ampoco un sistema de
oc"o tFrminos da cuenta de la 8uente del orden o de la pauta su Eart98iceI( por decirlo as9! Do
eKplica la necesidad %el principio @ue reconcilia el orden y el desorden,! 0ara @ue "aya
Ecreaci?nI( primero de$e ser necesaria! Sinalmente( est la matriz en la @ue todas estas
8unciones operan simultneamente( a la @ue podr9amos denominar Eel mundo de las
posi$ilidadesI!
Estas ele7adas 8unciones numFricas corresponden al nue7e( al diez( al once y al doce! Las
8unciones correspondientes a estos nHmeros no 8orman parte de nuestra eKperiencia directa( pero
8ilos?8icamente podemos reconocer su necesidad! 6ay @ue admitir @ue estos conceptos resultan
di89ciles de entender( de$ido especialmente a @ue nuestra educaci?n nos enseNa a analizar( no a
sintetizar! Sin em$argo( estas 8unciones no son a$stracciones Aal menos no en el mismo sentido
en @ue lo es la ra9z cuadrada de menos unoA( ya @ue resultan esenciales para completar el
marco de nuestra eKperiencia( aun cuando no podamos eKperimentarlas de manera directa!
1*
5ARCEL GRIAULE( op! cit!, p! 1+)!
Cuando los oc"o ancestros !!! nacieron de la primera pareLa( oc"o animales distintos nacieron en el cielo!
Ibid.9pp. )01)2.
As9( estos esp9ritus( llamados Dummo( eran dos esp9ritus de dios "omogFneos %mitad "om$re( mitad
serpiente, !!! la pareLa naci? per8ecta y completa/ ten9an oc"o miem$ros( y su nHmero era el oc"o( @ue es el
s9m$olo del "a$la !!! son el agua Yen el zod9aco occidental( los signos <!`( .!` y 1+!` son signos de aguaO !!!
La 8uerza 7ital de la tierra es el agua! Dios model? la tierra con agua! -am$iFn la sangre la "izo de agua!
Incluso en una piedra eKiste esta 8uerza!
-am$iFn son necesarias desde un punto de 7ista te?rico! Como ya "emos mencionado( en la
escisi?n primordial el uno se con7ierte simultneamente en dos y en tres! Los 8en?menos son
duales por naturaleza( pero triples en principio! La cuerda @ue 7i$ra representa una polaridad
8undamental una 8uerza impulsora( masculina %la @ue la mue7e,( y una 8uerza resistente(
8emenina %la cuerda,! Al 7i$rar( la cuerda representa una relaci?n una 8uerza impulsora( una
8uerza resistente y una 8uerza mediadora o reconciliadora %la 8recuencia de 7i$raci?n( @ue es la
Einteracci?nI entre los dos polos( pero no es ni el uno ni el otro,!
La escisi?n primordial( al crear la dualidad( crea dos unidades( cada una de las cuales
participa de la naturaleza de la unidad y de la dualidad dos( en este sentido( es igual a cuatro!
La creaci?n simultnea del dos( el tres y el cuatro postula una interacci?n entre estas
8unciones( un ciclo( @ue para su plena realizaci?n re@uiere de doce tFrminos! Di89cil de eKpresar
7er$almente( este ciclo de doce partes se eKpresa de manera sencilla( es@uemtica y completa en
el zod9aco tradicional!
Aun@ue en el antiguo Egipto no se "an encontrado zod9acos propiamente dic"os(
Sc"#aller de Lu$icz proporciona amplias e7idencias @ue demuestran @ue el conocimiento de los
signos del zod9aco eKisti? desde tiempos muy remotos( y @ue rige e impregna el sim$olismo
egipcio( cuando uno sa$e d?nde y c?mo $uscarlo!
11
En el zod9aco( cada signo participa de la dualidad( la triplicidad y la cuadruplicidad!
Daturalmente( en la astrolog9a @ue aparece en los peri?dicos y re7istas %y @ue los cient98icos y
eruditos creen @ue es la Hnica @ue eKiste, este aspecto 8undamental del zod9aco pasa desaperci=
$ido! 0or desgracia( otros astr?logos modernos ms serios( aun@ue utilizan los signos zodiacales
de manera intuiti7a( apenas reconocen el sim$olismo numFrico en el @ue se 8undamentan!
Como 7eremos enseguida( la secci?n urea 8orma parte del nHcleo de la escisi?n
primordial( creando un uni7erso asimFtrico y c9clico! Este aspecto c9clico signi8ica @ue los
mHltiplos de los nHmeros son( por as9 decirlo( registros superiores de los nHmeros in8eriores!
El uni7erso 89sico se completa( en principio( con cuatro tFrminos unidad( polaridad(
relaci?n y sustancialidad! 0ero la materializaci?n plena de todas las posi$ilidades re@uiere el
8uncionamiento de todas las com$inaciones de dos( tres y cuatro! C esto se realiza en los doce
signos del zod9aco! [ste se di7ide en seis grupos de polaridades( cuatro grupos de triplicidades
%los modos, y tres grupos de cuadruplicidades %los elementos,! Cada signo es( a la 7ez( polar
%acti7o o pasi7o,( modal %cardinal es el iniciador/ 8iLo es a@uel so$re el @ue se actHa/ muta$le es
el @ue media o e8ectHa el intercam$io de 8uerzas, y elemental %8uego( tierra( aire( agua,! La
polaridad se realiza en el tiempo y el espacio %seis 7eces dos,( el esp9ritu materializado %tres
7eces cuatro, y la materia espiritualizada %cuatro 7eces tres,!
As9( con cuatro tFrminos tenemos el mundo en principio! Con oc"o tFrminos tenemos el
mundo materializado en el tiempo y el espacio! Con doce tFrminos tenemos el mundo de las
potencialidades y las posi$ilidades!
Aun@ue este $re7e resumen no se aproKima ms @ue a un aspecto del zod9aco
astrol?gico( de$er9a ser su8iciente para sugerir @ue este antiguo diseNo no se $asa$a en a$soluto
en los ensueNos de arcaicos 7isionarios( sino @ue se construy? rigurosamente de acuerdo con los
principios pitag?ricos! Si esperamos comprender el mundo 89sico en el @ue 7i7imos %por no
"a$lar del mundo espiritual,( de$emos eKaminar los principios y 8unciones @ue su$yacen a la
eKperiencia comHn! C el sim$olismo del nHmero nos permite "acerlo!
En la comprensi?n de este "ec"o se $asa$a el 8uncionamiento del antiguo Egipto y de
otras ci7ilizaciones antiguas! So$re esta $ase( y partiendo de esta comprensi?n( es posi$le idear
un sistema interrelacionado glo$al y co"erente en el @ue la ciencia( la religi?n( el arte y la
8iloso89a de8inan y eKploren aspectos concretos del todo( aun@ue sin perderse nunca de 7ista
mutuamente!
Los egipt?logos reconocen @ue 8ue un sistema as9 el @ue predomin? en Egipto( pero( al
Luzgar dic"o sistema desde su propio punto de 7ista( son incapaces de comprenderlo( y lamentan
el "ec"o de @ue en Egipto la Eteolog9aI impregne todos los aspectos de la ci7ilizaci?n!
Aun@ue puede parecer @ue de a"9 s?lo 8alta un paso para reconocer @ue( si la teolog9a
egipcia lo impregna$a todo( era por@ue se $asa$a en la 7erdad( dar ese paso re@uiere un
autFntico giro psicol?gico( y esto no resulta en a$soluto 8cil de realizar! As9( las e7idencias @ue
Sc"#aller de Lu$icz presenta de 8orma tan meticulosa son ignoradas! Sin em$argo( en otros
m$itos especializados de la egiptolog9a( las concienzudas( y a menudo $rillantes( o$ras de
astronom9a( matemticas( geogra89a( geodesia y medicina estudiadas atestiguan el re8inamiento y
la so8isti=caci?n de los conocimientos egipcios! En cual@uier caso( los progresos de los mFtodos
modernos re7elan las de8iciencias y de8ectos anteriores( y alteran in7aria$lemente las opiniones
relati7as a los conocimientos del antiguo Egipto!
1+
2 Egipto e7oca$a( mas nunca eKplica$a! Como ya "emos 7isto( las correlaciones esta$lecidas
entre nHmero y 8unci?n no son ar$itrarias( y en cada caso "a sido posi$le mostrar c?mo dic"as
correlaciones se emplea$an en los s9m$olos y los mitos egipcios! Sin em$argo( por regla general
"emos tenido @ue $uscarlas( y( por tanto( es necesario @ue primero comprendamos el signi8icado
8uncional del nHmero antes de sa$er c?mo o d?nde "ay @ue $uscar! Di si@uiera las tr9adas de
neters %como las trinidades en las mitolog9as de otras ci7ilizaciones, son declaraciones
mani8iestas de un interFs en el nHmero( o de una concepci?n del tres como principio de relaci?n!
El escFptico podr9a argumentar 8cilmente @ue el 8en?meno del mac"o y la "em$ra engendrando
una nue7a 7ida resulta tan e7idente @ue 8cilmente podr9a ser7ir como s9m$olo sin necesidad de
conocer sus connotaciones 8ilos?8icas o pitag?ricas!
0ero la elecci?n del nue7e no resulta ya tan e7idente( y a@u9 no es posi$le una
interpretaci?n err?nea de la importancia atri$uida al nHmero nue7e por los egipcios!
El nue7e resulta eKtremadamente compleLo( y prcticamente ina$orda$le mediante una
eKpresi?n 7er$al precisa! La Gran EnFada %una enFada es un grupo de nue7e, no es una
secuencia( sino los nue7e aspectos de -um( @ue se interpenetran( interactHan y se entrelazan!
Es@uemticamente( se puede ilustrar la Gran EnFada con el ms 8ascinante de los s9m$olos( el
tetractys, @ue la "ermandad pitag?rica considera$a sagrado!
La Gran EnFada emana del a$soluto( o E8uego centralI %en la terminolog9a de 0itgoras,!
Los nue7e neters %principios, rodeando al uno %el a$soluto,( @ue se con7ierte tanto en uno como
en diez! [sta es la analog9a sim$?lica de la unidad original/ es repetici?n( retorno a la 8uente! En
la mitolog9a egipcia( este proceso es sim$olizado por 6orus( el 6iLo di7ino @ue 7enga el
asesinato y desmem$raci?n %por parte de Set, de su padre( ;siris!
El tetractys es un s9m$olo rico y poli8acFtico @ue responde a la meditaci?n con un 8luLo
de signi8icados( relaciones y correspondencias casi inagota$le! Es una eKpresi?n de la realidad
meta89sica( el Emundo idealI de 0lat?n! Sus relaciones numFricas eKpresan las $ases de la
armon9a 1+ %octa7a,/ +& %@uinta,/ &< %cuarta,/ 1< %do$le octa7a,/ 1. %tono,!
Se puede 7er el tetractys como la Gran EnFada egipcia puesta de mani8iesto y
desmiti8icada! Esto no constituye necesariamente una meLora( pero es un medio para 7islum$rar
los numerosos signi8icados @ue su$=yacen a la enFada! %;tro medio es el eKtraordinario s9m$olo
del enea=grama( o estrella de nue7e puntas( @ue GurdLie88 a8irma$a "a$er redescu$ierto a partir
de una 8uente antigua! 5ientras @ue el tetractys muestra la Gran EnFada puesta de mani8iesto( el
eneagrama la muestra en acci?n el siete( la octa7a( nHmero de crecimiento y proceso( interpe=
netrando al tres( la naturaleza trina $sica de la unidad! Las co rrespondencias entre la o$ra de
GurdLie88 y la de Sc"#aller de Lu$icz son nota$les( aun@ue ninguno de ellos conoc9a el tra$aLo
del otro!,
A pesar de @ue esta introducci?n al pitagorismo "a sido necesariamente super8icial(
de$er9a $astar para dar una idea tanto de la eKtrema compleLidad como de la eKtrema
importancia del nue7e! C dada su importancia en la meta89sica de las estructuras y las pautas( no
es sorprendente descu$rirla en la estructura de la cFlula 7i7iente( cuya mito=sis AsegHn a8irman
algunos $i?logosA se inicia en el centriolo( 8ormado por nue7e pe@ueNos tH$ulos!
6ace tiempo @ue los naturalistas( los $otnicos y los $i?logos "an seNalado la importancia y
reiteraci?n de determinados nHmeros( com$inaciones y 8ormas numFricas! A medida @ue la
ciencia pro8undiza cada 7ez ms en los m$itos molecular( at?mico y su$at?mico( el mun do
89sico sigue re7elando su in"erente carcter arm?nico y proporcionado de manera cada 7ez ms
notoria y precisa! Los cient98icos o$ser7an estos datos( pero( dado @ue nunca los someten a un
eKamen pitag?rico( siguen aprendiendo ms y ms acerca de c?mo est construido el mundo(
pero no acerca de por @uF lo est! C( sin em$argo( estas respuestas parecen a punto de "acerse
e7identes s?lo con @ue se plantearan las preguntas correctas! La 8orma de la do$le "Flice y las
secuencias de aminocidos y prote9nas en las estructuras $sicas de las cFlulas siguen unas
pautas precisas y claramente de8inidas( cuyas proporciones y relaciones numFricas encu$ren la
raz?n por la @ue tales cosas son como son! As9( por eLemplo( el agua %6
+
;, eK"i$e dos atri$utos
arm?nicos $sicos dos "idr?genos en relaci?n a un oK9geno 8orman una octa7a/ y( por 7olumen(
oc"o oK9genos en relaci?n a un "idr?geno da .'( el tono!
L TTR34T56
1&
1 b + b & b < c 1*
El tetractys, considerado sagrado por los pitag?ricos( contiene en s9 mismo las cla7es de la armon9a( @ue( a
su 7ez( go$iernan la creaci?n!
<& c la cuarta
&+ c la @uinta
+1 c la octa7a
C la do$le octa7a en la raz?n cudruple <1
Aun@ue el tetractys, en cuanto s9m$olo( parece ser peculiar de los pitag?ricos( este mismo sim$olismo
numFrico constituye un 8en?meno generalizado! La mitolog9a "indH "a$la de las Enue7e co$ras de
3ra"maI( un e@ui7alente de la Gran EnFada dispuesta en torno a Atum! La Ca$ala se re8iere a las nue7e
legiones de ngeles alrededor del trono del Dios oculto( EA@uel cuyo nom$re est ocultoI! El tetractys
representa la realidad meta89sica( el Emundo idealI de 0lat?n( completo en el marco de un sistema de
cuatro tFrminos!
La creaci?n re@uiere cinco tFrminos! El pentactys representa el tetractys puesto de mani8iesto!
El tringulo interior es un s9m$olo de la naturaleza trina inmanente en la unidad/ representa la primera
8orma la 8orma re@uiere un sistema de tres tFrminos/ la 8orma es el resultado de la interacci?n entre los
polos positi7o y negati7o! El pentactys representa la 8orma principal rodeada por doce EcasasI( @ue son las
animadoras de la 8orma! -am$iFn esta interpretaci?n es comHn a muc"as ci7ilizaciones antiguas! El
sistema 8isiol?gico egipcio se $asa en ella EEstos canales( mediante el 8luLo y el re8luLo c?smicos(
conducen la energ9a solar roLa y $lanca a las zonas en las @ue los doce poderes permanecen dormidos en
los ?rganos del cuerpo! Una 7ez cada dos "oras( noc"e y d9a( cada uno de ellos es acti7ado por el paso de
Ra( el sol de la sangre( y luego 7uel7e a dormirseI! La acupuntura c"ina se $asa en los Edoce meridianos
del cuerpoI! Cada dos "oras( uno u otro de estos meridianos alcanza su cota mKima de acti7idad! Las
doce EcasasI del zod9aco astrol?gico eKpresan la misma interpretaci?n de otro modo! El signi8icado de las
EcasasI se deri7a de la interacci?n de los nHmeros/ Fstas determinan la naturaleza del tiempo( la
personalidad o el acontecimiento!
1<
l eneagrama!
QSe trata de mera EcoincidenciaIR Dadie puede EdemostrarI @ue no lo sea! C( sin em$argo( estos
atri$utos arm?nicos $sicos parecen demasiado claramente pitag?ricos para desec"arlos!
RecuFrdese @ue( en el antiguo sistema( el EaguaI es el cuarto elemento( la EsustanciaI primera y
principal( y analog9a del uno( como la octa7a es analog9a del sonido 8undamental! En el mundo
89sico( el agua constituye el soporte de la 7ida! En el mundo meta89sico de Egipto( -um se crea a
s9 mismo a partir de Dun( las aguas primordiales! La creaci?n procede arm?nicamente( la octa7a
es el instrumento del proceso( o E7idaI( y la primera nota de la octa7a es el tono! 0ara producir
el tono per8ecto la cuerda de$e tener una proporci?n de .1( precisamente la raz?n entre los
El eneagrama es un s9m$olo uni7ersal! -odo conocimiento se puede incluir en el eneagrama y se puede
interpretar con la ayuda del eneagrama! C en esta coneKi?n s?lo lo @ue un "om$re puede introducir en el
eneagrama es lo @ue realmente sa$e( es decir( comprende! Lo @ue no puede introducir en el eneagrama no
lo comprende! 0ara el "om$re capaz de utilizarlo( el eneagrama "ace los li$ros y las $i$liotecas totalmente
innecesarios! -odo puede estar incluido y se puede leer en el eneagrama! Un "om$re puede estar
completamente solo en el desierto( di$uLar el eneagrama en la arena y leer en Fl las leyes eternas del uni=
7erso! C cada 7ez puede aprender algo nue7o( algo @ue "asta entonces ignora$a!
Si dos "om$res de distintas escuelas se encuentran( di$uLarn el enea=grama y( con su ayuda( podrn
esta$lecer de inmediato cul de los dos sa$e ms y cul( en consecuencia( supera esta prue$a( es decir(
cul es el mayor( cul es el maestro y cul el pupilo! El eneagrama es un diagrama es@uemtico del
mo7imiento perpetuo!!!
G! I! GURD>IESS( citado por 0! D! ;US0EDS:C(
>n Search of the Iiraculous, 6arcourt( 1'<'( p! +'<!
0ara los pitag?ricos( las propiedades de los nHmeros( la manera en la @ue se comporta$an( constitu9a una
e7idencia( de "ec"o una Eprue$aI( del orden di7ino! 0ara el racionalista moderno( dic"as propiedades son
simplemente las consecuencias naturales de un sistema a$stracto carente de contenido interior o de
signi8icado c?smico! El estudio de estas propiedades da lugar a ELuegos y di7ersiones matemticasI!
Sinalmente corresponde al indi7iduo elegir entre am$os $andos( es una decisi?n @ue no de$e tomarse a la
ligera de ella depende( en Hltima instancia( toda la 8iloso89a @ue uno adopte!
EsotFricamente( dado @ue "ay @ue considerar todos los nHmeros como di7isiones de la unidad( la relaci?n
matemtica @ue un nHmero muestra con la unidad es una cla7e de su naturaleza!
-anto el tres como el siete son nHmeros de Emo7imiento perpetuoI! Al di7idir la unidad entre estos
nHmeros( Fsta se di7ide in8initamente
1!!M & c *(&&&&&&&&&&&&&!!!
1 =M= ) c *(1<+.2)1<+.2)1!!!
-res el nHmero de la relaci?n( de Ela 0ala$raI( de la trinidad m9stica( tres=en=uno!
Siete el nHmero del crecimiento( del EprocesoI( de la armon9a( da la misma secuencia repetiti7a cuando se
di7ide la unidad! ;$sFr7ese @ue el eneagrama sigue esta secuencia!
5ARCEL 3ESSIS( =ltra2structure de la cellule, 5onograp"ies Sandoz( marzo de 1'1*( pp! &'=<*!
Los centriolos YnHcleos de la cFlula 7i7aO poseen( de "ec"o( una estructura muy curiosa son pe@ueNos
cilindros !!! cuyas paredes estn 8ormadas por nue7e tH$ulos !!! Estas constataciones despiertan un con=
sidera$le interFs cuando se sa$e @ue esas estructuras de nue7e elementos %o mHltiplos de nue7e, se
7uel7en a encontrar en todo tipo de 8ormaciones dotadas de mo7imiento!
0E-ER S! S-EWEDS( 5atterns in Pature, 0enguin( 1')1( p! &!
Cuando 7emos c?mo se parecen las ramas de los r$oles a las arterias y las rami8icaciones de los r9os(
c?mo se parecen los granos de cristal a las pompas de La$?n y a las placas del caparaz?n de la tortuga(
12
c?mo las 8rondas de los "elFc"os( las galaKias estelares y el mo7imiento del agua cuando desaparece por
el desagPe de la $aNera 8orman una espiral similar( no podemos deLar de preguntarnos por @uF la
naturaleza utiliza s?lo algunas 8ormas gemelas en conteKtos tan distintos! Q0or @uF el mo7imiento de las
serpientes( los meandros de los r9os y los $ucles de una cuerda adoptan el mismo patr?n( y por @uF las
grietas en el lodo seco y los di$uLos en la piel de la Lira8a adoptan una 8orma parecida a la pel9cula @ue
8orma la espumaR
En cuesti?n de 8ormas 7isuales sentimos @ue la naturaleza tiene sus 8a7oritas! Entre sus pre8eridas estn
las espirales( los meandros( los patrones de rami8icaci?n y los ngulos de 1+* grados! Estos patrones se
repiten una y otra 7ez! La naturaleza actHa como un director de teatro @ue utilizara cada noc"e a los
mismos actores 7estidos de manera distinta y representando a personaLes di8erentes! Los actores tienen un
repertorio limitado los pentgonos 8orman la mayor9a de las 8lores( pero no los cristales/ los "eKgonos
maneLan la mayor9a de los patrones $i=dimensionales repetiti7os( pero nunca a$arcan por s9 solos el
espacio tridimensional! 0or otra parte( la espiral representa el colmo de la 7ersatilidad( ya @ue desempeNa
un papel en la replicaci?n de los 7irus ms pe@ueNos y en la disposici?n de la materia en la mayor de las
galaKias!
tomos de oK9geno e "idr?geno por 7olumen! C la creaci?n es 7olumen( el cual es espacio!
La interpretaci?n de Egipto realizada por Sc"#aller de Lu$icz demuestra @ue Egipto
comprend9a por @uF el mundo es como es/ los s9m$olos @ue eligi?( adems de los inconta$les
indicios procedentes de sus teKtos cient98icos( matemticos y mFdicos( demuestran @ue tam$iFn
ten9a unos conocimientos asom$rosamente completos acerca de c?mo es! ;$7iamente( Egipto
carec9a de rayos lser( microscopios electr?nicos o aceleradores de part9culas/ puede @ue no
tu7iera un conocimiento concreto y cuantitati7o del mundo microsc?pico! 0ero la curiosa
co"erencia @ue mani8iestan sus s9m$olos y sus teKtos deLa claro @ue la tecnolog9a no constituye
el Hnico medio de penetrar en estos m$itos!
11
La serpiente celeste
Dualidad di7ina
EL LEDGUA>E( ES0ECIAL5ED-E EL LEDGUA>E DISCURSIW; o descripti7o( es lineal y consecuti7o!
Al relacionar los nHmeros con las 8unciones( los "emos inmo7ilizado( despoLndoles de 7ida!
Esto resulta ine7ita$le! 0ara conocer la anatom9a de una mariposa de$emos capturarla( matarla(
cla7arla con una aguLa y diseccionarla! 0ero si lo @ue @ueremos es comprender la mariposa( no
de$emos perder de 7ista el "ec"o de @ue "emos sacri8icado la encarnaci?n 7i7iente de un princi=
pio con el 8in de a7eriguar determinados "ec"os! C estos "ec"os s?lo tienen sentido cuando los
aplicamos de nue7o a la mariposa 7i7a!
Las 8unciones de8ini$les a tra7Fs del nHmero no actHan de manera aislada! Do
eKperimentamos eLemplos aislados de polaridad( relaci?n o sustancialidad! El mundo de nuestra
eKperiencia es una red de 8unciones @ue actHan de manera simultnea!
El lenguaLe discursi7o o descripti7o no puede empezar a captar si@uiera sea la
eKperiencia ms sencilla sin despoLarla de 7ida! 0ero los lenguaLes superiores del mito y el
sim$olismo s9 pueden!
Los neters del antiguo Egipto son personi8icaciones de la 8unci?n en acci?n! A nosotros
un 8riso o un mural egipcios nos pueden parecer pe=culiarmente r9gidos y sin 7ida en
comparaci?n( pongamos por caso( con un 8riso o un mural griegos! 0ero( aparentemente( el arte
griego est conce$ido como eKperiencia sensorial( al igual @ue nuestro propio arte! El arte
egipcio( sin em$argo( tiene otras intenciones! Srente a Fl( somos como un "om$re carente de
8ormaci?n musical @ue tratara de "allar sentido a una partitura de 3eet"o7en( o( peor aHn( como
unos estudiantes @ue "u$ieran aprendido a leer las notas pero @ue nunca "u$ieran o9do realmente
mHsica! =
Duestros Luicios no son ms @ue re8leLos y proyecciones de unas creencias y deseos su$Leti7os!
Sc"#aller de Lu$icz muestra @ue el sim$olismo de los neters implica$a tanto una elecci?n
cuidadosamente sopesada como una pro8unda comprensi?n %$asada en la o$ser7aci?n
meticulosa( as9 como en las consideraciones te?ricas, de la naturaleza de los s9m$olos escogidos!
[l apoya este argumento con 7arios eLemplos! Weamos uno de ellos!
A primera 7ista( la serpiente puede parecer un modelo per8ecto de unidad! QQuF podr9a
eKpresar meLor la singularidad @ue la eKtensi?n indi8erenciada de la serpienteR
Sin em$argo( en Egipto la serpiente era el s9m$olo de la dualidad( o( ms eKactamente(
del poder @ue da como resultado la dualidad! C este mismo poder tiene un aspecto dual/ es a la
7ez creador y destructor creador en el sentido de @ue la multiplicidad se crea a partir de la
unidad( y destructor en el sentido de @ue la creaci?n representa la ruptura de la per8ecci?n del
a$soluto!
Cuando uno repara en el "ec"o de @ue la serpiente tiene tanto una lengua $98ida como un do$le
pene( la sa$idur9a @ue su$yace a la elecci?n se "ace e7idente! Como s9m$olo de dualidad( la
1)
serpiente representa el intelecto( la 8acultad mediante la @ue el "om$re discrimina/ es decir(
mediante la cual rompemos el todo en sus partes constituyentes!
0ero la dualidad desen8renada es el caos! El anlisis realizado de manera descontrolada
es s?lo destrucci?n! Limitarse a conocer sin sintetizar e@ui7ale a parodiar a Dios/ pro$a$lemente
es por eso por lo @ue( tomando prestada la serpiente de Egipto( el li$ro del GFnesis la utiliza
como s9m$olo de la tentaci?n!
0E-ER -;50:IDS( Iysteries of the Ie'ican 5yramids, 6arper Z Ro#( 1')1( p! &.)!
0ara SeLournF( -eoti"uacn 8ue el lugar en donde la serpiente aprendi? milagrosamente a 7olar( es decir(
Een donde el indi7iduo( a tra7Fs de su crecimiento interno( alcanz? la categor9a de ser celestialI!
La serpiente( aparentemente una unidad( es dual en su eKpresi?n( tanto 7er$al como seKual/ dual
y di7isi$le por naturaleza!
0ero la dualidad Ay( para el caso( el intelectoA no es una 8unci?n Hnicamente "umana(
sino c?smica! 6ay un intelecto superior y un intelecto in8erior! As9( sim$?licamente( est la
serpiente @ue repta( y est el intelecto superior( @ue permite al "om$re conocer a Dios la ser=
piente celeste! Los egipcios sa$9an per8ectamente @ue las serpientes no 7uelan! 0ero el "ec"o de
situar a la serpiente en el aire en determinadas circunstancias tiene un pro8undo signi8icado! La
serpiente alada( comHn a tantas ci7ilizaciones( se emple? tam$iFn en Egipto( donde desempeN?
un papel sim$?lico similar!
El pensamiento paralelo go$ierna la uni?n de la co$ra y el $uitre en la diadema real @ue
lle7a$a el 8ara?n( @ue representa la uni?n del Alto y el 3aLo Egipto( y( al mismo tiempo(
sim$oliza la uni?n triun8al de las 8acultades del discernimiento y la asimilaci?n( la marca del
"om$re per8eccionado( del "om$re regio! %Sc"#aller de Lu$icz demuestra tam$iFn la coneKi?n
entre la serpiente y el sentido del ol8ato( y muestra c?mo este sim$olismo impregna el santuario
del templo de LuKor( en el @ue se sim$oliza el sentido ol8atorio! Esto( a su 7ez( se relaciona con
el carcter Lerogl98ico @ue representa a Deit"( el neter EteLedorI( ya @ue la trama y la urdim$re
representan la manera egipcia de sim$olizar el EcruceI @ue caracteriza al proceso mental!,
As9( la elecci?n del rico y potente s9m$olo de la serpiente para la dualidad mani8iesta no
s?lo una total comprensi?n de los numerosos aspectos de la dualidad tanto en su sentido creador
como en su sentido destructor( sino tam$iFn un conocimiento igualmente completo de la
naturaleza del animal elegido para representar la dualidad! -am$iFn resulta signi8icati7o el "ec"o
de @ue( aun@ue generalmente Egipto da$a un solo nom$re a cada animal( la serpiente( en su
papel de EseparadoraI %y( por tanto( de Eo$structoraI, de las o$ras de Ra( es 7ilipendiada con
una multitud de nom$res distintos %@uizs clasi8icando de algHn modo los distintos tipos
E! A! VALLIS 3UDGE( @ieroglyphic Hocabulary to the <heban escension of the Koo: of the $ead, :egan
0aul and Co!( 1'11( p! +)&!
Apop ten9a 7arios nom$res para destruirle era necesario maldecir todos y cada uno de los nom$res por los
@ue se le conoc9a!
espec98icos de o$strucci?n o de negaci?n,! [stos aparecen en los innumera$les ritos y teKtos en
los @ue se supone @ue el di8unto reza par ser li$erado de las 8ormas proteicas @ue adopta la
negaci?n! Set( el 8uego separador( en la terminolog9a cristiana se con7ierte en Satn( @ue es
8amoso por su astucia/ en otras pala$ras( Satn se presenta $aLo numerosos dis8races( y( en
Egipto( $aLo numerosos nom$res!
7i& la seccin "rea
Los neters de Egipto se $asan en el nHmero( as9 como los Lerogl98icos!
Se puede denominar a los nHmeros Eel lenguaLe del a$solutoI( una a8irmaci?n @ue no
pretende ser una met8ora( sino una estrec"a analog9a( @ue es posi$le @ue pronto o$tenga una
con8irmaci?n o8icial! Los a7ances en la lingP9stica "acen cada 7ez ms e7idente @ue el lenguaLe
"umano no es un sistema Ee7olucionadoI de "a$la de un primate( sino( ms $ien( una misteriosa
totalidad( cuyos 8undamentos es posi$le @ue sean comunes a todas las personas a pesar de las
inmensas di8erencias @ue eKisten entre las distintas lenguas! 6ace ms de cincuenta aNos( el
al@uimista Sulcanelli declar? @ue ciertos sonidos y com$inaciones de sonidos pose9an los
mismos signi8icados independientemente de las lenguas en las @ue se produLeran %aun@ue su
1.
signi8icado original pod9a muy $ien "a$erse perdido con el paso del tiempo,! El conocimiento de
dic"as com$inaciones es( pro$a$lemente( el @ue se oculta tras la ciencia de los conLuros( los
cnticos y los sortilegios( @ue se con7ierten en superstici?n cuando el conocimiento su$yacente
se "a perdido y s?lo la 8orma eKterior permanece! En cual@uier caso( en la actualidad la
uni7ersalidad del signi8icado 8onFtico est "allando cierto respaldo! 0or otra parte( todo sonido
es( en principio( reduci$le a 8recuencias/ es decir( a nHmero!
-am$iFn eKperimentamos el mundo Lerr@uicamente( como una Lerar@u9a de 7alores! La
eKpresi?n ms comHn de ello es nuestra distinci?n %en cual@uier caso su$Leti7a, entre lo meLor y
lo peor! Como seres "umanos( podemos elegir! Incluso podemos elegir "acernos conductis=tas y
sostener la idea de @ue no es posi$le elegir! En $iolog9a se reconoce el orden Lerr@uico del
organismo el cere$ro go$ierna un sistema de ?rganos y glndulas @ue( a su 7ez( rigen el 8luLo de
"ormonas y secreciones! En las instituciones "umanas( el general manda so$re el capitn( @uien(
a su 7ez( manda so$re el sargento( y as9 sucesi7amente! Se trata de un acatamiento natural e
instinti7o de los principios Lerr@uicos @ue impregnan todo el uni7erso/ unos principios @ue
siempre "an comprendido los sistemas iniciticos y religiosos! %Comprese el cristianismo( con
sus es8eras de ngeles y arcngeles( con el antiguo Egipto( donde eKiste la Lerar@u9a de los
neters!4 Aun@ue "oy esta terminolog9a puede parecer pintoresca( dic"as es8eras de Lerar@u9as
descri$en los reinos a los @ue nuestros sentidos no tienen acceso( pero @ue son necesarios dentro
de cual@uier es@uema uni7ersal comprensi$le @ue se corresponda con la realidad y con los
principios de organizaci?n en la es8era "umana!
La organizaci?n procede de arri$a a$aLo( no de a$aLo arri$a! Las aparentes eKcepciones a
esta regla se re7elan como una o$ediencia oculta a ella tras un eKamen ms detallado una
democracia @ue 8uncione es una Lerar@u9a $asada en la delegaci?n( y las sociedades tri$ales
cuentan con sus conseLos de ancianos o con otro cuerpo go$ernante esta$lecido por mutuo
acuerdo! Incluso las comunas( en la medida en @ue resulten 7ia$les( son estructuradas en su
origen por un cuerpo organizador netamente di8erenciado!
El restaurante empieza en el c"e8( no en el 8riegaplatos! Cuando escri$o este li$ro tengo
un plan rector en mente! Do a7anzo ciegamente pala$ra por pala$ra( esperando @ue antes o
despuFs Ee7olucioneI una 8rase! El escultor es capaz de 7er la estatua terminada en el $lo@ue
aHn sin tallar!
En lugar de presumir @ue el lenguaLe "umano Ee7olucion?I( es "ora de tomar en serio y
literalmente la a8irmaci?n "ec"a por todas las grandes ci7ilizaciones antiguas y por muc"as de
las llamadas Esociedades primiti7asI @ue el lenguaLe 8ue otorgado a los "om$res por los
EdiosesI! Se interprete como se interprete %por los EdiosesI directamente( o por los sa$ios @ue
esta$an en contacto directo con ellos,( esto se corresponde con el curioso "ec"o de @ue nunca se
"a descu$ierto ninguna lengua @ue no sea gramatical y sintcticamente completa! >ams se "a
"allado ninguna lengua en un estadio temprano de Ee7oluci?nI! La lengua ms primiti7a permite
a sus "a$lantes eKpresar cual@uier cosa @ue deseen en el marco de re8erencia de su sociedad! Las
lenguas cam$ian( ciertamente( pero no Ee7olucionanI el inglFs actual( por eLemplo( no est ms
Ee7olucionadoI @ue el de S"a4espeare( y en muc"os aspectos incluso "a degenerado( degradado
por la pu$licidad y los medios de comunicaci?n "asta con7ertirlo en un torpe mont?n de 8rases
"ec"as( o per7ertido por el EcleroI cient98ico( @ue lo "a trans8ormado en una Lerga destinada a
eKcluir a los no iniciados!
Si reconocemos la uni7ersalidad de la Lerar@u9a y recordamos @ue la 89sica moderna "a
mostrado @ue la materia no es sino una 8orma transitoria de energ9a coagulada( podemos
contemplar el lenguaLe desde una nue7a perspecti7a! En lugar de 7erlo como un 8en?meno
aislado propio Hnicamente de la "umanidad %y de otras 8ormas ms simples de especies
animales,( podemos contemplarlo como una 8orma de comunicaci?n "umana @ue tam$iFn se da
en m$itos superiores al nuestro! Entonces podemos( con raz?n( considerar @ue la astrolog9a es
el ElenguaLeI de los sistemas solares! C los neters, $asados en el nHmero( constituyen el
ElenguaLeI del a$soluto o causa trascendente! Wisto as9( tam$iFn resulta ms 8cil contemplar los
lenguaLes del mito y el sim$olismo $aLo su autFntica luz( como lenguaLes ms ele7ados @ue el
nuestro/ ms ele7ados por@ue se $asan en Ay se "allan directamente %numFricamente,
relacionados conA las 8unciones y principios de los m$itos superiores a los @ue se re8ieren!
Del mismo modo( los neters actHan como las consonantes de un lenguaLe c?smico( mientras @ue
las 7ocales se originan mediante las interacciones entre a@uFllos! -odas estas interacciones se
$asan en Ay se relacionan conA las 8unciones deri7adas de la escisi?n primordial! Una de las
1'
ms importantes entre ellas es la @ue denominamos 8i( la secci?n urea!
Quizs el mayor logro de la reinterpretaci?n de Sc"#aller de Lu$icz sea la soluci?n del
signi8icado Hltimo de la secci?n urea( un pro$lema @ue "a$9a in@uietado a muc"os de los ms
importantes pensadores y artistas de la "istoria!
G! E! DUC:V;R-6( Structure, 5attern and 5roportion in HirgilNs Aeneid, 5ic"igan( 1'1+( p! ))!
6ace casi un siglo( Sec"ner demostr?( recogiendo las opiniones de un gran nHmero de personas de am$os
seKos( @ue un rectngulo construido segHn la secci?n urea con sus lados en una proporci?n de +1&<
posee muc"o mayor atracti7o @ue cual@uier otro rectngulo en ningHn caso 8ue o$Leto de rec"azo( y
o$tu7o el &2 por 1** de las pre8erencias! El resultado de esta encuesta "a sido ignorado y cali8icado de
poco con=cluyente por numerosos autores( @uienes aparentemente ignoran el "ec"o de @ue cada uno de los
dos rectngulos @ue ms se aproKima$an a la secci?n urea 8ue o$Leto del 1' por 1** de las pre8erencias/
en otras pala$ras( el rectngulo ureo y los dos @ue ms se le aproKima$an reci$ieron( en total( alrededor
del )< por 1** de los 7otos/ 7ista desde esta perspecti7a( la encuesta parece $astante signi8icati7a( e
implica @ue la raz?n urea media produce el rectngulo estFticamente per8ecto!
QCre9a igualmente Wirgilio @ue los pasaLes o grupos de pasaLes poFticos portadores de esta misma
proporci?n( eKacta o aproKimada( pose9an una $elleza matemticamente 8ormal @ue contri$u9a a la per8ec=
ci?n de la estructura de su FpicaR
Cuando di7ulguemos su signi8icado es posi$le @ue el lector se pregunte( perpleLo( por
@uF una eKplicaci?n aparentemente tan elemental "a constituido un misterio durante tanto
tiempo! 0ero el "ec"o es @ue la soluci?n escap? al genio de Leonardo y de :epler( a la
inteligencia de 7arios $i?logos modernos y a la astucia de numerosos artistas e in7estigadores de
la estFtica! La respuesta a la persistencia del asom$roso misterio s?lo puede "allarse en el "ec"o
de @ue la causa del nHmero( la escisi?n primordial( nunca se comprendi?!
Sin em$argo( se sa$e @ue 8i controla las proporciones de innumera$les organismos
7i7ientes( @ue la espiral de las denominadas EgalaKias espiralesI es una espiral 8i( @ue las ?r$itas
de los planetas de nuestro sistema solar presentan entre s9 unas relaciones 8i compleLas( y @ue las
proporciones de las catedrales g?ticas y los templos griegos se "allan regidas por 8i!
Aun@ue muc"o antes del tra$aLo de Sc"#aller de Lu$icz 7arios eruditos "a$9an
o$ser7ado proporciones 8i en las pirmides y otros restos egipcios( s?lo en los Hltimos aNos las
"an reconocido los egipt?logos! Aun "oy se realizan tentati7as de mostrar c?mo los egipcios
podr9an "a$er utilizado la secci?n urea( sin darse cuenta de @ue realmente lo esta$an "aciendo!
0ero el "ec"o es @ue los egipcios conoc9an y utiliza$an 8i desde las primeras dinast9as( adems
de los llamados EnHmeros de Si$onacciI( desarrollados a partir de 8i!
E7identemente( los egipcios Ay los constructores de los templos griegos y las
catedrales g?ticas( y( "asta cierto punto( los pintores y los neoplat?nicos del RenacimientoA
conoc9an tam$iFn la trascendencia de 8i y el modo de emplearla de 8orma e8icaz( un
conocimiento @ue( o $ien mantu7ieron deli$eradamente en secreto( o $ien se perdi? inad=
7ertidamente en una Fpoca posterior! Di si@uiera los artistas modernos @ue se sintieron
8ascinados por 8i y trataron de utilizarla %5ondrian y Le Cor$usier( por eLemplo, comprendieron
su signi8icado( y s?lo la emplearon con un FKito parcial!
)*
Una l9nea( AC( se di7ide por un punto 3 de 8orma tal @ue A3 sea a 3C como AC es a
A3! En otras pala$ras la porci?n menor es a la mayor como la mayor es al todo! La raz?n
A3M3C es igual a ACMA3( y esta raz?n es 8i( o 1(11.*&&'!!!
As9 eKpresado( en tFrminos matemticos simples( esto puede parecer muy poco
eKtraordinario! 0ero Qc?mo sa$er d?nde di7idir la l9nea( d?nde situar el punto 3R
Cuando mostremos geomFtricamente c?mo se llega a 8i( y lo relacionemos con el sim$olismo
del nHmero @ue ya "emos descrito( podremos tener una idea de su trascendencia uni7ersal!
Si consecuencia de la escisi?n
0uesto @ue el uni7erso 89sico es EidealI( o est pre8igurado en cuatro tFrminos( podemos
sim$olizar leg9timamente su aspecto 89sico con un cuadrado( @ue representa la unidad!
RecuFrdese @ue el cuatro es una analog9a de la unidad! La unidad se con7ierte en dualidad/ di7i=
damos( pues( el cuadrado por la mitad! La diagonal de cada mitad trazada "asta la l9nea de la
$ase crea 8i( la secci?n urea! 0ero en este punto nos encontramos con pro$lemas! En un sentido(
no podemos di$uLar lo @ue eKpresamos/ en otro( no podemos eKpresar lo @ue di$uLamos! El
matemtico aleLandrino -e?n de Esmirna trat? de resol7er un pro$lema parecido con un a$surdo
matemtico @ue( sin em$argo( constituye una 7erdad m9stica! 0ostul? una situaci?n en la @ue la
diagonal del cuadrado era igual a su lado! EKpresado de otro modo( podemos decir @ue el uno( al
"acerse dos( se di7ide en partes desiguales( y @ue esta desigualdad est causada por 8i( y( a la
7ez( es 8i! La mente racional no puede captar esta situaci?n! Dado @ue la educaci?n moderna
8orma Hnicamente las 8acultades racionales( no podemos deLar de sentirnos inc?modos con esta
aparente paradoLa! Sin em$argo( s9 podemos reconocer la necesidad meta89sica de esta situaci?n!
Si la unidad( al "acerse dualidad( 8uera una mera di7isi?n en partes iguales( entonces cual@uier
uni7erso desarrollado a partir de la escisi?n dar9a como resultado un nHmero in8inito de
)1
representaciones materializadas del a$soluto %cual@uiera @ue 8uera el aspecto @ue Fstas tu7ieran,!
En Egipto( el reconocimiento de esta desigualdad 8undamental se eKpresa mediante el carcter
Lerogl98ico @ue representa Ela mitadI( N @ue muestra claramente dos lados de longitud
desigual! El modo e7idente y racional de ilustrar Ela mitadI "a$r9a sido di$uLar dos lados
iguales!
;tra 8orma de a$ordar el pro$lema consiste en introducir el concepto de in8inito %y s?lo
en este caso el uso del concepto de in8inito es leg9timo( ya @ue s?lo el a$soluto es in8inito,!
Cuando se utiliza normalmente el in8inito en las ecuaciones matemticas modernas( se trata de
una mera a$stracci?n sin 8undamento alguno en la eKperiencia( y( por supuesto( resulta imposi$le
de 7eri8icar por la ciencia! As9( nos encontramos con una ciencia @ue se enorgullece de $asarse
en la eKperiencia y( sin em$argo( utiliza unas matemticas @ue no tienen relaci?n con Fsta!
Si nuestro cuadrado es in8inito( entonces tanto su lado como su diagonal tendrn una longitud
in8inita %7Fase >! G! 3ennett en la 3i$liogra89a,!
En las matemticas escolares( fi se trata como un EirracionalI ms(J
y se de8ine como igual a c 1(11.!!!
Con 8recuencia se seNala el curioso predominio de 8i en las 8ormas naturales( como en su
relaci?n con la serie de Si$onacci y el modo en @ue esta misma serie se presenta en la naturaleza!
A 7eces se estudia con cierto detalle por su capacidad de generar proporciones!
0ero 8i y otros irracionales se siguen contemplando como una clase especial de nHmeros(
y es este punto de 7ista el @ue impide a la ciencia y a las matemticas comprender la
trascendencia del irracional!
JRecuFrdese la de8inici?n de EirracionalI @ue ya dimos en el cap9tulo anterior!
GUC 5URC6IE( Iusic of the Spheres, Do7er( 1'11( 7ol! 1( p! &*!
A una altitud de <!*** 4il?metros se puede uno mantener en el aire a unos & 4il?metros por segundo y su
?r$ita puede ser incluso ms li$re !!! Desde a@u9( salir completamente del remolino es( en tFrminos relati=
7os( cosa de niNos! La regla es @ue( en cual@uier ?r$ita @ue le mantenga a uno constantemente so$re la
)+
-ierra %o so$re cual@uier otro cuerpo gra7itatorio,( lo Hnico @ue tiene @ue "acer es multiplicar su 7elocidad
por HWl para escapar completamente a dic"o cuerpo! As9( si cual@uier satFlite con una 7elocidad media de
& 4il?metros por segundo incrementa dic"a 7elocidad a & Wd+( o <(+< 4il?metros por segundo( se aleLar
para no regresar Lams!
l irracional como #"ncin
Si no es un nHmero es una 8unci?n! Considerar el irracional como un nHmero( aun@ue sea de
una clase especial( e@ui7ale a reducir el concepto de nHmero a algo despro7isto de signi8icado!
El nHmero implica la capacidad de enumerar/ y( por de8inici?n( resulta imposi$le enumerar con
un irracional no podemos tener ni imaginar 1(11.!!! gallinas o &(1<1!!! "ue7os!
Si( pi y las ra9ces cuadradas de dos( tres y cinco son elementos necesarios para 8ormar todos los
s?lidos geomFtricos per8ectos(J y para de8inir y descri$ir todas las posi$les com$inaciones
arm?nicas! Es a este teLido de interacciones( a este inmenso conLunto de armon9as( al @ue
denominamos Eel mundoI/ en este caso( el mundo 89sico( @ue no es sino un aspecto %el aspecto
tangi$le( percepti$le, del mundo espiritual( o del mundo de la conciencia! La cla7e de este
mundo arm?nico es el nHmero( y el medio por el @ue se puede comprender el nHmero es la
geometr9a!
0lat?n considera$a la geometr9a sagrada/ los pitag?ricos declara$an @ue E-odo es nHmeroI( y el
enca$ezamiento del papiro de R"ind egipcio promete Ereglas para indagar en la naturaleza y
para conocer todo lo @ue eKiste( todos los misterios( todos los secretosI!
Dado @ue( "asta "ace muy poco( la ciencia se "a centrado en preguntar EQc?moRI( en
lugar de EQpor @uFRI( "a perdido de 7ista las razones @ue su$yacen a esta re7erencia por la
geometr9a y la interacci?n de los nHmeros! Los cient98icos contemplan las matemticas como una
"erramienta descripti7a @ue les permite descri$ir 8en?menos con una eKactitud cada 7ez mayor/
para los pitag?ricos( las matemticas constitu9an la representaci?n sim$?lica de las 8unciones y
procesos cuyos resultados son los 8en?menos de los @ue se ocupa la ciencia actual!
La incomprensi?n de la mentalidad de los antiguos tiende a generar una especie de sarcstico
desprecio( especialmente entre los di7ulgadores de la ciencia y las matemticas! %A 7eces( las
mentes autFnticamente creadoras de estos m$itos "acen a8irmaciones @ue re7elan @ue son
pitag?ricas de coraz?n! Esto es algo natural( casi ine7ita$le la creaci?n implica s9ntesis( y la
mente puramente anal9tica Lams puede crear! RecuFrdese el conseLo de E! 5! Sorster(
merecidamente 8amoso ELim9tate a conectarI!,
0or desgracia( son los di7ulgadores y los autores de li$ros escolares @uienes llegan a un
mayor nHmero de personas( y las corrientes de pensamiento err?neas tienden a perpetuarse( al
menos "asta @ue llega un punto en el @ue la con7enci?n ya no puede ocultar sus 8at9dicas con=
tradicciones e inco"erencias internas! La $ola de nie7e $aLa rodando por la colina s?lo "asta @ue
su impulso inicial se agota!
J Un s?lido per8ecto es a@uel cuyas caras son todas idFnticas y en el @ue cada una de ellas es una 8orma plana
e@uiltera( como( por eLemplo( un tringulo( un cuadrado o un pentgono! Los cinco s?lidos per8ectos son el tetraedro(
el cu$o( el octaedro( el dodecaedro y el icosaedro!
8itgoras renacido
Este punto aHn no se "a alcanzado( aun@ue es posi$le @ue no estemos muy leLos! En
matemticas( as9 como en otros m$itos y disciplinas con ellas relacionados( ciertos aspectos del
pensamiento pitag?rico estn eKperimentando un renacimiento! 0uede @ue la terminolog9a pla=
)&
t?nica nos siga pareciendo pintoresca( pero un creciente nHmero de personas estn empezando a
darse cuenta de @ue alude a realidades/ de @ue "ay una di8erencia intr9nseca( 8uncional( entre los
nHmeros EcuadradosI( ErectangularesI y EtriangularesI/ de @ue las leyes de la armon9a resultan
uni7ersalmente aplica$les al mundo 89sico( y de @ue Fstas se "allan en consonancia con la
eKperiencia "umana y son demostra$les! C en la medida en @ue 7a reconociendo @ue esta curio=
sa y antigua terminolog9a oculta 7erdades( es posi$le @ue tam$iFn se "aga ms e7idente @ue una
gran parte de la terminolog9a moderna( @ue no se cuestiona en a$soluto( no oculta sino 8icciones!
ConsidFrese( por eLemplo( la Eselecci?n naturalI( @ue no puede eKplicar el origen de las especies
sin recurrir a la ayuda de la Emutaci?nI %@ue constituye un misterio,/ o el E7alor de la
super7i7enciaI y la E7entaLa $iol?gicaI( @ue no son sino tautolog9as todo lo @ue eKiste( por muy
poco adecuado @ue resulte para la super7i7encia( posee un e7idente E7alor de super7i7enciaI y
una E7entaLa $iol?gicaI( independientemente de @ue miles de criaturas( en apariencia ms
e8icaces( se "ayan eKtinguido misteriosamente desde "ace muc"o tiempo! Esto s?lo es eKplica$le
recurriendo de nue7o a la misma tautolog9a se eKtinguieron por@ue no ten9an E7entaLa
$iol?gicaI( o por@ue la perdieron!
DespuFs de reconocer la necesidad de re7isar nuestras concepciones del nHmero( la
geometr9a y la armon9a( podemos 7ol7er a Egipto( la 8uente de las ideas plat?nicas y pitag?ricas(
as9 como de la ci7ilizaci?n @ue rigieron dic"as ideas y preceptos durante miles de aNos!
La armon9a( "oy( se enseNa Hnicamente a los estudiantes de mHsica/ y( aun en este caso(
s?lo como $ase de la mHsica( sin aludir si@uiera al "ec"o de @ue esta ordenaci?n puramente
matemtica tiene una trascendencia uni7ersal! Ca "emos 7isto las limitaciones %desde un punto
de 7ista pitag?rico, de nuestra educaci?n geomFtrica y matemtica!
Al tratar de presentar a@u9 una 7isi?n panormica del Egipto de los sim$olistas( me
en8rento con un pro$lema @ue aparentemente no tiene soluci?n! -odos los lectores Asal7o un
%meramente "ipotFtico, puNado de ellosA llegarn al pensamiento pitag?rico tal como yo
lleguF es un estado de pr9stina ignorancia! C no es @ue los 8undamentos geomFtricos( numFricos
y arm?nicos del pensamiento egipcio sean especialmente di89ciles! Do lo son/ al menos no son
ms di89ciles @ue Apongamos por casoA la geometr9a a7anzada( y para un determinado tipo de
mente incluso resultan muc"o ms 8ciles @ue el lge$ra o el clculo=0ero( para comprender el
pensamiento egipcio( de$emos ir paso a paso! C este a7ance paso a paso re@uerir una
considera$le eKtensi?ne de teKto! Como ocurre en cual@uier geometr9a( no $asta con EleerI el
tema "ay @ue estudiarlo! De "ec"o( la o$ra de Sc"#aller de Lu$icz no se puede leer est escrita
para ser estudiada! Este li$ro( sin em$argo( est escrito para ser le9do!
5e "a$r9a gustado presentar una 7ersi?n resumida @ue( sin em$argo( diera una idea de los
actuales procedimientos operati7os! 0ero s?lo puedo escri$ir so$re el Egipto de los sim$olistas(
seleccionando eLemplos concretos de la documentaci?n @ue muestra el tipo de e7idencias en las
@ue se $asa esta reinterpretaci?n radical!
-oda la ci7ilizaci?n egipcia( en el transcurso de sus cuatro mil aNos de "istoria( se de$e
contemplar como un solo gesto ritual( un acto de "omenaLe al di7ino misterio de la creaci?n! La
unidad( al tomar conciencia de s9( se re7ela en la multiplicidad de lo creado( y( en consecuencia(
en el uni7erso!
-um( al contemplarse a s9 mismo( crea a Atum a partir de Dun( las aguas primigenias! La teor9a
del 3ig 3ang( @ue 7e el uni7erso como un acontecimiento 89sico resultante de la acumulaci?n
cr9tica de unas 8uerzas puramente 89sicas( constituye una 7ersi?n tri7ializada( Edesespiri=
tualizadaI( de este mito! Egipto cre? una ci7ilizaci?n a partir de Fl!
)<
La EcimticaI( el estudio de las 8ormas de onda( ilustra de manera espectacular la relaci?n entre 8recuencia
y 8orma! Determinados materiales sometidos a determinadas 7i$raciones adoptan determinadas 8ormas!
Una 8orma dada s?lo puede ser lle7ada al l9mite a su correspondiente 8recuencia/ la 8orma es una respuesta
a la 8recuencia! La 8orma es lo @ue denominamos ErealidadI( pero esa realidad es o$7iamente condicional(
puesto @ue es la estructura de nuestros ?rganos de percepci?n la responsa$le de la imagen Hltima! Si
nuestros sentidos se "u$ieran adaptado de manera distinta( la realidad adoptar9a un aspecto muy di8erente!
Si nuestros sentidos 8ueran ms rpidos podr9amos perci$ir la materia como mo7imiento/ si 8ueran ms
lentos ser9amos conscientes del mo7imiento aparente del Sol( y todo nuestro mundo parecer9a estar en
mo7imiento!
La 7i$raci?n es una alternancia entre los polos positi7o y negati7o! 5eta89sicamente( es una mani8estaci?n
de la re$eli?n del esp9ritu contra su con8inamiento en la materia! En Egipto se representa a 0ta"( creador
de las 8ormas( 7endado como una momia!
La cimtica proporciona una eKpresi?n 7isual a la 8rase EEn el principio era la 0ala$raI( o( ms
eKactamente( Eel Wer$oI!
En A( 3( C y D( se "a sometido al aguarrs a una serie de 7i$raciones y se "a 8otogra8iado la estructura
resultante! Esta estructura pre7alece en todos los casos( y se puede 8otogra8iar con un microscopio! E
representa un "az de electrones sometido a dos campos magneticos opuestos!
El cristianismo eKpresa la re7elaci?n egipcia como Dios 0adre( Dios 6iLo y Dios Esp9ritu Santo!
C aun@ue los 8undamentalistas a8irman con 7e"emencia la 7erdad literal del parto de la 7irgen( y
la ciencia la niega con no menor 7e"emencia( en este aspecto de la cosmolog9a esotFrica la
7irgen se puede considerar e@ui7alente a Dut( el EcieloI( la matriz %necesariamente, 7irgen de la
sustancia principal!
)2
La escisi?n primordial pro7oca una situaci?n @ue se puede es@uematizar mediante la
geometr9a! 0odemos mostrar @ue este solo acto pone en mo7imiento automticamente la
secuencia de todos los nHmeros y de los EirracionalesI %@ue representamos como diagonales,!
Do de$emos considerar a los irracionales como nHmeros( o como una clase especial de nHmeros(
sino como 8unciones las diagonales de8inen las interacciones entre los nHmeros! C( por otra
parte( 9ntimamente 7inculadas al sim$olismo del nHmero y a la geometr9a( se "allan las di7ersas
escalas arm?nicas( de las @ue se puede demostrar Asea geomFtrica o matemticamenteA @ue se
deri7an de los nHmeros @ue la escisi?n primordial puso en Luego!
La armon9a se "ace con rapidez eKtremadamente compleLa( y @uizs de$ido a ello
oscurece para nuestros sentidos su papel 8undamental en la creaci?n de la E8ormaI! Es la
armon9a la responsa$le de los 8en?menos 89sicos concretos a los @ue los cient98icos denominan
ErealidadI( pero @ue el "om$re ms Luicioso ad7ierte @ue no son sino el aspecto 89sico de la
realidad al @ue nuestros sentidos tienen acceso! 6a$lamos de E8ormaI musical! Sa$emos @ue es
el resultado de armon9as @ue se pueden reducir a 7i$raciones/ es decir( a nHmeros! Sin em$argo(
tendemos a pensar en la E8ormaI musical de una manera meta8?rica( mientras @ue
Dado @ue los 89sicos modernos sa$en ya @ue ia materia no es una EcosaI( sino un estado o pauta de
energ9a @ue se puede descri$ir mediante las matemticas( es e7idente @ue los pitag?ricos ten9an raz?n
cuando declara$an @ue E-odo es numeroI! -am$iFn la ten9an al suponer @ue ten9a @ue "a$er analog9as
7alidas de la 8orma y la 8unci?n! 0ero el mundo 89sico tiende a responder de manera menos precisa de lo
)1
@ue pretend9an los pitag?ricos! :epler trat? de descu$rir una relaci?n entre los solidos per8ectos( o
Eplat?nicosI( y las ?r$itas de los planetas! 0ero estos no se mostraron lo $astante dispuestos a cooperar
como para con7encer a los astr?nomos modernos de la 7alidez de los resultados! Sin em$argo( aHn no se
"a dic"o la ultima pala$ra/ es posi$le @ue una in7estigaci?n ms so8isticada con8irme algunas de las ideas
de :epler
de$er9amos contemplarla literalmente! El sonido es 7olumen! Desde el punto de 7ista moderno
decimos @ue el sonido EocupaI espacio/ en consecuencia( es cient98icamente E7olumenI! Desde
el punto de 7ista de la Ams precisaA ciencia esotFrica( dir9amos @ue el sonido es 7olumen( y(
en consecuencia( el sonido es espacio! En cual@uier caso( es 7olumen! Es E8ormaI en un sentido
tan literal como lo es un gato o una catedral los tres son el resultado de una interacci?n de
arm?nicos/ en Hltima instancia( de nHmeros! El a$soluto se eKpresa a tra7Fs del nHmero %los
neters4X y el nHmero constituye el lenguaLe di7ino un gato es AliteralmenteA un poema o una
sonata de Dios!
7orma y #rec"encia
Irremedia$lemente para la mente literal( eKisten e7idencias emp9ricas @ue demuestran esta
relaci?n directa entre 8recuencia y 8orma! El estudio al @ue su 8undador( 6ans >enny( denomin?
EcimticaI %el estudio de las 8ormas de onda, ilustra de manera espectacular esta a8irmaci?n
esotFrica! Di7ersos tipos de materiales sometidos a determinadas 8recuencias sonoras adoptan
unos patrones y 8ormas espec98icos( y dic"os patrones y 8ormas se dan Hnicamente a dic"as
8recuencias! Dadie "a sa$ido responder toda79a a la pregunta de por @uF o de @uF modo estas
8ormas se relacionan con las 8recuencias responsa$les de su aparici?n! 0ero el "ec"o de @ue la
8orma y la 8recuencia se "allan 9ntimamente relacionadas resulta "oy indiscuti$le!
Esto arroLa una nue7a luz so$re algunas antiguas sentencias @ue se suelen considerar meramente
poFticas o capric"osas! En el antiguo Egipto( las Epala$rasI de Ra re7eladas a tra7Fs de -"ot %el
6ermes( o el 5ercurio( egipcio, se con7ert9an en las cosas y en las criaturas de este mundo!
8alabra y m"ndo
El E7angelio de san >uan empieza diciendo EEn el principio eKist9a la 0ala$ra( y la 0ala$ra
esta$a con Dios( y la 0ala$ra era DiosI! El #ibro de los Iuertos egipcio( el teKto escrito ms
antiguo del mundo( contiene un pasaLe sorprendentemente parecido ECo soy el Eterno( Co soy
Ra !!! Co soy el @ue cre? el 5undo !!! Co soy el 5undo !!!I!J Desde una perspecti7a esotFrica( el
papel del E5undoI resultar9a ms claro si el tFrmino #ogos se traduLera por Eel Wer$oI( en lugar
de Ela 0ala$raI( como en ocasiones se "ace!
El E5undoI %cual@uier mundo, es cient98icamente un compleLo 7i$ratorio! A pesar de
@ue muc"os m9sticos cristianos "an comprendido el signi8icado esotFrico de la poderosa( aun@ue
parad?Lica( sentencia de >uan( y de @ue Fsta 8ue magistralmente eKplicada por el maestro Ec4=
"ard en el conteKto medie7al( su eKacto signi8icado cient98ico( o pitag?rico( se "a perdido! Es
posi$le @ue ni si@uiera su propio autor lo comprendiera/ aun@ue es igualmente posi$le @ue la
elecci?n de un lenguaLe poFtico( en lugar de uno 8ilos?8ico( 8uera una elecci?n deli$erada %como
atestigua el dilema planteado a 0lat?n( y ms tarde a 0lotino( al tratar de eKpresar estos
conceptos en el lenguaLe 8ilos?8ico discursi7o de la Fpoca,!
Actualmente( en la terminolog9a moderna( podemos decir en el instante de la escisi?n
primordial( incomprensi$le y Apara las 8acultades "umanasA inimagina$le( aun@ue( sin
em$argo( eKpresa$le y l?gicamente necesaria( el a$soluto( al "acerse consciente de s9( cre? el
uni7erso mani8iesto( cuyo aspecto constituti7o 8undamental es la 7i$raci?n( un 8en?meno
ondulatorio caracterizado por un mo7imiento de 8recuencia e intensidad 7aria$les entre polos
con cargas opuestas! Do se de$e considerar este mo7imiento como algo separado o distinto de
los polos( sino( ms $ien( como a@uello cuya eKistencia produce o 8uerza la trascendencia de los
respecti7os polos( dado @ue la negati7idad y la positi7idad re@uieren un concepto su$yacente de
oposici?nMa8inidad @ue les dote de signi8icado/ en consecuencia( los tres aspectos o 8uerzas se
suponen in"erentes a la unidad original( @ue es el a$soluto o causa trascendente %posi$lemente
))
toda esta eKplicaci?n no supere las pala$ras de san >uan,!
En Egipto( el arte( la ciencia( la 8iloso89a y la religi?n eran aspectos o 8acetas de una
comprensi?n completa( y se emplea$an de manera simultnea no "a$9a arte egipcio sin ciencia(
no "a$9a 8iloso89a @ue no 8uera religiosa! Un aspecto 8undamental de esta comprensi?n completa
era el conocimiento de @ue el "om$re( a tra7Fs de sus 8acultades y de su constituci?n 89sica(
representa$a la imagen creada de toda la creaci?n! C en consecuencia( el sim$olismo egipcio( as9
como todas las medidas( esta$an ela$orados( a la 7ez( a escala del "om$re( de la tierra y(
0! 3arguet( #e #i%re des morts, [ditions du Cer8( 1'1)( p! 1+&!
C! 6! DI5S( E0ro$lems o8 t"e 5osco# 5at"ematical 0apyrusI( Journal of Egyptian Archaeology, <<( p! 12!
0artiendo de las medidas inglesas( utilizando un tFrmino arcaico y tres de los modernos usos culinarios( podemos(
tomando como $ase @ue un he:at c 1 gal?n imperial $ritnico( dar nom$res e@ui7alentes a todas las medidas
8raccionarias! La serie es un gal?n/ una azum$re c 1M+( un cuarto de gal?n c 1M<( una pinta c 1M.( una taza c 1M11/ un
gil c 1M&+/ un 7aso c 1M1</ una cuc"arada grande c 1M&+* c 1 ro+ una cuc"aradita c 1M& ro! Si ponemos al principio de
la serie un tonel c1** galones R;'ford English $ictionary, 1)<'( medidas $ritnicas de la melaza, y un $arril c 1*
galones %una ci8ra ar$itraria,( podr9amos escri$ir la respuesta al 0ro$lema +* de 5oscH( 1&& 1M& he:at, como 1 tonel( &
$arriles( & galones( 1 cuarto de gal?n( 1 taza( 1 cuc"arada grande y + cuc"araditas!!!
en Hltima instancia( del sistema solar!
Los egipt?logos se de7anan los sesos( sin FKito( con el curioso sistema de pesas y
medidas empleado en Egipto/ y( por supuesto( suponen @ue nuestro moderno sistema decimal
constituye una meLora en relaci?n a todo lo anterior! 0ero Sc"#aller de Lu$icz no es el Hnico @ue
cuestiona ciertos aspectos de esta suposici?n! Incluso en el m$ito egip=tol?gico( el egipt?logo y
matemtico C! 6! Dims "a seNalado @ue( como m9nimo( las medidas egipcias "an resistido la
prue$a del tiempo! 6asta "ace poco muc"as de ellas eran de uso comHn %$aLo nom$res no
egipcios, en todo el mundo!
Aun@ue puede @ue resulte 8cil calcular en decimales( resulta di89cil tra$aLar
adecuadamente con las medidas dictadas por este sistema! Di el ms $rillante de los cient98icos
es capaz de 7isualizar 11)(<1 litros! 0ero cual@uier campesino anglosaL?n( por eLemplo( puede
7isualizar de una manera eKacta cinco galones o una pinta( o un campesino castellano( tres
8anegas o dos li$ras!
El matemtico C! La7ille %A 1( 7ol! 1( p! +*', "a analizado las mHltiples 7entaLas de los
sistemas no decimales E5ientras el "om$re 7i7i? tomando como gu9a sus impulsos orgnicos y
sus tendencias constituti7as( es decir( antes de @ue las grandes ci7ilizaciones "icieran de Fl una
criatura casi totalmente di7orciada de la naturaleza( emplea$a sistemas no decimales! La ms
elegante de estas creaciones arti8iciales 8ue el esta$lecimiento del 1* como la $ase de sus
clculos !!! El sistema decimal se "alla en permanente con8licto con nuestras tendencias natura=
les( carece de toda relaci?n con nuestra con8iguraci?n !!! la 8orma natural de multiplicar consiste
en duplicar( como en +( <( .!!!I!
[ste( o$7iamente( 8ue el sistema al @ue se ad"iri? Egipto durante toda su "istoria! C(
dic"o sea de paso( "oy presenciamos c?mo la nue7a ciencia de la ci$ernFtica retorna a un
sistema de nHmeros $inario! -am$iFn los ordenadores son $inarios! C( como suele ocurrir a
menudo( lo ms a7anzado en ciencia y matemticas resulta ser un retorno a las antiguas
maneras( aun@ue con esta di8erencia 8undamental los cient98icos y matemticos modernos
raramente poseen una 7isi?n del todo del @ue su especializado conocimiento no es sino una
parte( y( consecuentemente( sus EsolucionesI son pro7isionales( en una regresi?n in8inita de
crisis y eKigencias! Los sa$ios de Egipto sa$9an eKactamente lo @ue "ac9an( y por @uF lo "ac9an/
ningHn aspecto de su conocimiento se "alla$a di7orciado de los dems!
La medida( el 'ol"men y el o9o
Las medidas y 7olHmenes egipcios "acen re8erencia tanto al "om$re como a la -ierra( y los
medios sim$?licos @ue eligi? Egipto para eKpresar sus medidas re8leLan su pro8undo
conocimiento de las relaciones entre las propias medidas y a@uellas 8acultades "umanas @ue de
).
entrada permiten medir al "om$re! Quizs el eLemplo ms llamati7o y con7incente de ello sea el
oLo( UadLit!
El oLo proporciona al "om$re acceso al espacio( al 7olumen( y( en consecuencia( a la
medida! En Egipto( el s9m$olo del oLo est compuesto por a@uellos s9m$olos @ue representan las
di7ersas 8racciones del he:at!Y Los s9m$olos suman un total de 1&M1< %puesto @ue la suma de
una serie de 8racciones de la unidad nunca ser igual a la unidad,!
Los s9m$olos de las partes se deri7an del mito en @ue Set rompe en pedazos el oLo de
6orus! DespuFs -"ot( milagrosamente( reHne de nue7o los trozos!
Aparte del he:at, otras medidas egipcias se $asan tam$iFn en consideraciones c?smicas!
Se relacionan entre s9 arm?nica( geomFtrica y matemticamente! Winculan al "om$re tanto con el
tiempo como con el espacio! 0ara el sa$io( signi8ican la reno7aci?n perpetua de la re7elaci?n
consciente en el eLercicio de las tareas de la 7ida cotidiana! 0ara el "om$re corriente( no
interesado en la eKperiencia espiritual directa e incapaz de despertar lo su8iciente como para
es8orzarse en alcanzar ese estado de conciencia superior( denominado de 8ormas distintas( como
EgraciaI( Esamad"iI y Enir7anaI( el uso inconsciente( aun@ue persistente( de unas pesas y
medidas c?smicamente signi8icati7as le asegura el contacto con determinados aspectos de las
realidades superiores( independientemente de @ue no sea consciente de ellas!
Las consideraciones teol?gicas @ue impregnan todos los aspectos del pensamiento y la
prctica egipcios garantiza$an una sociedad en la @ue prcticamente todos los gestos pH$licos y
pri7ados ten9an @ue 7er( de una manera u otra( con unas armon9as deli$eradamente impuestas(
desde el tamaNo de una Larra de cer7eza "asta la 8orma de una pirmide! Con nosotros ocurre
eKactamente lo contrario! 6emos nacido entre disonancias( y 7i7imos nuestras 7idas en unos
entornos grotescos cuyas 8ormas "an 7enido dictadas por engaNosas consideraciones de econo=
m9a y utilidad! Como ya "emos mencionado antes( en la digresi?n so$re el secreto( "oy s?lo las
consecuencias ms groseras del progreso resultan suscepti$les de medici?n! Los cient98icos ms
a7anzados "an llegado ya a la etapa en la @ue sus datos les o$ligan a estar de acuerdo con los
artistas y poetas del siglo KiK %como 3la4e( Do7alis y 5el7ille,( @uienes pod9an sentir dic"as
consecuencias( pero no medirlas!
J 5edida de capacidad( e@ui7alente a unos <(. litros! %D! del -!,
El reconocimiento de los e8ectos 89sicos y 8isiol?gicos reales del am$iente en el @ue 7i7e la gente
suscita una serie de preguntas relati7as al arte y la ar@uitectura egipcios!
El clima desFrtico de Egipto "a preser7ado una parte de su arte mayor @ue en cual@uier
otra ci7ilizaci?n! As9( resulta imposi$le decir si "u$o alguna otra @ue estu7iera tan
comprometida con los o$Leti7os art9sticos! 6ec"a esta sal7edad se puede decir @ue( con la
posi$le eKcepci?n de los desconocidos constructores de 5ac"u 0icc"u en los Andes( ninguna
otra ci7ilizaci?n "a practicado el arte y la ar@uitectura con mayor "a$ilidad o con una magnitud
)'
compara$le!
Aparte de los papiros mFdicos y matemticos( nuestro conocimiento de Egipto se deri7a
en gran parte del estudio de su arte y de su ar@uitectura! 0ero( dado @ue es e7idente @ue los
egipcios no construyeron para satis8acer la curiosidad de los eruditos de las Fpocas posteriores(
resulta esencial @ue eKaminemos el arte y la ar@uitectura egipcios desde un nue7o punto de 7ista
para tratar de desentraNar los moti7os @ue tu7ieron para producirlos %@ue( o$7iamente( son
distintos de los @ue tenemos nosotros,( y tam$iFn( si es posi$le( para tratar de entender las
consecuencias prcticas de esta intensa preocupaci?n art9stica!
3rte 'ie9o y n"e'o
En tFrminos generales( el mundo moderno contempla el arte como un luLo! La doctrina de la
e7oluci?n eKcluye la posi$ilidad de unos 7alores o$Leti7os ms all de la super7i7encia
$iol?gica( la cual no constituye un 7alor en ningHn sentido Ftico o 8ilos?8ico( sino una conse=
cuencia ine7ita$le de la Epresi?n selecti7aI! Como eKtensi?n de esta 8iloso89a( todo lo @ue
contri$uye a ele7ar el Eni7el de 7idaI %"asta determinado punto inde8ini$le, posee un 7alor
utilitario!
Una 7ez satis8ec"as las necesidades relati7as a la utilidad( llega el momento de las
acti7idades de ocio( una de las cuales es el arte( @ue @uiz sea importante( pero no esencial( y
@ue ciertamente no lo es en a$soluto para la super7i7encia de la especie!
0ero el de utilidad es un tFrmino con una 8uerte carga emocional! Cuando se "a$la del
arte como de algo no utilitario( automticamente se da la connotaci?n de super8luo! Incluso
Sc"#aller de Lu$icz sigue la con7enci?n de re8erirse al arte como a algo no utilitario!
0ero( desde el punto de 7ista de los egipcios( nuestro concepto de utilidad resulta
ingenuo!
El prop?sito de toda la eKistencia "umana es el retorno a la 8uente! [ste es el mensaLe de
Egipto( as9 como de todas las dems enseNanzas iniciticas! SegHn tales enseNanzas( estamos
a@u9 para es8orzarnos en recuperar ese estado de conciencia superior @ue constituye nuestro de=
rec"o de nacimiento! Si no logramos cumplir con esta responsa$ilidad( nuestra super7i7encia
$iol?gica carece de especial importancia( y nuestra preocupaci?n por la utilidad no tiene
signi8icado alguno! -odo lo @ue contri$uya a la ad@uisici?n de conciencia resulta Htil! Construir
un aeropuerto( 7olar a la Luna( meLorar el ni7el de 7ida ms all de lo estrictamente necesario
para satis8acer nuestras necesidades 89sicas reales!!! todo esto carece de utilidad! Lo Htil es el
arte! El progreso( todo a7ance tecnol?gico( constituye( por su propia de8inici?n( una 8ri7olidad!
Aun@ue es e7idente @ue el amor del "om$re a la ri@ueza y la gloria personales no esta$a ausente
del antiguo Egipto %peri?dicamente( el clero y la $urocracia corruptos se apropia$an de las
ri@uezas de Egipto en su propio $ene8icio,( durante el largo curso de su "istoria la ci7ilizaci?n
egipcia logr?( en cierta medida( @ue la 7ida de su pue$lo 8uera sencilla y li$re de
complicaciones( mientras dedica$a la mayor parte de su talento y ri@ueza a la eLecuci?n del arte
y la ar@uitectura religiosos!
A tra7Fs del estudio del arte y la ar@uitectura egipcios( Sc"#aller de Lu$icz pudo
recuperar la sa$idur9a de un grupo de iniciados @ue se perpetua$a generaci?n tras generaci?n
%Eel -emploI,( responsa$le de mantener intacto a@uel corpus de conocimientos a lo largo de toda
la "istoria egipcia y de mani8estarlo en sus o$ras! SegHn Sc"#aller de Lu$icz( es esto Ay no un
"ipotFtico conser7adurismo innatoA lo @ue eKplica la sorprendente co"erencia del arte egipcio a
lo largo de toda su larga "istoria! 6ay @ue decir @ue el supuesto E-emploI resulta igualmente
"ipotFtico! 0ero( dado @ue las ciencias( el lenguaLe y las asom$rosas capacidades tFcnicas de
Egipto eran ya completos desde los inicios de su "istoria( entonces es @ue( o $ien los egipcios
de$9an de ser eKperimentadores muy osados para "a$er ad@uirido esas eKtraordinarias
"a$ilidades y conocimientos %en cuyo caso( el sH$ito cam$io a un Econser7adurismo eKtremoI
resulta ineKplica$le,( o $ien Acomo creen Sc"#aller de Lu$icz y muc"as otras 8uentes
"eterodoKasA la sa$idur9a de Egipto no es sino el Esuma y sigueI de una anterior ci7ilizaci?n
perdida %en cuyo caso la mera capacidad de mantener intacto y perpetuar tan inmenso corpus de
conocimientos implica una organizaci?n especializada y deli$erada,! Se puede citar a ciertas
tri$us primiti7as como eLemplos de conser7adurismo( pero( en realidad( los antrop?logos no
disponen de cuatro mil aNos de "istoria de ninguna de esas tri$us! Sus mitos y leyendas suelen
.*
aludir a cam$ios( a Fpocas en las @ue su organizaci?n no era lo @ue es "oy/ y( lo @ue es ms
importante( ninguna de dic"as tri$us construy? nada e@ui7alente a la pirmide de :eops o al
templo de LuKor! Su Econser7adurismoI no resulta( pues( aplica$le a Egipto!
3rte egipcio
0ara comprender el arte egipcio( primero de$emos distinguir cuidadosamente entre dic"o arte y
el nuestro!
En el mundo occidental( el tFrmino EarteI signi8ica algo distinto para cada uno es
EautoeKpresi?nI( Ecomentario socialI( Earte por el arteI( Eun medio de radicalizar a las masasI
o Eun instrumento para proporcionar placer estFticoI! En resumen( pues( para nosotros el arte
raras 7eces es lo @ue tendr9a @ue ser( y lo @ue siempre "a sido una 8orma de utilizar las
8acultades "umanas de una manera tal @ue pro7o@ue una conciencia de las realidades
so$re"umanas( del reino @ue est ms all de los sentidos!
En todas las grandes ci7ilizaciones antiguas se "a utilizado el arte para incrementar la
comprensi?n( para lle7ar a los "om$res y a las muLeres a una eKperiencia de la realidad superior
a la @ue podr9an alcanzar indi7idualmente si se limitaran a sus propios recursos! El arte no est
destinado a ser Edis8rutadoI/ est destinado a iluminar! En Egipto( no o$stante( @uedamos
impresionados por la armon9a de la proporci?n y el orden de la composici?n( aun@ue la
satis8acci?n estFtica sea meramente un e8ecto secundario( un su$producto de la interacci?n del
nHmero %@ue( al utilizar principios arm?nicos compleLos( e7oca en nosotros la correspondiente
conciencia de dic"a armon9a,!
0or desgracia( esta distinci?n no signi8ica demasiado a menos @ue "ayamos
eKperimentado personalmente( aun@ue sea s?lo por un momento( los e8ectos de este arte
superior! 0ocos de nosotros lo "emos "ec"o!
Do tenemos una ci7ilizaci?n propia( y( en consecuencia( disponemos de muy poco arte
real! Desde el Renacimiento %@ue tu7o tan poco de autFntico ErenacimientoI como la Ilustraci?n(
o Siglo de las Luces( de autFntica Eiluminaci?nI,( no "a "a$ido arte en este sentido tradicional!
Algunos indi7iduos de genio( despuFs de una inmensa luc"a personal( "an logrado irrumpir en
este reino de lo trascendente! Su o$ra conlle7a la intensidad %aun@ue nunca la magnitud, de
C"artres( el -aL 5a"al o LuKor! C mientras los sencillos campesinos y artesanos sent9an el
impacto de a@uellas antiguas estructuras( las mayores o$ras del ;ccidente moderno resultan
inaccesi$les a las multitudes/ y( a Luzgar por las cr9ticas escritas por las EautoridadesI( aHn ms a
los especialistas! Do todo el mundo puede leer una no7ela de Dostoie7s4i! Uno puede escuc"ar
8ielmente una y otra 7ez los Hltimos cuartetos de 3eet"o=7en( y no o9r nada ms @ue un 7igoroso
rasgueo( "asta @ue un d9a algo ocurre( y uno se da cuenta de @ue se "alla en medio de un drama
en el @ue unas ineKora$les 8uerzas c?smicas se en8rentan entre s9!
El resto del arte occidental no alcanza tales alturas( y raras 7eces pretende si@uiera
"acerlo! En el meLor de los casos constituye una especie de encomia$le periodismo "ec"o de
agudas o$ser7aciones/ en Hltima instancia( una glori8icaci?n precisamente de a@uellos aspectos
de la 7ida cotidiana a los @ue( segHn todas las enseNanzas iniciticas( s?lo 7ale la pena prestar
atenci?n en la medida en @ue se reconocen como o$stculos @ue "ay @ue superar! C en el peor de
los casos( y el ms comHn( el arte occidental no es sino ego9smo o neurosis( o am$as cosas a la
7ez!
En general( los egipt?logos y los "istoriadores del arte adoptan una postura am$i7alente
8rente al arte egipcio! Reconocen la per8ecci?n de la tFcnica y la magnitud de las o$ras %la
pirmide de :eops( por eLemplo( utiliza ms piedra @ue todas las iglesias de Gran 3retaNa
construidas desde los inicios del cristianismo/ el conLunto de pirmides de ao=ser constituye el
mayor conLunto monumental dedicado a un Hnico prop?sito Lams construido por el "om$re,!
0ero Egipto es se7eramente reprendido por su Econser7adurismoI( por su 8alta de originalidad/
los eruditos se compadecen de los oprimidos artistas egipcios( o$ligados a a"ogar su impulso
creador por las consideraciones teol?gicas! En ocasiones( alguna 7oz ama$le "ace o9r su
protesta( in7itndonos a suspender el Luicio cuando nos "allemos 8rente a las o$ras de una
cultura tan aLena a la nuestra como la egipcia! 0ero esto( @ue parece generoso y tolerante( es
tam$iFn un sinsentido! A menos @ue dF la casualidad de @ue seamos santos o maestros zen(
seremos incapaces de suspender el Luicio a$solutamente en nada @ue nos a8ecte emocionalmente!
.1
[sta es una 7erdad a la @ue resulta desagrada$le en8rentarse( e incluso las mentes ms
"ermFticamente selladas al$ergan la ilusi?n de tener una mentalidad a$ierta! Lo meLor @ue
podemos "acer cuando nos "allemos 8rente a una cultura aLena es reconocer @ue s9 estamos
Luzgando( y( en consecuencia( intentar tener presente @ue nuestros puntos de 7ista son
necesariamente su$Leti7os!
En cuanto a la creati7idad( la originalidad y la tan cacareada Eli$ertad de eKpresi?nI(
@ue se suponen tan 7itales para el artista( tam$iFn son( en gran parte( ilusiones! Casi siempre
@uienes "acen "incapiF en su importancia no son tanto los artistas como los eruditos( los "is=
toriadores del arte y los esteticistas( @ue en s9 mismos no son artistas! Es cierto @ue el dogma de
la EautoeKpresi?n li$reI est pro8undamente arraigado en nuestra educaci?n( y @ue la mayor9a de
los artistas le rinden "omenaLe inconscientemente! 0ero si eKaminamos con detalle los mFtodos
empleados por un $uen artista moderno( aun por uno considerado Ea$stractoI( pronto 7eremos
@ue( en ausencia de un canon esta$lecido o de un imperati7o teol?gico( el artista trata de crear A
a menudo de manera desesperadaA un EestiloI personal!
0ero Q@uF es el EestiloIR Es( a la 7ez( una eKpresi?n de la personalidad del artista y de
un conLunto de reglas personales! As9( el artista pasa a tra$aLar en el marco de este conLunto de
reglas( eKplorando todas sus posi$ilidades! Sin Fl( no podr9a tra$aLar en a$soluto! Si decide( con
la su8iciente determinaci?n intelectual( no seguir ninguna regla en a$soluto( entonces el
resultado Acomo en los casos de >o"n Cage( Villiam 3urroug"s y otros 7anguardistasA es el
caos( no el arte! Decir @ue la intenci?n es crear caos con el 8in de captar el esp9ritu de la Fpoca no
sir7e de nada( ya @ue( en cuanto caos( dic"as creaciones no resultan especialmente
pertur$adoras! 0ara crear un caos art9stico( un caos @ue empuLe a los "om$res a la desesperaci?n
en un tiempo tan $re7e como el @ue se emplea en leer un li$ro( contemplar un cuadro o escuc"ar
una o$ra musical( es necesario utilizar de una manera deli$erada una serie de e8icaces
desarmon9as para sa$er @uF desarmon9as crearn el e8ecto deseado( primero el artista de$e
conocer Ao( al menos( sentirA las leyes arm?nicas @ue tiene @ue romper!
El carcter desea$le de la Eli$ertad art9sticaI no resulta( ni muc"o menos( e7idente! C( si
o$ser7amos el arte en tFrminos de su resultado %seguramente la 8orma ms 7lida de
contemplarlo,( es posi$le incluso argumentar en contra de la li$ertad personal de eKpresi?n
art9stica! 0ero no 7amos a lle7ar este argumento ms all( puesto @ue disponemos de otra
argumentaci?n 7lida en el mismo sentido( aun@ue esta Hltima no se $asa en las consideraciones
"a$ituales( sino en la intr9nseca naturaleza espec98ica de las acti7idades adecuadas para cada una
de las sucesi7as eras precesionales! Es decir las eras de -auro( Aries( 0iscis y( ya( la de Acuario(
eKigen %por su propia naturaleza( por la e7oluci?n y el desarrollo orgnicos de las 8acultades
"umanas, di8erentes medios y modos de eKpresi?n!
5ientras tanto es importante no perder de 7ista la distinci?n entre el arte producido $aLo
una tiran9a Alos ins9pidos a$ortos ideol?gicos de la Rusia comunista o de C"inaA y el arte
producido $aLo las directrices de una tradici?n esotFrica( @ue nos deLa el legado de los prodigios
de Egipto( de las catedrales g?ticas y del -aL 5a"al!
.+
3rte( claridad y lgica
Una 7ez "ec"a esta distinci?n( y contemplando con cierta cautela la noci?n de Eli$ertad de
eKpresi?nI( estamos en situaci?n de o$ser7ar de nue7o el arte egipcio y su moti7aci?n
su$yacente( @ue tam$iFn es distinta de las nuestras!
0osi$lemente el meLor modo de a$ordar esta nue7a perspecti7a consista en eKaminar
primero con cierto detalle el modo en @ue no de$emos o$ser7ar el arte egipcio! 0ara ello $asta
con analizar un solo prra8o de un 8amoso art9culo de un ar@ue?logo de renom$re( D! S! V"eeler!
El art9culo( titulado E0yramids and t"eir 0urposeI( apareci? pu$licado en la re7ista Antiquity, en
1'&2!
En los c9rculos egipt?logos se considera @ue este art9culo dio el golpe de gracia a la
entonces mori$unda piramidolog9a! SegHn su propio autor( Fste lleg? a sus conclusiones a tra7Fs
de las Ee7idencias ar@ueol?gicas 8idedignasI y del Esentido comHnI!
V"eeler "a$la de los artistas de las primeras dinast9as de Egipto EDo ca$e duda de @ue
los egipcios de la era de las 0irmides constitu9an un pue$lo eKtraordinario( @ue desarroll? unas
"a$ilidades tFcnicas y art9sticas eKcepcionales! Eran pensadores l?gicos y lHcidos( sistemticos
en todo lo @ue "ac9an/ eran perse7erantes y nota$lemente eKactos a la "ora de eLecutar los planes
@ue se les da$an( y no se contenta$an en a$soluto con "acerlo ]$astante aproKimado] !!! Do te=
n9an ningHn miedo de tra$aLar con los soportes ms di89ciles( y en a@uella Fpoca %la era de las
0irmides, los pre8er9an a otros materiales ms 8ciles de ela$orarI!
A primera 7ista( esto parece $astante inocuo si uno se lo encuentra en un li$ro de teKto
uni7ersitario( deLar9a @ue se deslizara ante sus oLos sin darse cuenta y sin cuestionarlo!
Sin em$argo( se trata de una 8alacia psicol?gica( y delata una per8ecta indi8erencia "acia la
8acultad supuestamente responsa$le de "a$erla engendrado el Esentido comHnI!
QC?mo unos Epensadores l?gicos y lHcidosI pueden "acer @ue sus artistas tra$aLen con
materiales di89ciles( en lugar de "acerlo con materiales 8cilesR El resultado 8inal ser una estatua
o un templo @ue tendrn( ms o menos( la misma apariencia independientemente del material
empleado! Un $os@uimano a8ricano al @ue algHn entrometido progresista le instara a pasar a la
agricultura( responder9a EQ0ara @uF "emos de plantar cuando "ay tantos 8rutos de mongo=
mongo en el mundoRI!
Esto es sentido comHn( un eLemplo per8ecto de Epensamiento l?gico y lHcidoI! Duestro
propio sentido comHn nos lle7ar9a a una conclusi?n idFntica! Q0or @uF "acer un tra$aLo @ue nos
resulta innecesarioR
La e7idente maestr9a tFcnica y art9stica de los templos del Imperio Antiguo presupone
algHn tipo de pensamiento lHcido! 0ero Q@uF clase de El?gicaI puede dictar una pre8erencia por
tra$aLar con materiales di89cilesR
0ara comprender los moti7os de los egipcios( de$emos $uscar ms all de esta l?gica! C
encontraremos 7arias posi$ilidades!
La primera( y la ms e7idente( es @ue a los egipcios les interesa$a la dura$ilidad( y( en
consecuencia( tra$aLa$an con granito y diorita( en lugar de "acerlo con piedra caliza( una
elecci?n @ue pro$a$lemente implica un punto de 7ista 8ilos?8ico( no l?gico!
Esta posi$ilidad( aparentemente plausi$le( @ueda generalmente descartada cuando se
estudian los mFtodos egipcios! Las estatuas de granito y de diorita sol9an instalarse en templos
construidos con piedra muc"o ms $landa( y los propios templos sol9an construirse so$re unos
cimientos 8rancamente c"apuceros!
Siguiendo un razonamiento de tipo occidental( los egipt?logos llegan a la conclusi?n de
@ue se trata$a de medidas orientadas a economizar! 0ero( tal como seNala Sc"#aller de Lu$icz(
el cuidado y el detalle 8a$ulosos %y( por tanto( caros, con los @ue se termina$a el resto del templo
descartan un moti7o econ?mico! En consecuencia( no es posi$le @ue la dura$ilidad por s9 sola
8uera la responsa$le!
Si la l?gica de la dura$ilidad no dict? la elecci?n del material( entonces @uedan dos
opciones!
La primera es @ue( por alguna raz?n( los egipcios considera$an @ue el producto 8inal
Lusti8ica$a el tra$aLo adicional! QCul podr9a ser esa raz?nR El artista egipcio no era li$re de
elegir su material o su tema! En consecuencia( parecer9a @ue @uienes manda$an eleg9an
deli$eradamente unos soportes di89ciles con el 8in de crear di8icultades a sus artistas! Como ya
.&
"emos mencionado( es una ley uni7ersal( dictada por las necesidades del nHmero( @ue el FKito
tenga lugar s?lo 8rente a una oposici?n e@ui7alente!
Al 8orzar a los artistas a tra$aLar con los materiales ms intrata$les %y e7itar
deli$eradamente el desarrollo de una tecnolog9a compleLa para 8acilitar la tarea,( los sa$ios de
Egipto proporciona$an a sus artistas un desa89o @ue les da$a la oportunidad de alcanzar un ni7el
de maestr9a @ue nunca "a$r9an logrado si se les "u$iera deLado a merced de sus propios recursos!
Los artistas occidentales( aun los grandes( raras 7eces son pensadores! Cuando nuestros
meLores artistas "a$lan de sus propias o$ras( con 8recuencia nos encontramos con @ue no "an
meditado pro8undamente en el tema( mientras @ue los pensadores y te?ricos Aincapaces de es=
cri$ir una no7ela( de pintar un cuadro o de componer una sin8on9aA ni "a$lan ni pueden "a$lar
por eKperiencia( de modo @ue de$emos tratar sus ideas con cautela! QQuiFn con8iar9a en un li$ro
de cocina escrito por una EautoridadI @ue Lams "u$iera 8rito un "ue7oR
:3rte para ;"i<n=
El principal $ene8iciario del arte es el propio artista! S?lo puede trasmitir a su o$ra a@uello @ue
personalmente comprende( y en el eLercicio de su arte desarrolla su comprensi?n!
En tFrminos occidentales( la Ecomunicaci?nI constituye un aspecto tan importante del arte @ue
apenas podemos imaginar un arte @ue no pretenda EcomunicarI( en el sentido @ue nosotros
atri$uimos al tFrmino! Si un escritor moderno escri$e una no7ela o una o$ra teatral( su intenci?n
ine@u97oca es @ue Fsta sea le9da o representada! Sin em$argo( podemos estar seguros de @ue( si
al leer la no7ela o 7er la o$ra nosotros aprendemos algo( Fl "a aprendido muc"o ms al "acerla!
Aun as9( se trata de algo casual!
Si el artista occidental( mediante una com$inaci?n de talento y disciplina( llega a una
comprensi?n de s9 mismo y de sus moti7os( puede producir un magn98ico cuarteto o unos
@ermanos Varam&zo%! 0or otra parte( si no lo "ace( seguir durante el resto de su 7ida diciendo
tonter9as so$re su in8ancia in8eliz o los pro$lemas raciales( y no aprender nada @ue merezca la
pena sa$er!
En Egipto( los artistas eran los sa$ios an?nimos( en el sentido en @ue entendemos
modernamente la inspiraci?n! Ellos diseNa$an los templos( las estatuas y los 8risos! Es cierto @ue
los escultores( pintores y canteros eran meros artistas interpretati7os( pero no se trata de una
condici?n ignominiosa en a$soluto! Do se nos ocurre pensar @ue un 7irtuoso del 7iol9n estF
EreprimidoI por@ue de$a interpretar las notas de 3eet"o7en o de 3arto4! 0or otra parte( aun
dentro de la restricci?n de la o$ra impuesta( eKisten amplias oportunidades para el eLercicio de la
creati7idad %si no 8uera as9( llegados a un cierto ni7el de interpretaci?n todos los 7irtuosos
sonar9an igual,! C si el 7irtuoso lo es realmente( compartir la re7elaci?n de 3eet"o7en!
El artista egipcio se "alla$a eKactamente en esta situaci?n( pero era ms a8ortunado no
ten9a @ue interpretar una y otra 7ez a Sc"umann y =na noche en la antigua Hiena para poder
llegar a interpretar ocasionalmente el Cuarteto en do menor sostenido! En lugar de ello( se 7e9a
constreNido a tra$aLar so$re unas 8ormas impuestas por la ley c?smica( la ley arm?nica( y el
FKito en la realizaci?n de su tarea le asegura$a el enri@uecimiento de su propia comprensi?n en
a@uellos aspectos concretos de la sa$idur9a!
A@uellas enormes o$ras esta$an diseNadas desde el principio para proporcionar una
percepci?n de la sa$idur9a del templo a todos los ni7eles( desde el ms "umilde picapedrero
"asta el maestro escultor( pintor y cantero!
Si oLeamos cual@uier eKamen pict?rico del arte y la ar@uitectura egipcios( nos "aremos
una idea de la magnitud y la maestr9a de sus o$ras/ si re8leKionamos durante un momento(
perci$iremos la naturaleza eK"austi7a de la acti7idad @ue se de$i? de re@uerir para producir
a@uello! Luego( si( en lugar de aceptar pasi7amente la conclusi?n ortodoKa de @ue todo esto 8ue
el producto de un engaNo organizado para satis8acer la megaloman9a del clero y de los 8araones(
lo contemplamos como un constante eLercicio de desarrollo de la conciencia indi7idual( nos
acercaremos a lo @ue de$i? de constituir uno de los aspectos de la moti7aci?n de los egipcios!
6oy( la tecnolog9a pri7a a una enorme cantidad de "om$res de o$tener la satis8acci?n deri7ada
del tra$aLo! Los soci?logos nos aseguran mansamente @ue esto es parte del precio @ue de$emos
pagar por el EprogresoI! Es cierto( no o$stante( @ue( aun en la situaci?n actual( algunos esp9ritus
"eroicos e in7entores crean retos en o8icios @ue en s9 mismos no los contienen! 0ero la inmensa
.<
mayor9a de los "om$res no pueden "acerlo! C Fsta es una de las causas @ue contri$uyen a
producir al "om$re moderno despro7isto de direcci?n( de 8e o de comprensi?n( y con la ca$eza
llena de "ec"os( su Hnica respuesta a las ine7ita$les agitaciones de su "umanidad interior es la
7iolencia( el seKo o la apat9a!
Egipto organiza$a las cosas de otro modo! C( al contemplar sus o$ras( no de$er9amos
sorprendernos de @ue las antiguas 8uentes griegas Aescritas en una Fpoca en la @ue Egipto
carec9a ya de supremac9a militar y en la @ue( en relaci?n a su anterior situaci?n( se "alla$a en de=
cadencia art9sticaA "a$len de @ue los egipcios eran la ms 8eliz( saluda$le y religiosa de todas
las razas! Dado @ue no tenemos ninguna raz?n especial para suponer @ue los griegos engaNa$an
a sus lectores( no "ay moti7o para no tomar esas in8ormaciones al pie de la letra! C no tenemos
ms @ue mirar a nuestro alrededor( a las tiran9as @ue nos rodean Ainnumera$les( pero
ine7ita$lemente condenadas a desaparecerA( para compro$ar si la gente es 8eliz y saluda$le( por
no "a$lar ya del aspecto religioso( en esos reg9menes!
Dado @ue no podemos realmente suspender nuestro Luicio( s9 podemos( al menos(
reconocer nuestra incapacidad y contemplar este arte aLeno conscientes de lo @ue "acemos
nosotros!
Asimismo( de$emos reconocer @ue( aparte del eKtraNo sistema de Lerogl98icos( la
mitolog9a y los neters, no podemos eKperimentar el arte egipcio intacto en ningHn otro caso!
-enemos estatuas( 8risos y otras o$ras indi7iduales per8ectamente conser7adas( @ue resultan
impresionantes por s9 mismas! 0ero en todos los casos esta$an destinadas a ser contempladas en
el conteKto del templo completo %al menos cuando esta$an destinadas al pH$lico en general( y no
a las tum$as( en las @ue ser79an a 8ines mgicos y sim$?licos,! C es esto lo @ue no podemos eK=
perimentar intacto! 0or eKtensas @ue puedan ser( las ruinas egipcias no deLan de ser ruinas!
Los colores "an desaparecido( los muros se "an desmoronado( los tec"os se "an 7enido a$aLo!
Do podemos sino imaginar el espectculo cuando( en un determinado d9a del aNo( y s?lo ese d9a(
a la salida del sol un rayo de luz cruza$a una puerta a$ierta y atra7esa$a el nrteK del templo( de
+2* metros de largo( dotando de una aureola resplandeciente a un singular coloso de piedra
$lanca/ y esto en medio de ritos( cnticos e incienso( todo ello diseNado para un Hnico prop?sito
y 8ormulado segHn unas leyes arm?nicas concretas!
.2
Dado @ue el arte egipcio no se $asa en la inspiraci?n indi7idual tal como nosotros la
conocemos( sino en el conocimiento( y dado @ue dic"o conocimiento se "alla inscrito en las
ruinas en 8orma de proporciones( Lerogl98icos y mitos %todo lo cual "ace re8erencia a la trascen=
dencia del nHmero,( nos "allamos en situaci?n( siguiendo a Sc"#aller de Lu$icz( de retroceder
en el tiempo y( mediante nuestro mFtodo moderno y gradual( descu$rir la compleLa gradaci?n de
los mHltiples aspectos de la sa$idur9a egipcia!
Estamos ya muy leLos de a@uellos Epensadores l?gicos y lHcidosI @ue pre8er9an utilizar
materiales di89ciles en lugar de 8ciles! Aun as9( no "emos a$ordado toda79a el aspecto ms
importante del arte y la ar@uitectura egipcios el prop?sito al @ue ser79a el producto en su con=
Lunto!
-enemos a nuestra disposici?n las eKtensas ruinas de una sociedad @ue( en el transcurso
de cuatro milenios( dedic? sus recursos al arte puesto al ser7icio de la religi?n! %Estrictamente
"a$lando( lo @ue Sc"#aller de Lu$icz denomina el E-emploI egipcio constituye una orga=
nizaci?n ms compleLa y glo$al @ue la religi?n tal como "oy la entendemos/ pero( ante la 8alta de
un tFrmino ms preciso( "a$r de ser7irnos el de religi?n!,
Aun@ue resulta e7idente @ue no puedo EdemostrarI @ue este arte organizado sir7iera a
los artistas como eLercicio de desarrollo de la conciencia( las analog9as eKtra9das de las
declaraciones de los meLores artistas modernos "acen plausi$le este supuesto no es en a$soluto
esencial @ue el arte Ecomuni@ueI para @ue se Lusti8i@ue!
Incluso "oy eKiste un tipo de EarteI conce$ido para guiar a @uien lo practica a tra7Fs de
la senda de la conciencia( aun@ue tendemos a pensar en Fl no como en un EarteI( sino( ms $ien(
como en un eLercicio de disciplina! En esta categor9a de arte se incluye el tiro con arco( la
pintura( la ela$oraci?n del tF y las artes marciales en el conteKto zen( as9 como las danzas de los
der7ic"es y de los danzarines del templo en la India y 3ali! Con la posi$le eKcepci?n de la
pintura zen( ninguna de estas artes est destinada a EcomunicarI! ;$ser7e la danza de un der=
7ic"e( y no sacar nada de ello/ trate de $ailar como Fl( y se lle7ar una gran sorpresa!
Sin em$argo( una gran parte del arte egipcio parece no encaLar ni en esta categor9a ni en
la categor9a occidental de la Ecomunicaci?nI! Si aceptamos @ue todo arte @ue no sea mera
autoeKpresi?n constituye un eLercicio de desarrollo de la conciencia( seguimos sin poder eKplicar
su8icientemente el de Egipto!
.1
l arte como >magia?
Ciertamente( Egipto ten9a sus danzarines( mHsicos y guerreros( y es prcticamente seguro @ue
realiza$an dic"as acti7idades a la manera zen! El escritor romano Luciano "a$la de los mimos
egipcios( @uienes eKpresa$an los ms pro8undos misterios religiosos a tra7Fs de los gestos! Se
cree @ue en la mHsica @ue interpretan actualmente los coptos eKisten 7estigios de estas 8ormas de
$aile! C est claro @ue en toda la pintura egipcia se presta una cuidadosa atenci?n a los gestos
rituales!
0ero( aun aceptando el arte y la artesan9a como leg9timas acti7idades encaminadas a la
eKpansi?n de la conciencia( seguimos sin poder eKplicar @uF moti7os ten9an los egipcios para
enterrar todas a@uellas o$ras maestras en tum$as destinadas a no ser a$iertas Lams! QQuF
sentido ten9aR
0ara la mente moderna( la preocupaci?n egipcia por la muerte( los ritos 8unerarios y el ms all
no es ms @ue superstici?n! 0ero si re8leKionamos so$re el "ec"o de @ue la calidad de la 7ida
moderna constituye un corolario directo de la calidad de los conocimientos de @uienes la
con8iguran %los cient98icos( los educadores( los pro8esionales de los medios de comunicaci?n/ en
menor medida( los artistas/ y( en una medida aHn menor( los pol9ticos y el pH$lico en general,(
podemos estar preparados para cuestionar todos y cada uno de a@uellos presupuestos
predominantes @ue no se puedan sustentar en prue$as irre7oca$les! 0or eLemplo( tras o$ser7ar
las e7idencias @ue se nos o8recen( podemos con7enir( sin temor a e@ui7ocarnos( en @ue el mundo
es redondo/ pero de ningHn modo estamos o$ligados a aceptar opiniones cient98icas so$re temas
tales como la reencarnaci?n o los 7iaLes del alma tras la muerte( aun@ue la ciencia a8irme sus
puntos de 7ista con el mismo aplomo con el @ue "a$la de la redondez de la -ierra!
Los temas centrales del arte y la ar@uitectura egipcios son la reencarnaci?n( la resurrecci?n y el
7iaLe del alma por el a7erno! El "ec"o es @ue la ciencia no sa$e nada so$re estos temas! 0or muy
8irmemente @ue las mantenga y las eKprese( sus creencias carecen de 8undamento! -am$iFn es un
"ec"o @ue estos temas son 8undamentales en las creencias de otras antiguas ci7ilizaciones( todas
las cuales 8ueron e7identemente capaces de gestionar sus sociedades con muc"o ms FKito @ue la
nuestra! Dada nuestra ignorancia en estas reas( somos li$res de elegir entre las conclusiones de
las di7ersas autoridades opuestas( aun@ue ninguna de ellas est( ni puede estar( sustentada por
una e7idencia de peso/ por mi parte( antes aceptar9a las enseNanzas so$re el alma "umana de los
constructores del templo de LuKor @ue de los in7entores del napalm!
-eniendo en cuenta @ue la 89sica moderna "a mostrado @ue la materia y el mundo 89sico no son
sino una 8orma de energ9a( no "ay ninguna raz?n imperiosa @ue impida suponer @ue los
tFrminos( tan manidos y di8usos( de alma y esp9ritu pueden muy $ien tener un signi8icado!
A$ordar adecuadamente el tema de la reencarnaci?n( la resurrecci?n( la magia( el sim$olismo( el
alma y el esp9ritu es algo @ue @ueda 8uera del alcance de este li$ro! Simplemente seNalaremos
@ue nuestra propia ciencia se "alla lo su8icientemente a7anzada como para destruir de una 7ez
por todas el presupuesto racionalista de @ue estas cuestiones constituyen necesariamente
8icciones! Do "ay nada en la ciencia 89sica @ue "aga la reencarnaci?n imposi$le( ni si@uiera
impro$a$le! Se trata de un tema @ue des$orda el marco de la ciencia no es mensura$le! Como
tampoco es posi$le medir el peculiar estado mental @ue considera @ue la mensura$ilidad es el
criterio Hltimo! El materialismo es una actitud meta89sica una 8iloso89a pueril y una 8e negati7a(
pero 8iloso89a y 8e al 8in! Do es una consecuencia l?gica de la ciencia!
Como en todas las dems enseNanzas iniciticas( Egipto sosten9a @ue el o$Leti7o del "om$re en
la tierra era el retorno a la 8uente! En Egipto se reconoc9an dos caminos para llegar a este mismo
o$Leti7o! El primero era la 79a de ;siris( @uien representa$a la naturaleza c9clica del proceso
uni7ersal/ Fsta era la 79a de las reencarnaciones sucesi7as!
El segundo camino era la 79a de 6orus( el camino directo a la resurrecci?n @ue el indi7iduo
pod9a alcanzar en una sola 7ida! Es el camino de 6orus el @ue constituye la $ase de la re7elaci?n
cristiana( y( segHn Sc"#aller de Lu$icz( el o$Leti7o del cristianismo era poner esta 79a directa a
disposici?n de todos a@uellos @ue decidieran em$arcarse en ella( en lugar de deLarla
eKclusi7amente en manos de un pe@ueNo grupo de iniciados selectos( @ue( en Egipto( constitu9an
Eel -emploI! En este sentido Ay s?lo en FsteA "a "a$ido una Ee7oluci?nI en los asuntos
"umanos!
A"ora $ien( si la muerte no se 7e como una disoluci?n 8inal %como entre nosotros,( sino( ms
.)
$ien( como una 8ase %crucial, de transici?n de un 7iaLe( la preocupaci?n egipcia por la muerte se
!
C;L\D 3LA:E5;RE( en <he #istener, 11 de no7iem$re de 1')1( p! 2'1!
La persistencia del alma ms all de la mera muerte 89sica constituye un principio casi uni7ersal de las
religiones y las 8iloso89as! Do es( creo( Hnicamente una eKpresi?n del ego9smo del "om$re/ es la ine7ita$le
8ormulaci?n cultural de la ms $sica y esencial necesidad de cual@uier cosa 7i7iente el deseo de
so$re7i7ir! En la teor9a de Dar#in Fste se 7e9a ampliamente satis8ec"o por el FKito reproducti7o y una
reproducci?n a$undante! 0ara los egocFntricos plat?nicos( la reencarnaci?n era necesaria( tam$iFn !!! La
transmigraci?n del alma no es( sin em$argo( una idea original de 0lat?n( ni tampoco es el suyo el eLemplo
ms eKtremo de la "ip?tesis! 0itgoras( @uien pro$a$lemente 8und? la geometr9a con su teorema so$re las
dimensiones de los tringulos rectngulos( cre9a @ue en una eKistencia anterior "a$9a sido un ar$usto! La
8iloso89a religiosa de la "ermandad pitag?rica parece "oy cosa de risa!
con7ierte eKactamente en lo contrario de lo @ue aparenta ser es( en realidad( una preocupaci?n
por la 7ida( en el ms pro8undo de los sentidos posi$les!
..
Dado @ue los principios su$yacentes al uni7erso son los mismos en todas partes( la
analog9a constituye un medio ms preciso Aen Hltima instancia( ms Ecient98icoIA para llegar
a la comprensi?n de los 8en?menos @ue la simple medici?n! De a"9 @ue todas las enseNanzas
sagradas utilicen la par$ola( la analog9a( el mito y el s9m$olo( en lugar de los "ec"os! Los
"ec"os no ayudan a la comprensi?n!
Si la reencarnaci?n es una realidad( entonces( al morir( el EalmaI descarnada se "alla en
una situaci?n parecida a la de la semilla 89sica( @ue necesita @ue la cascara se disuel7a para poder
$rotar! Como la semilla( el EalmaI( imper8ecta pero 7ia$le( se encuentra en una situaci?n
7ulnera$le( ya @ue se puede pisotear 8cilmente y( adems( re@uiere unos nutrientes espec98icos
para satis8acer sus necesidades! En el caso del alma( estos nutrientes no son 89sicos( sino
espirituales %de a"9 la costum$re generalizada en todo el mundo de realizar ela$oradas prepara=
ciones( ritos y oraciones 8Hne$res,!
En nuestro caso( o$7iamente( la pro7isi?n de estos nutrientes es EmgicaI/ pero nuestra
educaci?n( $asada como est en presunciones materialistas %aHn "oy( despuFs de ms de setenta
aNos de teor9a de la relati7idad y de 89sica cuntica,( inculca en nuestras mentes la noci?n de @ue
la magia es sin?nimo de superstici?n!
Sc"#aller de Lu$icz de8ine la magia como la manipulaci?n de unas 8uerzas arm?nicas
@ue pueden residir 8uera de nuestra percepci?n sensorial y @ue( en consecuencia( escapan al
cerco de una posi$le medici?n!
Wi7imos( toda79a "oy( en un mundo mgico!
El arte es magia! Su e8ecto no se puede medir ni se puede comprender racionalmente! En
cierta medida( la metodolog9a del arte s9 se puede medir( se puede descomponer en los
arm?nicos( 7i$raciones( longitudes de onda y ritmos @ue la integran! 0ero esto solo no eKplica A
ni puede eKplicarA el e8ecto producido( @ue es mgico! Una trans8ormaci?n de energ9a "a
tenido lugar en nuestro interior! C s?lo la comprensi?n del signi8icado de los nHmeros @ue
go$iernan los ritmos( las longitudes de onda( etc!( puede dar cuenta de dic"a trans8ormaci?n! 0or
eLemplo( supongamos @ue nos comemos una patata! Al ca$o de poco tiempo( puede @ue la
energ9a de la patata se "aya trans8ormado en energ9a de pensamiento! -am$iFn esto es magia la
magia de los neters! Duestra ciencia puede realizar mediciones de los aspectos cuantitati7os del
8en?meno la con7ersi?n de la patata en pensamiento( o en ra$ia( o en c?lera( es un "ec"o! 0ero
para eKplicar los aspectos cualitati7os de la trans8ormaci?n de la energ9a( la ciencia s?lo sa$e
caer en los so8ismas de la Lerga e7olucionista la energ9a se trans8orma de$ido a @ue los
organismos @ue pueden trans8ormarla poseen una E7entaLa $iol?gicaI so$re a@uellos @ue no
pueden "acerlo! Esta es una imposici?n del pensamiento "umano so$re las 8uerzas de la
naturaleza( supuestamente ciegas y accidentales! Una E7entaLaI implica un o$Leti7o! 0ero( segHn
esta teor9a( no "ay o$Leti7o alguno!
El prop?sito de los prodigiosos es8uerzos art9sticos y ar@uitect?nicos de Egipto era
mgico! En los templos esa magia era pH$lica( destinada a operar sus trans8ormaciones en los
indi7iduos @ue los utiliza$an! En las tum$as( en cam$io( la magia esta$a dirigida al alma
descarnada de los di8untos! QQuiFnes somos nosotros para decir @ue se trata$a de superstici?n(
@ue era un error( @ue no ser79a para nadaR
As9 considerada( la preocupaci?n egipcia por la EmuerteI ad@uiere sentido( aun@ue sigue
siendo aLena a nuestras propias preocupaciones( @ue no tienen @ue 7er si@uiera con la E7idaI(
sino con el Eni7el de 7idaI! Las construcciones( estatuas y 8risos de Egipto esta$an conce$idos
para lle7ar tanto a los "om$res 7i7ientes como a las EalmasI descarnadas de los muertos ante la
presencia de los neters!
.'
3rte simblico
Sinalmente llegamos al sim$olismo! -odo el arte egipcio es sim$?lico!
Dormalmente consideramos @ue un s9m$olo es algo @ue representa a otra cosa sin demasiada
precisi?n! En literatura Acomo ocurre con >oyce o con Wirginia Vool8( por eLemploA( se trata
de un sistema su$Leti7o de correspondencias @ue signi8ica una cosa para su autor y puede( o no(
comportar un signi8icado similar para los lectores! 0odemos considerar @ue un s9m$olo es un
recurso ar$itrario @ue representa un concepto o una serie de conceptos %como( por eLemplo( la
$andera de un pa9s,! 0ara nosotros( un s9m$olo no tiene signi8icado a menos @ue ya sepamos @uF
es lo @ue se supone @ue representa! Entonces actHa como una especie de signo o a$re7iatura!
En Egipto( el sim$olismo constitu9a una ciencia eKacta! Ca "emos aludido al rico y apropiado
s9m$olo de la serpiente como representaci?n del poder dualizador! -odos los s9m$olos y los
caracteres Lerogl98icos egipcios son similarmente pro8undos y apropiados! C es a tra7Fs del
estudio del sim$olismo egipcio como podremos apreciar la penetrante capacidad de o$ser7aci?n
%es decir( Ecient98icaI, de los egipcios!
Sus s9m$olos estn cuidadosamente eKtra9dos del mundo natural( y el s9m$olo elegido
en cada caso es el @ue meLor eKpresa o encarna una 8unci?n o un principio! As9( el s9m$olo
elegido representa esa 8unci?n
; ese principio en todos los ni7eles simultneamente desde la ms simple y e7idente
mani8estaci?n 89sica de dic"a 8unci?n "asta la ms a$stracta y meta89sica!
0or desgracia( el sim$olismo de Egipto( @uizs el rasgo ms glo$al y nota$le de su ci7ilizaci?n(
es tam$iFn el @ue para nosotros resulta menos accesi$le! Aun@ue( siguiendo a Sc"#aller de
Lu$icz( seamos capaces de penetrar en el signi8icado interno de los s9m$olos indi7iduales( lo
ms pro$a$le es @ue pocos de nosotros logremos si@uiera EleerI un teKto tal como esta$a
destinado a ser le9do! La naturaleza de los s9m$olos( con sus mHltiples signi8icados( es tal @ue
Fstos no se pueden leer de la manera lineal( secuencial( @ue actualmente utilizamos para leer un
li$ro/ re@uieren un estadio de conciencia ms ele7ado @ue "oy s?lo algunas personas
eKperimentan despuFs de 7arios aNos de practicar la meditaci?n( en la @ue el todo se perci$e
como tal!
En ocasiones( si somos a8ortunados( podemos eKperimentar esto mismo con un cuadro o
una o$ra musical! Si uno conoce la eKperiencia( y sa$e @ue no se engaNa( entonces sa$r tam$iFn
cul es el estado psicol?gico necesario para leer el teKto egipcio tal como se de$e leer( aun@ue no
'*
pueda aspirar a participar de Fl!
0ero aun@ue esta eKperiencia directa nos estF 7edada( toda79a podemos reconocer el
carcter insosteni$le de la 7isi?n ortodoKa( @ue no 7e en el sim$olismo egipcio %como en todos
los mFtodos egipcios, ms @ue un medio engorroso y primiti7o de "acer una serie de cosas @ue
se podr9an realizar de una manera ms 8cil!
El egipt?logo( como un $uen "iLo del siglo K7ni( pro8esa el credo de la 8acilidad! Una
matemtica @ue resulte ms 8cil es automticamente meLor/ un al8a$eto @ue permita a todo el
mundo escri$ir lo @ue @uiera es meLor @ue un sistema Lerogl98ico @ue re@uiera aNos de
aprendizaLe!
Estamos tan acostum$rados a aceptar @ue la 8acilidad creciente es sin?nimo de progreso
@ue nunca cuestionamos esta idea! Sin em$argo( se trata de un Luicio de 7alor ar$itrario!
Esta preocupaci?n por la 8acilidad se denomina Esentido comHnI/ pero( en realidad( no se trata
ms @ue de otra genu8leKi?n inconsciente ante el altar de la teo=econom9a( el culto de ;ccidente!

%0ro$a$lemente( la actual o$sesi?n en todo el mundo por el deporte re8leLa una apreciaci?n
innata de la eKcelencia( de lo @ue se realiza por el mero placer de "acerlo( de la di8icultad el reto
@ue anteriormente entraNa$a la a7entura cotidiana de 7i7ir( pero @ue "oy "a sido eliminado por
la tecnolog9a! Algunos a8ortunados "an perci$ido la naturaleza del pro$lema( y compiten entre
s9( o contra el reloL( mientras millones de personas o$ser7an y 7i7en s?lo de una manera
indirecta una eKperiencia @ue de$er9a ser la suya!,
Cuando o$ser7amos Egipto y descu$rimos @ue ciertos aspectos de su ci7ilizaci?n
resultan poco maneLa$les( conser7adores o innecesariamente primiti7os( de$emos recordar
siempre @ue sus 7alores no eran los nuestros! In7aria$lemente( siempre @ue o$ser7amos sus
mFtodos con detalle( podemos 7er @ue( dados sus o$Leti7os( su negati7a a renunciar a sus
engorrosos mFtodos( a desarrollar un al8a$eto o una tecnolog9a ms a7anzada( era deli$erada( y
se $asa$a en una comprensi?n de la naturaleza y el destino "umanos ms pro8unda de la @ue
poseemos nosotros!
'1
!
Resumen
A continuaci?n 7eremos $re7emente los aspectos concretos de la ciencia( el sim$olismo( el mito
y la literatura egipcios tal como los interpretan Sc"#aller de Lu$icz y algunos otros autores! Sin
em$argo( dado @ue esta digresi?n so$re el signi8icado y el prop?sito del arte egipcio nos "a
lle7ado tanto tiempo de$ido al "ec"o de @ue la lectura es un proceso lineal( y las o$ser7aciones
@ue "icimos "ace ya $astantes pginas es posi$le @ue "ayan @uedado oscurecidas u ol7idadas(
me gustar9a resumir las di8icultades y las des7entaLas intr9nsecas @ue aparecen al aproKimarse al
arte egipcio
1! El conocimiento egipcio constituye un todo! DingHn aspecto est conce$ido separado del
resto! Dado @ue( para nosotros( no "ay ninguna otra manera de estudiarlo @ue no sea por partes(
de$emos tener claro constantemente @ue cual@uier conclusi?n a la @ue lleguemos de$emos
relacionarla siempre con el todo del @ue se "a eKtra9do!
'+
'&
+! El conocimiento egipcio es siempre impl9cito( nunca eKpl9cito! S?lo era EsecretoI en el
sentido de @ue no se "alla$a consignado por escrito %si no era en los Li$ros de -"ot( @ue se
conser7a$an en 6er=m?polis y @ue se mencionan en algunos teKtos,! Egipto no "a$l? de su
conocimiento( sino @ue( ms $ien( lo incorpor? a su arte y su ar@uitectura( deLando @ue eLerciera
su e8ecto de una manera emocional Egipto "a$la$a al esp9ritu del coraz?n!
&! La autoeKpresi?n no constituye un aspecto necesario de la creati7idad!
<! El arte( la religi?n( la 8iloso89a( el mito( las matemticas y la ciencia egipcias se $asan en la
premisa Aa$stracta y meta89sica( pero l?gicamente ine7ita$leA de la escisi?n primordial! De
ella surgen de 8orma natural el 8luLo y la interacci?n de los nHmeros( el ?rgano mediador de la
secci?n urea y los EirracionalesI con ella relacionados( y la armon9a! A tra7Fs del estudio del
nHmero( los irracionales y la armon9a( el "om$re se "alla en situaci?n de comprender el conLunto
de la creaci?n as9 como todas las leyes( principios y 8unciones su$yacentes a los 8en?menos
89sicos( @ue son resultados! Duestra ciencia estudia s?lo dic"os resultados( o( ms eKactamente(
sus aspectos mensura$les! As9( el "ec"o de la 7ida est( por de8inici?n( 8uera del alcance de la
ciencia occidental tal como actualmente se practica/ esta ciencia es una disciplina mortuoria( @ue
se dedica a diseccionar los cad7eres de los 8en?menos!
2! Egipto era prctico! Estrictamente "a$lando( el arte es prctico! Es prctico organizar una
sociedad de manera tal @ue permita a los "om$res realizar sus o$Leti7os espirituales( e incluso
les in7ite a "acerlo!
'<
'2
1! Aun@ue no podemos eKperimentar el impacto emocional del arte y la ar@uitectura egipcios( s9
podemos( al menos( o$ser7arlo en su propio conteKto( no como una llamada a la sensi$ilidad
estFtica ni como un instrumento de una tiran9a impuesta( sino como un perpetuo eLercicio de
desarrollo de la conciencia!
)! Sinalmente( y dado @ue los mFtodos de Egipto eran Aen sentido amplio( pero tam$iFn de
8orma concretaA mgicos( los prop?sitos a los @ue apunta$an el arte y la ar@uitectura egipcios
siguen siendo insonda$les para nosotros( y seguirn siFndolo "asta @ue el "om$re moderno
alcance de nue7o un conocimiento e@ui7alente de las realidades espirituales en las @ue se $asa$a
todo Egipto! Lo @ue para nosotros es EmagiaI( para Egipto era ciencia( y( en cierto sentido(
incluso tecnolog9a!
La ciencia moderna ignora la reencarnaci?n y la resurrecci?n( pero si podemos aceptar
la posi$ilidad de @ue estos conceptos correspondan a realidades( entonces de$emos en8ocar el
tratamiento @ue les dio Egipto como algo de lo @ue s?lo podemos aprender( puesto @ue no
tenemos nada @ue aNadir!
Igualmente de8iciente resulta nuestro conocimiento y nuestro tratamiento del
sim$olismo! Cada s9m$olo egipcio 8ue cuidadosamente eKtra9do del mundo natural como el @ue
meLor eKpresa$a y encarna$a toda una gama de principios y signi8icados( desde los ms
a$stractos "asta los ms concretos!
Sc"#aller de Lu$icz contempla el conLunto de la ci7ilizaci?n egipcia como un
gigantesco s9m$olo( conscientemente organizado( y adecuado a las 8ases por las @ue la
"umanidad pasa$a entonces! En consecuencia( cuando o$ser7emos los di7ersos aspectos del
conocimiento egipcio( no de$emos ol7idar nunca @ue todos ellos se desarrollaron para ser
aplicados a un plan predeterminado!
'1
Ciencia y arte en el antiguo Egipto
Astronom9a
Desde la Fpoca napole?nica "asta la actualidad( los astr?nomos interesados en la e7oluci?n de su
ciencia "an 7uelto los oLos "acia Egipto( y( aun@ue "an discrepado en los detalles( en general "an
llegado a la conclusi?n de @ue la astronom9a egipcia era ms a7anzada( so8isticada y re8inada de
lo @ue reconocen los egipt?logos! Sc"#aller de Lu=$icz eKamina y resume cuidadosamente las
e7idencias @ue lo a7alan( aNadiendo algunas nota$les ideas propias!
Como todas las ci7ilizaciones antiguas( Egipto dedic? muc"o tiempo y energ9a al
estudio del 8irmamento! Los "istoriadores imaginan @ue una com$inaci?n de necesidades
agrarias prcticas y primiti7a superstici?n resulta su8iciente para eKplicar este antiguo interFs
uni7ersal!
Egipto o$ser7a$a el 8irmamento( "asta donde alcanza$a a "acerlo( con tanta precisi?n
como nosotros! En cierta medida( a esta in8ormaci?n se le da$a una utilidad prctica en
agricultura( geodesia y el sistema de pesas y medidas! 0ero al mismo tiempo( los datos de la
astronom9a se estudia$an por su propio signi8icado/ es decir( ser79an a los prop?sitos de la
astrolog9a( @ue es el estudio de las correspondencias entre los acontecimientos del 8irmamento y
los de la -ierra!
Las e7idencias contemporneas de @ue dic"as correspondencias eKisten son eK"austi7as e
indiscuti$les! En cual@uier otro m$ito( la cantidad y calidad de las e7idencias directas e
indirectas contemporneas @ue las atestiguan ser9an su8icientes para dar por zanLada la cuesti?n
ms all de toda duda! En los Hltimos diez aNos( un grati8icante nHmero de cient98icos( tras "a$er
o$ser7ado estas e7idencias( las "an aceptado! Sin em$argo( por numerosas razones psicol?gicas
y 8ilos?8icas( el tema de la astrolog9a sigue teniendo una 8uerte carga emocional( "asta el punto
de @ue( recientemente( 1.1 eminentes cient98icos Aincluyendo a 1' premios Do$elA 8irmaron
un mani8iesto condenando el resurgimiento del interFs en la astrolog9a! Este gesto sim$?lico A
totalmente 8Htil( aun@ue sumamente interesanteA indica( en primer lugar( @ue los 1.1 cient98icos
no "a$9an o$ser7ado el mont?n de e7idencias @ue sustentan las correspondencias entre lo celeste
y lo terrestre( y( en segundo tFrmino( @ue el Ecolegio cardenalicioI @ue preside la EIglesiaI del
progreso ya no se siente seguro de su posici?n "ace unas dFcadas los cient98icos Lams se
"u$ieran sentido lo $astante amenazados como para "acer pH$lica una condena o8icial %1<,!
Estas modernas e7idencias( aun@ue con7incentes( se re8ieren naturalmente s?lo a
a@uellas correspondencias astrol?gicas @ue estn al alcance de los modernos mFtodos de
medici?n! Sin em$argo( son so$radamente su8icientes para Lusti8icar el tipo de pensamiento
anal?gico necesario para clari8icar los usos @ue los egipcios da$an a la astronom9a!
Como ya "emos 7isto( partiendo de la Escisi?n 0rimordial y a7anzando a tra7Fs del estudio del
nHmero( comprendemos los 8en?menos 89sicos como los resultados de 8unciones y procesos @ue
interactHan entre s9! 0ara dotar de signi8icado al re7oltiLo de impresiones comunicadas por los
sentidos( clasi8icamos esta in8ormaci?n segHn una escala! La ciencia acepta esta clasi8icaci?n a
regaNadientes( pero apenas puede actuar de otro modo! La gente corriente la utiliza de manera
instinti7a( inmediata y precisa!
Las pala$ras cla7e de este sistema innato son Lerar@u9a( ritmo y ciclo!
El uni7erso est organizado Lerr@uicamente( como todas las instituciones "umanas!
En el mundo 89sico( las unidades ms simples o Ein8erioresI se com$inan para 8ormar unidades
ms compleLas o EsuperioresI! Distinguimos lo EsuperiorI de lo Ein8eriorI por una serie de
cualidades( inmensura$les pero ine7ita$les cuanto mayor sea la EsuperioridadI de una unidad u
organismo( mayor ser su grado de sensi$ilidad( percepci?n( inteligencia y( 8inalmente( decisi?n!
')
Aun@ue "asta la 8ec"a no se "a encontrado en Egipto nada parecido al "or?scopo indi7idual( las
a$rumadoras e7idencias de lo @ue se podr9a denominar una Emacroastrolog9aI presuponen algHn tipo de
astrolog9a indi7idual! Do puedo demostrar @ue los egipcios esta$lecieran la coneKi?n 7ital entre el
indi7iduo y el momento del nacimiento( pero( dado @ue el EnacimientoI de los templos esta$a
astrol?gicamente determinado( es di89cil @ue 8uera de otro modo! Lo @ue est claro es @ue Egipto
comprend9a la correspondencia entre el "om$re y las estrellas!
Esto se demuestra de manera ine@u97oca en un di$uLo egipcio cuya trascendencia eludieron los eruditos
%incluso los interesados en demostrar @ue en Egipto eKist9a la astrolog9a, "asta @ue( recientemente( 8ue se=
Nalada e interpretada por el doctor C"arles 5uses %con el seud?nimo de Iusaios4 en <he #ion 5ath8 Aou
can ta:e it "ith you, pu$licado en 1'.2!
'.
Un repollo es EsuperiorI a una piedra/ un perro es EsuperiorI a un repollo/ un "om$re es
EsuperiorI a un perro! Un positi7ista podr9a argumentar @ue EsuperiorI resulta un tFrmino
su$Leti7o y engaNoso en un uni7erso azaroso y carente de sentido/ pero a menos @ue sea un
positi7ista de pensamiento sumamente rpido( su reacci?n inmediata si atropella por accidente a
un perro o a un niNo no ser la misma @ue si atropella a un repollo!
L ciencia no puede escapar al carcter Lerr@uico del mundo 89sico! %S?lo desde el
punto de 7ista de la estad9stica matemtica( este "ec"o eKcluye ya la posi$ilidad de una
e7oluci?n como acontecimiento de$ido al azar!, La ciencia reconoce al "om$re como unidad
Lerr@uica %u organismo, constituido por glndulas y ?rganos( @ue( a su 7ez( estn constituidos
por cFlulas( cada una de las cuales est constituida por molFculas( a su 7ez constituidas por
tomos! Cada etapa %partiendo del tomo, se caracteriza por poseer un grado superior de
sensi$ilidad( percepci?n( compleLidad( organizaci?n y autonom9a!
En este punto la ciencia moderna se detiene! Limitada por un criterio de mensura$ilidad
@ue se "a impuesto a s9 misma( se niega a admitir Ay muc"o menos a tratar de estudiarA
a@uellas Lerar@u9as superiores @ue anal?gicamente Asi no l?gicamenteA son necesarias para
"acer la eKperiencia comprensi$le!
El "om$re indi7idual constituye un organismo o unidad Lerr@uica! 0ero 8orma parte de
un organismo o unidad superior la "umanidad! [sta( a su 7ez( 8orma parte de la 7ida orgnica(
@ue 8orma parte de la -ierra( @ue 8orma parte del sistema solar( @ue 8orma parte de nuestra
galaKia! Cada una de ellas representa una Lerar@u9a o reino superior( con sus correspondientes
grados superiores de sensi$ilidad( percepci?n( etc!
Al mismo tiempo( o$ser7amos @ue los 8en?menos 89sicos siguen un ritmo alterno dentro
de un patr?n c9clico in"alar( eK"alar/ 7igilia( sueNo/ prima7era( 7erano( otoNo( in7ierno! Estas
alternancias 7ienen impuestas por la naturaleza dual( polar( de la creaci?n! C el ciclo de la 8er=
tilizaci?n( nacimiento( crecimiento( madurez( senescencia( muerte y reno7aci?n es comHn a
todas las Lerar@u9as %aun@ue no es o$ser7a$le en los reinos molecular y at?mico( s9 se puede
o$ser7ar( "asta cierto punto( en las superiores Lerar@u9as galcticas,!
Dada la medida en la @ue podemos o$ser7ar la estructura Lerr@uica( el ritmo alterno y
los patrones c9clicos en el mundo 89sico( "ay @ue ser muy estrec"o de miras y algo tonto para
negarse a admitir la eKistencia de estos principios en las reas situadas ms all de los sentidos y(
en consecuencia( inaccesi$les a la medici?n directa!
Egipto y otras ci7ilizaciones antiguas nunca estu7ieron limitadas por este tipo de
8ronteras ar$itrarias! Sue su astronom9a Aal ser7icio del conocimiento astrol?gicoA la @ue les
permiti? perci$ir esos reinos superiores( y Egipto actu? $asndose en esa percepci?n( a 7eces de
manera directa( a 7eces de 8orma sim$?lica!
0uede @ue a nosotros nos resulte di89cil( con nuestro estrec"o y utilitario concepto de
sociedad( comprender los resultados @ue o$tu7o/ pero s9 podemos comprender el pensamiento
su$yacente!
Una caracter9stica uni7ersal de la organizaci?n Lerr@uica es @ue lo EsuperiorI organiza
a lo in8erior( mientras @ue lo Ein8eriorI desorganiza a lo superior!
En un restaurante( el c"e8 organiza a los 8riegaplatos y a los camareros! Si los
8riegaplatos son reacios %o el Le8e es un tirano $orrac"o,( Fstos se re$elan y ec"an a$aLo la
organizaci?n! La cFlula cancerosa dentro del cuerpo se re$ela( se niega a o$edecer( trata de
EeKpresarseI y derri$a la organizaci?n superior del cuerpo! Sin em$argo( aun@ue
conceptualmente la organizaci?n procede de arri$a a$aLo( en cuanto a su eLecuci?n procede de
a$aLo arri$a! Este li$ro esta$a ya completo en la mente del autor antes de @ue Fste tocara si@uiera
el papel/ el ro$le se "alla ya completo y en potencia en la $ellota! 0ero el li$ro se 8orma pala$ra
por pala$ra( y el ro$le empieza con el plant?n/ y s?lo esta parte del proceso resulta o$ser7a$le!
;$7iamente( es la o$ser7aci?n de este proceso la @ue suele sustentar la teor9a e7olucionista/
pero( como supo comprender per8ectamente 0lat?n( Fsta no es sino la parte mecnica y menos
interesante de la "istoria!
Estos principios de organizaci?n 7alen para todos los m$itos o$ser7a$les! En
consecuencia( no "ay raz?n alguna por la @ue no tengan @ue ser 7lidos en a@uellos @ue son
di89ciles o imposi$les de o$ser7ar( y ciertamente tampoco "ay raz?n alguna por la @ue en dic"os
reinos de$a pre7alecer el principio eKactamente opuesto!
Como podemos 7er en el cuerpo "umano( las di7ersas Lerar@u9as in=teractHan entre s9 y son
interdependientes/ la desorganizaci?n en los reinos in8eriores pertur$a y puede destruir al
''
superior!
0or tanto( cuando( en nom$re del progreso( despoLamos a la -ierra de sus recursos(
destruimos el e@uili$rio ecol?gico( derroc"amos de manera signi8icati7a la energ9a potencial del
planeta %car$?n( petr?leo e( incluso( la 8uerza "idroelFctrica,( $ien puede ser @ue tal acci?n des=
tructi7a tenga repercusiones ms all de la -ierra( y aun ms all del sistema solar( puesto @ue no
tenemos ni idea del papel @ue desempeNa la 7ida orgnica de la -ierra en el gran es@uema! Una
pe@ueNa "erida @ue se in8ecte puede gangrenarse y aca$ar con todo el sistema!
En cual@uier caso( son los datos de la astronom9a( interpretados en tFrminos de nHmeros(
ciclos y Lerar@u9as( los @ue proporcionan una percepci?n de los reinos superiores! Egipto
organiza$a y administra$a su ci7ilizaci?n $asndose en este conocimiento/ y es Fste el @ue
eKplica la estructura de su sistema de calendarios( los cam$ios de Fn8asis en su sim$olismo( la
ascendencia de un neter so$re otro y los cam$ios en la "egemon9a teol?gica de los di7ersos
centros religiosos!
En lo @ue se re8iere a los medios 89sicos para o$tener la in8ormaci?n astron?mica precisa
necesaria( Egipto pose9a los meLores o$ser7atorios posi$les "asta el desarrollo de los telescopios
modernos! Dos astr?nomos $ritnicos( Ric"ard A! 0roctor y sir >osep" Loc4yer( demostraron ya
a 8inales del siglo KiK el modo en @ue las pirmides Aprimero en 8orma truncada( luego en su
8orma completaA pudieron "a$erse utilizado como o$ser7atorios!
l calendario
;$7iamente( los ciclos de la Luna y el Sol %y menos o$7iamente los de los planetas( el sistema
solar( las estrellas 8iLas y las constelaciones, corresponden a determinados acontecimientos en la
-ierra! Incluso en el ni7el prctico ms e7idente el "om$re de$e o$ser7ar dic"os ciclos!
Cual@uier sociedad "umana @ue practi@ue la agricultura necesita de algHn tipo de calendario si
desea "acer planes con cierta antelaci?n!
-oda la agricultura egipcia depend9a de la crecida y el des$ordamiento anual del Dilo( y
esto Acreen los egipt?logosA 8ue lo @ue originalmente inspir? el estudio de la astronom9a y el
desarrollo( a lo largo de muc"os siglos( del calendario egipcio( curiosamente compleLo(
eKtremadamente ingenioso y sumamente preciso!
0ero Qpor @uF a@uellos l?gicos y lHcidos pensadores( @ue gusta$an de tra$aLar con materiales
di89ciles( en lugar de 8ciles( "a$r9an de mantener tres calendarios al mismo tiempoR Q0ara
ponerles las cosas di89ciles tam$iFn a los agricultoresR
Egipto utiliza$a un calendario lunar( @ue alterna$a los meses de +' d9as con los de &*/
un calendario m?7il o ci7il( de &1* d9as ms otros cinco adicionales %en los @ue se dec9a @ue
"a$9an nacido los neters4, y un calendario de &12 1M< d9as( $asado en la denominada Esalida
"el9a=caI de la estrella Sirio %eKactamente el mismo @ue regula nuestro aNo actual,!
0or lo @ue sF( nadie "a tratado de a7eriguar con detalle las relaciones entre estos sistemas de
calendarios egipcios( independientes pero simultneos! Sin em$argo( Sc"#aller de Lu$icz
realiza una o$ ser7aci?n @ue( en Hltima instancia( podr9a lle7ar a comprenderlos totalmente!
El ciclo de +2 aNos correspond9a a &*' lunaciones %una lunaci?n es el per9odo comprendido
entre una luna nue7a y la siguiente,! Los clculos son
mero @ue determina el ciclo no puede ser accidental! %Un do$le ciclo( @ue eKpresar9a la secci?n
urea( comprender9a 2* aNos 11. Z -E 2 1, X 1!***! Es interesante seNalar @ue Fste es el ciclo
atri$uido por los dogon a la ?r$ita de la estrella in7isi$le compaNera de Sirio( en la @ue se $asa
toda la astronom9a de este pue$lo a8ricano!,
Como ya "emos 7isto antes( 8i( la secci?n urea( es la 8unci?n @ue genera
1**
geomFtricamente el cinco! En el sim$olismo del nHmero pitag?rico( el cinco es el nHmero de la
creaci?n( mientras @ue el seis es el nHmero del tiempo y el espacio! Encontramos este
conocimiento re8leLado en el sim$olismo egipcio( y parece @ue dic"os nHmeros desempeNan un
papel( e incluso pueden "a$er constituido el 8actor determinante del sistema egipcio de
calendarios( puesto @ue los di7ersos ciclos se pueden reducir a la interacci?n del cinco y el seis(
y de sus mHltiplos! C dado @ue se acepta @ue el calendario egipcio constituye una mara7illa de
precisi?n( resulta interesante o$ser7ar c?mo los "ec"os de la astronom9a parecen con8irmar las
premisas del pensamiento pitag?rico( puramente sim$?lico!
El calendario lunar se organiza en +2 ciclos anuales de &*' lunaciones! El propio aNo se
calcula$a de dos maneras! 6a$9a un EaNo ci7ilI de &12 d9as( similar al nuestro! 0ero( a di8erencia
de Fste( a@uFl no se su$di7id9a en meses de duraci?n ar$itraria con el 8in de @ue totalizara los
&12 d9as( sino @ue Egipto conta$a 1+ meses de &* d9as cada uno %mHltiplos de seis( y de seis y
cinco( respecti7amente,( ms otros cinco d9as adicionales! En estos cinco d9as adicionales se
supon9a @ue "a$9an EnacidoI los neters %o principios di7inos,!
Como sa$emos( el aNo real no tiene &12 d9as( sino &12 1M<! Dosotros aNadimos un d9a
eKtra cada cuatro aNos( en nuestro EaNo $isiestoI( lo @ue mantiene el calendario sincronizado!
Egipto( sin em$argo( manten9a al mismo tiempo dos calendarios en 8uncionamiento! El aNo ci7il
o m?7il cam$ia$a gradualmente en relaci?n al aNo 8iLo o Es?ticoI %Sirio c Sothis en griego(
Sopdit en egipcio,! 6a$9an de transcurrir 1!<11 aNos para @ue el aNo ci7il( @ue perd9a un d9a cada
cuatro aNos( coincidiera con el aNo s?tico! La 8ec"a de esta coincidencia marca$a lo @ue Egipto
denomina$a el ANo Due7o! Es el "$ito egipcio de registrar los acontecimientos de acuerdo con
los dos calendarios( lo @ue permite a los modernos egipt?logos esta$lecer la cronolog9a de
Egipto con precisi?n( dado @ue la coincidencia astron?mica de la salida "el9aca de Sirio con el
solsticio de 7erano se puede determinar con muy estrec"o margen! El ANo Due7o egipcio nos
permite tam$iFn esta$lecer la 8ec"a de la 8undaci?n de Egipto como un reino uni8icado( dado
@ue( segHn los registros( el primer ANo Due7o marca esta 8ec"a/ sin em$argo( eKiste una
compleLa disputa entre los egipt?logos en relaci?n a @uF salida "el9aca de Sirio de$er9a
representar la 8ec"a!
6ay tres posi$ilidades <+<* a!C( +).* a!C! y 1&+* a!C! La Hltima de las tres se de$e
eKcluir( ya @ue las listas de dinast9as de Egipto conocidas no se pueden adaptar al poco tiempo
@ue @uedar9a disponi$le! La segunda 8ec"a @ueda dentro de lo @ue los egipt?logos creen @ue es
el punto culminante de la era de las pirmides! Sin em$argo( la "istoria de Egipto conocida
tampoco encaLa c?modamente con esta 8ec"a( y los teKtos de las pirmides de los reyes de la W
dinast9a -c! +2** a!C!, aluden repetidamente a la inauguraci?n del ANo EDue7oI( lo @ue indica la
eKistencia pre7ia del do$le calendario y sugiere @ue Fste se esta$leci?( pues( en el aNo <+<* a!C!
Los egipt?logos se muestran poco dispuestos a aceptar esta conclusi?n por la simple raz?n de
@ue no @uieren creer @ue la ci7ilizaci?n egipcia sea tan antigua! 0or otra parte( el esta$lecimiento
del aNo s?tico constituye un proceso astron?mico so8isticado( y constituye un indicati7o de la
"a$ilidad de elegir en todo el 8irmamento la Hnica estrella @ue permite esta$lecer un aNo cada
&12 1M< d9as! Esto( a su 7ez( denota un largo proceso de re8inadas tFcnicas de o$ser7aci?n
anteriores al aNo <+<* a!C!
R! A! SC6VALLER DE LU3ICa( #e ro de la th6ocratie pharaonique, Slammarion( 1'11( p! 1<+!
En la ta$lilla de mar8il del rey Den %I dinast9a,( el signo del aNo englo$a a dos de estas ceremonias(
atestiguando la eKistencia en a@uella Fpoca de un calendario per8ectamente construido! Gracias( pues( a
este calendario( @ue ya 8unciona$a antes del &*** a!C( podemos reconstruir durante la W dinast9a los
anales de los primeros reyes( aNo por aNo( mencionando los meses y los d9as!
1*1
S?lo el eminente alemn Lud#ig 3orc"ardt "a aceptado las e7idencias astron?micas al pie de la
letra( y "a de8endido @ue el aNo <+<* a!C! 8ue la 8ec"a del esta$lecimiento del calendario egipcio
%se trata de una curiosa eKcepci?n( ya @ue en todo lo dems 3orc"ardt se mostra$a desdeNoso
con la ciencia egipcia,! ;tros egipt?logos "an tratado de calcular la cronolog9a egipcia por
medios no astron?micos( pero la mayor9a de ellos reconocen la importancia del calendario
s?tico! Sin em$argo( incapaces de a$ordar las implicaciones de @ue se esta$leciera en una 8ec"a
tan temprana como el aNo <+<* a!C( toman el +).* a!C! como la 8ec"a 7lida!
Aun esta 8ec"a implica una larga "istoria de precisas o$ser7aciones astron?micas! En
lugar de aceptarlo( los eruditos $uscan algHn mFtodo ms sencillo y primiti7o mediante el cual
los egipcios pudieran "a$er acertado a ela$orar el eKtremadamente preciso calendario s?tico por
accidente( o mediante ensayo y error/ y con este 8in "an renunciado a todas las reglas
acadFmicas y cient98icas! -odo sir7e mientras les permita a los eruditos seguir creyendo @ue la
ciencia se inici? en Grecia!
;tto Deuge$auer( por eLemplo( cree @ue( "aciendo un promedio de los per9odos
transcurridos entre los sucesi7os des$ordamientos anuales del Dilo( al ca$o de +<* aNos se
o$tendr9a la ci8ra correcta de &12(+2! Do "ay a$solutamente ninguna e7idencia @ue sustente esta
"ip?tesis! C aparte de la 8alta de e7idencias( resulta a$solutamente insosteni$le( ya @ue no "ay
ninguna prue$a de @ue los egipcios esta$lecieran promedios( y resulta eKtremadamente
impro$a$le @ue cual@uier promedio dado( o$tenido tras +<* aNos( diera eKactamente &12(+2
d9as!
C aun en el caso de @ue dic"o promedio diera la ci8ra correcta( no "a$r9a 8orma alguna
de @ue los egipcios supieran @ue lo era a menos @ue conocieran la ci8ra de antemano!
Si la ci8ra se "u$iera o$tenido por este mFtodo( no "a$r9a raz?n alguna para dar tanta
importancia a la salida "el9aca de Sirio! El des$ordamiento anual del Dilo no coincide con Sirio
ms @ue de una manera aproKimada( y la 7ariaci?n entre un aNo y el siguiente llega a ser "asta
de 1* d9as! Si realmente los egipcios se "u$ieran $asado en Sirio para anticipar la crecida del
Dilo( se "a$r9an a"ogado todos antes de la I dinast9a!
0ara poder calcular con precisi?n la duraci?n del aNo en &12(+2 d9as nada de esto es
necesario no se re@uiere ms @ue una meticulosa o$ser7aci?n de la longitud de las som$ras! El
tiempo transcurrido entre las dos som$ras ms cortas %o ms largas, del aNo nos dar la duraci?n
eKacta de Fste! Esta ci8ra se puede 7eri8icar en unos pocos aNos( y al 8inal ser eKacta! 0ero es la
coincidencia del aNo de &12(+2 d9as con Sirio la @ue implica una astronom9a a7anzada!
5enos cre9$le @ue las ms eKtra7agantes ensoNaciones de la pira=midolog9a( la "ip?tesis
de Deuge$auer( inde8endi$le y carente de 8undamento( goza del apoyo de muc"os egipt?logos
prominentes( puesto @ue la ciencia( como todo el mundo sa$e( empez? en Grecia!
Se o$tu7iera como se o$tu7iera( el sistema egipcio de calendarios se supone @ue 8ue una
respuesta a las necesidades agrarias!
Sin em$argo( un calendario lunar aproKimado es su8iciente para la agricultura! Egipto se
reg9a por un calendario triple eKtremadamente preciso( y la raz?n de ello "ay @ue $uscarla 8uera
de las eKigencias agr9colas! 0uesto @ue sa$emos @ue Egipto plani8ica$a sus 8iestas de acuerdo
con los tres calendarios( y @ue algunas de ellas se desplaza$an en 8unci?n de dic"os calendarios(
disponemos de una pista acerca de sus moti7aciones!
Los ciclos de la Luna( del Sol( de Sirio y de las estrellas 8iLas se manten9an separados
de$ido a @ue sus e8ectos eran distintos! Los d9as de 8iesta esta$an conce$idos para consagrar y
utilizar dic"os e8ectos en el momento correcto! Las 8iestas agrarias y de 8ertilidad segu9an el
calendario lunar( otras segu9an el calendario ci7il( mientras @ue otras se reg9an por el calendario
s?tico!
6a$iendo 8ormulado el aNo de &12(+2 d9as( nada impide @ue Egipto imaginara el
concepto del aNo $isiesto! 0ero esto "a$r9a "ec"o imposi$le mantener las 8ec"as @ue depend9an
del aNo 8iLo %s?tico, y el ciclo de 1!<11 aNos ci7iles para cada ANo Due7o s?tico! Esto( Lunto con
la denominaci?n de Sot"is como la EGran 0ro7eedoraI( muestra @ue
1*+
5ARCEL GRIAULE C G! DIE-ERLED( African Worlds, Daryll Sorde( ;K8ord( 1'2<( pp! .&=11*!
El punto de partida de la creaci?n es la estrella @ue gira en torno a Sirio( denominada la Eestrella
DigitariaI/ los dogon la consideran la ms pe@ueNa y pesada de todas las estrellas/ contiene el germen de
todas las cosas! Su mo7imiento en torno a su propio eLe y alrededor de Sirio sustenta toda creaci?n en el
espacio! Weremos @ue su ?r$ita determina el calendario!
R! -E50LE( <he Sirius Iystery, Sidg#ic4 [c >ac4son( 1')1( p! +'!
YEntre los dogonO Saturno se conoce como Ela estrella @ue delimita el lugarI( asociada de algHn modo a la
W9a Lctea!
>bid!, p! +2.!
Entre los dogon( el Sigui se cele$ra cada sesenta d9as !!! Los egipcios ten9an un per9odo igual( @ue
asocia$an a ;siris Yprincipio de la reno7aci?nO !!! 5i propia tendencia( si consideramos el per9odo de
sesenta d9as( es pensar en tFrminos de una sincronizaci?n de los per9odos or$itales de los dos planetas(
>Hpiter y Saturno( ya @ue estos se Luntan aproKimadamente en sesenta d9as !!! Stone"enge posee sesenta
piedras en su c9rculo ms eKterno !!! YEsteO c9rculo eKterior es el ciclo oriental de Wri"aspati !!! Resulta(
pues( interesante @ue los dogon digan @ue sesenta representa la cuenta de la placenta c?smica !!!
El ciclo de sesenta aNos proporciona tam$iFn un 79nculo entre el aNo s?tico egipcio y el Gran ANo de la
precesi?n de los e@uinoccios( @ue mani8iestan una relaci?n entre s9 parecida a la del aNo ci7il egipcio de
&1* d9as con el aNo tropical de 013 d9as! Un EmesI precesional de +!11* aNos se di7ide en tres EdecanesI
de )+* aNos cada uno! Dos EgrandesI aNos ci7iles de &1* aNos A1 X 1*A ms cinco aNos Eepag?menosI
por cada EgranI aNo A+ %&1* b 2,A con8iguran el EdecnI precesional de )&* aNos!
0resumi$lemente( 8ue esta relaci?n la @ue determin? el aNo egipcio de &1* b 2 d9as iniciales/ un clculo
@ue Apor lo @ue sFA no se "a realizado satis8actoriamente de ningHn otro modo! En cual@uier caso( )+
semi="emiciclos s?ticos de &1* aNos cada uno( ms un gran aNo epag?=meno %)+ X 2 aNos, 8orman un aNo
precesional! 0ara inscri$ir un pentgono en un c9rculo( Fste se de$e di7idir en ngulos de 2()+ grados/ en
consecuencia( y a gran escala( los ciclos s?tico y precesional re8leLan de nue7o las relaciones entre 2 y 1(
as9 como sus mHltiplos y potencias! El ciclo dogon de sesenta aNos y el ciclo osir9aco egipcio representan(
pues( un Ed9aI del aNo precesional! Acaso Sirio desempeNe en este es@uema galctico superior un papel
parecido al desempeNado por >Hpiter en el sistema solar/ @uizs su apelati7o egipcio de EGran 0ro7eedorI
proporcione una pista @ue las 8uturas in7estigaciones logren eKplicar! OPota del autor!Q
El s9m$olo dogon relaciona el rito de la circuncisi?n con la ?r$ita de Digitaria alrededor de Sirio! 0or
curioso @ue sea el concepto( @ue eKpresa un sencillo rito religioso en tFrminos cosmol?gicos( el diagrama
muestra una semeLanza con la E$oca de RaI( el s9m$olo egipcio de la unidad( @ue( a su 7ez( sea 8ortuita o
intencionadamente( adopta la misma 8orma @ue un monocordio al 7i$rar en toda su longitud y producir su
sonido 8undamental!
-am$iFn se puede considerar @ue el s9m$olo dogon incluye( en la trayectoria de Digitaria( el triple
principio de la creaci?n!
>bid!, p! +1!
La $rillante estrella Sirio no es tan importante para los dogon como la minHscula Sirio 3( a la @ue los
dogon denominan po tolo Rtolo Z estrella,! 5o es una gram9nea !!! cuyo nom$re $otnico es $igitaria
e'ilis! Al "a$lar de la estrella po( Griaule y Dieterlen la denominan EDigitaria I!
Ibid., pp! +<=+)( <<!
Los dogon conocen tam$iFn el per9odo or$ital real de esta estrella in7isi$le( @ue es de cincuenta aNos !!! La
ms asom$rosa de las a8irmaciones de los dogon es @ue EDigitariaI es el o$Leto ms pe@ueNo @ue eKiste!
Es la estrella ms pesada !!! Los dogon tienen cuatro tipos de calendario !!! un calendario solar( un
calendario de Wenus y un calendario de Sirio! El cuarto es agrario( y es un calendario lunar!
La ?r$ita de Digitada est !!! en el centro del mundo! Digitaria es el eLe del mundo entero( y sin su
mo7imiento ninguna otra estrella podr9a mantener su curso!
CIEDCIA C AR-E ED EL AD-IGU; EGI0-;
R! A! SC6VALLER DE LU3ICa( #e ro de la th6ocratie pharaonique, Slammarion( 1'11( p! &.!
Sirio desempeNa$a el papel de gran 8uego central para nuestro Sol %@ue es el ;Lo de Ra( y no el propio
Ra,( para el -emplo !!! Ca$e la posi$ilidad de @ue los recientes descu$rimientos de la astronom9a y la 89si=
ca sugieran otro papel para Sirio( coincidiendo con lo @ue empezamos a comprender del nHcleo at?mico(
@ue comprende un positr?n %estrella gigante de $aLa densidad, y un neutr?n( con un 7olumen
inmensamente in8erior respecto de la masa del tomo( pero en el @ue se concentra todo el peso %la
1*&
incre9$lemente densa estrella enana,!
Egipto pensa$a en tFrminos de la Lerar@u9a de los reinos y los ciclos( puesto @ue( si la alusi?n a
Sot"is como pro7eedora simplemente "ac9a re8erencia al des$ordamiento del Dilo( Qpara @uF
cam$iar los d9as de 8iestaR Las 8uentes antiguas declaran @ue los egipcios 7e9an a Sirio como
otro sol( mayor @ue el nuestro! La astronom9a moderna re7ela @ue se trata de una estrella do$le(
con una parte inmensa y de $aLa densidad( y otra ms pe@ueNa y eKtremadamente densa!
Sc"#aller de Lu$icz sugiere @ue esto se parece al nHcleo de un tomo( con un positr?n y un
neutr?n/ y tam$iFn se puede relacionar con el E8uego centralI de 0itgoras! 0ero su eKacto papel
c?smico( as9 como su eKacto papel en Egipto( sigue siendo un misterio! Es posi$le @ue Egipto
supiera ya lo @ue sospec"an algunos eruditos modernos @ue Sirio es el gran sol alrededor del
cual or$itan nuestro Sol y todo el sistema solar!
Si Fste 8uera el caso( podr9amos considerar los e8ectos c9clicos a largo plazo anlogos a
los e8ectos a corto plazo( 8cilmente detecta$les( de nuestros ciclos lunar y solar! El ciclo lunar
go$ierna la 8ertilidad y otras periodicidades $iol?gicas en toda una serie de organismos in8e=
riores( as9 como di7ersos 8en?menos meteorol?gicos/ el ciclo solar rige las estaciones( con todo
lo @ue ello implica! As9( el aNo s?tico( segHn esta interpretaci?n( tendr9a tam$iFn sus 8ases y sus
estaciones/ y el conocimiento de sus implicaciones permitir9a a una ci7ilizaci?n tomar medidas
para 8acilitar y meLorar a@uellos aspectos 8a7ora$les a sus propios 8ines( y minimizar los
des8a7ora$les! Do conocemos tales implicaciones( pero parece @ue Egipto s9 las conoc9a! De otro
modo resulta di89cil comprender su interFs en el aNo s?tico!
Sinalmente( est el gran c9rculo de las constelaciones %un ciclo de especial importancia
para el presente,( acerca del @ue sa$emos $astante ms!
La -ierra no gira eKactamente so$re un eLe 7ertical podemos considerar @ue lo "ace
como una peonza ligeramente descentrada! Si consideramos el cielo como un tel?n de 8ondo
estrellado( a causa de esta Eoscilaci?nI de la -ierra respecto a su eLe cada aNo el e@uinoccio 7er=
nal asciende con respecto a un 8ondo de constelaciones @ue 7a cam$iando gradualmente! Los
astr?nomos denominan a este 8en?meno Eprecesi?n de los e@uinocciosI( y generalmente su
descu$rimiento se atri$uye al astr?nomo griego 6iparco( @ue 7i7i? en el siglo n a!C! 0or
supuesto( y como sucede con todos los 8en?menos astron?micos( no se le concede ninguna
importancia e8ecti7a!
Los antiguos 7e9an las cosas de otro modo! El e@uinoccio tarda unos +!11* aNos en
cam$iar de signo! 0or tanto( se necesitan unos +2!'+* aNos para @ue el e@uinoccio de prima7era
atra7iese todo el circuito de las constelaciones! Se denomina a este ciclo Egran aNoI( o EaNo
plat?nicoI! C es la precesi?n de los e@uinoccios a tra7Fs de las constelaciones la @ue presta sus
nom$res a las di7ersas eras la de 0iscis( @ue empez? aproKimadamente en el aNo 1<* d!C/ la de
Aries( @ue se inici? en torno al +*** a!C/ la de -auro( @ue empez? antes del <*** a!C/ la de
GFminis( @ue comenz? en torno al 1*** a!C/ la de Acuario( cuyo inicio coincide con el del siglo
KKi( etc!
Aun@ue las 8uentes antiguas a8irman @ue en Egipto se conoc9a la precesi?n de los
e@uinoccios( los eruditos modernos no "an encontrado e7idencias directas de ello/ aun@ue( dada
su predilecci?n por atri$uir todo lo Ecient98icoI a los griegos( no es pro$a$le @ue "ayan $uscado
muc"o!
Se acepta @ue los egipcios di7id9an el cielo en &1 sectores de 1* grados cada uno(
denominados decanes, y @ue dic"os decanes se relaciona$an con los per9odos de 1* d9as en @ue
se di7id9a el aNo ci7il de &1* d9as! 0ero se sigue manteniendo @ue la di7isi?n del cielo en
constelaciones( la in7enci?n de los signos del zod9aco y la atri$uci?n de signi8icado a cada uno
de dic"os signos se de$e al es8uerzo de Grecia/ en este caso( un es8uerzo @ue esta$a 8uera de
lugar( ya @ue los griegos Aen todo lo dems cautos y racionalesA se tragaron sin ms una su=
perstici?n caldea y aplicaron sus agudas mentes astron?micas a con7ertirla en un sistema @ue(
aun@ue err?neo( resulta$a co"erente!
Es cierto @ue en Egipto no aparece ninguna menci?n al zod9aco "asta la dominaci?n
griega( ni tampoco "ay e7idencias escritas de @ue Egipto pusiera nom$re a las constelaciones
R;DDEC C;LLID( <he <heory of 7elestial >nfluence, Stuart( 1'2<( pp! 1<=12!
El dimetro de la -ierra( por eLemplo( es de una millonFsima del dimetro del sistema solar/ pero el
dimetro del sistema solar es @uizs Hnicamente de una cuarentamillonFsima del de la W9a Lctea! Cuando
1*<
encontramos estas mismas proporciones en nuestro propio sistema( no es entre el Sol y los planetas( sino
entre el Sol y los satFlites de los planetas !!! 0or analog9a de escala y masa( ca$r9a esperar @ue el sistema
solar girara alrededor de alguna gran entidad( @ue( a su 7ez( girara en torno al centro de la W9a Lctea( del
mismo modo @ue la Luna gira alrededor de la -ierra( @ue( a su 7ez( gira en torno al Sol!
QQuF es y d?nde est este EsolI de nuestro SolR Se "an "ec"o 7arios intentos de distinguir un sistema
ElocalI dentro de la W9a Lctea( especialmente por parte de C"arlier( @uien en 1'11 pareci? "a$er
esta$lecido un grupo de +!*** aNos luz de en7ergadura( cuyo centro se situa$a a 7arios cientos de aNos luz
en la direcci?n de Argos! Si estudiamos nuestro entorno inmediato en la galaKia( "allamos una interesante
gradaci?n de estrellas( dos de las cuales resultan sugerentes desde este punto de 7ista! Dentro del l9mite de
1* aNos luz encontramos una estrella de magnitud parecida a la de nuestro Sol( y Sirio( @ue es ms de +*
7eces ms $rillante! A una distancia de entre <* y )* aNos luz encontramos cinco estrellas muc"o mayores(
de 1** a +2* 7eces ms $rillantes/ entre )* y +** aNos luz( otras siete aHn ms grandes !!!( y entre &** y
)** aNos luz( seis inmensas gigantes decenas de miles de 7eces ms $rillantes! La mayor de ellas( Canope(
@ue se encuentra a 1+2 aNos luz( eKactamente en la estela del sistema solar( y @ue es 1**!*** 7eces ms
$rillante @ue nuestro Sol( podr9a ser( de "ec"o( el EsolI del sistema local de C"arlier !!! El o$Leto ms
$rillante del 8irmamento( despuFs de los del propio sistema solar( es( por supuesto( la estrella do$le de
Sirio !!! 0or su distancia 89sica( as9 como por su $rillo y su masa( parece @ue un sistema siriano llenar9a de
algHn modo la eKcesi7a $rec"a @ue separa a los dos cosmos del sistema solar y la W9a Lctea! De "ec"o( la
distancia del Sol a Sirio Aun mill?n de 7eces la distancia de la -ierra al SolA encaLa naturalmente en la
escala de proporciones c?smicas mencionada( y proporcion? a los astr?nomos del siglo KiK una eKcelente
unidad de medida celeste( el Esiri?metroI( "oy por desgracia a$andonada!
o de @ue las considerara importantes! 0ero al estudiar el curso del sim$olismo egipcio( Sc"#a=
11er de Lu$icz encontr? e7idencias de @ue( desde las primeras dinast9as( era la precesi?n a tra7Fs
de los signos del zod9aco lo @ue guia$a el curso de la pol9tica art9stica y ar@uitect?nica egipcia!
Se a8irma @ue la uni8icaci?n del Alto y el 3aLo Egipto 8ue una cuesti?n puramente
pol9tica! Sin em$argo( la 8ec"a de dic"a uni8icaci?n( en torno al aNo <+<* a!C( coincidente con el
esta$lecimiento del aNo s?=tico( marca tam$iFn el paso precesional de GFminis a -auro! Aun@ue
se sa$e poco de este Egipto predinstico( no ca$e duda de la importancia @ue atri$u9a a la
dualidad( a los reinos separados del Alto y el 3aLo Egipto( y a la "egemon9a de los dos "ermanos
gemelos( S"u y -e8=nut! Los templos @ue se "an encontrado muestran esta preocupaci?n por lo
dual( y tienen dos entradas! Adems( las capitales tanto del Alto como del 3aLo Egipto eran
ciudades duales DepM0e y DeLemMDeLe$!
La uni8icaci?n de Egipto tu7o lugar $aLo el legendario rey 5enes %su nom$re griego,!
Los "istoriadores lo consideran un acontecimiento de trascendencia meramente pol9tica! Do ca$e
duda de @ue "u$o cam$ios pol9ticos( pero al mismo tiempo se inici? una nue7a era en el arte y la
ar@uitectura! Aun@ue la cuesti?n de la cronolog9a es compleLa( incluso deLando aparte la teor9a
precesional de Sc"#aller de Lu$icz eKisten numerosas razones en 8a7or del aNo <+<* a!C! como
8ec"a de la 8undaci?n de la I dinast9a del reciFn uni8icado Egipto!
A"ora las cosas cam$ian drsticamente! El sim$olismo de 5entu( el toro( se con7ierte
en el rasgo ms so$resaliente del arte egipcio/ la ar@uitectura se "ace monol9tica( y se realiza a
una escala nunca igualada en toda la "istoria escrita y realizada con un re8inamiento Lams supe=
rado! El Egipto del Imperio Antiguo irradia una especie de gigantesco y tran@uilo aplomo! Lo
poco @ue sa$emos de otras ci7ilizaciones de la era de -auro sugiere @ue compart9an estas
cualidades! Incluso es posi$le @ue el origen de la 7eneraci?n de la 7aca sagrada en la India se re=
monte precisamente a este per9odo! -am$iFn la ci7ilizaci?n paralela de Creta esta$a consagrada
al toro! C aun@ue no se puede 8ormular este razonamiento en tFrminos acepta$les para el
escFptico( el carcter astrol?gico del signo de -auro %8emenino( 8iLo( de -ierra y regido por We=
nus, corresponde netamente al Egipto del Imperio Antiguo! De "ec"o( las eras de Aries y(
especialmente( de 0iscis se corresponden tam$iFn con el carcter de sus signos( y eKisten
indicios ine@u97ocos de @ue el mundo se est desplazando "acia el tipo de 8ormas( intereses y
actitudes impuestos por Acuario %esto puede ser en su mayor parte constructi7o o en su mayor
parte destructi7o( pero la naturaleza de dic"o carcter corresponder a la de Acuario( y se
mo7er dentro de unos l9mites @ue se pueden predecir,!
Los usos @ue Egipto "ac9a de su sim$olismo eran compleLos y siempre cam$iantes! As9
como el d9a se di7id9a en "oras %@ue no eran E8iLasI( sino @ue 7aria$an con las estaciones,( cada
una de las cuales ten9a su propia Ein8luenciaI( y el mes se di7id9a en d9as y el aNo en estaciones(
tampoco el EmesI precesional era constante! En la 8iloso89a 7italista de Egipto( s?lo la Escisi?n
1*2
0rimordial era inmuta$le/ todo lo dems se mo79a( se alterna$a( 8lu9a!!! as9( Sc"#aller de Lu$icz
descu$re distintos cam$ios de matiz en el sim$olismo de -auro( @ue pre7aleci? durante dos mil
aNos! As9( en las estatuas y relie7es de los reyes de las primeras dinast9as( en una Fpoca en la @ue
el poder del toro era la in8luencia EpredominanteI( se destaca la 8uerza del cuello y los "om$ros
%centro de la 8uerza del toro,!
5uc"os de los reyes del Imperio Antiguo incorporaron a 5entu( el toro( a sus nom$res(
y la era de 5entu termin? con los reyes 5entu"otep I al W! En el templo consagrado a 5entu por
5entu"otep II se representa al rey como un anciano! En general( el tFrmino hotep se traduce
como EpazI/ pero si lo sometemos a la interpretaci?n de Sc"#aller de Lu$icz( ad@uiere un
signi8icado ms rico( puesto @ue htp es el in7erso de 0ta"( creador de la 8orma( y( en este sentido(
"ace re8erencia a la realizaci?n o consumaci?n( de la @ue la EpazI no constituye sino un aspecto!
As9( 0ta""otep signi8ica Erealizaci?n de %la o$ra de, 0ta"I( y 5entu"otep( Erealizaci?n de %la
o$ra de, 5entuI( lo @ue( en este caso( parece ser sim$?licamente correcto aun@ue "ist?ricamente
algo ms ilusorio( ya @ue las e7idencias de las @ue disponemos sugieren @ue( con los di7ersos
5entu"otep de la XI dinast9a( el Imperio Antiguo se desintegr? en la anar@u9a! De este per9odo
pro7iene el 8amoso ELamento de Ipu#erI( un documento @ue( a pesar de todas sus lagunas( y
teniendo en cuenta los "a$ituales pro$lemas de traducci?n( sigue constituyendo una de las ms
7i7idas descripciones Lams escritas de una situaci?n calamitosa!
Si la eKplicaci?n precesional @ue Sc"#aller de Lu$icz da del sim$olismo egipcio es
correcta( podr9amos predecir @ue de$i? de producirse un cam$io drstico en el aNo +1** a!C(
cuando el e@uinoccio entr? en Aries!
C eso es precisamente lo @ue re7elan los registros "ist?ricos! 5entu( el toro(
0AUL 3ARGUE-( #e temple dNAmon! e a Varna:, El Cairo( 1'1+( p! + ss!
Se conoc9a a 5ontu desde el Imperio Antiguo !!! YEl animal sagrado de 5ontu era el toro( a @uien se
consagraron cuatro templos -e$as( al 5adamud( Armant y al -udO !!! 6a$r @ue esperar a la XII dinast9a
para la aparici?n de Am?n como ERey de los diosesI !!! Los animales sagrados de Am?n eran el carnero y
el ganso del Dilo !!! Y6ay menciones de una colosal estatua de un carnero en el patio 8rontal del templo de
Am?n=Ra en :arna4O !!! En uno de los muros del templo AL=menu( en :arna4( @ue 8orma parte del templo
de Am?n( est escrito E0alacio de retiro del Alma maLestuosa( alta sala del 7arnero que atra%iesa el cie2
lo*! O7ursi%as del autor!Q
G! SAD-ILLADA y 6! DEC6EDD( @amlefs Iili, op! cit!
La era anterior( la de Aries( "a$9a sido anunciada por 5oisFs al descender del monte Sina9 Econ dos
cuernosI( es decir( coronado con los cuernos del carnero( mientras su re$aNo segu9a $ailando en torno al
E3ecerro de oroI( @ue era( ms $ien( un E-oro de oroI( o -auro!
desaparece( =y es sustituido por el carnero( Am?n! La ar@uitectura pierde su simplicidad
monol9tica! C( =aun@ue dentro de su tradici?n reconoci$le( no ca$e duda de @ue se produce un
cam$io de EcarcterI! Los 8araones incorporan a Am?n a los nom$res @ue adoptan Amen"otep(
Ameno8is( -utan4am?n %o -utan4amen,!
Los egipt?logos atri$uyen la ca9da de 5entu y el auge de Am?n a una "ipotFtica disputa
sacerdotal de la @ue "a$r9an salido 7ictoriosos los sacerdotes de este Hltimo! Esta "ip?tesis no
tiene nada de il?gico ni de imposi$le( pero tampoco "ay ninguna e7idencia @ue la sustente!
Las e7idencias muestran un cam$io de sim$olismo( de la dualidad de GFminis( al toro y( luego(
al carnero! C estos cam$ios coinciden con las 8ec"as de la precesi?n astron?mica!
Sc"#aller de Lu$icz con8irm? los conocimientos de los egipcios( as9 como su uso de la
precesi?n de los e@uinoccios( adems de deducir la incre9$le co"erencia y carcter re8leKi7o de
la tradici?n egipcia( tras realizar un estudio detallado del 8amoso zod9aco del templo de Dendera!
Este templo 8ue construido por los -olomeos en el siglo i a!C( en el emplazamiento de un templo
anterior! Los Lerogl98icos declaran @ue se construy? EsegHn el plan prescrito en el tiempo de los
compaNeros de 6orusI/ es decir( antes del comienzo del Egipto dinstico! Los egipt?logos
consideran esta a8irmaci?n una 8igura ret?rica ritual( con la @ue se pretend9a mani8estar el
respeto a la tradici?n del pasado!
El zod9aco de Dendera est representado de una 8orma ms o menos reconoci$le para
nosotros( y en la Fpoca en la @ue se construy? Dendera el zod9aco griego era conocido
uni7ersalmente gracias a su transmisi?n por los griegos y los aleLandrinos! Sin em$argo(
Sc"#aller de Lu$icz logr? mostrar @ue las aparentes anomal9as @ue presenta este zod9aco( as9
como determinados caracteres Lerogl98icos cuyo signi8icado "an eludido los egipt?logos(
indica$an @ue no se in7oca$a a Im"o=tep por razones rituales( sino reales!
1*1
El zod9aco de Dendera seNala la entrada del e@uinoccio en 0iscis! Al mismo tiempo( su
orientaci?n y su sim$olismo llaman la atenci?n so$re el trnsito precesional en las dos eras
anteriores( la de Aries y la de -auro! Las e7idencias se "allan( pues( inscritas en el zod9aco!
Comprender el mundo 89sico %y espiritual, en tFrminos de Lerar@u9a( ritmos y ciclos lle7a a un
sistema de analog9as y correspondencias del @ue aHn podemos encontrar e7idencias( aun@ue en
8orma degenerada considFrese la asociaci?n( en la astrolog9a popular( de un nHmero Ede la
suerteI con un color( 8lor( Loya( animal( etc!
Dado @ue el conocimiento @ue inter7ino en el esta$lecimiento de dic"as
correspondencias "a desaparecido( "oy resulta imposi$le decir cules de ellas son 7lidas! 0ero
el principio sigue siendo s?lido la interacci?n de los nHmeros su$yace a las 8unciones( @ue
tam$iFn interac=tHan entre s9( cuyos resultados son los 8en?menos del mundo 89sico! La cimtica
demuestra @ue la 8orma es el resultado de la 8recuencia/ y Fsta es la oscilaci?n entre dos polos
opuestos! De ello se deduce @ue( en teor9a( de$er9a ser posi$le erigir un sistema riguroso de
correspondencias para todos los reinos Lerr@uicos o$ser7a$les %y deduci$les, Amineral(
7egetal( animal( "umano( planetario e( incluso( galcticoA( dado @ue las analog9as de 8orma
sugieren analog9as de nHmero y( en consecuencia( de 8unci?n!
6ay algunas e7idencias directas( y muc"as ms indirectas( @ue muestran la eKistencia de
dic"as correspondencias( @ue a menudo corro$oran 7ieLas EsupersticionesI! Di7ersos
eKperimentos realizados por los seguidores del m9stico y erudito alemn Rudol8 Steiner
muestran @ue las soluciones de determinados metales colocadas so$re un papel de 8iltro
reaccionan a las conLunciones de determinados planetas %el "ierro a 5arte/ el plomo a Saturno/
el estaNo a >Hpiter/ el co$re a Wenus,! Las estad9sticas de 5ic"el Gau@uelin demuestran
espectacularmente @ue eKiste una a$rumadora relaci?n entre ciertos tipos de personalidad y
ciertos planetas %5arte para los atletas y los soldados/ Saturno para los cient98icos/ >Hpiter para
los actores y los clFrigos,! La "omeopat9a se $asa en la a8inidad o correspondencia entre
determinadas sales metlicas y ciertos ?rganos y en8ermedades!
0ero si las correspondencias entre 8orma y 8unci?n "oy resultan demostra$les(
eKtrapolarlas de lo @ue est 8irmemente esta$lecido entraNa numerosos peligros! [ste era el
pasatiempo 8a7orito de la mente medie7al( @ue 7e9a los siete planetas re8leLados en los siete
ori8icios 8aciales( y aHn i$a ms all! 0ara el moderno intelecto racional todo el procedimiento
constituye un anatema( y( en consecuencia( al tratar de eKplicar el esta$lecimiento de
determinadas correspondencias en tiempos antiguos a menudo se intenta pensar de 8orma
medie7al( y cuando esto se logra a plena satis8acci?n del erudito( esta "ipotFtica reconstrucci?n
se presenta con una considera$le seguridad! 0or eLemplo( mientras "a "a$ido astrolog9a se "a
asociado al planeta 5arte con la guerra( los soldados( los atletas y otras ocupaciones a8ines! Al
tratar de imaginar c?mo sucedi? esto en un primer momento( el erudito o$ser7a @ue 5arte es
claramente un planeta roLo! Dado @ue la sangre es tam$iFn roLa( deduce @ue la mente primiti7a
relacion? el planeta roLo con el color roLo de la sangre( y( en consecuencia( 5arte se con7irti? en
el planeta de la guerra! 0ero el "ec"o es @ue nadie tiene la menor idea de c?mo se produLo
inicialmente la correspondencia( mientras @ue las estad9sticas de Gau@uelin demuestran @ue(
especialmente en los "or?scopos de los atletas Aaun@ue tam$iFn en los de los soldados y los
ciruLanosA( el planeta 5arte aparece en una de sus cuatro regiones Ecr9ticasI con una
8recuencia @ue representa una pro$a$ilidad de 7arios millones contra una!
1*)
1*.
A pesar de los antiguos testimonios escritos del conocimiento de la precesi?n de los e@uinoccios
por parte de los egipcios( los egipt?logos se "an mostrado 7acilantes a la "ora de aceptar esta
idea( propuesta a mediados del siglo KiK por el astr?nomo >! 3! 3iot( @uien la sustenta$a con
e7idencias de peso procedentes del zod9aco de Dendera! Las ci8ras de 3iot nunca 8ueron
re8utadas o si@uiera discutidas( pero Lams se tu7ieron en cuenta! Recientemente un egipt?logo
1*'
8rancFs( 0aul 3arguet( en un art9culo so$re la signi8icaci?n de las doce "oras del d9a y las doce
de la noc"e( sugiri? @ue Fstas podr9an corresponder a los signos del zod9aco! Aun@ue esto podr9a
parecer apenas una minHscula concesi?n a la luz de la reinterpretaci?n @ue realiza Sc"#aller de
Lu$icz de toda la ci7ilizaci?n( en realidad( en tFrminos acadFmicos( representa un importante
paso adelante( puesto @ue resulta imposi$le admitir una correlaci?n entre las "oras y los signos
sin admitir pre7iamente la eKistencia del zod9aco( lo cual( a su 7ez( implica el conocimiento de la
precesi?n( y( en consecuencia( los ele7ados conocimientos astron?micos @ue Sc"#aller de
Lu$icz y otros "an propugnado en 7ano durante tanto tiempo!
0ara Sc"#aller de Lu$icz( la astronom9a egipcia constitu9a una ciencia re8inada y
so8isticada( y( como en toda la astronom9a antigua( era la trascendencia de los datos Aes decir(
su signi8icado astrol?gicoA la responsa$le de su prctica( de su desarrollo y de la tremenda
importancia @ue se le atri$u9a!
Estas connotaciones astrol?gicas se re8leLa$an en la lengua egipcia( as9 como en su
sim$olismo( en las medidas y proporciones de su ar@uitectura y en su medicina %los papiros
mFdicos suelen especi8icar los momentos concretos en los @ue "a$9a @ue administrar
determinadas medicinas o tratar determinados males,! Sc"#aller de Lu$icz cita tam$iFn otro uso
@ue los egipcios da$an a su astronom9a! Si se aceptara( esta idea a$rir9a un inmenso e importante
campo de estudio! Es $ien sa$ido @ue Egipto esta$a constantemente ocupado en derri$ar sus
templos y erigir otros nue7os( a menudo en el mismo lugar donde se alza$an los antiguos! Esto
se atri$uye generalmente al "a$itual egocentrismo de los 8araones %y a decir 7erdad( aun
teniendo en cuenta la interpretaci?n sim$?lica( los 8araones no se distingu9an precisamente por
su modestia,! 0ero Sc"#aller de Lu$icz a8irma Ay sustenta su idea con numerosas e7idencias
directas e indirectasA @ue( en general( los templos no se destru9an( sino @ue se desmantela$an
cuidadosa y deli$eradamente cuando su trascendencia sim$?lica predeterminada "a$9a @uedado
o$soleta! Entonces se constru9an nue7os templos( @ue se consagra$an al neter al @ue los cam$ios
en los ciclos temporales "u$ieran otorgado un papel prominente! Dic"os templos no esta$an
conce$idos para durar siempre %cuando la situaci?n re@uer9a edi8icar construcciones eternas( los
egipcios eran plenamente capaces de "acerlo,( sino @ue esta$an destinados a durar s?lo mientras
a@uel particular ciclo o con8iguraci?n estelar lo demanda$a! En otras pala$ras( era la astronom9a
egipcia( interpretada en 8unci?n de su signi8icado astrol?gico( la @ue guia$a toda la trayectoria
de su arte y su ar@uitectura! En el aspecto prctico esto signi8ica @ue los sa$ios de Egipto
organiza$an( docta y deli$eradamente( el am$iente o atm?s8era de toda una ci7ilizaci?n en
armon9a con las necesidades c?smicas! En principio( de$er9a ser posi$le( a tra7Fs del estudio de
los monumentos Ade sus 8ec"as( sus alineamientos( las 8iguras a las @ue estn consagrados( su
sim$olismo( sus proporciones( etc!A recuperar parte de su sa$er astrol?gico( ya @ue podr9a ser
muy $ien @ue 8uera este sa$er el @ue se oculta tras el corpus de conocimientos A8ascinantes(
pero desesperantemente insu8icientesA con los @ue tra$aLan los astr?logos modernos!
@atemticas
Los li$ros de teKto y todos los li$ros de interFs general escritos por las autoridades en la materia
presentan una 7isi?n simplista y negati7a de los logros matemticos de Egipto! Do todos los
especialistas comparten esta po$re opini?n( ni la "an compartido nunca! Sin em$argo( la
eKistencia de contro7ersia nunca se menciona en a@uellos teKtos o li$ros de interFs general( y
esto resulta engaNoso!
La mayor9a de los egipt?logos sostienen @ue en Egipto las matemticas eran una
cuesti?n prctica( relacionada con el reparto de los cereales y de la tierra! Con este 8in se
desarrollaron unas matemticas poco maneLa$les( y( una 7ez esta$lecidas( nunca se meLoraron!
Quienes sostienen esta postura estn con7encidos de @ue los egipcios no comprend9an los
principios matemticos su$yacentes a sus propios mFtodos( @ue se supone @ue se "a$9a
EdesarrolladoI por ensayo y error!
0ero eKiste una minor9a @ue discute este punto de 7ista y trata de demostrar @ue( aun@ue
las reglas y principios nunca se declararon eKpl9citamente( el conocimiento de dic"as reglas se
"alla$a impl9cito/ en otras pala$ras si las reglas y principios no se "u$ieran conocido( las
matemticas egipcias no "a$r9an sido( ni "a$r9an podido ser( lo @ue 8ueron!
5e "a$r9a gustado presentar este razonamiento de una manera tal @ue permitiera a las
11*
personas de mentalidad matemtica Luzgar por s9 mismas! 0or desgracia( una presentaci?n paso
por paso re@uerir9a demasiadas pginas( y no "ay 8orma alguna de resumirla!
La situaci?n( pues( se puede representar mediante una analog9a es como si dentro de 2!*** aNos
todas las e7idencias de la tecnolog9a occidental se "u$ieran des7anecido( y s?lo "u$ieran
@uedado algunas piezas de un mecano( y unos cuantos 8ragmentos y piezas de otros Luegos
mecnicos!
En8rentados a tales e7idencias( los descendientes de los egipt?logos modernos
argumentar9an @ue la tecnolog9a del siglo KK era una acti7idad prctica y Locosa orientada a
di7ertir a los niNos! 0or su parte( los descendientes de los egipt?logos del otro $ando se
mostrar9an en desacuerdo( a8irmando @ue la propia naturaleza de a@uellos Luguetes presupon9a
una compleLa tecnolog9a y un 9ntimo conocimiento te?rico de una serie de campos!
-odo lo @ue sa$emos de las matemticas egipcias pro7iene de un papiro del Imperio
5edio conce$ido como un eLercicio para niNos( y de algunos 8ragmentos de otros teKtos de
carcter similar!
El teKto completo se conoce como Epapiro de R"indI( y consiste en un rollo con unos
oc"enta pro$lemas y sus soluciones! Aun@ue procede del Imperio 5edio( se a8irma @ue es una
copia de otro papiro ms antiguo( aun@ue nadie puede decir cunto ms antiguo! En consecuen=
cia( resulta imposi$le "a$lar de un EdesarrolloI de las matemticas egipcias! Sa$iendo @ue la
mitolog9a( el sim$olismo( los Lerogl98icos( la medicina y la astronom9a egipcias esta$an ya
plenamente desarrolladas en las primeras dinast9as( no "ay ninguna raz?n especial para suponer
@ue las matemticas 8ueron un aNadido posterior!
El desci8ramiento de los teKtos matemticos constituy? una tarea 8ormida$le! Aparte de
los ine7ita$les pro$lemas lingP9sticos( los egipt?logos se en8rentaron a un sistema matemtico
completamente distinto del nuestro( y( para complicar aHn ms las cosas( el meLor y ms
completo de los papiros( el de R"ind( 8ue copiado con eKcelente mano por un escri$a( A"mose(
@ue e7identemente prest? ms atenci?n a su caligra89a @ue a su eKactitud matemtica! As9( en el
papiro aparecen 7arios errores e7identes!
6a$iendo esta$lecido la eKistencia de errores( no se puede culpar a los egipt?logos por
suponer @ue "a$9a ms errores de copia en determinados pro$lemas cuya respuesta correcta no
se pod9a encontrar! Sin em$argo( al reeKaminar estos pro$lemas a partir de las $ases propor=
cionales( geomFtricas y arm?nicas en las @ue realmente se 8undamenta$an las matemticas
egipcias( Sc"#aller de Lu$icz logr? mostrar @ue no es @ue los pro$lemas "asta entonces
considerados insolu$les o incorrectos 8ueran inco"erentes %aun@ue pudieran contener errores,(
sino @ue( ms $ien( no se pod9an a$ordar con los actuales mFtodos occidentales!
>bid!, p! '2!
Do merece la pena dedicar demasiado tiempo a un pro$lema @ue resulta claramente incompleto e
incorrecto! Lo Hnico @ue se puede desci8rar es @ue el segundo clculo es el "allazgo del rea del pe@ueNo
tringulo cuya $ase y altura se seNalan en la 8igura como + 1M< y ) respecti7amente! En este pro$lema( el
multiplicador 1M+ est escrito como si realmente 8uera 1M+ setat !!! aun@ue eKiste una constante con8usi?n
entre Emillares=de=tierraI( @ue se de$er9a "a$er mostrado en unidades independientes( y setat, @ue se
de$er9a "a$er colocado $aLo el signo del rectngulo!
El primer clculo resulta desesperanzador( y no parece tener sentido por s9 mismo ni mostrar relaci?n
alguna con la 8igura! YLucie Lamy logr? resol7er este pro$lema( mostrando @ue se relaciona$a con el
conocimiento del tetractys y de la proporci?n! Pota del autor!T
Esta di8erencia de planteamiento se aplica a todos los aspectos de las matemticas egipcias(
aun@ue( o$7iamente( los resultados sern los mismos la multiplicaci?n es la multiplicaci?n( la
di7isi?n es la di7isi?n( y el rea de una super8icie s?lo puede ser un nHmero ' de determinadas
unidades! En general( enseNamos las reglas al estudiante/ luego Fste las aplica a un pro$lema( y(
al "acerlo( aprende a calcular( pero no por ello se "ace idea del signi8icado de la propia regla
aprende c?mo se comportan los nHmeros( pero no por @uF se comportan de ese modo! Al
estudiante egipcio se le da$a el pro$lema( y luego el escri$a guia$a sus clculos! 0ero nunca se
da$a la regla/ es como si se esperara @ue el estudiante la descu$riera por s9 mismo! En otras
pala$ras( las matemticas eran una cuesti?n de descu$rimiento indi7idual( antes @ue de
repetici?n acertadamente eLecutada( como ocurre entre nosotros!
111
Incluso el lenguaLe empleado en los papiros sir7e para promo7er este sentido de
7italidad( de interacci?n 7i7iente! Duestros teKtos escolares suelen mantener una prudente
distancia entre el pro$lema y el estudiante Esi se necesitan siete $arras de pan para alimentar a
nue7e 8amilias( Qcuntas $arras de pan se necesitarn para alimentar a &+ 8amiliasRI! Egipto( en
cam$io( personi8ica$a el pro$lema EDesciendo tres 7eces al he:at! Se me aNade una tercera
parte de m9 mismo! Se me aNade una tercera parte de una tercera parte de m9( y se me aNade una
no7ena parte de m9! Wuel7o plenamente satis8ec"o! QQuiFn diLo estoRI %papiro de R"ind(
pro$lema &),/ o EDesciendo tres 7eces a un he:at!
R! >! GILLIDGS( E-"e Addition o8 Egyptian Unit SractionsI( Journal of Egyptian Archaeology, 21( pp! '2 y
')!
Un estudiante de las ciencias eKactas del antiguo Egipto !!! pronto se da cuenta de lo @ue( a primera 7ista(
parece ser una marcada ErarezaI en las soluciones de los pro$lemas aritmFticos! Esta ErarezaI reside en
a@uello so$re lo @ue se "ace mayor Fn8asis! As9( por eLemplo( y teniendo de$idamente en cuenta la tFcnica
y los mFtodos de los @ue dispon9a el escri$a egipcio( se puede presentar un pro$lema de relati7a di8icultad(
y "allaremos un contenido eKplicati7o( especialmente aritmFtico( del tipo ms elemental y sencillo
consignado con todo detalle( mientras @ue el mecanismo de los razonamientos ms a$strusos y minuciosos
11+
puede "a$erse omitido completamente! Es como si el escri$a no 8uera consciente de su di8icultad
intr9nseca( y se limitara a consignar la respuesta!!!
Do podemos deLar de asom$rarnos ante las molestias @ue se toma el escri$a para repasar cosas @ue a
nosotros nos parecen tan elementales/ sin em$argo( en otros lugares( con operaciones relati7as a la adici?n
de 8racciones de proporciones alarmantes( da inmediatamente las respuestas con la mayor indi8erencia!
VILLIA5 -E50LE( Pature, Ian and Jod, 5acmillan( 1'&<( p! 1<'!
Descu$rimos @ue el uni7erso muestra e7idencias de un poder de designio y de control @ue tiene algo en
comHn con nuestras mentes indi7iduales( no tanto en lo @ue "emos descu$ierto( la emoci?n( la moralidad
o la apreciaci?n estFtica( sino en la tendencia a pensar de una manera( el deseo de un mundo meLor( @ue
podr9amos denominar matemtico !!! fltimamente se "a mani8estado sorpresa por el "ec"o de @ue las
matemticas parecen ser la Hnica ciencia @ue "a so$re7i7ido( ya @ue todas las dems se "an incorporado a
las matemticas!
Se me aNade una sFptima parte! Regreso plenamente satis8ec"oI %pro$lema &.,!
Duestro sistema impone una tarea al estudiante/ el sistema egipcio le o8rec9a una especie
de a7entura a tra7Fs de unas matemticas e@ui7alentes a las de nuestra escuela secundaria
multiplicaci?n/ di7isi?n de nHmeros enteros y de 8racciones/ progresiones aritmFticas y
geomFtricas( y proporciones/ medidas( y clculo de la inclinaci?n de la pirmide %para lo @ue se
utiliza el tringulo de 0itgoras( supuestamente desconocido para los egipcios,/ la regla de tres( y
el 7olumen del cilindro!
Aun@ue encomia$les( los matemticos y egipt?logos actuales no consideran @ue estas
tFcnicas sean especialmente so8isticadas o a7anzadas( y desdeNan la orgullosa a8irmaci?n del
papiro de R"ind EA@u9 radican todos los secretos( todos los misteriosI!
La di8icultad para comprender las matemticas egipcias estri$a en la 8alta de disposici?n Ay( en
Hltima instancia( en la incapacidadA del "om$re moderno para 7er las cosas de un modo
distinto de como est acostum$rado a 7erlas! Aun@ue antes de Sc"#aller de Lu$icz los argu=
mentos @ue a7ala$an el conocimiento egipcio de las reglas matemticas resulta$an con7incentes(
incluso Fstos se $asa$an en la ine@u97oca suposici?n de un EprogresoI en las matemticas %como
en todo lo dems,! Se supon9a @ue Egipto %y todas las dems sociedades antiguas( denominadas
Eprimiti7asI, no "a$9a sido sino un EensayoI de lo @ue ser9a el siglo KK occidental! As9( aun
a@uellos eruditos @ue sosten9an @ue las matemticas egipcias eran muc"o ms so8isticadas de lo
@ue generalmente se reconoc9a( las Luzga$an desde nuestro punto de 7ista( y trata$an de
a7eriguar si en ellas "a$9a $inomios( lge$ra o algoritmos decimales/ en otras pala$ras( trata$an
de 7er "asta d?nde "a$9a Ea7anzadoI Egipto en nuestra direcci?n!
0ero Egipto carec9a de la noci?n de EprogresoI! 0ara e7aluar sus matemticas( de$emos
Luzgarlas en el conteKto de la ci7ilizaci?n egipcia( y no en el de la nuestra! En segundo lugar(
nuestra propia y omnipresente o$sesi?n por el progreso y la Ee7oluci?nI "a lle7ado a los ma=
temticos modernos a glori8icar su especialidad( dndole incluso un carcter sacrosanto! Sin
em$argo( y a pesar de su 8acilidad en los m$itos mundanos y de su elegancia en las es8eras
cient98icas( las matemticas modernas pueden ser o$Leto de cr9tica! En el ni7el ms pro8undo( los
cient98icos y 8il?so8os modernos con89an en utilizar las matemticas para descri$ir el mundo
89sico o$Leti7amente! Se cree @ue una 8?rmula matemtica es precisa( eKacta e inmune a las
interpretaciones su$Leti7as( a di8erencia de una mera descripci?n 7er$al!
0ara la ciencia y la 8iloso89a modernas( el mundo 89sico es la ErealidadI! 0ara los
materialistas intransigentes( las ErealidadesI emocionales y psicol?gicas son meros aspectos de
esa realidad 89sica @ue %de momento, no son suscepti$les de medici?n!
0ero en esta 8ase el "om$re moderno se de$e en8rentar a una serie de paradoLas de su
propia creaci?n! A pesar de todos sus FKitos en la mecnica( estas matemticas Eo$Leti7asI "acen
uso de a$stracciones @ue no tienen correspondencia alguna en la eKperiencia! La ra9z cua=
drada de menos uno( cero o in8inito constituyen a$stracciones sin correspondencia en ese reino
89sico al @ue llamamos ErealidadI! C sin dic"as a$stracciones las 8?rmulas no 8uncionan! En
otras pala$ras( para descri$ir el mundo 8enomFnico Ecient98icamenteI la ciencia de$e recurrir a
la a$stracci?n %@ue es un eu8emismo para no decir 8antas9a,!
Cuando la ciencia a$andona el m$ito de la mecnica y la tecnolog9a( y o$ser7a la 89sica
su$at?mica Ala ciencia de la estructura $sica de la materia y( por tanto( necesariamente( la
ciencia en la @ue se $asan todas las dems cienciasA( el panorama se "ace aHn ms compleLo y
8ascinante!
11&
Desde la teor9a de la relati7idad de Einstein se sa$e y se acepta @ue la materia es una
8orma de energ9a( una coagulaci?n o condensaci?n de energ9a! Una consecuencia de ello es @ue(
al menos para los cient98icos( el materialismo se "a con7ertido en una 8iloso89a pro7isionalmente
imposi$le( un "ec"o @ue de nada "a ser7ido para e7itar @ue muc"os cient98icos lo sigan
pro8esando!
En gran parte con la esperanza de o$tener una prue$a Hltima del carcter accidental y de
la intr9nseca 8alta de sentido del uni7erso %y( en consecuencia( de sus propias 7idas,( los
cient98icos "an a"ondado aHn ms en la estructura de la materia( con8iando en encontrar una
unidad $sica en la @ue( de un modo u otro( se $ase toda la materia!
Esta $Hs@ueda( @ue los ms $rillantes 89sicos modernos "an comprendido intuiti7amente
@ue est condenada al 8racaso( actualmente est siendo a$andonada aun por @uienes se muestran
psicol?gicamente incapaces de aceptar las consecuencias de sus propios descu$rimientos!
0aralelamente( las ms recientes generaciones de 89sicos se "an educado con la paradoLa de unas
ondas @ue son part9culas y unas part9culas @ue son ondas! Aun@ue no ms capaces de
comprender la situaci?n intelectualmente de lo @ue lo 8ueron sus predecesores( al menos algunos
de estos nue7os 89sicos a$ordan su materia li$erados del legado emocional de las 8alacias
7ictorianas y ne#tonianas!
6oy es e7idente e ineludi$le @ue los Hltimos descu$rimientos y teor9as relati7os a la
estructura del uni7erso 89sico resultan asom$rosamente paralelos a la 7isi?n impl9cita( y con
8recuencia eKpl9cita( en las 8iloso89as orientales( 8iloso89as cuyos or9genes( segHn la teor9a
e7olucionista aceptada( se pierden en la pre"istoria( en la Fpoca en la @ue nuestros ancestros
aca$a$an de $aLar de los r$oles!
Recientemente estas semeLanzas y correspondencias "an sido eKplotadas eKtensamente
por SritLo8 Capra( un 89sico totalmente 8amiliarizado con la 8iloso89a oriental y Alo @ue es ms
importanteA con su prctica %C <,!
Es una lstima @ue Sc"#aller de Lu$icz ya no 7i7a para poder comentar el tra$aLo de
Capra( y @ue Fste no "aya le9do a Sc"#aller de Lu$icz y @ue( en consecuencia( no "aya
eKplorado las realidades su$yacentes al pitagorismo! 5i propia competencia para comentar su
tra$aLo es limitada( puesto @ue no soy 89sico ni matemtico y( por tanto( no puedo criticarlo ni
comentarlo con autoridad! Sin em$argo( y por lo @ue soy capaz de comprender( me parece @ue
los 89sicos estn a punto de renunciar a una de las creencias cient98icas ms s?lidamente
arraigadas la capacidad de la ciencia para descu$rir la E7erdad o$Leti7aI del uni7erso!
5atemticas modernas y meta89sica antigua
En el conteKto de la 89sica su$at?mica( no "ay( ni puede "a$er( E7erdades o$Leti7asI! 6ay s?lo
EprocesosI y Epautas de pro$a$ilidadI! La esta$ilidad de la EmateriaI es una ilusi?n de los
sentidos! Las matemticas se pueden utilizar cada 7ez con mayor precisi?n para descri$ir dic"as
pautas( pro$a$ilidades y procesos! 0ero en su 8orma actual no pueden eKplicarlos por s9 solas!
Sin em$argo( el planteamiento pitag?rico A@ue( segHn muestra Sc"#aller de Lu$icz( constituye
la 8ormulaci?n de las matemticas egipciasA s9 se puede utilizar para "acerlo!
Al menos algunos 89sicos estn estudiando atentamente la 7isi?n del uni7erso 89sico
propia del "induismo( el $udismo y el tao9smo @ue lo @ue denominamos el EmundoI o la
ErealidadI no es sino un aspecto de la EmenteI! Do posee realidad Eo$Leti7aI por derec"o
propio( pero adopta su 8orma y se somete a la medida s?lo a tra7Fs de la mediaci?n de los
sentidos del "om$re! En otras pala$ras( si nuestros sentidos estu7ieran organizados de manera
distinta( el mundo tam$iFn parecer9a di8erente/ ser9a Eo$Leti7amenteI distinto!
Sin em$argo( los conceptos meta89sicos orientales se eKpresan 7er$almente( no
matemticamente/ y lo 7er$al nunca puede ser rigurosamente cient98ico en el sentido @ue
nosotros damos al tFrmino! En la medida en @ue soy capaz de comprender el pensamiento de las
modernas matemticas( creo @ue no "ay ninguna 8orma de eKpresar cient98icamente esta Hltima y
8undamental percepci?n/ pero los descu$rimientos de la 89sica su$at?mica estn o$ligando a los
cient98icos a respaldar la 7isi?n meta89sica( no materialista y( en Hltima instancia( espiritual del
mundo oriental!
En este punto se "acen e7identes algunas llamati7as di8erencias entre los mFtodos %y
o$Leti7os, oriental y occidental( ya @ue( pese a toda su so8isticaci?n( por su propia naturaleza las
11<
modernas matemticas no sir7en para descri$ir a$solutos! El 89sico de$e contentarse con
aproKimaciones( por muy cercanas y precisas @ue sean( @ue a$orden Hnicamente determinados
aspectos del todo! La ciencia "a decidido o$ser7ar el tesoro de Al9 3a$a a tra7Fs del oLo de una
cerradura/ sus es8uerzos se emplean en meLorar su e@uipo de 7isi?n y su lenguaLe descripti7o %las
matemticas,! 0ero Acomo sa$en muy $ien todos los %oyeursA es imposi$le 7er toda la
"a$itaci?n desde cual@uier ngulo a tra7Fs del oLo de una cerradura( y s?lo se puede atis=$ar ese
ngulo concreto!
A pesar de las semeLanzas descripti7as( los mFtodos y los o$Leti7os de la m9stica son
distintos! 0ara el m9stico( el planteamiento E7oyeu=ristaI no sir7e a ningHn prop?sito! El m9stico
dedica su 7ida a aprender a decir ET^$rete( sFsamoUI( y luego entra y "ace suyo el tesoro! En
$ene8icio de los dems descri$e lo @ue 7e lo meLor @ue puede/ pero su o$Leti7o consiste en
atra7esar Fl mismo la puerta! En tFrminos prcticos( las implicaciones de los dos planteamientos
llegan muc"o ms all de las 8ronteras de la m9stica( la meta89sica y la 8iloso89a de la ciencia uno
lle7a a la $om$a de "idr?geno/ el otro( al -aL 5a"al!
En el mundo de la 89sica su$at?mica el tiempo y el espacio en el sentido corriente
pierden su signi8icado( y el lenguaLe ya no les sir7e a los 89sicos para eKpresar lo @ue descu$ren
en tFrminos comprensi$les para el intelecto racional! As9( part9culas @ue al mismo tiempo son
ondas pueden estar en dos EsitiosI a la 7ez( y los acontecimientos su$at?micos del EpasadoI
estn precedidos por acontecimientos del EpresenteI! La materia ya no es una cosa( sino una
pauta de pro$a$ilidades( la pro$a$ilidad de @ue algo se pueda determinar estad9sticamente con
un cierto grado de certeza mediante las matemticas! 0ero eso es lo mKimo @ue ca$e esperar de
las matemticas modernas!
0ese a todo su poder descripti7o( pues( Fstas no pueden 8acilitarnos la comprensi?n de
las pala$ras cla7e @ue aparecen una y otra 7ez en esa ciencia nue7a y radical( y @ue son
EpautaI( EprocesoI e Einteracci?nI! Los 89sicos( incluyendo a Capra( tienden a utilizar estas
pala$ras como si sus signi8icados resultaran e7identes/ pero no lo son resultan tan misteriosas y
tan inmunes a las eKplicaciones cient98icas modernas como el tiempo y el espacio!
Aun@ue incapaces de eKplicar el proceso( la pauta y la interacci?n %y aparentemente
inconscientes de la necesidad o de la importancia de "acerlo,( los 89sicos modernos aplican las
matemticas a la 8ormulaci?n de teor9as @ue puedan( al menos( descri$irlos! 6asta la 8ec"a(
ninguna de las teor9as propuestas carece de incon7enientes( pero resulta intrigante descu$rir @ue
las ms prometedoras parecen estar relacionadas de manera sorprendente con los 8undamentos
de las matemticas y del sim$olismo egipcios la creaci?n de la materia implica el EcruceI de
part9culas de carga opuesta! Las $ellas y elegantes 8otogra89as tomadas en la cmara de $ur$uLas(
con sus cruces y espirales( parecen casi representaciones deli$eradas o conscientes del principio
de la do$le in7ersi?n y del desarrollo espiral de la secci?n urea( el principio creador primordial!
Sc"#aller de Lu$icz( @ue escri$9a en la dFcada de 1'2*( "a$9a seNalado ya el modo en @ue los
a7ances en la 89sica esta$an demostrando la 7alidez de la antigua 8iloso89a egipcia y pitag?rica!
La sa$idur9a del -emplo no so$re7i7i? intacta( o en su 8orma original( a la ci7ilizaci?n
egipcia/ pero "a llegado "asta nuestros d9as 8iltrndose a tra7Fs de di7ersos grupos ms o menos
clandestinos aparentemente sin una organizaci?n central al@uimistas( gn?sticos( neoplat?nicos(
ca$alistas( 8rancmasones( su89es y otros! %SegHn 0aul -annery( en una 8ec"a tan tard9a como
112
1&<1 el matemtico $izantino R"a$das segu9a utilizando el sistema egipcio de 8raccionamiento
para la eKtracci?n de ra9ces cuadradas!J Dadie sa$e en @uF momento dic"o sistema desapareci?
del todo!, 0ero el arte y la ar@uitectura egipcios se "allan lo su8icientemente intactos como para
permitirnos recuperar una gran parte de la sa$idur9a original!
En ;riente( la situaci?n es la opuesta! Di7ersas tradiciones muy antiguas se "an
mantenido 7i7as "asta "oy( sustentadas por toda una serie de maestros! Sin em$argo( ninguna
o$ra de arte ni de ar@uitectura es tan antigua como los restos egipcios( y AsegHn la mayor9a de
las autoridades en la materiaA la 8iloso89a y la meta89sica orientales no se consignaron por
escrito "asta una 8ec"a relati7amente reciente! En consecuencia( resulta imposi$le sa$er
eKactamente @uF parte del antiguo sistema conser7a aHn su 8orma original y @uF parte se "a
corrompido( se "a popularizado o( simplemente( se "a con7ertido en algo meramente eKotFrico!
En un estudio ar@uitect?nico eK"austi7amente detallado( <he @ind <emple %Uni7ersidad de
Calcuta( 1'<1,( Stella :ramrisc" "a demostrado @ue las proporciones del templo "indH estn
regidas por una comprensi?n del nHmero( la armon9a y la interacci?n de los nHmeros similar a la
@ue predomin? en Egipto! 0arece pro$a$le( pues( @ue la desconcertante proli8eraci?n de deidades
y la pro8usi?n de mitos indios encarnen un conocimiento similarmente preciso del nHmero como
cla7e de la 8unci?n %aun@ue "oy a los eruditos les resulte ya imposi$le deslindar los elementos
$asados en el conocimiento de los $asados en la imaginaci?n,!
=
g( Ietnoires s&entifiques, Gaut"ier=Willars( 1'+*( tomo IW( p! 1&!
1
+*1
111
>! 0EC:ER( en #NAstronomie, Lunio de 1')2( p! +&*!
El pro$lema @ue se plantea$a era el de sa$er si esta onda asociada a las part9culas %electrones o 8otones,
med9a %por su intensidad, la pro$a$ilidad de su presencia( sin negar( consecuentemente( su naturaleza cua=
si temporal y su mo7imiento determinista %la actitud de De 3roglie y de Einstein,/ o si( por el contrario(
este descu$rimiento implica$a( a escala micro89sica( una completa renuncia al determinismo %la actitud de
6ei=sen$erg y de 3o"r,! Esta contro7ersia aHn no "a 8inalizado! De a"9 el gran interFs del de$ate actual(
aireado a@u9 por el pro8esor Es=pagnat!!!
R! ES0AGDA-( en #NAstronomie, Lunio de 1')2( passim!
As9( $aLo una 8orma u otra( los principios cunticos 8undamentales dominan el mundo de la 89sica! [stos
"an permitido no s?lo el progreso( sino tam$iFn una eKtraordinaria uni8icaci?n de nuestros conocimientos!
Do resulta sorprendente @ue una "erramienta tan poderosa rompa los l9mites 8amiliares( y nos o$ligue a
pensar en el mundo y en nuestra relaci?n con Fl de 8orma distinta a nuestros predecesores! C esto nos lle7a
a la segunda parte de este ensayo el papel de la nue7a mecnica en el desarrollo de las ideas !!! YDe$emos
reconocer @ue cual@uier apariencia de 8ormas cualitati7amente distintas se realiza cuantitati7amente
mediante la introducci?n de nHmeros enteros! Estos nHmeros enteros( @ue :epler $uscara en 7ano en las
?r$itas de los planetas( regulan las ?r$itas de los tomos y de las molFculas! As9( a tra7Fs de un largo rodeo
%re8inado y despoLado de arca9smo,( un componente esencial del pensamiento pitag?rico 7uel7e con todos
los "onores!O [ste es nuestro primer eLemplo del "ec"o de @ue el pensamiento cient98ico es un pensa=
miento uni7ersal!!! Una 7ez se "a descorrido el 7elo( nos en8rentamos !!! a sorprendentes perspecti7as @ue(
de "ec"o( nos traen de nue7o las cuestiones planteadas por nuestros ancestros ante el espectculo del
mundo( aun@ue en un ni7el menos ingenuo!
Entre estas grandes cuestiones( de$emos tomar nota de la del azar !!!
Se "a dic"o @ue Einstein no cre9a en el indeterminismo( y se le atri$uye la 8rase EEl $uen Dios no Luega a
los dadosI! 0ero esto no es ms @ue una anFcdota! En su opini?n( no se trata$a de un pro$lema 8unda=
mental! El pro$lema @ue preocupa$a a Einstein era( so$re todo( @ue la mecnica cuntica rea$r9a el
concepto( igualmente 8undamental( del Eo$LetoI( y o$liga$a a una re7isi?n de todos los puntos de 7ista
cient98icos actuales so$re la relaci?n entre suLeto y o$Leto! Este pro$lema no guarda relaci?n con el de
ec"ar los dados( y es ms serio!
Creo @ue de$er9amos prestar atenci?n a las grandes incertidum$res de Einstein y De 3roglie( as9 como a
las 7oces( menos conocidas( de los 89sicos ms L?7enes de todos los pa9ses( @uienes nos dicen @ue las 8?r=
mulas ya no $astan/ @ue tiene @ue "a$er una realidad ms all de nuestros sentidos y ms all de nuestro
esp9ritu( y @ue( si la ciencia espera aproKimarse a ella( es posi$le @ue se impongan re@uisitos especiales
@ue lle7en ms all de las 8?rmulas! Delinear estos re@uisitos resulta di89cil y peligroso! C eKponerlos de
manera detallada constituye una tarea ingrata( de$ido al riesgo e7idente de ar$itrariedad! 0ero( 8rente a lo
@ue parece ser un eKceso de pragmatismo neopositi7ista( resulta esencial 8ormular estos re@uisitos( al
menos como "ip?tesis @ue se pueda someter a prue$a!
R! A! SC6VALLER DE LU3ICa( Symbol et Symbolique, El Cairo( 1'21( passim!
0or primera 7ez( la in7estigaci?n cient98ica YeKotFricaO lle7a por medios racionales al um$ral de la puerta
@ue permite ec"ar una oLeada a la 7ida interior de la materia! Resulta( pues( indispensa$le mantenerse en
contacto con la ciencia actual( aun@ue s?lo sea de manera general !!! El actual estado del progreso( la causa
de la pro8unda re7oluci?n del pensamiento cient98ico( permite le restauraci?n de los principios su$yacentes
a la autFntica trascendencia del s9m$olo! Lo @ue ayer mismo se podr9a "a$er considerado mera
especulaci?n 8ilos?8ica se 8undamenta "oy en eKperimentos cient98icos con consecuencias re7olucionarias(
de los @ue s?lo unos pocos toman nota( mientras @ue el resto siguen 8ieles al determinismo racional del
siglo KiK !!! El carcter granular en la continuidad de la onda( es decir( el 8ot?n( @ue tiene la apariencia de
una cantidad aislada en la 8unci?n continua de la onda( lo discontinuo en lo continuo! Es esta
simultaneidad @ue la inteligencia Ecere$ralI ya no puede captar( pero cuya eKistencia se demuestra
mediante la eKperimentaci?n( la @ue el 89sico Verner 6eisen$erg denominar9a Eel principio de
incertidum$reI( pero @ue( traduciFndolo ps9@uicamente( yo llamar9a Eel momento actualI!
En el interior del tomo( la unidad constituyente de la materia( las antiguas leyes no se aplican! Siguen
siendo 7lidas para la materia/ pero( por eLemplo( en el interior del tomo la gra7itaci?n ne#toniana no de=
sempeNa papel alguno( y son los e8ectos electromagnFticos los @ue actHan! Esto es un "ec"o( pero pide un
mayor estudio( ya @ue a@u9 nos "allamos de nue7o 8rente a lo desconocido( llamado a"ora Ea8inidadesI!
0or otra parte( la @u9mica de La7oisier se "alla 8elizmente eKtinguida( puesto @ue "oy sa$emos @ue la
materia se con7ierte constantemente en energ9a y @ue se est creando constantemente %por transmutaci?n
en is?topos,! Sa$emos @ue en la parte superior de la atm?s8era el nitr?geno se transmuta en un is?topo del
car$ono( @ue luego pasa a EnutrirI a la 7egetaci?n( lo cual arroLa Ao arroLarA una curiosa luz so$re los
8en?menos 7itales de la super8icie de la -ierra!
Al sondear cada 7ez ms pro8undamente en la estructura de la materia( los 89sicos "an tenido @ue
a$andonar los a$solutos en los @ue se $asa$a la ciencia ne#toniana el tomo como entidad
inmuta$le( el tiempo a$soluto y el espacio a$soluto( @ue "an sido reemplazados por las nociones
11)
de pauta( proceso e interacci?n!
Do estoy lo su8icientemente cuali8icado para decir de @uF modo "ay @ue a$ordar la
pauta( el proceso y la interacci?n en el marco de las modernas matemticas! 0ero en 7arias
ciencias orgnicas e inorgnicas est $astante claro @ue se aLustan a las leyes arm?nicas( r9tmicas
y proporcionales! Como ya "emos 7isto en el estudio de la cimtica( la 8orma es el resultado de
la 8recuencia/ o( dic"o en pala$ras esotFricamente ms precisas( la 8orma es el aspecto de la
8recuencia apre"ensi$le por los sentidos! Es di89cil imaginar @ue el mundo su$at?mico no se
"alla estructurado de manera similar!
En su detallado y ela$orado anlisis de los pro$lemas de los papiros egipcios( Sc"#aller
de Lu$icz muestra @ue todas las matemticas egipcias se $asan en un conocimiento 9ntimo de la
armon9a y la proporci?n( de la interacci?n de los nHmeros y de la particular trascendencia
8uncional de determinados nHmeros y proporciones concretos! Adems( muestra tam$iFn @ue
todos los pro$lemas @ue aparecen en los papiros( sin eKcepci?n( admiten una soluci?n
geomFtrica en todos los casos( la soluci?n dada al pro$lema se puede eKponer de una manera
geomFtrica @ue EdemuestraI @ue es 7erdadera!
Las matemticas egipcias no se $asan en el mFtodo de ensayo y error( ni tampoco los
egipcios ignora$an las reglas su$yacentes a sus mFtodos! Como muestra Sc"#aller de Lu$icz(
los nHmeros y 8racciones cla7e elegidos por los egipcios para ilustrar estos pro$lemas escolares
son su8icientes para disipar esa idea!
Incluso el tan denostado carcter EengorrosoI del sistema egipcio admite una nue7a
lectura con tal de @ue( primero( seamos capaces de moderar nuestro culto a la 8acilidad!
El sistema egipcio de multiplicaci?n mediante duplicaci?n era un sistema lento( pero seguro/
resulta sorprendente con @uF sencillez( e( incluso( con @uF rapidez se pueden construir los
multiplicadores ms complicados mediante este mFtodo!
Es cierto @ue se tarda ms en escri$ir WIWI
1
@ue en escri$ir '! C se tarda ms en escri$ir
una simple multiplicaci?n o di7isi?n anotada de 8orma eKtensa Acomo ocurre en el papiro de
R"indA @ue el mismo pro$lema con la notaci?n moderna! 0or otra parte( el mFtodo empleado
por el escri$a da una idea de cul era la prctica real de las matemticas una 7ez @ue se
domina$an dic"os mFtodos! En muc"os casos se "an omitido di7ersos pasos de los clculos( lo
@ue indica @ue Fstos se "a$9an realizado mentalmente! Sc"#aller de Lu$icz seNala @ue las razas
orientales y sem9ticas "an tenido siempre una gran 8acilidad para el clculo mental! Incluso los
egipt?logos "an o$ser7ado @ue el mFtodo egipcio de duplicaci?n progresi7a se presta al clculo
rpido/ s?lo su notaci?n resulta di89cil de maneLar! 0ero con un poco de prctica apenas se
necesita notaci?n! Si @uiero multiplicar +)& X &2' por mFtodos modernos( no puedo "acerlo
mentalmente de 8orma segura( y( si no lo "ago mentalmente( entonces de$o escri$ir toda la
operaci?n! Sin em$argo( si lo "ago segHn el mFtodo egipcio( $asta un ligero conocimiento de
dic"o mFtodo para 7er @ue no necesito escri$ir todo el pro$lema! Ser9a
Woy a la parte de a$aLo y 7eo en seguida @ue +)& c +21 b 11 b 1! Dado @ue duplicar
mentalmente resulta 8cil( no tengo ms @ue calcular para mis adentros y escri$ir en caracteres
Lerogl98icos el total de las tres ci8ras( @ue se puede o$tener mentalmente sin gran es8uerzo! As9(
en el uso cotidiano el mFtodo egipcio apenas resulta ms engorroso @ue el nuestro( e incluso es
posi$le @ue lo sea menos! Resulta signi8icati7o @ue los mFtodos utilizados por las calculadoras y
los ordenadores modernos se aproKimen ms a los egipcios @ue los @ue nos "an enseNado en la
11.
escuela y utilizamos cada d9a! Sc"#aller de Lu$icz cita a otros matemticos @ue "an seNalado
con interFs este "ec"o de @ue el mFtodo de clculo ms antiguo del mundo sea tam$iFn el ms
moderno! C( lo @ue es ms importante desde el punto de 7ista egipcio el mFtodo no traiciona los
imperati7os de la teolog9a! Como seNala repetidamente Sc"#aller de Lu$icz( todo el
pensamiento( la mitolog9a( la ciencia y el arte egipcios se desarrollan a partir del concepto de
escisi?n primordial( y cual@uier disciplina @ue no tu7iera sus ra9ces en esta re7elaci?n resulta$a
inadmisi$le para la mente egipcia! El propio mFtodo matemtico constituye una aplicaci?n
prctica del principio de la do$le in7ersi?n( el cual( como "emos 7isto( es una consecuencia
natural de la di7isi?n de la unidad en la multiplicidad %uno se con7ierte en dos( y cada mitad
participa de la naturaleza del EunoI y del EotroI,!
Sue esta actitud( y no la estupidez o la per7ersidad( la @ue lle7? a los matemticos
egipcios a su curioso sistema de 8racciones( un eLemplo en el @ue( sin duda( las consideraciones
teol?gicas crearon di8icultades @ue nosotros Luzgamos innecesarias! 0ara Egipto( una 8racci?n A
cual@uier 8racci?nA s?lo pod9a ser una 8racci?n de la unidad! Era inadmisi$le( por eLemplo(
di7idir 1) entre ) y llegar a + &M)/ la respuesta egipcia ser9a + b 1M< b 1M) b 1M+.!
0aro( aun en este eLemplo( la di8icultad es meramente de notaci?n el %para nosotros, tiempo
innecesario @ue se necesita para escri$ir estas 8racciones en caracteres Lerogl98icos! Sea lo @ue
8uere lo @ue pensemos acerca de la determinaci?n de restringir las matemticas a consi=
deraciones teol?gicas( la parte positi7a es el "ec"o innega$le de @ue las operaciones implicadas
en el clculo egipcio resulta$an ms sencillas y ms rpidas @ue las nuestras! -odos los papiros
@ue se "an encontrado estn enca$ezados por una ta$la Aparecida a nuestras ta$las de lo=
garitmos y de ra9ces cuadradasA( en la @ue todas las 8racciones con numerador + aparecen
di7ididas en sus 8racciones constituti7as con numerador 1! Esto dispensa al estudiante( o a @uien
realiza el clculo( de una tarea di89cil y @ue realmente consume su tiempo! As9( en la prctica
A! 3ADAVC( op! cit!, p! &<!
Q0odemos deducir de estos "ec"os @ue los egipcios conoc9an las ci8ras de la serie de Si$onacci y @ue Fstas
desempeNa$an un papel directo en el diseNo de sus templosR Que Fste era realmente el caso lo demuestran
los templos de Amarna( el santuario del gran templo!
>bid!, p! 1*!
Aun@ue el c9rculo raramente se utiliza$a en la ar@uitectura egipcia( los pol9gonos deri7ados de Fl aparecen
en las di7ersas columnas !!! los pol9gonos ms comunes eran el "eKgono y el octgono !!!
Do "ay 8orma de construir eKactamente un pol9gono con siete( nue7e( once o trece caras! Sin em$argo( los
egipcios lograron diseNar sus capiteles con nue7e elementos y( ocasionalmente( con siete!
el sistema egipcio no resulta$a ms la$orioso @ue el nuestro( y es posi$le @ue lo 8uera menos!
Al mismo tiempo( Sc"#aller de Lu$icz descu$ri? @ue la opci?n de los matemticos egipcios de
desglosar las 8racciones de 8orma +Mn esta$a regida por la aplicaci?n sistemtica de los principios
arm?nicos y por un pro8undo conocimiento de la interacci?n de los nHmeros( as9 como de la
particular trascendencia de ciertos nHmeros concretos!
Su largo ensayo so$re las compleLidades su$yacentes al papiro de R"ind resulta
irre8uta$le( aun@ue en los c9rculos egiptol?gicos sea ignorado! Un intento de re8utarlo %5!
5eyer=Astruc( en 7hroniques dNEgypt, &2( pp! 1+*=1&', 8ue 8cilmente respondido por
Sc"#aller de Lu$icz poco antes de su muerte %en 7hroniques dNEgypt, &)( pp! ))=1*1,! Desde
esa Fpoca "an aparecido ocasionalmente di7ersos art9culos en las re7istas egiptol?gicas( @ue( sin
corro$orar eKactamente a Sc"#aller de Lu$icz o citar su o$ra( "an contri$uido a meLorar la ima=
gen corriente de las matemticas egipcias( llamando la atenci?n so$re las inadmisi$les
inconsistencias de los puntos de 7ista @ue "oy se sostienen acerca de a@uFllas!
0ero no "ay nada encomia$le en este cauteloso a7ance( ya @ue el tra$aLo $sico lo
realiz? Sc"#aller de Lu$icz! Cual@uier matemtico competente puede seguir el desarrollo de su
razonamiento! C sin necesidad de pro8undizar en las compleLidades relati7as a la armon9a y el
sim$olismo del nHmero pitag?rico( se puede 7er @ue "ay una eKcepci?n( deli$erada y mani8iesta(
a la regla de las 8racciones egipcias( la cual( muc"o antes de Sc"#aller de Lu$icz( de$i? de "a$er
inspirado a los eruditos a $uscar un razonamiento l?gico su$yacente a todo el sistema!
11'
La eAcepcin& *B+
En Egipto( las 8racciones con numeradores distintos de 1 resulta$an inadmisi$les/ con la
eKcepci?n de +M&!
QC por @uF +M&R QQuF tiene de especial esta 8racci?nR En el sistema de 8actorizaci?n
egipcio( +M& se di7ide 8cilmente en 1M+ b 1M1! C si +M& es una 8racci?n leg9tima( entonces Qpor
@uF no lo son +M2 o +M+'R QSe oculta algo ms @ue el capric"o tras esta curiosa eKcepci?nR
0arece $astante natural 8ormular esta pregunta( especialmente por a@uellos "om$res cuyas 7idas
supuestamente estn dedicadas a comprender el antiguo Egipto! La respuesta no resulta e7idente
en a$soluto( y re@uiere la capacidad de pensar en tFrminos pitag?ricos %de a"9( @uizs( @ue tan
pocas personas se "ayan planteado la pregunta,!
EsotFricamente( +M& no es en realidad una 8racci?n( un aspecto sutil @ue se re8leLa en su
propio carcter Lerogl98ico! El carcter @ue representa( por eLemplo( a 1M) es Ie9( mientras @ue el
@ue representa a +M& es ne! Es decir( @ue +M& no est separado del todo/ el signo indica un aspecto
de la propia unidad( una de las consecuencias directas simultneas de la escisi?n primordial!
;$ser7ando estos signos desde el punto de 7ista de Sc"#aller de Lu$icz podemos
"acernos una idea de la eKtraordinaria co"erencia @ue impregna toda la ci7ilizaci?n egipcia!
Cuando escri$imos el signo moderno 1M)( Fste no e7oca nada ms @ue una cantidad matemtica!
0ero en Egipto el s9m$olo de la unidad( del 1( es ;( la $oca a$ierta( la @ue emite la E0ala$raI/ es
tam$iFn la escisi?n primordial( la separaci?n de dos partes desiguales( @ue( m9sticamente( se
"allan incorporadas al todo( una 8usi?n y 8isi?n simultneas @ue no se pueden eKpresar racio=
nalmente ni comprender cere$ralmente! El carcter Lerogl98ico W15
1
se podr9a traducir como
EUno emite sieteI! 0ero +M&( representado por
\
f2f
]
, se "a$r9a de traducir como ELa unidad est
proporcionada como dos es a tresI!
Wista como una proporci?n( como una relaci?n antes @ue como una cantidad( la 8racci?n
+M& posee caracter9sticas Hnicas! El eKcepcional tratamiento @ue se le otorga$a en Egipto resulta
plenamente Lusti8icado! Como ya "emos 7isto( geomFtrica y numFricamente podemos eKpresar
di8erentes aspectos de la escisi?n primordial de distintas 8ormas! Estas representaciones
geomFtricas y numFricas 8orman las $ases de todos los sistemas su$siguientes de armon9a( ritmo
y proporci?n! %En este sentido( es leg9timo decir @ue las 7erdades de la geometr9a son a$solutas y
eternas/ y en este mismo sentido las comprendieron 0lat?n y 0itgoras! Euclides( en cam$io( no
las comprendi? $ien( tomando la 8orma Adel tringulo( por eLemploA por la realidad( antes @ue
por el s9m$olo de la realidad! C los modernos matemticos "an culpado a 0lat?n y 0itgoras de
la 8alta de percepci?n de Euclides( mientras ellos mismos eKperimentan un curioso placer
per7erso creando mundos ino$ser7a$les Ay( en consecuencia( acient98icos e imaginariosA de n
dimensiones( en los @ue ya no rigen los aKiomas de la geometr9a euclidiana!,
Uno se con7ierte en dos y en tres simultneamente! 0or tanto( +M& es una eKpresi?n de la
"em$ra 8rente al mac"o( de la materia 8rente al esp9ritu! La proporci?n +M&( en su conLunto( se
puede contemplar como la EestructuraI del cinco( el nHmero sagrado de los pitag?ricos! C el in=
ter7alo de +M& en una cuerda @ue 7i$re determina la 7i$raci?n del cinco per8ecto( el primer
inter7alo arm?nico( al @ue "acen re8erencia todos los dems!
As9( aun@ue tam$iFn es posi$le contemplar la armon9a como un 8en?meno meramente
cuantitati7o( resulta leg9timo 7erla como un momento de compenetraci?n 8undamental entre
materia y esp9ritu( entre "em$ra y mac"o!
Como "a mostrado Sc"#aller de Lu$icz( en Egipto la proporci?n +M& aparece tam$iFn
incorporada en el sistema de pesas y medidas! Do "ay( ni puede "a$er( ninguna raz?n l?gica para
ello desde el punto de 7ista de la 8acilidad de clculo( no "ace sino complicar las cosas! S?lo
cuando consideramos su signi8icado m9stico resulta comprensi$le esta incorporaci?n! Al mismo
tiempo( desde nuestro punto de 7ista es importante la eKplicaci?n @ue da Sc"#aller de Lu$icz de
la signi8icaci?n de la proporci?n +M&! Aun a@uellos @ue o8icialmente no la de8ienden "an su8rido
la in8luencia de la 8ormaci?n moderna/ y( aun@ue Fsta es poco ms @ue un e7angelio in8ormal de
ortodoKias indemostra$les( su poder persuasi7o resulta considera$le! Es di89cil aceptar la pala$ra
de Sc"#aller de Lu$icz contra la supuesta autoridad de los "istoriadores pro8esionales! 0ara el
lector interesado( pero no especializado( las e7idencias @ue la sustentan son tan largas de
desarrollar( e implican el conocimiento de tantas especialidades( @ue resulta muc"o ms di89cil
seguir su razonamiento @ue Luzgarlo o criticarlo!
0or esta raz?n( su eKplicaci?n del eKcepcional tratamiento otorgado a la proporci?n +M&
1+*
en Egipto resulta particularmente importante! Constituye uno de esos casos en los @ue el
conocimiento detallado o especializado no importa! Dadie discute el "ec"o de @ue( en las mate=
mticas egipcias( +M& constituye la Hnica eKcepci?n a una regla @ue antes de Sc"#aller de Lu$icz
resulta$a ineKplica$le! Desde el momento en @ue( a tra7Fs de su magn98ica reconstrucci?n de las
$ases del pensamiento pitag?rico( se "izo posi$le eKplicar tanto a@uella regla aparentemente
eKtra7agante como la Hnica eKcepci?n a ella( s?lo un eKtraNo y deli$erado desdFn por la 7erdad
puede eKplicar el "ec"o de @ue se ignore su o$ra!
Do sF decir si el estudio de las matemticas egipcias puede tener( o no( un uso prctico
en la sociedad actual! 0arece impro$a$le @ue se pudiera utilizar para localizar ms "adrones(
muones y neutrones! Seguramente no tendr9a para nosotros ningHn interFs 7ol7er a utilizar la no=
taci?n Lerogl98ica! Sin em$argo( el "ec"o es @ue la 89sica su$at?mica corro$ora la 8iloso89a
oriental( y parece estar a punto de demostrar 89sicamente el principio de la do$le in7ersi?n( @ue(
segHn Sc"#aller de Lu$icz( constituye el principio meta89sico $sico @ue sustenta la creaci?n
89sica! Es posi$le @ue una nue7a generaci?n de matemticos pueda encontrar pistas en a@uellos
pro$lemas escolares egipcios @ue ayuden a solucionar otros pro$lemas aHn no resueltos y
aparentemente irresolu$les! Egipto no se interes? en los "adrones ni en los muones/ Egipto no se
interes? en las cosas( sino en los principios( las pautas y los procesos en otras pala$ras( en la
7ida! Sus matemticas re8leLa$an dic"a preocupaci?n en su metodolog9a( @ue resol79a las tareas
sin recurrir a a$stracciones @ue no se pudieran relacionar con la eKperiencia "umana! Dado @ue
la 89sica moderna Apiedra angular de nuestra cienciaA est reconociendo "oy la 8utilidad de
estudiar las EcosasI y la consiguiente 7alidez e importancia de la pauta( el proceso y el principio
%y( por tanto( de la armon9a( el ritmo y la proporci?n,( $ien pudiera resultar con7eniente @ue
@uienes estn cuali8icados para "acerlo eKaminen en pro8undidad el anlisis Aela$orado( pero
toda79a preliminarA @ue Sc"#aller de Lu$icz realiza de las matemticas egipcias!
GUS-AWE LESE3WRE( Essai sur la I6decine Egyptienne, 0resses Uni7ersitaires de Srance( 1'21( p! 1')!
El murciFlago desempeNa$a un gran papel en la 8armacopea de las ci7ilizaciones antiguas! En Egipto( su
sangre se utiliza$a en una pomada @ue se aplica$a a los prpados !!! Los c"inos !!! usa$an sus eKcrementos
para otra a8ecci?n ocular( la ceguera nocturna !!! Remedios mgicos( se podr9a pensar para curar los oLos(
util9cense los eKcrementos de un animal @ue puede 7er de noc"e! Sin em$argo( los anlisis @u9micos de los
eKcrementos del murciFlago muestran @ue Fstos contienen mayor cantidad de 7itamina A @ue el aceite de
"9gado de $acalao/ y sa$emos @ue la 7itamina A cura determinados tipos de ceguera nocturna !!!
De$emos ser cautos antes de ridiculizar todos a@uellos remedios cuya presencia nos resulta desconcertante
en la 8armacopea egipcia! La parte Amuy importanteA desempeNada por la magia y la superstici?n no
de$er9a impedirnos prestar una gran atenci?n y estudiar con indulgente comprensi?n una medicina @ue(
como se 7e( no era simplemente Edemon9acaI o Eescatol?gicaI!
>URGED -6;RVALD( <he Science and Secrets of Early Iedicine, -"ames Z 6udson( 1'1+( pp! .<=.1!
Do importa c?mo aprendieron los egipcios la e8icacia espec98ica de ciertos remedios el "ec"o sigue
siendo @ue los conoc9an! Quizs la superstici?n y las ideas de la magia les lle7aron a su elecci?n original!
Una serie de estos remedios re8leLan este "ec"o de manera so$radamente clara !!! Sin em$argo( podemos
perder una parte de nuestro respeto cuando nos encontramos con prescripciones @ue re@uieren !!!
eKcrementos de mosca( eKcrementos de pel9cano( orina "umana( eKcrementos de lagarto( las "eces de un
niNo( el estiFrcol de una gacela y( ms 8recuentemente @ue todos los dems( los eKcrementos de un
cocodrilo!
El uso de compuestos de co$re y aluminio parec9a re7elar la perspicacia de los mFdicos egipcios! C la
medicina moderna incluso encontr? una eKplicaci?n racional para la aplicaci?n de la "iFl de pescado y del
"9gado de 7aca triturado en las in8lamaciones del oLo !!! pero el uso de por@uer9a y eKcrementos parec9a
una clara muestra de repugnante $ar$arie! Los "istoriadores de la medicina in7entaron la eKpresi?n de
E8armacolog9a residualI !!! Cuando el doctor 3enLam9n 5! Duggar( pro8esor de Sisiolog9a 7egetal !!!
present? al mundo !!! el nue7o 8rmaco( la aureomicina( ciertamente no ten9a ni idea del e8ecto @ue i$a a
tener su descu$rimiento en nuestra 7aloraci?n de la medicina egipcia !!! Las in7estigaciones mostraron
pronto @ue las $acterias @ue 7i7en en el cuerpo "umano li$eran sus productos eKcretorios en las "eces y la
orina( @ue( en consecuencia( son ricas en sustancias anti$i?ticas !!!
0resumi$lemente( en un primer momento los egipcios incluyeron las "eces y la orina en sus prescripciones
por@ue espera$an @ue dic"as sustancias eKpulsaran a los demonios @ue causa$an la en8ermedad! 0ero
entonces las sustancias produc9an repentinamente la curaci?n Aaun@ue en muc"os casos s?lo de$ieron de
perLudicarA( a la 7ez @ue produc9an nue7as in8ecciones( ya @ue los egipcios no ten9an ni idea del secreto
de su poder! El FKito depend9a del azar !!! 5uc"as de estas prescripciones son asom$rosamente concretas
en su recomendaci?n de los eKcrementos de determinados animales !!! 6oy sa$emos @ue cada animal
produce di8erentes sustancias anti$i?ticas( y lo mismo 7ale para el lodo y los distintos suelos !!!
1+1
@edicina
Cuando se desci8raron los primeros papiros mFdicos egipcios( los mFdicos alemanes se rieron!
Los egipcios aconseLa$an la aplicaci?n de eKcrementos de cocodrilo y otras sustancias
desagrada$les para ali7iar y curar las "eridas( in8lamaciones e in8ecciones! El sistema 8ue
$autizado como $re:apote:e %E8armacolog9a residualI, por los con8usos @err6n $o:toren!
0ero los mFdicos actuales ya no se r9en! Est claro @ue los "ec"iceros de "ace cinco mil
aNos sa$9an algunas cosas @ue no sa$9an los mFdicos de "ace cincuenta @ue la aplicaci?n de
dic"as sustancias signi8ica$a el uso de anti$i?ticos Een $rutoI( o naturales!
QC?mo pudo Egipto ad@uirir estos conocimientosR Los "istoriadores no "an considerado
ms @ue dos eKplicaciones relacionadas entre s9 por accidente( o mediante ensayo y error %@ue
no es sino un accidente sistemticamente organizado,! El accidente y el mFtodo de ensayo y
error son Acomo la EcoincidenciaI en otros conteKtos 8amiliaresA caLones de sastre destinados
a ali7iar al erudito de pro$lemas insolu$les y disuadir al estudiante de plantear cuestiones
em$arazosas! 0ero cuando los sometemos al tipo de eKamen @ue ya "emos aplicado antes a
a@uellos pensadores lHcidos y l?gicos @ue pre8er9an tra$aLar con diorita en lugar de "acerlo con
piedra arenisca( surgen las discrepancias!
QC?mo podr9a un accidente lle7ar al descu$rimiento de las cualidades anti$i?ticas
naturales de los eKcrementosR Q0odemos postular la posi$ilidad de un soldado "erido( 7ol7iendo
a casa por la orilla de un r9oR Demasiado eK"austo para prestar eKcesi7a atenci?n a donde pisa(
res$ala so$re un mont?n de eKcrementos de cocodrilo( @ue se eKtienden so$re su rodilla "erida!
0or una especie de negligencia( se ol7ida de limpiar la "erida/ de "ec"o( se ol7ida de "acerlo
durante 7arios d9as! 0ero transcurrido ese tiempo( milagrosamente( su "erida se "a curado! Se lo
eKplica al c"amn local( @uien inmediatamente deLa de murmurar conLuros y empieza a aplicar
eKcrementos!!! Do parece @ue todo esto resulte muy con7incente %estrictamente "a$lando( los
eKcrementos de cocodrilo se utiliza$an principalmente para las a8ecciones oculares/ s?lo en el
papiro de E$ers( 2<+( se recomienda su uso para las "eridas,! 0uesto @ue el accidente no
constituye una eKplicaci?n satis8actoria de los descu$rimientos mFdicos( 7eamos el mFtodo de
ensayo y error! ;$ser7ando @ue las "eridas se in8ectan y tardan ms en curarse( los "ec"iceros
egipcios deciden $uscar agentes cicatrizantes de manera sistemtica! Dado @ue s?lo "an
aprendido a caminar so$re sus miem$ros posteriores( no tienen ni idea de por d?nde empezar a
$uscar( y aplican cual@uier sustancia @ue tengan a mano zumo de granada( corteza de mel?n
prensada( arena( cer7eza( sangre de ca$ra( esputo de camello!!! Como "ec"iceros( no s?lo son
pensadores lHcidos y l?gicos tam$iFn son concienzudos! -ienen claro @ue "ay miles de
sustancias @ue se pueden aplicar a las "eridas( y ninguna de ellas tiene ms pro$a$ilidades de
curar @ue las dems! 0or tanto( a medida @ue( durante siglos( 7an recorriendo toda la lista( lle7an
un registro de los resultados! De$ido a las leyes estad9sticas( estos registros estn compuestos
principalmente de 8racasos! En consecuencia( con el transcurso de las generaciones se 7a
acumulando un inmenso sa$er popular relati7o a medicamentos ine8icaces( y este conocimiento
se mantiene secreto y se transmite de maestros a pupilos para e7itar repetir los mismos errores!
Disponiendo del tiempo su8iciente se podr9a llegar a pro$ar la e8icacia de todas las
sustancias conocidas para curar "eridas! Sin em$argo( puesto @ue son pensadores lHcidos y
l?gicos( los "ec"iceros pronto se dar9an cuenta de @ue el "ec"o de @ue una determinada sustancia
resultara ine8icaz para las "eridas no signi8ica$a @ue no pudiera tener alguna otra utilidad
mFdica! En consecuencia( el mFtodo de ensayo y error supon9a pro$ar cada una de las miles de
sustancias posi$les con cada una de las dolencias conocidas! De otro modo( despuFs de "a$er
pro$ado los eKcrementos de camello como cura para la dispepsia y de "a$er compro$ado su
ine8icacia( los antiguos nunca "a$r9an descu$ierto sus propiedades anti$i?ticas contra la
in8ecci?n! Los lectores con 8ormaci?n estad9stica pueden entretenerse calculando el nHmero de
miles de aNos te?ricamente necesarios para desarrollar un sa$er mFdico popular e8icaz por el
mFtodo de ensayo y error! ;tros pueden cuestionar este mFtodo como eKplicaci?n de la medicina
antigua( y mantener sus mentes a$iertas a la posi$ilidad de @ue los antiguos supieran lo @ue
$usca$an( y supieran d?nde encontrarlo/ de @ue lo "icieran mediante la o$ser7aci?n del mundo
natural( la percepci?n( la inteligencia y la eKperimentaci?n en otras pala$ras( con los mismos
mFtodos @ue "oy utilizamos! 0ero con toda pro$a$ilidad "ar9an un e8icaz uso adicional de la
oraci?n( de los ensalmos y de unas 8acultades intuiti7as muc"o ms desarrolladas!
1++
Se ad@uiriera como se ad@uiriera( el caso es @ue la medicina egipcia( ms @ue ninguna
otra rama del conocimiento egipcio( "a gozado de la estimaci?n o8icial! 0ero ni si@uiera en este
raro eLemplo de generosidad acadFmica se "a pro8undizado demasiado( y adems se "an deLado
de tener en cuenta muc"os aspectos de la situaci?n!
Los eruditos tra$aLan partiendo del acostum$rado supuesto de @ue la ciencia mFdica
moderna est ms a7anzada en todos los aspectos @ue cual@uier sistema antiguo! 0ero un rpido
7istazo a los a7ances ms recientes demuestra todo lo contrario a pesar de toda su so8isticaci?n
tFcnica y de su conocimiento de los detalles microsc?picos( la moderna ciencia mFdica est leLos
de ser eK"austi7a! En los Hltimos aNos( todo el mundo AeKcepto los ms intransigentesA "a
tenido @ue aceptar la 7alidez de la acupuntura( pese al "ec"o de @ue los EmeridianosI o El9neas
de 8uerzaI c"inas sigan sin poderse detectar 89sicamente! C los mFdicos menos estrec"os de
miras estn "oy prestando gran atenci?n a di7ersas ramas de la medicina "asta no "ace muc"o
despreciadas y cali8icadas de disparates la "omeopat9a( la naturopat9a( los sistemas dietFticos e(
incluso( la curaci?n por la 8e!
Aun@ue es leg9timo in7estigar la medicina egipcia para 7er cunto sa$9an ellos de lo @ue
sa$emos nosotros( es igualmente importante tener en cuenta la posi$ilidad de @ue Egipto tu7iera
conocimientos @ue nosotros no poseemos! El detallado estudio de los papiros mFdicos @ue rea=
liz? Sc"#aller de Lu$icz( as9 como determinados conseLos @ue contienen los propios papiros(
sustentan esta Hltima posi$ilidad! Adems( sigue "a$iendo una serie de pro$lemas y misterios
@ue permanecen sin resol7er( y algunos de ellos son irresolu$les!
3RUCE 0;5ERADa( en Pe" Scientist, 1 de enero de 1'))( p! 1&!
A partir de todos los resultados eKistentes "asta la 8ec"a( propongo la siguiente "ip?tesis para la analgesia
mediante acupuntura el pinc"azo acti7a ner7ios sensoriales pro8undos @ue "acen @ue la pituitaria %o el
cere$ro medio, li$ere endomor8inas %compuestos @u9micos cere$rales parecidos a la mor8ina, estas
endomor8inas impiden @ue las seNales @ue pasan a tra7Fs de las cadenas ner7iosas en el camino del dolor
transmitan mensaLes de la mFdula espinal a los centros cere$rales superiores!
C;L\D R;hAD( #ost $isco%eries, 5acDonald( 1')&( pp! .&=.<!
Una pintura en una tum$a de 3eni 6assan( datada aproKimadamente en el aNo +*** a!C( muestra una
acacia! Los egipcios 8a$rica$an un anticoncepti7o @u9mico moliendo una mezcla de espigas de acacia(
miel y dtiles! 6oy sa$emos @ue las espigas de acacia contienen cido lctico( un producto @u9mico @ue
mata los espermatozoides !!!
El lodo del Dilo se seca$a al sol una 7ez @ue la inundaci?n anual "a$9a remitido! Los egipcios lo usa$an
como ingrediente de una serie de preparaciones mFdicas( y s?lo recientemente se "a descu$ierto @ue con=
ten9a anti$i?ticos naturales !!! En el antiguo Egipto era posi$le realizar una prue$a del em$arazo en las
primeras 8ases de Fste( y( al mismo tiempo( determinar el seKo del 8uturo $e$F %o eso era lo @ue se dec9a,!
El mFtodo utilizado consist9a en tomar una muestra de orina de la muLer y empapar con ella unas $olsas
@ue conten9an trigo y ce$ada! Si la muLer esta$a em$arazada( la orina acelerar9a el crecimiento del trigo si
el $e$F i$a a ser niNo( o de la ce$ada si i$a a ser niNa! Sin em$argo( entre nosotros este tipo de prue$a
constituye una inno7aci?n relati7amente reciente "asta 1'+1 no se descu$ri? una prue$a del em$arazo a
tra7Fs de la orina( y "u$ieron de pasar otros siete aNos para @ue la aceleraci?n del crecimiento del trigo y
la ce$ada se 7iera con8irmada por las prue$as de la$oratorio !!! Los egipcios @ue 7iaLa$an por las rutas de
cara7anas !!! mastica$an una ra9z a la @ue denomina$an ami2ma,os! Encontra$an @ue Fsta les
proporciona$a una protecci?n eKtra contra el sol( al re8orzar la pigmentaci?n de la piel/ y la in7estigaci?n
moderna muestra @ue la ra9z contiene el acti7o compuesto @u9mico orgnico denominado .=metoKipsorato!
En primer lugar( los documentos @ue "an so$re7i7ido( como el papiro de Smit"( aluden en
numerosas ocasiones a un conocimiento @ue nunca se consign? por escrito! 6ip?crates( @ue
escri$i? mil aNos despuFs( se re8iere a dic"o conocimiento! La insistencia en el secreto por parte
de tantas clases sacerdotales de la antigPedad "ace tan pro$a$le la eKistencia de una tradici?n
oral @ue las autoridades en la materia no tienen prcticamente ms elecci?n @ue aceptarla como
un "ec"o! ;tra cuesti?n es @uF 7alor le suponen de este secreto sa$er popular! Sin em$argo(
parece $astante e7idente @ue los egipcios mantendr9an en secreto todo lo @ue para ellos 8uera
ms importante o suscepti$le de a$uso en manos de los no iniciados!
En segundo tFrmino estn las di8icultades in"erentes a la traducci?n! Aun@ue en la
mayor parte de las dems reas casi todos los Lerogl98icos se "an podido desci8rar( muc"os signos
de los papiros mFdicos son eKclusi7os de este tipo de documentos y "asta a"ora no se "an podi=
do traducir! Se cree @ue muc"os de ellos se re8ieren a sustancias mFdicas espec98icas( minerales(
"ier$as y plantas( mientras @ue otros aluden a dolencias desconocidas! Do parece pro$a$le @ue
1+&
se llegue a di7ulgar nunca su signi8icado!
En tercer lugar( se da un planteamiento distinto y una tendencia entre los estudiosos
modernos a desec"ar como superstici?n todo lo @ue entra en con8licto con las creencias actuales!
As9( por eLemplo( est claro @ue la medicina egipcia pose9a un 8uerte elemento astrol?gico los
papiros recomiendan momentos concretos en los @ue "ay @ue administrar determinadas recetas!
La medicina moderna no sa$e nada de estas cosas! Sin em$argo( las e7idencias acumuladas
procedentes de numerosas 8uentes empiezan a re7elar la eKistencia de ciclos y periodicidades en
la incidencia e intensidad de las en8ermedades! En condiciones naturales( nacen ms niNos en las
8ec"as pr?Kimas a la luna llena @ue en cual@uier otra 8ec"a! El parto sigue tam$iFn un ritmo dia=
rio siempre @ue se deLe a la naturaleza seguir su curso y no se pro7o@ue el parto tiende a "a$er
ms nacimientos a primeras "oras de la maNana! -am$iFn son "ec"os e7identes y $ien conocidos
@ue la 8ie$re tiende a su$ir por la noc"e y @ue los asmticos tienen ms pro$a$ilidades de su8rir
ata@ues a primeras "oras de la maNana! Del mismo modo( los eKperimentos antropos?8icos "an
mostrado @ue las soluciones de sales minerales son sensi$les a las in8luencias planetarias %as9
como la sa7ia de las plantas,( mientras @ue los tra$aLos del @u9mico italiano Giorgio 0iccardi "an
mostrado @ue las suspensiones coloidales son sensi$les a in8luencias @ue parecen pro7enir del
eKterior de nuestra galaKia!
Sin em$argo( "asta el momento las conclusiones o$7ias @ue se pueden eKtraer de tales
e7idencias estn leLos de ser uni7ersalmente aceptadas( y( si lo 8ueran( nadie sa$r9a c?mo darles
un uso prctico y sistemtico! 0or los papiros de los @ue disponemos parecer9a @ue los egipcios
s9 pose9an tal conocimiento( y tam$iFn sa$9an c?mo aplicarlo!
Una tendencia complementaria a la de desec"ar todo lo @ue entra en con8licto con las
creencias modernas es la de a$stenerse de estudiar las implicaciones de a@uellos aspectos de la
prctica egipcia @ue reconocemos como acertados! El eKamen detallado de los papiros mFdicos
realizado por Sc"#aller de Lu$icz re7ela @ue tras el diagn?stico prctico y la in8ormaci?n
terapFutica no puede deLar de ocultarse un pro8undo y eK"austi7o conocimiento del cuerpo
"umano!
Sinalmente( est la EmagiaI! 5uc"os de los papiros incluyen conLuros y prcticas
mgicas! A 7eces se "allan incorporados en los teKtos/ a 7eces se "an escrito por separado! Una
de las caras del papiro de Ed=#in Smit" %S 2, Ael papiro ms completo e in8ormati7o "asta
a"ora descu$iertoA trata( en 8orma precisa y detallada( Hnicamente de in8ormaci?n @uirHrgica(
eKcepto por un Hnico conLuro @ue se indica @ue de$e pronunciar el mFdico ante un determinado
tipo de lesi?n! %3uscando una raz?n l?gica para esta eKtraNa eKcepci?n( Sc"#aller de Lu$icz
descu$ri? @ue( en este tipo de lesi?n en la ca$eza( era crucial e7itar @ue el paciente se durmiera y
perdiera la conciencia! De a"9 la inclusi?n de este Hnico conLuro( @ue @uizs encarnara unos
ritmos espec98icos destinados a captar la atenci?n del paciente para mantenerlo consciente!,
La otra cara del papiro est escrita por una mano distinta( y se "alla totalmente dedicada
a di7ersos conLuros de carcter general contra las epidemias( e incluye la receta de una especie
de cosmFtico reLu7enecedor!
Siguiendo la l?gica del pensamiento e7olucionista( se supon9a @ue la magia y la
superstici?n constituyeron las primeras 8ormas de la medicina egipcia( y @ue( mediante el
mFtodo de ensayo y error( a lo largo de los siglos se desarroll? un corpus de prcticas razonadas!
6oy esta idea "a sido re8utada( no por Sc"#aller de Lu$icz( sino por los propios eruditos
ortodoKos! Como suele ser el caso en Egipto( una serie de documentos antiguos %cuyos
originales no "an llegado "asta nosotros, se copiaron una y otra 7ez durante siglos! Las copias
reproduc9an 8ielmente el original( pero( al mismo tiempo( el propio lenguaLe cam$ia$a! En
consecuencia( se pueden datar los documentos con cierta precisi?n en 8unci?n del estilo
empleado! -ampoco es posi$le ya legitimar o desec"ar de antemano a@uellos aspectos de la
medicina egipcia anteriormente descartados como Emagia y $ruLer9aI!
Sc"#aller de Lu$icz distingue cuidadosamente entre magia y $ruLer9a la magia es la
in7ocaci?n y la utilizaci?n de la energ9a c?smica natural por medios arm?nicos/ la $ruLer9a se
ocupa de in8luir en el am$iente psicol?gico( y( por tanto( de la energ9a @ue emana del conLunto
de la 7ida "umana! Am$as son 7lidas/ am$as E8uncionanI!
6ay magia E$lancaI y magia EnegraI( del mismo modo @ue "ay $ruLer9a E$lancaI y
$ruLer9a EnegraI/ y "ay 8ormas superiores e in8eriores tanto de magia como de $ruLer9a!
Estas distinciones pueden parecerle super8luas al racionalista( @ue niega la realidad de cual@uiera
de las dos! En realidad( la magia y la $ruLer9a son tan comunes en nuestra sociedad como en
1+<
cual@uier otra parte( aun@ue son de orden in8erior( casi in7aria$lemente destructi7as y siempre
denominadas mediante un respeta$le eu8emismo @ue oculta la autFntica naturaleza de la prctica!
El $ruLo 7udH cla7a aguLas en una muNeca( y la 79ctima muere! Eso es $ruLer9a( y los
antrop?logos no dudan de @ue la $ruLer9a 8unciona en las sociedades donde se practica!
0ero Qc?mo se aplica el 7udH en la progresista sociedad actualR El deslum$rante anuncio
de autom?7iles me con7ence sutilmente de @ue( si compro el nue7o modelo( la "ermosa ru$ia de
la 8oto( o algHn e@ui7alente( estar a mi alcance/ y compro el nue7o modelo! Los $ruLos de la
pu$licidad se "an apoderado de mi 7oluntad sin mi consentimiento( tan certeramente como sus
colegas de la Lungla! Eso es $ruLer9a( literal y tFcnicamente/ y yo consigo a la ru$ia! La $ruLer9a
8unciona! Sunciona in8luyendo en la 7oluntad de la 79ctima( un procedimiento @ue no es
suscepti$le de medici?n( pero @ue resulta demostra$lemente e8ecti7o! En la actualidad( los
"om$res de negocios denominan a la $ruLer9a Epu$licidadI/ los pol9ticos( EpropagandaI( y los
psic?logos( Esugesti?nI! 0ero todo esto es $ruLer9a( y nada ms @ue $ruLer9a! Es irrele7ante @ue
estos $ruLos modernos y sus "ec"izadas 79ctimas no se den realmente cuenta de lo @ue "acen( o
si@uiera de c?mo lo "acen/ el caso es @ue lo "acen( y 8unciona!
La magia tam$iFn sigue estando entre nosotros( en su 8orma ms eKotFrica! En este caso
no se oculta tras ningHn eu8emismo/ lo @ue ocurre es( ms $ien( @ue su autFntica naturaleza se =
DIC: 6U506REC( en Pe" Scientist, + de septiem$re de 1')1( p! <.1!
Si los humanos, como los lobos, son mnimamente sugestionables, entonces la hipnosis consiste
simplemente en lograr un aumento gradual de la sugestin mediante retroalimentacin positi%a !!! Con
cada nue7a sugesti?n realizada y con8irmada la con7icci?n del suLeto de su propia sugestiona$ilidad se 7e
re8orzada aHn ms! ;$7iamente( es importante @ue las sugestiones no 8racasen( ya @ue( una 7ez @ue el
suLeto comience a dudar del poder de la "ipnosis( empezar a dudar de la sugesti?n "ipn?tica de @ue Fl es
sugestiona$le( y el c9rculo se romper!
A! ER5AD( A @andboo: of Egyptian eligin, A! Consta$le( 1'*)( p! 1<.!
La magia es una rami8icaci?n $r$ara de la religi?n( y un intento de in8luir en los poderes @ue presiden el
destino de la "umanidad!
"a ol7idado( se "a entur$iado o se niega!
Suena una marc"a militar grito y aplaudo/ estoy dispuesto a matar por la madre patria!
Escuc"o una $alada @ue "a$la de un amor no correspondido se me saltan las lgrimas! Wisito la
catedral de C"artres de pronto me siento a$rumado por un inde8ini$le e ineKplica$le( pero
prodigioso( sentido de lo sagrado! Es el EarteI el @ue produce estos e8ectos( para $ien o para
mal!
El arte es( tFcnica y literalmente( magia! 6ay un arte EnegroI( un arte E$lancoI( un arte
sacro y un arte secular/ pero todos ellos logran sus e8ectos Asi es @ue los logranA por medios
mgicos( mediante una in7ocaci?n de una capacidad "umana innata de responder a la armon9a!
A"ora $ien( cuando 7ol7emos la 7ista atrs y contemplamos la EmagiaI y la
Esuperstici?nI de la medicina egipcia( resulta e7idente @ue el EconLuroI constituye un 8en?meno
mgico! Dado @ue "oy nadie sa$e eKactamente c?mo se pronuncia$a la antigua lengua egipcia( y
puesto @ue no tenemos ni idea de las tFcnicas reales @ue se utiliza$an( no "ay 8orma de
reproducir los conLuros @ue "emos podido traducir con cierto grado de certeza! As9( a primera
7ista nos puede parecer rid9culo leer @ue se aconseLara al mFdico @ue recitara ETSuera( nariz 8F=
tidaU TSuera( "iLo de nariz 8FtidaUI!
0ero si normalmente la mHsica pro7oca una reacci?n 89sica/ si determinadas 7i$raciones
inducen pautas y 8ormas en las sustancias orgnicas e inorgnicas/ si( como se "a demostrado(
incluso las plantas responden al sonido( resulta per8ectamente conce$i$le y razona$le postular
una situaci?n en la @ue unos "om$res con unas 8acultades sensiti7as e intuiti7as altamente
desarrolladas comprendieran o$Leti7amente las desarmon9as y pertur$aciones in"erentes a
determinadas dolencias y en8ermedades!
El cuerpo en su conLunto constituye un sistema 7i$ratorio inmensamente compleLo! -odo
%incluyendo los tomos @ue con8iguran las molFculas primordiales, se "alla en un constante
estado dinmico de cam$io( 8luLo( ritmo( pulso( alternancia! Si suponemos Acomo en el caso de
los $ruLos y "ec"iceros de las sociedades Eprimiti7asI actualesA @ue el paciente es inducido(
por "ipnosis( drogas u otros medios( a un estado especialmente recepti7o( resultar9a $astante
8acti$le @ue el conLuro 8uncionara! El cuerpo responde como un todo al sonido/ Qpor @uF unos
?rganos y glndulas concretas no "a$r9an de responder a unos sonidos determinadosR En
1+2
realidad( la Emedicina de ca$eceraI de algunos mFdicos modernos constituye un 8en?meno
muc"o ms misterioso e ineKplica$le @ue los conLuros( aun@ue pocos mFdicos negar9an su
eKistencia! 0or el contrario( los conLuros son pura ciencia!
Do "ace 8alta decir @ue es tam$iFn una ciencia @ue se presta 8cilmente al a$uso cuando
est en manos e@ui7ocadas! C( cuando o$ser7amos la magia egipcia( no "ay modo alguno de
distinguir la ciencia de la superstici?n! 0ero el principio implicado es 7lido( y se puede re=
lacionar 8cilmente con la eKperiencia moderna corriente! C( adems( Fste no es sino el aspecto
89sico del conLuro EmgicoI( @ue tiene tam$iFn aspectos psicol?gicos y emocionales!
l papiro ;"ir%rgico de dCin 6mit!
Esta copia de un teKto ms antiguo( realizada en el Imperio 5edio( sir7e de $ase a la
in7estigaci?n realizada por Sc"#aller de Lu$icz so$re el estado real de a@uellos aspectos del
conocimiento mFdico @ue actualmente se aceptan como medicina( y no como magia! Este papiro
resulta especialmente adecuado para tal 8in( ya @ue es e7idente @ue est dirigido a mFdicos @ue
ya "an reci$ido una 8ormaci?n en la materia!
El papiro descri$e <. tipos distintos de lesiones en la ca$eza( rostro( cuello( t?raK y
columna 7erte$ral! El aspecto eKterno de la lesi?n se descri$e Lunto con una serie de s9ntomas
secundarios @ue pueden concurrir( o no( en ese tipo de lesi?n! Se recomiendan uno o 7arios tra=
tamientos( o $ien se cali8ica el caso de incura$le! En los casos dudosos se descri$en tam$iFn las
8ases de meLor9a o empeoramiento( Lunto con las medidas @ue se de$en tomar en cada etapa!
La traducci?n del papiro de Smit" constituy? una tarea 8ormida$le( @ue no se complet? "asta
1'&*! Se de$e en parte a este documento el "ec"o de @ue la medicina egipcia "aya dis8rutado de
una gran estima! Los in7estigadores mFdicos "an reconocido @ue las descripciones de las
di7ersas lesiones re7elan un pro8undo conocimiento de la anatom9a y de las 8unciones
corporales/ en la mayor9a de los casos( los tratamientos recomendados resultan $astante
razona$les( y demuestran un so8isticado conocimiento terapFutico!
El estudio del papiro realizado por Sc"#aller de Lu$icz da un paso ms en esta
7aloraci?n!
Warias lesiones en la ca$eza( el cuello y la columna 7erte$ral a8ectan a zonas concretas
del cere$ro y el sistema ner7ioso( produciendo s9ntomas en a@uellas reas del cuerpo @ue estn
$aLo el control de las partes rele7antes del sistema ner7ioso y el cere$ro! Una lesi?n en la ca$eza
de un determinado tipo puede dar como resultado la incontinencia/ otra( una parlisis parcial!
Son los s9ntomas secundarios los @ue proporcionan la cla7e de la autFntica naturaleza de la
lesi?n( mientras @ue la 8ractura o la "erida reales tienen una importancia secundaria!
La medicina egipcia comprend9a per8ectamente estas coneKiones! Es e7idente @ue
Egipto pose9a un conocimiento y una comprensi?n completos de las 8unciones de las di7ersas
partes del cere$ro( de los di8erentes sistemas ner7iosos y de todas sus interacciones!
0or muy rica @ue pueda ser en los detalles( la moderna neurolog9a no deLa de ser
incompleta! C( dados sus actuales mFtodos( nunca ser completa( a pesar de las so8isticadas
"erramientas tecnol?gicas de las @ue dispone( ya @ue su principal modo de in7estigaci?n est
condenado desde el principio! DeLando aparte las cuestiones morales y espirituales( manipular
los cere$ros y los sistemas ner7iosos de una serie de animales nunca producir un conocimiento
completo o satis8actorio de las compleLidades del cere$ro "umano! El mFtodo "a$itual
actualmente consiste en suprimir %o estimular, @uirHrgica( elFctrica o @u9micamente la acti7idad
de alguna parte del cere$ro de un animal para 7er @uF e8ectos puede tener en su conducta o en su
salud!
0ero el cere$ro es un todo( y la in8ormaci?n o$tenida por estos me dios nunca podr
Pe" Scientist, 11 de no7iem$re de 1')1( p! &&<!
El aspecto del desarrollo 7isual @ue 3la4emore y 0ettigre# esta$an in7estigando era la dominancia ocular(
o @uF oLo controla @uF cFlulas ner7iosas en el rea 7isual del c?rteK cere$ral! Se "a producido un ruidoso
de$ate en torno a algunos de los e8ectos de la eKperiencia precoz! 0ero el e8ecto de la 7isi?n monocular A
manteniendo tapado un oLo del gatitoA no es lo @ue est en cuesti?n! -odo el mundo est de acuerdo en
@ue( en esas condiciones( el oLo tapado pierde el control de las columnas de cFlulas en las @ue
normalmente in8luir9a( y el oLo descu$ierto asume dic"o control!
1+1
dar cuenta de su acci?n compensadora( compleLa y automtica %aparte de la mayor compleLidad
del cere$ro "umano en comparaci?n con el de los animales,! Esto 7endr9a a ser como tratar de
comprender la importancia de la torre en el aLedrez eliminando dic"a pieza en ese caso( el
Lugador de aLedrez altera automticamente el conLunto de su Luego con el 8in de compensar la
pFrdida! 0ara comprender realmente la importancia de la torre( resulta esencial comprender pri=
mero los principios de todo el Luego del aLedrez! Esto mismo se aplica a cual@uier unidad
dinmica( y en este caso los Luegos resultan analog9as Htiles! Imag9nese @ue tratramos de
comprender la importancia del portero en el 8Ht$ol eliminando a dic"o Lugador del terreno de
Luego! ; $ien otro Lugador ocupar9a su lugar( alterando las tcticas del resto del e@uipo( o $ien el
e@uipo contrario se su$le7ar9a!
Egipto comprend9a al "om$re como un todo! 0ero( dado @ue los egipcios tam$iFn
conoc9an el principio( uni7ersalmente 7lido( de la Lerar@u9a( su conocimiento del organismo
89sico se "alla$a 9ntimamente relacionado con su comprensi?n de los reinos superiores de los @ue
8orma parte el organismo 89sico del "om$re!
E1 "om$re es la suma de los principios @ue impregnan y organizan el uni7erso/ es un
producto( en constante autoper8eccionamiento( del gran eKperimento constituido por la 7ida
orgnica en la -ierra( @ue encarna en s9 mismo los reinos mineral( 7egetal y animal! Su cuerpo es
el templo destinado a permitirle lle7ar a ca$o el rito de su autoper8eccionamiento( el Hnico
o$Leti7o "umano leg9timo! -odos los dems o$Leti7os lle7an a la apat9a o al desastre( como se
"ace e7idente en la lectura de cual@uier peri?dico!
El "om$re es una ma@ueta del uni7erso! Si se comprende a s9 mismo per8ectamente(
tam$iFn comprender el uni7erso la astronom9a( la astrolog9a( la geogra89a( la geodesia( la
medida( el ritmo( la proporci?n( las matemticas( la magia( la medicina( la anatom9a( el arte!!!
todo se "alla 7inculado en un gran es@uema dinmico! Do se puede aislar ningHn aspecto de
otro( ni tratarlo como una especialidad o un m$ito separado( sin caer en la distorsi?n y la
destrucci?n! En Egipto( el propio lenguaLe empleado en los papiros mFdicos( la nomenclatura
empleada para distinguir las di7ersas partes del cuerpo( re8leLa esta 8a$ulosa capacidad para
sintetizar( para sugerir automticamente los 79nculos 9ntimos @ue eKisten entre el microcosmos y
el macrocosmos!
En general( las di7ersas partes del cuerpo esta$an consagradas a cada uno de los neters,
o principios di7inos( lo @ue signi8ica @ue la 8unci?n sim$olizada por el neter se materializa$a en
esa parte del cuerpo %esto se "a transmitido "asta nosotros a tra7Fs de la conocida 8igura del
"om$re astrol?gico medie7al( con sus ?rganos y miem$ros asignados a la dominaci?n de los
doce signos del zod9aco,! Del mismo modo( los nomos o di7isiones territoriales de Egipto
esta$an consagrados tam$iFn a los neters, ya @ue el territorio 89sico egipcio era su EcuerpoI( el
templo en el @ue se realiza$a el rito de la ci7ilizaci?n! C los tFrminos utilizados en anatom9a
suelen ser los mismos @ue los @ue se usa$an en los teKtos religiosos/ los tFrminos religiosos
estn relacionados con Luegos de pala$ras y "om?nimos de eKpresiones mFdicas @ue no parecen
tener ningHn 79nculo eKterno e7idente( pero @ue( cuando se contemplan con los oLos de
Sc"#aller de Lu$icz( mani8iestan una ine@u97oca relaci?n 8uncional! De Lu$icz muestra @ue la
propia estructura del lenguaLe esta$a destinada a e7ocar en @uienes lo utiliza$an la comprensi?n
de dic"as coneKiones 8uncionales!
As9( por eLemplo( la pala$ra utilizada para de8inir la parte ms interna del conducto nasal
es shtyt, un tFrmino @ue se usa$a siempre para designar el santuario ms interior y secreto %el
Esanctasanct?rumI, de un templo/ signi8ica EocultoI( EsecretoI( EsagradoI! QQuF puede tener de
EsagradoI un conducto nasalR El nom$re Aa8irma Sc"#aller de Lu$iczA se $asa en algo ms
@ue un capric"oso parecido 89sico( ya @ue esta rec?ndita cmara nasal posee un signi8icado
especial en la $Hs@ueda espiritual de la per8ecci?n! Se trata del rea @ue corresponde al seKto
cha:ra "indH %el tFrmino cha:ra no designa una parte u ?rgano anat?mico concreto( sino el lugar
donde residen un conLunto de acti7idades @ue son a la 7ez 89sicas( emocionales( ps9@uicas y
espirituales,!
Esta rea se "alla conectada con los ner7ios simptico y 7ago( y cuando se la "ace
resonar Aespecialmente mediante la letra EmI %como en om o en E5a"omaI,A ayuda a
alcanzar ese deseado estado de conciencia @ue trasciende las realidades condicionales de la
eKperiencia sensorial! 6ay un eLercicio de meditaci?n zen @ue consiste en espirar emitiendo un
ronroneo @ue "ace resonar esta rea! As9( Fsta no es s?lo EocultaI o EsecretaI 89sicamente( sino
tam$iFn EsagradaI( como un santuario o un templo! Estos eLercicios de resonancia demuestran
1+)
@ue el conocimiento de las propiedades espirituales de esta rea 89sica es un "ec"o corriente en
di7ersas disciplinas iniciticas/ pero en Egipto incluso el tFrmino utilizado para designar esa
zona re8leLa$a dic"o conocimiento!
Las lenguas modernas dan lugar diariamente a nue7as Lergas especializadas( "aciendo
cada 7ez ms di89cil o$ser7ar las coneKiones entre los di7ersos m$itos( as9 como eKpresarlas! El
lenguaLe egipcio esta$a conce$ido con un prop?sito completamente opuesto( y en Fl los nom$res
de las cosas sol9an contener pistas de su rele7ancia interior! As9( la pala$ra ais designa$a la masa
89sica de teLido cere$ral( mientras @ue el tFrmino sia %es decir( ais al re7Fs, designa$a la
conciencia/ de este modo( el lenguaLe encarna$a tanto la coneKi?n como la distinci?n! ;$edec9a
al principio c?smico de in7ersi?n( @ue se "alla en la ra9z de la creaci?n( @ue es la o$tenci?n de la
materia a partir del esp9ritu!
El cere$ro no es un ?rgano Ee7olucionadoI @ue( de algHn modo( gener? accidentalmente
con el paso del tiempo una 8acultad a la @ue denominamos EconcienciaI! LeLos de ello( se
desarroll? con el 8in de reci$ir y apre"ender a@uellos aspectos de la conciencia uni7ersal @ue el
"om$re necesita para lle7ar a ca$o la tarea a la @ue est predestinado( del mismo modo @ue un
receptor de radio no genera ondas de radio( sino @ue reci$e las ondas @ue ya estn a"9! La
naturaleza de la conciencia determina la estructura del cere$ro/ la naturaleza del sonido de=
termina la estructura del o9do/ la naturaleza de la luz determina la estructura del oLo/ la
naturaleza de los neters determina la estructura del "om$re( el microcosmos( y no a la in7ersa!
Seguros de estos conocimientos( los grandes y autFnticos cient98icos del antiguo Egipto pod9an
ser o$ser7adores tan eKactos( emp9ricos( utilitarios y meticulosos como @uisieran( sin permitirse
caer en el la$erinto del actual pensamiento anal9tico!
Do puede ca$er la menor duda de la calidad de las 8acultades de o$ser7aci?n de los
egipcios! Los casos +' a && del papiro de Smit" descri$en minuciosamente los di8erentes
resultados producidos por las "eridas( las dislocaciones( las torceduras( los desplazamientos y la
rotura de una 7Frte$ra cer7ical! Aun "oy( resulta eKtremadamente di89cil determinar la eKacta
naturaleza de la lesi?n de una 7Frte$ra cer7ical sin recurrir a los rayos X! Los egipcios pod9an
determinarla de manera e8icaz!
El estudio de la medicina egipcia realizado por Sc"#aller de Lu$icz demuestra @ue( en
comparaci?n con los ms ele7ados estndares ortodoKos modernos( esta$a sumamente a7anzada!
Sin em$argo( est claro @ue los modernos mFtodos de in7estigaci?n no pueden sino captar un
aspecto de la medicina egipcia( su cara cient98ica! Al mismo tiempo( resulta igualmente e7idente
@ue la medicina egipcia ten9a tanto de arte %es decir( de magia, como de ciencia! Aun "oy( las
personas "a$lan instinti7amente del Earte de curarI! C los secretos de este arte @ue no se "an
perdido para siempre resultan inaccesi$les a la poco comprensi7a mente anal9tica! Sin em$argo(
si el testimonio de las 8uentes antiguas posee algHn 7alor real( dic"o testimonio se re8iere
in7aria$lemente a los egipcios como la raza ms saluda$le del mundo antiguo!
El estudio de Sc"#aller de Lu$icz con8irma este antiguo testimonio! Un ni7el de salud
generalmente alto resulta co"erente con una ci7ilizaci?n $asada en realidades meta89sicas( en la
@ue la medicina conce$9a al "om$re como un todo idealmente en sinton9a con el cosmos! Cuan=
do esta sinton9a se perd9a( el cuerpo se considera$a insano o en8ermo! 0ero( dado @ue Fste se
"alla$a 9ntimamente conectado con los ritmos( las armon9as y las pulsaciones tanto de las es8eras
terrestres como de las eKtraterrestres( era posi$le sintonizarlo de nue7o con7ocando los 8en?=
menos arm?nicos concretos pertinentes al caso!
1+.
5ito( sim$olismo( lengua( literatura
EL 5I-; C;DS-I-UCE UD -;D; transcri$e un conocimiento 8undamental de las leyes de la gFnesis(
@ue se aplican a todas las cosas! Cada neter %o principio, tiene su aplicaci?n en medicina y
astronom9a( como en teolog9a( @ue es la meta89sica de la trans8ormaci?n y del retorno!
0or @uF el signi8icado su$yacente al mito se "a des7anecido totalmente( por @uF la
8acultad de ela$orar mitos "a desaparecido prcticamente de la in7enti7a "umana( constituye un
misterio! Sin em$argo( cuando se contemplan los papeles uni7ersalmente aplica$les del nHmero(
la armon9a y la proporci?n( se "ace patente la certeza del anlisis sim$olista del mito!
El mito es un medio( deli$eradamente elegido( de comunicar conocimientos! Aun@ue es posi$le(
e incluso pro$a$le( @ue los antiguos no "u$ieran sido capaces de eKpresar dic"os conocimientos
en un lenguaLe 8ilos?8ico moderno( esto no constituye un de8ecto! Somos nosotros @uienes nos
"allamos en des7entaLa! 0ara dar sentido al mito( primero de$emos con7ertirlo en una 8orma @ue
acepte el intelecto/ despuFs( puede @ue "aga mella( o no( en nuestro centro emocional y nos
permita llegar a comprenderlo! El mito a8ecta directamente a la comprensi?n( y toda la
ci7ilizaci?n egipcia se "alla$a organizada en torno al mito!
Los centros religiosos de 6eli?polis( 5en8is( -e$as y 6erm?polis no representan cultos
distintos en8rentados entre s9( ni tampoco una 8ederaci?n pol9tica y social! LeLos de ello( cada
uno re7ela una de las 8ases o aspectos originarios de la gFnesis!
6eli?polis re7ela$a el acto creador primordial( la aparici?n de Atum a tra7Fs de Dun( 8ormando
la Gran EnFada de los principios o neters generados por la escisi?n Atum( S"uM-e8nut( Ge$MDut(
;sirisM Isis( SetMDe8tis!
GI;RGI; DE SAD-ILLADA y 6ER-6A W;D DEC6EDD( op! cit!, p! Ki!
Las matemticas 7en9an "acia m9 desde la noc"e de los tiempos/ no despu6s del mito, sino antes de 6l! Do
armadas con el rigor griego( sino con la imaginaci?n del poder astrol?gico( con la comprensi?n de la as=
tronom9a! El nHmero da$a la cla7e! 5uc"o antes( incluso( de @ue se in7entara la escritura( 8ueron las
medidas y las cuentas las @ue proporcionaron la armadura( el marco en el @ue "a$9a de desarrollarse la
rica teKtura del mito real! O7ursi%as del autor!T
>bid!, p! &1+!
El mito se puede utilizar como 7e"9culo para transmitir conocimientos s?lidos independientemente del
grado de percepci?n de las personas @ue realmente narren las "istorias !!! 0or otra parte( en tiempos anti=
guos permit9a a los miem$ros de los Egrupos de eKpertosI arcaicos E"a$lar de sus negociosI sin @ue les
a8ectara la presencia de legos! El peligro de re7elar algo era prcticamente nulo!
Ibid., p. ,2.
-odos los mitos presenta$an relatos( algunos de ellos eKtraNos( inco"erentes o estra8alarios( otros Fpicos y
trgicos! A 8in de cuentas( es posi$le entenderlos como representaciones parciales de un sistema( como
8unciones de un todo!
5en8is re7ela$a la o$ra de 0ta"( productor y animador de la 8orma! 0ta" es Atum ca9do a la
-ierra! Es el 8uego coagulador( a la 7ez causa %del mundo creado, y e8ecto %de la escisi?n,! 0ta"
es 8i( el poder creador inmanente en Atum( pero $lo@ueado en Fl por su ca9da a la -ierra! 0ta" no
es li$re! Est atado por Set( principio de contracci?n! De a"9 @ue se le represente siempre
7endado( y s?lo con la ca$eza( las manos y los pies li$res! 0ta" es tam$iFn el precursor del dios
griego 6e8estos %y @uizs tam$iFn el origen de su nom$re,( el "errero en su la$oratorio
su$terrneo( cuya imper8ecci?n constituye un e@ui7alente de los 7endaLes de 0ta"!
En 5en8is( Atum de 6eli?polis( el Hnico descendiente de Dun( se con7ierte en
0ta"MSeLmet=6atorMDe8ertum! 0ta" es la personi8icaci?n del aspecto creador de Atum! SeLmet=
6ator es la 8eminidad primordial en sus dos 8acetas destructora y matriz! De8ertum
1+'
Ibid., p. -/.
Sin em$argo( aun@ue el lector moderno no espera @ue un teKto so$re mecnica celeste se lea como una
canci?n de cuna( insiste en la capacidad de comprender las EimgenesI m9ticas instantneamente( puesto
@ue s?lo puede respetar como Ecient98icasI las largas aproKimaciones en 8?rmulas y cosas parecidas! Do
piensa en la posi$ilidad de @ue antaNo se pudiera "a$er eKpresado un conocimiento igualmente rele7ante
en un lenguaLe cotidiano! Dunca sospec"a tal posi$ilidad/ aun@ue los logros 7isi$les de las culturas
antiguas Apor mencionar Hnicamente las pirmides y la metalurgiaA de$er9an constituir una raz?n
con7incente para concluir @ue tras ellos se "alla el tra$aLo de "om$res serios e inteligentes( "om$res @ue
con toda seguridad utilizaron una terminolog9a tFcnica!
%la realizaci?n de -um, es el loto( el portador del germen( el @ue e8ectHa el intercam$io entre
8uego y agua( entre acci?n y resistencia( la Etercera 8uerzaI @ue constituye( siempre y en todo
lugar( el necesario mediador entre lo masculino y lo 8emenino( entre lo acti7o y lo pasi7o!
6erm?polis re7ela$a la realizaci?n de la acci?n de 0ta" a tra7Fs de -"ot/ es decir( la creaci?n del
uni7erso mani8iesto( @ue son las Epala$rasI! -e$as re7ela$a la reuni?n de lo @ue "a$9a sido
separado!
La aparente inco"erencia de los mitos y de la teolog9a egipcios resulta ser( pues( un solo
sistema interrelacionado( aun@ue prodigiosamente compleLo! Do es sorprendente @ue antes de
Sc"#aller de Lu$icz nadie "u$iera sido capaz de darle sentido! En los c9rculos ortodoKos( el
pitagorismo se "a$9a con7ertido en poco ms @ue una a$errante curiosidad( y( para nosotros( la
prctica egipcia de dar distintos nom$res( as9 como di8erentes atri$utos( a los di7ersos aspectos
del mismo neter constituye un mFtodo $astante inconce$i$le de encarar la 8iloso89a! Sin
em$argo( esta prctica resulta per8ectamente co"erente con la eKperiencia ps9@uica comHn!
Dosotros no dudamos ni por un momento de @ue eKiste una di8erencia real entre el
E"om$reI( en una polaridad( y el mismo "om$re en cuanto EamanteI en una relaci?n! -ampoco
creemos @ue a un niNo le con8unda @ue su madre sea( a la 7ez( niNera( protectora( tirana(
terapeuta %desempeNando en estos dos Hltimos casos papeles acti7os( y( por tanto( masculinos,(
carcelera( maestra( etc! La misma muLer puede ser una sirena para su amante( una cruz para su
SIR ALAD GARDIDER( Egypt of the 5haraohs, ;K8ord( 1'11( p! 1&*!
Un acto de asociaci?n @ue tu7iera como resultado dos 6orus @ue 8uncionaran al mismo tiempo i$a contra
esta doctrina( pero no "ay ningHn indicio de @ue los egipcios tu7ieran nunca escrHpulos en este sentido! En
materia de religi?n la l?gica no desempeNa un gran papel( y la asimilaci?n o duplicaci?n de deidades
aNad9a( sin duda( un encanto m9stico a su teolog9a!
marido( una "istFrica para su mFdico( un ogro para el c"ico del reparto y la mano derec"a
indispensa$le para su Le8e! Do tenemos ningHn pro$lema en a$soluto ni para separar ni para
com$inar sus distintos atri$utos!
La 8iloso89a de Egipto( autFnticamente 7italista( reconoc9a la 7alidez uni7ersal de este
tipo de pensamiento( y lo aplica$a a todos los ni7eles del mundo Lerr@uicamente organizado!
0or muy compleLa @ue pueda parecer a primera 7ista( resulta tan co"erente como concertada con
la eKperiencia!
Isis conci$i? a 6orus con el 8alo de ;siris( @uien "a$9a sido desmem$rado por su
"ermano y enemigo implaca$le( Set! QQuF puede signi8icar estoR QAcaso los egipcios esta$an
realizando una especie de catarsis 8reudianaR QEsta$an re7i7iendo sal7aLes recuerdos tri$ales( o
eKpresando sus pesadillasR Creo @ue lo @ue "ac9an era eKpresar( de la 8orma dramtica ms
concisa posi$le( el principio uni7ersal de la regeneraci?n( mediante el 8alo( s9m$olo del principio
8ecundador al @ue no a8ectan la muerte ni la disoluci?n( actuando so$re el principio 8emenino y
generando un nue7o ciclo! Este nue7o ciclo no era meramente una reno7aci?n y una repetici?n
del ciclo anterior( sino una 7ersi?n trascendente de Fl( ya @ue 6orus 7engar a su padre ;siris y(
tras intermina$les $atallas( derrotar a Set y 7i7ir eternamente como el oLo de Ra( es decir(
como el ?rgano o$ser7ador de lo di7ino! El mito es( pues( a la 7ez ciencia y tecnolog9a/ descri$e
un proceso natural y( al mismo tiempo( proporciona un modelo de luc"a espiritual( puesto @ue
6orus( en este conteKto( es el "om$re di7ino( nacido de la naturaleza( @ue de$e luc"ar contra Set(
su propio "ermano( para 8inalmente derrotarle y reconciliarse con Fl %en la mitolog9a "indH( las
$atallas de ArLuna tienen un signi8icado parecido,! Set es( a la 7ez( el enemigo( el principio
di7isor( el intelecto %cuyo planeta es Saturno,( el regidor del tiempo y el destructor!
El mismo mito da tam$iFn una idea de los dos caminos o 79as de Esal7aci?nI la 79a de
1&*
;siris y la 79a de 6orus! La primera es la 79a de la reencarnaci?n( de las disoluciones
progresi7as 7inculadas Hnicamente por el principio generador/ la segunda( el camino directo( el
del guerrero del esp9ritu( decidido a "acer @ue al enemigo se le someta mediante el propio
es8uerzo!
Una 7ez se "a re7elado la cla7e del signi8icado interior de los mitos( Fstos se con7ierten
en mara7illas de plenitud y $re7edad simultneas/ cuanto ms se estudian( ms ricos se
presentan! Cual@uier aspecto del mito se puede prestar a la ms eK"austi7a eKFgesis cient98ica o
8ilos?8ica! Sin em$argo( precisamente por@ue est arraigada en el mito( no se puede tomar la
parte por el todo( como tampoco se puede ol7idar o per7ertir su importancia 8uncional! 0ara el
disc9pulo( el mito constituye una 8uente inaca$a$le de instrucci?n( mientras @ue( para la mayor9a
indi8erente %pasada o actual,( simplemente eKplica la realidad en 8orma de una "istoria @ue se
recuerda 8cilmente!
6imbolismo
En relaci?n al mito( la erudici?n moderna se di7ide en dos $andos principales el de >ung(
Eliade( etc!( considera$lemente menos eKclu=yente @ue el otro( @ue 7e el mito como un medio
totalmente primiti7o de eKplicar el mundo 89sico!
C( si pasamos al sim$olismo( lo @ue encontramos es un autFntico $ati$urrillo( con muy
poca unanimidad de opiniones!
En el meLor de los casos( se reconoce el s9m$olo como una representaci?n su$consciente
de conceptos ar@uet9picos( acaso tal como se eKperimentan en los sueNos! En el peor( y ms
comHn( los s9m$olos se consideran mecanismos ar$itrarios in7entados por clases sacerdotales
engrandecidas para mantener sus acti7idades en secreto y con8undir a las masas!
En Egipto( el s9m$olo no es nada de eso! Es un mecanismo de representaci?n diseNado
para e7ocar una idea o un concepto en toda su integridad! Constituye un medio de eludir el
intelecto y de "a$lar directamente a la inteligencia del coraz?n( a la comprensi?n!
El coraz?n sintetiza/ la mente analiza! Un sim$olismo autFntico no es ni primiti7o ni
su$consciente! Se trata de un medio deli$erado de suscitar la comprensi?n( opuesto a
A! DEI3ER( 7lement dNAle'andrie, ISA;( El Cairo( 1'*<( p! ++!
El mFtodo sim$?lico se su$di7ide en 7arios tipos uno representa o$Letos por imitaci?n directa/ otros los
eKpresan de manera 8igurati7a( mientras @ue el tercero es 9ntegramente aleg?rico( eKpresado a tra7Fs de
ciertos enigmas! YClemente( @ue escri$9a en el siglo ni a!C( e7identemente conoc9a los principios en los
@ue se $asa$a el sistema Lerogl98ico! Pota del autor!Q
R! A! SC6VALLER DE LU3ICa(
ELe temple de :arna4I( art9culo inFdito!
La imagen no es un acertiLo ni un criptograma( sino @ue "a$la simplemente como la e7ocaci?n de una
intuici?n! En ningHn caso esto se puede transcri$ir en pala$ras sin peligro Ade destacar una noci?n con=
creta( sea un o$Leto( sea una a$stracci?n mentalA( lo @ue podr9a dis8razar la intenci?n original! Cuando(
por eLemplo( designamos con el tFrmino E"orizonteI la l9nea aparente @ue separa la tierra %o el mar, del
cielo( dic"a l9nea 7isi$le constituye una a$stracci?n( puesto @ue se trata s?lo de una apariencia/ no posee
realidad material! 0ero al 8ormular la noci?n mediante la pala$ra E"orizonteI( mentalmente 7emos esa
l9nea/ estamos o$ligados a 7erla( o la pala$ra no tendr9a sentido para nosotros! Los egipcios( en cam$io(
representa$an el "orizonte mediante la imagen del cielo entre dos montaNas( e7ocando( por tanto( el
momento de la aparici?n del sol surgiendo en la oscuridad de la maNana y retornando al atardecer! [sta es
una 8unci?n( un estado 7ital! El signo E"orizonteI como imagen es positi7o( concreto/ no tiene nada de
a$stracto o de con7encional! 0ero lo @ue e7oca es una Eintuici?nI( la de la 8unci?n de E"acerseI( del ser
surgiendo de la nada/ y estar9amos de nue7o ante un razonamiento( y( por tanto( una concreci?n de la
intuici?n( si se diLera Eel sol esta$a simplemente oculto de la 7ista!!!I!
En consecuencia( cuando C"ampollion y los 8il?logos @ue le siguieron declaran @ue los antiguos
utiliza$an ciertas imgenes para denotar a$stracciones( esto no concuerda eKactamente con el modo de
pensamiento 8ara?nico( @ue se ocupa de la e7ocaci?n de intuiciones @ue para nosotros son a$stracciones(
pero @ue para los antiguos eran Eestados del serI!
la transmisi?n de in8ormaci?n! Las pala$ras transmiten in8ormaci?n %eKcepto en la poes9a,/ los
s9m$olos suscitan comprensi?n! La in8ormaci?n por s9 sola resulta inHtil a menos @ue se
con7ierta en comprensi?n! As9( el sim$olismo resulta ser prcticamente lo contrario de lo @ue se
cre9a tal como se emplea$a en Egipto( el sim$olismo es directo y eKacto! Es el lenguaLe( y es=
pecialmente el lenguaLe cient98ico( el @ue resulta ser indirecto y engaNoso!
1&1
Antes de in7estigar el sim$olismo egipcio( 7ale la pena eKaminar $re7emente el
sim$olismo contemporneo con el 8in de clari8icar las di8erencias entre uno y otro!
Los s9m$olos modernos( en el sentido generalmente aceptado( son generalmente
ar$itrarios! La $andera norteamericana( por eLemplo( cuenta con una serie de estrellas y 8ranLas
@ue representan las colonias originales y los estados! 0ero Qpor @uF representar las colonias
como 8ranLas y los estados como estrellasR Q0or @uF algunas 8ranLas son roLas y otras $lancas(
mientras @ue el 8ondo de las estrellas es azulR ;$7iamente( por ninguna raz?n 8uncional ni
o$Leti7a! 6a$9a @ue diseNar una $andera( y una muLer llamada 3etsy Ross tu7o la idea de poner
8ranLas y estrellas( y de utilizar los colores roLo( $lanco y azul! La $andera norteamericana es(
pues( un s9m$olo ar$itrario! Como cual@uier otra( en tiempo de guerra puede ser7ir de punto de
re8erencia de los patriotas( pero su estudio como s9m$olo no aportar al estudiante nada @ue ya
no sepa!
-am$iFn tenemos s9m$olos leg9timos( normalmente "eredados del pasado( como la cruz!
En su mayor9a( los signi8icados @ue su$yacen a estos autFnticos s9m$olos se "an ol7idado o
distorsionado/ para recuperar el esp9ritu con el @ue se conci$ieron es necesario realizar un pro=
ceso de ErepensamientoI casi tan radical como el @ue se re@uiere para acercarse a Egipto!
Aun@ue en una 8orma degenerada y ar$itraria( "oy perdura un 7estigio del poder del
sim$olismo en una prctica moderna generalizada la 7iNeta pol9tica!
Aun@ue los s9m$olos @ue a 7eces se utilizan %como( por eLemplo( el -9o Sam, en s9
mismos son ar$itrarios y no re7elan ningHn aspecto 8uncional del partido o dd pa9s al @ue
representan( la 7iNeta puede re7elar de 8orma totalmente sim$?lica la totalidad de una situaci?n
dada/ al menos( tal como se le aparece al di$uLante indi7idual! En la medida en @ue el lector
tam$iFn est iniciado en el tema y acepta el signi8icado de los s9m$olos( puede descu$rir una
sorprendente ri@ueza de conocimientos en una sola 7iNeta! La misma situaci?n descrita en prosa
podr9a re@uerir 7arias pginas de eKplicaci?n( la reproducci?n de los discursos( el anlisis de las
opiniones en8rentadas( y el resultado 8inal toda79a no ser9a la s9ntesis @ue el di$uLante diestro
logra con unos cuantos trazos! En tFrminos seculares( el di$uLante ilustra el poder del
sim$olismo para e7ocar y sintetizar!
C a@u9 terminan las analog9as entre el sim$olismo antiguo y el moderno! El sim$olismo
egipcio era sagrado( y era una ciencia( asociada a la ciencia sagrada del mito! En algunos casos
constitu9a un medio de 8ortalecer y esclarecer las 7erdades encerradas en el mito/ en otros( se
utiliza$a como el medio principal de comunicar simultneamente tanto la esencia como los
detalles de una situaci?n dada!
La imagen es concreta %a7e( serpiente( perro( etc!,( y representa una s9ntesis( un conLunto
de cualidades( 8unciones y principios! Dormalmente( el estudio detallado de los s9m$olos re7ela
la raz?n por la @ue se eligi? un s9m$olo determinado( y no algHn otro! As9( el a7e representa lo
7oltil( o Eesp9rituI! La cigPeNa( @ue siempre 7uel7e a su nido Ay( en consecuencia( el a7e
migratoria por eKcelenciaA( es el a7e elegido para representar el EalmaI! La serpiente sim$oliza
la dualidad y el poder dualizador! El perro sim$oliza la digesti?n( pero( dada su pre8erencia por
la carroNa antes @ue por la carne 8resca( la elecci?n de este s9m$olo "ace "incapiF en ese aspecto
de la digesti?n @ue es la trans8ormaci?n de la materia muerta en materia 7i7a! As9( Anu$is( Eel
@ue a$re el caminoI( reina so$re los muertos y toma parte en el ritual del peso del coraz?n(
puesto @ue la muerte no es un 8in( sino una trans8ormaci?n!
Una 7ez se "a captado el principio( resulta imposi$le 7er en estos curiosos EdiosesI con
ca$eza de animal Hnicamente una "erencia de tiempos totFmicos!
El intelecto no puede 8iLar de manera precisa "asta @uF punto es 7lida la analog9a
8uncional( pero 8ue el sim$olismo egipcio el @ue ela$or? estas analog9as( y( posi$lemente( para
los iniciados en este lenguaLe sim$?lico( el conocimiento @ue transmit9an era tan preciso como
cual@uier conocimiento actual!
Como ya "emos 7isto( los egipcios 7incula$an los di7ersos ?rganos del cuerpo a los
distintos planetas( como ocurr9a con los neters! El propio Egipto %es decir( la ci7ilizaci?n, se
considera$a una unidad( mayor @ue el "om$re indi7idual( pero semeLante/ y( en consecuencia(
1&+
1&&
0E-ER -;50:IDS( Iysteries of the Ie'ican 5yramids, 6arper Z Ro#( 1')1( p! 112!
Al igual @ue Carlos CastaNeda en nuestra Fpoca( Le 0longeon aprendi? @ue los indios nati7os de la suya
segu9an practicando la magia y la adi7inaci?n !!! 0or de$aLo de la prosaica 7ida de los indios !!! en Cucatn(
Le 0longeon concluy? @ue 8lu9a Euna rica corriente 7i7iente de sa$idur9a y prctica ocultas( @ue tiene sus
8uentes en un pasado eKtremadamente remoto( muc"o ms all del alcance de la in7estigaci?n "ist?rica
ordinariaI!
los nomos o estados egipcios desempeNa$an papeles 8uncionales similares a los desempeNados
por los ?rganos del cuerpo! Cada uno de estos nomos esta$a consagrado a uno u otro neter
%Sc"#aller de Lu$icz "a$9a pre7isto escri$ir un li$ro eKaminando lo @ue Fl denomina$a la Egeo=
gra89a sacraI de Egipto( pero muri? antes de poder "acerlo,!
El sim$olismo egipcio proporcion? un medio mara7illosamente 8leKi$le para re7elar( en
un Hnico sistema co"erente( la rica 7ariedad de coneKiones y correlaciones entre las di7ersas
Lerar@u9as @ue impregnan cada es8era de la 7ida 89sica( ps9@uica y espiritual!
Ca me "e re8erido $re7emente a la sutil precisi?n de la serpiente como s9m$olo de la
dualidad! Un anlisis eK"austi7o del sim$olismo de la serpiente re@uerir9a por s9 solo un li$ro tan
eKtenso como Fste/ por tanto( al ampliar los comentarios anteriores me limitarF a destacar de=
terminados aspectos so$resalientes( con la esperanza de dar una idea del tipo de pensamiento @ue
implica el sim$olismo o$Leti7o!
En tFrminos plat?nicos( la di7isi?n del uno en dos crea nue7os elementos( cada uno de
los cuales participa de la naturaleza del EunoI y del EotroI! As9( la dualidad es en s9 misma de
naturaleza dual %es la dualidad la @ue est en el origen del E$ienI y el EmalI,( y esto se re8leLa de
muc"as 8ormas en el sim$olismo egipcio! La dualidad como llamada al caos desen8renado y a la
multiplicidad se sim$oliza mediante la Eserpiente dia$?licaI( Apop( @ue de7ora las almas de los
muertos y( con ello( les impide reunirse con la 8uente! La dualidad como intelecto superior( como
impulso creador primordial( es la serpiente celeste la co$ra( s9m$olo del 3aLo Egipto( @ue es
s9ntesis( creaci?n!
El s9m$olo del Alto Egipto es 5ut %o DeLe$et,( el $uitre( @ue representa %en todos sus
aspectos, la gestaci?n( la reconciliaci?n primordial!
-anto la co$ra como el $uitre adornan la diadema real( el uraeus, @ue es la corona del
8ara?n( s9m$olo terrestre del "om$re di7ino!
Do es la casualidad( ni la pol9tica( ni el animismo lo @ue determina la con8iguraci?n del
uraeus! El "om$re di7ino de$e ser capaz tanto de di8erenciar como de reconciliar! Ese poder
dual reside en el cere$ro "umano! La propia diadema se modela en 8unci?n de la estructura ana=
t?mica del cere$ro!
Atento a los ms diminutos detalles( el sim$olismo egipcio incorpora una asom$rosa
mezcla de precisi?n en la elecci?n y ri@ueza de ampli8icaci?n!
El uso de animales como tipos 8uncionales permiti? tam$iFn a Egipto indicar claramente
el reino en el @ue se desarrolla$a la acci?n o el acontecimiento!
El "om$re contiene la c"ispa di7ina en su interior! 0or tanto( siempre se da 8orma
"umana a los principios trascendentes! EKiste una distinci?n( sutil pero importante( entre esta
prctica egipcia y la @ue se realiza$a en Grecia( aun@ue a primera 7ista puedan parecer
semeLantes! Grecia reduce los EdiosesI a una escala "umana y los representa t9picamente con un
comportamiento impropio de seres di7inos! Egipto parte del concepto de @ue los atri$utos
di7inos estn en el interior del "om$re! Do "ace descender a los dioses a la -ierra( sino @ue es(
ms $ien( el "om$re el @ue se ele7a "acia ellos! As9( los dioses trascendentes( a@uellos @ue
go$iernan la propia creaci?n A-um( Atum( 0ta"( Am?n( 5in %Ra en su papel generador,A
aparecen siempre con 8orma "umana!
Cuando se representa a los neters, o tipos 8uncionales( con una 8orma 9ntegramente
animal( Fstos estn actuando en la es8era terrestre( en el seno de la 7ida orgnica! Cuando se
muestran en 8orma "umana y con ca$eza de animal( sim$olizan esa acti7idad 8uncional en la
es8era "umana! Una interesante in7ersi?n del proceso es la representaci?n del EalmaI( el Ka,
mediante un pLaro con cabeza "umana/ en otras pala$ras( como el aspecto di7ino de lo terrestre!
En el sim$olismo egipcio( el papel eKacto de los neters se re7ela de muc"as maneras mediante
la ropa( las coronas( el tipo de accesorios sim$?licos %por eLemplo( 8lagelo( cetro( $ast?n( cruz de
la 7ida,! A tra7Fs del color( la posici?n( el tamaNo y el gesto( el neter re7ela Aa los iniciados en
1&<
El rey "ace una o8renda! Su papel es totalmente acti7o tiene dos manos derec"as!
el lenguaLe sim$?licoA una rica 7ariedad de datos a la 7ez 89sicos( 8isiol?gicos( ps9@uicos y
espirituales! C estos datos se "allan siempre en acci?n!
Es esto lo @ue constituye la superioridad 8undamental de la ciencia sim$?lica Fsta
ilumina el proceso 7i7iente sin analizarlo( sin diseccionarlo y sin matarlo! C( sin em$argo( es
capaz de transmitir in8ormaci?n precisa o de medir si dic"a in8ormaci?n se desea! La carga @ue
representa su aparatosidad se 7e ni7elada por este cierto grado de Lusticia/ pero( aun as9( Q@uF
podr9a ser ms aparatoso @ue la moderna educaci?nR Se dedica toda una 7ida a estudiar una sola
especializaci?n( y( cuando el especialista "a logrado dominar la Lerga apropiada( resulta @ue es
incapaz de comunicarse con un especialista de cual@uier otro m$ito( y no digamos con un
artista( un 8il?so8o o un te?logo!
El uso del gesto en Egipto es especialmente 8ascinante( ya @ue determinados aspectos de
Fste resultan tan eKtraNos( y( sin em$argo( tan o$7iamente deli$erados( @ue parece casi imposi$le
no plantear di7ersas preguntas relati7as a los moti7os de los egipcios!
El gesto "a sido siempre( y sigue siendo en gran medida( un lenguaLe uni7ersal! Las
personas @ue no "a$lan una lengua comHn pueden comunicarse con $astante elocuencia a tra7Fs
del gesto! Aun@ue los gestos de a8irmaci?n y de negaci?n pueden di8erir de una cultura a otra(
los @ue se utilizan para dar( reci$ir( con@uistar( suplicar( adorar( rendir culto y muc"os otros son
reconoci$les en todo el mundo!
Estas acciones no son meramente "umanas son( en s9 mismas( eKpresiones sim$?licas
de 8unciones propias de todos los reinos! El gesto es un lenguaLe tan propio de los neters como
de los "om$res!
En el c?digo uni7ersal del gesto( la mano derec"a es acti7a( y la iz@uierda( pasi7a! La
mano derec"a da( otorga/ la iz@uierda reci$e! A"ora $ien( en el es@uema sim$?lico egipcio se
dan casos en @ue el neter desempeNa un papel 9ntegramente acti7o o 9ntegramente pasi7o! En ta=
les casos( se representa a los neters o $ien con dos manos derec"as( o $ien con dos manos
iz@uierdas %ms adelante estudiaremos esto con mayor detalle,!
1&2
G! DIE-ERLED( 0re8acio a 5ARCEL GRIAULE( 7on%ersations "ith ;gotemmeli, ;K8ord( 1'12( p! XIII!
Las tFcnicas a8ricanas( tan po$res en apariencia( como las de la agricultura( la teLedur9a y la "errer9a(
poseen un rico contenido de signi8icado oculto! Los gestos religiosos( sean espectaculares o secretos( y
generalmente incomprendidos por los eKtraNos( a la luz del anlisis demuestran ser de una eKtremada
sutileza en sus implicaciones!
>! GVCD GRISSI-6S( en Journal of Egyptian Archaeology, 21( p! ++*!
6ay un aspecto interesante respecto a la direcci?n en la @ue se orientan las representaciones los "om$res
ocupados en la acti7idad ritual se muestran mirando "acia dentro( mientras @ue la deidad 7enerada mira
"acia 8uera del templo! Se puede o$ser7ar un mo7imiento continuo( @ue 7a desde la 8ac"ada del templo
"asta la pared trasera del sanctasanct?rum( detrs de la estatua de culto( y esta corriente de 8iguras re7ela
un rasgo signi8icati7o de la ar@uitectura egipcia la 7oluntad de acompaNar a @uien entra en el templo y de
lle7arlo 8inalmente "asta el punto medio del edi8icio!
R;3ER- LAS;D-( Encyclop6dies des Iystiques, 1')+( p! )!
Un c"amn ya4uto(J So8ron aataye7( a8irma @ue "a$itualmente el 8uturo c"amn muere y pasa tres d9as en
la yurta sin comida ni agua! Antiguamente se le somet9a a una ceremonia @ue se realiza$a tres 7eces(
durante la cual se le corta$a en pedazos! ;tro c"amn( 0yotry I7ano7( nos "a$la de esta ceremonia con
detalle los miem$ros del candidato se desprend9an y se separa$an con un ganc"o de "ierro( se limpia$an
los "uesos( se desec"a$a la carne( se arroLa$an los l9@uidos corporales y se saca$an los oLos de sus ?r$itas!
-ras esta operaci?n los "uesos se 7ol79an a Luntar y se un9an con "ierro! SegHn otro c"amn( la ceremonia
de desmem$raci?n dura$a de tres a siete d9as durante este tiempo el candidato permanec9a en estado de
mo7imiento suspendido( como un cad7er( en un lugar solitario!
R! ;! SAUL:DER( Ancient Egyptian 5yramid <e'ts, ;K8ord( 1'1'( pp! 1&( 1<!
Separo tus oLos para ti !!! A$ro tu $oca para ti con la azuela de "ierro @ue separa las $ocas de los dioses !!!
el "ierro @ue surgi? de Set( con la azuela de "ierro !!! Este rey se la7a cuando aparece Ra !!! Isis le ama=
manta !!! 6orus le acepta a su lado !!! [l puri8ica al do$le de este rey(
J Ca4uto pue$lo de Si$eria oriental( de origen turco!
Fl limpia la carne !!! Le7ntate( To"( reyU/ reci$e tu ca$eza( reHne tus "uesos( Lunta tus miem$ros( elimina
la tierra de tu carne !!! La Gran 0rotectora !!! te dar tu ca$eza( 7ol7er a montar tus "uesos para ti !!!
Luntar tus miem$ros !!! pondr tu coraz?n en tu cuerpo !!! T;"( reyU( reci$e tu agua( reHne tus "uesos!
1&1
Lengua
El sistema Lerogl98ico ya esta$a completo en la Fpoca de las primeras dinast9as de Egipto( y
sigui? utilizndose en los teKtos religiosos y sagrados durante los miles de aNos @ue dur? la
"istoria egipcia( y aun despuFs los Hltimos Lerogl98icos descu$iertos de los @ue se tiene noticia
proceden de la isla de SilF( situada de$aLo de la primera catarata del Dilo( y datan del siglo i7 de
nuestra era!
Egipto pose9a tam$iFn una especie de sistema Lerogl98ico a$re7iado( de trazo cursi7o(
denominado E"ierticoI( @ue se utiliza$a en las comunicaciones o8iciales y otros asuntos
seculares! 5s tarde( presumi$lemente para 8acilitar las cuestiones econ?micas( se emple? una
escritura aHn ms cursi7a( denominada Edem?ticaI!
Sin em$argo( los Lerogl98icos 8ueron siempre el lenguaLe del -emplo! [stos constituyen
un lenguaLe sim$?lico escrito $asado en principios similares a los @ue go$erna$an el sim$olismo
de los neters y el arte egipcio! Los Lerogl98icos son tanto pictogr8icos como 8onFticos %Fste 8ue
el gran descu$rimiento de C"ampollion( @ue le lle7? a ser el primero en desci8rarlos,! 0or
desgracia( nadie sa$e eKactamente c?mo se supone @ue se pronuncia$an! Esta cuesti?n no tiene
un interFs meramente acadFmico! >enny( en su desarrollo de la cimtica( in7ent? una m@uina( el
EtonoscopioI( @ue con7ert9a los sonidos del "a$la en sus e@ui7alentes 7isuales! As9( cuando se
pronuncia$a ante el tonos=copio( la 7ocal EoI aparec9a como una EoI per8ecta! Dada la impor=
tancia @ue Egipto otorga$a a los cnticos( a los conLuros y a los nom$res de las personas( resulta
e7idente @ue el sonido de las pala$ras de$9a de tener una coneKi?n 8uncional con sus
signi8icados! Esta coneKi?n prcticamente se "a perdido en el lenguaLe moderno( aun@ue per7i7e
toda79a en la poes9a el poeta se es8uerza en elegir entre unos tFrminos @ue para el lego son
sin?nimos! 0uede @ue( en Hltima instancia( su sonido sea el 8actor decisi7o! Al preguntarle c?mo
determina$a la 8orma de sus 7ersos( -! S! Eliot respondi? @ue deLa$a de re7isarlos Ecuando
suenan $ienI! Con toda pro$a$ilidad( pues( los sonidos de las pala$ras egipcias %su estructura
7i$ratoria, pose9an una $ase numFrica @ue se correspond9a con sus signi8icados( y esta co=
rrespondencia no era 8ruto del azar!
As9( en el lenguaLe egipcio las imgenes conten9an pro8undas pistas del signi8icado
c?smico de cada letra( y no ca$e duda de @ue este signi8icado resulta$a ampli8icado por el
sonido de la propia letra! Las pala$ras esta$an compuestas con dic"as letras de manera @ue
a@uFllas incorporaran y ampli8icaran el signi8icado de Fstas( con lo @ue el signi8icado de la
pala$ra surg9a de la interrelaci?n de sus letras( del mismo modo @ue el signi8icado de un acorde
o de una 8rase musical es el resultado de la com$inaci?n de sus notas!
Una 7ez se "a 7isto @ue el lenguaLe se "alla estructurado de acuerdo con estos
principios( la predilecci?n egipcia por los retruFcanos( los "om?nimos( los anagramas y otras
8ormas de Luegos de pala$ras se deLa de considerar un capric"o! Las correspondencias 7er$ales
no son gratuitas!
El pro$lema consiste en determinar cundo y de @uF modo Fstas resultan intencionadas y
signi8icati7as! Ca "emos mencionado antes el eLemplo de siaLais! 6e a@u9 algunos otros casos
8ascinantes! A, Z Eesp9rituI( o E"acerse esp9rituI/ ,at 2 Ecad7erI %por otra parte( a, se utiliza$a
en pala$ras generalmente de naturaleza $ene8iciosa( mientras @ue ,at, escrita de manera
ligeramente distinta( se con7ert9a en Een8ermedadI y en EciFnagaI,! A,2a, c E7erdearI( y
tam$iFn EestrellasI/ ,at2,at c EtormentaI! Ken c Enegaci?nI( y tam$iFn la Epiedra primordialI(
es decir( el primer estadio de la materia/ neb c EoroI! El oro es( tradicionalmente( el producto
aca$ado( per8ecto( el o$Leti7o del al@uimista! En Egipto( neb signi8ica tam$iFn EmaestroI o Ese=
NorI!
La traducci?n de los Lerogl98icos est plagada de pro$lemas tFcnicos! 0ero ms all de
dic"os pro$lemas tFcnicos eKiste un pro$lema 8ilos?8ico y teol?gico aHn mayor! Los teKtos
sagrados de Egipto 8orman parte de una religi?n inicitica( y s?lo resultan comprensi$les en ese
conteKto!
El o$Leti7o de todas las religiones iniciticas es( y "a sido siempre( el mismo en todo el
mundo guiar al "om$re desde su estado de conciencia natural %al @ue se denomina Eilusi?nI o
EsueNoI, a un estado superior %llamado Eiluminaci?nI o Eel reinoI,! En el conteKto del
1&)
D;A5 C6;5S:C( en 5sychology <oday, agosto de 1')1( p! 21!
El estudio del lenguaLe o8rece 8uertes e7idencias emp9ricas de @ue las teor9as empiristas del aprendizaLe
resultan $astante insu8icientes! El punto de 7ista @ue sustentan las e7idencias de las @ue "oy disponemos
es el de @ue todas las lenguas "umanas poseen propiedades pro8undamente arraigadas de organizaci?n y
estructura! Se puede suponer de manera plausi$le @ue estas propiedades Aestos uni7ersales lingP9sticosA
constituyen una dotaci?n mental innata( antes @ue el resultado del aprendizaLe! Si esto es cierto( el estudio
del lenguaLe arroLar9a luz so$re muc"as antiguas cuestiones de la teor9a del conocimiento! Una 7ez ms(
7eo pocas razones para dudar de @ue lo @ue es cierto para el lenguaLe lo sea tam$iFn para otras 8ormas del
conocimiento "umano!
6ay otra pregunta @ue se podr9a plantear en este punto! QC?mo la mente "umana 7iene a poseer estas
propiedades innatas @ue su$yacen a la ad@uisici?n del conocimientoR A@u9( o$7iamente( las e7idencias
lingP9sticas no nos proporcionan a$solutamente ninguna in8ormaci?n! El proceso por el @ue la mente
"umana "a alcanzado su actual estado de compleLidad y su peculiar 8orma de organizaci?n innata
constituyen un completo misterio !!! Resulta $astante seguro atri$uir esto a la e7oluci?n( siempre @ue
tengamos en cuenta @ue tal a8irmaci?n carece de sustancia no e@ui7ale a nada ms @ue a la creencia de
@ue seguramente eKiste alguna eKplicaci?n naturalista para estos 8en?menos!
mundo natural( este estado superior( su destino por derec"o de nacimiento( es EinnaturalI!
Resulta imposi$le construir un argumento racional @ue o$ligue a @uienes son inmunes o
se muestran poco dispuestos a reconocer ya sea la eKistencia( ya la importancia( de este estadio
superior! Resulta imposi$le Epro$arI al escFptico @ue Fste tiene una relaci?n directa con Fl
mismo o con su!propia 7ida! Los escritos iniciticos resultan( pues( comprensi$les s?lo a los
iniciados( a a@uellos @ue( como m9nimo( "an puesto ya un pie en ese largo camino! C cuanto ms
a7ancen por Fl( mayor y ms pro8undo ser su conocimiento!
Los E7angelios son teKtos iniciticos manuales para alcanzar un estado de conciencia
superior! 0ero raras 7eces se les considera como tales 8il?so8os como Ayer o Russell los
malinterpretan como instrumentos de opresi?n y monumentos a la superstici?n( mientras @ue
toda una serie de $ienintencionados e7angelizadores mediticos 7en en ellos una autorizaci?n
para ocuparse de los asuntos de los dems! Si este tipo de ilustre interpretaci?n err?nea se aplica
a los E7angelios( los teKtos ms conocidos de ;ccidente( apenas puede sorprendernos el "ec"o
de @ue el signi8icado interior de los escritos sagrados de Egipto( ms aLenos a nosotros(
permanezca oculto! La ine7ita$le consecuencia de ello es @ue para los egipt?logos resulta casi
imposi$le realizar una traducci?n precisa de los teKtos sagrados!
0ero si esta 8alta de comprensi?n resulta tanto ine7ita$le como( en cierto sentido(
eKcusa$le( "ay un aspecto de la cuesti?n @ue no parece ni lo uno ni lo otro! C es @ue( tal como se
"an traducido y se "an aceptado por los egipt?logos( los teKtos sagrados egipcios carecen de
sentido! DeLando aparte los pro$lemas de gramtica( de sintaKis y de signi8icado( no "ay( ni
puede "a$er( Lusti8icaci?n alguna para el galimat9as @ue se pretende "acer pasar por la traducci?n
de la producci?n intelectual de Egipto!
Do eKiste nada parecido a tal galimat9as! Incluso las lenguas 8rancas se "allan
gramaticalmente estructuradas! Las tri$us ms primiti7as poseen lenguas @ue son gramatical y
sintcticamente completas/ acaso restringidas a la eKpresi?n de conceptos relati7amente simples(
pero completas al 8in! 0or tanto( resulta inde8endi$le trasladar una lengua( cual@uier lengua( a
una especie de Lerga incomprensi$le( y o8recerlo como una Etraducci?nI
T;"( ReyU( tu agua 8resca es el gran torrente @ue emana de ti!
Calla para poder o9r esa pala$ra con la @ue "a$la el Rey!
Su poder enca$eza el esp9ritu( su 8uerza enca$eza lo 7i7iente( se sienta
Lunto al 0rincipal de los ;ccidentales! -u pan pzn procede de la Sala Amplia! Los pedazos de tus costillas
proceden del despiece del Dios! T;"( ReyU( le7ntate( reci$e esta cer7eza caliente de los tuyos( @ue
partieron de tu casa( @ue se "an dado a ti! %R! ;! SAUL:DER( An2
cient Egyptian 5yramid <e'ts, Clarendon 0ress( 1'1'( sentencia <1*!,
Q0uede esto constituir realmente una aproKimaci?n a los procesos mentales de los constructores
de las pirmides y del templo de LuKorR QAcaso( aparte de la poca disposici?n o de la
incapacidad para comprender la $ase inicitica de toda la ci7ilizaci?n egipcia( las inmensas
di8icultades de la traducci?n les resultan tan a$rumadoras a los eruditos @ue Fstos se muestran
incapaces de reconocer el carcter con8uso de sus traduccionesR
El "ec"o sigue siendo @ue( cuando se estudian unos teKtos aparentemente inco"erentes
1&.
desde el punto de 7ista sim$?lico( es posi$le dotarlos de sentido! 0ara ello( 7ale la pena o$ser7ar
con detalle uno de los teKtos de las pirmides en sus distintas traducciones ortodoKas( y luego
compararlo con la traducci?n del mismo teKto a la luz del conocimiento sim$olista!
Dado @ue se trata de un pasaLe muy corto( "emos incluido las traducciones originales al
alemn( al 8rancFs y al inglFs( acompaNadas de las correspondientes 7ersiones en espaNol
Spruch YconLuroO &11
2*+a Weggezogen ist der 5hallus des Ka b,,!geoffnet sind die <hurflCgel des @immels!
2*+$ Herschlossen sind die <burflCgel des @immels, der Weg gehtCber die Seuersglut unter dem, i%as
die JCtter schpfen!
2*&a Was ,eden @orus hindurch gleiten @ess, damit "erde auch W!indurch gleiten gemacht in dieser
Seuersglut unter dem, "as
die Jtter schpfen!
2*&$ Sie Iachen dem Weinen Weg damit W! aufihm passiere! W! ist -ein4 @orus!
2*+a El 8alo de 3a 3i se ec"a atrs( los postigos del cielo se a$ren!
2*+$ Los postigos del cielo se cierran( el camino 7a "acia el resplandor de 8uego $aLo el @ue se sir7en los
dioses!
2*&a Lo cual permite deslizarse a cada 6orus( y as9 tam$iFn se "ar deslizarse a V!( por este resplandor de
8uego $aLo el @ue se sir7en los dioses!
2*&$ [stos "acen un camino para V!( de modo @ue V! pueda pasar por Fl! V! es %un, 6orus! %:! SE-6E(
=bersetzung und Vom2mentar zu den Altdgytptscher 5yramidente'ten, D 7ols!( >! >! Au=gustin( 6am$urgo(
1'1+!,
2*+ <ire ceci -le %errou4 -o4 Kab,^ ;u%re la porte du del! -;4 @or^ -o4 @or, ;u%re a a la porte du del
par la flamme sour MBi4nt des $ieu'!
2*& <u trebuches @or^ <u trebuches @or^ la ou W! trebucha par cet2te flamme, sous -i4nt des $ieu'!
?uNils preparent un chemin pour W! pour qui W! y passa! W! est @or^
2*+ [c"alo atrs %el cerroLo,( To"( 3a$LU A$re la puerta del cielo! T;"( 6orusU T;"( 6orusU( a$re a Ra la
puerta del cielo por la llama $aLo el i:nt de los dioses!
2*& TQue tropiezas( 6orusU TQue tropiezas( 6orusU All9 donde V! tropez? con esa llama( $aLo el i:nt de
los dioses! Que estos preparen un camino para V!( de modo @ue V! pueda pasar por Fl! V! es 6orus!
%Louis S0ELEERS( <e'tes du 5yramides, 3ruselas( 1'&2!,
2*+ <he phallus ofKabi is dra"n bac:, the doors ofthe s:y are ope2ned, the Ving has opened -the
doors of the s:y4 because of the furnace heat "hich is beneath "hat the gods pour out! What @orus lets
slip -t4
2*& the Ving lets slip -G4 there into this furnace heat "hich the gods pour out! <hey ma:e a road for
the Ving that the Ving may pass on it, for the Ving is @orus!
2*+ El 8alo de 3a$i se ec"a atrs( las puertas del cielo se a$ren( el Rey "a a$ierto %las puertas del cielo,
de$ido al calor del "orno @ue "ay de$aLo( en el @ue se sir7en los dioses! Que 6orus "ace deslizarse %R,
2*& el Rey "ace deslizarse %R, all9( al calor de este "orno en el @ue se sir7en los dioses! [stos "acen un
camino para el Rey( de modo @ue el Rey pueda pasar por Fl( puesto @ue el Rey es 6orus! %R! ;! SAUL:DER(
Ancient Egyptian 5yramid <e'ts, Clarendon 0ress( 1'1'!,
#e phallus de Kab, est tir6, les portes du del peu%ent sNou%rir, les portes du del peu%ent se fermer! ;unas a
deberouillez -G4 le chemin qui passe sur le feu, sous MBi4nt des dieu'! 7e qui fait glisser chaqu6 @orus,
;unas -le4 fait glisser a tra%ers ce feu, sous MBi4nt des dieu'+ ils font un chemin pour ;unas, afin quN;unas
y passe, -car4 ;unas est @orus!
El 8alo de 3a$L se "a ec"ado atrs( las puertas del cielo se pueden a$rir( las puertas del cielo se pueden
cerrar! Unas "a desatrancado %R, el camino @ue pasa so$re el 8uego( $aLo el i:nt de los dioses! Lo @ue "ace
deslizarse cada 6orus( Unas %lo, "ace deslizarse a tra7Fs de este 8uego( $aLo el i:nt de los dioses/ Fstos
"acen un camino para Unas( a 8in de @ue Unas pase por Fl( %puesto @ue, Unas es 6orus! %0AUL 3ARGUE-( en
e%ue dNEgyptologie, ++( Ed! :linc4siec4( 1')*!,
-odas estas traducciones tienen poco en comHn aparte de una pro8unda inco"erencia! Las
radicales di8erencias entre las distintas interpretaciones darn al lector una idea de las eKtremas
di8icultades a las @ue se en8rentan los egipt?logos! As9( el tFrmino ceci, @ue para Spe=leers
signi8ica EestoI( EesoI( a@u9 traducido por el encl9tico EloI( signi8ica E8aloI para todos los
dems! En un teKto 6orus EtropiezaI/ en otro Ese deslizaI( y aun en otro E"ace deslizarseI! C
nadie logra traducir i:nt %aun@ue Set"e y Saul4ner es@ui7an tan esca$roso tFrmino mediante un
circunlo@uio,! Estas traducciones no son ni meLores ni peores @ue las del resto de los teKtos de
las pirmides! Cuatro autoridades dan lugar a cuatro 7ersiones distintas( y ninguna de ellas tiene
1&'
sentido!
El conLuro &11 es t9pico de los teKtos del Imperio Antiguo( y presenta una serie de
pro$lemas caracter9sticos al traductor! 0ero una 7ez traducido de acuerdo con su signi8icado
interno( mani8iesta tal ri@ueza de contenido esotFrico comprimido en tan pocas pala$ras @ue(
para poderlo captar( resulta ine7ita$le un comentario detallado! En este punto 7ale la pena
seNalar las amplias di8erencias entre los teKtos de los Imperios Antiguo( 5edio( Due7o y del
per9odo tolemaico( con sus peculiares pro$lemas de traducci?n!
El conLuro &11 8orma parte de 7arios centenares de teKtos Lerogl98icos inscritos en los
muros de las pirmides de Unas %en Sa@@ara,( un 8ara?n de la W dinast9a! [stos( Lunto con otros
teKtos similares procedentes de 7arias pirmides ms de la misma Fpoca( constituyen los teKtos
8unerarios ms antiguos procedentes de Egipto @ue "an llegado "asta nosotros!
Los signos indi7iduales de estos teKtos suelen estar escritos sin el signo determinati7o @ue
permitir9a a los egipt?logos asignar un signi8icado preciso a cada tFrmino concreto! E@ui7alen a
una especie de ta@uigra89a sim$?lica( cuyo signi8icado puede @ue resultara per8ectamente claro
para los egipcios de la W dinast9a( pero @ue a nosotros nos plantea enormes pro$lemas! C estos
pro$lemas se complican aHn ms por la compresi?n @ue re@uiere eKpresar un pensamiento
compleLo en tFrminos muy sencillos! C( dado @ue el material del Imperio Antiguo es
relati7amente escaso( apenas "ay teKtos indi7iduales di7ersos @ue pudieran permitir a los
eruditos descu$rir los signi8icados ms di89ciles mediante la comparaci?n!
0AUL 3ARGUE-( en e%ue dNEgyptologie, tomo ++( 1')*!
-res di8icultades principales o$literan el sentido de las 8?rmulas! La primera es la re8erencia Eal camino
%@ue pasa, so$re el 8uegoI( una designaci?n @ue se podr9a considerar @ue se aplica a algo preciso/ a modo
de "ip?tesis( proponemos reconocer en ella el corredor @ue da acceso a las cmaras mortuorias( ms
eKactamente el corredor @ue cruza la zona de granito y est di7idido por 7arios rastrillos/ el 8uego(
entonces( alude al propio granito!
La segunda di8icultad se re8iere al tFrmino i:nt, escrito sin un determinati7o( y @ue aparece a@u9 dos 7eces(
7inculado al Ecamino %@ue pasa, so$re el 8uegoI/ Qse de$er9a relacionar con el 7er$o i:nt, atestiguado
Hnicamente en el papiro Vestcar( con el sentido de Erecoger %agua,I( y @ue( por tanto( dar9a al tFrmino i:nt
el sentido de Eser7irseI o Eser7irIR Se tendr9a una 8orma 7er$al neutra relati7a Ea@uello @ue sir7en los
diosesI( y esto podr9a eKpresar la ele7aci?n de los rastrillos gran9ticos para deLar li$res los pasos! Y0ero
@uizs este tFrmino i:nt, en C- WI( +'1r=s( @ue recoge y desarrolla el cap! &+* de las 0irmides
identi8icando la muerte de 3a=$i( EseNor de la noc"eIO( el teKto da el E"iLo de >:nt, el Som$r9o( siendo el
i:nt de D! el @ue oculta al seNor de la noc"eI/ i:nt designa( entonces( algo @ue disimula( un lugar oculto(
acaso un pozo( como parece indicar el pe@ueNo c9rculo @ue a@u9 determina a la pala$ra! En ausencia de un
documento ms eKpl9cito( resulta imposi$le decidir entre las eKplicaciones propuestas!
La tercera di8icultad la plantea el 7er$o sbn, Eescurrirse( deslizarse( res$alar( cam$iar de direcci?nI/ a@u9
no ca$e otro sentido @ue el sentido 8actual de E"acer deslizarseI( como se da en presencia de un com=
plemento directo/ en el conteKto de las 8?rmulas de$e de eKpresar el acto de descorrer el cerroLo o de izar
los rastrillos en sus gu9as !!!
Los Lerogl98icos del Imperio 5edio son ms proliLos( ms EintelectualesI/ disponemos
de una rica 7ariedad de materiales de este per9odo( y( en muc"os casos( "a sido la posi$ilidad de
leer 7ariantes del Imperio 5edio de otros teKtos ms antiguos lo @ue "a dado la pista para la
interpretaci?n de estos Hltimos! En el Imperio Due7o( el lenguaLe se "ace aHn ms proliLo( y los
pro$lemas @ue surgen a@u9 suelen estar ms relacionados con la supera$undancia de signos( @ue
crea un inmenso nHmero de matices de signi8icado!
El Egipto tolemaico presenta una proliLidad toda79a mayor( y e@ui7ale a un lenguaLe
distinto por s9 solo! Los eruditos especializados en los Lerogl98icos de los Imperios 5edio y
Due7o no pueden traducir 8cilmente los tolemaicos sin una 8ormaci?n adicional! Si imaginamos
a un estudiante c"ino de espaNol en8rentado al arcipreste de 6ita( luego a Cer7antes( despuFs a
Gald?s y ms tarde a Cortzar( podremos "acernos una idea del tipo de pro$lemas lingP9sticos a
los @ue se en8rentan los egipt?logos!
0or 8ormida$les @ue resulten estas di8icultades( la mayor9a de ellas se podr9an resol7er en
principio si se pudieran comprender los teKtos en un conteKto secular! As9( por eLemplo( los
documentos y cartas o8iciales( escritos en "iertico( no parecen tan distintos de sus e@ui7alentes
modernos! 0ero( para dar sentido a los teKtos religiosos( primero resulta esencial darse cuenta de
@ue todos ellos son esotFricos e iniciticos/ se ocupan de la resurrecci?n y la reencarnaci?n( y
1<*
tratan eKactamente de estados espirituales!
Si el conLuro &11 se nos presenta en cuatro 7ariantes carentes de sentido por parte de
cuatro eruditos acadFmicos( es simplemente por@ue se niega su naturaleza esotFrica! As9( por
eLemplo( 0aul 3arguet trata de leer este teKto aplicndolo el carcter 89sico y literal de la propia
cmara mortuoria a los pasillos( al acto de izar el rastrillo( etc! Esto 7endr9a a ser como
considerar @ue la par$ola del sem$rador de >esucristo est conce$ida como un conseLo para las
la$ores agrarias( o interpretar la par$ola de los talentos como un primiti7o tratado de econom9a!
0ero ni si@uiera el reconocimiento de la autFntica naturaleza de los teKtos asegura una traducci?n
realista! El propio traductor de$e compartir la con7icci?n egipcia de @ue la resurrecci?n( la
reencarnaci?n y el 7iaLe del alma tras la muerte corresponden a realidades! Sin esta con7icci?n( y
sin un cierto grado de comprensi?n de dic"as realidades( los teKtos no podrn sino seguir siendo
per8ectamente oscuros( y cual@uier traducci?n de ellos carecer de sentido!
Aparte de la traducci?n original del teKto( "emos analizado tam$iFn las cuatro
traducciones citadas para mostrar c?mo "an surgido sus di8erencias( y en nuestras anotaciones
"emos utilizado tam$iFn material complementario( sin el cual el signi8icado esotFrico de este
corto pasaLe no se "a$r9a re7elado!
El conLuro &11 no es sino uno ms de entre los 7arios centenares de ellos inscritos en los
muros( y aun@ue no ca$e la menor duda de @ue todos ellos tienen una secuencia y una estructura(
"asta la 8ec"a los egipt?logos no "an sido capaces de discernirlas! En las traducciones tal como
estn esta$lecidas actualmente( la numeraci?n de los teKtos es ms o menos ar$itraria( y
permanecer Hnicamente "asta @ue alguien logre traducirlos 9ntegramente y so$re una $ase
esotFrica!
El conLuro &11 se encuentra en el pasillo @ue lle7a a la cmara mortuoria de Unas! En
esta 8orma( y en este per9odo %W dinast9a/ c! +1** a!C! segHn la dataci?n ortodoKa,( Hnicamente
se "alla en la pirmide de Unas %aun@ue una inscripci?n de la pirmide de Sesostris I AXII di=
nast9aA proporciona una 7ersi?n distinta de este teKto,! Analicemos a"ora las cuatro 7ersiones
traducidas!
Speelers sigue literalmente el teKto de Unas en la medida de lo posi$le/ sin em$argo(
ciertos tFrminos resultan eKtremadamente di89ciles de traducir %como( por eLemplo( i:nt y sbn!t!4!
Set"e tra$aL? comparando los teKtos de Unas y de Sesostris( utilizando el segundo para
completar el primero( y su 7ersi?n resulta claramente distinta de la original! Saul4ner y 3arguet
"an seguido en su mayor parte a Set"e( pero cada uno de ellos "a dado una interpretaci?n
indi7idual a determinadas pala$ras( 8rases y construcciones gramaticales( y "a tomado di8erentes
elementos de la larga 7ersi?n de Sesostris con el 8in de dotar de sentido al $re7e teKto de Unas!
Srase por 8rase( el teKto de Unas dice as9
[c"alo atrs( 3a=$iU
TA$re los dos postigos del cieloU
A$re para Unas
So$re la llama $aLo el i:nt
De los neters!
Do "ay( pues( 8alo alguno %Set"e,/ tampoco "ay calor del "orno %Saul4ner,/ ni "ay tiempo 7er$al
potencial %3arguet,! Sin em$argo( sin una comprensi?n pre7ia de lo @ue est en Luego( las 8rases
desnudas carecen de sentido!
La primera cla7e del teKto es la trascendencia de 3a=$i! Como suele ser el caso de los
compleLos( pero 7itales( s9m$olos egipcios( 3a=$i presenta aspectos tanto positi7os como
negati7os! En algunos de los teKtos de Unas -5ir! <1'( Saul4ner, se le pide @ue proteLa a Unas!
En otros lugares a@uFl es( a la 7ez( respetado y temido como Etoro de los $a$uinosI y ELe8e de
los monosI! En otros teKtos -5ir! 1!&<' de 0epi, se le descri$e con oLos roLos y nalgas de color
7ioleta! ;tros se re8ieren a Fl como 3a=$a y como 3a=$ui( y generalmente lo descri$en como un
$a$uino %es decir( como un mono cinocF8alo o Econ ca$eza de perroI,( y( en ocasiones( como un
perro! En el #ibro de los Iuertos %cap! 1+2, se asocia a 3a=$i con el EcerroLoI @ue sir7e como
"ip?stasis o esencia del E8alo de 3a=$iI! Sinalmente( se denomina a 3a=$i Eguardin de las
orillas del lago de 8uegoI/ se alimenta de Elos @ue "an zozo$radoI( los ca9dos( los enemigos de
;siris!
Como guardin del lago de 8uego( se le puede encontrar entre C"e=dit %Cocodril?polis( o
1<1
Sayum, y Dare8 %necr?polis del nomo de 6era=cle?polis( lugar mitol?gico de las $atallas entre
6orus y Set,! En Hltima instancia se le puede conce$ir como una criatura de Set( o como
determinados aspectos de Fste!
Set representa la 8uerza de contracci?n( el 8uego coagulador( el poder est9ptico del
esperma! Es Set @uien aprisiona al esp9ritu en la materia/ de a"9 su signi8icado 8lico( puesto @ue
es el acto procreador el @ue atrapa al EalmaI y la aprisiona en su 8orma "umana! En tFrminos
esotFricos estrictos es incorrecto decir @ue Eel "om$re tiene un almaI/ de$er9a ser eKactamente
lo contrario Eel alma tiene un "om$reI!
Wol7iendo a los principios pitag?ricos( la escisi?n primordial origina la dualidad( y cada
nue7a entidad participa de la naturaleza del EunoI y del EotroI! Set constituye un aspecto
principal del EotroI( y 3a=$i puede ser un aspecto generador de Set( como tal opuesto a la reu=
ni?n con el esp9ritu( o el uno! %0ro$a$lemente se de$a a algo ms @ue a la casualidad el "ec"o de
@ue( en la literatura cristiana( Satn comparta tantas de las caracter9sticas de Set( adems de tener
un nom$re sospec"osamente parecido( @ue en "e$reo signi8ica Ead7ersarioI/ tam$iFn se
denomina a Satn Eel mono de DiosI!,
0ero del mismo modo @ue el "om$re per8eccionado reconcilia a Set y a 6orus en su
interior( as9 tam$iFn el poder de 3a=$i se puede emplear para un uso constructi7o o destructi7o!
En el conteKto a$re7iado del teKto de Unas( la coneKi?n generadora o 8lica no se "alla si@uiera
impl9cita( y muc"o menos eKpl9cita! Set="e( y( tras Fl( 3arguet y Saul4ner( se $asan en el teKto de
Sesostris para realizar su traducci?n( lo cual resulta $astante poco leg9timo! Sin em$argo( esto
tampoco sir7e para aclarar las cosas! Q0or @uF se de$er9an a$rir las Epuertas del cieloI cuando
Eel 8alo de 3a=$iI se Eec"a atrsIR
La di8icultad a@u9 no s?lo estri$a en el signi8icado esotFrico del teKto( sino en una
incompati$ilidad 8undamental del lenguaLe! En la inscripci?n de Sesostris( el teKto traducido dice
literalmente EEl 8alo de 3a=$i se ec"a atrsI! El mismo signo se emplea en la de Unas para 8or=
mar la l9nea EL[c"alo atrsUI! Sin em$argo( ni en inglFs( ni en alemn( ni en 8rancFs( ni en
espaNol "ay coneKi?n alguna entre EcerroLoI y E8aloI! Decir EEl 8alo de 3a=$i se ec"a atrsI no
signi8ica nada en ninguna de estas lenguas( mientras @ue todo el mundo puede entender lo @ue
signi8ica Eel cerroLo se ec"a atrsI! La lengua egipcia esta$lece una coneKi?n entre EcerroLoI y
E8aloI @ue nuestro lenguaLe no permitir9a! Si traduLFramos Eel 8alo de 3a=$i se retraeI( tendr9a
sentido( puesto @ue eKpresar9a la idea de una renuncia o suspensi?n deli$erada del poder
sim$olizado por el E8aloI/ sin em$argo( la eKpresi?n Eel cerroLo se retraeI no parece entonces
muy acertada!
En cual@uier caso( es 3a=$i @uien posee el poder de a$rir las puertas( o los postigos( del
cielo! Si eKistiera una traducci?n literal de toda la secuencia realizada so$re una $ase esotFrica(
es posi$le @ue se pudiera eKplicar @uF signi8ica eKactamente esto! 5ientras tanto( lo meLor @ue
se puede "acer es una conLetura $ien 8undamentada! EEc"a atrs el cerroLoI/ es decir el 8alo de
3a=$i se retrae( y( en consecuencia( el poder de generaci?n @ueda en suspenso/ lo cual( a su 7ez(
signi8ica @ue se anula la necesidad de reencarnaci?n( a$riendo las puertas del cielo( a la reuni?n
con la Suente!
El teKto dice( pues
T[c"alo atrsU
A$re los dos postigos del cielo!
A$re para Unas(
So$re la llama( $aLo el i:nt!
De los dioses!
A@u9 surgen nue7os pro$lemas! Los tFrminos Eso$reI y E$aLoI son correctos/ sin em$argo(
utilizados como a@u9 se "ace( no tienen demasiado sentido( y los traductores adoptan di8erentes
soluciones Eel camino ]7a "acia] el resplandor de 8uegoI %Set"e,/ Ea$re a Ra la puerta del cielo
]por] la llamaI %Speelers,/ E]de$ido] al calor del "ornoI %Saul4=ner,/ Eel camino @ue ]pasa
so$re el 8uego]I %3arguet,!
;tro tFrmino di89cil es i:nt! En otros conteKtos signi8ica Eser7ir( ser7irse o coger Ycon
una cuc"araOI( es decir( Eretirar Yuna parte de algoOI( acci?n @ue en este caso realizan los neters,
o dioses! El signi8icado real se deduce al comprender las consecuencias de la suspensi?n del
poder de 3a=$i y la consiguiente a$ertura de los dos postigos del cielo!
1<+
Esta $re7e 8rase descri$e una do$le acci?n una llama o 8uego @ue los dioses ele7an y
@ue retiran "acia arri$a %"acia el cielo,!
La llama es Eesp9rituI( el 8uego espiritual( o Ealiento de 8uegoI arrastrado "acia el cielo
por los dioses!
Seben -sbn!t!4 presenta otro pro$lema! La interpretaci?n @ue a@u9 se le da es @ue E6orus
]"ace deslizarse]I( o Ese permite @ue 6orus ]se deslice]I( o @ue E6orus ]tropieza]I! Dinguna
de estas soluciones resulta satis8actoria/ pero( en este caso( el signi8icado del tFrmino prcti=
camente se impone por s9 mismo! El determinati7o para sbn!t! %caracter9sticamente omitido en el
teKto de Unas( pero impl9cito, es un pe@ueNo pez de r9o cuya peculiaridad consiste en nadar $oca
arri$a! As9( se le representa siempre en esa posici?n!J
Unas( el rey muerto( se identi8ica con ;siris( muerto( tirado en el suelo $oca a$aLo %as9
se le suele representar,! 0ero ;siris regresar como 6orus( y se in7ita a Unas a @ue "aga lo
mismo ETEn la muerte( como ;siris( 7uel7e a la 7ida eterna( como 6orusU _Seben_ _Sebenl*!
J El in7erso de sebeny nebes, es el ar$usto `izyphus spina 7hristi, cuyas ramas se inclinan "acia el suelo EEl
`izyphus inclina su ca$eza ante tiI R5ir!, teKto .*.( R! ;! Saul4ner,! As9( seben es un pez @ue 7uel7e su rostro "acia el
cielo( y nebes, un r$ol @ue inclina su ca$eza "acia el suelo!
1<&
1<<
En otras pala$ras tras caer a la tierra( como el pe@ueNo pez seben, ET7uel7e tu rostro "acia el
cieloUI( ETle7ntate y regresaUI! El resto del teKto dice as9( pala$ra por pala$ra
TWuel7eU TWuel7e( 6orusU
Que Unas pueda 7ol7er(
0or la llama ele7ada por los dioses(
Quienes preparan el camino(
De modo @ue Unas pueda pasar(
T0uesto @ue Unas es 6orusU
El teKto re7ela a"ora tanto su ilaci?n como su pro8undidad! El poder de 3a=$i se in7oca para
a$rir los dos postigos del cielo %acaso como oposici?n al uso de dic"o poder en el sentido
generador( para 8orzar la reencarnaci?n y el regreso a la -ierra en una eKistencia corporal,! Las
puertas se a$ren so$re el 8uego espiritual @ue es arrastrado "acia el cielo como aliento de los
dioses! Al igual @ue ;siris( ca9do $oca a$aLo en la muerte( se implora a Unas @ue emule a 6orus(
y @ue( como el pe@ueNo pez( 7uel7a su rostro al cielo! C a"ora( como 6orus( a tra7Fs de la
mediaci?n del 8uego espiritual respirado por los dioses( Unas puede pasar por el camino para
7i7ir en la eternidad! 0uesto @ue Unas es 6orus!
Dada la eKtrema concisi?n del teKto y la compleLidad del pensamiento su$yacente( una
traducci?n orientada a un pH$lico interesado en el esoterismo( pero incapaz de leer el egipcio(
podr9a utilizar leg9timamente ciertas licencias poFticas( tanto para dar una idea del signi8icado
del teKto como para tratar de captar en cierta medida %"asta donde puede permitirlo una
traducci?n, su poes9a( su sonido y su ritmo! As9( el conLuro &11 podr9a decir
TDescorre el cerroLo( 3a=$iU
TA$re las puertas del cieloU
T^$relasU T0ara UnasU Las puertas se a$ren
So$re el 8uego del esp9ritu/ el aliento @ue respiran los dioses/
TLe7ntate( 6orusU TWuel7eU
Que Unas pueda 7ol7er(
Dacido por la llama( arrastrado por los dioses(
Quienes limpian el camino para @ue Unas pueda pasar!
0uesto @ue Unas es 6orus!
Antes de pasar a la literatura egipcia( otra ilustraci?n de la importancia del sonido en los teKtos
egipcios demostrar una di8icultad aNadida a la "ora de con7ertir estos teKtos sagrados en un
e@ui7alente en nuestra lengua!
Aun cuando nadie sa$e c?mo se de$9a de pronunciar o acentuar el egipcio( suele resultar
e7idente @ue los teKtos utilizan en gran medida la rima( la mFtrica y la aliteraci?n/ son poFticos
por naturaleza! En muc"os casos( el Luego de pala$ras es tan potente @ue el teKto "a$lado
e@ui7aldr9a a un sortilegio!
Como generalmente se reconoce( ni si@uiera la poes9a moderna se puede traducir de 8orma
satis8actoria de una lengua a otra! Si se conser7a el sentido literal de las pala$ras( la rima( la
mFtrica y el Luego de pala$ras se pierden! Si se conser7an la rima y la mFtrica( el sentido de las
pala$ras se distorsiona! En el caso del egipcio( el pro$lema se complica aHn ms!
A continuaci?n transcri$iremos un $re7e pasaLe del papiro de 3remner R"ind( un teKto
t9picamente 7er$oso del Imperio Due7o( @ue( traducido al lenguaLe moderno( se con7ierte en una
intermina$le y eKcesi7amente tediosa Lerigonza! Est integrado principalmente por una
secuencia de maldiciones dirigidas a la serpiente dia$?lica( Apop( pero tam$iFn incluye un
8ascinante prra8o so$re cosmolog9a( @ue( utilizando unos tiempos 7er$ales cam$iantes %todos
ellos $asados en la misma pala$ra,( a$orda los perennes pro$lemas del tiempo( la eternidad y la
creaci?n( un recurso @ue tam$iFn se emplea en el Antiguo -estamento( en la 8rase EAntes de @ue
A$ra"am 8uera( Co soyI!
El egipcio escrito( como el "e$reo( carece de 7ocales! Sin em$argo( y a di8erencia del
"e$reo( el egipcio "a desaparecido como lenguaLe "a$lado( y la pronunciaci?n de las 7ocales es
"ipotFtica! Aun as9( resulta e7idente el carcter de sortilegio del teKto! %Siguiendo la costum$re
ortodoKa "a$itual( a@u9 "emos insertado 7ocales con el 8in de "acer el teKto pronuncia$le/ as9( en
1<2
lugar de escri$ir hpr2i, "emos escrito ,eper2i!4
-ranscrito 8onFticamente( el teKto %3remner=R"ind( +.( +*, es como sigue
Peb d,er d,ed2ef8
Jeper2i ,eper ,eper2u,
,eper2:uie em ,eper2u en ,epri, ,eper em sep tepi,
Jeper2:uie em ,eper2u en ,epri ,eper2u
Jeper ,eper2u pu,
En pi2en2i yu pi2ut2yu ir2en2i
5i2en2i em pi2ut2yu
5i eren2i yu2essen ir2i pi2ut pi2ut2yu!
Si( al tratar de retorcer la lengua para producir tan desacostum$rados sonidos( el lector
decide @ue todo esto le suena a Ea$racada$raI( podr9a ser muy $ien @ue estu7iera en lo cierto!
Aun@ue algunos diccionarios declaran @ue el origen de esta conocida 8?rmula ca$al9stica es
EinciertoI( 6arold 3ayley( en <he #ost #anguage of Symbolism %Villiams Zc Dorgate( 1'21,(
a8irma @ue este sortilegio puede ser uno de los nom$res del dios Sol( 5itra! De ser ello cierto(
entonces es pro$a$le @ue se deri7e del egipcio ,eper, el escara$aLo sagrado( @ue es el s9m$olo y
el nom$re del Sol de la maNana( del Sol como principio trans8ormador!
-raducido( el teKto anterior dice as9
El 5aestro del Uni7erso declara
Cuando Co me mani8estF en la eKistencia( la eKistencia eKist9a! Wine a la eKistencia en la 8orma de
lo EKistente( @ue 7ino a la eKistencia en el -iempo 0rimero! 0or lo tanto( al 7enir a la eKistencia
segHn el modo de eKistencia de lo EKistente( Co eKist9a! C 8ue as9 como lo EKistente 7ino a la
eKistencia( puesto @ue Co era anterior a los Dos Anteriores @ue "ice( puesto @ue Co ten9a
prioridad so$re los Dos Anteriores( puesto @ue mi nom$re era anterior a los suyos( puesto @ue Co
los "ice as9 anteriores a los Dos Anteriores !!! J
Literat"ra
La mayor9a de los teKtos Lerogl98icos son teol?gicos o conmemorati7os! 6ay poca EliteraturaI(
pero la @ue "ay no carece de interFs! Se "an descu$ierto relatos @ue datan del Imperio 5edio! En
contenido( impacto y estilo %en la medida en @ue algo tan delicado como el estilo puede
so$re7i7ir a los riesgos de la traducci?n,( estos relatos recuerdan a los de #as mil y una noches!
En algunos casos( las semeLanzas son lo $astante pr?Kimas como para sugerir @ue el original
egipcio se 8ue transmitiendo a lo largo del tiempo( ms o menos intacto!
Estos relatos egipcios demuestran @ue en el antiguo Egipto eKist9a una 7i7a tradici?n literaria( e
incluso un cierto sentido del "umor! -am$iFn es posi$le utilizarlos para ilustrar la relaci?n entre
literatura secular y literatura esotFrica! Aun@ue Fsta es la ms importante de las distinciones
literarias( ni las autoridades en la materia ni la mayor9a de los autores contemporneos parecen
darse cuenta de @ue dic"a distinci?n eKiste! 0or lo tanto( todos nosotros pasamos por un sistema
educati7o alimentado por una literatura @ue( desde el punto de 7ista del esoterismo( no es en
a$soluto literatura( sino( en el meLor de los casos( mero periodismo! Do "ay @ue esperar @ue los
egipt?logos muestren una mayor sensi$ilidad literaria @ue cual@uier otra persona/ en
consecuencia( el prop?sito de estos antiguos relatos "a pasado desaperci$ido!
La literatura esotFrica se parece a las enseNanzas iniciticas en @uee am$as proclaman el
mismo mensaLe @ue el "om$re no es como podr9a ser( como de$er9a ser/ @ue el "om$re contiene
en s9 mismo la c"ispa de la di7inidad/ @ue su destino y su autFntica tarea consiste en con7ertir
esa c"ispa en una llama!
J -raducido de la 7ersi?n 8rancesa de Sauneron y Coyotte( en #a naissance du monde, col! Sources ;rientales(
[ditions du Seuil( p! <'!
1<1
0ero las enseNanzas iniciticas estn dirigidas a a@uellos @ue son disc9pulos conscientes!
El serm?n de la montaNa y una gran parte de los E7angelios no se dirig9an a las masas %la 3i$lia
se muestra eKpl9cita en este punto,! Dic"as enseNanzas se dirig9an a los disc9pulos de Cristo(
mientras @ue a los dems se les "a$la$a en Epar$olasI!
La par$ola o8rece la misma EpildoraI( pero cu$ierta con la pertinente capa de azHcar( y
est dirigida al pH$lico en general! Do se de$e con8undir la par$ola con la alegor9a( @ue es una
personi8icaci?n racional e intelectual de a$stracciones tales como la E7erdadI o la EmoralidadI
un intento de dis8razar el conocido Eserm?n dominicalI! La alegor9a resulta siempre o$7ia(
mientras @ue la literatura esotFrica nunca lo es( puesto @ue su signi8icado se presenta 7elado por
los s9m$olos! 0ero dic"os s9m$olos pro7ienen del mundo eKotFrico( del mundo de la 7ida
cotidiana/ y una caracter9stica de la literatura esotFrica es @ue se puede leer y dis8rutar sin @ue su
signi8icado interior se "aga si@uiera e7idente! Sin em$argo( el poder y la 7alidez del sim$olismo
es tal @ue esta$lece un 8ermento de 8orma su$liminal e inconsciente/ la autFntica literatura
esotFrica resulta casi inmune a los cam$ios de moda literarios o al paso del tiempo!
6oy prcticamente no "ay literatura adulta esotFrica! La literatura occidental en su
conLunto apenas "a producido media docena de o$ras autFnticamente esotFricas! 0ero si de niNos
"emos tenido suerte( entre las $analidades sociales y la propaganda tele7isi7a seguramente
"a$remos entrado en contacto con los cuentos de "adas! 5uc"os de ellos son esotFricos( o
de$ieron de serlo inicialmente! [sta es la 8uente de su poder( de su longe7idad( y de su peculiar
cualidad de permanecer en la mente! El cuento esotFrico tiene un Esa$orI( una Eatm?s8eraI! Do
podemos EdemostrarloI/ y EeKplicarloI e@ui7ale a matarlo! 0ero podemos sentirlo! C una 7ez
"ayamos comprendido @ue el signi8icado interior del cuento Adesaperci$ido( pero
eKperimentadoA( su coraz?n esotFrico( es el responsa$le de su poder( podremos distinguir entre
lo esotFrico( lo eKotFrico y lo seudo=esotFrico %as9( por eLemplo( El prncipe encantado, Klanca
Pie%es, umpelstilzchen, Ioby $ic: y #os hermanos Varam&zo% son esotFricos/ El lamento de
5ortnoy es eKotFrico/ Siddhartha es seudoesotFrico,!
Los temas sim$?licos de la literatura esotFrica se encuentran en todo el mundo/ como
los gestos( parecen ser uni7ersales! En Hltima instancia( la literatura esotFrica trata de la
$Hs@ueda @ue el "om$re realiza de lo di7ino en su propio interior! Con 8recuencia se trata de una
$Hs@ueda eKpl9cita Adel grial( del tesoroA de algo oculto o inaccesi$le! A menudo el tesoro se
"alla custodiado por monstruos o enemigos a los @ue se de$e 7encer mediante una com$inaci?n
de coraLe y astucia! -odo esto sim$oliza la luc"a del "om$re contra su propia naturaleza la luc"a
ar@uet9pica entre 6orus y Set( entre el 7ieLo Adn y el "om$re nue7o( entre Da7id y Goliat( entre
Sim$ad y el 7ieLo "om$re del mar @ue siempre ser su som$ra!
En ocasiones( el premio es una "ermosa princesa o un apuesto pr9ncipe/ para lograr
dic"o premio "ay @ue realizar una serie de tareas( y para ello se re@uiere coraLe( decisi?n y( con
8recuencia( ingenio! ;tras 7eces el pr9ncipe o la princesa aparecen dis8razados de rana o de men=
digo( o puede @ue estFn dormidos o encantados! El FKito en la $Hs@ueda se recompensa
"eredando el reino y E7i7iendo 8elices para siempreI( es decir( EeternamenteI!
Algunos cuentos egipcios son esotFricos/ otros no! A continuaci?n eKaminaremos
$re7emente un eLemplo de cada categor9a!
>! V! 3! 3ARDS( ESinu"FBS 5essage to t"e :ing
A Reply to a Recent ArticleI(
Journal of Egyptian Archaeology, 2&( p! 1<!
Esta "uida @ue emprendi? este "umilde sier7o( yo no la pre7i/ no esta$a en mi mente/ no la plani8i@uF/ no
sF @uF me apart? de mi lugar! 5e "alla$a en la situaci?n de alguien en un sueNo !!! Do me asustF/ nadie me
persegu9a/ no escuc"F pala$ras denigrantes/ no se oy? mi nom$re en la $oca del reportero %QdelatorR,(
eKcepto a@uellas cosas @ue adularon mi carne %R,( y mis pies tomaron el control de m9( el dios @ue orden?
esta "uida me utiliz? !!!
Dormalmente se considera @ue el ms sugerente de los relatos egipcios es el de Sinu"F!
[ste se puede datar con precisi?n de$ido a @ue incorpora un acontecimiento "ist?rico la
muerte de Amenem"at %primer 8ara?n de la XII dinast9a, y el acceso al trono de su sucesor(
Sesostris! Este acontecimiento "ist?rico "a predispuesto a los eruditos a considerar este relato
como una $iogra89a adornada! 0ero no lo es! C aun@ue tu7iera una $ase "ist?rica( eso no es lo
importante del relato/ sus detae lies re7elan su autFntica naturaleza( y dic"a naturaleza se
1<)
enmarca en la gran tradici?n de la literatura esotFrica!
La @istoria de Sinuh6 es un relato so$re el eKilio! Sinu"F( un cortesano de Amenem"at(
participa en una campaNa! 5ientras est 8uera( oye @ue el rey "a muerto y @ue un nue7o rey "a
ocupado el trono! Sin ninguna $uena raz?n para ello %la "istoria deLa claro este punto,( Sinu"F se
asusta y "uye! Sus 7iaLes le lle7an 8uera de Egipto %8uera de su propio interior,( a tierras cada 7ez
ms remotas y $r$aras! Do sa$e adonde 7a( ni por @uF/ un aspecto de su "uida @ue el autor
eKpresa( sintFtica y poderosamente( en algunos detalles! As9( por eLemplo( se especi8ica @ue
Sinu"F cruza el r9o en una $arca sin tim?n! Un 7iaLe al eKilio en una $arca sin tim?n constituye
una poderosa descripci?n literaria de un estado psicol?gico! Lle7ado por los 7ientos( Sinu"F
aca$a en Asia( el e@ui7alente egipcio de Si$eria! 0ero entra en raz?n y decide sacar el mKimo
partido de sus circunstancias( mientras en su coraz?n a$riga el sueNo de regresar a Egipto!
Congraciado con los $r$aros( llega a tener una destacada posici?n entre ellos! En un momento
dado( y aun@ue ya es 7ieLo( derrota %en lo @ue se descri$e como un com$ate 89sico, al temi$le
ad7ersario de sus an8itriones! Esto nos da una pista de las intenciones a"ist?ricas del autor
Qc?mo un "om$re anciano( ya cerca de la muerte( puede con7ertirse 89sicamente en el palad9n de
los $r$arosR
0or 8in( la 8ama de la 7irtud de Sinu"F llega a la propia corte del 8ara?n! Sinu"F es
perdonado e in7itado a 7ol7er( y se le reci$e como al "iLo pr?digo @ue regresa al "ogar!
A pesar de la "a$itual escasa calidad de la traducci?n( a pesar del carcter aLeno de
muc"os de los detalles %las sHplicas al 8ara?n( etc!,( resulta sorprendente la 8ascinaci?n @ue el
relato de Sinu"F sigue eLerciendo con el paso del tiempo! -am$iFn puede ser signi8icati7o el "e=
c"o de @ue el acontecimiento "ist?rico descrito en el relato sea la muerte de Amenem"at y la
accesi?n al trono de Sesostris! Es di89cil seNalar con precisi?n el 8in de una era precesional y el
comienzo de la siguiente/ pero lo cierto es @ue ms o menos en a@uella Fpoca termin? la era de
-auro y se inici? la de Aries( un cam$io claramente re8leLado en el sim$olismo del arte egipcio(
con la accesi?n al poder del carnero de Am?n! Es posi$le @ue el temor de Sinu"F pretendiera
sim$olizar el temor( $astante natural en el "om$re( a la nue7a y desconocida era @ue se inicia$a!
0ero en tanto no se disponga de una traducci?n $asada en principios sim$?licos( esto es s?lo una
conLetura!
El segundo relato es el titulado El campesino elocuente! Esta "istoria no es esotFrica(
sino admonitoria! Es decir al igual @ue las 8$ulas de Esopo( no a$orda 7erdades espirituales(
sino ms $ien aspectos psicol?gicos!
El campesino elocuente trata de un agricultor @ue cree @ue "a sido agra7iado por un
7ecino! 3usca una reparaci?n( y aca$a ante el 7irrey( o nomarca! El resto del relato lo ocupa la
larga lista de @ueLas del campesino( una eK"i$ici?n de inagota$les 7ariaciones so$re el mismo
tema! Reproducimos a@u9 un 8ragmento( @ue incluye la Eocta7a petici?nI %@ue sigue a otras siete
de igual eKtensi?n( y @ue s?lo precede a otra ms, y el principio de la Eno7enaI!
EEl campesino elocuenteI
;cta7a petici?n
Entonces este campesino 7ino a "acerle petici?n %al Alto Administrador( Rensi, por octa7a 7ez( y
diLo ET;"( alto administrador( mi seNorU Los "om$res su8ren una gran ca9da por la codicia! El
"om$re rapaz no tiene FKito( pero tiene FKito en el 8racaso! -H eres rapaz( y no es propio de ti/ tH
ro$as( y no te $ene8icia/ tH @ue no de$er9as %R, su8rir a un "om$re por atender a su propia causa
Lusta! Es por@ue tu sustento est en tu casa/ tu $arriga est repleta/ la medida del grano se
des$orda y( cuando se sacude %R,( su eKceso se pierde en el suelo!
T;"( tH( @ue atrapas al ladr?n y @ue desposees a los magistrados( %@ue, 8ueron "ec"os para reparar
los pro$lemas/ @ue son un re8ugio para el indigente/ los magistrados( %@ue, 8ueron "ec"os para
reparar la mentira! Do me causa ningHn temor "acerte esta petici?n! -H no perci$es mi coraz?n(
silencioso( @ue 7uel7e siempre a "acerte reproc"es! [l no teme a a@uel a @uien "ace su
reclamaci?n/ y su "ermano no ser conducido a tu presencia desde la calle!
-H tienes tu parcela de tierra en el pa9s( y est en tu mano dar recompensas! -u pan est en la
despensa( y los magistrados te lo dan a ti! C %sin em$argo, tH te apoderas de Fl! QEres acaso un
ladr?nR Q6aces 7enir a las tropas para @ue te acompaNen en el reparto de parcelas de tierraR
6az Lusticia en nom$re del SeNor de la >usticia( la Lusticia de a@uel cuya Lusticia eKiste! -H(
pluma de caNa/ tH( papiro/ tH( paleta/ tH( -"ot a$stente de crear di8icultades! Si lo @ue est $ien
est $ien( entonces est $ien! 0ero la Lusticia ser para siempre! 0enetra en la necr?polis Lunto con
1<.
a@uel @ue la "ace/ Fl es enterrado y la tierra le en7uel7e/ y su nom$re no desaparece de la 8az de
la tierra( sino @ue es recordado por su $ondad! -al es la norma en la pala$ra de dios! QEs acaso
una $alanzaR Do se ladea! QEs acaso una $alanza de cruzR Do se inclina "acia un lado! Wenga yo
o 7enga otro( dir9gete %a Fl,/ no le respondas como @uien se dirige a un "om$re silencioso( o
como @uien ataca a a@uel @ue no puede atacarle! Do muestres misericordia/ no de$ilites %R,/ no
ani@uiles %R,/ y no me des recompensa alguna por este considera$le discurso @ue surge de la $oca
del propio Ra! 6a$la de Lusticia y "az Lusticia/ puesto @ue es poderosa/ es grande/ perdura muc"o
tiempo/ se descu$re su 8ia=$ilidad %R,( procura una 7eLez "onrada! QSe ladea una $alanzaR %Si lo
"ace,( es por %medio de, sus $razos( @ue acarrean las cosas! Do es posi$le ninguna desigualdad en
la norma! Con un acto malo no se gana la ciudad/ el Hltimo %R, lograr la tierra!
Do7ena petici?n
Entonces este campesino 7ino a "acerle petici?n por no7ena 7ez( y diLo ET;"( alto administrador(
mi seNorU La lengua de los "om$res es su $alanza!!!I!
SIR ALAD GARDIDER( en Journal of Egyptian Archaeology, '( p! 1!
0ara a@uellos @ue desconocen la lengua egipcia puede ser interesante una eKplicaci?n de por @uF los teKtos
de este tipo ocasionan tan grandes di8icultades! El signi8icado de una gran mayor9a de las pala$ras em=
pleadas o $ien se conoce de antemano( o $ien se puede deducir mediante la comparaci?n con otros
eLemplos/ pero no los matices precisos del signi8icado( sino s?lo el tipo de signi8icado( su direcci?n
general( y su cualidad emocional aproKimada! -eniendo en cuenta( adems( los "ec"os de @ue la ausencia
de cual@uier indicio de 7ocales "ace muy di89cil la distinci?n entre las di7ersas 8ormas 7er$ales( y @ue el
egipcio prescinde casi completamente del tipo de part9culas tales como EperoI( Epor@ueI( EcuandoI o
EmedianteI( resultar e7idente @ue los teKtos de carcter puramente moralizador( donde no "ay ningHn
conteKto concreto en el @ue contrastar de manera ine@u97oca lo acertado de esta o a@uella traducci?n(
tienen @ue presentar eKtraordinarias di8icultades !!! Sin em$argo( el nHmero de teKtos moralizadores @ue
actualmente poseemos no es nada insigni8icante !!! Con 8recuencia se puede o$tener cierta con8ianza en
@ue "emos logrado desentraNar un antiguo sentimiento egipcio o$ser7ando en @uF medida el mismo
sentimiento( eKpresado en tFrminos distintos( pero similares( encaLa en otros conteKtos! 0oco a poco
7amos ad@uiriendo un considera$le conocimiento operati7o de la psicolog9a de a@uellas antiguas gentes!
A los egipt?logos no les gusta El campesino elocuente! Sir Alan Gardiner comenta ESin
em$argo( mientras @ue la simplicidad de la "istoria de Sinu"F( su concisi?n( su di7ersidad de
tonos y la admira$le 8elicidad de su eKpresi?n "acen de ella una gran o$ra maestra literaria( no
se puede prodigar el mismo elogio al cuento del campesino elocuente !!! las nue7e peticiones
dirigidas a Rensi estn a@ueLadas de la misma po$reza en lo @ue se re8iere a las ideas( y resultan
torpes y pesadas en cuanto a su eKpresi?n! Las met8oras del $arco y de la $alanza se repiten
"asta la nusea( y la repetici?n de los mismos tFrminos en estrec"a proKimidad con signi8icados
distintos muestra @ue el autor era cual@uier cosa menos un artista literarioI!
Estas cr9ticas tipi8ican la actitud de los egipt?logos( @ue no pueden comprender la
popularidad de la @ue goza$a esta "istoria en Egipto!
Sin em$argo( para apreciar El campesino elocuente como literatura el so8isticado
"om$re moderno no necesita "acer concesiones( siempre @ue tenga en cuenta tres 8actores!
El primero es @ue( aun@ue "a llegado "asta nosotros en 8orma escrita( como los cuentos
de "adas( los poemas Fpicos y todo el resto de la literatura antigua( el teKto esta$a conce$ido
para ser le9do en 7oz alta!
El segundo es @ue( con el egipcio( los pro$lemas de traducci?n son siempre mayores @ue
con otras lenguas antiguas! Las dudas y lagunas resultan ine7ita$les all9 donde las pala$ras y las
8rases no se pueden desci8rar! Aparte de esto( todos los es8uerzos estil9sticos de los traductores
cesan en cuanto una sentencia o un prra8o dados empiezan a aproKimarse a un cierto grado de
co"erencia! DingHn traductor soNar9a si@uiera con presentar una tragedia griega en un lenguaLe
de ese tipo/ pero con el egipcio esto constituye una prctica comHn!
El tercero es @ue la literatura dramtica no es el Hnico tipo de literatura @ue eKiste( o @ue
"a eKistido!
Es posi$le @ue el lector astuto se "aya dado cuenta ya de la autFntica naturaleza del
relato a tra7Fs del pasaLe a@u9 reproducido! Si noLes as9( el 8inal de la "istoria le dar la pista!
Con sus nue7e intermina$les y repetiti7as peticiones( el campesino elocuente 7oci8era(
decidido a lle7ar su pleito ante el propio Anu$is( el Luez Hltimo! En este punto( es detenido por
1<'
los criados del alto administrador! [l teme entonces @ue 7a a ser castigado por su insolencia( ya
@ue sus arengas "an degenerado de sHplicas de misericordia y Lusticia a mani8iestos insultos al
alto administrador y a la autoridad en general!
En un sentido sus temores resultan in8undados! Sinalmente o$tiene la reparaci?n( y se le
conceden los $ienes y posesiones @ue su 7ecino le "a$9a ro$ado! Sin em$argo( en otro sentido
sus temores esta$an Lusti8icados! El 8inal de la "istoria es realmente un anticl9maK! El campesino
elocuente es castigado( y su castigo constituye la parte ms signi8icati7a de todo el relato( puesto
@ue( antes de reci$ir su compensaci?n( es o$ligado a sentarse y a escuc"ar( pala$ra por pala$ra(
la lectura de sus nue7e intermina$les peticiones por parte de los escri$as del alto administrador!
Si "asta este momento las di8icultades de traducci?n oculta$an la autFntica naturaleza de la
"istoria a los estudiosos( su prop?sito de$er9a a"ora @uedar claro incluso a los ms eruditos! Di
si@uiera el meLor escritor sat9rico podr9a "a$er ideado un 8inal ms apropiado!
La eKageraci?n( la repetici?n incesante de la misma met8ora( la multiplicidad de
matices de signi8icado dados a la misma eKpresi?n( por 8unestas @ue puedan parecer para la
literatura dramtica( constituyen( sin em$argo( los 8undamentos de otra 8orma de literatura igual=
mente consagrada la comedia!
El campesino elocuente "ace un ela$orado uso de las met8oras c?micas @ue ms tarde
eKplotarn 8iguras como Ra$elais( Cer7antes( S"a4espeare %por eLemplo( en el personaLe de
0olonio,( Sterne o Io=nesco( por citar s?lo a algunos! Es cierto @ue resulta casi ilegi$le( pero
nunca estu7o conce$ido para ser le9do %al menos( no al pH$lico en general,! Con una traducci?n
$asada en la comprensi?n del prop?sito del relato( y le9da por un narrador capacitado( es posi$le
@ue( aun "oy( El campesino elocuente pro7ocara una incontrolada e ine7ita$le "ilaridad en la
audiencia( ya @ue se trata del c"iste largo ms antiguo del mundo!
El templo del "om$re
SC6VALLER DE LU3ICa IDICIG su -RA3A>; en LuKor con el presentimiento de @ue el Gran -emplo @ue
all9 "a$9a era el 0arten?n de Egipto/ es decir( una estructura sagrada construida segHn estrictas
proporciones arm?nicas! Si este presentimiento se pod9a demostrar( signi8icar9a @ue el
conocimiento de la armon9a y la proporci?n eKist9a ya unos 1!2** aNos antes de su supuesta
in7enci?n por los griegos! Esto( a su 7ez( re@uerir9a una drstica re7isi?n de la opini?n
generalizada so$re la e7oluci?n social "umana!
Al 8inal de sus @uince aNos de tra$aLo en a@uel emplazamiento( la naturaleza de las
re7elaciones @ue el templo le "a$9a impuesto lle7? a Sc"#aller de Lu$icz a reinterpretar
9ntegramente la ci7ilizaci?n del antiguo Egipto!
Esta reinterpretaci?n considera a Egipto como un todo orgnico( ninguna de cuyas partes
puede ser eKtra9da ni estudiada leg9timamente sin "acer( al menos( re8erencia tcita al modo en
@ue dic"a parte inte=ractHa con el todo! La analog9a de una ci7ilizaci?n y sus di7ersos aspectos
con los distintos ?rganos del cuerpo "umano se de$e tomar sim$?licamente( si no como realidad
literal/ se trata de algo ms @ue de una mera 8igura ret?rica! La ci7ilizaci?n egipcia se de$e
contemplar orgnicamente como algo @ue eKisti? y atra7es? sus di7ersas 8ases 7itales a lo largo
del tiempo! Cuales@uiera @ue 8ueran las 7icisitudes pol9ticas de la "istoria egipcia( el templo( @ue
8ue el responsa$le de la 7ida religiosa( art9stica( 8ilos?8ica y cient98ica de la sociedad( desempeN?
su tarea de una 8orma plenamente consciente y deli$erada! La ci7ilizaci?n egipcia es en s9 misma
un gigantesco gesto( una danza sagrada organizada cuya eLecuci?n a$arc? cuatro milenios!
5ARCEL GRIAULE( op! cit!
En su relato( la ci7ilizaci?n dogon aparec9a como algo semeLante a un enorme organismo( cada una de
cuyas partes ten9a sus propias 8unciones y su propio lugar adems de contri$uir al desarrollo general del
conLunto! En este organismo esta$an integradas todas las instituciones/ ninguna @ueda$a 8uera de Fl/ y por
muy di7ergente @ue pudiera parecer y por muy incompletamente @ue se comprendiera( se 7e9a @ue
encaLa$a en un sistema cuya estructura se re7ela$a d9a a d9a con creciente claridad y precisi?n!
E! DRI;-;D( en 5ages dNegyptologie, El Cairo( 1'2)( pp! 111=11+!
Los "istoriadores de la religi?n egipcia !!! "an arroLado luz( a 7eces sa$iamente( so$re los di8erentes
ni7eles de cultos concretos( su desarrollo( sus com$inaciones/ pero no "an logrado proporcionar una
7isi?n del todo @ue los sustenta!
12*
5AX GUIL5;-( #e message spirituel de lNEgypte Ancienne, 6ac"ette( 1')*( p! +1! El ilustre egipt?logo $elga
>ean Capart me diLo "acia el 8inal de su 7ida ESe sa$e todo so$re la religi?n egipcia( todo eKcepto lo esencial su
AlmaI!
El templo de LuKor( al @ue Sc"#aller de Lu$icz denomina Eel templo del "om$reI(
constituye el eLemplo per8ecto de esta comprensi?n sim$?lica en acci?n! Se trata de un inmenso
s9m$olo de piedra( el mayor logro del Imperio Due7o egipcio( @ue incorpora en s9 mismo Ao
@ue utilizaA la totalidad de la sa$idur9a egipcia ciencia( matemticas( geodesia( geogra89a(
geometr9a( medicina( astronom9a( astrolog9a( magia( mito( arte( sim$olismo!!! -odo ello
contri$uye al templo( y se puede reeKaminar( estudiar y %con las limitaciones de nuestra propia
comprensi?n, resucitar en la medida en @ue descu$ramos los papeles @ue desempeNan estos
di7ersos m$itos en la estructura del templo!
El templo nos narra( en piedra( en sus armon9as y proporciones( en su arte y su escultura(
la "istoria de la creaci?n del "om$re/ seNala su desarrollo( etapa por etapa( y recrea de 8orma
art9stica la relaci?n del "om$re con el uni7erso!
Este tipo de o$Leti7o no "a desaparecido totalmente de ;riente! Los seguidores de Rudol8
Steiner "an tratado de construir $asndose en principios similares( y( "asta el momento( el
centro @ue estn construyendo los seguidores de Sri Auro$indo en Auro7ille( en la India( utiliza
tam$iFn armon9as y proporciones c?smicamente signi8icati7as! 0ero se trata de nota$les
eKcepciones! 0or regla general( se puede a8irmar sin temor a e@ui7ocarse @ue la plani8icaci?n de
una estructura tan compleLa y sutil como LuKor est ms all de nuestras capacidades actuales(
adems de resultar eKtraNa a nuestro modo de pensar! Es di89cil imaginar @ue la realizaci?n de un
proyecto semeLante despertara el interFs su8iciente( y no lo es menos creer @ue su diseNo a una
escala e@ui7alente se 7iera coronado por el FKito!
>! C;C;--E( $ictionary of Egyptian 7i%ilisation, Ed! G! 0osener( 5et"uen( 1'1+( p! +)1! Sim$olismo
Como resultado de una interpretaci?n incorrecta de$ida a una mezcla de idealismo griego( astronom9a
$a$ilonia y 89sica natural egipcia( las 8iloso89as grecorromanas( especialmente la literatura "ermFtica( eK=
pusieron la asom$rosa teor9a de @ue la antigua religi?n 8ara?nica oculta$a en sus Lerogl98icos ideas
puramente m9sticas!
EKiste un amplio de$ate en torno al desarrollo Hltimo de estas teor9as compuestas! La Eegiptolog9a
sim$olistaI( con el sello del ocultismo adanista y una capa de misticismo literario( postula la in8ali$ilidad
astrol?gica de los Esa$iosI( reduce cual@uier "ec"o "ist?rico a algo secundario( y( manipulando a su 7ez
las reglas de la ca$ala( los Luegos aritmFticos y las a8irmaciones generales de las ciencias positi7as(
121
selecciona como cla7es ciertas caracter9sticas del plano y de la decoraci?n de los templos con el 8in de
demostrar @ue todo monumento egipcio oculta un conocimiento a$soluto( y @ue( de una 8orma esotFrica(
sim$oliza la per8ecta concordia entre el mundo( la -ierra y el cuerpo "umano en el ritmo c?smico( etc!
Este sistema no tiene nada @ue 7er con un nue7o mFtodo de in7estigaci?n "ist?rica( como a 7eces se cree/
Hnicamente o8rece las teor9as( apenas reno7adas( de los al@uimistas medie7ales( @ue una serie de la$orio=
sos razonamientos se es8uerzan en proyectar algunos miles de aNos atrs! Este modo de pensamiento es
una 7ariante del antiguo ocultismo europeo y trasciende en principio todas las concepciones 8ilos?8icas(
todo el progreso cient98ico y todas las religiones! Su !!! popularidad entre algunos "om$res instruidos se
eKplica por el aura @ue rodea a la magia negra y por el deseo instinti7o de las gentes modernas de
contemplar las ci7ilizaciones antiguas de una manera @ue se adapte a sus opiniones sentimentales! 0ero
s?lo por mor de ser di8erente se siguen estas teor9as( ya @ue resulta eKtremadamente di89cil de8ender una
ciencia perteneciente a la $,ahiliya cuando se "a producido la Ere7elaci?nI a tra7Fs de C"ampollion! YEl
lector atento o$ser7ar @ue en esta larga in7ecti7a no se cita ni un solo "ec"o! Pota del autor!Q
Nota personal de Lude Lamy
!!! incluyo tam$iFn dos pginas de eKtractos de 0! 3arguet( como puede 7er Re%ue de la 7onf6rence
Sranqaise en ;rient, diciem$re de 1'<.,( en relaci?n a los animales sagrados el toro antes del +*** a!C!
y el carnero despuFs de +*** a!C!
Destaco algunos 8ragmentos de la p! +.) del teKto adLunto( @ue no
puedo menos @ue relacionar con la 8rase de 5! De Lu$icz -#e roi de la th6ocratie pharaoniqueX p! +1*,
E;siris( @ue signi8ica en general reno7aci?n!!!I!
C( so$re todo( o$ser7e los t9tulos
EAspectos c?smicos del temploI( 3arguet!
EEl templo como microcosmosI( Derc"ain!
EEl sim$olismo de la luz en el templo de DenderaI( Daumas!
E0enetrando as9 m9sticamente a tra7Fs de las entradas del templo "asta la estatua oculta( en la oscuridad
del santuario( el sol se une con la imagen di7ina y el retorno c?smico de la luz( en el grandioso orden del
mundo !!! La iluminaci?n del santuario por el sol es( pues( a su 7ez( un s9m$olo del rito !!! Entre las
8ormalidades del culto y el ritmo del uni7erso eKiste un 79nculo pro8undo y necesario @ue( por una 7ez( los
teKtos y las imgenes "an conser7ado generosamente !!!I
%Es interesante recordar @ue 3arguet y Daumas esta$an en LuKor en el mismo momento @ue nosotros!,
C "ay( adems( una serie %de 8olletos, de Drioton( dedicados a 5! De Lu$icz( en los @ue trata de la
8iloso89a su$yacente a la religi?n egipcia/ es el monote9smo( del @ue muestra @ue "a estado a"9 desde
Fpocas ms antiguas( y aca$a uno de sus muc"os art9culos a8irmando
EEs cierto @ue las enseNanzas egipcias so$re la di7inidad 8ueron( en cierto sentido( precursoras de la
re7elaci?n cristiana/ y a pesar de @ue( al decir a los campesinos ]Wuestros mismos dioses antiguos os
esta$an predicando el cristianismo]( los cristianos de AleLandr9a esta$an materialmente e@ui7ocados(
espiritualmente dec9an la 7erdad!I
QDo encuentra @ue Drioton es un personaLe curiosoR
Q0or @uF se opuso a nosotros con tanta 7e"emenciaR Cuando( en el 8ondo( aHn antes de conocernos( sa$9a
ya @ue en la Ereligi?n egipciaI "a$9a muc"o ms de lo @ue los egipt?logos clsicos @uer9an 7er!!!
%[tienne Drioton( adems de ser un eminente egipt?logo( era tam$iFn can?nigo cat?lico!,
Quizs de$ido a su intr9nseca peculiaridad( este aspecto del tra$aLo de Sc"#aller de
Lu$icz A@ue constituye su culminaci?n y su tema centralA "a sido o$Leto de las cr9ticas ms
apasionadas( @ue 7an desde los ms a$iertos denuestos "asta la recomendaci?n de @ue se de$en
considerar sus conclusiones con EeKtrema cautelaI!
0osi$lemente se re@uiera cierta cautela! Sin em$argo( y como ya "emos seNalado( aun
sin Sc"#aller de Lu$icz( durante dFcadas "a predominado en los c9rculos ortodoKos un proceso
gradual de actualizaci?n y reinterpretaci?n de los di7ersos aspectos de la ci7ilizaci?n egipcia! Lo
Hnico @ue ocurre es @ue( "asta la 8ec"a( nadie "a tratado de reeKaminar Egipto como un todo a la
luz de esta opini?n re7isada!
0ero la documentaci?n @ue presenta Sc"#aller de Lu$icz para sustentar su eKplicaci?n
del templo resulta tan minuciosa y ela$orada como el resto de su o$ra/ proporciona el mismo
8ormida$le conLunto de medidas( diagramas y argumentos detalladamente razonados! Do "ay en
ningHn lugar argumentos o e7idencias @ue le contradigan! La recomendaci?n acadFmica de
cautela no es otra cosa @ue un modo de descartar una teor9a sin tomarse la molestia de re8utarla
realmente!
EKiste una curiosa anFcdota en relaci?n a la pu$licaci?n original de #e <emple de
lN@omme, en 1'2)( y su acogida o8icial! En lugar de tra tar de resumirla( re8erirF $re7emente esta
eKperiencia personal( @ue ser7ir para captar la esencia de la situaci?n!
12+
Al principio de mi in7estigaci?n( y antes de @ue "u$iera estudiado #e <emple de
H@otnme en pro8undidad( me concedieron una entre7ista con un 8uncionario de alto rango del
Departamento de Egiptolog9a del 5useo 3ritnico! [ste me asegur? @ue( en su opini?n( as9
como en la de todos los dems egipt?logos( Sc"#aller de Lu$icz esta$a loco! Su o$ra se
rec"aza$a( as9( en toda su integridad!
Le respond9 @ue ya me "a$9a dado cuenta de ello( pero @ue( para m9( lego en la materia(
su o$ra parec9a estar respaldada por una eK"austi7a documentaci?n %documentaci?n @ue( por
otra parte( "a$9a sido contrastada y super7isada in situ por un egipt?logo ortodoKo Econ7ertidoI
a la escuela sim$olista( AleKandre Warille( as9 como por un ar@uitecto( Clement Ro$ic"on( Le8e
de eKca7aciones del e@uipo de egipt?logos 8ranceses en Egipto,! QAcaso "a$9a Ale preguntFA
algo @ue re8utara dic"a documentaci?nR
El 8uncionario admiti? @ue no lo "a$9a/ pero me asegur? @ue( si los egipt?logos se
molestaran en procurarse una re8utaci?n %cosa @ue esta$an demasiado ocupados para "acer,(
pronto la encontrar9an!
Resulta$a imposi$le argumentar de manera e8icaz contra esta con7icci?n! Entonces le
preguntF si podr9a darme un eLemplo en el @ue( aun sin una re8utaci?n 8ormal( Fl pudiera
compro$ar un error! [l admiti? @ue( en realidad( no "a$9a le9do #e <emple de lN@omme, ni sa$9a
de ningHn otro egipt?logo @ue lo "u$iera "ec"o!
En la Fpoca en la @ue tu7o lugar la entre7ista yo ya esta$a al corriente de la polFmica
@ue rodea$a a la aparici?n del li$ro! SeNalF entonces @ue "a$9a al menos un respetado egipt?logo
ortodoKo con un cargo de responsa$ilidad( Arpag 5e4"itarian( secretario de un instituto
egiptol?gico de 3ruselas( @ue( sin ad"erirse a los puntos de 7ista de Sc"#aller de Lu$icz( "a$9a
dic"o pH$licamente @ue la o$ra merec9a un estudio serio y la cortes9a de una re8utaci?n 8ormal(
si ello era posi$le!
ATA"( s9U Ame respondi? el 8uncionarioA! 5e4"itarian es una especie de m9stico!
3ien puede "a$er dic"o algo as9!
%El 8uncionario de alto rango era -! G! 6! >ames( a la saz?n conser7ador de antigPedades egipcias!,
El templo de LuKor constituye un per8ecto eLemplo de arte como manipulaci?n
deli$erada de 8en?menos arm?nicos cuyo resultado 8inal es la magia!
12&
12<
AR0AG 5E:6I-ARIAD( en 7ahiers du Sud, n!` &2.( diciem$re de 1'1*( pp! &&2( &<1!
Cada uno de nosotros Ylos egipt?logos ortodoKosO( en la pe@ueNa es8era de su especialidad( de$e tener el
coraLe de 7eri8icar los elementos con los @ue est ms 8amiliarizado/ de$e compro$ar( in situ si es nece=
sario( las a8irmaciones "ec"as por 5! de Lu$icz( y de$e pedir "umildemente ayuda a los colegas y
tFcnicos capaces de arroLar luz so$re a@uellos m$itos @ue "asta entonces "a$9an permanecido cerrados
para Fl/ so$re todo( no de$e rec"azar a priori como inconce$i$le todo lo @ue eKceda su comprensi?n !!! El
sim$olismo de 5! Sc"#aller de Lu$icz !!! no constituye una simple y personal interpretaci?n 8antstica de
los "ec"os( sino una serie de conclusiones eKtra9das de e7idencias precisas y o$Leti7as @ue "asta a"ora
"a$9an escapado a la perspicacia de los egipt?logos!
Los eLes
Esta enorme estructura asimFtrica( de ms de +<* metros de longitud( se construy? en 7arias
8ases( @ue con8iguran un diseNo Hnico en la ar@uitectura sagrada! Antes de Sc"#aller de Lu$icz
nadie pod9a eKplicar este eKtraNo plan de manera satis8actoria! Algunos cre9an @ue o$edec9a al
capric"o/ otros pensa$an @ue @uizs el templo se conci$i? de modo @ue siguiera la cur7a del
cercano Dilo( y aHn otros opina$an @ue( dado @ue la construcci?n del templo dur? ms de mil
aNos desde su inicio "asta @ue se complet? su patio eKterior( los alineamientos se 7ariaron de
acuerdo con algHn plan astron?mico %una idea @ue no parece desatinada,!
Sin em$argo( Sc"#aller de Lu$icz logr? mostrar @ue el plan( en toda su integridad(
esta$a ya completo desde su mismo comienzo! Este conLunto( curiosamente torcido( se "alla
estrictamente alineado en 8unci?n de tres eLes distintos! Cada muro( columnata( sala y santuario(
sin eKcepci?n( se "alla rigurosamente alineado con uno u otro de dic"os eLes!
El modo como se o$tienen estos eLes y las consideraciones arm?nicas @ue dictaron su
elecci?n resultan demasiado compleLos para tra tarlos a@u9! 0ero los eLes estn cincelados en la
piedra arenisca @ue constituye el suelo del templo( y( o$7iamente( sir7ieron de gu9a para la 8ase
ms antigua de su construcci?n! DespuFs( este suelo se cu$ri? con piedra caliza $lanca( pero la
construcci?n posterior sigui? estando rigurosamente alineada con los in7isi$les eLes!
La naturaleza de la tesis sim$olista es tal @ue algunos de sus aspectos se prestan meLor
@ue otros a una s?lida documentaci?n! Dado su carcter de prue$a para presentar ante un Lurado
de lectores imparciales( la cuesti?n de los eLes resulta importante/ de "ec"o( es posi$le utilizarla
como la $ase so$re la @ue asentar toda la argumentaci?n! El signi8icado de los eLes constituye
una cuesti?n muy delicada( pero no "ay necesidad de entrar en las compleLidades del arte( la
magia( la armon9a( el mito y el sim$olismo para esta$lecer la eKistencia 8actual de estos tres eLes!
; estn( o no estn! Como muestran las 8otogra89as( dic"os eLes estn cincelados en el suelo del
templo! Con8irmar o re8utar la a8irmaci?n de Sc"#aller de Lu$icz( de @ue todos los muros(
columnatas y salas estn alineados con dic"os eLes( no re@uerir9a demasiado del 7alioso tiempo
de los egipt?logos ortodoKos! Si la a8irmaci?n de Sc"#aller de Lu$icz se compro$ara(
corresponder9a a los egipt?logos ortodoKos $uscar una eKplicaci?n alternati7a al signi8icado de
los eLes para seguir encontrando inacepta$le la eKplicaci?n sim$olista!
6asta @ue la eKistencia de los eLes sea re8utada o eKplicada satis8actoriamente de alguna
otra 8orma( a los oLos del lego la e7idencia de Sc"#aller de Lu$icz parece( de "ec"o( una muy
$uena e7idencia! C resulta di89cil no seguirle en su posterior interpretaci?n( por muc"o @ue eso
nos conduzca a un reino Atotalmente eKtraNo para nosotros( pero 8a$ulosoA de sa$ios y magos!
0uesto @ue no "ay nada en nuestra propia sociedad @ue se corresponda remotamente con
el templo de LuKor( resulta di89cil comprender por @uF Egipto de$9a de utilizar tan in8initos
genios y es8uerzos en lo @ue( en Hltima instancia( no es sino un gesto( una eKpresi?n sim$?lica! C
aHn resulta ms di89cil para nosotros comprender los usos a los @ue se destina$a y el e8ecto @ue
de$9a de causar a @uienes se eKpon9an a ella! S?lo podemos a8irmar @ue 8ue tal gesto( y(
siguiendo a Sc"#aller de Lu$icz( podemos 7er c?mo se organiz? su diseNo!
122
121
Sc"#aller de Lu$icz denomina a la 8iloso89a egipcia el Eantropocos=mosI( el Ecosmos "om$reI(
un concepto cuyas sutilezas no resultan 8ciles de captar! Dic"o concepto "a pasado a dos
sentencias conocidas( una "ermFtica %EAs9 a$aLo como arri$aI,( y la otra $9$lica %EDios 8orm? al
"om$re a su imagenI,/ pero am$as sentencias( aun@ue ciertas( predisponen a interpretaciones
engaNosas! La primera se presta a una distinci?n eKcesi7amente marcada( mientras @ue la
segunda se presta a una mezcla demasiado poco di8erenciada! El "om$re no es eKactamente un
pe@ueNo uni7erso al @ue "ay @ue considerar distinto de un uni7erso mayor! 0or otra parte( la
8rase $9$lica se presta a los retratos de un Dios musculoso con una gran $ar$a gris( lo cual
tampoco es correcto!
Decir @uF no es el antropocosmos resulta ms 8cil @ue decir @uF es! El tao9smo y el zen toman
siempre la eKplicaci?n negati7a como la 79a ms segura( y lo deLan en ese punto! 0ero la mente
racional occidental no adopta 8cilmente este tipo de en8o@ue( y Sc"#aller de Lu=$icz se
es8uerza en a$ordar el concepto de antropocosmos en la medida en @ue lo permite el lenguaLe!
En realidad( se puede encontrar el antropocosmos como elemento su$yacente a todas las
8iloso89as inicia=ticas( aun@ue eKpresado de manera distinta en cada una de ellas! El "om$re no
es un EproductoI del uni7erso ni un Emodelo a escalaI suya( sino @ue se le de$e considerar
como una encarnaci?n( su EesenciaI encarnada en una 8orma 89sica! Si un artista logra plasmar
todo lo @ue sa$e( siente( cree y comprende en una o$ra de arte( dic"a o$ra no es un modelo a
escala del artista( pero( sin em$argo( s9 es algo ms @ue un EproductoI/ no se de$e comprender
como algo netamente distinto del artista %como un "iLo respecto de su madre,( pero tampoco se
trata de algo idFntico a Fl! Es una Eencarnaci?nI del artista( una eKpresi?n art9stica de todo lo
12)
@ue Fl es! El antropocosmos comporta una relaci?n anal?gica con el uni7erso @ue cre? al
"om$re!
Sc"#aller de Lu$icz prepar? un es@ueleto segHn las Hltimas in7estigaciones $io=mFtricas y encontr? @ue
se correspond9a estrec"amente con las proporciones empleadas por Egipto en el coloso de RamsFs II %uno
de los @ue se "allan en el patio eKterior del templo de LuKor,! La Hnica discrepancia sorprendente( el
tamaNo de la ca$eza en relaci?n al cuerpo( se de$e( sin duda( a consideraciones art9sticas @ue se
impusieron a las $iol?gicas si la ca$eza estu7iera a la escala correcta( 7ista desde el suelo la enorme
estatua parecer9a tener una ca$eza minHscula! Luego( tanto el coloso como el es@ueleto se superpusieron a
un plano del templo ela$orado de 8orma independiente! ;$sFr7ese la estrec"a concordancia entre las
articulaciones "umanas y los muros de separaci?n del templo!
El templo de LuKor es una encarnaci?n plani8icada y plenamente consciente de las leyes de la creaci?n! El
sim$olismo de los di7ersos muros( cmaras y santuarios sustenta 8irmemente la teor9a de Sc"#aller de
Lu$icz! Q0uede ser accidental @ue en el ar@uitra$e @ue se corresponde con el emplazamiento del cord?n
um$ilical se anuncie el nacimiento del reyR QSe de$e al azar @ue en el santuario correspondiente a las
cuerdas 7ocales aparezcan escritos los nom$res del rey( y @ue en la pared occidental se represente la
EteogamiaI( el rey nacido de los neters+ es decir( la creaci?n m9stica a tra7Fs de la 0ala$ra( @ue es el
nacimiento de una E7irgenI( o la Inmaculada Concepci?nR
>! L! DECEDIWAL( #i%ing Architecture, Egyptian, ;ld$ourne( 1'1<( passim!
Un solo rasgo pod9a e7ocar mHltiples 8ormas( mitos o 8uerzas espirituales !!! as9( Yel temploO se con7ert9a
en un microcosmos de Egipto y del cosmos entero donde realmente ten9a lugar ese encuentro del dios con
el "om$re !!! Cada rasgo de un templo esta$a condicionado!y se eKplica$a por toda una red de s9m$olos !!!
0ara los egipcios( la esencia de un ser resid9a en su nom$re/ lo @ue para nosotros no es ms @ue un Luego
de pala$ras ms $ien malo( para ellos era una eKplicaci?n teol?gica!
Del templo antiguo( el nue7o "ereda$a parte del ritual del ciclo mitol?gico en el @ue se "a$9a de $asar el
programa sim$?lico !!! Si tratamos de con7ertir los templos en idealizaciones de la 8orma "umana !!!
iremos por un camino completamente e@ui7ocado!
El templo de LuKor no es un modelo a escala de la creaci?n/ no es el e@ui7alente en
piedra a un es@ueleto de la$oratorio! Es( ms $ien( un modelo sim$?lico @ue se aLusta a una
12.
escala! En cierto sentido( es una $i$lioteca @ue contiene la totalidad del conocimiento relati7o a
las potencias creadoras uni7ersales! Este conocimiento no se plasma eKpl9citamente en li$ros(
sino @ue se encarna en la propia construcci?n! En otro sentido( el templo tiene el carcter de un
rito mgico( @ue a$arca ms de dos milenios( destinado a e7ocar en el es pectador la
comprensi?n de la creaci?n y de la potencia creadora! Las proporciones del templo son las del
"om$re adnico( es decir( del "om$re anterior a la ca9da( y( a la 7ez( las del "om$re
per8eccionado( es decir( el "om$re @ue "a recuperado su conciencia c?smica mediante sus
propios es8uerzos! El templo eKcluye una parte del cuerpo la coronilla( sede de las 8acultades
intelectuales! La corteza cere$ral dualiza( permite la distinci?n( crea la ilusi?n de la separaci?n!
El "om$re adnico no puede distinguir( no puede elegir entre el $ien y el mal( y el "om$re
per8eccionado "a reconciliado a Set y 6orus en su interior! -odos los muros( columnatas y
santuarios corresponden a la situaci?n de di7ersos centros 7itales!
Sc"#aller de Lu$icz eKamina con detalle los estudios contemporneos de $iomFtrica %el
estudio de las medidas "umanas,( y descu$re @ue se corresponden muy estrec"amente con las
medidas empleadas regularmente en Egipto! 5uestra @ue dic"as medidas se aLustan a un canon
8ormal la proporci?n no "a sido nunca una cuesti?n de pre8erencia art9stica indi7idual!
Estas proporciones se "allan( a su 7ez( regidas por la interacci?n de las series arm?nicas %un
"ec"o desconocido por los $iomFtricos( @ue tra$aLan emp9rica y estad9sticamente,/ la primera(
por la ra9z de dos/ la segunda( por la ra9z de cuatro!
As9( las di7ersas secciones del cuerpo "umano mani8iestan entre s9 una relaci?n
compleLa( pero siempre armoniosa! C tam$iFn cada una de las etapas del crecimiento mani8iesta
relaciones armoniosas con las 8ases anteriores y posteriores! Estas relaciones estn incorporadas
en las proporciones del propio templo( en las proporciones de las di7ersas pinturas murales y
estatuas! C el sim$olismo de cada secci?n se corresponde con los centros 7itales orgnicos por
ella representados!
A 7eces directo e ine@u97oco( y otras eKtremadamente sutil( este sim$olismo adopta
numerosas 8ormas( todas las cuales estn conce$idas para e7ocar en el espectador una 7i7ida
comprensi?n/ no "ay nada @ue sea el resultado de una decisi?n ar$itraria( del capric"o indi7idual
o( si@uiera( de una pre8erencia estFtica!
En el lugar del cord?n um$ilical( una inscripci?n en un ar@uitra$e situado so$re dos
columnas anuncia @ue a@u9 tiene lugar el nacimiento( el crecimiento y la coronaci?n del rey!
En la $oca aparecen escritos todos los nom$res de los neters+ es decir la Gran EnFada
creadora a tra7Fs de la 0ala$ra!
En la sala correspondiente a los centros de percepci?n se acentHa la importancia del tiempo y la
medida( la orientaci?n y el EcruceI o in7ersi?n caracter9stica de estos centros! La sala contiene
doce columnas( una para cada "ora del d9a( y tiene una longitud de ++ metros! El este( el sol
naciente( representa las 8uerzas de la creaci?n/ el oeste sim$oliza el aca$amiento! En
consecuencia( el $uitre @ue aparece en la pared oriental se "a deLado inaca$ado deli$erada y
conscientemente( mientras @ue( en la misma escena representada en la pared occidental( el $uitre
aparece terminado! C los animales sacri8iciales se representan mirando "acia el este( y de
espaldas al oeste!
En el lugar correspondiente a la glndula tiroides( @ue controla el crecimiento( aparecen
escenas relati7as al parto y a la lactancia!
3aLo la $ar$illa( en las cuerdas 7ocales( se $autiza y se pone nom$re al rey! En esta sala
se "alla tam$iFn la escena de la EteogamiaI( o matrimonio del dios( @ue es( en realidad( la
EInmaculada Concepci?nI!
12'
i
11*
111
Pota personal de #ude #amy
La superposici?n del es@ueleto so$re el plano del templo constituy? otro momento emocionante! Co ten9a
@ue medir el pa7imento piedra a piedra( luego se dedicaron 7arios meses a eKaminar el templo con la
ayuda de un tac?metro( ms meses a o$tener los planos eKactos!!!
Al mismo tiempo( yo ten9a @ue aprender las leyes de la $iometr9a "umana( las proporciones de cada "ueso
"asta el ms pe@ueNo detalle( para poder esta$lecer un es@ueleto @ue no tu7iera ningHn de8ecto! Luego(
di$uLando el es@ueleto a la misma escala del templo( y superponiFndolo !!! Eso nos dio ms de lo @ue nos
"a$9amos atre7ido a esperar!!!
Un d9a( le preguntF a Warille( mientras le mostra$a los ar@uitra$es del patio de Ameno8is III( @uF era lo @ue
esta$a escrito eKactamente en el punto en el @ue la proyecci?n situa$a el om$ligo!
EEs a@u9( el autFntico lugar del nacimiento del rey( donde pas? su in8ancia( y desde donde parti?(
coronado!!!I( respondi? Warille!
En el eKterior del templo se "allan los 8amosos gra$ados de RamsFs 7ictorioso y de la $atalla de
Qades"( una escena @ue desconcierta a los egipt?logos "ist?ricamente "u$o una $atalla en
Qades"( pero no 8ue especialmente importante( mientras @ue otras $atallas re8leLaron en muc"o
mayor medida las proezas militares del 8ara?n! En cuanto al "ec"o de @ue( en esta
representaci?n( el 8ara?n aplaste al enemigo sin ayuda alguna( es algo @ue se atri$uye a la
"a$itual 7anagloria egipcia( y no se le da ms importancia!
Sc"#aller de Lu$icz insiste en @ue la escena en su integridad( aun@ue utiliza la $atalla
real de Qades" como punto de re8erencia( es sim$?lica! Di si@uiera los Lactanciosos reyes
RamFsidas pod9an esperar @ue el pue$lo se tragara la patraNa de @ue un rey "a$9a derrotado Fl
solo a un poderoso enemigo( o se creyera @ue dic"os enemigos pod9an ser con@uistados por un
rey sentado en su trono de oro en medio del campo enemigo! El prop?sito de este compleLo
relie7e es la representaci?n de la $atalla entre las 8uerzas de la luz y las de la oscuridad! -ras
con@uistar al enemigo( el rey puede entrar en el templo/ para entrar en Fl se de$en superar todos
los o$stculos del mundo eKterior! De a"9 @ue todas las escenas de la $atalla se encuentren en el
eKterior de los muros del templo!
El emplazamiento del templo( su orientaci?n eKacta( sus cimientos y el modo de
construir su $ase todo ello 7iene dictado por consideraciones sim$?licas( no por la econom9a!
Egipto transport? o$eliscos de granito ms de mil 4il?metros Dilo a$aLo con el 8in de aLustarse al
sim$olismo del 8uego propio del o$elisco! Las propias "ileras de piedras( la colocaci?n de las
Lunturas y la 8orma y tamaNo de los $lo@ues empleados 8orma$an parte de un gran diseNo
sim$?lico! La eKtraNa( agotadora y estructuralmente innecesaria mamposter9a de piedra "a
descon certado a los egipt?logos durante "ace muc"o tiempo( puesto @ue no "ay ninguna raz?n
l?gica( prctica o econ?mica @ue eKpli@ue su constante uso!
Al mismo tiempo( las dimensiones del templo se resuel7en en 8racciones de medidas
terrestres y c?smicas %como ocurre con las pirmides,! Dado @ue el conLunto del sistema egipcio
de pesas y medidas se $asa$a en consideraciones terrestres y c?smicas( las dimensiones adoptan
signi8icados distintos cuando se calculan en 8unci?n de las di8erentes medidas( como ocurre con
el codo real y los otros codos! Do ca$e duda de @ue el 7olumen total del templo posee tam$iFn
algHn signi8icado c?smico!
=
11+
SIR ALAD GARDIDER( Egypt of the 5haraohs, ;K8ord( 1'11( passim!
La autFntica "istoria resulta impensa$le sin el conocimiento de las relaciones personales( y en el propio
Egipto las cr?nicas de la Fpoca ra$e o8recen un espectculo casi continuo de encarnizadas animosidades
!!!
En la Fpoca 8ara?nica no puede "a$er sido de otro modo( o( en todo caso( de$emos descartar los
impertur$a$les relatos de "azaNas positi7as( @ue resultan casi in7aria$les! 5s por deducci?n @ue por
declaraci?n eKpl9cita sa$emos del con8licto entre la reina 6atsepsut y su Lo7en consorte( -utmosis III !!! En
general( se puede decir @ue todo lo siniestro o in8ructuoso en la trayectoria del 8ara?n es cuidadosamente
suprimido( pri7ndonos con ello de la in8ormaci?n @ue da a la "istoria su color y su conteKto! Es c"ocante
@ue( mientras @ue el carcter y la 8ortuna indi7iduales eran tan cuidadosamente ocultados( dispongamos
toda79a de los cuerpos momi8icados de toda una serie de monarcas! S?lo en un caso( el de A4enat?n( "acia
el 8inal de la XWIII dinast9a( las inscripciones y relie7es nos sitHan 8rente a una personalidad
marcadamente di8erente de la de todos sus predecesores/ pero las di7ersas apreciaciones de este inno7ador
religioso s?lo con8irman el aspecto @ue a@u9 nos interesa destacar/ a sa$er el retrato esencialmente parcial
e irreal de los so$eranos @ue se deri7a de los registros @ue Fstos deLan tras de s9 !!! Lo @ue tan or=
gullosamente se anuncia como "istoria egipcia no es sino una colecci?n de "arapos y Lirones! En los
Imperios 5edio y Due7o( el aspecto general de estos registros( a los @ue en sentido estricto se puede
denominar restos "ist?ricos( es el mismo permanece inmuta$le la autocomplacen=cia de los escritores( la
e7idente predilecci?n por lo pintoresco( la supresi?n de todo eKcepto los incidentes aislados/ todo ello
acompaNado in7aria$lemente por la concatenaci?n de t9tulos o ep9tetos laudatorios!
Ibid., p. .).
Si se pregunta d?nde "emos de $uscar nuestro meLor material "ist?rico( nuestra respuesta puede parecer
casi una contradicci?n en sus propios tFrminos "ay @ue $uscarlo en la 8icci?n egipcia( donde los autores
pod9an descri$ir las situaciones reales y mani8estar a$iertamente sus sentimientos con una li$ertad @ue
resulta$a imposi$le cuando la intenci?n predominante era la ostentaci?n!
Ibid., p. 0-.
Do ca$e duda de @ue estos nue7os entusiastas del culto solar considera$an inLusto "onrar al dios @ue
"a$9an elegido con la misma magni8icencia @ue los so$eranos de la IW dinast9a "a$9an otorgado a su pro=
pia glori8icaci?n/ por ello( desplazaron el escenario de sus acti7idades constructi7as algunos 4il?metros al
sur de Gize"( donde las comparaciones odiosas resulta$an menos 8acti$les!
11&
L! C! S-ECC6IDI( ApFndice a 0E-ER -;50:IDS(
Secrets of the Jreat 5yramid, 6arper Z Ro#( 1')1( pp! &&.( &<&!
A4enat?n trat? de cortar de ra9z el poder de los sacerdotes del templo de Am?n !!! El templo de Am?n era
el centro geodFsico de Egipto( Eel om$ligoI!
La nue7a capital !!! se esta$leci? !!! en el punto medio entre el punto ms septentrional( 3e"det( y el l9mite
meridional !!! La nue7a ciudad !!! se coloc? en una situaci?n @ue parece menos desea$le !!! Incluso el clima
era peor !!! A menos @ue supongamos @ue "a$9a una raz?n matemtica con7incente para elegir a@uella
situaci?n !!! "emos de con7enir @ue !!! Ela re7oluci?n de -ell al=AmarnaI 8ue el producto de un Lo7en
al$orotador( o de un 8antico religioso( o de un degenerado o$sesionado por sus pro$lemas seKuales !!!
A4enat?n @uer9a demostrar @ue -e$as no ten9a raz?n al pretender ser el centro geodFsico de Egipto y @ue
Fl "a$9a elegido el centro geodFsico con8orme a una interpretaci?n a$solutamente religiosa del maet, el
orden c?smico del @ue las dimensiones de Egipto constitu9an una encarnaci?n !!! 6a$r9a @ue reeKaminar
9ntegramente el papel "ist?rico de A4enat?n( tomando como punto de partida lo @ue Fl mismo considera$a
el paso inicial de su programa!
El templo de LuKor est conce$ido para e7ocar la comprensi?n del poder creador del
A$soluto a tra7Fs de una estricta imitaci?n de los procesos creadores!
El templo est E7i7oI! Aun@ue( o$7iamente( no posee la capacidad de reproducirse ni una
autonom9a 89sica( en lo @ue se re8iere a nuestro aparato sensorial se "alla en constante
mo7imiento/ sus intrincados alineamientos( sus mHltiples asimetr9as( le "acen oscilar respecto a
sus eLes %este secreto se transmiti? a( o $ien 8ue descu$ierto por( los constructores de las
catedrales g?ticas( @ue incorporan simetr9as parecidas,! El templo Ecreci?I en etapas discretas/
sim$?licamente( creci? a partir de una EsemillaI!
Sc"#aller de Lu$icz a8irma @ue los templos egipcios se constru9an y se demol9an segHn un plan
astrol?gico( y nunca en 8unci?n del capric"o del 8ara?n! 6ay poderosas e7idencias @ue sustentan
esta a8irmaci?n!
Ciertos templos egipcios se "an con7ertido total o parcialmente en ruinas de$ido a causas
naturales! ;tros "an sido deli$eradamente desmantelados! Resulta $astante 8cil distinguir entre
am$os tipos de destrucci?n! Los templos destruidos por la naturaleza %terremotos( por eLemplo,
11<
presentan ante los ar@ue?logos un emplazamiento en el @ue inmensas cantidades de escom$ros
aparecen cu$iertos por la arena! Los di$uLos de Dapole?n( as9 como las primeras 8otogra89as(
muestran el estado de estos emplazamientos tal como se encontraron originariamente! -ras la
eKca7aci?n( el resultado t9pico es @ue la mayor9a de la canter9a ca9da sigue estando all9( en
algunos casos lo su8iciente para "acer posi$le la restauraci?n!
En cam$io( los templos @ue se "an desmantelado deli$eradamente se "allan prcticamente li$res
de escom$ros! Do "ay all9 nada ms @ue
112
111
11)
lo @ue "a podido caer por medios naturales! Una 7ez limpio el emplazamiento( no @uedan restos
@ue "agan la restauraci?n posi$le!
Se podr9a argumentar @ue las piedras @ue 8altan 8ueron sa@ueadas por las ci7ilizaciones
cristiana y ra$e @ue siguieron a la egipcia( puesto @ue es un "ec"o $ien conocido @ue los
re7estimientos de piedra caliza de las pirmides 8ueron utilizados por los ra$es para construir
una $uena parte de El Cairo!
0ero los eKpertos egipcios en demolici?n deLaron e7idencias @ue indican lo contrario!
El templo egipcio se considera$a una unidad orgnica( 7i7iente! Derri$ar los muros y
$orrar algunos de los relie7es no se considera$a( por s9 solo( su8iciente para destruir la E7idaI
del edi8icio( del mismo modo @ue cortar un r$ol no impide necesariamente @ue de Fl $roten
nue7os retoNos!
6a$9a @ue cortar los Ener7iosI del templo! C( dado @ue el Esistema ner7iosoI del templo
se "a$9a ela$orado cuidadosamente desde el principio( y se "a$9a eLecutado a lo largo de un
considera$le per9odo de tiempo( a"ora se re@uer9a un proceso in7erso!
Los templos egipcios se construyeron segHn consideraciones sim$?licas( adems de
ar@uitect?nicas( y muc"as de dic"as consideraciones sim$?licas no ser79an a ningHn prop?sito
ar@uitect?nico en a$soluto! Un llamati7o eLemplo de ello es la prctica de cortar en cada $lo@ue
de piedra una especie de muesca de ensam$laLe sim$?lica( @ue un9a dic"a piedra con la piedra
adyacente! 0or la in8ormaci?n @ue "e podido recopilar( esta prctica predomin? en todos los
templos egipcios ya desde el Imperio Antiguo %con la eKcepci?n del templo de granito atri$uido
a :e8rFn y el denominado E;seirionI de Seti I en A$idos/ en el pr?Kimo cap9tulo
argumentaremos la idea de @ue am$os son anteriores al Egipto dinstico,!
En ocasiones los egipt?logos "an cuestionado estas muescas( en las @ue no se encuentra
nunca ningHn material de uni?n( y "an supuesto @ue en un tiempo tu7ieron espigas de madera
insertadas( @ue posteriormente se pudrieron! 0ero no tendr9a a$solutamente ningHn sentido unir
enormes $lo@ues de piedra con ligeras espigas de madera! Si los $lo@ues se sometieran a tensi?n(
las espigas de madera no aguantar9an! C( dado @ue los $lo@ues no se "allan sometidos a tensi?n
lateral( ar@uitect?nicamente las muescas carecen de signi8icado!
Estas muescas unen un $lo@ue con otro de manera sim$?lica con8iguran una especie de sistema
ner7ioso o arterial @ue corre por todo el templo! Cuando el templo "a$9a ser7ido a su o$Leti7o
11.
predeterminado( se derri$a$a %ser9a interesante estudiar las consideraciones @ue lle7a$an a
determinar tanto el momento como el alcance de la demolici?n,/ en este punto( el Esistema
ner7iosoI del templo se corta$a! A lo largo de las paredes( una clara 8ranLa de martillazos
cancela o anula las muescas sim$?licas!
El procedimiento era sistemtico( y se puede o$ser7ar en todos los templos @ue se
desmantelaron %:om ;m$o( el templo del Imperio Due7o en Ed8H( y muc"os otros,( mientras
@ue se "alla ausente en los templos @ue se "an desmoronado de 8orma natural %LuKor( :arna4,!
La misma prctica se aplica$a para desmantelar columnas! En la parte superior de cada columna
limpiamente truncada se puede 7er un c9rculo o una cruz gra$ados a martillo! Aparentemente( la
propia elecci?n del c9rculo o de la cruz 7en9a determinada por la construcci?n de las columnas
las 8ormadas por $lo@ues circulares se cancela$an con un c9rculo/ las construidas con $lo@ues
semicirculares se cancela$an con una cruz %un interesante eLemplo de la meticulosidad del
pensamiento sim$?lico egipcio,!
11'
1)*
1)1
0uesto @ue est claro @ue el mFtodo normal de la$rar la piedra en Egipto no incorpora una 8ranLa
gra$ada a martillo en el centro( y puesto @ue resulta inconce$i$le @ue estas 8ranLas "u$ieran sido
realizadas por los cristianos o los ra$es( de$emos considerar @ue ello constituye la prue$a de
@ue los templos 8ueron desmantelados deli$eradamente por los ar@uitectos egipcios( y @ue la
8ranLa de martillazos so$re las muescas s?lo se puede interpretar como el sacri8icio sim$?lico del
edi8icio!
Borrado deliberado de los relie'es e inscripciones
5uc"os de los emplazamientos de los templos egipcios 8ueron o$Leto de repetidas secuencias de
construcci?n y destrucci?n! A algunos( como Sa@@ara( se les dio un uso continuo( desde
comienzos del Imperio Antiguo( a lo largo de toda la "istoria egipcia! Los templos se constru9an
y se destru9an! A otros se les aNad9an o sustra9an elementos! A menudo( los dictados del A
siempre cam$ianteA sim$olismo de la Fpoca re@uer9an @ue se $orrara un conLunto de s9m$olos
y se colocara otro conLunto de ellos en la misma pared! En ocasiones( los relie7es e inscripciones
@ue "a$9an ser7ido a su Fpoca se $orra$an( sin aNadir nada nue7o en su lugar!
Los egipt?logos lo "an eKplicado Ade 8orma no despro7ista de l?gicaA como el
resultado del deseo de un 8ara?n de $orrar la memoria de sus predecesores al tiempo @ue
ensalza$a su propia imagen! Una segunda eKplicaci?n considera @ue el sistemtico $orrado 8inal
de los relie7es es la o$ra de 8anticos cristianos tras la ca9da de la religi?n egipcia!
Como suele ser el caso( un eKamen ms detallado re7ela la insu8iciencia del
pensamiento acadFmico cuando se aplica a Egipto!
Sc"#aller de Lu$icz eKamina con detalle el signi8icado de una serie de relie7es @ue
8ueron parcialmente $orrados y( despuFs( gra$ados de nue7o! 3aste seNalar @ue( si la propia
glori8icaci?n "u$iera sido el moti7o de esta prctica( nada "a$r9a impedido @ue cual@uier 8ara?n
"u$iera $orrado totalmente la o$ra de sus predecesores! 0ero esta demostraci?n constituye una
cuesti?n $astante delicada y no podemos tratarla a@u9 con detalle!
La prue$a del $orrado y la sustituci?n deli$erada de los relie7es e inscripciones se puede
esta$lecer rpidamente $asndose en el templo tolemaico de :om ;m$o!
A@u9( como en otros lugares( s?lo se "an $orrado algunas 8iguras! Q0or @uF se $orr? a
unos EdiosesI( y no a otrosR Los 8anticos raras 7eces son selecti7os! Cuando los puritanos de
Crom#ell emprendieron su Ecaza de 9dolosI( cortaron las ca$ezas de todas las estatuas @ue
encontraron y rompieron todas las 7idrieras a las @ue pudieron llegar!
1)+
1)&
1)<
1)2
Due7as in7estigaciones y una cierta re8leKi?n me lle7an a considerar @ue( despuFs de todo( mis muescas y
espigas sim$?licas son estructurales! Una 7ez construido el templo no sir7en para nada( pero en el proceso
de construcci?n las espigas mantendr9an cada "ilera de $lo@ues alineada mientras la siguiente "ilera se
coloca$a encima! Las claras 8ilas de martillazos ser7ir9an de agarre para una capa ni7eladora de mortero!
Sin em$argo( "ay casos en los @ue se "an cortado las muescas mediante grietas en estatuas colosales
@ue$radas( y podr9a ser muy $ien @ue a@u9 su signi8icado 8uera puramente sim$?lico!
-am$iFn creo @ue la idea de los templos desmantelados deli$eradamente es err?nea! El aspecto pulcro es
el resultado de la tarea de limpieza( eKca7aci?n y reparaci?n realizada por los egipt?logos durante los dos
Hltimos siglos! 0ero la idea del $orrado de los relie7es por parte de los antiguos sacerdotes del templo( y
no por posteriores 8anticos cristianos( resulta de8initi7amente correcta!
E!!! y entonces a@uellos hippies de la nue7a 8e( saliendo de sus distantes ermitas( "a$r9an consumado su
colosal y 8antica o$ra( destruyendo los relie7es condenados !!! S?lo entonces %con la ca9da de SilF,
trataron de eliminar implaca$lemente todo signo de a@uella $elleza Aa sus oLos per7ersaA @ue adorna$a
el gran templo de Isis! C pocos 8ueron los relie7es @ue escaparon Ade milagroA a a@uella 8uria
iconoclastaI %Serge Sauneron( #es pretres de Hancienne Egypte4!
-an 8uriosos se mostraron a@uellos iconoclastas @ue en la 8ac"ada del segundo pilono de SilF( de 12
metros de altura( las 8iguras de la iz@uierda( o lado oeste( "an sido meticulosa e 9ntegramente $orradas a
martillo( mientras @ue en el lado este( o derec"o( las enormes 8iguras se "an deLado prcticamente intactas!
Eliminar con un martillo 8iguras gra$adas en piedra 8ormando un pro8undo relie7e no constituye
una tarea @ue se pueda a$ordar a la ligera! Si realmente los 8anticos cristianos 8ueran los
responsa$les del $orrado sistemtico de los dioses EpaganosI( ser9a razona$le esperar @ue
"u$ieran realizado este tra$aLo en su integridad( o( al menos( @ue lo "u$ieran lle7ado a ca$o
sistemticamente "asta un punto determinado( y @ue( al llegar a este punto( de8inido y detecta$le(
"u$ieran a$andonado por una u otra raz?n! Quizs podr9amos esperar @ue en las partes ms
ele7adas se encontraran relie7es intactos de$ido a la di8icultad de acceder a ellas! 0ero no es Fste
el caso!
SegHn la norma cristiana( todos los dioses de Egipto eran paganos( y todos ellos
resulta$an igualmente inacepta$les! La suposici?n de @ue el $orrado de los relie7es egipcios 8ue
realizado por cristianos( por razona$le @ue pueda parecer( se contradice con la e7idencia! Es
o$7io @ue "a$9a algHn mFtodo de selecci?n @ue guia$a esta prctica! Algunos relie7es se "an
eliminado con un martillo( mientras @ue otros @ue estn Lustamente al lado( y @ue representan a
dioses y escenas no menos EpaganasI( se "an deLado intactos! En muc"os casos la propia eLecu=
ci?n del $orrado se "a realizado de una manera ineKplica$le! ;tras 7eces se "a respetado el
rostro( mientras se $orra$a Hnicamente una parte determinada del cuerpo o de las ropas( deLando
el resto intacto! Como muestra la "istoria( los 8anticos religiosos nunca se "an comportado de
este modo en ninguna otra ocasi?n! Si los egipt?logos @uieren seguir creyendo @ue los 8anticos
cristianos 8ueron los responsa$les del $orrado de los relie7es( tendrn @ue encontrar e7idencias
@ue eKpli@uen tan eKtraNo y Hnico comportamiento!
Una $re7e oLeada al modo en @ue se "an $orrado las inscripciones Lerogl98icas "ace @ue
resulte sumamente impro$a$le "allar dic"as e7idencias! La misma eliminaci?n selecti7a se "a
practicado con los Lerogl98icos( y( o$7iamente( esto no puede ser o$ra de los cristianos! La lectura
de los Lerogl98icos constituy? siempre un pri7ilegio de la clase sacerdotal egipcia! Resulta poco
menos @ue inconce$i$le @ue los cop=tos cristianos "u$ieran participado de sus secretos! Como
muestran nuestras 8otogra89as( en algunos casos "a sido necesario eKca7ar un canal de unos
treinta cent9metros en la roca para poder eKtraer los Lerogl98icos inscritos( mientras se deLa$an
intactas otras inscripciones inmediatamente adyacentes! S?lo los propios egipcios pod9an "a$er
"ec"o algo as9( y por razones sim$?licas aLenas al tipo de pensamiento "oy predominante!
La e7idencia de @ue los templos egipcios se destru9an y se 7ol79an a construir segHn un
plan( as9 como la e7idencia del $orrado deli$erado de los relie7es e inscripciones( constituyen
una prue$a de la eKistencia del cuerpo de sa$ios a los @ue De Lu$icz denomina Eel -emploI! Era
esta instituci?n o sociedad secreta la @ue toma$a las decisiones( y no el 8ara?n reinante( por
muc"o @ue su rostro pudiera adornar un mont?n de relie7es y estatuas colosales!
Do ca$e duda de @ue las eKigencias pol9ticas dicta$an en cierta medida tanto la en7ergadura
como el momento de la construcci?n! ;$7iamente( en un per9odo de anar@u9a y caos los templos
no se pod9an derri$ar sistemticamente segHn un plan( y muc"o menos construirlos! 0ero "oy
1)1
podemos a8irmar( sin temor a e@ui7ocarnos( @ue tanto la construcci?n como la destrucci?n
segu9an un plan preesta$lecido! Aun@ue no podemos esta$lecer con certeza y de una manera
precisa los 8actores @ue dicta$an el plan( eKisten su8icientes indicios para con7encernos de @ue
dic"os 8actores eran astrol?gicos( y( en cual@uier caso( la resoluci?n de estos misterios @ueda en
manos de los eruditos capaces de pensar sim$?licamente!
Con la eKistencia demostrada del E-emploI( el resto de las numerosas o$ser7aciones
"erFticas de Sc"#aller de Lu$icz se deducen de manera consistente y co"erente!
Lo 7ieLo como EsemillaI de lo nue7o
Es un "ec"o $ien conocido @ue el material de los templos antiguos se utiliza$a en la
construcci?n de los nue7os! Sc"#aller de Lu$icz muestra @ue ni la econom9a ni la con7eniencia
eran las responsa$les de esta prctica! El material de los templos antiguos se emplea$a sim$?li=
camente! Las EsemillasI de las construcciones anteriores se incrusta$an %Eplanta$anI, en los
muros y columnas! La naturaleza de estas semillas deLa claro @ue este acto era intencionado(
puesto @ue generalmente estn colocadas al re7Fs( con la inscripci?n "acia a$aLo( es decir( de
8orma @ue su Era9zI sim$?lica crezca "acia a$aLo!
Una prctica similar se aplic? 8recuentemente a los 8risos de los muros! Las piezas cla7e
de otras o$ras ms antiguas se emplea$an de 8orma sistemtica en las nue7as con 8ines
sim$?licos!
Resulta di89cil decir @uF logra$a realmente Egipto con esta prctica el arte( o la ciencia( o la
magia de la EgenFticaI ar@uitect?nica nos resultan desconocidos! 0ero las e7idencias no deLan
lugar a dudas en relaci?n al "ec"o de @ue la reutilizaci?n del material 7ieLo era deli$erada(
sistemtica y orientada a un prop?sito sim$?lico!
#e <emple de lN@omme, la o$ra principal de Sc"#aller de Lu$icz( se di7ide en tres
secciones principales! La primera desarrolla el tema teol?gico y 8ilos?8ico del antropocosmos!
La segunda incluye un estudio de la secci?n urea( una detallada recuperaci?n del pitagorismo(
el anlisis de la armon9a como $ase del uni7erso 89sico y un estudio de las matemticas egipcias!
La tercera es una minuciosa in7estigaci?n del templo de LuKor( en la @ue se aplican los
conceptos Eantropoc?smi=cosI y matemticos!
-ras re8ormular el pensamiento egipcio( Sc"#aller de Lu$icz ela$ora( paso a paso( los
so8isticados procedimientos geomFtricos y sim$?licos @ue de$ieron de "a$er tenido lugar para
poder llegar a los resultados 7isi$les y mensura$les!
Es di89cil resumir este minucioso proceso sin "acerlo incomprensi$le( pero tratarF de descri$ir
ciertos aspectos principales en Fl utilizados( as9 como AesperoA de dar una idea de lo @ue
"ac9an los egipcios( si no de c?mo lo "ac9an! Asimismo( seleccionarF a@uellas e7idencias @ue(
como los eLes del templo( son de naturaleza categ?rica o estn( o no estn! Si estn( no "ay nada
en la egiptolog9a clsica @ue pueda eKplicarlas!
Si no estn Asi( aun@ue sea en un solo caso( las e7idencias de Sc"#aller de Lu$icz
demuestran ser 8alsasA( entonces se puede cuestionar toda su interpretaci?n! Quienes de8ienden
la escuela sim$olista aceptar9an gustosos una compro$aci?n independiente de la documentaci?n/
los egipt?logos se "an negado constantemente a proporcionarla!
1))
1).
La c"adrc"la
Es un "ec"o $ien conocido @ue todo el arte y la ar@uitectura egipcios se $asa$an en una
cuadr9cula %parecida a las cuadr9culas de papel @ue nosotros utilizamos,( @ue permit9a la
determinaci?n precisa de las proporciones y de la escala( cuestiones @ue nunca se deLa$an al
capric"o del artista!
ELSE C6RIS-IE :IELLADD( Jeometry in Egyptian Art, Alee -iranti( 1'2'( p! <!
En una serie de o$ras de arte egipcias se pueden encontrar marcas geomFtricas( y durante unos cien aNos
los egipt?logos "an tratado de eKplicarlas!
0ero( mientras @ue nosotros tra$aLamos segHn un sistema mFtrico decimal( durante los Imperios
Antiguo( 5edio y Due7o Egipto oper? con una cuadr9cula de 1' cuadrados( @ue en la 3aLa [po=
ca pas? a ser de ++ cuadrados!
A"ora $ien resulta muy curioso @ue se escogieran estos nHmeros! Si se trat? de una
elecci?n puramente ar$itraria( es di89cil imaginar una raz?n( incluso una raz?n supersticiosa( @ue
Lusti8i@ue tal elecci?n! C sin una raz?n de un tipo u otro es aHn ms di89cil comprender por @uF
esta elecci?n "a$r9a de pre7alecer durante siglos! La eKplicaci?n "a$itual Ael eKtremo
conser7adurismo de EgiptoA no eKplica nada( y no es ms @ue una eti@ueta aplicada a un
misterio! Si Egipto era tan conser7ador( Qc?mo ad@uiri? su ar@uitectura y sus tFcnicas mFdicas(
cuya so8istica=ci?n nadie pone en dudaR Alguien( en algHn momento( de$i? de "a$er estado
1)'
dispuesto a eKperimentar( a utilizar la iniciati7a indi7idual! El codo( la medida estndar en
Egipto( consta$a de siete palmos( de cuatro dedos cada uno! Dado @ue todo( sal7o el arte y la
ar@uitectura( se med9a con dic"as unidades( Qpor @uF utilizar en Fstos una cuadr9cula de 1'
unidadesR Un EeKtremo conser7adurismoI no es una respuesta su8iciente!
Sc"#aller de Lu$icz demuestra las nota$les propiedades pitag?ricas del nHmero
diecinue7e( y especialmente de la 8racci?n 1.M1'( en $io=metr9a/ el diecinue7e alude tam$iFn a
las medidas c?smicas( a los ciclos del tiempo y a los doce signos del zod9aco!
El conocimiento de la peculiar signi8icaci?n del diecinue7e no se limita$a a Egipto! En
3a$ilonia( el decimono7eno d9a del mes era especialmente ta$H( y se alud9a a este nHmero como
E7einte menos unoI! Sc"#aller de Lu$icz descu$ri? @ue tam$iFn el arte maya se $asa$a en una
cuadr9cula de 1' cuadrados! Los eruditos siempre se "an opuesto a los intentos de relacionar las
antiguas ci7ilizaciones de CentroamFrica y Egipto! Aun@ue eKisten nota$les semeLanzas
super8iciales entre los sistemas Lerogl98icos utilizados( las e7idencias se "an considerado siem=
pre circunstanciales! Aun@ue la cuadr9cula maya de 1' cuadrados no demuestra necesariamente
una coneKi?n 89sica entre las dos culturas( s9 7iene a sustentar la "ip?tesis! Cuando menos(
sugiere una preocupaci?n similar por las ideas de 9ndole pitag?rica!
l delantal real
Este curioso o$Leto es caracter9stico del arte egipcio! Su con8iguraci?n geomFtrica resulta
e7idente( pero nadie antes de Sc"#aller de Lu=$icz parece "a$erse preguntado si el delantal ten9a
una signi8icaci?n especial!
Sc"#aller de Lu$icz midi? cuidadosamente )+ de estos delantales Acasi todos ellos en
la parte cu$ierta del templo de LuKorA( y descu$ri? @ue esta$an realizados segHn
consideraciones matemticas precisas! En cada caso( las proporciones correspond9an( de alguna
manera( a las relaciones matemticas del mural del @ue 8orma$a parte el personaLe real!
1.*
1.1
1.+
1.&
=
Estos delantales proporcionan otra prue$a adicional! ; $ien las me diciones de Sc"#aller de
Lu$icz son correctas( o $ien no lo son! La cuesti?n se puede compro$ar 8cilmente in situ! Si
son correctas( no puede ca$er la menor duda del conocimiento egipcio de la geometr9a y de los
nHmeros irracionales! C a partir de este conocimiento $sico se desarrolla el corpus del mito(
el antropocosmos( etc!
6igni#icado de los e9es
Ca "emos mencionado la eKistencia de los tres eLes del templo( pero no la signi8icaci?n de
este "ec"o! Un eLe es una l9nea imaginaria e ideal so$re la @ue gira un cuerpo en mo7imiento/
en geometr9a( un eLe es igualmente imaginario( una l9nea sin grosor( un momento a$stracto! El
eLe es EocultoI( inmaterial( un punto de re8erencia mental! Es una in7enci?n del "om$re
destinada a "acer @ue el principio del eLe resulte comprensi$le a nuestra raz?n! EsotFricamente(
el eLe representa el a$soluto( el centro inm?7il de todo mo7imiento en cual@uier parte del
uni7erso( desde los tomos "asta las galaKias!
El impulso primordial de 8i( potencia generadora su$yacente al uni7erso creado(
pro7oca la asimetr9a 8undamental re8leLada en los cam$ios de los propios eLes! La naturaleza no
puede tolerar un eLe 8iLo real( @ue ser9a una m@uina de mo7imiento perpetuo! La 7ida( toda
7ida( es un momento Ams o menos eKtensoA de e@uili$rio dinmico entre las 8uerzas del
caos y las 8uerzas de la co"esi?n! La muerte es ese momento en el @ue las 8uerzas del
dese@uili$rio superan a las 8uerzas arm?nicas( co"esi7as( del e@uili$rio! El E$am$oleoI de la
-ierra so$re su propio eLe %responsa$le de la precesi?n de los e@uinoccios, es un resultado de
esta ley natural e inmuta$le!
Los tres eLes del templo de LuKor constituyen eKpresiones matemticas y mgicas de
esta ley! So$re el papel( los eLes aparecen como l9neas 8iLas! 0ero en la prctica( en la
ar@uitectura 7i7iente( son canales 7itales @ue animan al conLunto de la estructura/ la animaci?n
del templo se comunica al espectador a tra7Fs de la armon9a( as9 como de la 8orma de las
7i$raciones 7isuales! C( sin duda( tam$iFn se comunica$a a tra7Fs del sonido cuando el templo
esta$a en 8uncionamiento!
Es asom$roso "asta @uF punto Egipto se i$a a aLustar a estas leyes 7itales $sicas! Al
tomar sus medidas de todos los posi$les aspectos del templo( Sc"#aller de Lu$icz y su e@uipo
aprendieron a esperar lo inesperado( pero( aun siendo plenamente conscientes de la
situaci?n( la suerte desempeN? un importante papel en sus descu$rimientos! As9( por eLemplo(
en cierta ocasi?n en @ue tra$aLa$an en la Sala de las doce columnas correspondiente a los
centros de percepci?n( un miem$ro del e@uipo se apoy? en una de las columnas @ue
antiguamente sustenta$an el tec"o( y o$ser7? algo @ue casi resulta$a in7isi$le al oLo desnudo y
s?lo se "ac9a e7idente al tacto! En el lado este de la sala( las estr9as de las columnas eran
semicirculares( mientras @ue en el lado oeste eran oLi7ales( construidas en 8orma de arco!
El este representa la unidad/ el oeste( la dualidad! El semic9rculo se construye en torno a
un eLe/ la oLi7a( en torno a dos centros!
Este es otro eLemplo de e7idencia categ?rica o $ien en un lado las columnas son
semicirculares y en el otro oLi7ales( o $ien no lo son! Si lo son( resulta inconce$i$le @ue este
detalle sea un accidente! Do es pro$a$le @ue los maestros canteros egipcios tallaran u ordenaran
e@ui7ocadamente media docena de columnas de piedra de cuarenta toneladas! En consecuencia(
lo Hnico razona$le es suponer @ue "ay alguna raz?n para colocar columnas semicirculares en el
este y columnas oLi7ales en el oeste! Esta raz?n s?lo puede ser sim$?lica( y la eKplicaci?n de
Sc"#aller de Lu$icz se "alla en per8ecta armon9a con su interpretaci?n glo$al de los
conocimientos egipcios!
Si tanto las mediciones de Sc"#aller de Lu$icz como su eKplicaci?n son correctas(
podemos muy $ien preguntarnos @uF di8erencia representa para el templo terminado un detalle
de este tipo! La respuesta s?lo puede ser @ue Fste( al igual @ue otros mil detalles diminutos( en su
conLunto contri$uyen al e8ecto glo$al %del mismo modo @ue un compositor puede marcar
1.<
diminutas 7ariaciones en sus distintas cuerdas( no detecta$les como tales ms @ue por los
mHsicos ms entrenados( y( sin em$argo( comunicar al oyente comHn un matiz ineKplica$le( un
$rillo sutil en el producto aca$ado,!
Los cinco reyes del sanctasanctr"m
El santuario al @ue Sc"#aller de Lu$icz denomina Eel sanctasanct?rumI se puede considerar
como un germen o una semilla cuyas dimensiones( proporciones y sim$olismo contienen( de
8orma resumida( el producto aca$ado!
En la pared occidental de este santuario %@ue antaNo contu7o una estatua de oro de un Am?n con
ca$eza de carnero, aparecen di$uLados cinco reyes( cada uno de ellos representado
alternadamente en presencia de Am?n y de 5in=Am?n %Am?n como principio 8ecundador,!
5idiendo a estos reyes( Sc"#aller de Lu$icz descu$ri? @ue su tamaNo se incrementa$a
gradualmente! Cada rey mide eKactamente .. dedos( siendo los dedos 8racciones de los
di8erentes 7alores del codo( cada uno de los cuales( a su 7ez( se $asa en eKactas consideraciones
geodFsicas la di8erencia entre ellos 7iene determinada por el grado de latitud @ue corresponde a
la medida!
Luego( Sc"#aller de Lu$icz muestra c?mo las relaciones entre estas di8erentes medidas
se "allan 7inculadas a las notas de la escala musical( a los eLes del templo y a la cuadr9cula
8undamental $asada en 1' cuadrados!
; $ien estas medidas son correctas( o $ien no lo son!
Los codos especiales esta$an conce$idos tam$iFn para superar los pro$lemas planteados
por las ra9ces cuadradas de dos y de tres( permitiendo soluciones siempre en nHmeros enteros!
Antes de Sc"#aller de Lu$icz( generalmente los egipt?logos con7encionales "a$9an atri$uido la
di8erencia entre los di7ersos codos egipcios a la ineKactitud del 8ara?n! Sc"#aller de Lu$icz
demuestra @ue se $asan en principios geodFsicos y( luego( enseNa c?mo se aplica$an
%suponiendo @ue el conLunto del sistema esta$a dotado de ritmo y de raz?n,!
El templo de LuKor es en s9 mismo un teKto inicitico( una eKpresi?n de una
comprensi?n total de la creaci?n del "om$re adnico! Encarna la enseNanza( y es la enseNanza!
La 8amosa 8rase de 5cLu"an( EEl medio es el mensaLeI %@ue( en realidad( resulta inaplica$le a
las reas @ue 5cLu"an pretend9a,( se aplica per8ectamente al templo de LuKor y al arte egipcio!
Dada la rica 7ariedad de documentaci?n/ las credenciales acadFmicas de Warille y Ro$ic"on( @ue
super7isaron las mediciones y los planos/ el desarrollo sistemtico de estas e7idencias por
Sc"#aller de Lu$icz/ la 7isi?n panormica y( sin em$argo( co"erente del antiguo Egipto @ue de
a"9 surgi?( y la elegante manera en la @ue esta interpretaci?n da cuenta de tantas cosas @ue antes
parec9an parad?Licas e ineKplica$les( la incomprensi?n de los especialistas y la decisi?n
deli$erada de no someter a prue$a la documentaci?n resultan desconcertantes( aun aceptando la
natural 8alta de disposici?n "umana a cam$iar unas con7icciones pro8undamente arraigadas!
ALEXADDER W;D 6U53;LD-( citado por G! SAD-ILLADA y 6! DEC6EDD en @amletNs 5\)M( p! Kii!
La gente primero niega una cosa/ luego la minimiza/ luego decide @ue ya se sa$9a desde "ac9a tiempo!
E7identemente( Sc"#aller de Lu$icz considera$a @ue sus e7idencias se "a$9an
presentado de 8orma tal @ue la deseada compro$aci?n resulta$a o$ligatoria! C con las e7idencias
7eri8icadas Aen astronom9a( matemticas( medicina( geodesia( geogra89a y ar@uitecturaA( la
importancia de su interpretaci?n se "ar9a sentir ms all de los l9mites de la egiptolog9a
acadFmica! En consecuencia( Sc"#aller de Lu$icz nunca desarroll? las implicaciones de su
tra$aLo( aparte de seNalar espec98icamente @ue Egipto pod9a ser7ir como la ms mara7illosa
8uente de instrucci?n para el mundo 8uturo( o pod9a seguir siendo una ocupaci?n de eKca7adores
y sa@ueadores de tum$as!
Egipto( "eredero de la Atlntida
1.2
Los or9genes de la ci7ilizaci?n egipcia
Los ;R\GEDES DE LA AD-IGUA CIWILIaACIGD egipcia constituyen un misterio! Aun@ue los egipt?logos
ignoran la descripci?n @ue "ace Sc"#aller de Lu$icz de un sistema grandioso de conocimientos(
inte=rrelacionado y completo( coinciden en @ue los rasgos ms so$resalientes del antiguo Egipto
esta$an ya completos en la I dinast9a( o alcanzaron su plenitud con asom$rosa rapidez entre la I
y la III dinast9as( un per9odo @ue se supone @ue dur? s?lo unos siglos!
Los egipt?logos postulan un per9odo de EdesarrolloI indeterminado %e indetermina$le,
antes de la I dinast9a! Esta suposici?n no 7iene sustentada por ninguna e7idencia/ de "ec"o( las
e7idencias( en la medida en @ue lo son( parecen contradecir la suposici?n! La ci7ilizaci?n
egipcia( tomada m$ito por m$ito y disciplina por disciplina %incluso adoptando una 7isi?n
ortodoKa de sus logros,( "ace @ue la suposici?n de un $re7e per9odo de desarrollo resulte
insatis8actoria! El tan cacareado 8lorecimiento de Grecia( dos mil aNos despuFs( resulta
insigni8icante al lado de una ci7ilizaci?n @ue( partiendo supuestamente de una tosca $ase
neol9tica( produLo en algunos siglos un sistema completo de Lerogl98icos( el ms so8isticado
sistema de calendarios Lams desarrollado( unas matemticas e8icaces( una re8inada medicina( un
dominio total de toda la gama de artes y o8icios( y la capacidad de construir las mayores y ms
logradas edi8icaciones de piedra Lams construidas por el "om$re! El asom$ro de los modernos
egipt?logos( tan cautamente eKpresado( di89cilmente "ace Lusticia a la magnitud real del misterio!
-! ERIC 0EE-( <he hind Iathematical 5apyrus, 6odder and Stoug"ton( 1'+&( p! '!
Sin duda( el complicado teLido de las matemticas egipcias apenas se pudo "a$er construido en un siglo( ni
si@uiera en dos( y resulta tentador suponer @ue los principales descu$rimientos matemticos podr9an datar
del Imperio Antiguo! 6ay una tendencia muy clara entre los egipt?logos a considerar este per9odo la Fpoca
dorada del conocimiento y la sa$idur9a egipcios! Do ca$e duda de @ue algunos de los papiros litera=e rios
tienen sus ra9ces en esa Fpoca( como( por eLemplo( los pro7er$ios de 0ta""otep/ y la arcaica construcci?n
de los papiros mFdicos permite suponer @ue la ciencia de la medicina( tal como era( tu7iera su 8uente en el
Imperio Antiguo !!! A comienzos de la I dinast9a el sistema de notaci?n esta$a completo "asta el signo @ue
representa$a 1!***!*** !!! En la IW dinast9a !!! las medidas de tierra !!! se "alla$an ya en pleno desarrollo !!!
Do parece "a$er ninguna e7idencia tan antigua en lo relati7o a las medidas de capacidad!
$ictionary of Egyptian 7i%ilisation, ed! G! 0osener( 5et"uen( 1'1+( p! 1+2!
La escritura Lerogl98ica aparece a comienzos de la I dinast9a !!! Casi desde su nacimiento da la sensaci?n de
estar plenamente desarrollada !!! -odos los elementos aparecieron Luntos al mismo tiempo!
V! E5ERC( Archaic Egypt, 0elican( 1'11( p! 1'+!
Aun los teKtos ms antiguos muestran @ue el lenguaLe escrito "a$9a trascendido el uso de signos para
representar pala$ras @ue eran di$uLos de o$Letos o acciones! Asimismo "a$9a signos utilizados para
representar Hnicamente sonidos( y tam$iFn se "a$9a desarrollado un sistema de signos numFricos! Aparte
del "ec"o de @ue los Lerogl98icos pose9an ya un carcter estil9stico y con7encional( tam$iFn era de uso
comHn la escritura cursi7a! -odo esto muestra @ue el lenguaLe escrito de$9a de tener un considera$le
per9odo de desarrollo tras de s9( del @ue( sin em$argo( no se "a encontrado rastro alguno en Egipto !!! 0or
lo tanto( mientras no se demuestre lo contrar9o( de$emos aceptar el "ec"o de @ue( coincidiendo con la
aparici?n de una ar@uitectura monumental con un ele7ado grado de desarrollo( eKiste un sistema de
escritura tam$iFn plenamente desarrollado!
EGI0-;( 6EREDER; DE LA A-L^D-IDA
A! LUCAS( Ancient Egyptian Iaterials and >ndustries, Ed#ard Arnold( 1'1+ %<!
a
ed!,( passim!
%;Los incrustados( Clase X, Este tipo de oLo se conoce desde la IW dinast9a !!! Constituye una admira$le
imitaci?n del oLo natural( del @ue reproduce todos los rasgos esenciales !!! y es muc"o meLor @ue los oLos
realizados en cual@uier otro per9odo( o por cual@uier otro pue$lo antiguo!
Egipto es la cuna del tra$aLo en piedra( y posee los edi8icios de piedra mayores y ms antiguos del mundo
!!! Las antiguas estatuas de piedra egipcias( especialmente las realizadas con materiales tan duros como la
diorita( el granito( la cuarcita y el es@uisto( son desde "ace tiempo o$Leto de admiraci?n por su eKcelente
8actura( as9 como de asom$ro y admiraci?n respecto a la naturaleza de las "erramientas utilizadas!
Los linos del antiguo Egipto 7ar9an considera$lemente en cuanto a su teKtura( @ue 7a desde la ms 8ina
gasa "asta una aspereza semeLante a la de la lona( y en las listas de linos del Imperio Antiguo se distinguen
7arios tipos di8erentes!
A una edad muy temprana los egipcios se con7ert9an en eKpertos en el arte de tra$aLar el co$re a gran
escala !!! Quizs los eLemplos ms nota$les !!! son la gran estatua de 0epi I %WI dinast9a, y la pe@ueNa
1.1
estatua @ue la acompaNa!
Que los or8e$res egipcios eran artesanos con un alto grado de destreza lo demuestran numerosos eLemplos
!!! Entre los ms destacados ca$e mencionar los cuatro $razaletes de A$idos y el de Daga ed Der %I
dinast9a,/ el 8lorete de oro y las puntas o remac"es de oro de Sa@@ara %III dinast9a,( los $razaletes y las
cuentas de oro( as9 como el receptculo para cosmFticos de oro de la pirmide de SeLemLet %III dinast9a, !!!
Incluso en una Fpoca tan temprana como la IW dinast9a los antiguos or8e$res eran mani8iestamente capaces
de manipular cantidades relati7amente grandes de oro de una sola 7ez !!! Sin em$argo( la antigua "oLa de
oro no era tan delgada como la actual !!! aun@ue s9 era tan delgada como cual@uiera de las producidas en
Europa "asta una 8ec"a tan reciente como el siglo K7in!
La industria de las 7asiLas de piedra alcanz? su cFnit a principios del per9odo dinstico( y en ningHn otro
lugar se "a encontrado tan rica 7ariedad de 7asiLas de piedra( tan "ermosas y tan $ellamente realizadas(
como en Egipto!
En una Fpoca tan temprana como la I dinast9a los egipcios eran capaces de tallar estatuas de madera casi
de tamaNo natural( y durante el Imperio Antiguo alcanzaron un alto grado de destreza( como demuestran !!!
los paneles de madera tallada con decoraci?n en relie7e de la tum$a de 6esire( y al ataHd de madera de
seis capas de Sa@@ara( am$os de la III dinast9a!
Un en8o@ue realista del misterio sugiere alternati7as @ue resultan inacepta$les para la mente
ortodoKa! La primera es @ue la ci7ilizaci?n egipcia no se desarroll? in situX sino @ue 8ue lle7ada
a Egipto por unos "ipotFticos con@uistadores! 0ero esta alternati7a no "ace sino trasladar el
misterio del supuesto per9odo de desarrollo a la patria de origen de dic"os con@uistadores( "asta
a"ora por descu$rir! La segunda alternati7a es @ue Egipto no Edesarroll?I su ci7ilizaci?n( sino
@ue la "ered?!
Las implicaciones de dic"a alternati7a resultan o$7ias! Si el sistema egipcio de ciencia(
religi?n( arte y 8iloso89a Aco"erente( completo e in=terrelacionadoA no 8ue desarrollado por los
egipcios( sino "eredado %y( @uizs( re8ormulado y rediseNado para adaptarlo a sus necesidades,(
dic"o sistema pro7en9a de una ci7ilizaci?n anterior @ue pose9a un ele7ado orden de
conocimientos! En otras pala$ras( esta alternati7a nos lle7a de nue7o a la antigua cuesti?n de la
Atlntida!
A pesar de los ingeniosos argumentos culturales y 8ilol?gicos planteados por los
partidarios de la Atlntida( "oy por "oy la opini?n general en el mundo acadFmico es @ue las
e7idencias de su eKistencia son circunstanciales y poco concluyentes! 0ero una simple
o$ser7aci?n realizada por Sc"#aller de Lu$icz saca la cuesti?n de la Atlntida del m$ito de la
8ilolog9a( para lle7arlo al de la geolog9a( donde( en principio( su 7eri8icaci?n "a$r9a de plantear
menos pro$lemas!
l misterio de la s#inge y el enigma de la 3tlntida
Sc"#aller de Lu$icz o$ser7? @ue la se7era erosi?n del cuerpo de la Gran Es8inge de Gize" se
de$e a la acci?n del agua( y no del 7iento ni de la arena!
Si el "ec"o de la erosi?n de la Es8inge por el agua se pudiera con8irmar( derri$ar9a por s9
solo todas las cronolog9as aceptadas de la "istoria de la ci7ilizaci?n( y o$ligar9a a reeKaminar
drsticamente el presupuesto del EprogresoI el presupuesto en el @ue se $asa todo el conLunto
de la educaci?n moderna! Resultar9a di89cil encontrar otro caso en el @ue una sola y simple
cuesti?n tu7iera consecuencias ms gra7es la erosi?n de la Es8inge por el agua es a la "istoria lo
@ue la con7erti$ilidad de la materia en energ9a es a la 89sica!
1.)
La e7idencia dos en8o@ues
La prue$a de las o$ser7aciones de Sc"#aller de Lu$icz se presta a dos en8o@ues( @ue se pueden
adoptar independientemente( pero @ue( en Hltima instancia( de$en ser complementarios!
El primero es positi7o supone pro$ar @ue el agente responsa$le de la erosi?n de la
Es8inge 8ue realmente el agua!
El segundo es negati7o implica demostrar @ue la erosi?n de la Es8inge no se puede
de$er al 7iento( a la arena( a la acci?n @u9mica o atra7iesan 7erticalmente los lados de la Es8inge
podr9a descu$rir conc"as u otros restos de organismos de agua dulce( @ue normalmente se
encuentran esparcidos por las arenas egipcias! Si se "allaran tales e7idencias( es posi$le @ue se
encontraran en meLor estado de conser7aci?n @ue las conc"as @ue "an sido arrastradas por el
7iento de a@u9 para all durante 12!*** aNos! Esto( a su 7ez( sugerir9a @ue esta$an all9 desde la
Fpoca de la retirada de las aguas( y( @ue( por tanto( no "a$9an sido lle7adas por el 7iento Lunto
con la arena @ue las cu$r9a! 5is amigos ge?logos eKpresaron sus dudas acerca de @ue estos mF=
todos pudieran producir la e7idencia positi7a re@uerida! 6asta el moment?( lo Hnico @ue se
puede decir es @ue la Es8inge espera la 7isita de un e@uipo de cient98icos cuali8icados dispuestos
a poner a prue$a la teor9a!
-odos los ge?logos a los @ue "e consultado estn de acuerdo en @ue( a Luzgar por las
e7idencias 8otogr8icas( el tipo de deterioro es el t9pico de las super8icies erosionadas por el
agua( aun@ue me ad7irtieron de @ue( en muc"os casos( la erosi?n producida por el 7iento y la
1..
arena podr9a mostrarse asom$rosamente similar a la de$ida al agua!
La e'idencia& en#o;"e negati'o
0ero la erosi?n del 7iento y la arena se puede descartar por una raz?n muy sencilla! Se supone
@ue la gran Es8inge 8ue construida por el 8ara?n :e8rFn( sucesor de :eops( en torno al aNo +)**
a!C! Durante la mayor parte de los Hltimos 2!*** aNos "a permanecido sepultada por la arena
"asta la altura del cuello( @uedando( por tanto( completamente protegida de los e8ectos de la
arena arrastrada por el 7iento! Dentro de unos l9mites relati7amente amplios( es posi$le calcular
la cantidad de tiempo @ue lle7a enterrada la Es8inge! Este clculo tiene una importancia algo ms
@ue anecd?tica!
La s#inge y la arena
Cuando Dapole?n lleg? a Egipto( encontr? a la Es8inge enterrada en la arena "asta el cuello/ el
templo adyacente resulta$a in7isi$le! Ca=7iglia eKca7? de8initi7amente la Es8inge en 1.11! En
condiciones normales( el ,amsin, el intenso 7iento del desierto @ue sopla desde el sur en el mes
de a$ril( 7a depositando arena poco a poco so$re cual@uier o$stculo @ue encuentra a su paso( y
puede @ue "agan 8alta cientos de aNos para @ue alcance su ni7el mKimo! 0or tanto( en
circunstancias normales cual@uier monumento o templo dados se 7ern sometidos a las 8uerzas
1.'
erosi7as de la arena arrastrada por el 7iento durante largos per9odos de tiempo!
La Es8inge( sin em$argo( est esculpida en una sola cresta de roca( y s?lo la parte
superior de dic"a cresta @ueda por encima del ni7el del suelo! 0ara esculpir la Es8inge( los
constructores "u$ieron de ca7ar un "oyo en torno a la cresta de roca( lo $astante pro8undo como
para permitir tra$aLar en el monumento! Como es l?gico( la arena se precipita en un "oyo y lo
llena muc"o ms deprisa de lo @ue tarda en cu$rir un o$stculo situado en el ni7el de la
super8icie/ as9( en 1.2& la Es8inge se "alla$a de nue7o cu$ierta de arena "asta el cuello! Esta 7ez
8ue eKca7ada por 5ariette! En 1... 5aspero "u$o de desenterrarla de nue7o! C en 1'11
3aede4er escri$i? en su gu9a de 7iaLe @ue se "alla$a cu$ierta de nue7o! As9 pues( en un per9odo
de 7einte a treinta aNos el "oyo en el @ue reposa la Es8inge se llena otra 7ez de arena! Esto
signi8ica @ue( sin una atenci?n constante( la Es8inge se "ace rpidamente inmune a la erosi?n de
la arena arrastrada por el 7iento!
EKisten algunas pistas "ist?ricas concretas de Fpocas en las @ue la Es8inge estu7o li$re
de arena( lo @ue permite "acer nue7as deducciones con mayor o menor certeza!
Di en el Imperio Antiguo ni en el 5edio "ay re8erencia alguna a la Es8inge! [sta
ad@uiere importancia "ist?rica por primera 7ez a ra9z de una lpida de piedra erigida entre sus
patas por -utmosis IW en torno al aNo 1<** a!C! La inscripci?n de esta estela cuenta c?mo( en
una 7isi?n( la Es8inge se apareci? a -utmosis( prometiFndole la corona de Egipto si 7e9a retirada
la arena @ue la cu$r9a!
1'*
1'1
-utmosis realiz? la tarea y( posteriormente( se con7irti? en rey!
Esto prue$a @ue en la Fpoca de -utmosis la Es8inge esta$a enterra da! Indica tam$iFn @ue las
eKca7aciones no constitu9an una la$or "a $itual si lo "u$ieran sido( -utmosis no "a$r9a
reclamado tanta aten ci?n para su "azaNa!
E! A! VALLIS 3UDGE( Egypt and her Asiatic Empire, :egan 0aul( -renc"( -ru$ner( 1'*+( pp! .*( .1!
Una de las o$ras @ue emprendi? Y-utmosis IWO( sin em$argo( mantiene 7i7o su recuerdo !!! la limpieza de la arena de
la Es8inge de Gize"! Ca "emos dic"o @ue la "istoria antigua de este nota$le o$Leto es desconocida( y @ue "ay
di8erentes opiniones respecto a su edad !!! La parte in8erior de la estela est rota( y las Hltimas l9neas se "allan en un
estado muy 8ragmentario/ pero algunas pala$ras legi$les en la l9nea 1< nos dicen @ue la Es8inge 8ue construida por el
rey :"a8=Ra Y:e8rFnO !!! Esta in8ormaci?n !!! demuestra @ue en la XWIII dinast9a los sacerdotes !!! cre9an @ue "a$9a
sido realizada por :"a8=Ra( el constructor de la segunda pirmide de Gize" aproKimadamente dos mil aNos antes!
1'+
Si retrocedemos a"ora en la "istoria egipcia( "asta la 8ec"a de la supuesta construcci?n de la
Es8inge por parte de :e8rFn( +)** a!C( encontramos @ue durante los cuatro siglos siguientes a
este 8ara?n Egipto sigui? siendo pol9ticamente esta$le/ pero despuFs entr? en un per9odo de caos(
conocido como Eprimer per9odo intermedioI( @ue dur? unos tres siglos! A Fste le sigui? el
renacimiento representado por el Imperio 5edio( @ue dur? unos cuatro siglos( y tras el @ue so=
$re7ino otro per9odo de caos( el Esegundo per9odo intermedioI/ este Hltimo termin? con el
esta$lecimiento de la XWIII dinast9a y el Imperio Due7o!
Es razona$le suponer @ue( a partir de :e8rFn %@uien ten9a una coneKi?n con la Es8inge(
aun@ue no la construy?,( Fsta y su templo pudieron muy $ien "a$er sido o$Leto de cuidados
durante todo el per9odo de esta$ilidad( e igualmente es razona$le suponer @ue al iniciarse el
primer per9odo intermedio dic"os cuidados se a$andonaran( como sucedi? con todo lo dems en
Egipto! Dado @ue no se "a encontrado nada en los alrededores de la Es8inge @ue la relacione con
el renacimiento del Imperio 5edio( es $astante pro$a$le @ue durante estos siglos se la deLara
enterrada en la arena( y @ue @uedara as9 "asta ser eKca7ada por -utmosis! En consecuencia( de
los 1!&** aNos transcurridos entre :e8rFn y -utmosis( pro$a$lemente la Es8inge pas? 1!***
enterrada!
Srente a la estela de -utmosis "a$9a otra lpida( erigida por Ram=sFs II dos siglos
despuFs( lo @ue indica @ue durante todo este tiempo la Es8inge se mantu7o constantemente
limpia de arena!
DespuFs desaparece de los registros! Cuando 6erodoto 7isita Egipto( en el siglo 7 a!C( se re8iere
eKtensamente a las pirmides( pero ni si@uiera menciona a la Es8inge! Esto no puede ser un
descuido! La Es8inge( de unos )* metros de longitud y unos +* de altura( es la escultura ms
espectacular del planeta! El "ec"o de no mencionarla s?lo se puede de$er a una causa toda ella(
sal7o la ca$eza( esta$a enterrada $aLo la arena! Dadas las mara7illas ar@uitect?nicas de Egipto
%en tiempos de 6erodoto en muc"o meLores condiciones @ue "oy,( la 7isi?n de una colosal
ca$eza aislada en la arena no merecer9a necesariamente una menci?n! C la sitHaci?n de la
1'&
Es8inge es tal @ue a un 7isitante situado en las pirmides es pro$a$le @ue la ca$eza le pasara
totalmente desaperci$ida!
En algHn momento entre RamsFs II y 6erodoto( la Es8inge se descuid? y @ued? cu$ierta
por la arena! De nue7o es posi$le "acer una suposici?n razona$le! En el aNo 1*.2 a!C! se inici?
otro per9odo de caos( el Etercer per9odo intermedioI! En torno a esta Fpoca podemos suponer
Lustamente @ue la Es8inge se deL? a merced de los elementos( @ued? rpidamente cu$ierta de
arena y permaneci? as9 "asta @ue los -olomeos la desenterraron de nue7o!
Aun@ue no eKisten inscripciones @ue seNalen la 8ec"a( se sa$e @ue la Es8inge 8ue
eKca7ada de nue7o( y durante la Fpoca tolemaica o romana se emprendi? la la$or de reparaci?n
A$astante torpeA de las patas delanteras! 0or las "ileras de piedra @ue se conser7an de la parte
in8erior parecer9a @ue originariamente se proporcion? una nue7a co$ertura a todo el cuerpo!
Admitiendo la posi$ilidad mKima %y( seguramente( siendo demasiado generosos,(
podemos decir @ue la 8ec"a ms antigua de eKca7aci?n de la Es8inge de$i? de ser alrededor del
aNo &** a!C( mientras @ue la Hltima 8ec"a en la @ue 8ue o$Leto de cuidados de$i? de ser el aNo
&** d!C( dado @ue en el &&& el cristianismo pas? a ser la religi?n o8icial y eKclusi7a de Roma( y
la antigua religi?n egipcia se declar? ilegal! En cual@uier caso( la religi?n egipcia lle7a$a ya
7arios siglos languideciendo( y resulta poco pro$a$le @ue en una 8ec"a tan tard9a como el aNo
&** d!C! se siguiera prestando atenci?n a la Es8inge!
0ero si admitimos @ue pudo "a$er pasado( podemos estar a$solutamente seguros de @ue
los cristianos( y los musulmanes @ue los reemplazaron tres siglos despuFs( mostraron Hnicamente
un interFs destructi7o en los monumentos egipcios! Do ca$e duda de @ue entre los aNos &** d!C!
y el 1.** d!C! la Es8inge permaneci? sepultada en la arena! Con un posi$le margen de algunos
siglos de ms o de menos( no creo @ue ningHn egipt?logo discutiera seriamente este
razonamiento! Las ci8ras resultantes son( pues
A(os Esfinge sepultada
:e8rFn = -utmosis IW c! 1!&** 1!***
-utmosis IW = -olomeos c! 1!1** .**
-olomeos = cristianismo c! 1** *
cristianismo = actualidad c! 1!)** 1!2**
:e8rFn = actualidad c! <!)** &!&**
S! V! 6U5E( Jeology of Egypt,
Egyptian Sur7ey o8 Egypt( 1'+2=1'<.( pp! &( +)!
En la parte ms agreste del desierto !!! es posi$le recorrer llanuras plagadas de innumera$les conc"as de
ostras !!! e imaginarse oleadas de agua precipitndose donde a"ora todo es silencioso( rocoso y totalmente
despro7isto de mo7imiento y de 7ida!
All9 donde las inundaciones del Dilo alcanzan a los antiguos monumentos( el e8ecto de las soluciones de
sal ser muy marcado( y se mani8estar por el desgaste de la parte in8erior del monumento!
:ARL V! 3U-aER y CARL L! 6ADSED( $esert and i%er in Pubia, Visconsin( 1'1.!
Desde comienzos del pleistoceno todos los cam$ios geol?gicos "an sido pe@ueNos! Se "a producido la
denudaci?n de las gra7as ms antiguas( la desecaci?n de los uadis y el allanamiento de las pendientes(
pero todo ello a un ritmo $astante lento! El desgaste @u9mico( aparte de la "i=drataci?n de las sales( "a sido
casi insigni8icante desde el punto de 7ista geom?r8ico!
El 7alle de la orilla occidental del Dilo( en LuKor( @ue contiene las tum$as de los reyes( parece "a$er
su8rido la erosi?n del agua( pero las propias tum$as no muestran signo alguno de la acci?n destructi7a de
este elemento! Esto signi8ica @ue la acci?n del agua de cierta importancia pro$a$lemente ces? "ace al
menos <!*** aNos!
3! V! S0AR:S( Jeomorphology, Longmans( 1')+( p! +2<!
0arece ms 8cil relacionar las caracter9sticas de muc"os desiertos con anteriores per9odos acuticos @ue
con su situaci?n actual! 6ume muestra una 8oto tras otra de 7alles con paredes escalonadas en una regi?n
de piedra caliza y arenisca( @ue( e7identemente( constituyen 8ormas talladas por el agua!
>bid!, p! &&<!
Los pro$lemas surgen de$ido a la gran di8erencia de distri$uci?n entre las super8icies de erosi?n de 7arios
tipos( el precario estado de conser7aci?n de muc"as de ellas( y la posi$ilidad de otras eKplicaciones!
Estos clculos( ciertamente algo la$oriosos( no se "an realizado por ociosa curiosidad( aun@ue(
en cierto sentido( resultan super8luos! Al suponer @ue el 7iento y la arena son los responsa$les
del desgaste de la Es8inge( los egipt?logos pasan por alto 7arios 8actores ms! El primero es @ue
los ge?logos coinciden en seNalar @ue s?lo un 7iento de su8iciente 7elocidad como para arrastrar
1'<
arena consigo puede producir una erosi?n aprecia$le! En otras pala$ras( los 7ientos normales de
Egipto( @ue predominan durante once meses al aNo( producen e8ectos insigni8icantes! La erosi?n
de$ida a la arena arrastrada por el 7iento s?lo se puede producir en el mes durante el @ue sopla el
,amsin %por otra parte( de manera intermitente,! El ,amsin sopla Hnicamente desde el sur( y( en
sus lados sur y este( la Es8inge se "alla e8icazmente protegida de la 8uerza de este 7iento por el
conLunto de sus templos( as9 como por el propio "oyo en el @ue reposa! Esto signi8ica @ue(
aun@ue la Es8inge se "u$iera mantenido limpia de arena ininterrumpidamente durante los
Hltimos <!)** aNos( los e8ectos de la erosi?n de la arena arrastrada por el 7iento ser9an m9nimos(
y ca$r9a esperar @ue los muros eKteriores del templo eK"i$ieran los peores e8ectos! 0ero no es
as9! Aparte de esto( y de$ido a 8actores tales como la tur$ulencia( la erosi?n 8uerte por el 7iento y
la arena suele producir e8ectos irregulares y a menudo espectaculares( como las eKtraNas 8iguras(
de aspecto casi eKtraterrestre( de las mesetas americanas! C de$ido al peso de la arena arrastrada(
los ge?logos reconocen @ue( independientemente de la 8uerza del 7iento( la erosi?n se limita en
gran medida a una altura de unos dos metros desde el ni7el del suelo! Es este tipo de erosi?n la
responsa$le de las espectaculares torres de piedra @ue( en sorprendente e@uili$rio( aparecen
eKca7adas o E7aciadasI en su $ase( pero intactas en su parte superior!
La Es8inge y sus templos no muestran e7idencia alguna de estos e8ectos t9picos! El
desgaste es muy marcado( y( a simple 7ista( presenta un aspecto uni8orme! S?lo en un lugar "ay
e7idencias de la t9pica erosi?n de$ida a la arena arrastrada por el 7iento( y se trata de una zona
en la @ue esto se podr9a pre7er razona$lemente la nuca/ puesto @ue( como ya "emos 7isto( si se
a$andona a los elementos( el cuerpo de la Es8inge y los templos @ue estn Lunto a ella
desaparecen rpidamente $aLo la arena! S?lo el cuello y la ca$eza permanecen al aire li$re! Dado
@ue la erosi?n de la arena arrastrada por el 7iento se limita Acomo "emos dic"oA a los dos
metros de altura desde el ni7el del suelo( ca$r9a esperar @ue 8uera el cuello( y s?lo el cuello( el
@ue mostrara los e8ectos de este tipo de desgaste! De "ec"o( el cuello( especialmente la nuca(
aparece eKca7ado o E7aciadoI en su $ase el resultado t9pico de la eKposici?n a las arenas
arrastradas por el ,amsin!
Este e8ecto apenas resulta e7idente( ya sea a simple 7ista( ya sea en 8otogra89a! En
comparaci?n con el dramtico deterioro del resto del cuerpo parece insigni8icante( y s?lo se "ace
mani8iesto si se $usca eKpresamente! Cuando uno se da cuenta de @ue no puede ser el resultado
de casi 2!*** aNos de constante eKposici?n al ,amsin, sino de ms del do$le de esa cantidad %es
decir( desde @ue Egipto se con7irti? en un desierto,( se corro$oran los e8ectos relati7amente
menores de la erosi?n de la arena arrastrada por el 7iento( a la 7ez @ue se "ace muc"o ms
ineKplica$le el deterioro del cuerpo( eKpuesto s?lo 1!<** aNos de los Hltimos <!)**!
Esto nos lle7a al segundo 8actor condicionante 8undamental! Si en s?lo 1!<** aNos el
7iento y la arena "an reducido a la Es8inge a su actual condici?n( entonces ca$r9a esperar @ue se
"allaran e7idencias similares o( al menos( un deterioro compara$le en otros monumentos
egipcios construidos con materiales parecidos y eKpuestos al ,amsin durante un per9odo de
tiempo similar!
1'2
1'1
1')
1'.
3U-aER y 6ADSED( op! cit!, p! ))!
Las 8ormas rocosas talladas en las enormes piedras areniscas situadas Lunto a Ge$el Silsila( al 8inal de la
Fpoca pre"ist?rica( se "allan nota$lemente $ien conser7adas !!! -odo ello sugiere @ue el desgaste reciente
"a sido( de "ec"o( muy lento!
Deterioro erosi'o en otros templos y mon"mentos egipcios
Aun@ue @uedan pocos restos en Egipto de la Fpoca de :e8rFn( a$undan los del Imperio 5edio(
del Imperio Due7o y del per9odo tolemaico! De$ido al peculiar emplazamiento de la Es8inge(
@ue le permite @uedar cu$ierta por la arena en unos 7einte o treinta aNos( estos otros
monumentos( aun@ue posteriores( "an estado eKpuestos al mismo tipo de e8ectos erosi7os( como
m9nimo( durante un per9odo igual! En general( las partes ms ele7adas de los templos nunca "an
estado sepultadas del todo! Esto signi8ica @ue incluso los templos tolemaicos( como los de
Dendera( :om ;m$o y Ed8H( "an estado eKpuestos al 7iento y a la arena durante 2** aNos ms
@ue la Es8inge a pesar de "a$er sido construidos +!2** aNos despuFs de la Fpoca de :e8rFn! Los
pil?nos y ar@uitra$es de las o$ras del Imperio Due7o( como LuKor y :arna4( "an estado
eKpuestos a la erosi?n durante unos &!*** aNos( ms del do$le de tiempo @ue la Es8inge!
Las 8otogra89as muestran los e8ectos m9nimos de la erosi?n de$ida a la arena arrastrada por el
7iento! En los monumentos ms antiguos( los sucesi7os ,amsin apenas "an "ec"o otra cosa @ue
restregar la super8icie de las piedras la$radas! Los contornos de los relie7es y de los Lerogl98icos
se "an di8uminado algo( y el 7iento y la arena "an penetrado en las Lunturas entre los $lo@ues(
redondeando los per8ect@s ngulos rectos de las es@uinas! C eso es todo! En ninguna parte de
Egipto "ay ninguna estatua o templo @ue eK"i$a un desgaste similar al de la Es8inge y el
conLunto de sus templos! %La Hnica eKcepci?n la constituyen los colosos de 5emn?n( pero su
desgaste se puede eKplicar 8cilmente! Estas enormes estatuas de piedra arenisca "an sido
79ctimas de la ele7aci?n del ni7el de la capa 8retica del Dilo! El agua "a ascendido por las
estatuas de$ido al 8en?meno de la capilaridad( y "a reaccionado con las sales presentes en la
piedra( con lo @ue Fsta se "a desmenuza do( destruyendo casi el per8il de una de las estatuas!
0ero estas condiciones no se aplican a la Es8inge( y los e8ectos eKternos del desgaste son
totalmente distintos!,
1''
0or las razones arri$a seNaladas( creo @ue se puede sostener( sin temor a e@ui7ocarse( @ue el
deterioro super8icial de la Gran Es8inge de Gize" no se puede de$er a la acci?n del 7iento y de la
arena! S?lo @ueda una pe@ueNa duda( @ue se aplica tam$iFn a los argumentos en contra del
desgaste de$ido a la acci?n @u9mica y al mo7imiento de eKpansi?n y contracci?n @ue la piedra
en la @ue se esculpi? la Es8inge 8uera de naturaleza radicalmente ms $landa @ue la utilizada en
todas las dems estructuras egipcias/ una posi$ilidad @ue se puede compro$ar 8cilmente(
aun@ue( "asta el momento y @ue yo sepa( nadie lo "a "ec"o! toda79a! La posi$ilidad seguir
estando a$ierta "asta @ue se 7eri8i@ue( pero creo muy poco pro$a$le @ue la Es8inge se esculpiera
en una piedra tan $landa @ue en s?lo 1!&** aNos las inclemencias del tiempo pudieran producir
en ella surcos de ms de 2* cent9metros de pro8undidad( mientras @ue otras 7ariedades ms
duras( eKpuestas el do$le de tiempo( ni si@uiera muestran deterioro en los relie7es y Lerogl98icos
@ue tienen gra$ados!
+**
Desgaste ;"mico e insolacin
El en8o@ue negati7o de la e7idencia re@uiere la eliminaci?n de todos los agentes erosi7os
conocidos( eKcepto el agua! Si la Es8inge no puede "a$er sido erosionada por la arena y el
7iento( toda79a ca$r9a esperar @ue mostrara los e8ectos de la insolaci?n %interceptaci?n de la
energ9a solar, y de la acci?n @u9mica!
Aun@ue de naturaleza distinta( los e8ectos 7isi$les de la insolaci?n y del desgaste
@u9mico resultan algo parecidos y di89ciles de distinguir! En los primeros( la super8icie de la roca
se eKpande y se contrae( y 8inalmente se rompe( desprendiFndose astillas y escamas de piedra!
En el desgaste @u9mico( la "umedad o la llu7ia empapan la super8icie( desencadenando
reacciones @u9micas con las sales presentes en la roca/ la super8icie tiende a desmenuzarse(
desconc"arse o astillarse! Los resultados di8ieren segHn el tipo de roca y las condiciones
climticas predominantes!
Con el tiempo( los detritos se acumulan alrededor de la $ase de la roca( 8ormando una
capa protectora y e7itando un ulterior desgaste de la super8icie!
+*1
+*+
3! V! S0AR:S( op! cit!, p! &)!
Es posi$le @ue "aya un l9mite a la acci?n del desgaste( a menos @ue los productos de dic"o desgaste sean
constantemente retirados!
S! V! 6U5E( op! cit!, p! 1&!
El resultado 8inal !!! de la acci?n de las 7ariaciones diurnas de temperatura en una meseta de roca desnuda
es una ruptura de las capas super8iciales en escamas de di7ersos tamaNos( @ue es lo @ue( de "ec"o( se
o$ser7a normalmente en los desiertos egipcios! Una 7ez se "a producido esta cu$ierta de escamas( actHa
como un manto @ue e7ita @ue las alternancias de temperatura a8ecten a las rocas ms s?lidas @ue "ay de=
$aLo!
La insolaci?n y el desgaste @u9mico tienden a 8racturar( a picar y a 7ol7er speras las super8icies
so$re las @ue actHan! Los ge?logos coinciden en seNalar @ue( en el desierto( tienden a actuar
lentamente( durante miles de aNos! Un eKamen de los monumentos egipcios sugiere @ue las
super8icies la$radas y pulidas resultan muc"o menos 7ulnera$les a su acci?n @ue las super8icies
desnudas! Las columnas( muros y ar@uitra$es de los templos parecen poco daNados aun@ue
"ayan estado plenamente eKpuestos! 0or otra parte( en un per9odo de tiempo relati7amente corto
tanto la insolaci?n como el desgaste @u9mico parecen "a$er a8ectado a los desnudos $lo@ues
interiores de las pirmides desde @ue se @uitaron los re7estimientos alisados @ue los proteg9an!
En cual@uier caso( el desgaste liso( pro8undo y pulido de la Es8inge no es caracter9stico
de la insolaci?n y de la acci?n @u9mica( y resulta inconce$i$le @ue estos procesos produLeran
e8ectos tan marcados en los 1!&** aNos en los @ue la Es8inge "a estado plenamente eKpuesta a
ellos!
Sin em$argo( un eKamen ms detallado re7ela la presencia de dic"os procesos
precisamente all9 donde ca$r9a esperar razona$lemente @ue se mani8estaran( sustentando aHn
ms la o$ser7aci?n de Sc"#aller de Lu$icz! La capas superiores del dorso de la Es8inge( as9
como las correspondientes partes superiores de la roca talladas al ca7ar el "oyo @ue al$ergar9a a
la Es8inge( son 7isi$lemente ms speras @ue las porciones in8eriores! Estas reas "an estado
eKpuestas durante un per9odo de tiempo muc"o mayor( y este aspecto spero es eKactamente lo
@ue ca$9a pre7er!
Los enormes $lo@ues del templo de la Es8inge proporcionan una e7idencia @ue
corro$ora lo anterior! 0arece "a$er un patr?n de erosi?n 8undamental( en conLunto
pro8undamente estrati8icada y en principio lisa( idFntico al de la Es8inge( eKcepto en el "ec"o de
@ue los surcos no encaLan de$ido a @ue( o$7iamente( los $lo@ues se arrancaron de la roca madre
y luego se colocaron 8uera de su posici?n original! So$re esta erosi?n 8undamental( el 7iento( la
arena( la temperatura y( pro$a$lemente( la "umedad y la llu7ia "an di8uminado y "an 7uelto
spero el patr?n original! Esta com$inaci?n de procesos resulta especialmente nota$le en el
templo( casi totalmente en ruinas( situado en <o alto del camino ascendente @ue parte de la
Es8inge! A@u9( los e8ectos del 7iento y las inclemencias climticas casi "an $orrado por completo
el patr?n 8undamental de la erosi?n del agua( y s?lo se puede 7er desde una cierta distancia!
Creo @ue este e8ecto concuerda con el @ue eK"i$en muc"os de los riscos de Egipto
%actualmente a 7arios 4il?metros del curso natural del Dilo,( @ue los ge?logos coinciden en
atri$uir a la erosi?n del agua en una Fpoca remota! Desde la distancia( aparentemente estos riscos
eK"i$en la erosi?n lisa y estrati8icada similar a la de la Es8inge! 0ero al acercarse se descu$re
@ue la ladera se "a 8racturado y se "a 7uelto spera de$ido a la eKposici?n a los elementos( con
8recuencia "asta el punto de @ue la apariencia estrati8icada( tan 7isi$le desde leLos( prcticamente
desaparece! Si la Es8inge presenta una apariencia lisa y no se
>! 6! 3REAS-ED( ibid!, 7ol! II( p! &+&!
La estela Yreinado de -utmosis IW( estela de la Es8ingeO registra las pala$ras de la Es8inge @ue -utmosis
oy? en su sueNo E!!! La arena de este desierto en el @ue estoy me "a alcanzado! Wen a m9( para realizar el
"ec"o @ue yo "e deseado !!! Cuando "u$o terminado de "a$lar( este "iLo del rey Ydespert?O !!! Comprendi?
las pala$ras de su dios !!! DiLo Wen( corramos a nuestra casa de la ciudad !!! y ala$emos YaO Venno8er(
:"a88YreO( la estatua "ec"a para Atum=6arma4"isI! YSe "a interpretado @ue esta menci?n del rey :"a88re
indica @ue la Es8inge 8ue o$ra de dic"o rey/ una conclusi?n @ue no se deduce del teKto( puesto @ue Coung
no "a encontrado rastro alguno de cartuc"o! Pota de Kreasted!Q
+*&
"a 7isto a8ectada por este e8ecto es simplemente por@ue "a permanecido sepultada( no durante
los Hltimos 2!*** aNos( sino durante muc"o ms tiempo!
-odo encaLa! Cuanto ms de cerca se eKamina la o$ser7aci?n de Sc"#aller de Lu$icz(
ms concluyente resulta! Aun deLando siempre a$ierta la posi$ilidad de @ue la Es8inge y sus
templos se construyeran con una roca milagrosa @ue se erosiona diez 7eces ms rpido y de ma=
nera distinta @ue el resto de la piedra de Egipto( el argumento en 8a7or de la erosi?n de la
Es8inge por el agua resulta ser de peso! La erosi?n @ue presenta es la t9pica del agua en otros
lugares( y( por otra parte( se puede eliminar la posi$ilidad de otras 8ormas de desgaste y erosi?n(
especialmente si se supone @ue "an actuado durante los Hltimos 2!*** aNos!
Quedan dos pro$lemas por resol7er el primero consiste en eKplicar c?mo y por @uF los
egipt?logos atri$uyen la construcci?n de la Es8inge y de sus templos a :e8rFn/ el segundo( en
tratar de responder a las preguntas @ue( sin duda( "a$rn surgido en la mente de a@uellos lectores
sagaces @ue "ayan o$ser7ado di8erencias en la apariencia de la ca$eza de la pirmide y la del
resto de su cuerpo!
Ee#r<n no constr"y la s#inge
La Es8inge y su conLunto de templos se atri$uyen a :e8rFn $asndose en tres e7idencias( todas
ellas indirectas y circunstanciales! [stas( por otra parte( se pueden aceptar como 7lidas s?lo si
se ignora la eKis tencia de otra prue$a @ue alude directamente a la eKistencia de la Es8inge en la
Fpoca de :eops %es decir( antes de :e8rFn,!
G! 5AS0ER;( @istoire Ancienne des 5euples de lN;rient 7lassique, 0ar9s( 1.'2( 7ol! I( p! &11!
La estela de la Es8inge muestra( en su l9nea 1&( el cartuc"o de :e8rFn en medio de una laguna !!! Creo @ue
para indicar una eKca7aci?n realizada por dic"o pr9ncipe( de lo @ue se deduce casi con certeza @ue la Es=
8inge esta$a ya sepultada $aLo la arena en la Fpoca de :eops y de sus predecesores!
1! #a estela de <utmosis >H! Cuando 8ue eKca7ada por primera 7ez( los registros de la parte
in8erior de la estela de -utmosis aparec9an ya desconc"ados! En la Hltima l9nea legi$le( tras una
laguna de 7arias pala$ras( se pudo desci8rar el carcter Lerogl98ico correspondiente a la primera
s9la$a del nom$re de :e8rFn -:haf4! 0ero no "ay e7idencias directas o indirectas de @ue :e8rFn
8uera el constructor( y pronto surgi? la polFmica en torno a la cuesti?n de si la s9la$a :haf
toda79a legi$le 8orma$a parte del nom$re de :e8rFn o de alguna otra pala$ra( puesto @ue se trata
de un elemento comHn en muc"as pala$ras egipcias! Esta contro7ersia Lams se podr resol7er(
dado @ue posteriormente el registro en el @ue aparec9a :haf tam$iFn se desconc"?! Lo Hnico
cierto es @ue no se "ace menci?n alguna de :e8rFn como constructor de la Es8inge!
+! #as estatuas de Vefr6n! Enterradas en pozos eKca7ados en el suelo del templo de la
Es8inge( se encontraron una serie de magn98icas estatuas de :e8rFn( una de ellas en 8orma de
es8inge! Sin em$argo( no "ay inscripciones en ninguna parte del templo( y( en consecuencia(
nada @ue proporcione una pista de su constructor! Dormalmente( cada nue7o 8ara?n se apropia$a
de los templos de su antecesor! Luego aNad9a nue7os elementos( correg9a( modi8ica$a y
reno7a$a/ no "ay( pues( raz?n alguna para atri$uir la construcci?n a :e8rFn( ni a ningHn otro
8ara?n conocido! EKca7ar pozos en el suelo de un templo ya eKistente constitu9a una tarea @ue se
adapta$a per8ectamente a las capacidades de los ar@uitectos de :e8rFn!
&! #as estatuas de Vefr6n cuyo rostro se aseme,a al de la Esfinge! El lector puede Luzgar en
@uF medida se da esta supuesta semeLanza!
+*<
+*2
+*1
>! 6! 3REAS-ED( Ancient ecords of Egypt, Uni7ersidad de C"icago( 1'*1( 7ol! I( p! .2!
TWida a los 6orusU 5ezer( rey del Alto y del 3aLo Egipto/ :"u8u %:e=ops,( a @uien se le da la 7ida! [l
encontr? la casa de Isis( SeNora de la 0irmide( Lunto a la casa de la Es8inge %de 6arma4"is, al noroeste de
la casa de ;siris( SeNor de Rosta! [l construy? su pirmide Lunto a la tum$a de esta diosa( y construy? una
pirmide para la "iLa del rey( 6enut=sen( Lunto a este templo!
Desde la III dinast9a en adelante( los escultores egipcios eran maestros en reproducir los rostros
de los 8araones eKactamente y en cual@uier medio! Aun@ue est claro @ue el rostro de :e8rFn
eK"i$e un mayor parecido con el de la Es8inge @ue con el de A4enat?n( se trata de un parecido
@ue est leLos de ser eKacto! Quizs un detallado eKamen 8i=sion?mico responder9a a esta
cuesti?n de un modo u otro! En cual@uier caso( como e7idencia de @ue :e8rFn 8ue el constructor
de la Es8inge( Fsta es puramente circunstancial!
<! #a estela del in%entario! Esta interesante lpida de piedra( posi$lemente de importancia
crucial( 8ue descu$ierta por 5ariette a mediados del siglo KiK! Data de la XXWI dinast9a( a
8inales del per9odo dinstico( pero la inscripci?n descri$e con cierto detalle di7ersas acciones
realizadas por :eops %precursor de :e8rFn,( durante las cuales de descu$ri? un templo dedicado
a 6orus en las proKimidades de la Es8inge/ es decir la Es8inge ya esta$a all9!
Dunca se "a puesto en duda la 8ec"a tard9a de la estela del in7entario( aun@ue originalmente se
crey? @ue la inscripci?n era una copia de un teKto muc"o ms antiguo( lo cual( en el caso de @ue
Fste datara realmente de la Fpoca de :eops( ec"ar9a a$aLo por s9 solo la atri$uci?n de la
construcci?n de la Es8inge a :e8rFn!
3asndose en las e7idencias teKtuales y lingP9sticas internas( los egipt?logos decidieron @ue la
redacci?n pertenec9a a la tard9a 8ec"a de la propia estela( lo @ue permit9a mantener la atri$uci?n
de la Es8inge a :e8rFn! Sin em$argo( la XXWI dinast9a es 8amosa por su interFs en el Imperio
Antiguo! As9( durante este per9odo se realizaron copias eKactas de la ar@uitectura de a@uella
Fpoca %posi$lemente por razones sim$?licas y astrol?gicas,! En un "ec"o conocido en
egiptolog9a @ue( durante el largo curso de la "istoria egipcia( en di7ersos momentos se "icieron
copias de documentos antiguos( y @ue dic"as copias 8ueron( a su 7ez( copiadas de nue7o( con
di8erencias teKtuales de$idas al paso del tiempo %el teKto de 3a=$i anteriormente reproducido
constituye un $uen eLemplo de ello,! 6oy los egipt?logos estn empezando a reconocer @ue
di7ersas inscripciones tard9as( @ue aluden a "ec"os muy anteriores %por eLemplo( la dedicatoria
inscrita so$re la cripta de Dendera,( no se pueden desec"ar como meras 8icciones! As9(
$asndonos en lo @ue sa$emos y lo @ue se admite en el m$ito acadFmico( "ay $uenas razones
para aceptar la posi$le 7alidez de la inscripci?n de la estela del in7entario!
l enigma del rostro
El desgaste del rostro de la Es8inge resulta( sorprendentemente( menos acusado @ue el del resto
del cuerpo! La ca$eza y el tocado no presentan ningHn deterioro en a$soluto( ya @ue su
super8icie se "a re7estido en una 8ec"a reciente! El ni7el de erosi?n original se puede o$ser7ar
en las 8otogra89as tomadas a 8inales del siglo KiK! Aun@ue menos marcadas( se muestran
claramente las l9neas de estrati8icaci?n comunes al cuerpo( lo @ue personalmente interpreto como
una prue$a de @ue el agente erosi7o inicial 8ue el mismo!
Quizs la eKplicaci?n ms satis8actoria de esta discrepancia sea @ue el conLunto de la
ca$eza y el rostro estn 8ormados por un a8loramiento de roca ms dura @ue la del cuerpo! Se
trata de un 8en?meno geol?gico $astante comHn( y parece Lusti8icado por el "ec"o de @ue( con el
8in de deLar al descu$ierto la cresta rocosa en la @ue se esculpir9a la Es8inge( sus constructores
"u$ieron de eKca7ar prcticamente "asta la pro8undidad total del cuerpo! En otras pala$ras( el
panorama al @ue se en8rentaron los constructores originales de$i? de ser el de un terreno llano
roto Hnicamente por un gran trozo de roca( y @uizs una sua7e cresta( @ue posteriormente se
con7ertir9a en el dorso de la estatua! El "ec"o de @ue eKistiera este Hnico a8loramiento en la
llanura sugiere @ue esta$a 8ormado por un tipo de roca ms duradera @ue la de la propia llanura!
En las 8otogra89as( el rostro %la Hnica parte de la ca$eza @ue se "a deLado como esta$a, muestra
un color distinto( @ue toda79a resulta ms e7idente a simple 7ista( mientras @ue la aproKimaci?n
realizada con el teleo$Leti7o sugiere @ue la teKtura de la piedra @ue corresponde al rostro es ms
+*)
Di7ersas in7estigaciones posteriores a la redacci?n de este li$ro re8utan e8icazmente el Hltimo argumento
en el @ue los egipt?logos pod9an con8iar para sustentar su creencia de @ue la Es8inge %y su conLunto de
templos, 8ue construida por :e8rFn en el aNo +)** a!C @ue a@uFlla se construy? con piedra ms $landa
@ue todos los dems monumentos de Egipto( "asta el punto de @ue se "a erosionado "asta llegar a su
estado actual en los +!*** aNos @ue "a permanecido eKpuesta a los 7ientos y la arena!
Selim 6assan( el egipt?logo @ue estu7o a cargo de las amplias eKca7aciones realizadas en el
emplazamiento de la Es8inge en la dFcada de 1'&*( o$ser7a E0or lo @ue sa$emos( el 7erdadero an8iteatro
de la Es8inge se 8orm? cuando :"u8u Y:eopsO eKtra9a piedra para su pirmide! 0odemos deducirlo del
"ec"o de @ue la piedra @ue rodea a la Es8inge es de la misma eKcelente calidad @ue la piedra con la @ue
est construida la Gran 0irmideI!
SELI5 6ASSAD( <he Sphin'8 >ts @istory in the #ight
of ecent E'ca%ations, Go7ernment 0ress( El Cairo( 1'<'!
Una declaraci?n @ue lo con8irma es la realizada por los cient98icos de un e@uipo de in7estigaci?n de la
Uni7ersidad de Stan8ord( @ue "an realizado so8isticados eKperimentos electr?nicos con la Es8inge( su
conLunto de templos y las pirmides !!! En su in8orme seNalan @ue la Es8inge est esculpida en Epiedra
caliza competenteI/ es decir no "ay nada @ue distinga drsticamente la piedra caliza de la Es8inge de otras
calizas egipcias!
E@uipo de In7estigaci?n ConLunto ARE=USA( Electronic Sounder E'periments at the 5yramid of Jiza,
;88ice o8 International 0rograms( Vas"ington!
-anto Selim 6assan como el e@uipo de Stan8ord apoyan el otro argumento a@u9 desarrollado @ue otros
monumentos egipcios( supuestamente contemporneos de la Es8inge y construidos con materiales simi=
lares( de$er9an mostrar e8ectos erosi7os semeLantes!
El e@uipo de Selim 6assan descu$ri? una gran estela de piedra caliza Lunto a la Es8inge( erigida por
Amen"otep II %1<<.=1<+* a!C,! SegHn o$ser7a ES?lo la parte superior redondeada del monumento( @ue
aparentemente "a estado largo tiempo eKpuesta a los elementos( "a su8rido erosi?n( pero incluso a@u9 "a
@uedado lo su8iciente para mostrar @ue originariamente eK"i$9a una do$le representaci?n del rey
presentando o8rendas a la Es8ingeI -ibid!, p! &),! En otras pala$ras( la larga eKposici?n al 7iento y a la
arena no "a "ec"o otra cosa @ue di8uminar las inscripciones super8iciales de la lpida( lo @ue con8irma las
o$ser7aciones realizadas por los ge?logos @ue "an estudiado Egipto en relaci?n a los e8ectos erosi7os(
eKtremadamente lentos( @ue se o$ser7an en el desierto!
Esta conclusi?n 8ue corro$orada por el e@uipo de in7estigaci?n de Stan8ord( @ue encontr? marcas de
canter9a pintadas en las piedras @ue 8orman y rodean una de las entradas de la pirmide de 5i4erinos( @ue
"a$9a sido 8orzada por los ra$es en torno al aNo 1+** d!C! DespuFs de )** aNos( estas marcas pintadas
segu9an siendo 7isi$les( aun@ue esta$an muy di8uminadas -ibid!, p! .<,!
As9( repetidas o$ser7aciones atestiguan los e8ectos m9nimos de la eKposici?n prolongada a los 7ientos y
las arenas del desierto! El egipt?logo encargado de las eKca7aciones de la Es8inge seNala espec98icamente
la ele7ada calidad de la piedra en la @ue se esculpi?! C esta o$ser7aci?n se 7e con8irmada por los
cient98icos contemporneos( @ue utilizan las tFcnicas modernas ms so8isticadas! 0or otra parte( los canales
@ue la erosi?n "a eKca7ado en la Es8inge tienen cerca de 1* cent9metros de pro8undidad! Do "ay nada en
Egipto @ue se parezca si@uiera remotamente a este desgaste( eKcepto en las laderas de los riscos ms
antiguos( donde la mano del "om$re no "a inter7enido y @ue todos los ge?logos coinciden en considerar el
resultado de una remota erosi?n de$ida al agua %a la @ue se aNaden unos 1+!*** aNos de eKposici?n al
7iento y a la arena,!
Dada esta e7idencia adicional( el razonamiento desarrollado en este cap9tulo me parece irre8uta$le la
Es8inge y su conLunto de templos son inmensamente ms antiguos @ue todo el resto del Egipto dinstico/
su desgaste se de$e a la acci?n del agua de una inundaci?n( o inundaciones( @ue actualmente se datan en
torno al aNo 1**** a!C( o incluso antes! ;$7iamente( para @ue la Es8inge "aya sido erosionada por el agua
tiene @ue ser anterior a la inundaci?n( o inundaciones( responsa$les de la erosi?n! C la "istoria( tal como
actualmente se enseNa( necesita una seria re7isi?n!
8ina y ms 8inamente granulada @ue la del resto del cuerpo! Sin em$argo( en tanto no se realicen
prue$as reales no "ay modo de conocer la dureza relati7a de las piedras!
El gra7e deterioro del rostro y las cicatrices 7isi$les en la aproKimaci?n no se de$en a
causas naturales( sino al "ec"o de @ue en el siglo K79n la Es8inge sir7i? de $lanco de artiller9a a
los mamelucos!
;tra posi$ilidad @ue se apunta( pero @ue resulta di89cil de pro$ar( es la de @ue la super8icie del
conLunto del rostro y la ca$eza se re7istiera de nue7o en la Fpoca dinstica( acaso por o$ra de
:e8rFn( @uien( o$7iamente( se interes? por el conLunto de la Es8inge aun@ue no la construyera
las estatuas enterradas constituyen una coneKi?n 7lida entre este 8ara?n y la Es8inge! Se "a
+*.
sugerido @ue :e8rFn pudo "a$er emprendido la tarea de re7estir de nue7o la super8icie original
de la ca$eza( a la saz?n deteriorada( y @ue( al "acerlo( pudo "a$er eliminado la piedra daNada!
0ero( aun as9( no "a$r9a podido $orrar toda e7idencia de erosi?n sin destruir las proporciones del
conLunto! Si Fste 8uera el caso( ca$r9a esperar @ue la ca$eza de la Es8inge resultara algo ms
pe@ueNa en relaci?n con el resto del cuerpo/ pero no podemos $asarnos en las e7idencias
8otogr8icas para 7eri8icar tal posi$ilidad( dado @ue todo depende del ngulo de en8o@ue( y( por
otra parte( la Es8inge es tan grande @ue resulta imposi$le encontrar un punto de o$ser7aci?n @ue
permitiera tomar una decisi?n en un sentido u otro!
A simple 7ista( la Es8inge constituye un milagro de proporci?n arm?nica! Es posi$le @ue
unas cuidadosas mediciones de la estatua y un posterior anlisis arm?nico re7elaran el plan @ue
de$ieron de seguir sus constructores originales! Entonces se podr9a dilucidar si las proporciones
de la ca$eza esta$an( o no( de acuerdo con las del resto!
Si se pudiera demostrar @ue la ca$eza "a sido o$Leto de re8ormas( ello podr9a eKplicar
tam$iFn la semeLanza de las estatuas de :e8rFn con la ca$eza de la Es8inge! Esta semeLanza es
demasiado e7idente para ignorarla( aun@ue no lo su8iciente para demostrar @ue :e8rFn 8ue el
constructor! %-ampoco "ay nada @ue descarte la posi$ilidad de @ue :e8rFn ordenara a sus
escultores @ue le representaran lo ms parecido a la Es8inge @ue les 8uera posi$le!,
Aun@ue los pro$lemas planteados por la ca$eza de la Es8inge complican las cosas( no
disminuyen el peso de los argumentos anteriormente planteados! El desgaste del rostro( y
especialmente de la parte posterior de la ca$eza Atal como se muestra en las 8otogra89as anti=
guas y en los di$uLos encargados por Dapole?nA( indica @ue el agente erosi7o original 8ue el
mismo( y @ue el "ec"o de @ue sus e8ectos sean menores se de$e a la consistencia ms dura de la
piedra de la ca$eza( a @ue su super8icie 8ue re7estida de nue7o( o( posi$lemente( a una com=
$inaci?n de am$os 8actores! A pesar de estos menores e8ectos( el desgaste sigue siendo distinto
del de cual@uier otro monumento del antiguo Egipto( y en la medida en @ue se pueden utilizar
estos di$uLos y 8otogra89as antiguas como e7idencias concretas( parecen corro$orar otras
o$ser7aciones realizadas en el curso de esta in7estigaci?n! La parte posterior de la ca$eza(
especialmente( se caracteriza por presentar una super8icie spera y @ue$rada( especialmente a lo
largo de los $ordes de los estratos rocosos! [ste es un e8ecto nota$lemente distinto de la
apariencia lisa del cuerpo( y concuerda con lo @ue ca$r9a esperar( ya @ue esta parte de la Es8inge(
y s?lo esta parte( "a soportado 9ntegramente el em$ate de las inclemencias normales del clima
desFrtico desde @ue Egipto se con7irti? en un desierto! En otras pala$ras( la insolaci?n( el
desgaste @u9mico y( en cierta medida( el 7iento y la arena "an a8ectado a la ca$eza de la Es8inge(
produciendo el desmenuzamiento( el desconc"ado y la aspereza caracter9sticos de las super8icies
anteriormente erosionadas por el agua! Este e8ecto es similar al @ue se encuentra en las laderas
de los riscos egipcios %@ue se atri$uye( sin ninguna duda( a la erosi?n por el agua,( pero no se da
en ningHn monumento dinstico!
Una c"estin de estilo
Aun@ue normalmente no pensamos en el EestiloI art9stico como en un o$Leto cient98ico( lo cierto
es @ue en los Hltimos aNos "a pasado a serlo! Si se descu$riera un 8resco de Giotto en una iglesia
del siglo K( los "istoriadores del arte apenas tendr9an di8icultad en demostrar @ue no data$a de la
Fpoca de construcci?n original! Si se "allara un manuscrito perdido atri$uido a Dic4ens( los
eruditos( utilizando ordenadores para analizar los ritmos( la puntuaci?n y el uso de determinadas
pala$ras cla7e en unas situaciones concretas( podr9an con8irmar o descartar la supuesta autor9a
con ciertas garant9as!
Cuando se trata de Egipto( donde toda la ar@uitectura y todo el arte segu9an un canon y
esta$an suLetos a un imperati7o teol?gico( el estudio del estilo se con7ierte en una disciplina
rigurosa( tal como demostr? Sc"#aller de Lu$icz! Si un anlisis detallado del estilo permite a los
eKpertos realizar distinciones @ue a simple 7ista permanecen ocultas( las di8erencias mani8iestas(
8cilmente e7identes para cual@uiera( merecen ser tomadas seriamente en cuenta!
La Es8inge y el conLunto ar@uitect?nico @ue la rodea son estil9sticamente tan distintas
del resto de los templos egipcios como una a$ad9a cluniacense de una catedral $arroca( o como
una pintura $izantina de una de 3otticelli! 0ara los patrones egipcios( los templos son pe@ueNos(
aun@ue dic"as estructuras eK"i$en una apariencia de solidez enorme( casi in"umana( y ni
+*'
si@uiera las prodigiosas ruinas de :arna4 se les pueden comparar! Los constructores del templo
de la Es8inge se impusieron a s9 mismos una serie de pro$lemas ar@uitect?nicos y de ingenier9a
de una magnitud @ue no se encuentra en ninguna otra parte de Egipto( ni si@uiera en las
pirmides!
Dormalmente( los escritores utilizan el tFrmino ciclpeo para descri$ir los $lo@ues de
piedra indi7iduales utilizados en la construcci?n de este templo/ y luego pasan a otra cosa! 0ero
el uso de $lo@ues cicl?peos plantea preguntas $astante ms importantes @ue el nHmero de
spides responsa$les de la muerte de Cleopatra!
Un gran $lo@ue situado en la pared oeste mide aproKimadamente 3,3 X & X +(2 metros(
y de$e de pesar entre 2* y )* toneladas! Sin ninguna raz?n l?gica ar@uitect?nica o de ingenier9a
conce$i$le( se "alla pro8usamente la$rado y encaLado en su sitio como si no 8uera ms @ue una
pieza de un rompeca$ezas! Esto( @ue es caracter9stico de las piedras de este conLunto de templos
de la Es8inge( resulta $astante at9pico en todo el resto de los monumentos egipcios!
El uso de $lo@ues de este tamaNo plantea una serie de cuestiones interesantes! En primer
lugar( Qc?mo una ci7ilizaci?n antigua( aparentemente despro7ista de una metalurgia a7anzada(
pod9a maneLar y tra$aLar con $lo@ues de piedra @ue llega$an a pesar lo mismo @ue dos camiones
triler cargados "asta los topesR En segundo tFrmino( Qpor @uF( si 8ue el Egipto dinstico el
responsa$le de la Es8inge y de su conLunto de templos( nunca 7ol7i? a construir nada ms con el
mismo estilo o a la misma escalaR C 8inalmente( Qcul pudo ser el moti7o para @ue unos
"om$res( aparentemente no muy di8erentes de nosotros( conci$ieran un proyecto tan arduo y(
desde la perspecti7a de la ar@uitectura y la ingenier9a( tan irracionalR
3lg"nas s"gerencias y "na resp"esta
1! 0or lo @ue sF( ningHn ar@uitecto o ingeniero "a tratado de resol7er los pro$lemas concretos
implicados en el templo de la Es8inge! Se "a dedicado una considera$le cantidad de tiempo y
es8uerzo a intentar resol7er los pro$lemas Aigualmente di89ciles( aun@ue distintosA planteados
por la construcci?n de las pirmides( y @uedan toda79a muc"as cuestiones pendientes %D 1( +( & y
<,! Warios ingenieros y ar@uitectos a los @ue "e consultado eKtrao8icialmente a8irman @ue se
pueden maneLar o$Letos asom$rosamente grandes y pesados mediante un sistema de palancas y
otros mecanismos primiti7os! 0ero todos estn de acuerdo en @ue le7antar y colocar en su lugar
un $lo@ue de piedra 8inamente la$rado( sumamente compacto y eKtremadamente pesado( plantea
un tipo de pro$lema distinto! -am$iFn esta cuesti?n( pues( "a$r de @uedar pendiente por el
momento!
+! La ar@uitectura y el arte del Egipto dinstico( a partir de la I dinast9a( re7ela un patr?n
co"erente( especialmente cuando se contempla en tFrminos del E8luLoI de las directrices
sim$?licas su$yacentes a los cam$ios de estilo %incluso las re8ormas instituidas por el E"erFticoI
A4enat?n se pueden incorporar a este patr?n cuando se comprende el sim$olismo de su peculiar
y eKcepcional Fpoca!, En pocos aspectos se puede denominar a este patr?n EdesarrolloI %en el
sentido en @ue un moderno coc"e de carreras ser9a un EdesarrolloI de los primeros autom?7iles,(
y( por otra parte( la Hnica eKcepci?n a este panorama general 7iene a sustentar( leLos de soca7ar(
la "ip?tesis de @ue Egipto "ered? su sa$idur9a de una ci7ilizaci?n ms antigua!
Entre la I y la IW dinast9as( los escultores y pintores muestran un creciente dominio de
sus materiales! El canon de las proporciones eKist9a ya en la I dinast9a( pero la 8acilidad con la
@ue crea$an los artistas y escultores dentro de los l9mites impuestos por el canon se increment?
drsticamente durante los cuatro siglos @ue a$arcaron estas dinast9as! Esto es eKactamente lo @ue
ca$r9a esperar en una situaci?n en la @ue el cuerpo de sa$ios o iniciados @ue constitu9an Eel
-emploI sa$9an eKactamente lo @ue @uer9an lograr desde el principio( aun@ue( para poder
conseguirlo( "a$9an de 8ormar a un cuerpo de artesanos( partiendo ms o menos de cero( "asta
@ue alcanzaran el grado de pericia necesario!
Desde la IW dinast9a en adelante no "ay nada @ue se pueda cali8icar de EdesarrolloI! En
pintura y escultura se ad@uiri? un cierto grado de creciente so8isticaci?n al precio de una
disminuci?n de la pureza y de la potencia! La "istoria egipcia es una sucesi?n de per9odos
alternos de decadencia y reno7aci?n( en los @ue cada punto culminante 7a siendo un poco ms
$aLo @ue el anterior( como las olas @ue pro7oca una tormenta @ue se 7a eKtinguiendo!
+1*
En ar@uitectura( inmediatamente despuFs del per9odo de las masta$as A@ue
personalmente considero un per9odo de 8ormaci?n( antes @ue de desarrolloA los logros egipcios
alcanzaron su cota mKima( @ue nunca se 7ol7er9a a igualar! El conLunto de aoser en Sa@@ara( de
la III dinast9a( el primer conLunto ar@uitect?nico de piedra importante emprendido por Egipto( es
tam$iFn el mayor de ellos y( en muc"os aspectos( el ms "$ilmente eLecutado! Durante el siglo
siguiente al de aoser supuestamente se construyeron las grandes pirmides( con sus inmensos
conLuntos 8unerarios( en su mayor9a "oy desaparecidos!
Dada en el Imperio 5edio ni en el Due7o( incluyendo LuKor y :arna4( resulta
compara$le con esta acti7idad( o con la 8inura de su eLecuci?n Egipto nunca 7ol7i? a tra$aLar
con los tipos de tolerancias utilizadas en los 7arios miles de piedras @ue 8orma$an el
re7estimiento de la Gran 0irmide! En comparaci?n( los templos tolemaicos resultan pe@ueNos(
descuidados y decadentes!
El mensaLe est impl9cito( si $ien resulta imposi$le de pro$ar en cada etapa( Egipto se
impon9a tareas proporcionales a su capacidad para realizarlas! Ed8H no es :arna4 por@ue el
Egipto tolemaico "a$9a descendido muy por de$aLo del ni7el del Egipto ramFsida! Aun@ue los
templos 8unerarios del Imperio Antiguo tienen 7arios rasgos en comHn con el templo de la
Es8inge( su eLecuci?n resulta radicalmente distinta! La escala de la propia Es8inge empe@ueNece
a la de cual@uier otro monumento egipcio! El peso medio de los $lo@ues empleados en la cons=
trucci?n de la Gran 0irmide es de +(2 toneladas/ muc"os de los $lo@ues del templo de la
Es8inge pesan 2* toneladas o ms!
Egipto eleg9a siempre el camino di89cil! Si "u$iera sido capaz de maneLar $lo@ues
la$rados de 2* toneladas en los procesos normales de construcci?n( lo "a$r9a "ec"o tam$iFn en
otros lugares( posi$lemente en todos!
La preg"nta no planteada
QC por @uF los constructores preegipcios de la Es8inge "a$9an de emplear $lo@ues la$rados de 2*
toneladas para construir el muro de un temploR
Si el arte y la ar@uitectura del Egipto dinstico constituyen un eLercicio organizado de
conciencia Asi la propia tarea esta$a conce$ida para EiniciarI a los artistas y artesanos
comprometidos con el proyecto de reconocimiento de las 7erdades c?smicas encerradas en el
diseNo( las proporciones y el sim$olismo de un templo o monumento determinadosA( entonces
podemos "acernos una idea de los moti7os Ade otro modo insondea$les i @ue "a$ia para
imponer tales es8uerzos( aparentemente irracionales!
La tecnolog9a no constituye un 8in en si misma( ni si@uiera el "om$re moderno! Los
misterios del espacio eKterior despiertan nuestra curiosidad( y( en consecuencia( desarrollamos
na7es espaciales! Do nos ponemos en or$ita por@ue si! C es poco pro$a$le @ue una raza antigua(
8amosa entre los eruditos por su conser7adurismo( su 8alta de in7enti7a y su actitud acient98ica(
se tome la molestia de desarrollar una tecnolog9a de poleas y palancas capaz de maneLar $lo@ues
de 2* toneladas solo para 7er si era posi$le "acerlo!
+11
+1+
+1&
Res"men
La documentada interpretaci?n @ue Sc"#aller de Lu$icz realiza del antiguo Egipto( su
o$ser7aci?n de la erosi?n de la Es8inge por el agua y la cadena de deducciones @ue siguen a
dic"a o$ser7aci?n plantean de lleno la antigua cuesti?n de la Atlntida! El argumento en 8a7or de
esta idea( si no incuestiona$le( es al menos poderoso y co"erente( y se sustenta en una serie de
elementos independientes( pero complementarios! 6e a@u9 los puntos ms destacados
1! La ci7ilizaci?n egipcia esta$a completa ya desde sus comienzos! Do "ay signo alguno de un
per9odo de EdesarrolloI!
+! El desgaste del cuerpo de la Es8inge es el caracter9stico de la erosi?n por el agua en otros
lugares!
&! Resulta casi imposi$le atri$uir esta erosi?n al 7iento( a la arena( a la insolaci?n o a las
reacciones @u9micas( dado @ue la Es8inge "a estado sepultada $aLo la arena durante la mayor
parte de su supuesta eKistencia!
+1<
!
+12
<! 6ay una completa 8alta de e8ectos erosi7os similares en otros templos y monumentos
egipcios eKpuestos a los elementos durante el mismo tiempo o ms!
2! La atri$uci?n de la construcci?n de la Es8inge a :e8rFn se $asa en e7idencias
circunstanciales y poco consistentes!
1! El estilo ar@uitect?nico y la escala de construcci?n de la Es8inge y su conLunto de templos
no se parecen a los de ninguna otra o$ra del Egipto dinstico!
La 3tlntida& bre'e recapit"lacin
EKaminar con detalle los mitos y leyendas @ue aluden a ci7ilizaciones desaparecidas( edades de
oro( o dilu7ios y catstro8es uni7ersales es algo @ue 7a ms all de los l9mites de este li$ro( como
tam$iFn tratar de separar la ciencia de la seudociencia en la considera$le literatura moderna
pu$licada so$re la materia! 0ero un $re7e resumen( al menos( llamar la atenci?n so$re los
principales pro$lemas y l9neas de in7estigaci?n!
l p"nto de 'ista ortodoAo
La leyenda de la Atlntida se $asa principalmente en el relato @ue de ella "ace 0lat?n en el
<imeo, supuestamente transmitido por Sol?n( @uien( a su 7ez( lo "a$9a aprendido en Egipto!
6asta la 8ec"a no se "a encontrado ningHn teKto o re8erencia @ue con8irme @ue Egipto es la
8uente de dic"a leyenda! En general( los eruditos "an tendido a rec"azarla( pero algunos de ellos
"an considerado @ue de$9a de tener algHn tipo de $ase "ist?rica!
El descu$rimiento de @ue una parte de la isla de -"era Acerca de Q=
eta
A "a$9a @uedado
sumergida $aLo el 5editerrneo( a consecuencia de un terremoto( en torno al aNo 12** a!C! lle7?
a una serie de eruditos a atri$uir la leyenda a la memoria de este desastre( considerando @ue
0lat?n "a$9a aNadido un cero de ms a la 8ec"a del "undimiento( lo cual eKplicar9a su re8erencia
al aNo 1**** a!C!
0ero la ci7ilizaci?n descrita por 0lat?n era in8initamente ms so8isticada @ue cual@uiera
de las de su tiempo! Es di89cil 7er c?mo o por @uF( en el Egipto del Imperio 5edio Aen pleno
8lorecimientoA( la destrucci?n de una insigni8icante isla i$a a dar lugar a una leyenda( y no
resulta menos di89cil conce$ir de @uF modo i$a a dar origen a las leyendas relacionadas con un
dilu7io o una catstro8e en todo el resto del mundo!
Aun@ue no es in7eros9mil( la teor9a de -"era apenas resulta con7incente( y toda79a
@ueda por eKplicar la erosi?n de la Es8inge por el agua!
4ronologas egipcias
Los registros ar@ueol?gicos del per9odo anterior al Egipto dinstico resultan con8usos e
incompletos! Se cree @ue eKistieron una serie de culturas neol9ticas( ms o menos
simultneamente( a partir del aNo 1*** a!C! En apariencia estas culturas no construyeron nada
permanente( y sus artes y o8icios eran simples y rudimentarios no "ay ninguna e7idencia
ar@ueol?gica @ue sustente la idea de una gran ci7ilizaci?n anterior %con una posi$le eKcepci?n,!
A@uellas sencillas culturas culti7a$an cereales y domestica$an animales! El modo en @ue se
empezaron a culti7ar los cereales sil7estres y se domestic? de manera permanente a algunas
especies de animales sal7aLes constituye una de a@uellas cuestiones a las @ue no se puede res=
ponder de manera satis8actoria( aun@ue se da por supuesta la eKistencia de un largo per9odo de
desarrollo! El "ec"o es @ue a lo largo de toda la "istoria escrita no se "an domesticado nue7as
especies animales nuestros animales domFsticos "an estado Lunto a nosotros desde el principio/
por otra parte( tampoco se "an culti7ado nue7os cereales!
0ro$a$lemente el culti7o de cereales y la domesticaci?n de animales constituyen los dos
logros "umanos ms signi8icati7os despuFs de la in7enci?n del lenguaLe! 6oy somos capaces de
7iaLar a la Luna( pero no podemos domesticar a una ce$ra o a cual@uier otro animal! Do sa$emos
c?mo se lle7? a ca$o la domesticaci?n originaria/ s?lo podemos suponerlo! Atri$uir estos
inmensos logros a pue$los @ue Hnicamente sa$9an golpear el s9leK para 8a$ricar lascas y ela$orar
toscas esteras y o$Letos de cermica parece algo prematuro! Resulta 7eros9mil sugerir @ue( como
+11
la Es8inge y su conLunto de templos( estos in7entos data$an de una ci7ilizaci?n superior y
anterior en el tiempo!
-ras estas culturas neol9ticas 7iene un per9odo( casi tan di8uso como el anterior(
denominado EpredinsticoI( donde se producen utensilios muy superiores a los de las culturas
precedentes! En algunos aspectos( esta ci7ilizaci?n parece preceder al Egipto dinstico/ es decir
determinados signos y s9m$olos pintados en su tosca cermica se con7ertir9an ms tarde en los
signos y s9m$olos de los di7ersos nomos de Egipto! En otros aspectos( la cultura parece distinta
el estilo de la escultura es di8erente( la gente parece pertenecer a una raza distinta( 7isten de
manera di8erente( y la rigurosa ad"esi?n a un canon de proporciones Acaracter9stica( ya desde el
comienzo( de todo el Egipto predinsticoA se "alla a@u9 ausente! 0ero tampoco "ay apenas nada
en el Egipto predinstico @ue sustente espec98icamente la idea de su descendencia de la
Atlntida!
0or otra parte( disponemos de la cronolog9a esta$lecida por los propios egipcios!
Se "an encontrado ta$las cronol?gicas egipcias( en el curso de di7ersas eKca7aciones(
@ue sitHan la 8undaci?n de Egipto muc"o antes de los registros dinsticos! -odos los escritores
de la AntigPedad @ue tu7ieron algHn contacto con Egipto narran "istorias relacionadas con di=
c"as ta$las! 0or desgracia( no disponemos de ninguna ta$lilla o papiro completos de a@uellas
cruciales y remotas Fpocas( y las 8uentes presentan numerosas inco"erencias!
Sin em$argo( en un sentido amplio eKiste un acuerdo general! Las di7ersas 8uentes
postulan un largo per9odo durante el cual Egipto 8ue go$ernado por los neters, y luego otro( casi
tan largo como el anterior( durante el @ue 8ue go$ernado por los S"emsu 6or %los EcompaNeros
de 6orusI,! Resulta imposi$le desentraNar la cronolog9a( y en algunos casos el resultado
depende del modo de clculo elegido/ pero( segHn los clculos @ue dan la 8ec"a ms aleLada( la
8undaci?n de Egipto se situar9a en torno al aNo &**** a!C( mientras @ue( segHn los @ue dan la 8e=
c"a ms reciente( dic"a 8undaci?n "a$r9a tenido lugar alrededor del aNo +&*** a!C!
0E-ER -;50:IDS( Iysteries of the Ie'ican 5yramids, 6arper Z Ro#( 1')1( p! 1)1!
EKaltado por los li$ros de 3rasseur( -"ompson a8irma$a @ue( aun@ue no "a$9a ninguna prue$a de la teor9a
de la Atlntida( una tradici?n tan eKtendida y una leyenda tan persistente de$9a tener alguna $ase "ist?rica
!!!
-"ompson seNala$a las tradiciones de pue$los muy distantes entre s9( relati7as a la misteriosa aparici?n en
las costas del gol8o de 5FKico del 0ue$lo de la Serpiente( o C"aNes !!! -"ompson indica$a @ue los Le8es de
los olmecas eran conocidos como C"aNes( o( entre los mayas( como Cano$( ESerpientesI( E6om$res
Sa$iosI( o A" -zai( E0ue$lo de la Serpiente de Casca$elI!
Aun@ue( o$7iamente( la discrepancia resulta considera$le( 7ale la pena seNalar @ue( a pesar de
@ue las 8uentes son independientes( dic"a discrepancia se da en un solo orden de magnitud!
6erodoto a8irma @ue uno de sus gu9as le diLo Eel sol se "a$9a alzado dos 7eces "asta
donde a"ora permanece( y "a$9a permanecido dos 7eces donde a"ora se alzaI! Sc"#aller de
Lu$icz interpreta esta o$ser7aci?n como una descripci?n del paso de un ciclo precesional y
medio( lo @ue situar9a la 8ec"a de 8undaci?n de Egipto en torno al aNo &1*** a!C( una 8ec"a @ue
concuerda ampliamente con las dems 8uentes!
A estas e7idencias "ay @ue aNadir la u$icuidad de las leyendas relati7as a catstro8es y a
dilu7ios/ los argumentos propuestos por los Eca=tastro8istasI en los c9rculos geol?gicos y otros
c9rculos cient98icos/ las correspondencias culturales( cient98icas( lingP9sticas y matemticas des=
cu$iertas entre las ci7ilizaciones de AmFrica central y Egipto( y los Hltimos descu$rimientos de
la ar@ueolog9a( @ue in7aria$lemente "acen retroceder en el tiempo cada 7ez ms los inicios de la
ci7ilizaci?n a la 7ez @ue incrementan el alcance y la so8isticaci?n de los conocimientos
cient98icos @ue pose9a la "umanidad antigua! Dadas todas estas e7idencias( la idea de la Atlntida
ya no puede ser ignorada por nadie seriamente interesado en la 7erdad!
+1)
>;6D GREAWES( <he Enduring Iystery, 0yramidograp"ia( 11<1!
Los escritores ra$es( especialmente los @ue "an tratado eKpresamente de las mara7illas de Egipto( nos
"an dado una descripci?n ms completa Yde las pirmidesO pero Fsta se "a mezclado con tantas in7en=
ciones propias @ue la 7erdad "a @uedado oscurecida y casi eKtinguida por ellas! AnotarF la @ue( segHn
con8iesan( es la relaci?n ms pro$a$le( tal como la presenta I$n A$d Al"o4m( cuyas pala$ras( traducidas
del ra$e( son Fstas!
ELa mayor parte de los cron?logos coinciden en seNalar @ue el @ue construy? las pirmides 8ue Saurid I$n
Sal"ou4( rey de Egipto( @ue 7i7i? trescientos aNos antes del dilu7io! La ocasi?n la propici? el "ec"o de
@ue 7iera en sueNos @ue toda la -ierra se da$a la 7uelta Lunto con sus "a$itantes( los "om$res @ueda$an
ca$eza a$aLo( y las estrellas ca9an y se golpea$an entre s9( produciendo un ruido enorme( y( aun@ue @ued?
preocupado por esto( lo ocult?! Luego 7io @ue las primeras estrellas ca9an a la -ierra( con la apariencia de
una gallina $lanca( y cog9an a los "om$res( y se los lle7a$an entre dos grandes montaNas( y las montaNas
se cerra$an so$re ellos( y las estrellas $rillantes se 7ol79an oscuras! Se despert? con gran temor( y reuni? a
los principales sacerdotes de todas las pro7incias de Egipto( ciento treinta sacerdotes( cuyo Le8e se llama$a
Aclimun! Les re8iri? todo el asunto( y ellos midieron la altitud de las estrellas( e "icieron sus pron?sticos(
y prediLeron un dilu7io! El rey diLo Qcaer so$re nuestro pa9sR Le respondieron s9( y lo destruir! C( como
@ueda$an toda79a algunos aNos( en el tiempo restante mand? construir las pirmides( y @ue se "iciera una
$?7eda %o cisterna, en la @ue entrar9a el r9o Dilo( y de a"9 pasar9a a los pa9ses de ;ccidente( y a la tierra de
Al=Said!
IC las llen? %las pirmides, con talismanes( y con eKtraNas cosas( y con ri@uezas( y tesoros( etc! Gra$? en
ellas todo lo @ue "a$9an dic"o los "om$res sa$ios(( as9 como todas las ciencias pro8undas( los nom$res de
ala4a4irs OsicQ, jus usos y peligros! La ciencia de la astrolog9a( y de la aritmFtica( y de la geometr9a( y de
la 89sica! -odo esto se puede interpretar por el @ue conoce sus caracteres y su lenguaLe! DespuFs de "a$er
dado ?rdenes para esta construcci?n( cort? inmensas columnas y mara7illosas piedras! Se 8ueron a $uscar
piedras enormes de los et9opes( y con ellas se "icieron los cimientos de las tres pirmides( manteniFndolas
unidas con plomo y con "ierro! Las puertas se construyeron a <* codos $aLo tierra( y las pirmides se
"icieron de una altura de 1** codos reales( @ue son como 2** codos de nuestra Fpoca! -am$iFn "izo cada
una de sus caras de 1** codos reales! El inicio de esta construcci?n se "izo con el "or?scopo 8a7ora$le!
DespuFs de 8inalizada( la cu$ri? con Satten %mrmol, de arri$a a$aLo( y declar? una 8iesta solemne( en la
@ue estu7ieron presentes todos los "a$itantes de su reino! Luego construy? en la pirmide occidental
treinta tesorer9as( llenas con un mont?n de ri@uezas( y utensilios( y con signaturas "ec"as de piedras
preciosas( y con instrumentos de "ierro( y 7asiLas de tierra( y con un metal @ue no se oKida( y con cristal
@ue se puede do$lar y( sin em$argo( no se rompe( y con eKtraNos conLuros( y con 7arios tipos de a4a4irs
[stc], sencillos y do$les( y con 7enenos mortales( y con otras cosas ms! -am$iFn "izo en la pirmide
oriental di7ersas es8eras celestes( y estrellas( y lo @ue las "ace 8uncionar independientemente en sus
distintas orientaciones/ y los per8umes @ue "ay @ue usar con ellas( y los li$ros @ue tratan de estas materias!
I-am$iFn puso en la pirmide coloreada %la tercera, los comentarios de los sacerdotes( en co8res de
mrmol $lanco( y para cada sacerdote un li$ro donde se "alla$an los prodigios de su pro8esi?n( y de sus
acciones( y de su naturaleza( y lo @ue se "a$9a "ec"o en su Fpoca( y lo @ue es( y lo @ue ser( desde el
principio de los tiempos "asta el 8inal de ellos! Coloc? en cada pirmide a un tesorero el tesorero de la
pirmide occidental era una estatua de mrmol( erguida y con una lanza( y una serpiente corona$a su
ca$eza! A @uien se acerca$a y permanec9a all9( la serpiente le mord9a en un costado( y se enrosca$a en
torno a su cuello( y lo mata$a( y luego 7ol79a a su lugar! 0uso como tesorero de la pirmide oriental a un
9dolo de gata negra( con los oLos a$iertos y $rillantes( sentado en un trono y con una lanza/ cuando
alguien lo mira$a( o9a una 7oz a su lado @ue le pri7a$a del sentido( de modo @ue ca9a postrado $oca a$aLo(
y no cesa$a "asta @ue mor9a! 0uso como tesorera de la pirmide coloreada a una estatua sedente de piedra(
llamada Al$ut! Quien mira$a "acia ella era arrastrado por la estatua( "asta @ue @ueda$a pegado y no se
pod9a separar de ella( "asta @ue mor9a!I
As9 son los ra$es sus tradiciones son poco ms @ue una no7ela!
ReseNa de LEVIS 5U5S;RD( <he Iyth ofthe Iachine <ime, ' de Lunio de 1'1'!
La respuesta pro8undamente reaccionaria de 5um8ord a la megam@uina consiste en arroLar a un mono un
su interior y en7iarlo por el tHnel del tiempo! Retroceder a los monasterios $enedictinos( donde el tra$aLo
Ee@ui7al9a a la e8icacia in8atiga$le y a la per8ecci?n 8ormalI! Descu$rir nue7os pro8etas de Etalante
modesto y "umanoI( como >esHs y Con8ucio! Esta$lecer nue7as rutinas( como el sa$$at "e$reo( @ue Een=
contraran la manera de o$struir la megam@uina y desa8iar sus eKageradas pretensionesI! A$andonar los
modernos e@ui7alentes constitucionales de las antiguas monar@u9as y 7ol7er a la cultura neol9tica! En otras
pala$ras( 5um8ord per8eccionar9a al "om$re con la teLedur9a( la cermica y la anar@u9a de la aldea de paLa!
0ara algunos modernos luditas esta idea podr9a parecer $astante atracti7a! 0ero el "om$re tu7o esa
oportunidad "ace 2!*** aNos( y la desperdici?! 5um8ord podr9a "a$er ol7idado tam$iFn esa 8antas9a( y
ocuparse del pro$lema real c?mo enc"u8ar la megam@uina en el circuito de las esperanzas del siglo KK!
>! G! 3EDDE--( <he $ramatic =ni%erse, 6odder Z Stoug"ton( 1'21( 7ol! I( p! +'!
La 8e en la idea de @ue la tecnolog9a o alguna 8orma de re7oluci?n social podr9a li$erar al "om$re de la
+1.
necesidad de tra$aLar y su8rir resulta esencialmente indistingui$le de las ms toscas creencias en la e8i=
cacia de la magia!
abid!, p! +'!
V"ite"ead nos recuerda @ue la estrec"ez en la selecci?n de las e7idencias es la cruz de la 8iloso89a! Se
puede "acer @ue cual@uier sistema parezca plausi$le con tal @ue rec"acemos e ignoremos a@uellos elemen=
tos de la eKperiencia @ue no tienen lugar en Fl !!! El mFtodo cient98ico de o$ser7aci?n y eKperimentaci?n
no puede tener en cuenta lo irrepeti$le y lo eKcepcional( @ue tan importante lugar ocupan en nuestra eKpe=
riencia estFtica!
>bid!, 7ol! I( 1'21( p! &*!
La calidad es un elemento autFntico de toda eKperiencia( pero no se puede conocer del mismo modo en
@ue se conoce la cantidad! Duestras intuiciones so$re la calidad son distintas de las de la cantidad( y no se
pueden eKpresar en el mismo lenguaLe/ y( sin em$argo( toda eKperiencia( cual@uiera @ue sea su naturaleza(
es una conciencia de calidades! DingHn sistema de pensamiento puede ignorar la calidad sin correr el ries=
go de una esterilidad @ue es( adems( mortal por ser con 8recuencia presuntuosa y ciega a sus propias
limitaciones!
Las consec"encias
La 7isi?n simplista @ue contempla la "istoria como un Ea7anceI( gradual pero ineKora$le(
actualmente est perdiendo terreno 8rente a las teor9as Ec9clicasI( @ue( aun@ue se corresponden
ms estrec"amente con di7ersos "ec"os "ist?ricos conocidos( no deLan de ser( sin em$argo(
igualmente simplistas! Estas Hltimas( @ue sustituyen el mecanismo del EprogresoI por un
mecanismo de 8luLo y re8luLo( o de alternancia entre per9odos de dominio Ecient98icoI y per9odos
de dominio EreligiosoI( 8allan en un aspecto no tienen en cuenta las leyes del gFnesis!
0ara Sc"#aller de Lu$icz( todos los 8en?menos se "allan sometidos a las leyes del
gFnesis! Los principios de concepci?n( nacimiento( crecimiento( senescencia( muerte y
reno7aci?n son uni7ersales y se aplican a todo al ser "umano indi7idual( a las ci7ilizaciones( a
la raza "umana en su conLunto( a los planetas( las estrellas y las galaKias!
Cuando se aplican las leyes del gFnesis a la "istoria la cuesti?n se puede 7ol7er un poco
ms complicada( pero empieza a corresponder al panorama "ist?rico @ue se presenta antes
nuestros oLos! Do deLa de ser una especie de locura sostener @ue el caos del siglo KK "a
Ee7olucionadoI a partir de la ci7ilizaci?n Eprimiti7aI responsa$le de la Es8inge( o pretender @ue
"emos EprogresadoI!
Do se nos ocurre decir @ue el adolescente neur?tico "a e7olucionado a partir del niNo
sano @ue 8ue antaNo! 5s $ien( el ineKora$le 8uncionamiento de las leyes del gFnesis le "a
permitido acceder a 8acultades @ue anteriormente no pose9a( pero tam$iFn "a perdido otras
capacidades y 8acultades %y algo "a salido terri$lemente mal en el proceso,! La cura( si el caso
no es desesperado( consiste en utilizar a@uellas capacidades @ue aHn siguen 8uncionando para
descu$rir @uF es lo @ue "a salido mal( para determinar los 8actores responsa$les de su anterior
estado de salud( y( posi$lemente( incluso para tratar de recuperar las 8acultades y capacidades
perdidas de$ido a la educaci?n( antes @ue a una ley c?smica!
Un ciclo llega a su 8in( y AsimultneamenteA comienza un nue7o ciclo!
En un $os@ue lleno de ro$les muertos se necesita una 7ista muy aguda para distinguir
los $rotes de nue7os retoNos/ pero a"9 estn! La 7isi?n orgnica y 7ital de la "istoria nos permite
contemplar el 8uturo de una manera realista! Do eKiste ninguna garant9a del glorioso 8uturo
7islum$rado por los eKtticos 7isionarios de la era de Acuario/ pero es posi$le @ue Fste tampoco
sea precisamente el @ue se mani8iesta en los $al$uceos computadorizados de los agoreros y los
8utur?logos! Do se puede "acer nada para sal7ar al ro$le mori$undo( pero cual@uier im$Fcil
puede pisotear los $rotes tiernos!
Dosotros no poseemos una ci7ilizaci?n propia! C las culturas del pasado reciente @ue merecen
ser denominadas Eci7ilizacionesI %la India 7Fdica( el -9$et( la Irlanda celta( y( en cierta medida(
la Europa de la alta Edad 5edia( la EspaNa musulmana( y la AmFrica maya y pre=maya, nos
resultan eKtraNamente menos accesi$les @ue el antiguo Egipto!
<ime, 11 de agosto de 1')1
Los de7astadores terremotos de C"ina( la inundaci?n del Colorado( la misteriosa en8ermedad @ue a8ligi? a
los legionarios norteamericana en Siladel8ia todo ello sugiere una perspecti7a ms realista y 8undamental!
Ser9a tri7ial a8irmar @ue estas demostraciones de la imponente 8uerza de la naturaleza de7uel7en la
+1'
"umildad al "om$re! Aun as9( 7ale la pena repetir la tesis del $i?logo 8rancFs >ac@ues 5onod( de @ue los
acontecimientos Ay so$re todo los propios acontecimientos de la 7idaA son pro8undamente aleatorios
6asta "oy( la interpretaci?n @ue Sc"#aller de Lu$icz "ace de Egipto nos proporciona la Hnica
descripci?n co"erente( consistente y es=tructuralmente completa de una ci7ilizaci?n en acci?n!
-odas las doctrinas esotFricas no enseNan @ue la muerte no es un 8inal( sino un punto de
trans8ormaci?n! Durante todas las Fpocas( di7ersos maestros( santos( "om$res sa$ios y yoguis
"an terminado su 7ida en un estado de serena realizaci?n! Lo @ue se aplica al indi7iduo se aplica
tam$iFn a la sociedad en su conLunto/ as9( una ci7ilizaci?n 8ruct98era( en principio( de$er9a
terminar con un parecido tono de serenidad! El "ec"o de @ue la "istoria nos proporcione
e7idencias eKactamente de lo contrario constituye simplemente un re8leLo del ni7el de
ci7ilizaci?n alcanzado colecti7amente! C no ca$e la menor duda de nuestro estado actual el
dilu7io se "alla de nue7o so$re nosotros!
Sin em$argo( nuestra situaci?n es potencialmente ms rica @ue cual@uier otra del pasado
conocido! C no es menos rica en iron9a( ya @ue las propias 8uerzas responsa$les de pro7ocar las
llu7ias "an proporcionado inad7ertidamente los materiales necesarios para construir el $arco @ue
puede 7encer la inundaci?n!
0or muy e@ui7ocado @ue sea el esp9ritu con el @ue se "a lle7ado a ca$o( por muy
per7ersas @ue sean las conclusiones @ue normalmente se deri7an de Fl( es el moderno
pensamiento cient98ico el @ue "a "ec"o posi$le tanto el acceso a la ele7ada sa$idur9a del antiguo
Egipto %@ue es la sa$idur9a de la EAtlntidaI, como la capacidad de estudiarlo y comprenderlo!
La interpretaci?n @ue Sc"#aller de Lu$icz "ace del antiguo Egipto( entendida en todo su
potencial( en todas sus implicaciones( no es ni ms ni menos @ue el proyecto para construir un
arca!
++*
ApFndice I
El estudio GauriMLe"ner
DES0U[S DE QUE SE ESCRI3IERA el Hltimo cap9tulo de este li$ro se "a realizado un estudio
ar@ueol?gico y geol?gico de la Es8inge! El proyecto 8ue lle7ado a ca$o por 5ar4 Le"ner(
director del tra$aLo de campo del Centro Dorteamericano de In7estigaci?n en Egipto( y por el
doctor :! Lal Gauri( director del La$oratorio de Conser7aci?n de la 0iedra de la Uni7ersidad de
Louis7ille( :entuc4y! Se 8inanci? con una $eca de la Sundaci?n Edgar Cayce! Los resultados se
pu$licaron en American esearch 7enter in Egypt Pe"sletter %nHmeros 11+ y 11<,! El estudio
no esta$a destinado a compro$ar la posi$ilidad de una cronolog9a radicalmente modi8icada( y las
conclusiones presentadas por Le"ner y Gauri e7itan "acer menci?n alguna de tal re7isi?n! Sin
em$argo( en su esencia y en sus detalles( los descu$rimientos pu$licados sustentan el
razonamiento desarrollado en mi Hltimo cap9tulo! ;tras eKplicaciones alternati7as del desgaste
de la Es8inge( planteadas por el doctor Gauri con el 8in de preser7ar la cronolog9a aceptada( re=
sultan( en mi opini?n( a$solutamente poco con7incentes y se contradicen con los propios "ec"os
@ue Fl mismo "a re7elado! 0ero( dado @ue mi carta al doctor Gauri( en la @ue cuestiona$a sus
conclusiones( permanece sin respuesta( aHn no se me "a otorgado la apro$aci?n Eo8icialI! Los
lectores @ue "an seguido a lo largo de este li$ro la reacci?n de los eruditos ante las teor9as(
meticulosamente documentadas( de Sc"#aller de Lu$icz( no se sorprendern por este Hltimo
espectculo de incuria acadFmica!
Aun@ue los in8ormes pu$licados son relati7amente tFcnicos( las cuestiones @ue estn en
Luego resultan 8cilmente eKplicadas y per8ectamente comprensi$les para el lector atento! 6e
a@u9 los puntos principales( so$re los @ue posteriormente nos eKtenderemos
1! La eKplicaci?n estndar A@ue el desgaste de la Es8inge se de$e al 7iento y a la arenaA se
"a a$andonado!
+! 5ar4 Le"ner descu$re @ue no "a "a$ido uno( sino tres importantes tra$aLos de reparaci?n
distintos lle7ados a ca$o en la Es8inge! La 8ec"a de estos tra$aLos plantea @uizs pro$lemas
insolu$les! 0ro7isionalmente( Le"ner 8ec"a el ms antiguo en el Imperio Due7o %122*=1*)*
a!C,!
&! Le"ner seNala @ue E"asta las Hltimas dFcadas no "a$9a tenido lugar ningHn desgaste
sustancial en la Es8inge desde @ue se lle7ara a ca$o el primer tra$aLo de reparaci?nI! [ste es(
@uizs( el aspecto ms destacado en 8a7or de una re7isi?n de la cronolog9a( y "ay @ue "acer
"incapiF en Fl!
<! Le"ner deduce de ello @ue esto deLa s?lo un plazo de k2** aNos en los @ue la Es8inge se "a
erosionado desde sus condiciones originarias "asta las actuales %con canales de 1* cent9metros
de pro8undidad en sus muros de piedra caliza,!
2! Las prue$as realizadas por el doctor Gauri demuestran @tle el desgaste se de$e a la reacci?n
del agua con las sales naturales presentes en la piedra caliza/ en otras pala$ras( @ue el deterioro
de la Es8inge se de$e a la erosi?n por el agua!
1! Sin em$argo( insiste en @ue esta Hltima se de$e a @ue el agua su$terrnea se "a 8iltrado al
cuerpo de la Es8inge desde a$aLo! 0ero no detalla el mecanismo te?ricamente responsa$le!
-ampoco a Fl ni a Le"ner parecen preocuparles las contradicciones impl9citas en sus con=
clusiones!
Sin em$argo( estas contradicciones son mHltiples y( a la 7ez( patentes( y( a menos @ue
"aya una especie de milagro geol?gico @ue se mani8iesta en la Es8inge y en ninguna otra parte
del mundo( el razonamiento del doctor Gauri no $asta para eKplicar la erosi?n de la Es8inge!
La cla7e de la 8alacia es el descu$rimiento de Le"ner de @ue no se "a producido ninguna erosi?n
sustancial desde @ue se lle7? a ca$o el primer tra$aLo de reparaci?n! Al mismo tiempo( Le"ner
a8irma @ue( segHn la cronolog9a ortodoKa( s?lo se puede admitir un plazo de k2** aNos para @ue
se "aya producido la erosi?n!
QC d?nde esta$a el agua su$terrnea del doctor Gauri en a@uel moment?R QC c?mo se
8iltr? al cuerpo de la Es8inge( eKca7ando canales de 1* cent9metros de pro8undidad en su
super8icie en s?lo k2** aNos( cesando en su acci?n destructora durante los k<!*** aNos
restantesR
++1
Quiz se podr9a argumentar @ue los di7ersos tra$aLos de reparaci?n e7itaron e8icazmente nue7as
erosiones al proteger la super8icie de la Es8inge! 0ero este argumento no 8unciona! Las paredes
del "oyo( talladas para li$erar el cuerpo de la Es8inge( nunca se "an reparado %7Fase la 8otogra89a
de la pg! &<2,( y muestran un patr?n de erosi?n a$solutamente idFntico al de la propia Es8inge!
Dado @ue la eKplicaci?n del doctor Gauri eKige @ue la erosi?n tu7iera lugar a la impensa$le
7elocidad de 1* cent9metros por siglo( las paredes del "oyo A@ue( insistimos( nunca se "an
reparadoA de$er9an mostrar una erosi?n ms acusada @ue el propio cuerpo de la Es8inge! 0ero
no ocurre as9!
Las preguntas planteadas por la eKplicaci?n del doctor Gauri se complican aHn ms por las
peculiaridades del ni7el de agua su$terrnea de Egipto! [ste( "asta @ue apareci? el 8actor
pertur$ador de la gran presa de Asun( esta$a 7inculado a la crecida anual del Dilo( y se pod9a
calcular y e7idenciar 8cilmente! Durante milenios( las crecidas del Dilo "an depositado
gradualmente sucesi7as capas de sedimento( ele7ando el lec"o de la llanura de inundaci?n a una
7elocidad aproKimada de & metros cada 1!*** aNos! C la capa 8retica del su$suelo se "a ele7ado
paralelamente! Esto signi8ica @ue( cuando se construy? la Es8inge( supuestamente "ace s?lo
2!*** aNos( el ni7el de la capa de agua su$terrnea se "alla$a unos 12 metros por de$aLo del
ni7el actual %aceptando la ci8ra de & metros cada 1!*** aNos,!
Siguiendo la eKplicaci?n del doctor Gauri( esto signi8ica @ue el agua su$terrnea( 12 metros por
de$aLo del ni7el actual( se 8iltr? al cuerpo de la Es8inge aproKimadamente en la Fpoca en la @ue
8ue esculpida( erosionando su super8icie de piedra a una 7elocidad de 1* cent9metros por siglo! C
despuFs ces? completamente de erosionar( al tiempo @ue el ni7el del agua segu9a su$iendo(
durante los <!2** aNos siguientes( ya @ue( segHn Le"ner insiste en a8irmar( todo el desgaste de la
Es8inge "a$9a tenido ya lugar prcticamente en la Fpoca del primer tra$aLo de reparaci?n!
Esto( con la sal7edad del milagro geol?gico @ue antes "emos postulado( parece imposi$le! C en
el caso de @ue sea posi$le ele7ar la imposi$ilidad a ni7eles eKponenciales( eKisten e7idencias
capaces de realizar esta "azaNa!
La primera de ellas se re8iere al curioso Etemplo del 7alleI( al @ue ya nos "emos re8erido con
cierto detalle en el Hltimo cap9tulo! -odos los argumentos all9 presentados se mantienen( pero se
pueden eKtraer nue7as conclusiones de los datos actuales con respecto a la "ip?tesis del doctor
Gauri!
Como ya "emos seNalado anteriormente( el agente responsa$le del desgaste de la
Es8inge 8ue tam$iFn el responsa$le del desgaste de los 8uertes $lo@ues centrales del templo del
7alle! -am$iFn $asndose en esto "ay @ue rec"azar la "ip?tesis del doctor Gauri( ya @ue el agua
@ue se 8iltrara "acia arri$a de$ido a la capilaridad no podr9a atra7esar los cortes de cada una de
las "ileras de piedra! En otras pala$ras( aun cuando no "u$iera ninguna raz?n con7incente para
descali8icar la teor9a del doctor Gauri cuando se aplica a la Es8inge( se la podr9a descali8icar
$asndose en el patr?n de erosi?n del templo del 7alle( puesto @ue el mismo agente es el
responsa$le de la erosi?n en am$os( y en el caso del templo del 7alle dic"o agente no puede
"a$er sido el agua @ue se "aya 8iltrado desde el su$suelo! Se puede esta$lecer un razonamiento
algo parecido $asndose en el patr?n de erosi?n "allado en el denominado Etemplo mortuorioI(
unido a la Es8inge por un camino ascendente( y al @ue tam$iFn nos "emos re8erido con cierto
detalle en el Hltimo cap9tulo!
Este templo se construy? en la meseta situada unos 2* metros so$re el ni7el de la
Es8inge( pero su patr?n de erosi?n es similar al de Fsta %eKceptuando los importantes destrozos
deri7ados de su situaci?n en la meseta( ms eKpuesta por ser ms ele7ada,! Si el agua @ue se
8iltrara desde el su$suelo 8uera realmente la responsa$le de la erosi?n de la Es8inge( entonces esa
misma agua se "a$r9a 8iltrado 2* metros ms "acia arri$a para desgastar el templo mortuorio!
Asimismo( lo "a$r9a "ec"o de una manera eKtremadamente selecti7a( puesto @ue( entre la
mir9ada de mas=ta$as y otras estructuras construidas en la meseta en la Fpoca del Imperio Due7o(
s?lo el templo mortuorio eK"i$e el t9pico patr?n de erosi?n de$ido al agua! Esto resulta tan
inconce$i$le como el resto de la "ip?tesis de GauriMLe"ner!
As9( las piezas @ue en nuestro anterior razonamiento encaLamos en su lugar parecen
a"ora 8irmemente cimentadas! Do parece "a$er ninguna manera en la @ue el agua @ue se 8iltrara
desde el su$suelo pudiera "a$er erosionado la Es8inge( el templo del 7alle y el templo mortuorio!
Sin em$argo( el desgaste de todos ellos tiene @ue de$erse al mismo agente erosi7o!
El tra$aLo de 5ar4 Le"ner re8uerza todos los argumentos antes planteados! Aun@ue su
in8orme se "alla escrupulosamente despro7isto de cual@uier insinuaci?n de contro7ersia( est
+++
claro @ue al$erga ciertos recelos "acia sus propias conclusiones! Si no "u$iera "a$ido nada cla=
ramente eKtraNo en permitir s?lo un plazo de k2** aNos para @ue la Es8inge se "u$iera
desgastado desde su 8ase remozada "asta su 8ase 8inal( erosionada( no "a$r9a llamado la atenci?n
so$re este punto en primer lugar!
0or otra parte( a lo largo de 7arias pginas( demasiado tFcnicas y eKtensas para citarlas
a@u9( Le"ner se es8uerza en desci8rar el origen del primer tra$aLo de reparaci?n( realizado con
grandes $lo@ues t9picos de la canter9a del Imperio Antiguo! 0rimero postula @ue la Es8inge origi=
nal pose9a una super8icie realizada con este tipo de $lo@ues( en lugar de una super8icie tallada en
el propio lec"o rocoso %el presupuesto impl9cito "a$itual,! Esto podr9a "a$er eKplicado @ue estos
grandes $lo@ues se correspondan con el estilo del Imperio Antiguo( pero las e7idencias internas
Ala 8alta de marcas de canter9a en la super8icie de la Es8ingeA le o$ligan a rec"azar este punto
de 7ista! Sin em$argo( de "a$er persistido en atri$uir el primer tra$aLo de reparaci?n al Imperio
Antiguo( "a$r9a cuestionado la atri$uci?n estndar de la Es8inge a :e=8rFn( dado @ue toda la
erosi?n importante tu7o lugar antes del primer tra$aLo de reparaci?n! En consecuencia( con el 8in
de preser7ar esta atri$uci?n estndar( postula un tra$aLo de reparaci?n posterior( en el Imperio
Due7o( a pesar de @ue( desde una perspecti7a ar@uitect?nica( el estilo de la canter9a resulta
anacr?nico!
-odas estas anomal9as y contradicciones desaparecen cuando se admite la autFntica e
inmensa antigPedad de la Es8inge! 0or supuesto( esto signi8ica reescri$ir totalmente la
cronolog9a "oy aceptada de la e7oluci?n de la ci7ilizaci?n "umana! Es ms( signi8ica repensar
9ntegramente la noci?n del EprogresoI como un proceso lineal @ue se inicia en unos supuestos
ancestros simiescos y a7anza en un lento crescendo "asta llegar a nosotros! Se trata de un reto al
@ue los cient98icos y eruditos interesados en la 7erdad o$Leti7a de$er9an dar la $ien7enida!
ApFndice II
Actualizaci?n so$re la Es8inge
Do SE 5E ;CURRE DIDGUDA -E;R\A CIED-\SICA o acadFmica importante actualmente 7igente @ue no
"aya pasado por un largo proceso de desarrollo( @ue "a implicado su correcci?n( di8usi?n( per=
8eccionamiento y re7isi?n! La $Hs@ueda de una nue7a dataci?n para la Es8inge no es una
eKcepci?n!
A 8alta de un especialista en geolog9a @ue in7estigara todos los detalles de la teor9a @ue
"e recopilado( podr9a asegurar( sin temor a e@ui7ocarme( @ue la Es8inge no "a sido erosionada
por el 7iento y la arena %incluso Gauri y Le"ner coincid9an en este punto,! SeNalar las e7identes
inco"erencias del in8orme GauriMLe"ner me "a permitido presentar un argumento s?lido en
contra de la atri$uci?n de la construcci?n de la Es8inge a :e8rFn y a 8a7or de reconocer la
necesidad de aceptar una 8ec"a muy anterior para su ela$oraci?n! Si la ciencia de la geolog9a no
se "u$iera desarrollado nunca( o si la l?gica y la raz?n 8ueran los 8actores determinantes a la
"ora de aceptar o rec"azar una teor9a( en principio la nue7a teor9a se podr9a "a$er esta$lecido sin
necesidad de la ayuda de un EeKpertoI eKterno! 0ero en la realidad de 8inales del siglo KK y
comienzos del KKi( una teor9a con una $ase geol?gica necesita @ue los ge?logos la con8irmen
antes de @ue nadie en el m$ito acadFmico la tome en serio! %Con esto no se pretende a8irmar
@ue el esta2blishment acadFmico tenga el monopolio de la 7erdad cient98ica o de la erudici?n en
ningHn sentido! 0ero sin uno u otro tipo de respaldo acadFmico no se puede contar con los
medios de comunicaci?n( y sin los medios de comunicaci?n resulta eKtremadamente di89cil
En 1'.'( un amigo m9o de la Uni7ersidad de 3oston despert? el interFs de un colega
ge?logo( el doctor Ro$ert 5! Sc"oc"! Estrat9gra8o y paleont?logo( Sc"oc" era especialista en el
desgaste de rocas $landas %como la piedra caliza de la meseta de Gize",! Era eKperto precisa=
mente en el tipo de conocimientos necesarios para con8irmar o rec"azar la teor9a de una 7ez por
todas %"ay cientos de ge?logos( pero pro$a$lemente s?lo una docena de ellos estn lo $astante
++&
especializados en estas reas como para emitir un Luicio autorizado so$re los di7ersos elementos
de la teor9a,!
Aun@ue Sc"oc" pudo 7er 8cilmente las lagunas @ue presenta$a la eKplicaci?n de
Le"nerMGauri( y a pesar de @ue( ante sus eKperimentados oLos( mis 8otogra89as produc9an la
impresi?n del t9pico desgaste de$ido al agua( sigui? mostrndose escFptico( principalmente
por@ue le parec9a demasiado e7idente! A Sc"oc" le resulta$a di89cil de creer @ue( en doscientos
aNos de estudios( eKca7aciones y restauraciones de la meseta de Gize"( nadie antes de Sc"#aller
de Lu$icz "u$iera o$ser7ado @ue el desgaste de la Es8inge se de$9a al agua( y @ue nadie se
"u$iera dado cuenta antes @ue yo de @ue este tipo de erosi?n era eKclusi7a de la Es8inge %y de las
estructuras inmediatamente asociadas a ella,! Su con7icci?n inicial era @ue( como simple
a8icionado( yo de$9a de "a$er pasado por alto alguna e7idencia crucial( @ue permitir9a mantener
la dataci?n y la atri$uci?n actualmente aceptadas!
Un $re7e e in8ormal 7iaLe de inspecci?n a Egipto( en Lunio de 1''*( con7enci?
pro7isionalmente a Sc"oc" de lo contrario! Do tu7o ninguna duda de @ue la Es8inge "a$9a sido
desgastada por el agua! El patr?n de desgaste era tal @ue no pod9a "a$er sido originado por el
agua 8iltrada desde el su$suelo( como pretend9an Le"ner y Gauri! 0ero tampoco por la inun=
daci?n @ue yo "a$9a postulado! 0ara Sc"oc"( el desgaste era el t9pico originado por las
precipitaciones/ en otras pala$ras era el agua de la llu7ia( y no las inundaciones( la responsa$le
de la erosi?n de la Es8inge!
[ste result? ser el Hnico error @ue yo "a$9a cometido al ela$orar mi propio
razonamiento( pero respond9a a una importante reser7a @ue me "a$9a 8astidiado desde el primer
momento! La literatura geol?gica @ue "a$9a utilizado para desarrollar la teor9a "a$la$a de las
inmensas inundaciones @ue "a$9an tenido lugar en Egipto durante los largos milenios @ue
siguieron al 8inal de la Hltima glaciaci?n y antes de @ue el Sa"ara se trans8ormara en un desierto!
[sta me pareci? la Hnica 8uente posi$le del agua @ue "a$9a erosionado la Es8inge!
El pro$lema es @ue la Es8inge se "alla pro8undamente desgastada "asta el cuello! Esto
re@uer9a un ni7el de inundaci?n de 1. metros %como m9nimo, en todo el 7alle del Dilo! Era
di89cil imaginar inundaciones de esta magnitud! 0eor aHn si la teor9a era correcta( los $lo@ues !
centrales interiores de piedra caliza del denominado Etemplo mortuorioI %situado al 8inal del
camino ascendente @ue parte desde la Es8inge, tam$iFn "a$9an sido erosionados por el agua( y
esto signi8ica$a @ue las inundaciones "a$r9an llegado "asta la $ase de las pirmides %lo @ue
representa unos &* metros ms,! Warios cr9ticos "a$9an ridiculizado esta idea( aun@ue sin
preocuparse por lo an?malo del desgaste ni por ninguna de las otras e7idencias @ue yo "a$9a
reunido!
La erosi?n de$ida a las precipitaciones soluciona$a este pro$lema de golpe! Las 8uentes
@ue yo "a$9a utilizado como re8erencia menciona$an @ue las inundaciones i$an acompaNadas de
largos per9odos de 8uertes llu7ias( pero Aal no ser ge?logoA no se me "a$9a ocurrido @ue las
llu7ias( y no las inundaciones peri?dicas( 8ueran el autFntico agente erosi7o! Retrospecti7amente
7eo @ue no "ac9a 8alta un gran golpe de genio para esta$lecer a@uella coneKi?n/ pero no "a$9a
nada en la literatura @ue yo "a$9a consultado @ue la sugiriera! Dado @ue un mont?n de eruditos(
incluyendo a ge?logos( "a$9an dedicado toda su 7ida a la Es8inge y a las pirmides( y nadie antes
de Sc"#aller de Lu$icz "a$9a mencionado nunca( para empezar( el desgaste de$ido al agua( ni
tampoco @ue la erosi?n de la Es8inge 8uera tan llamati7a( Hnica y distinta de la de cual@uier otra
construcci?n egipcia de$ida a la mano del "om$re( con8ieso @ue dedi@uF muy poco tiempo a
recriminarme a m9 mismo!
0or desgracia( al no disponer de acceso o8icial al recinto de la Es8inge( Sc"oc" no pod9a
realizar un eKamen de primera mano de la piedra caliza de la estatua! En pri7ado esta$a
con7encido( pero pH$licamente "a$9a una serie de preguntas cla7e @ue @ueda$an a$iertas(
pendientes de un eKamen @ue contara con la apro$aci?n o8icial! -en9amos @ue poder acercarnos
lo $astante como para estar a$solutamente seguros de @ue la erosi?n se de$9a a las
precipitaciones! Asimismo( ten9amos @ue poder a8irmar con certeza @ue el an?malo y peculiar
desgaste de la Es8inge no constitu9a una caracter9stica propia de una geolog9a an?mala y
peculiar/ en otras pala$ras si la Es8inge esta$a esculpida en un estrato o tipo de roca distinto al
del resto de la meseta( @uizs eso pudiera eKplicar su peculiar patr?n de erosi?n! Desde nuestro
punto de o$ser7aci?n( el lugar de li$re acceso situado Lustamente 8uera del "oyo de la Es8inge(
a@uella posi$ilidad parec9a poco pro$a$le( pero no se pod9a descartar!
3asndose en el pro7isional apoyo pro8esional de Sc"oc"( se empez? a 8ormar un
++<
e@uipo para tra$aLar en la Es8inge! 0or entonces esta$a a$solutamente claro @ue deLar esta$lecida
la teor9a de la Es8inge re@uer9a un plan director! La ciencia actual era s?lo un 8actor ms! C( ante
todo( necesit$amos el permiso de la ;rganizaci?n de AntigPedades Egipcia para lle7ar a ca$o
nuestro tra$aLo! 0ro$a$lemente la meseta de Gize" constituya la zona pol9ticoMacadFmica ms
delicada de todo Egipto/ aun con una teor9a muc"o menos incendiaria @ue la nuestra( o$tener el
permiso para tra$aLar resulta$a di89cil! Duestro respaldo 8inanciero "a$9a de pro7enir de 8uentes
pri7adas! C 8inalmente( dado @ue no pod9amos esperar sino la oposici?n de los egipt?logos y
ar@ue?logos acadFmicos( se "a$9a de encontrar una manera de di8undir pH$licamente la teor9a(
siempre y cuando Sc"oc" decidiera @ue las e7idencias merec9an el pleno respaldo de la geolog9a!
De lo contrario( simplemente ser9a enterrada( posi$lemente para $ien! Decidimos gra$ar todo el
proceso de tra$aLo en un 79deo documental( @ue podr9a tener un gran atracti7o pH$lico! %Los
detalles de esta complicada "istoria se completarn en nuestro pr?Kimo li$ro =nriddling the
Sphin', escrito por m9 y por Ro$ert Sc"oc"!,
Con el respaldo de su decano( Sc"oc" present? una propuesta para realizar nuestro
tra$aLo a las autoridades egipcias! Sinalmente se otorg? el permiso! Una creati7a y $arata
8inanciaci?n asegur? la empresa( y( a pesar de @ue la operaci?n -ormenta del Desierto o$lig? a
retrasar nuestro calendario( en a$ril de 1''1 est$amos preparados para realizar nuestro primer
estudio Eo8icialI!
-en9amos dos o$Leti7os principales! El primero( por supuesto( consist9a en determinar A
de8initi7amente si era posi$leA si la teor9a de la erosi?n por el agua resist9a un eKamen
detallado! El segundo( consecuencia del anterior( consist9a en 7er si todas las dems piezas de la
teor9a encaLa$an unas con otras! Esto re@uer9a los ser7icios Acaros( pero indispensa$lesA de un
geo89sico y de un e@uipo sismogr8ico de Hltima tecnolog9a!
Una de las o$Leciones @ue me "a$9a planteado el establishment %en las raras ocasiones
en las @ue o$tu7e si@uiera una respuesta, "a$9a sido la siguiente cuesti?n Qc?mo pod9a la
Es8inge ser la Hnica reli@uia de a@uella ci7ilizaci?n supuestamente desaparecidaR
E7identemente( yo nunca "e dic"o @ue lo 8uera! -en9a @ue "a$er ms! Si la Es8inge era anterior a
la 8ormaci?n del Sa"ara( pod9a "a$er otras estructuras enterradas en alguna parte( ro$a$lemente a
mayor pro8undidad de la @ue nadie "a$9a $uscado "asta entonces! Esper$amos @ue( al "acer un
mapa de la geolog9a del su$suelo( nuestros sism?gra8os detectaran algo!
A"ora nuestro e@uipo inclu9a a un geo89sico( el doctor -"omas L! Do$ec4i Aasociado a
una respeta$le 8irma de 6ouston( 5c3ride=Rat=cli88 Z AssociatesA( y( eKtrao8icialmente(
ar@uitecto y 8ot?gra8o a8icionado muy dotado/ a otros dos ge?logos( y a un ocean?gra8o! Con=
tratamos a un 7ieLo amigo( 3oris Said( eK corredor de coc"es del e@uipo Serrari( eK capitn del
e@uipo norteamericano de bobsleigh ol9mpico y a la saz?n productor de documentales ins?litos(
para @ue super7isara el proyecto en su conLunto y el 79deo @ue pretend9amos realizar como parte
de nuestra estrategia glo$al %para ms in8ormaci?n so$re esta cuesti?n( 7Fase el Ep9logo,!
Con el acceso o8icial al recinto de la Es8inge( Sc"oc" 8ue despeLando sus dudas con
rapidez! La Es8inge( pro8undamente desgastada( la pared del 8oso( y las tum$as del Imperio
Antiguo situadas ms al sur Amenos desgastadas( o claramente desgastadas por la acci?n del
7iento( y @ue data$an aproKimadamente del per9odo de :e8rFnA( se tallaron de la misma pieza
de roca! En opini?n de Sc"oc"( pues( resulta$a geol?gicamente imposi$le adscri$ir estas
estructuras al mismo per9odo de tiempo! Duestros cient98icos se mostraron de acuerdo! S?lo el
agua( y concretamente las precipitaciones( pod9an producir el tipo de erosi?n @ue est$amos
o$ser7ando! Al eKaminarla( la pared del 8oso result? ser aHn ms crucial para nuestro
razonamiento @ue la propia Es8inge( 7arias 7eces reparada y a"ora parcialmente recu$ierta! S?lo
el agua( corriendo meseta a$aLo y cayendo a c"orros por las paredes del 8oso "asta las zonas
in8eriores o ms dF$iles( pudo "a$er creado a@uellas pro8undas 8isuras 7erticales y eKca7ado
a@uellas ca7idades onduladas y poco pro8undas %7Fase la 8otogra89a de la pgina &+. y el
diagrama de la pgina siguiente,!
Las lecturas preliminares del sism?gra8o de Do$ec4i tam$iFn produLeron $uenas
noticias! Capt$amos Eanomal9asI o Eca7idadesI pro8undas en el lec"o rocoso entre las patas y
Lunto a los costados de la Es8inge!J En la zona situada 8rente a la estatua encontramos lo @ue pa=
++2
recia ser un conLunto de pro8undos canales o marcas de canter9a tallados en el lec"o de roca del
risco @ue desciende 8rente al templo de la Es8inge %7Fase el diagrama,! Si 8inalmente se
demuestra @ue son arti8iciales( Fste podr9a constituir un importante "allazgo ar@ueol?gico!
Ampliamos nuestra in7estigaci?n a algunas de las e7idencias @ue yo "a$9a reunido
anteriormente( pero @ue necesita$an del respaldo de un ge?logo eKperto! En Sa@@ara( situada a
unos 11 4il?metros al sur de la Es8inge( se "allan unas tum$as reales( construidas con ado$e( @ue
datan de la I dinast9a -c! &*** a!C( o 2** aNos antes de la Fpoca de :e8rFn,! Los ado$es
permanecen esta$les y siguen siendo reconoci$les! QEra posi$le @ue la Es8inge de piedra caliza
pudiera su8rir un desgaste de 1* cent9metros( mientras @ue( a s?lo unos 4il?metros( los ado$es de
unas tum$as supuestamente ms antiguas toda79a se podr9an utilizar actualmente en la
construcci?nR Sc"oc" pensa$a @ue no( y ya esta$a dispuesto a a8irmar pH$licamente @ue la
Es8inge era anterior al Egipto dinstico!
J SegHn Edgar Cayce( el conocido Epro8eta durmienteI %cuyas ElecturasI( reci$idas en trance( conten9an 7oluminosas
re8erencias a la Atlntida y a otras ci7ilizaciones antiguas,( se supone @ue la llamada ESala de los registrosI( @ue
data$a de la Fpoca del "undimiento de la Atlntida y narra$a la "istoria de la antigua "umanidad( se "alla$a localizada
$aLo la pata iz@uierda de la Es8inge!
++1
Unos meses ms tarde( los datos geo89sicos de Do$ec4i( una 7ez procesados( proporcionaron
nue7as e importantes sorpresas %7Fase el diagrama,! El lec"o de piedra caliza situado
inmediatamente detrs de la Es8inge mostra$a s?lo la mitad de desgaste @ue los costados
%aproKimadamente 1+* cent9metros detrs( y unos +<* a los lados,! Dado @ue la piedra del suelo
es la misma en toda la zona @ue rodea a la Es8inge( y puesto @ue tanto los costados como la parte
trasera "a$9an estado sometidos a idFnticas condiciones meteorol?gicas desde la Fpoca dinstica(
Sc"oc" y Do$ec4i consideraron @ue a@uello s?lo pod9a signi8icar una cosa la zona de detrs de
la Es8inge de$9a de "a$er sido tallada en una 8ec"a posterior/ s?lo eso pod9a eKplicar la
di8erencia en la pro8undidad de la erosi?n! Dado @ue las reparaciones ms antiguas eK"i$9an el
estilo del Imperio Antiguo( y @ue se sa$9a casi con certeza @ue el 8ara?n :e8rFn se "alla$a
7inculado a la Es8inge como uno de los primeros en emprender tra$aLos de reparaci?n en ella(
parec9a razona$le postular @ue esta parte trasera se "a$9a tallado no ms tarde de la Fpoca de
:e8rFn( "ace unos <!2** aNos! C si el lec"o de roca de esta parte se "a$9a desgastado unos 1+*
cent9metros en <!2** aNos( ello signi8ica$a @ue el desgaste de los costados( do$le en
pro8undidad( "a$9a necesitado incompara$lemente ms tiempo!
Esta e7idencia proporciona$a a Sc"oc" importantes datos cuantitati7os so$re los @ue
sustentar su diagn?stico geol?gico! A"ora pod9a ya proponer una 8ec"a muy aproKimada para la
realizaci?n de la Es8inge de los aNos 2*** a )*** a!C! como m9nimo! 6ay @ue su$rayar lo de
m9nimo( ya @ue la erosi?n no tiene lugar de una 8orma lineal a medida @ue el desgaste 7a siendo
ms pro8undo( se "ace tam$iFn ms lento( dado @ue la roca ms eKterna protege a la ms interna!
%0or otra parte( y por razones demasiado compleLas para a$ordarlas a@u9( es conce$i$le @ue
:e8rFn tampoco 8uera el primero en restaurar la Es8inge!,
En este punto Sc"oc" y yo disentimos( o( meLor dic"o( interpretamos los mismos datos
de 8orma ligeramente distinta! Sc"oc" adopta deli$eradamente el punto de 7ista ms conser7ador
@ue los datos le permiten! Durante las Hltimas dos dFcadas se "a producido una re7isi?n
ar@ueol?gica general y una actualizaci?n de nuestras opiniones acerca de las ci7ilizaciones @ue
8lorecieron entre el aNo 1**** a!C! y
&.) I
el surgimiento de las ci7ilizaciones de Egipto y 5esopotamia( en torno al &*** a!C >eric?( @ue
++)
se remonta al aNo .*** a!C( constru9a ya enormes murallas de piedra/ %eatal 6uyu4( en Anatolia(
muestra una cultura ur$ana sumamente desarrollada y so8isticada! As9( la imagen de los
cazadores=recolectores neol9ticos asociada a este largo per9odo "a sido( en gran parte(
reconsiderada! Sc"oc" considera posi$le @ue la Es8inge se realizara por un e@ui7alente egipcio
de estas culturas! Aun@ue en a@uella Fpoca el Sa"ara era ya un desierto( no era tan seco como en
la Fpoca del Egipto dinstico( y durante a@uellos milenios "u$o per9odos de 8uertes llu7ias!
Sc"oc" considera posi$le @ue 8ueran estas llu7ias las @ue desgastaron la Es8inge!
Sin em$argo( personalmente sigo estando con7encido de @ue la Es 8inge tiene @ue ser anterior al
8inal de la Hltima glaciaci?n! La tecnolo=9 g9a utilizada tanto en ella como en los templos
adyacentes es de un orden eKponencialmente superior al de cual@uier elemento de %eatal 6u=yu4
o de >eric?! Si en Egipto se "u$iera dispuesto de una tecnolog9a de este orden( creo @ue 7enamos
e7idencias de ella en otros lugares del mundo antiguo! La erosi?n inducida por las 8uertes
precipitaciones( y el "ec"o de @ue Acomo seNalan una y otra 7ez nuestros ad7ersariosA no
tengamos e7idencias de ninguna otra cosa @ue proceda de la Fpoca de la Es8inge( me lle7a a
pensar @ue la "ip?tesis ms escandalosa es( en realidad( la ms plausi$le @ue esas otras
e7idencias @ue 8altan @uizs se "allen enterradas ms pro8undamente de lo @ue nadie "a $uscado(
yMo en lugares @ue nadie "a eKplorado %@uizs en las orillas del antiguo Dilo( "oy situadas a
7arios 4il?metros del Dilo actual/ o acaso en el 8ondo del 5editerrneo( @ue durante la Hltima
glaciaci?n esta$a seco,! Si la Es8inge datara de una 8ec"a tan reciente como son los aNos de 2***
a )*** a!C( creo @ue pro$a$lemente "a$9a otras e7idencias en Egipto de la ci7ilizaci?n @ue la
esculpi?! S?lo las nue7as in7estigaciones pueden resol7er esta cuesti?n!
Se en7i? un resumen del tra$aLo de nuestro e@uipo a la Sociedad Geol?gica de DorteamFrica
%GSA,( y 8uimos in7itados a presentar nuestros descu$rimientos en una sesi?n de la con7enci?n
de dic"a sociedad cele$rada en San Diego en octu$re de 1''+ %una especie de Esu=percopaI de
la geolog9a,! Ge?logos de todo el mundo se apiNaron a nuestro alrededor( sumamente intrigados!
5ontones de eKpertos en di7ersos campos relacionados con nuestra in7estigaci?n nos o8recieron
su ayuda y conseLo! Cuando mostramos las e7idencias( algunos ge?logos rieron( asom$rados
%como Sc"oc" al principio, de @ue en dos siglos de in7estigaciones nadie A8uera ge?logo o
egipt?logoA se "u$iera dado cuenta de algo tan e7idente @ue la Es8inge "a$9a sido erosionada
por el agua!
++.
6a$9amos iniciado nuestra estrategia ya desde el primer estudio o8icial( en a$ril( cuando Sc"oc"
reconoci? pH$licamente @ue la teor9a era geol?gicamente razona$le! Aun@ue no en7iamos
eKactamente notas de prensa( s9 est$amos "aciendo @ue el asunto se di8undiera! Un art9culo
pu$licado en A:bar el Aom, un importante semanario egipcio( @ue suscit? comentarios A
pre7isi$lementeA ad7ersos por parte de toda una serie de eminentes egipt?logos( presenta$a( sin
em$argo( nuestro propio argumento geol?gico de 8orma imparcial y co"erente! Lo interpretamos
como un $uen presagio %Tpor desgracia prematuramenteU,! Do nos 8ue tan $ien con el idioma
inglFs en una nota de agencia( 5imi 5ann( ar@ue?loga corresponsal de Associated 0ress en El
Cairo( nos retrata$a como un "ataLo de c"i8lados cazadores de Atlntidas %a pesar de tres "oras
de entre7ista personal,! El doctor aa"i 6a#ass( director de AntigPedades de la 5eseta de Gize"
y de Sa@@ara( y nuestro cr9tico ms 7irulento "asta la 8ec"a( ridiculiz? todo nuestro tra$aLo
ETAlucinaciones norteamericanasU Vest es un a8icionado! Do "ay a$solutamente ninguna $ase
cient98ica en nada de esto! -enemos monumentos ms antiguos en la misma zona!
C de8initi7amente no 8ueron construidos por "om$res del espacio o de la Atlntida! Es
un sinsenti=do( y no permitiremos @ue nuestros monumentos se eKploten para el enri@uecimiento
personal! La Es8inge es el alma de EgiptoI! -am$iFn se cita$a eKtensamente a otras autoridades
no menos "ostiles( mientras @ue la geolog9a de Sc"oc" mereci? Hnicamente dos l9neas!
Sin em$argo( la reacci?n suscitada en la reuni?n anual de la GSA 8ue ms considerada!
DespuFs de 7er nuestra presentaci?n( los periodistas cient98icos y los de los principales medios
acudieron en $usca de las reacciones de los egipt?logos! EEn modo alguno puede ser cierto! Los
pue$los de esa zona no pod9an disponer de la tecnolog9a( de las instituciones de go$ierno o(
si@uiera( de la 7oluntad de construir una estructura as9 miles de aNos antes del reinado de :"a8re
Y:e8rFnOI( diLo Carol Redmount( ar@ue?loga de la Uni7ersidad de Cali8ornia en 3er4eley y( por
lo 7isto( una autoridad mundial en lo @ue se re8iere a la 8uerza de 7oluntad de los pue$los
pre"ist?ricos! Duestras conclusiones se opon9an 8rontalmente a Etodo lo @ue sa$emos de EgiptoI
-#os Angeles <imes, +& de octu$re de 1''1,!
EEs rid9culo Ase mo8? 0eter Leco7ara( conser7ador adLunto del Departamento Egipcio del
5useo de 3ellas Artes de 3oston -Koston Jlo2be, +& de octu$re de 1''1,A! 5iles de eruditos
"an estudiado este tema durante cientos de aNos( y la cronolog9a est $astante esta$lecida! Ca no
nos aguardan grandes sorpresas!I En8rentados a las e7idencias aportadas por Galileo en 8a7or de
un sistema solar "eliocFntrico( los astr?nomos tolemaicos "a$9an planteado eKactamente la
misma o$Leci?n! Del mont?n de EeKpertosI consultados( s?lo dos( Lanny 3ell %de la Uni7ersidad
de C"icago, y >o"n 3aines %de la de ;K8ord, o$ser7aron @ue la geolog9a introduc9a un nue7o
elemento en la cuesti?n de la edad y la autor9a de la Es8inge! 0ero am$os descartaron nuestras
conclusiones sin ms!
Selizmente( la prensa se mostr? algo ms interesada! 0ara cuando termin? el congreso de
la GSA "a$9an aparecido ya importantes menciones en cientos de peri?dicos de todo el mundo/
est$amos en la CDD( en los in8ormati7os y en la radio! 6a$9amos superado ya la l9nea de
medio campo( y segu9amos a7anzando!
0ero repentinamente "u$imos de pedir tiempo muerto y a$ordar la cuesti?n Aya
mencionadaA del supuesto parecido entre la Es8inge y :e8rFn! S?lo para los egipt?logos el
rostro de :e8rFn se parec9a a la deteriorada 8az de la Es8inge! Ante los a7ezados oLos de los es=
cultores( pintores y 8ot?gra8os pro8esionales consultados en mis 8recuentes 7iaLes a Egipto( la
Es8inge y :e8rFn ten9an muy poco en comHn( aparte de la "umanidad de sus sem$lantes! Sin
em$argo( en un art9culo pu$licado en Pational Jeographic %a$ril de 1''1,( 5ar4 Le"ner
Edemostra$aI( con la ayuda del tratamiento de imgenes por ordenador( @ue la deteriorada 8az de
la Es8inge y el rostro de :e8rFn eran una y la misma cosa! 0ara llegar a a@uella conclusi?n(
Le"ner reconoc9a @ue "a$9a utilizado la cara de :e8rFn como modelo! Dado @ue los ordenadores
"acen lo @ue se les dice( la pre7isi$le conclusi?n 8ue una Es8inge con un rostro como el del
8ara?n! La Eprue$aI de Le"ner no era sino una tautolog9a tecnol?gica! Se podr9a utilizar la
misma tFcnica in8ormtica para EdemostrarI @ue la Es8inge era( en realidad( El7is 0resley!
Desgraciadamente( en un art9culo de seis columnas el Pe" Aor: <imes acept? al pie de la
letra la reconstrucci?n de Le"ner( y lo mismo "izo la prestigiosa re7ista $ritnica Pe" Scientist!
En una Fpoca en la @ue se pierde la ca$eza por la tecnolog9a( Q@uiFn i$a a dar ms crFdito a las
opiniones de los escultores y artistas @ue a unos gr8icos arti8icialmente generados por
ordenadorR Cuando se "alla ampliamente di8undida( la desin8ormaci?n es tan $uena como la
in8ormaci?n en tanto no se desmienta! Dos toca$a a nosotros( pues( demostrar @ue se trata$a de
++'
una irregularidad acadFmica!
+&*
C Q@uiFn pod9a proporcionar una opini?n eKperta e in8ormada @ue "iciera 8rente al
ordenador de Le"nerR
Q0or @uF no la polic9aR A 3oris Said( nuestro productor eLecuti7o y director de proyecto(
se le ocurri? la inspirada idea de plantear el pro$lema a un artista 8orense de la polic9a( cuyo
tra$aLo diario consiste en reconstruir rostros partiendo de e7idencias 8ugaces o recordadas s?lo
parcialmente! Una serie de llamadas tele8?nicas nos lle7aron al detecti7e Sran4 Domingo(
7eterano artista 8orense del Departamento de 0olic9a de Due7a Cor4! Domingo estu7o de
acuerdo en acompaNarnos a Egipto en nuestro siguiente 7iaLe para asegurarse de o$tener las
8otogra89as y mediciones precisas( tanto de la estatua de :e8rFn como de la Es8inge( @ue
necesita$a para realizar su tra$aLo!
Unos meses despuFs( el in8orme de Sran4 Domingo( ya completado( corro$ora$a lo
e7idente E-ras re7isar mis di7ersos di$uLos( es@uemas y mediciones( mi conclusi?n 8inal
concuerda con mi impresi?n inicial/ es decir( las dos o$ras representan a dos indi7iduos
distintos! Las proporciones en la 7ista 8rontal( y( especialmente( los ngulos y la protu$erancia
8acial en las 7istas laterales me con7encieron de @ue la Es8inge no es :e8rFn! Si los antiguos
egipcios eran tFcnicos "$iles y capaces de duplicar imgenes( entonces estas dos o$ras no
pueden representar al mismo indi7iduo !!!I!
El rostro de la Es8inge no 8ue nunca el de :e8rFn! De @uiFn podr9a ser es ya otra cuesti?n(
+&1
importante( pero aHn sin respuesta %los enigmas de la Es8inge no "an terminado ni muc"o
menos,! :e8rFn no mand? esculpir la Es8inge! La o$ser7aci?n casual de Sc"#aller de Lu$icz se
7e respaldada "oy por el sa$er geol?gico y las e7idencias geo89sicas! La Gran Es8inge es muc"o
ms antigua @ue el Egipto dinstico( aun@ue 8alta por determinar su antigPedad eKacta!
Actualmente se est desarrollando una nue7a y so8isticada tecnolog9a @ue permitir
medir los e8ectos del $om$ardeo de rayos c?smicos en los is?topos presentes en la roca! Con
estos datos( los cient98icos podrn determinar cundo se separ? la roca de su lec"o y @ued?
eKpuesta a la intemperie! Dentro de unos l9mites amplios( eso nos de$er9a proporcionar una
8ec"a cient98icamente 7eri8icada para la realizaci?n de la Es8inge! 5ientras tanto( nuestro e@uipo
seguir $uscando en el su$suelo( mediante sism?gra8os( o( @uizs( radar y otras nue7as tecnolo=
g9as( nue7as e7idencias de la ci7ilizaci?n perdida responsa$le de la Es8inge y de su conLunto de
templos!
5i intuici?n %a"ora $ien in8ormada, me dice @ue( cuando 8inalmente logremos
esta$lecer cient98icamente una 8ec"a para la Es8inge( dic"a 8ec"a estar tan atrs en el pasado
remoto @ue nos 7a a parecer literalmente alucinante!
ApFndice III
Due7a actualizaci?n so$re la Es8inge %septiem$re de 1''',
DESDE QUE( ED 1''<( se redactara la anterior actualizaci?n so$re la Es8inge( se "a desatado la
polFmica tanto en los c9rculos acadFmicos como en los pro8anos! %En mi pr?Kimo li$ro(
=nriddling the Sphin'8 Potes from a @eretics Journal, se narrar toda esta "istoria con Lugosos
Ay( a 7eces( sangrientosA detalles! A@u9 me limitarF a descri$ir los a7ances( acontecimientos y
descu$rimientos ms destacados!,
Distensin en GiFe!
Aun@ue puede parecer @ue esto no se "alla directamente relacionado con el desarrollo %o la
re8utaci?n, de la teor9a de la Es8inge %con su premisa de @ue en Egipto Ay acaso en todo el
mundoA eKisti? una so8isticada y ele7ada ci7ilizaci?n en una Fpoca en la @ue( segHn la teor9a
estndar( no eKist9a a$solutamente ninguna ci7ilizaci?n so8isticada,( resulta $astante importante
de cara a las in7estigaciones posteriores!
Desde @ue( en 1''1( presentramos por primera 7ez nuestras e7idencias( en la
con7enci?n anual de la Sociedad Geol?gica de DorteamFrica( "a predominado una atm?s8era de
"ostilidad constantemente creciente entre nosotros y nuestros partidarios( por una parte( y el es2
tablishment acadFmico ortodoKo( egiptol?gico y ar@ueol?gico( por la otra! Se "an lanzado
7irulentas campaNas contra nosotros en los medios de comunicaci?n( aparentemente
proporcionales a nuestro propio FKito a la "ora de lograr @ue nuestro tra$aLo llegara a una amplia
audiencia internacional! Se "an dirigido ata@ues e inLurias personales directamente contra
nosotros( y "emos respondido con la misma moneda a tra7Fs de Internet( de la tele7isi?n y de los
medios de comunicaci?n impresos! ;$7iamente( todo esto "a eliminado cual@uier posi$ilidad de
@ue continuramos con nuestro tra$aLo en Egipto!
Sin em$argo( la presencia de Ro$ert 3au7al en el congreso de la Sundaci?n Edgar
Cayce cele$rado en Wirginia 3eac" en 1'') %@ue cont? tam$iFn con la participaci?n del doctor
aa"i 6a#ass( director de la meseta de Gize",( supuso el inicio de un intento de Eproceso de
pazI! 0romo7ido por 7arios Epaci8icadoresI $ienintencionados e independientes( el proceso
ad@uiri? 7ida por s9 mismo( y en mayo de 1''.( por razones @ue no aca$o de comprender
plenamente( las relaciones personales se "a$9an distendido considera$lemente y parec9an
meLorar! En esta atm?s8era de distensi?n( actualmente parece posi$le @ue se acepte una
propuesta de continuar el tra$aLo patrocinada por la uni7ersidad! C aun@ue en el ni7el acadFmico
+&+
la oposici?n sigue siendo la regla( a"ora dic"a regla tiene eKcepciones! Warios ar@ue?logos y
ge?logos acreditados( y al menos un egipt?logo( "an eKpresado un 7i7o interFs en estas teor9as( y
les gustar9a @ue se pusieran a prue$a y se continuaran eKplorando! Actualmente somos
optimistas respecto a la posi$ilidad de @ue en un 8uturo pr?Kimo podamos tra$aLar de nue7o en
la meseta de Gize"( as9 como en otros lugares de Egipto( en a@uellos emplazamientos %entre ellos
Sa@@ara( Da"s"ur( A$idos y Dendera, @ue creemos @ue pueden proporcionar nue7as pistas so$re
su pasado remoto!
Due7as e7idencias( y una nue7a 7isi?n de las antiguas 1! #os muros del recinto
de la esfinge
Aun@ue la oposici?n ortodoKa a las teor9as autFnticamente re7olucionarias como Fsta
suele ser desmedida y( con 8recuencia( se trata poco ms @ue de un pensamiento re8leLo( si los
"ereLes esperan triun8ar estn %TestamosU, o$ligados a responder cuidadosa y detalladamente a
todos los ata@ues( especialmente a los @ue pro7ienen de 8uentes Eo8icialesI! Aun@ue esto
consume una gran cantidad de tiempo %y resulta incre9$lemente tedioso lidiar con @uienes
carecen de un 9ntimo conocimiento de los detalles pertinentes,( la oposici?n o$liga a los
de8ensores de cual@uier nue7a teor9a tanto a per8eccionar como a reeKaminar las e7idencias de
las @ue disponen( as9 como a realizar una decidida $Hs@ueda de nue7as e7idencias 8a7ora$les!
En el presente caso( am$os procesos "an producido importantes resultados!
Con los aNos( nos "emos dado cuenta de @ue( puesto @ue la Es8inge "a sido reparada con
tanta 8recuencia durante los Hltimos <!2** aNos( su propio testimonio resulta ser menos
importante Ay muc"o ms con8usoA @ue el del recinto @ue la rodea! 0or otra parte( los tra$aLos
de reparaci?n ms recientes( completados en 1''.( "an ocultado la mayor parte de las e7idencias
de erosi?n ms prominentes( eliminando la posi$ilidad de estudiarlas con ms detalle! En nuestra
opini?n( es el muro @ue la rodea el @ue re8uta ms 8cilmente todos y cada uno de los intentos de
preser7ar la cronolog9a ortodoKa mediante eKplicaciones alternati7as de este eKtremo y
dramtico desgaste!
0or 8ortuna para los 7isitantes de Egipto( el muro del recinto resulta sumamente 7isi$le
desde di7ersos puntos de o$ser7aci?n en torno a la Es8inge %en la actualidad resulta imposi$le
entrar en el recinto de la Es8inge para tener una 7isi?n ms cercana sin un permiso especial de
las autoridades,! Se puede seguir 8cilmente este razonamiento desde cual@uiera de los ngulos
de 7isi?n disponi$les! Sin necesidad de entrar en minuciosos detalles geol?gicos( las cuestiones
implicadas son las siguientes
El muro occidental del recinto se puede 7er desde la parte superior del muro meridional
%el 8lanco derec"o de la Es8inge,( mientras @ue( a su 7ez( el muro meridional %la e7idencia ms
importante, se puede o$ser7ar claramente desde la parte superior del muro occidental %detrs de
las ancas de la Es8inge,!
Desde cual@uiera de estos ngulos( se pueden o$ser7ar claramente las pro8undas 8isuras
7erticales tanto de la cara occidental del muro del recinto como de la meridional! [stas( de
acuerdo con Ro$ert Sc"oc"( constituyen las marcas indicadoras de un desgaste de$ido a las
precipitaciones( y s?lo pueden "a$er sido producidas por la llu7ia y el consiguiente recorrido del
agua por la meseta y so$re los $ordes de los muros del recinto! Es este recorrido el responsa$le
de @ue el desgaste del muro del recinto sea muc"o ms pro8undo @ue el de la propia Es8inge
%a8ectada Hnicamente por la ca9da de la llu7ia,!
Creemos @ue es el patr?n del desgaste de la cara meridional del muro el @ue proporciona
una prue$a incontro7erti$le no s?lo del tipo de erosi?n( sino del tipo de condiciones
responsa$les de dic"a erosi?n( y( en consecuencia( y por eKtensi?n( de la enorme antigPedad de
la Es8inge!
Los planos de estrati8icaci?n de la meseta de Gize" se inclinan so$re dos eLes( @ue 7an
de norte a sur y de oeste a este! La Es8inge consta de tres capas %o Emiem$rosI, el miem$ro 1(
el ms in8erior( es de una piedra caliza muy dura( y actualmente @ueda oculto tras los $lo@ues de
reparaci?n/ el miem$ro +( de una piedra caliza muc"o ms $landa( 8ormado por capas ms duras
y ms $landas alternadas( con8igura todo el cuerpo de la Es8inge/ el miem$ro &( la caliza ms
dura de todas( 8orma la ca$eza de la estatua %@ue constituye el Hnico eLemplo del miem$ro & en
toda la meseta,!
-anto el miem$ro 1 como el + se pueden 7er con claridad en los muros del recinto! En la
$ase del muro meridional %7isto desde detrs de la Es8inge, a8lora la cresta ms oscura de roca(
muc"o ms alta en el eKtremo occidental del muro( @ue discurre totalmente recta de oeste a este(
+&&
para 8inalmente desaparecer $aLo el miem$ro + en el eKtremo oriental del muro! Aun@ue spero y
desgastado( el miem$ro + de8ine ine@u97ocamente la l9nea original del muro!
El miem$ro +( ms $lando( a$arca el resto del muro del recinto! Desde el mismo punto
de o$ser7aci?n situado detrs de la Es8inge resulta e7idente @ue Fste no se "a erosionado de
manera uni8orme! El tercio occidental del muro se "alla $astante ms pro8undamente desgastado
@ue los dos tercios orientales( @ue conser7an( ms o menos( su per8il continuo original! Sin
em$argo( el tercio occidental "a sido eKca7ado( 8ormando una ca7idad larga y c?nca7a( con unas
enormes y redondeadas 8isuras 7erticales @ue penetran en ella! Se puede 7er 8cilmente @ue "a
desaparecido ms de un metro de la super8icie original!
S?lo una "ip?tesis geol?gica puede eKplicar este desgaste di8erencial del muro
meridional inmensas cantidades de agua de llu7ia( durante largos per9odos de tiempo( corriendo
meseta a$aLo y so$re esta parte occidental del muro! Al 8ormarse rpidamente un canal poco
pro8undo en las capas $landas superiores( el agua se encaminar9a principalmente "acia esta
secci?n del muro( desgastndola muc"o ms drsticamente @ue la parte oriental( @ue Hnicamente
se 7er9a a8ectada por la propia llu7ia %al igual @ue la Es8inge,( deLando su per8il "orizontal ms o
menos intacto!
0ara re8utar la teor9a de @ue la Es8inge "a sido desgastada por la llu7ia( y( en
consecuencia( es en muc"os miles de aNos anterior al Egipto dinstico( cual@uier teor9a
alternati7a de$e ser capaz de eKplicar satis8actoriamente el patr?n de erosi?n del muro del
recinto! 6asta la 8ec"a( ninguna de las teor9as propuestas lo "ace( pero tampoco se pueden ni
de$en considerar in7lidas sin una detallada re8utaci?n!
0or otra parte( las teor9as o8recidas "asta a"ora se contradicen entre s9! En otras pala$ras(
aun@ue la oposici?n parece estar unida en el "ec"o de oponerse a la teor9a de la Es8inge( las
eKplicaciones proporcionadas se anulan unas a otras( al menos en la medida en @ue( si una de
ellas resulta ser correcta( entonces todas las dems estn e@ui7ocadas( y lo @ue a oLos del pro8ano
parece un 8rente unido enmascara un estado de pro8undo desorden interno %dado @ue ninguno de
los proponentes de estas teor9as alternati7as se toma la molestia de seNalar las 8alacias @ue
contienen las teor9as de sus propios colegas,!
Sinalmente( las teor9as alternati7as 8allan no s?lo en @ue no a$ordan la cuesti?n del
desgaste del muro del recinto( sino tam$iFn en el "ec"o de @ue( si alguna de ellas es correcta(
entonces las tum$as y otras estructuras talladas en piedra situadas en las proKimidades de la
Es8inge y @ue datan incuestiona$lemente del Imperio Antiguo( talladas en el mismo ni7el de la
Es8inge y del mismo miem$ro de piedra caliza( de$er9an mostrar similares patrones de desgaste(
cosa @ue no "acen! Los 7isitantes de este emplazamiento pueden eKaminar 8cilmente esta e7i=
dencia por s9 mismos!
A continuaci?n indicamos( en 8orma resumida( las principales teor9as alternati7as
propuestas "asta la 8ec"a( seguidas de unos $re7es comentarios cuando resulta apropiado
a4 Las condiciones actuales eKplicar9an el desgaste %doctor 5ar4 Le"ner(
ar@ue?logoMegipt?logo,
En este momento( de$ido a la contaminaci?n y a otros 8actores( como la acidez de las
escasas llu7ias @ue eKperimenta esta zona en in7ierno( la Es8inge se est desgastando
rpidamente! 0ara Le"ner( esto es su8iciente para eKplicar el desgaste de la Es8inge y mantener
su dataci?n ortodoKa!
0ero estas condiciones son consecuencia del moderno desarrollo industrial y no se
aplica$an en tiempos antiguos! 0ara Sc"oc"( por muy rpido @ue 8uera el actual desgaste( ni
produce ni podr9a producir el patr?n de erosi?n @ue actualmente podemos o$ser7ar! 0or otra
parte( en un art9culo escrito por Le"ner en la dFcada de 1'.* reconoce @ue la Es8inge se "a$9a
erosionado ya "asta el ni7el actual cuando se lle7? a ca$o el primero de los tra$aLos de
reparaci?n( en Fpoca dinstica! Le"ner considera @ue Fste tu7o lugar en el Imperio Due7o %122*=
1*2* a!C,! Dado @ue s?lo mil aNos separan el Imperio Antiguo del Due7o( y dado @ue se puede
a8irmar con cierto grado de con8ianza @ue la Es8inge estu7o enterrada "asta el cuello durante los
aproKimadamente <!*** aNos @ue ocuparon los dos per9odos intermedios @ue siguieron a la
desintegraci?n de los Imperios Antiguo y 5edio( respecti7amente( @ueda Hnicamente un margen
de unos 1** aNos para @ue se desgastara aproKimadamente un metro de la piedra caliza de la
Es8inge! 0ara Sc"oc"( esto resulta imposi$le! C Auna 7ez msA en el caso de @ue "u$iera sido
posi$le( entonces las otras tum$as del Imperio Antiguo situadas en las inmediaciones tam$iFn
"a$r9an perdido un metro de super8icie! 0ero no lo "an "ec"o!
+&<
b4 El agua del su$suelo( al 8iltrarse en la roca de$ido a la capila=ridad( desgast? la Es8inge
%doctor :! Lal Gauri( ge?logo,!
Esto producir9a un patr?n de erosi?n opuesto al @ue actualmente podemos o$ser7ar! La Es8inge y
el muro del recinto mostrar9an un patr?n en el @ue las capas in8eriores "a$r9an sido o$Leto de un
desgaste nota$lemente ms pro8undo @ue las superiores! Asimismo( este tipo de erosi?n se
aplicar9a tam$iFn a las partes interiores de las tum$as talladas en la roca de las inmediaciones!
Sin em$argo( los muros de dic"as tum$as no se "allan desgastados!
c4 La arena "Hmeda apilada contra la Es8inge durante siglos "a sido la @ue la "a desgastado
%doctor >ames 6arrell( ge?logo,!
Cuando se "an realizado eKca7aciones en la Es8inge( la arena "a resultado estar "Hmeda( lo @ue
signi8ica @ue retiene la "umedad de las pocas llu7ias @ue se producen!
0ero Fsta constituye una 8orma de erosi?n totalmente nue7a( in7entada especialmente para
mantener la dataci?n aceptada para la Es8inge! ;$7iamente( no eKplica la erosi?n di8erencial del
muro del recinto( ni el patr?n de desgaste glo$al!
d4 La piedra de la Es8inge se tall? de tan mala calidad @ue "u$o de ser reparada casi al mismo
tiempo @ue se talla$a %aa"i 6a#ass( ar@ue?logoMegipt?logo( director de la meseta de Gize",!
Duestras o$Leciones a las teor9as alternati7as ya mencionadas se aplican tam$iFn a@u9! Si la
piedra era de tan mala calidad( entonces las tum$as de las inmediaciones( talladas de la misma
piedra caliza del miem$ro +( tam$iFn "a$r9an re@uerido una reparaci?n instantnea!
Curiosamente( el doctor 6a#ass( en contraste con Le"ner( considera @ue el tra$aLo de reparaci?n
ms antiguo de la Es8inge tu7o lugar en el Imperio Antiguo( dado @ue los $lo@ues empleados en
dic"a reparaci?n coinciden estil9sticamente con la canter9a de dic"a Fpoca! Le"ner est de
acuerdo con ello( pero cree @ue los canteros del Imperio Due7o apro7ec"aron $lo@ues anteriores
%del Imperio Antiguo, para realizar su tra$aLo! Sin em$argo( no "ay e7idencias de ello! Dado @ue
cada $lo@ue empleado en la reparaci?n "a$9a de ser la$rado a prop?sito y espec98icamente para
reparar las cur7as del cuerpo de la Es8inge( este procedimiento implicar9a( cuando menos( el
mismo tra$aLo Ay puede @ue incluso msA @ue la utilizaci?n de piedra nue7a! Estamos de
acuerdo en @ue el primer tra$aLo de reparaci?n dinstico se lle7? a ca$o en el Imperio Antiguo(
pero no por@ue la piedra 8uera de mala calidad %no lo es aun@ue ms $landa @ue los miem$ros 1
y &( en terminolog9a geol?gica se la considera una piedra caliza EcompetenteI,( sino por@ue la
Es8inge se "alla$a ya desgastada!
e4 La Es8inge es un yardang %doctor Sarou4 El=3az( ge?logo,!
Aardang es un tFrmino geol?gico @ue de8ine un a8loramiento de piedra ms dura @ue so$resale
de la super8icie del desierto circundante! Durante millones de aNos( esta piedra ms dura resiste
la acci?n de la llu7ia( el 7iento y la arena( mientras @ue la piedra ms $landa @ue se "alla a su
alrededor desaparece y pasa a constituir el suelo del desierto! En ocasiones( el yardang
so$resaliente ad@uiere una 8orma o$longa parecida a la de la Es8inge! Las 8amosas mesetas del
oeste norteamericano constituyen espectaculares eLemplos de yardangs! El=3az considera @ue la
Es8inge "a$9a ad@uirido ya 7agamente su 8orma de manera natural( y @ue Fsta 8ue per8eccionada
"asta darle su apariencia de le?n por ios escultores de :e8rFn!
Sin em$argo( para producir el cuerpo de la Es8inge se "u$o de eKtraer tam$iFn piedra de los
alrededores( @ue no constituye %ni constituy? nunca, un yardang! Aparte de la ca$eza %@ue
originariamente pudo serlo,( el cuerpo de la Es8inge se "alla$a $aLo la super8icie del desierto( y
todo su desgaste s?lo pudo "a$erse producido despuFs de @ue 8uera tallado in situ!
+! $escubrimientos recientes
Un argumento comHn planteado por los cr9ticos es si realmente eKisti? en la antigPedad una
ci7ilizaci?n tan a7anzada y tecnol?gicamente so8isticada( Qc?mo es posi$le @ue la Es8inge sea el
Hnico resto @ue tenemos de ellaR
La respuesta es sencilla no lo es( ni nunca "emos pretendido @ue lo 8uera %recuFrdese lo
@ue ya "emos comentado respecto a las dos 8ases de construcci?n de la pirmide de :e8rFn y al
;seirion de A$idos,!
En los Hltimos cinco aNos( una detallada in7estigaci?n "a puesto de relie7e nue7as
+&2
piezas del rompeca$ezas( todas las cuales se pueden 7isitar y eKaminar por cual@uiera
a4 La tum$a de :"ent4aus! Esta curiosa estructura es un gran monolito cuadrado de roca(
toscamente tallado( y coronado por un cuadrado en ruinas de grandes $lo@ues tallados cuyo
estilo es el t9pico del Imperio Antiguo! Se supone @ue esta estructura se construy? como tum$a
para :"ent4aus( una de las reinas de 5i4erinos %o 5en4aura,( constructor de la tercera pirmide!
La $ase de roca estu7o antaNo 9ntegramente recu$ierta con grandes $lo@ues de re7estimiento(
parecidos a los $lo@ues empleados en la reparaci?n de la Es8inge en el Imperio Antiguo! La
mayor parte de estas piedras de recu$rimiento o $ien "an ca9do( o $ien "an sido ro$adas a lo
largo del tiempo!
En la cara norte de la roca "ay 7arias 8isuras( pro8undas y redondeadas( parecidas a las
de la Es8inge y los muros del recinto @ue la rodean( como ellas t9picas de la erosi?n por el agua(
lo @ue sugiere 8irmemente @ue( 8uera lo @ue 8uere originariamente la tum$a de :"ent4aus( su
$ase se tall? muc"o antes de la Fpoca dinstica!
Esta con7icci?n se 7e 8uertemente re8orzada Aacaso de manera irre8uta$leA por la
o$ser7aci?n de la es@uina noroeste de la $ase! A@u9 podemos 7er las piedras de la super8icie
prcticamente intactas en eKtensas zonas tanto de la parte occidental de la pared norte como de
la parte septentrional de la pared oeste! S?lo "a desaparecido de la es@uina una Hnica "ilera de
piedras( lo @ue signi8ica @ue la roca su$yacente se "alla e8icazmente protegida de cual@uier tipo
de desgaste y @ue( e7identemente( "a estado protegida desde @ue se aplic? la piedra de
recu$rimiento!
Sin em$argo( un cuidadoso eKamen muestra @ue esta roca se "alla pro8undamente
desgastada y alisada( y @ue( en consecuencia( de$9a de "a$er sido ya erosionada cuando se
pusieron las piedras de recu$rimiento! Dado @ue no "ay nada @ue indi@ue @ue las piedras de
recu$rimiento 8ueran originariamente del Imperio Antiguo( esto Hnicamente puede signi8icar @ue
la $ase de :"ent4aus 8ue tallada muc"o antes( @ue luego el agua la erosion? como a la Es8inge( y
@ue posteriormente se repar? y re7isti? durante el Imperio Antiguo! Aun@ue no resulta de=
masiado espectacular como eKperiencia 7isual( creemos @ue( cuando acuda un grupo de
ge?logos neutrales e independientes al emplazamiento para eKaminar nuestras e7idencias( esta
es@uina noroccidental podr9a ser la pieza del rompeca$ezas @ue completara nuestro razona=
miento!
b4 Los pozos de Sa@@ara! Sa@@ara cuenta con 7arias tum$as=pozo( @ue no son otra cosa @ue
pozos cuadrados( muy pro8undos( eKca7ados en piedra caliza! 0rescindiendo de cundo se
eKca7aron originariamente( las paredes de estos pozos se "allan en un estado casi pr9stino %@ue
es lo @ue ca$r9a esperar de un pozo pro8undo @ue "u$iera estado lleno de arena desde su
8ormaci?n,! Esto se aplica incluso a la llamada Etum$a meridional de aoserI( eKca7ada en torno
al aNo +)** a!C! A pesar de @ue( estrictamente "a$lando( este pozo no es una tum$a( sino @ue
8orma parte de una construcci?n ms compleLa( su apariencia es similar a los pozos posteriores(
y( como en el caso de Fstos( sus lados no muestran una erosi?n aprecia$le!
6ay en Sa@@ara( sin em$argo( dos pozos @ue no se aLustan a este patr?n o norma
general! A unos +** metros al este del punto medio eKacto de la cara occidental de la pirmide
escalonada( se encuentra un pozo an?malo %Lustamente detrs del alam$re @ue rodea los edi8icios
meridionales,! Este pozo( protegido por su propia y destartalada 7alla( es ms pe@ueNo @ue las
tum$as( muy pro8undo( y sus lados estn 8uertemente desgastados( 8ormando el patr?n ondulado
t9pico de la erosi?n por el agua %@ue( en este caso( se de$er9a al agua estancada @ue llena$a el
pozo( ms @ue al agua de llu7ia ca9da por sus paredes durante largos per9odos de tiempo,! Do
resulta 8cil de 7er( ya @ue est cercado( y la arena acumulada en sus $ordes "ace peligroso
acercarse demasiado/ pero el desgaste es 7isi$le cuando uno se sitHa en una de las zonas de suelo
ele7ado @ue rodean el pozo!
Un pozo idFntico y parecidamente desgastado se puede encontrar al sur de Fste(
eKactamente al sur de una entrada a$ierta en la parte iz@uierda del muro situado detrs de las
primeras columnas de la columnata @ue lle7a al compleLo de la pirmide escalonada!
El pro8undo desgaste de los muros de am$os pozos s?lo se puede eKplicar( en mi
opini?n( como el resultado del "ec"o de @ue se "u$ieran eKca7ado en una Fpoca muy antigua( se
"u$ieran llenado de agua y "u$ieran permanecido as9 "asta @ue el clima cam$i? y las arenas del
desierto los in7adieron! En otras pala$ras Sa@@ara( como la meseta de Gize"( 8orma$a parte de
+&1
la ci7ilizaci?n( muc"o ms antigua( @ue predomin? en Egipto antes de @ue se 8ormara el desierto
del Sa"ara! Es posi$le @ue la propia pirmide escalonada oculte los restos de una estructura ms
antigua!
c4 La pirmide roLa de Da"s"ur! La parte in8erior( en ruinas( de la llamada Ecmara mortuoriaI
"a sido o$Leto de escasa atenci?n por parte de los egipt?logos! Se supone @ue constituye otro
caso de tum$a Esa@ueadaI! 0ero un eKamen detallado re7ela 7arias caracter9sticas an?malas!
Dormalmente( una tum$a sa@ueada contiene un sarc?8ago( a menudo roto en pedazos! 0ero a@u9
no "ay sarc?8ago alguno! 0or otra parte( la propia cmara no se parece a ninguna otra tum$a
normal egipcia! 0resenta un aspecto ms $ien Emegal9ticoI( no muy distinto de algunos de los
tHmulos megal9ticos de Gran 3retaNa( Escocia y Gales! Se trata de una construcci?n en 8orma de
"erradura( 8ormada por grandes pedruscos toscamente la$rados( apilados unos encima de otros( y
las piedras @ue 8orman el pa7imento parecen "a$er sido arrancadas!
C lo @ue es ms importante mientras @ue los muros de piedra caliza( alisada y 8inamente
la$rada( de la parte superior de esta cmara no muestran signos de en7eLecimiento ni de desgaste
%aparte de la ptina de pol7o y mugre acumulada durante cerca de 2!*** aNos,( las piedras de la
parte in8erior parecen erosionadas y muy 7ieLas! Dado @ue no es posi$le @ue llegaran a esta
condici?n protegidas( como esta$an( en el interior de la pirmide roLa( de$9an de "a$er estado ya
desgastadas cuando Fsta se construy?!
En otras pala$ras es posi$le @ue nos encontremos de nue7o ante un yacimiento muy
remoto incorporado a una construcci?n del Imperio Antiguo( muy posterior! En los Hltimos aNos
se "a descu$ierto en Egipto al menos otra estructura de aspecto megal9tico %en Du$ia( al oeste de
A$u Sim$el,( @ue pro7isionalmente se "a datado en torno al aNo )*** a!C! QAcaso la Ecmara
mortuoriaI data tam$iFn de este per9odoR Do parece una construcci?n Ede tiempos de la
Es8ingeI( pero Qes posi$le @ue "aya 7arios per9odos aHn no descu$iertos en la larga "istoria de
EgiptoR -am$iFn la Ecmara mortuoriaI espera el eKamen de los ge?logos independientes!
Otras teoras alternati'as y "na an<cdota
0or si no ten9amos $astantes pro$lemas con nuestros ad7ersarios acadFmicos( recientemente "a
surgido tam$iFn la oposici?n de 7arios cr9ticos independientes!
Lynn 0ic4nett y Cli7e 0rince( en su o$ra <he Stargate 7onspiracy %Little 3ro#n( Gran
3retaNa( 1''',( parecen incapaces de aceptar tal cual es la distensi?n @ue actualmente preside
nuestras relaciones con las autoridades en la materia! Utilizando una in7estigaci?n eKtensa( pero
eKtremadamente selecti7a( y sin contactar nunca con nosotros directamente para reca$ar nuestros
puntos de 7ista( estos autores a8irman @ue nosotros %yo mismo( 3au7al( 6ancoc4 y otros,
8ormamos parte de una som$r9a conspiraci?n derec"ista( dirigida por la C\A( para impedir la
di8usi?n pH$lica de los secretos pero trascendentales descu$rimientos realizados en la meseta de
Gize"! El prop?sito de esta supuesta conspiraci?n no @ueda claro! Asimismo( se retrata a Sc"#a=
ller como a un eKtremista( derec"ista( proto8ascista y antisemita! 0ara ello se $asan en un Hnico y
oscuro li$ro( pro8undamente parcial( titulado Al2Vemi, escrito por AndrF Wanden$roec4( un
escritor y erudito @ue 7i7i? y estudi? durante un aNo con Sc"#aller de Lu$icz( en los Hltimos
aNos de la 7ida de Fste!
Este retrato resulta ser( en el meLor de los casos( una grotesca interpretaci?n err?nea! Sin
entrar en detalles( lo @ue re@uerir9a citar largos prra8os tanto de <he Stargate 7onspiracy como
de Al2Vemi, y contrastarlos con los prra8os pertinentes de la o$ra de Sc"#aller( como m9nimo
de$emos deLar claro @ue las acusaciones de protonazismo y de 8ascismo son 8alsas! Ciertamente(
Sc"#aller era tradicionalista( cre9a en un orden esta$lecido y espiritualmente go$ernado( y se
"orroriz? al 7er c?mo despuFs de la primera guerra mundial Europa se desintegra$a ante sus
oLos! 0ero su o$Leti7o no era esta$lecer en el poder a una Flite de gngsters( @ue era eKactamente
lo @ue 6itler( 5ussolini y otros como ellos lograron "acer! -am$iFn cre9a apasionadamente en la
Lerar@u9a/ es decir cre9a %como ya "emos mencionado a lo largo del li$ro, @ue es el c"e8( y no
los 8riegaplatos( @uien de$e regir el restaurante( y @ue es el entrenador @uien de$e dirigir el
e@uipo( y no los c"icos de las $e$idas! Esto no es EelitismoI en el sentido peyorati7o "a$itual/ es
simplemente el modo de @ue las cosas 8uncionen $ien! En cuanto al supuesto antisemitismo( s?lo
tenemos la pala$ra de Wanden$roec4! Do es imposi$le @ue en pri7ado sustentara este punto de
7ista %por desgracia( se trata de un rasgo comHn en los c9rculos esotFricos occidentales,! Sin
+&)
em$argo( no se perci$e indicio alguno de dic"a actitud en ninguna de sus 7oluminosas o$ras %yo
mismo( pese a mi e@u97oco apellido anglosaL?n( soy Lud9o( y cuando en los escritos de alguien
su$yace la menor tendencia antisemita( la detecto inmediatamente,! Da la impresi?n de @ue el
principal o$Leti7o de Wanden$roec4 en su li$ro 8ue el de "acer sa$er a sus lectores @ue Fl(
Wanden$roec4( era realmente el disc9pulo iluminado( @ue se "a$9a sometido $re7emente a la
tutor9a de un maestro lleno de de8ectos! 0ero su actuaci?n no con7ence!
C "a$lando de conspiraciones( muc"o ms eKpl9cito y con7incente @ue 0ic4nett y 0rince
se muestra el re7erendo -eKe 5arrs( de Austin %-eKas,! Este cristiano 8undamentalista y
a$iertamente 7irulento antisemita( a8irma( en su 5o"er of 5rophecy Pe"sletter %pu$licado poco
antes de @ue se cele$rara en Egipto la 8iesta del tercer milenio,( @ue aa"i 6a#ass es un en7iado
de Luci8er! SegHn el re7erendo( mientras la gran cele$raci?n pH$lica @ue seNala$a el cam$io de
milenio ten9a lugar 8uera de la Gran 0irmide( en la Cmara del Rey se "a$r9a realizado una
ceremonia muc"o ms trascendente( en la @ue el doctor 6a#ass y sus EsecuacesI %Ta @uienes no
nom$ra( pero entre @uienes espero encontrarmeU, "a$r9an iniciado solemnemente el $re7e pero
7iolento reinado del Anticristo so$re la -ierra!
Sinalmente( Ro$ert -emple( autor de <he Sirius Iystery, recientemente re7isada y
actualizada( a8irma @ue en realidad la Es8inge no es un le?n( sino un perro!
Ep9logo
Resonancias de un pasado remoto
DERR;CAR C SUS-I-UIR AL AD-IGU; ;RDED( a cual@uier orden( constituye una empresa arriesgada! Los
re7olucionarios lle7an una 7ida notoriamente peligrosa!
EDo "ay nada ms di89cil de realizar( ni de ms dudoso FKito( ni ms peligroso de
maneLar( @ue el inicio de un nue7o orden de cosas( puesto @ue el re8ormador tiene enemigos en
todos a@uellos @ue se $ene8ician del antiguo orden de cosas y s?lo ti$ios de8ensores en a@uellos
@ue se $ene8iciar9an del nue7o( ti$ieza @ue se de$e( en parte( al temor de los ad7ersarios @ue
tienen las leyes a su 8a7or y( en parte( a la incredulidad de la "umanidad( @ue no cree nunca en
nada nue7o "asta @ue lo "a eKperimentado! As9( sucede @ue en cada oportunidad de atacar al
re8ormador( sus ad7ersarios lo "acen con el celo de los partidarios( mientras @ue los otros se
limitan a de8enderle con escaso entusiasmo( de modo @ue entre ellos corre un gran peligro! Sin
em$argo( es necesario !!! eKaminar si estos inno7adores son independientes( o si dependen de
otros( es decir( si para poder lle7ar a ca$o sus designios tienen @ue rogar( o son capaces de
o$ligar! En el primer caso( in7aria$lemente 8racasan( y no logran nada/ pero cuando pueden
depender s?lo de su propia 8ortaleza y son capaces de usar la 8uerza( raramente 8allan! As9(
sucede @ue todos los pro8etas armados "an con@uistado( y los desarmados "an 8racasado !!!I(
escri$9a 5a@uia7elo( con su caracter9stica y directa perspicacia!J
-odos conocemos los pro$lemas @ue "an eKperimentado los inno7adores a lo largo de la
"istoria( desde Galileo "asta Stra7ins4i! En prcticamente todas las es8eras de la acti7idad
"umana Aintelectual( pol9tica( econ?mica( 8ilos?8icaA( se opone resistencia a todo lo nue7o
%puede @ue la tecnolog9a constituya la Hnica eKcepci?n,! En el arte( aun@ue lamenta$le( dic"a
resistencia resulta comprensi$le( y en ocasiones incluso eKcusa$le %los o9dos acostum$rados a
3ra"ms no se adaptan 8cilmente a #a consagracin de la prima%era4!
0ero en la ciencia esta situaci?n no de$er9a imperar! La ciencia Ay los cient98icos nunca
se cansan de dec9rnosloA es la $Hs@ueda de la E7erdad o$Leti7aI! En teor9a( una no7edad
cient98ica so$re7i7e o sucum$e en 8unci?n de la calidad y cantidad de las e7idencias @ue la
sustentan! En la prctica( en la ciencia se opone al cam$io una resistencia tan 8eroz como en
cual@uier otra rea!JJ El 89sico y premio Do$el 5aK 0lanc4 eKplica$a esta situaci?n en un pasaLe
muy citado ELas grandes teor9as cient98icas no suelen con@uistar el mundo por "a$er sido
+&.
aceptadas por sus ad7ersarios( @uienes( gradualmente con7encidos de su 7erdad( aca$ar9an por
adoptarlas! Es siempre raro encontrar un Saulo con7irtiFndose en 0a$lo! Lo @ue ocurre es @ue
los ad7ersarios de la idea nue7a 8inalmente se mueren( y la generaci?n siguiente crece $aLo la
in8luencia de dic"a ideaI! AleKander 7on 6um$oldt( el gran naturalista del siglo KiK( era
igualmente custico E0rimero niegan una cosa( luego la minimizan( y 8inalmente deciden @ue
ya "ace tiempo @ue se sa$9aI!
La inno7aci?n en arte "iere la sensi$ilidad/ la inno7aci?n en la ciencia "iere la creencia!
El mundo acadFmico( la erudici?n( se mue7e en un terreno intermedio y mal de8inido entre la
ciencia y el arte( y la no7edad acadFmica se 7e sometida a la "ostilidad a la @ue se en8renta la
inno7aci?n tanto en el arte como en la ciencia! Dormalmente( la erudici?n trata de la
interpretaci?n de unos "ec"os Eo$Leti7amenteI o$ser7ados! La interpretaci?n @ue meLor encaLa
con los "ec"os es la @ue resulta pre8eri$le! Como en la ciencia( puede @ue los "ec"os nue7os
necesiten nue7as interpretaciones acadFmicas! As9( por eLemplo( el "ec"o indiscuti$le de @ue el
templo de LuKor constituya un eLercicio de armon9a y proporci?n necesita de una nue7a
interpretaci?n! 0ero en el mundo acadFmico resulta imposi$le( en Hltima instancia( EdemostrarI
cient98icamente la 7alidez de una interpretaci?n antes @ue otra!
ConsidFrese esta analog9a un grupo de cient98icos marcianos $aLan a la -ierra y se
interesan por el $Fis$ol! Con los aNos( acumular9an una reser7a de in8ormaci?n precisa y
7eri8ica$le %"ec"os,! Los materiales y tamaNos o8iciales de la pelota y el $ate( los distintos
papeles de los Lugadores( las di8icultades de la puntuaci?n( e incluso las compleLas reglas del
Luego todo ello se 7er9a sometido a una cuidadosa o$ser7aci?n cient98ica! 0ero si en 5arte no se
conocieran los Luegos( el conLunto se considerar9a 8alto de sentido y en a$soluto lHdico @uiz se
interpretar9a como un curioso rito religioso( realizado por terr9colas supersticiosos( y @ue
desperta$a en otros terr9colas una incomprensi$le respuesta emocional!
Sin em$argo( si( mediante un golpe de genio( alguno de a@uellos marcianos intuyera
cul es la naturaleza de un Luego( toda la in8ormaci?n so$re el $Fis$ol( de otro modo
desconcertante( pasar9a a resultar comprensi$le! 0uede @ue nuestros marcianos no compartieran
necesariamente el entusiasmo de los terr9colas por el $Fis$ol( pero de repente Fste tendr9a
sentido! Aun as9( resultar9a imposi$le EdemostrarI @ue el $Fis$ol es un Luego( o si@uiera @ue los
Luegos eKisten %prescindiendo de @ue a"ora todas las piezas encaLen,! Si( por sus propias razones
psicol?gicas
J El prncipe, cap9tulo 1 EDe los nue7os dominios ad@uiridos por las propias armas y la propia "a$ilidadI!
JJ WFase el cap9tulo E6eresy in t"e C"urc" o8 0rogressI( en mi li$ro <he 7ase for Astrology %Ar4anaM0enguin( 1''1,(
para un anlisis eK"austi7o de la o$Leti7idad cient98ica!
+&'
%les "ace sentirse superiores/ ms a7anzados( por eLemplo,( los marcianos pre8ieren seguir
contemplando el $Fis$ol como una superstici?n religiosa de los terr9colas(J no "ay nada @ue
pueda o$ligarles a pensar de otro modo!
Algunas disciplinas acadFmicas reconocen su propio carcter interpretati7o los
"istoriadores raras 7eces pretenden ser cient98icos! 0ero en otras( la lealtad apasionada Lura la
$andera de la ciencia( puesto @ue en la Iglesia del 0rogreso %la seudo=religi?n encu$ierta @ue
desde "ace tres siglos reina so$re el mundo occidental, es s?lo el imprimtur de la Eprue$a
cient98icaI el @ue con8iere 7alidez a todo( con la posi$le eKcepci?n del arte! 0ero en la Iglesia del
0rogreso el arte realmente no cuenta para la mayor9a de los asuntos serios! En el Pe" Aor:
<imes, la secci?n dedicada al arte se denomina EArte y ;cioI! Imag9nese t9 re7uelo @ue se
armar9a si se destinara a las ciencias una secci?n titulada ECiencia y 3ricolaLeI!
Es el prestigio de la ciencia lo @ue muc"os acadFmicos am$iciona As9( @uienes Luran la
$andera de la ciencia suelen ser personas @ue comprenden @uF es la ciencia( cules son sus
limitaciones( o @uF "ac realmente los cient98icos! Los egipt?logos y los ar@ue?logos son prot
$lemente los peores de entre el $atall?n de tru"anes acadFmicos! A 1 candidatos al doctorado en
ar@ueolog9a o en egiptolog9a no se les e ge realizar un solo curso @ue un 89sico( un ge?logo o un
$i?logo p dieran cali8icar de Ecient98icoI! Dunca se les "a enseNado %y( o$7i mente( nunca "an
aprendido por s9 mismos, @ue la ciencia a7anza tra7Fs del eKperimento( en el @ue la medici?n( la
Erepeti$ilidadI y Epredeci$ilidadI constituyen componentes esenciales de la compro$ ci?n de
las teor9as! Un templo egipcio se puede medir( pero no se pu de repetir ni predecir/ un teKto
egipcio no se puede medir( ni repetir predecir! En otras pala$ras( por su propia naturaleza la
egiptolog9a i puede ser una ciencia en el sentido en @ue lo son la 89sica( la $iolog9a la geolog9a!
Los egipt?logos y los ar@ue?logos actHan con la con7icci?n err?nl de @ue utilizar un
mFtodo sistemtico para o$tener los datos es( por solo( su8iciente para "acer ciencia! Si Fste
8uera el caso( tam$iFn la 8r nolog9a y la astrolog9a ser9an ciencias!JJ
En la 7ida real( los egipt?logos realizan su tra$aLo tan cient98ic mente como >ac4son
0olloc4( pero "a$lan como si 8ueran Einstein! Ai la o$Leci?n ms comHn y ms 8uertemente
pregonada a la teor9a de Es8inge Ano sustentada por la geolog9a y la geo89sica %ciencias tan te
cas como la @ue ms,A es @ue no tiene Eninguna $ase cient98icaI(JJJ @ue se trata de
EseudocienciaI!JJJJ
Las e7idencias de la interpretaci?n sim$olista de Sc"#aller de Li $icz se "an ido
presentando a lo largo de este li$ro! 0ero el lector del responder a la cuesti?n 8undamental por s9
mismo Q8ueron construid9 los templos de Egipto por unos "$iles pero supersticiosos primiti7o
como a8irman los egipt?logos acadFmicosR( Fo 8ueron construidos p% inspirados sa$ios y artistas(
en nom$re de una ciencia sagrada eKtn madamente so8isticadaR
J Un argumento @ue @uizs podr9an esgrimir e8icazmente @uienes odian el $Fis$ol/ pero no es Fste el lugar para
tratar de ello!
JJ En realidad( la astrolog9a es considera$lemente ms cient98ica @ue la egiptolog acadFmica contempornea( dado
@ue( al menos( se $asa en ciertas premisas cuantitai 7amente 7eri8ica$les! 0ero no disponemos a@u9 de espacio para
desarrollar esta tesi
JJJ Doctor aa"i 6a#ass( director de la meseta de Gize" y de Sa@@ara( en A:hbi El Aom, un respetado semanario de El
Cairo( +* de a$ril de 1''1!
JJJJ Doctor 5ar4 Le"ner( en el Pe" Aor: <imes, ' de 8e$rero de 1''+!
En el momento de escri$ir este ep9logo "an transcurrido treinta y cinco aNos desde la
pu$licaci?n de #e <emple de lN@otnme, y @uince desde la primera edici?n de este li$ro! Ser9a
+<*
estimulante poder decir @ue el pensamiento de Sc"#aller "a logrado a$rirse paso en el esta2
blishment egiptoi?gico! 0or desgracia( incluso este proceso %@ue no deLar9a de ser un proceso
Eplanc4ianoI normal( aun@ue dolorosamente gradual, "a sido a$ortado! Con los aNos( muc"os
de los iniciales ad7ersarios egiptol?gicos de Sc"#aller de Lu$icz se "an Lu$ilado o se "an
marc"ado al encuentro de los <+ tasadores de la sala del Luicio de ;siris! 0ero con ellos se
marc"aron tam$iFn @uienes( al menos en pri7ado( se a$rieron a sus ideas en alguna medida!
Estos Hltimos "an sido reemplazados por una generaci?n de acadFmicos ms L?7enes( pero to=
da79a menos recepti7os!
Cuando escri$9 #a serpiente celeste, mi intenci?n era incluir un cap9tulo so$re los
pro$lemas ya eKperimentados a la "ora de di8undir el tra$aLo y las ideas de Sc"#aller! 0ero por
entonces yo tra$aLa$a en estrec"a cola$oraci?n con su "iLastra( Lucie Lamy( @uien( en lo
personal( manten9a relaciones cordiales con al menos algunos egipt?logos 8ranceses! Ella
con8ia$a siempre en @ue( al 8inal( el peso de las e7idencias se "ar9a sentir por s9 mismo/ y
considera$a @ue pro7ocar a los egipt?logos con un in8orme y un anlisis de su propia conducta
%la de 1')., no "ar9a sino di8icultar su aceptaci?n! Atendiendo a sus deseos( me a$stu7e de tratar
el tema!
0ero "a pasado el tiempo! Lucie Lamy muri? en 1'.<! A tra7Fs de sus li$ros( y a tra7Fs
de mis propios es8uerzos( las ideas de Sc"#aller de Lu$icz "an logrado a$rirse paso
modestamente en un segmento de la conciencia pH$lica! Di7ersos artistas( escritores( personas
creati7as en general( y ar@uitectos en particular( aceptan y aprecian instantneamente la
interpretaci?n sim$olista cuando se les eKpone! Sa$en por propia eKperiencia c?mo 8unciona la
creati7idad/ y( en consecuencia( sa$en @ue las o$ras maestras no las producen gentes
supersticiosas y primiti7as! 0or su parte( los psic?logos( maestros( ingenieros( a$ogados(
mFdicos y otros pro8esionales( algunos cient98icos Apersonas acostum$radas a 7alorar las
e7idencias de un modo u otroA( la encuentran tam$iFn con7incente con tal de @ue( de coraz?n(
no sean 8undamentalistas de la Iglesia del 0rogreso %como son muc"os otros,! 0ero los
sim$olistas siguen siendo pocos( y el proceso es lento! 6oy est claro @ue ni el tiempo ni las
e7idencias o$ligarn nunca a los egipt?logos a repensar las premisas en las @ue se $asa toda su
disciplina!
Queda$a pendiente( pues( "acer un $re7e resumen de la actual acogida otorgada al
Egipto sim$olista! Con Fl( el lector podr comprender c?mo se las "a arreglado la egiptolog9a
acadFmica para mantener su posici?n 8rente a una "ereL9a tan s?lidamente documentada!
>La ;"erelle des <gyptolog"es?
En 1'<'( la aparici?n del primer li$ro de Sc"#aller de Lu$icz( #e <emple dans lN@omme %un
$re7e precursor o prem$ulo de su enorme o$ra posterior( #e <emple de lN@omme4( pro7oc? un
escndalo entre los c9rculos egiptol?gicos 8ranceses! Aun@ue normalmente este tipo de disputas
nunca llegan al pH$lico en general( este caso 8ue una eKcepci?n! Durante aNos( mientras
tra$aLa$an en :arna4 y LuKor reuniendo e7idencias( Sc"#aller y su e@uipo tu7ieron la
oportunidad de eKplicar el planteamiento sim$olista de primera mano a los 7isitantes interesados
en Fl!
Uno de ellos 8ue AndrF RousseauK( un eminente cr9tico literario 8rancFs! RousseauK se
"a$9a con7ertido en partidario incondicional de la interpretaci?n sim$olista y "a$9a seguido la
disputa acadFmica muy de cerca! Sinalmente( irritado por el tratamiento del @ue era o$Leto la
nue7a interpretaci?n( present? su 7isi?n so$re el asunto al pH$lico literario de la re7ista #e
Iercure de <rance %Lulio de 1'21,( en un largo art9culo titulado ELa @uerelle des FgyptologuesI!
Como 8il?so8o( orientalista y matemtico %sin ningHn t9tulo o8icial en ninguno de los
casos,( Sc"#aller no ten9a acceso directo a las re7istas especializadas en egiptolog9a! Sin
em$argo( durante 7arios aNos otra persona se encarg? de de8ender el argumento sim$olista en su
nom$re AleKandre Warille( un Lo7en egipt?logo muy respetado @ue se "a$9a con7encido de la
interpretaci?n de Sc"#aller de Lu$icz( y @ue( de "ec"o( "a$9a lanzado su carrera por la $orda
para ad"erirse a ella a$iertamente!
Centrndose en la $atalla @ue ten9a lugar entre Warille y sus colegas ortodoKos(
RousseauK resum9a el planteamiento sim$olista y su potencial importancia para todo el
pensamiento occidental! Respaldando su ensayo con eKtractos de numerosas cartas y
+<1
documentos( a8irma$a lo siguiente
1! Warille se ad"er9a rigurosamente a todas las con7enciones acadFmicas al presentar las
e7idencias( y dic"as e7idencias eran( de "ec"o( incuestiona$les! Sin em$argo( sus colegas lo
"a$9an tac"ado de E8antasiosoI! La Lusti8icaci?n de ello era @ue( si todos los egipt?logos esta$an
de acuerdo en @ue era un 8antasioso( 8orzosamente "a$9a de serlo! %-res siglos antes( en
Inglaterra( se "a$9a esgrimido un argumento cient98ico parecido por parte del conocido ELuez de
la "orcaI( el Luez >e88ries! La cuesti?n era entonces si "a$9a o no $ruLas! -iene @ue "a$erlas A
sentenci? el LuezA( puesto @ue "ay leyes contra ellas!,
+! Warille insist9a en @ue las e7idencias de De Lu$icz demostra$an @ue la egiptolog9a
necesita$a una completa re7isi?n! Do es @ue la egiptolog9a acadFmica estu7iera e@ui7ocada( sino
@ue era( toda ella( super8icial! Los teKtos desci8rados segHn el procedimiento estndar parec9an
il?gicos e inco"erentes( cualidades @ue se atri$u9an alegremente a los autores de dic"os teKtos!
0ero cuando se interpreta$an sim$?licamente( los mismos teKtos ad@uir9an per8ecto sentido y
resulta$an co"erentes con una 7isi?n del mundo @ue ten9a 79nculos con el cristianismo primiti7o(
el "induismo y otras tradiciones esotFricas!
Warille sosten9a @ue no "a$9a @ue limitarse a traducir literalmente los teKtos egipcios( sino @ue
"a$9a @ue interpretarlos! Esto( dec9an los eKpertos( era a$surdo( ya @ue( tal como se sol9an
traducir( los teKtos no re7ela$an ninguna necesidad de interpretaci?n! %Un proceso paralelo ser9a
@ue los eruditos de la 3i$lia traduLeran la par$ola del sem$rador y la semilla( del Due7o
-estamento( insistiendo en @ue se trata$a simplemente de un inHtil conseLo agr9cola!,
&! RousseauK a8irma$a @ue las re7istas acadFmicas se nega$an constantemente a pu$licar los
ensayos de Warille( todos ellos ela$orados de acuerdo con los procedimientos estndar! Entonces(
Warille 8ue acusado por sus ad7ersarios de no 8acilitar Ee7idenciasI @ue sustentaran su
argumentaci?n! RousseauK cita$a 7arias cr9ticas concretas=lanzadas contra los sim$olistas( y las
respuestas de Warille pu$licadas! 0ropon9a una con8rontaci?n in situ en LuKor y :arna4( donde
los egipt?logos tendr9an la posi$ilidad de re7isar por s9 mismos las e7idencias y( en su caso( de
desacreditarlas!
El art9culo de RousseauK desat? las 8uriosas re8utaciones de dos eminentes egipt?logos
8ranceses( [tienne Drioton( destinatario de una gran parte de las cr9ticas de RousseauK( y >ean
Sainte=Sare Garnot! Am$os insistieron en @ue no "a$9a una autFntica EriNaI entre los egip=
t?logos( dado @ue todos ellos esta$an de acuerdo en @ue Warille se e@ui7oca$a! Drioton
eKpresa$a a$iertamente su apro$aci?n al E8rente comHn de silencioI erigido por los egipt?logos
para resistir al ata@ue de los sim$olistas( citando la unanimidad de opiniones como una e7i=
dencia del carcter err?neo del punto de 7ista de la oposici?n! Luego( Drioton plantea$a algunas
otras o$Leciones egiptol?gicas( y declina$a la o8erta de reunirse en LuKor! Los egipt?logos ten9an
demasiadas cosas importantes de las @ue cuidarse para perder el tiempo desacreditando a cuatro
c"alados %toda79a no se "a$9a podido resol7er la cuesti?n de cuntos spides mataron a
Cleopatra,! Sin em$argo Aa8irma$aA( se in7ita$a a los sim$olistas a presentar sus tra$aLos en
los pr?Kimos congresos @ue se i$an a cele$rar en Estam$ul y en Ams=terdam!
En un art9culo posterior se ced9a a Warille el espacio @ue le nega$an las propias re7istas
egiptol?gicas( para @ue respondiera punto por punto a las o$Leciones %una gran parte de sus
razonamientos se "an incorporado al teKto principal de #a serpiente celeste2, por tanto( no "ay
necesidad de detallarlos a@u9,! Sin em$argo( declin? la in7itaci?n de acudir a Estam$ul y a
Amsterdam( considerando( o$7iamente( @ue ni las ruinas egipcias turcas ni las ruinas egipcias
"olandesas constitu9an lugares apropiados para realizar el eKamen in situ de las e7idencias @ue
los sim$olistas solicita$an!
0or desgracia( para cuando apareci? este art9culo Warille "a$9a 8allecido en accidente de
coc"e! Los sim$olistas "a$9an perdido a su Hnico porta7oz o8icial! 0rcticamente todos los
eLemplares de #e <emple dans lN@omme 8ueron destruidos en un terremoto( a primeros de la dF=
cada de 1'2*( con lo @ue el Egipto sim$olista @ueda$a oculto a la 7ista del pH$lico en general!
0or lo @ue sF( no se prest? ninguna atenci?n acadFmica a la o$ra de Sc"#aller "asta la
pu$licaci?n( en 1'2)( de #e <emple de H@omme!
Entonces( RousseauK 7ol7i? a sacar a luz la cuesti?n( esta 7ez en la re7ista trimestral
literaria y 8ilos?8ica #es 7ahiers du Sud %nHmero &2.,! All9 resum9a de nue7o las di7ersas
e7idencias y cuestiones( e in7ita$a a comentarlas a los especialistas! Entre las personas @ue cola=
$oraron en su art9culo se encontra$a el doctor Arpag 5e4"itarian %a @uien ya "emos aludido,( el
+<+
Hnico egipt?logo dispuesto a 7iolar el E8rente comHn de silencioI! 0ero nadie dentro de la
egiptolog9a acept? entonces el reto de 5e4"itarian( ni nadie lo "ar9a cuando se escri$i? #a
serpiente celeste, aun@ue %como ya "emos 7isto, algunas de las ideas de Sc"#aller de Lu$icz se
8iltraron en el pensamiento egiptol?gico( sin "acer re8erencia alguna a su 8uente y sin reconocer
@ue( si uno acepta esos aspectos concretos( de ellos se sigue necesariamente el resto de la
interpretaci?n sim$olista! Wisto desde 8uera( el deli$erado E8rente comHn de silencioI logr? su
o$Leti7o! 0recisamente uno de mis prop?sitos al escri$ir #a serpiente celeste 8ue el de romper
dic"o 8rente comHn!
Sc"#aller "a$9a tratado a sus ad7ersarios con la ceremoniosa cortes9a propia de la
antigua usanza( in7itndoles a la discusi?n y al de$ate! Lo Hnico @ue o$tu7o a cam$io 8ue el
a$andono y el insulto! Esta$a claro @ue ninguna com$inaci?n de e7idencias documentadas(
lucidez y raz?n o$tendr9a audiencia en el establishment egiptol?gico! Di la paciencia ni la
ur$anidad ser79an de nada! 0ero una polFmica @ue presentara el razonamiento sim$olista( al
tiempo @ue eKpon9a( con detalles concretos e indiscuti$les( la naturaleza de la oposici?n( s9 pod9a
causar un cierto $ullicio %con tal de @ue pusiera el dedo en la llaga,! Al 8in y al ca$o( 0lanc4(
5a@uia7elo y Won 6um$oldt "a$9an anunciado ya( con $re7e y siniestra iron9a( cules eran los
pro$lemas de instaurar un nue7o orden!
Ciertamente( se trata$a de una perspecti7a desalentadora( pero los inno7adores de "oy
"an recurrido a un aliado potencial @ue "u$iera sido impensa$le antes del siglo KK los medios de
comunicaci?n! En general( los medios de comunicaci?n son 8ieles a su tarea de di8undir el
e7angelio de la Iglesia del 0rogreso( y esta Iglesia resulta tan intolerante y dogmtica como 8ue
siempre la de Roma! 0ero a@uFlla %normalmente, no tiene poder so$re la 7ida 89sica y la muerte
de los "ereLes( y los medios crean sus propios Lesuitas indisciplinados! Si perci$en @ue tienen
una EnoticiaI( los medios pueden "acer pH$licos una serie de desa89os al dogma( @ue( de otro
modo( @uedar9an silenciados durante generaciones o( incluso( para siempre por el Colegio
Cardenalicio de la disciplina amenazada! Sin em$argo( dado @ue la calidad de las e7idencias y la
trascendencia Hltima de estas cuestiones tiene poca o ninguna relaci?n con el=tratamiento @ue
8inalmente se dF a la noticia( corteLar a los medios constituye una acti7idad azarosa y arriesgada
donde las "aya es como tratar de "acerse amigo de un tigre dndole a comer en la mano trozos
de carne! Aun as9( si los dioses sonr9en y los astros se muestran 8a7ora$les( a 7eces es posi$le
"acer salir a los implicados de su torre de mar8il y pro7ocar la deseada con8rontaci?n( o( dic"o
de otro modo( Emarcar un tantoI al establishment!
Wista retrospecti7amente( la estrategia elegida result? satis8actoria s?lo de una 8orma
marginal! Como era de esperar( #a serpiente celeste 8ue completamente ignorada por las re7istas
egiptol?gicas acadFmicas( aun@ue las re7istas dominantes tampoco eran tan a$undantes! Algunos
editores a @uienes en7iF el li$ro me respondieron @ue Fste "a$9a despertado el interFs de la
persona @ue lo "a$9a eKaminado( pero @ue lo "a$9an en7iado a un EeKpertoI local %egipt?logo o
ar@ue?logo, para tener una segunda opini?n( y Fste in7aria$lemente "a$9a desaconseLado
eKaminarlo de nue7o %yo no "a$9a pre7isto esa posi$ilidad/ pero lo cierto es @ue un
planteamiento menos incendiario "a$r9a sido igualmente mal acogido,!
Antes de correr el riesgo de cali8icar 8a7ora$lemente un li$ro @ue cuestiona$a toda una
disciplina( normalmente se "ac9a caso del conseLo del EeKpertoI! Sin las protestas audi$les de los
medios de comunicaci?n( mi estrategia esta$a condenada de antemano!
+<&
8ro#etas a la espera
Con los aNos( #a serpiente celeste "a ido poco a poco "aciFndose un pH$lico/ sin em$argo( su
pu$licaci?n no logr? a$rir $rec"a en el E8rente comHn de silencioI acadFmico! 0ara el doctor
Arpag 5e4"ita=rian( toda79a en 3ruselas(J ningHn egipt?logo( @ue Fl supiera( "a$9a aceptado el
reto de 1'2)/ aun@ue la aparici?n( a lo largo de los aNos( de algunas re8erencias dispersas
%in7aria$lemente peyorati7as, sugiere( al menos( @ue los acadFmicos no "an ignorado del todo al
Egipto sim$olista!
5ic"ael 7on 6aag -<ra%elaid Juide to Egypt, 1'.1,( pu$lic? una 7ersi?n torpemente
di$uLada del es@ueleto superpuesto al plano del templo de LuKor y aNad9a un comentario( no
menos torpe( so$re este incendiario aspecto de la o$ra de Sc"#aller de Lu$icz EYSc"#allerO
pas? 7arios aNos midiendo y di$uLando la posici?n de las piedras @ue 8orma$an el pa7imento del
templo( y luego( som$reando algunas de ellas( pero no otras( logr? ]pro$ar] @ue 8orma$an el
per8il de un 8ara?n con la parte superior del crneo cortada/ y tam$iFn superpuso un es@ueleto al
plano del templo para demostrar una estrec"a semeLanza en sus proporciones con el armaz?n
"umano! Ciertamente( Sc"#aller de Lu$icz demuestra @ue( si uno tiene los puntos su8icientes y
pasa el tiempo su8iciente conectndolos( puede o$tener la imagen @ue @uiera! Sin em$argo(
Y>eanO Cocteau @ued? muy impresionado cuando conoci? al ar@ue?logo( cuya interpretaci?n
matemtica del templo le lanz? a una 7isi?n poFtica y ms percepti7aI %p! +*<,!
Won 6aag cita luego a CocteauJJ con cierta eKtensi?n! Dado @ue Fste no "ace sino
para8rasear el Egipto sim$olista de Sc"#aller con sus propias pala$ras( la admiraci?n de Won
6aag por estos prra8os contradice sus anteriores comentarios despreciati7os! En otro lugar( Won
6aag "a$la del Egalimat9as de $arcos solaresI( y considera las oreLas de 7aca de 6ator un
moti7o de irrisi?n( cuando se trata de un atri$uto sim$?lico @ue aun los egipt?logos ms literales
son capaces de eKplicar! Entre los papeles de 6ator 8igura el de proporcionar el alimento di7ino
o c?smico! Dado @ue la 7aca es un animal @ue se suele asociar al carcter nutricio( se asimila a
6ator( y a menudo se representa a Fsta como una 7aca o una muLer con oreLas de 7aca!
-am$iFn aparece $re7emente Sc"#aller en el Journal of the American esearch 7enter
in Egypt %7ol! XXWII( 1''*,( en un art9culo de 8ondo titulado ERestricted :no#ledge(
6ierarc"y and Decorum 5odern 0erceptions and Ancient InstitutionsI( de$ido al egipt?logo
>o"n 3ai=nes! En este tratado acadFmico( densamente argumentado y escrito( el doctor 3aines
cita a Sc"#aller como eLemplo cuando se en8renta $re7emente a sus colegas acadFmicos por la
7aga posi$ilidad de @ue su negati7a a eKaminar otros planteamientos alternati7os de Egipto
pudiera resultar restricti7a!
EUn eLemplo puede ilustrar los pro$lemas de legitimidad a los @ue se en8renta el tra$aLo
so$re temas y materiales a$strusos! Rene Adol=p"e Sc"#aller de Lu$icz utiliz? mFtodos @ue no
"a$9an o$tenido la aceptaci?n general para de8ender la "ip?tesis de una ciencia m9stica egipcia
antropocFntrica( y disc9pulos suyos como >o"n Ant"ony Vest "an di8undido sus puntos de 7ista!
La o$ra de Vest mereci? una cr9tica negati7a del clasicista 0eter Green( y Vest replic? @ue Fste
no conoc9a el material %E-ut=-ut=-utI( Pe" Aor: e%ie" of Koo:s, 11 de octu$re de 1')'/
correspondencia +* de diciem$re de 1')',! Green respondi? diciendo @ue no "a$9a nada en los
teKtos egipcios @ue Fl conoc9a @ue encaLara con los puntos de 7ista de Sc"#aller de Lu$icz esto
es cierto( pero no responde a la pregunta! Los egipt?logos no entraron en liza( pero Sc"#aller de
Lu$icz sa$9a ms del templo egipcio @ue su disc9pulo o @ue su cr9tico! Estoy de acuerdo con
Green en el "ec"o de mostrarse receloso con el mFtodo de Sc"#aller de Lu$icz( pero la Hnica
raz?n posi$le a priori para este recelo es @ue la estrategia de Sc"#aller de superponer imgenes
so$re planos puede demostrar casi cual@uier cosaI %p! &,!
J Correspondencia pri7ada con C"arles Villiam 6orton!
JJ La intenci?n de Cocteau era la de "acer una pel9cula so$re el Egipto sim$olista! 0ero en un momento dado "izo
comentarios despreciati7os so$re el entonces rey Sa=ru4/ de$ido a ello 8ue declarado persona non grata en Egipto( y
"u$o de a$andonar sus planes!
+<<
3aines no entra en ms detalles so$re Sc"#aller de Lu$icz( y( desde luego( es a$solutamente
cierto @ue Sc"#aller sa$9a ms del templo egipcio @ue yo! As9 como tam$iFn lo es @ue
Sc"#aller sa$9a ms del templo egipcio @ue 3aines! 0ero yo sF ms de Sc"#aller de Lu$icz @ue
3aines( y( en consecuencia( tam$iFn sF @ue la superposici?n del es@ueleto so$re el templo no es
sino un resultado del mFtodo de Sc"#aller( y no el propio mFtodo %y tam$iFn lo sa$en los
lectores @ue "an le9do este li$ro,! C si 3aines me "u$iera le9do a m9 o a Sc"#aller con atenci?n(
tam$iFn Fl lo sa$r9a!
El EmFtodoI de Sc"#aller consist9a en medir cuidadosamente! C de las medidas deduLo
la geometr9a y las proporciones del templo! La geometr9a y las proporciones demostraron
incuestiona$lemente la eKistencia de una ciencia matemtica m9stica( $asada en un pro8undo co=
nocimiento de los principios y 8unciones c?smicos %los neters, o dioses,! Era esta ciencia la @ue(
en Hltima instancia( in8orma$a la reinterpretaci?n @ue Sc"#aller de Lu$icz "ac9a de la totalidad
de la ci7ilizaci?n egipcia! La eKactitud( o no( de la demostraci?n $asada en el es@ueleto y el
templo no es un aspecto 8undamental en la "ip?tesis de Sc"#aller( ni tampoco constituye la $ase
de su mFtodo! Aun@ue 8uera err?nea(J ello no a8ectar9a a la 7alidez glo$al de la interpretaci?n
sim$olista! Si( como erudito responsa$le( 3aines desea mantener sus ErecelosI ante el mFtodo de
Sc"#aller( entonces de$er9a empezar por re8utar las proporciones y la geometr9a del templo
%nadie discute la eKactitud de las mediciones,( yMo por proporcionar eKplicaciones alternati7as de
la geometr9a y las proporciones @ue mantu7ieran intacta su creencia en un antiguo Egipto
despro7isto de una ciencia y una 8iloso89a reales!
0or eLemplo( podr9a empezar por la triple cmara central situada en el eKtremo ms
meridional del templo de LuKor( y demostrar @ue en realidad no eK"i$e una proporci?n de .'( la
proporci?n de la primera nota de la escala musical/ o( alternati7amente( @ue de algHn modo estas
proporciones constituyen un accidente resultante del Luego geomFtrico( parecidamente sin
sentido y accidental( responsa$le del resto de esta cmara! DespuFs de ello podr9a( transcurrido
el con7eniente lapso de cuatro dFcadas( recoger el guante arroLado por 5e4"itarian y re8utar
a@uellas a8irmaciones @ue( para Fl( se $asan en Ee7idencias precisas y o$Leti7asI %p! 122,! ;
@uizs de$er9a replantearse la $ase de sus recelos!
El resto del art9culo del doctor 3aines sugiere @ue este replanteamiento es poco
pro$a$le! Su tema principal consiste( en primer lugar( en la supuesta eKistencia de un
conocimiento restringido o secreto en el antiguo Egipto( y( en segundo tFrmino( en la moti7aci?n
de Fste! Al re8erirse eKtensamente a las 8uentes egiptol?gicas y a numerosos teKtos egipcios @ue
"a$lan de dic"o conocimiento( 3aines concluye @ue realmente de$9a de eKistir un conocimiento
secreto! En cuanto a su moti7aci?n( llega a la conclusi?n de @ue la iniciaci?n en este
conocimiento con8er9a EprestigioI al 8ara?n o sacerdote @ue lo pose9a! [sta era la raz?n de @ue
se mantu7iera en secreto!
Do "ay ningHn teKto egipcio @ue sugiera tal moti7aci?n! Los teKtos deLan claro @ue( para
los egipcios( el conocimiento secreto era una cuesti?n de pro8unda importancia! LeLos de
considerar la posi$ilidad de @ue @uizs los egipcios ten9an alguna $uena raz?n para mantener el
conocimiento en secreto( 3aines concluye @ue la raz?n de$9a de ser una especie de egolatr9a
ritualizada!
As9( aun@ue resulta recon8ortante 7er aparecer el nom$re de Sc"#aller de Lu$icz en una
re7ista egiptol?gica acadFmica( resulta poco pro$a$le @ue esta re8erencia impulse a los colegas
del doctor 3aines( aHn ms despreciati7os @ue Fl( a empezar a leer a Sc"#aller para 7er en @uF
se "an e@ui7ocado! En el m$ito acadFmico( el E8rente comHn de silencioI 8unciona!
QSon los sim$olistas( pues( eLemplos clsicos de los Epro8etas desarmadosI de
5a@uia7elo( destinados a 8racasarR Q; empezar a actuar el proceso Eplanc4ianoI en un 8uturo
distanteR 6oy tenemos( sH$ita e inesperadamente( algunas razones para la esperanza( aun@ue los
o$stculos siguen siendo 8ormida$les! Esta$lecer un nue7o orden sim$?lico implica di8icultades
superiores a a@uellas a las @ue se de$en en8rentar las inno7aciones en otras disciplinas( y cuando
5aK 0lanc4 "izo su 8amosa o$ser7aci?n( no pensa$a precisamente en la egiptolog9a!
J En el m$ito acadFmico( las reglas relati7as a los errores cam$ian segHn la propia situaci?n! S?lo a @uienes
pertenecen al establishment se les permite Ecometer erroresI! -odos los dems son Ec"aladosI( Ec"i8ladosI o
Ec"arlatanesI( y $asndose en errores menores se desacreditan o ignoran 7idas enteras de tra$aLo!
+<2
La #ortaleFa egipcia
En todo el m$ito acadFmico pre7alece un acuerdo tcito territorial! Los $io@u9micos no se
meten en sociolog9a/ los eruditos s"a4espea=reanos no menosprecian la radioastronom9a! Se da
por sentado @ue cada disciplina( cient98ica( acadFmica o "uman9stica( posee su propio sistema
7lido de autocontrol( y @ue los t9tulos acadFmicos garantizan los conocimientos en un m$ito
dado!
Con su celoso monopolio de los impenetra$les Lerogl98icos(J sus apretadas y restringidas 8ilas de
a8iliados( sus cotos 7edados 8ilos?8icos( sus arcas 7ac9as( y su 8alta de impacto en prcticamente
cual@uier otro m$ito acadFmico( cient98ico o "uman9stico( la egiptolog9a se "a creado una
posici?n estratFgica casi ineKpugna$le una especie de ESuiza acadFmicaI( pero sin c"ocolate(
reloLes de cuco( paisaLes( pistas de es@u9( ni $ancos prudentemente ocultos! Do s?lo resulta
indescripti$lemente tediosa y di89cil de atacar( sino @ue( adems( Q@uiFn i$a a @uerer "acerloR
0ero si( de repente( los 8inancieros suizos decidieran o$struir el sistema $ancario
mundial( es posi$le @ue la neutralidad y la ineKpugna=$ilidad suizas se 7ieran en peligro! Esto
resulta algo anlogo a la situaci?n de la egiptolog9a! El oro est a"9( pero se niega su eKistencia(
y no se permite a nadie inspeccionar las cmaras acorazadas( sal7o a a@uellos cuyas credenciales
les "acen estar al tanto de la conspiraci?n y garantizan su silencio! 6asta la 8ec"a( s?lo un
puNado de astutos pero impotentes eKtraNos "an reconocido @ue la situaci?n plantea un peligro
real! 0ero no es 8cil generar una conciencia o una apreciaci?n generalizadas de dic"o peligro!
Si uno piensa en los egipt?logos en general( lo ms pro$a$le es @ue le 7enga a la mente
la imagen de un grupo de ino8ensi7os pedantes( super7isando remotas eKca7aciones en el
desierto o encerrados en $i$liotecas( "incando los codos en 7ieLos papiros! Uno no piensa en
ellos como en alguien siniestro y peligroso! Los iluminados responsa$les de la $om$a de
"idr?geno( del gas ner7ioso o del agente naranLa son peligrosos/ si uno re8leKiona en ello( puede
@ue 7ea @ue los a7anzados seres @ue nos "an dado la pasta de dientes con 8ranLas y los paNales
de=sec"a$les tam$iFn lo son! 0ero Qy los egipt?logos!!!R
0osi$lemente sean los ms peligrosos de todos/ y ello( por@ue las ideas 8alsas son
peligrosas! En cierto sentido( algunas ideas 8alsas son peligrosas! Creer en una -ierra plana
nunca "izo daNo a nadie a pesar de "acer pro$lemtica la na7egaci?n! Creer en un uni7erso
geocFntrico retrasa$a los a7ances en astronom9a( pero( por otra parte( pose9a ciertas 7entaLas
meta89sicas! La egiptolog9a acadFmica es peligrosa por@ue mantiene Aa pesar de las e7idencias
de Sc"#aller de Lu$icz( acadFmicamente documentadas( y de las e7idencias o$7ias de nuestros
propios oLos y corazones cuando acudimos a EgiptoA @ue la raza responsa$le de las pirmides y
de los templos de :arna4 y de LuKor era menos Ea7anzadaI @ue nosotros! 5ientras pre7alezca
la egiptolog9a acadFmica( los niNos crecern con una 7isi?n totalmente distorsionada del pasado
"umano( y( por eKtensi?n( del presente "umano! C millones de turistas seguirn 7isitando Egipto
cada aNo( y 7i7irn una eKperiencia @ue ser Hnica en su 7ida de una 8orma 7iciadaJJ y
su$7ertida por una eKplicaci?n $anal @ue adscri$e las mayores o$ras de arte y ar@uitectura del
mundo a unos supersticiosos primiti7os!
As9( el 8a$uloso oro meta89sico de Egipto permanece oculto( mientras se niega
estridentemente su eKistencia( puesto @ue la egiptolog9a ortodoKa es poco ms @ue una operaci?n
encu$ierta de la Iglesia del 0rogreso! Su prop?sito impl9cito es mantener la 8e/ no estudiar o de=
$atir la 7erdad so$re Egipto!
J QQuiFn tiene autoridad para cuestionar las traducciones aceptadas de los Lerogl98icos( aun@ue Fstas no tengan
sentidoR
Actualmente( 7arios eruditos independientes "an estudiado los Lerogl98icos por s9 mismos y "an producido
traducciones alternati7as( menos insultantes( de algunos de los teKtos! 0ero dado @ue Fstas "an sido o ignoradas o
despreciadas por un puNado de egipt?logos ortodoKos( no "ay 8orma de sa$er si se aproKiman ms al pensamiento real
de los antiguos( o si no son ms @ue 8icciones creadas por la imaginaci?n de los traductores( y( en consecuencia( no
resultan ms representati7as ni satis8actorias @ue las traducciones estndar!
JJ EC?mo puede la gente 7ol7er de Egipto y seguir 7i7iendo la misma 7ida @ue 7i79an antesI %Slorence Dig"tingale(
#etters from Egypt, .bc/2.b3E! A Journey on the Pile4!
+<1
QQuF ocurrir9a si el oro de Egipto se con7irtiera alguna 7ez en un conocimiento comHnR Resulta
di89cil decirlo con eKactitud! 0ero es posi$le @ue se produLera un clamor pH$lico para @ue
sustituyera a la 8alsa moneda de la Iglesia del 0rogreso! Aun@ue Fsta "a sido la re8erencia
estndar durante tres siglos( apenas "a aportado nada ms all del Epan y circoI! 6oy( ni si@uiera
7ende ya tiempoM
0ero la cuesti?n prctica sigue siendo Qse puede "acer @ue este conocimiento sea
comHnR( Qse puede "acer @ue la gente se preocupe por elloR Si es cierto @ue 0lanc4( Won
6um$oldt y 5a@uia7elo "an resumido 9ntegramente la situaci?n( entonces las perspecti7as no
son muy esperanzadoras! 0ero "ay otros 8actores @ue pueden entrar en Luego!
l asedio a 6"iFa( o los pro#etas con armas de #"ego
Como seNala$a W9ctor 6ugo E6ay algo ms poderoso @ue todos los eLFrcitos del mundo una
idea cuyo momento "a llegadoI! 0or encima de las admonitorias lecciones de 0lanc4(
5a@uia7elo y Won 6um$oldt( se "alla ese misterioso y primordial zeitgeist! Un ciclo termina/ se
inicia un ciclo nue7o/ nadie puede decir eKactamente @uF derri$a lo 7ieLo( @uF inicia lo nue7o( o
@uF es lo @ue determina cundo E"a llegado el momentoI de una idea! Lo Hnico @ue sa$emos es
@ue( "ist?ricamente( "a ocurrido con 8recuencia/ y "ay muc"as razones para creer @ue ocurrir
de nue7o( y @ue( de "ec"o( est ocurriendo ya! 0ero Qcul ser el papel de EgiptoR
En algunas circunstancias( el Egipto sim$olista( en el ni7el propio de Sc"#aller( es para
unos pocos( como la astro89sica( las matemticas a7anzadas o cual@uier otra disciplina altamente
especializada! En el ni7el de la Eapreciaci?nI resulta accesi$le a la mayor9a( pero no goza de una
popularidad masi7a! Sin em$argo( la demostrada y prodigiosa antigPedad de la Gran Es8inge de
Gize" constituye un tema al @ue todo el mundo parece responder! Las e7idencias geol?gicas
estn tan $ien de8inidas @ue se pueden eKplicar de manera satis8actoria a un gran nHmero de
lectores! Aun@ue se necesitar de una ciencia muy complicada y so8isticada para presentar las
8ec"as relati7as a la Es8inge y eKponer los di7ersos elementos de la teor9a( la trascendencia del
"ec"o de @ue la Es8inge sea ms antigua se puede "acer e7idente a cual@uiera!
6asta a"ora( la respuesta de los medios de comunicaci?n a la teor9a constituye una prue$a de su
atracti7o! 0arece ser @ue "ay algo en la idea demostra$le de una Eci7ilizaci?n perdidaI @ue "ace
resonar una pro8unda cuerda en la psi@ue "umana/ casi como si Fsta tu7iera un distante recuerdo
de ella! El E8rente comHn de silencioI acadFmico no puede $orrar la teor9a de la Es8inge de la
conciencia pH$lica! De momento "a logrado mantener al Egipto sim$olista 8uera de las uni7ersi=
dades( pero incluso Fstas( en Hltima instancia( responden a la presi?n pH$lica!J
A 8inales del siglo KK y comienzos del KKi( y en la medida en @ue la Iglesia del 0rogreso
7a perdiendo el control( puede arraigar y 8lorecer una medicina alternati7a( una psicolog9a
alternati7a e( incluso( una tecnolog9a alternati7a( al margen y( en gran medida(
independientemente del pensamiento predominante( y sin apenas coneKi?n con el establish2ment
educati7o! En medicina( la demanda pH$lica y el testimonio de miles de pacientes curados con
las prcticas alternati7as "a o$ligado a los mFdicos a reconsiderar su posici?n!
J El < de octu$re de 1''+( Pe" Aor: <imes Jood @ealth Iagazine pu$lica$a un art9culo de 8ondo escrito por Douglas
S! 3arasc" y titulado E-"e 5ainstreaming o8 Al=ternati7e 5edicineI! Warias semanas antes "a$9a aparecido en Pe"
Aor: <imes Sunday Iagazine un largo y e@uili$rado art9culo so$re la "omeopat9a! Las uni7ersidades estn empezando
a o8recer cursos de terapias alternati7as/ el Instituto Dacional de la Salud norteamericano "a creado un departamento
dedicado a in7estigar las prcticas mFdicas no con7encionales! Aun@ue ya se "a$9a predic"o "ace muc"o tiempo en
#a serpiente celeste, "a sido un proceso gradual y( con 8recuencia( agriamente contestado!
Durante aNos( el estamento mFdico "a empleado rutinariamente tcticas represi7as contra los practicantes de
medicinas alternati7as( normalmente tratando de aplicar leyes anticuadas para arruinar legalmente las 7idas de
"ome?patas( @uiroprcticos y otros %y( por supuesto( pri7ando de ayuda a los pacientes( la mayor9a de los cuales
acud9an a las terapias alternati7as simplemente por@ue los mFtodos ortodoKos no pod9an curarles,! Estos mFtodos
in@uisitoriales se siguen utilizando cada 7ez @ue la Asociaci?n 5Fdica Dorteamericana( o cual@uier otro $asti?n de la
ortodoKia( cree @ue puede salirse con la suya impunemente! Ciertamente( el estamento mFdico en su conLunto no se 7a
a con7ertir de la noc"e a la maNana!
Sin em$argo( en principio los egipt?8ilos sim$olistas pueden co$rar nimos con art9culos como los mencionados(
especialmente cuando aparecen en el Pe" Aor: <imes, y no s?lo en el Pe" Age Journal, puesto @ue( si un nHmero
su8iciente de miem$ros del estamento mFdico se consideran o$ligados a reconsiderar sus premisas $sicas( Qpor @uF
no i$an a "acerlo los egipt?logosR En la prctica( no o$stante( la situaci?n es ms di89cil y menos clara!
0ero mientras se li$ra$a la $atalla( los practicantes de las medicinas alternati7as pod9an ganarse
la 7ida con sus conocimientos %al menos mientras no 8ueran 79ctimas de una Ecaza de $ruLasI
+<)
@ue les deLara sin tra$aLo,! Do se necesita$a ningHn tipo de a8iliaci?n al establishment para
aprender o practicar una medicina alternati7a %aun@ue muc"os de sus practicantes se tomaron la
molestia de o$tener los correspondientes t9tulos mFdicos para allanarse el camino,! Lo mismo se
puede decir de la psicolog9a o la tecnolog9a alternati7as %como de la astrolog9a( los mFdiums( la
@uiromancia( el tarot y otros sistemas o prcticas totalmente inacepta$les para la Iglesia del
0rogreso,! 0ero las cosas son ms di89ciles con una egiptolog9a alternati7a! Casi nadie puede
7i7ir de ella! Resulta di89cil lle7ar a ca$o una in7estigaci?n seria cuando se dispone de poco
tiempo( y la in7estigaci?n re@uiere tener acceso a las pocas $i$liotecas egiptol?gicas importantes
@ue "ay( dispersas por todo el mundo! En el propio Egipto( tanto la eKca7aci?n como el tra$aLo
realizado en torno a las pirmides( templos y tum$as est controlado por las ;rganizaciones de
AntigPedades Egipcias! Dadie puede contar con o$tener el permiso para realizar tra$aLos origi=
nales sin disponer de un t9tulo acadFmico!J La in8iltraci?n desde dentro tam$iFn resulta
especialmente di89cil! Al menos algunas personas @ue conozco personalmente se "an propuesto
o$tener t9tulos en egiptolog9a( con8iando en dedicarse a Egipto a tiempo completo y( 8inalmente(
en legitimar la interpretaci?n sim$olista! 6asta a"ora( nadie "a logrado aguantar el a$urrimiento
o repetir como un loro o$ediente las consignas durante los aNos necesarios para o$tener el t9tulo(
sa$iendo ms desde el principio!
Do parece pro$a$le @ue el Egipto sim$olista se instaure nunca desde las propias 8ilas de la
egiptolog9a! 0ero una presi?n eKterna a la egiptolog9a( aun@ue acadFmica( s9 puede 8orzar el
cam$io! Los acadFmicos interesados en la materia( pero sin un interFs personal en ella( se darn
cuenta( antes o despuFs( de @ue el respaldo de unos ge?logos altamente cuali8icados %o de una
teor9a 8undamentalmente geol?gica, de$er anular ya sea el clamor( ya sea el silencio del
establishment ar=@ueol?gicoMegiptol?gico! En algHn momento de$ern eKpresar sus puntos de
7ista!
Aun@ue la antigPedad de la Es8inge no prue$a por s9 sola la 7alidez de la interpretaci?n
sim$olista( s9 le a$re la puerta de un modo @ue no podr9a "acer la mayor acumulaci?n de
e7idencias cuidadosamente documentadas! En la medida en @ue el pensamiento de la Iglesia del
0rogreso pierda su dominio de la 7ida intelectual uni7ersitaria( los estudiantes( el pro8esorado y
los miem$ros de la administraci?n se mostrarn cada 7ez menos dispuestos a destinar los 8ondos
uni7ersitarios Acada 7ez ms escasosA a un e@ui7alente moderno de la astronom9a tolemaica!
Antes o despuFs( la egiptolog9a acadFmica emprender el mismo camino! Cuando el $al?n se
"alle en poder de Sc"oc" y los ge?logos( estaremos ms cerca de Emarcar el tantoI al @ue aspira
nuestra estrategia! Los pro8etas estn ad@uiriendo armas de 8uego!
El dogma de la Iglesia del 0rogreso insiste en @ue la ci7ilizaci?n sigue una l9nea recta( @ue 7a
desde los ca7ern9colas "asta los seres a7anzados @ue somos nosotros! La antigPedad de la
Es8inge in7alida esa presunci?n de un plumazo!
J Antes del desarrollo de la moderna egiptolog9a por parte de los pa9ses occidentales( los egipcios mostra$an muy
poco cuidado o respeto por sus distantes ancestros dinsticos se utiliza$an los templos como canteras de piedra( y
todo lo @ue se pod9a trasladar se 7end9a alegremente a los tratantes de antigPedades! El islam( Lunto con el cristianismo
y el Ludaismo( "an tendido a considerar el antiguo Egipto pagano e id?latra! 0ero "oy( al menos en pri7ado( los
egipt?logos egipcios eK"i$en un grado muc"o mayor de comprensi?n y de sensi$ilidad "acia los logros 8ara?nicos @ue
sus colegas europeos y norteamericanos! Do me sorprender9a encontrar a algunos sim$olistas declarados entre ellos!
Los gu9as tur9sticos o8iciales egipcios %un empleo muy codiciado, de$en poseer t9tulos en egiptolog9a acadFmica y
pasar una dura prue$a de cuali8icaci?n! Durante mis aNos de in7estigaci?n y de dedicarme yo mismo a organizar
7iaLes( al menos algunas docenas de ellos se "an acercado a m9( ansiosos por aprender ms acerca del Egipto
sim$olista! 0ero en las cerradas 8ilas de la egiptolog9a pro8esional practicante( el prestigio acadFmico %tal como es,
sigue siendo eLercido por las principales uni7ersidades europeas y norteamericanas! As9( aun@ue todos los yacimientos
del antiguo Egipto se "allen "oy 9ntegramente $aLo control egipcio( es tan poco pro$a$le @ue un egipt?logo egipcio
tratara de romper el E8rente comHn de silencioI como @ue lo "iciera cual@uier otro egipt?logo( cuales@uiera @ue 8ueran
sus con7icciones pri7adas!
+<.
Quienes@uiera @ue esculpieran la Es8inge y construyeran los incre9$les templos situados Lunto a
ella( con $lo@ues de piedra de +** toneladas cuidadosamente encaLados( desde luego no eran
Ecazadores=recolectoresI! 6ay @ue reeKaminar todo lo @ue se nos "a dic"o @ue de$emos creer
acerca de nuestro pasado remoto! El progreso es( en s9( una cuesti?n de perspecti7a el gusano 7e
su mundo como un "er7idero ilimitado de acti7idad 8renFtica y decidida/ el "alc?n @ue lo
so$re7uela no 7e sino un ca$allo muerto!
QQuiFn sa$e @uF podr9a traernos el retorno al patr?n oro del antiguo Egipto( aun@ue se acuNara
en la 8orma de una moneda apropiada para nuestra Fpoca modernaR
+<'
3i$liogra89a selecta
ED LUGAR DE DAR UDA LIS-A de las numerosas 8uentes de las @ue se "a eKtra9do el material de este
li$ro( cito a@u9 s?lo las @ue considero autFnticamente Htiles para el lector interesado en 7eri8icar
o cuestionar las ideas presentadas( o en pro8undizar en a@uellas reas @ue s?lo se "an a$ordado
de pasada en este 7olumen( necesariamente introductorio! En lo @ue se re8iere a Egipto( un
a$ismo insal7a$le separa los teKtos de di7ulgaci?n del material egiptol?gico de re8erencia(
disponi$le Hnicamente en $i$liotecas importantes y en los departamentos de egiptolog9a de
algunas uni7ersidades! Los teKtos de di7ulgaci?n son cate@u9sticos y repetiti7os( tanto en su
in8ormaci?n como en sus conclusiones! Los li$ros de re8erencia y las re7istas egiptol?gicas( en
cam$io( resultan casi incomprensi$les para el lector no especializado! 0or tanto( en am$os casos
doy una lista muy $re7e!
En lo @ue se re8iere a las o$ras de R! A! Sc"#aller de Lu$icz( originalmente disponi$les s?lo en
8rancFs y( en muc"os casos( agotadas( damos la re8erencia de la traducci?n inglesa( cuando la
"ay( as9 como Aen un casoA de la castellana!
3G Obras de R. 3. 6c!Caller de L"bicF y los simbolistas
1! #e <emple de lN@omme! %-rad! ingl! <he <emple of Ian, Inner -raditions International( Due7a
Cor4( 1''.!, Se trata de la o$ra 8undamental( a la @ue aluden o se re8ieren todas las dems! Aun=
@ue no est dirigida a los especialistas( la mera compleLidad y magnitud de la o$ra la "ace
accesi$le s?lo a a@uellas personas dispuestas a dedicar el tiempo y el es8uerzo necesarios a su
lectura!
+! #e temple dans lNhomme! %-rad! ingl! <he <emple in Ian, Inner -raditions International(
Due7a Cor4( 1'..!, Escrita con anterioridad a #e temple de lNhomme, este li$ro contiene en
em$ri?n las ideas @ue all9 se eKpondr9an con mayor detalle!
&! #e roi de la th6ocratie pharaonique! %-rad! ingl! <he Ving ofthe 5haraonic <heocracy,
Inner -raditions International( Due7a Cor4( 1'.+!,
<! #e miracle 6gyptienne! %-rad! ingl! <he Egyptian Iiracle, Inner -raditions International(
Due7a Cor4( 1'.2!,
Los dos Hltimos li$ros son ensayos @ue pro8undizan en di7ersos aspectos de Egipto ya tratados
en #e temple de lNhomme! Un conocimiento pre7io de la o$ra de re8erencia 8acilita su lectura!
2! 5ropos sur esoterisme et symbole! %-rad! cast! Esoterismo y simbolismo, ;$elisco(
3arcelona( 1''+!, Un pe@ueNo 7olumen donde se de8ine la manera eKacta en la @ue Sc"#aller de
Lu$icz trata estos temas( generalmente con8usos y mal de8inidos!
1! Symbol et symbolique! %-rad! ingl! Symbol and the Symbolic, Inner -raditions
International( Due7a Cor4( 1'..!, Un Htil ensayo donde se compara el racionalismo moderno
con el pensamiento sim$?lico de los antiguos! Aun@ue posteriormente desarrollado de 8orma
distinta en #e temple de Hhomme, a @uienes se sientan a"uyentados por el precio y el tamaNo de
la o$ra cla7e( Fsta les proporcionar una introducci?n Htil y relati7amente accesi$le!
)! Reed( 3i4a ebel >n the Soul, Inner -raditions International( Due7a Cor4( 1').!
.! Lamy( Lucie Egyptian Iysteries, Inner -raditions International( Due7a Cor4( 1'.1! %-rad!
cast! Iisterios egipcios, Eds! del 0rado( 5adrid( 1''1!,
'! La#lor( Ro$ert Sacred Jeometry, Crossroad( 1'.+! %-rad! cast! Jeometra sagrada, Eds!
del 0rado( 5adrid( 1''1!,
1*! Vest( >o"n Ant"ony <he <ra%ellerNs Vey to Ancient Egypt, Al=8red A! :nop8( 1'.2!
BG G"rd9ie## y s"s discp"los
GURD>IESS( G! I!
1! A=[ E%erything, Routledge Z :egan 0aul( G3( 1'<'!
+! Ieetings "ith emar:able Ien, Routledge Z :egan 0aul( G3( 1'2'!
3I3LI;GRAS\A SELEC-A
;US0EDS:C( 0! D!
&! >n Search ofthe Iiraculous, Routledge Z :egan 0aul( G3( 1'2*! %-rad! cast! Sragmentos
de una ense(anza desconocida8 en busca de lo milagroso, RCR( 5adrid( 1''2!,
<! A Pe" Iodel ofthe =ni%erse, Routledge Z :egan 0aul( G3( 1'&1!
2! <ertium ;rganum, Al8red A! :nop8( EEUU( 1'<)! DIC;LL( 5AURICE
+2*
1! <he Pe" Ian, Stuart Z Ric"ards( G3( 1'2+! !
)! <he Iar:, Stuart Z Ric"ards( G3( 1'2<!
.! #i%ing <ime, Wincent Stuart( G3( 1'2+! 3EDDE--( >! G!
'! <he $ramatic =ni%erse, < 7ols!( 6odder Se Stoug"ton( 1'21=1'1&!
A eKcepci?n de sus puntos de 7ista so$re el tiempo y la reencarnaci?n( la o$ra de GurdLie88 y sus
disc9pulos corresponde o complementa a las ideas de Sc"#aller de Lu$icz! Leer al propio
GurdLie88 re@uiere un incansa$le sentido del "umor( un cierto grado de "umildad y la deter=
minaci?n de superar los innumera$les y eKasperantes o$stculos @ue a@uFl pone
deli$eradamente en el camino! La recompensa tiende a ser proporcional al es8uerzo empleado!
;uspens4y eKpone el sistema de GurdLie88 con claridad y precisi?n! El tra$aLo de 3ennett resulta
especialmente 7alioso por su eKposici?n 8ilos?8ica de la m9stica del nHmero! Dicoll proporciona
una cla7e para entender el signi8icado interno( esotFrico( del cristianismo( y en #i%ing <ime
desarrolla la teor9a de la repetici?n de ;uspens4y!
4G soterismo y antimaterialismo
1! Auro$indo( Sri( <he #ife $i%ine, Sri Auro$indo Li$!( Due7a Cor4( 1'21!
+! 3erdyae7( Dicols( <he Ieaning of the 7reati%e Act, Gollancz( G3( 1'22!
&! 3urc4"ardt( -itus( Alchemy, Stuart and Vat4ins( G3( 1'1)! %-rad! cast! Alquimia, 0aid?s(
3arcelona( 1''<!,
<! Capra( SritLo8( <he <ao of 5hysics, Vild#ood( G3( 1')2! %-rad! cast! El tao de la fsica,
Sirio( 5laga( 1''1!,
2! CastaNeda( Carlos( <he <eachings of$on,u&n, 0enguin( G3( 1')*!
%-rad cast! #as ense(anzas de don Juan, Sondo de Cultura Econ?mica( 5adrid( 1''&!,
1! A( A Sep&rate eality, 0enguin( G3( 1')&! %-rad cast! =na rea2
lidad aparte, Sondo de Cultura Econ?mica( 5adrid( 1''1!,
)! A( Journey to >'tlan, 0enguin( G3( 1')2! %-rad cast! Hia,e a >'2
tl&n, Sondo de Cultura Econ?mica( 5adrid( 1''*!,
.! A( <ales of 5o"er, 3odley 6ead( G3( 1')1! %-rad cast! elatos
de poder, Sondo de Cultura Econ?mica( 5adrid( 1''&!,
'! Ec4"ardt( 5eister( Selected <reatises and Sermons, Sontana( G3( 1'1&!
1*! E7ans=Ventz( <he <ibetan Koo: ofthe $ead, ;K8ord Uni7ersity 0ress( G3( 1'1.!
11! Griaule( 5arcel( 7on%ersations "ith ;gotemmeli, ;K8ord( G3( 1'12!
1+! GuFnon( Rene( <he eign of ?uantity, 0enguin( G3! %-rad! cast! El reino de la cantidad y
los signos de los tiempos, 0aid?s( 3arcelona( 1'')!,
1&! A( <he Symbolism ofthe 7ross, Luzac( G3( 1'2.! %-rad! cast!
El simbolismo de la cruz, ;$elisco( 3arcelona( 1'.)!,
1<! 6uKley( Aldous( <he 5erennial 5hilosophy, C"atio( G3! %-rad! cast! #a filosofa perenne,
Ed"asa( 3arcelona( 1'')!,
12! :enton( Varren( <he <ree of #ife8 >ntroduction to the Vabbala, Rider( G3( 1')+!
11! 5ead( G! R! S!( Sragments of a Saith Sorgotten, Uni7ersity 3o=o4s( G3( 1'1*!
1)! 5erton( -"omas %trad!,( 7huang2<zu, Alien Z Un#in( G3( 1')+! %-rad! cast! 5or el
camino de 7huang <zu, De$ate( 5adrid( 1'''!,
1.! Dei"ardt( >!( Klac: El: Spea:s, 0aladin( G3( 1')*! %-rad! cast! Alce Pegro habla, >osF >!
de ;laNeta( 0alma de 5allorca( 1''.!,
1'! Reps( 0aul( `en Slesh, `en Kones, 0enguin( G3( 1')1!
+*! Santillana( G!( y Won Dec"end( 6!( @amlefs Iili, Gam$it( EEUU( 1'1'!
+1! S"a"( Idries( <he Sufis, Dou$leday( EEUU( 1'1*! %-rad! cast! #os sufts, :air?s(
3arcelona( 1'')!,
++! S"eldra4e( Rupert( A Pe" Science of #ife8 <he @ypothesis of Sor2mati%e 7ausation,
3lond( G3! %-rad! cast! =na nue%a ciencia de la %ida8 hiptesis de la causacin formati%a,
:air?s( 3arcelona( 1''*!,
+&! A( <he 5resence ofthe 5ast, Collins( G3( 1'..! %-rad! cast! 5re2
sencia del pasado, :air?s( 3arcelona( 1''*!,
+<! Laozi( El libro del <ao, trad! >! I! 0reciado( Al8aguara( 5adrid( 1''*!
+2! Vaddell( 6elen( <he $esert Sathers, Sontana( G3( 1'1+!
[sta es una lista idiosincrsica y a$re7iada( @ue representa una selecci?n de o$ras dentro de la
+21
tradici?n m9stica! eign of ?uantity, de Guenon( es un documentado ata@ue a la espuria
meta89sica del materialismo( @uizs el meLor li$ro so$re el tema! 7on%ersations "ith ;go2
temmeli, de Griaule( una o$ra de antropolog9a poco conocida( resulta particularmente interesante
a la luz de la o$ra de CastaNeda( demostrando una tradici?n m9stica $asada en una m9stica del
nHmero reconoci$le en una tri$u a8ricana!
DG gipto y la egiptologa Las pirmides
1! -omp4ins( 0eter( Secrets of the Jreat 5yramid, 6arper 1c Ro#( EE UU( 1')1! S?lidamente
documentada! EKplica todas las teor9as( ortodoKas y "eterodoKas( @ue "an surgido en torno a este
tema!
+! Ed#ards( I! E! S!( <he 5yramids ofEgypt, 0elican( G3( 1'1&! Wisi?n ortodoKa( eKcelente a
la "ora de a$ordar con detalle los pro$lemas Amuc"os de ellos no resueltosA relati7os a su
construcci?n!
&! 5endelsso"n( :urt( <he iddle of the 5yramidsX -"ames Z 6ud=son( G3( 1')2!
Con7incente demolici?n de la teor9a ortodoKa de la Etum$aI( aun@ue la @ue proprone el autor en
su lugar no es meLor!
<! Smyt"( C"arles 0iazzi( #ife [ Wor: at the Jreat 5yramid, Ed=monton Z Douglas( G3(
1.1)!
2! A( Pe" Ieasurements ofthe Jreat 5yramid, R! 3an4s( G3( 1..<!
1! Da7idson( Da7id( <he Jreat 5yramid
y
>ts $i%ine Iessage, Villiams and Dorgate( G3(
1'&+!
)! Lauer( >!=R( #e 5robl6me des 5yramides dNEgypte, 0ayot( 0ar9s( 1'<.!
G Obras generales y de di'"lgacin
1! Clar4( R! -! Rundle( Iyth and Symbol in Ancient Egypt, -"ames Z 6udson( Londres( 1'2'!
Una 7aliosa o$ra de re8erencia( ortodoKa( aun@ue perspicaz y $ien documentada!
+! De Ceni7al( C! 3!( Egyptian Architecture, ;ld$ourne( Li7ing Ar=c"itecture Series( G3(
1'1<! EKcelentes e inusuales 8otogra89as! El autor( con la ayuda de 7arios conocidos egipt?logos(
"a utilizado algunas de las ideas de De Lu$icz sin citar su procedencia( y luego condena a la
totalidad de la escuela Esim$olistaI sin proporcionar re8erencias $i$liogr8icas @ue permitan al
lector 8ormarse su propia opini?n independiente!
&! Desroc"es de Do$lecourt( C( <utan:hamen, 0enguin( G3( 1'12! %-rad! cast! <utan:hamen,
Doguer y Caralt( 3arcelona( 1'1)!, EKcelentes ilustraciones y 7aliosos detalles!
<! Erman( Adol8( A @andboo: of Egyptian eligin, Consta$le( G3( 1'*)! Una o$ra corriente!
In8ormaci?n Htil!
2! Gardiner( Sir Alan( Egypt of the 5haraohs, ;K8ord( G3( 1'11! %-rad! cast! El Egipto de los
faraones, Laertes( 3arcelona( 1''<!, Estrictamente ortodoKa/ esta o$ra( como la de 5ontet
citada ms a$aLo( resulta especialmente 7aliosa como demostraci?n del a$ismo eKistente entre la
interpretaci?n ortodoKa y la sim$olista!
1! Le8e$7re( G!( omans et 7ontes Egyptiennes, Adrien=5aison=neu7e( 0ar9s( 1'<' 0re8eri$le
a las recopilaciones del mismo material pu$licadas en inglFs!
)! 5aspero( G!( 5opular Stories of Ancient Egypt, trad! C! 6! V! >o"ns( 6! Gre7el( G3( 1'12!
.! 5asters( Ro$ert( <he Joddess Se:hmet8 5sycho2spiritual E'erci2ses of the Sifth Way,
Lle#ellyn 0u$lications( 1''1! Un lHcido estudio de los desconcertantes Ecuerpos espiritualesI
del antiguo Egipto!
'! 5ontet( 0ierre( Eternal Egypt, 5entor 3oo4s( 1'e<! Interpretaci?n ortodoKa! Se critica a De
Lu$icz( pero no se "ace ninguna re8erencia $i$liogr8ica ni se menciona ningHn nom$re!
1*! 5orenz( Sieg8ried( Egyptian eligin, 5et"uen( G3( 1')&! 6a tenido cierto impacto en
los c9rculos ortodoKos( y representa un paso adelante! Interesante como ilustraci?n de la
di8erencia creada por el punto de 7ista cuando se considera un material idFntico!
11! Dig"tingale( Slorence( #etters from Egypt8 A Journey on the Pile, .bc/2.b3E, ed! A!
Sattin( Veiden8eld .c Dic"olson( Due7a
g Cor4( 1'..! El meLor y el ms sensi$le li$ro de 7iaLes antiguo @ue conozco so$re Egipto!
+2+
7G Obras especialiFadas
Los propios t9tulos @ue siguen descri$en( en gran parte( el contenido de los li$ros! Dirigidos a
especialistas( con un $re7e 7istazo compro$aremos tanto el concienzudo tra$aLo @ue se "a
realizado en egiptolog9a como el gran nHmero de cuestiones @ue permanecen a$iertas en cada
campo!
1! Antoniadi( EugFne 5ic"el( #Nastronomie 6gyptienne depuis les temps les plus recules,
Gaut"iers=Willars( 0ar9s( 1'&<!
+! 3ada#y( A!( Ancient Egyptian Architectural $esign, Uni7ersity o8 Cali8ornia 0u$lications(
Dear Eastern Studies( EE UU( 1'12!
&! 3orc"ardt( Lud#ig( $ie Annalen una die `eitlichen Sestlegung des Alten eiches der
Aegyptischen Jeschichte, Werlag Won 3e"=ren( Alemania( 1'1)!
<! 3reasted( >ames 6enry( Ancient ecords of Egypt, Russell and Russell( G3( 1'1+!
2! A( <he Ed"in Smith Surgical 5apyrus, C"icago( EE UU( 1'&*!
1! C"ampollion( 5!( el >o7en( #ettre a I! $acier relati%e a Halpha2bet des hieroglyphs
phonetiques, Sirmin Didot( 0ar9s( 1.&+!
)! Clar4e( Somers y R! Engel$ac"( Ancient Egyptian Iasonry, ;K8ord( G3( 1'&*! %-rad! cast!
7onstruccin y arquitectura en el antiguo Egipto, Lepsius( Walencia( 1''2!,
.! Saul4ner( R! ;!( Ancient Egyptian 5yramid <e'ts, ;K8ord( G3( 1'1'!
'! Gardiner( sir Alan( Egyptian Jrammar, ;K8ord Uni7ersity 0ress( G3( 1'2*! %-rad! cast!
Jram&tica egipcia, Lepsius( Walencia( 1''2!,
1*! Gillain( ;!( #a science 6gyptienne, 3ruselas( 1'+)!
11! 6ume( V! E( Jeology of Egypt, 5inistry o8 Sinance( Egyptian Sur7ey o8 Egypt( 1'+2=
1'<.!
1+! 6ayes( Villiam C( Iost Ancient Egypt, C"icago( EE UU( 1'12!
1&! :ielland( Else C"ristie( Jeometry in Egyptian Art, Alee -iranti( G3( 1'2'!
1<! Le8e$7re( G!( Essai sur la medicine 6gyptienne, 0resses Uni7ersi=taires de Srance( 1'21!
12! Lucas( A!( Ancient Egyptian Iaterials and >ndustries, Ed#ard Arnold( G3( 1'1+!
11! 5ayer( Eduard( 7hronologie 6gyptienne, Annales du 5usFe Gui=met( 1'1+!
1)! 0eet( -! Eric( <he hind Iathematical 5apyrus, 6odder and Stoug"ton( G3( 1'+&!
1.! -annery( R( Iemories scientifiques, Gaut"iers Willars( 0ar9s( 1'12!
1'! Veill( R!( 7hronologie 6gyptienne, Geut"ner( 0ar9s( 1'+1!
GG 8a"ta( proporcin y n%mero
1! Al$arn( :eit"( <he #anguage of 5attern, -"ames 1c 6udson( G3( 1')<!
+! Critc"lo#( :eit"( ;rder in Space, -"ames Z 6udson( G3( 1'1<!
&! Doczi( Gyorgi( <he 5o"er of #imits8 5roportional @armonies in Pature, Art [
Architecture, S"am$"ala( 1'.1!
<! Gardner( 5artin( <he Ambide'trous =ni%erse, 0enguin( G3( 1')*!
2! A( Iathematical 5uzzles and $i%ersions, 0enguin( G3( 1')*!
1! A( Surther Iathematical $i%ersions, Alien Z Un#in( G3( 1')*!
)! G"y4a( 5atila( #e nombre dNor, Gallimard( 0ar9s( 1'&*!
.! A( Essai sur le rhythme, Gallimard( 0ar9s( 1'&.!
'! A( <he Jeometry of Art and #ife, S"eed Z Vard( EE UU( 1'<.!
1*! >enny( 6ans( 7ymatics . [ D, 3asileus 0ress( 3asilea( 1'1)(1')+!
11! 5itc"ell( >o"n( <he $imensions of5aradise8 <he 5roportions and Symbolic Pumbers of
Ancient 7osmology, 6arper Z Ro#( 1'..!
1+! Ste7ens( 0eter S!( 5atterns in Pature, 0enguin( G3( 1')1! %-rad! cast! 5atrones y pautas
en la naturaleza, Sal7at( 3arcelona( 1''2!,
1&! -"ompson( DBArcy( ;n Jro"th and Sorm, +!
a
ed!( Cam$ridge Uni7ersity 0ress( 1'<+!
1<! Coung( Art"ur 5!( <he efle'i%e =ni%erse, Delacorte( 1')1!
HG 3tlntida y ci'iliFaciones perdidas
1! 3rag"ine( coronel A!( <he Shado" of Atlantis, Rider( G3( 1'&.!
+2&
+! Clu$e( Wictor y 3ill Dapier( <he 7osmic Serpent, Uni7erse( 1'.+!
&! Co"ane( >o"n( <he Vey, -urnstone( G3( 1')&!
<! Donnelly( Ignatius( Atlantis8 <he Antedilu%ian World, G3( 1..'!
2! Lee( >! Sitzgerald( <he Jreat Iigration, S4e88ington [c Son( G3( 1'&&!
1! 5a7or( >ames( Hoy age to Atlantis, G!0! 0utnamBs Sons( EE UU( 1'1'!
)! -emple( Ro$ert( <he Sirius Iystery, Sidg#ic4 Z >ac4son( G3( 1')1! %-rad! cast! El
misterio de Sirio, -imun 5as( 3arcelona( 1''.!,
.! -omp4ins( 0eter( Iysteries of the Ie'ican 5yramids, 6arper Z Ro#( EE UU( 1')1!
>ames 5a7or desarrolla la 7isi?n cient98ica( actualmente en $oga( @ue e@uipara la Atlntida con
la isla griega de -"era( y e7ita mencionar cuidadosamente todo el conLunto de e7idencias @ue la
contradicen! Los dems li$ros de la lista tratan de a$ordar dic"as e7idencias( con ms o menos
FKito!
HG 3strologa
1! Addey( >o"n( @armonios in Astrology, So#ler( G3( 1')1! Resultados de la in7estigaci?n
realizada por el autor para descu$rir y resta$lecer la $ase arm?nica y numFrica de la astrolog9a B
+! Gau@uelin( 5ic"el( 7osmic >nfluences =pon @uman Keha%iour, Garnstone 0ress( G3(
1')<! Resultados de un estudio estad9stico( realizado durante toda su 7ida( @ue demuestra las
correspondencias entre la personalidad "umana y las posiciones de los planetas al nacer!
&! >erome( Laurence 3!( ;b,ections to Astrology, 0romet"eus 3oo4s( EEUU( 1')1!
<! 5usaios %Dr! C"arles 5uses,( <he #ion 5ath8 Aou 7an <a:e it "ith Aou, Golden Scepter
0ress %3er4eley,( 1'.)! %-rad! cast! El camino del len, Sirio( 5laga( 1''*!,
2! Vest( >o"n Ant"ony( <he 7ase for Astrology, Wi4ingMAr4ana( 1''1! Estudia las e7idencias
acumuladas en todos los m$itos cient98icos @ue sustentan la premisa astrol?gica! EKamina y
ataca las numerosas concepciones err?neas @ue predominan entre los cient98icos y eruditos!
>, 0rogreso( e7oluci?n dar#iniana y otras 8antas9as
1! Ayer( A! >!( #anguage, <ruth and #ogic, Gollancz( G3( 1'&1! %-rad! cast! #engua,e, %erdad y
lgica, Uni7ersidad de Walencia( Walencia( 1''1!,
+! 3rono#s4i( >aco$( <he Ascent ofIan, 33C( G3!
&! Cric4( Srancis( ;f Iolecules and Ien, Uni7ersity o8 Vas"ington( 1'1.!
<! 6aldane( >! 3! S!( Science [ #ife8 Essays of a ationalist, 6u=manist Li$rary( G3( 1'1.!
2! 5eda#ar( 0! 3!( <he Art ofthe Soluble, 5et"uen( G3( 1'1)!
1! 5orris( Desmond( <he Pa:ed Ape, Cape( G3( 1'1.! %-rad! cast! El mono desnudo, R3A(
3arcelona( 1''&!,
)! 5onod( >ac@ues( 7hance and Pecessity, Collins( G3( 1')+! %-rad! cast! El azar y la
necesidad, -us@uets( 3arcelona( 1'.'!,
.! Russell( 3ertrand( Wisdom ofthe West, 5acDonald( G3( 1'1'!
'! ;rgel( L! E!( <he ;rigins of #ife, C"apman Z 6all( G3( 1')&! %-rad! cast! #os orgenes de
la %ida, Alianza( 5adrid( 1'..!,
1*! S4inner! 3! R( Keyond Sreedom and $ignity, Cape( G3( 1')+! %-rad! cast! I&s all& de la
libertad y la dignidad, 5art9nez Roca( 3arcelona( 1'.1!,
11! -o88ler( Al7in( Suture Shoc:, Random 6ouse( EE UU( 1')*! %-rad! cast! El shoc: del
futuro, 0laza y >anes( 3arcelona( 1'''!,
Se trata de una lista muy a$re7iada y totalmente ar$itraria! Se "a elegido cada uno de sus t9tulos
por su carcter a$surdo y arrogante( pro8undamente transparente( y por el "ec"o de @ue todos
ellos "an alcanzado cierto renom$re ya sea en los m$itos acadFmicos( ya sea en los c9rculos
populares( lo @ue constituye por s9 solo un indicador de la calidad de la moderna mente instruida!
HNDH4
Aradecimientos
0r?logo a la primera edici?n( por 0eter -omp4ins!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!+
0r?logo a la edici?n re7isada( por Ro$ert 5asters!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!1
0re8acio!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.
Introducci?n!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1*
+2<
!itoras cabala de nue"o
El desarrollo de la egiptolog9a ortodoKa en su conteKto "ist?rico!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!1'
Las pirmides y la piramidolog9a!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 1'
La interpretaci?n sim$olista de Egipto!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!+2
El pitagorismo en la "istoria!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!+.
En $usca de 8i!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!&1
La cuesti?n del secreto!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!&<
La tesis lingP9stica!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!&.
La tesis matemtica!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!&'
El nHmero cla7e de la 8unci?n( el proceso y el principio!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!<1
La serpiente celeste
Dualidad di7ina!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1)
Si la secci?n urea!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!1.
Si consecuencia de la escisi?n!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!)1
El irracional como 8unci?n!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!)&
0itgoras renacido!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!)2
Sorma y 8recuencia!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!))
0ala$ra y mundo!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!))
La medida( el 7olumen y el oLo!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!).
Arte 7ieLo y nue7o!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!.*
Arte egipcio!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!.1
Arte( claridad y l?gica!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.&
QArte para @uiFnR!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !.<
El arte como EmagiaI!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!.)
Arte sim$?lico!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!'*
Resumen!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!/D
#iencia y arte en el antiuo $ipto!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!')
Astronom9a!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!')
El calendario!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!1**
5atemtica!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!11*
5atemticas modernas y meta89sica antigua!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!11<
La eKcepci?n +M&!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1+*
5edicina !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!1++
El papiro @uirHrgico de Ed#in Smit"!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1+1
%ito, simbolismo, lenua, literatura !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1+'
Sim$olismo !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!1&1
Lengua!!!!!!!!!!!!!!!!!! ................................................................................................ ........1&)
Literatura!!!!!!!!!!!!!!!!!.............................................................................. ........................1<1
El campesino elocuente !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1<.
$l templo del hombre !!!!!!!!!!!!!! ............................................................ .....................12*
Los eLes!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!122
3orrado deli$erado de los relie7es e inscripciones!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!1)+
Lo 7ieLo como EsemillaI de lo nue7o!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1))
La cuadr9cula!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1)'
El delantal real !!!!!!!!!!!!!!!.................................................................... .......................1.*
Signi8icado de los eLes!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1.1
Los cinco reyes del sanctasanct?rum!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!1.)
$ipto, heredero de la Atlntida
Los or9genes de la ci7ilizaci?n egipcia!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1.)
El misterio de la Es8inge y el enigma de la Atlntida !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!1.'
La e7idencia dos en8o@ues!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!1'*
+22
La e7idencia en8o@ue negati7o!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1'1
La Es8inge y la arena !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1'1
Deterioro erosi7o en otros templos y monumentos egipcios!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!+*1
Desgaste @u9mico e insolaci?n!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!+*&
:e8rFn no construy? la Es8inge!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !+*1
El enigma del rostro !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!+*'
Una cuesti?n de estilo!!!!!!!!!!!!!........................................................................................ .+11
Algunas sugerencias y una respuesta!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!+1+
La pregunta no planteada!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!+1&
Resumen !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!+11
La Atlntida $re7e recapitulaci?n!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!+1.
El punto de 7ista ortodoKo!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!+1.
Cronolog9as egipcias !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!+1.
Las consecuencias !!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!++1
3p<ndice H& El estudio de GauriMLe"ner !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !++&
3p<ndice HH Actualizaci?n so$re la Es8inge!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!++2
3p<ndice HHH& Due7a actualizaci?n so$re la Es8inge %septiem$re de 1''',!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! +&<
Distensi?n en Gize"!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!+&<
Due7as e7idencias( y una nue7a 7isi?n de las antiguas!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!+&1
;tras teor9as alternati7as y una anFcdota !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!+&'
plogo Resonancias de un pasado remoto!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!+<*
La @uerelle des Fgyptologues!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!+<&
0ro8etas a la espera!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!+<1
La 8ortaleza egipcia!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !+<.
El asedio a Suiza( o los pro8etas con armas de 8uego!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!+<'
3i$liogra89a selecta!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!+2+
Indice al8a$Ftico!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!+2)
+21