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CURSO BSICO DE ESPIRITISMO
ELABORADO POR:
ASEB Associao Sociocultural

Esprita de Braga
Rua do Esprito Santo, N. 38

Nogueira
4700 183 BRAGA
PORTUGAL
Site: www.aseb.com.pt
ADEP Associao de Divulgadores de Espiritismo de Portugal

Rua do Esprito Santo, N. 38
Nogueira
4700 183 BRAGA
PORTUGAL
Site: www.adeportugal.org
omente o Espiritismo, bem entendido e bem compreendido, pode remediar esse estado de coisas e
tornar-se, conforme disseram os Espritos, a grande alavanca da transformao da Humanidade.
(Allan Kardec, Obras Pstumas, Projecto 1868)
poiada to s nas leis da Natureza, no pode variar

mais do que estas leis; mas, se uma nova lei for descoberta, tem ela que se pr de acordo com essa lei. No lhe cabe fechar a porta a nenhum progresso, sob pena de se suicidar.
(Allan Kardec, Obras Pstumas, Constituio do Espiritismo)
crescentemos que a tolerncia, fruto da caridade,

que constitui a base da Doutrina Esprita, lhe impe como um dever respeitar todas as crenas.
(Allan Kardec, Obras Pstumas, Constituio do Espiritismo)
NDICE
INTRODUO ............................................................................................................ 13
TEMAS DO CURSO .................................................................................................... 15
PROGRAMA GERAL ................................................................................................. 17
PROGRAMA ESPECFICO ....................................................................................... 19
1 O QUE O ESPIRITISMO .................................................................................. 23
1.1 Precursores do Espiritismo ................................................................................... 23
1.1.1 Emanuel Swedenborg .................................................................................... 23
1.1.2 Andrew Jackson Davis................................................................................... 24
1.1.3 Hydesville As irms Fox (o ano de 1848) ................................................ 25
1.1.4 As mesas girantes........................................................................................... 27
1.2 Allan Kardec ........................................................................................................ 29
1.2.1 Um homem destinado a uma misso ............................................................. 29
1.2.2 Consolador ..................................................................................................... 32
1.2.3 O que o Espiritismo..................................................................................... 33
Bibliografia ................................................................................................................. 34
Minigrupos (apoio bibliogrfico) ................................................................................ 35
Minigrupos .................................................................................................................. 37
Teste ............................................................................................................................ 39
2 DOUTRINA ESPRITA ........................................................................................ 43
2.1 Introduo ............................................................................................................ 43
2.1.1 Empirismo, dogmatismo, cepticismo e agnosticismo .................................... 43
2.2 Filosofia com bases cientficas e consequncias morais ...................................... 44
2.2.1 Cincia mtodo cientfico ........................................................................... 44
2.2.2 Filosofia novos campos para o conhecimento ............................................ 46
2.2.3 Moral aperfeioamento interior .................................................................. 48
Bibliografia ................................................................................................................. 50
Minigrupos .................................................................................................................. 52
Teste ............................................................................................................................ 54
3 O ESPIRITISMO E OUTRAS DOUTRINAS ESPIRITUALISTAS ................ 59
3.1 Princpios fundamentais da Doutrina Esprita.................................................... 59
3.2 O carcter da revelao esprita ........................................................................... 63
3.3 O Espiritismo e outras doutrinas espiritualistas ................................................... 65
3.3.1 Rosacruz......................................................................................................... 66
3.3.2 Teosofia ......................................................................................................... 66
3.3.3 Cabala ............................................................................................................ 67
3.3.4 Umbanda ........................................................................................................ 68
3.4 O Espiritismo e as religies.................................................................................. 69
3.4.1 Fase da magia................................................................................................. 69
3.4.2 Fase religiosa ................................................................................................. 69
3.4.3 Espiritismo ..................................................................................................... 69
3.5 Espiritismo uma religio? .................................................................................. 70
Bibliografia ................................................................................................................. 72
Minigrupos .................................................................................................................. 74
Teste ............................................................................................................................ 75
4 DEUS, ESPRITO E MATRIA .......................................................................... 77
4.1 Deus...................................................................................................................... 79
4.1.1 Provas da Sua existncia ................................................................................ 79
4.1.2 Atributos da divindade ................................................................................... 84
4.2 Esprito e matria ................................................................................................. 87
4.2.1 Princpio das coisas ......................................................................................... 89
4.2.2 Formao dos seres vivos .............................................................................. 90
4.2.2.1 Princpio vital .......................................................................................... 91
Bibliografia ................................................................................................................. 93
Minigrupos .................................................................................................................. 96
Teste ............................................................................................................................ 98
5 O MUNDO DOS ESPRITOS ............................................................................. 103
5.1 Introduo .......................................................................................................... 103
5.2 Origem e natureza dos espritos ......................................................................... 103
5.3 Perisprito ........................................................................................................... 105
5.3.1. Histrico....................................................................................................... 106
5.3.2 Natureza e propriedades ............................................................................... 106
5.4 Diferentes ordens de espritos ............................................................................ 108
5.4.1 Introduo .................................................................................................... 108
5.4.2 Terceira ordem espritos imperfeitos ........................................................ 109
5.4.3 Segunda ordem bons espritos .................................................................. 111
5.4.4 Primeira ordem espritos puros ................................................................. 112
5.5 Percepes, sensaes e sofrimentos dos espritos ............................................. 114
Bibliografia ............................................................................................................... 115
Minigrupos (apoio bibliogrfico) .............................................................................. 116
Minigrupos ................................................................................................................ 117
Teste .......................................................................................................................... 119
6 PLURALIDADE DAS EXISTNCIAS .............................................................. 123
6.1 Introduo reviso histrica ............................................................................ 123
6.1.1 Reencarnao e metempsicose ..................................................................... 125
6.1.2 Reencarnao e ressurreio ........................................................................ 126
6.1.3 A reencarnao na bblia e nos evangelhos ................................................. 127
6.1.4 Reencarnao e a evoluo anmica ............................................................ 129
6.1.5 Reencarnao e a evoluo do homem ........................................................ 131
6.1.6 Evidncias da reencarnao ......................................................................... 132
6.2 Objectivo da encarnao .................................................................................... 134
6.2.1 Justia da reencarnao ................................................................................ 137
6.3 Da volta do esprito, extinta a vida corporal, vida
espiritual ............................................................................................................. 138
Bibliografia ............................................................................................................... 143
Minigrupos ................................................................................................................ 146
Teste .......................................................................................................................... 148
7 PLURALIDADE DOS MUNDOS HABITADOS .............................................. 153

7. 1 Introduo ......................................................................................................... 153
7.1.1 Estudo histrico ........................................................................................... 154
7.2 Perseguio religiosa doutrina mundos habitados.......................................... 157
7.2.1 A encarnao de deus sobre a terra .............................................................. 158
7.2.2 A criao dos astros na gnese bblica......................................................... 159
7.2.3 A descendncia admica .............................................................................. 160
7.2.4 A parada do sol e da lua ............................................................................... 161
7.2.5 A salvao da humanidade pelo sangue de jesus ......................................... 161
7.3 H muitas moradas na casa de meu pai ............................................................... 162
7.4 Transmigraes progressivas .............................................................................. 163
7.5 Universo infinito evidncia existncia de outros mundos habitados ............... 166
Bibliografia ............................................................................................................... 168
Minigrupos ................................................................................................................ 171
Teste .......................................................................................................................... 173
8 AS LEIS MORAIS (I) .......................................................................................... 177
8.1 Da lei divina ou natural o bem e o mal ........................................................... 178
8.2 Da lei de adorao .............................................................................................. 180
8.2.1 Politesmo .................................................................................................... 181
8.2.2 Sacrifcios .................................................................................................... 182
8.3 Da lei do trabalho ............................................................................................... 183
8.3.1 Limite do trabalho repouso ....................................................................... 184
8.4 Da lei de reproduo .......................................................................................... 185
8.4.1 Obstculos reproduo .............................................................................. 186
8.4.2 Casamento e celibato ................................................................................... 186
8.4.3 Poligamia ..................................................................................................... 187
8.5 Da lei de conservao......................................................................................... 187
8.5.1 Gozo dos bens terrenos ................................................................................ 188
8.5.2 Necessrio e suprfluo ................................................................................. 189
8.5.3 Privaes voluntrias mortificaes ......................................................... 189
8.6 Da lei de destruio ............................................................................................ 190
8.6.1 Destruio necessria e destruio abusiva ................................................. 190
8.6.1.1 Flagelos destruidores ............................................................................. 192
8.6.1.2 Guerras .................................................................................................. 192
8.6.1.3 Assassnio .............................................................................................. 193
8.6.1.4 Crueldade ............................................................................................... 193
8.6.1.5 Pena de morte ........................................................................................ 194
Minigrupos ................................................................................................................ 197
Teste .......................................................................................................................... 199
9 AS LEIS MORAIS (II) ......................................................................................... 203
9.1 Da lei de sociedade............................................................................................. 203
9.1.1 Necessidade da vida social........................................................................... 203
9.1.2 Vida de isolamento: voto de silncio ........................................................... 204
9.1.3 Laos de famlia ........................................................................................... 204
9.2 Da lei de progresso ............................................................................................. 205
9.2.1 Estado de natureza ....................................................................................... 205
9.2.2 Povos degenerados ....................................................................................... 206

9.2.3 Marcha do progresso .................................................................................... 207
9.2.4 Progresso da legislao humana .................................................................. 208
9.2.5 Civilizao ................................................................................................... 209
9.2.6 Influncia do Espiritismo no progresso ....................................................... 210
9.3 Da lei de igualdade ............................................................................................. 211
9.3.1 Igualdade natural.......................................................................................... 211
9.3.2 Igualdade de direitos do homem e da mulher .............................................. 211
9.3.3 Igualdade perante o tmulo.......................................................................... 212
9.3.4 Desigualdade das aptides ........................................................................... 212
9.3.5 Desigualdades sociais .................................................................................. 213
9.3.6 Desigualdade das riquezas ........................................................................... 213
9.3.6.1 As provas da riqueza e da misria ......................................................... 214
9.4 Da lei de liberdade ............................................................................................. 215
9.4.1 Liberdade natural ......................................................................................... 215
9.4.1.1 Escravido ............................................................................................. 215
9.4.2 Liberdade de pensar ..................................................................................... 216
9.4.3 Liberdade de conscincia ............................................................................. 216
9.4.3.1 Livre-arbtrio ......................................................................................... 217
9.4.3.2 Fatalidade .............................................................................................. 218
9.4.3.3 Conhecimento do futuro ........................................................................ 219
9.4.3.4 Resumo terico do mbil das aces humanas ..................................... 220
9.5 Da lei de justia, de amor e de caridade ...................................................... 221
9.5.1 Justia e direitos naturais ............................................................................. 221
9.5.1.1 Direito de propriedade roubo.............................................................. 222
9.5.2 Caridade amor ao prximo......................................................................... 223
9.6 Da perfeio moral as virtudes e os vcios ...................................................... 224
9.6.1 Virtudes ........................................................................................................ 225
9.6.1.1 Caracteres do homem de bem................................................................ 225
9.6.1.2 Auto-conhecimento ............................................................................... 226
9.6.2 Vcios ........................................................................................................... 226
9.6.2.1 Paixes ................................................................................................... 226
9.6.2.2 Egosmo ................................................................................................. 227
Bibliografia ............................................................................................................... 228
Minigrupos ................................................................................................................ 230
Teste .......................................................................................................................... 232
10 ESPERANAS E CONSOLAES. ............................................................... 237
10.1 Penas e gozos terrenos ..................................................................................... 237
10.1.1 Felicidade e infelicidade relativas .............................................................. 237
10.1.2 Perda de entes queridos.............................................................................. 240
10.1.3 Decepes, ingratido, afeies destrudas................................................ 240
10.1.4 Unies antipticas ...................................................................................... 241
10.1.5 Temor da morte .......................................................................................... 242
10.1.6 Desgosto da vida suicdio ....................................................................... 243
10.2 Penas e gozos futuros ....................................................................................... 246
10.2.1 O nada a vida futura ................................................................................ 246
10.2.2 Intuio das penas e gozos futuros............................................................. 247
10.2.3 Interveno de deus nas penas e recompensas ........................................... 247
10.2.4 Natureza das penas e gozos futuros ........................................................... 248

10.2.5 Penas temporais ......................................................................................... 250
10.2.6 Expiao e arrependimento ........................................................................ 251
10.2.7 Durao das penas futuras ......................................................................... 252
10.2.8 Paraso, inferno e purgatrio ...................................................................... 254
Bibliografia ............................................................................................................... 256
Minigrupos ................................................................................................................ 258
Teste .......................................................................................................................... 260
BIBLIOGRAFIA GERAL ......................................................................................... 262
GLOSSRIO .............................................................................................................. 264
Curso Bsico de Espiritismo
Introduo
INTRODUO
m Obras Pstumas Projecto 1868, editado em 1890, por Leymarie, seu bigrafo Allan Kardec, o Codificador, preconiza um curso regular de Espiritismo
com o fim de desenvolver os princpios da Cincia e difundir o gosto pelos estudos srios. Esse curso teria a vantagem de fundar a unidade de princpios, de fazer adeptos
esclarecidos, capazes de espalhar as ideias espritas...
Hoje, mais do que nunca, em que as pessoas buscam avidamente a compreenso dos
princpios espirituais, para que lhes dem a sustentao interior que as concepes filosficas e religiosas tradicionais no oferecem, torna-se necessrio que o conhecimento
do Espiritismo seja o mais consentneo possvel com a sua realidade intrnseca, e no
deformado por interpretaes particulares.
Face a essas orientaes, a Associao Sociocultural Esprita de Braga visa oferecer
com este Curso Bsico de Espiritismo, aos interessados por esta doutrina, um conhecimento fundamental dos seus princpios e uma viso global dos contedos que nele so
tratados.
A ADEP (Associao de Divulgadores de Espiritismo de Portugal) colaborou e contribuiu, decisivamente, na elaborao deste curso, no que respeita aos seus contedos e,
ainda, na sua programao e implementao.
Foram estabelecidos dez captulos, divididos em subttulos e desenvolvidos em quarenta e duas reunies de estudo, tendo por critrio os grandes assuntos que trata a Doutrina
Esprita, conforme se pode observar no programa.
Cada assunto tratado didacticamente, atravs de exposies doutrinrias, apresentando, no final de cada item, um resumo (a reter). No final de cada captulo, tem estudo em
minigrupos (dois tipos diferentes), teste de avaliao e indicao bibliogrfica.
Em resumo, este Curso Bsico de Espiritismo constitui-se num pr requisito aos interessados em adentrar fases mais avanadas do conhecimento esprita e tratar os seus
diferentes aspectos mais especificamente, como , por exemplo, o caso da mediunidade
atravs do Curso de Educao da Mediunidade (CEM). (1)
(1)
O Curso de Educao da Mediunidade (CEM) um programa de estudo sobre a mediunidade, desenvolvido pela Associao Sociocultural Esprita de Braga desde 1988.
- 13 -
Temas do Curso
TEMAS DO CURSO
01 O que o Espiritismo.
02 Doutrina Esprita.
03 O Espiritismo e outras doutrinas espiritualistas.
04 Deus, esprito e matria.
05 O mundo dos espritos.
06 Pluralidade das existncias.
07 Pluralidade dos mundos habitados.
08 As leis morais (I).
09 As leis morais (II).
10 Esperanas e consolaes.
- 15 -
Programa Geral
PROGRAMA GERAL
1 PARTE
INTRODUO / APRESENTAO
2 PARTE
TEMAS POR CAPTULO
01
02
03
04
O que o Espiritismo
Doutrina Esprita
O Espiritismo e outras doutrinas espiritualistas
Deus
1 INQURITO
Interregno do Natal
05 O mundo dos espritos
06 Pluralidade das existncias
07 Pluralidade dos mundos habitados
Interregno da Pscoa
08 As leis morais (I)
09 As leis morais (II)
10 Esperanas e consolaes
LTIMO INQURITO
3 PARTE
BALANO E CONCLUSES FINAIS
- 17 -
Programa Especfico
PROGRAMA ESPECFICO
DATA
N. AULA
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
MATRIA
Apresentao
O que o Espiritismo
O que o Espiritismo
Minigrupos
Teste
Doutrina Esprita
Doutrina Esprita
Minigrupos
Teste
Minigrupos
Teste
Deus, esprito e matria
Deus, esprito e matria
Minigrupos
Teste
Mundo dos espritos
Mundo dos espritos
Minigrupos
Teste
Pluralidade das existncias
Pluralidade das existncias
Minigrupos
Teste
Pluralidade dos mundos habitados
Pluralidade dos mundos habitados
Minigrupos
Teste
As leis morais (I)
As leis morais (I)
Minigrupos
Teste
As leis morais (II)
As leis morais (II)
Minigrupos
Teste
Esperanas e consolaes
Esperanas e consolaes
Minigrupos
Teste
Balano e concluses
- 19 -
CAPTULO 1
SUMRIO
1 O QUE O ESPIRITISMO
1.2 PRECURSORES DO ESPIRITISMO
1.2.1 Emanuel Swedenborg
1.2.2 Andrew Jackson Davis
1.2.3 Hydesville As irms Fox (ano de 1848)
1.2.4 As mesas girantes
1.3 ALLAN KARDEC
1.3.1 Um homem destinado a uma misso
1.3.2 Consolador
1.3.3 O que o Espiritismo
O Que o Espiritismo
1 O QUE O ESPIRITISMO
1.1 PRECURSORES DO ESPIRITISMO
1.1.1 EMANUEL SWEDENBORG
Muito culto, este grande vidente
sueco era engenheiro de minas, uma autoridade em Metalurgia, Zoologia, Anatomia,
Fsica e Astronomia. Grande precursor do
Espiritismo. Viveu em Londres. Em 1745
manifesta-se mdium.
O caso de Gothenburg famoso,
onde o vidente observou e descreveu um
incndio em Estocolmo, a 300 milhas (uma
milha tem cerca de 1852 metros) de distncia, com perfeita exactido, estando ele
num jantar com dezasseis convidados, que
serviram de testemunhas. Este caso foi investigado, inclusive, pelo filsofo Kant,
que era seu contemporneo e amigo
Ele verificou, atravs da vidncia,
que o mundo espiritual, para onde vamos
aps a morte, se compe de vrias esferas,
representando graus de luminosidade e feli- 1 - Emanuel Swedenborg
cidade. Cada um de ns ir para aquela que
se adapte nossa condio espiritual. Somos julgados, automaticamente, por uma lei
espiritual de similitudes. O resultado determinado pelo resultado global da nossa vida,
de modo que a absolvio ou o arrependimento no leito da morte tm pouco proveito.
Verificou, nessas esferas espirituais, que o cenrio e as condies deste mundo eram
reproduzidos fielmente, do mesmo modo que a estrutura da sociedade.
Viu casas onde viviam famlias, templos onde praticavam o culto, auditrios onde se reuniam para fins sociais, palcios onde deviam morar os chefes.
A morte era suave, dada a presena de seres celestiais, que ajudavam os recmchegados na sua nova existncia.
Eles passavam, imediatamente, por um perodo de absoluto repouso. Reconquistavam a conscincia em poucos dias. Havia anjos e demnios, mas eram seres humanos
que tinham vivido na Terra e que, ou eram almas retardatrias (demnios), ou altamente
desenvolvidas (anjos). Levavam consigo os seus hbitos mentais adquiridos, as suas
preocupaes, os seus preconceitos. Todas as crianas eram recebidas igualmente, fossem ou no baptizadas. No havia penas eternas. Os que se achavam nos infernos podiam trabalhar para sair de l, desde que quisessem. Os que se achavam no cu no tinham lugar permanente: trabalhavam por uma posio mais elevada. Havia o casamento, sob a forma de unio espiritual. Ele fala da arquitectura, do artesanato, das flores,
dos frutos, dos bordados, da arte, da msica, da literatura, da cincia, das escolas, dos
museus, das academias, das bibliotecas e dos desportos. Os que saam deste mundo ve- 23 -
O Que o Espiritismo
lhos e decrpitos, doentes ou deformados, recuperavam a mocidade e, gradativamente, o

completo vigor. Os casais continuavam juntos, se os seus sentimentos recprocos os
atraam. Caso contrrio, era desfeita a unio.
Isto por volta de 1760, quase cem anos antes de aparecer o Espiritismo, com Allan Kardec.
Infelizmente acabou por perder-se nas suas prprias vises, fascinado pela realidade invisvel, devido ostensividade da sua mediunidade e falta de estudo, acabando
por criar uma seita eivada de absurdos.
A RETER
1 Mdium com imensas capacidades, tornou-se famoso por ser muito conhecido no
elevado meio social a que pertencia.
2 Descreveu o destino dos homens aps a morte.
3 Aproximadamente um sculo antes do lanamento da 1. edio de O Livro dos
Espritos, visualizou e descreveu cenas do mundo espiritual muito semelhantes.
1.1.2 ANDREW JACKSON DAVIS

Filho de pais humildes, nasceu
nos EUA, em 1826, num distrito rural
do estado de Nova Iorque. No detinha grande actividade intelectual.
Corpo mirrado. Nenhum trao que
denunciasse a sua excepcional mediunidade futura. Nos ltimos anos da
infncia desabrocharam os seus poderes psquicos. Ouvia vozes no campo.
Vozes gentis, que lhe davam bons
conselhos e conforto. Tornou-se vidente. Fazia diagnsticos mdicos
com a sua vidncia. Olhando o corpo
humano, era como se ele se tornasse
transparente. Cada rgo aparecia
claramente e com uma radiao especial e peculiar, que se obscurecia em
2 - Andrew Jackson Davis
caso de doena. Via os espritos e falou com Swedenborg, j desencarnado. Tinha pouca cultura, mas em transe, proferia
discursos sobre os mais variados temas, dos quais pouco ou nada sabia. Posteriormente,
de nada se lembrava.
Escreveu cerca de trinta livros, editados com o ttulo de Filosofia Harmnica,
que lhe foram transmitidos por Swedenborg. Assistiu ao desencarne de uma senhora,
onde descreveu pormenorizadamente os processos da morte no plano espiritual.
Por volta de 1856, antes do seu aparecimento, profetizou detalhadamente o aparecimento do automvel, dos veculos areos movidos por uma fora motriz de natureza
explosiva, da mquina de escrever e locomotivas com motores de combusto interna,
com uma riqueza de detalhes impressionante.
- 24 -
O Que o Espiritismo
Previu o aparecimento do Espiritismo em Princpios da Natureza, publicado

em 1847.
Davis fez uma descrio pormenorizada do mundo espiritual, mais completa do
que a de Swedenborg e, tal como ele, em alguns aspectos condizentes com a Doutrina
Esprita. Em outros no.
Davis apresentou a reencarnao como no obrigatria para o progresso do esprito (o esprito pode, e deve, progredir no espao, sem necessidade de reencarnar). Com
ele nasceu o primeiro liceu espiritual, fundado por ele em 25 de Janeiro de 1863, em
Nova Iorque, copiado de um sistema de educao que teria presenciado no plano espiritual, em desdobramento. O clebre vidente americano sofreu acusaes caluniosas e
crticas acervas. Homem superior, a tudo se sobrepunha, com tolerncia evanglica e
larga compreenso. Desencarnou em 1910, com 84 anos.
semelhana de Swedenborg, por falta de estudo e conhecimento, lanou uma
srie de livros em que o fantstico supera as possibilidades do real.
A RETER
1 Andrew Jackson Davis desenvolveu a sua mediunidade na infncia.
2 Fazia diagnsticos mdicos atravs da sua vidncia.
3 Em transe, discursava sobre temas dos quais nada sabia.
4 Apesar da sua pouca actividade intelectual, escreveu cerca de trinta livros: Filosofia Harmnica.
5 Fundou o primeiro liceu espiritual.
1.1.3 HYDESVILLE AS irms Fox (O ano de 1848)

Historicamente, o Espiritismo surgiu
motivado pelos fenmenos de movimentao
de objectos, verificados em diferentes pases,
na Europa, na Amrica e noutras partes do
mundo.
Todavia, o marco de tais acontecimentos foi as manifestaes ocorridas na aldeia de
Hydesville, no condado de Wayne, perto de
Nova Iorque, nos Estados Unidos da Amrica.
Ali morava o casal Fox. Tinha pelo menos trs
filhas, duas das quais viviam com os pais; os
Fox estabeleceram-se na casa desde 1847.
Numa noite do ano de 1848, nas paredes de madeira do barraco de John Fox, comearam a soar pancadas incomodativas, perturbando o sono da famlia, toda metodista. As
meninas Katherine (Katie ou Kate), de nove
anos de idade, e Margareth, de doze anos, correram para o quarto dos pais, assustadas com os
golpes fortes no tecto e paredes do seu quarto.
As pancadas, ou raps, comearam nessa
- 25 -
3 - Irms Fox
O Que o Espiritismo
noite; depois, ouvia-se o arrastar de cadeiras e, com o tempo, os fenmenos tornaram-se

mais complexos; tudo estremecia, os objectos moviam-se, havia uma exploso de sons
fortes.
Trs noites seguidas, at 31 de Maro de 1848, os fenmenos repetiram-se intensamente, impedindo que os Fox conciliassem o sono. O sr. Fox fez buscas completas
pelo interior e exterior da casa, mas nada encontrou que explicasse as ocorrncias.
A menina Kate, um dia, j habituada ao fenmeno, ps-se a imitar as pancadas,
batendo com os dedos sobre um mvel, enquanto exclamava, em direco ao ponto onde os rudos eram mais constantes: Vamos, Old Splitfoot (velho p fendido), faa o que
eu fao. Prontamente as pancadas do desconhecido se fizeram ouvir, em igual nmero,
e paravam quando a menina tambm parava.
Margareth, a brincar, disse: Agora, faa o mesmo que eu: conte um, dois, trs,
quatro, ao mesmo tempo que dava pancadas com os dedos. Foi-lhe plenamente satisfeito esse pedido, deixando a todos estupefactos e medrosos.
As meninas Fox eram protestantes e supunham tratar-se do demnio. Chamavam
ao batedor sr. Splitfoot (p fendido), que corresponde a p de bode.
A famlia Fox estava alarmada; acorreram vizinhos e curiosos. Toda a localidade
comentava os acontecimentos. O sr. Duesler idealizou, ento, o alfabeto, para poderem
traduzir as pancadas e compreenderem o que dizia o invisvel.
O batedor invisvel contou a sua histria: chamava-se Charles B. Rosma; fora
um vendedor ambulante e, hospedado naquela casa pelo casal Bell, ali o assassinaram
para roubar-lhe a mercadoria e o dinheiro que trazia e o seu corpo fora sepultado na
cave. Fizeram uma busca no local indicado e a encontraram tbuas, alcatro, cal, cabelos, ossos, utenslios. Uma criada dos Bell, Lucretia Pulver, declarou que viu o vendedor e descreveu-o; disse como chegara casa e referiu o seu misterioso desaparecimento. Uma vez, descendo adega, o seu p enterrou-se num buraco e, falando disto ao
patro, ele explicou que deviam ser ratos; e foi apressadamente fazer os necessrios
reparos. Ela vira nas mos dos patres objectos da caixa do ambulante.
Arthur Conan Doyle, no seu livro Histria do Espiritismo, relata que cinquenta e seis anos depois foi descoberto que algum fora enterrado na adega da casa dos
Fox. Ao ruir uma parede, crianas que por ali brincavam descobriram um esqueleto. Os
Bell, para maior segurana, haviam emparedado o corpo, na adega, onde inicialmente o
haviam enterrado.
Em 23 de Novembro de 1904, o Boston Journal noticiava que o esqueleto do
homem que possivelmente produziu as batidas, ouvidas inicialmente pelas irms Fox
em 1848, fora encontrado e as mesmas estavam, portanto, eximidas de qualquer dvida
com respeito sinceridade delas na descoberta da comunicao dos espritos.
Na poca dos acontecimentos, formaram-se diversas comisses com a finalidade
de estudar os estranhos fenmenos e desmascarar a fraude atribuda s Fox. Verificouse que eles ocorriam na presena das meninas; atribuiu-se-lhes o poder da mediunidade.
Nenhuma comisso, todavia, conseguiu demonstrar que se tratava de fraude. Os factos
eram absolutamente verdicos, embora tivessem submetido as meninas aos mais rigorosos e severos exames, atingindo, s vezes, as raias da brutalidade.
As irms Fox foram pressionadas. A Igreja excomungou-as, como pactuantes
com o demnio. Muitas vezes, foram acusadas de embusteiras e ameaadas fisicamente.
Em 1888, ao comemorar os quarenta anos dos fenmenos de Hydesville, Margareth Fox, iludida por promessas de favores pecunirios pelo cardeal Maning, fez publicar uma reportagem no New York Herald, onde afirmou que os fenmenos que realizaram eram fraudulentos. Todavia, no ano seguinte, arrependida da sua falta de honestidade para com o Espiritismo, reuniu grande pblico no salo de msica de Nova Iorque
- 26 -
O Que o Espiritismo
e retratou-se das suas declaraes anteriores, no s afirmando que os fenmenos de

Hydesville eram reais, como provocando uma srie de fenmenos de efeitos fsicos no
salo repleto.
A retratao foi publicada na poca. Consta da revista Light e do jornal norteamericano New York Press, de 20 de Maio de 1889.
Como, porm, a lealdade e a sinceridade no so requisitos dos espritos apaixonados, ainda hoje, quando se quer denegrir a fonte do Espiritismo, vem baila a confisso das moas. Na retratao no se toca, ou quando se toca para mostrar que no h
no que confiar. Os pormenores ficam de lado.
Os fenmenos aqui narrados, e as irms Fox, suas personagens principais, passaram para a histria do Espiritismo. No entanto, o Espiritismo no surgiu aqui, mas sim
mais tarde, com a edio de O Livro dos Espritos, de Allan Kardec, em 18 de Abril
de 1857.
A RETER
1 Toda a famlia e vizinhos assistiram aos fenmenos.
2 Ningum sabia explicar a origem das pancadas.
3 O batedor invisvel contou a sua histria, que veio a confirmar-se cinquenta e seis
anos depois.
4 Os fenmenos foram submetidos mais severa crtica, mas saram autenticados.
1.1.4 AS MESAS GIRANTES

Uma srie progressiva de fenmenos deu origem Doutrina Esprita.
O primeiro facto observado foi o da movimentao de objectos diversos. Designaram-no vulgarmente pelo nome de mesas girantes ou dana das mesas.
Tal fenmeno parece ter sido notado primeiramente nos Estados Unidos da
4 - Uma sesso de mesas girantes
Amrica, de forma intensa, e propagou-se pelos pases da Europa, como a Frana, a

Inglaterra, a Alemanha, a Holanda e at a Turquia, em meados do sculo XIX, tendo
- 27 -
O Que o Espiritismo
como marco, especialmente, o ano de 1848, com os fenmenos de Hydesville j estudados, envolvendo a famlia Fox.
Todavia, a Histria regista este fenmeno desde a mais alta antiguidade, tendose produzido de formas estranhas, como rudos inslitos e pancadas, sem nenhuma causa ostensiva.
A princpio quase s encontrou incrdulos, porm, ao cabo de pouco tempo, a
multiplicidade de experincias no permitiu que pusessem em dvida a realidade.
O fenmeno das pancadas, ou batidas, foi chamado raps ou echoes; o das mesas
girantes, ou moventes, de table-moving, para os ingleses; table-volante ou tabletournante, para os franceses. No incio, nos Estados Unidos da Amrica, os espritos s
se comunicavam pelo processo trabalhoso, de grande morosidade, de algum dizer em
voz alta o alfabeto e o esprito era convidado a indicar por raps ou echoes, no momento
em que fossem pronunciadas as letras que, reunidas, deviam compor as palavras que
queria dizer. Era a telegrafia espiritual, como ento lhe chamavam.
Os prprios espritos indicaram, em fins de 1850, uma nova maneira de comunicao: bastava, simplesmente, que se colocassem ao redor de uma mesa, em cima da
qual se poriam as mos. Levantando um dos ps, a mesa daria enquanto se recitava o
alfabeto uma pancada, sempre que fosse proferida a letra que servisse ao esprito para
formar as palavras. Esse processo, ainda que muito lento, produziu resultados excelentes. Assim se chegou s mesas girantes e falantes.
Saliente-se que a mesa no se limitava a levantar-se sobre um p para responder
s perguntas que se faziam; movia-se em todos os sentidos, girava sob os dedos dos
experimentadores, s vezes elevava-se no ar, sem que se descobrissem as foras capazes
de fazer isso.
O fenmeno das mesas girantes propagou-se rapidamente e, durante muito tempo, entreteve a curiosidade dos sales. Depois, aborreceram-se dele, pois a gente frvola,
que apenas imita a moda, considerou-o como simples distraco.
As pessoas criteriosas e observadoras, todavia, abandonaram as mesas girantes
por terem visto nascer delas algo srio destinado a prevalecer, e passaram a ocupar-se
com as consequncias a que o fenmeno dava lugar, bem mais importantes nos seus
resultados. Deixaram o alfabeto pela cincia, tal o segredo desse aparente abandono.
As mesas girantes representaro sempre o ponto de partida da Doutrina Esprita
e merecem, por isso, alguma explicao para que, conhecendo-se as causas, ser facilitada a chave para decifrar os efeitos mais complexos.
Para que o fenmeno se realize, h necessidade da interveno de uma ou mais
pessoas dotadas de aptido especial, designadas pelo nome de mdiuns.
Muitas vezes, um poderoso mdium produzir sozinho mais do que vinte outros
juntos. Basta colocar as mos na mesa para que, no mesmo instante, ela se mova, erga,
revire, d saltos, ou gire com violncia.
A princpio, sups-se que os efeitos poderiam explicar-se pela aco de uma corrente magntica, ou elctrica, ou ainda pela de um fluido qualquer. Outros factos, entretanto, demonstraram ser insuficiente esta explicao. Estes factos so as provas de inteligncia que eles deram. Ora, como todo o efeito inteligente h-de, por fora, derivar de
uma causa inteligente, ficou evidenciado que, mesmo admitindo-se, em tais casos, a
interveno da electricidade, ou de qualquer outro fluido, outra causa se achava associada a essa. Qual era? Qual a inteligncia?
As observaes e as pesquisas espritas realizadas por Allan Kardec e outros sbios, demonstraram que a causa inteligente era determinada pelos espritos que podiam
agir sobre a matria, utilizando o fluido fornecido pelos mdiuns, isto , meios ou in-
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O Que o Espiritismo
termedirios entre os espritos e os homens, gerando, assim, as manifestaes fsicas e

as manifestaes inteligentes.
Aperfeioaram-se os processos. As comunicaes dos espritos no se detiveram
nas manifestaes das mesas girantes. Evoluram para as cestas e pranchetas, nas quais
se adaptava um lpis, e as comunicaes passaram a ser escritas era a psicografia indirecta. Posteriormente, eliminaram-se os instrumentos e apndices; o mdium, tomando
directamente o lpis, passou a escrever por um impulso involuntrio e quase febril era
a psicografia directa.
A RETER
1 A moda das mesas girantes ou danantes permitiu que numerosas pessoas reflectissem e desenvolvessem consideravelmente a nova ideia.
2 Eram movidas por uma fora inteligente.
3 Foram o ponto de partida da Doutrina Esprita.
4 O prprio Allan Kardec era, no incio, muito cptico face aos fenmenos medinicos.
1.2 ALLAN KARDEC

1.2.1 UM HOMEM DESTINADO A UMA MISSO
O professor Hippolyte-Lon Denizard
Rivail Allan Kardec interessou-se pelos fenmenos espritas no ano de 1855, quando o sr.
Carlotti, seu amigo h vinte e cinco anos, lhe
falou, pela primeira vez, da interveno dos espritos e conseguiu aumentar as suas dvidas
sobre tais fenmenos.
Inicialmente, o professor Rivail esteve a
ponto de abandonar as investigaes, porque no
era positivamente um entusiasta das manifestaes dos espritos. Quase deixou de frequentar as
sesses, no o fazendo em ateno aos pedidos
5 - Allan Kardec
do sr. Carlotti e de um grupo de intelectuais que,
confiando na sua inteligncia, competncia e honestidade, lhe delegaram a ingente tarefa de compilar, separar, comparar, condensar e coordenar as comunicaes que os espritos lhes ditaram. Assinala Kardec que foram as meninas Baudin (Julie e Caroline
catorze e dezasseis anos de idade) as mdiuns que mais concorreram para esse trabalho,
sendo quase todo O Livro dos Espritos escrito por intermdio delas e na presena de
selecta e numerosa assistncia.
Foi, ento, a casa da sonmbula sra. Roger, na companhia do sr. Fortier, seu hipnotizador, e ali encontrou o sr. Ptier e a sra. Plainemaison, que lhe falaram dos mesmos
fenmenos referidos por Carlotti, mas em tom mais ponderado.
O sr. Ptier, funcionrio pblico, de meia-idade, muito instrudo, de carcter srio, frio e calmo; de falar ajuizado, isento de qualquer arroubo, causou-lhe excelente
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O Que o Espiritismo
impresso e quando o convidou a assistir s experincias que se realizavam em casa da sra. Plainemaison,
na Rua Grange-Batelire, n. 18, em Paris, aceitou. O
encontro fora marcado para tera-feira, 31 de Maio de
1855, s oito horas da noite.
J anteriormente, em 1854, o prof. Rivail ouviu
falar, pela primeira vez, das mesas girantes, pela boca
do sr. Fortier, magnetizador, com o qual entrara em
relaes para os seus estudos sobre magnetismo. Como
podemos ler em Vida e Obra de Allan Kardec, de
Andr Moreil, o sr. Fortier um dia falou-lhe: Eis uma
coisa mais do que extraordinria: no somente
magnetizam uma mesa, fazendo-a girar, mas tambm a
fazem falar; perguntam coisas e a mesa responde.
Allan Kardec replica: Isto outra questo:
acreditarei quando puder ver com os meus prprios
olhos e quando me provarem que uma mesa tem um
6 - Primeiro livro da codificao
crebro para pensar, nervos para sentir e que pode
tornar-se sonmbula: por enquanto, seja-me permitido dizer que tudo isso me parece
um conto para fazer dormir em p.
Em Obras Pstumas, Kardec comenta: Era lgico este raciocnio: eu concebia o movimento por efeito de uma fora mecnica, mas ignorando a causa e a lei do
fenmeno, afigurava-se-me absurdo atribuir-se inteligncia a uma coisa puramente
material. Achava-me na posio dos incrdulos actuais, que negam porque apenas vem um facto que no compreendem.
Foi na casa da sra. Plainemaison, naquela tera-feira, 31 de Maio de 1855 j citada, que Hippolyte-Lon Denizard Rivail assistiu pela primeira vez aos fenmenos das
mesas que giravam, saltavam e corriam, em condies tais que no deixavam lugar para
qualquer dvida. Entrevia, naquelas aparentes futilidades, no passatempo que faziam
daqueles fenmenos, qualquer coisa de srio, como que a revelao de uma nova lei,
que tomou a si estudar a fundo. Os mdiuns eram as duas meninas Baudin (Julie e Caroline). A, viu comunicaes contnuas e respostas a perguntas formuladas, algumas vezes at a perguntas mentais, que acusavam, de modo evidente, a interveno de uma
inteligncia estranha.
E continua em Obras Pstumas: Compreendi, antes de tudo, a gravidade da
explorao que ia empreender; percebi, naqueles fenmenos, a chave do problema, to
obscuro e controvertido, do passado e do futuro da Humanidade, a soluo que eu procurava em toda a minha vida. (...) fazia-se mister, portanto, andar com a maior circunspeco e no levianamente; ser positivista e no idealista, para no me deixar iludir.
Antes de dedicar-se ao estudo dos fenmenos espritas, quem era Allan Kardec?
Ele nasceu na cidade de Lyon, na Frana, a 3 de Outubro de 1804, recebendo o
nome de Hippolyte-Lon Denizard Rivail.
Os estudos de Kardec foram iniciados em Lyon, tendo-os completado em Yverdun, na Sua, sob a direco do clebre e inesquecvel professor Johann Heinrich Pestalozzi. Teve uma slida instruo, servida por uma robusta inteligncia. Ele conhecia
alemo, ingls, italiano, espanhol, holands, sem falar na lngua materna, e tinha grande
cultura cientfica.
O seu trabalho pedaggico rico e extenso. Produziu, em Frana, quase uma dezena de obras sobre educao, no perodo de 1828 a 1849. Os seus livros foram adopta-
- 30 -
O Que o Espiritismo
dos pela Universidade de Frana. Traduziu para a lngua

francesa diferentes obras de educao e moral, dentre elas,
Telmaco, de Fnelon.
Foi bacharel em Cincias e Letras. Membro de sociedades sbias da Frana, entre outras, da Real Academia
de Cincias Naturais. Emrito educador, criou em Paris o
Instituto Tcnico, estabelecimento de ensino com base no
mtodo Pestalozzi; foi professor no Liceu Polimtico.
Fundou, em sua casa, cursos gratuitos de Qumica, Fsica,
Anatomia Comparada, Astronomia, etc. Criou um mtodo
original, por processos mnemnicos, que levava o estudante a aprender e compreender as lies com facilidade e
rapidez.
No ano de 1832 casou-se com Amlie Gabrielle
7 - Componente moral
Boudet, professora com diploma de primeira classe. A sua
doce Gabi, como ele carinhosamente a chamava, ajudou-o
intensamente, tanto nas suas actividades pedaggicas quanto no seu fecundo labor pela
causa esprita.
Foi um homem de bem; carcter adamantino. As qualidades morais marcavam a
sua personalidade; na vida, a coragem nunca lhe faltou; nunca desanimava; a calma foi
um destaque do seu carcter; de temperamento jovial; de inteligncia brilhante, marcada
pela lgica e pelo bom senso; no fugia discusso, quando a finalidade era esclarecer
os assuntos.
Allan Kardec foi o escolhido para to elevada misso a de Codificador justamente pela nobreza dos seus sentimentos e pela elevao do seu carcter, tudo aliado a
uma slida inteligncia.
Sujeitava os seus sentimentos, os seus pensamentos reflexo. Era tudo submetido ao poder da lgica. Nada passava sem o rigor do mtodo, sem o crivo do raciocnio.
Filsofo, benfeitor, idealista, dado s ideias sociais, possua, ainda, um corao digno
do seu carcter e do seu valor intelectual.
A partir do instante em que se dedicou ao estudo dos fenmenos da interveno
dos espritos, no ano de 1855, na casa da sra. Plainemaison, at ao ano de 1869, quando
desencarnou vitimado pelo rompimento de um aneurisma, no dia 31 de Maro, trabalhou intensa e incansavelmente, tendo produzido o
maior acervo da Doutrina Esprita, com o pseudnimo de Allan Kardec, nome que teve numa encarnao como sacerdote druida, na Glia, no tempo de Jlio Csar, segundo revelao dos espritos.
Do seu trabalho gigantesco, destacamos:
O Livro dos Espritos (1857);
O Livro dos Mdiuns (1861);
O Evangelho Segundo o Espiritismo (1864);
O Cu e o Inferno, ou A Justia Divina Segundo
o Espiritismo (1865);
A Gnese, os Milagres e as Predies (1868).
Estes livros constituem a base do Espiri8 - Revista Esprita
tismo ou Doutrina Esprita.
Kardec criou uma terminologia apropriada
aos novos conceitos da Doutrina Esprita. Entre
outros, os vocbulos esprita, espiritista e espiri-
- 31 -
O Que o Espiritismo
tismo, que exprimiam, sem nenhum equvoco, as ideias relativas aos espritos na orientao doutrinria esprita. No confundir com espiritual, espiritualista e espiritualismo.
Produziu obras subsidirias e complementares, de grande valor doutrinrio, como:
O Que o Espiritismo;
Introduo ao Estudo da Doutrina Esprita;
Obras Pstumas.
Criou a Revista Esprita, Jornal de Estudos Psicolgicos, peridico mensal
que editou e preparou os originais de Janeiro de 1858 a Junho de 1869. Fundou, em Paris, a 1 de Abril de 1858, a primeira associao esprita regularmente constituda, sob a
denominao de Sociedade Parisiense de Estudos Espritas.
Nestas rpidas anotaes, no conseguimos dizer tudo a respeito do missionrio
da Codificao Esprita. Registmos, apenas, aspectos gerais da sua magnfica personalidade. Sugerimos, entretanto, que os interessados consultem a bibliografia indicada,
para melhor sentirem o seu valor extraordinrio, a sua vida e a sua obra.
A RETER
1 Allan Kardec nasceu em Lyon, Frana, em 03.10.1804.
2 Casou com Amlie Gabrielle Boudet. No tiveram filhos.
3 Era inteligente, calmo, corajoso, bom e de muito bom senso.
4 Estudou no Instituto de Yverdun, Suia, com Pestalozzi.
5 Conhecia a fundo vrias lnguas e fez vrias tradues.
6 Fundou e dirigiu a sua prpria escola e ministrou cursos gratuitos de vrias disciplinas.
7 Foi membro de vrias sociedades sbias.
8 Desencarnou em Paris, em 31.03.1869, aos sessenta e cinco anos.
1.2.2 CONSOLADOR
As grandes verdades da Espiritualidade Superior, sempre que so reveladas a
uma certa populao, sofrem de um efeito rotineiro: podemos chamar-lhe recuo evolutivo.
Na verdade, segundo a lei do progresso, nenhuma conquista do esprito, uma vez
adquirida, se perde. Da o itlico.
O recuo evolutivo deriva da mdia evolutiva de uma populao determinada
que, quando as verdades reveladas esto mais um tanto adiante da sua mentalidade,
imiscui nessas ideias novas a sua ganga, as suas imperfeies, de tal forma que da verdade original resulta uma meia verdade.
Aconteceu com o Cristianismo e provavelmente acontece j com o Espiritismo,
etc. Ser talvez a nica forma de essas populaes se associarem revelao sem se
perderem totalmente dela. Em termos numricos uma meia perda e no uma perda
inteira. Do mesmo modo, no uma conquista ou um passo adiante de forma ptima,
mas sim uma meia conquista ou um meio passo adiante.
Quando Jesus, no Evangelho, fala do Consolador ou Paracleto dominava j
muito melhor do que ns, hoje, esse fenmeno do recuo evolutivo. Por isso disse que
- 32 -
O Que o Espiritismo
enviaria mais tarde o Consolador, que lembraria os ensinos dele e adiantaria mais algumas ideias que na poca seria intil referir.
Surge o Espiritismo e, como Allan Kardec define, rene as caractersticas do tal
Consolador. At aqui tudo bem. O que menos bom os espritas embandeirarem em
arco e colocarem a etiqueta na testa dizendo que o Espiritismo o tal Consolador. A
etiqueta, qualquer que seja, ainda traz um resduo mgico, antiqussimo. E depois, de
tanto se usar a etiqueta, perde-se o contedo.
O Espiritismo ser o Consolador desde que o movimento esprita no se distancie da Doutrina Esprita, tal como Kardec a codificou.
Ser consolador se dispensar o rtulo e se traduzir em actos e palavras do quotidiano que faam jus a esse nome.
A RETER
1 O efeito recuo evolutivo permite-nos entender a funo de consolador no Espiritismo, de acordo com o que afirma Jesus;
2 Ser consolador se dispensar o rtulo e se traduzir em actos e palavras do quotidiano
que faam jus a esse nome.
1.2.3 O QUE O ESPIRITISMO

Allan Kardec diz que um dos primeiros resultados que colheu das suas observaes foi que os espritos, nada mais sendo do que as almas dos homens, no possuam a
plena sabedoria, nem a cincia integral; que o saber de que dispunham se circunscrevia
ao grau de adiantamento que haviam alcanado. Que, reconhecida desde o princpio,
esta verdade o preservou do grave escolho de crer na infalibilidade dos espritos e o
impediu de formular teorias prematuras, tendo por base o que fora dito por um ou alguns deles.
O simples facto de comunicar com os espritos, dissessem eles o que dissessem,
provava a existncia do mundo invisvel ambiente. J era um ponto essencial, um imenso campo aberto s suas exploraes, a chave de inmeros fenmenos at a inexplicados. O segundo ponto, no menos importante, era que aquela comunicao permitia que
se conhecesse o estado desse mundo, seus costumes, etc. Cada esprito, em virtude da
sua posio pessoal e dos seus conhecimentos, desvendava-lhe uma face daquele mundo, do mesmo modo que se chega a conhecer o estado de um pas interrogando habitantes seus de todas as classes, no podendo um s, individualmente, informar-nos de tudo.
Compete ao observador formar o conjunto, por meio dos documentos colhidos de diferentes lados, coleccionados, coordenados e comparados uns com os outros. Conduziuse, pois, com os espritos, como houvera feito com os homens. Para ele, eles foram, do
menor ao maior, meios de o informar e no reveladores predestinados.
Tais as disposies com que empreendeu os seus estudos, e nelas prosseguiu
sempre. Observar, comparar e julgar, essa a regra que constantemente seguiu.
E no seu livro O Que o Espiritismo o Codificador conclui: Podemos definilo assim: o Espiritismo uma cincia que trata da natureza, origem e destino dos espritos, bem como de suas relaes com o mundo corporal.
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O Que o Espiritismo
A RETER
1 O Espiritismo , ao mesmo tempo, uma cincia de observao e uma doutrina filosfica. Como cincia prtica ele consiste nas relaes que se estabelecem entre ns
e os espritos; como filosofia, compreende todas as consequncias morais que dimanam dessas mesmas relaes.
2 Pode ser definido assim: o Espiritismo uma cincia que trata da natureza, origem e destino dos Espritos, bem como de suas relaes com o mundo corporal.
BIBLIOGRAFIA
Allan Kardec:
Obras Pstumas, 2. Parte, Projecto 1868 e Previses, a minha primeira iniciao ao
Espiritismo, 13. Edio, 1973, Federao Esprita Brasileira;
O Que o Espiritismo, Introduo, 14. Edio, Federao Esprita Brasileira;
O Livro dos Mdiuns, 2. Parte, Cap. II, 30. Edio, 1972, Federao Esprita Brasileira;
O Evangelho Segundo o Espiritismo, Caps. I e VI, 51. Edio, Federao Esprita
Brasileira;
O Livro dos Espritos, Introduo, Item III, 33. Edio, Federao Esprita Brasileira.
Andr Moreil, Vida e Obra de Allan Kardec, 1. Parte, A Vida Esprita de Allan
Kardec, Cap. III, 1. Edio, traduo de Miguel Maillet, Edicel S.P.
Arthur Conan Doyle, Histria do Espiritismo, Cap. IV, O Episdio de Hydesville,
Editora Pensamento, So Paulo, traduo de Jlio Abreu Filho, 1978.
Carlos Imbassahy, A Misso de Allan Kardec, 1. Parte, Edio da Federao Esprita
do Paran, 1957.
Zus Wantuil, As Mesas Girantes e o Espiritismo, Caps. 1 e 2, 1. Edio, Federao
Esprita Brasileira.
Zus Wantuil e Francisco Thiesen, Allan Kardec (Pesquisa Bibliogrfica e Ensaios
de Interpretao), Vol. II, Cap. I, 1980, Federao Esprita Brasileira.
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Minigrupos
MINIGRUPOS (apoio bibliogrfico)

Leia com ateno o apoio bibliogrfico e faa um resumo para cada tema:
MINIGRUPO 1: HYDESVILLE As irms Fox O ano de 1848

1 O episdio de Hydesville em 1848
Zus Wantuil e Francisco Thiesen, Allan Kardec, Vol. II, Cap. I, N. 1 Os
acontecimentos de Hydesville em 1848;
Arthur Conan Doyle, Histria do Espiritismo, 1978, Editora Pensamento, Cap.
IV, Pgs. 73 a 84.
2 As irms Fox
Carlos Imbassahy, A Misso de Allan Kardec, Cap. III Hydesville;
Arthur Conan Doyle, Histria do Espiritismo, 1978, Editora Pensamento, Cap.
IV, Pgs. 85 a 92.
Um elemento do grupo funcionar como secretrio para posteriormente apresentar as concluses.
MINIGRUPO 2: AS MESAS GIRANTES

1 As mesas girantes e danantes
Zus Wantuil e Francisco Thiesen, Allan Kardec, Vol. II, Cap. I, N. 2.
2 Da diverso aos estudos srios
Zus Wantuil e Francisco Thiesen, Allan Kardec, Vol. II, Cap. I, N.os 3 e 4.
3 A explicao do fenmeno
Allan Kardec:
O Livro dos Espritos, Introduo, N.os III, IV e V;
O Livro dos Mdiuns, 2. Parte, Cap. IV, N.os 72 a 81.
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Minigrupos
MINIGRUPO 3: ALLAN KARDEC Um homem destinado a uma misso

1 Hippolyte-Lon Denizard Rivail Allan Kardec, dados biogrficos
Carlos Imbassahy, A Misso de Allan Kardec, I Parte, Cap. V.
2 Allan Kardec Iniciao esprita
Zus Wantuil e Francisco Thiesen, Allan Kardec, Vol. II, Cap. II, N. 2.
3 Allan Kardec O missionrio
4 O que o Espiritismo
Allan Kardec:
O Que o Espiritismo, Introduo;
O Evangelho Segundo o Espiritismo, Cap. I, N. 5.
MINIGRUPO 4: ESPIRITISMO E O CONSOLADOR PROMETIDO

1 O Consolador prometido
Allan Kardec, O Evangelho Segundo o Espiritismo, Cap. VI, N.os 3 a 5.
2 O Cristo e o Espiritismo
Allan Kardec:
O Evangelho Segundo o Espiritismo, Cap. I, N.os 3 a 7;
O Livros dos Espritos, Questes 625 a 628.
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Minigrupos
MINIGRUPOS
Depois de ter estudado este captulo, responda, por escrito, s seguintes
questes:
MINIGRUPO 1: EMMANUEL SWEDENBORG E ANDREW JACKSON DAVIS Os precursores do Espiritismo

1 Quais eram as nacionalidades dos precursores do Espiritismo?
2 Onde e em que sculos viveram?
3 Qual foi o principal fenmeno de vidncia de Swedenborg, testemunhado por dezasseis convidados?
4 Identifique as caractersticas da mediunidade de vidncia de Andrew Jackson Davis.
5 Que profecias fez?
MINIGRUPO 2: HYDESVILLE E AS IRMS FOX

1 O que aconteceu em Hydesville, perto de Nova Iorque, em 1848, com as irms
Katherine e Margareth Fox?
2 De que religio era a famlia Fox?
3 Quem foi o idealizador do alfabeto por pancadas?
4 Como se chamava o esprito que provocou o fenmeno dos raps ou pancadas?
5 Quem testemunhou a veracidade da sua identidade?
MINIGRUPO 3: AS MESAS GIRANTES

1 Onde e quando apareceram as mesas girantes, tambm chamadas table-moving e/ou
table-tournante?
2 Em que consistia o fenmeno das mesas girantes?
3 Que importncia tiveram para o aparecimento do Espiritismo?
4 Como se explicam estes fenmenos?
5 O que a psicografia indirecta?
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Minigrupos
MINIGRUPO 4: ALLAN KARDEC Um homem destinado a uma misso

1 Quando e como Allan Kardec se convenceu da veracidade dos fenmenos espritas?
2 Quem foram as mdiuns que colaboraram com ele?
3 Qual o verdadeiro nome de Allan Kardec?
4 Qual foi a sua misso na Terra?
5 Diga a ordem pela qual surgem as obras da codificao.
MINIGRUPO 5: ESPIRITISMO O consolador prometido

1 O que recuo evolutivo?
2 Como ser o Espiritismo o Consolador?
3 Porque o Espiritismo considerado o Consolador prometido por Jesus e a terceira
revelao?
4 Que resultados colheu Allan Kardec nas suas observaes?
5 Defina Espiritismo?
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Teste
TESTE
NOME: ______________________________________ DATA: ___ /___ /___
1 NUMERE A 1. COLUNA, DE ACORDO COM A 2..
( ) Mtodos de pesquisa usados por Kardec:

( ) Aldeia onde residia a famlia Fox:
( ) Nome do esprito que provocou o fenmeno dos raps, em 1848:
( ) Nome das irms Fox:
( ) Fenmeno das mesas girantes:
( ) Testemunha que disse qual o homem
que se hospedara na casa dos Bell:
( ) Os fenmenos de movimento de
objectos surgiram
( ) Idealizador de um alfabeto por
Pancadas:
( ) Trs comisses que estudaram os fenmenos de Hydesville concluram
(1) Katherine e Margareth.

(2) Table-moving; table-tournante.
(3) Lucretia Pulver.
(4) Hydesville.
(5) Charles B. Rosma.
(6) Duesler.
(7) que os fenmenos eram verdicos.
(8) Experimental (indutivo) e dedutivo.
(9) simultaneamente na Amrica e na Europa, entre 1848 e 1850.
2 MARQUE A ALTERNATIVA CORRECTA COM UM X.

2.1 Os fenmenos de Hydesville ocorreram:
( ) a Em Maro de 1848;
( ) b Em Maio de 1848;
( ) c Em Maro de 1850;
( ) d Em Maio de 1850.
2.2 O fenmeno das mesas girantes pode ser explicado pela aco:
( ) a Dos espritos sobre a matria, conjugado com um fluido prprio dos mdiuns;
( ) b Inteligente de um desencarnado e do seu princpio vital;
( ) c Inteligente de um encarnado e do seu princpio vital;
( ) d Da vontade dos mdiuns sobre a matria e de um fluido prprio dos espritos.
2.3 O processo de comunicao dos espritos com cestas e pranchetas corresponde :
( ) a Psicografia directa;
( ) b Psicologia alfabtica;
( ) c Psicografia indirecta;
( ) d Escrita automtica.
2.4 Em 1 de Abril de 1858, Allan Kardec:
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(
(
(
(
Teste
) a Lanou a 1. edio de O Livro dos Espritos;

) b Lanou a 1. edio de A Gnese;
) c Fundou a Sociedade Parisiense de Estudos Espritas;
) d Lanou a 1. edio de O Livro dos Mdiuns.
2.5 O Espiritismo ao mesmo tempo:

( ) a Cincia prtica de fenmenos medinicos;
( ) b Cincia prtica de consequncias morais;
( ) c Cincia prtica de fenmenos anmicos e parapsicolgicos;
( ) d Cincia prtica e filosfica de consequncias morais.
2.6 Ao definir o Espiritismo, Allan Kardec afirma que ele uma cincia que trata
da:
( ) a Natureza e origem dos espritos que se comunicam connosco;
( ) b Natureza, origem e destino dos homens, bem como das suas relaes com o
mundo espiritual;
( ) c Natureza e destino dos espritos, bem como das suas relaes com o mundo corporal.;
( ) d Natureza, origem e destino dos espritos, bem como das suas relaes com o
mundo corporal.
3 ESCREVA EM CADA UMA DAS DATAS O NOME DO LIVRO DA CODIFICAO ESPRITA DE ALLAN KARDEC:
1861 __________________________________________________________________
1864 __________________________________________________________________
1857 __________________________________________________________________
1868 __________________________________________________________________
1865__________________________________________________________________
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CURSO BSICO DE ESPIRITISMO

ASEB Associao Sociocultural

Rua do Esprito Santo, N. 38

ADEP Associao de Divulgadores de Espiritismo de Portugal

(Allan Kardec, Obras Pstumas, Projecto 1868)

poiada to s nas leis da Natureza, no pode variar

(Allan Kardec, Obras Pstumas, Constituio do Espiritismo)

crescentemos que a tolerncia, fruto da caridade,

7 PLURALIDADE DOS MUNDOS HABITADOS .............................................. 153

9.2.2 Povos degenerados ....................................................................................... 206

10.2.4 Natureza das penas e gozos futuros ........................................................... 248

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Curso Bsico de Espiritismo

Curso Bsico de Espiritismo

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lhos e decrpitos, doentes ou deformados, recuperavam a mocidade e, gradativamente, o

1.1.2 ANDREW JACKSON DAVIS

Curso Bsico de Espiritismo

Previu o aparecimento do Espiritismo em Princpios da Natureza, publicado

1.1.3 HYDESVILLE AS irms Fox (O ano de 1848)

Curso Bsico de Espiritismo

noite; depois, ouvia-se o arrastar de cadeiras e, com o tempo, os fenmenos tornaram-se

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e retratou-se das suas declaraes anteriores, no s afirmando que os fenmenos de

1.1.4 AS MESAS GIRANTES

4 - Uma sesso de mesas girantes

Amrica, de forma intensa, e propagou-se pelos pases da Europa, como a Frana, a

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termedirios entre os espritos e os homens, gerando, assim, as manifestaes fsicas e

1.2 ALLAN KARDEC

Curso Bsico de Espiritismo

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dos pela Universidade de Frana. Traduziu para a lngua

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1.2.3 O QUE O ESPIRITISMO

Curso Bsico de Espiritismo

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MINIGRUPOS (apoio bibliogrfico)

MINIGRUPO 1: HYDESVILLE As irms Fox O ano de 1848

Um elemento do grupo funcionar como secretrio para posteriormente apresentar as concluses.

MINIGRUPO 2: AS MESAS GIRANTES

Um elemento do grupo funcionar como secretrio para posteriormente apresentar as concluses.

Curso Bsico de Espiritismo

MINIGRUPO 3: ALLAN KARDEC Um homem destinado a uma misso

Um elemento do grupo funcionar como secretrio para posteriormente apresentar as concluses.

MINIGRUPO 4: ESPIRITISMO E O CONSOLADOR PROMETIDO

Um elemento do grupo funcionar como secretrio para posteriormente apresentar as concluses.

Curso Bsico de Espiritismo

MINIGRUPO 1: EMMANUEL SWEDENBORG E ANDREW JACKSON DAVIS Os precursores do Espiritismo

MINIGRUPO 2: HYDESVILLE E AS IRMS FOX

MINIGRUPO 3: AS MESAS GIRANTES

Curso Bsico de Espiritismo

MINIGRUPO 4: ALLAN KARDEC Um homem destinado a uma misso

MINIGRUPO 5: ESPIRITISMO O consolador prometido

Curso Bsico de Espiritismo

1 NUMERE A 1. COLUNA, DE ACORDO COM A 2..

( ) Mtodos de pesquisa usados por Kardec:

(1) Katherine e Margareth.

2 MARQUE A ALTERNATIVA CORRECTA COM UM X.