i. el escepticismo ha solido presentarse estrechamente ligado a los ideales democrticos, por creer que la razn es incapaz de resolver los dilemas morales racionalmente, por tanto este sistema permite la resolucin pacfica de nuestros conflictos. Esta idea es del liberalismo escptico. Este discurso calza con naturalidad en la realidad imperante, en donde pareciera no haber verdades absolutas y universales. Este discurso liberal, segn Carlos Pea, es dbil, porque no es capaz de fundar las ideas que, desde siempre, subyacen a la democracia, a saber, la idea de lo pblico, vale decir la idea segn la cual los seres humanos podemos relacionarnos los unos con los otros abandonando la conducta estratgica, puramente instrumental. ii. segn el autor, necesitamos a Kant para vigorizar este liberalismo dbil. Porque nos da las razones para no desorientarnos en este debate en donde estamos en igualdad de condiciones, donde nadie nos puede violentar. Kant entrega buenas razones en contra del (1) relativismo cultural, que profesa la imposibilidad de hablar sobre morales universales e invariables, dadas las condiciones de diversidad en que estamos inmersos. En contra del (2) utilitarismo que parece drenarse en ciertas visiones de economa del bienestar, el neoliberalismo, segn el cual la bondad estar dada por el clculo tpico utilitario; el mayor bienestar para el mayor nmero. En fin, defender el autor a Kant en aquella visin en donde se sostiene que el ser humano posee la capacidad de discernir adecuadamente cul es nuestro bien (3). iii. Kant, ofrece una filosofa en donde la moral si puede ser universal, en donde podemos calificar el actuar propio y ajeno racionalmente. Algo parecido hace el iusnaturalismo, el cual profesa la idea de un orden moral universal dadas ciertas caractersticas fcticas que presentaramos los seres humanos. Kant, sin embargo, cree que o es posible lograr la universalidad en atencin a lo factico, esto porque no podemos desprender de lo descriptivo conclusiones normativas y adems porque los humanos estamos expuestos a un flujo catico de experiencias. As las cosas, consideraciones morales universales solo son posibles trascendiendo lo experimental, lo que tenga que ver con lo sensual. La idea kantiana nos indica que estamos constituidos por dos puntos de vista; el heternomo, que est sujeto las reglas del exterior, y el autnomo, que transciende este estadio y es capaz de formar convicciones racionales acerca de la moral. Esta idea de Kant, ayuda a fortalecer el discurso de los DD.HH, generando una fortaleza que nos protege del actuar del tirano, el Estado opresor, etc. TEORIA DE LA JUSTICIA A Kant tambin le debemos una de las ms fuertes defensas en contra del consecuencialismo utilitarista. Aquella que sostiene el valor o disvalor de la acciones se basa sobre el clculo agregativo, es decir, supone el placer o el displacer de algunos individuos puede ser compensado por el placer o displacer que una determinada accin causa a otros individuos. La idea de que tenemos los humanos una individualidad insuperable que ningn clculo de consecuencias podra vlidamente trasgredir, no solo ha fortalecido el liberalismo de derechos, sino que adems es una aguda forma de refutar el clculo utilitarista en las polticas pblicas. Ahora bien, como Kant hace posible que la moral pueda ser universal? l nos ofrece un procedimiento, con el cual podemos determinar el valor moral de alguna accin, si caer en la heteronoma. si un ser racional debe pensar sus mximas como leyes practicas universales, puede solo pensarlas como ppios tales que contengan el fundamento de determinacin de voluntad, no segn la materia, sino solo segn la forma la tica no da leyes para las acciones, sino solo para las mximas. As entonces, ubicada la moral en un plano deontolgico, se deja espacio para la diversidad y la planificacin diversa de la vida de cada quien. Una moral universal que al mismo tiempo es contraria a la uniformidad. Rawls, en plano poltico, ofreci algo similar; determinemos nuestras normas de manera en que todos estemos en una posicin original, y desde esta igualdad, determinar cada norma o ley que ha de regirnos, para luego descubrir (develar) lo distintos que ramos, pero lo justo que fuimos al fijarnos estas reglas.