La Vida y La Obra de Mussolini

LA VIDA Y LA OBRA DE MUSSOLINI (EL GENIO DEL SIGLO) - CARLOS A.
GARCA

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LA VIDA Y LA OBRA DE MUSSOLINI (EL GENIO DEL SIGLO) - CARLOS A. GARCA

LA VIDA Y LA OBRA DE MUSSOLINI
(EL GENIO DEL SIGLO)
1941.
Ediciones Espaolas, S. A.

CARLOS A. GARCA
LA VIDA Y LA OBRA DE MUSSOLINI
(EL GENIO DEL SIGLO)

PROLOGO
JOS A. JIMNEZ ARNAU
Son las personalidades las que hacen la Historia.
CARLYLE
2

NDICE

PRLOGO...............................................................................................................................................................................10
INTRODUCCIN...................................................................................................................................................................12
I. MUSSOLINI Y EL FASCISMO.........................................................................................................................................14
II. MUSSOLINI, HOMBRE DEL PUEBLO.........................................................................................................................15
III. LA FAMILIA MUSSOLINI.............................................................................................................................................17
IV. LA JUVENTUD DEL "DUCE".......................................................................................................................................19
V. EL "DUCE" Y EL CAMPO..............................................................................................................................................20
VI. EL "DUCE" Y EL TRABAJO.........................................................................................................................................21
VII. FRENTE A LA VIDA......................................................................................................................................................22
VIII. MUSSOLINI EN LA EMIGRACIN..........................................................................................................................23
IX. AL SERVICIO DEL PUEBLO........................................................................................................................................25
X. CONTRA LA DEGENERACIN MARXISTA..............................................................................................................26
XI. LA GUERRA.VUELTA DECISIVA...........................................................................................................................27
XII. MUSSOLINI, COMBATIENTE ....................................................................................................................................29
XIII. EL DESCONCIERTO DE LA POSTGUERRA..........................................................................................................30
XIV. EL PARTIDO NACIONAL FASCISTA Y LA MARCHA SOBRE ROMA.............................................................32
XV. MUSSOLINI, GOBERNANTE.......................................................................................................................................34
XVI. EL DUCE Y ESPAA....................................................................................................................................................36
XVII. UNIVERSALIDAD DE MUSSOLINI.........................................................................................................................38
XVIII. MUSSOLINI EN LA INTIMIDAD............................................................................................................................39
XIX. EL ESTILO DE MUSSOLINI.......................................................................................................................................40
XX. MUSSOLINI, REVOLUCIONARIO.............................................................................................................................43
XXI. MUSSOLENI Y LA JUVENTUD.................................................................................................................................45
XXII. LA CONCEPCIN FASCISTA DE LA ECONOMA..............................................................................................47
XXIII. ANTTESIS ENTRE EL FASCISMO Y EL MARXISMO.....................................................................................50
XXIV. CONCLUSIN............................................................................................................................................................52
APNDICE...............................................................................................................................................................................53
1. Grandeza de las naciones. ........................................................................................................................................53
2. El "estilo" de vida. ....................................................................................................................................................53
3.Fascismo y Marxismo. ...............................................................................................................................................53
4. El orden en el interior, base del prestigio en el exterior. .........................................................................................53
5. La finalidad del Fascismo.........................................................................................................................................53
6.Necesidad de la disciplina. ........................................................................................................................................53
7. El Estado, por encima de los partidos. .....................................................................................................................53
8. La marcha de la Historia. .........................................................................................................................................54
9. Necesidad de un lenguaje claro. ...............................................................................................................................54
10.Los perturbadores, fuera. ........................................................................................................................................54
11. Fuerza y consentimiento. ........................................................................................................................................54
12. Qu es la masonera................................................................................................................................................54
13. El arte de la poltica. ..............................................................................................................................................54
14.A propsito del "estpido" siglo XIX. ......................................................................................................................54
15.Pasado, presente y porvenir,....................................................................................................................................54
16. Juventud y porvenir,................................................................................................................................................55
3
17.El pueblo trabajador, base de la Nacin. ................................................................................................................55
18.El pueblo italiano y el Fascismo,.............................................................................................................................55
19. Roma, maestra de poltica. .....................................................................................................................................55
20. La potencia espiritual de Roma, .............................................................................................................................55
21.Grandeza de Roma...................................................................................................................................................55
22. Roma y la unidad de Italia. .....................................................................................................................................56
23.El espritu romano. ..................................................................................................................................................56
24.Perseverancia del Fascismo, ...................................................................................................................................56
25.Exaltacin de los Cados, ........................................................................................................................................56
26.Excelencia de la raza. ..............................................................................................................................................56
27. Los combatientes, aristocracia de la Nacin. .........................................................................................................56
28. Abnegacin y disciplina. .........................................................................................................................................57
29. La Prensa en rgimen totalitario. ...........................................................................................................................57
30.Funcin del peridico. .............................................................................................................................................57
31. Austeridad de lenguaje. ..........................................................................................................................................57
32. Legitimidad de la critica. ........................................................................................................................................57
33. La Prensa, reflejo internacional del pas................................................................................................................57
34.Acerca de la libertad................................................................................................................................................57
35.Ineluctabilidad de la fuerza. ....................................................................................................................................57
36. Destruir y construir.................................................................................................................................................58
37.Inconsistencia de las profecas. ...............................................................................................................................58
38. La voluntad, motor de la Historia...........................................................................................................................58
39.Definicin de la Nacin. ..........................................................................................................................................58
40.Nobleza del trabajo..................................................................................................................................................58
41.Acerca de la violencia..............................................................................................................................................58
42.La conducta ante el destino. ....................................................................................................................................58
43.Supremaca del espritu. ..........................................................................................................................................58
44.Necesidad de la disciplina. ......................................................................................................................................59
45. El Estado fascista....................................................................................................................................................59
46.La guerra, escuela de vida. ......................................................................................................................................59
47. En el Fascismo, el pueblo se hace Nacin. .............................................................................................................59
48.La nueva Italia, fascista. ..........................................................................................................................................59
49.Austeridad en los gastos. .........................................................................................................................................59
50.El afn constructor ..................................................................................................................................................60
51.Prepararse con disciplina para las coyunturas. ......................................................................................................60
52.El Fascismo, moldeador del carcter. .....................................................................................................................60
53. Caracteres del estilo fascista. .................................................................................................................................60
54.Firmeza en la adversidad.........................................................................................................................................60
55.Perseverancia despus del triunfo. ..........................................................................................................................60
56.Mirar siempre adelante............................................................................................................................................60
57. El legado de los Cados. .........................................................................................................................................61
58.Los eternos descontentos. ........................................................................................................................................61
59.Desprecio para las crticas extranjeras. ..................................................................................................................61
60.Las nuevas generaciones. ........................................................................................................................................61
61.Apelacin a la juventud. ..........................................................................................................................................61
62. Despus de la guerra. .............................................................................................................................................61
63.La crisis de la postguerra. .......................................................................................................................................62
64. La grandeza de la Patria. .......................................................................................................................................62
65.La ciencia y la fe. .....................................................................................................................................................62
66.Las previsiones para el futuro prximo. ..................................................................................................................62
67. El elemento humano................................................................................................................................................62
68.Los adversarios del Fascismo..................................................................................................................................62
69. Para los enemigos...................................................................................................................................................63
70. Funcin del arte. .....................................................................................................................................................63
71.La asistencia, deber social.......................................................................................................................................63
72. La autarqua, medio de potencia. ...........................................................................................................................63
73.Necesidad de estar armados. ...................................................................................................................................63
74.La autarqua, garanta de paz..................................................................................................................................63
75.Autarqua e independencia. .....................................................................................................................................63
76. Necesidad de mando nico. ....................................................................................................................................63
77. El mando en el centro y en la periferia...................................................................................................................63
78.Seguridad del porvenir. ...........................................................................................................................................63
79.La pluma y la espada. ..............................................................................................................................................64
80. Hechos y palabras...................................................................................................................................................64
81.El bienestar nacional. ..............................................................................................................................................64
4
82.Carcter popular del Fascismo. ..............................................................................................................................64
83.Funcin de la burocracia.........................................................................................................................................64
84. Vnculos de sangre. ................................................................................................................................................64
85.Los muertos mandan. ...............................................................................................................................................64
86.Los Cados, en la vanguardia. .................................................................................................................................64
87.La camisa negra.......................................................................................................................................................64
88.El capital en el Estado fascista. ...............................................................................................................................65
89. Esencia del capitalismo. .........................................................................................................................................65
90.Capitalismo fascista.................................................................................................................................................65
91. Smbolos y fe. ..........................................................................................................................................................65
92.Colaboracin de clases............................................................................................................................................65
93. Necesidad de la colaboracin,................................................................................................................................65
94. Tarea de las nuevas generaciones. .........................................................................................................................65
95.Servicio a la Patria, .................................................................................................................................................65
96. Consignas,...............................................................................................................................................................65
97.Ir hacia el pueblo. ....................................................................................................................................................66
98. El nmero, factor de fuerza.....................................................................................................................................66
99.Intransigencia. .........................................................................................................................................................66
100.Antinaturalidad del comunismo. ............................................................................................................................66
101.Qu es el bolcheviquismo.......................................................................................................................................66
102.Estado e Iglesia......................................................................................................................................................66
103.El Fascismo y los labradores.................................................................................................................................66
104. La ciudad y el campo. ...........................................................................................................................................66
105. Exaltacin de los campesinos. ..............................................................................................................................66
106.Esencia del corporativismo....................................................................................................................................67
107. El corporativismo, base del Estado. .....................................................................................................................67
108.Condiciones para realizar el corporativismo. .......................................................................................................67
109.El trabajo, sujeto de la economa. .........................................................................................................................67
110.Leyes y costumbres. ...............................................................................................................................................67
111.La crisis del sistema capitalista. ............................................................................................................................67
112. Fascismo y democracia.........................................................................................................................................67
113.Las mentiras democrticas. ...................................................................................................................................67
114.Inanidad de la democracia. ...................................................................................................................................68
115. Democracia autntica. ..........................................................................................................................................68
116.Paz con justicia. .....................................................................................................................................................68
117.Disciplina fascista..................................................................................................................................................68
118.Derechos, pero tambin deberes............................................................................................................................68
119.Economa y poltica. ..............................................................................................................................................68
120.Porvenir de la economa corporativa. ...................................................................................................................68
121.Economa fascista y justicia social. .......................................................................................................................68
122.Fecundidad del entusiasmo....................................................................................................................................69
123.La hacienda pblica...............................................................................................................................................69
124.La virtud del ejemplo. ............................................................................................................................................69
125. El Fascismo como doctrina...................................................................................................................................69
126. Universalidad del Fascismo..................................................................................................................................69
127.Fascismo y tradicin..............................................................................................................................................69
128.Arado y espada. .....................................................................................................................................................69
129. Las fronteras, sagradas. .......................................................................................................................................69
130. Los jerarcas. .........................................................................................................................................................69
131. Jerarqua...............................................................................................................................................................70
132.Las jerarquas en la Historia. ................................................................................................................................70
133.Misin del periodismo............................................................................................................................................70
134.Justicia social. .......................................................................................................................................................70
135.Ciencia y miseria. ..................................................................................................................................................70
136.La [uncin del Gobierno........................................................................................................................................70
137.El imperio italiano. ................................................................................................................................................70
138.Estado e individuo..................................................................................................................................................70
139.Individualismo fascista. .........................................................................................................................................71
140.Intolerancia............................................................................................................................................................71
142.Naturaleza de las leyes. .........................................................................................................................................71
143.La libertad..............................................................................................................................................................71
144.Frente al maquinismo. ...........................................................................................................................................71
145.La funcin del mar. ................................................................................................................................................71
146.El Mediterrneo. ....................................................................................................................................................71
147.Organismos del Rgimen. ......................................................................................................................................72
5
148.Desconfiar del optimismo fcil. .............................................................................................................................72
149.La paz romana. ......................................................................................................................................................72
150. Funcin del Partido. .............................................................................................................................................72
151.Pasado y porvenir. .................................................................................................................................................72
152.El arte de la poltica. .............................................................................................................................................72
153.La poltica internacional........................................................................................................................................72
154. Podero..................................................................................................................................................................72
155.Diferenciacin........................................................................................................................................................72
156.La propiedad privada. ...........................................................................................................................................73
157.Las realizaciones del Fascismo. ............................................................................................................................73
158.Necesidad de la religin. .......................................................................................................................................73
159.El Estado y la religin. ..........................................................................................................................................73
160.Guerra y revolucin. ..............................................................................................................................................73
161.La revolucin constructora. ...................................................................................................................................73
162. La revolucin fascista. ..........................................................................................................................................73
163. La verdad de Roma. ..............................................................................................................................................73
164.Los silenciosos. ......................................................................................................................................................74
165.Espiritualidad del Fascismo. .................................................................................................................................74
166.Pueblo y Estado. ....................................................................................................................................................74
167.Estilo fascista. ........................................................................................................................................................74
168.La tierra. ................................................................................................................................................................74
169.Unidad religiosa. ...................................................................................................................................................74
170.Sobre la violencia. .................................................................................................................................................74
171.La voluntad. ...........................................................................................................................................................74
172.Individuo u Estado. ................................................................................................................................................75
173.Individuo, clase, categoras. ..................................................................................................................................75
174.Infancia. .................................................................................................................................................................75
175.Internacionalismo. .................................................................................................................................................75
176.Intransigencia. .......................................................................................................................................................75
177.lneluctabilidad de la guerra...................................................................................................................................75
178. La guerra, exaltacin de las energas...................................................................................................................75
179.Pueblos que surgen y pueblos que decaen. ............................................................................................................75
180.El imperialismo fascista.........................................................................................................................................75
181.Ms all de la poltica. ..........................................................................................................................................75
182.Gobernar................................................................................................................................................................76
183.El Gran Consejo Fascista. .....................................................................................................................................76
184.Frente a la guerra. .................................................................................................................................................76
185.mpetu juvenil. .......................................................................................................................................................76
186.Misin de los jvenes. ............................................................................................................................................76
187.Juventud y madurez................................................................................................................................................76
188.Justicia y fuerza. ....................................................................................................................................................76
189.Justicia romana......................................................................................................................................................76
190.Objetivo social. ......................................................................................................................................................76
191. Estado y jerarquas. ..............................................................................................................................................77
192.Jerarquas y Estado. ..............................................................................................................................................77
193.Jerarquas e Historia. ............................................................................................................................................77
194.El secreto de la victoria. ........................................................................................................................................77
195.Claridad.................................................................................................................................................................77
196.Nobleza de las trincheras.......................................................................................................................................77
197.Hechos y palabras..................................................................................................................................................77
198.Vida incmoda. ......................................................................................................................................................77
199.Voluntad inflexible. ................................................................................................................................................77
200.Necesidad de armarse............................................................................................................................................77
201.Precedencias, .........................................................................................................................................................77
202.Filosofa y realidad................................................................................................................................................78
203.Importancia de la Hacienda pblica......................................................................................................................78
204.Fuentes de prosperidad..........................................................................................................................................78
205.Identificacin del Fascismo con la Italia de hoy. ..................................................................................................78
206. La mujer y el Fascismo. ........................................................................................................................................78
207.Totalitarismo fascista.............................................................................................................................................78
208.Intensidad de la fe. .................................................................................................................................................78
209.La equivocacin de Maltus. ...................................................................................................................................78
210.Patronos y obreros.................................................................................................................................................78
211.Democracia y tirana. ............................................................................................................................................79
212. La vitalidad demogrfica. .....................................................................................................................................79
6
213.Orden pblico y orden moral.................................................................................................................................79
214.Nada de cortesanas...............................................................................................................................................79
215.Reforma de costumbres. .........................................................................................................................................79
216.Concepcin fascista de la vida...............................................................................................................................79
217.Contra la miseria material.....................................................................................................................................79
218. De las Constituciones. ..........................................................................................................................................79
219.Esencia de las Constituciones................................................................................................................................80
220.Un modo de vivir ...............................................................................................................................................80
221 .Coherencia profunda, no formal...........................................................................................................................80
222.Virtudes fascistas. ..................................................................................................................................................80
223. Fundacin de la Corporacin...............................................................................................................................80
224.Una nueva sntesis. ................................................................................................................................................80
225.La solucin de la crisis. .........................................................................................................................................80
226.Equivocacin del marxismo. ..................................................................................................................................80
227.Necesidad de nuevas creaciones. ...........................................................................................................................80
228.Reconquistar la victoria.........................................................................................................................................81
229.Necesidad de ser fuertes. .......................................................................................................................................81
230.La funcin del comerciante....................................................................................................................................81
231.Siempre adelante....................................................................................................................................................81
232.Servicio a la Nacin...............................................................................................................................................81
233.Condiciones del xito. ............................................................................................................................................81
234.Espritu de milicia..................................................................................................................................................81
235.Erudicin y carcter. .............................................................................................................................................81
236.Viviendas rurales. ..................................................................................................................................................81
237.Asientos de la civilizacin contempornea. ...........................................................................................................82
238.Fidelidad a la tarea. ..............................................................................................................................................82
239.Egosmo de los afortunados. ..................................................................................................................................82
240.Un peligro para el rgimen....................................................................................................................................82
241.El respeto a los Cados. .........................................................................................................................................82
242.Capitalismo y miseria. ...........................................................................................................................................82
243.El corazn y la inteligencia. ..................................................................................................................................82
244.La tierra madre. .....................................................................................................................................................82
245.La defensa de la moneda........................................................................................................................................82
246. El saneamiento de las marismas. ..........................................................................................................................82
247.La mejora de las tierras. ........................................................................................................................................83
248.Palabras y caones. ...............................................................................................................................................83
249.Funcin del arte. ....................................................................................................................................................83
250.Pequeas causas, grandes efectos. ........................................................................................................................83
251.Necesidad de mando nico. ...................................................................................................................................83
252.tica fascista..........................................................................................................................................................83
253.Fascismo y democracia..........................................................................................................................................83
254.El Fascismo y las doctrinas polticas tradicionales...............................................................................................83
255.El Fascismo, dedicin a la Patria..........................................................................................................................83
256.La fuerza del Fascismo. .........................................................................................................................................84
257.Doctrina y accin...................................................................................................................................................84
258.Fascismo, movimiento popular. .............................................................................................................................84
259.Universalidad del Fascismo...................................................................................................................................84
260.Inestabilidad de Europa.........................................................................................................................................84
261.La primaria de Europa. .........................................................................................................................................84
262.Significacin del haz lictorio. ................................................................................................................................84
263.Carcter religioso del Fascismo, ...........................................................................................................................84
264.Los frutos de la victoria. ........................................................................................................................................84
265.Defensa de la raza. ................................................................................................................................................85
266.Respeto a la religin. .............................................................................................................................................85
267.Disciplina y prestigio. ............................................................................................................................................85
268.Expansin espiritual. .............................................................................................................................................85
269.Objetivos histricos. ..............................................................................................................................................85
270.Poltica exterior. ....................................................................................................................................................85
271.Razones del extremismo. ........................................................................................................................................85
272.Complejidad de la personalidad humana. .............................................................................................................85
273. Fascismo y estatizacin. .......................................................................................................................................85
274.Economa y guerra.................................................................................................................................................86
275.Educacin del pueblo.............................................................................................................................................86
276.Emigracin.............................................................................................................................................................86
277. Tarea del Ejrcito. ................................................................................................................................................86
7
278.La intransigencia fascista. .....................................................................................................................................86
279.Necesidad del desinters. .......................................................................................................................................86
280.Acerca de la mujer. ................................................................................................................................................86
281.Funcin de la doctrina. ..........................................................................................................................................86
282.La doctrina y la prctica........................................................................................................................................86
283.Sindicalismo y Corporacin...................................................................................................................................86
284.Sanciones. ..............................................................................................................................................................87
285.Sociedad de Naciones. ...........................................................................................................................................87
286.Poder del espritu...................................................................................................................................................87
287.El siglo del Fascismo. ............................................................................................................................................87
288.Cualidad.................................................................................................................................................................87
289.Seguridad colectiva................................................................................................................................................87
290.Sindicalismo y liberalismo. ....................................................................................................................................87
291.Necesidad del sacrificio. ........................................................................................................................................87
292.Renovacin literaria. .............................................................................................................................................88
293.Fascismo y escuela. ...............................................................................................................................................88
294. Justicia fascista. ....................................................................................................................................................88
295.Relatividad. ............................................................................................................................................................88
296.Importancia de Roma.............................................................................................................................................88
297.Experiencia y doctrina. ..........................................................................................................................................88
298.Orgenes del Fascismo...........................................................................................................................................88
299.Rgimen y pueblo. ..................................................................................................................................................88
300.El pueblo italiano...................................................................................................................................................89
301.Directivas de la poltica italiana............................................................................................................................89
302.Paz con honra. .......................................................................................................................................................89
303.La soberana del pueblo. ...................................................................................................................................89
304.Ir hacia el pueblo. ..................................................................................................................................................89
305.Pueblo y Estado, ....................................................................................................................................................89
306.Espiritualidad de la poesa. ...................................................................................................................................89
307.Poltica pura. .........................................................................................................................................................90
308.Poltica internacional. ...........................................................................................................................................90
309.Eficiencia del Partido. ...........................................................................................................................................90
310.Esencia del Partido................................................................................................................................................90
311.Realidad de la Patria. ............................................................................................................................................90
312.Pensamiento y accin. ...........................................................................................................................................90
313.Improcedencia de la oposicin. .............................................................................................................................90
314.La utopa de la "paz perpetua". .............................................................................................................................90
315.Paz armada. ...........................................................................................................................................................91
316.Pan pava el pueblo.................................................................................................................................................91
317.El "Da de Roma" (21 de abril). ............................................................................................................................91
318.El mito de la Nacin. .............................................................................................................................................91
319.Obedecer y mandar................................................................................................................................................91
320.Fascismo y Monarqua. .........................................................................................................................................91
321.Moral fascista. .......................................................................................................................................................91
322.Fascismo e islamismo. ...........................................................................................................................................91
323.La "moral" de las tropas........................................................................................................................................91
324.Necesidad de la lucha. ...........................................................................................................................................92
325.El mar, ruta de expansin. .....................................................................................................................................92
326.Anacronismo de la Masonera. ..............................................................................................................................92
327.Idealismo y materialismo. ......................................................................................................................................92
328.Importancia del mtodo. ........................................................................................................................................92
329.El soldado desconocido, smbolo. ..........................................................................................................................92
330.Espritu de la Milicia. ............................................................................................................................................92
331.Misin de la Milicia. ..............................................................................................................................................92
332.Modo de ser fascista. .............................................................................................................................................92
333.Vacas clases de leyes. ...........................................................................................................................................93
334.Arte y poltica.........................................................................................................................................................93
335.Fin de las leyes.......................................................................................................................................................93
336.Libertad y orden.....................................................................................................................................................93
337.Libertades fascistas................................................................................................................................................93
338.El trabajo, base de la comunidad nacional............................................................................................................93
339.El trabajo, fuente de bienestar. ..............................................................................................................................93
340.Trabajo sistemtico................................................................................................................................................93
341.El siglo del trabajo.................................................................................................................................................93
342.El trabajo, unidad de medida.................................................................................................................................94
8
343.En inters de los trabajadores. ..............................................................................................................................94
344.Trabajadores y Nacin. .........................................................................................................................................94
345.Trabajadores y Fascismo.......................................................................................................................................94
346.Vitalidad del Fascismo. .........................................................................................................................................94
347. Realizaciones. .......................................................................................................................................................94
348.Miseria y progreso. ................................................................................................................................................94
349.Estado e individuos. ...............................................................................................................................................95

9
PRLOGO
"And what's more, you'll be a man." KIPLING

SI es cierto que todos los que tuvimos el honor de ser recibidos por Benito Mussolini aquella tarde
caliente de mayo vimos excedidas nuestras esperanzas en ese espectculo que es contemplar al
Duce, tambin lo es que ninguno encontr en aquella enorme sala rectangular, donde el fundador del
Fascismo trabaja, el gnero de impresin que haba previsto.
Acostumbrados los ojos a mirar la actualidad internacional de la que nunca est ajena Italia,
nuestras retinas tenan aprisionada una figura dura, dominante, imperiosa, que esperaban refrescar
con el modelo vivo que trabaja en Palazzo Venezia.
Y sta fu la unnime sorpresa. Que aquella tarde la figura familiar, dura, conocida de viejo por
nosotros, no estaba. Haba en su lugar un hombre que tena un cierto parecido con aquel otro de las
pantallas o de las primeras pginas, que vena siempre a nuestros ojos o envuelto en los acordes
revolucionarios del "Giovinezza" o rodeado de gruesos tipos que cantaban nuevas victorias de la
poltica italiana.
Tena un cierto parecido. El que va del poltico ante el pueblo, al hombre en la intimidad.
All estaba el hombre. Sin uniforme de parada, sin gesto de dominacin, sencillo, afable, paternal,
la sonrisa en la boca de labios gruesos y al aire la calva indita para tantos como lo conocen slo a
travs de la pelcula y la fotografa. Su voz era distinta tambin; no la voz cortante y enrgica de los
das solemnes del balcn de Palazzo Venezia, sino la grave y humansima del departir con amigos a
los que concede unos minutos.
Con sus zapatos anchos, sus pantalones desplanchados en la larga jornada ante la mesa de
trabajo, la camisa burguesa y el ademn natural, Benito Mussolini era un hombre que, como all,
podramos haber encontrado en cualquier calle de Italia.
Y sta fu la mejor de las sorpresas que la visita pudo deparamos. Benito Mussoliniwhat's
more se nos apareca humano, al alcance de la mano, explicndonos con su sola presencia la
magnitud de su triunfo.
Vindole comprendamos que el obrero confiase en l, que haba aprendido en la escuela de la
realidad lo que es el esfuerzo y el hambre y el duro suplicio de una jornada doblemente trgica por
falta de pan y por falta de sudor. Vindole nos explicbamos que como hombre medio se sintiese
confortado vindole rector de los asuntos de Italia, a l que mejor que nadie saba de esa vida con la
que estaba acabando al conseguir (como homenaje a la sufrida y mal llamada "clase media") que no
hubiesen mediocridades ni en las clases, ni en las tierras, ni en los hombres de Italia. Vindole
apareca claro y lgico que confiasen en l todos: el intelectualque le reconoce maestro en el sentido
estricto como en el ms amplio, el hombre emprendedorque ha de admitir que nadie fu tan
ambicioso en el emprender, el soldadoque conoce que l fu uno de los ms directos autores de
esa intervencin que es uno de los primeros e imprescindibles pasos para llegar a la unidad total y a la
real grandeza del pueblo italiano, el aristcrataque le sabe gran fundador de estirpes, padre de
aristcratasy el italiano, en fin, que resume en l la gran sntesis de las mejores cualidades de un
pueblo lleno de ellas.
Viendo el hombre, se comprenda el xito del poltico. Oyendo su voz se comprenda la fe de la
masa. Asomndose a la profundidad de su mirada poda adivinarse la hondura de sus concepciones.
Contemplando la naturalidad con que deca afirmaciones decisivas, se comprenda que aquel hombre
fuese el poltico de la marcha sobre Roma, de Corf, de Etiopa, de Munich.
El hombre nos daba la medida del poltico. Y la nica dimensin que nosotrostodos los que
habamos contemplado el espectculo de su humanidad encontramos cuando, la puerta de su
despacho cerrada, vimos terminada la entrevista con Mussolini, fu el silencio. Que era la nica
medida justa y capaz de contener los valores de ese hombre.
Carlos A. Garcanombre que esconde la personalidad de un finsimo espritu italiano que quiere
a Espaa como Espaa le quiere a lda hoy a la luz un rpido esbozo biogrfico con el justo ttulo de
"El Genio del siglo" (no hace an un mes que yo tan modesta como sinceramente le calificaba "el
hombre ms genial de la hora presente"), en que, llanamente, cuenta cmo el hombre Benito Mussolini
10
lleg a ser el Duce de Italia y fundador de su Imperio.
La obra ser todo lo leda que el tema y el autor merecen. Esta es la profeca que, a manera de
prlogo, aseguro a Carlos A. Garca.
Con un abrazo.
JOS A. GIMNEZ ARNAU

11
INTRODUCCIN

EL siglo pasado haba nacido entre el estruendo de las guerras napolenicas, secuela de la
Revolucin Francesa, obra de una minora de privilegiados que, cegados por su presuncin, haban
socavado las bases tradicionales del orden social y lanzado las masas contra las instituciones para
derribarlas, pero que fueron incapaces de sustituir con otras que permitieran organizar equitativamente
a la Sociedad.
La Revolucin Francesa se hizo al grito de: "Libertad, Igualdad y Fraternidad", pero una vez
derribadas las barreras religiosas y morales capaces de impedir los abusos, stos fueron creciendo
sucesivamente hasta resultar insoportables, sobre todo por el desarrollo excesivo del capitalismo
financiero econmico, que permiti la hegemona de oligarquas irresponsables y foment el desarrollo
de partidos antinacionales.
La enorme sangra provocada por las guerras y las revoluciones que se sucedieron en los
diferentes pases agotaron las energas y llev a los pueblos de Europa a un estado de postracin y de
condescendencia que los indujo a aceptar soluciones transitorias mientras resolvan problemas de otra
ndole, como el resurgimiento de nacionalidades histricas como Italia y Alemania.
Por otra parte, el rpido desarrollo del progreso material contribuy a retrasar el planteamiento del
verdadero problema, que confera a las estructuras estatales un carcter precario e inestable que les
obligaba a un continuo reajuste.
El estado liberal del siglo pasado fu deslizndose fatalmente hacia el democraticismo, el
radicalismo, el socialismo marxista y el comunismo poltica, mientras que el materialismo plutocrtico,
fundamentalmente opuesto a las legtimas aspiraciones de las masas, alcanzaba, gracias al
parlamentarismo, la hegemona.
Para sus fines egostas y antinacionales, el materialismo plutocrtico acentu las disensiones y
contrastes entre las clases sociales y entre los pueblos hasta desembocar en la trgica Guerra
Mundial, que demostr el fracaso de las doctrinas polticas que en nombre de un falso humanitarismo
haban pretendido substituirse a las tradicionales, basadas en la exaltacin de los valores religiosos,
tnicos y morales.
El problema social alcanzaba proporciones pavorosas, mientras que las doctrinas imaginadas para
resolverlo resultaban cada da ms ineficaces y servan nicamente de pretexto para engaar a las
masas en beneficio de una clase de politicantes profesionales.
Con el fracaso de la Guerra Europea, que no alcanz ninguno de los fines en nombre de los cuales
haba sido desencadenada, y con la agravacin de los problemas por el desbarajuste de la produccin,
el problema social alcanz proporciones pavorosas y la impotencia de los Gobiernos democrticos fu
resultando de da en da ms evidente, poniendo en graves trances la vida de los pueblos.
Debilitando los valores ticos y morales que constituyen el fundamento de nuestra civilizacin, el
liberalismo poltico desarmaba a la sociedad de sus mejores medios d defensa, abriendo el camino a
las doctrinas subversivas y a la degeneracin fsica y moral de las nuevas generaciones; el
parlamentarismo democrtico permita a reducidas oligarquas ejercer un poder irresponsable; el
sistema de los partidos degeneraba en una pugna de egosmos y de intereses particulares a costa de
la colectividad nacional; las doctrinas demaggicas eran utilizadas para encubrir grupos e influencias,
muy a menudo contrarios a la potencia y a la existencia misma del Estado; el trabajo, fuente de
bienestar e instrumento de elevacin material y moral, era rebajado a la categora de mercanca y
explotado con criterios antihumanos, determinando un creciente malestar, agravado por la impotencia
del Estado.
En estas condiciones, para contener la carrera de la humanidad hacia el abismo y el retorno a la
barbarie, que favorecida por el eterno espritu de destruccin del bolchevismo monglico logr clavar
sus garras monstruosas en varios pases de Europa, haca falta un genio que resolviera el aterrador
problema, y este hombre surgi en Italia, del seno del pueblo: Benito Mussolini con el fascismo, regla y
estilo de vida que concilla los grandes valores tradicionales de la civilizacin cristiana con las
exigencias de los nuevos tiempos y con el Estado corporativo exalta el trabajo e injerta las masas
trabajadoras, como todas categoras de productores, en el Estado, hacindolas participar en la vida del
mismo.
12
Reuniendo en conjunto armnico a todas las categoras del pueblo en cuanto contribuyen a la
realizacin consciente del destino comn, el que fu justamente llamado "Genio del siglo" ha marcado
nuevas soluciones que han transformado a la insignificante Italia democrtica en la poderosa Italia
fascista, habilitndola para la conquista de un Imperio mediante la empresa colonial ms grandiosa de
la historia y para asegurar la paz de Europa.
Si el fascismo es fenmeno tpicamente italiano que al pasar las fronteras sufre adaptaciones
segn las condiciones de cada pas, la figura de Mussolini ha alcanzado categora universal y hacia
ella miran cada da con ms admiracin y cario los que desean el bienestar del pueblo, la potencia de
las naciones y el pacfico desarrollo de la civilizacin.

13
I. MUSSOLINI Y EL FASCISMO

Aunque, como es natural, los sistemas polticos no sean apariciones improvisadas y caprichosas
debidas exclusivamente al genio de un hombre, sino que surgen en determinadas coyunturas y
situaciones histricas para responder a determinadas condiciones y exigencias de la vida actual, no
cabe ninguna duda que la creacin del Fascismo est ntimamente ligada a la personalidad de
Mussolini, que, con su genio poderoso, supo escudriar los ms recnditos rincones del alma humana
y derivar del conocimiento de la historia las enseanzas pertinentes a la creacin de un sistema
poltico que no solamente resuelva los problemas actuales, sino que proyecta su luz orientadora sobre
el futuro.
El Fascismo naci en Italia a raz de la crisis del viejo Estado, de las turbulencias y de los
desengaos de la postguerra, de la anarqua difundida entre las masas, y est propagndose en otros
pases a medida que en ellos se van verificando condiciones anlogas, de desorden interior, de
despiadada lucha de clases con sus degeneraciones y BUS atentados a la soberana y a la
independencia del Estado por parte de las fuerzas ocultas de subversin al servicio de injerencias
extranjeras, dondequiera que los excesos y abusos hacen sentir la necesidad de una restauracin del
Estado y su fortalecimiento.
La mayor prueba de la trascendencia del Fascismo es suministrada por los propios adversarios,
que, sin embargo, van sucesivamente imitando sus mtodos, sus instituciones caractersticas, su
estilo, con lo que rinden homenaje al genio universal de Mussolini, que del Fascismo ha sido el
creador, el animador y el definidor.
La identificacin entre Mussolini y el Fascismo es excepcionalmente grande, mucho ms que en
cualquier otra doctrina poltica, precisamente porque el genio de Mussolini supera, en mucho, al de los
dems; as que, aun utilizando, en parte, elementos tradicionales y conocidos, su aportacin personal
a la elaboracin y definicin de la doctrina, as como a su aplicacin prctica ha sido
extraordinariamente grande.
Aparte del hecho de que el de Mussolini es quiz el primer caso en que se funden
armoniosamente el pensamiento y la accin, as que el propio ideador es el mismo que realiza en la
prctica la aplicacin de su doctrina, hay que convenir que de la personalidad humana de Mussolini se
desprende una simpata y un prestigio personal que se confunde con el de sus obras hasta constituir
una unidad indisoluble.
Quiz la razn de este fenmeno tenga que buscarse en el hecho de que Mussolini es
esencialmente un hijo del pueblo, maravillosamente dotado de una inteligencia superior, pero tambin
con toda la energa anmica correspondiente a su procedencia rural, a su aprendizaje duro y vigoroso
de la vida: la suya no es una concepcin penosamente elaborada en los alambiques de un laboratorio,
sino que nace directamente del contacto de la realidad viva y operante de un cerebro adecuado, de
una voluntad templada, de una sensibilidad idnea para realizar una sntesis eficaz.
La personalidad humana de Mussolini, que los adversarios han pretendido saudamente deformar,
es uno de los elementos ms eficaces del triunfo del Fascismo, ya que su figura supera a todas las
dems en una proporcin tan enorme, que ha logrado sumar a su esfuerzo un sinnmero de
voluntades poderosas, de colaboraciones calladas y diseminadas, no solamente en Italia, sino en todo
el mundo, alcanzando resultados desacostumbrados.
La que fu definida como mgica fuerza de atraccin de la figura de Mussolini, es precisamente la
raz de su genio: ha sido aprovechando esta fuerza elemental que Mussolini ha transformado a Italia y
ha enseado al mundo el camino para salir victoriosamente de la crisis que amenazaba a nuestra
civilizacin desde que, por efecto del progreso y de la evolucin incesante, las viejas doctrinas polticas
que en el siglo pasado haban tenido su perodo de esplendor y de eficacia iban agotndose,
demostrndose inadecuadas para el ritmo precipitado y complejo de la vida moderna.
14
II. MUSSOLINI, HOMBRE DEL PUEBLO
DE 1600 A 1900
EN ESTA FINCA LLAMADA COLLINA
HAN VIVIDO Y TRABAJ ADO
LAS GENERACIONES CAMPESINAS
DE LOS MUSSOLINIS
Y AQU NACI MI PADRE
EL 11 DE NOVIEMBRE DE 1854.

BENITO MUSSOLINI
HIZO GRABAR ESTE RECUERDO
EL 29 DE J ULIO DE 1935.A. XIII

Con esta inscripcin, grabada en una lpida conmemorativa colocada por voluntad del "Duce", en
el ao XIII de su exaltacin al Poder como Primer Ministro de Italia, sobre un modesto casero de
Predappio en la Romana, provincia de ForIi, que fu la casa de sus abuelos, Mussolini ha querido
subrayar y recordar su procedencia del seno del pueblo trabajador, que en todos los pases y en todos
los climas constituye el manantial ms copioso de las sanas energas de la Nacin.
En realidad, el nombre de una vieja calle en el centro de la ciudad de Bolonia y de un puente de la
ciudad de Treviso, como tambin repetidas indicaciones contenidas en documentos antiguos que se
conservan en los archivos de Ravenna y de Venecia atestiguan la existencia de una familia Mussolini
que jug un papel importante en la historia medieval de Italia.
Por otra parte, el propio Mussolini ha contribuido eficazmente a renovar y realizar el prestigio de la
aristocracia y ha casado a su propia hija con el Conde Galeazzo Ciano, Ministro de Asuntos Exteriores;
as que la ostentacin de su procedencia popular es, en Mussolini, un homenaje a la verdad y no
implica menosprecio para las dems categoras sociales, sino la reivindicacin de la importancia del
pueblo trabajador como base de la potencia y de la prosperidad de la Nacin, premisa indispensable
para que todas las categoras sociales puedan subsistir y desenvolver eficazmente las funciones que
les corresponden, y de cuya armona depende cada da ms el progreso y el bienestar inseparables de
las naciones y de sus hijos.
Desde el principio, y repetidamente, Mussolini ha expresado su sentimiento hacia el pueblo: el 6 de
abril de 1924, en el II ao de la Era Fascista, hablando al pueblo de Roma, aludi "al pueblo annimo y
menudo que es la base grantica de la Patria". Este mismo pensamiento desarroll ms tarde, cuando
el 10 de marzo de 1929-VII, dijo: "Una nacin existe en cuanto hay un pueblo. Un pueblo asciende en
cuanto sea numeroso, trabajador y ordenado. La potencia es el resultado de este trinomio
fundamental."
Por esto, despus de haber explicado el 21 de septiembre de 1924-II: "El Fascismo no es, no
puede ni quiere ser la guardia de corps de privilegios de individuos y de clases, sino que quiere ser la
gran guardia que tutele la seguridad y la grandeza indefectible del pueblo italiano", en una sucesiva
ocasin, el 25 de septiembre de 1925-III, afirm: "Voy hacia el pueblo y estoy con el pueblo por
comunidad de propsitos y de espritu."
Ya con su gran experiencia haba observado el 4 de octubre de 1922, aun antes de su llegada al
Poder: "La democracia crea poderse retraer de las masas populares y no comprenda que las masas
populares desprecian a los que no tienen el valor de ser lo que deben ser."
Pero aun reconocindose como de procedencia popular y atribuyendo al pueblo toda la
consideracin que merece, el gobernante Mussolini evita todo halago excesivo, y en su primer discurso
presidencial, el 16 de noviembre de 1922, declara: "Quien dice trabajo dice burguesa productora y
clases trabajadoras de la ciudad y del campo. Nada de privilegios para la primera, nada de privilegios
para las ltimas, pero tutela de todos los intereses que se armonicen con los de la produccin y de la
nacin."
15
Y sucesivamente, el 2 de junio de 1923, en Rovigo, afirma: "La colaboracin, ciudadanos, entre
quien trabaja y quien da trabajo, entre quien pone los brazos y quin el cerebro; todos los elementos
de la produccin tienen sus jerarquas inevitables y necesarias: a travs de este programa llegaris al
bienestar, la Nacin llegar a la prosperidad y a la grandeza."
A los tres aos de gobierno, Mussolini pudo declarar, con motivo del aniversario de la Marcha
sobre Roma: "La verdad es que en Italia solamente desde 1922 se puede hablar de un rgimen del
pueblo, porque antes haba el rgimen de camarillas, de las pandillas, de las chusmas, de los parsitos
que haban elegido para sus juegos y sus maniobras al Parlamento."
Aos despus, el 29 de abril de 1928, deca a los obreros de Miln, sus antiguos compaeros de
lucha:
"Obreros: Quien es testigo inmediato de mis esfuerzos sabe que no tengo ms que un deseo: el de
aseguraros trabajo, de aumentar vuestro bienestar y de elevaros moral y espiritualmente."
A los patronos, el 22 de junio de 1928, les dijo: En el sistema fascista, los obreros no son ms
explotados segn viejas terminologas, sino colaboradores, productores, cuyo nivel de vida tiene que
ser elevado material y moralmente en relacin con las circunstancias y las posibilidades."
Con motivo de la "Fiesta del Trabajo" del 1934, Mussolini vuelve a afirmar:
"La Revolucin de los Camisas Negras no se ha hecho contra el pueblo, sino que se ha hecho
para el pueblo italiano. La Revolucin Fascista ha pedido al pueblo la disciplina y la unidad necesarias,
pero ha contrado un compromiso fornrdable y solemne, al que todos los revolucionarios de las
Camisas Negras sern fieles hasta el ltimo instante de su vida. Este compromiso significa: mayor
potencia y mayor bienestar para el pueblo italiano."
"Ir hacia el pueblo" es uno de los imperativos de las instrucciones de Mussolini a los jerarcas del
rgimen y con ello reconoce en la prctica diaria la importancia del pueblo como elemento fundamental
del Estado fascista, que es el Estado verdaderamente popular, en el que el hijo del pueblo que tenga
capacidad y aptitud puede alcanzar los puestos ms elevados, en el que el Estado se ocupa y
preocupa del pueblo, de sus necesidades, de sus aspiraciones, manteniendo un contacto ntimo,
directo y permanente y no tan slo ofrecindole de cuando en cuando el regocijo estril y peligroso de
unas elecciones en las que generalmente la voluntad popular era sistemticamente falsificada antes,
durante y despus del voto.
Mussolini, hombre del pueblo y profundamente identificado con el pueblo, ha dado el nombre a un
sistema poltico que desde hace dieciocho aos de continuos y espectaculares xitos est
demostrando su eficacia.

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III. LA FAMILIA MUSSOLINI

La propiciad de los Mussolinis era muy modesta, razn por la cual no alcanzaba a mantener a la
familia creciente, por lo que el abuelo del "Duce" tuvo que vender su parte al hermano y trasladarse a
otro sitio llamado "Casaccia", y fu solamente gracias a este traslado que el padre de Benito, Alejandro
Mussolini, pudo seguir unas clases elementales nocturnas en Predappio.
A los trece aos, Alejandro fu enviado a aprender el oficio de herrero, teniendo para ello que
hacer diariamente larcas horas de camino; por la noche frecuentaba la escuela para perfeccionar las
primeras nociones aprendidas del padre, y sobre todo del to, que haba estado en el Seminario y que
le haba infundido el afn de saber y de aprender.
Unos aos despus, el joven Alejandro se traslad al pequeo pueblo de Dovadola para trabajar
en la herrera de Emilio Maltoni, quien perfeccion su formacin artesana; sucesivamente dej
Dovadola para Meldola, otra aldea de la regin, para entrar al servicio de un herrero-armero, Elleri,
muy renombrado en la comarca.
En Meldola, Alejandro Mussolini transcurri ms de diez aos, alternando el trabajo con la lectura
de libros y peridicos y apasionndose por las luchas polticas, que en esta parte de Italia fueron
siempre especialmente violentas.
Siendo obrero, Alejandro Mussolini no ganaba ms que el sustento, y la necesaria austeridad de
vida abri su espritu a la comprensin de las doctrinas de redencin social que por entonces
empezaban a difundirse y que ms tarde le llevaron a adherirse a la Internacional Obrera.
A los veinticuatro aos, el padre del "Duce" dej su ltimo patrono y se estableci en Doria, en un
pequeo taller que fu muy pronto bien concurrido, porque los labradores apreciaban la habilidad del
maestro y gustaban adems de su conversacin muy agradable, ya que se interesaba por BUS
problemas particulares y les hablaba de otros horizontes ms amplios en un porvenir prximo.
Especialmente los lunes, da de mercado, la herrera se vea muy concurrida, pero el joven herrero
empezaba a sentirse muy solo en la vida, hasta que a fines de 1877 lleg a las escuelas de Varano dei
Costa, prximo a Doria, una nueva maestra, Rosa Maltoni.
El 25 de enero de 1882 se casaban por la iglesia Alejandro Mussolini y Rosa Maltoni, los padres
de Benito Mussolini.
En 1889 Alejandro Mussolini fu elegido concejal y teniente de alcalde del Ayuntamiento de
Predappio, con un programa de reformas audaces en relacin con la inercia de los que hasta entonces
haban dirigido la administracin comunal.
La actividad poltica de Alejandro Mussolini no dej de procurarle numerosos contratiempos y
hasta varias detenciones; con motivo de unas elecciones y como consecuencia de la rotura de una
urna electoral, pas ciento sesenta y siete das en la prisin, pero fu absuelto con toda clase de
pronunciamientos favorables.
En este ambiente naci Benito Mussolini el 29 de julio de 1883; le siguieron Arnaldo el 11 de enero
de 1885 y el 10 de noviembre de 1889 una hermana, Edvige.
El herrero de aldea escogi para su hijos el nombre de Benito como he menaje de admiracin
hacia Benito J urez, el hroe mejicano, y el de Arnaldo, el del monje reformador de Brescia, lo que
demuestra cmo su cultura abarcaba horizontes bastante amplios.
En cambio, las condiciones econmicas eran muy modestas, porque muchos de los labradores
que acudan al herrero para hacer reparar sus herramientas no estaban en condiciones de pagar y
tambin porque el herrero apstol predicaba con el ejemplo y era ms generoso de lo que sus
condiciones hubieran aconsejado.
Mientras que Alejandro prodigaba sus energas en la herrera y en la lucha poltica a favor de los
humildes, la seora Rosa se prodigaba en la enseanza a los hijos del pueblo y en los quehaceres
familiares, as que el 19 de febrero de 1905, agotadas sus fuerzas vitales, renda su alma generosa a
Dios, dejando a Alejandro anonadado por el dolor.
Mientras los hijos haban crecido y haban salido de la aldea natal para recorrer los anchos
caminos del mundo y para escapar a la soledad de Doria, Alejandro Mussolini se traslad a Forli,
17
donde le alcanz la muerte, en diciembre de 1910, cuando el hijo Benito, en el que l tena puestas
grandes esperanzas, haba dado ya pruebas de su fuerte temple, pero estaba todava lejos de
alcanzar las altas cumbres que le esperaban.
Arnaldo Mussolini fu ntimo colaborador del Duce, al que sucedi en la direccin del "Poplo
d'Italia", en Miln, donde muri en 21 de diciembre de 1931, despus que la muerte de un hijo
adorado, Sandro, hubo truncado su fuerte fibra.
La muerte del hermano inspir a Benito Mussolini un libro lleno de humanidad, "La Vita de
Arnaldo", que puede considerarse como modelo del gnero.
18
IV. LA JUVENTUD DEL " DUCE"

Benito Mussolini transcurri su infancia entre la herrera del padre, al que ayudaba, al mismo
tiempo que escuchaba las largas conversaciones con los labradores de la comarca, y la escuela de la
madre, establecida en el piso superior de la misma casa, o bien recorriendo la campia, que en Doria
adquiere una fuerza de sugestin extraordinaria.
El propio "Duce" escribi que "en l influyeron siempre mucho ms las cosas, las estaciones, el
paisaje que los hombres", y ello resulta comprensible si se compara la grandiosidad de la naturaleza
italiana con la mezquindad de los hombres que en aquellos tiempos representaban a Italia.
De inteligencia muy despierta, a los cinco aos el pequeo Benito ya aprenda a leer el
abecedario; de los seis a las nueve aos frecuent la escuela de la madre, y luego, la de un maestro
para las clases superiores.
Fu siempre un buen estudiante, atento, asiduo, deseoso de aprender, pero nunca uno de esos
nios prodigios que suelen distinguirse en la escuela para fracasar en la vida.
Tena un carcter muy suyo y no sufra imposiciones, especialmente por parte de los nios
mayores o ms fuertes, y en ms de una ocasin se pele valientemente con sus compaeros.
Gustaba mucho de recorrer el campo; senta la atraccin del amplio paisaje, con sus prados, sus
flores, sus mieses, sus rboles y sus casas esparcidas, as como el cantar de los pjaros; segua el
palpitar de la naturaleza segn las estaciones y el alternarse de los das de sol con las tormentas
estivales y las lluvias del otoo, los fros del invierno; quiz de esta ntima comunin con la naturaleza
naci su slido realismo, que le permite clavar los ojos en las cumbres ms lejanas sin perder el
contacto con la realidad, alejndose del doctrinarismo infecundo de los intelectuales.
Hasta los nueve aos no haba salido de su aldea ms que para llegar hasta la cabeza del partido,
Forli, as que creci como un autntico hijo del pueblo, entre los surcos y las mieses.
Muy pronto se acostumbr al trabajo, ayudando al padre en la herrera, as que ms tarde podr
decir: "Solamente el hijo de un herrero puede hablar, si es necesario, con dureza al pueblo. Nadie
puede sospechar que en l hablen privilegios de un ttulo o egosmos de la riqueza."
Despus de la escuela primaria, Mussolini no poda seguir estudiando en Predappio, y la madre
solicita una beca para los gastos de algn colegio, alegando que, "segn el juicio de entendidos, el
chico prometa llegar a ser algo"; pero la beca fu rehusada, y en una maana de otoo, el padre, en
un carrito tirado por un borriquito, se llev a Benito hasta Faenza, donde ingres en un colegio de
Salesianos.
All curs los estudios y aprendi latn, idioma que contribuy eficazmente a formar su
personalidad, tpicamente latina y romana.
Aunque ya fuera de su aldea, el joven Mussolini segua viviendo con sus compaeros
intensamente la vida de su tierra, ya que Faenza, aunque clebre en todo el mundo por sus cermicas,
es una pequea ciudad tpicamente provinciana; cuando llegar a la grande metrpoli, el "Duce" tendr
un conocimiento ntimo y detallado de la verdadera vida del pueblo, que no es precisamente la
artificiosa de las grandes urbes.
Desde el colegio de los Salesianos de Faenza, Mussolini pas al Instituto Magistral de
Forlimpopoli, donde a los dieciocho aos consigui la patente de maestro. Con motivo de la
conmemoracin de Verdi, el gran compositor italiano, Mussolini pronunci delante de los profesores y
de sus compaeros el primer discurso, y la eleccin del orador result perfectamente justificada.
Regresado a Predappio, solicit el puesto de escribiente en el Ayuntamiento, pero su peticin fu
rechazada, lo que hizo exclamar al padre: "Tendris que avergonzaros de no haberle aceptado, como
tuvieron que avergonzarse los del pueblo de Crisp de no haberle aceptado como secretario."
Tambin esta pequea tragedia fu la tragedia de muchos jvenes italianos de aquella generacin,
que tenan la culpa de ser ms numerosos y ms capaces de las posibilidades que les ofreca un
rgimen poltico mezquino, y contribuy sin duda a despertar en Mussolini el propsito de libertar a
Italia de las trabas que le impedan alcanzar el rango de gran potencia imperial, capaz de ofrecer
campo de actividad y de trabajo para todos sus hijos.
19
V. EL " DUCE" Y EL CAMPO

El hecho de que Mussolini se criara en el campo, en ntimo y cotidiano contacto con sus hombres y
sus problemas, ejerci una decidida influencia sobre su carcter y sobre su formacin intelectual, como
lo demuestra su cuidado especialsimo para los problemas de la agricultura, base de la riqueza y del
bienestar de las naciones.
Al llegar a la gran ciudad, el joven Mussolini tena ya una slida preparacin y no se dej
deslumbrar por el falso hechizo de las urbes que envenen a su generacin y que iba determinando un
divorcio creciente entre la ciudad y el campo: el "Duce", que es un gran reformador urbano, como lo
demuestra la renovacin edilicia de Roma y de todas las capitales italianas, ha sido al mismo tiempo
un reformador rural con la "bonifica integral", o sea el saneamiento del campo, desde las tierras, como
en las marismas Pontinas, a las habitaciones rurales, que quiere mejorar ponindolas a la altura de las
mejores viviendas ciudadanas.
"Hacia la tierra tienen, pues, que volverse las esperanzas y las energas de los pueblos para sacar
de esta fuente primera de toda prosperidad, a esta reserva que se renueva siempre, toda la energa
regeneradora que tendr que devolver al mundo su serenidad y su riqueza", dijo el 19 de abril de 1926,
despus que ya en 1925 haba afirmado: "Tengo un espritu campesino y alardeo de ello. Mis abuelos
eran campesinos que labraban la tierra, y mi padre, un herrero que doblaba sobre el yunque el hierro
candente. A veces yo ayudaba a mi padre en su duro y humilde trabajo; ahora tengo la tarea mucho
ms spera y dura de plasmar las almas."
Y en 1927 afirm:
"La reconstruccin econmica del mundo o tendr como gozne la valoracin mxima de las
energas rurales o se agotar en vanos intentos."
An antes de llegar al Poder, en mayo de 1922, al tratar de las relaciones entre el fascismo y el
campo, escriba:
"El fascismo en el campo saca gran parte de sus fuerzas morales de la guerra y de la victoria, pero
al mismo tiempo mantiene vivas en todo el pas estas fuerzas morales, de valor histrico incalculable.
La nueva pequea burguesa de los productores rurales, encuadrada en los Fascios, est llamada a
ser una fuerza de estabilidad, de equilibrio, de slido patriotismo. Una garanta, en suma, de
continuidad de la vida nacional."
Es interesante comparar la actitud de Mussolini frente al campo, que es una de sus principales
preocupaciones, con la de los muchos polticos de procedencia ciudadana y de formacin jurdica que
del campo tienen una idea bastante mediocre, mientras que en realidad el campo es el factor principal
del podero y del bienestar de la nacin.
Si las circunstancias de su nacimiento y de su infancia lo pusieron en contacto con el campo y
despertaron el cario hacia el campo y sus moradores, el estudio de la historia ense a Mussolini que
todas las civilizaciones artificiales que no tienen una conveniente base rural estn condenadas a
desaparecer, por grande que sea el brillo alcanzado al amparo de circunstancias favorables, como lo
fueron en el siglo pasado el desarrollo del progreso material y del capitalismo plutocrtico, que dio vida
a las grandes urbes tentaculares y parasitarias.
Este aspecto de la personalidad y de la obra de Mussolini merece ser retenido porque explica gran
parte de sus xitos.
20
VI. EL " DUCE" Y EL TRABAJO

Otro aspecto interesante de la formacin y actuacin del "Duce" es su concepcin del trabajo,
concepcin que corresponde exactamente a la concepcin cristiana: "Ganars l pan con el sudor de
tu frente", que, desgraciadamente, bajo el influjo del materialismo, haba sido olvidada y que es
urgente restaurar si el mundo tiene que recobrar el equilibrio perdido.
Ya hemos visto que, desde pequeo, Mussolini aprendi a estimar el trabajo: el ejemplo cotidiano
del padre y de la madre, de todos los aldeanos, puesto que all no haba parsitos como pululan en las
grandes ciudades, educ al futuro estadista, que demostr siempre una excepcional energa e
intensidad de trabajo. Para conservarla, el "Duce" se somete an hoy a ejercicios fsicos cotidianos y a
un rgimen de extremada sobriedad en la alimentacin.
Si durante toda su vida fu un ferviente admirador y cultor del trabajo, al llegar al poder se
preocup de elevarle a la mxima categora, y, en efecto, su obra maestra es precisamente la "Carta
del Trabajo", que ha sido llamada la "Carta del siglo".
En uno de sus discursos, Mussolini dijo que, como el siglo pasado haba sido el siglo del
capitalismo, el siglo actual ser el siglo del trabajo.
La Humanidad, en su esfuerzo constante de perfeccionar su organizacin social, ha consagrado
sucesivamente sus concepciones fundamentales en "cartas, desde la "Magna charta" britnica de
1215 a la "Declaracin de los derechos del hombre" francesa de 1789, y durante largos aos estas
concepciones sirven de base para la organizacin de los Estados. Sin embargo, con el tiempo y la
natural evolucin, estas "cartas" envejecen y caducan: la persistencia en pretender organizar un
mundo fundamentalmente diferente sobre bases arcaicas y no respondentes a la realidad actual, no
puede conducir ms que al desbarajuste y a la anarqua.
La "Magna charta" britnica dio nacimiento al liberalismo; la Declaracin francesa, al capitalismo;
ambas doctrinas han demostrado abundantemente su ineficacia para la organizacin del mundo
actual, basado esencialmente en la produccin, cuyo factor primordial es el trabajo.
La exaltacin del trabajo, en todas sus formas orgnicas y ejecutivas, intelectuales, tcnicas,
manuales como un deber social, es la caracterstica esencial de la doctrina mussoliniana.
El muchacho que en su niez vio cmo solamente el trabajo logra redimir y elevar al hombre,
concibi la doctrina destinada a caracterizar el siglo. El trabajo, que en los regmenes aristocrticos era
un atributo de servidumbre y en los regmenes capitalistas una mercanca, es para el fascismo un
deber social, al que, como tal, corresponde el derecho de participar en la organizacin y en la direccin
de la sociedad, o sea del Estado, que es su expresin legal.
De esta manera, el concepto de productor se substituye al de ciudadano del anterior rgimen, con
lo que se suprimen los contrastes derivantes de las diferencias de condicin econmica, y la riqueza
individual deja de ejercer su funesta hegemona en la vida pblica y frente al Estado.
De golpe, las "masas", cuya pretendida rebelin desconcertaba a los filsofos liberales y
amedrentaba a los plutcratas beneficiarios del Estado, entran a constituir el Estado mismo y a
participar en su organizacin y en su actividad, realizando un nuevo equilibrio basado en una mayor
justicia social.
21
VII. FRENTE A LA VIDA

Hemos asistido a la formacin del joven Mussolini en el ambiente familiar y en el de la escuela y
tambin hemos visto cmo su modestsima aspiracin de llegar, a escribiente del Ayuntamiento de su
pueblo natal choc con obstculos insuperables.
El joven Benito se encontraba, pues, con poco ms de dieciocho aos-y la patente de maestro
frente a la vida, teniendo que buscar un medio de proveer a s mismo para no estar ms a cargo de la
exigua hacienda de su familia.
Tena que alejarse de los suyos, dejar la casa pobre, pero acogedora; separarse de los padres
queridos, del hermano y hermana, de los lugares que le eran familiares para abrirse camino en un
mundo indiferente y hostil.
Pero Mussolini no se dej enternecer, ya que siempre fu dueo de sus sentimientos, y ya
entonces gustaba del "vivere pericolosamente", del vivir activo y dinmico, opuesto a la blandenguera
que caracterizaba a las generaciones de su poca.
En un da lluvioso del otoo de 1901, con un escaso equipaje, pero con una voluntad decidida y
una fe ardiente en el porvenir, Benito Mussolini lleg a Gualtieri, pequea aldea en la ribera del ro Po,
para ocupar el puesto de maestro que haba ganado por oposicin.
Al joven maestro le correspondi la escuela de Piave Saliceto, a unos dos kilmetros del pueblo,
con unos cuarenta muchachos campesinos, que hoy todava recuerdan al maestro joven y entusiasta
que los trataba con cario de hermano.
Por aquel tiempo de liberalismo democrtico, en que con el espejuelo del parlamentarismo se
engaaban a las masas y el Estado estaba entregado a las oligarquas, el sueldo de los maestros era
muy modesto, unas 56 liras al mes, que, aun teniendo en cuenta el coste de la vida de entonces,
representaban muy poco. Mussolini se arregl para vivir con su pequeo sueldo para tener la fiereza
de su independencia y para aliviar las angustias econmicas de su familia.
Desde entonces arranca la sencillez de su vida; su frugalidad, que tiene por complemento
correlativo el desinters; aun junto a las cumbres ms elevadas despreciar el lujo y los gastos
suntuarios, continuando su modo de vivir con la mayor sencillez.
Como la escuela le dejaba unas horas libres, Mussolini, que ya en la casa paterna haba aprendido
a odiar el ocio, se dedic a perfeccionar y ampliar su cultura leyendo y estudiando; el ambiente familiar
le haba orientado hacia los problemas sociales, y ahora, en su calidad de maestro, entraba en
contacto con la vida pblica, aunque fuera solamente de una pequea aldea, un tomo de los miles
que concurren a constituir la nacin y en los que la poltica tiene todava su inmediata adherencia a la
vida social.
En la casa paterna haba aprendido a tocar el violn, y en sus ratos de descanso gustaba dedicarse
a la msica, costumbre que ha conservado aun despus de llegado a la cumbre de su carrera, y que,
indudablemente, concurre a determinar aquel equilibrio espiritual que le caracteriza, aun en los
momentos ms dramticos, y que tiene algo de sorprendente.
Con la lectura, Mussolini desarrollaba una memoria maravillosa que constituye otro aspecto
destacado de su personalidad: aun despus de muchos aos recuerda perfectamente fechas y
detalles con gran asombro de sus interlocutores.
Aun atendiendo a la escuela, al estudio, a la msica y a la poltica, el joven maestro de Gualtieri no
era un misntropo, sino que participaba activamente en las diversiones propias de la edad en las
excursiones y bailes; a veces actuaba de orador oficial en las ceremonias.
An se recuerda una conmemoracin de Garibaldi y de la epopeya de las Camisas Rojas, la
exaltacin del Caudillo popular y del sacrificio de los Mrtires para la resurreccin de Italia, que
despert un delirio de entusiasmo; en otra ocasin, despus que el joven maestro Mussolini hubo
empezado a hablar, rompi a llover, y, sin embargo, nadie se movi hasta el final: tanta era la
sugestin que ejerca la palabra clida y persuasiva del orador.
Ya desde entonces la personalidad de Mussolini se dibuja bien definida: un carcter diamantino,
una voluntad frrea, una inteligencia despierta, servida por una slida preparacin cultural.
22
VIII. MUSSOLINI EN LA EMIGRACIN

Al acabar el ao escolar en Gualtieri, Mussolini lleg a la conviccin que la carrera de maestro de
escuela era larga y pobre y decidi buscar ms amplios horizontes. Decidi emigrar a Suiza, aun
teniendo en cuenta que el ttulo de maestro tan penosamente alcanzado en Italia no le serva; a la
mediocridad prefera "vivir peligrosamente", desafiando valientemente el destino.
Como no haba podido hacer economas, tuvo que desprenderse de algunos objetos y recurrir a la
madre, la que le envi 45 liras.
El mircoles, 9 de julio de 1902, Mussolini sali de Gualtieri, llegando por la noche a la estacin
fronteriza con Suiza de Chiasso: en los bolsillos le quedaban unas pocas liras.
Al leer el peridico, se enter de que su padre haba sido detenido con motivo de unas elecciones,
en las que varias urnas haban sido rotas; la acusacin contra Alejandro Mussolini result falsa y fu
retirada; pero mientras tanto sus enemigos polticos le haban encarcelado para que no estorbase sus
chanchullos electorales.
Una duda atenaz por un momento el alma del joven Mussolini: si volver al pueblo para consolar a
la madre enferma y a los hermanitos en la ausencia del padre; pero la triste realidad se impuso. Tena
que luchar para abrirse paso, y puesto que l, de momento, no poda remediar la situacin de su
familia, no tuvo otro remedio que ir hacia adelante: sin dinero, sin cario, con la amargura en el alma,
dejaba a la Patria para ir hacia lo desconocido.
Solamente quien ha tenido que abandonar la Patria en tales condiciones sabe lo que representa, y
por eso Mussolini pudo despus ironizar sobre el patriotismo de oropel de los privilegiados, porque su
patriotismo se haba acrisolado en el sufrimiento.
En el destierro, Mussolini tuvo que luchar duramente para ganarse la vida; un compaero de viaje
le haba hablado de un industrial que quiz pudiera darle un empleo y all fu, a Yverdon.
Pero sus esperanzas se vieron frustradas, y entonces se fu a Orbe, donde encontr trabajo en
una obra; el lunes, 14 de julio de 1902, el futuro J efe del Gobierno Italiano, Duce del Fascismo y
Fundador del Imperio, empezaba a trabajar como pen de albail.
Trabajaba once horas diarias y ganaba 32 cntimos por hora; el cuerpo le dola por el esfuerzo
desacostumbrado, pero la voluntad era firme. Aprendi a conocer por experiencia personal la dura
fatiga del obrero manual y aprendi a conocer tambin el alma del obrero.
Ganados 20 francos en la primera semana, decidi seguir buscando un empleo ms adecuado y
se traslad a Losanna, donde durante varios das estuvo buscando intilmente trabajo, hasta quedarse
nuevamente sin dinero, y entonces pasaba las noches veraniegas bajo el arco de un puente.
La Polica le detuvo por vago, y pas un da y una noche en la crcel, iniciando as en el Extranjero
su conocimiento con el mundo tan interesante de la crcel, conocimiento que tuvo luego ocasin de
ampliar abundantemente a su regreso a Italia, en su perodo de agitador.
Volvi a trabajar de albail, y para mejorar el jornal aprendi el oficio, alcanzando una habilidad
notable; pero, al llegar el invierno, con la paralizacin de las obras, tuvo que cambiar nuevamente,
dedicndose a repartidor de los encargos de un colmado.
Antes de exaltar al trabajo en su genial concepcin de la "Carta del Trabajo", el Duce del Fascismo
le rindi su homenaje personal: aun siendo maestro y de una inteligencia y de una cultura excepcional,
no se sinti humillado desempeando las tareas ms humildes.
En sus horas de descanso se dedic a estudiar, sobre todo los idiomas, porque el dominio del
idioma es esencial para conocer y comprender a los pueblos; lleg a dominar perfectamente el francs
desde entonces ha aprendido a dominar el alemn y el ingls, y en la histrica reunin de Munich,
en septiembre de 1938, actu de intrprete entre sus colegasy frecuent las lecciones de la
Universidad.
All conoci al gran socilogo italiano Wilfredo Pareto, cuyas enseanzas dejaron huella profunda
en su formacin intelectual, como asimismo influyeron el alemn Nietzche y el francs Sorel.
En Suiza, Benito Mussolini tuvo ocasin de conocer estudiantes rusos que en aquellos aos
estaban influidos por honda agitacin revolucionaria, revelando las incoherencias del alma eslava, tan
23
opuesta a la latina.
Sigui ocupndose de la poltica, y en un mitin se atrevi a contradecir al ya famoso socialista
belga Vandervelde, el cual nunca pudo perdonar al joven maestro italiano que, con breves e incisivas
argumentaciones, deshiciera sus artificios dialcticos.
La actividad poltica y periodstica de Mussolini provocaron su expulsin del Cantn de Ginebra,
donde se haba trasladado, y entonces se estableci en la frontera francesa, en Annemasse, dando
lecciones particulares; pero atrado por los mayores centros emigr a Zurich y a Berna, donde durante
algn tiempo estuvo tambin su hermano Arnaldo.
En Zurich, Mussolini conoci a la agitadora rusa Anglica Balabanoff, una de las vctimas de la
revolucin bolchevique, que haba contribuido a provocar; pero su permanencia fu considerada
peligrosa, y la Polica federal orden la expulsin de Mussolini de todo el territorio de Suiza.
En abril de 1904, Mussolini volva a su pueblo despus de veintids meses de ausencia y sin
haber alcanzado la fortuna, en busca de la cual haba salido, pero rico de experiencia.

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IX. AL SERVICIO DEL PUEBLO

En diciembre de 1904, Mussolini fu llamado a prestar servicio militar y destinado al 11 regimiento
de "bersaglieri", la infantera ligera que constitua la tropa de choque italiana, de guarnicin en Verona.
Precedido por unos informes poco halagadores acerca de sus convicciones polticas, el joven
recluta logr disipar la prevencin y el recelo del oficial encargado de vigilarle y que se convirti en su
mejor amigo; el pretendido rebelde result un perfecto soldado, ya que serva a la Patria que haba
aprendido a amar, no solamente de amor verbalista y platnico, sino a travs del sacrificio y del
esfuerzo.
Con motivo de la muerte de la madre volvi al pueblo, y el padre obtuvo fuera dispensado del
servicio.
Estuvo en Predappio hasta el otoo de 1906, cuando se traslad a Tolmezzo, a la frontera
austraca, donde haba sido nombrado maestro, y en esta nueva residencia el espritu despierto de
Mussolini aprendi a conocer la tragedia de las poblaciones de frontera, cuando stas, por motivos
polticos, no corresponden a las geogrficas y separan a pueblos de la misma familia.
Con motivo de la conmemoracin de Giordano Bruno tuvo otro de sus resonantes xitos orato ros,
pero perdi nuevamente el empleo, y entonces dej de ser maestro elemental para ser profesor de
francs en un Instituto de Oneglia, cerca de Genova, para regresar a Predappio a fines del ao
escolar, en el verano de 1908.
Por aquella poca Italia atravesaba un perodo de honda agitacin social; Mussolini particip en las
luchas polticas, siendo procesado y condenado a diez das de prisin; su carrera de maestro tocaba a
su fin.
A fines de 1908, Mussolini fu nombrado Secretario de la Cmara del Trabajorgano sindical
correspondiente a las que en Espaa se llamaron Casa del Pueblode Trento, entonces todava bajo
la dominacin austraca.
El socialismo trentino comprenda dos ramas: una dominada por unos mangoneadores en
concomitancia con el Gobierno de Viena, que utilizaba el socialismo como espejuelo para mejor
dominar a los trabajadores italianos y facilitar su explotacin en beneficio del capitalismo austraco, y la
otra compuesta de autnticos patriotas como Battisti, el hroe nacional italiano, al que se sum
Mussolini.
En vista de sus eminentes condiciones le confiaba la direccin del peridico "II Poplo", y, en
adelante, el peridico fu el arma ms poderosa, la tribuna desde la cual dirigi todas sus batallas.
J unto con el periodismo, Mussolini cultiv la literatura; public, primero, un "Ensayo sobre la
poesa de Federico Klopstock", y, sucesivamente, "Platen e Italia", que demuestran un hondo
conocimiento de la cultura alemana.
Sus convicciones patriticas, ms que su actividad social, llegaron a inquietar a las recelosas
autoridades austracas, que le encarcelaron y expulsaron por haber escrito que "la frontera italiana no
se para en Ala" (Ala era entonces la frontera poltica).
Mussolini volva nuevamente a Italia, pero ya su personalidad se haba destacado como un
fervoroso apstol de la redencin social, y la Federacin de Forli le ofreci el cargo de Secretario.
Entretanto se haba casado con Rachele Guidi, la fiel y abnegada compaera de su vida; muy
pronto naci la hija Edda, hoy esposa del Conde Galeazzo Ciano, Ministro de Asuntos Extranjeros de
Italia, y sucesivamente Vitorio, Bruno, y ms tarde Romano y J osefina.
Fund un peridico, "La lucha de clases", con un sueldo de 120 liras mensuales; los propios
compaeros le ofrecieron hasta 200 liras, pero rehus, a pesar de que con tan exiguo ingreso tena
que mantener a la familia, confirmando, una vez ms, su desinters personal.
25
X. CONTRA LA DEGENERACIN MARXISTA

La clara inteligencia y la sensibilidad patritica, agudizada en el joven maestro socialista durante
sus peregrinaciones por el Extranjero, en contacto directo con la vida de los obreros, le permiti
percibir muy pronto la degeneracin marxista, que transformaba el socialismo humanitario primitivo en
un mero instrumento de lucha poltica, en la que, mangoneadores sin escrpulos, azuzaban a las
masas para luego traicionarlas en cambalaches egostas.
Mussolini, desde su peridico, desencaden una fuerte ofensiva contra la burocracia parasitaria
del socialismo, y en ms de una ocasin asust a sus propios correligionarios por la violencia de su
lenguaje y por la exuberancia de su fantasa.
Su personalidad adquira siempre mayor relieve, y en el Congreso del Partido, celebrado en 1910
en Miln, Mussolini alcanz extraordinaria popularidad, sosteniendo la intransigencia absoluta contra la
participacin en el Gobierno propuesta por los trepadores polticos, presurosos de alcanzar una cartera
para dedicarse a la cmoda vida burguesa a costa de la ingenuidad y simpleza de las masas
proletarias.
El Presidente del Consejo, Giolitti, en vsperas de la guerra de Libia en 1911, para aplacar las
oposiciones, ampli el sufragio universal, extendindolo a los analfabetos, con lo que complic y
agrav las luchas polticas por competencia entre los diferentes partidos para asegurarse el voto de los
nuevos electores que, por su ignorancia, eran ms fcil presa de la propaganda deslumbradora.
En 1912, el Congreso del Partido tuvo lugar en Reggio Emilia, y Mussolini logr hacer triunfar su
tesis de la intransigencia, y en diciembre del mismo ao fu llamado a dirigir el rgano del partido,
"Avanti", del pequeo diario de provincia pasaba a dirigir el gran rotativo de Miln, que circulaba por
toda Italia y en el Extranjero.
Mussolini infundi al peridico su estilo peculiar, gil, dinmico, eficaz, y logr aumentar la tirada
de 40 a 100.000 ejemplares; pero unos disturbios acaecidos en 1913, en su tierra natal, le acarrearon
un nuevo proceso, que se desarroll en la auditora de Miln en la primavera de 1914.
Mientras tanto, el horizonte internacional, que se haba mantenido bastante tranquilo durante la
guerra de Libia y las dos guerras balcnicas, empez a obscurecerse: el 28 de junio de 1914 sonaban
en Sarajevo los tiros del estudiante servio Gabriel Princip, que, matando al prncipe heredero de
Austria, pegaba fuego a Europa, desencadenando la guerra mundial.
La Historia, que hasta entonces se haba deslizado con ritmo premioso, entraba en un perodo de
paroxismo: segn frase de Mussolini "la sangre mova la rueda sonante de la Historia".
Cuatro aos de guerra, millones de muertos, valores inmensos destruidos, imperios
desaparecidos, tronos derribados, nuevas energas despertadas en los varios continentes, cambiaron
literalmente la faz del mundo, y los acontecimientos ulteriores dieron la razn a Mussolini en cuanto
demostraron los peligros de la degeneracin marxista que l haba combatido, aun estando dentro del
partido socialista.
26
XI. LA GUERRA.VUELTA DECISIVA

El estallido de la guerra europea, el 1. de agosto de 1914, acentu todava la desorientacin y el
malestar en el seno del partido socialista italiano por la divergencia entre los beneficiarios del partido y
de las organizaciones sindicales, que, temerosos de perder sus cmodos ingresos, propendan a la
neutralidad, y los afiliados ms jvenes y ardientes como Mussolini, que consideraban que no se poda
desaprovechar una circunstancia tan excepcional.
El 12 de agosto Mussolini, comentando la actitud de los socialistas alemanes y franceses,
constataba el fracaso evidente del internacionalismo socialista, en nombre del cual se haban lanzado
las masas contra su propia nacin, y escriba:
"Se pretende y se finge creer que el socialismo haya rechazado en tan slo cincuenta aos aquel
hermanamiento de pueblos que el Cristianismo no ha logrado cimentar despus de veinte siglos."
Para Italia se acercaba el momento de elegir entre dos caminos: la guerra y el sacrificio para lograr
la independencia y la grandeza, o bien la neutralidad con la servidumbre y la decadencia.
El Congreso socialista, reunido en Miln en septiembre de 1914, se pronunci a favor de la
neutralidad; pero Mussolini se dio cuenta muy pronto que dicha actitud no responda a los intereses de
Italia y de su pueblo trabajador, y en el propio diario del partido comenz una campaa en favor de la
intervencin.
Entonces Mussolini viva de su sueldo de director de 500 liras mensuales, y no faltaron amigos
benvolos que le llamaron la atencin sobre el peligro que corra su empleo; pero l prefiri
mantenerse fiel a sus convicciones, y abandon el peridico antes que doblegar su conciencia.
El antiguo maestro, que haba conocido la miseria, no se asustaba y se fu, renunciando hasta a la
indemnizacin que se le ofreca.
El 15 de noviembre de 1914 apareca el primer nmero del "Poplo d'Italia", el nuevo diario
fundado y dirigido por Benito Mussolini, que constituy la poderosa catapulta con la cual su genio supo
despertar el verdadero sentido tradicional del pueblo italiano, llevndole a reanudar su destino imperial.
Hasta la presentacin exterior nueva, gil y audaz reflejaba el estilo del fundador, el cual
acompa el ttulo con las dos citas: "Quien tiene hierro tiene pan", de Blanqui, y "La revolucin es una
idea que ha encontrado bayonetas", de Napolen.
Con otras palabras, la nacin tena que armarse para asegurar su pan, y las ideas se traducen en
realidad solamente si disponen de la fuerza.
La Agrupacin Socialista de Miln aprobaba el 25 de noviembre de 1914 la expulsin de Mussolini,
el cual acudi a defender su punto de vista, sin lograr aplacar la pasin desenfrenada que sus propios
compaeros, envidiosos de su talento, haban despertado en la masa ingenua para deshacerse de un
competidor peligroso.
Hoy me odiis porque me amis todavadijo Mussolini al marcharse.
En un discurso pronunciado en Parma en diciembre de 1914, Mussolini sintetiz su pensamiento
con estas palabras: "Hay que actuar, moverse, combatir, y si es necesario, morir. Los neutrales no han
dominado nunca los acontecimientos, los han sufrido siempre."
Acerca de la fundacin del peridico, los adversarios de Mussolini lanzaron las calumnias ms
soeces; pero la realidad es que el diario no contaba ms que con el prestigio creciente de su director, y
se instal en cuatro pequeas habitaciones interiores de una callejuela de Miln; el favor del pblico le
permiti luego perfeccionar su instalacin.
En enero de 1915, Mussolini, desde su diario, lanza la iniciativa de reunir en "Fasci (haces) de
Accin Revolucionaria" a todos los que creen que Italia no debe desperdiciar la coyuntura histrica de
la guerra europea para completar la revolucin nacional que el "risorgimento" haba iniciado,
extendindola a los problemas sociales hasta entonces no resueltos.
En pocos das recoge 5.000 adhesiones de gente activa, dinmica, dispuesta a luchar por sus
ideales, a catequizar a la masa hasta arrastrarla a la accin. .
En efecto; el intervencionismo gana terreno, alimentado por la propaganda de los "irredentos", de
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los italianos de las provincias de Trento y Trieste, sometidas a Austria, y que recorran la pennsula
incitando a completar la unidad nacional.
Durante una de estas manifestaciones en Roma, el 11 de abril de 1915, Mussolini vuelve a ser
detenido y pasa varios das en la crcel.
Las polmicas con los socialistas provocan el 21 de abril un duelo con el diputado Treves, que
resulta herido.
Mientras tanto el intervencionismo se propaga ms y ms, y con motivo de la conmemoracin de la
epopeya de los garibaldinos, el 6 de mayo de 1915, Gabriel D'Annunzio, con un discurso sublime, hace
vibrar el alma de la verdadera Italia.
A pesar de los manejos parlamentarios neutralistas, el Rey asume el 24 de mayo el mando del
Ejrcito, al que dirige las histricas palabras:
"La hora solemne de las reivindicaciones nacionales ha llegado. Siguiendo el ejemplo de mi
grande Abuelo asumo hoy el Mando Supremo de las fuerzas de tierra y de mar con fe segura en la
victoria que vuestro valor, vuestra abnegacin, vuestra disciplina sabrn conseguir."
Mussolini haba ganado la primera batalla a favor de la grandeza de Italia.
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XII. MUSSOLINI, COMBATIENTE

Consecuente con sus predicaciones, Mussolini pidi inmediatamente participar en la guerra como
voluntario; pero fu solamente el 31 de agosto de 1915 cuando pudo lograrlo, junto con su quinta.
Volvi a su regimiento de "bersaglieri", y despus de un breve perodo de instruccin, el 13 de
septiembre era destinado al frente. El da despus atravesaba la vieja frontera por la que haba sido
expulsado por las autoridades austracas. Pocos das ms y su destacamento era enviado a primera
lnea sobre el Monte Nero; el 19 de septiembre pasaba su primera noche en una trinchera de roca,
frente al enemigo.
El Coronel del regimiento le ofreci emplearlo en las oficinas, pero Mussolini prefiri quedarse con
sus compaeros en las trincheras, donde pas muchos das en contacto con compaeros de las varias
regiones de Italia en presencia de la muerte, teniendo la oportunidad de penetrar en lo ms Intimo de
su alma y de perfeccionar aquel conocimiento de los hombres, que es uno de los factores de sus
xitos.
El 25 de septiembre le toc estar de centinela; los das se sucedieron montonos, tanto que en su
"Diario" Mussolini calific la guerra de aquel perodo "guerra gris, hecha de resignacin, de paciencia y
de tenacidad".
En otro sector del frente, en el asalto a la clebre "Trinchera de la enramada", caa para siempre
su compaero de lucha, el sindicalista Corridoni.
El 29 de febrero de 1916 Mussolini era nombrado cabo "por su actividad ejemplar, su elevado
espritu y su serenidad", y el 3 de marzo, por un breve permiso poda saludar a la familia para volver el
25 de marzo al frente, ahora en un rincn de la Carnia, a 1.576 metros de altura. En septiembre,
Mussolini enferm y fu enviado a un hospital, de donde sali el 30 de noviembre para volver a la
trinchera, cerca de Doberd.
El 23 de febrero de 1917, mientras enseaba a los soldados el manejo de un lanza-bombas, el
arma estall y Mussolini result gravemente herido.
Trasladado al hospital de Ronchi, fu visitado por el Rey, el cual, en vista de su admirable espritu,
dijo a su ayudante: "He aqu un hombre que har mucho camino." En agosto pudo dejar el hospital,
pero tena que andar con muletas.
Imposibilitado de luchar con el fusil, volvi a empuar la pluma, y an doliente por la carne
martirizada, reanud su tarea como director del peridico.
El destino haba sido previsor, porque, precisamente por aquel entonces, los adversarios de la
guerra, especulando bellacamente con el sacrificio del pueblo italiano, intentaban recobrar el terreno
perdido; a su prfida propaganda derrotista, inspirada desde el Extranjero, se debi el colapso moral
que, junto con otras circunstancias adversas, hizo posible el triste episodio de Caporetto, tan
inicuamente explotado por los enemigos de Italia, y que, sin embargo, gracias a la incansable actividad
de Mussolini y a la resonancia de sus campaas, prepar la grandiosa victoria de Vittorio Ve-neto, que
permiti a Italia firmar, el 4 de noviembre de 1918, el armisticio con Austria, que hizo posible la victoria
de los Aliados en Francia.
El vaticinio del antiguo agitador socialista que quera la redencin de su pueblo, pero rechazaba el
marxismo demoledor, se cumpla: Italia sala de la guerra coronada por la victoria multar.
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XIII. EL DESCONCIERTO DE LA POSTGUERRA

Alcanzada la victoria militar, quedaba por realizar la paz; pero las corrientes contrastantes,
alimentadas por los partidos polticos, complicaban el problema. De un lado los intervencionistas
hubieran querido valorizar la victoria para realizar el avance social, en nombre del cual haban
ofrendado su brazo a la patria, mientras que los gobernantes y los beneficiarios del antiguo rgimen
hubieran pretendido cerrar el parntesis y volver a la antigua situacin de privilegios; por otra parte, las
fuerzas subversivas, alimentadas desde Mosc, trabajaban activamente para implantar el bolchevismo,
y, contando con la complicidad pasiva del Gobierno y de las autoridades, difamaban abiertamente a los
antiguos combatientes.
Al volver a sus casas, despus de cuarenta y dos meses de sufrimientos y penalidades, los
combatientes eran recibidos con indiferencia casi hostil, mientras que los emboscados y beneficiarios
de la guerra ostentaban el fruto de su bellaquera.
Mussolini prevey la crisis, y con su estilo peculiar, aludiendo al vasto programa de obras
necesario para reabsorber la mano de obra que volva del frente, encauzndola hacia el trabajo
fecundo y redentor, escribi:
"Hay que ir hacia el trabajo que vuelve de las trincheras." Con su fina percepcin psicolgica se
daba cuenta que la psicologa de una masa que vuelve de la guerra es siempre un problema muy
delicado, y que solamente un Gobierno fuerte, organizado, con grandes posibilidades, poda resistir al
vendaval de la postguerra, cargado de grmenes de rebelin contra los dirigentes por la pretendida
esterilidad de los sacrificios o por la violencia en exigir una compensacin.
Solamente el trabajo proficuo y fecundo puede actuar de sedante de los instintos de violencia
despertados por la guerra, y, en cambio, los agitadores bolcheviques prometan a las masas
ignorantes el paraso sovitico.
A mitad de marzo de 1919 tuvo lugar en Miln la primera concentracin bolchevique, con gran
concurrencia tumultuosa, que aplaudi a los oradores en sus diatribas contra la patria y sus
exponentes ms sagrados.
El 23 de marzo, Mussolini, en una sala alquilada al Crculo Mercantil de Miln, en la Plaza llamada
del Santo Sepulcro, reuna los primeros 150 adheridos y fundaba los "Fascios de Combate".
Los Fascios mussolinianos se proponan combatir para no dejarse arrastrar por la corriente
subversiva, y su programa comprenda la valorizacin de la Victoria militar, la exaltacin de los
Combatientes, de los Mutilados, de los condecorados por mrito de guerra, la glorificacin de los
Cados, la lucha en todos los terrenos contra las fuerzas disolventes, contra la incapacidad de los
Gobiernos democrticos, la oposicin decidida contra la anarqua, el desbarajuste econmico, el
estancamiento de la produccin, provocado por el bolchevismo.
En sus principios, el Fascismo, que tena que tomar despus tan gran incremento, no contaba ms
que minoras muy exiguas, pero muy decididas, tanto, que el 15 de abril de 1919, Fascistas y "Arditis"
(las tropas italianas de choque creadas durante la guerra con los elementos ms audaces) asaltaron e
incendiaron el edificio del diario socialista "Avanti", de Miln.
La agitacin fascista se fu propagando a toda Italia, al principio lentamente y despus con ritmo
siempre ms rpido; el 12 de septiembre de 1919, Gabriele d'Annunzio, con un pequeo grupo de
"Arditi", ocupaba Fiume, la ciudad italiana que la diplomacia internacional pretenda quitar a Italia.
Mussolini, que entretanto haba cambiado el subttulo de su peridico de "diario socialista" en
"diario de los combatientes y productores", apoy inmediatamente la empresa de Fiume, donde fu en
aeroplano para llevar al Poeta-soldado la solidaridad fraterna de los fascistas.
En octubre (de 1919), los "Fasci di Combattimento" se reunieron en un Congreso en Florencia, y,
sin dejar de luchar en otros terrenos, decidieron tomar parte en las elecciones de noviembre, en las
que triunf la labor burocrtica organizadora de los socialistas, que, con tres millones de adheridos,
lograron hacer triunfar 156 candidatos, mientras que los fascistas no alcanzaban ni siquiera un solo
puesto; la candidatura encabezada por Mussolini en Miln obtuvo menos de 6.000 votos.
El triunfo electoral del socialismo envalenton a las corrientes extremistas, que se abandonaron a
toda clase de excesos, intentando realizar la revolucin bolchevique, que el Gobierno parlamentario
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era incapaz de contener.
Los que hasta entonces no haban comprendido la necesidad de una defensa enrgica del orden y
de la civilizacin predicada por Mussolini, se dieron cuenta del error y acudieron a engrosar las filas del
fascismo redentor.
Como en cada regin los problemas eran distintos, el fascismo, nacido como defensa contra las
fuerzas subversivas antinacionales, asuma una fisonoma algo distinta, pero la fuerte personalidad de
Mussolini logr amoldarlo en un bloque homogneo.
En el verano de 1920 un plante de la guarnicin de Ancona impidi la salida de tropas para
Albania; en septiembre, los marxistas organizaron la ocupacin de las fbricas, con cuyo motivo
cayeron los primeros mrtires del fascismo; otras vctimas cayeron en una emboscada en Ferrara, en
un conflicto del Ayuntamiento de Bolonia fu muerto el concejal Giordani, mutilado de una pierna.
A fines del triste ao de 1920 el Gobierno Giolitti orden al Ejrcito desalojar a los Arditi y
Legionarios de d'Annunzio de Fiume; cados unos cuarenta voluntarios y herido el propio comandante,
entreg la plaza para evitar mayor derramamiento de sangre.
Los Legionarios fiumanos ingresaron en el Fascio, aportando su valor legendario y su ardor juvenil,
dando lugar a la formacin de las escuadras de accin fascistas uniformadas, que actuaron por
primera vez con motivo del entierro de las vctimas de un atentado marxista contra el popular teatro
Diana, de Miln.
Debido al contraste entre los fluctuantes partidos polticos, el Gobierno parlamentario se revelaba
cada da ms incapaz de mantener el orden pblico, y disuelto el Parlamento, procedi a nuevas
elecciones en mayo de 1921,
Esta vez Mussolini sala triunfante en Miln y en Bolonia, y el Fascismo enviaba al Parlamento el
primer grupo de diputados: la agitacin iniciada por Mussolini se concretaba as en un verdadero
Movimiento, que empezaba a influir en la vida poltica de la Nacin.
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XIV. EL PARTIDO NACIONAL FASCISTA Y LA MARCHA SOBRE
ROMA

Para evitar que las fecundas energas despertadas por el Fascismo pudieran ser aprovechadas
por los partidos polticos que se disputaban el Poder, Mussolini, en el Congreso de Florencia, propuso
el 8 de noviembre de 1921 la constitucin del Partido Nacional Fascista.
Mientras tanto, las escuadras de accin seguan su accin depuradora, oponindose siempre ms
enrgicamente a los desmanes marxistas, y en la reunin de Bolonia, el 22 de enero de 1922, se
constituy la Federacin Nacional de las Corporaciones Sindicales, que reunan patronos y obreros
para disciplinar la produccin y los jornales.
Mussolini, despus de un breve viaje a Alemania, el 26 de marzo de 1922, tercer aniversario de los
Fascios, pudo revistar en Miln un desfile de veinte mil Camisas Negras.
La camisa negra haba sido usada por los "Arditi" o tropas de choque como smbolo del desprecio
de la muerte y fu adoptada por los Fascistas como uniforme y medio de reconocimiento.
Con la creacin de las Corporaciones Fascistas los obreros, desengaados del marxismo,
acudieron en gran nmero a engrosar las filas del Fascismo, que comprenda elementos de todas las
categoras sociales: estudiantes, intelectuales, obreros y patronos, industriales y agricultores, en su
mayor parte ex combatientes.
Mussolini, entretanto, revistaba las fuerzas a sus rdenes aclamado como Duce, o sea jefe
incondicional, que segn propia expresin, "iba delante, no iba detrs": el 20 de septiembre de 1922
presida el desfile de treinta mil Camisas Negras en Udine; el 24 siguiente inaugura en Cremona
cincuenta gallardetes de organizaciones sindicales; el 4 de octubre habla en Miln para conmemorar a
los cados.
Con los tres histricos discursos de Udine, Cremona y Miln, el Fascismo entr de lleno en la fase
insurreccional; en una reunin celebrada en Miln, talo Balbo, que por encargo del Duce haba
cuidado la organizacin de las milicias, propuso la accin inmediata para la conquista del Poder.
Los generales Fara y Ceccherini, que se haban adherido al Fascismo, propusieron esperar hasta
la primavera; mas Mussolini, con su intuicin poltica, decidi la accin inmediata, ya que una ulterior
descomposicin del Estado hubiera podido tener consecuencias funestas.
El 25 de octubre se rene el Congreso de aples, y delante de setenta mil Camisas Negras
Mussolini declara:
"Yo os prometo que o nos darn el Poder o lo tomaremos a la fuerza."
El eco de tal declaracin fu tan poderoso, que a la maana siguiente los Ministros ponen sus
carteras a disposicin del Presidente del Consejo, Facta.
El da 27, los Cuadrunviros: Bianchi, De Bono, De Vecchi y Balbo, lanzan la orden de movilizacin
en toda Italia y se inicia la Marcha sobre Roma, que llev al Fascismo al Poder.
Debido a la cuidadosa preparacin, el movimiento insurreccional se efecta sin grandes
dificultades: en la mayora de los casos las autoridades y el Ejrcito simpatizan con el movimiento o no
se atreven a oponerse resueltamente.
El Gabinete dimisionario, sorprendido y desconcertado, propone al Rey proclamar el estado de
sitio.
Pero el Rey Vctor Manuel, que en cuatro aos de guerra transcurridos en medio de sus soldados,
haba aprendido hasta el ms ntimo latido del alma popular italiana, rehus su firma al Decreto,
evitando as un trgico derramamiento de sangre.
Los exponentes de los antiguos partidos nacionales intentaron formar un nuevo Gobierno
Salandra, el cual ofreci una participacin a los fascistas, pero Mussolini exigi todo el Poder,
asegurando que el Fascismo lo empleara con moderacin.
El da 29 de octubre el Ministro de la Casa Real llamaba a Mussolini a Roma por encargo del Rey,
y Mussolini sala de Miln para encargarse del Poder.
Llegado a Roma, contemporneamente con los cien mil Camisas Negras, que en columna
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militarmente encuadrada llegaban desde los diferentes puntos de concentracin, Mussolini les hizo
desfilar delante del Rey, que tena a sus lados al general Daz y al almirante Tahon de Revel,
comandantes del Ejrcito y de la Marina, pronunciando las palabras famosas: "Majestad, os traigo la
Italia de Vittorio Vneto", es decir la Italia de los combatientes que se haban sacrificado para
defenderla y para engrandecerla y que no podan soportar por ms tiempo la tirana de los que
pretendan explotarla y venderla al extranjero.
El antiguo maestro de escuela, el antiguo albail, el antiguo expulsado de Suiza y de Francia haba
llegado a Presidente del Consejo de Ministros, dando la razn a la profeca del padre, cuando
reprochaba a sus paisanos de Predappio de no haberle querido como secretario comunal.
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XV. MUSSOLINI, GOBERNANTE

Llegado al Poder, Mussolini se aprest a realizar el Estado fascista tal como lo haba concebido en
sus horas de meditacin, pero sin aferrarse a un esquema preconcebido para intentar, como los
doctrinarios ineptos, forzar la realidad dentro de sus concepciones abstractas.
La caracterstica de Mussolini y del Fascismo, que representa su creacin, es precisamente de ser
eminentemente pragmtico, sin perder por esto sus caractersticas esenciales, que derivan de la
interpretacin espiritualista de la historia.
En el primer momento, Mussolini desenga a algunos de sus amigos, porque en lugar de repartir
los puestos exclusivamente entre ellos, conserv en su primer Gabinete ministros procedentes de los
dems partidos nacionales: nacionalistas, liberales y catlicos.
Pero se trataba de aprovechar su experiencia de gobierno hasta disponer de elementos idneos
para substituirlos sin riesgo, ya que una de las caractersticas del Fascismo es la de transformar lo
existente sin destruirlo, como acontece con las revoluciones catastrficas. Asimismo conserv el
Parlamento, del que solicit los plenos poderes con el fin de realizar la transformacin del Estado sin
vulnerar la Constitucin.
El primer perodo fu dedicado a apaciguar la agitacin del pas, pero las Oposiciones, que haban
sido sorprendidas pero no destruidas, interpretaron equivocadamente la moderacin de Mussolini, el
cual solamente gracias a su inmenso prestigio poda contener a sus secuaces, que le suplicaban:
"djanos actuar" para acometer a los adversarios, que pretendieron malograr el fruto de la Revolucin
Fascista.
Con motivo del asesinato del diputado marxista millonario, Matteotti, la prensa judo-masnica-
marxista internacional organiz una campaa difamatoria que dio lugar a la formacin de una "leyenda
negra" anloga a la que se form en contra de Espaa con motivo del fusilamiento de Francisco
Ferrer, y las oposiciones redoblaron sus ataques a Mussolini, creyendo que una vez restablecido el
orden ellos podan volver a dedicarse a sus escarceos polticos, que haban llevado el pas al borde de
la ruina.
El 3 de enero de 1925 Mussolini pronunci un famoso discurso reivindicando la totalidad del Poder,
y entonces el Fascismo acometi la transformacin del Estado sobre bases totalitarias, con la reforma
de toda la administracin y la organizacin de la produccin en sentido corporativo con la "Carta del
Trabajo" de abril de 1927.
Durante este perodo, con cortas interrupciones, Mussolini se encarg de la mayor parte de las
carteras ministeriales, y se puede afirmar que fu el animador de toda la obra emprendida por el
Fascismo, que, como se puede constatar, responde a la concepcin de la vida y del Estado que haba
ido madurando en el curso de tu existencia.
Desde 1870, con la ocupacin de Roma, en Italia quedaba abierta la famosa Cuestin Romana, o
sea el disidi con el Vaticano, que varios Gobiernos haban intentado resolver sin lograrlo.
nicamente Mussolini, restaurador del Estado tico y exaltador de los valores morales, poda
acometer la empresa y llevarla a feliz trmino con los Acuerdos de Letrn del 11 de febrero de 1929,
que restituan la paz religiosa a los italianos.
La crisis econmica mundial, que partiendo de los Estados Unidos en octubre de 1929 alcanz a
casi todos los pases, haciendo tambalear las economas ms slidas, constituy la piedra de toque
para el Fascismo mussoliniano: mientras que monedas tan orgullosas como la libra esterlina y el dlar
tenan que sufrir una devaluacin, la lira italiana conservaba el nivel que Mussolini haba fijado en su
discurso de Pesaro de 1927, mientras que la economa italiana, gracias al corporativismo, iba
robustecindose y todo el pas se transformaba por efecto de las grandes obras pblicas realizadas
por el Fascismo para reabsorber el paro forzoso y para mejorar el armazn econmico de la Nacin
con la mejora de los ferrocarriles, de la Marina, la "bonificacin integral" de las tiendas, las reformas
urbanas y rurales, el desarrollo de la red de carreteras, la puesta en valor de las colonias, etc., etc.
Uno de los problemas ms difciles de resolver a la llegada al Poder era el del injerto de las
Milicias, animadas de espritu revolucionario, en el Estado, y Mussolini lo resolvi genialmente,
creando la Milicia Voluntaria para la Seguridad Nacional.
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Esta Milicia fu afectada a diferentes tareas, como la vigilancia de fronteras, puertos, caminos y
ferrocarriles, de bosques, etc., etc., convirtindose en uno de los instrumentos ms eficaces del nuevo
Estado, que fu sucesivamente reorganizado con la creacin del Primer Ministro y reforzamiento del
Poder ejecutivo, la creacin de los "Podest", la transformacin del Gran Consejo Fascista en rgano
del Estado, del Parlamento en Cmara de los Fascios y de las Corporaciones, todo ello con ritmo
progresivo y rpido, sin sacudidas peligrosas.
Entretanto, la figura de Mussolini, tan desfigurada por sus adversarios, adquira relieve tambin en
el extranjero, y a medida que se demostraba ms evidente la impotencia de los regmenes
democrtico-parlamentarios para resolver los problemas que se multiplicaban y para defenderse de las
acometidas alevosas del subversivismo sovitico, que amenazaba con provocar una nueva
hecatombe.
Previendo con mucha antelacin la imposibilidad de mantener en vigor eternamente los-
monstruosos Tratados de Versalles y de Neuilly, Mussolini abog por una revisin pacfica, y ya en
junio de 1933 lanz la propuesta de un Pacto a Cuatro, entonces malogrado por las intrigas
soviticas y la incomprensin democrtica, pero cuyo principio de realizacin permiti a Mussolini
salvar la paz en Munich en septiembre de 1938.
Realizada la puesta en pie de la Nacin italiana, Mussolini la lanz en octubre de 1935 a la
conquista de Etiopa, y a pesar del insulso intento ginebrino de las sanciones decretadas por cincuenta
y dos pases, en solo siete meses logr realizar la empresa colonial ms grande de la historia,
pudiendo el 9 de mayo de 1936 proclamar solemnemente el nuevo Imperio de Roma sobre Etiopa, a
pesar de las sanciones y de la movilizacin de la Gran Flota Britnica en el Mediterrneo.
El antiguo emigrante, que en el destierro haba percibido la llamada de la Roma Eterna, maestra
de civilizacin y dominadora de pueblos, vea realizados sus ensueos: Mussolini haba dado al mundo
una civilizacin nueva y a Roma un nuevo Imperio.
Aprovechando la experiencia de las sanciones, incit al pueblo italiano a buscar en el ingenio y en
el trabajo un remedio a la escasez de recursos naturales y organiz la campaa autrquica que se
est desarrollando con gran xito, ya que asegura trabajo y pan a sus hijos y su independencia de la
envidia y de la codicia del extranjero.
Para asegurar la vitalidad de la nacin impidiendo su degeneracin, organiz la "defensa de la
raza" con una serie de providencias que afectan en primer lugar a los judos rapaces, que
aprovechndose de las ventajas de la Italia fascista acudan a vivir parasitariamente del esfuerzo de
sus hijos.
La reciente incorporacin al territorio metropolitano de las provincias de Libia, en las que por la
enrgica actuacin del Mariscal Balbo ya se han asentado decenas de miles de familias de labradores,
demuestra cmo Mussolini persigue tambin en este campo una poltica de miras elevadas.
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XVI. EL DUCE Y ESPAA

A las pocas semanas de la proclamacin del Imperio, en julio de 1936, estallaba el Glorioso
Movimiento Nacional, acaudillado por el Generalsimo Franco, contra el intento del Frente Popular,
entregado a Mosc, de desencadenar en Espaa la revolucin bolchevique.
Desde el primer momento Mussolini comprendi la naturaleza y el alcance del conflicto espaol y
brind al Caudillo su amistad y su apoyo diplomtico.
Cuando el Gobierno francs del Frente Popular, presidido por M. Blum, que clandestinamente,
bajo el secreto masnico, haba prometido al enviado del Frente Popular espaol, Fernando de los
Ros, toda clase de ayudas para "aplastar al fascismo", propuso hipcritamente el pacto de "no
intervencin", el Conde Ciano, por encargo de Mussolini, propuso que la no intervencin abarcara
todos los aspectos, incluido el reclutamiento de milicianos; pero el Frente Popular francs, que ya
haba organizado preventivamente una caravana de milicianos disfrazados de atletas para asistir a una
problemtica Olimpada Popular en Barcelona, no quiso aceptar la propuesta italiana, lo que impidi
que desde los primeros das los milicianos rojos fueran rpidamente rechazados por el Ejrcito y las
Milicias voluntarias nacionales en su rpida marcha desde Sevilla y Badajoz hasta Toledo, donde, a
pesar del mximo esfuerzo y del feroz vandalismo, los rojos no lograron rendir el valor heroico de los
defensores del Alczar.
Cuando las fuerzas nacionales, llegando a las puertas de Madrid, vieron detenido su avance polla
superioridad de armamento de las Brigadas Internacionales, a las que el llamado Gobierno rojo, huido
cobardemente a Valencia, haba entregado la ciudad, Mussolini reiter su ofrecimiento, y a peticin del
Caudillo envi a Espaa un Cuerpo de Legionarios, que durante muchos meses lucharon
valientemente junto con el Ejrcito y las Milicias nacionales, cubrindose de gloria en muchos
combates del frente de Mlaga, Guadalajara, Bilbao, Santander, Alcaiz, Candesa, Tortosa, Sarrin y
Balaguer, regando los campos de Espaa de sangre generosa y en un mpetu desinteresado de ayuda
fraterna.
La Artillera y la Aviacin legionarias han contribuido eficazmente a las victorias del Ejrcito y de
las Milicias nacionales y han pagado su tributo de sangre a la causa de Espaa, que es la causa de la
civilizacin.
Las cruces que sealan los hroes legionarios cados en los campos de Espaa son testigos
perennes de la amistad activa y operante de Mussolini para Espaa, ya que ha sido su verbo, su
voluntad, que ha inflamado los jvenes pechos italianos del ardor y del valor para combatir al lado del
Ejrcito Nacional a las rdenes del Caudillo: el mandamiento de Mussolini: "creer, obedecer, combatir",
fu seguido por los legionarios, dichosos de responder a su llamada.
Los sentimientos de inters y de simpata de Mussolini para Espaa se reflejan ms que en el
texto de los telegramas enviados al Caudillo en diferentes ocasiones, en manifestaciones pblicas
trascendentales, como el gran discurso de Palermo del 19 de agosto de 1937, en el que al definir la
poltica exterior de Italia declara:
"Sea dicho de la manera ms categrica que nosotros no toleraremos en el Mediterrneo l
bolchevismo o algo similar", con lo que solidarizaba con el Movimiento Nacional de Espaa.
En el discurso de Genova, del 13 de mayo de 1938, refirindose a Francia, que sigue enviando
contrabando y milicianos a los rojos, declara:
"No s si llegaremos a una conclusin, porque en un asunto extremadamente actual como la
guerra de Espaa, estamos en los lados opuestos de la barricada. Ellos (los franceses) desean la
victoria de Barcelona; nosotros, en cambio, deseamos y queremos la victoria de Franco."
Con motivo del Da de la Solidaridad talo-Espaola, organizado en toda Italia el 30 de mayo de
1938 y al que invit a asistir una brillante representacin de la Espaa Nacional, contestando al
glorioso general Milln Astray, quien manifiesta al Duce la gratitud de los combatientes y del pueblo
espaol por la ayuda de los legionarios italianos a la causa de Espaa, gratitud que ser eterna,
Mussolini "renueva su simpata para la causa espaola y recuerda el herosmo de las tropas de
Franco, dignas de la victoria". Expresa sus votos para la Espaa de maana, libre, unida, fuerte, a la
altura de sus tareas histricas, y concluye con el grito "Arriba Espaa!", que sintetiza la simpata y el
cario del Duce para Espaa, que desea "fuerte y operante" para que pueda contribuir al equilibrio
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eficaz del Mediterrneo, cuna de civilizacin y faro que alumbra al mundo.
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XVII. UNIVERSALIDAD DE MUSSOLINI

Examinando la personalidad de Mussolini, italiano cien por cien, nacido y criado en el cogollo
mismo de la nacin italiana, en aquella Romana que participa de la ponderacin del carcter
septentrional y de la vivacidad del ingenio meridional y que por su contigidad geogrfica ha seguido
muy de cerca los destinos de Roma, la Ciudad Eterna, no cabe duda de que se trata de un romano
autntico del tipo tradicional.
Y puesto que el destino de Roma es universal, ya que de all salen para derramarse por todo el
mundo las ideas universales y que all concurren las gentes de todo el mundo, tambin la personalidad
de Mussolini adquiere carcter de universalidad, que es confirmado por la obra de su genio, que
trasciende las fronteras de Italia para irradiarse en todo el mundo: cuando el Duce habla a los italianos,
millones de espritus, bajo todas las latitudes, esperan su palabra como norte y anunciacin. Porque el
genio de Mussolini enfoca los problemas del mundo moderno desde tai elevacin de mira, con tal
certeza de criterio y con tal claridad de expresin, que la luz que se desprende de sus palabras excede
de las fronteras de las naciones y de los continentes para alcanzar valor universal, como se ha visto en
la reciente crisis de septiembre, en la que, en medio del desconcierto general, nicamente la palabra
de Mussolini sirvi de norte y logr aplacar las aprensiones, como su certero juicio permiti salvar la
paz zanjando conforme a justicia las divergencias que amenazaban con provocar la guerra.
La concepcin mussoliniana es eminentemente tica: "Sin una atmsfera moral de entusiasmo, de
pasin, de decisin, de sacrificio, no se hace nada; los grandes proyectos, las grandes empresas, las
mismas leyes quedan como letra muerta cuando no sean animadas por el soplo poderoso de un ideal.
Sin la luz del espritu ninguna obra es fecunda y duradera."
"El Fascismo debe ser un nuevo estilo de vida; hay que concebir la vida como un deber, una
elevacin, una conquista; la vida tiene que ser elevada y llena, vivida para s mismo, pero sobre todo
para los dems, de cerca y de lejos, presentes y futuros."
Palabras de valor universal que hacen del Fascismo una doctrina de vida que ha despertado una
fe, con sus creyentes y sus mrtires, y que constituye por lo tanto un contributo de valor universal en la
historia de la humanidad.
En contraste con la fracasada civilizacin mecnica, que es sobre todo materialista e individualista,
la civilizacin fascista es esencialmente espiritual, y por lo tanto, universalista.
Mientras que la democracia da o pretende dar al pueblo la ilusin de ser soberano, el fascismo
rechaza la absurda mentira convencional del igualitarismo poltico y la costumbre de la
irresponsabilidad colectiva, que tantos estragos han producido precisamente en estos ltimos aos.
La exaltacin del trabajo como medio de redencin y factor de prosperidad y de elevacin es uno
de los fundamentos de la doctrina mussoliniana:
"Si el siglo pasado fu el siglo de la potencia del capital, el siglo xx es el siglo de la potencia y de la
gloria del trabajo", frmula genial que descubre la solucin del problema social ante el cual han
fracasado todas las doctrinas anteriores y que adquiere categora universal.
En la II Asamblea quinquenal del rgimen, en* marzo de 1934, Mussolini constataba:
"Desde 1929 hasta hoy, el Fascismo, de fenmeno italiano ha pasado a ser un fenmeno
universal. En el concepto fascista el pueblo es el Estado y el Estado es el pueblo: los instrumentos con
los que se realiza esta identidad es el Partido y la Corporacin... El Fascismo restablece en el mundo
contemporneo los equilibrios necesarios, comprendido l entre el hombre y la mquina: sta puede
subyugar al individuo, pero ser siempre doblegada por el Estado, que la volver a su funcin al
servicio del hombre y de la colectividad como instrumento de liberacin y no como acumuladora de
miserias... Despus de la Roma de los Csares, despus de la de los Papas, hoy hay la Roma
fascista, que con la simultaneidad del antiguo y del moderno se impone a la admiracin del mundo..."
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XVIII. MUSSOLINI EN LA INTIMIDAD

Es una constatacin unnime de todos los que han sido admitidos a ver a Mussolini en la intimidad
de su despacho, que su figura adquiere un perfil muy diferente, mucho ms humano an, de lo que
aparece a travs de su obra y en las ceremonias pblicas; tanto ms difiere el verdadero Mussolini de
las caricaturas grotescas y malvolas que sus adversarios han generalizado, precisamente para evitar
que el pueblo conozca su verdadera fisonoma, que cautiva a todo el que se le acerca sin prejuicios, y
aun en muchos casos disipa las prevenciones ms arraigadas.
Cuando el que escribe tuvo el honor de ser admitido a presencia del Duce en la soledad de su
despacho, se encontr con un hombre afable que impona por su talento y su posicin, pero que se
esforzaba en disipar toda clase de molestia, en ponerse a nivel del interlocutor para que ste no se
encontrara cohibido; y al despedirse vio al Duce sonrer con una sonrisa franca y cordial, casi de nio,
que revelaba su llaneza, su honda humanidad.
Entre las muchas ancdotas que corroboran este aspecto de su personalidad recordamos el caso
de su antiguo y ms encarnizado adversario, el jefe de los bolcheviques italianos, Bombacci, que los
fascistas en sus canciones de lucha oponan a Mussolini.
Con el advenimiento del Fascismo y en la espera de su fracaso, que los adversarios anunciaban
como inevitable e inminente, el antiguo diputado comunista se encontr sin recursos.
Un da, durante su paseo matinal a caballo en compaa del Ministro Secretario del Partido,
Starace, ste indic al Duce un hombre desarrapado que seguramente haba pasado la noche en un
banco del paseo:
Es el antiguo diputado Bombacci.
Qu hace?
No tiene recursos. Decidle que se presente en mi residencia de Villa Torlonia; le encargar de
cuidar mi biblioteca y as tendr de qu vivir.
En numerossimos otros casos el Duce acudi en ayuda de antiguos camaradas y aun de
desconocidos para remediar situaciones angustiosas.
Por su posicin, por la concepcin que tiene de sus altos deberes como Caudillo del pueblo
italiano, que a su vez le corresponde con una confianza ilimitada, Mussolini no puede afectar modos
campechanos que podran dar lugar a torcidas interpretaciones, pero en su fondo es un hombre
eminentemente cordial, solamente que su cordialidad no se dirige normalmente a los individuos, sino
que abarca a todo el pueblo italiano, y por encima de ello, a toda la humanidad.
Cuando el Duce deja de ser Caudillo, cuando el orador se troca en amable charlador, tambin los
trazos de su fisonoma se distienden y adquieren ua dulzura que contrasta con la dureza que
acostumbran caracterizarlos en pblico: se nota perfectamente el poderoso dominio de s mismo, que
es la clave de su dominio sobre las masas.
Su vasta cultura y su clara inteligencia, su conocimiento de los hombres y de los problemas de
todo orden hacen de Mussolini un conversador ameno e interesante: desgraciadamente, sus mltiples
ocupaciones no le permiten grandes asuetos, ya que para conservar el necesario equilibrio entre el
cuerpo y la mente es un deportista activo.
Casi diariamente hace por la maana un largo paseo a caballo y durante el da viajes en "auto", en
aviones y hasta en motocicleta; es de una frugalidad extraordinaria y come casi exclusivamente fruta.
Es muy afectuoso con sus hijos, y cuando sus ocupaciones se lo permiten, juega con sus
pequeuelos o se interesa por los mayores: una de sus diversiones favoritas es visitar a su hija Edda,
la esposa del Conde Ciano, para ver a los nietos y para entretenerse con su hija sobre los asuntos del
da.
Sus relaciones con el Rey Emperador son de las ms cordiales, as como con toda la Familia Real,
que le corresponde con el mismo afecto; gracias a Mussolini el pueblo italiano se ha consolidado en
una gran familia slidamente unida, desde el pueblo menudo hasta las mximas jerarquas.
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XIX. EL ESTILO DE MUSSOLINI

El rasgo ms caracterstico de la personalidad es el estilo, tanto que Buffon pudo decir: "El estilo
es el Hombre."
Mussolini tiene un estilo peculiar propio, inconfundible, lapidario, admirablemente hecho para
moldear a los espritus, que es lo propio del genio.
Muchos espritus medrosos se estremecieron cuando en una solemne ocasin Mussolini pronunci
la histrica frase: "Con, sin o contra Ginebra"; pero esta frase fu muy pronto una realidad: la Italia
fascista conquist en siete meses un Imperio, a pesar de que en nombre de Ginebra el Mediterrneo
estuviese atestado de barcos de guerra con el propsito de impedirlo.
Se debe precisamente al estilo escultural de Mussolini, reflejo de su personalidad genial, si el
Fascismo ha llegado a influir tan hondamente en el carcter, en la costumbre, en la mentalidad de los
italianos, realizando la aspiracin del gran patriota d'Azeglio, el cual cerraba sus Memorias relativas a
cmo se haba hecho a Italia, observando que an .quedaban por hacer los italianos.
En su "Doctrina del Fascismo" el Duce escribe:
"El Fascismo no es solamente dador de leyes y fundador de instituciones, sino tambin educador y
fomentador de vida espiritual. Quiere rehacer no las formas de la vida humana, sino su contenido, el
hombre, el carcter, la fe. Y para este fin quiere disciplina y autoridad que penetre en los espritus y
domine incontrastada. Su emblema es, pues, el haz lictorio, smbolo de la unidad, de la fuerza y de la
justicia."
Y en la "Carta del Trabajo" sienta las siguientes definiciones:
"La Nacin italiana es un organismo que tiene fines, vida y medios de accin superiores, en
potencia y duracin, a los individuos divididos o agrupados que la componen. Es una unidad moral,
poltica y econmica, que se realiza dentro del Estado Fascista."
Es la primera vez que la realidad irrecusable de la dependencia de todos los individuos de la
Nacin es formulada con tanta exactitud y claridad. El ltimo bracero fascista sabe que su bienestar
personal y particular depende del bienestar de la Nacin y rechaza los falaces principios disolventes
que bajo la apariencia de favorecer sus intereses particulares le empujan a traicionar a los intereses
nacionales en favor de intereses extranjeros.
"El trabajo en todas sus formas organizadoras y ejecutivas, intelectuales, tcnicas, manuales, es
un deber social. Bajo este aspecto, y solamente bajo este aspecto, est tutelado por el Estado. Desde
el punto de vista nacional, el conjunto de la produccin es unitario; sus finalidades son unitarias y se
resumen en el bienestar de los individuos y en el desarrollo de la potencia nacional."
La frmula: "trabajo, deber nacional", es tpicamente mussoliniana y peculiar de su estilo.
Los escritos y discursos de Mussolini son un semillero de definiciones tpicas, algunas de las
cuales han entrado ya en el uso corriente internacional, constituyendo un homenaje viviente al genio
que las ha creado, como, por ejemplo, la de los "aos cruciales" pronosticados con rigurosa exactitud
por el Duce, cuando todava eran muchos los rezagados que no entendan los vaticinios de la historia.
Sera imposible dar una idea adecuada de estas definiciones lapidarias de Mussolini: tenemos que
limitarnos a citar algunas de ellas entre las ms caractersticas:
"... es el arado el que cava el surco, pero es la espada la que lo defiende. Y la reja y la hoja son
ambas de acero templado, como la fe de nuestros corazones."
* * *
"La lucha es el origen de todas las cosas, porque la vida est toda llena de contrastes: hay el amor
y el odio, el negro y el blanco, el da y la noche, el bien y el mal, y hasta que estos contrastes no se
unen en equilibrio, la lucha es una suprema fatalidad de la naturaleza humana..."
* * *
"Una idea est en su ocaso cuando no se encuentra ya nadie para defenderla hasta con la vida."
* * *
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"...yo no vivo del pasado: para m el pasado no es ms que un trampoln del que se toma el
arranque hacia el ms soberbio porvenir..."
* * *
"La vida sera demasiado bella, demasiado cmoda y demasiado vil si algunas veces no
presentara de improviso grandes dificultades..."
* * *
"...ms all de todos los libros hay un libro abierto para los hombres de buena voluntad: el de la
experiencia y de la vida vivida."
* * *
"... en la vida se marcha nicamente con la voluntad firme, que dobla algunas veces hasta el
destino, porque puede sorprenderle en las horas crepusculares y uncirlo a su dominio."
* * *
"Vencer quien quiera vencer. Vencer el que disponga de las mayores reservas de energas
psquicas volitivas."
* * *
"Solamente obedeciendo, teniendo el orgullo humilde pero sagrado de obedecer, se conquista el
derecho de mandar."
* * *
"... disciplina silenciosa, operante y devota. Estos adjetivos son los que mejor definen el concepto
de disciplina, la que ms que en la forma tiene que ser en espritu; que no consiste nicamente en la
parada, sino que es expresin del sentimiento que anima la vida, no solamente en las grandes
circunstancias, sino todos los das."
* * *
"La gran hora no toca a todas horas y a todos los relojes. La rueda del destino pasa. Es sabio el
que estando vigilante la agarra en el instante en que le pasa delante."
* * *
"La Patria no es una ilusin, la Patria es la ms grande, la ms humana, la ms pura de las
realidades."
* * *
"Cuando la casa arde, nadie se cuida de indagar cmo y de qu modo ha estallado el incendio.
Cuando la Patria llama a sus hijos a una lucha de vida o de muerte, ruin el que se detiene en actitudes
inadecuadas a la realidad."
* * *
"A vosotros que queris la Patria fuerte, rica y poderosa os digo: que cada uno cumpla con su
deber dentro y fuera de las fronteras, en todas partes donde haya hermanos italianos, en casa, fuera y
en las fbricas, y nuestro sueo orgulloso ser infaliblemente la realidad de maana."
* * *
"Los derechos de los pueblos no caen en prescripcin. Lo que una generacin no pueda acabar
ser acabado por otra."
* * *
"Los pueblos y los individuos no tendran porvenir si no aprovecharan las valiosas experiencias del
pasado."
* * *
"...el ciudadano es siempre digno cuando, en cualquier puesto, cumple escrupulosamente con su
deber."
* * *
"El Partido Nacional Fascista es un ejrcito, o si queris, una Orden. En l se entra nicamente
para servir y para obedecer."
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* * *
"El aumento del prestigio de una nacin en el mundo es proporcional con la disciplina de la que da
prueba en el interior."
* * *
"La disciplina tiene que empezar desde arriba si se quiere que sea respetada abajo."
* * *
"La fuerza tiene que ir siempre acompaada de la justicia."
* * *
"La salvacin de la Patria est en el trabajo y en la disciplina."
* * *
"... tambin con la obra de todos los das y de todas las horas, con la obra menuda y obscura, se
hace grande a la Patria."

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XX. MUSSOLINI, REVOLUCIONARIO

A los doce aos de su Gobierno y en presencia de los inesperados xitos alcanzados, ya nadie
duda en reconocer el carcter revolucionario del Fascismo, mientras resultan pueriles los temores de
los unos y la desconfianza de los otros. El Fascismo representa una modalidad nueva de la revolucin,
que se distingue de las revoluciones destructoras preconizadas y realizadas segn las doctrinas
marxistas, por su carcter eminentemente constructor.
La evolucin del mundo, con la diferencia entre el desarrollo del progreso mecnico y tcnico y el
desarrollo de las instituciones polticas y sociales, haca inevitable una revolucin, es decir, el estallido
de los viejos moldes, insuficientes e inadecuados; pero el Fascismo realiza el traspaso gradual y sin
sacudidas peligrosas a moldes nuevos y ms fecundos, con lo que realiza una verdadera revolucin,
pero sin las destrucciones que acompaan a las revoluciones desencadenadas en nombre de
doctrinas infecundas y que casi siempre se resuelven en retrocesos.
Muy desde el principio de la agitacin fascista, el 19 de julio de 1919, en un discurso pronunciado
en Miln, Mussolini declara:
"El valor consiste en decir infatigablemente a las masas que la revolucin que hay que hacer es la
revolucin econmica y que sta no se hace en las calles, por una muchedumbre delirante,
destruyendo por el solo hecho de destruir y de robar. El valor consiste en decir que una revolucin
econmica saca su linfa vivificadora del trabajo y se fortalece, se desarrolla y se concluye
intensificando la produccin, tanto en el campo como en las oficinas, con una mejor utilizacin de los
procedimientos cientficos y de los modos de produccin.
Adems, acerca de la revolucin y reaccin yo tengo una brjula que me gua: Todo lo que puede
hacer grande al pueblo italiano me encuentra favorablemente dispuesto, y, viceversa, soy contrario a
todo lo que tiende a rebajar, a embrutecer, a empobrecer al pueblo italiano."
Palabras que en los aos transcurridos han recibido confirmacin prctica, tanto en el sentido
favorable por lo que se refiere a la Italia fascista, cuanto en el sentido opuesto, ya que otros pases han
pretendido contravenir a la frmula mussoliniana y han cado en la depresin que el Duce supo evitar.
As que Mussolini es un autntico revolucionario en el sentido que recorre audazmente caminos
nuevos para lograr sus fines, y, sin embargo, su revolucionarismo no tiene nada de comn con el
sentido que tradicionalmente se atribuy a la palabra revolucin como sinnimo de conmocin, de
sesmo destructor.
Quiz este aspecto del descubrimiento de una tercera direccin en el dilema trgico entre
revolucin y reaccin, entre izquierdas y derechas, que-es el ms peculiar del Fascismo, haya
contribuido a dificultar su exacta comprensin, porque gran parte de los interesados no han sabido
librarse de la obsesin atvica entre izquierda y derecha y no han sabido clasificar exactamente al
Fascismo.
La realidad es que el revolucionarismo de Mussolini ha conquistado a las masas porque stas han
visto cmo el Duce realiza cuanto promete, mientras que los revolucionarios de la vieja escuela,
cuando llegan al Poder, se apresuran a repudiar sus compromisos anteriores.
La enemiga contra Mussolini no procede de las masas, sino de los beneficiarios de los sistemas
democrticos y marxistas, los que solamente mediante una intenssima propaganda falsa y
tendenciosa logran mantener a las masas en el engao, impidiendo que se den cuenta de la realidad
del Fascismo.
Sin embargo, los mismos adversarios ms encarnizados de Mussolini y del Fascismo se ven
obligados a copiar sus realizaciones, de las que procuran desvirtuar el carcter, aunque las ms de las
veces sin lograrlo.
Hasta en este aspecto, con los contratos colectivos de trabajo, las vacaciones pagadas, los
seguros de enfermedad, los viajes populares, el "dopolavoro" y otras realizaciones fascistas, Mussolini
ha hecho obra revolucionaria, ya que ha obligado a sus mismos adversarios a imitarle.
En el campo de la poltica internacional tambin se revela el carcter innovador de Mussolini: la
Sociedad de Naciones dej prcticamente de existir en el momento mismo en que Mussolini se lo
propuso y decidi retirarse, convencido de su ineficacia para toda funcin til, puesto que sus
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propuestas de reformas no haban sido atendidas.
En cambio, con motivo del conflicto de Checoeslovaquia no solamente la Sociedad de Naciones
fu descartada completamente, sino que la solucin del conflicto y la conservacin de la paz fueron
logradas mediante el Pacto de los Cuatro, preconizado desde mucho antes por Mussolini y
tozudamente rechazado por los partidos democrticos y marxistas, que al burocratizarse han perdido
todo empuje revolucionario y se aferran suicidamente a doctrinas, mtodos y sistemas anticuados,
faltos ya de toda eficacia: su pretendido revolucionarismo es puramente verbal y negativo, mientras
que Mussolini personifica el revolucionarismo progresivo y constructor, cual se manifiesta sobre todo
en su concepcin del Estado Corporativo Fascista.
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XXI. MUSSOLENI Y LA JUVENTUD

Desde el comienzo de su asombrosa carrera, Mussolini demostr siempre una marcada
predileccin para la juventud, tanto que la cancin tpica del Fascismo exalta precisamente a la
juventud:

Giovinezza, giovinezza,
primavera di bellezza,
della vita nell'asprezza
il tuo canto squilla e va.

(J uventud, juventud, bella primavera, en las asperezas de la vida tu cancin resuena y va...)
Esta exaltacin de la juventud se explica inicialmente con la reaccin en contra del cansancio
moral que acusaban las antiguas generaciones de gobernantes, contra su falta de arrojo y de osada;
pareca como si despus de haber realizado la epopeya del "risorgimento", reconstituyendo a Italia, los
viejos polticos hubieran perdido su vitalidad y bajo el influjo nefasto del materialismo se limitaran a vivir
pasivamente, a vegetar en lugar de enfrentarse valientemente con el porvenir.
Pero sucesivamente el Duce del Fascismo sigui dedicando atencin preferente a los problemas
de la juventud, y quiz en ello resida, en gran parte, el secreto de su xito, ya que logr plasmar el
alma ardiente de los jvenes, que vieron en l al apstol de los nuevos tiempos y le siguieron con fe
ciega y con entusiasmo fervoroso.
Mussolini se encuentra a su gusto, especialmente entre los nios, a los cuales, por expresa
voluntad del Duce, el Rgimen Fascista dedica grandes cuidados, creando y sosteniendo infinidad de
instituciones que van desde la Asistencia a las Madres y al Nio a las Colonias estivales, al
Dopolavoro.
He aqu cmo el Ministro de Cultura Popular, Alfieri, relat a una escritora inglesa un episodio que
revela el inters del Duce para los nios:
"...volvamos de la inauguracin de Pontinia, el nuevo pueblo construido donde hasta hace unos
aos slo reinaba la desolacin de las marismas paldicas. Estbamos a mitad de camino, cuando el
"auto" pas en medio de dos filas cerradas de nios de un hospicio de las inmediaciones, cerca de la
zona saneada. A un lado de la carretera estaban alineados los varones; al otro lado, las nias. Cuando
apareci el Duce, estall un solo grito: "Duce, Duce". El "auto" disminuy su marcha, y esto bast para
que le rodearan los nios, todos vestidos de blanco.
El Duce hizo parar el coche y baj del "auto", hallndose en medio de un centenar de nios que
manifestaban su desbordante alegra con saltos y gritos.
Le ofrecieron flores y le formularon preguntas de todo gnero. Evidentemente, Mussolini era el
nico que no intimidaba a los nios. Estos se abandonaban libremente al inesperado placer de saludar
de cerca al Duce, cuando un varn, de ms edad que los otros y que poda contar alrededor de los
nueve aos, se separ del grupo de sus cama-radas y les hizo seal para que callaran. Se le obedeci
inmediatamente. Entonces, dirigindose directamente hacia el Duce, le tom por la mano y le condujo
camino adelante.
Lo que dijo no lo he sabido jams.
Pero s que el muchachuelo goz de una audiencia realmente excepcional y confidencial, all en
pleno campo, con el J efe del Gobierno de Italia.
Los acompaantes mirbamos, asombrados, esa desenvoltura inocente, presa de cordial
admiracin hacia ese pequeo audaz que lograba hacerse escuchar por el Duce e interesarle; el Duce
rea, rea feliz, mientras el chico le hablaba con toda la seriedad de que era capaz y con un calor y una
conviccin evidente, que hubieran desarmado a cualquiera. El Duce aprobaba, prometa, tranquilizaba.
De tanto en tanto, nosotros adivinbamos ms que oamos sus palabras... "Pero ciertamente. Puedes
estar tranquilo, esto se har. Yo no lo olvidar."
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Este inters constante para las nuevas generaciones revela la identificacin ntima y total de
Mussolini con la tarea que ha asumido de servir de gua al pueblo italiano, porque si los individuos son
perecederos, el pueblo es eterno y revive constantemente en las nuevas generaciones; una obra de
gobierno que busque el bien del pueblo en su totalidad, y no solamente de algunos individuos en
particular, no puede prescindir de la juventud y tiene que defenderla, moral y materialmente, contra los
males que acechan y elevarla para que, a su vez, pueda proseguir la obra de elevacin del pueblo.
Mussolini fu el primer hombre de Estado que rompi con la tradicin, segn la cual no se poda
acceder a los altos cargos, sino al llegar cerca de la senectud, cuando si la experiencia de la vida es
mayor, sin embargo, las energas fsicas e intelectuales declinan y no permiten ya los esfuerzos que, a
veces, resultan necesarios para dominar a las circunstancias.
Con el advenimiento del Fascismo, la fisonoma general de Italia cambi por completo, ya que las
generaciones juveniles alcanzaron los puestos directivos, y, animados por la energa excepcional del
Duce, hicieron posibles empresas que las viejas generaciones hubieran considerado como
inalcanzables o peligrosas.
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XXII. LA CONCEPCIN FASCISTA DE LA ECONOMA

La doctrina de Mussolini en materia econmica es netamente distinta del liberalismo y del
marxismo, puesto que considera como deber del Estado fascista el fomento y la reglamentacin del
desarrollo material y espiritual de la comunidad nacional. El Fascismo no cree que del choque
desordenado de las fuerzas individuales, dejadas en plena libertad de accin, pueda resultar aquella
armona general soada por los liberalistas y que tanto cautiv a las conciencias en el siglo pasado.
El liberalismo econmico lleva en sus entraas los grmenes de conflictos, como lo demostr la
guerra europea, que puede considerarse como la liquidacin del liberalismo econmico.
Desde entonces ni siquiera los Estados liberales han sido fieles a su doctrina; ineluctablemente el
intervencionismo del Estado ha ido desarrollndose y abarcando sectores cada vez ms amplios de la
actividad econmica.
Sin embargo, la diferencia substancial entre el intervencionismo liberal y la actuacin fascista es
que el Estado liberal interviene a remolque de la realidad, en tanto que el Fascismo la previene.
Por otra parte, no se debe creer que el Estado fascista pretenda ingerirse normal y directamente
en los problemas econmicos; el Estado fascista interviene nicamente en cuanto lo exigen los
intereses generales de la colectividad nacional.
Aqu vuelve a aflorar la diferencia substancial entre el Fascismo y el liberalismo; el Fascismo se
preocupa de los intereses nacionales, en tanto que el liberalismo es dominado por la consideracin de
intereses individuales.
En su memorable discurso del 16 de octubre del ao X del Fascismo, Mussolini preguntaba:
"Esta crisis que nos atenaza desde cuatro aos, es una crisis del sistema o bien dentro del sistema?"
Y el 14 de noviembre del ao XII, al mismo tiempo que fijaba los rasgos definitivos de la
organizacin corporativa, el Duce contestaba a la anterior pregunta: "Ya no se trata de un traumatismo,
sino de una enfermedad constitucional."
Con esta definicin recitaba un responso definitivo a la concepcin liberal de la economa, fundada
en el capitalismo y que haba dado origen a la degeneracin materialista y marxista.
He aqu la parte substancial del citado discurso:
"Llegando a su expresin perfecta, el capitalismo consiste en un modo de "produccin en masa"
por emisiones de capital annimo, nacional e internacional, por lo que en el campo agrcola sus
manifestaciones no han sido de gran alcance."
En la historia del capitalismo hay que distinguir tres perodos: el de la ascensin, el de su mayor
potencia y el de su decadencia.
El primer perodo va de 1830 a 1870, y coincide en la adopcin de los telares mecnicos y la
aparicin de la locomotora. Nace la fbrica. La fbrica es la manifestacin tpica del capitalismo
industrial. Es la poca de los grandes beneficios, de la libre competencia, y la "lucha de todos contra
todos" se desarrolla en plena libertad.
Es un perodo en el que los pueblos estn posedos por una fiebre violenta de actividad prctica, y
durante el cual la ciencia, llegando a arrancar a la Naturaleza sus secretos ms ntimos, pone a
disposicin del hombre armas formidables de conquista y de hegemona. En Inglaterra, en Francia, en
Amrica, es un desencadenamiento de la competencia ms spera, y se intentan las empresas ms
atrevidas.
En estos cuarenta aos la tierra est cuajada de muertos y heridos. Sin embargo, durante este
perodo las crisis son cclicas y se repiten a intervalos; no son ni largas ni universales.
El capitalismo atraviesa el mejor perodo de su existencia. Posee todava tal vitalidad y tal facultad
de recobrar sus energas, que le es fcil sobrellevar, de manera rpida y brillante, dificultades y crisis.
Todas las empresas encuentran fcilmente las condiciones favorables a su desarrollo, y ello
porque el campo est ampliamente abierto al consumo, mientras que el de produccin es todava
limitado.
Es la poca en la que el fenmeno del urbanismo se acenta; es cuando empieza el xodo del
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campo. Las ciudades, que se transforman en centros de produccin capitalista, crecen de manera
vertiginosa.
Durante esta primera etapa del capitalismo, la seleccin opera verdaderamente; hay guerras, pero
son breves y no se pueden parangonar a la guerra mundial. Desde un cierto punto de vista hasta se
puede decir que sirven de excitante para la economa nacional.
Amrica empieza la dura y fatigosa conquista de los inmensos territorios del Oeste, que, como
todas las empresas de gran alcance, est sembrada de riesgos y de vctimas.
Mientras que se fundan formidables administraciones agrcolas y se organizan en los Estados del
Sur, las ciudades del Atlntico adquieren un desarrollo enorme.
Este perodo del capitalismo, que ha durado cuarenta aos y que se podra comprender entre la
aparicin de la mquina de vapor y el corte del istmo de Suez, es seguramente uno de los ms
dinmicos que registra la Historia. Est caracterizado por el ausentismo del Estado en la vida
econmica del pas. Durante estos cuarenta aos el Estado se limita a quedar de observador, pero
est ausente, y los tericos del liberalismo dicen:
"Vos, Estado, no tenis ms que un deber: que es el de hacer que vuestra existencia pase
desapercibida en el sector de la economa. Gobernaris tanto mejor cuanto menos os ocuparis de los
problemas econmicos."
En 1870 se abre el segundo perodo. Desde este momento se empiezan a percibir en el mundo
capitalista los primeros sntomas de laxitud y de desviacin.
La lucha sana y ardiente, la libre competencia, la seleccin del ms fuerte, pierden su primitivo
vigor, su energa y el entusiasmo que caracteriz el perodo precedente.
Empieza la poca de los carteles, de los sindicatos, de los consorcios, de los "trusts".
Se puede afirmar que ya no existe ni en Europa ni en Amrica un solo sector de la vida econmica
en el que las fuerzas que caracterizan el capitalismo no se manifiesten.
La consecuencia de este estado de cosas que los economistas liberales, aferrados a los dogmas
fundamentales de los clsicos, no han sabido observar, ha sido de una gran importancia, porque ha
sido la sentencia de muerte de la libre competencia. Esta se ha vuelto letra muerta, trmino vaco de
todo contenido.
Las necesidades del consumo no son ya suficientes para absorber una produccin en continuo
aumento; los desarrollos no han sido paralelos. El inters del dinero y el importe de los beneficios, es
decir, la relacin entre el beneficio real y el capital invertido en la empresa ven reducirse sus
mrgenes. Entonces, en lugar de luchar, la empresa capitalista considera que es preferible acuerdos y
convenios, unirse para repartirse los mercados y los beneficios.
La ley misma de la demanda y oferta, sobre la que se basa la teora econmica de que depende el
sistema cientfico elaborado por los clsicos de la economa, deja de ser un dogma.
En la nueva realidad econmica que se ha constituido, esta ley carece de libertad. Y ello porque la
formacin de carteles y de "trusts" permite ejercer una accin doble: sobre la demanda y sobre la
oferta.
Esta economa capitalista, constituida por coaliciones y "trusts", se vuelve siempre ms incapaz de
vivir de su propia vida, y entonces procura actuar sobre el Estado para lograr favores, lcitos e ilcitos.
Lo primero que pide es la proteccin arancelaria.
El liberalismo econmico est herido de muerte, y, sin embargo, los economistas no se dan
cuenta. Quedan imperturbablemente ligados a sus construcciones abstractas, socavadas por la
realidad econmica.
Siguen hipnotizndose sobre su abstraccin, como si este mundo econmico, del que, sin
embargo, haban sacado los elementos de su edificio cientfico, no les interesara ya.
La doctrina econmica, que haba exaltado el derecho a la libertad para todas las formas de
actividad, as como el ausentismo del Estado, es inutilizada precisamente por las fuerzas cuyo podero
se haba desarrollado durante el perodo de triunfo.
La nacin que por primera vez elev barreras casi insuperables fueron los Estados Unidos,
justificando esta nueva actitud con la afirmacin de que sus industrias eran jvenes y tenan necesidad
de ser privilegiadas para poder crecer y prosperar.
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Siguiendo el ejemplo de Amrica, otros pases, uno despus del otro, han elevado barreras
aduaneras, siempre ms altas y ms extendidas.
Hoy la misma Inglaterra, que, sin embargo, haba predicado durante tanto tiempo el liberalismo
econmico, porque entonces favoreca a su organizacin econmica y a los intereses del Imperio
britnico, ha renegado tambin de su liberalismo, as como de todo lo que pareca tradicional en su
organizacin econmica y social. Ha lanzado por la borda una doctrina cientfica, de la que se haba
hecho partidaria y protectora.
En la conferencia de Otawa, por ejemplo, se han echado las bases de una economa cerrada entre
Inglaterra y sus Dominios.
El perodo que Mussolini define de "esttico" y que empez en 1870, termina con la guerra
europea.
Despus de la guerra y como consecuencia de la guerra, el sistema capitalista sufre los efectos de
la inflacin. La decadencia empieza. Se pasadice el Ducedel milln a los mil millones. Si se miran
desde lejos, las famosas construcciones verticales dan la idea de algo monstruoso y bablico.
La envergadura alcanzada por el sistema capitalista desborda las posibilidades del hombre.
Antes, el espritu haba dominado la materia; ahora es la materia la que hace doblegarse al espritu
y lo vuelca.
Lo que era fisiolgico se vuelve patolgico; todo es anormal.
Llegado al paroxismo, el capitalismo no sabe ya cmo justificar su existencia y de dnde sacar los
medios de vida indispensables para su accin, y como rehusa aceptar el nuevo estado de cosas, crea
una utopa: la del consumo ilimitado.
El ideal para el supercapitalismo sera el "estandardizar" todo el gnero humano, desde la cuna
hasta el atad, y en ello es consecuente con la lgica de los hechos; solamente estandardizando los
gustos, el supercapitalismo puede establecer sus planes.
Cuando el sistema capitalista deja de ser un hecho econmico es el momento en el que,
encontrando dificultades, se lanza a cuerpo perdido en los brazos del Estado; es el momento en que la
intervencin del Estado empieza a actuar y se vuelve de da en da ms necesaria.
El Estado tiene el deber de intervenir, precisamente porque el sistema capitalista ha dejado de eer
nicamente un sistema econmico e interesa a toda la colectividad.
El Estado tiene que intervenir para evitar que las energas sanas de la nacin no se dispersen
intilmente y que los esfuerzos sagrados del pueblo trabajador no se vuelvan en contra de sus
intereses y de los de la nacin.
Actualmente la mayor parte de las empresas econmicas cuentan con la ayuda del Estado y viven
de su apoyo. Los que antes afectaban ignorarlo, ahora lo buscan con ansiedad; si en todas las
naciones de Europa el Estado se paralizara durante veinticuatro horas, este parntesis sera suficiente
para provocar un desastre.
Estamos, pues, en presencia de una crisis del sistema capitalista, tomado en su sentido universal.
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XXIII. ANTTESIS ENTRE EL FASCISMO Y EL MARXISMO

La doctrina fascista niega el materialismo histrico sobre el que descansa la doctrina marxista,
tanto desde el punto de vista poltico como del econmico.
Segn el marxismo, los movimientos que se manifiestan en la sociedad humana se explican
nicamente por el contraste y la lucha de intereses entre los diferentes grupos sociales; solamente los
hechos econmicos tienen importancia en la vida de los individuos y son capaces de provocar el
nacimiento de nuevas formas sociales, de modificar los aspectos y la estructura de la sociedad
humana.
Las aspiraciones de orden ideal, la tradicin, el culto de la Patria y de los hroes, el deseo de ver
los destinos de su propio pas ensanchar ms y ms los horizontes hasta llegar al cnit, todo ello
carece de valor para la doctrina marxista.
Desde este punto de vista, el liberalismo y el socialismo proceden de un mismo origen, y ello
explica que el fracaso alcance a ambos.
El Fascismo, que ha instaurado en la vida poltica y social un sentido viril de la realidad, no niega la
importancia de la economa en la vida de los pueblos, pero cree, al mismo tiempo, en la santidad y en
el herosmo, es decir, en los factores morales con los que los hechos econmicos no tienen ninguna
relacin.
La lucha de intereses seguir siendo uno de los agentes principales de las transformaciones
sociales, pero no puede ser considerada como la causa exclusiva de la evolucin de la sociedad. Todo
lo que hay de vano y de falaz en el materialismo histrico y en el determinismo econmico depende
precisamente de este error de concepcin.
Segn dicha concepcin equivocada, los hombres no jugaran en la Historia ms que un papel
pasivo de comparsas y seran incapaces de dar una direccin a su propio destino, reducindose a
peleles extraviados y a merced de todos los remolinos, mientras que nicamente las fuerzas
econmicas seran capaces de determinar la evolucin de la Humanidad.
Sobre esta base el marxismo pretenda alcanzar un orden puramente material, un mximum de
bienestar para todos los miembros de la colectividad, por la socializacin de los medios de produccin,
la abolicin de la propiedad privada, despojando la actividad econmica de todo carcter personal,
sacrificando todas las iniciativas privadas, pegando al capital todo papel en el fenmeno de la
produccin.
No solamente estas profecas no se han realizado, sino que su fracaso ha sido demostrado
prcticamente y descontado por las mismas masas trabajadoras con toda clase de sacrificios y de
penalidades, por la sociedad entera con convulsiones sangrientas y enormes destrucciones de
riquezas que han rebajado el nivel de posible bienestar, haciendo necesaria una reconstitucin a base
de trabajo fecundo.
El Fascismo reconoce la utilidad de la iniciativa particular, que considera como un elemento de la
produccin, un factor activo de progreso y de mejora.
Sin embargo, la iniciativa privada no puede ser completamente libre para que no pueda llegar a
imponer su exclusivo inters; tiene que ser reglamentada, controlada y disciplinada por el Estado, sin
amparo del cual no podra desarrollarse, para que no sirva exclusivamente al inters privado en
menoscabo de los intereses colectivos representados y tutelados por el Estado.
El Fascismo atribuye una funcin til al capital considerado como fruto del trabajo y del ahorro, que
viene reempleado en el ciclo general de la produccin, as como a la propiedad privada, a la que
corresponde un deber social.
Segn el marxismo, el trabajador ha estado sujeto a las Empresas que, por su superioridad
econmica, podan dictar sus condiciones y dominar el mercado de la mano de obra; con el
comunismo, el trabajador ha pasado a depender totalmente de la burocracia del partido, tanto que la
Rusia sovitica ha sido llamada el "imperio del trabajo forzoso".
En el Fascismo, el trabajador, a travs del sindicato, negocia con las Empresas, bajo la gua y
tutela del Estado, realizando as un nuevo sistema de equilibrio que permite la sucesiva elevacin de
sus condiciones de vida sin necesidad de las trgicas y dolorosas experiencias marxistas.
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Segn Mussolini, el trabajo es un derecho y un instrumento de elevacin y de progreso; y all est
el ejemplo de Italia, transformada en pocos aos de un pas insignificante en uno de los pases ms
adelantados del mundo, para demostrar la eficacia de la solucin fascista; por si hiciera falta, la
irremediable decadencia de los pases infestados por el marxismo contribuye a subrayar la diferencia.
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XXIV. CONCLUSIN

A lo largo de estas pginas hemos visto cmo un modesto hijo del pueblo que con su propio
esfuerzo y su devocin a la causa del pueblo supo elevarse hasta las cumbres ms elevadas, ha
logrado escudriar las causas e indicar los remedios de la honda crisis, en la que amenazaba perecer
la civilizacin cristiana, fruto de un esfuerzo milenario, amenazada por la descomposicin interior y por
el acecho de las fuerzas destructoras que peridicamente se elaboran en las ridas estepas del Asia.
Durante largos aos una propaganda falaz y tendenciosa ha pretendido desvirtuar la figura de
Mussolini y de sus geniales concepciones, pero no ha podido impedir que la evidencia de sus
realizaciones acabe por imponerse a la admiracin del mundo.
Diecisis aos de Rgimen Fascista en Italia, con sus inmensas realizaciones, desde la poltica
demogrfica a la reforma del Estado, al "Dopola-voro", a la "Batalla del trigo", para culminar en la
fundacin del nuevo Imperio ya la batalla autrquica, han demostrado, con la lgica frrea de los
hechos, la realidad del Fascismo, creacin de Mussolini, que, con las debidas adaptaciones, est
difundindose por encima de las fronteras y de los continentes.
Aun haciendo la debida parte a las circunstancias particulares de su vida y a lo providencial de su
misin, el conocimiento del perfil humano de Mussolini es de un gran inters y consuelo en el actual
perodo de desorientacin general y del fracaso de las doctrinas econmicas y sociales que parecan
inconmovibles, as como es interesante conocer los rasgos fundamentales del Fascismo mussoliniano,
que logra llevar a Italia a nuevo podero y esplendor en el momento que se hace ms manifiesta la
decadencia de las naciones e imperios basados en doctrinas caducadas.
Con plena razn se ha hablado de Mussolini como del "genio del siglo", ya que ha sabido indicar a
la humanidad desorientada el camino para evitar la decadencia y para reanudar el camino hacia un
destino mejor.
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APNDICE
Antologa de afirmaciones y definiciones de Mussolini extradas de sus escritos y discursos.

1. Grandeza de las naciones.
Una nacin es grande cuando traduce en la realidad la fuerza de su espritu. Roma es grande,
cuando desde pequea democracia rural, llena poco a poco del ritmo de su espritu toda Italia. Luego
se encuentra con los guerreros de Cartago y debe batirse contra ellos. Es la primera guerra de la
Historia, o una de las primeras. Despus, poco a poco, lleva las guilas a los extremos confines de la
tierra, pero entonces y siempre el imperio romano es una creacin del espritu, puesto que las armas,
antes que por los brazos, eran llevadas por el espritu de los legionarios romanos.

2. El " estilo" de vida.
La democracia ha quitado el "estilo" a la vida del pueblo. El fascismo trae de nuevo el estilo a la
vida del pueblo; es decir, una lnea de conducta; es decir, el color, la fuerza, lo pintoresco, lo ms
pesado, lo mstico; en suma, todo aquello que cuenta en el alma de las muchedumbres.

3.Fascismo y Marxismo.
Nosotros, como vosotros (los marxistas), sostenemos que es necesario un Estado centralizador y
unitario que imponga a todos y a cada uno una frrea disciplina; con esta diferencia: que vosotros
llegis a esta conclusin a travs del concepto de clase y nosotros llegamos a ella a travs del
concepto de nacin.

4. El orden en el interior, base del prestigio en el exterior.
Es necesario que Italia se presente en el torneo de las naciones, unida, compacta, libre de las
molestias de orden interior, de manera que pueda demostrar al inundo que nos mira (porque ahora
nuestra vida no es nacional, ni tampoco europea, sino mundial) que Italia ha superado
esplndidamente la prueba de la guerra, que quiere la paz, y que demuestra con sto ser capaz de
iniciar el cuarto y ms luminoso perodo de su historia.

5. La finalidad del Fascismo.
Queremos que Italia sea fascista. Esto es sencillo. Esto es claro. Queremos que Italia sea fascista,
ya que estamos cansados de verla gobernada por principios y por hombres que oscilan continuamente
entre la negligencia y la vileza; y estamos, sobre todo, candados de verla considerada en el exterior
como una cantidad despreciable.

6.Necesidad de la disciplina.
Nosotros somos una milicia, pero precisamente porque nos hemos dado esta especial constitucin
debemos hacer de la disciplina el eje supremo de nuestra vida y de nuestra accin.

7. El Estado, por encima de los partidos.
El Estado no representa a un partido; el Estado representa a la colectividad nacional. Comprende
a todos, protege a todos y va contra quien atente contra su imprescindible soberana.

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8. La marcha de la Historia.
La Historia no es un itinerario obligado; la Historia es toda contrastes y vicisitudes; no hay siglos
todo luz y siglos todo tinieblas.

9. Necesidad de un lenguaje claro.
Cuando en el reloj de la Historia suenan las grandes horas, es preciso hablar como campesinos;
simplemente, puramente, claramente y lealmente.

10.Los perturbadores, fuera.
Es preciso que todos los que se ilusionan y se mecen en sueos locos se convenzan de que el
astillero trabaja, pero est prohibido el acceso a los no adictos a los trabajos.

11. Fuerza y consentimiento.
La fuerza y el consentimiento son, realmente, trminos antagnicos? En efecto. En la fuerza hay
ya un consentimiento, y el consentimiento es la fuerza por s y en s.

12. Qu es la masonera.
La masonera es una inmensa mampara, detrs de la cual, generalmente, hay pequeas cosas y
pequeos hombres.

13. El arte de la poltica.
Que la poltica es un arte, no hay duda. No es ciertamente una ciencia. Tampoco mero empirismo.
Es, pues, un arte. Tambin porque en la poltica hay mucha intuicin. La creacin "poltica", como la
artstica, es una elaboracin lenta y una adivinacin sbita. A un cierto momento, el artista crea con la
inspiracin, el poltico con la decisin. Ambos trabajan la materia y el espritu. Ambos persignen un
ideal que los aguijonea y los levanta. Para dar sabias leyes a un pueblo es menester tambin un poco
de artista. Entre el poltico y el artista hay algn otro punto de contacto; cito uno por todos: el sentido
de la insaciabilidad. El descontento tremendo, y sin embargo conveniente, por las cosas creadas, que
no son nunca como se crea. La secreta beatitud del que se cree llegado a la meta es ignorada tanto
del artista como del poltico.

14.A propsito del " estpido" siglo XIX.
Se ha dicho que el siglo XIX es estpido. No acepto esta definicin. En general, no hay siglos-
estpidos o inteligentes; me atrevera a decir que en todos los individuos, incluso yo, inteligencia y
estupidez son intermitentes. Me niego a llamar estpido a un siglo en el cual Europa ha sido la
regidora de la civilidad mundial, y durante el cual las industrias, las artes, la ciencia y los prodigios del
espritu se afirmaron como una maravillosa primavera.

15.Pasado, presente y porvenir,
...yo no vivo del pasado; para m el pasado es slo un trampoln en el que tomo impulso para el
ms soberbio porvenir.

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16. Juventud y porvenir,
A nosotros nos place proyectar nuestra orgullosa voluntad hacia el porvenir. Esta juventud italiana,
spera, intrpida, bulliciosa, pero fortsima, es para m la certsima garanta de que Italia marchar
hacia un porvenir de libertad, de prosperidad, de grandeza. Unmonos en esta visin; tendamos todos
nuestros nervios y toda nuestra pasin hacia este futuro que nos espera, y gritemos con religioso
fervor: Viva Italia!

17.El pueblo trabajador, base de la Nacin.
Cmo podra yo ser un enemigo del pueblo que trabaja, digo "que trabaja"? Delcroix ha
recordado mis orgenes, de los que estoy orgulloso. Estar contra el pueblo que ha hecho la guerra?
Cuando digo pueblo, entiendo abarcar tambin a esa burguesa media que es el slido armazn de la
nacin. Esta pequea burguesa que ha dado los simples soldados, los aspirantes, los maravillosos
jovenzuelos que he visto combatir en las trincheras y desafiar intrpidamente el peligro y la muerte,
este pueblo es la sal de la Patria. Este pueblo cuenta sus miembros por millones.

18.El pueblo italiano y el Fascismo,
Cuanto ms conozco al pueblo italiano, ms me inclino ante l, ms me sumerjo hasta fsicamente
en las masas del pueblo italiano, ms siento que este pueblo italiano es verdaderamente digno del
respeto de todos los representantes de la nacin. Mi ambicin, seores, sera una sola. No me
importara para esto trabajar catorce o diecisis horas al da, no me importara tampoco dar la vida y
esto no lo considerara como el mayor de los sacrificios! Mi ambicin es sta: quisiera hacer fuerte,
prspero, grande y libre al pueblo italiano.

19. Roma, maestra de poltica.
Prefiero caminar continuamente, da tras da, a la manera romana, de Roma que no se resigna
nunca a ninguna derrota; de Roma que acogi a Terencio Varron de vuelta de Canas, aun sabiendo
que haba librado una batalla contra el parecer del cnsul Pablo Emilio, y era, en cierto sentido, el
responsable de la derrota; de Roma, que prohibi a las matronas salir despus de Canas para que,
con su comportamiento doloroso y adolorido, no turbasen la fuerza de la ciudadana y no era
necesario; de esta Roma que reanudaba continuamente los captulos de su historia, que hallaba en
todo contratiempo motivos para perseverar, para apretar los dientes, para dar fuerza a los espritus,
para sacudir los nervios, para exaltar las pasiones.

20. La potencia espiritual de Roma,
Nosotros, fascistas, hemos elegido como da de fiesta el 21 de abril, aniversario de la fundacin de
Roma; nosotros, por toda nuestra "forma ments", por todo nuestro estilo, somos exaltadores de todo lo
que es romano. No quiero exaltar a Roma, porque .poetas, filsofos, pensado-
r
es, antes que yo, y de
una manera magnfica, lo han hecho; pero nosotros, fascistas, no podemos olvidar que Roma, ese
pequeo territorio, ha sido el centro, el cerebro, el corazn del imperio; tampoco podemos olvidar que
en Roma, en ese breve espacio de tierra, se ha realizado uno de los milagros religiosos de la Historia,
por el cual una idea que hubiera debido destruir la gran fuerza de Roma fu por Roma asimilada y
convertida en doctrina de su grandeza.

21.Grandeza de Roma.
Elevemos, pues, con animo puro y limpio de rencores, nuestro pensamiento a Roma, que es una
de las pocas ciudades del espritu que hay en el mundo, porque en Roma, entre esas siete colinas tan
ricas en historia, se ha producido uno de los ms grandes prodigios espirituales que recuerda la
Historia, es decir se ha transmutado una religin oriental, no comprendida, en una religin universal,
que ha reconquistado, bajo otra forma, aquel imperio que las legiones consulares de Roma haban
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extendido hasta los extremos confines de la tierra. Y nosotros pensamos hacer de Roma la ciudad de
nuestro espritu, es decir, una ciudad depurada, desinfectada de todos los elementos que la corrompen
y la envilecen; pensamos hacer de Roma el corazn latente, el vivo espritu de la Italia imperial que
soamos.

22. Roma y la unidad de Italia.
...el pueblo italiano se recobra, readquiere conciencia de su unidad histrica. Roma vuelve a cantar
sus himnos de gloria para todos los italianos, reemprende el uso de las armas que son necesarias
cuando se trata de salvar la propia libertad, la propia grandeza y el propio porvenir. Pequeas guerras;
un Estado nico, conspiraciones, revoluciones de un pueblo, mrtires, suplicios, galeras, destierros. Y,
apenas pasado un siglo, realizamos nuestra unidad poltica. J unto a esta unidad poltica y geogrfica,
faltaba la unidad moral; la conciencia de s mismos y de los propios destinos, si bien con la guerra
victoriosa tambin esta formacin de conciencia se realiza actualmente. Bajo nuestras miradas, Italia,
poco a poco, se hace en su unidad indestructible.

23.El espritu romano.
...entre las teoras brumosas, antivitales, antihistricas y nuestro espritu romano, que se da cuenta
de toda la realidad, que ve la vida como una lucha, y que est dispuesto a morir cuando llama la idea y
cuando la gran campana de la Historia suena.

24.Perseverancia del Fascismo,
Podemos doblegamos alguna vez, pero el alma no se doblega. Podemos detenernos, pero luego
reemprendemos ms rpidamente nuestra marcha. Y el fascismo continuar esa marcha, paso a paso,
con mtodo, con energa, con pasin, hasta que hayamos alcanzado todas las metas.

25.Exaltacin de los Cados,
As recordaremos a nuestros muertos, as honraremos a nuestros muertos, as los inscribiremos
en el libro de oro de la historia fascista.
Sealaremos sus nombres a las nuevas generaciones, a los nios que crecen y representan la
primavera eterna de la vida que se renueva. Diremos: "Grande fu el esfuerzo, duro el sacrificio y
pursima la sangre vertida; y no fu vertida para salvaguardar intereses de individuos o de castas o de
clases; no fu vertida en nombre de la materia, fu vertida en nombre de una idea, en nombre del
espritu, en nombre de lo ms noble, lo ms hermoso, lo ms generoso, lo ms fulgurante que puede
contener un alma humana.

26.Excelencia de la raza.
Hoy he reconocido los soberbios vstagos de esa raza italiana, que era grande cuando los otros
pueblos no hadan nacido todava; de esa raza italiana que ha dado tres veces su civilizacin al mundo
atnito o cado de nuevo en la barbarie; de esa raza italiana que nosotros queremos moldear, forjar,
para todas las batallas necesarias, en la disciplina, en el trabajo, en la fe.

27. Los combatientes, aristocracia de la Nacin.
Yo considero a los combatientes, a los mutilados, a las familias de los cados, como la aristocracia
grande, pura e intangible de la nueva Italia.

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28. Abnegacin y disciplina.
Hay muchos de vuestros hermanos que duermen en aquellos cementerios del sueo que no tiene
despertar. Los he conocido, he vivido con ellos, he sufrido con ellos. Eran magnficos, pacientes,
generosos. No se lamentaban, resistan, y cuando sonaba la hora trgica en que haba que salir de la
trinchera, eran los primeros y no preguntaban el porqu!

29. La Prensa en rgimen totalitario.
En un rgimen totalitario, como debe ser necesariamente un rgimen salido de una revolucin
triunfante, la Prensa no puede ser extraa a esa unidad. He aqu por qu toda la prensa italiana es
fascista, y debe sentirse orgullosa de militar compacta bajo la insignia del Lictor.

30.Funcin del peridico.
Cada peridico debe ser un instrumento definitivo, esto es, que se pueda reconocer, en la gran
orquesta. Los clsicos arcos no excluyen, en las modernas orquestas, las "flautas" de inslitas formas.

31. Austeridad de lenguaje.
No prestan un servicio al rgimen aquellos que abundan en adjetivos laudatorios y cantan con
rimas forzadas y, por lo tanto, convencionales, todo acto y todo hecho, aunque sea de poco alcance;
todo hombre, aunque de pequea importancia. Es preciso saber medir las distancias. Seis aos de
hechos de la revolucin fascista son ms grandes que cualquier palabra y, sobre todo, que muchas
palabras. Los substantivos hacen suprfluos los adjetivos.

32. Legitimidad de la critica.
En el campo del arte, de la ciencia, de la filosofa, la categora de cada uno no puede crear una
situacin de privilegio o de inmunidad. Lo mismo que debe ser permitido decir que Mussolini, como
tocador de violn, es un aficionado muy modesto, debe serlo tambin juzgar objetivamente el arte, la
prosa, la poesa, el texto sin "veto" alguno a causa de una categora ms o menos elevada.
La disciplina del partido nada tiene que ver aqu. La revolucin no se mete en esto. Cuando uno
solicita ser juzgado como poeta, dramaturgo, pintor, novelista, no tiene derecho a ampararse en su
categora si el juicio le es desfavorable.

33. La Prensa, reflejo internacional del pas.
En el mundo internacional no vamos hacia tiempos fciles. Cuanto ms aumente Italia su estatura
poltica, econmica, moral, ms la Italia fascista "durar" y mayores sern las inevitables reacciones
del mundo antifascista, que parece casi ofendido de tener que comprobar que, una vez ms, es Italia
la que da un santo y sea nuevo en el campo poltico y social. Hace falta por esto que la Prensa sea
vigilante, rpida, modernamente organizada; con hombres que sepan sostener polmicas con los
adversarios de allende las fronteras, con hombres, sobre todo, movidos no por objetivos materiales,
sino por fines ideales.

34.Acerca de la libertad.
La libertad, sin orden y sin disciplina significa disolucin y catstrofe.

35.Ineluctabilidad de la fuerza.
Cuando dos elementos estn en lucha y son irreductibles, la solucin est en la fuerza. No ha
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habido nunca otra en la Historia ni habr nunca otra.

36. Destruir y construir.
Todas las leyes humanas, no las divinas, son el resultado de un esfuerzo de hombres. Otros
hombres vienen, modifican, derogan, perfeccionan. No tiene ningn mrito abolir. Destruir es fcil, pero
construir es difcil.

37.Inconsistencia de las profecas.
No se puede, no se debe hipotecar nunca el futuro, previendo cosas que luego no se producirn.
El oficio de profeta es un oficio mezquino.

38. La voluntad, motor de la Historia.
Los grandes movimientos histricos no son nicamente el resultado de una suma numrica, son
tambin el eplogo de una voluntad tenacsima.
39.Definicin de la Nacin.
El punto de partida, oh, amigos!, es ste: la Nacin. Qu es la Nacin? La Nacin es una
realidad, sois vosotros. Multiplicaos hasta llegar a la cifra imponente de cuarenta millones de italianos
que tienen el mismo lenguaje, las mismas costumbres, la misma sangre, el mismo destino, que tienen
los mismos intereses; esta es la Nacin, es una realidad. Es menester respetarla.

40.Nobleza del trabajo.
Yo respeto las callosidades de la mano. Son un ttulo de nobleza. Yo las he tenido a menudo, y
considero verdaderamente noble al que trabaja, verdaderamente noble al que produce, al que lleva
una piedra, aunque sea modesta, al edificio de la Patria.

41.Acerca de la violencia.
Vosotros sabis lo que pienso de la violencia. Para m
e
s perfectamente moral, ms moral que el
compromiso y la transaccin. Pero para que tenga en s misma la justificacin de su alta moralidad, es
necesario que vaya, siempre guiada por una idea, nunca por un clculo, por un mezquino inters. Es
preciso evitar, sobre todo, la violencia contra aquellos que no son culpables, sino ms bien ignorantes
y fanticos.

42.La conducta ante el destino.
Cada individuo y cada pueblo es artfice en gran parte de su destino. Pero la conducta ante el
destino es la que distingue a los hombres y a los pueblos y la que decide de su suerte. Frente al
destino hay el dbil que se doblega y hay el fuerte que no se resigna y procura resistirle y vencerlo y
forjarse uno mejor; el dbil, que ha cerrado el cielo de las esperanzas, y el fuerte, que del golpe del
destino saca mayor fuerza para abrirse una nueva va y para recomenzar la vida.

43.Supremaca del espritu.
Los fusiles, los caones, los aeroplanos, la qumica y todos los dems inventos no tendrn valor si
falta el espritu, que es la mayor fuerza para cualquier batalla, y, si viene el caso, el espritu tendr que
estar amadsimo.

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44.Necesidad de la disciplina.
Debemos imponernos a nosotros mismos la ms frrea disciplina, porque de otro modo no
tendremos derecho a imponrsela a la nacin. Y es solamente a travs de la disciplina de la nacin
como Italia podr hacerse or en el concierto de las dems naciones. La disciplina debe ser aceptada.
Cuando no es aceptada, debe ser impuesta. Nosotros rechazamos el dogma democrtico, que quiere
que se proceda eternamente por sermones, reprimendas, amonestaciones de carcter ms o menos
liberal. En un momento dado, es necesario que la disciplina se exprese, en la forma, bajo el aspecto de
un acto de fuerza y de autoridad.

45. El Estado fascista.
Nuestra frmula es sta: todo dentro del Estado; nada fuera del Estado, nada contra el Estado.

46.La guerra, escuela de vida.
Cuando estoy junto a vosotros, me reconozco en vosotros, y revivo aquellas que son ciertamente
las pginas de mi vida por las que ms inters siento; las pginas de las trincheras, cuando he podido
ver con mis ojos la sangrienta tarea de la estirpe italiana, comprobar el espritu de devocin, ver cmo
brotaba de sus sedimentos, que parecan milenarios y perdidos, la estupenda flor de nuestra magnfica
historia. Nos reconocemos todos. Cada uno de nosotros ha estado, seguramente, enfangado en
aquella terrible tierra roja del Carso, cada uno de nosotros ha sufrido los vientos y los hielos de las
alturas alpinas, cada uno de nosotros ha vivido en cotidiana Intimidad con la vida y la muerte.

47. En el Fascismo, el pueblo se hace Nacin.
Durar (el fascismo), camisas negras, durar; porque nosotros, negadores de la doctrina del
materialismo, no hemos expulsado la voluntad de la historia humana; durar, porque queremos que
dure; durar, porque sistemticamente dispersaremos a nuestros enemigos; durar, porque no es solo
el triunfo de un partido y de una simple crisis ministerial; es algo ms, mucho ms, infinitamente ms;
es la primavera, es la resurreccin, es el pueblo que se hace nacin; es el Estado que busca en el
mundo los lmites de su expansin.

48.La nueva Italia, fascista.
...una Italia hinchada de vida, que se prepara a tomar un carcter de serenidad y de belleza; una
Italia que no vive de renta sobre el pasado, como un parsito, sino que entiende constituir con sus
propias fuerzas, con su ntima labor, con su martirio y con su pasin, su fortuna venidera. Esta es la
Italia que se ha alzado ante aquellos que representaban a las otras naciones y que, en lo sucesivo,
quieran o no, debern convencerse de que Italia no entiende seguir el carro de los dems, sino que
entiende reivindicar dignamente todos sus derechos y entiende, no menos dignamente, defender todos
sus intereses.

49.Austeridad en los gastos.
Es preciso llevar a nuestro espritu un sentido de severidad absoluta. Es preciso considerar que el
dinero del erario es sagrado por encima de todas las cosas. No llueve del cielo y no puede tampoco
ser hecho dndole una vuelta a la prensa, prensa que yo destrozara si pudiese. Est sacado del sudor
y, puede decirse, de la sangre del pueblo italiano, que hoy trabaja, que trabajar ms maana. Cada
lira, cada cntimo de este dinero debe ser como sagrado y no debe ser gastado sino cuando razones
de estricta y probada necesidad lo impongan.

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50.El afn constructor
Entre todas las categoras de profesionales, la de ingenieros es la ms afn a mi temperamento de
constructor, de hombre ajeno a irse por las nubes, y llevado hacia aquellas que son las grandes
audacias de la ingeniera; antes, alguna vez las solicito.

51.Prepararse con disciplina para las coyunturas.
Es necesario, ante todo, que os mortifiquis con la disciplina de las obras cotidianas. La gran hora
no suena a todas horas ni en todos los relojes. La hora del destino pasa. Es sabio el que, vigilante, la
coge en el minuto en que corre junto a l.

52.El Fascismo, moldeador del carcter.
El fascismo es el que ha reformado el carcter de los italianos, arrancando de nuestras almas toda
escoria impura, templndolo para todos los sacrificios, dando al rostro italiano su verdadero aspecto de
fuerza y belleza.

53. Caracteres del estilo fascista.
El valor, ante todo; la intrepidez, el amor al riesgo, la repugnancia por el pacifismo pusilnime;
estar siempre pronto a atreverse en la vida individual como en la vida colectiva, aborrecer todo lo que
es sedentario; en las relaciones, la mxima sinceridad, los coloquios entre pocos y no las
vociferaciones clandestinas, annimas y viles; el orgullo en todo momento de sentirse italiano, la
disciplina en el trabajo, el respeto a la autoridad.

54.Firmeza en la adversidad.
No valdra la pena de vivir como hombres y como partido, y, sobre todo, de llamarnos fascistas, si
no supisemos hacer frente a la tormenta. Cualquiera es capaz de navegar con mar bonacible, cuando
los vientos hinchan las velas y no hay olas ni ciclones. Lo bello, lo grande, y quisiera decir lo heroico,
es navegar cuando la tempestad se desencadena.
Un filsofo alemn, deca: Vive peligrosamente. Querra que esta fuese la palabra de rdenes del
fascismo: vivir peligrosamente. Esto significa estar pronto a todo, a cualquier accin, cuando se trata
de defender la patria y el fascismo.

55.Perseverancia despus del triunfo.
La victoria no es un punto de llegada. Es un punto de partida. No es una meta, es una etapa. La
victoria no es una cmoda butaca en la que se nos instala durante las solemnes conmemoraciones.
No; es un aguijn, es una espuela que nos empuja hacia las fatigosas cumbres. La victoria no debe ser
pretexto para una conmemoracin anual, para tener luego la comodidad de dormirse durante los
restantes 364 das.

56.Mirar siempre adelante.
"Ya no se vuelve atrs!" Lo que ha sido es irrevocable! Todas las viejas clases, los viejos
partidos, los hombres viejos y las ms o menos anticuadas caritides han sido derribadas por la
revolucin fascista y ningn prodigio podr componer estos restos, que deben pasar al museo de las
cosas ms o menos venerables. Est esto bien claro en vuestra conciencia: Que atrs no se vuelve, y
que todos nosotros, con la disciplina, con el trabajo, con la pasin sustentada hora por hora, da por
da, ao por ao, queremos, digo, queremos crear la grande Italia de maana!

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57. El legado de los Cados.
Yo tengo un deber que cumplir; tengo una consigna que respetar. Tengo el deber y la consigna de
dar la grandeza material y moral al pueblo italiano. Esta consigna, este supremo deber, no me han sido
impuestos por pequeas asambleas legislativas o por crculos polticos ms o menos clandestinos. Me
han sido impuestos, y el legado es sagrado, por todos los fascistas cados durante los aos de
nuestras batallas, y siento que esta consigna me ha sido dada por casi o por todo el pueblo italiano.

58.Los eternos descontentos.
Hay aquellos que tienen siempre o casi siempre en el inspido rostro la mueca de la suficiencia,
que se creen unos superhombres y gastan felices ironas sobre los acontecimientos y las cosas. Es
una categora despreciable.
Hay otra: la de aquellos que se han encerrado en una tcnica, los hombres de un solo libro en el
que leen desesperadamente, confundiendo al fin las letras del alfabeto e ignorando que, ms all de
todos los libros, hay un libro abierto para los hombres de buena voluntad, el de la experiencia y de la
vida vivida. Tampoco stos, con sus hbitos ridculamente anticuados, son en extremo recomendables.
No faltan los que, por oposicin, se exceden en el sentido contrario y visten de poesa chabacana
y empapan de retrica excesiva las cosas humanas y simples de la vida. Estos son, por lo menos,
fastidiosos.
Finalmente, hay los que trabajan pero sienten demasiado la necesidad de pregonarlo.
59.Desprecio para las crticas extranjeras.
Tengo el orgullo de deciros, oh, camaradas!, que nosotros, yo en primer lugar, y todos vosotros,
nos remos solemnemente de todo cuanto se dice y se imprime en el extranjero. Es tiempo, es gran
tiempo, de pinchar esa ampolla; es perfectamente lgico que el mundo internacional de la democracia,
del liberalismo, de la masonera, de la plutocracia, de los sin patria, es perfectamente lgico que todas
esas fuerzas estn contra nosotros. La mejor prueba de que nosotros hemos hecho verdaderamente
una revolucin est en esta contrarrevolucin que hemos desbaratado en el interior y que intenta en
vano afilar sus armas en el extranjero.

60.Las nuevas generaciones.
Este potente alarido vuestro, ms que una promesa es un juramento que cierra la Italia del pasado,
la Italia de los tramposos, de los mixtificadores, de los pusilnimes, y abre el paso a nuestra Italia, a la
que llevamos soberbiamente en nuestros corazones; bien de nosotros, nueva generacin que adora la
fuerza, que se inspira en la belleza, que est pronta a todo riesgo, cuando se trata de sacrificarse, de
combatir y de morir por el ideal.

61.Apelacin a la juventud.
Obrad conmigo, colaborad conmigo para dar a loa italianos el sentimiento alegre, heroico y
humano de la vida. Tocad a rebato vuestras gloriosas campanas, alzad al cielo pursimo vuestros
gallardetes y vuestros estandartes, y decid: "J uventud de Italia, tambin en la jornada del 6 de abril
queremos verte coronada con los laureles de la victoria!"

62. Despus de la guerra.
Cuantos sacrificios, cuantos sueos, cuantas pasiones, cuanto calvario, cuanta sangre! Por la
sntesis del siglo que hemos vivido podemos tener la impresin, dir casi plstica, de algo sobrenatural
que surge de lo profundo, se agranda, se impone, triunfa.

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63.La crisis de la postguerra.
Todos los pueblos que han debido sostener y ganar una gran guerra, hasta los ingleses despus
de Waterloo, han conocido una crisis de depresin, de desconfianza, por el relajamiento natural de los
nervios y de todos los msculos, tendidos en el esfuerzo espasmdico para combatir y vencer. Pero
despus se produce el fenmeno contrario, se siente el orgullo de la epopeya de las cien leyendas, y
aquellos que no estuvieron quisieran haber estado, pues all se hallaba el privilegio supremo de la
muerte y de la gloria.

64. La grandeza de la Patria.
Qu es la grandeza de la patria, esta palabra que al pronunciarla nos inflama? Es el bienestar, el
prestigio, la potencia de la nacin italiana, bienestar del pueblo trabajador, logrado con el trabajo y la
disciplina metdica; el prestigio para que nuestro pueblo, aun en los pases ms lejanos y ms
brbaros, tenga la defensa de una bandera y de una fuerza; y, finalmente, tenga la potencia de los
medios y de las almas, que no es slo herencia del pasado, sino que debe ser tambin creacin.

65.La ciencia y la fe.
No hay duda que la ciencia tiende al mximo fin, no hay duda que la ciencia, despus de haber
estudiado los fenmenos, busca afanosamente explicar los "porqu". Mi humilde parecer es ste: creo
que la ciencia no puede llegar a explicar el "porqu" de los fenmenos, y por eso habr siempre una
zona de misterio, una pared cerrada. El espritu humano debe escribir sobre esta pared una sola
palabra: "Dios". Por consiguiente, segn mi opinin, no puede existir un conflicto entre la ciencia y la
fe.

66.Las previsiones para el futuro prximo.
... Debo deciros con tranquila conciencia y con perfecto conocimiento de causa que no caminamos
hacia tiempos fciles; caminamos hacia tiempos difciles. No ha llegado todava, y acaso no llegue
nunca para nosotros, el momento en que se pueda estar sentado; es an la hora, y hay obligacin de
caminar.
Habis tenido el privilegio y la suerte de aprobar leyes memorables y de participar en
acontecimientos que quedarn escritos en las pginas de la historia italiana. Pero ahora debo
anunciaros de antemano que tal vez en los cinco prximos aos, en la 28.
a
legislatura, seris
espectadores de acontecimientos no menos memorables.
Es, pues, un gran privilegio para vosotros todos vivir en una poca tan fuerte, en una poca tan
llena de destino. Por esto, oh camaradas!, es preciso afinar todas nuestras facultades, ser
combatientes que no se dan reposo, ver la vida y afrontarla tal como se presenta, con su bien, con su
mal, con sus fuerzas y con sus debilidades, con todos sus cambiantes y, sin embargo, seductores
aspectos.

67. El elemento humano.
El elemento "hombre" es fundamental, y todos los medios mecnicos del mundo son insuficientes
para dar la victoria si el nimo de los soldados es insuficiente, y viceversa.

68.Los adversarios del Fascismo.
Nosotros luchamos contra un mundo en decadencia, pero todava poderoso, porque representa
una enorme cristalizacin de intereses. Los fascistas tienen que hacerse cargo de ello. El antifascismo
no ha muerto, la oposicin existe todava. Solamente que el terreno de la lucha se ha ensanchado:
ayer era Italia, hoy es el mundo.

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69. Para los enemigos.
Nosotros sonremos cuando profetas funreos cuentan nuestros das. De estos profetas no se
encontrar no solamente el polvo, sino ni siquiera el recuerdo, y el Fascismo seguir vivo todava.

70. Funcin del arte.
Sustrado a ejercicios demasiado cerebrales y pedantes o a especulaciones demasiado
mercantiles y llevado al contacto de las muchedumbres, que le piden conforte sobrehumano, el arte
constituir una de las fuentes perennes de vida para el pueblo.

71.La asistencia, deber social.
Nos hemos separado del concepto demasiado limitado de filantropa para llegar al concepto ms
amplio y profundo de asistencia. Tenemos que dar todava un paso adelante. De la asistencia tenemos
que llegar a la actuacin plena de la solidaridad nacional.

72. La autarqua, medio de potencia.
La nueva fase de la historia italiana ser dominada por este postulado: realizar en el plazo ms
breve posible el mximo posible de autonoma en la vida econmica de la Nacin.

73.Necesidad de estar armados.
En un mundo como el actual, armado hasta los dientes, deponer el arma de la autarqua
significara maana ponerse a merced de los que poseen lo necesario para hacer la guerra sin lmites
de tiempo o de consumo.

74.La autarqua, garanta de paz.
La autarqua es una garanta de aquella paz que nosotros queremos firmemente, es un obstculo
a los eventuales propsitos agresivos de parte de los pases ms ricos.

75.Autarqua e independencia.
Sin la independencia econmica, la misma autonoma poltica de las naciones est comprometida,
y un pueblo de estas virtudes militares puede ser doblegado por el bloqueo econmico.

76. Necesidad de mando nico.
Sobre el barco debe haber un solo comandante, y tiene que ser obedecido siempre; en cambio, si
la tripulacin sube al puente de mando, el barco se va a pique.

77. El mando en el centro y en la periferia.
No es suficiente que una poderosa autoridad acte en el centro. La periferia tiene que responder
con el mismo tono.

78.Seguridad del porvenir.
Estamos seguros de nuestro porvenir, porque para ello afinamos todas las energas, organizamos
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todas las fuerzas; porque no nos dejaremos nunca sorprender por los acontecimientos.
El porvenir es nuestro, est seguro en nuestras manos, porque ser el resultado de nuestro arrojo
y de nuestra incansable voluntad de vida y de victoria.

79.La pluma y la espada.
La pluma es un gran instrumento; pero la espada, que en algunos momentos corta los nudos, es
un instrumento mejor.

80. Hechos y palabras.
Los hechos son siempre ms elocuentes que los discursos.

81.El bienestar nacional.
Para el bienestar de la nacin son indispensables la produccin y el trabajo. El sindicalismo
fascista parte de esta premisa y la tiene presente en cada momento de su accin.

82.Carcter popular del Fascismo.
Nosotros no queremos ser considerados como una especie de "guardias de Corps" de una
burguesa que, especialmente en la categora de los nuevos ricos, es sencillamente indigna y vil.

83.Funcin de la burocracia.
La burocracia fascista no es hoy, y menos quiere ser maana, una pantalla entre la obra del
Estado y los intereses y las necesidades efectivas y concretas del pueblo italiano.

84. Vnculos de sangre.
Por encima de los carnets, de los estatutos, de los reglamentos, de los programas; por encima de
los smbolos y de las palabras; por encima-de la teora y de la prctica; por encima del ideal y de la
poltica, un cemento formidable tiene ligadas las falanges fascistas, un vnculo sagrado infrangible
tiene unidos a los fieles del Lictor: el vnculo sagrado de nuestros cados.

85.Los muertos mandan.
Es delante de nuestros mrtires donde tenemos que responder de nuestra obra. Ellos nos inspiran
y nos mandan estar a la altura de su supremo sacrificio.

86.Los Cados, en la vanguardia.
Los cados por la Revolucin tos han precedido como vanguardia gloriosa en las batallas de ayer.
Ellos nos precedern en las batallas de-maana, quiz ms duras, pero siempre victoriosas.

87.La camisa negra.
LA camisa negra no es la camisa de todos los das ni tampoco un uniforme: es un traje de
combate, y no puede ser llevado sino por los que llevan en su pecho un alma pura.

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88.El capital en el Estado fascista.
En la Italia fascista, el capital est a las rdenes del Estado; hay que ir hacia los pases
beatificados por los inmortales principios (de la Revolucin francesa) para constatar un fenmeno
netamente opuesto: el Estado a las rdenes del capital.

89. Esencia del capitalismo.
El capitalismo no es tan slo un sistema de opresin, sino que es tambin una seleccin de
valores, una coordinacin de jerarquas, un sentido ms ampliamente desarrollado de la
responsabilidad individual.

90.Capitalismo fascista.
Nosotros no llevaremos la civilizacin capitalista a sus extremas consecuencias, sobre todo en su
aspecto mecnico y casi antihumano; nosotros creemos en una nueva sntesis, y a travs del
Fascismo abrimos el paso a la verdadera civilizacin humana del trabajo.

91. Smbolos y fe.
No basta erigir monumentos: los monumentos, si no son calentados por el corazn palpitante del
pueblo, son piedras sepulcrales, fras, desnudas, estriles. Precisa que alrededor de estos smbolos de
nuestra perenne recordacin est siempre ardiendo nuestra fe, sean siempre firmsimos y seguros
nuestros propsitos.

92.Colaboracin de clases.
Capital y trabajo no son dos trminos antagnicos, son dos trminos que se completan; el uno no
puede prescindir del otro.

93. Necesidad de la colaboracin,
Si la colaboracin es necesaria en los tiempos fciles es indispensable en los tiempos difciles,
cuando toda dispersin de energa, toda controversia, es una verdadera y propia traicin en perjuicio
de la Patria.

94. Tarea de las nuevas generaciones.
Confiamos a las nuevas generaciones que surgen la llama de esta pasin: hacer de Italia una de
las naciones sin las cuales es imposible concebir la historia futura de la Humanidad.

95.Servicio a la Patria,
La Patria se sirve, sobre todo, en silencio, en humildad y disciplina, sin grandes frases, pero con el
trabajo asiduo y cotidiano.

96. Consignas,
La palabra de orden para el Partido, para la Milicia, para los Sindicatos, es la misma: disciplina,
concordia, intransigencia poltica y moral.

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97.Ir hacia el pueblo.
En la poltica interior, la palabra de orden es sta: ir decididamente hacia el pueblo; realzar
concretamente nuestra civilizacin econmica, que se aleja de las aberraciones mopolsticas del
bolchevismo, pero tambin de las insuficiencias ms que documentadas de la economa liberal.

98. El nmero, factor de fuerza.
Hay que ser fuertes antes que nada por nmero, ya que sobre las cunas vacas la Nacin envejece
y decae; precisa ser fuertes en el valor, no mirar nunca atrs despus de una decisin, ir siempre
adelante. Hay que ser fuertes en el carcter, de manera que el equilibrio no se altere ni cuando la
Nacin est alumbrada por el sol de la gloria ni cuando es perseguida por los golpes inmerecidos del
destino.

99.Intransigencia.
Es precisa la absoluta intransigencia ideal, la fidelidad absoluta a los principios, la distincin
siempre ms neta entre lo sagrado y lo profano y la vigilancia asidua contra todo lo que pueda, aunque
sea lejanamente, perjudicar el prestigio moral del Rgimen.

100.Antinaturalidad del comunismo.
El comunismo, siendo por su tendencia igualitario, es contrario a la vida y a la historia, adems que
a la Naturaleza, que es hondamente desigual y que vive de esta desigualdad.

101.Qu es el bolcheviquismo.
Lo que se llama bolcheviquismo, comunismo, no es hoy ms que un supercapitalismo de Estado
llevado a su ms feroz expresin; no es, pues, una negacin del sistema, sino una prosecucin y
exaltacin del sistema capitalista.

102.Estado e Iglesia.
Es de importancia excepcional en la vida de un pueblo que Estado e Iglesia sean reconciliados en
la conciencia del individuo y en la conciencia colectiva de toda la Nacin.

103.El Fascismo y los labradores.
Aumentar en todo lo posible la fecundidad de la tierra italiana, mejorar la suerte de millones y
millones de campesinos que trabajan con dura y sagrada tenacidad: he aqu uno de los fines
fundamentales del rgimen fascista.

104. La ciudad y el campo.
Si es verdad que el Fascismo naci en una ciudad, es tambin verdad que si no hubiese contado,
en las infanteras rurales, con un poderoso y disciplinado ejrcito de combatientes, el Fascismo no
hubiera nunca derribado la vieja Italia y enterrado al viejo rgimen.

105. Exaltacin de los campesinos.
El campesino tiene que quedarse fiel a la tierra, debe estar orgulloso de ser campesino, ufano de
labrar su tierra.
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Los campesinos que permanezcan fieles a la tierra sirven a los intereses del Rgimen, a los
intereses de la Nacin, a los intereses del pueblo.

106.Esencia del corporativismo.
Solamente en la Corporacin se realiza la unidad econmica en sus diferentes elementos: capital,
trabajo, tcnica; solamente a travs de la Corporacin, es decir, a travs de la colaboracin de todas
las fuerzas convergentes en un solo fin, se asegura la vitalidad del sindicalismo.

107. El corporativismo, base del Estado.
La ordenacin sindical corporativa es la piedra angular del Estado Fascista, es la creacin que
confiere originalidad a nuestra Revolucin. Esta ordenacin, con la que el problema milenario de las
relaciones entre clasesms agudo y exasperado en el actual perodo de civilizacin capitalistaha
sido abordado y compuesto; esta ordenacin es inseparable del Rgimen, porque lo identifica, lo
diferencia, lo destaca netamente de todos los dems.

108.Condiciones para realizar el corporativismo.
Para hacer corporativismo pleno, completo, integral, revolucionario, necestanse tres condiciones:
Un partido unido, para que al lado de la disciplina econmica entre tambin en accin la disciplina
poltica y haga por encima de los intereses contrastantes un vnculo que los una a todos: la fe comn.
Un Estado totalitario, es decir, un Estado que absorba, para transformarla y potenciarla, toda la
energa, todos los intereses, todas las esperanzas del pueblo.
Tercera
-
y ltima y ms importante condicin: precisa vivir un perodo de altsima tensin ideal.

109.El trabajo, sujeto de la economa.
En el Estado corporativo, el trabajo deja de ser objeto de la economa para pasar a ser sujeto de la
misma, ya que es el trabajo el que forma y acumula el capital.

110.Leyes y costumbres.
Despus de cambiadas las leyes, necestase cambiar las costumbres.

111.La crisis del sistema capitalista.
La crisis ha penetrado tan hondamente en el sistema, que se ha vuelto crisis del sistema mismo.
Ya no es traumatismo, es una enfermedad constitucional.

112. Fascismo y democracia.
Si por democracia se entiende ligereza, irresponsabilidad, tendencia al compromiso y a la
transaccin, nosotros somos decididamente antidemocrticos.

113.Las mentiras democrticas.
El Fascismo rechaza de la democracia la absurda mentira convencional de la igualdad poltica y la
costumbre de la irresponsabilidad colectiva y el mito de la felicidad y del progreso indefinido.

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114.Inanidad de la democracia.
La democracia, en el fondo, no puede ms que hablar; vive de la palabra y para la palabra; sin
embargo, en tiempos de crisis, los pueblos no piden qua se lea entretenga con propaganda, y quieren,
en cambio, ser mandados: el tiempo de las intiles discusiones tiene entonces que ceder el paso al
tiempo de la pronta obediencia.

115. Democracia autntica.
Las ms grandes y autnticas democracias que existen actualmente en el mundo son la italiana y
la alemana. En otros pases, bajo la pantalla de los "principios inmortales", la poltica es dominada por
la potencia del dinero, del capital, de las sociedades secretas, de los grupos polticos competidores. En
Alemania y en Italia, ninguna fuerza particular puede en ninguna manera influir en la poltica del
Estado.

116.Paz con justicia.
Si llega la verdadera paz, la paz fecunda, que no puede menos que ir acompaada de la justicia,
nosotros podremos adornar los caones de nuestros fusiles con el ramo de olivo. Pero si esto no fuera,
nosotros, hombres templados en el clima del Lictor, adornaremos la punta de nuestras bayonetas con
el laurel y la encina de la victoria.

117.Disciplina fascista.
La disciplina no puede ser meramente formal, tiene que ser substancial. Es decir, no se puede ser
disciplinado solamente cuando ello es fcil o cmodo, porque aqulla no es verdadera disciplina. Hay
que ser disciplinados sobre todo cuando la disciplina cuesta sacrificios y renuncias. Esta es la
verdadera disciplina, la disciplina fascista.

118.Derechos, pero tambin deberes.
La gran palabra que el Fascismo ha dicho a los italianos es sta: no hay derecho sin que antes se
haya cumplido con un deber.

119.Economa y poltica.
La poltica ha dominado y dominar siempre la economa porque solamente en el terreno poltico,
desalojando las nubes que suben lentas y amenazadoras a los horizontes del mundo, los hombres
volvern a creer en s mismos, en su vida, en su destino, porque, por tres cuartas partes por lo menos,
es creado por su abulia o por su voluntad.

120.Porvenir de la economa corporativa.
Cmo el siglo pasado ha visto la economa capitalista, el siglo actual ver la economa corporativa.

121.Economa fascista y justicia social.
En la economa fascista se realizar aquella ms elevada justicia social que desde el tiempo de los
tiempos es la aspiracin de las multitudes en lucha spera y cotidiana con las ms elementales
necesidades de la vida.

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122.Fecundidad del entusiasmo.
El entusiasmo es una fuerza primitiva y fundamental del espritu humano. No se puede realizar
nada grande si DO se est en estado de amorosa pasin, en estado de misticismo religioso.

123.La hacienda pblica.
La hacienda pblica es el resultado de las fatigas, de los esfuerzos, del dolor del pueblo italiano. Y
siendo as, todos la tienen que respetar como cosa sagrada y casi intangible.

124.La virtud del ejemplo.
En paz y en guerra una sola cosa tiene un valor supremo, siempre arrastrador: el ejemplo.

125. El Fascismo como doctrina.
El fascismo, como doctrina de potencialidad nacional, como doctrina de fuerza, de belleza, de
disciplina, de sentido de responsabilidad, de repugnancia por los lugares comunes de la democracia,
de asco por todas aquellas manifestaciones que constituyen la vida poltica de gran parte del mundo,
es ahora un faro que resplandece en Roma y al que miran todos los pueblos de la tierra,
especialmente los que sufren de los males que nosotros hemos sufrido y superado.

126. Universalidad del Fascismo.
El fascismo responde hoy a exigencias de carcter universal. En efecto, el fascismo resuelve el
triple problema de las relaciones entre Estado e individuo, entre Estado y grupos, entre grupos y
grupos organizados.

127.Fascismo y tradicin.
El fascismo es una concepcin histrica, en la que el hombre no es lo que es sino en funcin del
proceso espiritual en el que concurre, en el grupo familiar y social, en la nacin y en la Historia, en la
que todas las naciones colaboran.
De donde el gran valor de la tradicin en las memorias, en el idioma, en las costumbres, en las
normas del vivir social.

128.Arado y espada.
Es el arado el que traza el surco, pero es la espada la que lo defiende. La cuchilla y la hoja son
ambas de acero templado como la fe de nuestros corazones.

129. Las fronteras, sagradas.
Todas las fronteras, las de la metrpoli y las de las colonias, son todas, indistintamente, sagradas
y defendidas contra cualquier amenaza, aunque solamente potencial.

130. Los jerarcas.
El jerarca tiene que poseer multiplicadas aquellas virtudes que se exige a los gregarios.
No es jerarca el que no sabe bajar en medio del pueblo para recoger sus sentimientos e interpretar
sus necesidades.
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131. Jerarqua.
Quien dice jerarqua dice, escala de valores humanos: quien dice escala de valores humanos, dice
escala de responsabilidad y de deberes; quien dice jerarqua, dice disciplina.

132.Las jerarquas en la Historia.
La Historia nos ofrece un panorama de jerarquas que nacen, viven, se transforman, declinan y
mueren. Se trata de conservar los valores de las jerarquas que no han agotado su tarea; se trata de
injertar en el tronco de algunas jerarquas elementos nuevos de vida; se trata de preparar el
advenimiento de nuevas jerarquas. Es de esta manera como se suelda el eslabn entre el pasado y el
porvenir.

133.Misin del periodismo.
En Italia, a diferencia de otros pases, el periodismo, ms que profesin y oficio, se transforma en
misin de importancia grande y delicada, porque en la edad contempornea, despus de la escuela,
que instruye las generaciones que suben, es el peridico que circula entre las masas y desarrolla su
obra de informacin y de formacin.

134.Justicia social.
Qu significa justicia social? Significa trabajo garantizado, salario equitativo, casa decorosa;
significa la posibilidad de evolucionar y de mejorar sin cesar. Significa que los obreros, los
trabajadores, tienen que entrar siempre ms ntimamente a conocer el proceso de produccin y
participar de su necesaria disciplina.

135.Ciencia y miseria.
La ciencia moderna ha logrado multiplicar las posibilidades de riqueza. La ciencia controlada y
alentada por la voluntad del Estado tiene que resolver el otro problema: el de la distribucin de la
riqueza de manera que no suceda ms el acontecimiento ilgico, la paradoja cruel, de la miseria en
medio de la abundancia.

136.La [uncin del Gobierno.
El Gobierno se considera como el Estado Mayor de la nacin que trabaja en la obra civil de la paz.
El Gobierno no descansa, porque no permite que los ciudadanos sean perezosos. El Gobierno es
duro, porque considera que dentro del Estado no tienen derecho de ciudadanos los enemigos de!
Estado; el Gobierno es inflexible, porque siente que en estos tiempos de hierro solamente las
voluntades inflexibles pueden adelantar.

137.El imperio italiano.
El pueblo italiano ha creado con su sangre el imperio, lo fecundar con su trabajo y lo defender
contra todos con sus armas.

138.Estado e individuo.
El individuo no existe si no es en cuanto, est en el Estado y subordinado a las necesidades del
Estado. A medida que la civilizacin adquiere formas ms complejas, la libertad del individuo se
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reduce.

139.Individualismo fascista.
El Estado fascista organiza la nacin, pero deja a los individuos mrgenes suficientes; limita las
libertades intiles o perjudiciales, conservando las libertades esenciales. El juicio, en este terreno,
corresponde al Estado y no al individuo.

140.Intolerancia.
Si es lcito que las creencias heredadas puedan a veces degenerar, la fe que surge tiene
necesariamente que ser intransigente e intolerante.

141.Trabajadores y Nacin
La suerte del pueblo trabajador est ntimamente atada a la de la nacin, porque el pueblo
trabajador es parte de la nacin.
Si la nacin se engrandece tambin el pueblo se hace grande y rico, pero si la nacin perece
tambin el pueblo muere.

142.Naturaleza de las leyes.
Precisa distinguir las leyes: hay leyes de naturaleza moral que son verdaderamente inmutables,
pero hay leyes que se refieren a la economa, a la vida de los pueblos, a las relaciones entre
individuos, grupos y colectividades, entre pueblos, leyes que no pueden ser ni eternas, ni inmutables,
ni perfectas.

143.La libertad.
La libertad, hoy, ya no es la virgen casta y severa porque combatieron y murieron las generaciones
de la primera mitad del siglo pasado. Para las juventudes intrpidas, inquietas y speras que se
asoman al amanecer de la nueva historia hay otras palabras que ejercen una atraccin mucho mayor,
y son: orden, jerarqua, disciplina.

144.Frente al maquinismo.
El Fascismo restablece en el mundo contemporneo los equilibrios necesarios, comprendiendo el
que ha de existir entre el hombre y la mquina; sta puede sojuzgar al .individuo, pero ser dominada
por el Estado, el cual la reconducir al servicio del hombre y de la colectividad como elemento de
liberacin y no como acumuladora de miseria.

145.La funcin del mar.
Queremos que el mar no sea un cinturn contra nuestra vitalidad, sino el camino para nuestra
necesaria expansin en el mundo.

146.El Mediterrneo.
El destino de Roma es volver a ser la ciudad directora de la civilizacin de todo el Occidente.
Si para otros pueblos el Mediterrneo es un camino, para nosotros, los italianos, es la vida.

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147.Organismos del Rgimen.
El Partido es la reserva poltica y espiritual del Rgimen, mientras que las Corporaciones son su
reserva econmica y la Milicia su salvaguardia militar.

148.Desconfiar del optimismo fcil.
Entre todos los enemigos de la humanidad y entre todos los males que la afligen, uno de los
peores es el optimismo fcil, cobarde e imbcil.

149.La paz romana.
La paz con honor y con justicia es la paz: romana, la que domin en los siglos del imperio. Paz
conforme el carcter y al temperamento de nuestra raza latina y mediterrnea.

150. Funcin del Partido.
El Partido es la organizacin capilar del Rgimen. Su importancia es fundamental. Llega a todas
partes. Ms que ejercer una autoridad, el Partido ejerce un apostolado, y con la sola presencia de su
masa encuadrada, representa el elemento definitivo, caracterizado, controlado, en medio del pueblo.
Es el partido con su masa de gregarios que asegura a la autoridad del Estado el consentimiento
voluntario y la aportacin incalculable de una fe.

151.Pasado y porvenir.
No conviene estar siempre de cara al pasado; decir: Sonaos grandes porque lo fuimos. No!
Nosotros seremos grandes cuando el pasado sea solamente nuestro trampoln para lanzarnos hacia el
porvenir. Cuando el pasado, en lugar de ser un punto muerto de nuestra existencia, 8ea un impulso, un
fermento de vida.

152.El arte de la poltica.
La poltica no es un arte fcil; es ms difcil que todos los dems porque trabaja la materia ms
inasequible, ms oscilante, ms incierta. La poltica trabaja eobre el espritu de los hombres, que es
una entidad de muy difcil definicin y que en todo caso es tornadiza.

153.La poltica internacional.
Una poltica extranjera no es nunca original. La poltica extranjera est estrechamente
condicionada por circunstancias de hecho, en el orden geogrfico, en el orden histrico y en el orden
econmico.

154. Podero.
El podero es el resultado de la coordinacin de esfuerzos de todos los ciudadanos que se sienten
en su sitio, cada uno preparado para su deber.

155.Diferenciacin.
Entre los que hicieron la revolucin y todos los dems que no la hicieron, entre los que creyeron y
los que escarnecieron la fe, entre los que sufrieron y los que han esperado y traicionado, se impone
una diferencia.
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156.La propiedad privada.
La propiedad privada completa la personalidad humana; es un derecho, y si es un derecho es
tambin un deber. Tanto, que muchos pensamos que la propiedad tiene que ser entendida en funcin
social; por lo tanto, nada de propiedad pasiva, sino activa, que no se limita a consumir los frutos de la
riqueza, sino que los desarrolla, los aumenta, los multiplica.

157.Las realizaciones del Fascismo.
El rgimen fascista no se recomienda a la Historia a travs de rdenes del da ms o menos
elaborados y discursos ms o menos elocuentes. El rgimen fascista pasa y pasar a la Historia por
sus obras concretas, a travs de las efectivas transformaciones fsicas y profundas del rostro de la
Patria.

158.Necesidad de la religin.
Un pueblo no puede hacerse grande y poderoso, consciente de sus destinos, si no se acerca a la
religin y no la considera como un elemento esencial de su vida privada y pblica.

159.El Estado y la religin.
El Estado no posee una teologa, pero s una moral. En el Estado fascista la religin es
considerada como una de las manifestaciones ms hondas del espritu; no solamente se la respeta,
sino que se la defiende y protege.

160.Guerra y revolucin.
Guerra y revolucin son dos trminos que van casi siempre acoplados; o bien es la guerra la que
determina la revolucin o es la revolucin la que desemboca en una guerra.

161.La revolucin constructora.
Damos al mundo el ejemplo, nunca visto en la Historia, de una revolucin constructora que
contina, se desenvuelve y se desarrolla como creacin cotidiana del espritu y de la voluntad de un
pueblo.

162. La revolucin fascista.
La Revolucin de las Camisas Negras, que tuvo por efecto acrecentar las posibilidades materiales
y morales del pueblo italiano, est hoy tambin en condiciones de decir una palabra a todas las gentes
civilizadas, la palabra de la verdad, sin la cual los hombres no son libres; la palabra de la justicia, sin la
cual no puede haber paz duradera en el mundo.

163. La verdad de Roma.
En este mundo sombro, atormentado y que ya se tambalea, la salvacin no puede venir ms que
de la verdad de Roma y de Roma vendr.

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164.Los silenciosos.
Los que yo prefiero son los que trabajan duro, seco, fuerte, en obediencia y, posiblemente, en
silencio.

165.Espiritualidad del Fascismo.
El Estado, como lo concibe el Fascismo y lo realiza, es un hecho espiritual y moral, porque
concreta la organizacin poltica, jurdica, econmica de la nacin, y una tal organizacin es, en su
nacer y en su desarrollo, una manifestacin del espritu.

166.Pueblo y Estado.
El Pueblo es el cuerpo del Estado y el Estado es el espritu del Pueblo. En la concepcin fascista
el Pueblo es Estado y el Estado es Pueblo. Los instrumentos con los que esta idealidad se realiza en
el Estado son el Partido y la Corporacin.

167.Estilo fascista.
El estilo fascista es la claridad, la dignidad, la resolucin y la prontitud.

168.La tierra.
Hacia la tierra tienen que dirigirse las esperanzas y las energas de los pueblos, para sacar de esta
fuente primera de prosperidad, de esta reserva siempre renovada, toda la energa regeneradora que
tendr que volver al mundo su serenidad y su riqueza.

169.Unidad religiosa.
La unidad religiosa es una de las grandes fuerzas de un pueblo. Comprometerla, o aun solamente
resquebrajarla, es cometer un delito contra la Nacin.

170.Sobre la violencia.
Cuando nuestra violencia es resolucin de una situacin gangrenosa es moralsima, sagrada y
necesaria.
Si alguna vez la violencia es necesaria, no debe ir nunca separada del sentido de caballerosidad y
de generosidad.
Para ser resolutiva la violencia tiene que ser quirrgica, inteligente y caballerosa.
La violencia privada, individual, incontrolable, es antifascista.
Cada vez que en la mecnica social se llega a lo que los fsicos llaman punto muerto, es necesario
el empuje de la violencia para sacar adelante tanto los individuos como los pueblos.

171.La voluntad.
La pea es la masa, la mina es la voluntad. La mina hace salir la pea. Poned una voluntad de
acero, tensa e implacable, contra una masa y lograris resquebrajar la masa.

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172.Individuo u Estado.
En el Estado fascista el individuo no es anulado, sino ms bien multiplicado, as como en un
regimiento un soldado no es disminuido sino multiplicado por el nmero de sus camaradas.

173.Individuo, clase, categoras.
Los individuos son clases segn las categoras de intereses; son sindicatos segn las diferentes
actividades econmicas cointeresadas, pero son antes y sobre todo Estado.

174.Infancia.
Los nios son la primavera de nuestra estirpe, el amanecer de nuestra jornada, el signo infalible de
nuestra fe.

175.Internacionalismo.
El fascismo no cree en Internacionales rojas que mueren, se reproducen, se multiplican, vuelven a
morir. Se trata de construcciones artificiosas y formalistas que recogen pequeas minoras, en
comparacin con las masas de poblaciones que viviendo, movindose y progresando o retrocediendo
acaban por determinar aquellos desplazamientos de intereses delante de los cuales fracasan las
construcciones internacionalistas de primera, segunda y tercera manera.

176.Intransigencia.
Las creencias que surgen son necesariamente intransigentes, mientras que son muy transigentes
las creencias que declinan y mueren.

177.lneluctabilidad de la guerra.
Entre los pueblos, a pesar de las predicaciones, a pesar de los idealismos, hay datos de hecho
que se llaman raza, que se llaman desarrollo, que se llaman grandeza y decadencia de los pueblos, y
que conducen a contrastes que muy a menudo se resuelven mediante la fuerza de las armas.

178. La guerra, exaltacin de las energas.
Solamente la guerra lleva al mximo de tensin todas las energas humanas y graba un sello de
nobleza a los pueblos que tienen la virtud de arrostrarla.

179.Pueblos que surgen y pueblos que decaen.
Los pueblos que surgen o resurgen son imperialistas; los pueblos que mueren son renunciatarios.

180.El imperialismo fascista.
En la doctrina del fascismo, el Imperio no es solamente una expresin territorial, militar o mercantil,
sino tambin espiritual y moral.

181.Ms all de la poltica.
Lo que se llama poltica no es mas que una parte de la rida compleja de una colectividad humana.
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Por debajo y por encima de la comnmente llamada poltica hay mil formas de actividadsilenciosas e
ignoradasque encaminan a un pueblo a la grandeza.

182.Gobernar.
Gobernar es un asunto complejo, que plantea cada da problemas graves que resolver. Cada da
hay una nueva fatiga, una nueva penalidad, una nueva responsabilidad.

183.El Gran Consejo Fascista.
El Gran Consejo, que no solamente es el supremo rgano del rgimen, sino un rgano
especficamente revolucionario, garantiza, por encima de los hombres, la continuidad histrica de la
revolucin.

184.Frente a la guerra.
No podemos aceptar la moral humanitaria, la moral tolstoiana, la moral de los esclavos. Nosotros,
en tiempo de guerra, adoptamos la frmula socrtica: superar en el bien a los amigos, superar en el
mal a los enemigos.

185.mpetu juvenil.
La fuerza y la pasin de los jvenes, atemperada con la sabidura de las largas experiencias
vividas, estn llamadas a formar el temple nuevo y necesario del alma italiana.

186.Misin de los jvenes.
Nosotros queremos que loa jvenes recojan nuestra hacha, se inflamen de nuestra fe y estn
prontos y decididos a continuar nuestra obra.

187.Juventud y madurez.
La juventud es un don divino que, sin embargo, la madurez sabedora de los ancianos tiene que
salvaguardar de las disipaciones insensatas y de las inciertas precocidades.

188.Justicia y fuerza.
"La justicia sin la fuerza sera una palabra vaca de significacin, pero la fuerza sin la justicia no
puede y no debe ser nuestra frmula de gobierno.

189.Justicia romana.
Roma es fuerte y justa; mientras castiga a los transgresores de sus leyes, premia a los que le han
sido fieles.

190.Objetivo social.
El objetivo de nuestra marcha en el terreno econmico es la realizacin de una ms alta justicia
social para el pueblo.

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191. Estado y jerarquas.
El Estado es en sus orgenes un sistema de jerarquas.

192.Jerarquas y Estado.
Para que las jerarquas no sean categoras muertas es necesario que acaben en una sntesis, que
converjan en un solo fin, que tengan un alma propia, que se sumen en el alma colectiva, por lo cual el
Estado tiene que concretarse en la parte ms selecta de una sociedad determinada y tiene que ser
gua de las otras clases menores.

193.Jerarquas e Historia.
La historia de los Estados, desde el decaimiento del imperio romano al derrumbamiento de la
dinasta de los Carolingios, a la decadencia de la Repblica de Venecia, es todo un nacer, crecer,
morir de jerarquas.

194.El secreto de la victoria.
En la silenciosa coordinacin de todas las fuerzas, bajo las rdenes de uno solo, est el secreto
perenne de toda victoria.

195.Claridad
Quien no est con nosotros est contra nosotros.

196.Nobleza de las trincheras
Desdichados los que quieran parar en su fatal camino a la generacin que ha recogido en las
trincheras sus privilegios de nobleza, sus ttulos de grandeza.

197.Hechos y palabras.
Mis hechos vienen antes de mis palabras.

198.Vida incmoda.
Nosotros estamos en contra de la vida cmoda.

199.Voluntad inflexible.
Solamente Dios puede doblegar la voluntad fascista; los hombres y las cosas, nunca.

200.Necesidad de armarse.
Los pueblos que no gustan de llevar sus propias armas acaban por llevar las armas de los dems.

201.Precedencias,
Procuremos no estar siempre con el reloj en la mano para contar a qu hora precisa pertenecen
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los fascistas, porque los fascistas de la primera hora son muy pocos.

202.Filosofa y realidad.
Los filsofos resuelven diez problemas sobre el papel, pero son incapaces de resolver uno eobre
la realidad de la vida.

203.Importancia de la Hacienda pblica.
Si la Hacienda es sana, slida y se salva, todo se salva; si la Hacienda se derrumba, es la nacin
entera la que se derrumba.

204.Fuentes de prosperidad.
Solamente de la economa constituida por los tres principios: capital, tcnica, trabajo, vienen las
fuentes de la prosperidad.

205.Identificacin del Fascismo con la Italia de hoy.
El fascismo es la doctrina ms adecuada para representar las tendencias, los estados de nimo de
un pueble como el italiano, que resurge despus de muchos siglos de abandono o de servidumbre
extranjera.

206. La mujer y el Fascismo.
El fascismo femenino est llamado a escribir una historia esplndida, a dejar rastros memorables,
a dar una contribucin siempre ms profunda de pasin y de obras.

207.Totalitarismo fascista.
Es preciso fascistizar ms todava los que yo llamo rincones muertos de la vida nacional, no
dejarse absorber demasiado por los quehaceres ordinarios hasta el punto de renunciar a lo que es la
alegra y la embriaguez del riesgo, estar dispuestos a todo lo que pueda constituir la tarea ms severa
de maana.

208.Intensidad de la fe.
Quien no est dispuesto a morir por su fe no es digno de profesarla.

209.La equivocacin de Maltus.
La idea de que el aumento de poblacin determina un estado de miseria es tan idiota que no
merece siquiera el honor de su refutacin. Sera necesario demostrar que la riqueza no nace de la
multiplicacin de la vida, sino de la multiplicacin de la muerte.

210.Patronos y obreros.
Es inters de los patronos que loa obreros estn tranquilos, que lleven una vida tranquila, que
tengan lo necesario para vivir y no estn agobiados por necesidades no satisfechas.
Los patronos no deben pretender que la masa de sus dependientes viva en condiciones de
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malestar y pobreza. No es su inters ni el inters de la Nacin.

211.Democracia y tirana.
La democracia es un rgimen sin rey pero con muchsimos reyes, a veces ms exclusivistas,
tiranos y perjudiciales que un solo rey que sea tirano.

212. La vitalidad demogrfica.
Todas las naciones y todos los imperios han sentido la mordedura de su decadencia en cuanto
han visto disminuir el nmero de sus nacimientos.
La potencia militar del Estado, el porvenir y la seguridad de la Nacin estn ligados al problema
demogrfico, agobiador problema de todos los pases de raza blanca.

213.Orden pblico y orden moral.
Puede haber un orden pblico perfecto y puede haber un desorden moral profundo. Tenemos que
preocuparnos del orden moral y no del orden pblico; porque para el orden pblico, en el sentido
policaco de la palabra, tenemos fuerzas suficientes.

214.Nada de cortesanas.
No somos cortesanos, ni hacia arriba ni hacia abajo.

215.Reforma de costumbres.
Nuestra manera de comer, de vestir, de trabajar y de dormir, todo el complejo de nuestras
costumbres cotidianas, tiene que ser reformado. Hay que hacer actuar los agentes de la naturaleza
sobre nuestro cuerpo.

216.Concepcin fascista de la vida.
El fascista acepta, ama la vida; ignora y considera cobarde el suicidio; concibe la vida como deber,
elevacin, conquista.

217.Contra la miseria material.
En este siglo no se puede admitir como inevitable la miseria material, se puede aceptar solamente
la triste fatalidad de la miseria fisiolgica. No puede durar el absurdo de las carestas artificiosamente
provocadas, que denuncian la clamorosa insuficiencia del sistema.

218. De las Constituciones.
La Constitucin DO es una camisa de Neso ni tampoco una especie de feto que tiene que ser
conservado prudentemente, celosamente, en una campana de cristal. Los pueblos marchan, se
transforman y tienen en el curso del tiempo nuevas necesidades y nuevas pasiones. Nosotros somos
muy respetuosos de la Constitucin en lo que al espritu inmortal de la Constitucin se refiere. Pero la
forma de la misma, como la letra de la Constitucin, no es intangible.

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219.Esencia de las Constituciones.
Las Constituciones no son ms que rganos instrumentales, resultados de determinadas
circunstancias histricas de las que siguen el desarrollo, el nacimiento, la decadencia.

220.Un modo de vivir
Solamente creando un "modo de vida", es decir, un "modo de vivir", podremos escribir pginas en
la Historia.

221 .Coherencia profunda, no formal.
El fascismo tiene que ensear a los italianos no la coherencia formal y artificiosa, sino la
coherencia profunda, y fundamental de la vida.

222.Virtudes fascistas.
Ante todo, el trabajo; en segundo lugar, la disciplina; luego, el desinters, la probidad en la vida, la
lealtad, la franqueza, el valor.

223. Fundacin de la Corporacin.
Como tendencia del espritu y como institucin, la Corporacin realiza y est destinada, cada vez
ms, a realizar el equilibrio entre los intereses opuestos sobre el plano del reconocimiento de un
inters general, sin el cual tambin los intereses de los grupos y de los individuos est comprometido.

224.Una nueva sntesis.
El corporativismo supera al socialismo y supera al liberalismo: crea una nueva sntesis.

225.La solucin de la crisis.
Una vez reconocido que la crisis es del sistema (liberal capitalista), precisa ir valientemente hacia
la creacin de un nuevo sistema; el nuestro: la economa disciplinada, potenciada, armonizada, con
vista sobre todo de una utilidad colectiva, por los productores mismos, emprendedores tcnicos,
obreros, a travs de las corporaciones creadas por el Estado, el cual representa el conjunto, o sea la
otra cara del fenmeno: el mundo consumidor.

226.Equivocacin del marxismo.
La equivocacin del marxismo consiste en creer que existen dos solas clases. Equivocacin an
mayor creer que estas dos clases estn en perenne contraste entre ellas. El contraste puede existir,
pero es de momento y no sistemtico. El anttesis sistemtico sobre el que descansan todas las teoras
socialistas no es un elemento de la realidad.

227.Necesidad de nuevas creaciones.
No est permitido a nadie vivir de lo que otros han hecho antes de nosotros. Es necesario que
nosotros, los de esta poca y de esta generacin, hagamos nuevas creaciones.

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228.Reconquistar la victoria.
Nosotros tenemos que reconquistar la victoria da por da.

229.Necesidad de ser fuertes.
Hay que ser fuertes, hay que ser siempre ms fuertes, hay que ser fuertes hasta poder enfrentarse
con cualquier eventualidad y mirar firmemente a cualquier destino. A este supremo imperativo
categrico ser subordinada toda la vida nacional.

230.La funcin del comerciante.
El comerciante tiene una labor insubstituible: es el eslabn entre productor y consumidor, y cada
vez que se ha intentado suprimir este eslabn no se ha logrado ms que confusin y se han
aumentado los gastos.

231.Siempre adelante.
Seguiremos nuestra marcha severamente, porque nos es impuesta por el destino. No nos
volveremos atrs ni detendremos el paso.

232.Servicio a la Nacin.
Debemos tener el sacro orgullo de ser los servidores de la Nacin.

233.Condiciones del xito.
Si concentramos todas nuestras energas; si mantenemos alto en nuestro espritu el sentido de la
responsabilidad de que hemos tomado, conquistado el poder, es decir, el destino presente y futuro de
las generaciones italianas, no fallaremos nuestra meta.

234.Espritu de milicia.
Es necesario que todos los italianos se consideren soldados fieles en su puesto, a su consigna.
Cada uno tiene que considerarse como un soldado; un soldado tambin cuando no lleva el
uniforme, un soldado cuando trabaja en la oficina, en los talleres o en los campos; un soldado ligado a
todo el resto del ejrcito, una molcula que siente y pulsa con todo el organismo entero.

235.Erudicin y carcter.
El fascismo cuidar de amueblar un poco menos suntuariamente el cerebro de los italianos para
cuidar un poco ms profundamente su carcter.

236.Viviendas rurales.
Una vivienda amplia y decente es indispensable si se quiere que la familia del campesino quede
unida y no se disperse con el xodo hacia la ciudad.
Todos los rurales italianos deben tener una casa amplia y sana, donde las generaciones
campesinas puedan vivir y durar en los siglos, como base segura e inmutable de la raza.

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237.Asientos de la civilizacin contempornea.
Autoridad, orden, justicia. Este trinomio es el resultado fatal de la civilizacin contempornea,
dominada por el trabajo y por la mquina.

238.Fidelidad a la tarea.
No se tira la carga antes de haber llegado a la meta. No se traiciona a loe muertos.

239.Egosmo de los afortunados.
Las clases afortunadas son tremendamente egostas, y cuando en lugar de tres coches disponen
solamente de dos, gritan que el mundo se acaba.

240.Un peligro para el rgimen.
Un peligro puede amenazar al rgimen: este peligro puede consistir en lo que comnmente se
llama "espritu burgus", es decir, espritu de saciedad y de adaptacin, tendencia al escepticismo, al
compromiso, a la vida cmoda, "hacer carrera".

241.El respeto a los Cados.
No permitimos ni permitiremos nunca que se vilipendie el sacrificio inefable de nuestros tres mil
muertos, que son la garanta, la gran garanta de que el Fascismo no fallara a sus gloriosos destinos.

242.Capitalismo y miseria.
Un capitalismo inteligente no puede esperar nada de la miseria. He aqu por qu los capitalistas
inteligentes no se ocupan solamente de salarios, sino tambin de viviendas, escuelas, hospitales,
campos de deportes para sus obreros.

243.El corazn y la inteligencia.
Prefiero el escuadrista que acta, al catedrtico impotente.

244.La tierra madre.
Esta vieja tierra italiana puede dar pan a sus hijos de hoy y de maana en cuanto los hombres
sepan armonizar en ella estos elementos: el sol, el agua, el trabajo y la ciencia.

245.La defensa de la moneda.
Nuestra lira, que representa el smbolo de la Nacin, el signo de nuestra riqueza, el fruto de
nuestras fatigas, de nuestros esfuerzos, de nuestros sacrificios, de nuestras lgrimas, de nuestra
sangre, tiene que ser y ser defendida.

246. El saneamiento de las marismas.
La batalla contra el lodazal significa liberar la salud de millones de italianos de las insidias mortales
del paludismo y de la miseria.

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247.La mejora de las tierras.
La bonificacin integral del territorio nacional es una iniciativa cuya realizacin bastar por s sola a
asegurar la gloria de la Revolucin de los Camisas Negras para siempre en los siglos.

248.Palabras y caones.
Mientras haya caones, stos sern siempre ms hermosos que las hermosas palabras, muy a
menudo vanas.

249.Funcin del arte.
J unto con el derecho, el arte ha marcado con su sello la expansin unificadora del mundo latino.

250.Pequeas causas, grandes efectos.
Para lanzar un torpedo no hace falta ser muchos; basta un solo hombre, y un torpedo hunde un
acorazado.

251.Necesidad de mando nico.
Una batalla es ganada por un solo general o es perdida por una asamblea de generales.

252.tica fascista.
El Fascismo quiere al hombre activo y empeado en la accin con todas sus energas; lo quiere
virilmente sabedor de todas las dificultades que hay que vencer y preparado para acometerlas.
Concibe la vida como lucha, pensando que corresponde al hombre conquistarse lo que sea
verdaderamente digno de l, creando ante todo en s mismo el instrumento (fsico, moral e intelectual)
para edificarla. As para el individuo, as para la Nacin, as para la Humanidad.

253.Fascismo y democracia.
El Fascismo va contra la democracia, que iguala al pueblo al mayor nmero, bajando su nivel al de
los ms; pero es la forma ms franca de democracia, si el pueblo se concibe, como debe ser,
cualitativamente, y no cuantitativamente.

254.El Fascismo y las doctrinas polticas tradicionales.
De los escombros de las doctrinas liberales, socialistas, democrticas, el Fascismo saca aquellos
elementos que tienen todava un valor de vida. Mantiene los que se podran llamar los hechos
adquiridos a la Historia, rechaza todos los dems, el concepto de una doctrina buena para todos los
tiempos y para todos los pueblos.

255.El Fascismo, dedicin a la Patria.
Quien dice Fascismo dice belleza, dice valor, dice responsabilidad, dice gente presta a darlo todo y
a no pedir nada cuando estn en juego los intereses de la Patria.

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256.La fuerza del Fascismo.
La fuerza del Fascismo consiste en que toma de todos los programas la parte vital y tiene la fuerza
de realizarla.

257.Doctrina y accin.
Antes de ser recogida en amplios volmenes, nuestra doctrina ha sido vivida como pasin ardiente
y operante de todo el pueblo, y por esta doctrina han muerto millares de mrtires en la poca
necesaria y sangrienta de la guerra civil.

258.Fascismo, movimiento popular.
Ser bueno repetirlo una vez ms: el Fascismo no ha surgido en defensa de determinada clase, en
defensa de determinados intereses o de determinadas categoras, sino que ha sido un movimiento
sano del pueblo y tal entiende permanecer.

259.Universalidad del Fascismo.
En cuanto a idea, doctrina, realizacin, el Fascismo es universal: italiano en sus instituciones
particulares, es universal en su espritu.

260.Inestabilidad de Europa.
En Europa hay quien sube y quien baja; el destino de Europa no est irrevocablemente trazado y
definido. Entre los que suben, entre los que ascienden al horizonte europeo estamos nosotros, los
italianos.

261.La primaria de Europa.
Europa puede todava intentar conservar el timn de la civilizacin universal si encuentra un
mnimo de unidad poltica. Esta inteligencia poltica de Europa no puede realizarse si antes no se
remedian grandes injusticias.

262.Significacin del haz lictorio.
Las varas del fascismo estn poderosamente unidas como nunca y el hacha es ms cortante que
antes. Detrs del smbolo milenario de la justicia de Roma est todo el pueblo italiano, que ha
llegadoa travs de la guerra y de la Revolucina ser un bloque unitario de voluntad y de fe que
ninguna insidia o violencia puede hendir y menos todava romper.

263.Carcter religioso del Fascismo,
El Fascismo es un fenmeno religioso de grandes proporciones histricas y es producto de una
raza.
El Fascismo es fuerza espiritual y religiosa. Podr fallar en los hombres o en los grupos, pero la
llama que surge del Fascismo es inmortal.

264.Los frutos de la victoria.
Si alguien intentara arrebatarnos el fruto de una victoria pagada con tantos sacrificios, nos
encontrara en pie, dispuestos a toda resistencia.
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265.Defensa de la raza.
El "Da de la Madre y del Nio", el impuesto de soltera y su condena moral, menos en los casos
en que es justificada; el retorno al campo, la bonificacin rural, la "Obra de la Maternidad", las colonias
marinas y de montaa, la educacin fsica, las organizaciones juveniles, las leyes sobre higiene, todo
contribuye a la defensa de la raza.

266.Respeto a la religin.
El Fascismo respeta al Dios de los ascetas, de los hroes y de los santos y tambin al Dios tal y
como lo reza el corazn ingenuo y primitivo del pueblo.

267.Disciplina y prestigio.
El prestigio de una nacin en el mundo es proporcional a la disciplina de la que da pruebas en el
interior.
Disciplina en el interior, para tener frente al extranjero el bloque de granito de una nica voluntad
nacional.

268.Expansin espiritual.
La expansin espiritual de un pueblo est en relacin absoluta con su prestigio poltico.

269.Objetivos histricos.
Los objetivos histricos de Italia tienen dos nombres: Asia y frica, Sur y Oriente son los puntos
cardinales que deben despertar el inters y la voluntad de los italianos. Estos objetivos nuestros tienen
su justificacin en la Geografa y en la Historia.

270.Poltica exterior.
No nos proponemos reivindicar monopolios o privilegios, pero pedimos y queremos lograr que los
llegados, los satisfechos, los conservadores, no se dediquen a bloquear por todas partes la expansin
espiritual, poltica, econmica, de la Italia fascista.

271.Razones del extremismo.
En las grandes crisis histricas, los pueblos van hacia !ps programas claros, hacia las banderas
bien definidas. Se pueden lograr soluciones intermedias, mas hay una fuerza que empuja hacia los
extremismos.

272.Complejidad de la personalidad humana.
El "hombre econmico" no existe; existe el hombre integral, que es poltico, que es econmico, que
es religioso, que es santo, que es guerrero.

273. Fascismo y estatizacin.
El Fascismo no se propone estatizar o, peor an, burocratizar la economa entera de la Nacin: le
basta controlarla y disciplinarla a travs de las Corporaciones.
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274.Economa y guerra.
En el actual perodo histrico, el hecho de la guerra es, junto con la doctrina del Fascismo, un
elemento determinante de la posicin del Estado frente a la economa de la Nacin.

275.Educacin del pueblo.
El Estado tiene no solamente el derecho, sino el deber, de educar al pueblo.

276.Emigracin.
Con la creacin del Imperio, el trabajo italiano no tendr que ir ms a fecundar tierras extraas.

277. Tarea del Ejrcito.
El Ejrcito tiene una sola tarea suprema: prepararse para estar listo en cada momento a defender
los interesen de la Nacin.

278.La intransigencia fascista.
El Fascismo no admite heterodoxias. El Fascismo ha vencido porque ha truncado siempre al nacer
las tendencias, las corrientes y aun las simples diferenciaciones, su bloque es monoltico. El Fascismo
vence y vencer mientras conserve este alma ferozmente unitaria y esta obediencia religiosa, esta
disciplina asctica.

279.Necesidad del desinters.
Las sociedades humanas no se desarrollan, ni progresan, ni se engrandecen si no hay desinters
en quien manda.

280.Acerca de la mujer.
No divaguemos discutiendo si la mujer es superior o inferior; constatamos que es diferente.

281.Funcin de la doctrina.
La doctrina sirve para animar las orientaciones prcticas de la accin cotidiana.

282.La doctrina y la prctica.
Cada doctrina tiende a dirigir la actividad de los hombres hacia un determinado objetivo; pero la
actividad de los hombres reacciona sobre la doctrina, la transforma, la adapta a las nuevas
necesidades o la sobrepuja.

283.Sindicalismo y Corporacin.
El sindicalismo no puede ser un fin por s mismo: o bien se agota en el socialismo poltico o si no
en la Corporacin fascista.

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284.Sanciones.
Nosotros no hemos olvidado y no olvidaremos que la Sociedad de Naciones ha organizado, con
mtodos de una diligencia diablica, el inicuo sitio contra el pueblo Italiano.

285.Sociedad de Naciones.
El arepago ginebrindo es una especie de prima de seguro de las naciones ricas contra las
naciones proletarias.
Para la Sociedad de Naciones, el dilema se presenta en trminos clarsimos: o renovarse o
perecer. Puesto que es extremadamente difcil que pueda renovarse, por nuestra parte puede perecer
tranquilamente.

286.Poder del espritu.
El espritu es la palanca de las grandes cosas. Sin una atmsfera moral de entusiasmo, de pasin,
de decisin, de sacrificio, no se hace nada. En la mesa, los grandes proyectos, las grandes empresas,
la misma legislacin, se queda como letra muerta cuando no sean animados por el soplo poderoso de
un ideal.

287.El siglo del Fascismo.
El siglo XX ser el siglo del Fascismo, el siglo de la potencia italiana; ser el siglo durante el cual
Italia volver, por tercera vez, a ser la directora de la civilizacin humana, porque fuera de nuestros
principios no hay salvacin ni para los individuos ni mucho menos para los pueblos.
Europa ser fascista por el desarrollo lgico de los acontecimientos.

288.Cualidad.
La masa no vence a la masa; un ejrcito no vence a un ejrcito; la cantidad no vence a la cantidad.
Hay que enfrentarse con el problema desde otro punto de vista: el de la cualidad.

289.Seguridad colectiva.
La seguridad colectiva no ha existido nunca, no existe ni existir nunca. Un pueblo viril realiza
entre sus fronteras su seguridad colectiva y rehsa confiar su destino a las manos inciertas de
extraos.

290.Sindicalismo y liberalismo.
El sindicalismo, cuando recoge las masas, las selecciona, las purifica y las eleva; es la creacin
netamente antittica a la concepcin atomstica y molecular del liberalismo clsico.

291.Necesidad del sacrificio.
Una idea est en su decadencia cuando no encuentra ya nadie capaz de defenderla aun al precio
de la vida.
Sin embargo, sin sacrificio, sin sangre, no se conquista nada en la Historia.

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292.Renovacin literaria.
Escritores: Hay que producir algo nuevo que lleve el sello inconfundible de nuestro tiempo.
Como los escritores del "Risorgimento" hicieron conocer los dolores, la esclavitud y las esperanzas
de Italia, as los escritores del Fascismo tienen que hacer conocer esta nuestra Italia en todas las
manifestaciones de su actividad y de su vida multiforme.

293.Fascismo y escuela.
Es necesario que la escuela, no solamente en la forma, sino sobre todo en el espritu, sea
profundamente fascista en todas sus manifestaciones.
Pretendo que la escuela, toda la escuela, sea, sobre todo, educativa, formativa y moral.

294. Justicia fascista.
El Rgimen fascista es un Rgimen de justicia y como premia a los que trabajan, desprecia a los
parsitos y castiga a los malvados.

295.Relatividad.
Las formas polticas no pueden ser aprobadas o desaprobadas bajo la especie de eternidad, sino
que tienen que ser examinadas bajo la especie de la relacin directa entre ellas, desde el punto de la
economa, de las fuerzas espirituales de un determinado pueblo.

296.Importancia de Roma.
Sin las pginas de la historia de Roma, toda la historia universal sera terriblemente mutilada y
gran parte del mundo contemporneo sera incomprensible.
Todo lo que se hace en Roma es nacional y universal.
Todos los caminos conducen a Roma, pero tambin todos los caminos conducen desde Roma a
todos los horizontes, a todos los puntos cardinales. A travs de este sistema de caminos, ganglio vital,
ya tres veces se irradi la civilizacin.
Con el gladio de Roma es la civilizacin que triunfa de la barbarie, la justicia que triunfa sobre la
arbitrariedad cruel, la redencin de los desdichados que triunfa sobre la esclavitud milenaria.

297.Experiencia y doctrina.
El hecho cuenta ms que el libro; la experiencia, ms que la doctrina.

298.Orgenes del Fascismo.
Cmo ha nacido este Fascismo alrededor del cual hay tal estrpito de pasiones, de simpatas, de
odios, de rencores y de incomprensin? No ha nacido solamente de mi cerebro o de mi corazn; no ha
nacido solamente de aquella reunin que en marzo de 1919 tuvimos en una pequea sala de Miln.
Ha nacido de la profunda, perenne necesidad de esta nuestra estirpe aria y mediterrnea, que en un
determinado momento se ha sentido amenazada en las razones esenciales de la existencia por una
locura trgica y por una fbula mstica que hoy cae a pedazos en el lugar mismo donde naci.

299.Rgimen y pueblo.
Si hubiese diafragmas que pretendieran interrumpir la comunin directa del rgimen con el pueblo,
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diafragmas de intereses, de grupos y de individuos, nosotros, en el inters supremo de la Nacin, los
destrozaramos.

300.El pueblo italiano.
El pueblo italiano es el pueblo inmortal que encuentra siempre una primavera para sus
esperanzas, para su pasin, para su grandeza.
El pueblo italiano marchar por el camino de su grandeza y derribar todos los obstculos que
halle en su camino.
Hay algo de fatal, algo de divino y de ineluctable, en esta marcha del pueblo italiano hacia su
grandeza.
Si permanece fiel a sus virtudes, si permanece laborioso, probo, fecundo, el pueblo italiano es
dueo de su porvenir y arbitro de su destino.
El pueblo italiano quiere y es decidido; ninguna fuerza en el mundo puede contrastar su marcha.

301.Directivas de la poltica italiana.
Mis directivas en materia de poltica internacional quedan inmutables y se resumen en este
trinomio, siendo dirigidas hacia este fin, este solo objetivo: tutelar rigurosamente la dignidad de la
Patria, aumentar incesantemente la potencia de la Patria, acrecentar da por da, con el esfuerzo
cotidiano de todos los hijos de Italia, la prosperidad de la Patria.

302.Paz con honra.
Nosotros hemos demostrado de la manera ms firme, ms franca y ms leal que deseamos la paz,
pero con honra y con justicia para todos.

303.La soberana del pueblo.
El adjetivo "soberano" aplicado al pueblo es una burla trgica. El pueblo llega, todo lo ms, a
delegar, pero no puede, ciertamente, ejercer soberana alguna. Los sistemas representativos
pertenecen ms a la mecnica que a la moral.

304.Ir hacia el pueblo.
Ir hacia el pueblo, especialmente al que est demasiado olvidado, con alma pura, sin demagogia,
con corazn fraternal para hacer de l un elemento esencial de la solidez de la Patria.

305.Pueblo y Estado,
Si el pueblo es organizado, el pueblo es un Estado; si no, es una poblacin que estar a merced
del primer grupo de aventureros internos o de cualquier horda de invasores que llegara del extranjero.

306.Espiritualidad de la poesa.
Si existe en el espritu, la poesa puede dominar tambin las cosas; pero si no existe en el espritu,
no sern las cosas que crearan la poesa.

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307.Poltica pura.
Hemos sido los primeros en realizar la poltica pura, no la poltica de los partidos, la que est en
todas partes en decadencia y ya no interesa a las masas.

308.Poltica internacional.
No se puede hacer una poltica internacional si el pas no es disciplinado y si no est armado.
Fuerzas armadas eficientes y Hacienda sana son las condiciones previas de la poltica extranjera
de un Estado.

309.Eficiencia del Partido.
No solamente necesita mantener el Partido en plena eficacia, sino que esta eficacia tiene que ser
nuestra fatiga cotidiana.

310.Esencia del Partido.
El Partido Nacional Fascista es un ejrcito, una Orden. En l se entra nicamente para servir y
para obedecer.
El Partido es hoy el instrumento formidable y al mismo tiempo extremadamente capilar que injerta
el pueblo en la vida poltica y general del Estado.
La organizacin poltica del Rgimen se llama Partido porque es el Partido que hizo la Revolucin.
Sin embargo, esta palabra no tiene nada de comn con la concepcin de los antiguos partidos.

311.Realidad de la Patria.
La Patria es la ms grande) la ms humana, la ms pura de las verdades.

312.Pensamiento y accin.
El Fascismo no es slo accin, sino tambin pensamiento.
El Fascismo, adems de ser un sistema de gobierno, es tambin, y ante todo, un sistema de
pensamiento.
Aparejar el cerebro con doctrinas y slidas convicciones no significa desarmar, sino robustecer,
hacer siempre ms creciente la accin.

313.Improcedencia de la oposicin.
La oposicin no es necesaria para el funcionamiento de n rgimen poltico sano. La oposicin es
estulta, superflua, en un rgimen totalitario.

314.La utopa de la " paz perpetua" .
Por lo que atae, en general, al porvenir y al desarrollo de la Humanidad, el Fascismo no cree en
la posibilidad ni en la utilidad de la paz perpetua. Por lo tanto, rechaza el pacifismo, que esconde una
renuncia a la lucha y una cobarda frente al sacrificio.

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315.Paz armada.
Para ser segura, la paz tiene que ser armada.

316.Pan pava el pueblo.
Hay que asegurar el pan cotidiano al pueblo, y nosotros nos esforzamos por esto hasta los lmites
del imposible, y DO por bajo clculo, sino por impulso y deber humano, italiano, fascista.

317.El " Da de Roma" (21 de abril).
Festejar el Nacimiento de Roma significa celebrar nuestro tipo de civilizacin, significa exaltar
nuestra historia y nuestra raza, significa apoyarse firmemente en el pasado para lanzarse mejor hacia
el futuro.

318.El mito de la Nacin.
Nosotros hemos creado nuestro mito. El mito es una fe, una pasin. No es necesario que sea una
realidad. Es una realidad en el hecho que es aguijn, una esperanza, fe, valor. Nuestro mito es la
Nacin, la grandeza de la Nacin.
A este mito, a esta grandeza, que nosotros queremos traducir en realidad completa, supeditamos
todo lo dems.

319.Obedecer y mandar.
Solamente obedeciendo, solamente teniendo el orgullo humilde, pero sagrado, de obedecer, se
conquista luego el derecho de mandar.

320.Fascismo y Monarqua.
La Monarqua es el smbolo sagrado, glorioso, tradicional, milenario, de la Patria; nosotros hemos
fortificado la Monarqua, la hemos hecho todava ms augusta.

321.Moral fascista.
El Fascismo tiene su tica, a la que pretende permanecer fiel, y que es tambin mi moral personal:
hablar claro y abierto, y cuando se es amigo, marchar juntos hasta el fin.

322.Fascismo e islamismo.
Las poblaciones musulmanas saben que con el tricolor italiano tendrn paz y bienestar y que sus
costumbres, y sobre todo sus creencias, sern escrupulosamente respetadas

323.La " moral" de las tropas.
En qu consiste esta "moral", cuya ausencia o presencia hace vencer o perder las batallas? Esta
"moral" consiste en la conciencia de su propia responsabilidad, en la dedicin de s mismo, en no
rehusar nunca el sacrificio, aun el supremo.

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324.Necesidad de la lucha.
La lucha es el origen de todas las cosas, porque la vida est llena de contrastes. Renunciar a la
lucha significa renunciar a la vida.

325.El mar, ruta de expansin.
Tenemos que volver a amar el mar, a sentir la embriaguez del mar, porque "vivere non necesse
sed navigera necesse est".
Como ya nos lleg la vida, desde el mar puede llegarnos tambin la fortuna y la prosperidad.
Italia es una nsula rodeada por el mar, y el mar puede ser un camino abierto de vida o bien una
cadena de esclavitud.

326.Anacronismo de la Masonera.
La Masonera se ha sobrevivido, y no tiene ya razones decentes de existencia en el siglo presente.

327.Idealismo y materialismo.
La historia del mundo no es una cuenta de contabilidad, y el inters material no es,
afortunadamente, el nico resorte de las acciones humanas.

328.Importancia del mtodo.
El genio es tambin mtodo y paciencia.

329.El soldado desconocido, smbolo.
El soldado desconocido es el smbolo de la Italia unida, victoriosa, fascista, unida desde Aosta
romana hasta el mar de Trapani, que vio la derrota de los navos cartagineses. Es el testimonio
supremo de lo que fu, la certidumbre infalible de lo que ser.

330.Espritu de la Milicia.
Yo creo que los que tienen el privilegio de pertenecer a la Milicia y de llevar el mosquetn tienen
que ser los superfascistas, los ascetas del Fascismo, los que obedecen al Fascismo-idea, pasin, fe,
apostolado, y que algunas veces se desinteresan del Fascismo-Partido en todo lo que la palabra
Partido fatalmente significa.

331.Misin de la Milicia.
En todas partes la Milicia es la guardia armada de la Revolucin y el ojo avizor y atento del
Rgimen.

332.Modo de ser fascista.
Hoy el Fascismo es un Partido, una Milicia, una Corporacin. No basta; tiene que ser "un modo de
ser". Tiene que haber los italianos del Fascismo, como hubo, con caracteres inconfundibles, loa
italianos del Renacimiento y los italianos de la Latinidad.

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333.Vacas clases de leyes.
Hay que distinguir entre las leyes: hay leyes de naturaleza moral que son verdaderamente
inmutables; pero hay leyes que interesan a la economa, que interesan a la vida de los pueblos, que
interesan a las relaciones entre individuos, grupos y colectividades o entre pueblos, que no pueden ser
ni eternas, ni inmutables, ni perfectas.

334.Arte y poltica.
Para dar sabias leyes a un pueblo hay que ser tambin un poco artista.

335.Fin de las leyes.
Toda la legislacin del Gobierno fascista ha sido dirigida a un solo fin: el de mejorar material y
moralmente al pueblo.

336.Libertad y orden.
La libertad sin orden y sin disciplina significa disolucin y catstrofe.

337.Libertades fascistas.
El Gobierno fascista ha restituido al pueblo las libertades esenciales que estaban comprometidas o
perdidas: la de trabajar, la de poseer, la de circular, la de honrar pblicamente a Dios, la de exaltar la
Victoria y los sacrificios que haba costado, la de tener conciencia de si mismo y de su propio destino,
la de sentirse un pueblo fuerte y no ya un simple satlite de la codicia y de la demagogia ajenas.

338.El trabajo, base de la comunidad nacional
Quien dice trabajo dice burguesa productora y clases trabajadoras de la ciudad y del campo.
Ningn privilegio a la primera, ningn privilegio a los ltimos, pero tutela de todos los intereses que
se armonizan con los de la produccin y de la Nacin.

339.El trabajo, fuente de bienestar.
Solamente con el trabajo y con la colaboracin entre todos los elementos de la produccin se
aumentar el bienestar individual. Fuera de sta, fuera de estos lmites, es la miseria individual y la
ruina de la Nacin.

340.Trabajo sistemtico.
El trabajo tranquilo, ordenado, inteligente, tiene que ser la norma fundamental de todos los buenos
ciudadanos.

341.El siglo del trabajo.
Si el siglo pasado fu el siglo de la potencia del capital, este siglo es el de la potencia y de la gloria
del trabajo.

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342.El trabajo, unidad de medida.
En el sistema fascista, el trabajo, en sus infinitas manifestaciones, llega a ser el metro nico con el
que se mide la utilidad social y nacional de los individuos y de los grupos.

343.En inters de los trabajadores.
Es tambin inters de los trabajadores el que la produccin se desarrolle con ritmo ordenado,
quisiera decir casi solemne.

344.Trabajadores y Nacin.
La suerte del pueblo trabajador est ntimamente ligada con la suerte de la Nacin, porque el
pueblo trabajador es parte de la Nacin. Si la Nacin se engrandece, tambin el pueblo se hace
grande y rico; pero si la Nacin perece, tambin el pueblo muere.
Si la Nacin es oprimida, la masa obrera es oprimida. Si la bandera de la Nacin es respetada,
tambin los obreros que pertenecen a la Nacin son respetados. La jerarqua de las Naciones se
refleja en la posicin de sus clases obreras.
La Nacin, concebida en su complejo de fuerzas poltico-morales, no puede prescindir del destino
de las muchedumbres que trabajan, porque su inters inmediato y mediato es el de injertarlas en su
organismo y en su historia.

345.Trabajadores y Fascismo.
En el sistema fascista, los obreros no son explotados segn las viejas terminologas, sino que son
colaboradores, productores, cuyo nivel de vida tiene que ser elevado moral y materialmente en relacin
con el momento y con las posibilidades.

346.Vitalidad del Fascismo.
El Fascismo ha vivido porque siempre trunc en su nacimiento las tendencias, las corrientes y aun
las simples diferenciaciones. Su bloque es monoltico. El Fascismo ha rencido y vencer mientras
conserve este alma ferozmente unitaria, esta su religiosa obediencia, esta su asctica disciplina.

347. Realizaciones.
Es necesario que en un determinado momento el obrero, el trabajador de la tierra, pueda decirse a
s mismo y decir a los suyos: Si hoy estoy efectivamente mejor, se debe a las instituciones creadas
por la Revolucin.
Nosotros no creamos las instituciones nicamente para dar forma a nuestros esquemas
doctrinales, sino que creamos instituciones que tienen que dar en un momento determinado resultados
positivos, concretos, prcticos, tangibles.

348.Miseria y progreso.
Si las masas trabajadoras permanecen en un estado de miseria y de embrutecimiento, no hay
grandeza de pueblo ni dentro ni fuera de las fronteras.
No puede haber una gran Nacin capaz de grandeza actual y potencial si las masas trabajadoras
estn obligadas a un rgimen de embrutecimiento.

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349.Estado e individuos.
Es el Estado quien educa a los ciudadanos en la virtud civil, los hace sabedores de su misin, los
invita a la unidad, armoniza en justicia BUS intereses, transmite las conquistas del pensamiento en la
ciencia, en las artes, en el derecho, en la solidaridad humana; lleva los hombres desde la vida
elemental de las tribus a la mas alta expresin de podero humano que es el Imperio; confa a los
siglos los nombres de los que murieron por su integridad o por obedecer a sus leyes; indica como
ejemplo y recomienda a las generaciones venideras los capitanes que engrandecieron su territorio o
los ingenios que lo iluminaron de su gloria.

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