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I
Poder-se-ia dizer que o tema deste texto surgiu
de uma observao emprica, mas, na verdade, ele
se deve a algo menos concreto; deve-se mais a uma
percepo difusa, ao sentimento de uma ausncia,
da falta de alguma coisa que ocupou grande parte
do horizonte das discusses terico-crticas sobre
cultura e literatura na primeira metade da ltima
dcada. Refiro-me questo da ps-modernidade,
da sua existncia, definio, cronologia e aplica-
bilidade s letras brasileiras. Esse silncio atual intriga
e levanta suspeitas de que o tema no se esgotou.
Apenas saiu de moda, como tantos outros temas,
mtodos, teorias e abordagens que hoje surgem,
crescem, causam enorme celeuma e desaparecem,
sem suscitar maiores inquietaes. Essa rpida
obsolescncia, essa fungibilidade, essa substituio
ininterrupta de uma coisa por outra coisa seja ela
um bem, uma pessoa, uma teoria so, entretanto,
alguns dos elementos (quase inapreensveis) que
balizam os contornos justamente do que se chama
... ps-moderno.
Nesse sentido, portanto, parece interessante
reativar um debate a meu ver interrompido antes
do tempo, sobre a existncia do fenmeno como
um provvel novo paradigma literrio e/ou cultural,
no Brasil, embora, paradoxalmente, seus linea-
mentos, traos ou aspectos j tenham sido detec-
tados, com concluses s vezes um pouco pre-
cipitadas.
Fico brasileira
contempornea: assimilao
ou resistncia?
*
Tnia Pellegrini**
* Texto apresentado no Simpsio Internacional: 500 anos de
Descobertas Literrias, realizado de 29 de maro a 2 de abril
de 2000 na Universidade de Braslia.
** Professora do Departamento de Letras da Universidade
Federal de So Carlos; pesquisadora da Fapesp.
O objetivo deste artigo, assim, analisar dentro
dos estreitos limites que permitem um trabalho deste
tipo , de que maneira a fico brasileira contem-
pornea, aqui entendida como a que se vem
produzindo a partir dos anos 70, constitui, na
multiplicidade de seus temas e situaes, uma forma
de assimilao ou de resistncia s injunes colo-
cadas pela lgica cultural ps-moderna, justamente
aquela de que pouco se tem falado nos ltimos
tempos e que, todavia, a meu ver, continua a
determinar o espao de produo, circulao e
fruio da literatura.
Em primeiro lugar, lembremos que represen-
tantes das mais diferentes linhas tericas debru-
aram-se sobre a questo, procurando estabelecer
parmetros a seu respeito, sobretudo sobre possveis
e/ou supostos contrastes com relao a seu ante-
cessor imediato, o modernismo. Refiro-me, por
exemplo, a Hassan, Lyotard, Jameson, Eagleton,
Hutcheon, etc., cujos textos, com gradaes e
enfoques diferentes entre si, detectaram, todavia,
aspectos em boa medida coincidentes no novo estilo
(perodo? corrente? ciclo?), descentramento, indeter-
minao, ambi valncia, fim das grandes narrati vas,
deslocamento, morte do sujeito, etc., os quais, tomados
em conjunto, parecem apontar para transformaes
bem mais profundas.
Voltando, pois, ao debate interrompido,
necessrio destacar o fato de que, no Brasil, muitos
dos textos acima foram lidos como balizas tericas
e as discusses centraram-se sobretudo nas especi-
ficidades do problema que se relacionavam situao
scio-poltico-cultural prpria do pas, muito distante
e diferente daquelas dos grandes centros metro-
politanos, devido sua localizao geogrfica e
econmica perifrica. Os argumentos tericos mais
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gerais de um Jos Guilherme Merquior e de um
Paulo Srgio Rouanet coexistem com anlises mais
objetivamente literrias, como as de Silviano Santiago
e Flora Sussekind, por exemplo, e, mais recente-
mente, as de Nzia Villaa.
Desse modo, antes de examinar mais de perto a
situao da fico brasileira contempornea com
relao a essa problemtica, acredito ser necessrio
elencar as diferentes acepes que o termo ps-
moderno foi adquirindo, aqui e no exterior ainda
exerccio superficial, que apenas o que cabe num
texto como este como forma de ancorar minha
argumentao.
1
II
O termo ps-moderno comeou verdadeira-
mente a se difundir apenas na dcada de 70, nos
Estados Unidos, com o surgimento de Boundary 2
Journal of Postmodern Literature and Culture, em 1972.
Foi a recepo dessa revista que, pela primeira vez,
estabeleceu a idia de ps-moderno como uma
referncia coletiva.
2
Para isso contribuiu Ihab
Hassan, que escreveu seu famoso ensaio sobre o
ps-modernismo em 1971, POSTmodernISM: a
Paracritical Bibliography, no qual estende a noo de
ps-moderno s artes visuais, msica, tecnologia
e sensibilidade em geral, detendo-se em elementos
que, de alguma forma, radicalizam ou repudiam os
traos do modernismo. Nos seus ensaios posteriores,
ele considera que a unidade do ps-moderno reside
num jogo de indeterminao e imanncia, mas
no consegue responder se o ps-moderno apenas
uma tendncia artstica ou tambm um fenmeno
social; considera apenas que se estabelece um modo
diferente de articulao entre arte e sociedade.
Como se v, o termo foi cunhado e cresceu no
interior da crtica de literatura e no da arquitetura,
como afirmam algumas interpretaes. Tambm em
1972, Robert Venturi publicou Learning from Las
Vegas, em que ataca o montono e purista
modernismo arquitetnico, em nome de um novo
estilo mais heterogneo, exuberante e popular. Foi
esse texto que projetou definitivamente o termo
como originrio da arquitetura. Em 1977, Charles
Jenks consagra-o, em Language of Post-Modern Archi-
tecture, adotando a idia de que o ps-moderno um
estilo ecltico, hbrido, que se utiliza de uma sintaxe
ao mesmo tempo moderna e histrica, falando tanto
ao gosto educado quanto sensibilidade popular;
proclama o novo estilo como o de um mundo
civilizado e plural, em que no existem mais
vanguardas nem inimigos a vencer, pois a infor-
mao importa mais que a produo . Pode-se
perceber que vm da as idias mais comuns sobre
o ps-moderno na literatura e nas artes, que pene-
traram no Brasil juntamente com um certo deslum-
bramento pelas possibilidades de escolha abun-
dante e tolerncia pluralista.
3
O termo j ampliara seu espectro para outras
reas do conhecimento: em 1979, Franois Lyotard
publicara, em Paris, La condition postmoderne,
4
em que,
bebendo diretamente de
Hassan, postula a chegada
da ps-modernidade como
ligada emergncia de uma
sociedade ps-industrial, na
qual o conhecimento tornou-
se a principal fora eco-
nmica na produo. Nessa
sociedade, ento concebida
como uma rede de comu-
nicaes, a prpria lingua-
gem passa a ser composta
por uma srie de jogos
lingsticos, de modo que o
trao caracterizador mais
importante da condio
ps-moderna vem a ser a
perda de credibilidade nas
grandes narrativas (meta-
relatos, conforme a tra-
duo brasileira):
[...] a funo narrativa perde seus atores, os grandes
heris, os grandes perigos, os grandes priplos e o
grande obj etivo. El a se di spersa em nuvens de
el ementos de l i nguagem narrati vos, mas tambm
prescritivos, descritivos, etc. [...] Cada um de ns
vive em muitas dessas encruzilhadas. No formamos
combinaes de linguagem necessariamente estveis
e as propriedades destas por ns formadas no so
necessariamente comunicveis.
5
Assim, as grandes narrativas da unidade tota-
lizante do saber humano, em todas as reas (a
religio, a cincia, o materialismo dialtico, a
psicanlise, etc.), perderam sua legitimidade, restando
apenas os pequenos relatos, instveis e mutveis,
que estabelecem consensos igualmente instveis e
provisrios. Foi a primeira vez que o termo apareceu
As intervenes de Lyotard e
Habermas fixaram a discusso
no campo da autoridade
filosfica, que ecoou bem
longe, chegando inclusive ao
Brasil, onde os tericos Jos
Guilherme Merquior e Srgio
Paulo Rouanet endossaram a
idia habermasiana da
modernidade como um projeto
ainda inconcluso.
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mais consistentemente vin-
culado a uma idia de
periodizao dependente
de transformaes sociais.
A crise epistemol-
gica postulada por esse
primeiro texto de Lyotard
tambm facilmente reco-
nhecvel na produo cr-
tica brasileira num mo-
mento em que os debates
sobre o ps-moderno aqui
adentravam a cena cul-
tural, chegando inclusive s pginas de jornais e
revistas no acadmicas, na esteira da descom-
presso poltica do final da ditadura , em grande
nmero de textos (que aqui no cabe elencar), nos
quais o desaparecimento das grandes narrativas
surge como uma espcie de senha a abrir portas
para qualquer possibilidade existencial e/ou criativa,
desde que, para o autor, o ecletismo o grau zero
da cultura contempornea.
O texto de Jrgen Habermas, Modernity An
Incomplete Project,
6
publicado em Frankfurt, tambm
em 1979, foi lido como uma resposta condio
ps-moderna de Lyotard, na medida em que, para
Habermas, o projeto da modernidade postulado
pelo Iluminismo, que o conceito de ps-modernidade
pretende substituir, um amlgama contraditrio
de dois princpios opostos: especializao e popu-
larizao, cuja sntese seria dificilmente realizvel.
Nesse sentido, o projeto da modernidade ainda
no est completo, embora se reconhea que o
esprito da modernidade esttica, com o seu sentido
de tempo presente apontando para um futuro
herico, representado pelas vanguardas, envelheceu.
As intervenes de Lyotard e Habermas fixaram
a discusso no campo da autoridade filosfica, que
ecoou bem longe, chegando inclusive ao Brasil, onde
os tericos Jos Guilherme Merquior e Srgio Paulo
Rouanet endossaram a idia habermasiana da mo-
dernidade como um projeto ainda inconcluso. Num
nmero especial da Revista do Brasil, de 1986,
dedicado ao ps-modernismo, ambos os autores
refletem sobre o fenmeno: para o primeiro, o ps-
modernismo ainda em grande parte uma seqncia,
antes que uma negao do modernismo e, para o
segundo, a modernidade no est extinta: [...] ela
um projeto incompleto. Alm do mais, para
Rouanet, em grande parte,
o ps-modernismo literrio
foi uma inveno de cr-
ticos.
7
No mesmo nmero da
revista, Silviano Santiago
tece consideraes sobre a
figura do narrador ps-
moderno num livro de
contos de Edilberto Cou-
tinho
8
(com base nas con-
sideraes de Walter
Benjamin no texto O
narrador), concluindo que tal narrador aquele
que quer extrair a si da ao narrada, aquele que
no narra enquanto atuante, pois o sujeito, hoje,
est se privando de sua faculdade de intercambiar
experincias. Flora Sussekind, por sua vez, tenta
definir o que considera mais marcante na fico
brasileira das dcadas de 70 e 80, em termos das
diferenas com relao ao seu padro realista
tradicional, destacando as descontinuidades do
discurso literrio e as suas aproximaes da linguagem
da mdia da sociedade de consumo. Ela enfatiza a
anulao do sujeito, reduzido ao anonimato pela
cultura de massas.
9
Esse nmero da Revista do Brasil uma evidncia
de que, de fato, os debates sobre o ps-moderno
passam a figurar j com certa nfase no interior do
discurso crtico-acadmico brasileiro, o qual, aos
poucos, vai incorporando, ainda que como estrutura
de sentimento e aqui utilizo um conceito de
Raymond Williams , o desenvolvimento do con-
ceito na Europa e nos Estados Unidos, nas suas
diferentes acepes.
Em 1985, publica-se no Brasil Ps-moderni-
dade e sociedade de consumo, de Fredric Jameson,
10
texto que, pela primeira vez, no se limita a detectar
e explicar modificaes de ordem textual, a apontar
uma ruptura esttica ou uma mudana epistemo-
lgica; o autor baseia a questo da ps-modernidade
em alteraes concretas da ordem econmica e
social mundial, ou seja, ele v o ps-moderno como
um conceito de periodizao. Desse modo, estamos
diante do signo cultural de uma nova etapa nos
modos de produo: os do capitalismo tardio.
11
Este, para Jameson, constitui a mais pura forma
do capital surgida at ento, uma prodigiosa expanso
do capitalismo para reas at ento no mercan-
Silviano Santiago
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tilizadas, uma espcie de terceira revoluo indus-
trial que vem conseguindo eliminar, principalmente
nos pases do chamado Primeiro Mundo, os enclaves
de qualquer organizao pr-capitalista. Desse modo,
tambm a cultura necessariamente torna-se coex-
tensiva da prpria economia, como uma espcie de
segunda natureza do capitalismo, uma segunda pele
em que cada poro est impregnado da cor do
dinheiro.
Um trao caracterstico dessa cultura a predo-
minncia dos artefatos visuais propiciada pelo
desenvolvimento dos mass-media, principalmente da
televiso , que estabelece a principal diferena em
relao ao modernismo, no qual o verbal ainda
mantinha a maior parte de sua antiga autoridade. A
cultura ps-moderna, assim, est ancorada no
simulacro
12
, ou seja, na infinita proliferao de imagens
cujos referentes iniciais j se perderam e que, impul-
sionadas pelo giro frentico do capital global, todos
consomem ao mesmo tempo, em todos os lugares
do planeta.
Alm disso, essa cultura baseia-se na dissoluo
de algumas fronteiras e divises fundamentais,
principalmente as da velha distino entre cultura
erudita e cultura popular. Nas palavras do autor:
Muitos dos mais recentes ps-modernismos tm se
deslumbrado precisamente com todo esse universo
da propaganda e dos motis, dos luminosos de Las
Vegas, do espetculo noturno e do filme classe B de
Hol l ywood, da chamada paral i teratura, com seus
vri os gneros padroni zados de l i vros de bol so
(terror, romance senti mental , bi ografi a popul ar,
mistrio policial, fico cientfica ou visionria). Os
autores ps-modernos no citam mais tais textos
[...] mas os incorporam a ponto de ficar cada vez
mais difcil discenir a linha entre
arte erudita e formas comerciais.
13
Como conseqncia disso
tudo, a prpria psique humana
sofre transformaes. Emerge uma
nova subjetividade, centrada na
gradativa perda do senso de his-
tria, de esperana de futuro ou
de memria do passado, dispersa
numa sensao de eterno pre-
sente, que deriva para a dimi-
nuio do afeto e a falta de
profundidade. Da, tambm, a
morte do sujeito, ou seja, o fim
do individualismo organicamente
vinculado concepo de um eu nico e de uma
identidade privada, especficas do modernismo, que
engendrava uma viso prpria de mundo, vazada
num estilo singular e inconfundvel. Isso no existe
mais, numa cultura dominada por simulacros; da o
pastiche, uma espcie de canibalizao acrtica dos
estilos passados, que povoa a cultura ps-moderna.
O tempo das grandes obras de arte individuais
definitivamente terminou.
14
As idias de Jameson passaram a ser lidas no
Brasil num momento de descenso do marxismo e
avano do neoliberalismo, que, coexistindo com j
referido processo de liberalizao poltico-existencial
ps-ditadura, criou uma grande resistncia a qualquer
grande narrativa, ou seja, a qualquer sistema de
idias que parecesse totalizante, pessimista,
fechado, sem brechas ou fissuras pelas quais
pudessem penetrar os ventos das possibilidades
alternativas, das descontinuidades, das rupturas, da
marginalidade e do provisrio.
Encontraram muito mais eco as idias de Linda
Hutcheon, contidas no seu A Poetics of Postmodernism,
de 1988, no qual ela afirma que o ps-moderno
no instaura um novo paradigma, mas, fundamen-
talmente, interioriza os questionamentos sobre
conceitos que perpassam a contemporaneidade, tais
como verdade, realidade, representao, referncia,
subjetividade. O ps-moderno, para ela, instaura a
possibilidade do provisrio, da contradio, das
fronteiras entre os diversos campos do saber e do
fazer artstico. Nesse sentido, o que se tem no
um conceito de periodizao, nem mesmo uma
potica, mas uma problemtica: um conjunto de
problemas e questes bsicas que pem em xeque
as fronteiras entre o literrio e o
no literrio, entre fico e no-
fico e entre a arte e a vida. Ao
contrrio das postulaes de
Jameson sobre o fim do sentido
da histria na literatura ps-
moderna, Hutcheon acredita
numa problematizao entre
fico e histria, ou seja, como
s se pode conhecer o passado
atravs dos textos que falam dele,
seria impossvel encontrar o
referente dessa linguagem. Para
ela, o ps-modernismo no nega
que o passado existiu, apenas
questiona como se pode conhec-
Fredric Jameson
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lo hoje, se no a partir do sentido que se confere
aos seus vestgios lingisticamente reconstrudos. A
arte ps-moderna, portanto, coloca em primeiro
plano o fato de que podemos conhecer o real,
sobretudo o passado real, apenas por meio de
signos,
15
mas isso no o mesmo que substitui-lo
por um simulacro, desde que o ps-moderno opera
no domnio da representao e no da simulao,
embora constantemente questionando as regras
desse domnio.
Desse modo, ela destaca a sobrevivncia da
pardia, cuja ironia, a seu ver, enfatiza a ruptura e o
questionamento, abrindo espao para o descontnuo,
o local e o marginal, dife-
rentemente de Jameson, que
acentua na arte ps-mo-
derna a presena do pastiche,
acrtica canibalizao de
estilos do passado.
O livro de Nzia Villaa,
Paradoxos do ps-moder no:
sujeito & fico, publicado no
Brasil, em 1996, em grande
parte tributrio das postu-
laes de Hutcheon e nele
se reconhece tambm a voz
de Lyotard, alm dos ecos
das discusses sobre o ps-
moderno na arquitetura.
16
Discorrendo sobre a crise da
representao e a crise do
sujeito na fico contem-
pornea, ela entende o mo-
mento atual como de pro-
blematizao, devido s
opes pela multiplicidade
de paradigmas, pelos para-
doxos, pelas microabordagens em substituio
ortodoxia, aos macrodiagnsticos, s totalizaes
provenientes do desejo caracterstico do racionalis-
mo.
17
Para ela,
o ps-moderno um momento de di scusso, de
mul ti pl i ci dade de perspecti vas, no qual a
centralidade do altar principal que desaparece, so
os nichos laterais que se enchem de santos, fiis,
promessas e crenas; [...] submisso aos poderes
mai ores e uni versai s se sobrepem o di l ogo, a
retri ca da seduo, os envol vi mentos mai s
prxi mos, o l udi smo i nterpares, as verdades
provi sri as.
18
Como se v, tanto as teorizaes estrangeiras
quanto sua acomodao ao pensamento brasileiro
oscilam entre o entendimento do ps-moderno como
ruptura (o caso de Lyotard e Jameson, por exemplo),
sendo que ento teramos um conceito de perio-
dizao, ou como continuidade em relao ao
moderno (Habermas, Hutcheon), apenas com
mudanas estilsticas que no constituiriam um novo
paradigma. O sentido que se d a essa continuidade
ou ruptura vai de uma viso positiva, como a de
Lyotard, ou desencantada, como a de Habermas,
para uma outra mais contundente, a de Jameson,
sendo que alguns dos tericos brasileiros preferiram
integrar uma espcie de paradigma ecltico,
pretendendo acomodar s vezes acepes incon-
ciliveis, que, obviamente, s a leitura cuidadosa dos
seus trabalhos pode revelar. Para Nzia Villaa, o
que veio a se disseminar, sobretudo via Estados
Unidos, como sinnimo de ps-modernidade, foi
justamente a viso despolitizada do vale-tudo, do
pastiche, da intertextualidade infinita, associadas a um
neoconservadorismo poltico,
19
que, de fato, como
ela mesma afirma, no me parece dar conta dos
mltiplos aspectos que envolvem a produo e o
consumo da fico ao longo das duas ltimas
dcadas. O prprio crescimento dos debates em
torno da questo, a partir de meados dos anos 80,
um ndice claro da discrepncia em torno de seus
sentidos e significado histrico e social.
Pode-se dizer, pois, que, no Brasil, os debates
desenvolveram-se seguindo etapas sucessivas: uma
primeira, em que se importam os conceitos e teorias
estrangeiras, incorporando-as ao pensamento de
alguns tericos brasileiros; uma outra, em seguida,
em que se acirram as discusses sobre os aspectos
mais especficos do ps-moderno, como, por
exemplo, o fim da noo de histria, o fim das
vanguardas, a morte do sujeito, a fragmentao
textual, a intertextualidade, etc.; e uma terceira, em
que, salvo engano, estabelece-se uma espcie de
relativo consenso em torno de trs desses aspectos:
o fim das grandes narrativas, a problematizao da
relao com a histria e a transformao do sujeito.
E, a partir da, o assunto praticamente fica fora de
pauta.
Portanto, nesse sentido que acredito ainda
serem pertinentes as seguintes questes: at que
ponto as mltiplas vises do ps-moderno at aqui
(superficialmente) elencadas podem auxiliar a
Alm do mais, o ps-
modernismo como fenmeno
brasileiro reflete muitos dos
traos, conflitos e dilemas da
situao poltica especfica que
o pas atravessou nos ltimos
trinta anos: a ditadura, a
abertura e a redemocratizao,
que geraram textos prprios,
surgidos sobretudo do hiato
representado pela suspenso
das liberdades democrticas e
pela censura.
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compreender a fico brasileira contempornea?
Que ps-moderno esse? E, nesse sentido, a fico
brasileira representar uma assimilao ou uma
resistncia sua lgica?
III
Parece claro que o ps-moderno brasileiro vai
corresponder s especificidades dos movimentos
formadores da nossa economia e sociedade, que, se
no so outros, em relao queles do chamado
Primeiro Mundo, pelo menos funcionam de forma
diferente, com dinmica e tempos diversos, visto
estarmos sabidamente na periferia. A despeito de
hoje fazermos parte de uma comunidade cultural
planetria, que praticamente desconhece fronteiras
nacionais, tal o poder da mdia e da Internet, ainda
se observa aqui um grande descompasso, em todos
os nveis, devido convivncia de atraso e progresso,
de misria e sofisticao tecnolgica, presente so-
bretudo nas desigualdades econmicas regionais.
Nesse sentido, o sentimento do nosso ps-
moderno estaria impregnado do duplo movimento
da nossa economia e sociedade: uma espcie de novo
ufanismo assentado na idia de que, enfim, com o
auxlio da sofisticao tecnolgica de uma avanada
e j consolidada indstria de bens culturais, teramos
dado o salto para o futuro, convivendo com desi-
gualdades scio-econmicas de fundo, as quais,
entretanto, prendem-nos irremediavelmente ao
passado. Isso se traduz em traos formais, em
mudanas de estilo e em incorporao de contedos
literatura, que funcionam como antenas das
mudanas sociais ainda em processo. So traos
emergentes que convivem com resduos de outro tipo
de produo cultural e literria, caracterstica de
estgios anteriores, sendo que assim sempre esto
presentes solues diversas atestando as contradies
que operam na sociedade.
20
Assim, de acordo com
Habermas, pode-se dizer que tambm a moder-
nidade brasileira no se completou.
Alm do mais, o ps-modernismo como fen-
meno brasileiro reflete muitos dos traos, conflitos
e dilemas da situao poltica especfica que o pas
atravessou nos ltimos trinta anos: a ditadura, a aber-
tura e a redemocratizao, que geraram textos pr-
prios, surgidos sobretudo do hiato representado pela
suspenso das liberdades democrticas e pela
censura.
21
Desse modo,
poder-se-ia pensar
que nossa prpria
conformao eco-
nmica e social seria
campo frtil para o
hbrido, o comp-
sito, o descontnuo,
o provisrio, os
traos mais insis-
tentemente atribu-
dos ao ps-moder-
no, em maior ou
menor grau, por
quase todas as teo-
rizaes aqui abor-
dadas. Nessa linha,
a fico brasileira
das duas ltimas dcadas poderia ento ser vista
como um caleidoscpio de opes temticas e
solues estilsticas, formando um desenho novo
num painel at ento sempre recortado por duas
linhas mestras: a da fico urbana e a da regional.
importante assinalar, porm, que a moder-
nizao do pas ou sua ps-modernizao ,
empreendida pelo regime militar com base sobretudo
na industrializao, desde meados dos anos 60,
refletiu-se na fico, entre outras coisas, com o
enfraquecimento da temtica regional; aos poucos
vo ficando raros (ainda que no desapaream de
todo) os temas ligados terra, natureza, ao sin-
cretismo religioso, peculiares a uma narrativa de
fundamento telrico, ancorada num tipo de orga-
nizao econmico-social de bases na maioria agrrias.
O que cresce a fico centrada na vida dos grandes
centros urbanos, que incham e se deterioram, da a
nfase na solido e angstia relacionadas a todos os
problemas sociais e existenciais que se colocam desde
ento.
Esse processo, que antes operava paulatina-
mente, acelerou-se com as profundas transfor-
maes econmicas, polticas, sociais e culturais que
se efetivaram a partir do regime militar. Grosso modo,
assiste-se introduo do pas no circuito do
capitalismo avanado e aqui retomo Jameson ,
com a conquista e ampliao de mercados, inclusive
para a cultura, que, aos poucos, vai aprofundando
seu carter de mercadoria, a reboque do fortale-
cimento de uma poderosa indstria cultural. Ter-
minado o regime militar, em 1985 no por acaso
Caio Fernando Abreu
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o momento em que
crescem as discus-
ses sobre o ps-
moderno , perce-
be-se que, alm de
estabelecer um n-
timo tte--tte com
o mercado, a fico
abandona seu tom
de resistncia
poltica e ideolgica,
predominante na
dcada anterior
(com seus teste-
munhos, confisses,
romances-reportagens, grandes narrativas que
tentavam dar explicaes coesas da realidade vivida
e/ou observada), com um claro comprometimento
esquerda, e introduz outras solues temticas,
todas ligadas ao universo urbano: a questo das
minorias (mulheres, negros, homossexuais) o
universo das drogas, da violncia e da Aids. O estatuto
ps-moderno, tido por alguns tericos como para-
doxal, ambguo e ambivalente, parece encontrar a
uma brecha para que nossa realidade mltipla e
descontnua, porque to desigual, encare sua
complexidade, rediscutindo os espaos, os tempos,
a histria, e as subjetividades. Por conseguinte, a
consolidao, nesse perodo, de uma fico feita por
mulheres e de uma outra, de temtica homossexual,
22
representa a afirmao de vozes at ento repri-
midas, que conseguem aos poucos um espao para
se fazer ouvir, inclusive como decorrncia da prpria
organizao desses segmentos sociais enquanto
movimento poltico ps-abertura. Essa fico, s
vezes a despeito de si mesma, assume uma funo
poltica especfica, a de um micropoder, na medida
em que procura, por meio das mais diferentes
formas de representao, desmontar noes conser-
vadoras de sexo e/ou gnero, reconstruindo, reva-
lorizando e revitalizando aspectos sempre esca-
moteados pelas estruturas sociais dominantes e
conservadoras. No se trata mais de resistir
ditadura militar, mas de resistir a uma hierarquia
ancestral em que predomina o discurso branco,
masculino e cristo. So, portanto, novos sujeitos
que se expressam, em dices marcadas por uma
perspectiva diferente, se no vinda de um outro lugar
social, pelo menos de um outro ngulo, o que produz
outras refraes discursivas.
No entanto, a nfase na diferena, social e/ou
discursiva, nas identidades particulares diversas
como gnero, raa, sexualidade e nas vrias opresses
especficas e separadas pode acabar excluindo, no
sem perdas, as idias gerais da igualdade e da
emancipao humana como um todo.
23
Da mesma maneira, a fico histrica, que se
afirma nesse perodo, provavelmente corresponde
a uma necessidade de reescrever a histria do pas,
at ento sob censura: a questo nacional, que
fora a tnica dos anos 60, impe-se de novo como
tema importante e isso no corresponde exatamente
ao que se detectou como sendo o fim do sentido
da histria na sensibilidade ps-moderna inter-
nacional. A perda do sentido da histria, proposta
sobretudo por Jameson, que se expressa, parado-
xalmente, na revivescncia do romance histrico,
com sua inescapvel nostalgia do prprio presente,
aqui se atenua um pouco, devido ao trauma histrico
nacional representado pela ditadura.
O que representa uma caracterstica ps-
moderna, nesses textos, o fato de que muitos deles
no so mais romances histricos tradicionais
embora essa matriz no tenha desaparecido ,
24
no
qual o autor tenta reconstruir pela fico, baseado
em cuidadosa pesquisa documental, cada detalhe do
perodo que enfoca, reescrevendo o discurso
histrico, preenchendo apenas as lacunas do-
cumentais, levantando prticas culturais, hbitos,
fatos e costumes.
O romance histrico contemporneo (tanto o
brasileiro quanto o internacional) reinterpreta o
fato histrico, lanando mo de uma srie de
artimanhas ficcionais, que vo desde a ambigidade
at a presena do fantstico, inventando situaes,
alterando fatos, deformando perspectivas, fazendo
conviver personagens reais e fictcias, subvertendo
as categorias de tempo e espao, usando meias tintas,
subtextos e intertextos recursos da fico e no
da histria. Clara conseqncia da descrena nas
metanarrativas, essa fico aponta para o indi-
vidual, para o fragmento, para a percepo atomi-
zada do mundo caracterstica do homem de hoje,
na medida em que o autor um demiurgo que conta
sua verso de uma histria possvel.
25
So textos que
pretendem questionar a veracidade do discurso
histrico e tambm se autoquestionar, dobrando-se
sobre si mesmos, desmistificando a representao e
frisando a incapacidade de significar uma verdade
Jean-Franois Lyotard
Sem ttulo-4 18/03/2003, 14:42 60
61 ANO 16 N
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35 2001 NOVOS RUMOS
nica. Todavia, o questionamento da histria nesses
termos muitas vezes refora traos que redundam
em deslizes objetivos mas no inofensivos como
o de transformar a histria em uma coleo de
anedotas exticas de fundamento privado, ntimo,
subjetivo, em que se renuncia a qualquer idia de
processo ou causalidade e, com isso, idia de fazer
histria como sujeito, atitude bastante condizente
com um mundo em que no existem mais van-
guardas nem inimigos a vencer, como exaltou
Jenks.
Um outro tema que se aprofunda, a partir da
dcada de 70, o que expressa as relaes entre a
modernizao conservadora e a violncia. As cidades
inchadas e a favelizao das periferias, gerando
legies de excludos que rapidamente se tornam
marginais, tema ideal para o hiper-realismo ps-
moderno, vazado numa brutalidade suja inescapvel
e numa ausncia de afeto quase obscena. Violncia
e degradao insidiosas, que se misturam a uma
presena macia da cultura popular, pervadindo as
vidas de personagens vazias, apticas e andinas.
Alm da expresso da verdadeira guerra civil que
castiga a sociedade brasileira, paradoxalmente, esses
textos muitas vezes instauram o espao ideal para o
ldico, o carnavalesco, o picaresco, que ressurgem
como pardia (ou como pastiche?), em meio a um
mundo de pequenos expedientes e malandragem
mida, produto do crescimento selvagem e desor-
denado,
26
exotismo de novo tipo que funciona como
catarse para uma classe mdia que v o mundo pelas
telas da televiso. Isso sem falar na proliferao de
romances policiais, que usam como pastiche a matriz
estabelecida por Rubem Fonseca.
Esses temas aparecem vazados em diferentes
maneiras de encarar a linguagem quanto ao seu poder
de representao: uma delas a descrena na
capacidade de dizer dessa mesma linguagem; a outra
a confiana na manuteno do discurso simblico,
mtico, e outra ainda aquela que permanece
centrada em grande parte no significante unvoco e
na veracidade absoluta de um sujeito narrador
ntegro; na verdade, elas representam vises opostas
do sujeito que se expressa na linguagem. A primeira
v esse sujeito como uma identidade descartvel ou
combinatria, que assume mltiplas mscaras,
exprimindo assim a arbitrariedade do signo lin-
gstico e a restrio de sentidos por ele deter-
minada, obrigando problematizao da relao do
texto com a realidade e, portanto, valorizao do
processo de produo do texto. Essa vertente, levada
ao extremo, redundaria no simulacro, pois no h
mais possibilidade de contrapor o signo ao seu
referente; portanto, restam apenas signos intercam-
biveis, vazios de sentido, revestindo personalidades
igualmente intercambiveis, identidades descartveis
que, em ltima instncia, reproduzem a linguagem
dos meios de comunicao de massa. importante
assinalar, porm, que a insistncia na natureza fluida
e fragmentada do eu, no seu descentramento,
enfim, torna as identidades
de tal modo incertas e
frgeis que difcil ver como
se pode desenvolver qual-
quer tipo de conscincia
capaz de formar as bases
para uma resistncia efetiva
s novas formas de opresso
e expropriao social e cul-
tural hoje existentes. Es-
taramos, pois, no interior
daquilo que Jameson deno-
minou morte do sujeito,
com um visvel retraimento
do autor e o esvaziamento
de uma viso global, que
incorpora muitas vezes uma
espcie de suspenso de
qualquer juzo crtico, vazada
na proliferao frentica de
signos e discursos

intercam-
biveis.
27
Mas, como se viu, a
realidade brasileira mul-
tivria e essa vertente de
estilo ps-moderno ainda
no dominante; existe
como trao emergente, con-
vivendo com as outras duas,
a que se expressa nos pa-
dres realistas e naturalistas
tradicionais, e a que procura
o reinvestimento simblico
da linguagem enquanto
representao, seja por meio da ironia, da pardia,
do grotesco, seja por um certo reencantamento da
linguagem que ainda busca, embora registrando a
sua fragmentao, a unidade do sujeito dentro de
um processo histrico especfico.
28
A propalada eliminao das
fronteiras entre cultura erudita
e cultura popular instaurou
uma outra, muito mais
poderosa, a da cultura de
mercado, com sua verso
literria, cujos limites interferem
no s no consumo, mas na
prpria produo do texto, desde
que o autor agora um produtor
trabalhando diretamente para
esse mercado, tentando
arrebanhar leitores, que so na
verdade consumidores com
todas as conotaes que esse
termo carrega , devidamente
inseridos em nichos ou
fatias previamente
catalogadas.
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35 2001
IV
Se, como vimos at aqui, a fico brasileira
contempornea incorporou muitos traos daquilo
que parece ser um consenso inicial (provisrio?) a
respeito do ps-moderno, como traduo das
transformaes polticas, sociais e culturais internas
pelas quais vem passando o pas desde os anos 60,
bem verdade que ela incorpora tambm, a partir de
sua situao geogrfica e econmica perifrica,
aspectos que a ele se atribuem enquanto uma lgica
cultural internacional correspondente a um novo
estgio do capitalismo.
Nesse sentido, a diversidade e o hibridismo das
perspectivas ficcionais brasileiras apontadas, que
incorporam os petits rcits das mulheres, dos negros,
dos homossexuais; que se valem da autoconscincia
textual, da ironia reflexiva, da metalinguagem, da
intertextualidade, assim expressando o paradoxo, a
contradio e a ambivalncia constitutivos da
sensibilidade ps-moderna, no esto conseguindo,
in totum, funcionar como uma forma de des-
mascarar a prpria ficcionalidade e de tentar con-
testar as mltiplas formas da hegemonia e autori-
dade sociopoltica e literria,
29
as quais se expres-
sariam sobretudo por meio das grandes narrativas
de carter normativo, unvoco e totalizante, con-
forme afirmam as teorias dominantes sobre o ps-
moderno.
Alm das limitaes apontadas de sentido
poltico bem verdade, o que talvez no case bem
com a sensibilidade hoje dominante , a condio
ps-moderna identificada por Lyotard sobretudo
como o desaparecimento das grandes narrativas (a
fico literria no uma delas?), como rejeio
ao conhecimento totalizante, como insistncia na
natureza fragmentada do ser humano, como nfase
na permanncia dos discursos sobre os fatos, vem
cada vez mais funcionando como uma espcie de
grande alegoria do capitalismo tardio. Muito longe
de terem desaparecido, essas grandes narrativas
consubstanciaram-se em uma nica, pois, pela pri-
meira vez na histria, como afirma Perry Anderson,
30
o mundo encontra-se sob o novo encantamento
gerado pela maior de todas as at ento criadas: a
da vitria global do mercado, o tempo todo vei-
culada pelo discurso monoltico da mdia.
No Brasil, sobretudo a partir dos anos 80, com
o fim da ditadura, esse novo encantamento se
traduz, com relao cultura em geral e literatura
em particular, numa nfase at ento desconhecida
nas suas possibilidades de articulao global, em
detrimento da sua dimenso nacional trao at
ento mais constante que, na verdade, veio se
revelando gradativamente como a legitimao da
lgica da mercadoria. A consolidao da indstria
da cultura e do mercado editorial, efetivada durante
a ditadura, propiciou o surgimento e est impondo
a proliferao cada vez maior de um tipo de bens
e de produtos literrios acrticos e monolgicos,
que vm transfor mando nossas diferenas e
desigualdades socioculturais internas e nossa histria
em puro folclore, abrindo-se acriticamente para
todo tipo de modismo ou voga internacional, sem
nenhum sentido antropofgico, digamos. E lan-
ando mo de um estilo solto, fluido e desmontvel,
leve e agradvel colagem de outros estilos de outras
pocas (intertextos?), jogos lingsticos que do
prazer, descuidado pastiche de si mesmo, recriam
um populismo de novo tipo, que pretende apenas
arrebanhar leitores entre os espectadores da
televiso.
A propalada eliminao das fronteiras entre
cultura erudita e cultura popular instaurou uma
outra, muito mais poderosa, a da cultura de
mercado, com sua verso literria, cujos limites
interferem no s no consumo, mas na prpria
produo do texto, desde que o autor agora um
produtor trabalhando diretamente para esse mer-
cado, tentando arrebanhar leitores, que so na
verdade consumidores com todas as conotaes
que esse termo carrega , devidamente inseridos
em nichos ou fatias previamente catalogadas.
Dentro dessas presses e limites, muito difcil que
se mantenha a ateno ao texto em si e uma reflexo
constante sobre sua inspirao e fatura. Da as
mesmices, descuidos, chulices e obviedades que
permeiam a fico contempornea, alardeadas como
se fossem solues ps-modernas.
Assim, a definio de texto literrio como
herana modernista, que moldava uma escrita
pessoal, muitas vezes elptica e experimental e com
muito de artesanal na filigrana da composio, em
que se percebia a rejeio tradio, uma insistncia
clara na ruptura com os cnones do passado, mas
como evidente hostilidade ao mercado, vem desapa-
recendo aos poucos, em razo da fora avassaladora
do capitalismo de hoje, que cria exigncias de
produtividade industrial para a cultura, alm de
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63 ANO 16 N
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35 2001 NOVOS RUMOS
formar consumidores muito mais afeitos a imagens
que a letras.
esse tipo de ps-moderno que me parece ter
sido escamoteado pelas teorizaes estrangeiras mais
aceitas no Brasil, sobretudo a de Hutcheon. Trata-
se de algo muito maior do que um modo diferente
de acomodao entre arte e sociedade, como queria
Hassan e, com certeza, Jenks tinha razo ao afirmar
que a informao importa mais que a produo.
Na verdade, o ps-modernismo de que falo aquele
que transforma cultura em mercadoria, sem nenhum
pudor e, mais que isso, invertendo sua prpria lgica,
afirma orgulhosamente que, se cultura mercadoria,
qualquer mercadoria pode ser cultura;
31
ainda o
que, valendo-se da perfeita simbiose operada entre
a mdia e o mercado, apaga limites, esbate nuanas,
escamoteia diferenas, com base na esttica do
espetculo, que s foi possvel criar com a imitao
do processo de proliferao das imagens pela
televiso.
Nesse sentido, foi Fredric Jameson quem melhor
conseguiu explicar aquilo que outros tericos
apontam como espao para instaurao do paradoxo
e da ambivalncia: de fato, trata-se do espao do
mercado, no interior do qual a cultura, a despeito de
qualquer resistncia (e elas existem, como se viu) vem
se tornando co-extensiva da prpria economia, no
apenas como a base de algumas das maiores
indstrias do planeta, mas, de modo muito mais
profundo, desenvolvendo-se numa direo em que
cada objeto material, cada servio, idia, emoo,
sentimento ou ideologia pode se transformar em
mercadoria desejvel e, por isso mesmo, altamente
rentvel.
E desse modo, a despeito de toda resistncia, a
fico contempornea brasileira tambm significa
assimilao, pois j se configuraram nichos que
consomem, por exemplo, fico histrica; fatias
consumidoras de literatura homossexual e de litera-
tura feminina e/ou feminista apesar do enrai-
zamento dessas temticas nas necessidades scio-
histricas do pas sem falar de autores que, mesmo
com a prpria seriedade ou com a falta dela,
produzem seus textos com um olho no mercado, o
qual, como se sabe, tem seu preo, muitas vezes
alto demais...
O que se pode afirmar, portanto, que a fico
brasileira contempornea, oscilando entre a as-
similao e a resistncia, vem representando, s vezes
como farsa e isso o que preocupa , a no-
superao do nosso sempre presente drama histrico,
o da ambivalncia ante a importao das influncias
das culturas hegemnicas, tanto o que bom quanto
o que mau, se que tem sentido falar de conceitos
to totalizantes nestes tempos de tantos paradoxos
e relativizaes...
NOTAS
1
As consideraes sobre a origem e evoluo do conceito,
fora do Brasil, esto baseadas em Perry Anderson, The Origins
of Postmodernity (Londres/Nova York: Verso, 1998) e Peter
Carravetta & Paolo Spedicatto (orgs.), Postmoderno e letteratura
(Milo: Bompiani, 1984).
2
Os termos ps-moderno e ps-modernismo envolvem
questes conceituais mais especficas, mas, para os objetivos
deste texto, aqui sero usados como sinnimos.
3
Refiro-me a textos como os de Jair Ferreira Santos, O que
ps-moderno (So Paulo: Brasiliense, 1986), Barth, Pynchon e
outras absurdetes, em Vv. Aa., Ps-modernidade (Campinas:
Editora da Unicamp, 1987).
4
Traduo brasileira, Franois Lyotard, O ps-moderno (Rio de
Janeiro: Jos Olympio, 1986).
5
Ibid., p. 16.
6
No Brasil, Modernidade versus ps-modernidade, em Arte
em Revista, n
o
7, So Paulo, Kairs.
7
Jos G. Merquior,Aranha e abelha: para uma crtica da
ideologia ps-moderna e Paulo S. Rouanet, A verdade e a
iluso do ps-moderno, em Revista do Brasil Literatura anos
80, ano 2, n
o
5, Rio de Janeiro, 1986.
8
O texto foi publicado novamente em 1989: O narrador
ps-moderno, em Nas malhas da letra (So Paulo: Cia. das
Letras, 1989).
9
Fico 80: dobradias & vitrines, em Revista do Brasil, cit.
10
Fredric Jameson, Ps-modernidade e sociedade de
consumo, em Novos Estudos Cebrap, n
o
12, So Paulo, Cebrap,
junho 1985. O texto fora publicado um ano antes na New
Left Review.
11
Cf. o autor: Cabem aqui algumas palavras sobre o emprego
apropriado desse conceito: ele no apenas mais um termo
para a descrio de determinado estilo. tambm, pelo
menos no emprego que fao dele, um conceito de
periodizao cuja principal funo correlacionar a
emergncia de novos traos formais na vida cultural com a
Joo Gilberto Noll
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64 NOVOS RUMOS ANO 16 N
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emergncia de um novo tipo de vida social e de uma nova
ordem econmica chamada, freqente e eufemisticamente,
de modernizao, sociedade ps-industrial ou sociedade de
consumo, sociedade dos midia ou do espetculo, ou
capitalismo multinacional (Ibid., p. 17).
12
Conceito extrado de Jean Baudrillard. Ver, sobretudo,
Similaire et simulation (Paris: Galile, s/d).
13
Fredric Jameson, Ps-modernidade e sociedade de
consumo, cit.
14
Jameson desenvolveu essas teses no livro Postmodernism, or,
The Cultural Logic of Late Capitalism (Durham: Duke University
Press, 1991). Edio brasileira, Ps-modernismo A lgica cultural
do capitalismo tardio (So Paulo: tica, 1997).
15
Linda Hutcheon, A Poetics of Postmodernism: History, Theory,
Fiction (Nova/Londres: Routledge, 1988), p. 230.
16
Nzia Villaa, Paradoxos do ps-moderno: sujeito & fico (Rio de
Janeiro: Editora da UFRJ, 1996).
17
Ibid., p. 8.
18
Ibid., p. 28.
19
Ibid., p. 26.
20
A respeito do ps-moderno na fico brasileira, ver Tnia
Pellegrini, A imagem e a letra Aspectos da fico brasileira
contempornea (Campinas: Mercado de Letras, 1999).
21
Para a fico produzida durante o regime militar ver Regina
Dalcastagn, O espao da dor O regime de 64 no romance brasileiro
(Braslia: Editora da UnB, 1996); Renato Franco, Itinerrio
poltico do romance ps-64 (So Paulo: Edunesp,1998); Tnia
Pellegrini, Gavetas vazias Fico e poltica nos anos 70
(Campinas/So Carlos: Mercado de Letras/Edidora da
UFSCcar, 1996); Malcon Silverman, Protesto e o novo romance
brasileiro (So Carlos: Editora da UFSCar, 1995).
22
Penso nos textos de Joo Silvrio Trevisan, Caio Fernando
Abreu, Joo Gilberto Noll, Silviano Santiago, etc. e de Snia
Coutinho, Lya Luft, Helena Parente Cunha, Mrcia Denser,
Patrcia Bins, Ana Miranda e tantas outras.
23
Ver El l en Mei ksi ns Wood, Em defesa da Hi stri a:
o marxismo e a agenda ps-moderna, em Crtica Marxista,
n
o
3, So Paulo, 1996.
24
Vejam-se Memorial de Maria Moura, de Rachel de Queiroz;
Lealdade, de Mrcio Souza; Desmundo, de Ana Miranda; os
romances de Lus Antnio de Assis Brasil, etc.
25
Como exemplos, Joo Ubaldo Ribeiro e seu Viva o povo
brasileiro; Mrcio Souza, com Galvez, imperador do Acre ; Ana em
Veneza, de Joo Silvrio Trevisan; Ana Miranda e Boca do
Inferno; Silviano Santiago e Em liberdade.
26
Vejam-se desde Joo Antnio, com Malagueta, perus e Bacanao
e Leo de chcara; Zero, de Igncio de Loyola Brando; os
contos de Rubem Fonseca e de Dalton Trevisan, os de Jlio
Csar Monteiro Martins, etc.
27
Com enfoques e gradaes diferentes desses traos, ver
especialmente Srgio SantAnna em Simulacros, confisses de Ralfo
e Senhorita Simpson; Silviano Santiago, Joo Gilberto Noll e
outros.
28
Vejam-se Dalton Trevisan, Osman Lins, Lygia Fagundes Telles,
Lya Luft, Marilene Felinto, Helena Parente Cunha. Alguns
analistas tambm incluem aqui Guimares Rosa.
29
Bobby J. Chamberlain, Ps-modernidade e fico brasileira
dos anos 70 e 80, em Revista Iberoamericana, n
o
164-165, vol.
LIX, julho/dezembro 1993.
30
Perry Anderson, The Origins of Postmodernity, cit.
31
Terry Eagleton, Capitalism, Modernism and Postmodernism,
em New Left Review, n
o
152, julho/agosto 1985, p. 62.
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