Deontologa

4 de oct.







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Escuela Acadmico Profesional de Enfermera

Integrantes:
Alvarado Brophy, Katherine
Castro Villavicencio, Sonia
Corvera Figueroa, Lizeth
Roncal Julcamoro, Sandra


Hubert

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Facultad de Ciencias de la Salud
4 de
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Introduccin:



En Salud la biotica son los principios o normas de conducta humana. Se pens
durante una poca que las cuestiones sobre la tica mdica deban ser
respondidas slo por los profesionales de esta materia. Podan formularse
preguntas, por ejemplo, sobre si alguna vez sera correcto violar el estricto
cdigo de confidencialidad que se mantena, y todava persiste, entre el mdico y
su paciente. Debe ser informada la familia de un paciente si padeciera una
enfermedad incurable o transmisible, y no fuera a decrselo con franqueza? Estos
problemas an se presentan, e incluso se han agudizado por el ascenso de la
privacidad. Es todava cierto que si el personal de salud acta de un modo
escandaloso o reprochable, en el orden moral o profesional puede dejar de
ejercer la profesin. Pero a finales del siglo XX, las cuestiones ticas han
ampliado mucho su mbito tanto en el campo de la investigacin mdica como
en su prctica. Adems, en general la gente est ms preparada e informada que
antes y, a travs de organismos legislativos o comits ticos, dispone del poder
necesario para participar en la toma de decisiones ticas o morales. La profesin
mdica ya no puede confiar por entero en su propia conciencia, porque las
cuestiones a las que sus miembros deben responder ya no estn relacionadas
simplemente por la clsica relacin mdico-paciente.
Pocos discutirn la necesidad de la investigacin del personal de salud, tanto
para averiguar ms sobre el modo en que funciona el cuerpo humano (por
ejemplo, todava se sabe poco sobre el modo en que la conciencia acta en el
cerebro) como para descubrir los efectos de nuevas drogas, sobre una base
qumica o biolgica, y de otros nuevos procedimientos. La investigacin mdica,
sin embargo, a diferencia de la pura investigacin cientfica, tiene siempre como
objetivo primordial el alivio del sufrimiento humano, la curacin de la
enfermedad o el remedio de disfunciones vitales. As, en todo proyecto de
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investigacin el posible perjuicio que puede surgir de la propia investigacin
debe medirse en todos los casos en contraste con el bien que al final puede
resultar de la misma. Sin embargo, en un proyecto nuevo y experimental tal
contrapeso puede no dar una conclusin segura. Aqu radica el origen de los
dilemas ticos de la investigacin. Los dos ejemplos que siguen a continuacin
son muy ilustrativos.
En primer lugar, durante la dcada de 1980, hubo un gran debate sobre la tica
en la investigacin por el empleo de embriones humanos. Los beneficios eran
manifiestos para las parejas estriles que, como resultado de la investigacin, era
factible que se plantearan la posibilidad de tener hijos mediante la fecundacin
in vitro (su ndice de xitos era al principio muy bajo), al igual que para nios
que pudieran padecer de genes dainos que degeneraran en enfermedades como
la distrofia muscular de Duchenne. Sin embargo, los embriones empleados para
la investigacin, ya fueran 'sobrantes' (producidos por una superovulacin de
una madre fertilizada in vitro) o creados gracias a procedimientos especiales a
partir de huevos clonados, eran destruidos una vez hubieran transcurrido 14 das
desde su fertilizacin.
Antes de 14 das, las clulas de un embrin son totipotent, es decir, las clulas
no se han diferenciado para cumplir con sus funciones especficas. Adems,
antes de ese tiempo una clula puede todava dividirse, para formar una gemela
idntica. Por esta razn no es preciso, ni siempre posible, tratar a este embrin
en un primer momento como una persona individual; y es cierto de forma
taxativa que tal embrin no puede sentir ningn dolor o placer y no tiene
intereses (en el sentido de cosas deseadas o proyectadas), ya que un embrin no
puede experimentar nada hasta que el sistema nervioso central empieza a
desarrollarse, alrededor del decimoquinto da desde la fertilizacin. La
destruccin del embrin despus del periodo en que podra ser utilizado para la
investigacin fue, por tanto, considerada menos importante que los beneficios
que podan resultar de la investigacin para otros humanos.
Haba, y sigue habiendo, personas que cuestionan esto con vehemencia,
argumentando que (sin pensar en si un embrin tiene o no tiene el sistema
central nervioso), es humano y, por esta razn, debe ser tratado con la misma
consideracin, que los que hayan nacido o vayan a nacer. No procede sopesar
los beneficios, ya que toda vida humana es sagrada, y no debe ser destruida.
Estos argumentos son utilizados tambin por quienes se oponen al aborto bajo
cualquier circunstancia. Aqu se produce una discrepancia moral. La legislacin
en ambos casos ha pretendido regular ms que prohibir la destruccin de
embriones o fetos. Como es lgico, hay personas, incluso algunos mdicos, que
rechazan tener algo que ver con la utilizacin de embriones para investigar (o,
incluso, con el aborto), pero para aquellos que consideran tales prcticas como
permisibles desde una perspectiva moral, pero slo hasta un punto, existen de
todas formas lmites que no pueden sobrepasar en el orden moral.
Un tipo diferente de ejemplo es el de la investigacin sobre medicamentos,
cuando stos necesitan ser probados sobre pacientes humanos. Es indispensable
que nuevas sustancias continen siendo desarrolladas para la cura de patologas
que hasta ahora no responden a tratamientos especficos. Sin embargo, los
medicamentos no pueden validarse prescindiendo de las pruebas, y experimentar
en otros animales slo es adecuado de un modo parcial. Adems, no existe una
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lnea ntida que diferencie entre administrar una nueva droga como parte de un
proyecto de investigacin y administrarla como un nuevo o inslito tratamiento;
en ambos casos hay una gran esperanza en que resulte ser de valor teraputico.
El principio tico ms importante en este caso es que los pacientes que
colaboren en el proyecto de investigacin deben dar su consentimiento tras
haber sido informados en detalle. Hay que comunicarles que algunos de los que
den su aprobacin recibirn la nueva droga y otros continuarn con el antiguo
tratamiento, y que no sabrn a qu grupo pertenecen. Esto es a veces difcil de
explicar, y adems, puede haber pacientes que se encuentren muy enfermos, o
tengan una baja capacidad intelectual, y no sean por entero competentes para dar
su consentimiento por no ser conscientes de lo que hacen en realidad. Cmo
asegurar que se recibe el consentimiento apropiado constituye un gran problema
para los comits ticos de los hospitales que pretenden, como deben hacer, no
permitir a los mdicos utilizar a sus pacientes igual que simples herramientas de
investigacin, sino que se les trate como a personas autnomas y con voluntad.
La cuestin del consentimiento, por lo tanto, plantea muchos aspectos, tanto en
la investigacin como en la terapia. Forma un importante ncleo de problemas
ticos en el rea de salud.
Otra fuente de problemas ticos viene dado por el rpido avance en nuestro
conocimiento del genoma humano, y el nmero de genes que cada da son
identificados como responsables de una u otra enfermedad hereditaria. Hasta
qu punto es adecuado intervenir para erradicar un gen nocivo o reemplazarlo
por otro benigno? sta es una cuestin sobre la que el pblico general tiene
mucho inters, y sobre la que debe informarse en un lenguaje inteligible, tanto
sobre lo que hoy se est haciendo como sobre lo que se podr conseguir en el
futuro. Es probable que resulte correcto considerar que la sustitucin de genes
no es muy diferente, en principio, al trasplante de rganos, mientras slo sean
las clulas somticas (es decir, clulas distintas a las clulas reproductivas) las
que sean cambiadas, porque la alteracin de estas clulas, mientras pueda
prevenirse una enfermedad monogentica de su desarrollo en un paciente que ha
heredado esos genes, no afectar a la descendencia de ese paciente.
Sin embargo, la cuestin de si debera ser siempre lcito suplantar una clula
germinal (reproductiva) es una cuestin moral diferente, y no debera dejarse a
los profesionales mdicos decidir solos, ya que es obligacin suya explicar a las
personas profanas en estos asuntos qu implicaciones pueden derivarse de tales
cambios. Lo que hace el problema difcil de resolver es que la manipulacin de
la lnea germinal afectar a futuras generaciones de personas, y aunque a
primera vista pueda creerse que el efecto ser benfico, pues supone la
eliminacin de una enfermedad hereditaria en una familia entera para siempre,
no podemos establecer qu otros efectos pueden producirse, y sern las
generaciones futuras las que sufran las posibles equivocaciones.
Si manipulamos las clulas germinales de animales, y no de humanos (por
ejemplo al clonar un embrin, separando clulas en una etapa muy temprana
desde su fertilizacin y permitiendo su desarrollo como un 'gemelo idntico'
independiente), podramos crear entonces grupos de estos animales dotados de
las cualidades genticas que queremos. Pero si resulta que hay algn defecto en
el grupo (causado, quizs, por la desviacin de los medios de desarrollo de los
embriones, o por algn error en el procedimiento), o si cambiamos de idea sobre
la variedad de animales que se pretende, entonces podemos, si fuera preciso,
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destruir el grupo completo. Esto no se puede hacer en el caso de los humanos. El
conflicto es el siguiente: estamos obligados, en atencin a la moral, a tratar a los
humanos como individuos de los que no se puede disponer o intercambiar de un
modo gratuito. Y esto es tan importante para la sociedad en su conjunto que no
podemos consentir que el principio sea defendido slo por directrices
profesionales o hbitos de prctica correctos. Podra ser necesario imponer este
consenso moral a travs de la legislacin, y as levantar una barrera que ni
mdicos ni cientficos puedan traspasar.
Este asunto engloba un grupo diferente de problemas, relacionados no tanto con
la poltica mdica o la ley, como con las decisiones que los mdicos tienen que
tomar, en un orden individual, relativas a pacientes individuales. Estos conflictos
tienen ms en comn con los dilemas ticos del pasado, pero han llegado a ser
mucho ms espinosos y tambin, quizs, ms frecuentes debido a los avances
alcanzados en el campo de la tecnologa mdica durante el ltimo cuarto de
siglo. Cuando alguien est muy enfermo, es admisible realizar cualquier acto
que pueda llevarse a cabo para mantener a la persona viva, si la calidad de su
vida es muy pobre y lo ms probable es que no mejore? Esta cuestin se puede
plantear cada vez que nace un nio muy prematuro, que no habra sobrevivido
hace unos pocos aos, y que hoy puede mantenerse vivo, quizs por unos meses,
en una incubadora. O en el caso de una persona joven y sana vctima de un
accidente, cuya vida se salva con medidas heroicas, pero que cae en las
condiciones denominadas como estado vegetativo permanente, donde el cerebro
permite al cuerpo seguir funcionando, pero no registra o experimenta nada, ni
placer ni dolor. O puede plantearse en el caso de una persona muy mayor, que
puede ser capaz de sobrevivir a una infeccin que antes la habra matado, pero
cuya vida es, en general, una sucesin de sufrimientos.
Los casos presentados aqu estn por supuesto relacionados con la Ley, ya que
matar a alguien con premeditacin es un asesinato, cualquiera que sea la calidad
de vida de la persona. Todava hay situaciones en que el personal de salud debee
tomar decisiones sobre si dejan o no morir a un paciente (y realmente es
discutible si la distincin entre matar y dejar morir es algo que puede ser
defendido en el mbito moral). La cuestin del consentimiento es otra vez
relevante en estos casos, pues a menudo no procede de los pacientes por
ejemplo, si el paciente es un nio o se encuentra en estado vegetativo sino de
la familia. Es personal de salud, sin embargo, quien tiene el conocimiento y la
experiencia para valorar cmo ser la calidad de vida del paciente. Los mdicos
tienen que sopesarlo. No pueden tomar la salida fcil, y decir que nadie puede
juzgar la calidad de vida de otra persona, ni que la familia lo sabr mejor que el
facultativo. Sola ser bastante corriente que los mdicos tomasen
individualmente tales decisiones de vida o muerte, y lo hicieran con discrecin,
fingiendo ante la familia que el paciente haba muerto tan slo a causa de la
enfermedad o de las heridas. Hoy en da, un mdico puede ser sometido, en
muchos pases, a acciones legales si se descubre una conducta semejante. En
general, la gente es ahora ms consciente del inmenso poder que los mdicos
suelen ejercer.
Es posible que el siguiente problema sea el ms complejo y, por supuesto, el que
con menos probabilidad sea discutido entre mdico y paciente. La tecnologa es
ms sofisticada de lo que era antes, y tambin ms cara. Y la cuestin surge de
forma inevitable sobre quin debe tener un tratamiento cuando los recursos
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limitados indican que no todo el mundo puede. La ampliacin de los servicios
sanitarios a toda la poblacin supona cumplir un derecho reconocido
legalmente; independientemente de su costo econmico. Era fcil prever, no
obstante, y en efecto se prevea, que la demanda superara a la oferta, lo que ha
hecho que algunos Estados hayan recortado los presupuestos de la sanidad
pblica, siguiendo criterios econmicos y no reconociendo la sanidad como un
derecho del ciudadano, que el Estado est obligado a garantizar. Tiene que ser
muy comprometido para un mdico, que ha sido preparado siempre para hacer lo
mximo por un paciente, reconocer que ya no puede cumplir con este principio
por falta de medios. En esa situacin, el origen del conflicto entre lo que se hace
por el bien del individuo y lo que es bueno para la sociedad, siempre se halla en
problemas morales, y aparece aqu claramente planteado para la profesin
mdica.
En conclusin, por lo tanto, siempre han existido problemas ticos a los que los
mdicos se enfrentan en la prctica. Estos conflictos se han ido acentuando por
los avances en la investigacin y el rpido desarrollo de nuevas y costosas
tecnologas. El personal de salud se ve cada vez ms arrastrado hacia diferentes
direcciones: por un lado por los intereses de pacientes individuales y, por otro,
los compromisos con la sociedad y las generaciones no nacidas todava. Las
personas profanas en estos asuntos, que forman la sociedad, estn cada vez ms
interesadas en la tica mdica. Los miembros de la profesin mdica no pueden
ya tomar por s mismos las decisiones moral

ENFERMERA:

La enfermera tiene la responsabilidad de cuidar la salud de las personas, y tiene que
poner a las personas en la mejor forma posible para que la naturaleza pueda actuar sobre
ella. (Nightingale, 1.859)
Baldera (1.998) define la enfermera como el conjunto de conocimientos y acciones
necesarias para prestar atencin de enfermera a las personas que lo requieran, en
actividades de promocin de la salud, diagnsticos de enfermera, tratamiento y
rehabilitacin. Esto propone atencin directa, investigacin, docencia y administracin
como funciones generales.
Profesin dinmica, dedicada a mantener el bienestar fsico, psicosocial y espiritual de
las personas (Ledesma, 1.999)
Enfermera como profesin aplica conocimientos, es prctica, acadmica, cumple
procedimientos basados en principios cientficos, posee bases ticas, tiene autonoma y
es social.
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CARACTERSTICAS DE LA PROFESIN DE ENFERMERA:

Intelectual
Prctica
Acadmica
Habilidad tcnica
Bases ticas
Autonoma
Social
Intelectual:
Se basa en un conjunto de conocimientos
Emplea el mtodo cientfico en la prctica
Utiliza los conocimientos con pensamiento analtico
Crtico y creativo
Prctica:
Debe poseer habilidades y destrezas
Acadmica:
La prctica de le enfermera se caracteriza por la solidez de su
formacin terica
El personal de enfermera debe especializarse con el fin de
mejorar la calidad de atencin de los usuarios.
Habilidad Tcnica:
La prctica de enfermera se apoya en principios o bases
cientficas que guan la prctica y a su vez proporciona la base
para la legitimidad y autonoma de la profesin.
Bases Tericas:
La enfermera se ejerce dentro de un marco tico. Estos valores se
sealan en el Cdigo Deontolgico de Enfermera.
Autonoma:
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La enfermera como profesin controla sus propias funciones,
posee independencia y responsabilidad de sus actos.
Sociales:
Su principio consiste en ayudar a que las personas conserven su
salud
Debe ser sensible a las necesidades humanas y tener consciencia
de su responsabilidad al contribuir al bienestar de los dems
Existe una fuerte motivacin o vocacin en la eleccin de la
carrera que sugiere un compromiso de la profesin al servicio de
la sociedad.



El personal de enfermera durante el ejercicio de su profesin, es importante que posea
o adquiera la capacidad de:
Formar juicios sobre la realidad que la conduzca a actuar con
pleno conocimiento
Trabajar en equipo inter y multidisciplinario
Servir y ayudar a quienes lo requieran
Comunicarse cordial y efectivamente con el usuario, colegas y
dems miembros del equipo de salud
Mostrar seguridad y confianza en s misma (o)
Realizar investigaciones de proyeccin social
Aplicar el sentido y valor de las normas ticas y jurdicas de la
profesin
Participar con organismos de influencia en el desarrollo de la
profesin

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CDIGO DEONTOLGICO DE ENFERMERA

EL Cdigo Deontolgico de Enfermera, encierra un conjunto de deberes, derechos,
normas ticas y morales que debe conocer el profesional de Enfermera para aplicarlos
en la prctica diaria. En dicho cdigo se reglamenta la relacin:

La enfermera (o) y el individuo
La enfermera (o) y el ejercicio de la profesin
La enfermera (o) y la sociedad
La enfermera (o) y sus colegas
La enfermera (o) y la institucin
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LA ENFERMERA (O) Y EL INDIVIDUO:

La relacin enfermera (o) usuario debe fundamentarse en el
respeto a la dignidad humana
Debe tratar al usuario de forma holstica ( biolgica, psicolgica
y socialmente)

LA ENFERMERA (O) Y EL EJERCICIO DE LA PROFESIN:

Debe cumplir sus funciones con elevado espritu de
responsabilidad
Debe mantener el secreto profesional
Asumir la responsabilidad de sus juicios y actuaciones
Debe mantenerse permanentemente actualizado mediante la
asistencia a: jornadas, talleres, congresos y cursos
Debe actuar equilibradamente conservando los principios ticos y
morales en la practica
LA ENFERMERA (O) Y LA SOCIEDAD:

Su mxima defensa es el bienestar social, implcito en el fomento
y la preservacin de la salud a travs de acciones tendientes a
satisfacer las exigencias sanitarias y sociales de la comunidad.
LA ENFERMERA (O) Y SUS COLEGAS:

Las relaciones humanas con sus compaeros deben ser de respeto
Debe trabajar en equipo
Cuando los cuidados que recibe un usuario son puestos en peligro
por un colega, debe tomar la decisin ms adecuada y actuar en
consecuencia
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Actuar como defensor (a) del usuario cuando los cuidados de la
salud y la seguridad, se ven afectados por la incompetencia y la
falta de tica o ilegalidad de la actuacin de un colega
LA ENFERMERA (O) Y LA INSTITUCIN:

Debe preservar los bienes de la institucin
Debe administrar, controlar y supervisar los insumos y bienes de
la institucin


TICA:
tica proviene del vocablo griego "ethos" que significa carcter, modo de ser.
Estudio sistemtico de los problemas fundamentales de la conducta humana. (Len,
1.999)
Describe la base sobre la cual las personas, de manera individual o colectiva, deciden
que ciertas acciones son correctas o incorrectas, y si es deber de una persona hacer algo,
o si tiene el derecho de hacerlo. (Rumbold, 2.000)
La tica estudia las acciones humanas, sus efectos y el valor de dichas acciones. De
igual manera determina que es lo correcto y lo incorrecto.
La tica es una ciencia normativa, ya que se ocupa de un ideal, es decir, no con lo que la
conducta humana es, sino con lo que debe ser.
Caractersticas:
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Implica accin de acuerdo con las normas morales
Se ocupa del estudio de los problemas terico morales
Equivale al conocimiento
Se basa en un plan filosfico (qu es el bien, qu es la virtud, qu
es la felicidad, etc.)
Se ocupa de los valores humanos


tica profesional de enfermera:

La tica de enfermera estudia las razones de los comportamientos en la prctica de la
profesin, los principios que regulan dichas conductas, las motivaciones, los valores del
ejercicio profesional, los cambios y las transformaciones a travs del tiempo.

Fuentes de la tica profesional de enfermera:

Las fuentes de la tica profesional son las normas destinadas exclusivamente para la
prestacin de servicio a la sociedad, teniendo como base las ms elementales normas
sociales. Entre ellas tenemos:

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Normas Jurdicas
Normas Morales
Normas de Trato Social
Normas jurdicas:
Se basan en el cumplimiento del conjunto de normas o reglas de conducta de carcter
obligatorio que regulan las actividades de los individuos en su convivencia social
Normas morales:
La enfermera (o) como profesional debe aceptar la responsabilidad de tomar decisiones
y realizar acciones en sociedad, su comportamiento profesional afecta o beneficia a
otros miembros de la comunidad, por ello debe ajustarse a las normas de la tica
profesional
Normas de trato social:
Las enfermeras (os) deben coordinar sus acciones con otros miembros del equipo de
salud en la atencin al individuo, cumpliendo las normas establecidas por la sociedad

MORAL:
Moral proviene del vocablo latn "mos" o "mores" que significa costumbres en el
sentido de las normas o reglas adquiridas por hbitos.
Conjunto de normas que regulan el comportamiento de los seres humanos en sociedad,
que son aceptadas en forma libre y consciente por un individuo. (Balderas, 1.998)
Conjunto de todos los deberes del hombre. (Len, 1.999)
La moral, es parte de las tradiciones y costumbres del grupo humano, unidos por un
inters comn.
El comportamiento moral se sujeta a valores y normas establecidas socialmente, es un
comportamiento consciente, libre y responde a una necesidad social.

Aspectos que estructuran la moral:
Aspecto fctico "El Ser" o "Lo Real"
El ser corresponde a los comportamientos en la realidad.
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Al ser le son propios los hechos que muestran los comportamientos humanos como una
respuesta debida a factores multicausales, en un contexto macroambiental, dinmico,
evolutivo y cambiante.
Aspecto Normativo El Deber Ser"
El deber ser corresponde a las ideas o modelos de comportamiento.
Al deber ser le pertenecen las ideas, normas, costumbres y tradiciones de lo que es
aceptado universalmente como conducta o comportamiento moral.

CARACTERSTICAS

Aquellos fenmenos que son estudiados por la tica
Incluye el conjunto de los deberes del hombre
Se refiere al deber ser
El individuo moralmente bueno debe practicar cosas buenas (en
forma libre, no por violencia, ni a la fuerza)
La moral en enfermera:

La enfermera como profesin, requiere una gua moral para cumplir con el fin
primordial de servir al bien comn, mejorar la salud de nuestro pueblo y prolongar la
vida del hombre.
Normas Morales Para Las Enfermeras (Os):
Las races de la moral de las enfermeras (os) han sido legadas por la sociedad. Dichas
normas se relacionan con:
o La Profesin.
Vocacin
Disciplina
o La atencin al usuario
Proteger la individualidad
Proteger al usuario de causas externas que puedan producir
enfermedad
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Mantener las funciones fisiolgicas del usuario en parmetros
normales
Colaborar con la rehabilitacin del usuario y su incorporacin a
la comunidad



a) La profesin:

Vocacin: La enfermera (o) debe tener capacidad de servicio en la atencin
de los individuos que necesitan de sus cuidados.
Disciplina: la enfermera (o) debe cumplir y hacer cumplir las normas
establecidas por la profesin en el ejercicio profesional.
b) La atencin al usuario:

Proteger la individualidad del usuario: los diversos modelos tericos para
la enfermera tienen como base fundamental el trato a la persona como un
ser humano integral, al cual debe atenderse en sus aspectos biolgicos y
psicosocial.
Proteger al usuario de causas externas que puedan producir
enfermedad: en la prestacin de los cuidados es deber de la enfermera (o)
evitar yatrogenias por ignorancia, omisin, descuido o negligencia.
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Yatrogenia: enfermedad provocada por el personal mdico, por tcnicas
diagnsticas o teraputicas, o por la exposicin al medio ambiente
hospitalario.
Omisin: consiste en no realizar una conducta para evitar un dao mayor
por no ser competencia de la prctica de enfermera.
Negligencia: consiste en dejar de hacer lo que es un deber dentro de la
prctica de enfermera.
Mantener las funciones fisiolgicas de los usuarios en parmetros
normales: las funciones fisiolgicas normales son: alimentacin,
eliminacin, hidratacin, respiracin, circulacin, termorregulacin, higiene,
movilizacin, descanso y sueo. La enfermedad imposibilita al individuo
para satisfacer sus necesidades bsicas elementales, es all donde la
enfermera (o) aplica tcnicas de enfermera para colaborar en la satisfaccin
de esas necesidades.
Colaborar en la rehabilitacin del usuario y su incorporacin a la
comunidad: es el comportamiento moral ensear al individuo medidas de
autocuidado en salud en el hogar y la comunidad. Es responsabilidad de la
enfermera (o) promover la reincorporacin de los usuarios a una vida til.
Lectura:
Eutanasia
Eutanasia, desde un punto de vista jurdico es la muerte provocada por
propia voluntad y sin sufrimiento fsico, en un enfermo incurable, a fin de
evitarle una muerte dolorosa, y la prctica consistente en administrar las
drogas, frmacos u otras sustancias que alivien el dolor, aunque con ello se
abrevie su vida. El trmino deriva del griego eu (bien) y thanatos (muerte),
y significa buena muerte. Caen fuera de este concepto las muertes
causadas a enfermos ancianos, enfermos mentales, y otros, que se estimarn
simples homicidios e incluso asesinatos. Tampoco se considera eutanasia el
no aplicar al enfermo incurable un medio extraordinario de coste muy
elevado o de sofisticada tecnologa que puede procurar el alargamiento de su
vida, pero no la curacin (ortotanasia).
Por lo general, si la eutanasia se practica sin el consentimiento de la persona,
la mayora de los ordenamientos la consideran delito de homicidio, y si se
lleva a cabo con consentimiento, delito de auxilio al suicidio. Con todo, un
mdico puede, sin embargo, decidir la no prolongacin de la vida de un
paciente desahuciado, o la administracin de una droga que le aliviar el
sufrimiento, aunque le acorte la vida. El problema se suele plantear cuando
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la vctima se encuentra imposibilitada para prestar el consentimiento y no
haba manifestado nada al respecto con anterioridad.
El debate sobre la licitud moral de la eutanasia ha llegado a exacerbarse
tanto que incluso se han creado asociaciones que claman por el
reconocimiento de un legtimo derecho a morir con dignidad. El movimiento
para la legalizacin de estas prcticas comenz en Inglaterra en 1935, con la
creacin de la Asociacin por la Legislacin de la Eutanasia Voluntaria, que
despus se denominara Asociacin para la Eutanasia. Aos despus se
fund otra asociacin con el mismo objeto en Estados Unidos. En Espaa ha
cobrado pujanza la Asociacin Pro Derecho a Morir Dignamente, presidida
por el filsofo Salvador Pniker. Sin embargo, la polmica se remonta a la
antigua Grecia, pues se hallan textos acerca de este tema en Scrates y
Platn.
En los ltimos aos se han producido desarrollos legislativos relevantes en
esta controvertida materia. En el estado de Oregn (EEUU) los ciudadanos
aprobaron por referndum en 1994 el suicidio asistido por mdicos para
enfermos terminales. Hubo iniciativas similares en otros lugares, algunas de
las cuales fueron revocadas poco tiempo despus. El cambio ms importante
tuvo lugar en abril de 2002, cuando los Pases Bajos legalizaron la
eutanasia, con una serie de garantas, convirtindose as en el primer Estado
del mundo que daba este paso. Blgica, en septiembre del mismo ao, fue el
segundo.

BIBLIOGRAFA

Balderas, M. (1.998) tica de Enfermera: Mxico. Editorial McGraw-
Hill Interamericana.
Federacin de Colegios de Enfermeras (o) de Venezuela (1.999) Cdigo
Deontolgico de Enfermera: Caracas, Venezuela.
Lares, A. y Contreras, A. (1.999) Responsabilidad Profesional y Legal de
los Gerentes en la Prestacin y Administracin de los Servicios de
Enfermera: Caracas, Venezuela.
Ledesma, M. Fundamentos de Enfermera: Mxico. Editorial Limusa.
Rumbold, G. (2.000) tica en Enfermera: Mxico. (Tercera Edicin).
Editorial McGraw-Hill Interamericana.
Microsoft Encarta 2007. 1993--2006 Microsoft Corporation.