DETERMINISMO, ECONOMIA, PSIQUISMO E INNOVACION SOCIAL WILLIAM MONTOYA

CUARTAS
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No es el determinismo, ni psquico ni econmico, el que estipula que los seres humanos
se vean abocados, ineludiblemente, a un destino desbordante plagado de alegras y
tristezas. Ms bien, podramos aseverar que todo ello deviene de un indeterminismo
subjetivo y de una decisin del sujeto, que es quien rige y dirige los destinos de su vida.
Es que el determinismo como doctrina ilosica enmarca al ser humano en un inamovible
resultado de causa y eecto, del cual no puede escapar. !e esta doctrina han tomado su
posicin teoras econmicas como el mar"ismo, las ciencias sociales y el psicoanlisis.
Es en ese orden de ideas que la economa, en el conte"to inraestructural o del
materialismo cultural, plantea que la evolucin de las culturas #sociedades altamente
avanzadas$ est regida o uertemente limitada por actores econmicos o tecnolgicos,
olvidando las capacidades inherentes a los componentes de esa misma sociedad. Es as
como el mar"ismo sugiere que las estructuras sociales estn uertemente vinculadas y
condicionadas por actores econmicos, por los modos de produccin y por las uerzas
productivas #la tecnologa$. !e igual orma, algunos tericos de la economa resaltan que
deinitivamente la orma en que las culturas han construido sus modos de produccin y
sus industrias, ms desde lo e"tractivo, ha determinado el subdesarrollo y la pobreza en
la cual se encuentran hoy muchos pases y los ha condenado a vivir y a morir en una
peculiaridad imposible de romper.
%or su parte, &reud, en sus te"tos iniciales sobre psicoanlisis, plantea como el ser
humano deviene de un determinismo psquico inconsciente imposible de romper' de un
psiquismo inmerso en ( estados #el yo, el ello y el s)per yo$ pero regido por un ello
abrumador que determina que todos sus procesos psquicos son producto de unas
pulsiones y unos deseos inconscientes que desbordan la conciencia humana y los
conte"tos culturales y sociales. *hora bien, ms adelante, en el malestar en la cultura,
&reud sustenta que muy a pesar de aquel determinismo, el ser humano en su libre
albedrio est en capacidad de tomar decisiones rente a eso inconsciente que lo rebasa.
!e igual manera, deja entrever que todo se convierte en un problema de economa
psquica libidinal, de placer en el displacer, sobre la cual el ser humano coloca todas las
esperanzas de alcanzar la elicidad, pero se da cuenta que es precisamente todo aquello
que esta por uera de +l, lo que lo limita y lo hace ineliz. En ese trayecto, lleva al sujeto a
entender aquello que lo hace ineliz por uera de s mismo, a partir de la terapia
psicoanaltica de hacer consciente lo inconsciente y de la adopcin de posiciones de
cambio rente a la vida. Es decir, de un indeterminismo del sujeto rente a s mismo y
rente a la vida.
Es en este sentido que es posible plantear que no es ning)n determinismo el que hace
que el ser humano pueda alcanzar nuevas metas personales y sociales y que pueda
transormar las realidades culturales. %ara ello, hoy da nos podemos valer de
herramientas propias de la innovacin, como es el caso de la innovacin social' entendida
ella como proceso de creacin, imposicin y diusin de nuevas prcticas sociales, en la
b)squeda de soluciones para problemas y desaos de la sociedad. %ero de ello
hablaremos en otro momento.