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Chegar um dia
no qual os homens
conhecero o ntimo
dos animais; e nesse
dia, um crime contra
um animal ser
considerado crime
contra a humanidade.
Leonardo da Vinci
Adote um Animal Abandonado
Para adotar um animal na SPAC, voc precisa:
Comprovante de residncia;
Documento de identifcao;
Coleira e guia;
Assinar o termo de
responsabilidade.
Posse Responsvel:
consideraes para quem quer adotar
Antes de adotar um animal, tenha certeza
de que:
Sua casa ou apartamento tem espao
sufciente para a espcie escolhida:
informe-se sobre suas caractersticas e
necessidades
Voc est realmente disposto a cuidar dele
por toda a vida. Ces e gatos vivem em
mdia de 12 anos. Pergunte a toda famlia
se esto de acordo em receber o novo
integrante e se verifque se nas suas frias e
perodos de ausncia haver pessoas para
cuidar dele
Voc est disposto a arcar com as despesas
de um animal. Alm de amor, alimentao
e abrigo, ele vai precisar eventualmente de
cuidados veterinrios e remdios
Voc ter tempo livre. Ele um ser vivo
e sensvel, no um produto que pode
ser trocado ou jogado fora ao apresentar
problemas ou tornar-se obsoleto. Voc
dever reservar uma parte de seu tempo
para dar ateno e carinho, alm de dar
banho e escov-lo regularmente
Se voc mora em apartamento ou numa
casa com um ptio pequeno, analise se voc
ter tempo e disponibilidade para passear
com ele. Animais necessitam de exerccio
fsico com regularidade
Ele no fcar sozinho em casa por longos
perodos. Ces deixados presos latem,
choram, fcam estressados e, com isso,
acabam aprontando para se distrair
Saiba mais sobre a Sociedade Protetora dos
Animais (SPAC)
www.spacuritiba.org.br
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e x p e d i e n t e
Publicao do Instituto Galileo Galilei | Ano 1 | Nmero 1 | 2014 |
Disponvel na web no site www.conscienciapolitica.com.br
EQUIPE: Coordenao Geral: Rafael Cury | Reviso: Elisabeth Curi | Diagramao e internet: Leonardo
Teles | Jornalista responsvel: Jorge Bernardi 657 DRT PR | Correspondente Internacional: Prncipe
Gharios de Ghassan Al-Numan VIII
CONTATOS: Redao: institutogalileogalilei@yahoo.com.br | Atendimento: npubrasil@gmail.com
AGRADECIMENTOS: O Instituto Galileo Galilei agradece ao Instituto Wilson Picler e a todos que con-
triburam na elaborao desta revista.
O contedo dos anncios veiculados de responsabilidade dos anunciantes. Os artigos publicados so de responsabilidade de seus
autores. Os artigos aqui contidos podem ser reproduzidos desde que mencionada a fonte.
Capa - Pintura do artista plstico, escritor e poeta Celito Medeiros - http://www.artespinturas.com.br
EDITORIAL
Questo de
conscincia!
Aqui est o primeiro nmero de uma nova
proposta editorial que vem para colaborar com
a tarefa essencial do processo evolutivo da vida
humana. Seja em que pas for, essa tarefa es-
sencial signifca estimular e fomentar o debate
e a refexo sobre os avanos sociais. Tambm
inclui a anlise dos fatores que contribuem para
os entraves que ainda ocorrem em relao ao
aperfeioamento da cidadania plena. A cidadania
aqui vista como a meta ideal de uma sociedade
cooperativa, participativa e solidria.
Acreditamos que promovendo a re-
fexo e o dilogo estaremos, a cada
edio, contribuindo para construo
de relaes humanas mais equilibradas
e mais produtivas para a coletividade.
Para evoluir enquanto civilizao, o
pas precisa conhecer seus problemas
e aprender a encar-los de frente de
maneira responsvel.
Para evoluir efetivamente, o pas
precisa conhecer, respeitar e amar todos os
seus flhos, independente de classe social, et-
nia ou gnero. Uma nao com a conscin-
cia avanada dos direitos humanos aque-
la que busca a felicidade para sua gente.
Esse o desafo que nos apresenta a nova con-
fgurao da vida humana. Com o advento dos
novos meios de comunicao e da informtica,
que continuam revolucionando, em velocidade
acelerada, a vida de todos ns, como multiplicar
atitudes que apontam para o desenvolvimento
sustentvel do pas e do planeta todo?
Acreditamos que isso possvel investindo
em oportunidades para promover a expanso
da conscincia crtica do cidado. Quanto mais
pessoas conscientes de seus direitos e deveres,
melhor ser a relao do homem com a natureza
e consigo mesmo.
Esse processo comea com a mudana inte-
rior de cada um de ns. Individualmente, somos
responsveis pelo pas e pelo mundo
que queremos. Se ns podemos e, se
podemos ir alm, tudo isso comea na
conscincia que sabe valorizar a vida. A
conscincia escolha.
Essa a viso que motivou a cria-
o da Revista Conscincia Poltica. A
proposta editorial baseada na publi-
cao de matrias e artigos assinados
que abordam a complexidade da nova
vida poltica brasileira e internacional.
Conscincia Poltica surge para ser um veculo
de comunicao moderno para mostrar as ideias
e aes que esto fazendo a diferena em todos
os cantos do Brasil e do planeta, sejam gover-
namentais, empresariais ou no-governamentais.
J para esse primeiro nmero, contamos com a
participao de grandes nomes da vida poltica
nacional e internacional.
Boa leitura!
Rafael Cury - Editor
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3. Questo de conscincia!
Rafael Cury
NDICE
6. Exortao Ecologia Espiri-
tual

Christian Bernard
10. Em defesa da TV pblica
brasileira

Fernando Mauro Trezza
11. Para alm do que os olhos
veem

Paulo Paim
12. O automvel na destruio
do planeta

Joo Luiz Homem de Carvalho
13. Renda Bsica de Cidadania
e Conscincia Negra

Eduardo Suplicy
17. Oriente mdio: a Prima-
vera rabedar frutos?

Gharios de Ghassan Al-Numan VIII
19. Dez conselhos para os mili-
tantes de esquerda

Frei Betto
21. Combate corrupo e
impunidade

Ney Leprevost
24. Meditao, autoconheci-
mento e cidadania

Joel Samways Neto
26. Urgncias? Ou emergncias
planetrias?

Gilnei Fres
30. Epicteto (55 d.C.-135 d.C.)
31. O Legado de Jorge Wilheim
para Curitiba

Jorge Bernardi
32. 53 Dicas para economizar
energia e cuidar do planeta

Mude o Mundo
36. Eu, voc, ns e os outros

Alessandro Sbampato
38. Sem Educao Poltica no
h uma Nao - Apenas um
aglomerado de pessoas
Amrico Marques Canhoto
40. Instituto Galileo Galilei
IGG. Participe. Colabore.
41. PROANI
42. Pensamentos
22. Refexes sobre a
Democracia

Cristovam Buarque
5. A cor da mente

Cristovam Buarque
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A cor da mente
Nos anos 70, a televiso mostrou uma
srie com o nome de Razes, contando a
trajetria de uma famlia de negros america-
nos, desde seu passado na frica. A srie
emocionou centenas de milhes de pessoas
ao mostrar o sofrimento de sucessivas gera-
es que tinham em comum a cor da pele e
a escravido por serem negras.
Trazida para o presente, a srie Razes
pode ser escrita sob outro ngulo: as su-
cessivas geraes de pessoas carregando
a caracterstica do analfabetismo. A genea-
logia de um analfabeto mostra quase toda
sua linha de transmisso no analfabetismo.
Raramente o flho de alfabetizados cai no
analfabetismo. J o analfabeto adulto flho
e neto de analfabetos.
Mas diferentemente da transmisso da
escravido pela cor irremovvel, a transmis-
so do analfabetismo decorre da falta de
programas educativos para sua erradica-
o. Porque a cor da mente mutvel pela
educao.
Muito provavelmente, os 13 milhes de
analfabetos de hoje so descendentes dos
6,5 milhes de analfabetos que povoavam
o territrio brasileiro em 1889. Naquele ano,
a elite republicana fez uma bandeira com
um lema escrito, mesmo sabendo que seus
cidados eram incapazes de reconhec-lo
porque no sabiam ler. E desde ento 125
anos se passaram sem um gesto enftico e
duradouro que abolisse a tragdia, que per-
mitisse a todos os brasileiros lerem a sua
bandeira.
A repetio genealgica do analfabetismo
Cristovam Buarque
causada pelo descaso com a educao
das crianas, que deixa aberta a torneira
por onde surgem novos analfabetos adul-
tos, e pela falta de um programa concreto e
persistente para a erradicao desta trag-
dia entre os adultos.
Para resolver o problema em cinco anos
seria necessria a mobilizao de 130 mil
jovens bolsistas ao custo anual inferior a R$
1 bilho, e mais R$ 2 bilhes de outros gas-
tos operacionais.
Essa era a inteno do Ministrio da Edu-
cao no primeiro ano do governo Lula ao
criar uma Secretaria Extraordinria da Erra-
dicao do Analfabetismo, destinada a gerir
o programa Brasil Alfabetizado. A secreta-
ria chegou a formular o Programa de Apoio
ao Estudante, proposto no projeto de lei n
2.853/2003, pelo qual os alunos de univer-
sidades particulares receberiam bolsas para
pagar seus estudos, desde que aceitassem
exercer atividades relacionadas alfabeti-
zao de adultos, por seis horas semanais,
durante um dos semestres de seus cursos.
Alm disso, foram implantados progra-
mas de leiturao para manter a alfabe-
tizao conquistada. Em 2004, a secreta-
ria foi extinta, e o programa perdeu vigor;
o PAE (Programa de Aperfeioamento de
Ensino) se transformou em PROUNI sem
exigncia aos benefciados. O resultado
que o problema continua e, em 2013, houve
aumento no nmero de analfabetos: os 6,5
milhes de 1889 duplicaram, em 2013, para
13 milhes.
Quem sabe se, neste ano, algum candi-
dato a presidente vai apresentar o compro-
misso e dizer como, quanto custa e de onde
sairo os recursos, fnanceiros e humanos
para romper a genealogia do analfabetismo,
mudando a cor da mente desses brasileiros.
Cristovam Buarque senador pelo PDT
do Distrito Federal
EDUCAO
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ARTIGO
Exortao
Ecologia
Espiritual
Christian Bernard
Neste momento em que o mundo parece pertur-
bado por pensamentos destruidores, pela inquietude
pelo poder e posses daquilo que pensamos que pre-
cisamos e devemos ter, h uma coisa que devemos
cuidar, e esta a ddiva de que desfrutamos sob for-
ma de vida e conscincia. Assim sendo, nossa maior
necessidade nos tempos atuais a de uma aprecia-
o mais profunda daquilo que temos tido e daquilo
de que ainda desfrutamos.
Ns esperamos que 1 Frum permanente pr-
-meio-ambiente, realizado em Curitiba, PR em 2012,
seja como uma semente para um grande movimento
que trabalhe de forma efetiva pelo futuro de nosso
planeta e da Humanidade.
Estou muito sensibilizado pela honra que me
dada nessa oportunidade de poder dividir este tempo
e este espao com pessoas que, em campos diferen-
ciados na cincia, na espiritualidade, no mundo dos
negcios e no protagonismo da sociedade civil, - tm
partilhado ideias, mobilizado conscincias e atuado
de forma concreta para criar as condies para uma
vida que seja marcada pela tica, pela solidariedade
e pela responsabilidade perante a vida dentro do pa-
radigma do desenvolvimento verdadeiramente sus-
tentvel.
No a primeira vez que a AMORC eleva a sua
voz na defesa desta causa. Em 2001, redigimos um
Manifesto que seguiu a linha tradicional de pronuncia-
mentos publicados pela Fraternidade dos rosacruzes.
Ele procurou deixar claro o posicionamento de nossa
organizao frente aos principais desafos com que a
Humanidade se defronta atualmente.
No captulo que trata das relaes do Homem com
a Natureza, afrmamos crer que elas nunca estiveram
to mal em termos de conjunto. Cada um de ns pode
constatar que a atividade humana tem efeitos cada
vez mais nocivos e degradantes sobre o meio am-
biente. Contudo, evidente que a sobrevida da esp-
cie humana depende de sua aptido para respeitar os
equilbrios naturais.
Acabamos de assistir ao encerramento de um se-
gundo milnio marcado pela experincia vivida por
milhares de geraes.
Em 12 de abril de 1961 e 20 de julho de 1969, pro-
vavelmente ocorreram os mais fantsticos e transfor-
madores acontecimentos daquele ciclo evolutivo. Na
primeira data, o russo Yuri Gagarin era o primeiro ho-
mem a viajar pelo espao. Oito anos depois, o ame-
ricano Neil Armstrong pisava na Lua. Mais tarde, de
volta rida paisagem lunar, o comandante da nave
espacial Apollo 8, Frank Borman, deu um depoimento
que traou com preciso o sentido interno daquele
feito para toda a Humanidade: A Terra, que nossa
casa, aparece pequena e linda o osis da vida na
desolada solido do espao. Todos ns precisamos,
com carinho, proteger e preservar nosso planeta. O
espao internacional. Ele faz com que a expresso
um mundo s tenha um novo sentido, pois daquela
distncia no podemos ver as fronteiras nacionais e
as barreiras entre as naes.
O desenvolvimento da civilizao gerou numero-
sos perigos decorrentes de manipulaes biolgicas
no mbito da alimentao, da utilizao em grande
escala de agentes poluentes e do acmulo mal con-
trolado de detritos nucleares, para citar apenas al-
guns dos riscos maiores. A proteo da Natureza, e
por ela a salvaguarda da Humanidade, tornou-se uma
questo de cidadania, ao passo que antes se restrin-
gia aos especialistas. Alm disto, ela se impe num
plano mundial. Isto ainda mais importante pelo fato
de que o prprio conceito de Natureza mudou e que
o Homem dela se descobre parte integrante: no se
pode mais falar hoje em dia de <<natureza em si>>. A
Natureza ser, portanto, aquilo que o Homem quiser
que ela seja.
No nos faltam desafos a vencer, havendo feridas
por todos os lados. Hoje, as imagens transmitidas por
satlites revelam mais desse nosso pequeno, lindo,
azul e frgil planeta Terra Gaia, na lngua dos gre-
gos.
As fotos revelam que a maior parte das grandes
descobertas do gnio humano e o estilo civilizado
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de vida tm sido a razo das incontveis e profundas
feridas que se apresentam nos vrios corpos ou ca-
madas do planeta, do subsolo estratosfera.
Os pulmes de Gaia as forestas; seu sangue
os oceanos; a gua doce que corre pelos rios e len-
is freticos sua pele; o solo seus ossos; rochas
e picos e seus outros hspedes espcies da fauna
e fora tudo e todos esto sob constante e grave
ameaa.
A camada de oznio, que protege os seres vivos
da radiao ultravioleta do Sol, est com um rombo
equivalente a trs vezes a extenso territorial do Bra-
sil. Estudos da ONU mostram que estamos gerando
um volume de dejetos 40% maior que a capacidade
do planeta de metaboliz-los naturalmente. Essas
e outras atitudes do prova de que a espiritualidade
est ausente em alguns seres humanos.
Temos o aumento do consumo de energia, que j
alto e deve crescer com o crescimento da popula-
o mundial que deve atingir a marca de nove bilhes
de pessoas por volta da metade do sculo. evidente
que no estamos dando a devida ateno aos limites
que o planeta pode suportar quanto utilizao dos
recursos naturais. O desenvolvimento no sustent-
vel aumentou a presso sobre os recursos naturais
limitados da Terra e sobre a capacidade de carga dos
ecossistemas.
Outro problema maior no cessar de se mostrar
de modo cada vez mais crucial no futuro: o da gua.
Ela um elemento indispensvel para a manuteno
e o desenvolvimento da vida. Sob uma forma ou ou-
tra, todos os seres viventes tm necessidade dela. O
Homem no exceo a esta lei natural, posto que
seu corpo formado por 70% de gua. Ora, o aces-
so gua doce est hoje limitado a cerca de um em
cada seis habitantes do globo, proporo que arrisca
atingir o nmero de um para quatro em menos de cin-
quenta anos, tanto por conta do j mencionado au-
mento da populao mundial quanto pela poluio de
crregos e rios.
A poluio do ar tambm compor-
ta perigos considerveis para a vida
em geral e para a espcie humana
em particular. A indstria, a calefao
e os meios de transporte contribuem
para uma degradao de sua quali-
dade e poluem a atmosfera, cons-
tituindo ainda fonte de risco para a
sade pblica. As zonas urbanas so
as mais afetadas por esse fenmeno.
Nessa ordem de ideias, a hipertrofa
das cidades constitui um perigo no
negligencivel para o equilbrio das
sociedades. O gigantismo no pode
favorecer o humanismo, no sentido
em que o defnimos. Ele gera neces-
sariamente instabilidade no seio das
grandes cidades e engendra mal-es-
tar e insegurana.
E o que denuncia esse sombrio
cenrio seno uma profunda crise tica claros si-
nais de nossa anmica conscincia planetria de soli-
dariedade de humanos entre si e em relao a outras
formas de vida?
Cultivar uma conduta de medida e seletividade
uma chave. Consumir de modo mais maduro e cons-
ciente uma contribuio que est ao alcance de
cada um de ns. Baseia-se no autntico aprendizado
de distinguir necessidades reais de caprichos e com-
portamentos compulsivos.
Entre ns, a produo em larga escala e o consu-
mo desenfreado de bens e servios inaugurou a era
dos descartveis ou do puro desperdcio de recursos
naturais, trabalho humano e dinheiro. Latas de refri-
gerantes, guardanapos de papel, fraldas, copinhos de
plstico, jornais, comida e at eletrodomsticos: hoje,
tudo vai para o cesto de lixo com uma impressionante
insensibilidade e rapidez.
Para se ter uma ideia, varia enormemente o tempo
de degradao na natureza de todas essas coisas.
Vidro, 10 mil anos; alumnio, 500 anos; plstico, 450
anos; ao, 100 anos; chicletes, 5 anos; papel, no m-
nimo 4 semanas.
No inicio de 2012, a Organizao das Naes Uni-
das publicou um documento preparatrio para a Con-
ferncia Rio+20, que foi realizada em junho do ano
passado aqui no Brasil, na cidade do Rio de Janeiro.
O segundo captulo deste documento, que recebeu o
nome de O Futuro que Queremos, faz uma avalia-
o do progresso obtido quanto ao desenvolvimento
sustentvel e conservao do planeta desde o Rio-
92, conferncia que considerada um marco e uma
referncia para os temas da ecologia e da sustenta-
bilidade.
Peo licena para citar um pequeno trecho deste
documento em que os autores, embora reconhecen-
do os avanos obtidos nos ltimos 20 anos, adver-
tem para setores que no avanaram, ou mesmo que
apresentaram retrocessos:
Sede administrativa da Antiga e Mstica Ordem Rosacruz (AMORC), sediada em Cu-
ritiba/PR.
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Novas evidncias cientfcas demonstram a gravi-
dade das ameaas que enfrentamos. Desafos novos
e emergentes incluem a contnua intensifcao dos
problemas anteriores, requerendo respostas mais ur-
gentes. Preocupa-nos profundamente que cerca de
1,4 bilhes de pessoas ainda vivam na extrema po-
breza e que um sexto da populao do mundo esteja
mal nutrido, com pandemias e epidemias continuan-
do como ameaas onipresentes.
Quero repetir: um sexto da populao do mundo
est mal nutrida e quase um bilho e meio de seres
humanos vivem na extrema pobreza, numa poca em
que os avanos da cincia mdica prolongam siste-
maticamente a expectativa de vida das pessoas que
vivem na poro rica do mun-
do.
No estamos, pois, diante
de uma situao de grande
escassez de recursos: o que
falta Humanidade de hoje
uma maior conscincia so-
lidria; uma conscincia que
nos lembre de que somos
todos irmos, j que vivemos
em um mesmo planeta e que
somos todos flhos de um ni-
co Todo uma nica Ptria
Universal.
Todos sabemos que o ser
humano uma criatura dual,
com um corpo fsico e outro
espiritual, chamado geral-
mente de alma! dito, tradi-
cionalmente, que Deus criou
o ser com o p da terra e que
lhe insufou pelas narinas o
sopro da vida. Se trouxermos
esta afrmao para uma lin-
guagem menos potica, po-
rm mais cientfca, podemos
dizer que o Homem com-
posto de elementos materiais
da terra e que cada uma de
suas clulas formada de elementos fsicos vivos e
revitalizantes de nosso planeta. Por to complexo,
admirvel e maravilhoso que seja o mecanismo do
corpo humano, quer seja na sincronizao de seus
movimentos ou na sua faculdade de se movimentar
etc., no se deve esquecer que ele composto de
elementos terrestres e que no pode existir seno
graa a uma lei imutvel.
No haveria vida sem a essncia divina que existe
no apenas neste mecanismo neste todo, denomi-
nado Homem mas tambm nos elementos individu-
ais que o compem. A essncia divina est presente
na gua, nos minerais, na vegetao e em tudo o
que existe em estado natural. Negar esta evidncia
redunda em negar a vida em si. por isso que, quan-
do esta fora vital abandona o corpo, este se torna
matria morta.
Para colocar em ao suas leis, Deus precisa dos
seres viventes, assim como ns temos uma necessi-
dade vital de sua essncia divina para manter nosso
corpo fsico vivo. Na medida em que o homem destri
seu envoltrio fsico, ele diminui a capacidade de evo-
luo de sua alma.
Mas o que ser da humanidade se esta sublime
harmonia e este acordo perfeito entre os seres hu-
manos e a Natureza forem rompidos? O que vlido
para o corpo fsico do homem tambm o para a Ter-
ra. Em algumas dcadas, teremos destrudo nosso
meio ambiente e escasseado nossos melhores recur-
sos. Os elementos fsicos aos quais me referia ante-
riormente correm o risco de logo no serem mais do
que uma lembrana classif-
cada nos grandes arquivos do
tempo. Esta fora divina que
anima todos os seres viven-
tes no ter mais receptculo,
ao menos em nosso planeta
deteriorado, se continuarmos
com nossas ms aes.
Destaque-se que o cha-
mado consumo sustentvel
basicamente demanda trs
condutas reduzir, reutilizar
e reciclar (3Rs) que tm
esbarrado num srio obst-
culo: conscientizao, o que
difculta avanar no presente
tempo-espao.
Certamente falta acres-
centar a essa equao mais
dois Rs: responsabilidade
(com a comunidade plane-
tria e tambm com a plena
expresso de sua prpria es-
sncia) e revoluo tica (vi-
vncia, no dia a dia, de novos
padres de conduta na vida
pessoal, familiar, profssional
e em sociedade).
Desvendando os cinco
Rs: o primeiro R de nossa nova equao, respon-
sabilidade, assenta-se numa profunda refexo ca-
paz de nos libertar da condio de prisioneiros desse
fragmento de tempo-espao em que a Humanidade
permaneceu nos dois ltimos milnios em relao
aos ritmos da Natureza, priorizando o condiciona-
mento cultural baseado na satisfao sempre obtida
a curto prazo.
Os trs Rs subsequentes reduzir, reutilizar e
reciclar podem nos ajudar a realizar um trabalho
muito especial em todos os planos: fsico, psquico
e espiritual. O primeiro R desse trio nos convida a
dar nova utilidade a ideias e sentimentos vitais, to-
davia esquecidos, e de grande serventia nos tempos
presentes.
Quanto reciclagem, que confere nova substn-
cia ao que aparentemente no passvel de redu-
UMA EXORTAO ECOLOGIA ESPIRITUAL
1 FRUM PERMANENTE PR-MEIO-AMBIENTE
CURITIBA RIO+20
27 de abril a 1 de maio de 2012
Em adio Rio+20, este evento quer ouvir a sociedade civil sobre
o meio-ambiente, e encaminhar suas ideias para a ONU.
Some sua voz em defesa de nosso Lar Planetrio!
Participao especial: Christian Bernard, Presidente da AMORC

Abertura: 27 de abril de 2012, s 20h Local: Auditrio H. Spencer Lewis
Endereo: Rua Nicargua, 2620 Bacacheri Curitiba Paran
Entrada franca Reserve a sua vaga no site www.amorc.org.br
Informaes: Fone (41) 3351-3000
Organizao:
Antiga e Mstica Ordem Rosacruz AMORC
41 3351-3000 | www.amorc.org.br
Apoio:
Cartaz do I Frum Permanente Pr Meio Ambiente.
Evento idealizado pelo Instituto Galileo Galilei IGG,
com o apoio das AMORC
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o ou reutilizao, no nvel interior ela nos oferece
a oportunidade de experimentar o grande mistrio da
transmutao.
No difcil compreender porque o ltimo R de
nossa nova equao resulta numa revoluo tica.
Ela coroa todo esse processo de profundas transfor-
maes, mas no se chega quinta etapa sem viver
plenamente os desafos propostos pelos quatro Rs
anteriores.
nesse derradeiro estgio que, individualmente
e como Humanidade, recebemos com clareza a vi-
so de que desde sempre estiveram preparadas as
solues para cada um dos problemas humanos. Se
eles persistem ao longo de sculos e milnios para
dar chance a todos os seres encarnados nesse siste-
ma de fazer a caminhada rumo ao centro do prprio
Ser. Mas por que ainda insistimos em retardar nossos
passos?
J dissemos que a primeira imagem da Terra vista
da Lua reavivou na Humanidade a lembrana de um
antigo compromisso frmado. Muitos textos essen-
ciais, escritos em tempos remotos, tambm registram
esse mesmo compromisso, a exemplo da obra-luz A
Vs Confo (da Biblioteca Rosacruz). Lemos logo nas
Instrues Preliminares, que nos oferecem a sintonia
com o movimento da ecologia interna, sem o qual no
h como curar as feridas individuais, as feridas da hu-
manidade as feridas de Gaia:
Curvai vossa cabea ao p, habitantes da Terra!
Permanecei silentes e recebei com reverncia estas
instrues do alto... Ouve Sua Voz, pois cheia de
graa; aquele que obedecer estabelecer em sua
mente a Paz Profunda e levar perene crescimento
Alma que em seu corpo habita, estado aps estado,
nesta Terra. Com essas instrues, portanto, A vs
confo a Economia da Vida. O Mestre.
A transfgurao da matria em luz a meta sem-
pre perseguida por Gaia. Neste Terceiro Milnio, Era
de Aqurio, Ciclo da Sntese, cada um de ns tem a
tarefa de fazer com que a fora vital circule livremen-
te, permitindo-nos assim nos harmonizarmos com as
esferas superiores. Esse novo ciclo de aprendizado
traz o potencial de expresso, para toda a Terra, da
integridade e das virtudes originais, capazes de res-
gatar nossa completude tambm na matria. Usar a
vida com equilbrio e sabedoria a instruo bsica
para transpor mais essa etapa evolutiva.
Quando lanamos o Manifesto em 2001, nosso
objetivo foi o de conclamar a todos, homens e mu-
lheres de boa vontade, a se engajarem efetivamente
em uma cruzada em defesa da vida; no s a vida
presente, mas tambm aquela reservada s futuras
geraes no nosso planeta.
Quero agora aproveitar esta oportunidade que me
dada para renovar esta conclamao.
Que este momento sirva para lanar as bases de
um grande movimento que construa e difunda o con-
junto de ideias que estamos chamando de Ecologia
Espiritual.
Um movimento que inspire a todos poder pbli-
co, as organizaes empresariais privadas e as orga-
nizaes e movimentos da sociedade civil na gran-
de tarefa de construir uma nova realidade para todos
os seres humanos.
Em concluso, ponderemos sobre as palavras de
nosso Ex-Imperator, frater Harvey Spencer Lewis:
Se pararmos e pensarmos por um momento, per-
ceberemos que h uma coisa fantstica na vida que
no pode ser comprada, no pode ser artifcialmente
fabricada, no pode ser decretada por nenhum ato
governamental, no pode ser legislada nem suprida
humanamente. Essa coisa fantstica a prpria vida.
Podemos melhorar nossa sade, podemos fazer coi-
sas para aumentar nossa longevidade, podemos ser
capazes de adquirir ou criar coisas que tornem esta
vida temporariamente feliz, mas todas estas coisas
dependem do primeiro requisito fundamental: a vida
mesma. A vida nos dada abundantemente pelo
Deus do nosso corao, o Pai de todos ns. algo
que dado a todos ns igualmente independente de
credo, religio, posio social ou formao educacio-
nal.
Como j ensinava So Francisco de Assis, con-
siderado o Patrono da Ecologia: No pode haver
respeito pela vida humana sem uma profunda trans-
formao do corao humano.
Christian Bernard Imperator Frater da Antiga e
Mstica Ordem Rosacruz (AMORC). Atualmente
reside na Frana.
Revista O Rosacruz da AMORC, com circulao trimestral.
A revista versa sobre Misticismo, Filosofa e Cincia.
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COMUNICAO
Em defesa
da TV pblica
brasileira
Na Europa, quando a televiso surgiu, veio acom-
panhada de uma misso pblica. O extraordinrio
invento no nasceu prestando servio ao consumo,
seja divulgando produtos, preos, promoes ou
sendo uma me de garotos e garotas-propaganda.
A importncia dessa escolha inicial se revela ain-
da nos dias de hoje. notria a fora da TV pblica
europia, que exporta contedo educativo para todo
o mundo. Basta zapear e conferir. Tem a BBC (Reino
Unido); RAI (Itlia); RTP (Portugal); TVE (Espanha).
E o modelo virou exemplo onde quer que tenha sido
implantado com seriedade e compromisso. No Ja-
po, existe a NHK.
Aqui no Brasil, a escolha inicial foi inversa. Tupi,
Excelsior e Record, entre outras, assomaram h
mais de 60 anos investindo em contedos que atra-
am a mxima ateno do pblico para, por fm, exibir
anncios. E os rumos traados outrora
tambm trazem refexos nos dias atuais,
pois criaram um modelo que no priori-
za a qualidade do contedo, mas, sim,
a audincia. Por conta dessa busca por
olhares, a cada dia, a TV comercial se
desmoraliza com supostos estupros em
reality shows, ridicularizao do ser hu-
mano em humorsticos e manipulao de
informao.
TV Cultura e TV Brasil so algumas das excees,
porque j mostraram que a qualidade de seus conte-
dos interessa muito mais que as polmicas capazes
de se gerar. As TVs Universitrias, Comunitrias e
Legislativas tambm so exemplos de ruptura com
o modo comercial de se produzir televiso, j que to-
das trazem consigo a mesma misso pblica de edu-
car e dar vez e voz para setores da sociedade que
no encontram espao na programao comercial.
Essas emissoras surgiram em nosso pas tardia-
mente, apenas em 1995, com o advento da ento Lei
do Cabo. Todas fazem parte do campo pblico de TV
e, como tal, sofrem com a falta de recursos estatais,
bem como enfrentam a discusso que tenta impe-
dir a veiculao de apoios culturais, to importantes
para a manuteno de emissoras que no vivem e
Fernando
Mauro Trezza
no querem viver informando as ltimas ofertas do
varejo.
O contexto, ento, pede a urgente busca por for-
talecer o campo pblico de TV. a que surge a As-
sociao dos Canais Comunitrios do Estado de So
Paulo (Acesp), reunindo, organizando e prestando
apoio atualmente a 60 emissoras pblicas comunit-
rias entre as 90 existentes no pas. A entidade traba-
lha por acreditar que a televiso pblica mais forte
um ingrediente indispensvel para uma democracia
mais madura e uma sociedade mais evoluda.
A oferta de contedo audiovisual no Brasil ainda
majoritariamente comercial, mas medida que a
produo desses contedos for focada na cidadania
e educao, teremos outra televiso e, claro, outra
sociedade. Isso signifca afrmar que o contedo co-
mercial majoritariamente ruim? No. As boas ini-
ciativas, ainda que poucas, merecem ser
destacadas. Por conta disso, a ACESP
produz e distribui gratuitamente para di-
versas emissoras pblicas brasileiras o
programa Mdia Cidad, que tem como
objetivo destacar as atitudes cidads nas
diversas mdias (televisiva, radiofnica,
impressa e online), sejam elas comer-
ciais ou no.
Em 2012, vrias televises pbli-
cas j se reuniram para formar uma marcha nacio-
nal pelo fomento do contedo televisivo pblico,
que prioriza uma nova relao entre emissoras e
sociedade ao tratar o telespectador como cidado
e no apenas como mero consumidor. Nos Esta-
dos Unidos, essa bandeira j tem marca e se cha-
ma Public Broadcasting Service, a PBS. Em portu-
gus, signifca Servio Pblico de Radiodifuso. No
Brasil, ainda no h um nome defnido, mas assim
que se fzer o consenso, informaremos a sociedade.

Fernando Mauro Trezza presidente da Associa-
o dos Canais Comunitrios do Estado de So
Paulo (ACESP) e diretor de Relaes Institucio-
nais da Associao Brasileira de Canais Comuni-
trios (ABCcom)
11
Para alm
do que os
olhos veem
O tema pobreza no fcil de abarcar,
pois ao falarmos sobre ela devemos esten-
der nossa viso sobre um mundo que envol-
ve todo tipo de privaes e sentimentos que
devem ser muito controversos. Rimar dor
com amor fcil, mas viver essa dualida-
de no to simples assim. Compreender
o signifcado da igualdade, mas no viven-
ci-la atroz. Saber que direito algo que
deveria estar ao meu alcance e no entanto
passa longe de minhas mos, frustrante.
A pobreza foi alvo de estudo (2008) do
Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada
(IPEA) que por sua vez se baseou em dados
da Pesquisa Nacional por Amostra de Do-
miclios (Pnad). Ficou comprovado que 14
milhes de jovens brasileiros, na faixa et-
ria entre 15 e 29 anos, o que corresponde
a 30,4% da juventude do pas, associam a
vida extrema pobreza. Eles vivem em uma
realidade familiar muito difcil, onde a ren-
da per capita de at meio salrio mnimo.
Apenas 15,8% dos jovens brasileiros vivem
em famlias com renda superior a dois sal-
rios mnimos.
A pesquisa demonstrou ainda que cerca
de 4,6 milhes de jovens esto desempre-
gados, embora tenha sido revelado tambm
que, ao longo dos anos, suas condies de
vida tm melhorado em aspectos como o
trabalho formal, que vem se intensifcando,
sem falar no nvel de escolaridade que, feliz-
mente, vem aumentando.
Os trabalhadores que se encontram
em condies anlogas escravido, por
exemplo, so uma das faces da pobreza. O
Paulo Paim
Grupo Especial de Fiscalizao Mvel do
Ministrio do Trabalho e Emprego resgatou,
desde 1995, mais de 31 mil trabalhadores
nessas condies.
certo que ns j avanamos em nossa
luta e vamos avanar muito mais para ven-
cer a misria e os programas sociais do go-
verno federal so uma prova disso.
Passar os olhos pela pobreza no o
mesmo que sentir fome, que dormir ao re-
lento, que sentir dor e no ter como pr fm
a ela. No , nem de longe, o mesmo que
perceber o mundo sem se sentir parte dele.
Uma sociedade s se torna vencedora
quando a pobreza que um nico ser huma-
no vivencia passa a ser sentida por todos
e quando todos se imbuem da conscincia
de extirp-la, sabedores de que, ento sim,
sero felizes.












Paulo Paim senador pelo PT/RS.
POBREZA
12
MEIO AMBIENTE
O automvel
na destruio
do planeta
A presena do automvel est to arraigada no nos-
so cotidiano, em nosso modelo de sociedade, que os
que ousam questionar seu impacto nocivo sobre o pla-
neta so prontamente acusados de viver fora da reali-
dade, de serem contrrios ao progresso ou, como cos-
tumam dizer os que mais lucram com essa mercadoria,
de se constiturem em inimigos perigosos das liberda-
des individuais.
Campanhas publicitrias, apoiadas em linhas de
crdito, na manipulao de apelos emocionais e no uso
do princpio da obsolescncia perceptiva condicionam a
populao, h dcadas, a ver na aquisio do carro a
senha de ingresso ao ter para ser.
O que a publicidade no nos mostra que esse
culto irracional ao transporte individual h muito est
contribuindo para a destruio do planeta: pela emis-
so de grande quantidade de CO (gs carbnico), pelo
desperdcio de recursos naturais, por ceifar a vida de
milhes de pessoas e por subtrair imensa rea de ter-
ra produtiva em funo da exorbitante quantidade de
automveis.
H no mundo aproximadamente 1,3 bilho de au-
tomveis. So produzidos 70 milhes por ano, 192 mil
por dia e 133 por minuto. S no Brasil, em um s dia de
agosto passado, foram fabricados 21 mil carros.
O crescimento progressivo da produo automobi-
lstica tem grande impacto sobre o aumento das emis-
ses de CO. Em escala mundial, os carros emitem
aproximadamente 2 bilhes de toneladas/ano na at-
mosfera. Essas emisses saltaro para 5 a 7 bilhes de
toneladas se os pases emergentes atingirem as taxas
proporcionais dos pases ocidentais 500 a 800 carros
por mil habitantes.
Segundo o Painel Intergovernamental sobre Mudan-
as Climticas (IPCC), o CO um dos grandes respon-
sveis pelas mudanas climticas. At 2100 em funo
dessas alteraes, o aumento previsto da temperatura
da Terra ser entre 1,8C e 4C e as populaes estaro
mais vulnerveis a doenas e desnutrio. O nvel dos
oceanos ir se elevar entre 18 cm e 58 cm at 2100.
Com isso, ser engrossado o fuxo dos chamados re-
fugiados ambientais e mais de um bilho de pessoas
fcar sem gua potvel.
Alm desses nmeros sobre os efeitos malfcos das
emisses de CO na atmosfera, existem outros igual-
mente alarmantes em relao s pessoas e ao meio
Joo Luiz Homem
de Carvalho
ambiente. A Organizao Mundial de Sade (OMS) re-
vela que acidentes automobilsticos matam 1,3 milhes
de pessoas e 20 a 50 milhes so feridas por ano, o que
representa uma mdia de 3.600 mortos e 55 mil a 137
mil feridos por dia. O mesmo nmero de mortes, segun-
do especialistas, causado pela poluio associada
circulao dos automveis.
O Departamento de Estado norte-americano mostra
que o nmero total de mortos ligados ao terrorismo no
planeta foi, em mdia, de 1.700, de 2001 a 2004, o que
justifcou o lanamento da guerra ao terrorismo; ne-
nhuma catstrofe ecolgica atingiu o nvel do desastre
humano provocado pelo automvel no mundo.
H quem diga que o carro nos leva aos lugares que
queremos de maneira rpida. Circulando com mdia de
1,2 pessoas por veculo, nas grandes cidades do mun-
do a velocidade de deslocamento do automvel a uma
distncia de 5 km menor que a de uma bicicleta, que
de 16 km/h. E, acima dessa distncia, o automvel no
supera os 25 km/h.
Os espaos reservados para circulao dos auto-
mveis so enormes e construdos a um pesado cus-
to fnanceiro. Considerando as estradas e reas de
estacionamentos nos Estados Unidos, essa superfcie
equivale a 60% da do estado de So Paulo. A metade
das cidades americanas est ocupada por estradas, ga-
ragens e estacionamentos, e o espao para os carros
maior que para as moradias. O custo dos engarra-
famentos nos Estados Unidos, em 85 zonas urbanas,
foi de US$ 63 bilhes. O combustvel desperdiado em
2003 atingiu 8,7 bilhes de litros.
Todos esses dados evidenciam a irracionalidade hu-
mana ao incentivar, cada vez mais, a utilizao massiva
do automvel individual em detrimento do uso de um
transporte coletivo de qualidade e da preservao da
vida no planeta.
urgente nos conscientizarmos de que a produo
desse tipo de transporte tem que decrescer. No deve-
mos permitir que o automvel contribua ainda mais com
a destruio de nosso planeta. Serpa, no mnimo, grave
insensatez.
Joo Luiz Homem de Carvalho professor doutor
do Centro de Estudos Avanados Multidisciplinares
da UnB.
13
CONSCINCIA
Renda Bsica
de Cidadania e
Conscincia Negra
No Dia da Conscincia Negra, celebrado em 20
de novembro, convidei cada um dos negros, de pele
ou de corao, deste pas a lutar pela concretizao
da Lei 10.835/2004, a Renda Bsica de Cidadania.
No tenho dvidas de que esta lei contribuir para
a construo de um pas livre do preconceito e da
discriminao em todas as suas formas e escalas.
A Renda Bsica no v diferena entre brancos
e negros, entre ricos e pobres, entre catlicos e can-
domblecistas...
Eu sou um brasileiro de corpo branco, mas de
alma libertria sem cor. Sou um catlico que comun-
go com os anseios maiores expressos numa das
oraes mais belas da histria da Humanidade, Eu
tenho um sonho, de 28 de agosto de 1963, proferida
por Martin Luther King Jr.
Em meu corpo corre no s o sangue biolgico,
mas o sangue cultural, feito da mistura que rene eu-
ropeus, ndios e negros.
Ns, brasileiros, somos seres mestios por natu-
reza.
A Renda Bsica de Cidadania (RBC) pode tradu-
zir esse encontro de culturas em justia social.
A Conscincia Negra, assim como o teor da Lei
10.835/2004, nos ensina que a luta deve ir alm da
discriminao racial, pregando uma sociedade livre
e justa.
A Lei urea aboliu a escravatura, mas no foi ca-
paz de apagar sculos e sculos de uma cultura vol-
tada escravido e inferiorizao do negro.
Mais de cem anos depois da abolio, os negros
ainda no so livres de fato, no tendo as mesmas
condies de educao, de renda, de emprego, de
sade e de sobrevivncia que os brancos.
O racismo brasileiro coloca os afrodescendentes
em desvantagem, em uma condio claramente de-
sigual e desumana.
Os negros ainda so segregados, discriminados,
excludos do pas que construram; foram ps e mos
do senhor.
Joaquim Nabuco em sua obra Minha Formao
previu esse cenrio, dizendo que a escravido mar-
caria por longo tempo a sociedade brasileira porque
Eduardo Suplicy
ela no teria sido seguida de medidas sociais com-
plementares em benefcio dos libertados, nem de
qualquer impulso interior, de renovao da consci-
ncia pblica.
Florestan Fernandes em seu livro A Integrao
do Negro na Sociedade de Classes refora essa
tese: No obstante, o dilema social representado
pelo negro liga-se violncia dos que cultivaram a
repetio do passado no presente.
Gilberto Gil, na cano A mo da limpeza, tam-
bm segue esse raciocnio:
Mesmo depois de abolida a escravido
Negra a mo
De quem faz a limpeza
Lavando a roupa encardida, esfregando o cho
Negra a mo
a mo da pureza
Negra a vida consumida ao p do fogo
Negra a mo
Nos preparando a mesa
Limpando as manchas do mundo
com gua e sabo
Negra a mo
De imaculada nobreza
No h dvida de que a abolio da escravatura
no Brasil est incompleta.
Os afrodescendentes so maioria em termos de
populao e minoria em termos de cidadania.
A RBC to importante quanto universalizar
as boas oportunidades de educao para todas as
crianas, todos os jovens, todos os adultos. essen-
cial, inclusive, para possibilitar que todos tenham as
condies dignas de sobrevivncia para poder estu-
dar.
Isso porque prev a eliminao da misria e da
pobreza, bem como a gerao de oportunidade para
todos, sem levar em considerao a cor da pele...
E eu posso afrmar, com segurana, que sua apli-
cao no ser uma alforria restrita ao papel ou
letra da lei, pois alcanar as conscincias.
E essa questo da conscincia fundamental,
14
pois na medida em que todos compreenderem que os
benefcios desta lei, inclusive aqueles que tm mais
recursos fnanceiros, teremos condio de aprovar a
criao de um mecanismo pelo qual se separar uma
parte da riqueza da Nao para se formar um fundo
que pertencer a cada brasileiro.
Assim, aqueles que tm mais condies contribui-
ro para que eles mesmos e todos os demais ve-
nham a receber essa renda, com seu carter univer-
sal e no discriminatrio.
Milito em favor da aplicao da RBC como quem
milita por uma abolio de verdade.
Quando falo nesta
lei, falo em uma incluso
espontnea, de cada um
segundo sua prpria his-
tria, seus valores, suas
expresses. Uma inclu-
so democrtica, que
no anula a diversidade.
O socilogo portu-
gus Boaventura Sousa
Santos costuma dizer
que devemos lutar pela
igualdade toda vez que a
diferena nos discrimina,
mas devemos lutar pela
diferena, toda vez que a
igualdade nos descarac-
teriza.
A grandeza da RBC
poder trabalhar com a
pluralidade, poder com-
preender nas diferenas
o conjunto da igualdade
humana.
Sou defensor das co-
tas raciais, em carter
emergencial, tanto que me manifestei favorvel ao
tema no dia 28 de junho ltimo, quando a Comis-
so de Direitos Humanos e Legislao Participati-
va do Senado aprovou o Projeto de Lei da Cmara
180/2008, que prev cotas raciais e sociais para o
ingresso no ensino pblico superior.
Neste momento, as cotas so ferramentas impor-
tantes para impulsionar o negro a ocupar seu lugar
na sociedade, seja em faculdades ou em postos de
trabalho. Um balano da Universidade de Braslia,
uma das pioneiras na adoo das cotas, revela que
em oito anos de funcionamento do Sistema de Cotas
para Negros, o nmero de afrodescendentes na uni-
versidade aumentou de dois para 10,5%.
Houve um avano considervel. No entanto, ainda
estamos longe do ideal. Em 2014, quando o progra-
ma completar 10 anos, sua continuidade ser avalia-
da pelo Conselho Universitrio. Essas avaliaes pe-
ridicas que vo acontecer no s em relao UnB,
mas a todas as universidades que aderiram s cotas,
so fundamentais, pois as cotas, como uma poltica
afrmativa aplicada em carter temporrio, tm uma
misso a cumprir.
A misso de promover maior acesso de pesso-
as negras aos bancos de universidades pblicas
constitucional e necessria para corrigir distores
culturais histricas existentes no Brasil. No entanto,
trata-se de uma medida temporria. importante
ressaltar que levantamentos realizados em faculda-
des nas quais as cotas foram adotadas, os cotistas
tiveram desempenho to bom quanto os alunos que
ingressaram pelo sistema convencional.
Na Lei 10.835/2004 no h risco de discriminao
ou dependncia, pois a ri-
queza da Nao dividida
para cada um dos brasilei-
ros, sem distino.
A Renda Bsica in-
condicional, igual para to-
dos. No uma lei para
negros ou ndios ou seg-
mentos ou minorias.
uma lei para brasileiros.
A experincia das co-
tas deixa claro que no
adianta somente facilitar
o acesso s universidades
por meio das cotas, pre-
ciso se preocupar tambm
com a manuteno desses
estudantes na graduao.
A RBC tem condies de
garantir a permanncia de-
les.
Essa renda no vai fa-
zer com que os negros
desistam do trabalho ou
da faculdade, pelo contr-
rio. Alm de acabar com o
sentimento de estigma inevitvel quando se trata de
cotas e programas assistencialistas, a Renda Bsi-
ca vai atender as necessidades vitais de cada um,
permitindo a busca por melhores trabalhos e mais
estudos.
Diante do sentimento de que os escravos negros
nunca tiveram o direito de participar da riqueza da
Nao, a renda para todos um direito emancipat-
rio, um grito de liberdade.
A lei diz que a Renda Bsica de Cidadania ser
alcanada em etapas, a critrio do Poder Executivo,
priorizando as camadas mais necessitadas da popu-
lao, o que signifca que o Programa Bolsa Famlia
pode ser visto como um passo importante de sua im-
plementao. Assim, essa boa nova est chegando
primeiro e, sobretudo quando for plenamente institu-
da, para aqueles que muitas vezes foram os ltimos:
os negros dos quilombos, os negros das favelas, os
negros dos viadutos, os negros das flas de empre-
go, os negros das sarjetas, os negros dos corredores
dos hospitais pblicos, os negros de corpos e espri-
15
tos calejados, os negros dos presdios...
Em verdade, para efetivamente se alcanar aque-
les que se encontram to marginalizados at para se
inscreverem num programa que exige certas condi-
cionalidades e exigncias burocrticas, a RBC signi-
fcar enorme simplifcao pelo simples fato de que
bastar a pessoa estar viva e ser residente no Brasil
(at mesmo para os estrangeiros aqui residentes h
cinco anos ou mais) para ter o direito de receb-la.
O Programa Bolsa Famlia iniciou-se em outubro
de 2003, ao unifcar os Programas Bolsa Escola, Bol-
sa Alimentao, Auxlio Gs e Carto Alimentao.
Esses programas se iniciaram com experincias lo-
cais de Renda Mnima relacionada s Oportunidades
de Educao no Distrito Federal, em Campinas, Ri-
beiro Preto, dentre outras at que tomaram carter
nacional. Em dezembro de 2003, eram 3,5 milhes
de famlias benefciadas pelo Bolsa Famlia. Aps
nove anos, em novembro de 2012, so cerca de 13,7
milhes de famlias benefciadas, o que corresponde
a mais de 50 milhes de brasileiros, ou mais de um
quarto dos 194 milhes de habitantes do Brasil.
O Programa Bolsa Famlia contribuiu muito para
a reduo da pobreza absoluta e do nvel de desi-
gualdade no Brasil. O coefciente de Gini, que ha-
via atingido 0,599, em 1995, 0,601, em 1996, dimi-
nuiu gradualmente, a cada ano, chegando a 0,594
em 2001, 0,587 em 2002, 0,581 em 2003, 0,569 em
2004, 0,566 em 2005, 0,559 em 2006, 0,544 em 2008
, 0,530 em 2009, 0,526 em 2010 e 0,519 em 2012.
Apesar dos progressos alcanados, o Brasil ainda
est entre os pases mais desiguais do mundo. De
acordo com o censo do IBGE de 2010, enquanto no
Brasil 10% mais pobres vivem com 1,1% da renda
nacional, 10% mais ricos vivem com mais de 44,5%.
Na lista de 2012 dos pases por igualdade de ren-
dimentos do Banco Mundial, o Brasil o 15 com o
maior coefciente de Gini ou a 15 nao das mais
desiguais do mundo.
Vale destacar que segundo o Retrato das Desi-
gualdades, publicado pelo IPEA, em 2011, 70% dos
domiclios que recebiam os benefcios do Bolsa Fa-
mlia em 2006 eram chefados por negros ou negras.
relevante que a situao dos negros tambm
prxima da dos ndios. Pesquisa sobre o perfl ind-
gena feita pelo Datafolha, encomendada pela Confe-
derao da Agricultura e Pecuria do Brasil (CNA),
publicada pela Folha de S. Paulo, em 10/11/2012,
revela que 64% dos ndios no Brasil so benefcirios
do Programa Bolsa Famlia, recebendo, em mdia,
R$ 153 por ms.
Uma das faces mais bonitas desta lei que institui a
RBC a que no faz qualquer distino de raa, pois
benefcia integralmente a raa humana.
E como no basta uma conscincia negra, mas
uma conscincia negra ativa, rebelde, transforma-
dora para lutar pela verdadeira liberdade, os negros
precisam, em unssono, dizer presidenta Dilma
Rousseff que a aplicao da RBC o caminho mais
fcil, certo e rpido para se chegar a uma nao jus-
ta.
Segundo mensagem do professor Celso Furtado,
de Paris, datada de 8 de janeiro de 2004, ao presi-
dente Lula, o Brasil, um dos ltimos pases a abolir
a escravido, com a sano da Lei de Renda Bsica
de Cidadania, coloca-se na vanguarda daqueles que
lutam pela construo de uma sociedade mais soli-
dria.
Ao celebrar a Conscincia Negra, recorro floso-
fa africana Ubuntu, para dizer que a crena no com-
partilhamento o que conecta toda a Humanidade.
Essa flosofa, cujo nome tem origem nos povos
Banto, existe em muitos pases da frica. Signifca
acolhimento, respeito, entreajuda, partilha, comuni-
dade, generosidade... Entre os inspiradores dessa f-
losofa esto Nelson Mandela, Desmond Tutu e Mar-
tin Luther King Jr.
Para explicar melhor essa tica africana, vou
narrar o que ocorreu certa vez com um antroplogo
que estava estudando os costumes de uma tribo na
frica. Essa histria costuma estar sempre presente
nas palestras que a jornalista e flsofa argentina Lia
Diskin faz pelo mundo. No Festival Mundial da Paz,
em Florianpolis, em 2006, ela brindou plateia com
esse relato que to bem traduz o conceito de Ubuntu
e tambm o da Renda Bsica de Cidadania.
Ao concluir seus trabalhos e se despedir de uma
Martin Luther King Jr. foi um pastor protestante e ativista
poltico estadunidense. Tornou-se um dos mais importantes
lderes do movimento dos direitos civis dos negros nos Esta-
dos Unidos, e no mundo, com uma campanha de no violn-
cia e de amor ao prximo.
16
das tribos, o antroplogo teve a ideia de fazer uma
brincadeira. Encheu um cesto bem vistoso com gu-
loseimas que tinha comprado na cidade e o colocou
debaixo de uma rvore. Reuniu as crianas da tribo
em uma espcie de linha de largada e combinou que
ao seu sinal elas poderiam correr at o cesto. Quem
chegasse primeiro, fcaria com todos os doces.
Porm, para surpresa do antroplogo, quando
ele deu o sinal, as crianas imediatamente deram as
mos e saram correndo todas juntas em direo ao
cesto. Quando chegaram l, dividiram entre si os do-
ces.
O antroplogo ento perguntou a razo delas te-
rem feito isso se uma s poderia fcar com todos os
doces. Uma delas respondeu:
Como uma de ns poderia fcar feliz se todas as
outras estivessem tristes?
Isso Ubuntu...
com esse esprito, da tica Ubuntu, que tem
como uma de suas tradues Sou porque ns so-
mos, que eu convido todos os brasileiros a lutarem
pela concretizao da Lei 10.835/2004.
A Renda Bsica de Cidadania pode fazer do Brasil
um grande Palmares, onde negros, brancos, ndios,
mestios possam viver em condies de igualdade,
sem preconceito ou discriminao, dividindo as ri-
quezas de uma terra que
no tem cor.
No Dia da Conscincia
Negra, relatei, com muito
orgulho, que a Universida-
de Zumbi dos Palmares e a
Afrobrs concederam o Tro-
fu Raa Negra para a sra.
Bernice King, flha de Martin
Luther King Jr, entregue pe-
las mos do reitor prof. Jos
Vicente, no dia de ontem,
em uma cerimnia para a
qual tive a honra de ser convidado e que estive pre-
sente.
Em Where Do We Go From Here: Chaos or Com-
munity?, New York, Harper Row (1967), Martin Lu-
ther King Jr diz: Eu agora estou convencido de que
o mais simples meio provar ser o mais efcaz a
soluo para a pobreza aboli-la diretamente por
meio de uma medida agora amplamente discutida: a
renda garantida.
Uma boa maneira de honrar a memria de quem
to bem expressou: Eu tenho um sonho: o sonho de
ver meus flhos julgados pelo carter, e no pela cor
de sua pele ser justamente nos unirmos para ex-
pressar nossa querida presidenta Dilma Rousseff,
assim como a todos os governadores e aos novos
prefeitos recm-eleitos. Vamos colocar em prtica a
lei que institui a Renda Bsica de Cidadania, apro-
vada por todos os partidos no Congresso Nacional,
aps os passos to positivos que foram alcanados
pelo Programa Bolsa Famlia.
Em 2006, por ocasio da abertura do XI Congres-
so Internacional da Basic Income Earth Network,
BIEN, ou Rede Mundial da Renda Bsica, tive a
felicidade de ouvir o comovente pronunciamento
do Prmio Nobel da Paz, bispo Desmond Tutu em
que ele conclamou a todos ns ali presentes para
batalharmos pela implantao de uma Renda Bsica
Incondicional como um Direito Cidadania de pelo
menos dois dlares por dia em todos os pases do
mundo. Dentre os presentes, estava o bispo Zepha-
niah Kameeta da Nambia, presidente da Namibian
Coalition for a Basic Income. Desde 2008, na vila ru-
ral de 1000 habitantes, Otjiviero, a cem quilmetros
da capital Windhoek, ali se iniciou uma experincia
pioneira e bem sucedida, que visitei pessoalmente
em 2011, de se pagar cem dlares da Nambia a to-
dos seus habitantes.
Tanto para os negros como para os indgenas e
pessoas de todas as raas importante compreen-
der que a principal vantagem da Renda Bsica de Ci-
dadania justamente do ponto de vista da dignidade
e da liberdade do ser humano. Conforme expe to
bem o professor Philippe Van Parijs, da Universidade
Catlica de Louvain, em Real Freedom for All. What
(if anything) can justify capitalism?(1995) Oxford,
Oxford University Press, e
fundador da BIEN: Uma vez
que uma pessoa e todas em
sua famlia tenham o direito
RBC, ela sempre ter a
possibilidade de dizer NO
a uma nica alternativa de
atividade que lhe surja pela
frente se esta lhe ferir a dig-
nidade, colocar a sua sade
ou vida em risco; at que
aparea uma nova oportuni-
dade mais de acordo com a
sua vontade e vocao.
A primeira juza negra do Brasil, a desembargado-
ra Luislinda Dias de Valois Santos, captou muito bem
esta percepo. Por isto, em 1 de maio de 2011, en-
caminhou uma carta presidenta Dilma Rosseff, pro-
pondo a rpida instituio da RBC.
Neste momento em que se registram cenas de
violncias dramticas em nossas grandes metrpo-
les, por vezes envolvendo policiais de origem hu-
milde, contraventores e at trabalhadores inocentes
mortos em meio aos tiroteios, tenho a convico
cada vez maior de que a implantao plena da RBC
ser um formidvel passo de efetiva pacifcao de
nosso pas pelo sentimento de realizao, de solida-
riedade e de justia que passaro a estar presentes
na sociedade brasileira.
Eduardo Matarazzo Suplicy senador
17
Oriente Mdio:
a Primavera
rabedar frutos?
A simples meno acerca do oriente mdio
imediatamente nos remete a confitos e barbari-
dades de infndvel violncia que se perdem na
histria recente. A reputao da regio j no era
das melhores desde a primeira guerra mundial
durante o turbulento domnio do imprio turco
otomano que culminou com os protetorados
britnico e francs que dividiram a regio ao seu
bel prazer. Grandes eruditos no assunto como
Bernard Lewis, professor emrito da prestigiosa
Universidade de Princeton nos EUA, salientam
que o atual mapa poltico do oriente mdio foi
concebido sob a mesa de burocratas britnicos
e franceses.
A descoberta do petrleo trouxe algum pro-
gresso mas tambm foi a catalisadora de muitos
confitos fnanciando os luxos de tiranos e au-
mentando a desigualdade social.
Com o advento da segunda grande guerra, a
situao piorou sobremaneira. Aps a calamida-
de do holocausto judeu e a instalao do Estado
de Israel em terras at ento rabes, criou-se
um ponto de tenso sem precedentes na histria
da civilizao. Polmicas parte, a violncia es-
calou no apenas entre rabes e judeus mas em
toda a regio tirando o flego de quem quer que
queira contabilizar as vtimas das incontveis
guerras e atentados que devastaram quase to-
dos os pases rabes com rarissimas excees.
O atentado de 11 de setembro de 2001 pare-
ce ter sido o ltimo prego no caixo na imagem
da regio criando um mito absurdo, quando no
ridculo, de que todos rabes so brbaros. Tal
mito perpetuou-se no ocidente de forma epid-
mica nutrido por muitos ignorantes que nada co-
nhecem de histria.
um erro estratgico de tais parlapates ten-
tar avaliar um povo com uma cultura milenar por
conta de um sculo de distrbios. Deve-se lem-
brar que pela primeira vez em mil anos o povo
Prncipe Gharios de Ghassan Al-Numan VIII
rabe est no controle de seus assuntos polti-
cos uma vez que foi dominado ditatorialmente
pelos persas e depois pelos turcos.
Vislumbrou-se uma luz no fm do tnel com
o movimento da Primavera rabe em 2010.
Tal luz comeou a se esvair alguns meses de-
pois com atos como o do ex-presidente egpcio
Mohammad Morsi, candidato islamista - palavra
usada para defnir os pragmticos muulmanos
que defendem o Isl poltico - eleito pelo voto
popular para substituir o regime ditatorial secular
de Hosni Mubarak. Com poucos meses no car-
go, Morsi tentou arrogar a si poderes que Muba-
rak jamais ousou sonhar em trinta anos de seu
regime. Obstculos como o citado fzeram emer-
gir srias indagaes: o que seria melhor para
o oriente mdio; islamistas eleitos ou ditadores
seculares? Ou ainda, seria a religio islmica a
fonte de todos os problemas?
A resposta primeira pergunta uma esco-
lha entre dois males necessrios. H um risco
quando se entra no processo democrtico em se
ter a pessoa errada conduzida ao poder pelo
povo. Exemplos abundam na histria mundial
recente o que nos faz questionar se realmente
a voz do povo seria a voz de Deus. tambm
sabido que em regimes ditatoriais a ordem social
e as minorias so relativamente preservadas.
Concordo plenamente com Winston Churchill
que disse que o maior argumento contra a de-
mocracia uma conversa de cinco minutos com
o eleitor comum. O melhor da democracia que
qualquer pessoa pode chegar l. Infelizmente,
isso tambm o pior da democracia. Por outro
lado concordo, ainda citando Churchill, que a de-
mocracia o regime menos pior do que todos
os outros. Contudo, para que a democracia obte-
nha xito, deve se considerar a eleio como um
meio e no um fm. De nada adianta uma eleio
com candidatos viciados e com um eleitorado
MUNDO
18
imbecil. De onde se conclui que o sucesso de
uma democracia reside em um eleitorado edu-
cado e politizado. No se pode escolher nada
sabiamente se no h uma plena compreenso
daquilo que se est escolhendo. O preo, como
se pode sofridamente observar, altssimo e os
justos acabam pagando pelos pecadores. Ainda
citando o professor Bernard Lewis: h no oci-
dente uma iluso de que a democracia uma
condio natural inerente ao ser humano e que
qualquer fuga disso uma
doena a ser curada ou um
crime a ser punido.
Sou a favor da democracia.
Mas da democracia inteligen-
te. A pior forma de ditadura
a iluso de que se tem uma
democracia. De que se est
escolhendo algo quando, na
verdade, tudo no passa de
um jogo de cartas marcadas.
Usando novamente o exem-
plo do Egito, Morsi foi eleito
no porque o povo o amava,
mas porque seu oponente
era o ex-primeiro ministro do
regime ditatorial de Muba-
rak, Ahmed Shafk. Alm da
eleio ter sido apertada, o
que provaria a resistncia ao
candidato da Irmandade Mu-
ulmana, obviamente o povo
votou muito mais contra Sha-
fk do que a favor de Morsi. E
o resultado est nos jornais
do mundo inteiro.
A resposta segunda pergunta, sobre o Isl
ser a fonte de todos os problemas, um simples
e rotundo no. Parto do princpio de que todas
as religies so primordialmente boas, ns seres
humanos com nossas imperfeies, que estra-
gamos tudo. Como diria o eminente professor e
flsofo Mario Srgio Cortella: religio no coi-
sa de gente tonta, coisa de gente: existe gente
tonta e gente no tonta. Generalizar, atribuindo
a violncia de uma minoria fantica a toda a reli-
gio islmica seria o mesmo que dizer que a Ku
Klux Klan, por ter sido erguida sob a gide de
uma deturpao da religio crist, culpa de to-
dos os 2.2 bilhes de cristos no mundo. Tal afr-
mao, como diria o saudoso Paulo Francis, o
mergulho da ignorncia no poo da estupidez.
Porm, nem tudo so ms notcias em relao
Primavera rabe. Aparentemente, enquanto
alguns pases se debatem em seus processos
eleitorais e o povo srio sofre com a sangrenta
guerra civil, os reis da Jordnia Abdullah II e do
Marrocos Mohammed VI tem implantado ef-
cientes medidas rumo democracia sustentada.
Enquanto o mundo boquiaberto jamais esperaria
que tais reformas viessem de monarquias per-
cebemos que todo o regime deve evoluir grada-
tivamente. E, ao menos para o oriente mdio,
parece que as monarquias tem servido melhor
ao povo do que as repblicas.
Qual seria ento a frmu-
la do sucesso para o oriente
mdio?
Primeiro de tudo, h que
se aceitar a premissa de que,
especialmente a estratgia do
ocidente em relao regio
est fundamentalmente equi-
vocada. Creio que h fatores
primordiais para o sucesso: a
educao e valorizao da
mulher. S atravs da edu-
cao poder-se- atingir a
perfeio no processo demo-
crtico alm de se conquistar
frmemente os degraus do
progresso. Apenas com uma
participao ativa e igualit-
ria da mulher uma sociedade
pode atingir seu apogeu.
E fnalmente, a paz. b-
vio ululante, sem paz no h
progresso em nenhuma na-
o. Mas mesmo a paz um
processo que passa, invariavelmente, pela edu-
cao. S assim a Primavera rabe poder dar
viosos frutos e fnalmente, o povo rabe viver
na pujana que merece.
Deus queira! Insh Allah!

Gharios (nee. Ahnume Guerios, a translite-
rao para o Portugus de Al-Numan Gha-
rios) o prncipe da dinastia rabe crist
do Ghassanids, ator, diretor, produtor, escri-
tor, msico, conferencista, flantropo e mes-
tre de artes marciais. autor de dois livros na
lngua inglesa: Dynastic and Nobility Law:
The end of a Myth e Middle East: The secret
history and possible solutions. www.prince-
gharios.com
19
Dez conselhos
para os militantes
de esquerda
1. Mantenha viva a indignao.
Verifque periodicamente se voc mes-
mo de esquerda. Adote o critrio de Norberto
Bobbio: a direita considera a desigualdade
social to natural quanto a diferena entre
o dia e a noite. A esquerda encara-a como
uma aberrao a ser erradicada.
Cuidado: voc pode estar contaminado
pelo vrus social-democrata, cujos principais
sintomas so usar mtodos de direita para
obter conquistas de esquerda e, em caso de
confito, desagradar aos pequenos para no
fcar mal com os grandes.
2. A cabea pensa onde os ps pisam.
No d para ser de esquerda sem sujar
os sapatos l onde o povo vive, luta, sofre,
alegra-se e celebra suas crenas e vitrias.
Teoria sem prtica fazer o jogo da direita.
3. No se envergonhe de acreditar no
Socialismo.
O escndalo da Inquisio no faz os
cristos abandonarem os valores e as pro-
postas do Evangelho. Do mesmo modo, o
fracasso do Socialismo no Leste Europeu
no deve induz-lo a descartar o Socialismo
do horizonte da histria humana.
O Capitalismo, vigente h 200 anos, fra-
cassou para a maioria da populao mun-
dial. Hoje, somos 6 bilhes de habitantes.
Segundo o Banco Mundial, 2,8 bilhes so-
brevivem com menos de US$ 2 por dia. E
1,2 bilho, com menos de US$ 1 por dia.
A globalizao da misria s no maior
graas ao socialismo chins que, malgrado
Frei Betto
seus erros, assegura alimentao, sade e
educao a 1,2 bilhes de pessoas.
4. Seja crtico sem perder a autocrtica.
Muitos militantes de esquerda mudam
de lado quando comeam a catar piolho em
cabea de alfnete. Preteridos do poder, tor-
nam-se amargos e acusam os seus compa-
nheiros (as) de erros e vacilaes. Como diz
Jesus, vem o cisco do olho do outro, mas
no o camelo no prprio olho. Nem se en-
gajam para melhorar as coisas. Ficam como
meros espectadores e juzes e, aos poucos,
so cooptados pelo sistema.
Autocrtica no s admitir os prprios
erros. admitir ser criticado pelos (as) com-
panheiros (as).
5. Saiba a diferena entre militante e
militonto.
Militonto aquele que se gaba de estar
em tudo, participar de todos os eventos e
movimentos, atuar em todas as frentes. Sua
linguagem repleta de chaves e os efeitos
de sua ao so superfciais.
O militante aprofunda seus vnculos com
o povo, estuda, refete, medita; qualifca-se
numa determinada forma e rea de atuao
ou atividade, valoriza os vnculos orgnicos
e os projetos comunitrios.
6. Seja rigoroso na tica da militncia.
A esquerda age por princpios. A direita,
por interesses. Um militante de esquerda
pode perder tudo a liberdade, o emprego,
a vida. Menos a moral. Ao desmoralizar-se,
desmoraliza a causa que defende e encar-
CONSELHOS
20
na. Presta um inestimvel servio direita.
H pelegos disfarados de militantes de
esquerda. o sujeito que se engaja visan-
do, em primeiro lugar, sua ascenso ao po-
der. Em nome de uma causa coletiva, busca
primeiro seu interesse pessoal.
O verdadeiro militante como Jesus,
Gandhi, Che Guevara um servidor, dis-
posto a dar a prpria vida para que outros
tenham vida. No se sente humilhado por
no estar no poder, ou orgulhoso ao estar.
Ele no se confunde com a funo que ocu-
pa.
7. Alimente-se na
tradio da esquerda.
preciso orao
para cultivar a f, cari-
nho para nutrir o amor
do casal, voltar s fon-
tes para manter acesa
a mstica da militncia.
Conhea a histria da
esquerda, leia (auto)
biografas, como o Di-
rio do Che na Bolvia, e
romance como A Me,
de Gorki, ou As Vinhas
de Ira, de Steinbeck.
8. Prefra o risco de
errar com os pobres
a ter a pretenso de
acertar sem eles.
Conviver com os po-
bres no fcil. Primei-
ro, h a tendncia de idealiz-los. Depois,
descobre-se que entre eles h os mesmos
vcios encontrados nas demais classes so-
ciais. Eles no so melhores nem piores
que os demais seres humanos. A diferena
que so pobres, ou seja, pessoas privadas
injusta e involuntariamente dos bens essen-
ciais vida digna. Por isso, estamos ao lado
deles. Por uma questo de Justia.
Um militante de esquerda jamais negocia
os direitos dos pobres e sabe aprender com
eles.
9. Defenda sempre o oprimido, ainda
que aparentemente ele no tenha razo.
So tantos os sofrimentos dos pobres do
mundo que no se pode esperar deles atitu-
des que nem sempre aparecem na vida da-
queles que tiveram uma educao refnada.
Em todos os setores da sociedade h
corruptos e bandidos. A diferena que, na
elite, a corrupo se faz com a proteo da
lei e os bandidos so defendidos por meca-
nismos econmicos sofsticados, que per-
mitem que um especulador leve uma nao
inteira penria.
A vida o dom maior
de Deus. A existncia
da pobreza clama aos
cus. No espere jamais
ser compreendido por
quem favorece a opres-
so dos pobres.
10. Faa da orao
um antdoto contra a
alienao.
Orar deixar-se
questionar pelo Esprito
de Deus. Muitas vezes
deixamos de rezar para
no ouvir o apelo divino
que exige a nossa con-
verso, isto , a mudan-
a de rumo na vida. Fa-
lamos como militantes e
vivemos como burgue-
ses, acomodados ou na
cmoda posio de ju-
zes de quem luta.
Orar permitir que Deus subverta a nos-
sa existncia, ensinando-nos a amar as-
sim como Jesus amava, libertadoramente.



Frei Betto escritor, autor de A mosca
azul refexo sobre o poder (Rocco),
entre outros livros.
21
Combate
corrupo e
impunidade
Temas como corrupo, combate a impunida-
de, aplicao da Ficha Limpa para eleio de car-
gos publicos esto sempre na ordem do dia de
meu mandato como Deputado Estadual.
Recentemente encaminhei aos senadores e
deputados federais do Paran uma proposta de
alterao na Constituio Federal para que as
vagas de conselheiros dos tribunais de contas de
todo o pas que forem abertas a partir de 2014 se-
jam preenchidas atravs de voto direto da popula-
o nas mesmas eleies em que so escolhidos
os deputados federais e senadores.
O mandato dos novos conselheiros, eleitos a
partir de ento, seria de 8 anos, no mais vitalcio.
Para disputar a eleio o candidato teria que ter a
fcha limpa, formao superior e no poderia estar
exercendo cargo pblico. A nica exceo seria
no preenchimento dos cargos da cota dos audi-
tores, que continuaria do jeito que atualmente.
FICHA LIMPA
Outro assunto atual diz respeito a moralidade
administrativa. Destaco que o Paran foi o pri-
meiro estado a adotar a Ficha Limpa, com pro-
jeto de minha autoria. A proposta que se tornou
lei dispe sobre a vedao de pessoas para ocu-
par cargos ou funes em comisso no mbito do
Estado, que fcou mais conhecido como projeto
da fcha limpa. Segundo o projeto, a ocupao
de cargos em comisso ou funes no mbito do
Paran fca vedada queles que tenham cometi-
do crimes contra a f pblica, contra a economia
popular, trfco de entorpecentes ou crimes contra
a vida e a dignidade sexual, entre outros delitos.
O objetivo proteger a probidade e a moralidade
administrativa.
De acordo com a iniciativa, fcam proibidos de
ocupar cargos de provimento em comisso no
Estado, ou exercer funes de secretrios, orde-
nadores de despesas, diretores de empresas es-
tatais, sociedades de economia mista, fundaes
e autarquias os agentes polticos que perderem
Ney Leprevost
seus cargos eletivos por infringncia a dispositivo
da Constituio Federal, da Constituio Estadu-
al ou da Lei Orgnica do Municpio, no perodo
remanescente e nos quatro anos subsequentes
ao trmino do mandato para o qual tenham sido
eleitos.
Os temas sempre se interligam. Outra bandei-
ra que venho defendendo a aprovao de uma
Lei Anticorrupo j protocolada na Assemblia
Legislativa do Paran em 2011. A referida Lei leva
o nmero 985/2011, e dispe sobre a responsabi-
lizao administrativa e civil de pessoas jurdicas
pela prtica de atos contra a administrao pbli-
ca no Paran.
Trata-se de uma Lei Anticorrupo que tem um
signifcado importante principalmente neste mo-
mento histrico de manifestaes sociais e demo-
crticas, pelos quais o Pas est passando. uma
lei em relao a qual ns fzemos um amplo estu-
do, trabalhamos durante meses. uma proposta
muito bem elaborada, com ajuda de excelentes
juristas.
A Lei Anticorrupo que aguarda aprovao no
Paran pune as empresas que praticarem a cor-
rupo impedindo que as mesmas possam partici-
par de licitaes pblicas, concorrncias pblicas,
no caso em que fcar comprovado que pagaram
propina para um determinado administrador pbli-
co, superfaturar uma obra ou direcionar uma obra
para essa determinada empresa.
O projeto objetiva responsabilizar empresas e
empresrios que obtiverem vantagens da admi-
nistrao pblica por meio de propinas a agente
do Estado, prevendo punio para as empresas
que fraudarem licitaes, pagarem propina a ser-
vidores pblicos ou praticarem a maquiagem de
servios e produtos.
Ney Leprevost deputado estadual pelo PSD
do Paran.
CORRUPO
22
DEMOCRACIA
Refexes
sobre a
Democracia
Dez itens que corroem a democracia no Brasil.
Primeiro: a indefnio nas relaes com os
Trs Poderes. Essa indefnio, hoje, marca o fun-
cionamento da nossa Democracia, e no bom
para a nossa democracia. A gente no sabe quem
foi eleito ou no, porque isso depende de processo
que se manda para o Supremo para saber se, at
o ltimo momento, aquela eleio vale; ns no sa-
bemos as regras da prxima eleio; ns no sa-
bemos se o que aqui ns votamos o Supremo vai
manter ou no. Faz 15 dias, o Supremo parou um
processo de votao, de debate ainda, dentro do
prprio Congresso. Mas, ainda mais grave, alguns
dos senadores foram fazer um beija-mo. Dois er-
ros: erro do Supremo de interromper um debate, e
erro de ns Senadores irmos l pedir e parabeni-
zar, como um beija-mo, para que continue isso.
Este um item: a indefnio das relaes entre os
Trs Poderes.
Segundo: o excessivo poder do Executivo. Ti-
rando o perodo militar, nunca um Executivo teve
tanta fora como tem atualmente, inclusive com
o poder de nomear parlamentares. As pessoas
se surpreendem quando digo isso, mas o Poder
Executivo (federal, municipal ou estadual) nomeia
Parlamentares. Como? Nomeando secretrios e
ministros. Ao nomear secretrio ou ministro um de-
putado ou senador, ele est nomeando o suplente
dele, porque qualquer voz contra o governo de um
suplente, imediatamente o Poder Executivo manda
de volta o titular. Isso faz com que o Poder Legisla-
tivo fque refm do Poder Executivo.
Terceiro: o uso rotineiro de medidas provis-
rias. As medidas provisrias no so instrumentos
negativos, no so instrumentos antidemocrticos,
so instrumentos necessrios para um tempo em
que o processo muito dinmico na vida social.
Agora, usar medida provisria quando se podem
usar projetos de lei, isso uma interferncia, um
autoritarismo, um poder do Executivo que cor-
roi a Democracia. Medida provisria para casos
excepcionais de urgncia, alm daquela urgncia
Cristovam Buarque
que o Governo pode determinar, quando manda
um projeto de lei. Manda um projeto de lei e diz:
regime de urgncia. Temos o prazo para aprovar,
mas, enquanto no aprova, no vale. A medida
provisria a corrupo desse processo, por qu?
Porque vale a lei enquanto o Congresso no se
manifesta e, se ele no se manifesta no tempo,
aquela lei morre, o que gera um caos.
Quarto: a formao de um bloco majoritrio
to avassalador que a oposio desaparece. Re-
centemente o ex-presidente Lula disse uma boa
frase: Imagine o Brasil sem o PT. Realmente, no
seria bom; mas digo: imagine o Brasil s com o PT.
Seria pior ainda! No porque o PT. No teramos
uma boa Democracia sem uma oposio ativa,
presente, combativa. Acho que esto faltando, na
nossa oposio, propostas. Essa fora avassala-
dora ainda pior quando falo do prximo item.
Quinto: a falta de nitidez ideolgica nos parti-
dos, que faz com que tenhamos no s um bloco
majoritrio avassalador pior , um bloco avassa-
lador, composto sem nitidez ideolgica, composto,
em grande parte, fsiologicamente, seja por dinhei-
ro, seja por cargos. E isso que faz com que a
votao entre nesse caos. Por que ela entra nesse
caos? Porque se formou um bloco circunstancial,
conjuntural, de interesses, no de propostas co-
muns. E, como os partidos no tm nitidez que
uma tragdia Democracia , os prprios partidos
se dividem.
Recentemente, tivemos a votao do ICMS.
Dois nicos partidos no Senado tiveram identida-
de no voto: o PSOL, que s tem um, no podia se
dividir; e o PCdoB que elogio aqui , porque a
senadora Vanessa votou igual ao Senador Incio
que no votou, mas se manifestou. Fora isso, to-
dos os outros partidos se dividiram. E eu no estou
acusando os outros. O meu deste mesmo tipo:
sem nitidez ideolgica, sem uma composio de
propostas que nos unifque. Isso ameaa a demo-
cracia.
Sexto: a corrupo, que provoca fragilidade
23
da Democracia. As democracias no resistem se
toleram corrupo, porque o povo comea a ter
saudade do regime autoritrio, quando a corrupo
no aparecia. No que no existia, mas no apa-
recia. Agora aparece. bom aparecer? , mas, se
ela existe, fragiliza a nossa Democracia.
Stimo: as alianas esprias, as fotos de candi-
datos durante o processo eleitoral. Candidatos que
antes se acusavam de uma maneira radical e que,
nas eleies, se beijam uns aos outros. Recente-
mente, o beijo de um ministro na mo da presiden-
te, depois que esse ministro no faz meses, faz
horas batia de uma maneira durssima! Na pr-
pria eleio para prefeito de So Paulo, aquela foto
corroi a Democracia! E todos sabem de qual foto
estou falando, no jardim de uma casa.
Oitavo: a falta de credibilidade da poltica.
Hoje a poltica est sem credibilidade e ns todos,
os polticos, tambm. E no tentem pr exceo!
No tentem pr que aqui h melhor ou pior, do
ponto de vista da credibilidade. H diferenas, sim!
Essa falta de credibilidade traz um problema muito
srio para a nossa democracia, que o prximo
item.
Nono: a incapacidade para mobilizarmos os
jovens. No h Democracia se os jovens no en-
tram nos partidos, se os jovens no se mobilizam,
se os jovens no fazem poltica nas universidades,
nos grmios estudantis do ensino mdio, em parti-
dos, em ONGs, na rua! E ns, hoje, no consegui-
mos mais atrair jovens para essas atividades da
poltica. No h Democracia! Ou h uma democra-
cia senil, de velhos, e no a Democracia forte dos
jovens. E fnalmente.
Dcimo: a relao da mdia com a poltica: ns
temos hoje uma oscilao da mdia que muito
preocupante. Por um lado, a tentativa de o Esta-
do controlar a mdia, seja por meio de dinheiro das
publicidades, seja por meio de propostas no Con-
gresso. Mas, do outro, a mdia sendo manipulada
por interesses privados, seja pelo pagamento de
publicidade, seja pelo obscurecimento ideolgico e
a opo que fazem ver coisas erradas de um lado
sempre erradas e certas, sempre do outro lado.
Cada um destes itens se manifestando ali: as
alianas esprias, um bloco avassalador sem ni-
tidez ideolgica, os partidos divididos, o interesse
nacional colocado em segundo plano... Eu no
queria deixar de passar esta mensagem, esta
preocupao, esta angstia com a maneira como a
Democracia brasileira est sendo corroda, e ns,
que a construmos, incapazes de corrigi-la.
Cristovam Buarque senador pelo PDT do Dis-
trito Federal
Senador Cristovam poderia deixar uma mensa-
gem aos futuros leitores da nossa Revista Cons-
cincia Poltica que vai ser editada pelo Instituto
Galileo Galilei.
Eu fco muito feliz que haja uma revista com
este nome Conscincia Poltica, muito satisfei-
to. Porque eu acredito que precisa mesmo, aqui
esto falando de Reforma Poltica eu fui o nico
dos Senadores que colocou um captulo sobre
a cultura que a conscincia. Reforma poltica
no vai saber como se elege, tem certos deta-
lhes que so importantes para dar conscincia,
por exemplo, eu defendo mudar nome de depu-
tado e no estou inventando nada os america-
nos j fazem isto, deveria chamar representante
do eleitor. Voc se sente muito mais importante,
voc acorda de manh e diz hoje eu vou esco-
lher o meu representante, do que voc acordar
e voc dizer hoje vou escolher aquele ou este
deputado. O prprio nome do Brasil Republica
Federativa acho que deveria ser Republica do
Brasil, Republica Federativa como se a gen-
te fosse a soma de 27 pedacinhos, no somos,
ns somos uma totalidade que ns dividimos em
27 pedacinhos. Ao contrrio da Unio Sovitica
que eram se no me engano 17 Repblicas que
se juntaram ao contrrio dos Estados Unidos
que eram estados independentes que se jun-
taram fzeram a unio norte americano, ns
no, ns sempre fomos um pas. Estes estados
foram invenes das capitanias hereditrias que
no deram certo. S duas deram certo: Pernam-
buco e So Vicente, ento isto conscincia
poltica, ns temos, eu ainda tenho que parte da
reforma poltica uma indicao do analfabe-
tismo. Enquanto houver um contingente grande
de analfabetos adultos, toda reforma poltica vai
ser insufciente. Fico feliz que haja esta Revista
com este nome Conscincia Poltica, e desejo
todo sucesso para vocs. (Cristovam Buarque).
24
MEDITAO
Meditao,
autoconhecimento
e cidadania
O barulho das ruas. Junho de 2013. Foi
o povo brasileiro se manifestando de um jei-
to como h muito tempo no se via. Dizem
que o estopim da grita foi o preo da tarifa
do transporte coletivo. Por alguns centavos
a mais, o litro que estava cheio at o gargalo
derramou o lquido. O preo da passagem
de nibus tornou-se insuportavelmente abu-
sivo. Teria sido esse mesmo o motivo? Por-
que dali a pouco, a bronca coletiva passou
a ser contra a ausncia de polticas pblicas
para a sade, a segurana e a educao. A
frase to charmosa que emoldurava os pre-
parativos para a Copa do Mundo de 2014
o tal padro FIFA , comeou a emol-
durar todas as reclamaes que ocupavam
paos, praas, becos e caladas. Todos pe-
diam sade pblica padro FIFA, educa-
o pblica padro FIFA, segurana pbli-
ca padro FIFA, tudo o que est ruim tinha
de melhorar at atingir o gabarito do Olim-
po futebolstico. Barulho, sim, mas pacfco.
Lembrou muito o movimento das Diretas-
-j. Jovens, velhos, crianas, gente de todas
as profsses, de todos os lugares, de todas
as classes. As imagens da gurizada lotan-
do as escadas rolantes de uma estao de
metr fcaram inesquecveis. Cantaram at
o Hino Nacional. Parecia mais um desaba-
fo nacional, em que todas as vozes gritavam
Chega!. Claro, chegou para os polticos,
tambm. Em seguida, os manifestantes co-
mearam a dizer chega para a inrcia parla-
mentar, para a corrupo, para o desperdcio
do dinheiro pblico. E a, quando as manifes-
taes se voltaram contra os semideuses da
Joel Samways Neto
poltica brasileira, brotou das marchas pacf-
cas o vandalismo. Grupos autodenominados
black blocs, se aproveitavam da dinmica
das multides para depredar prdios pbli-
cos, equipamentos pblicos, lojas e vecu-
los. A violncia contaminou o movimento dos
cidados, oportunizando saques e intimida-
es. As pessoas de bem refuram. Supos-
tos organizadores das marchas negaram-se
a proporcionar oportunidades para furtos e
roubos, e confrontos com a polcia.
Uma ou outra manifestao teve lugar,
desde ento. Sem o brilho da espontaneida-
de inicial, sem a sincronia das indignaes.
O vulco voltou a adormecer.
Certamente, o fenmeno surgido naquele
junho de 2013 ainda render muita pesqui-
sa sociolgica, muitas interpretaes, muitas
teorias. Mas o que se poderia dizer do cida-
Coreto, Pintura de Claudia de Lara
Samways
25
do que esteve nas ruas? Voltou a manifes-
tar-se? Acovardou-se? E o que dizer do ci-
dado que participou do movimento sem, no
entanto, ter ido para a marcha? Sim, todos
os que concordaram com o gesto e o verbo
do movimento, nas primeiras manifestaes,
participaram da mesma mentalidade ali pre-
sente. No gritaram nada, no empunharam
cartazes, no caminharam, mas concor-
daram, apoiaram, consentiram. Porque as
pessoas que externaram o estresse cvico
verbalizaram o sentimento de todos os que
tambm estavam com a indignao presa na
garganta.
As pessoas todas continuam lendo o mun-
do, refetindo sobre as questes que tm a
ver com o interesse coletivo. Continuam fl-
trando notcias, informaes, fatos, fotos,
vdeos. As redes sociais se tornaram a are-
na do dilogo coletivo. Tornaram-se a gora
contempornea.
Que bom se os cidados no extinguissem
o vulco que trazem na conscincia. Que o
mantivessem em um repouso ativo, mas que
no morresse. Que bom se o aprendizado
construdo por aquela experincia coletiva
produzisse transformaes estruturais em
cada pessoa. Que pudesse ajustar melhor o
foco de observao, permitindo a cada um
vislumbrar a importncia transformadora da
conscincia crtica externada pacifcamente.
H um meio fundamental para que esse
processo no se perca. Um meio para que
essa energia se aperfeioe, de modo a pos-
sibilitar que a vontade cvica que est na
conscincia dos cidados promova realiza-
es concretas. Esse meio a meditao.
Um procedimento simples, sem custos,
demandando apenas alguns poucos minutos
dirios. Momentos que o cidado dedicar a
si mesmo. Momentos em que prestar aten-
o em sua respirao, concentrando-se no
instante presente, voltando-se para seu pr-
prio interior, buscando seu ser. Momentos de
silncio. Silncio para que possa ouvir-se,
sentir-se, perceber-se, fcar consciente do
chamado processo de autoconhecimento.
Evidentemente, qualquer meno medi-
tao tema de livros, de tratados. Portanto,
pequenos textos no iro muito alm da su-
perfcie, da degustao, da provocao. Mas
podem signifcar um estmulo experimen-
tao.
O autoconhecimento o processo que
responde a questes fundamentais da vida:
Quem sou eu?. Pode parecer uma pergun-
ta simplista, todavia de tamanha profundi-
dade que passaremos esta existncia, e in-
meras outras, tentando alcanar a plenitude
da resposta.
Ora, quando eu sei quem eu sou, eu sei
o que eu quero fazer. Quando eu sei o que
eu quero fazer, eu sei por que eu fao aquilo
que eu estou fazendo. E o processo do au-
toconhecimento vai-se desdobrando, engen-
drando outros autos at a auto-realizao.
Vale incluir a meditao no fenmeno c-
vico das manifestaes coletivas. Porque
so os indivduos que se manifestam. A co-
letivizao da idia, do ato, dos ideais, a
somatria do que cada um tem dentro de si.
A meditao includa na manifestao, e
a manifestao includa na meditao. O
cidado, a pessoa, vai aperfeioar seus sen-
timentos, seus conceitos, seus signifcados.
Pode ser que no haja mais manifestaes
brilhantes quanto as que iniciaram aquele
junho de 2013. Mas a mentalidade coletiva,
sem dvida, prosseguir manifestando-se.
Pacifcamente, libertariamente, civicamente.
As manifestaes podem ser reprimidas de
diversas formas. As idias e os ideais no
podem ser reprimidos de forma alguma.
A meditao ajuda a mantermos tambm
a efervescncia dos ideais, harmonizando-
-os cosmicamente, portanto harmonizando-
-os com o bem, com o equilbrio. Cada um
saber o momento certo de manifestar-se, e
a maneira certa de faz-lo. Pensando corre-
tamente, falando corretamente, escrevendo
corretamente, agindo corretamente. Claro,
votando melhor.
Medite, conhea-se a si mesmo, manifes-
te-se inteligentemente. Transforme o mundo,
transformando-se.

Joel Samways Neto advogado.
26
SOS PLANETA TERRA
Urgncias?
Ou emergncias
planetrias?
gua, ar, alimentos, forestas... & Capital in-
telectual.
O almoxarifado da natureza est se esgotando.
No h estoques de forestas, nem biodiversidade.
Faltam mananciais de gua pura. A produo de
oxignio est comprometida nos oceanos, com ex-
termnio de algas. Os solos degradados esto dro-
gados por uma qumica capitalista. O paradigma
da economia se contradiz com a ecologia. Novas
tecnologias exigem novas polticas, novas empre-
sas comprometidas com o capital da vida e no
s com a vida do capital: o lucro! H difculdades
de se mapear, mensurar e determinar o valor do
capital intelectual (lucrativo e necessrio) vida
da natureza, que garante a natureza da vida das
populaes. Em suma: ecologistas, cientistas am-
bientais, gestores, inventores, empreendedores,
se frustram ao tentar apresentar alternativas aos
governos... Conhecimento tecnolgico somado
atitude de empreendedores um caminho... No
basta falar de reciclagem, limpeza de rios, desper-
dcio zero, para qu? ...sem a real competncia
para investir na conservao, melhoramento e pre-
servao do estoque de capital natural... em fran-
ca extino. A sociedade fcar calada frente ao
caos: colapso e crises iminentes? Abracadraba!
As portas palacianas devem se abrir s ONGs.
Contamos nos dedos os raros adeptos e alia-
dos polticos ambientalistas. Por isso, refugiados
na nossa Embaixada do Verde, vamos implantar
nossa sede em Curitiba. Precisamos reunir gnios
& experts em ecologia para realizar a discusso
das mudanas necessrias. Palestras, fruns,
circuitos, congressos. Em palestras no encontro
Dilogo com o Universo (NPU), no basta inspi-
rao, aspirao de se praticar princpios econ-
micos coerentes com os ecolgicos. preciso do-
minar a logstica de viso futurista para realizao
da mudana ambiental global necessria. Tambm
na Rio + 20, insisti: Precisamos eco tecnologias
Gilnei Fres
(avanado science park) para resolver nossas
urgncias e emergncias planetrias. Desafos
exigem tecnologia!. No adianta mais discursos,
panfetos, manifestos, decretos, normas nem pro-
jetos, passeatas, nem Carta da Terra ou Agenda
21 ou j se programar a Rio + 30, (ou Frum de
Davos) se os governos (com recursos nos cofres)
no oportunizar em a materializao de espao
aos empreendimentos criativos (de ONGs, institu-
tos, fundaes) em parcerias eco estratgicas no
crescimento da qualidade de vida gerada por cien-
tistas ambientais. Ideias criativas valem bilhes!
Eco solues, cooperao tambm! Curitiba ha-
bitat mpar de eventos internacionais. Nossa par-
ticipao em palestras com Giorgio Bongiovanni
(Itlia), Erich Von Dniken (Best seller: Eram os
Deuses Astronautas), Pier Giorgio Caria (Itlia),
Alexandro de Negri (Mxico), Cloris Adriana Rojo
(Espanha), Dr. Ozeil Moura Santos (Senegal), Wil-
son Picler (PR), Wagner Borges (SP), Marco Anto-
nio Petit (RJ) comprovam dcadas de sucesso do
Ncleo de Pesquisas Ufolgicas e Instituto Galli-
O planeta est nos limites ecolgicos pelo
crescimento econmico
27
leo Galilei. Curitiba pode ser a catedral da nature-
za sementes - e portal de descobertas e avanos
de eco tecnologias mltiplas.
Capital intelectual + Capital natural
Rodovias, ferrovias, aeroportos agilizam mer-
cados e progresso, mas sem vida planetria, para
onde nos levaro? Fax, e-mails, twiters, celulares,
facebook facilitam redes sociais, comunicaes,
mas se no forem usadas em prol da eco respon-
sabilidade, para que serve sua inveno?. Quan-
do deixaremos de fazer de certo jeito? Para fazer
do jeito certo? H dcadas escrevo e preconizo
conscincia... com cincia. No olhamos as es-
trelas no cu! E o planeta Terra visto do cosmos
mede e demonstra nossa pequenez humana.
S da sabedoria de poucos iluminados se pode
mostrar a luz e rumos de uma nova economia sus-
tentvel para todos. Do insustentvel status na
natureza ameaada por forestas destrudas (com
ninhos, ovos, flhotes, matrizes); lenis dgua
secando e/ou poludos; mudanas climticas com-
plexas; espcies marinhas, areas e terrestres
em extino; e progressos tecnolgicos que no
salvam ecossistemas ameaados, sero perdidos
irreversivelmente. A Terra est sufocada por ga-
ses, (emisses automotivas e industriais) e se ter
mais furaces, mais chuvas ou secas com perdas
ao agronegcio. O planeta est nos limites ecol-
gicos pelo crescimento econmico! Se ministros
de pases no tm preocupao nem respostas! O
que dizer da opinio pblica carente de educao
e cultura? Podemos pensar e, apenas no agir
criativo, inspirar uma soluo coletiva ao eco de-
safo global? Duvido! Precisamos do capital inte-
lectual para salvarmos o diversifcado patrimnio
do capital natural.
Historinha (in) sustentvel
Ah! Como contar a flhos e netos? Era uma vez
um planetinha potico, singrando o Cosmos numa
galxia distante anos-luz do Sol. Tinha plantinhas,
bichinhos e gente. Pases, revolues, fome. guer-
ras. Cada um s via o seu lado... e cada passagei-
ro s tinha uma viagem material. Pena que sem
ter um Manual de Sobrevivncia todos voltaro
sobrevivncia manual. A fco nos conduz ao
futuro de trevas? Ou a realidade pode nos sal-
var das trevas do futuro?Quantas inovaes eco
tecnolgicas deixamos de produzir? Qual o grau
de consenso da sociedade sobre o consenso dos
graus que aumentam a temperatura global e que
extermina e degela as calotas polares? Ou mata
as algas produtoras de oxignio? Ou produz la-
terizao e degradao de solos? J perdemos
outra dcada do sculo 21! Cad nossa poupana
de capital natural? Continuaremos meros po-
bres de espritos - consumistas degenerados! Inte-
ressante! Fui convidado para ir Espanha pales-
trar e trabalhar num excelente parque tecnolgico.
Honroso! Mas governos da Europa em regime fali-
mentar e sem capital natural entram em recesso.
A mudana que cientistas e investidores podero
at migrar para o Brasil, se governos entenderem
essa importncia! O capital intelectual valioso ao
capital natural e biodiversidade. A economia do co-
nhecimento gera nossa evoluo Sociedade do
Conhecimento!
Eco efcincia: Gesto ambiental & projetos
As aberraes da sociedade do lucro tornam in-
sustentvel o desenvolvimento humano. Contradiz
a lgica da natureza e da sustentabilidade! Porque
no se exercita nossa to necessria Educao
Ambiental? E a aplicao das leis? Qualquer um
de ns pode fazer a diferena! Seja na comunida-
de, bairro, cidade, estado. Basta praticar projetos
com aes lgicas e locais. S precisamos infuen-
ciar agentes (atores) de polticas pblicas. Deve
haver um vereador ou deputado ecologicamente
alfabetizado! Um poltico que d apoio Ateno
Primria Ambiental e defesa da natureza. Micro-
chips, laser, robtica, nanotecnologia, biotecnolo-
gia, informtica, podem ajudar a salvar o habitat
terrestre? Num mundo de interesses egostas
como fazer prevalecer os coletivos interesses do
mundo? ... e da vida!
Culpados?
Todos somos culpados por aplicao de mo-
delos errados! Como aliar crescimento econmico
com preservao ecolgica? As mudanas clim-
ticas so irreversveis. A gesto pblica precisa
prticas avanadas! Os combustveis fsseis (por
exemplo) geram aquecimento global e efeito estu-
fa. Por isso, indago: a agricultura precisa ter um
colapso total, com zero produo de gros? Ou,
os oceanos serem fedorentos cemitrios aqu-
ticos? Ou se ver gente moribunda (por pestes,
fome) morrendo pelas ruas das cidades? Os im-
pactos ecolgicos dos desastres naturais s tm
destaque quando o capitalismo tem suas preocu-
paes: seja com as perdas de valores fnancia-
dos, inadimplncia de devedores geradores de im-
pacto econmico. Cad o valor da vida humana?E
sobre as previses de desastres naturais, todos
temos que ser profetas! Mas postulaes de cien-
tistas ambientais salvam vidas. Para que estudar,
pesquisar e criar projetos? Para morrermos pela
inoperncia de despreparados que chegam ao po-
der? A falta de conhecimento exterminar a socie-
dade humana? A mudana est em voc!
Profecias
Leio. Conheo algumas. Valiosos alertas. Gos-
to de futuristas! Minha ltima afrmao diz que a
sociedade humana se implode: A loucura huma-
28
na, aliada ignorncia, ganncia e inoperncia
poltica nos conduz a todos os riscos de desas-
tre global (Ah! No haver naves extraterrestres
para os eleitos! Lotao esgotada!) A mochila dos
estudantes deveria estar cheia de princpios da
preveno e da precauo! Zs! A hora de agir j
passou! Cad a tal participao-ativa dos jovens?
Ficaro teclando, sem compromisso com o futuro
da natureza? Ou mesmo com a natureza do fu-
turo? Continuaremos a permitir -ferrar- devastar
nosso rico habitat do planeta Terra? O individual
prevalecer! Mais vale um tubo de oxignio para
mim do que uma foresta produzindo oxignio para
todos? Cada um por si! a loucura?
Ecocidio coletivo
A humanidade depende dos recursos naturais
fnitos - da Terra. Para sobrevivncia de todos
preciso mudana global nas fontes de energia;
na reciclagem e uso
de resduos (lixos);
ter inovaes tec-
nolgicas constru-
tivas, avanar na
aquicultura, alm
de mudana radical
nos transportes co-
letivos, educao no
consumismo. Ra-
cionar ser palavra
de ordem: gua, ali-
mentos; reforestar,
preservar. Controlar
os danos ambien-
tais - indstrias da
poluio. Defender
a gua e ar e solos para produo de alimentos
que os exigem alm de energia. Porm, ultrapas-
sar os limites existentes signifca desastre: ecoc-
dio. A caneta do poder pode minimizar ou impe-
dir esse ecocdio coletivo... consentido! Mas s
baratas e ratos sero as espcies herdeiras das
riquezas deixadas em museus, cofres ou dinheiro!
Afnal: A natureza no pertence ao Homem. O Ho-
mem pertence Natureza, no pensar do cacique
Seattle.
SOS planeta Terra
H dcadas escrevo artigos tcnico-cientfcos,
palestras, congressos, encontros, fruns. Estou
sempre no comeo! Lapidei a ideia de um proje-
to revelador, apaixonante, minucioso, cientfco e
potico. Buscar eco solues perdidas. Como va-
mos salvar o planeta Terra? A unio planetria
vital. As eco tecnologias so alternativas para mi-
nimizar crises, colapsos, do caos social humano.
Como manter a sociedade unida nesse objetivo?
Ser que nossa misso terrena parece reservada
a flmes de fco? Ou de extraterrestres? Empre-
srios e governos percebero que vivemos no s-
culo do Meio Ambiente? Como reciclar mentes e
espritos, sugerindo comprar velas, cloro, cordas,
pilhas e enlatados? Algum tem uma informao
privilegiada e perfeita sobre nosso futuro comum...
ameaado? Haver eleies no fm do mundo?
Ou as eleies j so o fm do mundo? Por que
no h solues? Ser que os bens naturais da
vida tm cdigo de barras preo da sua impor-
tncia? Como os monoplios vo sobreviver sem
energia? H algum vivo lendo esta mensagem?
Entendem que SOS um pedido de socorro que
no foi atendido ainda - por nenhum governan-
te? O planeta afundar no mar da ignorncia como
o Titanic. Algum responde? Algum quer bus-
car tais respostas? Nosso projeto tem caminhos!
(Veja: www.ibfecoglobal.org )
Desafos... &
Eco solues
O uso do conhe-
cimento cientfco e
tecnologias corretas,
apropriadas e eco-
lgico-econmicas
sero elementos
essenciais - aos go-
vernos e sociedade
- para a transio
rumo sustentabili-
dade. No h sadas
polticas (por leis,
decreto ou discur-
sos!) para resolver
questes de lixos
(resduos), falta de alimentos, gua potvel e mo-
radias; emprego e renda para todos. preciso eco
projetos cientfcos! Sensibilidade. Educao. Co-
nhecimento. Por isso, escolhemos Curitiba como
nossa cidade laboratrio. E Curitiba nos recepcio-
nar! S a soma de investimentos nestes fatores -
Cincia & Tecnologia determinar possibilidades
de contribuio para o desenvolvimento de novas
fontes de energia, alimentos, medicamentos, ha-
bitaes; a prticas e mtodos mais efcientes e
avanados! A adoo de eco tecnologias, eco
solues para salvar a Me Natureza. Cincia e
tecnologia so as ferramentas que devem ser usa-
das! Cientistas, inventores, empreendedores, so
os instrumentos necessrios para medir todas
as demandas da sociedade no-satisfeitas rumo
sustentabilidade. Sustentabilidade o ponto de
equilbrio! Sensibilidade s mudanas o equi-
lbrio do ponto da fronteira entre a vida e o caos.
Quando vamos escolher certo? Dentre as mlti-
plas urgncias e emergncias planetrias, (alm
29
da falta de gua e alimentos; superpopulao, lixo,
poluio atmosfrica, preveno de desastres na-
turais), priorizamos:
1) Reduo das emisses dos gases do efeito
estufa; (GEEs)
2) Proteo biodiversidade, ecossistemas e
espcies;
3) Extino ou reduo na poluio das guas
(rios e oceanos);
4) Reduo no Buraco da Camada de Oznio;
5) Incubao de idias, projetos, eco empresas
em futursticos science parks.
Eco apocalipse
A Profecia Maia diz que haver mudanas do
campo magntico terrestre (j acontecem periodi-
camente). Acontecero tsunamis, erupes vulc-
nicas, terremotos, maremotos. O I Ching um
orculo chins sobre concepes do mundo e flo-
sofas de vida. Mas segundo um norte-americano,
as previses se utilizarmos a teoria do Time Wave
Zero, valer a afrmar que o mundo ir acabar a 21
de Dezembro de 2012. E agora? Nostradamus..
o rei das tragdias e holocaustos. Tem uma cole-
o de calamidades por demais evidentes! A Bblia
diz: A Terra cambalear como um bbado (Isaias
24). ndios... afrmam que o cu fcar negro e os
pssaros cairo como pedras do cu. Ser que, o
que pensamos pode importar? Creio que os seres
humanos, consumistas e descomprometidos com
a natureza e a Terra, j conduzem tudo a um f-
nal hollywoodiano. De fazer Spillberg se sentir um
aprendiz em flmes de tragdias. Um mix de terror
e violncia (canibalismo), invases de proprieda-
des, guerras por gua e comida. Nova Era das
cavernas. J no estamos vivenciado pavores?
Mas estamos s no a-b-c da devastao plane-
tria. Eis um teste de escolha. Marque com um
xis as mltiplas possibilidades de acontecimen-
tos: Cumprem-se as Profecias Maias? ( ) Haver
tempestade solar? ( ) Teremos transio dimen-
sional? ( ) Haver invaso extraterrestre? ( )
Nibir vai colidir com a Terra? ( ) Se maias, in-
cas e astecas desapareceram, os terrqueos vo
sumir tambm? ( ) Nada vai acontecer? ( ) Uma
nova era, de paz, vai renascer do medo? ( ) A
velha seita das borboletas amarelas vai ressurgir
? ( ) O mundo s acabar... para quem mor-
rer em 21/12/2012 ( ) Ou as leis do Universo se
cumprem ? ( ) (Mateus 24:11) E surgiro muitos
falsos profetas, e enganaro a muitos? ( ) Tudo
maluquice: conspiraes ou piraes? ( ) Ou
um dia, daqui a milhes de anos o Sol se apagar?
( ) Fato cientfco e comprovado: o Sol e a Terra
estaro alinhados com o centro do nosso sistema
solar. As consequncias sero de pane global:
caos? Eco catstrofe? Fim do mundo? ( ) Dia 22
de dezembro uma incgnita, mas temos contas,
taxas, impostos pagar e novas profecias ( ) Por
que ningum escuta sua vontade
Ecologia, extraterrestres & Caibaliona NASA
Demonstra fotos que revelam as evidncias?
Ou demonstra evidencias que revelam as fotos?
De qualquer forma quando nosso companheiro de
Dilogo com o Universo Petit - clara e pioneira-
mente pesquisou e nos mostrou que Marte j teve
rios, lagos, oceanos, forestas e uma civilizao
desaparecida, bvio extraterrestre fato percept-
vel pela existncia de vestgios de enormes monu-
mentos e edifcaes, nossa hiptese mais direta
e objetiva diz: Teria a civilizao de marcianos feito
uma super explorao de seus recursos planet-
rios, esgotando seus bens naturais, ao clmax de
promover sua extino? Ou por alm do uso inde-
vido dos recursos naturais (+++ poluio) tambm
foram vtimas das mudanas climticas que acon-
tecem no Sistema Solar como um todo? Por qu?
Lembro-vos o Caibalion: O Tudo est no Todo. O
Todo est em Tudo. Observo: O universo do co-
nhecimento passa sem dvidas pelo conheci-
mento do Universo.
Acho que no damos o valor vida. Vivemos
a vida de valor material: carros, joias, status. No
estudamos nem pesquisamos o sufciente a Na-
tureza. O que importante para a sobrevivncia?
As escolas repetem Pitgoras, Arquimedes, sem
olhar para as estrelas. Estamos numa frgil via-
gem! Olhe para cu! Somos seres frgeis! Anos-
-luz da high tech? Segundos-luz... das cavernas?

Gilnei Fres presidente do Instituto Bering
Fres Eco Global (www.ibfecoglobal.org) , cria-
dor do projeto SOS Planeta Terra (25 anos + de
1000 artigos publicados); autor do livro Dossi
da Amaznia; Em 1990, indicado ao The Glo-
bal Awards (ONU Kenya); The Rolex Awards
(Projeto Peoples Universities Center, Genebra,
Suia). Em 2004, 1 lugar no I Latino Ambien-
tal Awards (Categoria Ecologia & Mdia);
30
Epicteto
(55 d.C.-135 d.C.)
Nasceu escravo (sob o jugo de Nero e do
cruel e devasso Epafrodita, suposto confden-
te do tirano e incendirio de Roma), em Hie-
rpolis localidade da Frgia, na Anatlia, atual
Turquia. Consta que o seu senhor o tratava
com grande crueldade chegando at mesmo
a lhe quebrar a perna somente para passar o
tempo. Foi um pensador grego e sua floso-
fa foi o estoicismo ressaltando a liberdade,
a moral e a humanidade. Ensinou em Roma
at o ano 94 da era crist, quando o Impe-
rador Domiciano baniu todos os flsofos da
cidade. No exlio fxou-se em Nicpolis, no
Empiro, estabelecendo sua escola de floso-
fa, levando uma vida modesta e granjeando
grande fama, rodeado de muitssimos adep-
tos e admiradores, tendo entre seus eminen-
tes alunos Marco Aurlio, imperador romano
e autor das Meditaes. Morreu em 135 d.C
em Nicpolis, em mpiro com idade avana-
da. Alcanou reputao universal durante os
sculos II e III, graas s obras publicadas
por Flvio Arriano, que as comps enquanto
Epicteto ministrava as aulas aos discpulos
(Enquiridion e Diatribes). Apesar de serem
pouco conhecidos hoje, os ensinamentos de
Epicteto infuenciaram alguns dos principais
pensadores da arte de viver, como Descar-
tes, Spinoza, Rousseau, Nietzche e Marx.
Voc no uma entidade isolada, mas
uma parte nica e insubstituvel do cos-
mo. No se esquea disso. Voc pea
fundamental no quebra-cabea da huma-
nidade. Cada um de ns uma poro da
vasta, intricada e perfeitamente ordenada
comunidade humana.
A liberdade no o direito ou a capaci-
dade de fazer o que se quer. A liberda-
de vem da compreenso dos limites de
nosso prprio poder e dos limites naturais
estabelecidos pela providncia divina. Ao
aceitar os limites e inevitabilidades da vida
e ao trabalhar com eles, em vez de lutar
contra eles, nos tornamos livres.
Trechos selecionados do livro A Arte de Viver -
Manual clssico da virtude, felicidade e sabedo-
ria, interpretado por Sharon Lebell.
PERSONALIDADE
31
O Legado de Jorge
Wilheim para Curitiba
No primeiro semestre de 1997, como presidente da
Comisso de Urbanismo e Obras Pblicas, realizamos, na
Cmara Municipal, junto com os ex-vereadores Jorge Sa-
mek, Borges dos Reis e outros, uma srie de oito concor-
ridos seminrios, sempre s quintas-feiras, sobre o plano
diretor de Curitiba, reunindo especialistas sobre o assunto.
Gustavo Fruet, o atual prefeito, poca vereador de pri-
meiro mandato, no perdeu nenhuma conferncia, sentan-
do sempre na primeira fla, todos os dias do evento.
Entre os conferencistas trs ex-prefeitos que tiveram
participaes importantes no plano diretor curitibano: Ivo
Arzua Pereira, em cuja administrao foi elaborado o pri-
meiro plano diretor, em 1966; Jaime Lerner,
que implementou as medidas nele propostas,
primeiro como presidente do Ippuc, poste-
riormente como prefeito municipal; e Maur-
cio Fruet, que fzera a maior reviso daquele
plano at ento.
Mas a fgura de destaque daqueles se-
minrios foi, sem dvida, o arquiteto e ur-
banista, Jorge Wilheim, que elaborou o pro-
jeto tcnico do plano diretor de Curitiba. Ao
historiar a realizao dos trabalhos, alis no
incio do regime militar, antes portanto do AI-
5, lembrou Wilheim o processo democrtico
daquele plano, atravs de audincias pbli-
cas, foram ouvidos os diversos segmento da
sociedade para, posteriormente, encaminhar
o projeto Cmara Municipal, tornando-se a
lei n 2828/1966, em vigor at os dias de hoje.
Nascido em Trieste, na Itlia, em 1928, Jorge Wilheim,
de origem judia, chegou ao Brasil com 12 anos de idade.
Estudou arquitetura na Universidade Presbiteriana Ma-
ckenzie, em So Paulo, na dcada de 50 e, desde jovem
passou a atuar como urbanista planejando novas cidades
brasileiras. Em 14 de fevereiro ltimo, depois de vrias
semanas internado, em consequncia de um acidente de
trnsito em So Paulo, Wilheim faleceu aos 85 anos de
idade. Ele foi secretrio de urbanismo dos prefeitos paulis-
tanos Mario Covas e Marta Suplicy.
Autor de vrios planos diretores, entre os quais, o de
So Paulo, Natal, Joinville e de Curitiba Wilheim foi, nas
ltimas dcadas, um dos mais infuentes urbanistas brasi-
leiros, autor de livros, entre os quais: So Paulo Metrpole
65; So Paulo: uma interpretao; Cidades: substantivo
e adjetivo; Fax: Mensagens para um futuro prximo; e A
tnue esperana no vasto caos. Foi professor visitante de
universidades no exterior, como a Universidade da Cali-
frnia (Berkeley), Universidade de Lisboa (Portugal), em
Cambridge (no Reino Unido). No Brasil, nunca pode dar
Jorge Bernardi
aulas, j que no tinha ps-graduao e o regime burocr-
tico da educao brasileira, impede que, quem no seja
ps-graduado, passa ser professor universitrio.
Como arquiteto chefe da empresa Serete, que havia
ganho as licitaes para elaborar os projetos de planos
diretores de Curitiba e Joinville, Wilheim, trs dcadas de-
pois, podia fazer uma anlise imparcial sobre o seu tra-
balho nas duas cidades. Naquela palestra de 1997, Jorge
Wilheim fez uma revelao surpreendente afrmando que,
enquanto o plano diretor de Joinville era at mais arrojado
e inovador do que o nosso, foi aqui a cidade que se tornou
uma referncia nacional e at internacional em planeja-
mento urbano.
E deu uma explicao para o sucesso de Curitiba. Dis-
se que enquanto a capital paranaense colocara em prtica
o que havia sido planejado, em Joinville muito do que esta-
va projetado nunca sara do papel. Em outras palavras ex-
plicou Wilheim que o melhor plano diretor para uma cidade
aquele que implementado, materializado
nas aes do poder pblico, no o melhor
elaborado ou o mais moderno.
O plano diretor de Curitiba de 1966 foi
atualizado em 2004 com os novos instrumen-
tos urbansticos criados pela Constituio
Federal, de 1988, e do Estatuto da Cidade,
de 2001. Passaram-se 10 anos e pouco, ou
quase nada foi colocado em pratica do que
est planejado na atualizao. E agora, em
2014, Curitiba dever, por fora de lei, revi-
sar seu velho/novo plano diretor.
O desafo est lanado, Curitiba voltar
a ser uma cidade inovadora em termos de
planejamento urbano, melhorando a qualida-
de de vida de seus habitantes, ou vai con-
tinuar uma cidade, com os problemas que se agravaram
na ltima dcada? Problemas estes conhecidos de todos:
congestionamentos enormes no trnsito; decadncia do
sistema transporte pblico, caro, inefciente e dominado
por cartel; obras inacabadas, viaduto plagiado; a no im-
plementao de uma reforma urbana mantendo o passivo
de mais de 200 mil curitibanos vivendo em favelas ou
habitaes precrias.
O legado de Jorge Wilheim nos motiva a dizer um basta
a tudo isto, mudar o rumo e fazer de Curitiba novamente
uma cidade participativa, inovadora, saudvel, produtiva,
sustentvel e para todos. Uma cidade na qual todos ns
nos orgulharemos quando tivermos de responder a per-
gunta: de onde voc ? Sou de Curitiba. Curitiba! ex-
clama o interlocutor, cidade modelo, a melhor cidade da
Amrica, como eu j ouvi com enorme satisfao e uma
indisfarvel pontinha de orgulho, certa vez, de um verea-
dor de Barcelona.
Jorge Bernardi doutorando, mestre e especialista em
gesto urbana. Professor universitrio e vereador de
Curitiba.
LEGADO
Jorge Wilheim
32
PRESERVAO
53 Dicas para
economizar energia
e cuidar do planeta
1. Tampe suas panelas enquanto cozinha
Parece obvio, no ? E mesmo! Ao tampar as
panelas enquanto cozinha voc aproveita o calor
que simplesmente se perderia no ar.
2. Use uma garrafa trmica com gua gelada
Compre daquelas garrafas trmicas de acam-
pamento, de 2 ou 5 litros. Abastea-a de gua bem
gelada com uma bandeja de cubos de gelo pela
manh. Voc ter gua gelada at a noite e evita-
r o abre-fecha da geladeira toda vez que algum
quiser beber um copo de gua.
3. Aprenda a cozinhar em panela de presso
Acredite! D para cozinhar tudo em panela de
presso: feijo, arroz, macarro, carne, peixe e
etc. Muito mais rpido e economizando at 70%
de gs.
4. Cozinhe com fogo mnimo
Se voc no faltou s aulas de fsica no 2 grau
voc sabe: no adianta, por mais que voc au-
mente o fogo, sua comida no vai cozinhar mais
depressa, pois a gua no ultrapassa 100C em
uma panela comum. Com o fogo alto, voc vai
queimar sua comida.
5. Antes de cozinhar, retirem da geladeira to-
dos os ingredientes
Evite o abre-fecha da geladeira toda vez que
seu cozido precisar de uma cebola, uma cenoura,
etc.
6. Coma menos carne vermelha
A criao de bovinos um dos maiores res-
ponsveis pelo efeito estufa. No piada. Voc
j sentiu aquele cheiro pavoroso quando voc se
aproximou de alguma fazenda/criao de gado?
metano, um gs infamvel, poluente, e megafedo-
rento. Alm disso, a produo de carne vermelha
demanda uma quantidade enorme de gua. Para
voc ter uma idia: Para produzir 1 kg de carne
vermelha so necessrios 200 litros de gua po-
tvel. O mesmo quilo de frango s consome 10
litros.
Mude o Mundo
7. No troque o seu celular
J foi tempo que celular era sinal de status.
Hoje em dia qualquer Z Man tem. Trocar por um
mais moderno para tirar onda? Ningum se impor-
ta. Fique com o antigo pelo menos enquanto esti-
ver funcionando perfeitamente ou em bom estado.
Se o problema a bateria, considere o custo/be-
nefcio. Se for troc-la e descart-la encaminhe-a
para postos de coleta. Celulares trouxeram muita
comodidade nossa vida, mas consomem vrios
derivados de petrleo na produo de suas peas,
assim como os metais pesados usados na cons-
truo de suas baterias. Alm disso, na maioria
das vezes sua produo feita utilizando mo
de obra barata em pases em desenvolvimento.
Utilize seus gadgets at o fnal da vida til deles,
lembre-se de que eles certamente no foram nada
baratos.
8. Compre um ventilador de teto
Nem sempre faz calor sufciente para ser pre-
ciso ligar o ar condicionado. Na maioria das vezes
um ventilador de teto o ideal para refrescar o am-
Uma rvore absorve uma tonelada de gs car-
bnico durante sua vida. Plante rvores
33
biente gastando 90% menos energia. Combinar o
uso dos dois tambm uma boa idia. Regule seu
ar condicionado para o mnimo e ligue o ventilador
de teto.
9. Use somente pilhas e baterias recarreg-
veis
certo que so caras, mas em mdio e longo
prazo elas se pagam com muito lucro. Duram anos
e podem ser recarregadas em mdia 1000 vezes.
10. Limpe ou troque os fltros do seu ar con-
dicionado
Um ar condicionado sujo representa 158 kg de
gs carbnico a mais na atmosfera/ano.
11. Troque suas lmpadas incandescentes
por fuorescentes
Lmpadas fuorescentes gastam 60% menos
energia que uma incandescente. Assim, voc evi-
tar 136 kg de gs carbnico a mais na atmosfera/
ano.
12. Escolha eletrodomsticos de baixo con-
sumo energtico
Procure por aparelhos com o selo do Procel (no
caso de nacionais) ou Energy Star (no caso de im-
portados).
13. No deixe seus aparelhos em standby
Simplesmente desligue ou tire da tomada quan-
do no estiver usando um eletrodomstico. A fun-
o de standby de um aparelho usa cerca de 15%
a 40% da energia consumida quando ele est em
uso.
14. Mude sua geladeira ou freezer de lugar
Ao coloc-los prximos ao fogo, eles utilizam
muito mais energia para compensar o ganho de
temperatura. Mantenha-os afastados pelos menos
15 cm das paredes para evitar o superaquecimen-
to. Colocar roupas e tnis para secar atrs deles,
nem pensar!
15. Descongele geladeiras e freezers anti-
gos a cada 15 ou 20 dias
O excesso de gelo reduz a circulao de ar
frio no aparelho, fazendo que gaste mais energia
para compensar. Se for o caso, considere trocar
de aparelho. Os novos modelos consomem at
metade da energia dos modelos mais antigos, o
que subsidia o valor do eletrodomstico a mdio/
longo prazo.
16. Use a mquina de lavar roupas/loua s
quando estiverem cheias
Caso voc realmente precise us-las com me-
tade da capacidade, selecione os modos de menor
consumo de gua. Se voc usa lava-louas, no
necessrio usar gua quente para pratos e talhe-
res pouco sujos. S o detergente j resolve.
17. Retire imediatamente as roupas da m-
quina de lavar aps limpas
As roupas esquecidas na mquina de lavar
fcam muito amassadas, exigindo muito mais tra-
balho e tempo para passar e consumindo assim
muito mais energia eltrica.
18. Tome banho de chuveiro
E de preferncia, rpido. Um banho de banhei-
ra consome at quatro vezes mais energia e gua
que um chuveiro.
19. Use menos gua quente
Aquecer gua consome muita energia. Para la-
var a loua ou as roupas, prefra usar gua morna
ou fria.
20. Pendure ao invs de usar a secadora
Voc pode evitar mais de 317 kg de gs carb-
nico a mais na atmosfera por ano, se pendurar as
roupas durante metade do ano ao invs de usar a
secadora.
21. Nunca demais lembrar: recicle
Recicle no trabalho e em casa. Se a sua cidade
ou bairro no tem coleta seletiva, leve o lixo at
um posto de coleta. Existem vrios na rede Po
de Acar. Lembre-se de que o material recicl-
vel deve ser lavado (no caso de plsticos, vidros e
metais) e dobrado (papel).
22. Faa compostagem
Cerca de 3% do metano que ajuda a causar o
efeito estufa gerado pelo lixo orgnico doms-
tico. Aprenda a fazer compostagem: alm de re-
duzir o problema, voc ter um jardim saudvel e
bonito.
23. Reduza o uso de embalagens
Embalagem menor sinnimo de desperdcio
de gua, combustvel e recursos naturais. Prefra
embalagens maiores, de preferncia com refl. Evi-
te ao mximo comprar gua em garrafnhas, leve
sempre com voc a sua prpria.
24. Compre papel reciclado
Produzir papel reciclado consome de 70 a 90%
menos energia do que o papel comum, e poupa
nossas forestas.
25. Utilize uma sacola de pano para as com-
pras
Sacolinhas plsticas descartveis so grandes
inimigas do meio-ambiente. Elas no apenas libe-
ram gs carbnico e metano na atmosfera, como
tambm poluem o solo e o mar. Quando for ao su-
permercado, leve uma sacola de feira ou de pano.
26. Plante uma rvore
Uma rvore absorve uma tonelada de gs car-
bnico durante sua vida. Plante rvores no seu
jardim ou inscreva-se em programas como o SOS
Mata Atlntica ou Iniciativa Verde.
27. Compre alimentos produzidos na sua re-
gio
Fazendo isso, alm de economizar combust-
vel, voc incentiva o crescimento da sua comuni-
dade, bairro ou cidade.
34
28. Compre alimentos frescos ao invs de
congelados
Comida congelada alm de mais cara, conso-
me at 10 vezes mais energia para ser produzida
e conservada. uma praticidade que nem sempre
vale pena.
29. Compre orgnicos
Por enquanto, alimentos orgnicos so um pou-
co mais caros, pois a demanda ainda pequena
no Brasil. Mas voc sabia que, alm de no usa-
rem agrotxicos, os orgnicos respeitam o solo,
as guas, os ciclos de vida de animais, insetos e
ainda por cima absorvem mais gs carbnico da
atmosfera que a agricultura tradicional? Se toda
a produo de soja e milho dos EUA fosse orgni-
ca, cerca de 240 bilhes de kg de gs carbnico
seriam removidos da atmosfera. Portanto, incen-
tive o comrcio de orgnicos para que os preos
possam cair com o tempo.
30. Ande menos de carro
Use menos o carro e mais o transporte coletivo
(nibus, metr) ou o limpo como a bicicleta ou a
p. Se voc deixar o carro em casa 2 vezes/se-
mana, deixar de emitir 700 kg de poluentes na
atmosfera/ano.
31. No deixe o bagageiro vazio em cima do
carro
Qualquer peso extra no carro causa aumento
no consumo de combustvel. Um bagageiro vazio
gasta 10% a mais de combustvel, devido ao seu
peso e aumento da resistncia do ar.
32. Mantenha seu carro regulado
Calibre os pneus a cada 15 dias e faa uma
reviso completa a cada seis meses, ou de acor-
do com a recomendao do fabricante. Carros
regulados poluem menos. A manuteno correta
de apenas 1% da frota de veculos mundial repre-
senta meia tonelada de gs carbnico a menos na
atmosfera.
33. Lave o carro a seco
Existem diversas opes de lavagem sem
gua, algumas at mais baratas do que a lavagem
tradicional, que desperdia centenas de litros/la-
vagem. Procure informaes no seu posto de ga-
solina ou no estacionamento de alguns shoppings.
34. Quando for trocar de carro, escolha um
modelo menos poluente
Apesar da dvida sobre o lcool ser menos
poluente que a gasolina ou no, existem indcios
de que parte do gs carbnico emitido pela sua
queima reabsorvida pela prpria cana de acar
plantada. Carros menores e de motor 1.0 poluem
menos. Em cidades como So Paulo, onde no
horrio de pico anda-se a 10 km/h, no faz muito
sentido ter carros grandes e potentes para fcarem
parados nos congestionamentos.
35. Use o telefone ou a Internet
A quantas reunies de 15 minutos voc j com-
pareceu esse ano, para as quais teve que dirigir
por quase uma hora para ir e outra para voltar?
Usar o telefone ou skype pode poupar voc de
estresse, alm de economizar um bom dinheiro e
poupar a atmosfera da sua poluio.
36. Voe menos, rena-se por videoconfern-
cia
Reunies por videoconferncia so to efetivas
quanto s presenciais. E deixar de pegar um avio
faz uma diferena signifcativa para a atmosfera.
37. Economize CDs e DVDs
CDs e DVDs sem dvida so mdias efcientes
e baratas, mas voc sabia que um CD leva cer-
ca de 450 anos para se decompor e que, ao ser
incinerado, ele volta como chuva cida (como a
maioria dos plsticos)? Utilize mdias regravveis,
como CD-RWs, drives USB ou mesmo e-mail ou
FTP para carregar ou partilhar seus arquivos. Hoje
em dia, so poucos arquivos que no podem ser
disponibilizados virtualmente ao invs de em m-
dias fsicas.
38. Proteja as forestas
Por anos os ambientalistas foram vistos como
eco-chatos. Mas em tempos de aquecimento glo-
bal, as rvores precisam de mais defensores do
que nunca. O papel delas no aquecimento global
crtico, pois mantm a quantidade de gs carbni-
co controlada na atmosfera.
39. Considere o impacto de seus investi-
mentos
O dinheiro que voc investe no rende juros
sozinho. Isso s acontece quando ele investido
em empresas ou pases que do lucro. Na onda
da sustentabilidade, vrios bancos esto conside-
rando o impacto ambiental das empresas em que
investem o dinheiro dos seus clientes. Informe-se
com o seu gerente antes de escolher o melhor in-
vestimento para voc e o meio ambiente.
40. Informe-se sobre a poltica ambiental
das empresas que voc contrata
Seja o banco onde voc investe ou o fabricante
do xampu que utiliza, todas as empresas deveriam
ter polticas ambientais claras para seus consumi-
dores. Ainda que a prtica esteja se popularizando,
muitas empresas ainda pensam mais nos lucros e
na imagem institucional do que em aes concre-
tas. Por isso, no olhe apenas para as aes que a
empresa promove, mas tambm a sua margem de
lucro alardeada todos os anos. Ser mesmo que
eles esto colaborando tanto assim?
41. Desligue o computador
Muita gente tem o pssimo hbito de deixar o
computador de casa ou da empresa ligado inin-
terruptamente, s vezes fazendo downloads, s
35
vezes simplesmente por comodidade. Desligue o
computador sempre que for fcar mais de 2 horas
sem utiliz-lo e o monitor por at quinze minutos.
42. Considere trocar seu monitor
O maior responsvel pelo consumo de energia
de um computador o monitor. Monitores de LCD
so mais econmicos, ocupam menos espao
na mesa e esto fcando cada vez mais baratos.
O que fazer com o antigo? Doe para instituies
como o Comit para a Democratizao da Infor-
mtica.
43. No escritrio, desligue o ar condiciona-
do 1 hora antes do fnal do expediente
Num perodo de 8 ho-
ras, isso equivale a 12,5%
de economia diria, o que
equivale a quase um ms
de economia no fnal do
ano. Alm disso, no fnal
do expediente a tempe-
ratura comea a ser mais
amena.
44. No permita que
as crianas brinquem
com gua
Banho de mangueira,
guerrinha de bales de
gua e toda sorte de brin-
cadeiras com gua so
sem dvida divertidas,
mas passam a equivoca-
da idia de que a gua
um recurso infnito, justa-
mente para aqueles que
mais precisam de orien-
tao, as crianas. No
deixe que seus flhos brin-
quem com gua, ensine
a eles o valor desse bem
to precioso.
45. No hotel, econo-
mize toalhas e lenis
Voc precisa de uma toalha nova todo dia? Em
hotis, o hspede tem a opo de no trocar as
toalhas diariamente, justamente para economizar
gua e energia. Trocar a cada 3 dias j est de
bom tamanho. O mesmo vale para os lenis.
46. Participe de aes virtuais
A Internet uma ferramenta poderosa na cons-
cientizao e mobilizao das pessoas. Um exem-
plo o site Clickrvore, que planta rvores com a
ajuda dos internautas. Informe-se e aja!
47. Instale uma vlvula inteligente na sua
descarga
Instale uma vlvula para regular a quantidade
de gua liberada no seu vaso sanitrio: maior volu-
me de gua para fezes e menor volume para urina.
48. No pea comida para viagem
Se voc j foi at o restaurante ou lanchone-
te, que tal sentar um pouco e curtir sua comida ao
invs de pedir para viagem? Assim voc economi-
za as embalagens de plstico e isopor utilizadas.
49. Regue as plantas noite
Ao regar as plantas noite ou de manhzinha,
voc impede que a gua se perca na evapora-
o, e tambm evita choques trmicos que podem
agredir suas plantas.
50. Freqente restaurantes naturalistas e or-
gnicos
Com o aumento da
conscincia para a pre-
servao ambiental, uma
gama enorme de restau-
rantes naturais, orgni-
cos e vegetarianos est
se espalhando pelas ci-
dades. Ainda que voc
no seja vegetariano,
experimente os novos
sabores que essa onda
verde est trazendo e as-
sim estar incentivando o
mercado de produtos or-
gnicos, livres de agrot-
xicos e menos agressivos
ao meio-ambiente.
51. V de escada
Para subir at dois an-
dares ou descer trs, que
tal ir de escada? Alm de
fazer exerccio, voc eco-
nomiza a energia eltrica
dos elevadores.
52. Faa sua voz ser
ouvida pelos seus re-
presentantes
Use a Internet, cartas
ou telefone para falar com o seu representante em
sua cidade, estado e pas. Mobilize-se e certifque-
-se de que os seus interesses - e de todo o planeta
- sejam atendidos.
53. Divulgue essa lista!
Envie essa lista por e-mail para seus amigos,
divulgue o link do post no seu blog ou Facebook,
reproduza-a livremente, e, quando possvel, cite
a fonte. O Mude o Mundo agradece, e o planeta
tambm!

Referncias:
http://www.sosmataatlantica.org.br/
http://www.clickarvore.com.br/
http://www.cdi.org.br/
36
RELAES HUMANAS
Eu, voc,
ns e os outros
Nossa sobrevivncia sempre depende dos
outros. Desde pequenos, temos que nos valer
do cuidado alheio para no desaparecer, logo
nas primeiras horas de vida. Aps o parto, um
potro demora uma hora para se equilibrar nas
prprias patas, enquanto ns demoramos em
torno de um ano. Ele ainda vai depender da
me para seu alimento por algum tempo, como
todos os mamferos, ns, inclusive. Mas ele j
pode caminhar, independente e livre, assim que
nasce. Um flhote de tartaruga-marinha rompe
a casca do ovo, vence a areia, e no mesmo
instante j consegue se arrastar da praia para
o mar, pronto para se alimentar sozinho. Pode
terminar no bico de uma gaivota, ou nas pinas
de um caranguejo, mas se arrastou sem ajuda
da me. A me nem est mais naquela praia,
e ele nunca vai v-la. E ns nos achamos
independentes quando samos da casa dos
pais entre os 20 e os 30 anos. Ok, em mdia.
No se ofenda, se voc saiu antes dos 20, ou
depois dos 30, ou mesmo se ainda no saiu:
cada um tem a sua hora de independncia.
Mas, ser que existe em algum momento esta
tal independncia? Em algum momento acaba
nossa dependncia em outras pessoas, coisas
e situaes?
Ns somos completamente indefesos, sob
mltiplos aspectos, at muitos anos depois
do nascimento. Aprendemos a nos relacionar
com os outros na base da troca, por interesse.
No se espante, leitor; interesse no uma
coisa essencialmente ruim. Engraado como
pode-se classifcar algo como interessante,
aquilo que desperta ateno, que ativa a
curiosidade, mas quando se diz que algo foi
feito por interesse, parece que s h mau
sentido. No assim. Fazemos as coisas
por interesse em algum retorno, ou resposta,
seja esta resposta afetiva, estratgica, ou
at mesmo fnanceira. Nada de ruim nisso.
Quando uma criana chora, sabe que este
Alessandro Sbampato
sinal despertar a ateno de sua me, e
ela receber o alimento instantneo. Assim,
choramos movidos por interesses. Pela
expectativa de retorno alimentar ps-choro.
Trabalhamos igualmente por interesse.
Interesse na profsso que escolhemos, e pela
espera do retorno que vir, fruto da troca de
nossas horas produtivas e criativas por algum
resultado que interessa comercialmente a
algum. E nos aproximamos de algum por
interesse: as amizades surgem por interesses
mtuos, convergncias temticas, ou
divergncias complementares. E quando esse
interesse to grande que cogitamos a idia
de no nos separarmos mais do outro, surge
algo um pouco mais complicado, que alguns
chamam de amor, e tentam explicar de forma
simplifcada. Mas no simples.
Relaes humanas, em geral, no so
simples. No toa que tantas pessoas
hoje em dia achem bonito dizer: quanto mais
conheo as pessoas, mais amo os animais.
Ora, amar um animal fcil: no existem
divergncias, no existem discusses de
relacionamento, no existem suspeitas de
infdelidade. Animais so regulares, menos
elaborados, e, tendo suas necessidades
bsicas de sobrevivncia garantidas, sero
infnitamente fis. Pessoas so complexas,
portanto, relacionamentos com pessoas so
complexos. Nada substitui a relao humana,
e s atravs dela que podemos exercitar
nossa tolerncia, aprendendo a lidar com
nossos prprios limites e os limites dos outros.
Entender a posio alheia difcil, exige
dedicao, exige ateno e cuidado. Mas
s questo de hbito: podemos nos educar
37
para isso. Basta direcionarmos nosso olhar em
direo ao outro. Simples assim, mas nestes
dias de individualidade em que vivemos, no
ritmo desequilibrado da vida nas cidades,
sejam grandes ou pequenas, um exerccio
esquecido por muita gente. Quando temos
um problema, queremos v-lo resolvido. E
quando a resoluo deste problema causa
problemas para outras pessoas? Somos
todos conectados, portanto, o que me afeta,
afeta meu semelhante. Mas o que me afeta
de forma benfca nem sempre vai afet-lo
do mesmo modo. Nossa tendncia imediata
resolver nossas questes, e esquecer o outro,
quando o necessrio seria resolver nossas
questes considerando os efeitos imediatos
no outro. Assim podemos raciocinar para tudo.
Sempre que estivermos em contato com outras
pessoas (exatamente o que voc pensou:
quase o tempo todo!) temos que lembrar que
nossa posio s mais uma entre muitas.
Precisamos de uma grande dose de interesse
no prximo para acertarmos esse olhar.
Estabelecer qual a medida de envolvimento
com o outro. Quanto territrio vamos ceder
ao outro e quanto vamos reconhecer como
nosso. Saber que espao ocupamos no
mundo, e o que somos em relao aos outros.
Nossas necessidades e nossas vontades so
mediadas pelas dos outros. Dependemos
de coisas, sentimentos e pessoas. A palavra-
chave, ento, no independncia, mas
interdependncia.
Mesmo cessando a fragilidade da idade
infantil, continuamos contando com apoio
de muita gente. Dependemos de cuidados
mdicos, quando sentimos alguma dor (ainda
no sabemos como funciona direito nosso
corpo). Dependemos de suporte intelectual,
que pode vir de vrias fontes, como educao
formal, leitura, vivncia cotidiana, convvio
social, e, neste momento, tambm no meio
digital em que estamos. E precisamos,
principalmente, de apoio emocional, que
vem da famlia, dos amigos. Apoio de quem
nos ama. Deve existir gente que pensa no
precisar de ningum nesse mundo. Mas em
algum momento essa convico vai ser posta
prova. Temos contato com muitas pessoas.
Colaboramos, coabitamos, coexistimos,
convivemos. E isso bom!
preciso conviver. Se no se aprende desde
pequeno, pode ser muito doloroso aprender
depois. complicado, mas bom: ningum
coisa alguma sem a mediao do outro. As
coisas existem por comparao: eu, sozinho
em uma ilha, sou quase ningum. Apenas o
ambiente faz essa mediao. Ningum precisa
me entender, ningum precisa decodifcar os
meus sinais. Uma pessoa um universo de
possibilidades; duas, juntas, outro conjunto
nico, rico e novo. Acrescentem-se pessoas,
e a dinmica vai se alterando. Somos partes
de conjuntos variados. Finito dentro do infnito.
Quando convivemos, nossa tangncia com
o outro produz resultados. Nossa essncia
transformada pelas essncias dos outros, e ao
mesmo tempo, transformadora delas. Serve
para famlia, trabalho, serve at para amor!
Basicamente, serve para tudo. Isso no
elaborar demais as coisas? D pra ser mais
simples? Claro que d. No muito o que
se espera de ns no dia-a-dia. Delicadeza,
cuidado, respeito pela opinio alheia,
acolhimento, sensibilidade com as limitaes
e difculdades do outro, apoio aos que se
mostram mais vulnerveis, mais suscetveis
s difculdades da vida. Como ns mesmo
somos, em algum (ou mais de um) momento,
e sabemos que sempre podemos contar com
algum. Sempre.
Nascemos fracos, morremos vulnerveis.
Expostos como flhotes de tartaruga-
marinha, lutando pra vencer a areia, com um
oceano inteiro de possibilidades pela frente.
Dependemos do universo para existirmos.
Somos atores entrando e saindo de cena.
Como diz a personagem Blanche Dubois, nas
cenas fnais de Um bonde chamado Desejo
de Tennessee Willians: No importa quem
voc seja... eu sempre dependi da bondade
de estranhos. Ela representa todas as nossas
fragilidades, toda nossa necessidade de afeto,
de aceitao, e de cuidado. Todos precisamos
de cuidado. Blanche Dubois cest moi. Blanche
Dubois sou eu e voc, ns e os outros.
Alessandro Sbampato formado em
Arquitetura e Urbanismo (FAU-USP), coor-
denador de Projeto de Pesquisa - Museu
do Territrio, Paraty, RJ na empresa Casa
Azul. Professor/pesquisador na empresa
UAUA - Unidade de Arte Urbana e Ambiente
e scio-diretor na empresa Ofcina ar.
38
EDUCAO
Sem Educao Poltica no
h uma Nao - Apenas
um aglomerado de pessoas
A contnua repetio de atitudes e de situaes
cria paradigmas e associaes no subconscien-
te das pessoas difceis de serem modifcadas num
curto prazo. Isso lgico, pois nosso costumeiro
padro de atitudes cria uma imagem que se torna
nossa marca pessoal.
E, olha que, a reconstruo de uma imagem, de
uma marca ntima ou mesmo a de um grupo, uma
classe ou empresa, demorada, sofrida.
No bastam novas intenes e desejos; pois,
como se diz no popular: de boas intenes o tal de
inferno est cheio...; para mudar uma imagem que
se fxa, preciso, o concurso da inteligncia, do tem-
po e de um novo padro de atitudes, que seja mar-
cante, muito forte e repetitivo, intermitente...
No s na poltica.
Mas em tudo, o que as pessoas mais fazem,
sempre, julgar os outros sem olhar para si mesmo.
E, o que pior:
Os julgamentos que fazemos dos outros, no se
seguem de atitudes de mudana do julgador por op-
o ntima.
Quando o fazemos:
Nossas reformas do padro de pensar/sentir/
Dr. Amrico Marques Canhoto
agir so executadas sob
presso e, isso, repre-
senta um perigo para to-
dos.
Para comprovar bas-
ta ler os noticirios dos
polticos pegos de cal-
as curtas nas CPIS de
anes, correios, men-
sales, sanguessugas
e centenas de outras da
velha e da nova repbli-
ca; quando passam de
julgadores a rus; em
dias.
Ser o poltico sempre farinha do mesmo saco?
Para que nos libertemos disso, da atitude de
apenas julgar as pessoas, governos, grupos ou em-
presas, preciso reprogramar nosso subconsciente
atravs do conhecimento, da inteligncia e do traba-
lho, alm da justia e do amor.
preciso aprender a dividir os direitos e as res-
ponsabilidades...
Rotular os outros, disso ou daquilo, crucifc-los,
muito fcil, a recproca: fazer isso conosco mes-
mos, no para qualquer um; para isso, preciso
ser forte e decidido...
Rouba; mas faz...
fcil dizer que os polticos so aproveitadores
ou ladres...
No Brasil, gerao aps gerao, a repetio
de fatos pblicos ligados a decises polticas criou
uma perigosa deturpao: a confuso entre a arte
da poltica e a politicagem ou a safadeza dos donos
dos currais eleitorais que comandam o rebanho dos
ignorantes necessitados de privilgios...
So coisas de identidade bem diferenciadas, que
a repetio continuada e; a impunidade transformou
numa coisa s. Poucos; muito poucos; que militam
na rea poltica se esfora para mudar esse estado
39
de coisas, at porque, sonham, desejam manipular
as pessoas para proveito prprio.
Na cultura poltica nacional, toda pessoa ligada
ao meio vista pela maioria como falsa e aprovei-
tadora.
Nosso maior problema como uma nao, no
a misria, a fome, a violncia ou o desemprego do
presente. a criana que cresce e forma sua viso
de mundo da poltica, ouvindo dos pais e dos adultos
que, a poltica a arte da enganao, da roubalhei-
ra.
Essa cultura ou educao poltica tende a afastar
muita gente boa e capaz da poltica. O que expli-
ca em parte a formao das oligarquias dos antigos
coronis sendo perigosamente substitudos por fac-
es religiosas dominando partidos polticos.
Manipuladores x manipulados:
Existe uma face invisvel do poder:
A classe mdia constituda por boa parte dos
que vive s custas de manter a turma
dos poderosos de carteirinha: apenas
para satisfazer seus interesses.
O arrocho sobre os medianos um
aviso da natureza; pois os mais peri-
gosos para a paz social so os meio-
-termos, os um pouquinho mais do
que os outros; os que se degladiam
para manter os interesses dos que
tentam manipular o poder. Na sua n-
sia de riqueza e de poder ignoram a
arte da poltica como instrumento de
progresso, mantendo-a como politica-
gem.
A atitude, de teimosamente, igno-
rarmos a vivncia poltica como uma
das mais importantes ferramentas de
gerenciamento dos interesses pes-
soais que devem ser compartilhados
gerando o interesse coletivo. Alm de
nos trazer a violncia interna, capaz de nos colocar
merc da deciso de outros povos, na forma de
guerras econmicas, protecionismos.
O analfabetismo poltico pode destruir a Nao.
Precisamos acabar com pedintes de favores;
como a maioria dos analfabetos polticos que na
hora de exercer seu direito de escolha elegem como
seus legtimos representantes sujeitos parecidos
com eles.
Deixam-se infuenciar por pesquisas e, na hora
de votar; votam nos candidatos que esto na frente,
para logo depois, quando seus interesses mais ime-
diatos so contrariados, criticarem os que elegeram.
Para depois at jurar por Deus que no votaram ne-
les.
Na hora de exercer seu direito e dever de esco-
lha votam a troco de belas e vazias palavras, bolas,
camisetas, camisinhas, bolsas famlias, chuteiras,
canetas, dentaduras, badulaques, ou promessas de
empregos para seus familiares.
Todos ns somos capazes de pensar. E temos o
direito e a liberdade de observar, refetir e agir.
Portanto:
A falta de iniciao no beab poltico uma gra-
vssima doena social.
Que pode acabar com as esperanas de um indi-
vduo, de uma famlia de um grupo social, ou at de
uma Nao.
muito triste ver nossos flhos e jovens, crescen-
do e alimentando a esperana de ter uma vida me-
lhor l fora. Ainda carecemos de identidade como
povo e, num mundo que virou quintal de alguns pa-
ses, isso pode nos levar a perder a autodetermina-
o.
Educao poltica a soluo (matria a ser en-
sinada em Universidades).
A qualquer momento, e no apenas num longo
prazo, a soluo para muitos ou todos os nossos
problemas sociais est em politizar as
pessoas.
Um cidado politizado exige seus
direitos, cobra a justa aplicao das
leis e, no cria a dependncia dos pri-
vilgios, das esmolas e dos favores
dos que se apossam do poder.
A dependncia de qualquer tipo
sob qualquer circunstncia, traz srios
problemas coletivos e, cria confitos
complicados e dolorosos nas diversas
cadeias sociais, superpopulosas, de
todos os tipos.
Afnal; na prtica h tanta diferena
entre uma penitenciria e uma empre-
sa onde vale tudo, at matar ou mor-
rer para sobreviver no emprego ou no
cargo?
A educao poltica pode ensinar
as pessoas que a vida em comum
interdependente. Todos ns interdependemos.
Quando as pessoas se politizarem, estaro ca-
pacitadas a perceber que nunca dependeram nem
dependem de ningum; apenas interdependem, se
complementam. Exigem e tornam-se parte atuante
do conceito de responsabilidade social, que se tor-
nam palavras vazias sem pessoas.
Em se tratando de poltica:
No so os polticos que vo mudar as coisas;
e sim, o Povo, as pessoas comuns; mas, apenas,
quando se tornarem mais exigentes de seus direitos
e no de privilgios.
pena que para isso, a maioria precise levar
muitas surras da vida. O que uma mera deciso
de poltica ntima, apenas uma questo de escolha...
Dr. Amrico Marques Canhoto. Mdico da famlia,
pesquisador, educador, escritor e orador espri-
ta.
40
IGG
Instituto Galileo Galilei
IGG. Participe. Colabore.
Cresce no mundo um segmento signifcativo
de lideranas cientfcas e espiritualistas que pro-
pem novos paradigmas para o desenvolvimento
da sociedade humana. A pergunta que se faz
o que a cincia pode fazer em prol da espirituali-
dade e o que a espiritualidade pode fazer em prol
da cincia, cientistas e espiritualistas no acredi-
tam em um futuro para a humanidade se ambas:
cincia e espiritualidade no caminharem lado a
lado. Como disse recen-
temente um astrofsico e
astronauta norte-ameri-
cano em visita ao Brasil,
j existe uma misteriosa
dana de interao des-
tas reas promovidas por
fsicos espiritualistas em
todo o mundo. A impren-
sa j destaca mundial-
mente esta perspectiva,
e demonstra atravs de
pesquisas a grande acei-
tao da sociedade como
um todo. Estima-se que a
temtica cincia e espiri-
tualidade ocupar impor-
tante espao de debate e
aprimoramento nos prxi-
mos dez anos. A presente
proposta tem o objetivo
de convidar a todos para
comporem o novo quadro
fliativo do Instituto Galileo
Galilei (IGG).
O Instituto ter entre outros objetivos:
A implantao de uma grande rede mundial
que agregue pensadores comprometidos com
as mudanas necessrias em prol do Planeta e
da Humanidade, bem como todos os seres vivos
que aqui habitam.
A estruturao de novos paradigmas para o
desenvolvimento de uma sociedade mais justa,
fraterna e solidria, que garanta um futuro de paz
mundial para todos.
O amplo debate para o desenvolvimento de
processos que envolvam a conscientizao pol-
tica necessria a todos.
A pesquisa, estudo, educao scio-ecol-
gica e ambiental, voltados principalmente para
uma conscientizao da preservao planetria,
e o respeito integral ao ecossistema em que vi-
vemos.
O estudo, pesquisa e divulgao da exobio-
logia como disciplina cientfca e paracientfca,
bem como temas afns ou
complementares numa
perspectiva no s inter
ou multi, mas transdis-
ciplinar, que seja aberta
a todas as correntes de
pensamento de carter
no religioso, visando pro-
mover polticas do uso pa-
cfco do espao e even-
tual contato com outras
formas de vida inteligente
no universo.
Promover ampla difu-
so e divulgao dos re-
sultados obtidos nos itens
acima, atravs de ativi-
dades, meios, sistemas,
eventos e publicaes,
eventuais ou peridicas,
de realizao prpria ou
em parceria com outras
associaes, congne-
res ou no, assim como
difuso e divulgao do tema atravs de todas
as plataformas de alcance social j existente ou
que venham a ser desenvolvidas, especialmen-
te atravs de sites na internet, para crescimento
cultural dos integrantes da Entidade e de toda a
sociedade planetria.
Prestar assessoria cultural, cientfca, tcnica,
educacional, social e universalista a pessoas f-
sicas e jurdicas de direito pblico e privado, con-
gneres ou no, deste e de outros pases, que
necessitem de informaes sobre todas as ativi-
dades desenvolvidas pelo IGG.
41
O Brasil potencialmente um pas em que as
caractersticas culturais, religiosas e cientfcas
de seu povo tendem para uma busca destes no-
vos paradigmas, isso se comprova pelo pionei-
rismo no debate que vem sendo promovidas por
Universidades, Instituies Pblicas e Privadas e
pelo amplo espao que a mdia tem ofertado.
Como um dos responsveis pelo surgimento
do movimento cientfco e espiritualista desde o
incio dos anos 80 no Brasil e tendo coordenado
inmeros eventos em todo o pas desmistifcando
a temtica cientfco-espiritualista, inclusive dian-
te da mdia nacional, convido todos a se unirem
neste movimento que se inicia atravs de fliao
ao Instituto Galileo Galilei (IGG), e promover am-
plas e necessrias mudanas.
Agradeo em poder apresentar a presente
proposta, desejando que possamos iniciar um
trabalho pioneiro em prol de uma sociedade hu-
mana mais justa.
Solicite informaes sobre sua fliao atravs
do e-mail institutogalileogalilei@yahoo.com.br
Doaes voluntrias podem ser realizadas na
conta:
Instituto Galileo Galilei - IGG
CNPJ - 10.972.634/0001-60
Bradesco - Poupana
Ag. 3285
C/C - 1009192-6
(Caso efetue uma doao e queira se identif-
car - Nos informe via e-mail:
institutogalileogalilei@yahoo.com.br ).
A Revista Conscincia Poltica tem distribui-
o Gratuita e depende de sua colaborao f-
nanceira.
PROANI
Dentro de um processo que visa cons-
cientizao animal, o Instituto Galileo Gali-
lei (IGG) apresenta o projeto PROANI, ou
seja, pro-animal. O presente projeto esta
em fase de elaborao e ampliao, pois
pretende englobar vrios benefcios, entre
eles: a busca de incentivos fscais para pro-
fssionais, clnicas veterinrias e protetores
que realizarem castrao e vacinao de
animais de rua. O projeto pretende tam-
bm trabalhar em leis de proteo animal,
entre outras. Na recente visita do diretor do
IGG - Rafael Cury ao Senado Federal num
encontro com o Senador Paulo Paim fcou
acertado que a Comisso de Direitos Huma-
nos do Senado Federal presidida na poca
pelo nobre senador, aceita debater o projeto
com profssionais e personalidades envolvi-
dos com o tema. O senador pretende que o
projeto depois de debatido e formatado se
transforme em lei federal. O PROANI um
projeto do Instituo Galileu Galilei (IGG) e re-
cebeu do senador Paulo Paim elogios pela
iniciativa. A direo do IGG est em contato
com a atual presidncia da Comisso e com
o gabinete do Senador Paim para incluir o
projeto na pauta deste primeiro semestre
(2014). Voc poder participar com suges-
tes e idias atravs do e-mail:
institutogalileogalilei@yahoo.com.br
Editor de Conscincia Poltica Rafael Cury em
visita ao Senador Paulo Paim em Braslia
Ns buscamos o saber
e paz das estrelas
42
PENSAMENTOS
Pensamentos
e Refexes
A vida realmente escurido,
exceto quando h um impulso. E
todo impulso cego quando no h
saber, e todo saber vo, exceto
quando h trabalho. E todo trabalho
vazio, exceto quando h amor. E
quando trabalhais com amor vs
vos unis a vs prprios, e uns aos
outros, e a Deus.
Gibran Khalil Gibran
(1883/1931) - ensasta, flso-
fo, prosador, poeta, conferencis-
ta e pintor de origem libanesa
Afnal, que o
homem na nature-
za? Um nada, se
comparado ao in-
fnito; um tudo, se
comparado ao nada;
um meio entre nada
e tudo. Infnitamente
afastado da compre-
enso dos extremos,
o fm das coisas e
seu princpio esto
para ele invencvel-
mente escondidos
num segredo impe-
netrvel, igualmente
incapaz de ver o nada de onde tirado e o infnito
pelo qual absorvido.
Blaise Pascal (1623/1662) - fsico, matemtico,
flsofo moralista e telogo francs
J ancorado na Antrtida,
ouvi rudos que pareciam de
fritura. Pensei: Ser que at
aqui existem chineses fritando
pastis? Era o som de cris-
tais de gua doce congelada
entrando em contato com a
gua salgada. O efeito visu-
al era belssimo. Pensei em
fotografar, mas disse a mim
mesmo: Calma, voc ter
muito tempo para isso. Nos
367 dias que se seguiram, o
fenmeno nunca mais se repetiu. Algumas oportuni-
dades so nicas.
Almir Klink, 1955 - empreendedor de expedi-
es martimas e escritor brasileiro
Se algum
varre as
ruas para
viver deve
varr-
-las como
Michelan-
gelo pinta-
va, como
Beethoven
compunha
e como
Shakespeare escrevia.
Martin Lutter King Jr
(1929/1968) - pastor protestan-
te e ativista poltico estaduniden-
se americano
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