CIRCUNCISIN

I. En el Antiguo Testamento

El AT Antiguo Testamento informa de un modo coherente acerca del origen y la
prctica de la circuncisin en Israel.

a. Origen y prctica

Se alega que Ex. 4.24ssxo 4:24 En una posada en el camino, YAHWEH se encontr
con Moshe y lo hubiera matado,
xo 4:25 si Tzipporah no hubiera cogido un pedernal y hubiera cortado el prepucio de su
hijo.
[Ge 17:14, Jos 5:2]
Ella lo tir a sus pies diciendo: "La sangre de la circuncisin de mi
hijo es incondicional!"
xo 4:26 Pero entonces, Elohim dej a Moshe estar. Ella aadi: "La sangre de la
circuncisin de mi hijo es incondicional!"
[22
y Jos. 5.2Jos 5:2 Fue en ese momento
que YAHWEH le dijo a Yahosha: "Hazte cuchillos de pedernal
[13]
y circuncida a los
hijos de Yisra'el otra vez, una segunda vez.
Jos 5:3 As que Yahosha se hizo cuchillos de pedernal y circuncid a los hijos de Yisra'el
en Giveat-Ha Aralot [la colina de los prepucios].
Jos 5:4 La razn por la cual Yahosha circuncid fue porque todos los hijos de Yisra'el que
salieron de Mitzrayim que eran varones, todos los hombres de guerra, haban muerto
en el desierto en el camino despus de salir de Mitzrayim.
Jos 5:5 Porque a pesar de que todos los que salieron de Mitzrayim haban estado
circuncisos, todos los que haban nacido en el desierto en el camino segn salan de
Mitzrayim, no estaban circuncidados;
Jos 5:6 porque los hijos de Yisra'el caminaron cuarenta aos en el desierto hasta que la
nacin completa, esto es, los hombres de guerra que haban salido de Mitzrayim,
haban muerto; porque ellos no haban escuchado lo que YAHWEH haba dicho.
YAHWEH haba jurado que El no les permitira ver La Tierra que YAHWEH jur a sus
padres que nos la dara, una tierra que fluye con leche y miel.
Jos 5:7 As que El levant a sus hijos para tomar su lugar, y eran stos a los cuales
Yahosha circuncid, porque no haban sido circuncidados mientras viajaban.
Jos 5:8 Cuando toda la nacin haba sido circuncidada, todos y cada uno de ellos, se
quedaron donde estaban acampados hasta que haban sanado.
ss, juntamente con Gn. 17, Gn 17:9 Elohim dijo a Avraham: "En cuanto a ti, t
guardars mi Pacto completamente, t y tu zera despus de ti, generacin por
generacin.
Gn 17:10 Aqu est mi Pacto, el cual guardars, entre Yo y t, y tu zera despus de ti por
sus generaciones: todo varn entre ustedes ser circuncidado.
Gn 17:11 Sers circuncidado en la carne de tu prepucio; sta ser la seal del Pacto entre
Yo y t.
Gn 17:12 Generacin por generacin, todo varn entre ustedes que sea de ocho das de
nacido ser circuncidado, incluyendo a esclavos nacidos dentro de tu casa y aquellos
comprados a un extranjero que no sea de tu zera.
Gn 17:13 El esclavo nacido en tu casa y la persona comprada con tu dinero sern
circuncidado, as mi Pacto estar en tu carne como Pacto perpetuo.
Gn 17:14 Cualquier varn incircunciso que no permita que lo circunciden en la carne de
su prepucio en el octavo da esa persona ser totalmente destruida de su familia,
porque l ha roto mi Pacto."
[64]

ofrecen tres relatos distintos del origen del rito, pero, en realidad, Ex. 4.24ss
difcilmente pueda explicarse a menos que fuera ya una prctica establecida la
circuncisin de prvulos o nios, y Jos. 5.2ss declara que los que salieron de
Egipto fueron circuncidados. Gn. 17 es el nico relato bblico sobre el origen de
la circuncisin israelita. Dicho rito fue integrado al sistema mosaico en
conexin con la pascua (Ex. 12.44) xo 12:44 Pero si alguno tiene un esclavo que
compr por dinero, cuando lo hayas circuncidado, l puede comerla.
[Ge 17:12]

, y aparentemente continu practicndose a travs de todo el Antiguo Testamento
por ejemplo Jer. 9.2526). Constituy un rasgo fundacional del judasmo del
NT Nuevo Testamento, y fue causa de las controversias judaicas del perodo
apostlico. Los judos del NT Nuevo Testamento haban relacionado la
circuncisin tan ntimamente con Moiss que haban olvidado virtualmente su
relacin ms fundamental con Abraham (Hch. 15.1, 5; 21.21; G. 5.23).
Nuestro Seor se vio precisado a recordarles que era una prctica anterior a
Moiss (Jn. 7.22) Jua 7:19 No fue Moshe quin les dio la Torh? A pesar de eso, ni
uno de ustedes obedece la Torh! Por qu quieren matarme?"
[70]

Jua 7:20 La multitud respondi: "Tienes un demonio! Quin quiere matarte?"
Jua 7:21 Yahsha les respondi: "Yo hice una cosa, y por esto todos estn sorprendidos.
Jua 7:22 Moshe les dio la brit-milah; no que haya venido de Moshe, sino de los Patriarcas;
y ustedes hacen la brit -milah a los nios en Shabbat.
Jua 7:23 Si un nio es circuncidado en Shabbat para que no se viole la Torh de Moshe,
por qu se enfurecen conmigo porque todo el cuerpo de un hombre fue sanado en
Shabbat?
Jua 7:24 No juzguen por las apariencias de la superficie, sino juzguen de la forma
correcta!"
; Pablo destaca el hecho de que era precisamente la creencia en la relacin
mosaica del rito lo que era motivo de repudio por parte del cristianismo (G. 5.2
3, 11, etc,), y repetidamente recalca para sus lectores su origen abrahmico (Ro.
4.11; 15.8, etc.).

b. Significacin de la prctica

En Gn. 17 el pacto divino aparece, en primer lugar, como una serie de promesas
personales . versculo(s) 4b5: Abram se convierte en el nuevo hombre con
nuevos poderes), nacionales (v.v. versculo(s) 6, el pronosticado surgimiento de
una nacin monrquica), y espirituales (v.v. versculo(s) 7, la relacin
juramentada de Dios con Abraham y sus descendientes). Cuando el pacto, en
segundo lugar, se expresa en una seal, la circuncisin ( versculo(s) 914), es
esta totalidad de la promesa divina la que se simboliza y se aplica a los
recipientes divinamente designados. Esta relacin de la circuncisin con la
promesa que la precede demuestra que el rito significa el acercamiento en gracia
de Dios al hombre, y solamente por derivacin, como veremos, la consagracin
del hombre a Dios. Esta verdad es la que fundamenta lo expresado en Jos. 5.2ss;
durante el tiempo en que la nacin peregrinaba en el desierto ante el desagrado
de Dios (cf.cf. confer (lat.), comprese Nm. 14.34), el pacto estaba, por as decirlo,
suspendido en su efectividad, y la prctica de la circuncisin dej de cumplirse.
OO oeste tambin, cuando Moiss habl de poseer labios incircuncisos o de ser
torpe de labios (vrv2vrv2 Versin de Reina y Valera, rev. 1960) (Ex. 6.12, 30;
cf.cf. confer (lat.), comprese Jer. 6.10), solamente el don de la palabra de Dios
poda remediar la situacin. Adems, el NTNT Nuevo Testamento habla de la
circuncisin como una seal (Ro. 4.11) del don divino de la justicia. Por lo tanto,
la circuncisin es la seal de esa obra de gracia por la cual Dios elige y deja
marcados a ciertos hombres como propiedad suya.

El pacto de la circuncisin funciona sobre la base del principio de la unin
espiritual de la casa o familia en torno a su jefe. El pacto se establece entre m y
ti, y tu descendencia despus de ti (Gn. 17.7), y los versculo(s) 2627 expresan
marcadamente la misma verdad: Abraham e Ismael y todos los varones de su
casa fueron circuncidados con l. As, desde su iniciacin, la circuncisin de los
prvulos fue una costumbre israelita distintiva, que no fue copiada de prcticas
egipcias o de otros pueblos, y que contrastaba marcadamente con los ritos de
pubertad que caracterizaban a otros pueblos; estos ltimos se relacionaban con el
reconocimiento social como adulto, mientras que el rito de los israelitas era el
reconocimiento de una posicin delante de Dios, y una seal anticipatoria de la
gracia divina.

Aquellos que as se hacan miembros del pacto deban demostrarlo externamente
por la obediencia a la ley divina, expresada a Abram en su forma ms general,
Anda delante de m y s perfecto (Gn. 17.1). La relacin entre la circuncisin y la
obediencia se mantiene como una constante bblica (Jer. 4.4; Rom 2.2529; cf.cf.
confer (lat.), comprese Hch. 15.5; G. 5.3). En este sentido, la circuncisin
involucra la idea de consagracin a Dios, pero no como su esencia. La
circuncisin encarna y aplica promesas y exigencias contenidas en el pacto para
una vida de obediencia a las condiciones establecidas en el mismo. La sangre que
se derrama en el acto de la circuncisin no expresa los extremos a que debe llegar
el hombre en la consagracin de s mismo, sino el elevado precio que Dios exige de
aquellos a quienes llama y marca con la seal de su pacto.

No siempre se lograba esta actitud de obediencia, y, aunque la seal y la cosa
sealada se consideran una en Gn. 17.10, 1314, la Biblia reconoce
francamente que es posible ser poseedor de la seal y nada ms, en cuyo caso
se trata de algo espiritualmente muerto y, ms aun, condenatorio (Ro. 2.27).
Esto lo ensea claramente el ATAT Antiguo Testamento, ya que exhorta a que
haya una demostracin de realidad acorde con la seal (Dt. 10.16; Jer. 4.4),
advierte que en ausencia de la realidad la seal no vale nada (Jer. 9.25) Jer
9:25 "Los das estn viniendo," dice YAHWEH, "que Yo visitar sobre todos los
circuncidados su circuncisin
[Le 26:42; De 10:16; 10:16; Ro 2:8; Ga 5:2-6]

Jer 9:26 Mitzrayim, Edom, los hijos de Amn y los hijos de Moav, y todos los que se
afeitan la cara alrededor, aun aquellos que habitan en el desierto. Porque todos los
Goyim son incircuncisos en la carne, toda la casa de Yisra'el son incircuncisos en el
corazn."
[Le 26:41; Ro 2:28]

, y ve anticipadamente la circuncisin del corazn por parte de Dios (Dt. 30.6).

II. En el Nuevo Testamento

El NTNT Nuevo Testamento es inequvoco: sin la obediencia, la circuncisin se
transforma en incircuncisin (Ro. 2.2529); Rom 2:25 Pues en verdad la
circuncisin es de valor si t haces lo que la Torh dice. Pero si eres transgresor de la
Torh, tu circuncisin ha venido a ser incircuncisin!
Rom 2:26 Por lo tanto, si un hombre incircunciso guarda los requerimientos justos de la
Torh, su incircuncisin, no ser contada como circuncisin?
Rom 2:27 En verdad, el hombre que est fsicamente incircunciso, pero obedece la Torh,
ejercer como juicio sobre ti, que has tenido hecha brit- milah y tienes Torh escrita,
pero la violas!
Rom 2:28 Pues el Judo genuino, no es el que simplemente es Judo externamente; la
circuncisin verdadera no es slo externa y fsica.
Rom 2:29 Pero, el Judo genuino es el que lo es interiormente; y la circuncisin verdadera
es del corazn, en el ruaj, no en la letra; as que, su alabanza no viene de los hombres,
sino de YAHWEH.
la seal exterior pierde totalmente su significacin cuando se la compara con la
realidad de guardar los mandamientos (1 Co. 7.1819) 1Co 7:18 Alguno ya era
circunciso cuando fue llamado? Entonces no debe tratar de remover las marcas de la
circuncisin. Alguno era incircunciso cuando fue llamado? No debe someterse a la
brit- milah.
1Co 7:19 Ser circunciso nada significa, y ser incircunciso

nada significa; lo que importa es
guardar los mandamientos de YAHWEH.
, con la fe que obra por amor (G. 5.6), Gl 5:6 Cuando estamos unidos con el Mashaj
Yahsha, ni ser circunciso, ni estar incircunciso importa; lo que importa es la confianza
con llenura de fe expresada por medio del amor.
y con una nueva creacin (G. 6.15) Gl 6:15 Porque no importa el estar
circuncidado o no estarlo; lo que importa es ser una creacin renovada.
Gl 6:16 Y a los muchos que ponen en orden sus vidas por esta regla, Shalom y
misericordia sobre ellos, y sobre el Yisra'el de YAHWEH!
Gl 6:17 Desde ahora en adelante no quiero que nadie me d ms ningn problema,
porque tengo cicatrices en mi cuerpo para probar que pertenezco a Yahsha!
Gl 6:18 La misericordia de nuestro Adn Yahsha Ha Mashaj est con su Ruaj,
hermanos. Amein.
. Sin embargo, el cristiano no puede ni debe tratar con desdn a la seal. Aun
cuando debe rechazarla en cuanto expresa la salvacin por medio de las obras
de la ley (G. 5.2ss) Gl 5:2 Midan mis palabras: Yo, Shal, les digo que si se
someten a la brit-milah, el Mashaj de ningn modo ser de ventaja para ustedes!
Gl 5:3 De nuevo les advierto: Cualquier hombre que se someta a la brit-milah est
obligado a observar toda la Torh!
[43]

, no obstante en su signficado profundo la necesita (Col. 2.13; Col 2:11 Tambin fue
en unin con El que fueron circuncidados no con circuncisin hecha con manos
humanas, sino cumplida por medio de despojarse del control de la vieja naturaleza
sobre el cuerpo. En esta circuncisin hecha por el Mashaj,
Col 2:12 fueron sepultados juntamente con El por haber sido sumergidos; y en unin con
El tambin fueron resucitados por la llenura de fe de YAHWEH que se manifest
cuando levant a Yahs ha de los muertos.
[16]

Col 2:13 Ustedes estaban muertos por sus propios pecados, esto es, por su "prepucio,"
[17]

su vieja naturaleza.
[18]
Pero YAHWEH les dio vida, juntamente con el Mashaj,
perdonando todos sus pecados.
cf.cf. confer (lat.), comprese Is. 52.1). Isa 52:1 Despierta! Despierta Tziyon!
[Ro 13:14;
Re 19:7]
O Tziyon, vstete con tu poder! Yerushalayim, la ciudad Kadosh,
[Re 21:2, 27]

porque el incircunciso y el inmundo ya no entrarn ms en ti.
[cp 35:8 -10; Nah 1:15; Re 21:27]

En consecuencia, existe una circuncisin de Cristo, el echar el cuerpo (y no
solamente una parte de l) pecaminoso carnal, una transaccin espiritual no
hecha a mano, una relacin con Cristo en su muerte y resurreccin, sellada
por la ordenanza de iniciacin del nuevo pacto (Col. 2.1112). Col 2:11 Tambin
fue en unin con El que fueron circuncidados no con circuncisin hecha con manos
humanas, sino cumplida por medio de despojarse del control de la vieja naturaleza
sobre el cuerpo. En esta circuncisin hecha por el Mashaj,
Col 2:12 fueron sepultados juntamente con El por haber sido sumergidos; y en unin con
El tambin fueron resucitados por la llenura de fe de YAHWEH que se manifest
cuando levant a Yahs ha de los muertos.
Col 2:13 Ustedes estaban muertos por sus propios pecados, esto es, por su "prepucio,"

su vieja naturaleza.

Pero YAHWEH les dio vida, juntamente con el Mashaj, perdonando
todos sus pecados.


En Fil. 3.2 Flp 3:3 Porque somos nosotros los que somos circuncisos, nosotros que
adoramos por el Ruaj de YAHWEH y nos gloriamos en el Adn Yahsha! Nosotros no
ponemos nuestros corazones en cualidades humanas,
Pablo usa el vocablo deliberadamente ofensivo katatome, los mutiladores del
cuerpo), el cortamiento Pablo no habla mal de la circuncisin en los
cristianos comprese G. 5.12). ). Gl 5:11 Y en cuanto a m, hermanos, si todava
estoy predicando que la circuncisin es necesaria, por qu todava padezco
persecucin? Si ese fuera el caso mi prdica sobre la estaca de ejecucin no causara
ningn tipo de ofensa.
Gl 5:12 Yo deseara que la gente que los estn molestando, siguieran hasta el final y se
castraran a ellos mismos!
Gl 5:13 Porque ustedes, hermanos, fueron llamados para ser libres. Slo que no dejen que
esa libertad se convierta en una excusa para permitir que su vieja naturaleza haga lo
que quiera. Por el contrario, sirvan el uno al otro con amor.
Gl 5:14 Porque toda la Torh est resumida en una oracin: "Ama a tu prjimo como
a ti mismo."
[Le 19:18]

El verbo correspondiente (katatemno) se utiliza (Lv. 21.5, Lev 21:5 Los kohanim
no se harn espacios calvos en sus cabezas, no se cortarn los bordes de su barba ni se
cortarn incisiones en su carne.
LXXLXX Septuaginta (vs. gr. del AT)) en relacin con mutilaciones paganas
prohibidas. Para los cristianos, quienes son la circuncisin (Fil. 3.3), Flp 3:3
Porque somos nosotros los que somos circuncisos, nosotros que adoramos por el Ruaj
de YAHWEH y nos gloriamos en el Adn Yahsha! Nosotros no ponemos nuestros
corazones en cualidades humanas,
[15]

la imposicin de esta anticuada seal equivale a una laceracin pagana del
cuerpo.

http://www.desiringgod.org/sermons/how-do-circumcision-and-baptism-
correspond?lang=es
http://www.miapic.com/el-bautismo-y-hechos-2-38

Col 2:9 Porque en El habita corporalmente toda la plenitud de lo que YAHWEH es.
Col 2:10 Y es en unin con El que ustedes estn completos, El es la cabeza de todo
gobierno y autoridad.
Col 2:11 Tambin fue en unin con El que fueron circuncidados no con circuncisin hecha
con manos humanas, sino cumplida por medio de despojarse del control de la vieja
naturaleza sobre el cuerpo. En esta circuncisin hecha por el Mashaj,
Col 2:12 fueron sepultados juntamente con El por haber sido sumergidos; y en unin con
El tambin fueron resucitados por la llenura de fe de YAHWEH que se manifest
cuando levant a Yahs ha de los muertos.
[16]

Col 2:13 Ustedes estaban muertos por sus propios pecados, esto es, por su "prepucio,"
[17]

su vieja naturaleza.
[18]
Pero YAHWEH les dio vida, juntamente con el Mashaj,
perdonando todos sus pecados.
Col 2:14 El cancel el documento de deuda en contra nuestra. Por causa de las
regulaciones, estaba como testimonio en contra nuestra; pero El lo removi, clavndolo
en la estaca de ejecucin.
[19]

Col 2:15 Despojando a los gobernadores y autoridades de su poder; los exhibi
pblicamente como espectculo, triunfando sobre ellos por medio de la estaca.
Col 2:16 Por tanto, no dejen que nadie los juzgue
[20]
en conexin a la comida o la bebida,
con relacin a una festividad Juda, o Rosh-Hodesh, o Shabbat.
Col 2:17 Estas son sombras de cosas que han de venir, pero el cuerpo es del Mashaj.
[21]