Para hablar de familia es necesario partir de algunas categoras bsicas. En primer lugar, tomamos de Raymond Williams la definicin social de la cultura, !ue es la descripcin de un modo determinado de "ida, !ue e#presa ciertos significados y "alores no solo en el arte y el aprendi$a%e sino tambi&n en instituciones y el comportamiento ordinario'. ( )e acuerdo con esta definicin, el anlisis de la cultura incluye las obras intelectuales e imaginati"as !ue se anali$an en relacin con las tradiciones especficas pero tambi&n el anlisis de elementos del modo de "ida* la organi$acin de la produccin, la estructura de la familia y la estructura de las instituciones !ue e#presan o gobiernan las relaciones sociales, y las formas por medio de las cuales se comunican los miembros de la sociedad. + tra"&s del estudio de significados y "alores particulares se puede entonces descubrir y comprender el desarrollo social y cultural en su con%unto. ,os significados y "alores !ue descubrimos en grupos especficos se mantienen con "ida gracias a la herencia social y a la encarnacin en determinadas obras !ue demuestran ser uni"ersales en el sentido de !ue cuando se aprenden pueden hacer un aporte al crecimiento de las facultades del hombre para enri!uecer su "ida y regular su sociedad. Esto se logra mediante la transmisin cultural. En ese sentido el autor mencionado habla de tradicin selecti"a, !ue es cuando de toda la masa de acti"idades se seleccionan ciertas cosas, se las "alora, y se hace hincapi& en ellas. ,a seleccin ser regida por muchos intereses especiales, incluidos los de clase y la tradicin cultural no solo es una seleccin sino tambi&n una interpretacin e incluye al menos tres generaciones. En este mo"imiento ocupa un lugar esencial la familia. En segundo lugar, "amos a anali$ar dos conceptos fundamentales de -ourdieu !ue se relacionan* lo familiar como .campo. en especial como campo dom&stico, y el de la familia como .cuerpo.. / -ourdieu, (0012 En su perspecti"a este autor considera a la sociedad como un todo estructurado en clases sociales !ue se encuentran en lucha. ,a idea de ( Williams, R. ,a larga re"olucin. p.3( ( ( espacio social es la !ue da cuenta del carcter estructural de este todo. Este espacio 4ocial se e#tiende como una red constituida por las relaciones entre las diferentes posiciones !ue los agentes ocupan en la distribucin o posesin diferencial de ciertos bienes !ue dan poder en el mundo social de los agentes. +lrededor de estos bienes se generan espacios de %uego .histricamente constituidos con sus instituciones especficas y sus leyes de funcionamiento propias.. El espacio social se nos presenta como un con%unto abierto de .campos. relati"amente autnomos y ms o menos subordinados en su funcionamiento y en sus transformaciones, al campo de la produccin econmica. Esta es la lgica de la lucha por el poder !ue define y delimita un campo. El capital, como poder "igente en cada campo, act5a como principio de construccin de la diferenciacin social entre posiciones !ue delimitan el espacio social. +hora bien, el mundo social est estructurado ob%eti"amente, pero la posicin !ue se ocupa en este espacio somete a los agentes a un condicionamiento seme%ante y por ello es probable !ue se ad!uieran disposiciones /formas de pensar, de percibir, de "er, de di"idir y de e"aluar, necesidades, capacidades, etc.2 seme%antes /habitus2 !ue a su "e$ determinan una fuerte probabilidad de producir prcticas seme%antes. ,as estructuras ob%eti"as son incorporadas por un traba%o de inculcacin /instituyente2 como estructuras sub%eti"as, &sto es, como criterios clasificatorios, modos de "er, percibir y decir !ue lo de%an dispuesto a las personas para producir prcticas de ese tipo. Por ello el habitus' es principio generador de prcticas !ue permite construir el .mundo social representado., dando las bases para la comprensin del .sentido com5n.. )esde nuestra perspecti"a, las posibilidades de ubicacin de los su%etos, no depende de su "oluntad indi"idual ni solo de sus representaciones simblicas. ,as posibilidades de autonoma son limitadas y la familia est condicionada por las posiciones diferenciadas !ue un tipo de organi$acin social establece. 6o podemos de%ar de lado las condiciones en las !ue se construye y reproduce una familia en el marco del sistema capitalista, en el sentido de perpetuar dicho 7 7 orden, facilitado por decisiones polticas hegemnicas !ue son las !ue marcan la direccin y las reglas de %uego social. En el planteo de -ourdieu, el campo posee autonoma y es considerado como estructura pre"iamente determinada y !ue son ocupadas por los agentes. 8onsideramos !ue se presenta as una mirada esttica de los procesos sociales, cuestin !ue no compartimos por la comple%idad de las prcticas sociales !ue aparecen, a menudo contradictoriamente, hacia el interior de las configuraciones familiares. Entendemos !ue el campo dom&stico', es un lugar donde se entrecru$an representaciones sociales te9idas de mandatos, pre%uicios, actitudes de "alor o dis"alor, creencias y mitos. Por otra parte, las condiciones concretas de e#istencia* e#clusin, pobre$a, inseguridad, acceso a ser"icios de salud, de educacin, de recreacin y ser"icios de respaldo a la crian$a, e#presan la pu%a entre estos campos seg5n sea el capital en %uego /capital econmico, cultural simblico y social2. El espacio social se con"ierte as en un espacio de lucha, de intereses contradictorios, donde aparecen relaciones de poder* sumisin, dominacin, %erar!ua aun!ue tambi&n de autonoma y libertad. +parecen nue"as formas de "i"ir en familia con diferentes estilos los de "ida !ue con"i"en con formas ms tradicionales. El resultado de esta "ariedad es la dificultad de armar alian$as estrat&gicas a fa"or de las familias, en la !ue cada actor social conser"e su funcin pero !ue sea capa$ de articular con otros para potenciar las redes de sost&n necesarias. ,as diferencias sociales se ob%eti"an en tipos de bienes, casas, "estidos, modos de hablar, de relacionarse, y se sub%eti"i$an , en modos de "er, de pensar propios de la posicin social de la familia. Por otro lado, la di"ersidad de ser"icios orientados a la familia y al cuidado y proteccin de la ni9e$' /planes sociales, comedores, hogares, centros de atencin, estatales o de la sociedad ci"il2, tratan de paliar los efectos fragmentados de las polticas p5blicas pero no garanti$an la restitucin de derechos sociales bsicos a un importante segmento poblacional y se reproduce la misma lgica fragmentada entre los di"ersos grupos. ,as familias enfrentan trayectorias de pobre$a y e#clusin como producto de la fractura social del sistema capitalista !ue debilita los la$os sociales y dificulta la posibilidad de construccin de nue"as relaciones. El tiempo sub%eti"o de las familias : : traba%adoras se agota en la resolucin de las necesidades inmediatas y no !ueda resto para la organi$acin de prcticas sociales transformadoras. 8onsideramos !ue para transformar las categoras de percepcin del mundo social, es necesario cambiar su representacin a tra"&s del conocimiento, de hacer e#istir, de ob%eti"ar y hacer "isible y decible a!uello !ue estaba en estado de e#periencia indi"idual /como malestar o in!uietud2 y !ue de esta manera se hace p5blico. En este lugar, el;la traba%ador;a social tiene su campo de inter"encin <tra categora traba%ada por -ourdieu !ue "amos a considerar es la de .cuerpo.. Para el autor, son otras in"enciones histricas !ue dotan de una integracin duradera a los grupos, afirmndolos como grupos, con una .identidad social., !ue es refor$ada por las instituciones sociales encargadas de reproducirlos. +s los grupos se naturali$an para %ustificar plenamente su e#istencia, !ue oculta lo !ue tiene de creacin, de in"encin social e histrica. )esde esta perspecti"a, -ourdieu aborda el tema familia en tanto !ue ficcin social, no totalmente artificial, como producto histrico de una larga elaboracin colecti"a. En el artculo de -ourdieu sobre < espirito de =amlia', se dedica a anali$ar como .la familia., como categora, de"iene en grupo dotado de una identidad social, conocida y reconocida, esto es, se constituye en .cuerpo., !ue pone los lmites dentro de los cuales la familia funciona como .campo.. ,a construccin de un .espritu de familia., del .sentimiento familiar. como principio afecti"o de cohesin social es un principio construido socialmente !ue instituye el funcionamiento como .cuerpo. a un grupo !ue, de otro modo, tiende a funcionar como .campo.. >racias a este espritu de familia !ue le permite constituirse en cuerpo, la familia cumple un rol determinante en el mantenimiento y reproduccin del orden social, constituy&ndose de este modo en una .ficcin construida' y garanti$ada por el Estado. ,a familia nuclear es en la mayor parte de las sociedades modernas, una e#periencia minoritaria por comparacin con el n5mero de casos !ue "i"en en unin sin casamiento, familias monoparentales, casados !ue no "i"en en el mismo pas etc. ,o importante a tener en cuenta son las representaciones !ue las personas tienen de a!uello !ue llaman familia. en primer lugar, consiste en atribuir a un grupo las propiedades de un indi"iduo, transcendiendo a sus miembros con un ? ? espritu com5n y dotado de una "ida y de una "isin particular del mundo. Por otro lado, se trata de un uni"erso sagrado, secreto, de puertas cerradas sobre la intimidad, de un mundo pri"ado ligado a la casa como lugar estable, donde los miembros permanecen. -ourdieu descubre un mandato social* el mandato de "i"ir en familia, el mandato de construccin del orden social estableciendo un agrupamiento en familias. )e esta manera para el autor, la familia es un agente acti"o, como su%eto de prcticas sociales, capa$ de pensar, capa$ de sentimientos y accin, lugar secreto y sagrado y base de la transmisin patrimonial entre las generaciones. 8omo mandato social, implica una serie de prescripciones normati"as relati"as a la buena manera de "i"ir las relaciones dom&sticas* la familia debe ser el lugar donde estn suspendidas las leyes del mundo econmico ya !ue es el lugar de la confian$a y de los regalos /por oposicin a mercado e intercambio econmico2, la familia debe representar lo contrario al espritu de clculo, del inter&s econmico @ la familia debe ser el lugar de los afectos y la confian$a. 8omo toda categora la familia adems de ser principio de construccin es principio de e"aluacin de la realidad social. En este sentido la familia se erige en modelo uni"ersal para e"aluar todas las relaciones sociales, por oposicin o cercana. Aasta los comportamientos ms pri"ados dependen de acciones p5blicas, como la poltica de "i"ienda o la poltica de familia. Para -ourdieu, entonces, la familia es una ficcin, un artefacto social, una ilusin en el sentido ms corriente del t&rmino, pero una ilusin bien fundada' por!ue siendo producida y reproducida con la garanta del Estado, recibe a cada momento del Estado sus medios de asistencia y de subsistencia ,a familia para e#istir y subsistir debe afirmarse como cuerpo', tender a funcionar como un campo, con sus relaciones de fuer$a fsica, econmica y sobre todo simblica /"inculadas, por e%emplo al "olumen y la estructura de los capitales posedos por los diferentes miembros2 y con sus luchas por la conser"acin y por la transformacin de esas mismas relaciones de fuer$a. ,a familia desempe9a un papel determinante en la permanencia del orden social, en la reproduccin no solo biolgica, sino social, en la reproduccin de la 3 3 estructura del espacio social y de las relaciones sociales. Es el su%eto principal de las estrategias de reproduccin. + menudo la familia act5a como una especie de su%eto colecti"o' de acuerdo a una definicin com5n y no como un simple agregado de indi"iduos sino como partes de un cuerpo unido. )ebemos de%ar de considerar a la familia como un dato inmediato de la realidad social /como resultado de una clasificacin2 para "erla como un instrumento de construccin de esa realidad, como un modo de e#istencia', de "ida en familia. 6o puede ser el resultado de pronsticos o efectos probables !ue se toman de acuerdo a un cierto n5mero de indicadores de conformidad con la idea oficial' de familia normal', !ue supuestamente marca la probabilidad de &#ito seg5n se cumpla con esta o a!uella accin.. Esta or!uestacin ob%eti"a es la !ue funda la creencia de !ue la familia es lo ms natural y uni"ersal de la e#periencia humana. Esta .naturali$acin de la familia. oculta lo !ue tiene de creacin arbitraria !ue ha dado lugar a los modelos' !ue sostienen el orden social. La familia como "cuerpo" y como "campo" ,a familia seg5n el autor mencionado, es producto de un "erdadero traba%o de instituyente, al mismo tiempo ritual y t&cnico, procurando instituir permanentemente en cada uno de los miembros de la unidad instituida, sentimientos y pautas !ue aseguren la integracin !ue le da condicin de e#istencia y persistencia a esa unidad. ,os ritos de institucin "an a constituir a la familia en una entidad unida, integrada, unitaria y por lo tanto estable, constante, indiferente a las fluctuaciones de los sentimientos indi"iduales. Estas t&cnicas y rituales estn presentes desde el momento mismo de la creacin del grupo como cuerpo* casamiento, imposicin de un nombre de familia, y se prolonga durante toda su e#istencia en celebraciones !ue consolidan la unidad familiar /!ue solemos eterni$ar en fotografas !ue conmemoran las celebraciones2 Este traba%o instituyente produce los .afectos obligados y las obligaciones afecti"as. !ue nos sacan de nuestra disposicin a actuar como indi"iduos separados, incorporando en nosotros una disposicin a actuar para el grupo, a tra"&s del mantenimiento del sentimiento familiar* el mandato de amor conyugal, amor filial, amor maternal, amor fraternal, obligacin de amar !ue se transforma B B por este traba%o simblico y prctico en .disposicin amante., y dota a cada uno de los miembros del .espritu de familia. generador de afectos, sacrificios, generosidad y solidaridad. Este traba%o incumbre particularmente a las mu%eres, encargadas de alimentar las relaciones con su propia familia y tambi&n frecuentemente con la de su pare%a por medio de "isitas, correspondencia, y comunicaciones telefnicas. ,as estructuras de parentesco y de la familia como cuerpo, solo pueden perpetuarse si se mantiene en forma continua el sentimiento familiar, principio cong&nito de unin o di"isin !ue es al mismo tiempo principio afecti"o de cohesin, es decir, adhesin "ital a la e#istencia de un grupo familiar y de sus intereses. Para -ourdieu, este traba%o de integracin, /aun por el hecho de !ue la familia debe para e#istir y afirmarse como cuerpo2, debe tender a funcionar como un campo, con sus relaciones de fuer$a fsica, econmica y sobre todo simblica /ligados por e%emplo al "olumen y la estructura de los capitales posedos por los diferentes miembros2 y con sus luchas por la conser"acin o por la transformacin de esas mismas relaciones de fuer$a. ,a creencia en su e#istencia es as creada y reno"ada mediante ritos y t&cnicas instituyentes. Este traba%o instituyente pone los lmites de funcionamiento como .campo. al grupo familiar. En tanto campo la familia es un comple%o interrelacionado de posiciones sociales !ue luchan, y donde la estructura del campo es un estado de esas relaciones de fuer$a en el tiempo. En esta mirada, aparece tambi&n una "isin esttica de las relaciones familiares, !ue se ale%a de la idea de proceso en construccin de carcter histrico. 6o todos los miembros internali$an del mismo modo la disposicin a actuar como unidad, a conformarse con la "isin dominante, por ello debe contarse siempre con el potencial de ruptura !ue tiene la familia funcionando como campo. ,a dominacin masculina orienta hacia la lgica de cuerpo, considerando -ourdieu !ue la integracin sea probablemente un efecto de la dominacin.)e este modo, si bien la madre es en general la responsable de los rituales de integracin pro"ocando en sus miembros una afinidad de hbitus, la dominacin masculina impone los lmites a las luchas del campo dom&stico. Este refor$amiento de la dominacin masculina contribuye al funcionamiento como cuerpo de la familia. 1 1 >aranti$ada su e#istencia como cuerpo, la familia se constituye as en su%eto de prcticas sociales, y de este modo se transforma en un elemento indispensable en la reproduccin del orden social, no slo en relacin a la reproduccin biolgica de la sociedad, sino fundamentalmente en la reproduccin social en general y en particular, en la reproduccin del espacio social y de las relaciones sociales. ,a familia es el lugar por e#celencia de la acumulacin de capital de diferentes especies y de la transmisin entre generaciones. Esto es posible "erificarlo en la transmisin del nombre de familia, el apellido, elemento principal del capital simblico hereditario@ la transmisin del patrimonio, elemento central del capital econmico y simblico. )e este modo el grupo perpet5a o me%ora o pierde su posicin de clase, de acuerdo con el resultado de una gestin colecti"a del capital familiar y la familia legtima' es un pri"ilegio instituido en norma uni"ersal. El tener una .familia normal. da una ganancia simblica de normalidad. 8omo toda consagracin social, es una consagracin de diferencias y as, toda familia normal tiene como contrapartida la familia !ue no es normal !ue !ueda diferenciada negati"amente. El estado como instituyente de las categoras oficiales y de la "ida familiar, marca las reglas sin tener en cuenta las condiciones de acceso a lo !ue se e#ige y este es un lugar pri"ilegiado para la inter"encin del;la traba%ador;a social. Para inter"enir con familia Ceniendo en cuenta el anlisis precedente, para inter"enir con familia es necesario iniciar un proceso cuyo es!uema metodolgico se basa en la in"estigacin , con el concurso de diferentes t&cnicas y estrategias !ue ordenan los fenmenos para su posterior refle#in crtica. ,a esencia de los fenmenos solo puede ser captada recurriendo al pensamiento abstracto !ue es caracterstico de todo proceso in"estigati"o. Por otra parte, este proceso arro%a un resultado, propio de la inter"encin, !ue se traduce en la reDcreacin y la reinterpretacin de los modos como se "incula la familia. Para enfrentar situaciones de e#trema dificultad se parte del presupuesto !ue la responsabilidad principal es de la familia, minimi$ando la situacin !ue liga a ese ni9o y a esa familia con la totalidad social y cultural y econmica en la !ue se inserta su e#istencia. + la hora de inter"enir suele hacerse un recorte artificial de E E la situacin pretendiendo operar e#clusi"amente sobre la dinmica familiar, solo sobre el cuerpo' y los resultados generalmente son un absoluto fracaso. 8onsideramos !ue la pra#is no puede ser traducida tan solo como prctica, pues es ms !ue eso. Pra#is es una concepcin del mundo, es una forma de mirar al mundo, de inter"enir en el mundo. 8on la teora de la alienacin, lo !ue Far# se propone hacer es re"elar, a tra"&s de la prctica, el significado del mundo alienado. Gn mundo donde las apariencias encubren las esencias. )onde lo aparente no es lo real. ,a forma de atra"esar la apariencia, de penetrar ese mundo alienado, ese mundo de apariencias !ue encubre las esencias, es a tra"&s de la pra#is, a tra"&s de una cierta "isin del mundo !ue comprenda, primero, esa idea de !ue el mundo no se presenta de forma transparente. H, en segundo lugar, !ue el instrumento capa$ de rendir cuenta de eso tiene !ue ser un instrumento dial&ctico, !ue se mue"e, !ue sea capa$ de comprender la sinuosidad de lo real. 6o puede ser un instrumento esttico, no puede ser una frmula "aca. Ciene !ue ser una frmula dinmica, capa$ de incorporar lo nue"o, capa$ de reno"arse tambi&n. 2 ,o !ue particulari$a al conocimiento producido por el Craba%o 4ocial es la insercin de sus profesionales en prcticas concretas. El traba%ador social se enfrenta a las mismas cuestiones !ue otros cientistas sociales a la hora de anali$ar las familias, lo !ue lo diferencia es el hecho de tener siempre en su hori$onte un cierto tipo de inter&s* la inter"encin profesional. 4u preocupacin est en relacin con la incidencia del saber generado sobre su prctica* en el traba%o social, el saber crtico' apunta hacia el saber hacer crtico'./8f., Ieras -aptista, (0012 Aemos obser"ado con preocupacin !ue la intromisin en la intimidad familiar, la b5s!ueda de los aspectos ms pri"ados de los "nculos, suelen aparecer como herramientas de eficaces inter"enciones. ,a familia ofrece nula resistencia al hecho de ser censurada en su intimidad y se dedica a %ustificar hasta los ms pe!ue9os detalles de su e#istencia. >eneralmente no se le pregunta a la familia si desea ser entre"istada, se parte del presupuesto !ue deben responder a un interrogatorio ntimo, de%ando de lado el profesional, todo principio &tico. 7 de Paula, J. +. ,a produccin del conocimiento en Far#' en las 8iencias 4ociales en ,a in"estigacin en traba%o social. +laetsD8elats, (007. p.?0 0 0 + menudo se ignora la corresponsabilidad en la intrincada trama de mbitos de insercin de una familia y del dise9o de polticas p5blicas !ue necesariamente deben haber fallado por accin u omisin cuando se trata de derechos amena$ados o "iolados. Para estudiar con propiedad las relaciones, debemos estudiarlas dinmicamente, teniendo en cuenta !ue determinada situacin familiar o e#trafamiliar puede modificar de manera radical toda la organi$acin. El cambio !ue debemos buscar rara "e$ ser simple, habr elementos de persistencia, a%uste, asimilacin, resistencia acti"a y esfuer$o alternati"o, presentes en el con%unto de la organi$acin familiar y en cada uno de sus miembros en forma particular. Es importante considerar en la cultura documental de una familia, sus fotos, sus adornos, sus recuerdos, a!uellos aspectos re"eladores de la integracin grupal. ,os sentimientos !ue se me$clan en la familia* culpa, agresin, ternura, "iolencia, amor, complicidad, solidaridad, destruccin, pasin, historia, pasado, presente, futuro, tiempo, sabores, eno%o, egosmos, rabia, traicin, respeto, son e#presin de los diferentes capitales !ue se entrecru$an en el campo dom&stico y !ue solo podrn transformase, / si esto es necesario2, cuando los hacemos "isibles para sus miembros a tra"&s de un proceso de in"estigacin. Por el contrario, con frecuencia la obsesin de los ser"icios de atencin a la familia por detectar obstculos y problemas o disfunciones', condena a la familia a una situacin de parlisis, e#pectante de posibles soluciones o alternati"as !ue desde afuera se les "a planteando. ,a familia con"encida de su inoperancia por profesionales y agentes %udiciales, ofrece poca resistencia ante este embate tutelar descalificador de sus posibilidades y resigna su autonoma, dando lugar a una posicin de pasi"a aceptacin de decisiones tomadas a su espalda. 8on frecuencia los profesionales y los t&cnicos debaten sobre posibles alternati"as de aborda%e de un caso problemtico y parad%icamente los 5nicos !ue no estn presentes ni saben de !u& se trata son los mismos interesados. 4e trata de una relacin asim&trica de poder, donde el protagonismo lo tienen solo los e#pertos' en el tema. ,a informacin !ue damos los traba%adores sociales al usuario, puede ser una forma de restitucin de derechos "ulnerados o amena$ados o puede afirmar la condicin de e#clusin. (K (K Resta mucho camino por recorrer por!ue no solo tenemos !ue contar con nue"as herramientas y dispositi"os sino lo ms difcil de alcan$ar es la transformacin de nuestras actitudes internas a la hora de inter"enir con familias. Para ello es necesario disponernos a problemati$ar constantemente en nuestros e!uipos de traba%o acerca de !u& se hace, !u& no se hace y fundamentalmente cmo se hace cuando se hace. )e esta forma sera menos costoso resol"er los dilemas a los !ue nos enfrentamos cotidianamente si se recorriera este camino, aun!ue para ello habra !ue transitar procesos cargados de incertidumbre y esto no siempre es posible en !uienes estn acostumbrados a monopoli$ar el saber y la toma de decisiones. BIBLIOGRAFA -ourdieu, Pierre. < Esprito de famlia' en Ra$Les Prticas sobre a teora da accLes. Editorial 8elta, Portugal (001. 8ortina, +. y Fartine$ E. Etica. Editorial +Mal, Fadrid , Espa9a. (00B 6etto, J. P y otros. ,a in"estigacin en traba%o social. +laetsD8elats, ,ima, (007. Ro$as Paga$a, Fargarita. ,a inter"encin profesional en relacin con la cuestin social. Editorial Espacio, -uenos +ires, 7KK(. Williams, Raymond. ,a larga re"olucin. Editorial 6ue"a Iisin. -uenos +ires, 7KK:. (( ((