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PENSAR LA FAMILIA

Por Liliana Barg



Para hablar de familia es necesario partir de algunas categoras bsicas. En
primer lugar, tomamos de Raymond Williams la definicin social de la cultura,
!ue es la descripcin de un modo determinado de "ida, !ue e#presa ciertos
significados y "alores no solo en el arte y el aprendi$a%e sino tambi&n en
instituciones y el comportamiento ordinario'.
(
)e acuerdo con esta definicin, el anlisis de la cultura incluye las obras
intelectuales e imaginati"as !ue se anali$an en relacin con las tradiciones
especficas pero tambi&n el anlisis de elementos del modo de "ida* la
organi$acin de la produccin, la estructura de la familia y la estructura de las
instituciones !ue e#presan o gobiernan las relaciones sociales, y las formas por
medio de las cuales se comunican los miembros de la sociedad. + tra"&s del
estudio de significados y "alores particulares se puede entonces descubrir y
comprender el desarrollo social y cultural en su con%unto.
,os significados y "alores !ue descubrimos en grupos especficos se
mantienen con "ida gracias a la herencia social y a la encarnacin en
determinadas obras !ue demuestran ser uni"ersales en el sentido de !ue
cuando se aprenden pueden hacer un aporte al crecimiento de las facultades
del hombre para enri!uecer su "ida y regular su sociedad. Esto se logra
mediante la transmisin cultural.
En ese sentido el autor mencionado habla de tradicin selecti"a, !ue es cuando
de toda la masa de acti"idades se seleccionan ciertas cosas, se las "alora, y
se hace hincapi& en ellas. ,a seleccin ser regida por muchos intereses
especiales, incluidos los de clase y la tradicin cultural no solo es una seleccin
sino tambi&n una interpretacin e incluye al menos tres generaciones. En este
mo"imiento ocupa un lugar esencial la familia.
En segundo lugar, "amos a anali$ar dos conceptos fundamentales de -ourdieu
!ue se relacionan* lo familiar como .campo. en especial como campo
dom&stico, y el de la familia como .cuerpo.. / -ourdieu, (0012
En su perspecti"a este autor considera a la sociedad como un todo
estructurado en clases sociales !ue se encuentran en lucha. ,a idea de
(
Williams, R. ,a larga re"olucin. p.3(
(
(
espacio social es la !ue da cuenta del carcter estructural de este todo. Este
espacio 4ocial se e#tiende como una red constituida por las relaciones entre
las diferentes posiciones !ue los agentes ocupan en la distribucin o posesin
diferencial de ciertos bienes !ue dan poder en el mundo social de los agentes.
+lrededor de estos bienes se generan espacios de %uego .histricamente
constituidos con sus instituciones especficas y sus leyes de funcionamiento
propias.. El espacio social se nos presenta como un con%unto abierto de
.campos. relati"amente autnomos y ms o menos subordinados en su
funcionamiento y en sus transformaciones, al campo de la produccin
econmica.
Esta es la lgica de la lucha por el poder !ue define y delimita un campo. El
capital, como poder "igente en cada campo, act5a como principio de
construccin de la diferenciacin social entre posiciones !ue delimitan el
espacio social.
+hora bien, el mundo social est estructurado ob%eti"amente, pero la posicin
!ue se ocupa en este espacio somete a los agentes a un condicionamiento
seme%ante y por ello es probable !ue se ad!uieran disposiciones /formas de
pensar, de percibir, de "er, de di"idir y de e"aluar, necesidades, capacidades,
etc.2 seme%antes /habitus2 !ue a su "e$ determinan una fuerte probabilidad de
producir prcticas seme%antes. ,as estructuras ob%eti"as son incorporadas por
un traba%o de inculcacin /instituyente2 como estructuras sub%eti"as, &sto es,
como criterios clasificatorios, modos de "er, percibir y decir !ue lo de%an
dispuesto a las personas para producir prcticas de ese tipo. Por ello el
habitus' es principio generador de prcticas !ue permite construir el .mundo
social representado., dando las bases para la comprensin del .sentido
com5n..
)esde nuestra perspecti"a, las posibilidades de ubicacin de los su%etos, no
depende de su "oluntad indi"idual ni solo de sus representaciones simblicas.
,as posibilidades de autonoma son limitadas y la familia est condicionada por
las posiciones diferenciadas !ue un tipo de organi$acin social establece. 6o
podemos de%ar de lado las condiciones en las !ue se construye y reproduce
una familia en el marco del sistema capitalista, en el sentido de perpetuar dicho
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orden, facilitado por decisiones polticas hegemnicas !ue son las !ue marcan
la direccin y las reglas de %uego social.
En el planteo de -ourdieu, el campo posee autonoma y es considerado como
estructura pre"iamente determinada y !ue son ocupadas por los agentes.
8onsideramos !ue se presenta as una mirada esttica de los procesos
sociales, cuestin !ue no compartimos por la comple%idad de las prcticas
sociales !ue aparecen, a menudo contradictoriamente, hacia el interior de las
configuraciones familiares.
Entendemos !ue el campo dom&stico', es un lugar donde se entrecru$an
representaciones sociales te9idas de mandatos, pre%uicios, actitudes de "alor o
dis"alor, creencias y mitos. Por otra parte, las condiciones concretas de
e#istencia* e#clusin, pobre$a, inseguridad, acceso a ser"icios de salud, de
educacin, de recreacin y ser"icios de respaldo a la crian$a, e#presan la pu%a
entre estos campos seg5n sea el capital en %uego /capital econmico, cultural
simblico y social2. El espacio social se con"ierte as en un espacio de lucha, de
intereses contradictorios, donde aparecen relaciones de poder* sumisin,
dominacin, %erar!ua aun!ue tambi&n de autonoma y libertad. +parecen nue"as
formas de "i"ir en familia con diferentes estilos los de "ida !ue con"i"en con
formas ms tradicionales.
El resultado de esta "ariedad es la dificultad de armar alian$as estrat&gicas a
fa"or de las familias, en la !ue cada actor social conser"e su funcin pero !ue
sea capa$ de articular con otros para potenciar las redes de sost&n necesarias.
,as diferencias sociales se ob%eti"an en tipos de bienes, casas, "estidos, modos
de hablar, de relacionarse, y se sub%eti"i$an , en modos de "er, de pensar propios
de la posicin social de la familia.
Por otro lado, la di"ersidad de ser"icios orientados a la familia y al cuidado y
proteccin de la ni9e$' /planes sociales, comedores, hogares, centros de
atencin, estatales o de la sociedad ci"il2, tratan de paliar los efectos
fragmentados de las polticas p5blicas pero no garanti$an la restitucin de
derechos sociales bsicos a un importante segmento poblacional y se reproduce
la misma lgica fragmentada entre los di"ersos grupos. ,as familias enfrentan
trayectorias de pobre$a y e#clusin como producto de la fractura social del
sistema capitalista !ue debilita los la$os sociales y dificulta la posibilidad de
construccin de nue"as relaciones. El tiempo sub%eti"o de las familias
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traba%adoras se agota en la resolucin de las necesidades inmediatas y no !ueda
resto para la organi$acin de prcticas sociales transformadoras.
8onsideramos !ue para transformar las categoras de percepcin del mundo
social, es necesario cambiar su representacin a tra"&s del conocimiento, de
hacer e#istir, de ob%eti"ar y hacer "isible y decible a!uello !ue estaba en estado
de e#periencia indi"idual /como malestar o in!uietud2 y !ue de esta manera se
hace p5blico. En este lugar, el;la traba%ador;a social tiene su campo de
inter"encin
<tra categora traba%ada por -ourdieu !ue "amos a considerar es la de .cuerpo..
Para el autor, son otras in"enciones histricas !ue dotan de una integracin
duradera a los grupos, afirmndolos como grupos, con una .identidad social., !ue
es refor$ada por las instituciones sociales encargadas de reproducirlos. +s los
grupos se naturali$an para %ustificar plenamente su e#istencia, !ue oculta lo !ue
tiene de creacin, de in"encin social e histrica.
)esde esta perspecti"a, -ourdieu aborda el tema familia en tanto !ue ficcin
social, no totalmente artificial, como producto histrico de una larga elaboracin
colecti"a.
En el artculo de -ourdieu sobre < espirito de =amlia', se dedica a anali$ar
como .la familia., como categora, de"iene en grupo dotado de una identidad
social, conocida y reconocida, esto es, se constituye en .cuerpo., !ue pone los
lmites dentro de los cuales la familia funciona como .campo.. ,a construccin de
un .espritu de familia., del .sentimiento familiar. como principio afecti"o de
cohesin social es un principio construido socialmente !ue instituye el
funcionamiento como .cuerpo. a un grupo !ue, de otro modo, tiende a funcionar
como .campo.. >racias a este espritu de familia !ue le permite constituirse en
cuerpo, la familia cumple un rol determinante en el mantenimiento y reproduccin
del orden social, constituy&ndose de este modo en una .ficcin construida' y
garanti$ada por el Estado. ,a familia nuclear es en la mayor parte de las
sociedades modernas, una e#periencia minoritaria por comparacin con el
n5mero de casos !ue "i"en en unin sin casamiento, familias monoparentales,
casados !ue no "i"en en el mismo pas etc.
,o importante a tener en cuenta son las representaciones !ue las personas
tienen de a!uello !ue llaman familia. en primer lugar, consiste en atribuir a un
grupo las propiedades de un indi"iduo, transcendiendo a sus miembros con un
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espritu com5n y dotado de una "ida y de una "isin particular del mundo. Por
otro lado, se trata de un uni"erso sagrado, secreto, de puertas cerradas sobre la
intimidad, de un mundo pri"ado ligado a la casa como lugar estable, donde los
miembros permanecen.
-ourdieu descubre un mandato social* el mandato de "i"ir en familia, el mandato
de construccin del orden social estableciendo un agrupamiento en familias.
)e esta manera para el autor, la familia es un agente acti"o, como su%eto de
prcticas sociales, capa$ de pensar, capa$ de sentimientos y accin, lugar
secreto y sagrado y base de la transmisin patrimonial entre las generaciones.
8omo mandato social, implica una serie de prescripciones normati"as relati"as a
la buena manera de "i"ir las relaciones dom&sticas* la familia debe ser el lugar
donde estn suspendidas las leyes del mundo econmico ya !ue es el lugar de la
confian$a y de los regalos /por oposicin a mercado e intercambio econmico2, la
familia debe representar lo contrario al espritu de clculo, del inter&s econmico @
la familia debe ser el lugar de los afectos y la confian$a.
8omo toda categora la familia adems de ser principio de construccin es
principio de e"aluacin de la realidad social. En este sentido la familia se erige en
modelo uni"ersal para e"aluar todas las relaciones sociales, por oposicin o
cercana.
Aasta los comportamientos ms pri"ados dependen de acciones p5blicas, como
la poltica de "i"ienda o la poltica de familia. Para -ourdieu, entonces, la familia
es una ficcin, un artefacto social, una ilusin en el sentido ms corriente del
t&rmino, pero una ilusin bien fundada' por!ue siendo producida y reproducida
con la garanta del Estado, recibe a cada momento del Estado sus medios de
asistencia y de subsistencia
,a familia para e#istir y subsistir debe afirmarse como cuerpo', tender a
funcionar como un campo, con sus relaciones de fuer$a fsica, econmica y sobre
todo simblica /"inculadas, por e%emplo al "olumen y la estructura de los capitales
posedos por los diferentes miembros2 y con sus luchas por la conser"acin y por
la transformacin de esas mismas relaciones de fuer$a.
,a familia desempe9a un papel determinante en la permanencia del orden social,
en la reproduccin no solo biolgica, sino social, en la reproduccin de la
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estructura del espacio social y de las relaciones sociales. Es el su%eto principal de
las estrategias de reproduccin. + menudo la familia act5a como una especie de
su%eto colecti"o' de acuerdo a una definicin com5n y no como un simple
agregado de indi"iduos sino como partes de un cuerpo unido.
)ebemos de%ar de considerar a la familia como un dato inmediato de la realidad
social /como resultado de una clasificacin2 para "erla como un instrumento de
construccin de esa realidad, como un modo de e#istencia', de "ida en familia.
6o puede ser el resultado de pronsticos o efectos probables !ue se toman de
acuerdo a un cierto n5mero de indicadores de conformidad con la idea oficial'
de familia normal', !ue supuestamente marca la probabilidad de &#ito seg5n se
cumpla con esta o a!uella accin..
Esta or!uestacin ob%eti"a es la !ue funda la creencia de !ue la familia es lo ms
natural y uni"ersal de la e#periencia humana. Esta .naturali$acin de la familia.
oculta lo !ue tiene de creacin arbitraria !ue ha dado lugar a los modelos' !ue
sostienen el orden social.
La familia como "cuerpo" y como "campo"
,a familia seg5n el autor mencionado, es producto de un "erdadero traba%o de
instituyente, al mismo tiempo ritual y t&cnico, procurando instituir
permanentemente en cada uno de los miembros de la unidad instituida,
sentimientos y pautas !ue aseguren la integracin !ue le da condicin de
e#istencia y persistencia a esa unidad. ,os ritos de institucin "an a constituir a la
familia en una entidad unida, integrada, unitaria y por lo tanto estable, constante,
indiferente a las fluctuaciones de los sentimientos indi"iduales.
Estas t&cnicas y rituales estn presentes desde el momento mismo de la creacin
del grupo como cuerpo* casamiento, imposicin de un nombre de familia, y se
prolonga durante toda su e#istencia en celebraciones !ue consolidan la unidad
familiar /!ue solemos eterni$ar en fotografas !ue conmemoran las
celebraciones2
Este traba%o instituyente produce los .afectos obligados y las obligaciones
afecti"as. !ue nos sacan de nuestra disposicin a actuar como indi"iduos
separados, incorporando en nosotros una disposicin a actuar para el grupo, a
tra"&s del mantenimiento del sentimiento familiar* el mandato de amor conyugal,
amor filial, amor maternal, amor fraternal, obligacin de amar !ue se transforma
B
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por este traba%o simblico y prctico en .disposicin amante., y dota a cada uno
de los miembros del .espritu de familia. generador de afectos, sacrificios,
generosidad y solidaridad.
Este traba%o incumbre particularmente a las mu%eres, encargadas de alimentar las
relaciones con su propia familia y tambi&n frecuentemente con la de su pare%a por
medio de "isitas, correspondencia, y comunicaciones telefnicas. ,as estructuras
de parentesco y de la familia como cuerpo, solo pueden perpetuarse si se
mantiene en forma continua el sentimiento familiar, principio cong&nito de unin o
di"isin !ue es al mismo tiempo principio afecti"o de cohesin, es decir,
adhesin "ital a la e#istencia de un grupo familiar y de sus intereses.
Para -ourdieu, este traba%o de integracin, /aun por el hecho de !ue la familia
debe para e#istir y afirmarse como cuerpo2, debe tender a funcionar como un
campo, con sus relaciones de fuer$a fsica, econmica y sobre todo simblica
/ligados por e%emplo al "olumen y la estructura de los capitales posedos por los
diferentes miembros2 y con sus luchas por la conser"acin o por la
transformacin de esas mismas relaciones de fuer$a.
,a creencia en su e#istencia es as creada y reno"ada mediante ritos y t&cnicas
instituyentes.
Este traba%o instituyente pone los lmites de funcionamiento como .campo. al
grupo familiar. En tanto campo la familia es un comple%o interrelacionado de
posiciones sociales !ue luchan, y donde la estructura del campo es un estado de
esas relaciones de fuer$a en el tiempo. En esta mirada, aparece tambi&n una
"isin esttica de las relaciones familiares, !ue se ale%a de la idea de proceso en
construccin de carcter histrico.
6o todos los miembros internali$an del mismo modo la disposicin a actuar como
unidad, a conformarse con la "isin dominante, por ello debe contarse siempre
con el potencial de ruptura !ue tiene la familia funcionando como campo.
,a dominacin masculina orienta hacia la lgica de cuerpo, considerando
-ourdieu !ue la integracin sea probablemente un efecto de la dominacin.)e
este modo, si bien la madre es en general la responsable de los rituales de
integracin pro"ocando en sus miembros una afinidad de hbitus, la dominacin
masculina impone los lmites a las luchas del campo dom&stico. Este
refor$amiento de la dominacin masculina contribuye al funcionamiento como
cuerpo de la familia.
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>aranti$ada su e#istencia como cuerpo, la familia se constituye as en su%eto de
prcticas sociales, y de este modo se transforma en un elemento indispensable
en la reproduccin del orden social, no slo en relacin a la reproduccin
biolgica de la sociedad, sino fundamentalmente en la reproduccin social en
general y en particular, en la reproduccin del espacio social y de las relaciones
sociales.
,a familia es el lugar por e#celencia de la acumulacin de capital de diferentes
especies y de la transmisin entre generaciones. Esto es posible "erificarlo en la
transmisin del nombre de familia, el apellido, elemento principal del capital
simblico hereditario@ la transmisin del patrimonio, elemento central del capital
econmico y simblico.
)e este modo el grupo perpet5a o me%ora o pierde su posicin de clase, de
acuerdo con el resultado de una gestin colecti"a del capital familiar y la familia
legtima' es un pri"ilegio instituido en norma uni"ersal. El tener una .familia
normal. da una ganancia simblica de normalidad. 8omo toda consagracin
social, es una consagracin de diferencias y as, toda familia normal tiene como
contrapartida la familia !ue no es normal !ue !ueda diferenciada negati"amente.
El estado como instituyente de las categoras oficiales y de la "ida familiar, marca
las reglas sin tener en cuenta las condiciones de acceso a lo !ue se e#ige y este
es un lugar pri"ilegiado para la inter"encin del;la traba%ador;a social.
Para inter"enir con familia
Ceniendo en cuenta el anlisis precedente, para inter"enir con familia es
necesario iniciar un proceso cuyo es!uema metodolgico se basa en la
in"estigacin , con el concurso de diferentes t&cnicas y estrategias !ue ordenan
los fenmenos para su posterior refle#in crtica. ,a esencia de los fenmenos
solo puede ser captada recurriendo al pensamiento abstracto !ue es
caracterstico de todo proceso in"estigati"o. Por otra parte, este proceso arro%a un
resultado, propio de la inter"encin, !ue se traduce en la reDcreacin y la
reinterpretacin de los modos como se "incula la familia.
Para enfrentar situaciones de e#trema dificultad se parte del presupuesto !ue la
responsabilidad principal es de la familia, minimi$ando la situacin !ue liga a ese
ni9o y a esa familia con la totalidad social y cultural y econmica en la !ue se
inserta su e#istencia. + la hora de inter"enir suele hacerse un recorte artificial de
E
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la situacin pretendiendo operar e#clusi"amente sobre la dinmica familiar, solo
sobre el cuerpo' y los resultados generalmente son un absoluto fracaso.
8onsideramos !ue la pra#is no puede ser traducida tan solo como prctica, pues
es ms !ue eso. Pra#is es una concepcin del mundo, es una forma de mirar al
mundo, de inter"enir en el mundo. 8on la teora de la alienacin, lo !ue Far# se
propone hacer es re"elar, a tra"&s de la prctica, el significado del mundo
alienado. Gn mundo donde las apariencias encubren las esencias. )onde lo
aparente no es lo real.
,a forma de atra"esar la apariencia, de penetrar ese mundo alienado, ese
mundo de apariencias !ue encubre las esencias, es a tra"&s de la pra#is, a tra"&s
de una cierta "isin del mundo !ue comprenda, primero, esa idea de !ue el
mundo no se presenta de forma transparente. H, en segundo lugar, !ue el
instrumento capa$ de rendir cuenta de eso tiene !ue ser un instrumento
dial&ctico, !ue se mue"e, !ue sea capa$ de comprender la sinuosidad de lo real.
6o puede ser un instrumento esttico, no puede ser una frmula "aca. Ciene !ue
ser una frmula dinmica, capa$ de incorporar lo nue"o, capa$ de reno"arse
tambi&n.
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,o !ue particulari$a al conocimiento producido por el Craba%o 4ocial es la
insercin de sus profesionales en prcticas concretas. El traba%ador social se
enfrenta a las mismas cuestiones !ue otros cientistas sociales a la hora de
anali$ar las familias, lo !ue lo diferencia es el hecho de tener siempre en su
hori$onte un cierto tipo de inter&s* la inter"encin profesional. 4u preocupacin
est en relacin con la incidencia del saber generado sobre su prctica* en el
traba%o social, el saber crtico' apunta hacia el saber hacer crtico'./8f., Ieras
-aptista, (0012
Aemos obser"ado con preocupacin !ue la intromisin en la intimidad familiar, la
b5s!ueda de los aspectos ms pri"ados de los "nculos, suelen aparecer como
herramientas de eficaces inter"enciones. ,a familia ofrece nula resistencia al
hecho de ser censurada en su intimidad y se dedica a %ustificar hasta los ms
pe!ue9os detalles de su e#istencia. >eneralmente no se le pregunta a la familia
si desea ser entre"istada, se parte del presupuesto !ue deben responder a un
interrogatorio ntimo, de%ando de lado el profesional, todo principio &tico.
7
de Paula, J. +. ,a produccin del conocimiento en Far#' en las 8iencias 4ociales en ,a
in"estigacin en traba%o social. +laetsD8elats, (007. p.?0
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+ menudo se ignora la corresponsabilidad en la intrincada trama de mbitos de
insercin de una familia y del dise9o de polticas p5blicas !ue necesariamente
deben haber fallado por accin u omisin cuando se trata de derechos
amena$ados o "iolados.
Para estudiar con propiedad las relaciones, debemos estudiarlas
dinmicamente, teniendo en cuenta !ue determinada situacin familiar o
e#trafamiliar puede modificar de manera radical toda la organi$acin. El cambio
!ue debemos buscar rara "e$ ser simple, habr elementos de persistencia,
a%uste, asimilacin, resistencia acti"a y esfuer$o alternati"o, presentes en el
con%unto de la organi$acin familiar y en cada uno de sus miembros en forma
particular.
Es importante considerar en la cultura documental de una familia, sus fotos,
sus adornos, sus recuerdos, a!uellos aspectos re"eladores de la integracin
grupal. ,os sentimientos !ue se me$clan en la familia* culpa, agresin, ternura,
"iolencia, amor, complicidad, solidaridad, destruccin, pasin, historia, pasado,
presente, futuro, tiempo, sabores, eno%o, egosmos, rabia, traicin, respeto, son
e#presin de los diferentes capitales !ue se entrecru$an en el campo
dom&stico y !ue solo podrn transformase, / si esto es necesario2, cuando los
hacemos "isibles para sus miembros a tra"&s de un proceso de in"estigacin.
Por el contrario, con frecuencia la obsesin de los ser"icios de atencin a la
familia por detectar obstculos y problemas o disfunciones', condena a la familia
a una situacin de parlisis, e#pectante de posibles soluciones o alternati"as !ue
desde afuera se les "a planteando. ,a familia con"encida de su inoperancia por
profesionales y agentes %udiciales, ofrece poca resistencia ante este embate
tutelar descalificador de sus posibilidades y resigna su autonoma, dando lugar a
una posicin de pasi"a aceptacin de decisiones tomadas a su espalda. 8on
frecuencia los profesionales y los t&cnicos debaten sobre posibles alternati"as de
aborda%e de un caso problemtico y parad%icamente los 5nicos !ue no estn
presentes ni saben de !u& se trata son los mismos interesados. 4e trata de una
relacin asim&trica de poder, donde el protagonismo lo tienen solo los e#pertos'
en el tema. ,a informacin !ue damos los traba%adores sociales al usuario, puede
ser una forma de restitucin de derechos "ulnerados o amena$ados o puede
afirmar la condicin de e#clusin.
(K
(K
Resta mucho camino por recorrer por!ue no solo tenemos !ue contar con nue"as
herramientas y dispositi"os sino lo ms difcil de alcan$ar es la transformacin de
nuestras actitudes internas a la hora de inter"enir con familias. Para ello es
necesario disponernos a problemati$ar constantemente en nuestros e!uipos de
traba%o acerca de !u& se hace, !u& no se hace y fundamentalmente cmo se
hace cuando se hace.
)e esta forma sera menos costoso resol"er los dilemas a los !ue nos
enfrentamos cotidianamente si se recorriera este camino, aun!ue para ello
habra !ue transitar procesos cargados de incertidumbre y esto no siempre es
posible en !uienes estn acostumbrados a monopoli$ar el saber y la toma de
decisiones.
BIBLIOGRAFA
-ourdieu, Pierre. < Esprito de famlia' en Ra$Les Prticas sobre a teora da
accLes. Editorial 8elta, Portugal (001.
8ortina, +. y Fartine$ E. Etica. Editorial +Mal, Fadrid , Espa9a. (00B
6etto, J. P y otros. ,a in"estigacin en traba%o social. +laetsD8elats, ,ima, (007.
Ro$as Paga$a, Fargarita. ,a inter"encin profesional en relacin con la cuestin
social. Editorial Espacio, -uenos +ires, 7KK(.
Williams, Raymond. ,a larga re"olucin. Editorial 6ue"a Iisin. -uenos +ires,
7KK:.
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