LA VERDAD ATRAVIESA DIFICULTADES

La crisis en el mundo acadmico se produce porque antes se pensaba

que el lenguaje expresaba ideas y sentimientos, capaces de transmitir
una verdad objetiva, hoy se hace difcil sostener esa premisa, porque la
crisis acadmica es el resultado de la saturacin social
La cuestin a resolver sera ! a qu se llama verdad objetiva y a quienes
sirve esa verdad"
#ara entender la revolucin acadmica es necesario entender lo que
pasa en la cultura, tenemos que rastrear el nexo entre la coloni$acin
del yo y la defuncin de la objetividad
%e pregunto si a lo que el autor denomina defuncin de la objetividad no
sera modi&cacin o reconstruccin en una nueva subjetividad ' si lo
que l llama coloni$acin del yo, no podra pensarse como una apertura
a lo diferente, a lo impensado
(l surgir numerosas voces en nuestro interior, que no siempre
armoni$an, nos preguntamos !cu)les son las consecuencias en nuestro
yo"
'o dira que al principio surgira la confusin y qui$)s luego la
iluminacin
( partir de un hecho concreto que menciona el autor, aparecen desde
distintas disciplinas conclusiones diferentes ante el mismo hecho
*uando el mundo social pierde homogeneidad el hecho objetivo pasa a
ser una mera opinin
!(ntes no era as", !+iempre hubo homogeneidad social o de
pensamiento entre las distintas disciplinas" !' esto es algo nuevo,
propio de este momento histrico" %e es difcil imaginar una sociedad
homognea desde sus comien$os ,-.
La verdad es un logro social basado en el consenso, como coalicin de
subjetividades
(l aparecer como fenmeno la globali$acin se produce el proceso de
saturacin social que socava la adhesin a la objetividad y nos enfrenta
a discrepancias, haciendo m)s borrosa la verdad /l propio yo es
coloni$ado por el ajeno creando dudas acerca de cualquier postura que
se sostenga
!/s tan f)cil borrar a las ideologas y posicionamientos o ser) que sta
situacin act0a como disparador para a&an$arlas m)s" Lo que me lleva
a pensar en la situacin de violencia general a nivel mundial y sobre
todo al alto nivel de intolerancia en todos los aspectos de convivencia
social
La inmediate$ de la tecnologa en el proceso de saturacin social
levanta sospechas ante las verdades instituidas
!La saturacin como multiplicidad de datos, en trmino cuantitativo, no
podra generar un salto cualitativo, generando nuevas subjetividades"
/n el modernismo la presuncin era la del saber objetivo, ahora !quin
decide cuales son las condiciones de la verdad y quien las legitima"
Las concepciones de tiempo y espacio han sido modi&cadas y no son
independientes de quienes efect0an la observacin
La ciencia avan$a corrigindose a s misma y es usada y abusada, en
una yuxtaposicin de paradigmas
+eg0n 1uhn todo hecho depende de la perspectiva propia del que lo
mira y a su ve$ 2anson dice que abordamos cada situacin con maneras
habituales de percibir y seg0n los intereses conceptuales y
conocimientos del observador
!3o es esto acaso consecuencia de los &ltros perceptivos4 culturales,
psquicos y sociales5 que no son abiertos a una mayor re6exin, para
poder ampliar nuestra lnea de pensamiento"
Lo que se entiende como la verdad en cada una de las comunidades
depende primordialmente de factores sociales como el poder, la
negociacin social y el prestigio
7ue creo, no son ni m)s, ni menos que la forma cultural que tienen estas
comunidades
/l privilegio de tomar decisiones sobre que es verdad se adjudica en
general a los grupos a quienes se les atribuye el saber /l sistema
educativo est) al servicio del poder vigente
(l suponer que una persona posee tendencias internas que determinan
su comportamiento !no se estara apoyando a la ideologa
individualista"
La distincin entre el mundo real y el mundo percibido nos parece
evidente, pero !lo es" +i solo se vive desde la propia experiencia, como
llegar a conocer un mundo externo no experimentado 8esde la
postura de 9a$la:i; podra decirse que no existe un mundo real
externo al percibido ya que este slo existe al ser signi&cado, y este
signi&cado, valor o sentido es totalmente arbitrario y personal 7uien
llegue a ver que su visin del mundo es una construccin, sera en
primer lugar una persona libre, porque sabra que puede cambiar su
construccin, su visin en cualquier momento y en segundo lugar sera
una persona responsable que sabe que es el constructor de su propia
realidad y ya no puede excusarse ni echarle la culpa a otros de ciertas
cosas
La comprensin constituye la base de la interpretacin, pero el
hori$onte de comprensin se modi&ca continuamente, hoy tenemos
muchos marcos de referencia interpretativa !entonces cual sera la
interpretacin correcta"
+era el momento de trabajar desde una postura dialctica que incluya y
supere los diferentes marcos llegando a una sntesis e&ca$ que
favore$ca la comprensin y replantear la necesidad de interpretacin
por la de intervencin en sentido de accin y no de simple visuali$acin
!#ueden las palabras captar el mundo tal cual es" La comprensin de
un trmino exige un proceso constante de referencia con otros trminos
del sistema
+eg0n los deconstruccionistas el lenguaje es un sistema en s, una forma
cultural 8icho de otra manera, la gente no verbali$a sus experiencias,
sino que sin el lenguaje no se podra a&rmar que se tenga experiencia
alguna
%e permito pensar en los sordomudos o en los mudos, !no tienen
experiencias" < simplemente las transmiten desde otro modelo de
comunicacin no verbal, al igual que muchas comunidades en donde
predomina la cultura del silencio y las experiencias se transmiten con
diferentes smbolos o ritos en los que no abundan en palabras
!7u es entonces la verdad" las verdades son ilusiones, aunque
hayamos olvidado que lo son, toma el autor de un decir de 3iet$sche
' yo agrego !se puede vivir sin ilusiones", !se puede vivir sin verdades",
(unque estas se vayan modi&cando continuamente ya sea por la
saturacin social o por nuestro propio crecimiento
,-. 8e la locura4
/l se=or #ang de >sin tenia un hijo que era muy inteligente desde su
primera infancia 'a adulto, contrajo una locura4 !oa una cancin", *rea
or un llanto +i vea algo blanco, lo tomaba por algo negro #ara l el
perfume tenia un olor nauseabundo5 un sabor dulce le pareca amargo5
puntos cardinales, agua y fuego, fro y calor, todo estaba invertido de
juicio
/l se=or 'ang dijo al padre del joven4 *onfucio conoce muchos mtodos
7ui$)s llegue al origen de ese mal !#or que no consultarlo" 8e
inmediato el padre se encamino a verlo
(l pasar por >chen, encontr a Lao >an y le cont el estado en que se
hallaba su hijo Lao >an dijo4 !cmo sabes que tu hijo tiene alterado el
espritu" >odos hoy se enga=an en cuanto a los problemas de lo injusto y
de lo justo, del bien y del mal %uchos sufren males semejantes y nadie
lo advierte casi 2ay m)s4 cuando el espritu de un solo hombre esta
extraviado, no toda la familia se altera por eso *uando una familia tiene
el espritu alterado, o una comunidad, no todo el pas esta alterado
*uando un pas tiene el espritu alterado, no por eso el mundo entero
esta alterado *u)ndo el mundo entero esta extraviado, !quin podra
alterarlo m)s a0n" (hora, supongamos que todos los hombres del
mundo sienten como tu hijo, en tal caso, el loco eres t0
!7uin puede establecer la esencia incondicional de lo que es triste,
alegre, musical, colorido, oloroso, quien tiene gusto, quien es ra$onable
y no ra$onable"
(dem)s, no es seguro aun que lo que yo te digo no sea insensato !7ue
decir, pues, de *onfucio, el primero de los insensatos" !*mo podra
curar la locura de otra persona" 2ar)s mejor en ahorrarte los gastos del
viaje y regresar sin perdida de tiempo a tu hogar
Lie?$i
/scuela >aosta, siglos @A, @@ a * *hina

Bibliografa:
l Yo Saturado. Cap. 4 La verdad atraviesa dificultades - Gergen
Reportaje a P. a!la"i# por P. $argas - Ca%po Grupal & '
(e la Locura. Relato )en * Lista grupal+,ipernet.ufsc.-r * R. .a!!illi