UNIVERSIDADE REGIONAL INTEGRADA DO ALTO URUGUAI E DAS MISSES
PR-REITORIA DE PESQUISA, EXTENSO E PS-GRADUAO
DEPARTAMENTO DE LINGUSTICA, LETRAS E ARTES CAMPUS DE FREDERICO WESTPHALEN MESTRADO EM LETRAS REA DE CONCENTRAO: LITERATURA COMPARADA
PODER INSTITUDO VERSUS PODER MARGINAL: CONFRONTAES DISCURSIVAS
FRANCI ELE CASAGRANDA METZ
Frederico Westphalen, fevereiro de 2013.
FRANCIELE CASAGRANDA METZ
PODER INSTITUDO VERSUS PODER MARGINAL: CONFRONTAES DISCURSIVAS
Dissertao apresentada ao curso de Ps- Graduao em Letras rea de Literatura Comparada, da Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e das Misses URI, como requisito parcial para a obteno do ttulo de Mestre em Letras Literatura Comparada.
Orientadora: Prof Dr Maria Thereza Veloso
Frederico Westphalen, fevereiro de 2013.
RESUMO
Este trabalho apresenta algumas reflexes analtico-discursivas sobre o poder. A anlise terica tem como pressuposto a Anlise do Discurso (AD), de linha francesa, a(s) Posies- Sujeito (PS) ocupadas pelo sujeito discursivo nos recortes discursivos representativos sobre a polcia, a milcia e a poltica, enfim o sistema que engloba essas esferas do poder. A ateno se volta para o discurso e no mais para o sujeito como dono de sua fala, pois os processos discursivos no tm sua origem no sujeito, por mais que se realizem fundamentalmente nesse sujeito.O corpus composto por recortes discursivos flmico-imagticos (RDF-I), tomados do filme Tropa de Elite 2 o inimigo agora outro (2010), de Jos Padilha. A proposta relevante pela possibilidade de desnudar, pela anlise de elementos imagticos presentes no discurso flmico, algumas das diversas formas de autoritarismo que perpassam o tecido social, oriundas de formaes discursivas especficas.
This paper presents some analytical and discursive reflections about power. Theoretical analysis presupposes Discourse Analysis (DA), French line, the Subject Positions (SP) occupied by the discursive subject in representative discursive excerpts of the police, militia and politics, in short, the system that comprises these spheres of power. Attention turns to the speech and no longer to the subject as the owner of his speech, because the discursive processes do not have their origin in the subject, although it takes place fundamentally in that subject. The corpus consists of discursive excerpts filmic and imagistic (RDF-I), taken from the film Tropa de Elite 2 o inimigo agora outro (2010), by Jos Padilha. The proposal is relevant due to the possibility of stripping by analyzing imagistic elements present in the filmic discourse, some of the various forms of authoritarianism that pervade the social context, originating from specific discursive formations.
UNIVERSIDADE REGIONAL INTEGRADA DO ALTO URUGUAI E DAS MISSES PR-REITORIA DE PESQUISA, EXTENSO E PS-GRADUAO DEPARTAMENTO DE LINGUSTICA, LETRAS E ARTES CAMPUS DE FREDERICO WESTPHALEN MESTRADO EM LETRAS REA DE CONCENTRAO: LITERATURA COMPARADA
A Banca Examinadora, abaixo assinada, aprova a Dissertao de Mestrado
PODER INSTITUDO VERSUS PODER MARGINAL: CONFRONTAES DISCURSIVAS
Elaborada por FRANCIELE CASAGRANDA METZ como requisito parcial para a obteno do grau de Mestre em Letras
BANCA EXAMINADORA
______________________________________________ Prof. Dr. Maria Thereza Veloso URI (Presidente/Orientadora)
_____________________________________________ Membro Prof. Dr. Aracy Ernst - UCPEL
______________________________________________ Membro Prof. Dr. Denise Almeida Silva URI
Frederico Westphalen, 07 de fevereiro de 2013
Para meus pais, Valdir e Terezinha.
AGRADECIMENTOS
Agradeo, primeiramente, aos meus pais, Valdir e Terezinha, pelo amor, estmulo e o apoio incondicional nos momentos difceis. Voc, meu querido pai, que me orgulha pela pessoa que pessoa de sbias palavras e atitudes. A voc, minha inestimvel me, voc que em qualquer momento, mesmo distante, sempre est presente. Muito disso fruto seu, pois voc foi minha primeira professora, mergulhou na minha essncia, despertou um precioso talento. Vocs moldaram o meu destino. Esse trabalho s foi possvel graas compreenso e generosidade de vocs. minha irm, Daiele, pelo carinho, pacincia e preocupao comigo. minha querida orientadora, Maria Thereza Veloso, por acreditar neste projeto e pela interlocuo imprescindvel na conduo desta dissertao. Obrigada pela pacincia, pelo estmulo, pela inteligncia e pela amizade compartilhada nesta caminhada. E, finalmente, agradeo a voc, Marcelo, pela pacincia, perseverana e pelas palavras de estmulo quando me deixei entristecer, com voc tudo ficou melhor, mais fcil e mais leve. Amo vocs!
No da lngua que est se tratando, mas de discurso, quer dizer, de uma ordem prpria, distinta da materialidade da lngua, no sentido que os lingustas do a esse termo, mas que se realiza na lngua: no na ordem do que constitui o sujeito falante em sujeito de seu discurso e ao qual ele se assujeita em contrapartida. (COURTINE, 1999)
Misso dada, parceiro, misso cumprida. (Tropa de elite 2)
Quem quer rir tem que fazer rir. (Tropa de elite 1)
LISTA DE ABREVIATURAS
AAD Anlise Automtica do Discurso AC Anlise do Contedo AD Anlise do Discurso ADP Anlise do Discurso Poltico BOPE Batalho de Operaes Policiais Especiais CPI Comisso Parlamentar de Inqurito CPMF Comisso de Policiais Militares Filhos da Puta CTI Centro de Tratamento Intensivo DRACO Delegacia de Represso ao Crime Organizado FLASHES Imagens rpidas FD Formao Discursiva FI Formao Ideolgica Off (fala em) Que no pode ser dito e/ou ouvido em pblico, ou por terceiros PA Plano americano PF Plano Fixo PG Plano Geral PLONGE cmera alta, enquadrando o objeto de cima para baixo PM Polcia Militar PP Primeiro Plano PPGLC Programa de Ps-graduao em Letras - Literatura Comparada PS Posio-sujeito RD Recorte Discursivo RDF-I Recorte Discursivo Flmico Imagtico RJ Rio de Janeiro SD Sequncia Discursiva SDR Sequncia Discursiva de Referncia SS Secretaria de Segurana SSP Secretaria de Segurana Pblica TC Tenente Coronel UTI Unidade de Tratamento Intensivo TRAVELLING Movimento da cmera pelo cenrio ZOOM Movimento de aproximao e/ou distanciamento da cena, mediante ajuste no olho da cmera
NDICE DOS RECORTES DISCURSIVOS FLMICOIMAGTICOS (RDF-I)
RDF-I 1 Matias pressiona o bandido sobre o roubo das armas.........................................44 RDF-I 2 Matias disfara-se de miliciano para se infiltrar na favela..................................48 RDF-I 3 O discurso poltico em campanhas eleitorais......................................................56 RDF-I 4 Depoimento de Nascimento CPI dos deputados..............................................61 RDF-I 5 Rocha pegando dinheiro de bandidos.................................................................66 RDF-I 6 O sistema de corrupo organizado por Rocha...................................................70 RDF-I 7 Cmera sobre algum montando uma arma na UTI...........................................74 RDF-I 8 Diogo Fraga e seu discurso no 3 Congresso de direitos humanos.....................77 RDF-I 9 Nascimento pressionando o filho para ganhar a luta..........................................82 RDF-I 10 Nascimento descobre seus verdadeiros inimigos e percebe que sua famlia est ameaada............................................................................................................85 RDF-I 11 Nascimento procura os responsveis pela Segurana Pblica para conversar............................................................................................................,90 RDF-I 12 Nascimento transferido para a Subsecretaria de Inteligncia..........................94 RDF-I 13 A reestruturao do sistema...............................................................................98
1 IDENTIFICANDO A BASE TERICA ........................................................................... 14 1.1 Michel Pcheux e os caminhos da Anlise do Discurso ................................................. 16 1.1.1 Discurso, Interdiscurso, Intradiscurso ............................................................................. 18 1.1.2 Ideologia e Formao Discursiva .................................................................................... 21 1.1.3 Sujeito Discursivo e Posio-Sujeito ............................................................................... 25 1.2 Efeitos de sentido e tramas discursivas........................................................................... 27 1.2.1 Heterogeneidade discursiva marcas visveis versus marcas invisveis ........................ 28 1.2.2 Elite da Tropa 2 e Tropa de Elite 2- O inimigo agora outro: o Eu e o Outro na Literatura e no Cinema ............................................................................................................. 31 1.2.2.1 Narrativa literria e narrativa flmica (des)aproximaes ....................................... 33 1.2.3 Polcia e Milcia: definies suspeitas ............................................................................. 35
2 O DISCURSO DITO E O DISCURSO DO NO-DITO ................................................. 39 2.1 Poltica, Polcia, Poder, Sistema: pelo interior das tramas discursivas ....................... 41 2.1.1 O discurso da polcia ....................................................................................................... 43 2.1.2 O discurso da milcia ....................................................................................................... 48 2.1.3 O discurso da poltica ...................................................................................................... 53 2.1.4 O discurso do sistema ...................................................................................................... 59 2.2 Tramas discursivas ........................................................................................................... 65 2.2.1 Corrupo versus Cooptao: o discurso das convenincias na base do crime............... 66 2.2.2 Relaes duvidosas: crime e poder nas tramas do sistema .............................................. 69
3 PELOS NS DO SISTEMA ............................................................................................... 73 3.1 Revisando os fios do tecido .............................................................................................. 75 3.1.1 Do discurso dos direitos humanos ................................................................................... 77 3.1.2 Do discurso do afeto ........................................................................................................ 81 3.1.3 Do discurso da conscincia.............................................................................................. 83 3.2 Discurso da Resistncia versus Discurso da Reincidncia ............................................ 88 3.2.1 Desistir ou resistir: um problema espera da melhor soluo ........................................ 90 3.2.2 Deciso na banca: o recuo como estratgia ..................................................................... 95 3.2.3 Troca de pele: a serpente renasce .................................................................................... 98
ANEXOS ............................................................................................................................... 116 ANEXO A Cpia do CD do filme.......................................................................................117 ANEXO B RDF-I: Recorte Discursivo Flmico Imagtico..............................................118
INTRODUO
Todo discurso sempre remete a outro discurso que lhe d realidade significativa.
ENI ORLANDI
Tendo como fundamento terico a Anlise do Discurso (AD) de linha francesa, a presente pesquisa se justifica como uma possvel contribuio aos estudos que vm sendo feitos para analisar a presena do discurso histrico em expresses ficcionais, tanto pertencentes ao universo literrio, quanto ao universo flmico. indispensvel enfatizar, nos estudos e discusses literrias, a importncia da Histria como um dos componentes do discurso. Neste estudo, particularmente, interessa v-la como um testemunho discursivo do carter autoritrio a que sociedade brasileira est submetida desde sua formao inicial. Sob este enfoque, e com o intuito de compreender a violncia como um dos fios constitutivos do tecido social, a anlise permeia o discurso policial em uma perspectiva histrica e sob dois ngulos distintos, o dos policiais atentos disciplina e honestidade no desempenho de suas obrigaes funcionais, e o dos milicianos, assim entendidos como aqueles que ignoram as normas disciplinares, procedendo de forma oposta quela dos que observam os princpios estabelecidos pelas normas social e legalmente aceitas como condizentes com a Formao Discursiva policial. Para tanto, tomei como corpus o filme Tropa de Elite 2 o inimigo agora outro, entendendo que aponta para a existncia de um estado permanente de execuo da violncia, tanto no meio social em seu sentido amplo, como naquele partilhado pelos policiais no exerccio profissional. Acrescento que a opo pelo corpus foi determinada por trs fatores. Primeiro, por permitir abordar a temtica da violncia brasileira nascida possivelmente e em alguns casos do desconforto e da pobreza, analisando a realidade, em toda sua crueza, atravs da viso policial, tanto das milcias, quanto do grupo de policiais que lutam contra a criminalidade (o Batalho de Operaes Policiais Especiais BOPE). Um segundo fator foi a possibilidade de analisar os discursos dos sujeitos mediante o referencial terico da Anlise do Discurso, de linha francesa, considerando a importncia de seus trs elementos constitutivos a lingustica, o materialismo histrico e a psicanlise , ou seja, pela contribuio possvel dessas trs reas 12 para a compreenso das condies de produo discursiva nos ambientes e situaes sob anlise; e um terceiro fator, a possibilidade de avaliar o discurso da violncia. Parece-me oportuno considerar que minha hiptese era a de que a violncia entre as milcias e as polcias constitua um fator preocupante e capaz de desestabilizar a sociedade, alm de transformar-se em eficiente instrumento de persuaso social em seu prprio favor, levando esses grupos ao reconhecimento, pelas comunidades, como talvez os nicos em eficincia para o controle e diminuio de uma outra espcie de violncia, originada em comportamentos antissociais, nascidos das camadas marginais da sociedade. Ao chegar concluso do trabalho, percebi que minhas conjeturas estavam corretas. Assim, se esse embate entre policiais e milicianos no o responsvel absoluto pela violncia, ocupa isoladamente grandes propores desta mesma violncia, propores essas possveis de excluir, refrear, coibir ou reprimir por meio de ao punitiva. Para efeitos da anlise, considero, ainda, que o problema a ser discutido diz respeito possibilidade de compreender a violncia como uma forma de ao poltica, capaz de afetar o meio social em sentido amplo. Visando a atender aos objetivos desta pesquisa, um primeiro olhar sobre o corpus sugere a existncia de uma tenso, mediada pela violncia e pela poltica partidria, entre sociedade, milcias e polcia. Entende-se pertinente o tema da presente pesquisa na medida em que visou a associar a fico com a realidade cotidiana. Assim, procurei evidenciar pistas discursivas que justifiquem a crtica social presente em obras como as que constituem o corpus deste trabalho. Por meio de expresses artsticas como o cinema, ainda que muitas vezes a aluso a fatos, personagens e circunstncias ali esteja de forma subentendida ou implcita, foi possvel resgatar ou evidenciar, sob diferentes pontos de vista, a importncia de determinados momentos histricos vividos pela sociedade. Por outro lado, o tema foi relevante pela possibilidade de desnudar, pela anlise de elementos lingusticos e imagticos presentes respectivamente no discurso flmico, algumas das diversas formas de autoritarismo que perpassam o tecido social, oriundas de formaes discursivas especficas, como, no caso do corpus sob a anlise, a Formao Discursiva Policial (FDP). Para viabilizar a pesquisa, o pressuposto inicial foi a necessidade de compreender e, ao mesmo tempo, qualificar, ou seja, categorizar e contextualizar a violncia urbana. Com este objetivo, escolhi as obras j mencionadas, uma literria e outra cinematogrfica, por retratarem e, ao mesmo tempo, terem sido ambientadas em um espao de violncia e de carncia, um ambiente abandonado pelo Estado e dominado pelo trfico, bandidos e milcias. 13 Por outro vis, vale ressaltar que inicialmente o discurso flmico me pareceu extremamente interessante e cativante. Foi essa percepo, portanto, o ponto de partida para este trabalho, considerando tambm que o tema relaciona-se com a minha vida particular, razo pela qual por ele tomei gosto, e que me interessam, profissionalmente, o cinema, o discurso policial e a Anlise do Discurso. Em um primeiro momento, imaginei que o tema pelo qual havia me interessado no se adequaria a ser analisado sob a perspectiva terica da Anlise do Discurso. No entanto, ao submet-lo a minha orientadora, percebi que existia essa possibilidade e assim me dispus a aceitar correr o risco. Sua aceitao foi de extrema importncia. No entanto, inicialmente encontrei dificuldade, pois jamais havia estudado sobre a AD e sobre obras cinematogrficas como discursos. Ao iniciar o trabalho, de imediato percebi que a pesquisa no seria conclusiva, e nem deveria s-lo, pois o estudo aprofundado da teoria no um ciclo fechado. Assim, conforme a anlise se concretizava nos captulos escritos, a fundamentao terica contribua para uma nova percepo sobre o corpus, na perspectiva de fundamentar e significar a pesquisa. Assim desenvolvi a pesquisa, procurando subsdios para obter significados em fragmentos flmicos, considerando que, apesar de possveis coincidncias com a realidade, o filme sob anlise uma obra de fico, recriada cinematograficamente, possibilitando sentidos mltiplos, capazes de responder s expectativas e perguntas surgidas inicialmente. O presente trabalho est dividido em trs captulos. Primeiramente apresenta uma reflexo terica sobre os conceitos da Anlise do Discurso de linha francesa, de Michel Pcheux. Nos segundo e terceiro captulos consta a descrio interpretativa dos recortes discursivos flmico-imagticos (RDF-I), sempre fundamentada na AD em dilogo com conceitos tomados cinematografia.
1 IDENTIFICANDO A BASE TERICA
A Anlise do Discurso a disciplina que vem ocupar o lugar dessa necessidade terica, trabalhando a opacidade do texto e vendo nesta opacidade a presena do poltico, do simblico, do ideolgico, o prprio fato do funcionamento da linguagem: a inscrio da lngua na histria para que ela signifique.
ENI ORLANDI
O ingresso de Michel Pcheux na construo de seus estudos investigativos d-se a conhecer pelo ttulo provocador de Anlise Automtica do Discurso, lanado em 1969. Segundo Denise Maldidier, a Anlise Automtica do Discurso um livro original que chocou lanando, a sua maneira, questes fundamentais sobre os textos, a leitura, o sentido (2003, p. 19) 1 . Essa mquina, nascida da inquietude indagadora de Michel Pcheux, teve como base o questionamento sobre a epistemologia da Lingustica, propondo uma anlise sobre as diversas possibilidades interpretativas de discurso. Pcheux prope um estudo que coloca o lingustico em articulao com a Histria. Sob essa tica, suas anlises consideram as condies de produo, a partir da hiptese de que o discurso determinado pelo tecido histrico-social que o constitui. Trs marcos foram fundamentais a Michel Pcheux para embasar seus estudos: a lingustica, com Ferdinand de Saussure 2 , centrando a anlise na semntica, com a ideia de no-transparncia do sentido, da no-reflexividade entre signo/mundo/homem (GREGOLIN, 2001, p. 03); o materialismo histrico, com Karl Heinrich Marx, por meio de uma releitura althusseriana. Althusser , para Pcheux, aquele que faz brotar a fagulha terica, o que faz nascer os projetos de longo curso (...) ele oferecia a possibilidade de pensar o marxismo fora de uma vulgata mecanicista (MALDIDIER, 2003, p. 18) com o pensamento voltado ideia
1 Grifos da autora. 2 A respeito de algumas diferenas significativas, que derivam de suas distintas condies de produo, Benveniste e Pcheux atribuem a Saussure a instalao dos fundamentos da Lingustica e do corte epistemolgico efetivado em seu interior, apresentando uma verso endgena da histria das cincias da linguagem e usufruindo as prerrogativas dessa verso. Ambos reivindicam o legado de Saussure e situam-se mais ou menos na ascendncia de seu pensamento, mas advogam tambm a necessidade e a capacidade de ultrapass-lo. Por um lado, conferem a Saussure a emergncia da autonomia de um objeto e o advento da positividade cientfica de uma teoria e de um mtodo; por outro, reclamam a necessidade de se focalizar aquilo que supostamente teria sido excludo das consideraes saussureanas, como a subjetividade na linguagem e a ordem do discurso (PIOVEZANI, 2008 p. 02) . 15 de que h um real da histria que no transparente para o sujeito, pois ele assujeitado pela ideologia (GREGOLIN, 2001, p. 03) e, por fim, a psicanlise de Sigmund Freud, por meio da releitura lacaniana (...), com a ideia de sujeito na relao com o simblico, pensando o inconsciente estruturado como linguagem (2001, p. 03). A mesma autora afirma que
Esse triplo assentamento traz consequncias tericas: a forma material do discurso , ao mesmo tempo, lingustico-histrica, enraizada na Histria para produzir sentido; a forma sujeito do discurso ideolgica, assujeitada, no psicolgica, no emprica; na ordem do discurso h o sujeito na lngua e na Histria; o sujeito descentrado, tem a iluso de ser fonte, mas o sentido um j-l, um dito antes em outro lugar. Do mesmo modo, o enraizamento nesses trs campos do conhecimento traz consequncias metodolgicas: a busca de um dispositivo de anlise do processo discursivo; a busca dos vestgios da histria e da memria no discurso, e a consequente inter-relao entre a ordem da lngua, a ordem da histria e a ordem do discurso. (2001, p. 03-04) 3 .
Segundo a precursora brasileira nos estudos da teoria de Michel Pcheux, Eni Puccinelli Orlandi (1996), a Anlise do Discurso (AD) uma disciplina de entremeio, interessada em desvelar no o que o texto 4 quer dizer, mas sim como ele funciona. Assim, a AD se apresenta como uma teoria da interpretao (ORLANDI, 2008, p. 21). Em outras palavras, a Anlise do Discurso se coloca a questo da interpretao, ou melhor, a interpretao posta em questo pela Anlise do Discurso. Em recente anlise, Orlandi salienta que a AD trabalha a opacidade do texto e vendo nesta opacidade a presena do poltico, do simblico, do ideolgico, o prprio fato do funcionamento da linguagem: a inscrio da lngua na histria para que ela signifique (2008, p. 21). Por sua vez, Gregolin (2001, p. 13) argumenta que
[...] empreender a anlise do discurso significa tentar entender e explicar como se constri o sentido de um texto e como esse texto se articula com a histria e a sociedade que o produziu. O discurso um objeto, ao mesmo tempo, lingustico e histrico; entend-lo requer a anlise desses dois elementos simultaneamente.
A AD permite trabalhar em busca dos processos de produo do sentido e de suas determinaes histrico-sociais. Isso implica o reconhecimento de que h uma historicidade inscrita na linguagem que no nos permite pensar na existncia de um sentido literal, j posto,
3 Grifos da autora. 4 O texto , em um sentido, a reescrita de todos os textos precedentes; ele traz marcas de retornos reflexivos, de remanejamentos e de retificaes, de atualizaes ou de apreenses, os estigmas da inquietao (MALDIDIER, 2003, p. 38). 16 e nem mesmo que o sentido possa ser qualquer um, j que toda interpretao regida por condies de produo. Na perspectiva da Anlise do Discurso o sujeito discursivo no um sujeito clivado. determinante na sua constituio a posio que este sujeito ocupa no meio social, isto , a posio ideolgica, bem como o instante histrico da enunciao, entendendo-se esta como a relao sempre necessria presente no sujeito enunciador com o seu enunciado (...) uma srie de determinaes sucessivas pelas quais o enunciado se constitui pouco a pouco e que tm por caracterstica colocar o dito e em consequncia rejeitar o no-dito (PCHEUX, 1975, p. 174-176).
1.1 Michel Pcheux e os caminhos da Anlise do Discurso
A anlise do discurso no pretende se instituir em especialista da interpretao, dominando o sentido dos textos, mas somente construir procedimentos expondo o olhar-leitor a nveis opacos ao estratgica de um sujeito... a questo crucial construir interpretaes sem jamais internaliz-las nem no no- importa-o-qu de um discurso sobre o discurso, nem em um espao lgico estabilizado com pretenso universal.
MICHEL PCHEUX
Sem ignorar a contribuio de Saussure aos estudos lingusticos, Michel Pcheux inverte a linha de raciocnio a respeito do processo de produo; a ateno se volta para o discurso enquanto efeito de sentido entre interlocutores, considerando-se que o sujeito no a origem de sua fala, embora seja nele que os processos discursivos se realizem, tal como salienta Orlandi: os processos discursivos no tm sua origem no sujeito, embora eles se realizem necessariamente nesse sujeito (1996b, p. 218). A AD criada por Pcheux passou por trs fases durante seu percurso de consolidao terica. Cada uma dessas fases caracterizou-se por mudanas significativas. Esses processos de evoluo, segundo Grigoletto, passam pelo
abandono de uma posio estruturalista que se traduzia, de um lado, numa rigidez na seqncia das etapas da anlise que partia da anlise sinttica de enunciados elementares para chegar fase interpretativa de seqncias do corpus e, assim, remontar anlise dos processos discursivos (...) e, de outro, numa concepo de sujeito concebido apenas como efeito de assujeitamento mquina estrutural. (1998, p.17).
17 A primeira fase das citadas acima diz respeito explorao metodolgica da noo de maquinaria discursiva estrutural. Concebe o processo da produo discursivo como uma mquina autodeterminada e fechada sobre si mesma, de tal modo que um sujeito-estrutura determina os sujeitos como produtores de seus discursos (PCHEUX, 1997a, p. 311). Neste estgio, acreditava-se que o sujeito era produtor de seu discurso. J no segundo momento, com a incorporao dos conceitos de Formao Discursiva e Interdiscurso 5 , h um deslocamento terico em relao ao primeiro momento, passando a serem focos de estudos as relaes entre os diferentes tipos de discursos. Definida por Foucault 6 como um conjunto de regras annimas, histricas, sempre determinadas no tempo e no espao, que definiram uma poca dada, e para uma rea social, econmica e geogrfica ou lingstica dada, as condies de exerccio da funo enunciativa (1987, p. 43-4). A Formao Discursiva (FD), segundo Pcheux (2009), a matriz de sentido que constitui o que o sujeito pode ou no pode dizer. Sob este vis, a linguagem para a AD opaca e permanece como relao de sentido que informa o dizer de x (ORLANDI, 2003, p. 82). Por sua vez, a lngua 7 no abstrata. Ela existe e concreta, manifestando-se no discurso do sujeito, discurso esse atravessado pela ideologia, pois no h discurso sem sujeito e no h sujeito sem ideologia: o indivduo interpelado em sujeito pela ideologia e assim que a lngua faz sentido (Op.Cit., p. 17). Essa nova teoria iniciada por Pcheux no ignorava a pesquisa saussureana sobre a linguagem. Ao contrrio, foi a partir da reformulao dos estudos de Saussure que Michel Pcheux reestruturou o discurso, uma comprovao de que a dicotomia lngua/fala da teoria de Saussure era ilusria, pois, para ele, tudo se passa como se a lngua cientfica (tendo por objeto a lngua) liberasse um resduo que o conceito filosfico de sujeito livre, pensado como o avesso indispensvel, o correlato necessrio do sistema (MALDIDIER, 2003, p. 22).
5 A caracterizao do interdiscurso de uma FD , ento, um ponto crucial da perspectiva desenvolvida por Pcheux: a partir do interdiscurso as modalidades do assujeitamento podero ser analisadas. Com efeito, o interdiscurso o lugar no qual se constituem, para um sujeito falante, produzindo uma sequncia discursiva dominada por uma FD determinada, os objetos de que o sujeito enunciador se apropria para deles fazer objetos de seu discurso, assim como as articulaes entre esses objetos, pelos quais o sujeito enunciador vai dar uma coerncia sua declarao (COURTINE, 2009, p. 74). 6 De Michel Foucault vem a problematizao sobre a cincia histrica, suas descontinuidades, sua disperso, que resultar na abertura do conceito de formao discursiva, na discusso das relaes entre os saberes e os (micro) poderes, na preocupao com a questo da leitura, da interpretao, da memria discursiva. (GREGOLIN, 2001, p. 04) 7 A lngua no histrica precisamente na medida em que ela um sistema (pode-se tambm dizer uma estrutura); na medida em que a lngua um sistema, uma estrutura, que ela constitui o objetivo terico da Lingustica.[...] A lngua como sistema se encontra contraditoriamente ligada, ao mesmo tempo, histria e aos sujeitos falantes e essa contradio molda atualmente as pesquisas lingusticas sob diferentes formas, que constituem precisamente o objeto do que se chama a semntica (PCHEUX, 2009, p. 20-21). 18 Pcheux indaga-se a respeito do conceito de sujeito filosfico livre. Influenciado por Althusser, descreve que o sujeito preso s condies ideolgicas que o compem e que o fazem ser reconhecido como sujeito; no , pois, um sujeito livre. O sujeito se constitui atravs da linguagem 8 , na interao com os aspectos scio-histricos e com a ideologia a que se filia. Portanto, seu discurso portador de vrios outros, presentes em um j-l, que o constitui e sustenta sua identidade discursiva. J sob a perspectiva da psicanlise, a AD estuda o sujeito desejante, o sujeito assujeitado que construdo pela linguagem 9 e interpelado pela ideologia, pois, como afirma P. Henry, o sujeito sempre e ao mesmo tempo sujeito da ideologia e sujeito do desejo inconsciente e isso tem a ver com o fato de nossos corpos serem atravessados pela linguagem antes de qualquer cogitao (1992, p. 188).
1.1.1 Discurso, Interdiscurso, Intradiscurso
Toda fala resulta assim de um efeito de sustentao no j dito que, por sua vez, s funciona quando vozes que se poderiam identificar em cada formulao particular se apagam e trazem o sentido para o regime do anonimato e da universalidade.
ENI ORLANDI
Conforme Pcheux (1997a), o discurso efeito de sentido entre locutores, o que proporciona a percepo de que a linguagem no somente um mecanismo de comunicao, ou seja, muito mais que estmulo e resposta para o envio de uma mensagem. fundamental salientar que a linguagem constitutiva do sujeito, pois o discurso proporciona o sentido entre os locutores e desta forma se concretiza na histria da humanidade. Enfatiza Orlandi, que no se trata de trabalhar a historicidade do texto, isto , trata-se de compreender como a matria textual produz sentido (2006, p. 23).
8 A linguagem [...] um sistema de signos verbais que serve para formular pensamentos no processo de reflexo da realidade objetiva pela cognio subjetiva e para comunicar socialmente esses pensamentos sobre a realidade, bem como as experincias emocionais, estticas, volitivas, etc., a esta relacionadas. (PCHEUX, 2009, p. 17) 9 amplamente reconhecido: o carter social da linguagem. Esta surge para possibilitar a comunicao humana. A comunicao uma necessidade dos seres humanos. O processo de humanizao do mundo e a constituio da sociedade s se tornam possveis existindo esta comunicao atravs da linguagem. A origem da linguagem, portanto, est ligada a necessidade dos seres humanos de realizarem uma associao. Esta necessidade de associao tanto afetiva, como coloca Rousseau, quanto material, negada por ele. Neste sentido, a linguagem possui uma origem e um carter sociais. Assim, a linguagem um dos elementos constitutivos do processo discursivo o qual se d sob determinadas condies histrico-sociais e ideolgicas. 19 relevante salientar que as Formaes Ideolgicas (FI) 10 so as que determinam o discurso, pois este sempre est direcionado ao mbito social; como afirma Pcheux (1975), as palavras e as expresses mudam de sentido conforme o contexto em que so empregadas. Esses sentidos so, portanto, determinados pelas Formaes Ideolgicas (FI). Por outro lado, importante frisar que o discurso, na perspectiva da AD, intervm entre o homem e a realidade, pois o lugar em que se pode observar a relao entre lngua e ideologia, compreendendo-se como a Lngua produz sentido por/para os sujeitos (ORLANDI, 2003, p. 15 e 17). neste sentido que o sujeito do discurso interage em vrias formaes discursivas que contribuem para sua formao enquanto sujeito social e assim se reproduzem no seu discurso. Desta forma, as FD 11 so ideolgicas e se utilizam da lngua para materializar-se semanticamente. Pcheux percebe que a oposio entre fala/lngua no tem relao com a problemtica do discurso, mas reflete sobre a lngua estudada por Saussure. Diz que a lngua deixa de ser compreendida como tendo a funo de exprimir sentido; ela torna-se um objeto do qual uma cincia pode descrever o funcionamento (1997b, p.62). Pcheux coloca o discurso entre a linguagem (vista a partir da lingustica, do conceito saussureano de langue) e a ideologia (HENRY, 1997, p. 35). Portanto, o discurso assume uma leitura de mundo, porm de maneira diferente, conforme o momento histrico. Por outro lado, a formulao do conceito de Formao Discursiva, em Michel Foucault, est desenvolvida principalmente em A arqueologia do saber, obra de carter terico-metodolgico publicada em 1969. Nela o autor reflete sobre as condies de possibilidade do discurso. Escreve ele que uma Formao Discursiva apresenta-se como um sistema de relaes entre objeto, tipos enunciativos, conceitos e estratgias. Simplificando, explicita o autor que a FD vista como um conjunto de enunciados que no se resumem simplesmente a objetos lingusticos, mas sim, so submetidos a uma mesma regularidade e disperso na forma de uma ideologia, cincia, teoria, etc. Assim, Foucault define o discurso
10 Uma Formao Ideolgica (FI), definem Pcheux e Fuchs em Gadet; Hak (1997b, p. 166), um conjunto complexo de representaes que no so nem individuais nem universais mas se relacionam mais ou menos diretamente a posio de classes em conflito umas com as outras. 11 A noo de Formao Discursiva (FD), introduzida inicialmente por Foucault, foi reformulada depois, no fim dos anos 70, no quadro da AD por Michel Pcheux, para quem uma FD aquilo que, numa formao ideolgica dada, isto , a partir de uma posio dada numa conjuntura dada, determinada pela luta de classes, determina o que pode e deve ser dito (articulado sob a forma de uma arenga, de um sermo, de um panfleto, de uma exposio, de um programa, etc.). Por sua vez, Pcheux a entende, pois, como espao de reformulao- parfrase onde se constitui a iluso necessria de uma intersubjetividade falante pela qual cada um sabe de antemo o que o outro vai pensar, vai dizer... (2009, p. 172). 20 como [...] um conjunto de enunciados que tem seus princpios de regularidade em uma mesma formao discursiva (1987, p. 250). Para Pcheux, todo discurso se constitui a partir de uma memria e do esquecimento de outro discurso. Os sentidos vo se construindo no embate com outros sentidos. Assim, quando no conseguimos recuperar a memria que sustenta aquele sentido, temos o nonsense. Ainda que o falante no tome conscincia desse movimento discursivo, ele flui naturalmente. A memria discursiva, tambm enfatizada por Pcheux como interdiscurso, de outro modo, um saber que possibilita que nossas palavras faam sentido. Esse saber corresponde a algo falado anteriormente, em outro lugar, a algo j dito que, entretanto, continua alinhavando os nossos discursos. Nesta mesma perspectiva, Courtine (2009, p. 74), destaca que o Interdiscurso se constitui no processo de reconfigurao constante, no qual a Formao Discursiva provocada a incorporar elementos pr-construdos, produzidos no exterior dela prpria. Dessa forma, a FD se apresenta a partir do Interdiscurso como um domnio aberto 12 . Por sua vez, Pcheux denomina o Interdiscurso como o todo complexo com dominante 13 das formaes discursivas (1975, p. 163). Neste sentido, o Interdiscurso est entrelaado no complexo das Formaes Ideolgicas (FI), que toda a Formao Discursiva (FD) mascara na iluso de proporcionar a transparncia de sentido que nela se forma. O Interdiscurso o lugar onde se constituem os objetos do saber (os enunciados). Acompanhando as ideias propostas por Pcheux (2009, p. 153), pode-se dizer que o Intradiscurso o funcionamento do discurso com relao a si mesmo (o que eu digo agora, com relao ao que eu disse antes e ao que eu direi depois; portanto, o conjunto dos fenmenos de co-referncia que garantem aquilo que se pode chamar o fio do discurso, enquanto discurso de um sujeito 14 - 15 .
12 A caracterizao do interdiscurso de uma FD , ento, um ponto crucial da perspectiva desenvolvida por Pcheux: a partir do interdiscurso as modalidades do assujeitamento podero ser analisadas. Com efeito, o interdiscurso o lugar no qual se constituem, para um sujeito falante, produzindo uma sequncia discursiva dominada por uma FD determinada, os objetos de que esse sujeito enunciador se apropria para deles fazer objetos de seu discurso, assim como as condies entre esses objetos, pelos quais o sujeito enunciador vai dar uma coerncia sua declarao (COURTINE, 2009, p. 74). 13 Conceito desenvolvido por Althusser atravs da leitura dos livros de Marx. Em seu texto da Defesa da tese de Amiens: (...) defendi que Marx tinha uma ideia distinta de Hegel sobre a natureza duma formao social; e pensei poder manifestar essa diferena dizendo: Hegel pensa uma sociedade como uma totalidade, enquanto Marx a pensa como um todo complexo, estruturado e com uma dominante (...) para marcar que na concepo marxista duma formao social tudo se relaciona, a independncia de um elemento no mais do que a forma da sua dependncia, e o jogo das diferenas regulado pela unidade de uma determinao em ltima instncia: o todo marxista complexo e desigual (PCHEUX, 2009, p. 146-148). 14 Grifos do autor. 15 Observamos a esse respeito que, se essa articulao funciona no nvel consciente sob as diferentes formas da coerncia lgica (relao de causa, de concesso, de ligao temporal etc.), no se reduz a isso: a 21
A noo de intradiscurso considerada por Pcheux (1975, p. 163) como o fio do discurso do sujeito falante, ou seja, um efeito do interdiscurso sobre si mesmo. Nesse sentido, pode-se bem dizer que o intradiscurso, enquanto fio do discurso do sujeito, , a rigor, um efeito do interdiscurso sobre si mesmo, uma interioridade inteiramente determinada como tal do exterior (PCHEUX, 2009, p. 154); assim, o intradiscurso se caracteriza por possuir dois traos distintos: o (pr)construdo, trao identificado em qualquer formao discursiva e semelhante a, ou funcionando como, um (pr)conceito histrico que do conhecimento geral, e a articulao, aquilo que permite a um sujeito constituir-se como tal em relao quilo com que o prprio discurso se constri. Denise Maldidier, em A inquietao do discurso, (Re)ler Michel Pcheux hoje (2003), ressalta que o intradiscurso definido como o
funcionamento do discurso em relao a ele mesmo (ao que eu digo agora, em relao ao que disse antes e ao que direi depois), (...). O intradiscurso s pode ser compreendido na relao com o interdiscurso. Ele no designa a realidade emprica do encadeamento discursivo. Ele lhe fornece o conceito. O intradiscurso s pode ser pensado como o lugar em que a forma-sujeito tende a absorver-esquecer o interdiscurso no intradiscurso. (MALDIDIER, 2003, p. 54).
Maldidier assevera, ainda, que o interdiscurso no se simplifica apenas na designao trivial dos discursos. Dessa forma, tomando como base os estudos de Althusser, define o discurso como o todo complexo a dominante das formaes discursivas, intrincado no complexo das formaes ideolgicas, e submetido lei de desigualdade-contradio- subordinao (2003, p. 51). Acompanhando a ideia de interdiscurso, ainda, advoga que o interdiscurso, em sua intrincao com o complexo das formaes ideolgicas, fornece a cada sujeito sua realidade, enquanto sistema de evidencias e de significaes percebidas- aceitas-sofridas (2003, p. 53). em conformidade com essas ideias que analisarei, na obra literria Elite da tropa 2 (2010) e no filme Tropa de elite 2 - O inimigo agora outro (2010), o discurso do protagonista, Tenente Coronel Nascimento, em sua condio de sujeito discursivo.
1.1.2 Ideologia e Formao Discursiva
incidncia de certas aposies ou incisas pode representar a irrupo, no fio discursivo, de um processo inconsciente, como Freud o havia percebido a propsito da Verneinung. (PCHEUX, 2009, p. 153). 22 Ideologia no se define como conjunto de representaes, nem muito menos como ocultao de realidade. Ela uma prtica significativa; sendo necessidade da interpretao, no consciente ela efeito da relao do sujeito com a lngua e com a histria em sua relao necessria, para que se signifique.
ENI ORLANDI
O termo ideologia, segundo afirma Chau, foi
criado pelo filsofo Destutt de Tracy, em 1810, na obra Elements de Idologie, nasceu como sinnimo da atividade cientfica que procurava analisar a faculdade de pensar, tratando as ideias como fenmenos naturais que exprimem a relao do corpo humano, enquanto organismo vivo, com o meio ambiente. (1984, p. 19).
Na AD, o conceito de ideologia deriva do trabalho de Althusser, em Aparelhos Ideolgicos do Estado (1983). Nessa obra, o autor afirma que, para perpetuar sua dominao, a classe dominante cria meios de reproduo das condies materiais, ideolgicas e polticas de explorao. Em seu texto O mecanismo do (des)conhecimento ideolgico (1996, p. 143-152), Michel Pcheux procura esclarecer alguns conceitos sobre a ideologia que, se no bem interpretados, poderiam obscurecer o entendimento total de sua obra e, tambm, para auxiliar a leitura de Althusser em Ideologia e Aparelhos Ideolgicos do Estado. Ele afirma que a ideologia no um Zeitgeist 16 , como pode parecer de primeiro momento, e tampouco existe uma ideologia para cada classe social, formando mundos diferentes que lutam entre si. Para Althusser, o objeto da ideologia no o mundo, mas a relao do sujeito com o mundo ou, mais precisamente, com suas condies reais de existncia (1983, p. 39) 17 . Uma das questes mais relevantes da Anlise do Discurso de linha francesa, intimamente relacionada com a ideologia na forma como a entende Althusser, a Formao Discursiva (FD), pois tem a ver diretamente com o sujeito e a forma como esse mesmo sujeito se relaciona e interage com o mundo. Para Michel Foucault [a] unidade de uma formao discursiva no a manifestao majestosamente desenvolta de um sujeito que pensa, que conhece o que diz: , ao contrrio, um conjunto onde se pode determinar a disperso do
16 Zeitgeist um termo alemo cuja traduo significa esprito de poca, esprito do tempo ou sinal dos tempos, conforme explica o mesmo Pcheux. (1996, p. 144). 17 Em suma, a teoria de Althusser sobre ideologia no comporta a existncia de uma ideologia una e que seja dominante no sentido de determinar a unificao dos aparelhos ideolgicos. A unidade da ideologia seria a unidade de um processo de unificao, constantemente retomado nos aparelhos ideolgicos e fora deles (j que os aparelhos no ideolgicos funcionam tambm base da ideologia) e, por conseguinte, a dominncia de uma ideologia s poderia ser um momento de equilbrio. (...) do sujeito. (ALTHUSSER, 1918, p. 37). 23 sujeito e sua descontinuidade consigo (FOUCAULT, 1996, p. 74). Assim Foucault concebe a Formao Discursiva no em termos de ideologia, que ele no discute, preferindo abordar a constituio do saber/poder, que, segundo diz, no passariam pela questo das classes sociais. Michel Pcheux afirma que muitos de seus conceitos sobre formao discursiva esto relacionados com os estudos propostos por Michel Foucault. No entanto, os conceitos formados por ambos bifurcam-se de forma harmoniosa, visto que Foucault estabelecia as relaes entre dizer e o fazer, sempre evidenciando a no autonomia das prticas discursivas. Assim, calcado nos conceitos marxistas, e a partir da leitura de Althusser, Pcheux fundamenta seus estudos sobre discurso e ideologia. Ele prioriza seus estudos na ideologia afirmando que esta provinda das lutas de classes, as quais possibilitam o surgimento da histria, cujos embates contnuos podem promover uma revoluo, o que geraria uma ruptura na estrutura social, desaparecendo, assim, a classe dominante. Ao fundamentar as formaes discursivas na AD, Pcheux possibilita uma reestruturao dos conceitos de ideologia e de luta de classes, extraindo das pesquisas de Foucault o que tinha de materialismo e revolucionrio. Pcheux publica Semntica e Discurso - Uma crtica afirmao do bvio, na qual se contata que retomada a definio inicial, de que uma Formao Discursiva o que pode e deve ser dito (articulado sob a forma de uma arenga, de um sermo, de um panfleto, de uma exposio, de um programa, etc) em uma formao ideolgica definida, isto , a partir de uma posio de classe no seio de uma conjuntura dada (MALDIDIER, 2003, p. 52). Pcheux ressalta, portanto, que a ideologia proporciona o espao para questes das fronteiras flexveis da formao discursiva:
Naquilo que concerne ideologia, corresponde o fato de que os aparelhos ideolgicos do Estado so por sua prpria natureza plurais: eles no formam um bloco ou uma lista homognea, mas existem dentro de relaes de contradio- desigualdade-subordinao tais que suas propriedades regionais (sua especializao, nos domnios da religio, do conhecimento, da moral, do direito, da poltica, etc) contribuem desigualmente para o desenvolvimento da luta ideolgica entre as duas classes antagonistas, intervindo desigualmente na reproduo ou na transformao das condies de produo. (PCHEUX, 1990, p. 54).
Os discursos ideolgicos no so homogneos, o que significa que as regras que o determinam apresentam-se como um sistema de relaes entre objetos, tipos enunciativos, conceitos e estratgias. neste sentido que as Formaes Discursivas no so idnticas, considerando-se que cada uma s existe sob a modalidade da diviso, e no se realiza a no 24 ser na contradio que com ela organiza a unidade e a luta dos contrrios (PCHEUX, 2009, p. 57). A propsito, Orlandi salienta que a ideologia a condio para a constituio do sujeito e dos sentidos. O indivduo interpelado em sujeito pela ideologia para que se produza o dizer (2003, p. 46). Embasada nos estudos de Michel Pcheux, a autora afirma que a caracterstica primordial da ideologia dissimular sua existncia no interior de seu prprio funcionamento. Orlandi (2003) declara, ainda, que pela presena da ideologia, mesmo diante de qualquer objeto simblico, o homem instado a desenvolver seu dizer. Dessa forma, a ideologia produz evidncias permitindo ao sujeito defrontar-se e relacionar-se com o imaginrio e com suas condies materiais de existncia. Para Althusser a ideologia existe para sujeitos concretos, e esta destinao da ideologia s possvel pelo sujeito: isto , pela categoria de sujeito e de seu funcionamento (1983, p. 93). Assim, a base do discurso o sujeito, uma vez que este se constitui ideologicamente, alm de estar entrelaado diretamente com a lngua. Orlandi tambm explicita que a ideologia a interpretao do sentido em certa direo, direo determinada pela relao da linguagem com a histria em seus mecanismos imaginrios. A ideologia no , pois, ocultao, mas funo da relao necessria entre a linguagem e o mundo (1996b, p. 31). Lembre-se que todo sujeito est diretamente ligado ideologia pela histria. Com isso, seu dizer assume uma forma subjetiva. Assim, ao relembrar Foucault (1987), Orlandi pondera que o sujeito discursivo sustenta uma posio, no como uma forma de subjetividade 18 , mas um lugar que ocupa para ser sujeito do que diz (2003, p. 49). Isso significa que esse sujeito estar adquirindo uma identidade discursiva conforme o posicionamento que ocupe em sua Formao Discursiva. Ainda de acordo com Orlandi, importante ressaltar que todo texto heterogneo do ponto de vista de sua construo discursiva: ele atravessado por diferentes formaes discursivas, ele afetado por diferentes posies do sujeito, em sua relao desigual e contraditria com os sentidos, com o poltico, com a ideologia (2003, p. 115). Com base neste ponto de vista que busco neste trabalho, a partir da anlise do corpus, identificar a relao entre lngua e ideologia dos sujeitos envolvidos na construo do discurso. A
18 Enquanto na Teoria da Enunciao (TE) o Eu considerado sujeito e centro de toda enunciao, na AD a subjetividade se desloca do eu e passa a ser vista como inerente a toda linguagem, constituindo-se, portanto, mesmo quando este eu no enunciado. Para a teoria discursiva, o sujeito no a fonte do sentido, nem o senhor da lngua. Despossudo de seu papel central, o sujeito integrado ao funcionamento do discurso, determinando e sendo determinado tanto pela lngua quanto pela histria (FERREIRA, 2001, p. 21). 25 compreenso do funcionamento da ideologia importante nesta pesquisa, uma vez que possibilita o entendimento sobre a no transparncia da lngua, ou seja, mostra como a lngua produz sentidos por/para os envolvidos no processo discursivo de Tropa de Elite 2 O inimigo agora outro, a narrativa flmica.
1.1.3 Sujeito Discursivo e Posio-Sujeito
A Anlise do Discurso iniciada por Michel Pcheux (1969) compreende o sujeito como uma posio do discurso. Isso possibilita deixar de lado a noo de indivduo e considerar o sujeito discursivo determinado no/pelo dizer, usufruindo palavras j ditas, internalizadas e plenas de significados. Segundo Ferreira (2004), trata-se ento de um sujeito desejante, sujeito do inconsciente, materialmente constitudo pela linguagem e interpelado pela ideologia. Para Orlandi, no h discurso sem sujeito e no h sujeito sem ideologia: o indivduo interpelado em sujeito pela ideologia e assim que a lngua faz sentido (1999, p. 17). No se trata, entretanto, de um sujeito falante. Ao contrrio, trata-se de um sujeito inserido numa conjuntura social, histrica e ideologicamente marcada, um sujeito que no homogneo e sim heterogneo, constitudo por um conjunto de diferentes vozes. As diferentes vozes constituintes do sujeito e que se manifestam no discurso so objeto de dois tipos de esquecimento, segundo a teoria pecheutiana, isto , o Esquecimento 1 e o Esquecimento 2. No primeiro esquecimento, o sujeito acredita ser criador absoluto do seu discurso. Desta forma, este sujeito procura apagar, eliminar tudo o que faz acreditar que o discurso no seja seu exclusivamente. Esse tipo de esquecimento tem natureza ideolgica e inconsciente; tem relao, portanto, com o Outro lacaniano (A), sendo ele o responsvel pelo apagamento, para o sujeito, do processo da constituio dos sentidos. Por outro lado, o segundo esquecimento pr-consciente ou semiconsciente, tem relao com o pequeno outro lacaniano (a), e por ele que o sujeito acredita que tudo que diz claro, idntico ao que ele pensa, que livre de ambiguidades porque tem apenas um significado, aquele que seu autor pensa ter sido entendido por seu interlocutor. pela ao desses dois esquecimentos que o sujeito no percebe a influencia de outros discursos em sua fala, da mesma forma que no consegue saber, muito menos controlar, os efeitos de sentido de seu dizer. Segundo Orlandi,
o sujeito significa em condies determinadas, impelido, de um lado, pela lngua e, de outro, pelo mundo, pela sua experincia, por fatos que reclamam sentidos, e 26 tambm por sua memria discursiva, por um saber/poder/dever dizer, em que os fatos fazem sentidos por se inscreverem em formaes discursivas que representam no discurso as injunes ideolgicas. Sujeito falha, ao jogo, ao acaso, e tambm regra, ao saber, necessidade. Assim o homem (se) significa. Se o sentido e o sujeito poderiam ser os mesmos, no entanto escorregam, derivam para outros sentidos, para outras posies. A deriva, o deslize o efeito metafrico, a transferncia, a palavra que fala com outras (ORLANDI, 2003, p. 53).
Portanto, na AD de Michel Pcheux o sujeito ideolgico e histrico, pois sempre est inserido em um ambiente social, bem como no tempo histrico. Lembre-se que os estudos abordados por Pcheux na AD tiveram uma trajetria acidentada, com ratificaes e retificaes, ajustes, desvios e retomadas. Atravs dos estudos entre lingustica e as cincias das formaes sociais, Michel Pcheux reflete sobre as relaes de incoerncia entre essas disciplinas caracterizando-se, no pelo aproveitamento de seus conceitos, mas por repens- los, questionando, na lingustica, a negao da historicidade inscrita na linguagem e, nas cincias das formaes sociais, a noo de transparncia da linguagem sobre a qual se assentam as teorias produzidas nestas reas (PCHEUX, 2009, p. 11). Assim Pcheux prope um descolamento das noes de linguagem e sujeito que se d a partir de um trabalho com a da ideologia (PCHEUX, 2009, p. 11). Em seus estudos, ele demonstra como as ideologias se manifestam no funcionamento da linguagem. Neste sentido, a linguagem no deve ser compreendida como um sistema fechado, mas sim, deve ser entendida conforme o contexto histrico e ideolgico de que o sujeito-discursivo faz parte. Tomo outro texto de Pcheux para ressaltar que, as palavras, as expresses, as proposies, etc. mudam de sentido segundo as posies sustentadas por aqueles que empregam (1997a, p. 160). Neste aspecto, possvel compreender que o sentido 19 tambm est relacionado posio que o sujeito ocupa no discurso, na sua relao constitutiva com as formaes discursivas que o constituem. Assim, a posio-sujeito determina o que pode e deve ser dito (PCHEUX, 1997a, p. 190). Por outro lado, a posio-sujeito pode tambm afetar o mecanismo de interpelao ou o sentido de outras formaes discursivas, provocando a mudana na posio-sujeito, de Formao Ideolgica. Assim, devido s condies ideolgicas de reproduo/transformao das relaes de produo (PCHEUX, 1997a, p. 143) e das relaes de contradio-desigualdade-subordinao (Idem, p. 145) a posio- sujeito possui um carter heterogneo.
19 O sentido de uma palavra, expresso, proposio no existe em si mesmo, s pode ser constitudo em referncia s condies de produo de um determinado enunciado, uma vez que muda de acordo com a formao ideolgica de quem o (re)produz, bem como de quem o interpreta. O sentido nunca dado, ele no existe como produto acabado, resultado de uma possvel transparncia da lngua, mas est sempre em curso, movente e se produz dentro de uma determinao histrico-social, da a necessidade de se falar em efeitos de sentido (FERREIRA, 2001, p. 21). 27 Por outro lado, Orlandi ressalta que, o sujeito um lugar de significao historicamente constitudo, ou seja, uma posio (1998b, p. 75), ou ainda, o sujeito do discurso pensado como posio entre outras (ORLANDI, 2003, p. 49). Na perspectiva da AD, importante salientar que a posio-sujeito no corresponde presena fsica, muito menos aos lugares objetivos da estrutura social, mas sim posio-sujeito, que um lugar social representado no discurso (ORLANDI, 1998b, p. 75). Por fim, todo enunciado intrinsecamente suscetvel de tornar-se outro, diferente de si mesmo, se deslocar discursivamente para derivar para um outro (Pcheux, 1975, p. 53), Essa noo de enunciado significativa para a AD, pois o sentido no compreendido como uma unidade fixa, j que histrico e, por isso, pode deslizar para outro. Nesta perspectiva, possvel destacar que, no corpus analisado, o discurso dos personagens no transparente, resulta da interpretao do dizer de outros sujeitos, que falam de suas respectivas posies- sujeito, determinadas na maioria das vezes em dissonncia com a prtica socialmente aceita. Isso comprova o dizer de Orlandi (2003), de que a constituio do sujeito se d na dinmica social na qual ele est inserido, influenciado pelas instituies de sua sociedade e pela lngua que utiliza.
1.2 Efeitos de sentido e tramas discursivas
H um funcionamento das lnguas em relao a elas mesmas.
MICHEL PCHEUX
Conforme Pcheux (1997a), o discurso o efeito de sentido 20 entre locutores, o que proporciona a percepo de que a linguagem no somente um mecanismo de comunicao. Por outro lado, importante frisar que o discurso 21 , na perspectiva da AD, intervm entre o homem e a realidade, pois o lugar em que se pode observar a relao entre lngua e ideologia, compreendendo-se como a lngua produz sentido por/para os sujeitos (ORLANDI, 2003, p. 15-16). neste sentido que as formaes discursivas enriquecem a formao do sujeito enquanto sujeito social e assim se reproduzem no seu discurso. Desta forma, as FD so ideolgicas e se utilizam da lngua para materializar-se semanticamente.
20 Para melhor compreenso, entende-se por efeitos de sentido, que ao invs de se prender a uma interpretao legtima, entende-se o discurso como efeito de sentido entre interlocutores (PCHEUX, 2009, p. 40), ou seja, h outros efeitos possveis e muitas vozes ecoam no mesmo discurso, apesar do sujeito no se dar conta disso. 21 O discurso implicitamente assimilado a uma prtica especfica, requerida pela relao de foras sociais e sempre realizado atravs de aparelhos (MALDIDIER, 2003, p. 33). 28 Segundo Cardoso (1999), Pcheux percebe que a oposio entre fala/lngua no tem relao com a problemtica do discurso, porm ele reflete sobre o conceito saussureano de lngua. Assim, segundo Pcheux, a lngua deixa de ser compreendida como tendo a funo de exprimir sentido; ela torna-se um objeto do qual uma cincia pode descrever o funcionamento (PCHEUX, 1997b, p. 62). Pcheux coloca o discurso entre a linguagem 22 (vista a partir da lingustica, do conceito saussureano de langue) e a ideologia (HENRY, 1997, p. 35). Por tanto, o discurso assume uma leitura de mundo, porm de maneira diferente, conforme o momento histrico, ou seja, o discurso ideolgico. Contudo, interpretar um texto procurar compreender os efeitos de sentido que este mesmo texto produz. Significa dizer que, para encontrar o movimento do sentido, preciso partir do funcionamento do discurso para assim consider-lo como espao em que se pode compreender a relao entre a lngua e o sujeito, bem como o sentido por e para o sujeito. O processo constitutivo do discurso est no domnio do saber, no j-dito, isto , na memria 23 . Dessa forma, a Anlise do Discurso contribui para a relao significativa entre o dizer e o no-dizer, constituindo-se, assim, uma relao estabelecida com a memria, com o que se chama de saber discursivo, indo procura da significao do dito no no-dito, daquilo que silenciado e que constitui sentido. A Anlise do Discurso sustenta que o sentido no est atrelado ao significante, que um texto pode ter muitos sentidos, e que o sentido um produto, resultado de um processo. Na Anlise do Discurso, no se trata do sentido enquanto entendimento, enquanto traduo, enquanto racionalizao, e sim de sentido como efeito/produo de uma enunciao 24 .
1.2.1 Heterogeneidade discursiva marcas visveis versus marcas invisveis
22 No so unicamente as diferentes condies de produo que determinam efeitos de sentido diferentes, portanto, mudanas de sentido; so tambm as condies de circulao dos discursos, seus encontros (EBEL & FIALA, 1997, p. 10). 23 Courtine aprofunda os estudos sobre a memria, concebida como uma categoria de memria que opera no interior de uma FD; em outras palavras, a noo de memria discursiva concerne existncia histrica do enunciado no mago de prticas discursivas reguladas por aparelhos ideolgicos. A memria discursiva pode ser compreendida como uma forma de repetio e, considerando-se que o discurso se articula a partir dos dois eixos, o horizontal e o vertical, tambm a memria se manifesta nestes dois nveis: no interdiscurso e no intradiscurso. 24 Processo de reformulao de um enunciado atravs do qual ele posto em funcionamento, surgindo como uma de suas possveis formas de atualizao. Os processos de enunciao consistem em uma srie de determinaes sucessivas, pelas quais o enunciado se constitui pouco a pouco e que tm como caracterstica colocar o "dito" e, em consequncia, rejeitar o no-dito (FERREIRA, 2001, p. 14). 29 Esse modo de jogo com o outro no discurso opera no espao do no-explcito, do semidesvelado, do sugerido, mais do que do mostrado e do dito: desse jogo que tiram sua eficcia retrica muitos discursos irnicos, antfrases, discursos indiretos livres, colocando a presena do outro em evidencia tanto mais que sem o auxilio do dito que ela se manifesta: desse jogo, no limite, que vm o prazer e os fracassos da decodificao dessas formas.
AUTHIER-REVUZ.
Destaco inicialmente Semntica e Discurso Uma crtica afirmao do bvio (2009), de Michel Pcheux, em que o autor revisa algumas informaes sobre a AD. Nesta edio, ele apresenta alguns esboos da noo de heterogeneidade discursiva, embasados no estudo de formaes discursivas. Pcheux analisa a FD no mais como um lugar estrutural fechado, pois constitutivamente invadida por elementos que vm de outro lugar (isto , de outras FD) que se repetem nela, fornecendo-lhes suas evidncias discursivas fundamentais (1975, p. 314). Quanto a Anlise do Discurso, mais especificamente na terceira poca, como ficou conhecida, aprofundaram-se os estudos sobre o sujeito heterogneo 25 , um sujeito que marcado pela interferncia de vrios outros discursos. A propsito da expresso heterogeneidade, esteve ela sempre latente no trabalho terico de Pcheux, cuja preocupao central, independente das fases da AD, o que definiu o estudo da disciplina, o discurso. No entanto, foi somente a partir de dcada de 80, ou a partir da terceira poca ou AD3, assim como a definiu Michel Pcheux, que o discurso colocado sob o signo da heterogeneidade, quando o primado terico do outro sobre o mesmo se acentua (PCHEUX, 1975, p. 315). Em um de seus ltimos textos, A anlise do discurso: trs pocas (1997b), Pcheux faz uma reviso das fases por que passou a AD e afirma que, na terceira fase, so tematizadas as formas lingustico-discursivas do discurso de um outro, colocado em cena pelo sujeito, ou discurso do sujeito se colocando em cena como um outro (...) mas tambm e sobretudo a insistncia de um alm interdiscursivo que vem (...) estruturar esta encenao ao mesmo tempo em que a desestabiliza (PCHEUX, 1997b, p. 316-317).
25 Termo utilizado pela AD para destacar que todo discurso atravessado pelo discurso do outro ou por outros discursos. Estes diferentes discursos mantm entre si relaes de contradio, de dominao, de confronto, de aliana e/ou de complementao. 30 Em suas observaes, Pcheux percebe que o discurso no homogneo, e sim, heterogneo. Essa heterogeneidade passa a caracterizar a FD. No entanto, algumas indicaes comeam a pairar sobre esse novo conceito, da ento AD3.
Se a anlise de discurso se quer uma (nova) maneira de ler as materialidades escritas e orais, que relao nova ela deve construir entre a leitura, a interlocuo, a memria e o pensamento? O que faz com que textos e sequncias orais venham, em tal momento preciso, entrecruzar-se, reunir-se ou dissociar-se? Como reconstruir, atravs desses entrecruzamentos, conjunes e dissociaes, o espao de memria de um corpo scio-histrico de traos discursivos, atravessado de divises heterogneas, de ruptura e de contradies? Como tal corpo interdiscursivo de traos se inscreve atravs de uma lngua, isto , no somente por ela, mas tambm nela? (PCHEUX, 1997b, p. 317) 26 .
Jacqueline Authier-Revuz, uma das inspiradoras da reformulao feita por Pcheux com relao maneira de analisar a materialidade discursiva, que se detm nas questes de confrontamento entre Lingstica, Histria e Psicanlise, em suas anlises, destaca dois tipos de heterogeneidade: a constitutiva e a mostrada.
A heterogeneidade mostrada corresponde presena localizvel de um discurso outro no fio do discurso. Distingue-se as formas no-marcadas (constitutiva) dessa heterogeneidade e suas marcas (mostrada). O co-enunciado identifica as formas no- marcadas combinando em propores variveis seleo de ndices textuais ou para-textuais diversos e a ativao de sua cultura pessoal. As formas marcadas, ao contrrio, so assinaladas de maneira unvoca: pode tratar-se de discurso direto ou indireto, de aspas, etc. (COURTINE, 1981, p. 54).
A heterogeneidade constitutiva acontece quando o discurso dominado pelo interdiscurso, ou seja, uma articulao de formaes discursivas que se referem a formaes ideolgicas antagnicas. Assim, na heterogeneidade constitutiva h um atravessamento de discursos, ou seja, um discurso cruza outros discursos, e, consequentemente, o prprio discurso se bifurca e interage com outros discursos. Por sua vez, a heterogeneidade mostrada refere-se aos processos de representao, num discurso, de sua constituio (AUTHIER-REVUZ, 1990, p. 32). Assim, os casos de heterogeneidade mostrada so como formas lingusticas de representao de diferentes modos de negociao do sujeito falante com a heterogeneidade constitutiva do seu discurso (Idem, p. 26). Nesta perspectiva, divide-se a heterogeneidade em duas formas, a marcada e a no-marcada. Como j foi dito, a primeira se estabelece por marcas claras de outros sujeitos na fala do eu, ou seja, possvel detectar marcas de outras vozes discursivas no texto, como, por exemplo, no discurso direto, citaes, aspas, parnteses,
26 Grifos do autor. 31 itlico. J na heterogeneidade mostrada no-marcada no visvel a presena de outros discursos, isto , a presena de outros sujeitos no discurso implcita. Pode-se tomar como exemplo a imitao, a ironia, esteretipo, o clich. Conforme Authier-Revuz, o discurso nunca homogneo, pois sempre sob as palavras, outras palavras so ditas: a estrutura material da lngua que permite que, na linearidade de uma cadeia (discurso), se faa escutar a polifonia no intencional de todo discurso (1990, p. 28). Denise Maldidier, em A inquietao do Discurso, (Re)ler Michel Pcheux hoje, (2003, p. 73), conclui que o procedimento de Jacqueline Authier colocava em evidncia as rupturas enunciativas no fio do discurso, o surgimento de um discurso outro no prprio discurso. Jacqueline Authier-Revuz traz elementos decisivos problemtica da heterogeneidade do discurso. Em suma, Authier-Revuz analisa a presena do Outro/outro 27 na enunciao, utilizando-se do reconhecimento da lngua como sistema de diferenas e como espao de equvocos. Associada temtica da heterogeneidade, cujo pressuposto atribui ao sujeito seu descentramento e ao Outro um papel primordial no discurso do Mesmo, a autora toma a heterogeneidade como fundante a linguagem heterognea em sua constituio , buscando colocar em evidncia as rupturas enunciativas no fio do discurso, e apresenta os elementos decisivos para o surgimento de um discurso outro no discurso do mesmo.
1.2.2 Tropa de Elite 2- O inimigo agora outro: o Eu e o Outro
H dois outros por distinguir, pelo menos dois um outro com maiscula e um outro com minscula, que o eu.
JACQUES LACAN
O dilogo entre Literatura e Cinema possvel porque ambos compartilham de uma mesma vocao: contar histrias. Ambos possuem estruturas narrativas, umas delas identificada como narrativa flmica, a outra por narrativa literria. a partir dessa identificao que se torna possvel a apreciao das analogias e das diferenas. Uma das questes mais discutidas a respeito da relao entre Literatura e Cinema a adaptao de textos literrios. Assim, esta pesquisa, valendo-se de narrativa flmica,
27 Na perspectiva terica assumida por Authier-Revuz, o Outro refere-se ao inconsciente da teoria lacaniana, enquanto o outro corresponde ao interlocutor. 32 concentra-se nos efeitos de sentido da violncia no discurso que permeia as relaes entre o poder institudo e o poder marginal. Como referncia para o presente estudo, a obra que constitui o corpus - Tropa de elite 2 O inimigo agora outro (2010), proposta do diretor Jos Padilha. A aproximao dessas duas obras possibilita ao leitor/espectador (receptor) observar recursos lingusticos e imagticos utilizados para viabilizar a adaptao da narrativa literria narrativa flmica. Um filme, um livro, duas linguagens diferentes. importante ressaltar que o filme Tropa de elite 2 o inimigo agora outro baseado em uma obra literria, Elite da tropa 2. No entanto, quando o filme baseado em um corpus literrio, realiza-se a passagem de uma linguagem a outra. Esse espao entre as duas obras o que chamamos de traduo. Assim, a traduo o trabalho de interpretao da obra original, a nsia de recriar algo novo, na outra linguagem. Partindo da constatao de que Elite da Tropa 2 (2010) e Tropa de Elite 2 O inimigo agora outro (2010) so duas estruturas narrativas distintas uma da outra, a possibilidade de uma leitura intertextual, por um vis metalingustico, concretiza-se mediante a adaptao de uma linguagem para outra. Sobre a passagem de contedos, Balogh comenta que:
As estruturas narrativas fazem parte da forma do contedo do texto e constituem o que Metz chamou de cdigos no-especficos ao falar do cinema. Ora, precisamente por constiturem o cdigo comum, tanto do texto literrio quanto do texto flmico e televisual, que propiciam a passagem de contedos do literrio ao sincrtico, e constituem o ponto incoativo ideal para o percurso metalingustico. (1996, p. 44) 28 .
a identificao conteudstica de uma estrutura narrativa com dilogos e imagens vistos na tela que possibilita ao espectador reconhecer um filme como adaptao e, automaticamente, resgatar o texto-fonte. Por este vis, Balogh (1996, p. 43) assegura que [o] filme adaptado deve preservar a sua autonomia flmica, ou seja, sustentar-se como obra flmica, antes mesmo de ser objeto de anlise como adaptao. Caso contrrio, a adaptao corresponder ao que se costuma chamar significativamente de traduo servil. plausvel destacar que, sob o pressuposto da relao entre literatura e cinema e com base nos fundamentos tericos da Anlise do Discurso, torna-se condizente que se tome como subsdio os conceitos de Outro/outro, ou ainda do Eu e o Outro no cinema e na literatura. Neste sentido, quando tratamos da relao existente entre o Eu e o Outro se faz necessrio
28 Grifos do autor. 33 compreender que essa de carter binrio, ou seja, para que um exista se faz necessria a existncia de outro, como afirma Stam, o eu necessita da colaborao de outros para poder definir-se autor de si mesmo (1992, p. 17). Assim, cada eu e cada outro s se constituem juntos. tratar o outro como algo integrante de si mesmo, pensar que sem esse contato no existiria nenhum outro. Partindo do pressuposto de que o sujeito se caracteriza pela linguagem, a psicanlise procura formas de constituio do sujeito no como homogneo, mas na diversidade de uma fala heterognea, consequncia de um sujeito dividido entre o consciente e o inconsciente, ou seja, entre o Eu e o Outro. Deste modo, a pesquisa concentra-se em analisar o discurso da policia, da milcia e da poltica, calcados nas bases tericas da AD e da psicanlise. Neste aspecto, a anlise sob perspectiva literria e cinematogrfica fundamenta-se na psicanlise, pois o sujeito analisado convive entre conflitos, os quais o dividem entre o Eu e o Outro. Por esse motivo, os conceitos lacanianos agregam maior consistncia pesquisa, em sua condio de um dos trs suportes da proposta terico-analtica de Michel Pcheux. com base nesse confronto entre o Eu e o Outro que, nesta pesquisa, tomarei a personagem TC Nascimento como sujeito discursivo objeto desta anlise, pois, alm de se tratar de personagem protagonista, um sujeito que vive atormentado entre o poder e o no poder, entre o aceitar e no aceitar. Isso ocorre por conviver discursivamente ligado FD militar, meio este hierrquico 29 , baseado nas relaes de subordinao.
1.2.2.1 Narrativa literria e narrativa flmica (des)aproximaes
Segundo Theodor Adorno e Max Horkheimer (1985, p. 45), a narrativa literria est sendo influenciada pela narrativa cinematogrfica. Essa tendncia fruto do crescimento das obras cinematogrficas. Porm, mesmo possuindo caractersticas prprias, a narrativa literria e a narrativa flmica podem e devem ser estudadas possibilitando uma relao dialgica entre ambas. sabido que, antes de revelado, em um filme h aquilo que Avellar (1994, p. 106) diz ser a fronteira entre o cinema e a literatura: o roteiro. a partir do roteiro que feita a transmutao da narrativa literria para a narrativa flmica.
29 Do latim hierarchia. Para fim de compreenso hierarquia militar, significa ordem, graduao existente numa corporao qualquer, estabelecendo relaes de subordinao entre os seus membros e diferentes graus de poderes e responsabilidades. A diviso de hierarquia da policia militar brasileira consiste em coronel, tenente- coronel, major, capito, primeiro-tenente, segundo-tenente, aspirante, subtenente, primeiro-sargento, segundo- sargento, terceiro-sargento, cabo e soldado. 34 O corpus classificado como best-seller. O roteiro de Tropa de Elite 2- o inimigo agora outro foi escrito com base no best-seller Elite da Tropa, escrito em parceria por Cludio Rodrigo Pimentel, ex-capito do BOPE, Andr Batista, major da Polcia, Cludio Ferraz, delegado, e pelo antroplogo Luiz Eduardo Soares. Juntos, os quatro criaram uma histria baseada em fatos e acontecimentos a CPI das Milcias na Assembleia do Rio de Janeiro, os inquritos, as aes criminosas, alm de histrias colhidas ao longo das pesquisas e personagens reais cujos nomes foram mudados a fim de evitar processos judiciais. importante destacar que no livro Elite da tropa 2 esto descritos vrias casos que envolvem a milcia. somente a partir do captulo XIX da obra que o diretor Jos Padilha passa a basear-se para produzir as cenas do filme. Partindo desse captulo, possvel perceber as relaes intertextuais e observar os pontos de contato do texto flmico com o texto-fonte e as diferenas ocorridas na transposio cinematogrfica. Assim, possvel destacar que vrias passagens foram adaptadas ou at (re)criadas no texto flmico, pois se sabe que essas peculiaridades referem-se s caractersticas prprias da linguagem do cinema. Em conformidade, Metz destaca que o cinema moderno a ampliao das possibilidades narrativas, ou seja, longe de ser a destruio da narratividade, ao contrrio, o cinema o enriquecimento da narrativa, pois o cinema uma espcie de terceiro estado da criao e existe um estilo autntico, exclusivo, na captao da vivncia humana em sua essencial abertura no tempo (XAVIER, 2003, p. 47). Como j frisei, o corpus tem relao com a lingustica. por esse motivo que, ao tratar sobre cinema, Metz se reporta a Saussure, pois este contribuiu para o estudo da lngua, e principalmente contribuiu para os estudos da semiologia, de que a lingustica faria parte, em tese, porque na verdade da lingustica que se constri a semiologia (2004, p. 78). Segundo Genette (1971, p. 25), a narrativa o ato produtor de histrias que expressam o discurso do imaginrio do enunciador com comeo e fim fim, aqui, como algo absoluto. Nesta mesma perspectiva, Christian Metz (1972, p. 42) conceitua narrativa como discurso fechado que irrealiza uma sequncia temporal de acontecimentos. No entanto, vale enfatizar que esse fechamento referente ao ponto de vista do objeto em sua totalidade, no das ressonncias imaginrias que se proliferam no nosso consciente infinitamente. Resumidamente esse fechamento significa a materialidade do objeto e no leitura que apresentado. por isso que no cinema, uma sequncia de imagens tem como fim a ltima imagem, que, no entanto, as projees imagticas repercutem. Assim, na narrativa tem-se um fim, porm, na histria, h uma contnua e infinita sequncia. 35 O cinema contm imagens que repercutem na percepo dos atos cotidianos. sob a perspectiva desse fator que o cinema tem grande repercusso em meio sociedade de massa. Por outro lado, o cinema permite em poucas horas o conhecimento resumido sobre uma obra clssica de forma agradvel atravs de um jogo de imagens e sons, pois, atravs da cmera e seus recursos, a montagem pode provocar imerses, emerses, interrupes, isolamentos, extenses, aceleraes, ampliaes, miniaturizaes, abrindo, pela primeira vez, para o espectador, a experincia do inconsciente tico (BENJAMIN, 1996, p. 84). Muitos trabalhos cinematogrficos so baseados em obras literrias. atravs dessa adaptao que a Literatura permite estudar e estabelecer comparaes entre os polissistemas 30
literrios, as tradues, a intertextualidade, entre outros aspectos presentes na rea literria. Assim, como garante Leyla Perrone-Moyss,
estudando relaes entre diferentes literaturas nacionais, autores e obras, a literatura comparada no s admite, mas comprova que a literatura se produz num constante dilogo de textos, por retomadas, emprstimos e trocas. A literatura nasce da literatura; cada obra nova uma continuao, por consentimento ou contestao, das obras anteriores, dos gneros e temas j existentes. Escrever , pois, dialogar com a literatura anterior e com a contempornea (1990, p. 94).
Tanto a literatura como o cinema so verdadeiras peas de mosaico, uma complementa a outra. Desta forma, quando relacionada uma obra narrativa flmica e outra narrativa literria, mesmo que sejam adaptadas, cada qual possui linguagem que lhe prpria. Porm, quando uma obra flmica baseada em uma literria, ocorre a passagem de uma linguagem a outra. Surge assim a traduo, e isso possvel entre o dueto, pois provoca a recriao. Desta forma, a aproximao dessas duas obras possibilita ao leitor/espectador (receptor) observar os nveis de intertextualidade entre as duas obras, porque h a transferncia de contedos, sendo possvel estabelecer inmeras relaes de significado.
1.2.3 Polcia e Milcia: definies suspeitas
30 Terico que se destaca na teoria dos Polissistemas Itamar Even Zohar, da Universidade de TelAviv. Em sua introduo PolysystemsTheory, lembra que, dentro do Formalismo Russo, a concepo de literatura sofreu uma srie de modificaes, passando a integrar-se num arcabouo mais amplo de cultura. Como consequncia, a teoria do polissistema trabalha com complexos mais amplos que literatura, sem, no entanto, desconsider-la. Assim, ela concebida no como uma atividade isolada da sociedade, regulada por leis inteiramente diferentes daquelas que regem o resto das atividades humanas, mas como um fator integrante, muitas vezes exercendo a funo dominante entre os outros (NITRINI, 2010, p. 104-105). 36 Desde os primrdios das relaes de trabalho, a histria registra a explorao do homem pelo seu semelhante, em estruturas sociais de dominao que marcaram a rotina ocupacional do ser humano. Em sucessivos momentos histricos, encontra-se o registro de atividades profissionais que visavam a alcanar objetivos de otimizar lucros e gerar rentabilidade, em detrimento do bem-estar do trabalhador. medida que as condies de trabalho se desdobraram em sociedades democrticas, as formas de dominao evoluram para mecanismos de explorao, mantendo-se a velha rotina de explorador e explorado, caracterstica das sociedades desiguais. Vinculada a esta dominao, encontra-se a violncia 31 , que assoma indiscriminadamente, como um fenmeno mundial contemporneo. Essa violncia no pode ser dissociada das agresses cometidas pelo Estado contra populaes civis, sobretudo aquelas situadas em regies de baixa renda ou dentro dos presdios. Trata-se de uma violncia que pode assumir diversas formas, desde a falta de assistncia mdica (a morte de qualquer cidado por demora no atendimento em hospital pblico uma forma de violncia do Estado, por exemplo), passando pelos servios precrios no campo da educao, at a carncia de saneamento bsico, entre outras. Entre as diversas ramificaes da violncia, encontra-se a militar, mais especificamente a violncia praticada por policiais e milicianos contra a populao civil. sob este enfoque, e com o intuito de compreender o discurso da e sobre a violncia como um dos fios constitutivos do tecido social, que o tema se torna motivo de anlise neste trabalho. A proposta deste trabalho, reitero, tambm a de uma possvel contribuio ao entendimento dos mecanismos pelos quais essa violncia se constitui no discurso policial e no discurso das milcias. Com esse objetivo, a anlise parte de uma perspectiva histrica e se desenvolve sob dois ngulos distintos, o dos policiais atentos s suas obrigaes e diretrizes funcionais, e o dos policiais integrantes da milcia, entendidos como aqueles que ignoram as normas disciplinares, procedendo de forma oposta quela dos que observam os princpios estabelecidos pelas normas social e legalmente aceitas como condizentes com a Formao Discursiva Policial (FDP). Evidncias dessas diferenas comportamental-funcionais entre policiais e milicianos, tanto quanto indcios de que a corrupo policial se manifesta geralmente em lugares menos favorecidos, exemplificada pelo chamado "arrego" propina paga pelos bandidos aos policiais milicianos que, em concordncia com alguns polticos, apoderam-se de algumas
31 Do latim violentia. Significa constrangimento fsico ou moral (FERREIRA, 1998). 37 favelas para roubar so, por exemplo, possveis de observar no seguinte trecho do livro Elite da tropa 2:
Quem no se lembra da frase de efeito do clebre ministro da Fazenda da ditadura, que vrios secretrios de Segurana do perodo democrtico, curiosamente, adoram citar? no se faz um omelete sem quebrar os ovos. Tudo bem. Desde que no sejam os deles. Desde que seus filhos estejam so e salvos em casa. Ns, policiais honestos, e a populao pobre que mora nas reas de confronto, ns que nos danemos. Fodam-se, eles pensam ao apagarem a luz da cabeceira e adormecer no colcho macio. Desde que as manchetes destaquem o herosmo governamental no combate ao trfico e desprezem os ovos quebrados, tudo bem. Eles saem no lucro, tanto as autoridades polticas quanto os policiais vigaristas. Uns acumulam votos; outros ficam com a grana, o esplio da guerra e o poder para elevar o valor do acordo que eles chamam arrego no mercado da corrupo. Claro, porque inimigos dos traficantes eles so noite, nas incurses policiais. E h os milicianos, que so muitos. O trfico j era. Est em franco declnio. As milcias, as nossas mfias, no param de crescer. So um sucesso. A tendncia que as mfias substituam o trfico ou se unam a ele. (SOARES, 2010, p. 103).
Esse desdobramento do suborno, da corrupo policial termo aqui aplicado no sentido da corrupo policial juntamente com a corrupo no mbito da poltica administrativa realizada por instncias do poder pblico resulta no surgimento das chamadas milcias, termo que no contempla a verdadeira dimenso desse fenmeno. Um dos grandes motivos da existncia das milcias assim afirmam os milicianos o pssimo salrio. Por esse motivo, muitas pessoas que fazem parte da segurana pblica acabam se envolvendo com a criminalidade para obter um ganho extra. No entanto, esses sujeitos possuem poder pblico legalmente institudo, especialmente a f pblica, motivo pelo qual muitas pessoas que vivem nas comunidades desfavorecidas acabam aceitando certas regras. Na realidade, os milicianos no permitem que bandidos entrem nessas favelas para extorquir os moradores, pois no querem dividir o lucro. Dessa forma, os milicianos afastam os bandidos das comunidades. Por esse motivo, os moradores preferem pagar taxas aos policiais que, em troca, forneceram segurana, do que pagar taxas impostos a bandidos que, ao contrrio, geram ainda mais violncia, ou ainda sujeitam-se a essas condutas policiais por falta de conhecimento para saber impor-se e reivindicar seus direitos. Na realidade, essa segurana oferecida pelos milicianos no deveria ser cobrada, pois so pagos pelo Estado para proteger a comunidade. No entanto, apoderam-se do poder e do armamento do Estado para ditar regras. Assim, o interdiscurso se inscreve em lugares sociais e neles alcana suas identidades. Dessa forma, relacionado memria, o interdiscurso permite dizeres que j foram ditos, o que contribui para que o discurso da represso ganhe sentido quando faz circular, portanto, formulaes j enunciadas, o que contribui para que a 38 populao no enfrente os milicianos, pois sabem as consequncias. Ou seja, aqueles que discordam, ou no pagam seus impostos, so executados diante dos moradores, para que todos saibam quem matou e por que matou.
2 O DISCURSO DITO E O DISCURSO DO NO-DITO
Os dizeres no so (...) apenas mensagens a serem decodificadas. So efeitos de sentidos que so produzidos em condies determinadas e que esto de alguma forma presentes no modo como se diz.
ENI ORLANDI
Eni Puccinelli Orlandi afirma que as formaes discursivas j apresentam recortes do interdiscurso. So regies de sentidos j dimensionados, situados no conjunto do dizvel e que representam as diferentes determinaes do social, do poltico e do histrico (2002, p. 165). A propsito, a mesma autora complementa explicando que o dizer domnio do interdiscurso o da globalidade do dizer que s adquire especificidade na determinao histrica das diferentes formaes discursivas (2002, 164), isto , a no-formulao expressa com clareza, entretanto, est muito distante de indicar a falta da percepo ideolgica. Tratando-se de discurso, Pcheux (1975, p. 77) menciona a ideia de que [ele] sempre pronunciado a partir de condies de produo dadas, fato que contribui para a compreenso de que o discurso tanto policial quanto poltico aponta para outros discursos, pois no provm unicamente de um discurso, mas de vrios. Assim,
[o] sentido no nasce da vontade repentina de um sujeito enunciador. O discurso tem uma memria, ou seja, ele nasce de um trabalho sobre outros discursos que ele repete, ou modifica. Essa repetio ou modificao no necessariamente intencional, consciente, nem imediata (...). Ao contrrio, pode ser oculta ao sujeito enunciador. (MITTMANN, 1999, p. 271).
Em um discurso possvel considerar tanto o que est dito e o que no foi dito, ou seja, est implcito, no dito, mas significado. Segundo Pcheux, o imaginrio lingustico , ento, tirar as consequncias do fato de que o no dito precede e domina o dizer (2009, p. 260). De acordo com o pesquisador francs, na palavra se inscreve o no-dito, o que no falado, no entanto, est ali entre meio o dito, e ganha sentido da forma que como a palavra empregada, ou seja, pelas Formaes Discursivas nas quais as palavras so produzidas. Em suma, Pcheux afirma que por FD entende-se o lugar da construo do dito e do no-dito, isto corresponde a que o interdiscurso encontra-se nas entrelinhas, codificado. Assim, no pertinente encontrar a verdade, mas compreender e explorar as diferentes formas 40 do dizer e a relao com o simblico, para, desta maneira, entender como o texto, objeto lingustico-histrico, produz sentido. O discurso pode ser inicialmente definido como uma bem sucedida, mas provisria, fixao de sentidos. Da que o conceito de discurso e a teoria do discurso partam do princpio de que as verdades anteriores ao discurso no existem. Isso observado de outra forma, e coloca-se em oposio em relao a posturas essencialistas, que pensam em uma realidade pr-datada, que deve ser descoberta atravs da mediao da teoria. Neste intuito, pertinente salientar que na teoria do discurso, a verdade uma construo discursiva, afirmao que no pode ser confundida com a simplista ideia de que a verdade no existe. Assim, surge uma rachadura entre o conceito de discurso com o conceito de ideologia entendido como falsa conscincia, presente na teoria marxista. O discurso existe porque ele uma tentativa de dar sentido ao real, uma tentativa de fixar sentidos, que pode ser duvidosa, mas tambm pode ser verdadeira. Desta forma, possvel dizer que duvidosa enquanto no essencial e, por isso, constantemente ameaada de ser desconstruda. J por sua vez, tem muito xito porque contm uma continuidade histrica. Nesta perspectiva, quando o discurso poltico, esta dinmica torna-se simples de ser observada, pois o que um discurso poltico, se no uma repetida tentativa de fixar sentidos em um cenrio de disputas? Atualmente h uma disputa sobre os significados de noes como esquerda e direita, os quais j tiveram sentidos muito mais fixos do que tm hoje. Desta forma, a Anlise do Discurso toma como estudo a poltica como uma tentativa de fixar sentidos, que tm a urgncia como condio. Durante as campanhas eleitorais, esta urgncia ainda mais fcil de ser verificada. importante observar a interpelao do sujeito por mltiplos discursos, entre eles os que considero pertinentes para este estudo, o discurso da milcia, o discurso do poltico e o discurso da policial. oportuno afirmar que, como o discurso poltico, o discurso policial tambm tem locais da enunciao especficos. Porm, deve-se considerar que atualmente na contemporaneidade existem outros espaos na construo desses discursos e muitos esto agregados de violncia, est no somente fsica 32 , mas tambm psicolgica 33 ou at mesmo atravs do discurso coercitivo 34 . Assim, especificarei no decorrer da pesquisa como os
32 Para efeitos deste trabalho, violncia fsica o uso da fora com o objetivo de ferir, deixando ou no marcas evidentes. 33 Aqui, violncia psicolgica a agresso emocional, to ou mais grave que a fsica, comportamento tpico de quem ameaa, rejeita, humilha, discrimina, configurando muitas vezes crime de ameaa. H tambm a violncia moral, que caracterizada, muitas vezes, pela calnia, difamao, injria. 34 O discurso coercitivo aquele capaz de exercer coero, ou seja, que coage e reprime, faz isso ou me vingo, impe pena. 41 discursos se bifurcam e intercalam no corpus constitudo por Elite da tropa 2 e Tropa de elite 2 o inimigo agora outro.
2.1 Poltica, Polcia, Poder, Sistema: pelo interior das tramas discursivas
A AD est restrita interpretao. Assim, indaga limites e mecanismos da ideologia do sujeito, como parte do processo de significao (Orlandi, 2003). Atravs da AD, possvel perceber que de certa forma no existe uma nica verdade, uma nica interpretao. H sim inmeras possibilidades de compreender e interpretar um discurso. De acordo com essa premissa, pretendo identificar, atravs do corpus formado por Elite da tropa 2 e Tropa de Elite 2 o inimigo agora outro, pistas dos diversos discursos 35 pertencentes ao meio policial, e se estes esto ou no agregados ao poder 36 e violncia. Para uma melhor compreenso sobre este trabalho, necessrio que se recuperem informaes sobre as origens da polcia. Na antiguidade, o termo polcia significava constituio do estado ou da cidade, isto , o ordenamento poltico do estado ou cidade. Com o passar do tempo, o termo polcia passou por modificaes quanto as suas funes. No sculo XI, retira-se da noo de polcia o aspecto referente s relaes internacionais. Nessa poca, j desenhava o exerccio de poder de polcia, tal como atualmente considerado, no mbito das comunas 37 europeias, por seus administradores. Acompanhando as ideias propostas por Medauar, pode-se dizer que
[...] Nessas comunas a atuao prtica da polcia se caracterizava e se ajustava manuteno da ordem e tranquilidade pblicas; por isso, a esto os antecedentes da concepo hodierna de poder de polcia e no nos sempre invocados regulamentos policiais do cdigo geral prussiano, de 1794. [...] nos sculos XII a XV, [...] em muitas comunas francesas, existiu licena edificando, alinhamentos nas construes, polcia das profisses como proteo dos consumidores e a polcia sanitria, saindo, aos poucos, do mbito da polcia, as matrias relativas justia e s finanas. (1995, p. 53).
35 Por mais que o discurso seja aparentemente bem pouca coisa, as interdies que o atingem revelam logo, rapidamente, sua ligao com o desejo e com o poder (FOUCAULT, 1996, p. 10). 36 O poder se exerce, nas sociedades modernas, atravs, a partir do e no prprio jogo dessa heterogeneidade entre um direito pblico da soberania e uma mecnica poliforma da disciplina (FOUCAULT, 1999, p. 45). 37 Cidade medieval emancipada e capaz de governar-se por suas prprias leis. 42 Nos primrdios do sculo XVIII, polcia designava o total da atividade pblica interna, sem a justia e as finanas, consistente em regular tudo o que se encontrava no mbito do estado, sem exceo. Com o fim do perodo absolutista, surge o perodo conhecido como o Estado de Polcia que opressivamente vigiava a vida da populao. A noo de polcia em sentido amplo, a partir desse momento, comea a dar lugar noo de Administrao Pblica. Restringe-se o sentido de polcia sob a influncia das ideias da Revoluo Francesa, da valorizao dos direitos individuais e da concepo do Estado de Direito, liberal-democrtico, cujo substrato era dirigido ao princpio da legalidade, em seus dois aspectos: submisso do prprio Estado lei por ele posta e ao de acordo com o que esta determina. A partir de ento, a polcia passou a ser administrada e organizada da mesma forma como hoje conhecida. Porm, algumas pessoas que fazem parte desta corporao passaram a ter discursos promscuos, que envolvem comportamentos reprovveis, desonestos, imorais diante do juramento que fizeram ao ingressarem na atividade policial. A corrupo por parte das milcias preocupante, pois estes tm poder de polcia, possuem a f-pblica e conhecem a organizao dos Estados e do Sistema 38 . As aes contra a corrupo policial normalmente so reativas, sobretudo, em face de divulgao pela mdia de casos pontuais, demonstrando que a polcia aparenta como um apndice da sociedade, e os policias envolvidos, como exceo regra de honestidade. O que se verifica, entretanto, que todo aquele envolvido na corrupo e apanhado pelo sistema, contribuiria para ajudar outros da sociedade e das organizaes a se livrarem de qualquer responsabilidade, vale dizer, os corruptores. Esses policiais corruptos acabam por geral violncia, a qual contribui para que se agrave cada vez mais a problemtica situao em que se encontra a segurana pblica no pas. Essa corrupo dos milicianos afeta todos os extremos da sociedade, desde a educao, a sade, o saneamento bsico, enfim, toda a segurana pblica.
38 A noo de sistema usada aqui a qualificada por Guattari como maqunica, ou seja, trata-se de um sistema maqunico, produtor de subjetividades. Entretanto, cabe explicitar o ponto de vista de Rodrigues (2006), em artigo includo numa coletnea que retoma Ernesto Laclau e Niklas Luhmann, publicada no mesmo ano. Nesse artigo, Rodrigues recupera alguns conceitos relativos a sistema, tanto de Laclau e Luhmann, quanto de Maturana e Varela. Estes agregam ao conceito ideias trazidas da biologia e que, por isso, permitem entender sistema de maneira similar a um organismo vivo: possui uma forma de circularidade, auto-organiza-se semanticamente a partir de suas prprias estruturas e nisto se aproxima do conceito de autopoisis, que requer produo, transformao, adaptao do sistema em relao s transformaes do seu meio (entorno). Entretanto, Rodrigues lembra que por si mesmos o meio ambiente ou o entorno no podem reproduzir o sistema. Essa a razo da proximidade com o sistema autopoitico, porque mesmo sendo este um sistema operacionalmente fechado, responde s transformaes do meio ambiente em que est acoplado, a partir de seus prprios componentes operacionais, com vistas a sua permanncia como sistema (RODRIGUES, 2006, p. 60). 43
2.1.1 O discurso da polcia Direitos do homem devero ser no mais apenas proclamados, ou apenas reconhecidos, porm efetivamente protegidos, at mesmo contra o prprio Estado que os tenha violado.
NORBERTO BOBBIO
A linguagem contribui para determinao de significados. Diferentemente da sequncia estabelecida pela comunicao entre emissor, mensagem, referente, cdigo e receptor, o discurso concebido de outra forma, caracterizando-se diferentemente da simples transmisso de informao. Segundo Eni Puccinelli Orlandi (1999), no h separao entre emissor e receptor. Eles realizam simultaneamente a significao. Ainda de acordo com a autora, o discurso considerado um efeito de sentido entre os locutores, assim
o funcionamento no discurso um conjunto de lugares que so determinados por uma topografia social nas quais os sujeitos se inscrevem e que funcionam imaginariamente no discurso (em relao com a posio-sujeito). A cenografia discursiva constituda pelo eu/tu-agora-aqui do discurso em termos de locutor, destinatrio, cronografia e topografia compreendida pelo fato de que o que funciona do discurso so relaes que se produzem em um mecanismo de substituio. (ORLANDI, 2008, p. 154).
A AD analisa o discurso do sujeito. Por esse vis, que a AD contribui nesta pesquisa. Assim, o objetivo deste trabalho compreender o discurso policial, que est agregado de poder. Como salienta Foucault (2006, p. 231), o poder um lugar estratgico onde se encontra todas as relaes de foras poder/saber. desta forma que o discurso policial aquele do profissional que procura ser honesto, e acima de tudo verdadeiro diante de sua corporao e seu trabalho est relacionado com o poder e o saber. O discurso do policial, considerado em meio corporao como correto, est vinculado com o poder do Estado, isto , com o governo e a administrao, instrumento do poder executivo, alm do legislativo, que contribui para que o discurso policial tenha fundamento legal. O sistema que engloba a polcia e o Estado , antes de qualquer coisa, o que os clssicos do marxismo chamaram de aparelhos repressivos de Estado. Atente-se, quanto a estes, que
44 Este termo compreende: no somente o aparelho especializado (no sentido estrito), cuja existncia e necessidade reconhecemos pelas exigncias da prtica jurdica, a saber: a poltica os tribunais e as prises; mas tambm o exrcito, que intervm diretamente como fora repressiva de apoio em ltimo instncia (o proletariado pagou com seu sangue esta experincia) quando a polcia e seus rgos auxiliares so ultrapassados pelos acontecimentos; e, acima deste conjunto, o Chefe de Estado, o Governo e a Administrao. Apresentada desta forma, a teoria marxista-leninista do Estado toca o essencial, e no se trata por nenhum momento de duvidar que est a o essencial. O aparelho de Estado que define o Estado como fora de execuo e de interveno repressiva a servio das classes dominantes, na luta de classes da burguesia e seus aliados contra o proletariado o Estado, e define perfeitamente a sua funo fundamental. (ALTHUSSER, 1983, p. 62-63)
Em muitos momentos o discurso policial julgado pelos discursos moralistas. o caso apresentado no corpus, especialmente quando o diretor pe em cena uma rebelio no presdio Bangu 1, quando um professor, defensor dos direitos humanos, chamado para auxiliar na negociao entre policiais e amotinados. Aps o trmino da confuso no presdio, relata a imprensa: polcia foi massificadora, promovendo um massacre. Vinculado com o Estado o discurso policial, est alicerada a f pblica. Essa ideologia que compreende o discurso policial em torno da honra e dos deveres morais, est sustentada em uma ideologia, que um sistema de ideias, de representao que domina o esprito do homem ou de um grupo social (ALTHUSSER, 1983, p. 81). Esse discurso policial perceptvel no corpus quando neste mencionado o Batalho de Operaes Policiais Especiais (BOPE). o caso do RDF-I 1 39 , em que se v o policial Andr Matias procurando cumprir seus deveres profissionais.
Capito Matias: Olha para mim, filho da puta, voc vai me fal aonde que to as armas da delegacia, agora, entendeu?
Bandido Fita: No to comigo.
Capito Matias: No t contigo, no?! T contigo sim, me fala onde est essa porra agora, me fala seu filho da puta.
Bandido Fita: No t comigo porra, no to.
Capito Matias: Voc no qu cooper, no vai cooper no. Bota ele no saco de novo, Boco.
39 Capito Matias pressiona o bandido Fita, dono do morro, para revelar com quem esto as armas e chega o coronel Fbio e o Major Rocha. 45 Neste instante chega o Major Rocha e mata com dois tiros o bandido lder do morro Tanque. Capito Matias 40 fica indignado, pois no largava o osso at descobrir a verdade.
Capito Matias: Que porra essa Rocha? T maluco, porra? O cara dono do morro e ia me dar a porra das armas, rapaz.
Major Rocha: Parabns, excelente trabalho do BOPE, capito, era em cima dele que a gente tava atrs, no no, Fbio?
Capito Matias: O que t acontecendo Fabio?
Coronel Fabio: T com pena de vagabundo, Matias?
Capito Matias: Boco, Tatu, desce com o dono que eu vou ter uma conversinha com o coronel Fabio.
O Capito Matias percebe que h algo errado. Manda ento seus dois colegas levar o corpo do bandido e fica sozinho com os policiais corruptos. Andr Matias comea a desconfiar de seus dois superiores. Ento resolveu saber quem era a pessoa que, segundo Coronel Fabio e o Major Rocha, era de confiana e lhes passava informaes sobre os bandidos do morro. Logo que os dois policiais levaram o corpo de Fita, Capito Matias se vira para o Coronel Fabio e pergunta:
Capito Matias: Que porra essa, Coronel? O que, que t acontecendo? T sentindo cheiro de merda. Quem o informante?
Coronel Fabio: Vou procurar saber.
Ento, Matias se vira para o Major Rocha e pergunta:
Capito Matias: Quem o X-9? Voc vai fazer o seguinte: voc vai me ligar at mais tarde pra me pass o nome e o nmero do X-9. E eu quero isso pra hoje. Entendido, Major?
Capito Matias resolve sair do local. Major Rocha faz sinal com a cabea para outro policial e este mata Andr Matias. A realidade que Matias Capito do BOPE, assumiu o
40 importante destacar que no primeiro filme o Capito era o Nascimento, que procurava algum para ser seu substituto. J no segundo filme, tanto Nascimento quanto Matias sobem de posto hierrquico. Nascimento torna- se Tenente Coronel Nascimento, e Andr Matias, que no primeiro filme era Aspirante Matias, recebe a promoo a Capito Matias (este fica no posto que era de Nascimento, Capito do BOPE). 46 lugar do Nascimento, que passou a Tenente Coronel Nascimento. Matias era um policial honesto, que trabalhava dignamente, ao contrrio do Coronel Fabio e do Major Rocha, policiais corruptos que tinham sido responsveis pelo roubo das armas da delegacia do morro Tanque. A cmera, que, enquanto o dilogo acontecia entre o Capito e o bandido Fita, no se movimenta entre um personagem e outro, mantm plano americano, mostrando a imagem dos dois personagens em ngulo lateral, permitindo ao espectador observar a posio-sujeito- policial autoritria de Matias sobre a posio-sujeito-bandido, o qual est na posio discursiva de entrevistado.
Capito Matias: Olha para mim, filho da puta, voc vai me fal aonde que to as armas da delegacia, agora, entendeu?
Antes de iniciar a fala, Capito Matias desfere um tapa no rosto do bandido, gesto com que a violncia corporal introduzida na cena. Na sequncia, pressiona-o para revelar com quem estava, as armas da delegacia e o desmoraliza chamando-o de filho da puta. Assim possvel destacar duas formas de agresso, a fsica e a moral. Nessa perspectiva, quando o policial diz: olha pra mim, filho da puta, encara o tempo todo o bandido, enquanto este olha para o cho, no consegue fixar-se no olho do policial. Neste mesmo fragmento, indispensvel mencionar que Matias est dando uma ordem, o que prprio do discurso policial. Dessa maneira, seu discurso contm um sentido, uma estrutura que o identifica como em posio sujeito superior, personalizando-o no contexto discursivo dos demais. O fato de bater no bandido uma estratgia policial, usada como forma de presso, para fazer o sujeito falar a verdade. Entretanto o bandido continuava a afirmar:
Bandido Fita: No to comigo.
Fita nega o tempo todo ser o responsvel pelo roubo das armas da delegacia. Tratando- se de discurso, o uso de to por esto remete estritamente informalidade no portugus, no mantendo o distanciamento entre os personagens. Esse discurso informal mantido por Matias, que ao continuar interrogando destaca:
Capito Matias: No t contigo, no? T contigo, sim. Me fala onde est essa porra agora, me fala, seu filho da puta. 47
Percebendo que o bandido no estava cooperando e no iria revelar quem havia roubado as armas da delegacia, d a seguinte ordem a seu companheiro de trabalho:
Capito Matias: Voc no qu cooper, no vai cooper, no. Bota ele no saco de novo, Boco.
Quando Matias diz: bota ele no saco de novo, est subentendido que anteriormente j haviam colocado o saco no bandido. Esse saco colocado na cabea para deixar a pessoa sem respirar, uma forma bruta de violncia, embora colocar o saco na cabea do bandido e trancar sua respirao, para o policial no significa violncia; ao contrrio, um meio para fazer o bandido falar aonde se encontravam as armas. Para o policial, violncia o que os bandidos fazem com a sociedade, os quais roubam, matam, apoderam-se de armas que, em muitos casos, so maiores e mais poderosas que a dos prprios policiais, simplesmente para ver o caos se propagar. Neste sentido, para o policial, violncia quando o sujeito se apodera do poder para amedrontar e roubar outros sujeitos, e no quando a fora utilizada para conter a violncia criminosa. Nesse mesmo recorte discursivo flmico-imagtico, Matias d ordem ao seu colega, afasta-se do bandido e a cmera faz um travelling esquerda. Assim possvel ao espectador ver outros trs policiais chegando. Entre eles, vem Rocha, que, com uma pistola, atira no bandido e o mata com dois tiros. Matias surpreende-se com a atitude de seus colegas de profisso e o seu discurso passa a ser exaltado. Nesse instante, a cmera, em plano americano, direcionada de modo a enquadrar Matias, Coronel Fabio e Major Rocha.
Capito Matias: Que porra essa, Rocha? T maluco, porra? O cara dono do morro e ia me dar a porra das armas, rapaz.
conveniente destacar que Matias menciona muito a palavra porra, uso que se justifica pelo fato de o discurso policial ser pontuado por vrias grias, formas de tratamento especficas da corporao policial. O mesmo exemplo encontra-se na seguinte frase, quando o mesmo Matias fala: Capito Matias: Que porra essa, Coronel? Qu que t acontecendo? T sentindo cheiro de merda. Quem o informante?
48 Neste instante, Matias, que integrante do BOPE, policial que trabalha sempre procurando cumprir seu dever, percebe que algo errado est acontecendo, e pressiona o Coronel Fabio e o Major Rocha para que digam quem a pessoa que os informa sobre os bandidos da favela, pessoa essa chamada de X-9.
Capito Matias: Quem o X-9? Voc vai fazer o seguinte, voc vai me ligar at mais tarde pra me pass o nome e o nmero do X-9. E eu quero isso pra hoje. Entendido, Major?
Enquanto Matias discursa, Rocha fica parado somente olhando, sem nenhuma expresso facial. Rocha, assim, est exercitando o discurso do silncio que, segundo Orlandi (2007, p. 47), assimtrico em relao ao dizer e a elipse do domnio do silncio. Por isso, o silncio preenche o sentido e tem sua materialidade definida na relao com o dizvel e com o indizvel. nesse meio que o sujeito se insere no sentido, pois o silncio, como a linguagem, tem um carter de incompletude. Por outro lado, ele tambm o lugar do equvoco e do deslocamento de sentidos. O silncio o lugar da polissemia, como afirma Orlandi: o silncio, media as relaes entre linguagem, mundo e pensamento, resiste presso de controle exercida pela urgncia da linguagem e significa de outras e muitas maneiras (2008, p. 37).
2.1.2 O discurso da milcia
perceptvel, pela anlise do corpus, que o diretor do filme apresenta as situaes discursivas entre milicianos e policiais sob um aspecto moralista, como um desvio de conduta que, por isso, deveria ser solucionado mediante punio, penal e administrativa, ao policial corrupto. No entanto, a corrupo das milcias engloba toda uma sociedade ou organizao, tornando-se sistemtica, envolvendo cidados dos diferentes setores da sociedade, das reas pblicas e privadas. O desvio de carter dos milicianos est relacionado com a poltica e a estabilidade que o cargo proporciona. Assim sendo, h maior dificuldade para se desvendarem esquemas de corrupo, realidade que s ser modificada se houver envolvimento entre a burocracia e a sociedade com esse objetivo. Por sua vez, h os incentivos positivos para o desempenho ntegro do encarregado da aplicao da lei, que so os benefcios materiais, a estabilidade, a estima social e a expectativa de promoo. A opo pela aceitao do suborno pode ser avaliada como deciso racional, na 49 qual o ator pblico compara estes benefcios morais e materiais do comportamento considerado socialmente como honesto com os benefcios e os custos do comportamento corrupto. A preocupao dos encarregados da aplicao da lei passa a ser sua avaliao, interpretando a probabilidade de um ato ser descoberto e provado. por meio desse raciocnio que se pode controlar a corrupo de qualquer policial, ou seja, ele dever estar comprometido com a sua misso institucional, isto , possuir o senso de profissionalismo, tendo oportunidade de ver aumentar os incentivos positivos, tanto materiais como os imateriais, a exemplo da remunerao e estabilidade (material), e a sua auto-estima e reputao (imaterial). Por outro lado, no discurso da milcia, existe uma falta de conduta, uma falta de seriedade moral para com sua corporao. A propsito do termo conduta, Orlandi (2008) enfatiza que a
conduta mostra que, sejam para Pessoas, Instituies ou Estados, esses elementos s podem estar reunidos, porque no se trata de Lei, no se trata de Regras sequer, trata-se de Cdigo de conduta. uma proposta moral. Pouco importa o aparato que se desenvolva sua volta, que no sero seno comentrios. s vezes at bem substanciais, importantes, interessantes, mas apenas comentrios em torno de uma proposta moralizante. Seu uso no sendo inocente, em um mundo em que dominam as relaes de fora, so essas que definiro sua tomada como argumento do Poder. Ou, na melhor das hipteses, funcionar como os Direitos Humanos: tanto mais os reivindicamos porque uma vez declarados tm sido desrespeitados sistematicamente. Em uma sociedade, uma cultura como a capitalista, falar de algo no garante esse algo, ao contrrio, muitas vezes o discurso sobre x, ao dar visibilidade, coloca esse x na berlinda. Tanto mais falamos de x tanto mais x apagado. (ORLANDI, 2008, p. 171)
Talvez essa seja uma leitura impiedosa, mas certamente uma leitura possvel. To possvel que basta acompanhar os noticirios para sentir-se tomado pelo sentimento de impotncia diante da real situao brasileira. Para uma punio efetiva, no entanto, faz-se necessrio avaliar a forma como acontecem os casos de corrupo protagonizados pela milcia. Podemos tomar como exemplo o RDF-I 2 41 , mostrando que na polcia h muita corrupo e cooptao. Nesse recorte discursivo flmico-imagtico 42 possvel observar a polcia passando pelas ruas em meio a muitos bandidos, todos muito bem armados. Armas de
41 Capito Matias se disfara de policial corrupto para se infiltrar na favela e conhecer os bandidos, ver quais eram seus armamentos e identificar os policiais corruptos. 42 Segundo Metz, o cinema a linguagem artstica mais do que veculo especfico. Nascido da unio de vrias formas de expresses que no perdem inteiramente suas leis prprias (imagem, a palavra, a msica, os rudos at, o cinema, de chofre est na obrigao do compor, em todos os sentidos da palavra. de imediato uma arte, sob pena de no ser nada. Sua fora ou fraqueza consiste em englobar expressividades anteriores: algumas so plenamente linguagens (o elemento verbal), outras apenas num sentido mais ou menos figurado (a msica, a imagem, os rudos). No entanto, estas linguagens todas no esto no mesmo nvel em relao ao cinema: o filme se apoderou posteriormente da palavra, do rudo, da msica; ao nascer, trouxe consigo o discurso imagtico. Assim que uma verdadeira definio do especfico cinematogrfico s pode se situar em dois nveis: discurso flmico e discurso imagtico (2004, p. 75). 50 cano curto e cano longo, fuzis e pistolas. Enquanto a viatura passa pela rua, o discurso policial do protagonista Tenente Coronel Nascimento ouvido em off:
Narrador TC Nascimento: A polcia do bairro tanque era to corrupta que nem eu tinha conseguido tirar os vagabundos de l. Pra toma o tanque s fazendo uma mega operao, mas isso o governador no queria. Em ano de eleio no pode morrer inocente. Foi ai que o Matias teve uma ideia genial, mas perigosa pra caralho.
No escapa ao espectador perceber as provas, nas mos dos bandidos, da corrupo dos policias milicianos. J na primeira imagem visvel o cenrio de uma favela, com uma aglomerao de pessoas. Enquanto a cmera faz um travelling horizontal direita, mostra nas mos dos bandidos as armas que carregavam, com a maior tranquilidade, enquanto bebiam cerveja, vendiam e fumavam drogas. Ainda sobre o RDF-I 2, na sequncia, surge a imagem de duas viaturas, o que no causa nenhum constrangimento aos vagabundos 43 . Enquanto a viatura passa, os policiais cumprimentam os bandidos com sinal de V 44 com as mos.
Capito Matias: E a, rapaziada.
Imediatamente surge o discurso policial de Nascimento novamente em off:
Narrador TC Nascimento: Ele entrou no tanque em plena luz do dia e passou de vagarzinho na frente dos vagabundos.
Policial motorista da viatura: 01, olha o cara, a.
importante destacar que uma das evidncias de que o policial Matias est disfarado quando o chamam de 01. Esse fato ocorre porque somente grupos de operaes especiais tm um cdigo de comunicao. Cada pessoa chamada por um nmero, para dificultar ao bandido descobrir o nome do policial. Isso evidencia que todos os policiais que esto na viatura pertencem a um grupo de operaes, no caso o BOPE, que esto disfarados de policial praa 45 , no caso, representando os policiais corruptos.
43 Termo utilizado pelos policiais para homens corruptos, descumpridores dos seus deveres morais, bandidos. 44 O sinal feito com as mos em forma de V significa vitria, se as mos estiverem viradas para fora. Entretanto, se for feito o sinal com as mos em forma de V e a mo estiver virada para dentro, significa o equivalente em palavras sutis ao dane-se. 45 So conhecidos como policiais praa aqueles que no so policiais oficiais. 51 Por outro lado, de suma importncia esclarecer quanto ao significado da cor do fardamento dos policiais. A cor da farda administrativa 46 da polcia do Rio de Janeiro (RJ) camiseta branca, cala preta e gandola azul. J nas imagens do recorte os policiais esto vestidos de cinza, farda do policiamento convencional extensivo operacional 47 da PM do RJ. por esse motivo que Matias e seu grupo esto vestindo cinza, pois esto disfarados de policiais convencionais, que por pertencerem a um grupo de Operaes Especiais, 48 o BOPE, diferente, seu fardamento conhecido pela cor preta. Outra evidncia de seu disfarce a divisa 49 em sua gandola. Na imagem, a divisa o smbolo de 1 Sargento. O que comprova seu disfarce, pois na realidade Matias Capito, cujo smbolo trs estrelas prata na lapela da gandola.
Capito Matias: E a, Fita?
Capito Matias cumprimenta o lder do bairro Tanque com as mos fazendo sinal de positivo 50 . Narrador TC Nascimento: Era arma pra caralho. Se algum desconfiasse de alguma coisa, Matias estava fudido. S que o Matias foi disfarado de corrupto, e os vagabundos acharam que tava tudo entre amigo.
46 So os policiais que trabalham internamente, somente no setor administrativo. 47 O policiamento ostensivo, como o prprio nome j designa, deve ser o mais visvel possvel. Ele se realiza atravs da polcia ostensiva, por um conjunto de processos, de tipos e de modalidades. Policiamento ostensivo, de competncia da Polcia Militar, so todos os meios e formas de emprego da Polcia Militar, onde o policial facilmente identificado pela farda que ostenta, como principal aspecto, e de equipamentos, aprestos [petrechos de trabalho], armamento e meio de locomoo, para a preservao da ordem pblica, observando critrios tcnicos, tticos, variveis e princpios prprios da atividade, visando a tranquilidade e bem estar da populao. Disponvel em: <http://capnight.vilabol.uol.com.br/po.htm> Acesso em: 16 de set. 2012, s 17h49m. 48 So denominadas Foras de Operaes Especiais as unidades militares que tm treinamento diferenciado das tropas regulares que tem o dever de agir atravs da repreo aps os delitos terem ocorrido. 49 Primeiramente em todos os postos da PM h duas garruchas cruzadas que representam a PM de todos os estados brasileiros. Em cima das garruchas encontram-se as divisas, que so conhecidas da seguinte forma: uma divisa, Soldado; duas divisas, Cabo; trs divisas, 3 Sargento; quatro divisas, 2 Sargento e, cinco divisas, 1 Sargento. importante destacar que as divisas desses postos encontram-se na manga da gandola e que sempre devem ser contadas de cima para baixo. J as divisas dos oficiais encontram-se na lapela da gandola, enquanto o BOPE usa as divisas dos oficiais na gola da gandola. As divisas dos oficiais so conhecidas da seguinte forma: uma estrela prata, 2 Tenente; duas estrelas prata, 1 Tenente; trs estrelas prata, Capito; uma estrela dourada e duas estrelas prata, Major; duas estrelas douradas e uma estrela prata, Tenente Coronel; trs estrelas douradas, Coronel. 50 Esse gesto que, para ns, sinal de aprovao ou concordncia, um claro exemplo do quanto as barreiras lingusticas podem nos confundir. Tente evit-lo na Tailndia, visto que, l, o sinal sinnimo de desaprovao. um gesto tpico das crianas tailandesas, mais ou menos equivalente ao mostrar a lngua. Se voc cometer o deslize, os tailandeses ficaro mais confusos do que ofendidos; em todo caso, bom evitar. J em Bangladesh e no Ir, o gesto altamente ofensivo e tem o mesmo significado de mostrar o dedo do meio para ns. No Japo, esse gesto informal significa namorado, e o seu uso no recomendado para homens. Disponvel em: http://www.loucoporviagens.com.br/2011/10/26/10-gestos-comumente-mal-interpretados-no-exterior/. Acesso em: 13 de setembro de 2012 s 11:55. 52 Assim que a viatura chega delegacia, muito prxima do local em que se encontravam os bandidos, os policiais desembarcam da viatura e seguem em direo porta onde outros dois policiais estavam parados. Nota-se que Matias chega prximo, cumprimenta-os, mas no os toca, mantm distncia fsica enquanto que logo atrs outro policial corrupto cumprimenta- os dando-lhes a mo. O fato de Matias no tocar nos policiais milicianos comprova o que Freud constatou, isto , na medida que o eu se desenvolve o corpo o acompanha. Segundo Courtine, o corpo associado conscincia e ao inconsciente e desta forma se torna uma dimenso fundamental do sujeito sobre outro sujeito. Assim, o sujeito expe-se atravs da linguagem corporal, seus gestos no so meramente superficiais e inteis, isto , o componente corporal est integrado ao processo pulsional, a seu inconsciente. O ponto crucial deste recorte o depoimento do narrador protagonista, Tenente Coronel Nascimento, que relata a barbrie que os polticos so capazes de fazer em ano eleitoral com a ajuda da milcia. justamente por esse motivo que a criminalidade se agrava, tomando conta da sociedade, tornando-se praticamente impossvel algum controle sobre essa mesma criminalidade aps as eleies. Isso permite compreender que as milcias se apoderam de seu fardamento e de seu poder para interesses prprios. Acompanhando-se as ideias propostas por Speck para combater a corrupo, conclui-se que so necessrios
mais incentivos positivos para os encarregados da aplicao da lei, mais probabilidade de desvendar comportamentos corruptos e punies mais severas tm um peso reduzido se comparado com o volume de recursos que o outro lado, por exemplo, o crime organizado, pode jogar na balana dos custos e benefcios do comportamento do corrupto (1998, p. 57) .
Assim, parece nada adiantar combater a corrupo sob o ponto de vista individual- moralista, como o discurso dos polcias considerados em meio corporao corretos, mas, sobretudo, sob o ponto de vista organizacional ou sistmico. Um dos componentes do discurso da milcia o discurso da violncia, em grande parte concentrado na criminalidade materializada em danos materiais e fsicos, estes visveis. Porm, h aqueles discursos que acarretam outros problemas, so os que danificam as crenas e os costumes morais e psicolgicos. A noo de violncia que se perpetua no discurso policial e da milcia. Em especial a violncia verbal, acha-se intensificada quando vista em relao representao que feita desse discurso na mdia. Portanto, a violncia muda de fisionomia e de escala de acordo com a maneira pela qual os mesmos fatos so apreendidos, julgados e divulgados. 53 Este paradoxo existente entre a consolidao de uma relao entre a milcia e a polcia considerada honesta por sua corporao, e entre a sociedade e o Estado, tem uma longa tradio de desigualdade excludente, que caracteriza as relaes entre os grupos sociais e deve ser considerado, se o que est em causa entender o fenmeno da violncia da milcia. Segundo o ponto de vista de Simmel (1983, p. 132), pensar
a violncia como algo que, associado a outros elementos, contribui para a compreenso do desenvolvimento das relaes sociais, sobretudo se a violncia abordada atravs da noo de conflito. Neste caso, o conflito vai aos poucos se dissociando do aspecto que cerca o conceito de violncia como ato extremo, como forma de aniquilamento do outro. Os elementos unificadores nas relaes de conflito entre os grupos e indivduos que podem impor limites violncia, isso at em situaes de guerra, em que as partes beligerantes, com o intuito de estabelecer um certo grau de confiana, assumem acordos para um possvel tratado de paz no ps- guerra, o que demonstraria ainda haver algum tipo de fator socializante. J a ausncia desse fator pode ter como exemplo o assassinato cometido por algum. Neste caso, os elementos unificadores do conflito so quase zero.
Outra situao problemtica em meio corporao policial o desvio de conduta, o desvio de finalidade, que vai desde o uso indevido de meios materiais postos disposio da polcia, passa pelos efeitos retirados da atividade policial para atender interesses menores e chega ao exerccio deliberado de funes policiais que no so exatamente de competncia do respectivo rgo (LAZZARINI, 1995, p. 63). Estabeleceu-se, ainda, a concepo de ordem pblica, que transcende o referencial legal, legtimo e moral do grupo social. A partir da, havendo interaes individuais no espao pblico, ou seja, viabilizando a convivncia pblica, tem-se a segurana pblica, que deve ser entendida como atividade-meio para a garantia da ordem pblica. Por sua vez, em relao aos responsveis pela segurana pblica, solues devem ser procuradas para vencer os problemas de violncia, de corrupo policial e o desvio de finalidade, um verdadeiro desperdcio de recursos que no resultam em melhoria para a busca de excelncia na prestao de seus servios. E, por isso mesmo, h em parcelas da sociedade certa dose de preconceito e at mesmo discriminao contra detentores de funes pblicas na rea de segurana, justamente pelas condutas que praticam, condutas que violam, acima de tudo, a dignidade da pessoa humana, notadamente, do mais fraco e menos favorecido pelas polticas pblicas.
2.1.3 O discurso da poltica
54 O que o movimento dos discursos polticos reflete antes de tudo so as contradies das lutas polticas e sociais, e no diretamente os grupos em si.
J.-B. MARCELLESI
A AD francesa surge em meio ao movimento estruturalista, sob a forma de uma sntese entre a lingustica e a psicanlise. Assim, desde seu surgimento privilegia o estudo do Discurso Poltico (DP). Desde ento mudanas constantes so visveis na contemporaneidade com relao Anlise do Discurso Poltico 51 (ADP), o qual por excelncia o lugar de um jogo de mscaras, onde os conceitos construdos completam-se, ou se omitem, ou se excluem, porque so marcados pela historicidade que se agrega a sua existncia categorial. Por sua vez, Chau (1995, p. 367-377), questiona a poltica, indagando
(...) ela uma atividade especfica de alguns profissionais da sociedade ou concerne a todos ns, por que vivemos em sociedade? (...) a poltica uma profisso entre outras ou uma ao que todos os indivduos realizam quando se relacionam com o poder? A poltica se refere s atividades de governo ou a toda ao social que tenha como alvo ou como interlocutor o governo ou o Estado? (...) Afinal, o que a poltica? a atividade de governo? a administrao do que pblico? profisso de alguns especialistas? ao coletiva referida aos governos? Ou tudo que se refira organizao e gesto de uma instituio pblica ou privada?
Parece-nos que a sociedade moderna est configurada de tal modo que a poltica uma conduta que o sujeito tem para com o Estado, corresponde a ser um elemento determinante das relaes da convivncia entre os sujeitos em sociedade. Outrossim, pertinente questionar o que se entende por discurso poltico. Ou ento, talvez mais importante ainda indagar quais so os discursos produzidos pela poltica. Ou ainda, se devemos analisar a poltica enquanto discurso. Mas, ento, cabe perguntar se a poltica seria apenas discurso. Outra pergunta cabvel: a ao poltica seria secundria em relao ao discurso ou constituiria, ao contrrio, a base poltica na qual o discurso seria implantado? Obviamente as respostas no se apresentam de forma clara, muito menos devem ser tomadas atravs de um ponto de vista particular. O discurso poltico, no diferentemente de outros discursos, modifica-se conforme a poca, o local em que acontece. A partir do pensamento de Pcheux, Jean-Jacques Courtine passa a observar as mudanas do Discurso Poltico. Assim, em Anlise do Discurso Poltico: o discurso
51 A Anlise do discurso (poltico) mostra-se assim como veiculadora de uma poltica (da Anlise do discurso), mantendo uma relao fundamente ambgua com o que tomo a liberdade de chamar aqui de imbecilidade (ALTHUSSER, 2009, p. 22) 55 comunista endereado aos cristos (2009), Courtine postula a necessidade de alargar o estudo sobre a AD. Courtine destaca que
a constituio, a formulao e a circulao da discursividade poltica contempornea implicavam a rpida obsolescncia de sua filiaes histricas e o reflexo de princpios ideolgicos, sua manifestao sincrtica, rpida e fragmentada, na qual o verbo no poderia mais ser dissociado do corpo, do rosto, dos gestos e das imagens e sua transmisso em novas e mais velozes mdias (2009, p. 09).
Desta forma, Courtine destaca que o foco dos corpora na Anlise do Discurso destacado a partir de textos predominantemente escritos sob uma viso ampla, englobando pistas que auxiliem a compreender as mutaes que ocorrem nos discursos polticos, fato que imps a ideia de se examinar a ligao entre o corpo e o discurso nas falas da poltica. Courtine passa a estudar as transformaes do atual discurso poltico, que a seu ver fruto do desenvolvimento do mdium audiovisual, isto , a relao entre o corpo e o discurso. Desta forma, Courtine desenvolve uma pesquisa minuciosa sobre as prticas e representaes do rosto e passa ento a compreender que o rosto capital nas percepes de si, nas sensibilidades do outro, seja nos rituais da sociedade civil, seja nos protocolos polticos (COURTINE, 2009, p. 10). indispensvel enfatizar que, em nosso pas, h alguns escritos sobre discurso poltico que no podem deixar de ser destacados. preciso mencionar, entre esses estudos, as anlises de Haquira Osakabe, com Argumentao e Discurso Poltico (1979) 52 ; Eni Puccinelli Orlandi, com A linguagem e seu funcionamento (1987) 53 ; Jos Luiz Fiorin, com O regime de 1964: discurso e ideologia (1988); Freda Indursky, com A fala dos quartis e outras vozes (1997) 54
e de Mnica Zoppi-Fontana, em Cidados Modernos: Discurso e representao poltica (1997) 55 . Segundo Garcia,
52 O autor alia noes de anlise do discurso, de lingustica e de retrica e analisa questes ligadas ao campo da subjetividade, inscrevendo-a, quer no mbito das categorias lingusticas, quer no das operaes de progresso discursiva. 53 Incorporando as noes de social e histrico, a autora busca distinguir o estabelecido do no-estabelecido e questionar a conscincia desta distino no homem quando este produz linguagem. 54 Estabelece o referencial terico sobre a constituio do sujeito poltico (ns), a representao desse sujeito em suas diferentes configuraes, bem como a construo do Outro e a representao de interlocutores e destinatrios. No universo destas representaes, fortemente marcadas pelo trabalho discursivo que conduz da determinao indeterminao, simblico e imaginrio encontram-se estreitamente entrelaados. 55 Explora os caminhos tericos e analticos abertos por questes como racionalidade poltica, modernizao do Estado, morte das ideologias, falsas esquerdas e direitas anacrnicas, estudando o caso do discurso alfonsinista na Argentina. 56 O discurso poltico foi profundamente repaginado sob os holofotes, com novas formas de discursividade, novas prticas de leitura, com cores, sons, luzes, cmeras. No se pode mais separar discurso poltico da imagem, assim como no se separa mais o homem poltico de sua imagem (2010, p.29).
O discurso poltico faz parte da interao humana. No necessariamente precisa ser um poltico ou um cientista poltico para compreender que h diferentes ambientes nos quais o Discurso Poltico ocorre, como, por exemplo, no legislativo federal, estadual e municipal, no executivo, nos governos, tanto federal, estaduais, municipais, alm, claro, na prpria polcia, tema deste corpus. o lugar da governana 56 . Tratando-se de poltica, pode-se citar o Recorte Discursivo Flmico-Imagtico 3 (RDF-I 3), o qual revela o quanto o discurso da poltica calcado no jogo do poder. Primeiramente os polticos que esto sentados mesa, almoando, conversam e articulam a campanha eleitoral prometendo benefcios comunidade, se esta os apoiar a eleio. O recorte discursivo flmico imagtico inicia apresentando ao espectador uma festa na comunidade das Vilas das Rochas nome dado ao local pelo prprio miliciano Rocha. Surge o discurso do policial Tenente Coronel Nascimento em off.
Nascimento: O sistema estava mudando, evoluindo, antes os polticos usavam o sistema pra ganhar dinheiro, agora eles dependiam do sistema pra se eleger.
Enquanto Nascimento fala, a cmera em zoom aproxima o espectador at as personagens que esto sentadas mesa. Logo atrs das pessoas h uma faixa pendurada, onde se l: Ano de justia e paz. uma frase prpria do discurso poltico, pois nessas pocas as promessas sempre giram em torno da igualdade, da justia, da paz. Enquanto a cmera se desloca, proporciona imagens de sujeitos festejando, sambando, bebendo cerveja e fumando droga. Os homens, moradores da favela, vestem calo, camiseta e chinelo, enquanto que as mulheres esto vestidas com cales curtos e blusas com decotes ligeiramente ousados, o que sugere o desnvel da mulher, a sua no valorizao social. J, por sua vez, os polticos que esto sentados mesa juntamente com alguns milicianos, diferentemente dos demais personagens, esto vestindo camisa social. Assim, inicia o discurso poltico:
Deputado Fortunato:
56 Governana aqui definida em um sentido amplo: tudo o que participa da gesto do poder em um grupo social, qualquer que seja sua dimenso. Essa noo engloba, pois, aquela mais restrita de governo, que se refere ao aparelho institucional de Estado. 57 Entenderam? A quadra de esporte j t funcionando, as crianas praticando na quadra.
Secretrio de Segurana Iguarai: A praa pblica, a reforma da praa pblica j t em andamento, a coleta do lixo tem todo nosso apoio, o governador t aqui pra no deixar mentir.
Governador: Tenha a certeza que faz parte de nossas prioridades o apoio comunidade.
Rocha: Governador, sem palavras, sinceramente. S um minutinho.
Rocha dirige-se at o microfone, dispara dois tiros para o alto, como forma de pedir silncio, e fala:
Rocha: Calma, gente! Hoje numa boa, hoje numa boa. Hoje numa boa. Queria agradecer a presena de todos aqui em nossa comunidade.
Rocha inicia seu discurso de agradecimento e apoio aos polticos. A posio-sujeito de Rocha promove as relaes de poder, pois ao atirar para cima estabelece uma relao de autoritarismo entre policial e sociedade civil. Assim, o discurso feito na posio-sujeito-civil mas no se faz dissociado da posio-sujeito-policial. o discurso daquele que deve ser obedecido e que tem o poder de f pblica. Portanto, naquele momento e especialmente no meio da favela, ele o sujeito discursivo investido no poder de afirmar o que est certo ou errado. Entretanto, o sentido do discurso feito desde uma posio-sujeito-policial opacificado pelo lugar discursivo de onde Rocha fala a mesa de um bar e na presena de um superior hierrquico, o governador, e de autoridades civis, os deputados , identificando-se com uma posio-sujeito-civil, de quem no tem poder de mandar e deve acatar as normas estabelecidas. um jogo imaginrio que sustenta o autoritarismo. Rocha agradece aos deputados. A cmera em plano americano desloca-se entre um sujeito e outro.
Rocha: Ao nosso eterno padrinho do corao, Deputado Fortunato. Muito obrigado, Deputado
Assim que o Deputado Fortunato cumprimentado, levanta-se. A populao comea aplaudir. O discurso produzido pela imagem da posio-sujeito-poltico em contraponto com o discurso da imagem da posio-sujeito-eleitores permite, de certa forma, um deslocamento: a populao constituda somente por eleitores, necessrios apenas durante as eleies. J o 58 discurso vazado da posio-sujeito-poltico exercida sobre o sujeito posio-sujeito-policial de interesse, pois o sujeito-discursivo-policial tem domnio sobre a favela e atravs desse sujeito-discursivo que o sujeito-discursivo-poltico conseguir o apoio da comunidade para conseguir votos. Por isso Fortunato diz:
Deputado Fortunato: Sou teu f.
Rocha abre os braos em sinal de um abrao. Em seguida, com a mo direita, bate no peito mostrando que Fortunato est no seu corao. Porm, ao mesmo tempo em que bate no peito com a mo direita, com esta mesma mo segura uma pistola, gesto que possibilita entender que Fortunato e ser seu amigo enquanto lhe convenha; caso contrrio, a arma o eliminar facilmente.
Rocha: Estamos juntos.
Neste momento o Deputado Fortunato puxa uma criana para perto de si e a beija na cabea, atitude prpria do discurso poltico, que cumprimentar amistosamente pessoas idosas e crianas.
Rocha: Hoje um dia de festa.
Esse recorte contribui para a compreenso de que a poltica um jogo de interesses, fato que se tornou mais visvel aps a expanso do acesso aos meios de comunicao, que contribuem para ampliar o conhecimento da populao sobre o universo da poltica, atravs dos noticirios, especialmente quando esses geram polmica. Nas ltimas dcadas, a poltica passou a ocupar vrios espaos nos meios de comunicao, desde a mdia falada, escrita, televiso internet. Assim, a mdia deixou de ser um espao pelo qual o discurso poltico se expressa e passou a ser um espao de construo de discurso. A propsito das contradies evidenciadas no discurso poltico, J.-B. Marcellesi (1975, p. 122) afirma que o movimento dos discursos polticos antes de tudo so as contradies das lutas polticas e sociais, e no diretamente os grupos em si, ou ainda, apesar de sua restrio 59
est bem entendido que os contrastes na utilizao da lngua por grupos de diversas ordens so os resultantes das contradies da sociedade, mas a determinao pode ser complexa e passar por diversas mudanas e interaes de modo que a conscincia social pode muito bem no ser idntica existncia social. (MARCELLESI, 1975, p. 4)
Em suma, todo discurso est relacionado ao discurso de poder, assim pretendem impor verdades tanto morais, quanto ticas e comportamentais:
Isso alimenta o jogo desleal, a falta de tica, a corrupo, a mentira, a desonestidade como meio, a prtica da criminalidade, com seu sentido diludo. O discurso o neoliberal. A sociedade uma sociedade individualista ao extremo e esta no uma questo moral, mas poltica. Deve-se aos modos de individualizao dos sujeitos no capitalismo mundialista e ao funcionamento das instituies que no so regidas por um Estado de direito, mas apenas legalista. (INDURSKY, 2011, p. 40).
Entretanto, o discurso poltico se destaca entre todos os demais discursos neste particular. Enquanto os demais tendem a descolar seus desejos de poder, tornando-se opacos, o discurso poltico explicita sua luta pelo poder. Desta forma, prprio do discurso poltico utilizar o discurso como forma de poder.
2.1.4 O discurso do sistema
O Sistema funcionamento do conjunto de elementos interligados e que funciona como um todo estruturalmente constitudo entre a poltica, a milcia e a polcia no corpus Tropa de Elite 2 o inimigo agora outro gerado em torno da violncia que legitima o discurso da paz. Para compreender o sistema que engloba o discurso da poltica, da milcia e da polcia necessrio compreender que em meio a esse emaranhado de discursos existam ainda o discurso jurdico 57 e o discurso judicial 58 . Segundo Zaffaroni e Pierangeli (2004) a base do discurso jurdico a retribuio e/ou a ressocializao, enquanto o discurso policial seria marcado pelo teor de suas normas e regras, as doutrinas morais.
O discurso judicial desenvolve sua prpria cultura: pragmtica, legalista, regulamentadora, de mera anlise da letra da lei, com clara tendncia
57 So as regras, os rgos, as doutrinas, as leis, as normas, os costumes que descrevem, organizam, e modificam nosso ordenamento jurdico. um conjunto de normas que regem toda a organizao de uma nao. 58 o conjunto dos rgos pblicos, ao qual a Constituio Federal (1988) atribui o poder e as funes. 60 burocratizao. As expresses moralizantes policiais [...] no ocultam tampouco sua tendncia burocratizante. Em geral h uma manifesta separao de funes com contradio de discursos e atitudes, o que d por resultado uma compartimentalizao do sistema penal: a polcia atua ignorando o discurso judicial e a atividade que o justifica [...] (ZAFFARONI & PIERANGELI, 2004, p. 71).
Conforme as palavras dos autores antes mencionados, visvel que a incongruncia de discurso acaba gerando fraturas no Sistema Penal, cujos segmentos terminam sendo desestabilizados. Obviamente, ambos os poderes, Jurdico e Penal, deveriam, pela lgica do sistema, ter uma interao no contraditria. Por mais que se acredite em uma utopia, a realidade brasileira nua e crua (SOARES, 2010, p. 17), quanto ao Sistema Penal, surgindo dos sistemas j mencionados vrios tipos de discursos: o judicial, cuja morte foi declarada h muito, mas que insiste em ser utilizado, que reafirma o carter ressocializador da interveno penal. A esse se agregam o retributivo este, sustentado pela ideologia da defesa social , e o policial, especificamente falando, o BOPE, que insiste no teor moralizante da atividade policial. Devido ao crescimento das milcias e das denncias, atravs da mdia, de corrupo gerada pelos policiais, acabou surgindo uma descrena da populao em relao polcia. Desta forma, o discurso moralista acabou por ser desacreditado, pois casos sucessivos de corrupo e brutalidade feriram de morte [...] a confiana da sociedade em suas polcias. (SOARES, 2006, p.10). Devido a essa descrena popular para com a polcia, surge o filme Tropa de Elite e Tropa de Elite 2 o inimigo agora outro, no qual o BOPE recupera o discurso moralista da polcia, em razo da anttese entre policiais corruptos milcias e os policiais honestos, os caveira 59 BOPE sendo que estes recebiam o mesmo salrio de seus colegas da polcia convencional, mas eram incorruptveis. Foram acusados de brutalidade desmedida, mas sua honestidade foi amplamente reconhecida. (SOARES, 2006, p. 7). O discurso que o BOPE assume, discurso esse moralista, acabou fazendo com que a rachadura provocada pela contradio dos discursos adotados pelos segmentos do Sistema Penal se transformasse em efetiva ruptura. Com isso, os segmentos policiais e judiciais no s atuam de maneira desarmonizada, como passam tambm a surgir constantemente problemas de embate entre eles. A situao que engloba o Sistema Penal e o Sistema Judicial com relao polcia no diferente com a poltica. Desta forma, o BOPE entra em confronto com o Estado, isto , em
59 Policiais que realizaram cursos de operaes especiais, cujo smbolo de todos os cursos de operaes especiais uma caveira. 61 confronto com o Sistema Judicial, poltico e das milcias, desmascarando esses grupos, os quais deveriam estar atuando de maneira concertada para a realizao do controle social desestabilizando por completo o Sistema Penal brasileiro. Segundo Althusser em Aparelhos Ideolgicos do Estado (1983), o Estado no pblico muito menos privado, mas sim a condio de toda distino entre o pblico e o privado (1983, p. 69), pois o que interessa de fato o seu funcionamento, no so as instituies que o constituem individualizadamente. Significa dizer que o que de fato interessa como esse Estado funciona como um todo estruturado com relao a determinado fim.
Diante dessa concepo dominante, qual o efeito da crtica de Althusser teoria descritiva do Estado e de sua contribuio com a noo de aparelho ideolgico de Estado? Em primeiro lugar, Althusser desloca a questo de seu funcionamento. O carter do aparelho de Estado e sua posio na luta de classes no estaria no lugar jurdico que ele ocupa na estrutura da sociedade, mas no seu funcionamento, repressivo ou ideolgico. A burocracia, as Foras Armadas, o Judicirio, o governo, no seriam repressivos porque se encontram em mos de uma classe dominante ou de seus representantes, mas porque seu funcionamento coercitivo, porque uma mquina de guerra, cujo produto uma relao de subordinao entre classes. A mudana de mos do aparelho repressivo de Estado no muda em nada o seu carter. Fica claro, com isso, que o funcionamento, tanto coercitivo quanto ideolgico, do aparelho de Estado no o neutro ou instrumental no unidirecional mas sim, contraditrio. (ALTHUSSER, 1983, p. 16)
Segundo Althusser (1983), o que diferencia o Aparelho Ideolgico do Estado do Aparelho (repressivo) do Estado a violncia e a ideologia. Neste tocante, Althusser destaca que o Aparelho repressivo de Estado funciona atravs da violncia ao passo que os Aparelhos Ideolgicos do Estado funcionam atravs da ideologa (1983, p. 69). Todo Aparelho do Estado funciona atravs da ideologia e da violncia, seja ele repressivo ou ideolgico. Porm, cabe argumentar que existe uma diferena importante que os diferencia. Assim, o aparelho repressivo do Estado est vinculado represso (tanto fsica como moral) e secundariamente atravs da ideologia (no existe aparelho unicamente repressivo). Exemplos: o Exrcito e a Polcia funcionam tambm atravs de ideologia, tanto para garantir sua prpria coeso e reproduo, como para divulgar os valores por eles propostos (ALTHUSSER, 1983, p. 70). Tratando-se do poder do Estado, preocupante a corrupo que engloba a polcia, a milcia e a poltica, um sistema intolervel, pois os polticos deveriam pensar a sociedade 62 como um todo, criando leis para o bem estar social, assim os policiais deveriam ser os primeiros guardies da Lei e da ordem social 60 . Essa corrupo possvel ser vista no Recorte Discursivo Flmico-Imagtico 4 (RDF- I 4) 61 . Neste, Tenente Coronel Nascimento depe sobre o sistema que engloba polticos e milcias.
Tenente Coronel Nascimento:
- que policial no puxa esse gatilho sozinho. Deputado Fraga, metade dos seus colegas aqui dessa casa deveriam estar na cadeia.
O Recorte inicia em plano americano, com a imagem de Nascimento. Na sequncia, Nascimento olha para o deputado Fraga e com isso a cmera faz um corte mostrando, em ngulo lateral traseiro, Nascimento, o qual olha para Fraga. Em seguida, a cmera faz um travelling para a esquerda mostrando os deputados exaltados, uns em p, outros sentados.
Deputado Fraga:
- Por favor, senhores! Eu peo silncio para garantir a palavra do depoente, por favor.
Imediatamente Fraga pede silncio para o TC Nascimento prosseguir com seu depoimento. Enquanto o deputado pede silncio Nascimento diz:
Deputado Fraga: - Vamos manter o silencio, por favor, por favor.
Fraga continua pedindo colaborao e silncio. Assim, que diminui o barulho, TC continua seu depoimento, enfatizando novamente a mesma frase:
Tenente Coronel Nascimento: - Metade pouco deputado. Aqui tem uns seis ou sete de ficha limpa.
60 Conceito tomado Sociologia. Segundo Ogburn e Nimkoff, citados por Lakatos e Marconi, a ordem social fundamentalmente baseada em grupos de pessoas e na disposio de seus comportamentos e teria dois aspectos fundamentais a estrutura e as funes por esta realizadas. A estrutura constitui-se na organizao de grupo de pessoas, atravs de organizaes sociais, cada qual com identidade prpria, como a famlia, a empresa e o partido poltico, entre outras; j as funes, o que cada um desses grupos faz, com respeito ao respectivo funcionamento, para alcanar os objetivos que lhes determinou se constiturem como tais (2009). 61 Depoimento de Nascimento em uma CPI organizada pelo Deputado Fraga. 63 A cmera, enquanto o dilogo acontece, alterna seu olhar entre um personagem e outro, deslocando sua imagem do TC para o Deputado Fraga e para os alterados polticos que estavam presentes sesso da CPI Comisso Parlamentar de Inqurito. O olhar do espectador acompanha a cmera que ora mostra a imagem de Nascimento e o Deputado Fraga e ora mostra os polticos atravs do olhar do TC. A cena discursiva contribui para o espectador compreender o simblico do silncio, a palavra no-dita. Isto , atravs do olhar possvel visualizar os personagens presentes e seus gestos, alm de permitir compreender o cenrio, os objetos contidos no espao discursivo, para dessa forma compreender e interpretar a materialidade lingustica constitutiva do discurso do Tenente Coronel Nascimento. O discurso e a interpretao existem em qualquer manifestao de linguagem. Em conformidade com Orlandi, os sentidos no se fecham, no so evidentes, embora apaream ser. Alm disso, eles jogam com a ausncia, com os sentidos do no-sentido (1996a, p. 9). Esse ponto de vista, aplicado ao sentido do discurso flmico, possibilita compreender o contedo simblico com que o cineasta Jos Padilha trabalha, possibilitando ao espectador imagens que interpretam o cotidiano e que possibilitam novas possveis interpretaes. Assim prossegue o depoimento de Nascimento:
Tenente Coronel Nascimento: - Deputado Fortunato, o senhor chefe de uma das maiores organizaes criminosas dessa cidade.
Todos os polticos novamente se alteram, ficam em p e comeam a discutir juntos. O Deputado Fraga novamente precisa interromper para pedir silncio.
Deputado Fraga: - Por favor, vamos manter silncio, por favor.
Imediatamente, em tom calmo, a personagem Tenente Coronel Nascimento retoma seu discurso.
Tenente Coronel Nascimento: - O senhor age em parceria com o comandante, ex-comandante da polcia militar do estado Rio, ex-secretrio de segurana, seu Guaraci Novais, um dos piores bandidos que eu tive o desprazer de conhecer na minha vida como policial. E eu posso afirmar aqui, deputado, que o governador do estado do Rio de Janeiro est diretamente envolvido nos crimes investigados aqui, por esta casa. Deputado Fortunato, o senhor mandante de mais de 20 assassinatos na zona oeste da cidade, entre eles, o senhor mandante do assassinato do meu amigo, Capito da Polcia Militar, Andr Matias. 64
O discurso do TC Nascimento deixa claro o envolvimento da milcia com a poltica, o que faz com que as pessoas presentes demonstrem estupefao diante de tamanhas barbries praticadas por poder e dinheiro. Enquanto Nascimento faz seu depoimento, o Deputado Fortunato fica sentado, com olhar fixo em Nascimento. Somente no final levanta-se e sai devagar da sala. Em contrapartida, os demais polticos agitam-se. Enquanto TC Nascimento depe na CPI, o discurso do Deputado Fortunato o do silncio. Esse discurso de silenciamento do Deputado no tem apenas um sentido, mas sim mltiplos sentidos, e que no esto ligados apenas a um lugar pr-definido. Isto , o sentido construdo nas relaes entre locutores, j que sentidos e sujeitos se constroem mutuamente, no jogo das Formaes Discursivas. Essas FDs recortam o interdiscurso (o dizvel, a memria do dizer) e refletem as diferenas ideolgicas, o modo como as posies dos sujeitos, seus lugares sociais a representados, constitui sentidos diferentes (ORLANDI, 2007, p. 20). A cmera, em plano-americano lateral, mostra o Tenente Coronel e nos fundos da sala o Deputado Fraga. Logo em seguida, enquanto o policial continua falando, a cmera faz um plonge lateral para mostrar os deputados. Na sequncia, a cmera, em plano mdio, fixa-se no rosto do Deputado Fortunato, que est paralisado, olhando fixamente para Nascimento. Instantaneamente a cmera, em plano mdio, como se fosse os olhos do espectador, mostra a imagem do rosto do TC, e, em seguida, movimenta-se em zoom, lentamente aumentando a lente at mostrar todo o ambiente. Quanto ao silncio do Deputado Fortunato, no o da convico e da certeza, mas o da concordncia de seus atos perante o depoimento do policial. O discurso de Nascimento permite identificar uma das propostas da AD, isto , a noo de que tanto o sentido quanto o sujeito constituem-se no espao discursivo. Assim, ao Deputado Fortunato pelas regras socioideolgicas que correspondem posio-sujeito do TC Nascimento como depoente, corresponde a posio-sujeito de ouvinte, a quem cabe apenas escutar, tomando conhecimento do que est sendo dito. Enfim, o depoimento de Nascimento comprova que ele possui uma concepo tica. A populao sempre espera um comportamento ntegro da polcia, e, naturalmente, de seus policiais, no diferente da poltica, quando elege seu candidato. Porm, o que a populao vivencia o alto nvel de corrupo e cooptao de ambas as partes, possveis de serem vistas/ouvidas nos noticirios, pois, mudam-se as fotos dos polticos, mas o destino manifesto 65 da corrupo dos governantes e seus mandatrios da diviso do poder em escala decrescente continua o mesmo.
2.2 Tramas discursivas
O sentido no existe em si, mas determinado pelas posies ideolgicas colocadas em jogo no processo scio-histrico em que as palavras so produzidas. As palavras mudam de sentido segundo as posies daqueles que as empregam.
ENI ORLANDI
So inquestionveis os fluxos e refluxos da corrupo e da violncia, que se ramificam em meio s tramas do sistema que engloba poltica, polcia e milcia. Assim, pertinente destacar que, para compreender os andaimes desse sistema, necessrio um olhar preciso e conciso sobre os conflitos sociais que envolvem as esferas do poder. importante destacar que a imagem de que o Direito Penal capaz de solucionar todas as questes e conflitos sociais no passa de um equvoco, como tambm o querer justificar o crescimento da criminalidade diverso do tema violncia falta de um sistema penal mais rgido 62 . Toda proposta que pretenda alongar a ao punitiva estatal, sabidamente, ou no, parte de uma anlise ilgica e contrria s diversas constataes empricas que apontam outros motivos, sobretudo de ordem social e econmica, como grandes fomentadores dirios da violncia e da criminalidade. Ao fazer isso, os desavisados acabam por incorporar a crena em tais solues, enquanto seus mentores (ou mal intencionados), em regra, continuam a vender o pavor e iluses com interesses nitidamente particulares, quer econmicos ou polticos, cujo propsito a preservao de um sistema social que seleciona indivduos, conforme critrios definidos por aqueles que sempre tiveram o poder de mando. De fato, vive-se em uma sociedade que tudo manipula como num tablado maniquesta, entre o bem e o mal. Neste sentido, descrever estes sentimentos ou valores, especialmente por
62 As leis de natureza penal, hoje em dia, parecem veicular uma perigosa assertiva que tomou conta dos ensandecidos que, equivocadamente, vm no Direito Penal a soluo para todas as mazelas, ou quase todas: preciso passar por cima das garantias constitucionais, ignorar a tica e os ditames da conscincia jurdica democrtica no combate sem trgua ao crime, que atormenta a sociedade. Captando equivocada legitimidade atravs da dramatizao da violncia cujo conceito conduzido ideologicamente a no parecer mais que a criminalidade comum -, os grupos interessados em mais represso se organizam em torno da ideia de que a paz e a segurana do cidado dependem de desprezar os direitos fundamentais garantidos, como se eles no fossem de todos os homens, mas apenas, dos bandidos (AGUIAR, 1996, p. 52). 66 serem antagnicos por natureza, bastaria a descrio de um para se ter a compreenso do outro, com a correspondente inverso conceitual. Na tentativa de melhor explicar, Bauman faz exatamente a indagao do que o mal, para, em seguida tentar construir uma resposta.
Essa uma pergunta irremediavelmente viciada, embora teimosa e apresentada a todo o momento, e estamos fadados a buscar em vo uma resposta a partir do momento em que feita. A pergunta o que o mal? precisamente o tipo de iniquidade que no podemos entender nem articular claramente, muito menos explicar sua presena de modo totalmente satisfatrio. Chamamos esse tipo de iniquidade de mal, pelo prprio fato de ser ininteligvel, inefvel e inexplicvel. O mal aquilo que desafia e explode essa inteligibilidade que torna o mundo suportvel... Podemos dizer o que o crime porque temos um cdigo jurdico que o ato criminoso infringe. Sabemos o que pecado porque temos uma lista de mandamentos cuja violao torna os praticantes pecadores. Recorremos a ideia de mal quando no podemos apontar que regra foi quebrada ou contornada pela ocorrncia do ato para o qual procuramos um nome adequado. Todos os arcabouos que possumos e usamos para registrar e mapear histrias horripilantes a fim de torn-las compreensveis (e, portanto neutralizadas e desintoxicadas, domesticadas e domadas tolervel) se esfarelam e se desintegram quando tentamos estic-los o suficiente para acomodar o tipo de maldade que chamamos de mal, em razo de nossa incapacidade de decifrar o conjunto de regras que essa maldade violou (BAUMAN, 2008, p. 74-75)
Quanto a distino entre o bem e o mal, simplesmente impossvel uma definio nica e concreta, isso porque, varia de acordo com a perspectiva do sujeito que a interpretar. Vale ressaltar que sempre ao citarmos uma necessariamente comparamos com a outra, no conseguimos nos desligar dessa dualidade, e isso, percorre toda a histria da humanidade, e no simplesmente agora na modernidade. Com relao a organizao social em muitos momentos torna-se uma trama discursiva entre o poder policial e poltico, pois em muitos momentos o fator crime est relacionado ao pecado, ao que bom o que ruim. Neste intuito, Bauman destaca que tanto o crime quanto o pecado o que o sujeito descreve ou realiza diariamente. Por outro lado (FOUCAULT, 2004), destaca que o poder de julgar associa-se ideia de juzo final. A penitncia sano penal. Por esse vis, que a punio criminal um castigo, que normalmente corresponde a priso. indispensvel destacar que muitas das aturais represses, isto , tanto os castigos fsicos, quanto os corporais, e at mesmo a condenao a morte so oriundas dos nossos antepassados,
2.2.1 Corrupo versus Cooptao: o discurso das convenincias na base do crime
67 A corrupo est ligada com a cultura tica da sociedade, pela qual as instituies polticas esto formadas. Em nosso pas, a corrupo se perpetua no meio social e tem poderes de cooptar muitos indivduos, especialmente quando est alicerada ao poder e ao ter (dinheiro). O tema corrupo sempre est relacionado aos valores morais. Por outro lado, a corrupo no deixa de ser um crime. Essa criminalidade torna-se muito mais grave quando h a cooptao de outros indivduos, que se apropriam do poder pblico para obter ganhos. Quanto corrupo e a cooptao da poltica e da polcia, pertinente citar como exemplo o RDF-I-5, que apresenta o miliciano Rocha comandando a corrupo e a cooptao na favela, isto , o bandido paga uma taxa aos milicianos para poderem continuar vendendo droga na favela: assim ambos lucram. O recorte discursivo flmico imagtico inicia com a cmera posicionada em plonge, filmando as personagens de cima. Esse enquadramento produz um efeito de diminuir a estatura das personagens, de inferioriz-las, pois as situa em um plano inferior em relao a algo maior do que elas, que as v desde cima e relativiza sua dimenso com relao ao conjunto da cena.
Bandido: S tem quinhentos reais pra mim te d.
Na sequncia, a cmera filma o bandido, em plano americano, desde o ngulo traseiro. O discurso do bandido deixa clara a corrupo dos milicianos ele precisa dar dinheiro aos milicianos para poder continuar vendendo droga.
Rocha: Da onde t vindo esse dinheiro se tu no t vendendo nada? T dando o c agora?
Imediatamente a cmera muda de posio, filmando os milicianos de um ngulo traseiro e o bandido de um ngulo frontal. E assim a cmera mostra em close ora o rosto do bandido, ora o rosto do miliciano. O discurso do policial corrupto contm um tom de superioridade, ao mesmo tempo quando afirma tu no ta vendendo nada possvel perceber que os milicianos controlam a venda das drogas na favela. Instantaneamente pede se estava se prostituindo para conseguir dinheiro. A linguagem utilizada pelo miliciano o coloca no mesmo nvel que o bandido, o prprio acaba se rebaixando. 68
Bandido: Que dando o c, porra! Essa grana do gato net, esse bagulho vem da boa.
Fica evidente, nessa cena, que o bandido deixa vazar um no-dito, isto , a explicao de como conseguiu dinheiro pelo gato net. Foi ento que Rocha disse:
Rocha: Me d um papo a?
Rocha utiliza grias para falar com o bandido, isto , usa o discurso prprio dos moradores das comunidades, isto , das favelas. Quando ele diz: d um papo a?, est ordenando que o bandido explique melhor como conseguiu o dinheiro. Seu tom de voz e sua expresso corporal deixam claro o seu autoritarismo frente ao bandido, demonstrando que possui poder e dominao.
Bandido: Esse bagulho a, Rocha, morador tem que d R$12,00 pra nis, t ligado, bagulho, merea, s para um morador ter uma televiso em casa, msmo.
Neste discurso perceptvel um dos princpios da AD a noo de que tanto o sentido quanto o sujeito se constituem no espao discursivo em que o sujeito est inserido; o que comprova a forma da linguagem do bandido, um sujeito provindo de um meio cultural sem estudo, e com ideologias partidas da apropriao do poder e da corrupo, usando de violncia para cooptar os moradores das favelas. Sobre esse discurso podemos citar Pcheux, quando afirma que o sentido de uma palavra, expresso, proposio, etc., no existe em si mesmo (isto , em sua relao transparente com a realidade do significante), mas, ao contrrio, determinado pelas posies ideolgicas que esto no jogo do processo scio- histrico no qual as palavras, expresses, e preposies so produzidas (1997b, p. 160) Neste instante ouve-se o discurso policial de Nascimento, em off.
Nascimento: nada como uma crise econmica pra aguar a criatividade. Foi s cortar o arrego do trfico que os corruptos perceberam o bvio. Qualquer comunidade pobre do Rio de Janeiro muito mais que um ponto de venda de droga.
Enquanto se ouve em off o discurso policial do TC Nascimento, as imagens, em plano americano, entrecruzam-se entre policial e bandido. O discurso de Nascimento permite ao espectador perceber a cena com melhor clareza, pois aps a comunidade ter sido dominada 69 pelo BOPE, que bloqueou a entrada de drogas na favela, os bandidos precisaram arrumar outra forma para extorquir a populao. Foi ento que o miliciano percebeu que eliminando o bandido dono da favela poderia ficar em seu lugar e cobrar taxas roubar da populao utilizando o discurso da proteo.
Bandido: - Qual , Rocha, bagulho o que tu come, essa uma adiantada, d uma aliviada na minha comunidade, p, sem neurose.
Rocha: - Quem foi que disse que a comunidade tua?
A cena se desloca na tomada seguinte, em que em primeiro plano direcionado s mos do Rocha, o qual aponta uma arma e atira no bandido. As regras socioideolgicas que ditam a posio-sujeito de Rocha, isto , corresponde a posio-sujeito de policial responsvel pela organizao social. Com a morte do bandido, o cineasta oferece a possibilidade de duas perspectivas, ou o morto igual a nada (...) ou trata-se de uma mudana (PLATO, 1964, p. 37). Neste caso, essa posio-sujeito de corrupto e bandido, o qual mata para assumir o lugar do outro.
2.2.2 Relaes duvidosas: crime e poder nas tramas do sistema
O Brasil um pas democrtico. Esse fato proporcionou aos brasileiros inmeras novidades para a operao do sistema poltico no pas. A democracia contribuiu para o aumento dos direitos da populao, em especial aqueles relacionados participao poltica, tanto no que se refere composio do eleitorado, quanto no que se refere participao dos cidados na democracia, isso graas Constituio de 1988. Tratando-se de poder, constata-se que a polcia um aparelho institucional do Estado tambm est ligada com a corrupo. Alguns policiais utilizam-se do poder para agir criminalmente. Assim, o poltico desonesto e a polcia miliciana fazem parte de um sistema corrupto. Entretanto, no errado afirmar que, o que resta para os dias atuais, como se pode observar, essa usurpao do poder, caracterstica das sociedades ps-modernas, que acabou abrindo precedentes para outras prticas de poder, por parte dos governantes. Tratando-se de poder versus crime, plausvel questionar: todo poder gera o crime? O crime existe somente porque existe o\poder? Todo poltico e todo policial fazem uso correto do poder? Todo poltico e todo policial corrupto? 70 Em muitos momentos o poder e o crime no esto interligados, j em outros momentos um apodera-se do outro. O poder poltico e policial, isto , o poder do sistema, est diretamente ligado dominao e violncia. O Estado por si s impe sua autoridade sob a aparncia da legalidade, impondo saberes ao sujeito dominado, portanto, a submisso.
O estado uma relao de dominao exercida por homens sobre outros homens e apoiada a violncia legtima (...). para que ele exista preciso, portanto, que os homens dominados submetam-se autoridade reivindicada por aqueles que se encontram em posio de dominao em cada caso considerado (WEBER, 2003, p. 119)
Quanto ao poder de dominao que se apoderou do Estado, ele contribuiu para uma devastadora aglomerao de crimes, tanto polticos como policiais. Os sujeitos que participam desse sistema perceberam que se unindo poderiam tirar vantagens prprias. No entanto, no possvel afirmar que todos os envolvidos nesse sistema concordam com a corrupo e a criminalidade. H uma relao duvidosa, porque nem sempre o poder gerar crime, ao mesmo tempo em que nem sempre o crime est ligado com o poder. Tal processo, pode estar representado no Recorte Discursivo Flmico Imagtico 6 (RDF-I 6), em que milicianos sob comando de Rocha percebem que, alm de tirar dinheiro dos traficantes, podem extorquir dinheiro dos moradores. Desta forma, comeam a cobrar taxas as mais variadas possveis dos moradores.
Nascimento: O Rocha descobriu que eliminando ex-presidirio o sistema faturava muito mais. Tava na cara, era s fazer as contas.
Nesse pequeno recorte as cenas alteram-se rapidamente. Inicia a filmagem em plano americano (PA) com o miliciano Rocha, o qual mata o bandido lder da favela. A cmara registra o fato, faz um close-up 63 na arma e na claridade que ela provoca com o tiro. Instantaneamente Nascimento narra em off a histria, mencionando alguns dos meios de corrupo com que Rocha e seu grupo passam a se envolver na favela. As cenas so acompanhadas por uma trilha musical 64 de acentuado valor esttico e simblico, despertando
63 Primeiro Plano (close-up): a cmera, prxima da figura humana, apresenta apenas um rosto ou outro detalhe qualquer que ocupa a quase totalidade da tela (h uma variante chamada primeirssima plano, que se refere a um maior detalhamento um olho ou uma boca ocupando toda a tela) (XAVIER, 1984, p. 19). 64 Marcel Martin (2003) afirma ser a msica a contribuio mais interessante do cinema falado, sendo o diretor musical, juntamente com o diretor da fotografia, o principal criador da plstica cinematogrfica. Lembra, tambm, compositores como Maurice, Jaubert, Georges Auric, Joseph Kosma, Georges Delerue (franceses) e Hanns Eisler, Kurt Weill, Nino Rota e Giovanni Fusco, entre outros, como responsveis por fazer da msica de filme um gnero autnomo e perfeitamente vlido no plano artstico. Martin cita, inclusive, o diretor russo 71 o espectador para os movimentos das imagens. No incio, em contra-plonge a cmara filma um homem instalando gato net. Na sequncia, a cmera desloca-se para cima e filma em plonge o miliciano Rocha e seu grupo chegando para verificar se tudo estava certo.
Rocha: E a, Irineu! Venderam muita assinatura a?
Eletricista: Sim, patro! Daqui a pouco vai ter que bot poste.
Rocha: Ah! Poste a gente arruma, segue a.
Na sequncia, as imagens acompanham o discurso em off do TC Nascimento mostrando os corruptos cobrando uma porcentagem sobre a venda da gua, do uso da Internet, do gs, etc.
Nascimento: Favelado gosta de assistir TV a cabo.
Sacho: E a, seu Valdir!
Enquanto audvel o discurso em off de Nascimento, ligeiramente a cmera mostra os moradores da favela, donos dos estabelecimentos comerciais, pagando taxas aos milicianos para poderem continuar comercializando.
Nascimento: Favelado bebe gua. Favelado acesa a Internet.
Rocha: O pessoal t conectando? Porra, t todo mundo plugado, olha a, Sacho!
Nascimento: Favelado usa gs para cozinhar.
Sacho, dirigindo-se a um morador e tirando-lhe das mos um botijo de gs: Tio, isso aqui est confiscado. Pode deixar a. O senhor vai descer a ladeira. Vai pegar a primeira esquerda. L no canil do Baiano, l que o senhor vai comprar o gs.
A cena pe diante do olhar do espectador a favela situada em morros ou espalhada por grandes ladeiras. Por outro lado, mostra a pobreza das pessoas, tanto na vestimenta quanto nas
Vsevolod Pudovkin: assim como a imagem uma percepo objetiva dos acontecimentos, a msica exprime a apreciao subjetiva dessa objetividade (2003, p. 123). 72 casas, pobreza at de conhecimento, alm de aglomeraes de pessoas, a sujeira e o comrcio em barracos.
Nascimento: O Rocha descobriu que era melhor arrecadar a favela inteira do que apenas de um bando de traficantes fudidos. Era s o dinheiro trocar de mos que o Rocha cobrava a taxa CPMF de bandidos Comisso de Policiais Militares Filhos da Puta. Pretexto para defender a comunidade do trfico, a realidade era bem diferente.
As milcias aliadas com a poltica aproveitam-se do poder para extorquir a populao. Fazem falsas promessas, como defender a comunidade do trfico. Porm, a realidade muito diferente. Valem-se da corrupo e da cooptao para enriquecer, como possvel observar na imagem: o miliciano tira das mos do morador o botijo de gs, que fora comprado fora da favela, e o manda comprar no ponto de venda existente na prpria favela. Desta forma, tudo que a populao comprar fora da sua comunidade acaba sendo confiscado. Como ningum quer correr o risco de perder dinheiro, acabam todos se sujeitando a fazer as compras dentro da favela e pagando mais caro por elas. O discurso do poder gerador de crimes visvel no corpus. discurso oriundo tanto da polcia, quanto da poltica. A constituio do corpus discursivo permite levantar, por meio da coleta dos recortes discursivos e flmico-imagticos, hipteses relevantes para avaliar que o poder est diretamente ligado polcia e poltica, ao mesmo tempo em que, em alguns casos, est diretamente ligado criminalidade e especialmente violncia.
3 PELOS NS DO SISTEMA
O sistema de lngua , de fato, o mesmo para o materialista e para o idealista, para o revolucionrio e para o reacionrio, para aquele que dispe de um conhecimento. Entretanto no se pode concluir, a partir disso, que esses diversos personagens tenham o mesmo discurso.
MICHEL PCHEUX
Muito embora o filme tenha sido produzido com base no livro Elite da tropa 2, a histria flmica de Jos Padilha no reproduz fielmente a narrativa escrita, at porque esta contm vrias histrias paralelas, enquanto aquele se enreda em torno da histria do Tenente Coronel Nascimento, em sua saga para compreender o sistema. No entanto, importante mencionar que Tropa de elite 2 o inimigo agora outro traz diversos elementos e informaes contidas em Elite da tropa 2, em especial o que interessa ao trabalho aqui proposto quanto s caractersticas de atuao do Batalho de Operaes Policiais Especiais (BOPE) e da policia militar. Por mais que se tente fazer um texto transposto parecer uma reproduo fiel da sequncia narrativa literria, instauram-se similaridades e diferenas por conta das peculiaridades de cada narrativa. Geralmente, em um processo de transmutao flmica de um romance, o material lingustico-textual rearranjado (h supresses, acrscimos, substituies, deslocamentos, etc.), para que o texto passe de verbal a sincrtico e obedea s caractersticas do meio de expresso, por exemplo, a durao. Sob tal perspectiva, um resgate fiel do original torna-se quase impossvel. Cada produtor de cinema faz sua prpria leitura do texto literrio, o que favorece uma srie de adaptaes, com focalizaes diversificadas e, desse modo, no final da produo de um filme, pode-se notar o grau de proximidade e fidelidade ao original.
74 Tanto a obra cinematogrfica, quanto a obra literria expem as aes polmicas do BOPE e da Polcia Militar (PM) convencional, suscitando debates em torno do papel de atuao da polcia e do Estado como um todo no combate ao crime organizado, s milcias. O filme inicia com um fundo escuro (RDF-I 7). A msica de suspense imediatamente atrai a ateno do telespectador. Em meio ao fundo escuro ouve-se o som de algum montando uma arma. Surge a frase escrita em branco: Apesar de possvel coincidncia com a realidade, este filme um obra de fico. Na sequncia, em plano detalhe, surge a imagem das mos de algum montando um fuzil 762. Logo em seguida, a personagem vista por trs; s ento possvel reconhec-lo, o Tenente Coronel Nascimento. Essa cena acontece no hospital, concluso possvel devido ambientao da cena, no interior de uma UTI: em primeiro plano, gotas de soro que se transmudam do interior de uma embalagem plstica, alm do aparelho que marca os batimentos cardacos, mas em nenhum momento o espectador consegue perceber quem est hospitalizado. Logo em seguida, surge a imagem de Nascimento saindo do hospital. Compe a cena a trilha sonora de Pedro Bromfman, Tropa de elite 2 - Nascimento sem sada. Enquanto Nascimento se desloca, homens disfarados o seguem e se comunicam atravs de rdio HT. TC Nascimento dirige-se at seu carro, um Honda Fit. A cena ocorre noite. Nas imagens h pouca claridade, as personagens vestem preto, o que acentua ainda mais o mistrio. Antes de entrar no carro, Nascimento olha ao seu redor, tira a arma da cintura, depois entra no carro e coloca a arma sobre o banco do caroneiro. Sai do estacionamento do hospital. As ruas esto escuras. Enquanto isso, dois carros o seguem. Em uma esquina, outros dois carros o fazem parar bruscamente. Do interior desses carros comeam a atirar contra o de Tenente Coronel, deixando o Honda Fit totalmente destrudo. A histria inicia pelo seu desfecho. Se o espectador no assiste a essa sequncia inicial, o efeito diferente quando chega ao trmino do filme. Tal efeito est associado ao sentido preciso das imagens, proporcionado pela tcnica da montagem. Em meio ao contexto flmico, a memria discursiva que se recupera, isto , o filme inicia com uma das cenas finais. Porm, mesmo o filme iniciando com o desfecho da histria, as sequncias discursivas no so homogneas, completas, muito menos temporais e ideologicamente lineares; ao contrrio, so calcadas, pois, na memria. As marcas histrico- temporais esto diretamente ligadas s interlocues. Assim, essas marcas se distinguem pelos componentes tensionais e conflitantes que as constituem. Por outro lado, essas marcas se alteram em significao e em alguns determinados momentos uma prepondera sobre a outra e acaba predominando, concretizando-se na condio de histria da lngua: a histria dos 75 sentidos cristalizados a histria do jogo de poder da/na linguagem (ORLANDI, 1996, p. 162). Cada sujeito possui sua histria e esta fica marcada em sua memria. Essa histria , pois, o jogo de poder que esse sujeito pratica, pelo uso da linguagem, a favor de fins em determinados momentos especficos, conforme salienta Pcheux (AAD-69, p. 82), desde um determinado lugar por ele ocupado na estrutura da formao social. Como o sentido sempre ocorre na interlocuo, esse jogo de poder da/na linguagem permanentemente (re)construdo, constituindo-se em processo dinmico de construo de sentidos e de linguagem, de alternncia de jogos de dominncia de uns sentidos sobre outros sentidos possveis. Esse processo dinmico de construo dos sentidos necessita ser entendido como um estado de tenso entre o texto e o contexto social (social, histrico-social). H tenso entre interlocutores: tomar a palavra um ato social com todas suas implicaes. E se h sentido em se falar em dois eus no sentido de que h conflito na constituio dos sujeitos (ORLANDI, 1996, p. 151). Ainda em conformidade com Orlandi,
[o]s dizeres (...) no so apenas mensagens a serem decodificadas. So efeitos de sentidos que so produzidos em condies determinadas e que esto de alguma forma presentes no modo como se diz (...). Esses sentidos tm a ver com o que dito ali mas tambm em outros lugares, assim como o que no dito, e como o que poderia ser dito e no dito. Desse modo, as margens do dizer, do texto, tambm fazem parte dele (1999, p. 30).
Desta forma, o discurso de um sujeito pode ser interferido de vrios discursos, que podem ser percebidos atravs da memria presente na interlocuo e podem se fragmentar em significaes variadas, quer seja no nvel do intradiscurso, ou seja, no fio do discurso, ou no nvel do interdiscurso, isto , as diversas formaes discursivas, e assim uma se entrelaa com a outra.
3.1 Revisando os fios do tecido
O sentido de uma palavra, de uma expresso, de uma proposio, etc., no existe em si mesmo [...] mas, ao contrrio, determinado pelas posies ideolgicas colocadas em jogo no processo scio- histrico no qual as palavras, expresses e proposies so produzidas.
MICHEL PCHEUX
76 Reitero que este trabalho consiste em analisar os fios discursivos que constituem o tecido do dizer dos sujeitos-policiais e dos sujeitos-polticos a partir dos efeitos de sentidos produzidos pela regularizao no e do discurso da formao desses sujeitos, por acreditar que nos permite revisar o papel do policial e do poltico, papel de (trans)formao desses sujeitos. Assim, cabe salientar que o sujeito constitudo pela ideologia, uma vez que toda ideologia tem por funo ( o que a define) constituir indivduos concretos em sujeitos (ALTHUSSER, 1983, p. 93). Diante dessa problematizao, surge a necessidade de, em primeira instncia, discutir os valores semnticos na perspectiva da AD. conveniente salientar que o texto A semntica e o corte saussuriano: lngua, linguagem e discurso escrito por em coautoria por Haroche e Henry, em 1971, provoca reflexes tericas acerca do pensamento de Saussure e de vrios estudiosos sobre fonologia, sintaxe, morfologia e semntica. Vale ressaltar que na semntica que Pcheux passa a centrar sua ateno para assim propor os estudos dos sentidos, pois para os gramticos e neo-gramticos, a semntica estava reduzida ao estudo da mudana de sentido das palavras (PCHEUX, 2008, p. 02). Tratando-se de semntica, Pcheux afirma que uma palavra pode ter vrios sentidos:
Ora, se considerarmos, por exemplo, o domnio da poltica e da produo cientifica, constataremos que as palavras podem mudar de sentido segundo as posies determinadas por aqueles que as empregam. [...] com efeito, um indcio que mostra que as coisas no so assim to simples quanto faria supor a ideia de uma diferenciao em subsistemas. Tudo se passa como se a correspondncia entre teoria geral e estudo particular de uma dada lngua desaparecesse no nvel semntico (PCHEUX, 2008, p. 05)
Com essa afirmao podemos perceber que a semntica possibilita uma vasta abordagem terica na AD. Pcheux assim descreveu que os sentidos, objeto da semntica, excede o mbito da lingustica, cincia da lngua. A semntica no deriva de uma abordagem lingustica, cincia da lngua. Era o que j pressupunha o livro em 1969 (ORLANDI, 2003, p. 31). No texto Curso de Lingustica Geral (2004), Saussure no percebeu as contradies que formulou, quando destacou que tudo gramtica na analogia (p. 193) afirmando que a analogia completamente gramatical e sincrnica, como se as particularidades das palavras na linguagem desaparecessem no nvel semntico.
Certamente, Semnticas gerais foram propostas, mas elas no fornecem quase nada de princpio que permitam depreender as particularidades das lnguas, etc, como o caso da fonologia, da morfologia ou da sintaxe. Existem, por outro lado, 77 descries semnticas de diversas lnguas, mas de descries que permanecem sem ligao com as teorias. Se elas permanecem em grande parte desligadas de descries concretas das lnguas, as semnticas gerais nem por isso se libertam de todos dados concretos. (PCHEUX, 2008, p. 05-06).
Michel Pcheux percebeu que h um funcionamento das lnguas em relao a elas mesmas (ORLANDI, 2008, p. 31). Portanto, pela produo que possvel compreender o contexto da enunciao, desde os aspectos histricos e ideolgicos. Baseado nesses elementos, Pcheux afirmou que h a existncia do sujeito discursivo. Assim,
rachou de alto a baixo, com suas elaboraes sobre o discurso, tudo o que fazia voltar ao sujeito, s prticas e as teorias que tomam o sujeito individual como moeda sonante. Ele props, em seu dispositivo de anlise automtica do discurso, um mtodo de leitura que faz explodir a unidade de um sujeito escritor/leitor (ORLANDI, 2003, p. 33)
Nesse processo, Pcheux deteve o mrito de afirmar a existncia prpria de um nvel discursivo, diante daqueles que simplesmente s compreendiam que conhecer a lngua bastaria. Foi assim que possibilitou o reconhecimento de que as formaes sociais esto diretamente interligadas com as condies de produo, o que representa o contexto scio- histrico das FD que esto entrelaadas constitutivamente com a linguagem. Nas palavras do fundador da AD, vale
destacar a importncia dos estudos lingusticos sobre a relao enunciado/enunciao, pela qual o sujeito falante toma posio em relao s representaes de que ele o suporte, desde que essas representaes se encontrem realizadas por um pr-construdo linguisticamente analisvel. sem dvida por essa questo, ligada da sintagmatizao das substituies caractersticas de uma formao discursiva, que a contribuio da teoria do discurso ao estudo das formaes ideolgicas (e teoria das ideologias) pode atualmente se desenvolver mais proveitosamente (PCHEUX, 2008, p.15)
A lingustica tem uma relao de aproximao e complementao com a AD, tanto quanto a psicologia e o materialismo histrico. Com base nesses trs contribuintes que deve- se pensar a AD na sua relao com a histria, a ideologia e o inconsciente, fatores esses que constituem a linguagem em funcionamento.
3.1.1 Do discurso dos direitos humanos
... atesta indubitavelmente a existncia daquilo que se mostra.
78 JEAN DUBOIS
Ouve-se muito falar sobre os direitos humanos. Em suas observaes, Orlandi (2002) percebe que o Estado capitalista individualiza o sujeito, responsabilizando-o quanto a seus direitos e deveres. Surge assim o sistema ou regime que se baseia na ideia da soberania popular e na distribuio equilibrada do poder, caracterizada pelo direito ao voto, pela diviso dos poderes e pelo controle dos meios de deciso e execuo, surge a democracia e a submisso do sujeito ao preceito de que todos devem ser iguais perante a lei. Nessa estrutura baseada no discurso dos direitos humanos essencial que o sujeito seja responsvel e tico. Desta forma, h possibilidade do sujeito agir conforme a prpria vontade, mas dentro dos limites da lei e das normas racionais socialmente aceitas. Da mesma forma ocorre a relao do sujeito com a lngua: para dizer o que quer, ele precisa se submeter a ela. Assim, Pcheux advoga a ideia de que em face das interpretaes sem margens nas quais o intrprete se coloca como um ponto absoluto, sem outro, nem real, trata- se a de uma questo tica e poltica: uma questo de responsabilidade (1990, p. 57). O espao do sentido e do sujeito tem relao com a tica. No somente a respeito do modo de algum agir, proceder ou se portar, isto a conduta do indivduo. , antes, a forma como produz significado, ou seja, como sucede sobre a relao da lngua que pode ser sujeita a equvocos com a histria na constituio dos sentidos do sujeito. Neste aspecto, a concepo tica na poltica e na polcia pode tanto ser visvel, como pode tambm ser pouco percebida com facilidade na conduta do indivduo. Qual a verdade que se impe a respeito dos direitos humanos? Todo discurso um discurso do poder, na medida em que todos os discursos pretendem impor verdades a respeito de um tema especfico ou de uma rea da cincia, da moral, da tica, do comportamento do sujeito. A propsito da linguagem dos direitos humanos, Pcheux (1990) explicita que a questo da tica e poltica so questes de responsabilidade. por esse vis que o autor compreende o sujeito capitalista, sujeito dividido, que trabalha no registro jurdico, que possui direito e dever. Porm, mesmo que esse sujeito tenha voz, sua opinio determinada pela sociedade e pela histria. Assim sendo, um sujeito da significao, um sujeito tica e politicamente correto. Tratando-se de discurso dos direitos humanos, pode-se tomar como exemplo o discurso do professor Fraga (RDF-I 8). O diretor do filme, Jos Padilha, situa cinematograficamente o discurso em um lugar estratgico, uma sala de aula, no 3 Congresso 79 de Recursos Humanos informao esta extrada do banner existente em uma parede da sala onde se passa a cena. Primeiramente surge professor, de frente para a cmera. Ele est no meio do corredor e filmado em plano mdio. Observa-se que veste uma camiseta branca, contendo no peito a inscrio Direitos humanos, em ingls. Logo em seguida, a cmera mostra o professor de costas, possibilitando ao espectador a imagem dos alunos, todos interessados e atrados pelo assunto. Enquanto a cmera possibilita ao espectador observar essas informaes, em off se ouve o discurso do TC Nascimento:
TC Nascimento: S que tem muito intelectualzinho de esquerda que ganha a vida defendendo vagabundo. E o pior que esses caras fazem a cabea de muita gente.
Observando mais atentamente o discurso mencionado, v-se que Tenente Coronel Nascimento se utiliza da memria de outros discursos para afirmar o quanto os intelectuais de esquerda conseguem fazer com que outros sujeitos acreditem em suas afirmaes. Nesse instante, a memria discursiva apresenta-se como um elemento crucial que proporciona o deslocamento da posio-sujeito, no funcionamento do discurso, na produo do sentido, pois as condies de produo so movimentadas atravs da memria discursiva. Conforme Pcheux, atravs da formao discursiva que, influenciada atravs da ideologia e da historicidade, regula-se e organiza-se o dizer das diferentes posies-sujeito. Desta forma, o autor destaca que a ideologia trabalha como interpelao dos indivduos em sujeitos de seu discurso atravs do interdiscurso e fornece a cada sujeito sua realidade enquanto sistema de evidncia e significaes percebidas aceitas experimentadas (PCHEUX, 1998, p. 163). Assim, para definir a posio-sujeito, importa, neste trabalho, destacar que a partir do instante em que o sujeito-flmico assume a posio-sujeito que prpria da formao discursiva que tal acontece. Considere-se que a constituio do discurso tanto dos de Nascimento quanto de Diogo Fraga, est em total dependncia do lugar social que este ocupa, da sua posio-sujeito, pois a partir dela que movimenta o interdiscurso. Tratando-se de cinema, prprio do sujeito-flmico assumir a condio de objeto significante que surge atravs da inveno de um diretor/autor. No entanto, esse sujeito passa de objeto significante para a condio de sujeito com um discurso prprio, o que acontece toda vez que assumir a posio-sujeito em uma nova situao discursiva. Aps o discurso de Nascimento, o professor de Histria comea o seu discurso:
80 Professor Diogo Fraga: Mais insano que isso que a gente vem discutindo que priso hoje um lugar extremamente caro pra tornar as pessoas piores.
O professor, defensor dos direitos humanos, tem um discurso convincente, utiliza o discurso de persuaso para convencer os alunos. Ao mesmo tempo, pertinente observar a linguagem corporal que utiliza, pois quando menciona a palavra caro, com a mo esquerda faz o sinal de esfregar o dedo polegar com o dedo indicador, sinal este que se refere a dinheiro, j quando fala pra tornar as pessoas piores faz sinal de positivo, mas virado para baixo com a mo esquerda, simbolizando desaprovao. Novamente em off surge a voz de Nascimento.
TC Nascimento: O Fraga vivia me chamando de fascista, s que no tinha coragem de dizer isso na minha cara. Quando a gente batia de frente, ele fazia que me respeitava. E a merda que eu tinha que fazer a mesma coisa.
Enquanto Nascimento fala em off, o diretor expe ao espectador todo o cenrio da sala em que se encontram as personagens. Em ambos os lados da sala, tanto direita, quanto esquerda, so visveis duas pinturas mostrando aglomeraes de pessoas, smbolos, neste ambiente, da busca pelo conhecimento. Ou ento poderiam significar um discurso sobre a unio de todos, que esto juntos, caminhando na mesma direo. Por outro lado, a sala bem iluminada. Tanto direita, quanto esquerda, as paredes so de vidro. A luz do dia entra pela janela, clareando o ambiente. Esse excesso de claridade pode ser interpretado como o discurso da transparncia. Assim, possvel fazer uma anlise do discurso de Fraga, isto , seu discurso sobre direitos humanos contribui para um desvelamento da realidade. Por sua vez, as vidraas, sem cortinas e todas escancaradas, representam a transparncia do discurso:
Professor Diogo Fraga: S pra vocs terem uma ideia, em 1996, a populao carcerria brasileira era de 148 mil presos, hoje dez anos depois a populao carcerria de mais de 400 mil presos, mais que o dobro, quase o triplo.
Enquanto o professor fala, a cmera o acompanha, filmando de ngulo lateral direito:
Professor Diogo Fraga: - Eu fiz uma conta perversa, que evidentemente no serve, imagina professor de Histria fazendo conta um desastre, mas essa aqui eu fao questo de compartilhar com vocs pelo seguinte: eu percebi que a populao carcerria brasileira ela dobra em mdia a cada 8 anos, enquanto que a populao brasileira dobra a cada 50 anos. Se continuarmos com isso aqui, em 2081 a populao brasileira ser de 570 milhes. 81 Vo ser seus filhos, seus netos, seus bisnetos, enquanto que a populao carcerria brasileira ser de 510 milhes, seus filhos, seus netos, seus bisnetos, ou seja, 90% dos brasileiros vo estar na cadeia. J imaginaram, em julho era essa aposentadoria que voc imaginava? Oh, mas no se preocupem! No se preocupem que essa situao aqui ainda melhora. Em 2083 todos os brasileiros vo est morando aqui, num condomnio fechado como esse aqui, Bangu 1.
Fraga utiliza o discurso dos direitos humanos atravs da mediao entre sujeito e a realidade natural e social, ao transformadora enquanto mediao entre o sujeito e a realidade. Ainda, tratando-se de Fraga, este usa uma camiseta que no passa despercebida aos olhos humanos, isto , a frase human rights air escrita em ingls. A expresso direitos humanos assume diferentes sentidos cada vez que usada, pois os discursos so produzidos de acordo com certa formao discursiva que, por sua vez, est relacionada com sua respectiva formao ideolgica. Fraga realiza seu discurso como professor. A posio-sujeito de Fraga promove efeitos de persuaso, pois ao realizar a conta no quadro estabelece uma relao de convencimento entre os alunos. Assim, o discurso feito na posio-sujeito-professor, mas no se faz dissociado da posio-sujeito-poltico. o discurso daquele que tem voz sobre a sociedade. Assim sendo, no instante em que Fraga est em sala de aula, ele o sujeito discursivo que tem autonomia de afirmar o que considera certo ou errado, quanto aos direitos humanos. Portanto, o sentido do discurso realizado por Fraga desde sua posio-sujeito- professor, aclamada pelo lugar discursivo de onde se encontra, identificando-se como aquele que justo e defensor dos direitos humanos. neste intuito que a expresso direitos humanos pode tomar diversos sentidos desde os direitos a liberdade, assim sendo, tambm pode ser compreendida com a ideia de liberdade de pensamento, de expresso, e a da igualdade perante a Lei a cada vez que a frase na camiseta de Fraga pronunciada. Diferentes posies so tomadas, contra ou a favor. Assim, professor Fraga, defensor dos direitos humanos, compreende que o aumento da criminalidade e da sensao de insegurana na populao uma questo poltica, associando a criminalidade s prticas democrticas, pois acredita ter aumentado o apoio dos rgos responsveis ao combate e preveno ao crime.
3.1.2 Do discurso do afeto
Michel Pcheux defende a ideia de que no h sujeito indivduo no discurso. Sobre a no existncia na AD da noo de sujeito individual, recupere-se o pensamento de Gregolin: 82 O sujeito no considerado como um ser individual, que produz discursos com liberdade: ele tem a iluso de ser o dono de seu discurso, mas apenas um efeito do ajustamento ideolgico. O discurso construdo sobre um inasserido, um pr- construdo (um j-l), que remete ao que todos sabem, aos contedos j colocados para o sujeito universal, aos contedos estabelecidos para a memria discursiva (GREGOLIN, 2003, p. 27).
Ao produzir o discurso, o sujeito expressa aquilo que pensa em relao as suas paixes, desejos e seus anseios, noes essas presentes em seu discurso. Contudo, a AD permite estudar o discurso do afeto como manifestao do sujeito discursivo. Tratando-se de afeto, pode-se tomar o exemplo contido no RDF-I 9, mostrando que a relao entre pai e filho passa por um estgio que desperta angstia, aflio tanto no adulto quanto para a criana. O Tenente Coronel Nascimento torce por seu filho enquanto este luta durante uma aula de artes marciais. Porm, Rafael, o filho, no luta com nimo e acaba perdendo. Em seguida, dirige-se ao pai, Roberto Nascimento. Enquanto Nascimento arruma a faixa do filho, diz:
Pai Nascimento: S no gostei sabe do qu? Do que que eu no gostei foi dessa sua mo solta. Pega com ela aqui, com as duas mos, assim. No quero essa sua mo solta.
Instantaneamente, perturbado pelo fato de ter de lutar, Rafael responde:
Filho Rafael: Eu no queria lutar
Nascimento olha nos olhos do filho e revoltado pelo fato de durante o ms todo o filho pedir para o pai ir junto com ele para lutar, responde:
Pai Nascimento: Se voc no queria lutar, por que voc encheu o saco o ms inteiro para vir lutar, se no queria lutar, rapaz? Tamo aqui para ganh, agora no vamo perde, no. Vamo lut pra ganh.
Rafael, sem mostrar aprovao pelo que o pai fala, retruca:
Filho Rafael: Eu no sou igual a voc, de bater nas pessoas, no.
Nascimento fica sem ao, paralisado com a resposta do filho. Encara-o e, sem dizer uma palavra, volta-se para trs e escora-se na cadeira. Nesse momento, Nascimento entristece. 83 Percebe que seu filho no o v com orgulho, no o v como um sujeito justo, defensor da sociedade, mas sim como uma pessoa que se apodera de sua profisso para bater nas demais. Aqui o discurso o do silncio, que preenche a ausncia de dilogos, pois o simples fato de encarar o filho, sem dizer palavra e comovido com a resposta que ouve, j se constitui em um discurso. Assim, o discurso se altera do verbal para o no-verbal, o que sugere uma anlise das simbologias presentes nas produes de sentidos, na identificao discursiva das personagens. Nascimento angustia-se pela imagem que o representa para o filho. Nascimento v-se dividido entre o Eu e o Outro, isto , o inconsciente. De fato, a frase pronunciada por Rafael o deixa perplexo. Enfim, qual realmente era a imagem que passava de si para os outros? Se sua misso era tirar das ruas as mfias, por que seu filho no o respeitava e no sentia orgulho dele? Seria de fato correto o que estava fazendo? O sujeito na psicanlise no compreendido individualmente, ou como antnimo do outro, muito menos o sujeito que indica a conscincia. Para Lacan o Eu construdo a partir da imagem do outro, o sujeito decorre do Outro que referncia linguagem enquanto efeito da ordem simblica. Por isso o sujeito consequncia do significante, e est calcado pelas leis do simblico. Para Lacan, portanto, a causa do sujeito a estrutura do significante. A propsito da noo de sujeito na psicanlise, o processo pelo qual tudo que informado pelos sentidos alterado em uma experincia de conscincia, no uma categoria normativa, ele uma categoria clnica, e no remete a uma totalidade. Portanto, compreender o afeto difcil pelo fato de no haver um sujeito dos afetos. Por esse motivo, o que necessrio compreender so os sentimentos, como, por exemplo, a angstia, pela qual Lacan 65 se interessa sobremodo. Em todo o seu desenvolvimento sobre a angstia, a prtica psicanaltica aparece como uma referncia importante, o que no significa dizer que o pesquisador deixe de pensar a angstia no nvel terico, no sentido meta- psicolgico, articulando-a aos registros do real, do simblico e do imaginrio, para assim formular um objeto at ento impensvel, isto , a relao essencial entre a angstia e o desejo do Outro, mas que, no obstante, essencial para todo o prosseguimento da sua teoria do desejo e do afeto.
3.1.3 Do discurso da conscincia
65 LACAN, J. Seminrio VIII. A Transferncia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1992. 84 As condies materiais de existncia dos homens determinam as formas de sua conscincia, sem que as duas jamais coincidam.
MICHEL PCHEUX
Em qualquer enunciado o discurso da conscincia faz uso da ideologia, do interior da qual o sujeito se apropria do discurso para assim se constituir de indivduo concreto em sujeito do discurso. Inspirado em Foucault, Brando explicita que o discurso
como um conjunto de anunciados que se remetem a uma mesma formao discursiva (um discurso um conjunto de enunciados que tem seus princpios de regularidade em uma formao discursiva), para Foucault, a anlise de uma formao discursiva constituir, ento, na descrio dos enunciados que a compem. E a noo de enunciado em Foucault contraposta noo de proposio e de frase (...), concebendo-o como a unidade elementar, bsica que forma o discurso. O discurso seria concebido, dessa forma, como uma famlia de enunciados pertencentes a uma mesma formao discursiva (BRANDO, 1986, p. 33).
Cabe, no entanto, considerar que a formao dos enunciados baseada na ideologia. neste aspecto que se diferenciam os sujeitos discursivos. Reforando essas argumentaes pode-se considerar que um signo no existe apenas como parte de uma realidade; ele tambm reflete e refrata uma outra. Ele pode distorcer essa realidade, ser-lhe fiel, ou apreend-la de um ponto de vista especfico, etc. Todo signo est sujeito aos critrios de avaliao ideolgica (BAKHTIN, 1990, p. 32). Tratando-se de sujeito e seus enunciados, Mussalim (2003, p. 107) toma a ideia de que a partir da descoberta do inconsciente por Freud, o conceito de sujeito sofre uma alterao substancial, pois seu estatuto de entidade homognea passa a ser questionado diante da concepo freudiana de sujeito clivado dividido entre o consciente e o inconsciente. Tais dados deixam entrever e, como consequncia, compreender que o sujeito heterogneo. Baseado nas ideias de Freud, Lacan reinterpretou e abordou com maior exatido a questo do inconsciente, recorrendo para isso ao estruturalismo de Saussure e Jakobson. Nesta vertente, Lacan pontuou que o inconsciente se concretiza como a linguagem. Exemplificando, seria como se sob a palavra existissem outras palavras que agem uma sobre a outra, ou ento, como se o discurso fosse atravessado pelo discurso do Outro, no inconsciente. Sob esta tica, Lacan compreende que o sujeito representado pela linguagem, e que esta a condio do inconsciente. Sob esse prisma,
85 o sujeito Lacaniano, clivado, dividido, mas estruturado a partir da linguagem, fornecia para a AD uma teoria do sujeito condizente com um de seus interesses contrais, o de conceber os textos como produtos de um trabalho ideolgico no- consciente. Calcada no materialismo histrico, a AD concebe o discurso como uma manifestao, uma materializao da ideologia decorrente do modo de organizao dos modos de produo social. Sendo assim, o sujeito do discurso no poderia ser considerado como aquele que decide sobre os sentidos e as possibilidades enunciativas do prprio discurso, mas como aquele que ocupa um lugar social e a partir dele enuncia, sempre inserido no processo histrico que lhe permite determinadas inseres e no outras. Em outras palavras, o sujeito no livre para dizer o que quer, mas levado, sem que tenha conscincia disso (...), a ocupar seu lugar em determinada formao social e enunciar o que lhe possvel a partir do lugar que ocupa (MUSSALIM, 2003, p.11).
Em leitura semelhante quanto ao discurso da conscincia, possvel ressaltar que h a presena do Outro no discurso do sujeito. Esse sujeito atravessado pelos elementos da conscincia, que a inscrio do sujeito do discurso, tambm cindido e suscetvel de tornar-se outro. Tratando-se do discurso da conscincia, pode-se tomar como exemplo o RDF-I 10, que dividido em trs sequncias. Na primeira sequncia, aps fazer uma intercepo telefnica do celular de Fraga, para ouvir a conversa que ele teve com a jornalista Clara e, ao mesmo tempo, procura de provas para descobrir quem a havia matado, Nascimento toma conscincia sobre a corrupo que envolve a milcia e a poltica. Na gravao telefnica percebe que a reprter Clara descobrira o comit de campanha do governador, o qual ficava sobre os cuidados da milcia.
Clara: E agora eu tenho certeza que foi a milcia.
Fraga: Clara me escuta, sai da agora, Clara.
Clara: No!
Fraga: Essas pessoas so muito perigosas.
Clara: Voc no vai acreditar! Eu achei o comit de campanha do governador. Tem cartaz, tem banner, tem tudo. No t cheia de fotos do governador com o Fortunato e com o Guaraci?...
Clara inicia seu discurso afirmando que a milcia est envolvida com a poltica. A posio-sujeito de Clara investigativa, de jornalista, que procura provas autnticas sobre a criminalidade. Desta forma, o discurso feito na posio-sujeito-jornalista que, ao mesmo tempo, no dissociada da posio-sujeito-eleitora. Em contrapartida, Fraga assume o 86 discurso daquele que se preocupa no mais em descobrir e desvendar a criminalidade provocada pelos polticos juntamente com a milcia, mas sim assume a posio-sujeito- protetor, aquele que teme pelas consequncias. Durante a escuta telefnica, a cmera em travelling permite ao espectador observar a indignao de Nascimento ao descobrir que suas teorias estavam erradas e que Fraga tinha razo sobre o envolvimento das milcias com a poltica. Durante essa sequncia, Nascimento fica imvel, respira fundo, perplexo. Por outro lado, a janela aberta, a claridade, refletindo-se por trs de Nascimento, permite que se faa feito um contraponto discursivo, em que Nascimento finalmente compreende o que estava acontecendo a sua volta, e assim, toma conscincia do quanto estava enganado. Nascimento descobre que o mesmo grupo que matou Clara decide matar Fraga, pois este sabia quem havia matado a jornalista. Nascimento grava a conversa e decide procurar Fraga em seu apartamento para entregar-lhe a gravao. Porm, ao chegar no encontra ningum. Aps algumas horas de espera e tentativas frustrantes de entrar em contato com a ex-esposa, para comunicar-lhe que alguns milicianos e polticos pretendiam matar seu atual marido, Fraga, Nascimento decide esperar em frente ao prdio em que morava. No entanto, quando Fraga, Rosana e Rafael estavam chegando casa, dois sujeitos perseguiam o carro em uma moto e atiraram. Nascimento que estava sentado na escada em frente ao prdio percebeu a movimentao e tambm atira contra os bandidos, acertando em um deles. Em meio ao tumulto, o bandido no acertou o tiro no alvo que desejava, mas sim acertou o tiro em Rafael, filho do TC. Desesperada Rosana, me do garoto, comea a chorar e a chamar pelo filho. Fraga desembarca do carro, abre a porta de trs para verificar se o menino estava vivo e pede esposa que no desembarque do carro. Nascimento, que estava alguns metros do veculo, corre e desesperadamente entra no carro gritando para Fraga:
TC Nascimento: Dirige, dirige, vai, vai, vai!
Chegando ao hospital Nascimento, conversa com os mdicos enquanto Rosana e Fraga esperam na recepo. Em seguida se dirige at Rosana. Ela pergunta:
Rosana: E a? E a, o que foi que o mdico falou?
Nascimento olha nos olhos dela, respira fundo e abaixa a cabea. S ento responde: 87
Nascimento: A cirurgia vai demorar de sete a oito horas, porque o tiro pegou o rim dele.
A me desesperada, chorando, comea a falar:
Rosana: O mdico acha que ele vai...
O pai, muito triste e ao mesmo tempo nervoso, no deixou a me completar a frase e comeou a dizer:
Nascimento: Falou que ele vai, que, que...
O Tenente Coronel, emocionado, no consegue completar a frase. Rosana exclama:
Rosana: Ai, Senhor!
E os dois se abraam. Neste momento a cmera afasta a imagem permitindo ao espectador ver Fraga logo atrs de Rosana. Emocionado, Fraga fica a olhar para os dois. Aps alguns segundos e ainda com a cabea abaixada, Nascimento faz sinal para Fraga se aproximar e abraa Rosana que chora. Nascimento, continuando com a cabea abaixada, pe a mo no bolso, pega um gravador e o entrega a Fraga, sem dizer uma palavra, e sai, deixando os dois sozinhos. Neste instante a posio-sujeito-policial de Nascimento deixada de lado, e assume a posio-sujeito-pai, portanto Lima Neto. Assim, a posio-sujeito de Nascimento promove as relaes de afetividade, pois ao chorar e abraar Rosana faz com que as diferenas sejam esquecidas, e assim, o que passa a importar um nico valor, a vida humana. Por outro lado, a posio-sujeito-policial de Nascimento, opacificada pelo lugar em que se encontra. O mesmo ocorre com Fraga, que passa posio-sujeito daquele que deveria ser a vtima. Assim, quando Nascimento entrega o gravador a Fraga, assume a sua posio- sujeito como aquele que percebe seus erros e se redime. A partir de ento, tanto Fraga, quanto Nascimento tomam conscincia de que no deveriam tratar-se como inimigos. Assim, os impasses tinham deixado de existir e os dois passam a lutar juntos contra a desonestidade dos polticos e da milcia.
88 3.2 Discurso da Resistncia versus Discurso da Reincidncia
O lapso e o ato falho (falhas do ritual, bloqueio da ordem ideolgica) bem que poderiam ter algumas coisas de muito preciso a ver com esse ponto sempre-j a, essa origem no-detectvel da resistncia e da revolta: formas de apario fugidias de alguma coisa de outra ordem, vitrias nfimas que, no tempo de um relmpago, colocam em xeque a ideologia dominante tirando partido de seu desequilbrio.
MICHEL PCHEUX
Neste item, sob a perspectiva da personagem Tenente Coronel Nascimento, pretendo analisar o discurso da resistncia. No corpus, o discurso da resistncia pode ser compreendido como decorrente de estado de nimo intermedirio entre denunciar ou no denunciar as barbaridades que envolvem o sistema, em especial o discurso poltico. Pretendo tambm ver o discurso da reincidncia, assim entendido como um delito ou crime praticado pela mesma pessoa que j cometeu qualquer outro ato que se tenha constitudo em uma transgresso da moral vigente. Diante do corpus formado Elite da tropa 2 o inimigo agora outro (2010) e Elite da tropa 2 (2010), o que delimita a edificao o campo referencial da anlise o pensamento do TC Nascimento, seguindo que assevera Courtine: construir um corpus discursivo fazer entrar a multiplicao infinita e a disperso fragmentada dos discursos no campo do olhar por um conjunto de procedimentos escpicos (2009, p. 21). Conforme Michel Pcheux, o discurso da resistncia tem como fundamento o fato de que no h dominao sem resistncia (2009, p. 281). Isto significa que preciso ousar se revoltar (Idem, p. 281). Para que haja a dominao necessrio a existncia de um povo ou um sujeito que reivindique seus direitos, mesmo que em muitos momentos se saiba que o aparelho de Estado pode permanecer de p (...) sob acontecimentos que afetem a posse do poder de Estado (ALTHUSSER, 1983, p. 65). Por sua vez, Foucault salienta que no h relao de poder sem recusa ou revolta em potencial (2003, p. 384). Foucault compreende que no h poder ser resistncia, ao mesmo tempo em que no possvel compreender poder sem pensar em liberdade. Ainda segundo Michel Foucault, a relao de poder e resistncia uma combinao, pois o poder ser maior a cada momento que houver resistncia. Essa resistncia vivida pelo Tenente Coronel Nascimento quando chega Secretaria de Segurana Pblica (SSP), pois percebe que o governo monitora a sociedade e divulga somente o que lhe convm. Por isso decide resistir ao 89 sistema, porm o governo discursivamente endurece. Por sua vez, o sujeito contrrio corrupo resiste discursivamente e, nesta relao de fora discursiva, o poder se instaura, tanto o poder exercido pelo governo e as milcias, quanto ao poder exercido pela resistncia. Nesta linha de pensamento encontra-se Althusser, que reflete sobre a relao de dominao, o reconhecimento da soberania, que em muitos momentos tem-se com o Estado.
A compreenso dos mecanismos internos de dominao coercitiva e de sujeio ideolgica colocada como questo fundamental para a luta poltica, inclusive no que concerne s instituies da sociedade civil e, portanto, tambm aos sindicatos e partidos polticos, soi-disant revolucionrios ou no (ALTHUSSER, 1918, p. 17).
A compreenso dos discursos de resistncia implica a compreenso sobre ideologia. Assim o sujeito ideolgico, e a ideologia o ponto crucial nas relaes do discurso da resistncia e do discurso da reincidncia, ou seja, na percepo de uma multiplicidade de resistncia e revoltas heterogneas que se estocam na ideologia dominante, ameaando-a constantemente (ORLANDI, 2011, p. 96). Nos inmeros estudos de Pcheux incluem-se tambm aqueles sobre a resistncia. Porm, a resistncia sobre a qual escreve a resistncia frente constituio da lngua na lingustica. Essa resistncia, por sua vez, contribuiu para o surgimento do desafio, pois este, conforme Michel Pcheux, compreende a existncia do discurso no qual a ambiguidade e o equvoco constituem um fato estrutural inconfortvel (PCHEUX, 1975, p. 50). de grande relevncia questionar os enunciados que constituem o discurso da resistncia, pois estes so tambm constitutivos do sujeito. Assim, pertinente indagar sobre o discurso do sujeito poltico, sujeito este que diz governar pensando no povo, e que, conforme se depreende da anlise do corpus, so sujeitos que praticam o discurso da resistncia ao cumprimento do que prometem ao eleitor. O discurso da resistncia possibilita ao sujeito uma contradio constitutiva, contribuindo para que suceda o no sentido. Assim, como pondera Orlandi (2008), este tem a ver com a falha porque aponta para o sentido que poder vir a ser, isto , o irrealizado. Esse ainda no realizado pode ser compreendido quando Pcheux (2009, p. 278), refere-se ao irrealizado do movimento popular, permitindo pensar que a resistncia se inscreve no interior do movimento, e no fora dele. Tal resistncia funcionando no interior mesmo da dominao, por um sujeito dividido, inscrito no simblico, e no como uma oposio consciente direta, de um exterior para um interior. 90 Em Semntica e discurso, Pcheux faz um parntese ao pensamento de Foucault com relao resistncia individualizao do sujeito pelo Estado:
Foucault traz uma contribuio importante para as lutas revolucionrias de nosso tempo, mas, simultaneamente, ele a torna obscura, ficando inapreensveis os pontos de resistncia e as bases da revolta de classe. Farei a hiptese de que esse obscurecimento se d pela impossibilidade, do ponto de vista estritamente foucaultiano, de operar uma distino coerente e conseqente entre os processos de assujeitamento material dos indivduos humanos e os procedimentos de domesticao animal. Esse biologismo larvado, que ele partilha, em todo o desconhecimento de causa, com diversas correntes do funcionalismo tecnocrtico, torna, conseqentemente, a revolta totalmente impensvel, pois, assim como no poderia haver "revoluo dos bichos", tambm no poderia haver extorso de sobre- trabalho ou de linguagem no que se convencionou chamar reino animal (2009, p. 279).
Conforma Pcheux, a individualizao no existe fora da interpelao ideolgica do indivduo em sujeito. Assim, deve-se compreender a resistncia como constitutiva e no simplesmente como confronto-oposio entre posies que se querem divergentes. Para isso, Lagazzi (1998, p. 76) explica que "a resistncia normalmente tomada como luta por mudanas, o que indica uma resistncia para chegar a algo. E, na sociedade moderna, como possibilidade de mudana nas relaes marcadas pela individualizao, apontando uma resistncia a algo. Contudo, esclarece a autora, na prtica discursiva os sentidos da resistncia imbricam-se: "na determinao material das foras a luta de resistncia por mudana e contra a mudana". Entende ela que a resistncia deve ser considerada na contradio entre "a sujeio ao poder e a luta contra o poder". nessa contradio que se torna possvel resistir, nesse movimento de estranhamento e mudana.
3.2.1 Desistir ou resistir: um problema espera da melhor soluo
Neste item, o foco persiste na reflexo sob a perspectiva de uma panormica entre desistir e resistir. Em tal contexto, decidi faz-lo sob o ponto de vista de um problema enfrentado pelo Tenente Coronel Nascimento, questo de difcil soluo, ao mesmo tempo em que se espera por melhor soluo. Na primeira cena da sequncia 1 66 (RDF-I 11), emblemtica a importncia da posio-sujeito do Tenente Coronel Nascimento, que, no papel de comandante, assume as
66 O Recorte Discursivo Flmico Imagtico 11 inclui cinco sequncias. Na primeira sequncia, o TC Nascimento est conversando com Capito Matias e decide procurar sair do batalho para encontrar o secretrio da Segurana Pblica; na segunda sequncia, ambientada em um restaurante, o secretrio da Segurana Pblica est discutindo sobre quem ser o substituto de Nascimento; por sua vez, na terceira sequncia, Nascimento entra no 91 responsabilidades por todo peloto. Neste momento, a cmera est posicionada no lado direito de Nascimento o que proporciona ao espectador ver as bandeiras do Brasil, do estado do Rio de Janeiro e do Batalho de Operaes Policiais Especiais, imagem que complementa o seu discurso, pois a bandeira manifesta a honra ser defensor da sociedade e trabalhar dignamente pelo seu pas, estado e no seu batalho. A sequncia filmada em plano americano e em ngulo horizontal lateral, sendo que Matias conversa com Nascimento enquanto que a cmera movimenta-se de um lado para outro, filmando as personagens enquanto falam.
Capito Matias: Comandante, a deciso de entrar foi minha. Eu que matei o vagabundo, deixa eu assumir a responsabilidade sozinho.
TC Nascimento: A responsabilidade minha. A responsabilidade minha. O comando meu.
Analisar a naturalidade com que o ator Wagner Moura interpreta a personagem Tenente Coronel Nascimento nesta sequncia permite fazer uma ponte com a anlise de Constantin Stanislavski 67 , quando este diz que no h aes dissociadas de algum desejo, de algum esforo voltado para alguma coisa, de algum objeto, sem que sinta, interiormente, algo que as justifique (Apud NUNES, 2003, p. 123). Nascimento se abaixa at o rdio e pergunta para seu secretrio se ele conseguiu encontrar o comandante geral.]
TC Nascimento: Nupso, voc ach o comandante geral?
Nupso: No, ele foi almoar.
Seu secretrio no consegue encontr-lo. Nascimento fica revoltado pelo fato de no estar conseguindo falar com o comandante, pois este estava fazendo de tudo para no
restaurante e surpreendido com uma salva de palmas; j na quarta sequncia, surge a imagem de um jornalista pedindo ao governador que no exonere o TC Nascimento; e, por fim, na quinta sequncia, no palcio do governador, est reunido o governador com alguns secretrios, os quais esto assistindo ao noticirio e discutindo sobre o que fazer com TC Nascimento. 67 Diretor russo, um dos mais renomados diretores do sculo XX, autor do mtodo das aes fsicas, em que o corpo do ator se dirige para a realizao de algum objeto. Conforme explica Nunes (2003), para Stanislavski, o movimento e a atividade so funcionais e somente se tornam ao quando se justificam cenicamente. 92 encontr-lo. Foi ento que decidiu ir at o restaurante em que o comandante geral estaria almoando, para conversar.
TC Nascimento: Ento descobre aonde ele foi almoar e me avisa. Os caras to com medo de falar comigo, eu no tenho medo de falar com eles.
A posio-sujeito assumida por Nascimento sobre Nupso e o Capito Matias o daquele que manda, tem poder hierrquico sobre os demais policiais. Assim, a posio- sujeito-policial que assume a de quem no se deixa influenciar pela poltica, muito menos se deixa intimidar de falar com seu superior. Na segunda sequncia a cmera faz um close na televiso instalada no restaurante. Naquele instante, estava no ar o Jornal do Almoo, em que a jornalista-apresentadora afirmava que Nascimento seria afastado do BOPE, conforme a deciso do governador.
Jornalista da TV: Disse que vai afastar dos cargos os oficiais do BOPE envolvidos na ocupao do presdio Bangu 1.
Enquanto na televiso os jornalistas comentavam sobre a exonerao de Nascimento, no restaurante, o comandante Iguaraci e seus aliados discutiam quem ficaria no lugar de Nascimento no BOPE.
Formoso, Secretrio de Segurana Pblica: verdade! Mas se no colocar vai colocar quem, afinal.
Subsecretrio: Quem vai ser, quem no vai ser, pouco importa o governador quer o filho da puta do Nascimento exonerado amanh.
Enquanto os polticos debatiam quem ficaria no lugar de Nascimento, este entra no restaurante, o qual est repleto. Assim, inicia a terceira sequncia. No instante em que as pessoas o reconhecem, levantam em p e comeam a aplaudi-lo. Nessa sequncia, a primeira pessoa que aparece aplaudindo o verdadeiro TC Nascimento, o que permite associar a imagem do outro. Esse duplo est presente como uma decorrncia da condio da narrativa flmica. Embora assimtrica, essa condio implica reciprocidade, isto aquele que diz eu s o diz em funo de um outro que, na sua alocuo, um tu (...), o eu se torna tu e o tu 93 se torna eu , o que no significa simetria, conforme a acepo benvenisteana (1996) lembrada por Ernst, em Corpo, Discurso e subjetividade (2005) 68 . Ao perceber que as pessoas comeam a bater palmas, Nascimento inibe-se e comea a agradecer com a cabea. No entanto, os polticos que ali estavam discutindo a sua exonerao percebem a aprovao dos eleitores e resolvem mudar de estratgia. Foi ento que Iguaraci, impulsionado por seus colegas, levanta-se, abre os braos e o abraa, cumprimentando-o:
Iguaraci: Coronel! Bem-vindo! Surpresa boa!
No instante que os polticos observam que a posio-sujeito-eleitor aplaude Nascimento, mudam sua forma de agir, isto , posio-sujeito-poltico passa a no mais evitar o discurso de Nascimento, mas sim assumem uma nova posio-sujeito, a daqueles interessados nos votos a fim de benefcio prprio. Assim, neste momento a posio-sujeito- policial que Nascimento exerce, passa a ser um benefcio para a posio-sujeito-poltco perante os eleitores ali presentes. No momento em que Iguaraci abraa o TC, este fica imvel permitindo que visualize o discurso de desaprovao atravs do discurso corporal do sujeito. A sua ateno est toda posta nas pessoas a sua volta. Assim, quando cumprimentado, sua expresso facial no muda, o que corresponde anlise de Courtine (2009, p. 10), quando afirma que a face no corpo a janela da alma. Courtine e Haroche, na obra Histria do rosto, destacam as continuidades e as descontinuidades presentes na histria da expressividade do corpo, mais detalhadamente do rosto. Desta forma, salientam que entre o sujeito, a linguagem e o rosto h uma ligao crucial quanto elucidao da personalidade, ao mesmo tempo em que o indivduo , desde ento, indissocivel da expresso singular de seu rosto, [que se torna a] traduo corporal de seu eu mais ntimo (COURTINE; HAROCHE, 1999, p. 10). Neste sentido possvel ressaltar que atravs dos signos faciais, isto , expresses e gestos, que se pode perceber exatamente quem o sujeito realmente. Assim, a expressividade se concretiza na exposio excessiva de um corpo que diz de si a partir de seus movimentos. Neste sentido, o paradigma da expresso designa esse processo pelo qual a linguagem vai se tornar pouco a pouco a medida de todas as coisas, vai dar sentido s condutas, vai penetrar profundamente a interioridade subjetiva e vai fazer do
68 Artigo completo disponvel em: <http://www.ufrgs.br/analisedodiscurso/anaisdosead/2SEAD/SIMPOSIOS/AracyErnst.pdf>. Acesso em: 27 de outubro de 2012, s 15h06min. 94 corpo o lugar expressivo de uma voz interior (COURTINE; HAROCHE, 1999, p. 32). nesse sentido que o corpo aparece como uma linguagem discursiva que no mente, pois pelos lapsos de seus movimentos, a linguagem pode ser duvidosa, podendo ser ambgua a interpretao, isto , levando a interpretaes equivocadas quanto legibilidade da linguagem verbal e da linguagem corporal. Seguindo o recorte discursivo flmico, na quarta sequncia surge um jornalista que, representando a voz dos eleitores, pede ao governador no exonerar o TC Nascimento.
Fortunato 69 : Governador no exonere o Coronel Nascimento. Por que se o senhor fizer isso a coisa vai feder.
Assim que o jornalista Fortunato, em seu jornal Mira Geral, inicia seu discurso, a cmera em plano permite ao espectador observar o jornalista e o cenrio onde gravado o jornal. Atrs de Fortunato possvel observar imagens da cidade do Rio de Janeiro, como o Cristo Rei, o Po-de-Acar e o estdio do Maracan. Na sequncia, a cmera faz um corte e instantaneamente surge a imagem de trs polticos assistindo ao jornal Mira Geral. Eles esto na sala do governador, pedindo-lhe para que mude de ideia e no exonere o Capito Nascimento.
Deputado: O programa do cara t marcando quase 30 pontos. Cheio de cartas do leitor. A mar vai virar, governador.
Neste instante a cmera faz um travelling horizontal para a esquerda, permitindo ao espectador visualizar o governador sentado sua mesa. Ele diz:
Governador: Eu sei o que eu t fazendo. Nascimento t fora do BOPE.
O governador inicia seu discurso afirmando que Nascimento ser desligado do BOPE. A posio-sujeito de Governador promove as relaes de poder, pois ao ordenar ope uma relao de autoridade, de autoritarismo. Por esse vis, o discurso feito com base na posio- sujeito-governador, e ao mesmo tempo na posio-sujeito-poltico. o discurso daquele que tem poder maior sobre o Estado. Por tanto, naquele momento assume o sujeito discursivo
69 Este mesmo jornalista, que tanto falava mal do governo e dos milicianos, mais tarde veio a ser deputado, e o principal: um poltico corrupto envolvido com a milcia e o trfico. 95 investido no poder, esse como autoridade maior do Estado delegando os cargos de seus subordinados. Desta forma, o governador sustenta um jogo de poder de autoritarismo sobre os deputados e policiais, os quais assumem a posio-sujeito de obedincia. Essa heterogeneidade discursiva, feita de trechos e fragmentos, interessa na medida em que nela podem ser determinadas as condies concretas da existncia das contradies pelas quais a histria se produz. Por outro lado, tratando-se da convico do discurso do governador, este demonstra seu poder sobre os deputados presentes em sua sala, e, acima de tudo, o poder que exerce sobre a sociedade, isto , o exerccio do poder em termos de controle social. Neste sentido, no deve ser entendido como o poder de uma pessoa, mas sim o poder atribudo por uma posio social, organizado como parte constituinte do poder de uma organizao. Neste aspecto, o abuso do poder como manipulao significa a violao de normas e valores ticos fundamentais no interesse daqueles que tm o poder e contra os interesses dos outros. Contudo, a violao do poder contribui para surgimento do poder abusivo contra direitos sociais e civis das pessoas. Como ressalta Althusser (1983, p. 19), o Estado s tem sentido em funo do poder de Estado. Portanto, este poder de Estado deve se articular sem ser abusivo.
3.2.2 Deciso na banca: o recuo como estratgia
Misso dada parceiro, misso cumprida.
EDUARDO LUIZ SOARES
Nos itens anteriores tornou-se visvel que o Tenente Coronel Nascimento foi destacado como o sujeito-fio do filme. Seguindo essa premissa, escolhi analisar o RDF-I 12, que demonstra um problema enfrentado pelo Tenente, situao esta que, por estar diretamente ligada ao sistema, imediatamente parece ser convidativa e ao mesmo tempo repulsiva e instigadora. Aps a morte de alguns bandidos em uma rebelio no presdio Bangu 1, o governador do Rio de Janeiro resolve exonerar o Tenente Coronel Nascimento do comando do BOPE. Essa iniciativa do governador do RJ se completa ao nomear o exonerado como subsecretrio da Secretaria de Inteligncia. 96 O recorte discursivo dividido em duas sequncias. A primeira inicia com a imagem de Nascimento entrando pela porta prdio onde fica localizada a Secretaria de Inteligncia. Enquanto Nascimento abre a porta e dirige-se at a secretria, seu discurso, em off , ressalta:
Nascimento: S que eu no ca pra baixo, parceiro! Eu ca pra cima.
Por sua vez, na segunda sequncia, a cmera em plano americano, 70 apresenta aos olhos do espectador a personagem Nascimento vista em ngulo traseiro, entrando em uma sala. Ao chegar prximo a uma mesa de escritrio, vira-se de frente para a cmera. A sala extremamente pequena. A parede onde se encontra a porta de madeira, enquanto que as outras divisrias so de vidro, e todas tem uma cortina de persianas que se abrem no sentido horizontal. Essas paredes de vidro representam o discurso da transparncia. Durante esse percurso, em off , Nascimento reflete consigo mesmo:
Nascimento: Como que eu podia ser subsecretrio de Inteligncia, como que eu podia ser responsvel por todos os grampos do Rio de Janeiro...
Nascimento percebe que sua posio-sujeito muda. Deixa da posio-sujeito-policial para exercer a posio-sujeito-subsecretrio. No entanto, uma no est dissociada da outra. Nascimento percebe que a sua nova posio-sujeito em meio aos departamentos governamentais auxiliar na sua batalha constante em desvendar e desmascarar a milcia e o sistema. Nascimento vira-se para Volmir Magalhes responsvel por apresentar a Secretaria de Inteligncia a Nascimento. Este se apresenta apreensivo, sendo isso visvel atravs da linguagem corporal. Uma das mos ele a coloca no bolso da cala, o que indica estar em contato com o prprio corpo. Isso permite compreender que ter as mos escondidas, no caso, no bolso da cala, reconfortador. Possibilita ao espectador compreender que a busca de equilbrio frente a uma possvel insegurana. Imediatamente nesta segunda sequncia Nascimento pergunta:
Nascimento: Isso aqui tudo grampo?
70 Corresponde ao ponto de vista em que as figuras humanas so mostradas at a cintura aproximadamente, em funo da maior aproximao da cmera em relao a elas (XAVIER, 1984, p. 19). 97 Assim que Nascimento faz a pergunta a Volmir, tambm coloca as mos no bolso e vira-se para a esquerda, apontando para a sala ao lado. A cmera acompanha os olhos de Volmir, que diz:
Subsecretrio: A o monitoramento. que a gente tem as cmeras a, que a gente tem acesso a todas essas cmeras da cidade.
Assim que Volmir explica a Nascimento, a cmera, antes parada, gira para a direita, novamente permitindo ao espectador ver a imagem de Volmir. Na sequncia, a mesma personagem se vira para a sala sua direita. Neste momento a cmera acompanha novamente o corpo de Volmir. Assim que se vira, ele cruza os braos o que pode ser entendido como o discurso corporal mostrando estar o sujeito na defensiva, como forma de se resguardar, de se proteger ou at mesmo de mostrar medo, timidez, fora ou poder. E ento fala:
Subsecretrio: Aqui guardio. Aqui a gente faz intercepes, todas as telefnicas.
Imediatamente Volmir vira-se para Nascimento. A cmera em plano americano faz um zoom em Nascimento. Este, em off, diz:
Nascimento:
Ia ser difcil, mas eu tinha chegado aonde cavera nenhum chegou. Na Secretaria de Segurana eu no iria lutar s contra o trfico, eu ia poder enfrentar o sistema.
Conforme a cmera faz um zoom no protagonista, seu discurso em off acompanha seu discurso corporal, isto , o discurso imagtico e o discurso lingustico se complementam na constituio da cena flmica, criando uma realidade que se materializa visualmente para o espectador. possvel perceber que Nascimento comea a fazer sinal positivo com o rosto. Essa afirmao, reafirmada pelo eu 71 , expressa um desejo latente e fervoroso, assumindo agora o outro Eu, o que ali est, como sempre, frente dos outros, at mesmo das crticas. O discurso em off prprio da personagem funde-se ao discurso imagtico. A janela de vidro proporciona o discurso da transparncia, ao mesmo tempo em que a claridade do dia, ao
71 Ao referir este eu, fao-o em oposio ao Eu, que diferente um do outro, como Lacan explicitou: O Eu o pronome pessoal que indica a singularidade de um sujeito junto aos humanos; o sujeito se pensa nico e afirma isso com toda a naturalidade ao dizer: Eu. O eu bem diferente; o eu sentir-se a si mesmo instalado num corpo, obedecendo a necessidades, atravessando por desejos e produto de uma histria. (...) o primeiro a afirmao simblica e social de nossa singularidade, enquanto o segundo a afirmao imaginria e afetiva de nosso ser (1998b, p. 84-85) 98 entrar pela sala, passando pelo vidro existente atrs da personagem, evidencia a luz da resistncia. Essa claridade serve para dar visibilidade ao novo servio que foi ordenado a Nascimento. Ele compreende que trabalhando como Subsecretrio da Inteligncia poderia finalmente lutar insistentemente contra o sistema que repetidas vezes verbalizou, sistema que costuma culpar inocentes para justificar falhas polticas e at mesmo policiais.
3.2.3 Troca de pele: a serpente renasce
Observou-se no item anterior que Nascimento perde o comando do BOPE e que o governador o nomeia como Secretrio de Inteligncia. em virtude dessa situao que transita toda a histria flmica. Por outro lado, esse acontecimento o determinante deste item e o desfecho da narrativa flmica. Escolhi, como foco para esta anlise, o renascimento do sistema, pela reiterao das prticas delituosas por novos sujeitos. Neste recorte discursivo flmico imagtico (RDF-I 13), escolhi analisar o ponto de vista do discurso policial da personagem Nascimento, sob a perspectiva pela qual que o cineasta Jos Padilha apresenta a narrativa flmica. No recorte mencionado, a cmera do cineasta acompanha visualmente o discurso em off de Nascimento. Desta forma, o discurso estrutural do filme como seguimento de planos e de sequncias, tal como o espectador atento pode perceber (XAVIER, 2003, p. 71). Assim surge o renascimento do sistema. Discurso da personagem-fio permite ao espectador compreender o sistema em que esto envolvidos poder, poltica, milcia e polcia:
Nascimento: Botei muito poltico corrupto na cadeia. Por causa do meu discurso, teve filho da puta que foi pra vala muito antes que eu esperava. Foi a maior queima de arquivo da histria do Rio de Janeiro. Mesmo assim o sistema continuava de p.
O recorte discursivo inicia com Nascimento pronunciando seu discurso em off. Enquanto isso, o cineasta possibilita ao espectador imagens correspondentes ao discurso de Nascimento. Primeiramente, o diretor leva ao espectador, em uma nica imagem, duas vises: esquerda, a imagem de um poltico entrando na cadeia e o carcereiro fechando a grade. J direita v-se a imagem desse mesmo poltico, mas de frente, entrando na cela e o carcereiro atrs dele, fechando a grade. importante destacar que o espectador no visualiza a imagem atravs da cmera principal, a do cineasta, mas sim, atravs das imagens das cmeras de segurana do presdio, que so reprojetadas nas televises existentes na sala de 99 monitoramento. Isso possvel detectar devido ao cdigo numrico e alfabtico que aparece em baixo do vdeo, ao lado direito, cdigo este que possibilita identificar qual a cmera que est filmando, como prprio das salas de monitoramento. Imediatamente a cmera faz um corte da imagem do poltico na penitenciaria espao fechado, e escuro para a imagem de duas pessoas jogando um sujeito morto em uma vala. Na sequncia, a cmera faz outro corte e em zoom mostra um carro, com as portas e o porta- malas abertos, e dois policiais olhando o cadver de uma pessoa dentro do porta-malas. Logo em seguida, quando Nascimento diz foi maior queima de arquivo da histria do Rio de Janeiro, a cmera, em travelling lateral para a esquerda, novamente possibilita ao espectador visualizar vrias pessoas mortas pelo cho, at que a cmera focar em uma pessoa que est carbonizada. Ao fundo, possvel ver uma viatura com dois policiais. A esse respeito, pode-se primeiramente dizer que matar algum por interesse totalmente contrrio aos direitos humanos. Por outro lado, possvel salientar que a manifestao do discurso das convenincias, que considera somente os interesses particulares de cada sujeito, no caso do recorte, matar para eliminar provas, eliminar lideranas, e, desta forma, como ressalta Ismael Xavier (2003, p. 24), um ato de manipulao. Tomando como base essas imagens, possvel perceber que no se pode prever o futuro, muito menos as pessoas que convivero prximo, o que impossibilita saber qual ser o destino de cada um. A morte dessas pessoas bastante significativa no contexto discursivo da histria. A morte dessas pessoas sintoma de barbrie, como salienta iek, quando faz um contraposto com o Holocausto.
Em resumo, o sempre citado provrbio judeu sobre o Holocausto (quando algum salva um homem da morte, est salvando toda a humanidade) deve ser completado por: Quando algum mata um nico inimigo verdadeiro da humanidade, est salvando toda a humanidade. A verdadeira prova tica no somente a disposio de salvar vidas, mas tambm talvez at mais a dedicao implacvel aniquilao dos que fizeram as vtimas. (ZIZEK, 2003, p. 87).
Tomado o simbolismo da morte de um inimigo como um exemplificador de um discurso focado na morte de pessoas que prejudicam a sociedade que se pode considerar, como exemplo do que foi dito, a morte das vrias personagens retratadas recorte discursivo flmico-imagtico 13. No entanto, a morte aqui um discurso do silenciamento, matar para silenciar e, ao mesmo tempo, matar para poder se beneficiar. o que acontece com Fbio em relao a Rocha.
100 Fabio: Tira o ouro e pe na ncora essa merda a.
Nesta sequncia, a cmera faz um corte e apresenta, aos olhos do espectador, Rocha, um dos maiores milicianos do Rio de Janeiro, morto com trs tiros, um na cabea e dois no peito. Posteriormente, a cmera em Plano Fixo (PF) gira 180 graus direita permitindo ao espectador saber quem o culpado pela morte de Rocha. A cena em questo possibilita ao espectador compreender que Fabio muda de posio discursiva. At ento, a posio sujeito que exercia mesmo em escala hierrquica sendo superior a Rocha era a de obedincia e acatar as ideias, isso porque, Rocha que possua contatos polticos. Assim que Fabio mata Rocha, sua posio-sujeito muda e passa ento a ser o novo comandante aliado a novas lideranas polticas. Assim sendo, a posio-sujeito- coronel que exerce passa a estabelecer uma relao de autoritarismo no dissociada agora a posio-sujeito-poltico. Na sequncia, Nascimento continua:
Nascimento: O sistema entrega a mo para pegar o brao. O sistema se reorganiza. Articula novos interesses. Cria novas lideranas.
Novamente o diretor faz um corte na imagem e possibilita ao espectador ver os polticos, no caso, alguns deputados e o governador comemorando com champanhe, na sala deste, sua reeleio.
Governador: Senhores! Mais quatro anos, parabns.
O que chama a ateno neste recorte que sempre renascem novas lideranas. Essas podem ser entendidas como lideranas negativas ou positivas. O que ir diferenci-las o meio em que surgem e como so direcionadas. nessa perspectiva que Vanoye e Goliot-Lt chamam a ateno para a anlise do filme que pode sim ser tomado como interpretao social- histrica.
Em um filme, qualquer que seja seu projeto (descrever, distrair, criticar, denunciar, militar), a sociedade no propriamente mostrada, mas encenada. Em outras palavras, o filme opera escolhas, organiza elementos entre si, decupa no real e no imaginrio, constri um mundo possvel que mantm relao complexa com o mundo real. (...) o filme constitui um ponto de vista sobre este ou aquele aspecto do mundo que lhe contemporneo. Estrutura a representao da sociedade em 101 espetculo, em drama (no sentido geral do termo) e essa estrutura que objeto dos cuidados do analista (VANOYE; GOLIOT-LT, 2005, p. 56).
Em conformidade com Vanoye e Goliot-Lt, possvel compreender que o discurso construdo pelo filme biopoltico por estar aliado ao discurso da milcia, da polcia e da poltica inscrito como uma evocao sobre a qual se apoia a tomada de posio do sujeito (PCHEUX, 1997b, p. 125). Neste sentido, pode-se destacar que as aes esto legitimando- se discursivamente e reescrevendo-se como uma nova FD, a do poltico que se reelege e a do miliciano que assume o poder sem se deixar submeter a novos ditames, inspirados na honestidade pessoal e no cumprimento do que determina a Lei, atuando pelo benefcio da sociedade.
CONCLUSO
A anlise precedente, tratando do poder institudo versus poder marginal, com base em recortes discursivos e flmico-imagticos tomados ao corpus constitudo por uma narrativa flmica, Tropa de elite 2 o inimigo agora outro, fundamentou-se teoricamente na perspectiva discursiva da Anlise do Discurso. Essa teoria reconhece o discurso como objeto da imbricao da lngua, em sua autonomia relativa, e da histria, compreendida a partir das contradies das foras materiais. Esta dissertao buscou compreender o sistema que envolve as esferas do poder, isto , a polcia, a milcia e a poltica, como um sintoma de problemas que permeiam a conjuntura social do pas. A pesquisa tomou como base reflexes de Michel Pcheux, Eni Puccinelli Orlandi, Maria Cristina Leandro Ferreira, Jean-Jacques Courtine, Jacques-Marie mile Lacan, Michel Foucault, Christian Metz, Louis Althusser, Jaqueline Authier-Revuz, entre tantos outros tericos renomados. Como na Introduo j frisei, esta pesquisa surgiu do pressuposto de analisar o sistema governamental que atua sobre a sociedade. Concentrei a ateno especialmente no poder dos polticos, das polcias e das milcias. Para efeitos de anlise, concentrei maior ateno no corpus cinematogrfico, com o objetivo de observar e analisar uma obra autoral, que, embora baseada na obra literria, possui caractersticas prprias. A reflexo terica, como j foi destacado na Introduo, fundamenta-se na Anlise do Discurso em seus trs marcos fundamentais, a lingustica, a psicanlise e o materialismo histrico. Esse trip terico permitiu sustentar a pesquisa, que se dividiu em trs partes. As primeiras consideraes constituram o Captulo inicial, Identificando o arsenal terico. Neste, salientei aspectos da AD que estavam diretamente ligados ao que havia me determinado a analisar no corpus. Assim, realizei uma pequena reflexo sobre os caminhos percorridos por Michel Pcheux na Anlise do Discurso, destacando o discurso como um enunciado originado em certas condies de produo, e desta forma, possibilitando uma significao, na perspectiva de que o discurso no apenas transmisso de informao, mas efeito de sentido entre interlocutores e a anlise de discurso a anlise desses efeitos de sentido (ORLANDI, 2003, p. 115). 103 Por outro lado, enfatizei as formaes discursivas, que podem ser entendidas como integrantes do interdiscurso, ou ento configuraes especficas dos discursos em suas relaes. Assim, o interdiscurso disponibiliza dizeres [...], pelo j-dito, aquilo que constitui uma formao discursiva em relao outra (ORLANDI, 2003, p. 43-44), enquanto o intradiscurso que o espao da formulao do que se est dizendo, ao contrrio do interdiscurso, que em algum dado momento j foi dito, porm fica silenciado na nossa memria. Dessa forma, o intradiscurso o eixo horizontal, aquilo que estamos falando naquele dado momento, mas ao mesmo tempo, aliado ao interdiscurso para assim representar o dizvel do sujeito. Tratando-se de sujeito, este uma posio no discurso, o que implica deixar de lado a noo de indivduo e considerar o sujeito discursivo determinado no/pelo dizer, ancorando-se em palavras j ditas e plenas de significados. Como explica Maria Cristina Leandro Ferreira (2004), Pcheux vai definir esse sujeito como descentrado, cindido, atravessado por palavras que no so suas e distante do sujeito consciente que se pensa livre e dono de si. Segundo a autora, trata-se ento de um sujeito desejante, sujeito do inconsciente, materialmente constitudo pela linguagem e interpelado pela ideologia. Pela ideologia, o sujeito constitui- se como efeito de linguagem, como disse Pcheux:
A interpelao do indivduo em sujeito de seu discurso se efetua pela identificao (do sujeito) com a formao discursiva que o domina (isto , na qual ele constitudo como sujeito): essa identificao, fundadora da unidade (imaginria) do sujeito, apia-se no fato de que os elementos do interdiscurso (sob sua dupla forma, descrita mais acima, enquanto pr-construdo e processo de sustentao) que constituem, no discurso do sujeito, os traos daquilo que o determina, so re- inscritos no discurso do prprio sujeito (2009, p.163)
A Anlise do Discurso compreende o sujeito como um mecanismo de antecipao que organiza as posies-sujeito no discurso. Dessa forma, o sujeito antecipa a imagem de seu interlocutor, assim presume o efeito que possivelmente poder despertar em seu interlocutor, e acaba dizendo o que diz de uma determinada forma e no de outra. Neste intuito de antecipao, o sujeito permite a construo da imagem do outro, do objeto discursivo e principalmente de si mesmo. Assim, ocorre um jogo de imagens dos sujeitos entre si, dos sujeitos com os lugares que ocupam na formao discursiva e dos discursos j-ditos com os possveis e imaginados. O sujeito discursivo possui muitas vozes. Assim sendo, heterogneo, como salienta Authier-Revuz, destacando duas ordens de heterogeneidade, a constitutiva e a mostrada:
104 [n]o discurso indireto o locutor se d como tradutor: fazendo uso de suas prprias palavras ele envia a um outro como fonte do sentido das intenes que ele relata. No discurso direto so as prprias palavras do outro que ocupam o tempo, ou o espao, claramente recortado na frase, na citao na qual o locutor se apresenta como simples porta-voz. Sob essas duas modalidades diferentes, o locutor, explicitamente, d lugar no seu discurso ao discurso do outro (FERREIRA, 2000, p. 02).
Como destaquei, o sujeito heterogneo, porm o que isso de fato tem a ver com esta pesquisa? De que maneira se apresenta no corpus? Esse sujeito o objeto de estudo da minha pesquisa, mais especificamente a personagem Tenente Coronel Nascimento, que luta para defender sua corporao, e a sociedade, dos bandidos, dos polticos corruptos e da milcia, policiais descumpridores de seus deveres. Tomando os conceitos da Anlise do Discurso, alm de conceitos vindos da literatura e do cinema, organizei a segunda considerao: O discurso dito e o discurso do no-dito. Essa sequncia corresponde ao segundo captulo da pesquisa. Nela analisei primeiramente o interior das tramas presentes no discurso da polcia, da poltica, do poder e o sistema. Neste captulo iniciei a anlise terica a partir de seis recortes discursivos flmico-imagticos, e algumas concluses importantes a esse respeito foram se definindo no decorrer da pesquisa. Inicialmente, constatei que o discurso ideolgico. Isso se d devido os fios ideolgicos que constituem a realidade do sujeito, tanto poltico, quanto policial, pois o discurso a que adere est fortemente calcado no inconsciente originado da historicidade lingustica. Dessa forma, o interdiscurso do sujeito se manifesta pela ideologia e pelos efeitos de sentido que provoca em meio ao grupo identificado com a mesma, ou com outras formaes discursivas. como o interdiscurso se entrelaa com o intradiscurso e a forma como o sujeito assume a sua posio-sujeito. Alm do mais, sobre os fundamentos do discurso a propsito do tema em questo, so eles amparados nos andaimes do crime, da corrupo, da cooptao e do poder, existindo relaes incestuosas entre eles. Como, a propsito, considera Fernandes (2007, p. 24), ao enfatizar que o discurso no a lngua e nem a fala, mas, como exterioridade, implica-as para a sua existncia material; realiza-se, ento, por meio de uma materialidade lingustica, cuja possibilidade firma-se em um ou vrios sistemas (lingusticos e/ou semiticos) estruturalmente elaborados. Em conformidade com Fernandes, Gregolin afirma que
O sujeito no considerado como um ser individual, que produz discursos com liberdade: ele tem a iluso de ser o dono de seu discurso, mas apenas um efeito do ajustamento ideolgico. O discurso construdo sobre um inasserido, um pr- construdo (um j-l), que remete ao que todos sabem, aos contedos j colocados 105 para o sujeito universal, aos contedos estabelecidos para a memria discursiva (GREGOLIN, 2003, p. 27)
Ao produzir o discurso, o sujeito no expressa a sua conscincia livre de inferncias. Assim, o discurso que emerge da polcia e da poltica em muitos momentos pode ser tomado de forma ambgua. Por isso, necessrio que seja analisado conforme o dado momento histrico a que remetido, bem como as circunstncias em que se presume tenha sido constitudo. Nesta mesma linha, desenvolvi a terceira considerao, esta delimitada pelos ns do sistema. Assim, procurei revisar os fios do tecido discursivo para melhor compreenso acerca dos itens a pesquisar, levando em considerao a opinio de Authier-Revuz (1990, p. 97), de que "[...] o texto oral, em que no se podem suprimir as reformulaes, deixa, mecanicamente, no fio do discurso, os traos do processo de produo". Sendo assim, no fio do discurso, o intradiscurso, permite-nos buscar discursos outros pela memria discursiva (interdiscurso). Amparada em Pcheux (1975, 1990, 1996, 1997a, 1997b, 1999, 2009), considero que tanto o intradiscurso quanto o interdiscurso so interligados e agem discursivamente juntos. Nesse ltimo captulo, procurei me deter na anlise do corpus narrativo- cinematogrfico, formado por sete recortes discursivos flmico-imagticos. Nesses recortes procurei destacar sequncias discursivas marcadas especialmente pela presena de inmeras significaes e de relaes que interagem determinando o sujeito-discursivo. Desse modo, destaquei recortes com relao afetividade, voz do sujeito-discursivo Nascimento, que por ser conservador, raramente aceita mudanas, principalmente quando essas so relacionadas aos direitos humanos. Esse sujeito duplamente interpelado: pela ideologia e pelo inconsciente; ele sempre e, ao mesmo tempo, sujeito da ideologia e do inconsciente, sendo que isso "[...] tem a ver com o fato de os nossos corpos serem atravessados pela linguagem antes de qualquer cogitao" (HENRY, 1992, p. 188). Parti, pois, de um aparato terico sustentado pela noo de um sujeito cindido, atravessado pelo inconsciente, cujo discurso mantm sempre relao com outros dizeres. O sujeito discursivo, neste captulo, um sujeito fragmentado entre o desejo de acabar com o sistema de corrupo entre a poltica e a polcia e a dificuldade de aceitar as opinies convergentes. por esse dilema que se justificam os itens arrolados no Sumrio, com o intuito de caracterizar o sujeito discursivo pelas relaes estabelecidas no seu espao discursivo. 106 A ttulo de observao conclusiva sobre este trabalho, primeiramente necessrio enfatizar que Jos Padilha, diretor do filme, no seguiu uma ordem linear tendo por base a obra literria, mas sim, baseou-se em apenas alguns fragmentos isolados para a construo do discurso flmico-imagtico. Considerando que, tratando-se de um assunto nunca estudado anteriormente, encontrei dificuldades para relacionar a Anlise do Discurso com a anlise flmica. Por tanto, procurei perceber neste trabalho que discurso produzido pelas imagens e a que este filme est dando visibilidade. Percebi, ao trmino do trabalho analtico, que o cinema poltico brasileiro, voltado para as questes de nossa realidade social, no poderia ser diferente do que apontei nesta Dissertao, pois reflete a prpria incapacidade contempornea de se pensar a poltica em sua dimenso normativa, reflete a absoluta impotncia, a completa falta de sada para nossos problemas mais crnicos.
REFERNCIAS
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ANEXOS
117
ANEXO A Cpia do CD do filme
118 ANEXO B RDF-I: CD Recorte Discursivo Flmico Imagtico