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UNIVERSIDADE REGIONAL INTEGRADA DO ALTO URUGUAI E DAS MISSES

PR-REITORIA DE PESQUISA, EXTENSO E PS-GRADUAO


DEPARTAMENTO DE LINGUSTICA, LETRAS E ARTES
CAMPUS DE FREDERICO WESTPHALEN
MESTRADO EM LETRAS
REA DE CONCENTRAO: LITERATURA COMPARADA










PODER INSTITUDO VERSUS PODER MARGINAL:
CONFRONTAES DISCURSIVAS




FRANCI ELE CASAGRANDA METZ










Frederico Westphalen, fevereiro de 2013.


FRANCIELE CASAGRANDA METZ















PODER INSTITUDO VERSUS PODER MARGINAL:
CONFRONTAES DISCURSIVAS



Dissertao apresentada ao curso de Ps-
Graduao em Letras rea de Literatura
Comparada, da Universidade Regional
Integrada do Alto Uruguai e das Misses
URI, como requisito parcial para a
obteno do ttulo de Mestre em Letras
Literatura Comparada.

Orientadora: Prof Dr Maria Thereza
Veloso





Frederico Westphalen, fevereiro de 2013.




RESUMO

Este trabalho apresenta algumas reflexes analtico-discursivas sobre o poder. A anlise
terica tem como pressuposto a Anlise do Discurso (AD), de linha francesa, a(s) Posies-
Sujeito (PS) ocupadas pelo sujeito discursivo nos recortes discursivos representativos sobre a
polcia, a milcia e a poltica, enfim o sistema que engloba essas esferas do poder. A ateno
se volta para o discurso e no mais para o sujeito como dono de sua fala, pois os processos
discursivos no tm sua origem no sujeito, por mais que se realizem fundamentalmente nesse
sujeito.O corpus composto por recortes discursivos flmico-imagticos (RDF-I), tomados do
filme Tropa de Elite 2 o inimigo agora outro (2010), de Jos Padilha. A proposta
relevante pela possibilidade de desnudar, pela anlise de elementos imagticos presentes no
discurso flmico, algumas das diversas formas de autoritarismo que perpassam o tecido social,
oriundas de formaes discursivas especficas.

Palavras-chave: Formao Discursiva. Posio-sujeito. Polcia. Milcia. Poltica.































ABSTRACT

This paper presents some analytical and discursive reflections about power. Theoretical
analysis presupposes Discourse Analysis (DA), French line, the Subject Positions (SP)
occupied by the discursive subject in representative discursive excerpts of the police, militia
and politics, in short, the system that comprises these spheres of power. Attention turns to the
speech and no longer to the subject as the owner of his speech, because the discursive
processes do not have their origin in the subject, although it takes place fundamentally in that
subject. The corpus consists of discursive excerpts filmic and imagistic (RDF-I), taken from
the film Tropa de Elite 2 o inimigo agora outro (2010), by Jos Padilha. The proposal is
relevant due to the possibility of stripping by analyzing imagistic elements present in the
filmic discourse, some of the various forms of authoritarianism that pervade the social
context, originating from specific discursive formations.

Keywords: Discursive Formation. Position-subject. Police. Militia. Policy.
























UNIVERSIDADE REGIONAL INTEGRADA DO ALTO URUGUAI E DAS MISSES
PR-REITORIA DE PESQUISA, EXTENSO E PS-GRADUAO
DEPARTAMENTO DE LINGUSTICA, LETRAS E ARTES
CAMPUS DE FREDERICO WESTPHALEN
MESTRADO EM LETRAS
REA DE CONCENTRAO: LITERATURA COMPARADA

A Banca Examinadora, abaixo assinada,
aprova a Dissertao de Mestrado

PODER INSTITUDO VERSUS PODER MARGINAL:
CONFRONTAES DISCURSIVAS

Elaborada por
FRANCIELE CASAGRANDA METZ
como requisito parcial para a obteno do grau de
Mestre em Letras

BANCA EXAMINADORA

______________________________________________
Prof. Dr. Maria Thereza Veloso URI
(Presidente/Orientadora)

_____________________________________________
Membro Prof. Dr. Aracy Ernst - UCPEL

______________________________________________
Membro Prof. Dr. Denise Almeida Silva URI




Frederico Westphalen, 07 de fevereiro de 2013




















































Para meus pais,
Valdir e Terezinha.




AGRADECIMENTOS

Agradeo, primeiramente, aos meus pais, Valdir e Terezinha, pelo amor, estmulo e o
apoio incondicional nos momentos difceis. Voc, meu querido pai, que me orgulha pela
pessoa que pessoa de sbias palavras e atitudes. A voc, minha inestimvel me, voc que
em qualquer momento, mesmo distante, sempre est presente. Muito disso fruto seu, pois
voc foi minha primeira professora, mergulhou na minha essncia, despertou um precioso
talento. Vocs moldaram o meu destino. Esse trabalho s foi possvel graas compreenso e
generosidade de vocs.
minha irm, Daiele, pelo carinho, pacincia e preocupao comigo.
minha querida orientadora, Maria Thereza Veloso, por acreditar neste projeto e pela
interlocuo imprescindvel na conduo desta dissertao. Obrigada pela pacincia, pelo
estmulo, pela inteligncia e pela amizade compartilhada nesta caminhada.
E, finalmente, agradeo a voc, Marcelo, pela pacincia, perseverana e pelas palavras
de estmulo quando me deixei entristecer, com voc tudo ficou melhor, mais fcil e mais leve.
Amo vocs!


































































No da lngua que est se tratando,
mas de discurso, quer dizer, de uma ordem prpria,
distinta da materialidade da lngua, no sentido que os lingustas do a esse termo,
mas que se realiza na lngua:
no na ordem do que constitui o sujeito falante em sujeito de seu discurso e ao qual
ele se assujeita em contrapartida.
(COURTINE, 1999)

Misso dada, parceiro, misso cumprida.
(Tropa de elite 2)

Quem quer rir tem que fazer rir.
(Tropa de elite 1)





LISTA DE ABREVIATURAS

AAD Anlise Automtica do Discurso
AC Anlise do Contedo
AD Anlise do Discurso
ADP Anlise do Discurso Poltico
BOPE Batalho de Operaes Policiais Especiais
CPI Comisso Parlamentar de Inqurito
CPMF Comisso de Policiais Militares Filhos da Puta
CTI Centro de Tratamento Intensivo
DRACO Delegacia de Represso ao Crime Organizado
FLASHES Imagens rpidas
FD Formao Discursiva
FI Formao Ideolgica
Off (fala em) Que no pode ser dito e/ou ouvido em pblico, ou por terceiros
PA Plano americano
PF Plano Fixo
PG Plano Geral
PLONGE cmera alta, enquadrando o objeto de cima para baixo
PM Polcia Militar
PP Primeiro Plano
PPGLC Programa de Ps-graduao em Letras - Literatura Comparada
PS Posio-sujeito
RD Recorte Discursivo
RDF-I Recorte Discursivo Flmico Imagtico
RJ Rio de Janeiro
SD Sequncia Discursiva
SDR Sequncia Discursiva de Referncia
SS Secretaria de Segurana
SSP Secretaria de Segurana Pblica
TC Tenente Coronel
UTI Unidade de Tratamento Intensivo
TRAVELLING Movimento da cmera pelo cenrio
ZOOM Movimento de aproximao e/ou distanciamento da cena, mediante ajuste no olho da cmera




NDICE DOS RECORTES DISCURSIVOS FLMICOIMAGTICOS (RDF-I)

RDF-I 1 Matias pressiona o bandido sobre o roubo das armas.........................................44
RDF-I 2 Matias disfara-se de miliciano para se infiltrar na favela..................................48
RDF-I 3 O discurso poltico em campanhas eleitorais......................................................56
RDF-I 4 Depoimento de Nascimento CPI dos deputados..............................................61
RDF-I 5 Rocha pegando dinheiro de bandidos.................................................................66
RDF-I 6 O sistema de corrupo organizado por Rocha...................................................70
RDF-I 7 Cmera sobre algum montando uma arma na UTI...........................................74
RDF-I 8 Diogo Fraga e seu discurso no 3 Congresso de direitos humanos.....................77
RDF-I 9 Nascimento pressionando o filho para ganhar a luta..........................................82
RDF-I 10 Nascimento descobre seus verdadeiros inimigos e percebe que sua famlia est
ameaada............................................................................................................85
RDF-I 11 Nascimento procura os responsveis pela Segurana Pblica para
conversar............................................................................................................,90
RDF-I 12 Nascimento transferido para a Subsecretaria de Inteligncia..........................94
RDF-I 13 A reestruturao do sistema...............................................................................98
























SUMRIO

INTRODUO ...................................................................................................................... 11

1 IDENTIFICANDO A BASE TERICA ........................................................................... 14
1.1 Michel Pcheux e os caminhos da Anlise do Discurso ................................................. 16
1.1.1 Discurso, Interdiscurso, Intradiscurso ............................................................................. 18
1.1.2 Ideologia e Formao Discursiva .................................................................................... 21
1.1.3 Sujeito Discursivo e Posio-Sujeito ............................................................................... 25
1.2 Efeitos de sentido e tramas discursivas........................................................................... 27
1.2.1 Heterogeneidade discursiva marcas visveis versus marcas invisveis ........................ 28
1.2.2 Elite da Tropa 2 e Tropa de Elite 2- O inimigo agora outro: o Eu e o Outro na
Literatura e no Cinema ............................................................................................................. 31
1.2.2.1 Narrativa literria e narrativa flmica (des)aproximaes ....................................... 33
1.2.3 Polcia e Milcia: definies suspeitas ............................................................................. 35

2 O DISCURSO DITO E O DISCURSO DO NO-DITO ................................................. 39
2.1 Poltica, Polcia, Poder, Sistema: pelo interior das tramas discursivas ....................... 41
2.1.1 O discurso da polcia ....................................................................................................... 43
2.1.2 O discurso da milcia ....................................................................................................... 48
2.1.3 O discurso da poltica ...................................................................................................... 53
2.1.4 O discurso do sistema ...................................................................................................... 59
2.2 Tramas discursivas ........................................................................................................... 65
2.2.1 Corrupo versus Cooptao: o discurso das convenincias na base do crime............... 66
2.2.2 Relaes duvidosas: crime e poder nas tramas do sistema .............................................. 69

3 PELOS NS DO SISTEMA ............................................................................................... 73
3.1 Revisando os fios do tecido .............................................................................................. 75
3.1.1 Do discurso dos direitos humanos ................................................................................... 77
3.1.2 Do discurso do afeto ........................................................................................................ 81
3.1.3 Do discurso da conscincia.............................................................................................. 83
3.2 Discurso da Resistncia versus Discurso da Reincidncia ............................................ 88
3.2.1 Desistir ou resistir: um problema espera da melhor soluo ........................................ 90
3.2.2 Deciso na banca: o recuo como estratgia ..................................................................... 95
3.2.3 Troca de pele: a serpente renasce .................................................................................... 98

CONCLUSO ....................................................................................................................... 102

REFERNCIAS ................................................................................................................... 107

FILMOGRAFIA ................................................................................................................... 115

ANEXOS ............................................................................................................................... 116
ANEXO A Cpia do CD do filme.......................................................................................117
ANEXO B RDF-I: Recorte Discursivo Flmico Imagtico..............................................118



INTRODUO

Todo discurso sempre remete a outro discurso que lhe d realidade
significativa.

ENI ORLANDI

Tendo como fundamento terico a Anlise do Discurso (AD) de linha francesa, a
presente pesquisa se justifica como uma possvel contribuio aos estudos que vm sendo
feitos para analisar a presena do discurso histrico em expresses ficcionais, tanto
pertencentes ao universo literrio, quanto ao universo flmico. indispensvel enfatizar, nos
estudos e discusses literrias, a importncia da Histria como um dos componentes do
discurso. Neste estudo, particularmente, interessa v-la como um testemunho discursivo do
carter autoritrio a que sociedade brasileira est submetida desde sua formao inicial. Sob
este enfoque, e com o intuito de compreender a violncia como um dos fios constitutivos do
tecido social, a anlise permeia o discurso policial em uma perspectiva histrica e sob dois
ngulos distintos, o dos policiais atentos disciplina e honestidade no desempenho de suas
obrigaes funcionais, e o dos milicianos, assim entendidos como aqueles que ignoram as
normas disciplinares, procedendo de forma oposta quela dos que observam os princpios
estabelecidos pelas normas social e legalmente aceitas como condizentes com a Formao
Discursiva policial.
Para tanto, tomei como corpus o filme Tropa de Elite 2 o inimigo agora outro,
entendendo que aponta para a existncia de um estado permanente de execuo da violncia,
tanto no meio social em seu sentido amplo, como naquele partilhado pelos policiais no
exerccio profissional.
Acrescento que a opo pelo corpus foi determinada por trs fatores. Primeiro, por
permitir abordar a temtica da violncia brasileira nascida possivelmente e em alguns casos
do desconforto e da pobreza, analisando a realidade, em toda sua crueza, atravs da viso
policial, tanto das milcias, quanto do grupo de policiais que lutam contra a criminalidade (o
Batalho de Operaes Policiais Especiais BOPE). Um segundo fator foi a possibilidade de
analisar os discursos dos sujeitos mediante o referencial terico da Anlise do Discurso, de
linha francesa, considerando a importncia de seus trs elementos constitutivos a lingustica,
o materialismo histrico e a psicanlise , ou seja, pela contribuio possvel dessas trs reas
12
para a compreenso das condies de produo discursiva nos ambientes e situaes sob
anlise; e um terceiro fator, a possibilidade de avaliar o discurso da violncia.
Parece-me oportuno considerar que minha hiptese era a de que a violncia entre as
milcias e as polcias constitua um fator preocupante e capaz de desestabilizar a sociedade,
alm de transformar-se em eficiente instrumento de persuaso social em seu prprio favor,
levando esses grupos ao reconhecimento, pelas comunidades, como talvez os nicos em
eficincia para o controle e diminuio de uma outra espcie de violncia, originada em
comportamentos antissociais, nascidos das camadas marginais da sociedade. Ao chegar
concluso do trabalho, percebi que minhas conjeturas estavam corretas. Assim, se esse embate
entre policiais e milicianos no o responsvel absoluto pela violncia, ocupa isoladamente
grandes propores desta mesma violncia, propores essas possveis de excluir, refrear,
coibir ou reprimir por meio de ao punitiva.
Para efeitos da anlise, considero, ainda, que o problema a ser discutido diz respeito
possibilidade de compreender a violncia como uma forma de ao poltica, capaz de afetar o
meio social em sentido amplo. Visando a atender aos objetivos desta pesquisa, um primeiro
olhar sobre o corpus sugere a existncia de uma tenso, mediada pela violncia e pela poltica
partidria, entre sociedade, milcias e polcia.
Entende-se pertinente o tema da presente pesquisa na medida em que visou a associar
a fico com a realidade cotidiana. Assim, procurei evidenciar pistas discursivas que
justifiquem a crtica social presente em obras como as que constituem o corpus deste trabalho.
Por meio de expresses artsticas como o cinema, ainda que muitas vezes a aluso a fatos,
personagens e circunstncias ali esteja de forma subentendida ou implcita, foi possvel
resgatar ou evidenciar, sob diferentes pontos de vista, a importncia de determinados
momentos histricos vividos pela sociedade. Por outro lado, o tema foi relevante pela
possibilidade de desnudar, pela anlise de elementos lingusticos e imagticos presentes
respectivamente no discurso flmico, algumas das diversas formas de autoritarismo que
perpassam o tecido social, oriundas de formaes discursivas especficas, como, no caso do
corpus sob a anlise, a Formao Discursiva Policial (FDP).
Para viabilizar a pesquisa, o pressuposto inicial foi a necessidade de compreender e, ao
mesmo tempo, qualificar, ou seja, categorizar e contextualizar a violncia urbana. Com este
objetivo, escolhi as obras j mencionadas, uma literria e outra cinematogrfica, por
retratarem e, ao mesmo tempo, terem sido ambientadas em um espao de violncia e de
carncia, um ambiente abandonado pelo Estado e dominado pelo trfico, bandidos e milcias.
13
Por outro vis, vale ressaltar que inicialmente o discurso flmico me pareceu
extremamente interessante e cativante. Foi essa percepo, portanto, o ponto de partida para
este trabalho, considerando tambm que o tema relaciona-se com a minha vida particular,
razo pela qual por ele tomei gosto, e que me interessam, profissionalmente, o cinema, o
discurso policial e a Anlise do Discurso.
Em um primeiro momento, imaginei que o tema pelo qual havia me interessado no se
adequaria a ser analisado sob a perspectiva terica da Anlise do Discurso. No entanto, ao
submet-lo a minha orientadora, percebi que existia essa possibilidade e assim me dispus a
aceitar correr o risco. Sua aceitao foi de extrema importncia. No entanto, inicialmente
encontrei dificuldade, pois jamais havia estudado sobre a AD e sobre obras cinematogrficas
como discursos.
Ao iniciar o trabalho, de imediato percebi que a pesquisa no seria conclusiva, e nem
deveria s-lo, pois o estudo aprofundado da teoria no um ciclo fechado. Assim, conforme a
anlise se concretizava nos captulos escritos, a fundamentao terica contribua para uma
nova percepo sobre o corpus, na perspectiva de fundamentar e significar a pesquisa. Assim
desenvolvi a pesquisa, procurando subsdios para obter significados em fragmentos flmicos,
considerando que, apesar de possveis coincidncias com a realidade, o filme sob anlise
uma obra de fico, recriada cinematograficamente, possibilitando sentidos mltiplos, capazes
de responder s expectativas e perguntas surgidas inicialmente.
O presente trabalho est dividido em trs captulos. Primeiramente apresenta uma
reflexo terica sobre os conceitos da Anlise do Discurso de linha francesa, de Michel
Pcheux. Nos segundo e terceiro captulos consta a descrio interpretativa dos recortes
discursivos flmico-imagticos (RDF-I), sempre fundamentada na AD em dilogo com
conceitos tomados cinematografia.


1 IDENTIFICANDO A BASE TERICA

A Anlise do Discurso a disciplina que vem
ocupar o lugar dessa necessidade terica, trabalhando a
opacidade do texto e vendo nesta opacidade a presena
do poltico, do simblico, do ideolgico, o prprio fato
do funcionamento da linguagem: a inscrio da lngua
na histria para que ela signifique.

ENI ORLANDI

O ingresso de Michel Pcheux na construo de seus estudos investigativos d-se a
conhecer pelo ttulo provocador de Anlise Automtica do Discurso, lanado em 1969.
Segundo Denise Maldidier, a Anlise Automtica do Discurso um livro original que
chocou lanando, a sua maneira, questes fundamentais sobre os textos, a leitura, o sentido
(2003, p. 19)
1
.
Essa mquina, nascida da inquietude indagadora de Michel Pcheux, teve como
base o questionamento sobre a epistemologia da Lingustica, propondo uma anlise sobre as
diversas possibilidades interpretativas de discurso. Pcheux prope um estudo que coloca o
lingustico em articulao com a Histria. Sob essa tica, suas anlises consideram as
condies de produo, a partir da hiptese de que o discurso determinado pelo tecido
histrico-social que o constitui.
Trs marcos foram fundamentais a Michel Pcheux para embasar seus estudos: a
lingustica, com Ferdinand de Saussure
2
, centrando a anlise na semntica, com a ideia de
no-transparncia do sentido, da no-reflexividade entre signo/mundo/homem (GREGOLIN,
2001, p. 03); o materialismo histrico, com Karl Heinrich Marx, por meio de uma releitura
althusseriana. Althusser , para Pcheux, aquele que faz brotar a fagulha terica, o que faz
nascer os projetos de longo curso (...) ele oferecia a possibilidade de pensar o marxismo fora
de uma vulgata mecanicista (MALDIDIER, 2003, p. 18) com o pensamento voltado ideia

1
Grifos da autora.
2
A respeito de algumas diferenas significativas, que derivam de suas distintas condies de produo,
Benveniste e Pcheux atribuem a Saussure a instalao dos fundamentos da Lingustica e do corte
epistemolgico efetivado em seu interior, apresentando uma verso endgena da histria das cincias da
linguagem e usufruindo as prerrogativas dessa verso. Ambos reivindicam o legado de Saussure e situam-se
mais ou menos na ascendncia de seu pensamento, mas advogam tambm a necessidade e a capacidade de
ultrapass-lo. Por um lado, conferem a Saussure a emergncia da autonomia de um objeto e o advento da
positividade cientfica de uma teoria e de um mtodo; por outro, reclamam a necessidade de se focalizar aquilo
que supostamente teria sido excludo das consideraes saussureanas, como a subjetividade na linguagem e a
ordem do discurso (PIOVEZANI, 2008 p. 02) .
15
de que h um real da histria que no transparente para o sujeito, pois ele assujeitado pela
ideologia (GREGOLIN, 2001, p. 03) e, por fim, a psicanlise de Sigmund Freud, por meio
da releitura lacaniana (...), com a ideia de sujeito na relao com o simblico, pensando o
inconsciente estruturado como linguagem (2001, p. 03). A mesma autora afirma que

Esse triplo assentamento traz consequncias tericas: a forma material do discurso
, ao mesmo tempo, lingustico-histrica, enraizada na Histria para produzir
sentido; a forma sujeito do discurso ideolgica, assujeitada, no psicolgica, no
emprica; na ordem do discurso h o sujeito na lngua e na Histria; o sujeito
descentrado, tem a iluso de ser fonte, mas o sentido um j-l, um dito antes em
outro lugar. Do mesmo modo, o enraizamento nesses trs campos do conhecimento
traz consequncias metodolgicas: a busca de um dispositivo de anlise do processo
discursivo; a busca dos vestgios da histria e da memria no discurso, e a
consequente inter-relao entre a ordem da lngua, a ordem da histria e a ordem do
discurso. (2001, p. 03-04)
3
.

Segundo a precursora brasileira nos estudos da teoria de Michel Pcheux, Eni
Puccinelli Orlandi (1996), a Anlise do Discurso (AD) uma disciplina de entremeio,
interessada em desvelar no o que o texto
4
quer dizer, mas sim como ele funciona. Assim, a
AD se apresenta como uma teoria da interpretao (ORLANDI, 2008, p. 21). Em outras
palavras, a Anlise do Discurso se coloca a questo da interpretao, ou melhor, a
interpretao posta em questo pela Anlise do Discurso.
Em recente anlise, Orlandi salienta que a AD trabalha a opacidade do texto e vendo
nesta opacidade a presena do poltico, do simblico, do ideolgico, o prprio fato do
funcionamento da linguagem: a inscrio da lngua na histria para que ela signifique (2008,
p. 21).
Por sua vez, Gregolin (2001, p. 13) argumenta que

[...] empreender a anlise do discurso significa tentar entender e explicar como se
constri o sentido de um texto e como esse texto se articula com a histria e a
sociedade que o produziu. O discurso um objeto, ao mesmo tempo, lingustico e
histrico; entend-lo requer a anlise desses dois elementos simultaneamente.

A AD permite trabalhar em busca dos processos de produo do sentido e de suas
determinaes histrico-sociais. Isso implica o reconhecimento de que h uma historicidade
inscrita na linguagem que no nos permite pensar na existncia de um sentido literal, j posto,

3
Grifos da autora.
4
O texto , em um sentido, a reescrita de todos os textos precedentes; ele traz marcas de retornos reflexivos, de
remanejamentos e de retificaes, de atualizaes ou de apreenses, os estigmas da inquietao (MALDIDIER,
2003, p. 38).
16
e nem mesmo que o sentido possa ser qualquer um, j que toda interpretao regida por
condies de produo.
Na perspectiva da Anlise do Discurso o sujeito discursivo no um sujeito clivado.
determinante na sua constituio a posio que este sujeito ocupa no meio social, isto , a
posio ideolgica, bem como o instante histrico da enunciao, entendendo-se esta como a
relao sempre necessria presente no sujeito enunciador com o seu enunciado (...) uma srie
de determinaes sucessivas pelas quais o enunciado se constitui pouco a pouco e que tm por
caracterstica colocar o dito e em consequncia rejeitar o no-dito (PCHEUX, 1975, p.
174-176).

1.1 Michel Pcheux e os caminhos da Anlise do Discurso

A anlise do discurso no pretende se instituir
em especialista da interpretao, dominando o sentido
dos textos, mas somente construir procedimentos
expondo o olhar-leitor a nveis opacos ao estratgica
de um sujeito... a questo crucial construir
interpretaes sem jamais internaliz-las nem no no-
importa-o-qu de um discurso sobre o discurso, nem
em um espao lgico estabilizado com pretenso
universal.

MICHEL PCHEUX

Sem ignorar a contribuio de Saussure aos estudos lingusticos, Michel Pcheux
inverte a linha de raciocnio a respeito do processo de produo; a ateno se volta para o
discurso enquanto efeito de sentido entre interlocutores, considerando-se que o sujeito no a
origem de sua fala, embora seja nele que os processos discursivos se realizem, tal como
salienta Orlandi: os processos discursivos no tm sua origem no sujeito, embora eles se
realizem necessariamente nesse sujeito (1996b, p. 218).
A AD criada por Pcheux passou por trs fases durante seu percurso de consolidao
terica. Cada uma dessas fases caracterizou-se por mudanas significativas. Esses processos
de evoluo, segundo Grigoletto, passam pelo

abandono de uma posio estruturalista que se traduzia, de um lado, numa rigidez
na seqncia das etapas da anlise que partia da anlise sinttica de enunciados
elementares para chegar fase interpretativa de seqncias do corpus e, assim,
remontar anlise dos processos discursivos (...) e, de outro, numa concepo de
sujeito concebido apenas como efeito de assujeitamento mquina estrutural. (1998,
p.17).

17
A primeira fase das citadas acima diz respeito explorao metodolgica da noo de
maquinaria discursiva estrutural. Concebe o processo da produo discursivo como uma
mquina autodeterminada e fechada sobre si mesma, de tal modo que um sujeito-estrutura
determina os sujeitos como produtores de seus discursos (PCHEUX, 1997a, p. 311). Neste
estgio, acreditava-se que o sujeito era produtor de seu discurso. J no segundo momento,
com a incorporao dos conceitos de Formao Discursiva e Interdiscurso
5
, h um
deslocamento terico em relao ao primeiro momento, passando a serem focos de estudos as
relaes entre os diferentes tipos de discursos.
Definida por Foucault
6
como um conjunto de regras annimas, histricas, sempre
determinadas no tempo e no espao, que definiram uma poca dada, e para uma rea social,
econmica e geogrfica ou lingstica dada, as condies de exerccio da funo enunciativa
(1987, p. 43-4). A Formao Discursiva (FD), segundo Pcheux (2009), a matriz de sentido
que constitui o que o sujeito pode ou no pode dizer. Sob este vis, a linguagem para a AD
opaca e permanece como relao de sentido que informa o dizer de x (ORLANDI, 2003,
p. 82). Por sua vez, a lngua
7
no abstrata. Ela existe e concreta, manifestando-se no
discurso do sujeito, discurso esse atravessado pela ideologia, pois no h discurso sem
sujeito e no h sujeito sem ideologia: o indivduo interpelado em sujeito pela ideologia e
assim que a lngua faz sentido (Op.Cit., p. 17).
Essa nova teoria iniciada por Pcheux no ignorava a pesquisa saussureana sobre a
linguagem. Ao contrrio, foi a partir da reformulao dos estudos de Saussure que Michel
Pcheux reestruturou o discurso, uma comprovao de que a dicotomia lngua/fala da teoria
de Saussure era ilusria, pois, para ele, tudo se passa como se a lngua cientfica (tendo por
objeto a lngua) liberasse um resduo que o conceito filosfico de sujeito livre, pensado
como o avesso indispensvel, o correlato necessrio do sistema (MALDIDIER, 2003, p. 22).

5
A caracterizao do interdiscurso de uma FD , ento, um ponto crucial da perspectiva desenvolvida por
Pcheux: a partir do interdiscurso as modalidades do assujeitamento podero ser analisadas. Com efeito, o
interdiscurso o lugar no qual se constituem, para um sujeito falante, produzindo uma sequncia discursiva
dominada por uma FD determinada, os objetos de que o sujeito enunciador se apropria para deles fazer
objetos de seu discurso, assim como as articulaes entre esses objetos, pelos quais o sujeito enunciador vai dar
uma coerncia sua declarao (COURTINE, 2009, p. 74).
6
De Michel Foucault vem a problematizao sobre a cincia histrica, suas descontinuidades, sua disperso, que
resultar na abertura do conceito de formao discursiva, na discusso das relaes entre os saberes e os (micro)
poderes, na preocupao com a questo da leitura, da interpretao, da memria discursiva. (GREGOLIN, 2001,
p. 04)
7
A lngua no histrica precisamente na medida em que ela um sistema (pode-se tambm dizer uma
estrutura); na medida em que a lngua um sistema, uma estrutura, que ela constitui o objetivo terico da
Lingustica.[...] A lngua como sistema se encontra contraditoriamente ligada, ao mesmo tempo, histria e
aos sujeitos falantes e essa contradio molda atualmente as pesquisas lingusticas sob diferentes formas, que
constituem precisamente o objeto do que se chama a semntica (PCHEUX, 2009, p. 20-21).
18
Pcheux indaga-se a respeito do conceito de sujeito filosfico livre. Influenciado por
Althusser, descreve que o sujeito preso s condies ideolgicas que o compem e que o
fazem ser reconhecido como sujeito; no , pois, um sujeito livre. O sujeito se constitui
atravs da linguagem
8
, na interao com os aspectos scio-histricos e com a ideologia a que
se filia. Portanto, seu discurso portador de vrios outros, presentes em um j-l, que o
constitui e sustenta sua identidade discursiva.
J sob a perspectiva da psicanlise, a AD estuda o sujeito desejante, o sujeito
assujeitado que construdo pela linguagem
9
e interpelado pela ideologia, pois, como afirma
P. Henry, o sujeito sempre e ao mesmo tempo sujeito da ideologia e sujeito do desejo
inconsciente e isso tem a ver com o fato de nossos corpos serem atravessados pela linguagem
antes de qualquer cogitao (1992, p. 188).

1.1.1 Discurso, Interdiscurso, Intradiscurso

Toda fala resulta assim de um efeito de
sustentao no j dito que, por sua vez, s funciona
quando vozes que se poderiam identificar em cada
formulao particular se apagam e trazem o sentido para
o regime do anonimato e da universalidade.

ENI ORLANDI

Conforme Pcheux (1997a), o discurso efeito de sentido entre locutores, o que
proporciona a percepo de que a linguagem no somente um mecanismo de comunicao,
ou seja, muito mais que estmulo e resposta para o envio de uma mensagem.
fundamental salientar que a linguagem constitutiva do sujeito, pois o discurso
proporciona o sentido entre os locutores e desta forma se concretiza na histria da
humanidade. Enfatiza Orlandi, que no se trata de trabalhar a historicidade do texto, isto ,
trata-se de compreender como a matria textual produz sentido (2006, p. 23).

8
A linguagem [...] um sistema de signos verbais que serve para formular pensamentos no processo de
reflexo da realidade objetiva pela cognio subjetiva e para comunicar socialmente esses pensamentos sobre a
realidade, bem como as experincias emocionais, estticas, volitivas, etc., a esta relacionadas. (PCHEUX,
2009, p. 17)
9
amplamente reconhecido: o carter social da linguagem. Esta surge para possibilitar a comunicao humana.
A comunicao uma necessidade dos seres humanos. O processo de humanizao do mundo e a constituio da
sociedade s se tornam possveis existindo esta comunicao atravs da linguagem. A origem da linguagem,
portanto, est ligada a necessidade dos seres humanos de realizarem uma associao. Esta necessidade de
associao tanto afetiva, como coloca Rousseau, quanto material, negada por ele. Neste sentido, a linguagem
possui uma origem e um carter sociais. Assim, a linguagem um dos elementos constitutivos do processo
discursivo o qual se d sob determinadas condies histrico-sociais e ideolgicas.
19
relevante salientar que as Formaes Ideolgicas (FI)
10
so as que determinam o
discurso, pois este sempre est direcionado ao mbito social; como afirma Pcheux (1975), as
palavras e as expresses mudam de sentido conforme o contexto em que so empregadas.
Esses sentidos so, portanto, determinados pelas Formaes Ideolgicas (FI).
Por outro lado, importante frisar que o discurso, na perspectiva da AD, intervm
entre o homem e a realidade, pois o lugar em que se pode observar a relao entre lngua e
ideologia, compreendendo-se como a Lngua produz sentido por/para os sujeitos
(ORLANDI, 2003, p. 15 e 17). neste sentido que o sujeito do discurso interage em vrias
formaes discursivas que contribuem para sua formao enquanto sujeito social e assim se
reproduzem no seu discurso. Desta forma, as FD
11
so ideolgicas e se utilizam da lngua para
materializar-se semanticamente.
Pcheux percebe que a oposio entre fala/lngua no tem relao com a problemtica
do discurso, mas reflete sobre a lngua estudada por Saussure. Diz que a lngua deixa de ser
compreendida como tendo a funo de exprimir sentido; ela torna-se um objeto do qual uma
cincia pode descrever o funcionamento (1997b, p.62).
Pcheux coloca o discurso entre a linguagem (vista a partir da lingustica, do conceito
saussureano de langue) e a ideologia (HENRY, 1997, p. 35). Portanto, o discurso assume
uma leitura de mundo, porm de maneira diferente, conforme o momento histrico.
Por outro lado, a formulao do conceito de Formao Discursiva, em Michel
Foucault, est desenvolvida principalmente em A arqueologia do saber, obra de carter
terico-metodolgico publicada em 1969. Nela o autor reflete sobre as condies de
possibilidade do discurso. Escreve ele que uma Formao Discursiva apresenta-se como um
sistema de relaes entre objeto, tipos enunciativos, conceitos e estratgias. Simplificando,
explicita o autor que a FD vista como um conjunto de enunciados que no se resumem
simplesmente a objetos lingusticos, mas sim, so submetidos a uma mesma regularidade e
disperso na forma de uma ideologia, cincia, teoria, etc. Assim, Foucault define o discurso

10
Uma Formao Ideolgica (FI), definem Pcheux e Fuchs em Gadet; Hak (1997b, p. 166), um conjunto
complexo de representaes que no so nem individuais nem universais mas se relacionam mais ou menos
diretamente a posio de classes em conflito umas com as outras.
11
A noo de Formao Discursiva (FD), introduzida inicialmente por Foucault, foi reformulada depois, no fim
dos anos 70, no quadro da AD por Michel Pcheux, para quem uma FD aquilo que, numa formao
ideolgica dada, isto , a partir de uma posio dada numa conjuntura dada, determinada pela luta de classes,
determina o que pode e deve ser dito (articulado sob a forma de uma arenga, de um sermo, de um panfleto, de
uma exposio, de um programa, etc.). Por sua vez, Pcheux a entende, pois, como espao de reformulao-
parfrase onde se constitui a iluso necessria de uma intersubjetividade falante pela qual cada um sabe de
antemo o que o outro vai pensar, vai dizer... (2009, p. 172).
20
como [...] um conjunto de enunciados que tem seus princpios de regularidade em uma
mesma formao discursiva (1987, p. 250).
Para Pcheux, todo discurso se constitui a partir de uma memria e do esquecimento
de outro discurso. Os sentidos vo se construindo no embate com outros sentidos. Assim,
quando no conseguimos recuperar a memria que sustenta aquele sentido, temos o nonsense.
Ainda que o falante no tome conscincia desse movimento discursivo, ele flui naturalmente.
A memria discursiva, tambm enfatizada por Pcheux como interdiscurso, de outro modo,
um saber que possibilita que nossas palavras faam sentido. Esse saber corresponde a algo
falado anteriormente, em outro lugar, a algo j dito que, entretanto, continua alinhavando os
nossos discursos.
Nesta mesma perspectiva, Courtine (2009, p. 74), destaca que o Interdiscurso se
constitui no processo de reconfigurao constante, no qual a Formao Discursiva
provocada a incorporar elementos pr-construdos, produzidos no exterior dela prpria. Dessa
forma, a FD se apresenta a partir do Interdiscurso como um domnio aberto
12
.
Por sua vez, Pcheux denomina o Interdiscurso como o todo complexo com
dominante
13
das formaes discursivas (1975, p. 163). Neste sentido, o Interdiscurso est
entrelaado no complexo das Formaes Ideolgicas (FI), que toda a Formao Discursiva
(FD) mascara na iluso de proporcionar a transparncia de sentido que nela se forma. O
Interdiscurso o lugar onde se constituem os objetos do saber (os enunciados).
Acompanhando as ideias propostas por Pcheux (2009, p. 153), pode-se dizer que o
Intradiscurso o
funcionamento do discurso com relao a si mesmo (o que eu digo agora, com
relao ao que eu disse antes e ao que eu direi depois; portanto, o conjunto dos
fenmenos de co-referncia que garantem aquilo que se pode chamar o fio do
discurso, enquanto discurso de um sujeito
14
-
15
.

12
A caracterizao do interdiscurso de uma FD , ento, um ponto crucial da perspectiva desenvolvida por
Pcheux: a partir do interdiscurso as modalidades do assujeitamento podero ser analisadas. Com efeito, o
interdiscurso o lugar no qual se constituem, para um sujeito falante, produzindo uma sequncia discursiva
dominada por uma FD determinada, os objetos de que esse sujeito enunciador se apropria para deles fazer
objetos de seu discurso, assim como as condies entre esses objetos, pelos quais o sujeito enunciador vai dar
uma coerncia sua declarao (COURTINE, 2009, p. 74).
13
Conceito desenvolvido por Althusser atravs da leitura dos livros de Marx. Em seu texto da Defesa da tese de
Amiens: (...) defendi que Marx tinha uma ideia distinta de Hegel sobre a natureza duma formao social; e
pensei poder manifestar essa diferena dizendo: Hegel pensa uma sociedade como uma totalidade, enquanto
Marx a pensa como um todo complexo, estruturado e com uma dominante (...) para marcar que na concepo
marxista duma formao social tudo se relaciona, a independncia de um elemento no mais do que a forma da
sua dependncia, e o jogo das diferenas regulado pela unidade de uma determinao em ltima instncia: o
todo marxista complexo e desigual (PCHEUX, 2009, p. 146-148).
14
Grifos do autor.
15
Observamos a esse respeito que, se essa articulao funciona no nvel consciente sob as diferentes formas da
coerncia lgica (relao de causa, de concesso, de ligao temporal etc.), no se reduz a isso: a
21

A noo de intradiscurso considerada por Pcheux (1975, p. 163) como o fio do
discurso do sujeito falante, ou seja, um efeito do interdiscurso sobre si mesmo. Nesse
sentido, pode-se bem dizer que o intradiscurso, enquanto fio do discurso do sujeito, , a
rigor, um efeito do interdiscurso sobre si mesmo, uma interioridade inteiramente
determinada como tal do exterior (PCHEUX, 2009, p. 154); assim, o intradiscurso se
caracteriza por possuir dois traos distintos: o (pr)construdo, trao identificado em qualquer
formao discursiva e semelhante a, ou funcionando como, um (pr)conceito histrico que
do conhecimento geral, e a articulao, aquilo que permite a um sujeito constituir-se como tal
em relao quilo com que o prprio discurso se constri.
Denise Maldidier, em A inquietao do discurso, (Re)ler Michel Pcheux hoje (2003),
ressalta que o intradiscurso definido como o

funcionamento do discurso em relao a ele mesmo (ao que eu digo agora, em
relao ao que disse antes e ao que direi depois), (...). O intradiscurso s pode ser
compreendido na relao com o interdiscurso. Ele no designa a realidade emprica
do encadeamento discursivo. Ele lhe fornece o conceito. O intradiscurso s pode ser
pensado como o lugar em que a forma-sujeito tende a absorver-esquecer o
interdiscurso no intradiscurso. (MALDIDIER, 2003, p. 54).

Maldidier assevera, ainda, que o interdiscurso no se simplifica apenas na designao
trivial dos discursos. Dessa forma, tomando como base os estudos de Althusser, define o
discurso como o todo complexo a dominante das formaes discursivas, intrincado no
complexo das formaes ideolgicas, e submetido lei de desigualdade-contradio-
subordinao (2003, p. 51). Acompanhando a ideia de interdiscurso, ainda, advoga que o
interdiscurso, em sua intrincao com o complexo das formaes ideolgicas, fornece a
cada sujeito sua realidade, enquanto sistema de evidencias e de significaes percebidas-
aceitas-sofridas (2003, p. 53).
em conformidade com essas ideias que analisarei, na obra literria Elite da tropa 2
(2010) e no filme Tropa de elite 2 - O inimigo agora outro (2010), o discurso do
protagonista, Tenente Coronel Nascimento, em sua condio de sujeito discursivo.

1.1.2 Ideologia e Formao Discursiva



incidncia de certas aposies ou incisas pode representar a irrupo, no fio discursivo, de um processo
inconsciente, como Freud o havia percebido a propsito da Verneinung. (PCHEUX, 2009, p. 153).
22
Ideologia no se define como conjunto de
representaes, nem muito menos como ocultao de
realidade. Ela uma prtica significativa; sendo
necessidade da interpretao, no consciente ela
efeito da relao do sujeito com a lngua e com a
histria em sua relao necessria, para que se
signifique.

ENI ORLANDI

O termo ideologia, segundo afirma Chau, foi

criado pelo filsofo Destutt de Tracy, em 1810, na obra Elements de Idologie,
nasceu como sinnimo da atividade cientfica que procurava analisar a faculdade de
pensar, tratando as ideias como fenmenos naturais que exprimem a relao do
corpo humano, enquanto organismo vivo, com o meio ambiente. (1984, p. 19).

Na AD, o conceito de ideologia deriva do trabalho de Althusser, em Aparelhos
Ideolgicos do Estado (1983). Nessa obra, o autor afirma que, para perpetuar sua dominao,
a classe dominante cria meios de reproduo das condies materiais, ideolgicas e polticas
de explorao.
Em seu texto O mecanismo do (des)conhecimento ideolgico (1996, p. 143-152),
Michel Pcheux procura esclarecer alguns conceitos sobre a ideologia que, se no bem
interpretados, poderiam obscurecer o entendimento total de sua obra e, tambm, para auxiliar
a leitura de Althusser em Ideologia e Aparelhos Ideolgicos do Estado. Ele afirma que a
ideologia no um Zeitgeist
16
, como pode parecer de primeiro momento, e tampouco existe
uma ideologia para cada classe social, formando mundos diferentes que lutam entre si. Para
Althusser, o objeto da ideologia no o mundo, mas a relao do sujeito com o mundo
ou, mais precisamente, com suas condies reais de existncia (1983, p. 39)
17
.
Uma das questes mais relevantes da Anlise do Discurso de linha francesa,
intimamente relacionada com a ideologia na forma como a entende Althusser, a Formao
Discursiva (FD), pois tem a ver diretamente com o sujeito e a forma como esse mesmo sujeito
se relaciona e interage com o mundo. Para Michel Foucault [a] unidade de uma formao
discursiva no a manifestao majestosamente desenvolta de um sujeito que pensa, que
conhece o que diz: , ao contrrio, um conjunto onde se pode determinar a disperso do

16
Zeitgeist um termo alemo cuja traduo significa esprito de poca, esprito do tempo ou sinal dos tempos,
conforme explica o mesmo Pcheux. (1996, p. 144).
17
Em suma, a teoria de Althusser sobre ideologia no comporta a existncia de uma ideologia una e que seja
dominante no sentido de determinar a unificao dos aparelhos ideolgicos. A unidade da ideologia seria a
unidade de um processo de unificao, constantemente retomado nos aparelhos ideolgicos e fora deles (j que
os aparelhos no ideolgicos funcionam tambm base da ideologia) e, por conseguinte, a dominncia de uma
ideologia s poderia ser um momento de equilbrio. (...) do sujeito. (ALTHUSSER, 1918, p. 37).
23
sujeito e sua descontinuidade consigo (FOUCAULT, 1996, p. 74). Assim Foucault concebe a
Formao Discursiva no em termos de ideologia, que ele no discute, preferindo abordar a
constituio do saber/poder, que, segundo diz, no passariam pela questo das classes sociais.
Michel Pcheux afirma que muitos de seus conceitos sobre formao discursiva esto
relacionados com os estudos propostos por Michel Foucault. No entanto, os conceitos
formados por ambos bifurcam-se de forma harmoniosa, visto que Foucault estabelecia as
relaes entre dizer e o fazer, sempre evidenciando a no autonomia das prticas discursivas.
Assim, calcado nos conceitos marxistas, e a partir da leitura de Althusser, Pcheux
fundamenta seus estudos sobre discurso e ideologia. Ele prioriza seus estudos na ideologia
afirmando que esta provinda das lutas de classes, as quais possibilitam o surgimento da
histria, cujos embates contnuos podem promover uma revoluo, o que geraria uma ruptura
na estrutura social, desaparecendo, assim, a classe dominante.
Ao fundamentar as formaes discursivas na AD, Pcheux possibilita uma
reestruturao dos conceitos de ideologia e de luta de classes, extraindo das pesquisas de
Foucault o que tinha de materialismo e revolucionrio. Pcheux publica Semntica e
Discurso - Uma crtica afirmao do bvio, na qual se contata que retomada a definio
inicial, de que uma Formao Discursiva o que pode e deve ser dito (articulado sob a forma
de uma arenga, de um sermo, de um panfleto, de uma exposio, de um programa, etc) em
uma formao ideolgica definida, isto , a partir de uma posio de classe no seio de uma
conjuntura dada (MALDIDIER, 2003, p. 52).
Pcheux ressalta, portanto, que a ideologia proporciona o espao para questes das
fronteiras flexveis da formao discursiva:

Naquilo que concerne ideologia, corresponde o fato de que os aparelhos
ideolgicos do Estado so por sua prpria natureza plurais: eles no formam um
bloco ou uma lista homognea, mas existem dentro de relaes de contradio-
desigualdade-subordinao tais que suas propriedades regionais (sua especializao,
nos domnios da religio, do conhecimento, da moral, do direito, da poltica, etc)
contribuem desigualmente para o desenvolvimento da luta ideolgica entre as duas
classes antagonistas, intervindo desigualmente na reproduo ou na transformao
das condies de produo. (PCHEUX, 1990, p. 54).

Os discursos ideolgicos no so homogneos, o que significa que as regras que o
determinam apresentam-se como um sistema de relaes entre objetos, tipos enunciativos,
conceitos e estratgias. neste sentido que as Formaes Discursivas no so idnticas,
considerando-se que cada uma s existe sob a modalidade da diviso, e no se realiza a no
24
ser na contradio que com ela organiza a unidade e a luta dos contrrios (PCHEUX, 2009,
p. 57).
A propsito, Orlandi salienta que a ideologia a condio para a constituio do
sujeito e dos sentidos. O indivduo interpelado em sujeito pela ideologia para que se produza
o dizer (2003, p. 46). Embasada nos estudos de Michel Pcheux, a autora afirma que a
caracterstica primordial da ideologia dissimular sua existncia no interior de seu prprio
funcionamento.
Orlandi (2003) declara, ainda, que pela presena da ideologia, mesmo diante de
qualquer objeto simblico, o homem instado a desenvolver seu dizer. Dessa forma, a
ideologia produz evidncias permitindo ao sujeito defrontar-se e relacionar-se com o
imaginrio e com suas condies materiais de existncia. Para Althusser a ideologia existe
para sujeitos concretos, e esta destinao da ideologia s possvel pelo sujeito: isto , pela
categoria de sujeito e de seu funcionamento (1983, p. 93). Assim, a base do discurso o
sujeito, uma vez que este se constitui ideologicamente, alm de estar entrelaado diretamente
com a lngua. Orlandi tambm explicita que a ideologia a interpretao do sentido em certa
direo, direo determinada pela relao da linguagem com a histria em seus mecanismos
imaginrios. A ideologia no , pois, ocultao, mas funo da relao necessria entre a
linguagem e o mundo (1996b, p. 31).
Lembre-se que todo sujeito est diretamente ligado ideologia pela histria. Com isso,
seu dizer assume uma forma subjetiva. Assim, ao relembrar Foucault (1987), Orlandi pondera
que o sujeito discursivo sustenta uma posio, no como uma forma de subjetividade
18
, mas
um lugar que ocupa para ser sujeito do que diz (2003, p. 49). Isso significa que esse sujeito
estar adquirindo uma identidade discursiva conforme o posicionamento que ocupe em sua
Formao Discursiva.
Ainda de acordo com Orlandi, importante ressaltar que todo texto heterogneo do
ponto de vista de sua construo discursiva: ele atravessado por diferentes formaes
discursivas, ele afetado por diferentes posies do sujeito, em sua relao desigual e
contraditria com os sentidos, com o poltico, com a ideologia (2003, p. 115). Com base
neste ponto de vista que busco neste trabalho, a partir da anlise do corpus, identificar a
relao entre lngua e ideologia dos sujeitos envolvidos na construo do discurso. A

18
Enquanto na Teoria da Enunciao (TE) o Eu considerado sujeito e centro de toda enunciao, na AD a
subjetividade se desloca do eu e passa a ser vista como inerente a toda linguagem, constituindo-se, portanto,
mesmo quando este eu no enunciado. Para a teoria discursiva, o sujeito no a fonte do sentido, nem o senhor
da lngua. Despossudo de seu papel central, o sujeito integrado ao funcionamento do discurso, determinando e
sendo determinado tanto pela lngua quanto pela histria (FERREIRA, 2001, p. 21).
25
compreenso do funcionamento da ideologia importante nesta pesquisa, uma vez que
possibilita o entendimento sobre a no transparncia da lngua, ou seja, mostra como a lngua
produz sentidos por/para os envolvidos no processo discursivo de Tropa de Elite 2 O
inimigo agora outro, a narrativa flmica.

1.1.3 Sujeito Discursivo e Posio-Sujeito

A Anlise do Discurso iniciada por Michel Pcheux (1969) compreende o sujeito
como uma posio do discurso. Isso possibilita deixar de lado a noo de indivduo e
considerar o sujeito discursivo determinado no/pelo dizer, usufruindo palavras j ditas,
internalizadas e plenas de significados. Segundo Ferreira (2004), trata-se ento de um sujeito
desejante, sujeito do inconsciente, materialmente constitudo pela linguagem e interpelado
pela ideologia.
Para Orlandi, no h discurso sem sujeito e no h sujeito sem ideologia: o indivduo
interpelado em sujeito pela ideologia e assim que a lngua faz sentido (1999, p. 17). No
se trata, entretanto, de um sujeito falante. Ao contrrio, trata-se de um sujeito inserido numa
conjuntura social, histrica e ideologicamente marcada, um sujeito que no homogneo e
sim heterogneo, constitudo por um conjunto de diferentes vozes.
As diferentes vozes constituintes do sujeito e que se manifestam no discurso so
objeto de dois tipos de esquecimento, segundo a teoria pecheutiana, isto , o Esquecimento 1
e o Esquecimento 2. No primeiro esquecimento, o sujeito acredita ser criador absoluto do seu
discurso. Desta forma, este sujeito procura apagar, eliminar tudo o que faz acreditar que o
discurso no seja seu exclusivamente. Esse tipo de esquecimento tem natureza ideolgica e
inconsciente; tem relao, portanto, com o Outro lacaniano (A), sendo ele o responsvel pelo
apagamento, para o sujeito, do processo da constituio dos sentidos. Por outro lado, o
segundo esquecimento pr-consciente ou semiconsciente, tem relao com o pequeno outro
lacaniano (a), e por ele que o sujeito acredita que tudo que diz claro, idntico ao que ele
pensa, que livre de ambiguidades porque tem apenas um significado, aquele que seu autor
pensa ter sido entendido por seu interlocutor. pela ao desses dois esquecimentos que o
sujeito no percebe a influencia de outros discursos em sua fala, da mesma forma que no
consegue saber, muito menos controlar, os efeitos de sentido de seu dizer.
Segundo Orlandi,

o sujeito significa em condies determinadas, impelido, de um lado, pela lngua e,
de outro, pelo mundo, pela sua experincia, por fatos que reclamam sentidos, e
26
tambm por sua memria discursiva, por um saber/poder/dever dizer, em que os
fatos fazem sentidos por se inscreverem em formaes discursivas que representam
no discurso as injunes ideolgicas.
Sujeito falha, ao jogo, ao acaso, e tambm regra, ao saber, necessidade. Assim
o homem (se) significa. Se o sentido e o sujeito poderiam ser os mesmos, no entanto
escorregam, derivam para outros sentidos, para outras posies. A deriva, o deslize
o efeito metafrico, a transferncia, a palavra que fala com outras (ORLANDI,
2003, p. 53).

Portanto, na AD de Michel Pcheux o sujeito ideolgico e histrico, pois sempre est
inserido em um ambiente social, bem como no tempo histrico. Lembre-se que os estudos
abordados por Pcheux na AD tiveram uma trajetria acidentada, com ratificaes e
retificaes, ajustes, desvios e retomadas. Atravs dos estudos entre lingustica e as cincias
das formaes sociais, Michel Pcheux reflete sobre as relaes de incoerncia entre essas
disciplinas caracterizando-se, no pelo aproveitamento de seus conceitos, mas por repens-
los, questionando, na lingustica, a negao da historicidade inscrita na linguagem e, nas
cincias das formaes sociais, a noo de transparncia da linguagem sobre a qual se
assentam as teorias produzidas nestas reas (PCHEUX, 2009, p. 11). Assim Pcheux
prope um descolamento das noes de linguagem e sujeito que se d a partir de um trabalho
com a da ideologia (PCHEUX, 2009, p. 11). Em seus estudos, ele demonstra como as
ideologias se manifestam no funcionamento da linguagem. Neste sentido, a linguagem no
deve ser compreendida como um sistema fechado, mas sim, deve ser entendida conforme o
contexto histrico e ideolgico de que o sujeito-discursivo faz parte.
Tomo outro texto de Pcheux para ressaltar que, as palavras, as expresses, as
proposies, etc. mudam de sentido segundo as posies sustentadas por aqueles que
empregam (1997a, p. 160). Neste aspecto, possvel compreender que o sentido
19
tambm
est relacionado posio que o sujeito ocupa no discurso, na sua relao constitutiva com as
formaes discursivas que o constituem. Assim, a posio-sujeito determina o que pode e
deve ser dito (PCHEUX, 1997a, p. 190). Por outro lado, a posio-sujeito pode tambm
afetar o mecanismo de interpelao ou o sentido de outras formaes discursivas, provocando
a mudana na posio-sujeito, de Formao Ideolgica. Assim, devido s condies
ideolgicas de reproduo/transformao das relaes de produo (PCHEUX, 1997a, p.
143) e das relaes de contradio-desigualdade-subordinao (Idem, p. 145) a posio-
sujeito possui um carter heterogneo.

19
O sentido de uma palavra, expresso, proposio no existe em si mesmo, s pode ser constitudo em
referncia s condies de produo de um determinado enunciado, uma vez que muda de acordo com a
formao ideolgica de quem o (re)produz, bem como de quem o interpreta. O sentido nunca dado, ele no
existe como produto acabado, resultado de uma possvel transparncia da lngua, mas est sempre em curso,
movente e se produz dentro de uma determinao histrico-social, da a necessidade de se falar em efeitos de
sentido (FERREIRA, 2001, p. 21).
27
Por outro lado, Orlandi ressalta que, o sujeito um lugar de significao
historicamente constitudo, ou seja, uma posio (1998b, p. 75), ou ainda, o sujeito do
discurso pensado como posio entre outras (ORLANDI, 2003, p. 49). Na perspectiva da
AD, importante salientar que a posio-sujeito no corresponde presena fsica, muito
menos aos lugares objetivos da estrutura social, mas sim posio-sujeito, que um lugar
social representado no discurso (ORLANDI, 1998b, p. 75).
Por fim, todo enunciado intrinsecamente suscetvel de tornar-se outro, diferente de
si mesmo, se deslocar discursivamente para derivar para um outro (Pcheux, 1975, p. 53),
Essa noo de enunciado significativa para a AD, pois o sentido no compreendido como
uma unidade fixa, j que histrico e, por isso, pode deslizar para outro. Nesta perspectiva,
possvel destacar que, no corpus analisado, o discurso dos personagens no transparente,
resulta da interpretao do dizer de outros sujeitos, que falam de suas respectivas posies-
sujeito, determinadas na maioria das vezes em dissonncia com a prtica socialmente aceita.
Isso comprova o dizer de Orlandi (2003), de que a constituio do sujeito se d na dinmica
social na qual ele est inserido, influenciado pelas instituies de sua sociedade e pela lngua
que utiliza.

1.2 Efeitos de sentido e tramas discursivas

H um funcionamento das lnguas em relao a elas
mesmas.

MICHEL PCHEUX

Conforme Pcheux (1997a), o discurso o efeito de sentido
20
entre locutores, o que
proporciona a percepo de que a linguagem no somente um mecanismo de comunicao.
Por outro lado, importante frisar que o discurso
21
, na perspectiva da AD, intervm
entre o homem e a realidade, pois o lugar em que se pode observar a relao entre lngua e
ideologia, compreendendo-se como a lngua produz sentido por/para os sujeitos (ORLANDI,
2003, p. 15-16). neste sentido que as formaes discursivas enriquecem a formao do
sujeito enquanto sujeito social e assim se reproduzem no seu discurso. Desta forma, as FD so
ideolgicas e se utilizam da lngua para materializar-se semanticamente.

20
Para melhor compreenso, entende-se por efeitos de sentido, que ao invs de se prender a uma interpretao
legtima, entende-se o discurso como efeito de sentido entre interlocutores (PCHEUX, 2009, p. 40), ou seja,
h outros efeitos possveis e muitas vozes ecoam no mesmo discurso, apesar do sujeito no se dar conta disso.
21
O discurso implicitamente assimilado a uma prtica especfica, requerida pela relao de foras sociais e
sempre realizado atravs de aparelhos (MALDIDIER, 2003, p. 33).
28
Segundo Cardoso (1999), Pcheux percebe que a oposio entre fala/lngua no tem
relao com a problemtica do discurso, porm ele reflete sobre o conceito saussureano de
lngua. Assim, segundo Pcheux, a lngua deixa de ser compreendida como tendo a funo
de exprimir sentido; ela torna-se um objeto do qual uma cincia pode descrever o
funcionamento (PCHEUX, 1997b, p. 62).
Pcheux coloca o discurso entre a linguagem
22
(vista a partir da lingustica, do
conceito saussureano de langue) e a ideologia (HENRY, 1997, p. 35). Por tanto, o discurso
assume uma leitura de mundo, porm de maneira diferente, conforme o momento histrico,
ou seja, o discurso ideolgico.
Contudo, interpretar um texto procurar compreender os efeitos de sentido que este
mesmo texto produz. Significa dizer que, para encontrar o movimento do sentido, preciso
partir do funcionamento do discurso para assim consider-lo como espao em que se pode
compreender a relao entre a lngua e o sujeito, bem como o sentido por e para o sujeito.
O processo constitutivo do discurso est no domnio do saber, no j-dito, isto , na
memria
23
. Dessa forma, a Anlise do Discurso contribui para a relao significativa entre o
dizer e o no-dizer, constituindo-se, assim, uma relao estabelecida com a memria, com o
que se chama de saber discursivo, indo procura da significao do dito no no-dito, daquilo
que silenciado e que constitui sentido.
A Anlise do Discurso sustenta que o sentido no est atrelado ao significante, que um
texto pode ter muitos sentidos, e que o sentido um produto, resultado de um processo. Na
Anlise do Discurso, no se trata do sentido enquanto entendimento, enquanto traduo,
enquanto racionalizao, e sim de sentido como efeito/produo de uma enunciao
24
.


1.2.1 Heterogeneidade discursiva marcas visveis versus marcas invisveis


22
No so unicamente as diferentes condies de produo que determinam efeitos de sentido diferentes,
portanto, mudanas de sentido; so tambm as condies de circulao dos discursos, seus encontros (EBEL &
FIALA, 1997, p. 10).
23
Courtine aprofunda os estudos sobre a memria, concebida como uma categoria de memria que opera no
interior de uma FD; em outras palavras, a noo de memria discursiva concerne existncia histrica do
enunciado no mago de prticas discursivas reguladas por aparelhos ideolgicos. A memria discursiva pode ser
compreendida como uma forma de repetio e, considerando-se que o discurso se articula a partir dos dois eixos,
o horizontal e o vertical, tambm a memria se manifesta nestes dois nveis: no interdiscurso e no intradiscurso.
24
Processo de reformulao de um enunciado atravs do qual ele posto em funcionamento, surgindo como
uma de suas possveis formas de atualizao. Os processos de enunciao consistem em uma srie de
determinaes sucessivas, pelas quais o enunciado se constitui pouco a pouco e que tm como caracterstica
colocar o "dito" e, em consequncia, rejeitar o no-dito (FERREIRA, 2001, p. 14).
29
Esse modo de jogo com o outro no discurso opera no
espao do no-explcito, do semidesvelado, do
sugerido, mais do que do mostrado e do dito:
desse jogo que tiram sua eficcia retrica muitos
discursos irnicos, antfrases, discursos indiretos livres,
colocando a presena do outro em evidencia tanto mais
que sem o auxilio do dito que ela se manifesta:
desse jogo, no limite, que vm o prazer e os
fracassos da decodificao dessas formas.

AUTHIER-REVUZ.

Destaco inicialmente Semntica e Discurso Uma crtica afirmao do bvio
(2009), de Michel Pcheux, em que o autor revisa algumas informaes sobre a AD. Nesta
edio, ele apresenta alguns esboos da noo de heterogeneidade discursiva, embasados no
estudo de formaes discursivas. Pcheux analisa a FD no mais como um lugar estrutural
fechado, pois constitutivamente invadida por elementos que vm de outro lugar (isto , de
outras FD) que se repetem nela, fornecendo-lhes suas evidncias discursivas fundamentais
(1975, p. 314).
Quanto a Anlise do Discurso, mais especificamente na terceira poca, como ficou
conhecida, aprofundaram-se os estudos sobre o sujeito heterogneo
25
, um sujeito que
marcado pela interferncia de vrios outros discursos.
A propsito da expresso heterogeneidade, esteve ela sempre latente no trabalho
terico de Pcheux, cuja preocupao central, independente das fases da AD, o que definiu
o estudo da disciplina, o discurso. No entanto, foi somente a partir de dcada de 80, ou a partir
da terceira poca ou AD3, assim como a definiu Michel Pcheux, que o discurso colocado
sob o signo da heterogeneidade, quando o primado terico do outro sobre o mesmo se
acentua (PCHEUX, 1975, p. 315).
Em um de seus ltimos textos, A anlise do discurso: trs pocas (1997b), Pcheux
faz uma reviso das fases por que passou a AD e afirma que, na terceira fase, so tematizadas
as formas lingustico-discursivas do discurso de um outro, colocado em cena pelo sujeito, ou
discurso do sujeito se colocando em cena como um outro (...) mas tambm e sobretudo a
insistncia de um alm interdiscursivo que vem (...) estruturar esta encenao ao mesmo
tempo em que a desestabiliza (PCHEUX, 1997b, p. 316-317).

25
Termo utilizado pela AD para destacar que todo discurso atravessado pelo discurso do outro ou por outros
discursos. Estes diferentes discursos mantm entre si relaes de contradio, de dominao, de confronto, de
aliana e/ou de complementao.
30
Em suas observaes, Pcheux percebe que o discurso no homogneo, e sim,
heterogneo. Essa heterogeneidade passa a caracterizar a FD. No entanto, algumas indicaes
comeam a pairar sobre esse novo conceito, da ento AD3.

Se a anlise de discurso se quer uma (nova) maneira de ler as materialidades
escritas e orais, que relao nova ela deve construir entre a leitura, a interlocuo, a
memria e o pensamento? O que faz com que textos e sequncias orais venham, em
tal momento preciso, entrecruzar-se, reunir-se ou dissociar-se? Como reconstruir,
atravs desses entrecruzamentos, conjunes e dissociaes, o espao de memria
de um corpo scio-histrico de traos discursivos, atravessado de divises
heterogneas, de ruptura e de contradies? Como tal corpo interdiscursivo de
traos se inscreve atravs de uma lngua, isto , no somente por ela, mas tambm
nela? (PCHEUX, 1997b, p. 317)
26
.

Jacqueline Authier-Revuz, uma das inspiradoras da reformulao feita por Pcheux
com relao maneira de analisar a materialidade discursiva, que se detm nas questes de
confrontamento entre Lingstica, Histria e Psicanlise, em suas anlises, destaca dois tipos
de heterogeneidade: a constitutiva e a mostrada.

A heterogeneidade mostrada corresponde presena localizvel de um discurso
outro no fio do discurso. Distingue-se as formas no-marcadas (constitutiva) dessa
heterogeneidade e suas marcas (mostrada). O co-enunciado identifica as formas no-
marcadas combinando em propores variveis seleo de ndices textuais ou
para-textuais diversos e a ativao de sua cultura pessoal. As formas marcadas, ao
contrrio, so assinaladas de maneira unvoca: pode tratar-se de discurso direto ou
indireto, de aspas, etc. (COURTINE, 1981, p. 54).

A heterogeneidade constitutiva acontece quando o discurso dominado pelo
interdiscurso, ou seja, uma articulao de formaes discursivas que se referem a formaes
ideolgicas antagnicas.
Assim, na heterogeneidade constitutiva h um atravessamento de discursos, ou seja,
um discurso cruza outros discursos, e, consequentemente, o prprio discurso se bifurca e
interage com outros discursos. Por sua vez, a heterogeneidade mostrada refere-se aos
processos de representao, num discurso, de sua constituio (AUTHIER-REVUZ, 1990,
p. 32). Assim, os casos de heterogeneidade mostrada so como formas lingusticas de
representao de diferentes modos de negociao do sujeito falante com a heterogeneidade
constitutiva do seu discurso (Idem, p. 26). Nesta perspectiva, divide-se a heterogeneidade em
duas formas, a marcada e a no-marcada. Como j foi dito, a primeira se estabelece por
marcas claras de outros sujeitos na fala do eu, ou seja, possvel detectar marcas de outras
vozes discursivas no texto, como, por exemplo, no discurso direto, citaes, aspas, parnteses,

26
Grifos do autor.
31
itlico. J na heterogeneidade mostrada no-marcada no visvel a presena de outros
discursos, isto , a presena de outros sujeitos no discurso implcita. Pode-se tomar como
exemplo a imitao, a ironia, esteretipo, o clich.
Conforme Authier-Revuz, o discurso nunca homogneo, pois sempre sob as
palavras, outras palavras so ditas: a estrutura material da lngua que permite que, na
linearidade de uma cadeia (discurso), se faa escutar a polifonia no intencional de todo
discurso (1990, p. 28).
Denise Maldidier, em A inquietao do Discurso, (Re)ler Michel Pcheux hoje,
(2003, p. 73), conclui que o procedimento de Jacqueline Authier colocava em evidncia as
rupturas enunciativas no fio do discurso, o surgimento de um discurso outro no prprio
discurso. Jacqueline Authier-Revuz traz elementos decisivos problemtica da
heterogeneidade do discurso.
Em suma, Authier-Revuz analisa a presena do Outro/outro
27
na enunciao,
utilizando-se do reconhecimento da lngua como sistema de diferenas e como espao de
equvocos. Associada temtica da heterogeneidade, cujo pressuposto atribui ao sujeito seu
descentramento e ao Outro um papel primordial no discurso do Mesmo, a autora toma a
heterogeneidade como fundante a linguagem heterognea em sua constituio , buscando
colocar em evidncia as rupturas enunciativas no fio do discurso, e apresenta os elementos
decisivos para o surgimento de um discurso outro no discurso do mesmo.

1.2.2 Tropa de Elite 2- O inimigo agora outro: o Eu e o Outro

H dois outros por distinguir, pelo menos dois
um outro com maiscula e um outro com minscula,
que o eu.

JACQUES LACAN

O dilogo entre Literatura e Cinema possvel porque ambos compartilham de uma
mesma vocao: contar histrias. Ambos possuem estruturas narrativas, umas delas
identificada como narrativa flmica, a outra por narrativa literria. a partir dessa
identificao que se torna possvel a apreciao das analogias e das diferenas.
Uma das questes mais discutidas a respeito da relao entre Literatura e Cinema a
adaptao de textos literrios. Assim, esta pesquisa, valendo-se de narrativa flmica,

27
Na perspectiva terica assumida por Authier-Revuz, o Outro refere-se ao inconsciente da teoria lacaniana,
enquanto o outro corresponde ao interlocutor.
32
concentra-se nos efeitos de sentido da violncia no discurso que permeia as relaes entre o
poder institudo e o poder marginal. Como referncia para o presente estudo, a obra que
constitui o corpus - Tropa de elite 2 O inimigo agora outro (2010), proposta do diretor
Jos Padilha.
A aproximao dessas duas obras possibilita ao leitor/espectador (receptor) observar
recursos lingusticos e imagticos utilizados para viabilizar a adaptao da narrativa literria
narrativa flmica.
Um filme, um livro, duas linguagens diferentes. importante ressaltar que o filme
Tropa de elite 2 o inimigo agora outro baseado em uma obra literria, Elite da tropa 2.
No entanto, quando o filme baseado em um corpus literrio, realiza-se a passagem de uma
linguagem a outra. Esse espao entre as duas obras o que chamamos de traduo. Assim, a
traduo o trabalho de interpretao da obra original, a nsia de recriar algo novo, na outra
linguagem.
Partindo da constatao de que Elite da Tropa 2 (2010) e Tropa de Elite 2 O inimigo
agora outro (2010) so duas estruturas narrativas distintas uma da outra, a possibilidade de
uma leitura intertextual, por um vis metalingustico, concretiza-se mediante a adaptao de
uma linguagem para outra. Sobre a passagem de contedos, Balogh comenta que:

As estruturas narrativas fazem parte da forma do contedo do texto e constituem o
que Metz chamou de cdigos no-especficos ao falar do cinema. Ora,
precisamente por constiturem o cdigo comum, tanto do texto literrio quanto do
texto flmico e televisual, que propiciam a passagem de contedos do literrio ao
sincrtico, e constituem o ponto incoativo ideal para o percurso metalingustico.
(1996, p. 44)
28
.

a identificao conteudstica de uma estrutura narrativa com dilogos e imagens
vistos na tela que possibilita ao espectador reconhecer um filme como adaptao e,
automaticamente, resgatar o texto-fonte. Por este vis, Balogh (1996, p. 43) assegura que [o]
filme adaptado deve preservar a sua autonomia flmica, ou seja, sustentar-se como obra
flmica, antes mesmo de ser objeto de anlise como adaptao. Caso contrrio, a adaptao
corresponder ao que se costuma chamar significativamente de traduo servil.
plausvel destacar que, sob o pressuposto da relao entre literatura e cinema e com
base nos fundamentos tericos da Anlise do Discurso, torna-se condizente que se tome como
subsdio os conceitos de Outro/outro, ou ainda do Eu e o Outro no cinema e na literatura.
Neste sentido, quando tratamos da relao existente entre o Eu e o Outro se faz necessrio

28
Grifos do autor.
33
compreender que essa de carter binrio, ou seja, para que um exista se faz necessria a
existncia de outro, como afirma Stam, o eu necessita da colaborao de outros para poder
definir-se autor de si mesmo (1992, p. 17). Assim, cada eu e cada outro s se constituem
juntos. tratar o outro como algo integrante de si mesmo, pensar que sem esse contato no
existiria nenhum outro.
Partindo do pressuposto de que o sujeito se caracteriza pela linguagem, a psicanlise
procura formas de constituio do sujeito no como homogneo, mas na diversidade de uma
fala heterognea, consequncia de um sujeito dividido entre o consciente e o inconsciente, ou
seja, entre o Eu e o Outro. Deste modo, a pesquisa concentra-se em analisar o discurso da
policia, da milcia e da poltica, calcados nas bases tericas da AD e da psicanlise.
Neste aspecto, a anlise sob perspectiva literria e cinematogrfica fundamenta-se na
psicanlise, pois o sujeito analisado convive entre conflitos, os quais o dividem entre o Eu e o
Outro. Por esse motivo, os conceitos lacanianos agregam maior consistncia pesquisa, em
sua condio de um dos trs suportes da proposta terico-analtica de Michel Pcheux.
com base nesse confronto entre o Eu e o Outro que, nesta pesquisa, tomarei a
personagem TC Nascimento como sujeito discursivo objeto desta anlise, pois, alm de se
tratar de personagem protagonista, um sujeito que vive atormentado entre o poder e o no
poder, entre o aceitar e no aceitar. Isso ocorre por conviver discursivamente ligado FD
militar, meio este hierrquico
29
, baseado nas relaes de subordinao.

1.2.2.1 Narrativa literria e narrativa flmica (des)aproximaes

Segundo Theodor Adorno e Max Horkheimer (1985, p. 45), a narrativa literria est sendo
influenciada pela narrativa cinematogrfica. Essa tendncia fruto do crescimento das obras
cinematogrficas. Porm, mesmo possuindo caractersticas prprias, a narrativa literria e a
narrativa flmica podem e devem ser estudadas possibilitando uma relao dialgica entre
ambas.
sabido que, antes de revelado, em um filme h aquilo que Avellar (1994, p. 106) diz
ser a fronteira entre o cinema e a literatura: o roteiro. a partir do roteiro que feita a
transmutao da narrativa literria para a narrativa flmica.

29
Do latim hierarchia. Para fim de compreenso hierarquia militar, significa ordem, graduao existente numa
corporao qualquer, estabelecendo relaes de subordinao entre os seus membros e diferentes graus de
poderes e responsabilidades. A diviso de hierarquia da policia militar brasileira consiste em coronel, tenente-
coronel, major, capito, primeiro-tenente, segundo-tenente, aspirante, subtenente, primeiro-sargento, segundo-
sargento, terceiro-sargento, cabo e soldado.
34
O corpus classificado como best-seller. O roteiro de Tropa de Elite 2- o inimigo
agora outro foi escrito com base no best-seller Elite da Tropa, escrito em parceria por
Cludio Rodrigo Pimentel, ex-capito do BOPE, Andr Batista, major da Polcia, Cludio
Ferraz, delegado, e pelo antroplogo Luiz Eduardo Soares. Juntos, os quatro criaram uma
histria baseada em fatos e acontecimentos a CPI das Milcias na Assembleia do Rio de
Janeiro, os inquritos, as aes criminosas, alm de histrias colhidas ao longo das pesquisas
e personagens reais cujos nomes foram mudados a fim de evitar processos judiciais.
importante destacar que no livro Elite da tropa 2 esto descritos vrias casos que
envolvem a milcia. somente a partir do captulo XIX da obra que o diretor Jos Padilha
passa a basear-se para produzir as cenas do filme. Partindo desse captulo, possvel perceber
as relaes intertextuais e observar os pontos de contato do texto flmico com o texto-fonte e
as diferenas ocorridas na transposio cinematogrfica. Assim, possvel destacar que vrias
passagens foram adaptadas ou at (re)criadas no texto flmico, pois se sabe que essas
peculiaridades referem-se s caractersticas prprias da linguagem do cinema.
Em conformidade, Metz destaca que o cinema moderno a ampliao das
possibilidades narrativas, ou seja, longe de ser a destruio da narratividade, ao contrrio, o
cinema o enriquecimento da narrativa, pois o cinema uma espcie de terceiro estado da
criao e existe um estilo autntico, exclusivo, na captao da vivncia humana em sua
essencial abertura no tempo (XAVIER, 2003, p. 47).
Como j frisei, o corpus tem relao com a lingustica. por esse motivo que, ao
tratar sobre cinema, Metz se reporta a Saussure, pois este contribuiu para o estudo da lngua, e
principalmente contribuiu para os estudos da semiologia, de que a lingustica faria parte, em
tese, porque na verdade da lingustica que se constri a semiologia (2004, p. 78).
Segundo Genette (1971, p. 25), a narrativa o ato produtor de histrias que expressam
o discurso do imaginrio do enunciador com comeo e fim fim, aqui, como algo absoluto.
Nesta mesma perspectiva, Christian Metz (1972, p. 42) conceitua narrativa como discurso
fechado que irrealiza uma sequncia temporal de acontecimentos. No entanto, vale enfatizar
que esse fechamento referente ao ponto de vista do objeto em sua totalidade, no das
ressonncias imaginrias que se proliferam no nosso consciente infinitamente.
Resumidamente esse fechamento significa a materialidade do objeto e no leitura que
apresentado. por isso que no cinema, uma sequncia de imagens tem como fim a ltima
imagem, que, no entanto, as projees imagticas repercutem. Assim, na narrativa tem-se um
fim, porm, na histria, h uma contnua e infinita sequncia.
35
O cinema contm imagens que repercutem na percepo dos atos cotidianos. sob a
perspectiva desse fator que o cinema tem grande repercusso em meio sociedade de massa.
Por outro lado, o cinema permite em poucas horas o conhecimento resumido sobre uma obra
clssica de forma agradvel atravs de um jogo de imagens e sons, pois, atravs da cmera e
seus recursos, a montagem pode provocar imerses, emerses, interrupes, isolamentos,
extenses, aceleraes, ampliaes, miniaturizaes, abrindo, pela primeira vez, para o
espectador, a experincia do inconsciente tico (BENJAMIN, 1996, p. 84).
Muitos trabalhos cinematogrficos so baseados em obras literrias. atravs dessa
adaptao que a Literatura permite estudar e estabelecer comparaes entre os polissistemas
30

literrios, as tradues, a intertextualidade, entre outros aspectos presentes na rea literria.
Assim, como garante Leyla Perrone-Moyss,

estudando relaes entre diferentes literaturas nacionais, autores e obras, a literatura
comparada no s admite, mas comprova que a literatura se produz num constante
dilogo de textos, por retomadas, emprstimos e trocas. A literatura nasce da
literatura; cada obra nova uma continuao, por consentimento ou contestao, das
obras anteriores, dos gneros e temas j existentes. Escrever , pois, dialogar com a
literatura anterior e com a contempornea (1990, p. 94).

Tanto a literatura como o cinema so verdadeiras peas de mosaico, uma complementa
a outra. Desta forma, quando relacionada uma obra narrativa flmica e outra narrativa literria,
mesmo que sejam adaptadas, cada qual possui linguagem que lhe prpria. Porm, quando
uma obra flmica baseada em uma literria, ocorre a passagem de uma linguagem a outra.
Surge assim a traduo, e isso possvel entre o dueto, pois provoca a recriao. Desta forma,
a aproximao dessas duas obras possibilita ao leitor/espectador (receptor) observar os nveis
de intertextualidade entre as duas obras, porque h a transferncia de contedos, sendo
possvel estabelecer inmeras relaes de significado.

1.2.3 Polcia e Milcia: definies suspeitas


30
Terico que se destaca na teoria dos Polissistemas Itamar Even Zohar, da Universidade de TelAviv. Em sua
introduo PolysystemsTheory, lembra que, dentro do Formalismo Russo, a concepo de literatura sofreu
uma srie de modificaes, passando a integrar-se num arcabouo mais amplo de cultura. Como consequncia, a
teoria do polissistema trabalha com complexos mais amplos que literatura, sem, no entanto, desconsider-la.
Assim, ela concebida no como uma atividade isolada da sociedade, regulada por leis inteiramente diferentes
daquelas que regem o resto das atividades humanas, mas como um fator integrante, muitas vezes exercendo a
funo dominante entre os outros (NITRINI, 2010, p. 104-105).
36
Desde os primrdios das relaes de trabalho, a histria registra a explorao do
homem pelo seu semelhante, em estruturas sociais de dominao que marcaram a rotina
ocupacional do ser humano. Em sucessivos momentos histricos, encontra-se o registro de
atividades profissionais que visavam a alcanar objetivos de otimizar lucros e gerar
rentabilidade, em detrimento do bem-estar do trabalhador. medida que as condies de
trabalho se desdobraram em sociedades democrticas, as formas de dominao evoluram
para mecanismos de explorao, mantendo-se a velha rotina de explorador e explorado,
caracterstica das sociedades desiguais.
Vinculada a esta dominao, encontra-se a violncia
31
, que assoma
indiscriminadamente, como um fenmeno mundial contemporneo. Essa violncia no pode
ser dissociada das agresses cometidas pelo Estado contra populaes civis, sobretudo
aquelas situadas em regies de baixa renda ou dentro dos presdios. Trata-se de uma violncia
que pode assumir diversas formas, desde a falta de assistncia mdica (a morte de qualquer
cidado por demora no atendimento em hospital pblico uma forma de violncia do Estado,
por exemplo), passando pelos servios precrios no campo da educao, at a carncia de
saneamento bsico, entre outras.
Entre as diversas ramificaes da violncia, encontra-se a militar, mais
especificamente a violncia praticada por policiais e milicianos contra a populao civil.
sob este enfoque, e com o intuito de compreender o discurso da e sobre a violncia como um
dos fios constitutivos do tecido social, que o tema se torna motivo de anlise neste trabalho. A
proposta deste trabalho, reitero, tambm a de uma possvel contribuio ao entendimento
dos mecanismos pelos quais essa violncia se constitui no discurso policial e no discurso das
milcias. Com esse objetivo, a anlise parte de uma perspectiva histrica e se desenvolve sob
dois ngulos distintos, o dos policiais atentos s suas obrigaes e diretrizes funcionais, e o
dos policiais integrantes da milcia, entendidos como aqueles que ignoram as normas
disciplinares, procedendo de forma oposta quela dos que observam os princpios
estabelecidos pelas normas social e legalmente aceitas como condizentes com a Formao
Discursiva Policial (FDP).
Evidncias dessas diferenas comportamental-funcionais entre policiais e milicianos,
tanto quanto indcios de que a corrupo policial se manifesta geralmente em lugares menos
favorecidos, exemplificada pelo chamado "arrego" propina paga pelos bandidos aos
policiais milicianos que, em concordncia com alguns polticos, apoderam-se de algumas

31
Do latim violentia. Significa constrangimento fsico ou moral (FERREIRA, 1998).
37
favelas para roubar so, por exemplo, possveis de observar no seguinte trecho do livro Elite
da tropa 2:

Quem no se lembra da frase de efeito do clebre ministro da Fazenda da ditadura,
que vrios secretrios de Segurana do perodo democrtico, curiosamente, adoram
citar? no se faz um omelete sem quebrar os ovos. Tudo bem. Desde que no
sejam os deles. Desde que seus filhos estejam so e salvos em casa. Ns, policiais
honestos, e a populao pobre que mora nas reas de confronto, ns que nos
danemos. Fodam-se, eles pensam ao apagarem a luz da cabeceira e adormecer no
colcho macio. Desde que as manchetes destaquem o herosmo governamental no
combate ao trfico e desprezem os ovos quebrados, tudo bem. Eles saem no lucro,
tanto as autoridades polticas quanto os policiais vigaristas. Uns acumulam votos;
outros ficam com a grana, o esplio da guerra e o poder para elevar o valor do
acordo que eles chamam arrego no mercado da corrupo. Claro, porque
inimigos dos traficantes eles so noite, nas incurses policiais. E h os milicianos,
que so muitos. O trfico j era. Est em franco declnio. As milcias, as nossas
mfias, no param de crescer. So um sucesso. A tendncia que as mfias
substituam o trfico ou se unam a ele. (SOARES, 2010, p. 103).

Esse desdobramento do suborno, da corrupo policial termo aqui aplicado no
sentido da corrupo policial juntamente com a corrupo no mbito da poltica
administrativa realizada por instncias do poder pblico resulta no surgimento das
chamadas milcias, termo que no contempla a verdadeira dimenso desse fenmeno.
Um dos grandes motivos da existncia das milcias assim afirmam os milicianos
o pssimo salrio. Por esse motivo, muitas pessoas que fazem parte da segurana pblica
acabam se envolvendo com a criminalidade para obter um ganho extra. No entanto, esses
sujeitos possuem poder pblico legalmente institudo, especialmente a f pblica, motivo pelo
qual muitas pessoas que vivem nas comunidades desfavorecidas acabam aceitando certas
regras. Na realidade, os milicianos no permitem que bandidos entrem nessas favelas para
extorquir os moradores, pois no querem dividir o lucro. Dessa forma, os milicianos afastam
os bandidos das comunidades. Por esse motivo, os moradores preferem pagar taxas aos
policiais que, em troca, forneceram segurana, do que pagar taxas impostos a bandidos
que, ao contrrio, geram ainda mais violncia, ou ainda sujeitam-se a essas condutas policiais
por falta de conhecimento para saber impor-se e reivindicar seus direitos.
Na realidade, essa segurana oferecida pelos milicianos no deveria ser cobrada, pois
so pagos pelo Estado para proteger a comunidade. No entanto, apoderam-se do poder e do
armamento do Estado para ditar regras. Assim, o interdiscurso se inscreve em lugares sociais
e neles alcana suas identidades. Dessa forma, relacionado memria, o interdiscurso permite
dizeres que j foram ditos, o que contribui para que o discurso da represso ganhe sentido
quando faz circular, portanto, formulaes j enunciadas, o que contribui para que a
38
populao no enfrente os milicianos, pois sabem as consequncias. Ou seja, aqueles que
discordam, ou no pagam seus impostos, so executados diante dos moradores, para que todos
saibam quem matou e por que matou.


2 O DISCURSO DITO E O DISCURSO DO NO-DITO

Os dizeres no so (...) apenas mensagens a serem
decodificadas. So efeitos de sentidos que so
produzidos em condies determinadas e que esto de
alguma forma presentes no modo como se diz.

ENI ORLANDI

Eni Puccinelli Orlandi afirma que as formaes discursivas j apresentam recortes do
interdiscurso. So regies de sentidos j dimensionados, situados no conjunto do dizvel e que
representam as diferentes determinaes do social, do poltico e do histrico (2002, p. 165).
A propsito, a mesma autora complementa explicando que o dizer domnio do
interdiscurso o da globalidade do dizer que s adquire especificidade na determinao
histrica das diferentes formaes discursivas (2002, 164), isto , a no-formulao expressa
com clareza, entretanto, est muito distante de indicar a falta da percepo ideolgica.
Tratando-se de discurso, Pcheux (1975, p. 77) menciona a ideia de que [ele]
sempre pronunciado a partir de condies de produo dadas, fato que contribui para a
compreenso de que o discurso tanto policial quanto poltico aponta para outros discursos,
pois no provm unicamente de um discurso, mas de vrios. Assim,

[o] sentido no nasce da vontade repentina de um sujeito enunciador. O discurso tem
uma memria, ou seja, ele nasce de um trabalho sobre outros discursos que ele
repete, ou modifica. Essa repetio ou modificao no necessariamente
intencional, consciente, nem imediata (...). Ao contrrio, pode ser oculta ao sujeito
enunciador. (MITTMANN, 1999, p. 271).

Em um discurso possvel considerar tanto o que est dito e o que no foi dito, ou
seja, est implcito, no dito, mas significado. Segundo Pcheux, o imaginrio lingustico
, ento, tirar as consequncias do fato de que o no dito precede e domina o dizer (2009, p.
260). De acordo com o pesquisador francs, na palavra se inscreve o no-dito, o que no
falado, no entanto, est ali entre meio o dito, e ganha sentido da forma que como a palavra
empregada, ou seja, pelas Formaes Discursivas nas quais as palavras so produzidas.
Em suma, Pcheux afirma que por FD entende-se o lugar da construo do dito e do
no-dito, isto corresponde a que o interdiscurso encontra-se nas entrelinhas, codificado.
Assim, no pertinente encontrar a verdade, mas compreender e explorar as diferentes formas
40
do dizer e a relao com o simblico, para, desta maneira, entender como o texto, objeto
lingustico-histrico, produz sentido.
O discurso pode ser inicialmente definido como uma bem sucedida, mas provisria,
fixao de sentidos. Da que o conceito de discurso e a teoria do discurso partam do princpio
de que as verdades anteriores ao discurso no existem. Isso observado de outra forma, e
coloca-se em oposio em relao a posturas essencialistas, que pensam em uma realidade
pr-datada, que deve ser descoberta atravs da mediao da teoria. Neste intuito, pertinente
salientar que na teoria do discurso, a verdade uma construo discursiva, afirmao que no
pode ser confundida com a simplista ideia de que a verdade no existe. Assim, surge uma
rachadura entre o conceito de discurso com o conceito de ideologia entendido como falsa
conscincia, presente na teoria marxista.
O discurso existe porque ele uma tentativa de dar sentido ao real, uma tentativa de
fixar sentidos, que pode ser duvidosa, mas tambm pode ser verdadeira. Desta forma,
possvel dizer que duvidosa enquanto no essencial e, por isso, constantemente ameaada de
ser desconstruda. J por sua vez, tem muito xito porque contm uma continuidade histrica.
Nesta perspectiva, quando o discurso poltico, esta dinmica torna-se simples de ser
observada, pois o que um discurso poltico, se no uma repetida tentativa de fixar sentidos
em um cenrio de disputas? Atualmente h uma disputa sobre os significados de noes como
esquerda e direita, os quais j tiveram sentidos muito mais fixos do que tm hoje. Desta
forma, a Anlise do Discurso toma como estudo a poltica como uma tentativa de fixar
sentidos, que tm a urgncia como condio. Durante as campanhas eleitorais, esta urgncia
ainda mais fcil de ser verificada.
importante observar a interpelao do sujeito por mltiplos discursos, entre eles os
que considero pertinentes para este estudo, o discurso da milcia, o discurso do poltico e o
discurso da policial. oportuno afirmar que, como o discurso poltico, o discurso policial
tambm tem locais da enunciao especficos. Porm, deve-se considerar que atualmente na
contemporaneidade existem outros espaos na construo desses discursos e muitos esto
agregados de violncia, est no somente fsica
32
, mas tambm psicolgica
33
ou at mesmo
atravs do discurso coercitivo
34
. Assim, especificarei no decorrer da pesquisa como os

32
Para efeitos deste trabalho, violncia fsica o uso da fora com o objetivo de ferir, deixando ou no marcas
evidentes.
33
Aqui, violncia psicolgica a agresso emocional, to ou mais grave que a fsica, comportamento tpico de
quem ameaa, rejeita, humilha, discrimina, configurando muitas vezes crime de ameaa. H tambm a violncia
moral, que caracterizada, muitas vezes, pela calnia, difamao, injria.
34
O discurso coercitivo aquele capaz de exercer coero, ou seja, que coage e reprime, faz isso ou me vingo,
impe pena.
41
discursos se bifurcam e intercalam no corpus constitudo por Elite da tropa 2 e Tropa de elite
2 o inimigo agora outro.

2.1 Poltica, Polcia, Poder, Sistema: pelo interior das tramas discursivas

A AD est restrita interpretao. Assim, indaga limites e mecanismos da ideologia
do sujeito, como parte do processo de significao (Orlandi, 2003). Atravs da AD, possvel
perceber que de certa forma no existe uma nica verdade, uma nica interpretao. H sim
inmeras possibilidades de compreender e interpretar um discurso. De acordo com essa
premissa, pretendo identificar, atravs do corpus formado por Elite da tropa 2 e Tropa de
Elite 2 o inimigo agora outro, pistas dos diversos discursos
35
pertencentes ao meio
policial, e se estes esto ou no agregados ao poder
36
e violncia.
Para uma melhor compreenso sobre este trabalho, necessrio que se recuperem
informaes sobre as origens da polcia. Na antiguidade, o termo polcia significava
constituio do estado ou da cidade, isto , o ordenamento poltico do estado ou cidade. Com
o passar do tempo, o termo polcia passou por modificaes quanto as suas funes. No
sculo XI, retira-se da noo de polcia o aspecto referente s relaes internacionais. Nessa
poca, j desenhava o exerccio de poder de polcia, tal como atualmente considerado, no
mbito das comunas
37
europeias, por seus administradores.
Acompanhando as ideias propostas por Medauar, pode-se dizer que

[...] Nessas comunas a atuao prtica da polcia se caracterizava e se ajustava
manuteno da ordem e tranquilidade pblicas; por isso, a esto os antecedentes da
concepo hodierna de poder de polcia e no nos sempre invocados regulamentos
policiais do cdigo geral prussiano, de 1794. [...] nos sculos XII a XV, [...] em
muitas comunas francesas, existiu licena edificando, alinhamentos nas construes,
polcia das profisses como proteo dos consumidores e a polcia sanitria, saindo,
aos poucos, do mbito da polcia, as matrias relativas justia e s finanas. (1995,
p. 53).


35
Por mais que o discurso seja aparentemente bem pouca coisa, as interdies que o atingem revelam logo,
rapidamente, sua ligao com o desejo e com o poder (FOUCAULT, 1996, p. 10).
36
O poder se exerce, nas sociedades modernas, atravs, a partir do e no prprio jogo dessa heterogeneidade entre
um direito pblico da soberania e uma mecnica poliforma da disciplina (FOUCAULT, 1999, p. 45).
37
Cidade medieval emancipada e capaz de governar-se por suas prprias leis.
42
Nos primrdios do sculo XVIII, polcia designava o total da atividade pblica
interna, sem a justia e as finanas, consistente em regular tudo o que se encontrava no mbito
do estado, sem exceo.
Com o fim do perodo absolutista, surge o perodo conhecido como o Estado de
Polcia que opressivamente vigiava a vida da populao. A noo de polcia em sentido
amplo, a partir desse momento, comea a dar lugar noo de Administrao Pblica.
Restringe-se o sentido de polcia sob a influncia das ideias da Revoluo Francesa, da
valorizao dos direitos individuais e da concepo do Estado de Direito, liberal-democrtico,
cujo substrato era dirigido ao princpio da legalidade, em seus dois aspectos: submisso do
prprio Estado lei por ele posta e ao de acordo com o que esta determina.
A partir de ento, a polcia passou a ser administrada e organizada da mesma forma
como hoje conhecida. Porm, algumas pessoas que fazem parte desta corporao passaram a
ter discursos promscuos, que envolvem comportamentos reprovveis, desonestos, imorais
diante do juramento que fizeram ao ingressarem na atividade policial.
A corrupo por parte das milcias preocupante, pois estes tm poder de polcia,
possuem a f-pblica e conhecem a organizao dos Estados e do Sistema
38
. As aes contra
a corrupo policial normalmente so reativas, sobretudo, em face de divulgao pela mdia
de casos pontuais, demonstrando que a polcia aparenta como um apndice da sociedade, e os
policias envolvidos, como exceo regra de honestidade. O que se verifica, entretanto, que
todo aquele envolvido na corrupo e apanhado pelo sistema, contribuiria para ajudar outros
da sociedade e das organizaes a se livrarem de qualquer responsabilidade, vale dizer, os
corruptores.
Esses policiais corruptos acabam por geral violncia, a qual contribui para que se
agrave cada vez mais a problemtica situao em que se encontra a segurana pblica no pas.
Essa corrupo dos milicianos afeta todos os extremos da sociedade, desde a educao, a
sade, o saneamento bsico, enfim, toda a segurana pblica.

38
A noo de sistema usada aqui a qualificada por Guattari como maqunica, ou seja, trata-se de um
sistema maqunico, produtor de subjetividades. Entretanto, cabe explicitar o ponto de vista de Rodrigues
(2006), em artigo includo numa coletnea que retoma Ernesto Laclau e Niklas Luhmann, publicada no mesmo
ano. Nesse artigo, Rodrigues recupera alguns conceitos relativos a sistema, tanto de Laclau e Luhmann, quanto
de Maturana e Varela. Estes agregam ao conceito ideias trazidas da biologia e que, por isso, permitem entender
sistema de maneira similar a um organismo vivo: possui uma forma de circularidade, auto-organiza-se
semanticamente a partir de suas prprias estruturas e nisto se aproxima do conceito de autopoisis, que requer
produo, transformao, adaptao do sistema em relao s transformaes do seu meio (entorno).
Entretanto, Rodrigues lembra que por si mesmos o meio ambiente ou o entorno no podem reproduzir o sistema.
Essa a razo da proximidade com o sistema autopoitico, porque mesmo sendo este um sistema
operacionalmente fechado, responde s transformaes do meio ambiente em que est acoplado, a partir de seus
prprios componentes operacionais, com vistas a sua permanncia como sistema (RODRIGUES, 2006, p. 60).
43

2.1.1 O discurso da polcia
Direitos do homem devero ser no mais apenas
proclamados,
ou apenas reconhecidos,
porm efetivamente protegidos,
at mesmo contra o prprio Estado que os tenha
violado.

NORBERTO BOBBIO

A linguagem contribui para determinao de significados. Diferentemente da
sequncia estabelecida pela comunicao entre emissor, mensagem, referente, cdigo e
receptor, o discurso concebido de outra forma, caracterizando-se diferentemente da simples
transmisso de informao. Segundo Eni Puccinelli Orlandi (1999), no h separao entre
emissor e receptor. Eles realizam simultaneamente a significao. Ainda de acordo com a
autora, o discurso considerado um efeito de sentido entre os locutores, assim

o funcionamento no discurso um conjunto de lugares que so determinados por
uma topografia social nas quais os sujeitos se inscrevem e que funcionam
imaginariamente no discurso (em relao com a posio-sujeito). A cenografia
discursiva constituda pelo eu/tu-agora-aqui do discurso em termos de locutor,
destinatrio, cronografia e topografia compreendida pelo fato de que o que
funciona do discurso so relaes que se produzem em um mecanismo de
substituio. (ORLANDI, 2008, p. 154).

A AD analisa o discurso do sujeito. Por esse vis, que a AD contribui nesta pesquisa.
Assim, o objetivo deste trabalho compreender o discurso policial, que est agregado de
poder. Como salienta Foucault (2006, p. 231), o poder um lugar estratgico onde se
encontra todas as relaes de foras poder/saber. desta forma que o discurso policial
aquele do profissional que procura ser honesto, e acima de tudo verdadeiro diante de sua
corporao e seu trabalho est relacionado com o poder e o saber.
O discurso do policial, considerado em meio corporao como correto, est
vinculado com o poder do Estado, isto , com o governo e a administrao, instrumento do
poder executivo, alm do legislativo, que contribui para que o discurso policial tenha
fundamento legal.
O sistema que engloba a polcia e o Estado , antes de qualquer coisa, o que os
clssicos do marxismo chamaram de aparelhos repressivos de Estado. Atente-se, quanto a
estes, que

44
Este termo compreende: no somente o aparelho especializado (no sentido estrito),
cuja existncia e necessidade reconhecemos pelas exigncias da prtica jurdica, a
saber: a poltica os tribunais e as prises; mas tambm o exrcito, que intervm
diretamente como fora repressiva de apoio em ltimo instncia (o proletariado
pagou com seu sangue esta experincia) quando a polcia e seus rgos auxiliares
so ultrapassados pelos acontecimentos; e, acima deste conjunto, o Chefe de
Estado, o Governo e a Administrao.
Apresentada desta forma, a teoria marxista-leninista do Estado toca o essencial, e
no se trata por nenhum momento de duvidar que est a o essencial. O aparelho de
Estado que define o Estado como fora de execuo e de interveno repressiva a
servio das classes dominantes, na luta de classes da burguesia e seus aliados
contra o proletariado o Estado, e define perfeitamente a sua funo fundamental.
(ALTHUSSER, 1983, p. 62-63)

Em muitos momentos o discurso policial julgado pelos discursos moralistas. o
caso apresentado no corpus, especialmente quando o diretor pe em cena uma rebelio no
presdio Bangu 1, quando um professor, defensor dos direitos humanos, chamado para
auxiliar na negociao entre policiais e amotinados. Aps o trmino da confuso no presdio,
relata a imprensa: polcia foi massificadora, promovendo um massacre.
Vinculado com o Estado o discurso policial, est alicerada a f pblica. Essa
ideologia que compreende o discurso policial em torno da honra e dos deveres morais, est
sustentada em uma ideologia, que um sistema de ideias, de representao que domina o
esprito do homem ou de um grupo social (ALTHUSSER, 1983, p. 81). Esse discurso
policial perceptvel no corpus quando neste mencionado o Batalho de Operaes
Policiais Especiais (BOPE). o caso do RDF-I 1
39
, em que se v o policial Andr Matias
procurando cumprir seus deveres profissionais.

Capito Matias:
Olha para mim, filho da puta, voc vai me fal aonde que to as armas da
delegacia, agora, entendeu?

Bandido Fita:
No to comigo.

Capito Matias:
No t contigo, no?! T contigo sim, me fala onde est essa porra agora, me fala
seu filho da puta.

Bandido Fita:
No t comigo porra, no to.

Capito Matias:
Voc no qu cooper, no vai cooper no. Bota ele no saco de novo, Boco.


39
Capito Matias pressiona o bandido Fita, dono do morro, para revelar com quem esto as armas e chega o
coronel Fbio e o Major Rocha.
45
Neste instante chega o Major Rocha e mata com dois tiros o bandido lder do morro
Tanque. Capito Matias
40
fica indignado, pois no largava o osso at descobrir a verdade.

Capito Matias:
Que porra essa Rocha? T maluco, porra? O cara dono do morro e ia me dar a
porra das armas, rapaz.

Major Rocha:
Parabns, excelente trabalho do BOPE, capito, era em cima dele que a gente tava
atrs, no no, Fbio?

Capito Matias:
O que t acontecendo Fabio?

Coronel Fabio:
T com pena de vagabundo, Matias?

Capito Matias:
Boco, Tatu, desce com o dono que eu vou ter uma conversinha com o coronel
Fabio.

O Capito Matias percebe que h algo errado. Manda ento seus dois colegas levar o
corpo do bandido e fica sozinho com os policiais corruptos. Andr Matias comea a
desconfiar de seus dois superiores. Ento resolveu saber quem era a pessoa que, segundo
Coronel Fabio e o Major Rocha, era de confiana e lhes passava informaes sobre os
bandidos do morro.
Logo que os dois policiais levaram o corpo de Fita, Capito Matias se vira para o
Coronel Fabio e pergunta:

Capito Matias:
Que porra essa, Coronel? O que, que t acontecendo? T sentindo cheiro de
merda. Quem o informante?

Coronel Fabio:
Vou procurar saber.

Ento, Matias se vira para o Major Rocha e pergunta:

Capito Matias:
Quem o X-9? Voc vai fazer o seguinte: voc vai me ligar at mais tarde pra me
pass o nome e o nmero do X-9. E eu quero isso pra hoje. Entendido, Major?

Capito Matias resolve sair do local. Major Rocha faz sinal com a cabea para outro
policial e este mata Andr Matias. A realidade que Matias Capito do BOPE, assumiu o

40
importante destacar que no primeiro filme o Capito era o Nascimento, que procurava algum para ser seu
substituto. J no segundo filme, tanto Nascimento quanto Matias sobem de posto hierrquico. Nascimento torna-
se Tenente Coronel Nascimento, e Andr Matias, que no primeiro filme era Aspirante Matias, recebe a promoo
a Capito Matias (este fica no posto que era de Nascimento, Capito do BOPE).
46
lugar do Nascimento, que passou a Tenente Coronel Nascimento. Matias era um policial
honesto, que trabalhava dignamente, ao contrrio do Coronel Fabio e do Major Rocha,
policiais corruptos que tinham sido responsveis pelo roubo das armas da delegacia do morro
Tanque.
A cmera, que, enquanto o dilogo acontecia entre o Capito e o bandido Fita, no se
movimenta entre um personagem e outro, mantm plano americano, mostrando a imagem dos
dois personagens em ngulo lateral, permitindo ao espectador observar a posio-sujeito-
policial autoritria de Matias sobre a posio-sujeito-bandido, o qual est na posio
discursiva de entrevistado.

Capito Matias:
Olha para mim, filho da puta, voc vai me fal aonde que to as armas da
delegacia, agora, entendeu?

Antes de iniciar a fala, Capito Matias desfere um tapa no rosto do bandido, gesto com
que a violncia corporal introduzida na cena. Na sequncia, pressiona-o para revelar com
quem estava, as armas da delegacia e o desmoraliza chamando-o de filho da puta. Assim
possvel destacar duas formas de agresso, a fsica e a moral. Nessa perspectiva, quando o
policial diz: olha pra mim, filho da puta, encara o tempo todo o bandido, enquanto este olha
para o cho, no consegue fixar-se no olho do policial. Neste mesmo fragmento,
indispensvel mencionar que Matias est dando uma ordem, o que prprio do discurso
policial. Dessa maneira, seu discurso contm um sentido, uma estrutura que o identifica como
em posio sujeito superior, personalizando-o no contexto discursivo dos demais.
O fato de bater no bandido uma estratgia policial, usada como forma de presso,
para fazer o sujeito falar a verdade. Entretanto o bandido continuava a afirmar:

Bandido Fita:
No to comigo.

Fita nega o tempo todo ser o responsvel pelo roubo das armas da delegacia. Tratando-
se de discurso, o uso de to por esto remete estritamente informalidade no portugus,
no mantendo o distanciamento entre os personagens. Esse discurso informal mantido por
Matias, que ao continuar interrogando destaca:

Capito Matias:
No t contigo, no? T contigo, sim. Me fala onde est essa porra agora, me fala,
seu filho da puta.
47

Percebendo que o bandido no estava cooperando e no iria revelar quem havia
roubado as armas da delegacia, d a seguinte ordem a seu companheiro de trabalho:

Capito Matias:
Voc no qu cooper, no vai cooper, no. Bota ele no saco de novo, Boco.

Quando Matias diz: bota ele no saco de novo, est subentendido que anteriormente
j haviam colocado o saco no bandido. Esse saco colocado na cabea para deixar a pessoa
sem respirar, uma forma bruta de violncia, embora colocar o saco na cabea do bandido e
trancar sua respirao, para o policial no significa violncia; ao contrrio, um meio para
fazer o bandido falar aonde se encontravam as armas.
Para o policial, violncia o que os bandidos fazem com a sociedade, os quais
roubam, matam, apoderam-se de armas que, em muitos casos, so maiores e mais poderosas
que a dos prprios policiais, simplesmente para ver o caos se propagar. Neste sentido, para o
policial, violncia quando o sujeito se apodera do poder para amedrontar e roubar outros
sujeitos, e no quando a fora utilizada para conter a violncia criminosa.
Nesse mesmo recorte discursivo flmico-imagtico, Matias d ordem ao seu colega,
afasta-se do bandido e a cmera faz um travelling esquerda. Assim possvel ao espectador
ver outros trs policiais chegando. Entre eles, vem Rocha, que, com uma pistola, atira no
bandido e o mata com dois tiros.
Matias surpreende-se com a atitude de seus colegas de profisso e o seu discurso passa
a ser exaltado. Nesse instante, a cmera, em plano americano, direcionada de modo a
enquadrar Matias, Coronel Fabio e Major Rocha.

Capito Matias:
Que porra essa, Rocha? T maluco, porra? O cara dono do morro e ia me dar a
porra das armas, rapaz.

conveniente destacar que Matias menciona muito a palavra porra, uso que se
justifica pelo fato de o discurso policial ser pontuado por vrias grias, formas de tratamento
especficas da corporao policial. O mesmo exemplo encontra-se na seguinte frase, quando o
mesmo Matias fala:
Capito Matias:
Que porra essa, Coronel? Qu que t acontecendo? T sentindo cheiro de merda.
Quem o informante?

48
Neste instante, Matias, que integrante do BOPE, policial que trabalha sempre
procurando cumprir seu dever, percebe que algo errado est acontecendo, e pressiona o
Coronel Fabio e o Major Rocha para que digam quem a pessoa que os informa sobre os
bandidos da favela, pessoa essa chamada de X-9.

Capito Matias:
Quem o X-9? Voc vai fazer o seguinte, voc vai me ligar at mais tarde pra me
pass o nome e o nmero do X-9. E eu quero isso pra hoje. Entendido, Major?

Enquanto Matias discursa, Rocha fica parado somente olhando, sem nenhuma
expresso facial. Rocha, assim, est exercitando o discurso do silncio que, segundo
Orlandi (2007, p. 47), assimtrico em relao ao dizer e a elipse do domnio do silncio.
Por isso, o silncio preenche o sentido e tem sua materialidade definida na relao com o
dizvel e com o indizvel. nesse meio que o sujeito se insere no sentido, pois o silncio,
como a linguagem, tem um carter de incompletude. Por outro lado, ele tambm o lugar do
equvoco e do deslocamento de sentidos. O silncio o lugar da polissemia, como afirma
Orlandi: o silncio, media as relaes entre linguagem, mundo e pensamento, resiste
presso de controle exercida pela urgncia da linguagem e significa de outras e muitas
maneiras (2008, p. 37).

2.1.2 O discurso da milcia

perceptvel, pela anlise do corpus, que o diretor do filme apresenta as situaes
discursivas entre milicianos e policiais sob um aspecto moralista, como um desvio de
conduta que, por isso, deveria ser solucionado mediante punio, penal e administrativa, ao
policial corrupto. No entanto, a corrupo das milcias engloba toda uma sociedade ou
organizao, tornando-se sistemtica, envolvendo cidados dos diferentes setores da
sociedade, das reas pblicas e privadas.
O desvio de carter dos milicianos est relacionado com a poltica e a estabilidade que
o cargo proporciona. Assim sendo, h maior dificuldade para se desvendarem esquemas de
corrupo, realidade que s ser modificada se houver envolvimento entre a burocracia e a
sociedade com esse objetivo.
Por sua vez, h os incentivos positivos para o desempenho ntegro do encarregado da
aplicao da lei, que so os benefcios materiais, a estabilidade, a estima social e a expectativa
de promoo. A opo pela aceitao do suborno pode ser avaliada como deciso racional, na
49
qual o ator pblico compara estes benefcios morais e materiais do comportamento
considerado socialmente como honesto com os benefcios e os custos do comportamento
corrupto. A preocupao dos encarregados da aplicao da lei passa a ser sua avaliao,
interpretando a probabilidade de um ato ser descoberto e provado. por meio desse raciocnio
que se pode controlar a corrupo de qualquer policial, ou seja, ele dever estar
comprometido com a sua misso institucional, isto , possuir o senso de profissionalismo,
tendo oportunidade de ver aumentar os incentivos positivos, tanto materiais como os
imateriais, a exemplo da remunerao e estabilidade (material), e a sua auto-estima e
reputao (imaterial).
Por outro lado, no discurso da milcia, existe uma falta de conduta, uma falta de
seriedade moral para com sua corporao. A propsito do termo conduta, Orlandi (2008)
enfatiza que a

conduta mostra que, sejam para Pessoas, Instituies ou Estados, esses elementos
s podem estar reunidos, porque no se trata de Lei, no se trata de Regras sequer,
trata-se de Cdigo de conduta. uma proposta moral. Pouco importa o aparato
que se desenvolva sua volta, que no sero seno comentrios. s vezes at bem
substanciais, importantes, interessantes, mas apenas comentrios em torno de uma
proposta moralizante. Seu uso no sendo inocente, em um mundo em que
dominam as relaes de fora, so essas que definiro sua tomada como argumento
do Poder. Ou, na melhor das hipteses, funcionar como os Direitos Humanos: tanto
mais os reivindicamos porque uma vez declarados tm sido desrespeitados
sistematicamente. Em uma sociedade, uma cultura como a capitalista, falar de algo
no garante esse algo, ao contrrio, muitas vezes o discurso sobre x, ao dar
visibilidade, coloca esse x na berlinda. Tanto mais falamos de x tanto mais x
apagado. (ORLANDI, 2008, p. 171)

Talvez essa seja uma leitura impiedosa, mas certamente uma leitura possvel. To
possvel que basta acompanhar os noticirios para sentir-se tomado pelo sentimento de
impotncia diante da real situao brasileira. Para uma punio efetiva, no entanto, faz-se
necessrio avaliar a forma como acontecem os casos de corrupo protagonizados pela
milcia. Podemos tomar como exemplo o RDF-I 2
41
, mostrando que na polcia h muita
corrupo e cooptao. Nesse recorte discursivo flmico-imagtico
42
possvel observar a
polcia passando pelas ruas em meio a muitos bandidos, todos muito bem armados. Armas de

41
Capito Matias se disfara de policial corrupto para se infiltrar na favela e conhecer os bandidos, ver quais
eram seus armamentos e identificar os policiais corruptos.
42
Segundo Metz, o cinema a linguagem artstica mais do que veculo especfico. Nascido da unio de vrias
formas de expresses que no perdem inteiramente suas leis prprias (imagem, a palavra, a msica, os rudos at,
o cinema, de chofre est na obrigao do compor, em todos os sentidos da palavra. de imediato uma arte, sob
pena de no ser nada. Sua fora ou fraqueza consiste em englobar expressividades anteriores: algumas so
plenamente linguagens (o elemento verbal), outras apenas num sentido mais ou menos figurado (a msica, a
imagem, os rudos). No entanto, estas linguagens todas no esto no mesmo nvel em relao ao cinema: o
filme se apoderou posteriormente da palavra, do rudo, da msica; ao nascer, trouxe consigo o discurso
imagtico. Assim que uma verdadeira definio do especfico cinematogrfico s pode se situar em dois
nveis: discurso flmico e discurso imagtico (2004, p. 75).
50
cano curto e cano longo, fuzis e pistolas. Enquanto a viatura passa pela rua, o discurso policial
do protagonista Tenente Coronel Nascimento ouvido em off:

Narrador TC Nascimento:
A polcia do bairro tanque era to corrupta que nem eu tinha conseguido tirar os
vagabundos de l. Pra toma o tanque s fazendo uma mega operao, mas isso o
governador no queria. Em ano de eleio no pode morrer inocente. Foi ai que o
Matias teve uma ideia genial, mas perigosa pra caralho.

No escapa ao espectador perceber as provas, nas mos dos bandidos, da corrupo
dos policias milicianos. J na primeira imagem visvel o cenrio de uma favela, com uma
aglomerao de pessoas. Enquanto a cmera faz um travelling horizontal direita, mostra nas
mos dos bandidos as armas que carregavam, com a maior tranquilidade, enquanto bebiam
cerveja, vendiam e fumavam drogas.
Ainda sobre o RDF-I 2, na sequncia, surge a imagem de duas viaturas, o que no
causa nenhum constrangimento aos vagabundos
43
. Enquanto a viatura passa, os policiais
cumprimentam os bandidos com sinal de V
44
com as mos.

Capito Matias:
E a, rapaziada.

Imediatamente surge o discurso policial de Nascimento novamente em off:

Narrador TC Nascimento:
Ele entrou no tanque em plena luz do dia e passou de vagarzinho na frente dos
vagabundos.

Policial motorista da viatura:
01, olha o cara, a.

importante destacar que uma das evidncias de que o policial Matias est disfarado
quando o chamam de 01. Esse fato ocorre porque somente grupos de operaes especiais
tm um cdigo de comunicao. Cada pessoa chamada por um nmero, para dificultar ao
bandido descobrir o nome do policial. Isso evidencia que todos os policiais que esto na
viatura pertencem a um grupo de operaes, no caso o BOPE, que esto disfarados de
policial praa
45
, no caso, representando os policiais corruptos.

43
Termo utilizado pelos policiais para homens corruptos, descumpridores dos seus deveres morais, bandidos.
44
O sinal feito com as mos em forma de V significa vitria, se as mos estiverem viradas para fora. Entretanto,
se for feito o sinal com as mos em forma de V e a mo estiver virada para dentro, significa o equivalente em
palavras sutis ao dane-se.
45
So conhecidos como policiais praa aqueles que no so policiais oficiais.
51
Por outro lado, de suma importncia esclarecer quanto ao significado da cor do
fardamento dos policiais. A cor da farda administrativa
46
da polcia do Rio de Janeiro (RJ)
camiseta branca, cala preta e gandola azul. J nas imagens do recorte os policiais esto
vestidos de cinza, farda do policiamento convencional extensivo operacional
47
da PM do RJ.
por esse motivo que Matias e seu grupo esto vestindo cinza, pois esto disfarados de
policiais convencionais, que por pertencerem a um grupo de Operaes Especiais,
48
o BOPE,
diferente, seu fardamento conhecido pela cor preta.
Outra evidncia de seu disfarce a divisa
49
em sua gandola. Na imagem, a divisa o
smbolo de 1 Sargento. O que comprova seu disfarce, pois na realidade Matias Capito,
cujo smbolo trs estrelas prata na lapela da gandola.

Capito Matias:
E a, Fita?

Capito Matias cumprimenta o lder do bairro Tanque com as mos fazendo sinal de
positivo
50
.
Narrador TC Nascimento:
Era arma pra caralho. Se algum desconfiasse de alguma coisa, Matias estava
fudido. S que o Matias foi disfarado de corrupto, e os vagabundos acharam que
tava tudo entre amigo.


46
So os policiais que trabalham internamente, somente no setor administrativo.
47
O policiamento ostensivo, como o prprio nome j designa, deve ser o mais visvel possvel. Ele se realiza
atravs da polcia ostensiva, por um conjunto de processos, de tipos e de modalidades. Policiamento ostensivo,
de competncia da Polcia Militar, so todos os meios e formas de emprego da Polcia Militar, onde o policial
facilmente identificado pela farda que ostenta, como principal aspecto, e de equipamentos, aprestos [petrechos de
trabalho], armamento e meio de locomoo, para a preservao da ordem pblica, observando critrios tcnicos,
tticos, variveis e princpios prprios da atividade, visando a tranquilidade e bem estar da populao.
Disponvel em: <http://capnight.vilabol.uol.com.br/po.htm> Acesso em: 16 de set. 2012, s 17h49m.
48
So denominadas Foras de Operaes Especiais as unidades militares que tm treinamento diferenciado das
tropas regulares que tem o dever de agir atravs da repreo aps os delitos terem ocorrido.
49
Primeiramente em todos os postos da PM h duas garruchas cruzadas que representam a PM de todos os
estados brasileiros. Em cima das garruchas encontram-se as divisas, que so conhecidas da seguinte forma: uma
divisa, Soldado; duas divisas, Cabo; trs divisas, 3 Sargento; quatro divisas, 2 Sargento e, cinco divisas, 1
Sargento. importante destacar que as divisas desses postos encontram-se na manga da gandola e que sempre
devem ser contadas de cima para baixo. J as divisas dos oficiais encontram-se na lapela da gandola, enquanto o
BOPE usa as divisas dos oficiais na gola da gandola. As divisas dos oficiais so conhecidas da seguinte forma:
uma estrela prata, 2 Tenente; duas estrelas prata, 1 Tenente; trs estrelas prata, Capito; uma estrela dourada e
duas estrelas prata, Major; duas estrelas douradas e uma estrela prata, Tenente Coronel; trs estrelas douradas,
Coronel.
50
Esse gesto que, para ns, sinal de aprovao ou concordncia, um claro exemplo do quanto as barreiras
lingusticas podem nos confundir. Tente evit-lo na Tailndia, visto que, l, o sinal sinnimo de desaprovao.
um gesto tpico das crianas tailandesas, mais ou menos equivalente ao mostrar a lngua. Se voc cometer o
deslize, os tailandeses ficaro mais confusos do que ofendidos; em todo caso, bom evitar. J em Bangladesh e
no Ir, o gesto altamente ofensivo e tem o mesmo significado de mostrar o dedo do meio para ns. No Japo,
esse gesto informal significa namorado, e o seu uso no recomendado para homens. Disponvel em:
http://www.loucoporviagens.com.br/2011/10/26/10-gestos-comumente-mal-interpretados-no-exterior/. Acesso
em: 13 de setembro de 2012 s 11:55.
52
Assim que a viatura chega delegacia, muito prxima do local em que se encontravam
os bandidos, os policiais desembarcam da viatura e seguem em direo porta onde outros
dois policiais estavam parados. Nota-se que Matias chega prximo, cumprimenta-os, mas no
os toca, mantm distncia fsica enquanto que logo atrs outro policial corrupto cumprimenta-
os dando-lhes a mo. O fato de Matias no tocar nos policiais milicianos comprova o que
Freud constatou, isto , na medida que o eu se desenvolve o corpo o acompanha. Segundo
Courtine, o corpo associado conscincia e ao inconsciente e desta forma se torna uma
dimenso fundamental do sujeito sobre outro sujeito. Assim, o sujeito expe-se atravs da
linguagem corporal, seus gestos no so meramente superficiais e inteis, isto , o
componente corporal est integrado ao processo pulsional, a seu inconsciente.
O ponto crucial deste recorte o depoimento do narrador protagonista, Tenente
Coronel Nascimento, que relata a barbrie que os polticos so capazes de fazer em ano
eleitoral com a ajuda da milcia. justamente por esse motivo que a criminalidade se agrava,
tomando conta da sociedade, tornando-se praticamente impossvel algum controle sobre essa
mesma criminalidade aps as eleies.
Isso permite compreender que as milcias se apoderam de seu fardamento e de seu
poder para interesses prprios. Acompanhando-se as ideias propostas por Speck para
combater a corrupo, conclui-se que so necessrios

mais incentivos positivos para os encarregados da aplicao da lei, mais
probabilidade de desvendar comportamentos corruptos e punies mais severas tm
um peso reduzido se comparado com o volume de recursos que o outro lado, por
exemplo, o crime organizado, pode jogar na balana dos custos e benefcios do
comportamento do corrupto (1998, p. 57) .

Assim, parece nada adiantar combater a corrupo sob o ponto de vista individual-
moralista, como o discurso dos polcias considerados em meio corporao corretos, mas,
sobretudo, sob o ponto de vista organizacional ou sistmico.
Um dos componentes do discurso da milcia o discurso da violncia, em grande parte
concentrado na criminalidade materializada em danos materiais e fsicos, estes visveis.
Porm, h aqueles discursos que acarretam outros problemas, so os que danificam as crenas
e os costumes morais e psicolgicos.
A noo de violncia que se perpetua no discurso policial e da milcia. Em especial a
violncia verbal, acha-se intensificada quando vista em relao representao que feita
desse discurso na mdia. Portanto, a violncia muda de fisionomia e de escala de acordo com
a maneira pela qual os mesmos fatos so apreendidos, julgados e divulgados.
53
Este paradoxo existente entre a consolidao de uma relao entre a milcia e a polcia
considerada honesta por sua corporao, e entre a sociedade e o Estado, tem uma longa
tradio de desigualdade excludente, que caracteriza as relaes entre os grupos sociais e deve
ser considerado, se o que est em causa entender o fenmeno da violncia da milcia.
Segundo o ponto de vista de Simmel (1983, p. 132), pensar

a violncia como algo que, associado a outros elementos, contribui para a
compreenso do desenvolvimento das relaes sociais, sobretudo se a violncia
abordada atravs da noo de conflito. Neste caso, o conflito vai aos poucos se
dissociando do aspecto que cerca o conceito de violncia como ato extremo, como
forma de aniquilamento do outro. Os elementos unificadores nas relaes de conflito
entre os grupos e indivduos que podem impor limites violncia, isso at em
situaes de guerra, em que as partes beligerantes, com o intuito de estabelecer um
certo grau de confiana, assumem acordos para um possvel tratado de paz no ps-
guerra, o que demonstraria ainda haver algum tipo de fator socializante. J a
ausncia desse fator pode ter como exemplo o assassinato cometido por algum.
Neste caso, os elementos unificadores do conflito so quase zero.

Outra situao problemtica em meio corporao policial o desvio de conduta, o
desvio de finalidade, que vai desde o uso indevido de meios materiais postos disposio da
polcia, passa pelos efeitos retirados da atividade policial para atender interesses menores e
chega ao exerccio deliberado de funes policiais que no so exatamente de competncia do
respectivo rgo (LAZZARINI, 1995, p. 63).
Estabeleceu-se, ainda, a concepo de ordem pblica, que transcende o referencial
legal, legtimo e moral do grupo social. A partir da, havendo interaes individuais no espao
pblico, ou seja, viabilizando a convivncia pblica, tem-se a segurana pblica, que deve ser
entendida como atividade-meio para a garantia da ordem pblica.
Por sua vez, em relao aos responsveis pela segurana pblica, solues devem ser
procuradas para vencer os problemas de violncia, de corrupo policial e o desvio de
finalidade, um verdadeiro desperdcio de recursos que no resultam em melhoria para a busca
de excelncia na prestao de seus servios. E, por isso mesmo, h em parcelas da sociedade
certa dose de preconceito e at mesmo discriminao contra detentores de funes pblicas na
rea de segurana, justamente pelas condutas que praticam, condutas que violam, acima de
tudo, a dignidade da pessoa humana, notadamente, do mais fraco e menos favorecido pelas
polticas pblicas.

2.1.3 O discurso da poltica

54
O que o movimento dos discursos polticos reflete antes
de tudo so as contradies das lutas polticas e sociais,
e no diretamente os grupos em si.

J.-B. MARCELLESI

A AD francesa surge em meio ao movimento estruturalista, sob a forma de uma
sntese entre a lingustica e a psicanlise. Assim, desde seu surgimento privilegia o estudo do
Discurso Poltico (DP). Desde ento mudanas constantes so visveis na contemporaneidade
com relao Anlise do Discurso Poltico
51
(ADP), o qual por excelncia o lugar de um
jogo de mscaras, onde os conceitos construdos completam-se, ou se omitem, ou se excluem,
porque so marcados pela historicidade que se agrega a sua existncia categorial.
Por sua vez, Chau (1995, p. 367-377), questiona a poltica, indagando

(...) ela uma atividade especfica de alguns profissionais da sociedade ou concerne
a todos ns, por que vivemos em sociedade? (...) a poltica uma profisso entre
outras ou uma ao que todos os indivduos realizam quando se relacionam com o
poder? A poltica se refere s atividades de governo ou a toda ao social que tenha
como alvo ou como interlocutor o governo ou o Estado? (...) Afinal, o que a
poltica? a atividade de governo? a administrao do que pblico? profisso
de alguns especialistas? ao coletiva referida aos governos? Ou tudo que se
refira organizao e gesto de uma instituio pblica ou privada?

Parece-nos que a sociedade moderna est configurada de tal modo que a poltica uma
conduta que o sujeito tem para com o Estado, corresponde a ser um elemento determinante
das relaes da convivncia entre os sujeitos em sociedade.
Outrossim, pertinente questionar o que se entende por discurso poltico. Ou ento,
talvez mais importante ainda indagar quais so os discursos produzidos pela poltica. Ou
ainda, se devemos analisar a poltica enquanto discurso. Mas, ento, cabe perguntar se a
poltica seria apenas discurso. Outra pergunta cabvel: a ao poltica seria secundria em
relao ao discurso ou constituiria, ao contrrio, a base poltica na qual o discurso seria
implantado?
Obviamente as respostas no se apresentam de forma clara, muito menos devem ser
tomadas atravs de um ponto de vista particular. O discurso poltico, no diferentemente de
outros discursos, modifica-se conforme a poca, o local em que acontece.
A partir do pensamento de Pcheux, Jean-Jacques Courtine passa a observar as
mudanas do Discurso Poltico. Assim, em Anlise do Discurso Poltico: o discurso

51
A Anlise do discurso (poltico) mostra-se assim como veiculadora de uma poltica (da Anlise do discurso),
mantendo uma relao fundamente ambgua com o que tomo a liberdade de chamar aqui de imbecilidade
(ALTHUSSER, 2009, p. 22)
55
comunista endereado aos cristos (2009), Courtine postula a necessidade de alargar o estudo
sobre a AD. Courtine destaca que

a constituio, a formulao e a circulao da discursividade poltica contempornea
implicavam a rpida obsolescncia de sua filiaes histricas e o reflexo de
princpios ideolgicos, sua manifestao sincrtica, rpida e fragmentada, na qual o
verbo no poderia mais ser dissociado do corpo, do rosto, dos gestos e das imagens e
sua transmisso em novas e mais velozes mdias (2009, p. 09).

Desta forma, Courtine destaca que o foco dos corpora na Anlise do Discurso
destacado a partir de textos predominantemente escritos sob uma viso ampla, englobando
pistas que auxiliem a compreender as mutaes que ocorrem nos discursos polticos, fato que
imps a ideia de se examinar a ligao entre o corpo e o discurso nas falas da poltica.
Courtine passa a estudar as transformaes do atual discurso poltico, que a seu ver
fruto do desenvolvimento do mdium audiovisual, isto , a relao entre o corpo e o discurso.
Desta forma, Courtine desenvolve uma pesquisa minuciosa sobre as prticas e representaes
do rosto e passa ento a compreender que o rosto capital nas percepes de si, nas
sensibilidades do outro, seja nos rituais da sociedade civil, seja nos protocolos polticos
(COURTINE, 2009, p. 10).
indispensvel enfatizar que, em nosso pas, h alguns escritos sobre discurso poltico
que no podem deixar de ser destacados. preciso mencionar, entre esses estudos, as anlises
de Haquira Osakabe, com Argumentao e Discurso Poltico (1979)
52
; Eni Puccinelli Orlandi,
com A linguagem e seu funcionamento (1987)
53
; Jos Luiz Fiorin, com O regime de 1964:
discurso e ideologia (1988); Freda Indursky, com A fala dos quartis e outras vozes (1997)
54

e de Mnica Zoppi-Fontana, em Cidados Modernos: Discurso e representao poltica
(1997)
55
.
Segundo Garcia,


52
O autor alia noes de anlise do discurso, de lingustica e de retrica e analisa questes ligadas ao campo da
subjetividade, inscrevendo-a, quer no mbito das categorias lingusticas, quer no das operaes de progresso
discursiva.
53
Incorporando as noes de social e histrico, a autora busca distinguir o estabelecido do no-estabelecido e
questionar a conscincia desta distino no homem quando este produz linguagem.
54
Estabelece o referencial terico sobre a constituio do sujeito poltico (ns), a representao desse sujeito em
suas diferentes configuraes, bem como a construo do Outro e a representao de interlocutores e
destinatrios. No universo destas representaes, fortemente marcadas pelo trabalho discursivo que conduz da
determinao indeterminao, simblico e imaginrio encontram-se estreitamente entrelaados.
55
Explora os caminhos tericos e analticos abertos por questes como racionalidade poltica, modernizao do
Estado, morte das ideologias, falsas esquerdas e direitas anacrnicas, estudando o caso do discurso alfonsinista
na Argentina.
56
O discurso poltico foi profundamente repaginado sob os holofotes, com novas
formas de discursividade, novas prticas de leitura, com cores, sons, luzes, cmeras.
No se pode mais separar discurso poltico da imagem, assim como no se separa
mais o homem poltico de sua imagem (2010, p.29).

O discurso poltico faz parte da interao humana. No necessariamente precisa ser
um poltico ou um cientista poltico para compreender que h diferentes ambientes nos quais
o Discurso Poltico ocorre, como, por exemplo, no legislativo federal, estadual e municipal,
no executivo, nos governos, tanto federal, estaduais, municipais, alm, claro, na prpria
polcia, tema deste corpus. o lugar da governana
56
.
Tratando-se de poltica, pode-se citar o Recorte Discursivo Flmico-Imagtico 3
(RDF-I 3), o qual revela o quanto o discurso da poltica calcado no jogo do poder.
Primeiramente os polticos que esto sentados mesa, almoando, conversam e articulam a
campanha eleitoral prometendo benefcios comunidade, se esta os apoiar a eleio.
O recorte discursivo flmico imagtico inicia apresentando ao espectador uma festa na
comunidade das Vilas das Rochas nome dado ao local pelo prprio miliciano Rocha. Surge
o discurso do policial Tenente Coronel Nascimento em off.

Nascimento:
O sistema estava mudando, evoluindo, antes os polticos usavam o sistema pra
ganhar dinheiro, agora eles dependiam do sistema pra se eleger.

Enquanto Nascimento fala, a cmera em zoom aproxima o espectador at as
personagens que esto sentadas mesa. Logo atrs das pessoas h uma faixa pendurada, onde
se l: Ano de justia e paz. uma frase prpria do discurso poltico, pois nessas pocas as
promessas sempre giram em torno da igualdade, da justia, da paz.
Enquanto a cmera se desloca, proporciona imagens de sujeitos festejando, sambando,
bebendo cerveja e fumando droga. Os homens, moradores da favela, vestem calo, camiseta
e chinelo, enquanto que as mulheres esto vestidas com cales curtos e blusas com decotes
ligeiramente ousados, o que sugere o desnvel da mulher, a sua no valorizao social. J, por
sua vez, os polticos que esto sentados mesa juntamente com alguns milicianos,
diferentemente dos demais personagens, esto vestindo camisa social.
Assim, inicia o discurso poltico:

Deputado Fortunato:

56
Governana aqui definida em um sentido amplo: tudo o que participa da gesto do poder em um grupo
social, qualquer que seja sua dimenso. Essa noo engloba, pois, aquela mais restrita de governo, que se refere
ao aparelho institucional de Estado.
57
Entenderam? A quadra de esporte j t funcionando, as crianas praticando na
quadra.

Secretrio de Segurana Iguarai:
A praa pblica, a reforma da praa pblica j t em andamento, a coleta do lixo
tem todo nosso apoio, o governador t aqui pra no deixar mentir.

Governador:
Tenha a certeza que faz parte de nossas prioridades o apoio comunidade.

Rocha:
Governador, sem palavras, sinceramente. S um minutinho.

Rocha dirige-se at o microfone, dispara dois tiros para o alto, como forma de pedir
silncio, e fala:

Rocha:
Calma, gente! Hoje numa boa, hoje numa boa. Hoje numa boa. Queria
agradecer a presena de todos aqui em nossa comunidade.

Rocha inicia seu discurso de agradecimento e apoio aos polticos. A posio-sujeito de
Rocha promove as relaes de poder, pois ao atirar para cima estabelece uma relao de
autoritarismo entre policial e sociedade civil. Assim, o discurso feito na posio-sujeito-civil
mas no se faz dissociado da posio-sujeito-policial. o discurso daquele que deve ser
obedecido e que tem o poder de f pblica. Portanto, naquele momento e especialmente no
meio da favela, ele o sujeito discursivo investido no poder de afirmar o que est certo ou
errado. Entretanto, o sentido do discurso feito desde uma posio-sujeito-policial
opacificado pelo lugar discursivo de onde Rocha fala a mesa de um bar e na presena de um
superior hierrquico, o governador, e de autoridades civis, os deputados , identificando-se
com uma posio-sujeito-civil, de quem no tem poder de mandar e deve acatar as normas
estabelecidas. um jogo imaginrio que sustenta o autoritarismo.
Rocha agradece aos deputados. A cmera em plano americano desloca-se entre um
sujeito e outro.

Rocha:
Ao nosso eterno padrinho do corao, Deputado Fortunato. Muito obrigado,
Deputado

Assim que o Deputado Fortunato cumprimentado, levanta-se. A populao comea
aplaudir. O discurso produzido pela imagem da posio-sujeito-poltico em contraponto com
o discurso da imagem da posio-sujeito-eleitores permite, de certa forma, um deslocamento:
a populao constituda somente por eleitores, necessrios apenas durante as eleies. J o
58
discurso vazado da posio-sujeito-poltico exercida sobre o sujeito posio-sujeito-policial
de interesse, pois o sujeito-discursivo-policial tem domnio sobre a favela e atravs desse
sujeito-discursivo que o sujeito-discursivo-poltico conseguir o apoio da comunidade para
conseguir votos. Por isso Fortunato diz:

Deputado Fortunato:
Sou teu f.

Rocha abre os braos em sinal de um abrao. Em seguida, com a mo direita, bate no
peito mostrando que Fortunato est no seu corao. Porm, ao mesmo tempo em que bate no
peito com a mo direita, com esta mesma mo segura uma pistola, gesto que possibilita
entender que Fortunato e ser seu amigo enquanto lhe convenha; caso contrrio, a arma o
eliminar facilmente.

Rocha:
Estamos juntos.

Neste momento o Deputado Fortunato puxa uma criana para perto de si e a beija na
cabea, atitude prpria do discurso poltico, que cumprimentar amistosamente pessoas
idosas e crianas.

Rocha:
Hoje um dia de festa.

Esse recorte contribui para a compreenso de que a poltica um jogo de interesses,
fato que se tornou mais visvel aps a expanso do acesso aos meios de comunicao, que
contribuem para ampliar o conhecimento da populao sobre o universo da poltica, atravs
dos noticirios, especialmente quando esses geram polmica.
Nas ltimas dcadas, a poltica passou a ocupar vrios espaos nos meios de
comunicao, desde a mdia falada, escrita, televiso internet. Assim, a mdia deixou de ser
um espao pelo qual o discurso poltico se expressa e passou a ser um espao de construo
de discurso.
A propsito das contradies evidenciadas no discurso poltico, J.-B. Marcellesi
(1975, p. 122) afirma que o movimento dos discursos polticos antes de tudo so as
contradies das lutas polticas e sociais, e no diretamente os grupos em si, ou ainda, apesar
de sua restrio
59

est bem entendido que os contrastes na utilizao da lngua por grupos de diversas
ordens so os resultantes das contradies da sociedade, mas a determinao pode
ser complexa e passar por diversas mudanas e interaes de modo que a
conscincia social pode muito bem no ser idntica existncia social.
(MARCELLESI, 1975, p. 4)

Em suma, todo discurso est relacionado ao discurso de poder, assim pretendem impor
verdades tanto morais, quanto ticas e comportamentais:

Isso alimenta o jogo desleal, a falta de tica, a corrupo, a mentira, a desonestidade
como meio, a prtica da criminalidade, com seu sentido diludo. O discurso o
neoliberal. A sociedade uma sociedade individualista ao extremo e esta no uma
questo moral, mas poltica. Deve-se aos modos de individualizao dos sujeitos no
capitalismo mundialista e ao funcionamento das instituies que no so regidas por
um Estado de direito, mas apenas legalista. (INDURSKY, 2011, p. 40).

Entretanto, o discurso poltico se destaca entre todos os demais discursos neste
particular. Enquanto os demais tendem a descolar seus desejos de poder, tornando-se opacos,
o discurso poltico explicita sua luta pelo poder. Desta forma, prprio do discurso poltico
utilizar o discurso como forma de poder.

2.1.4 O discurso do sistema

O Sistema funcionamento do conjunto de elementos interligados e que funciona
como um todo estruturalmente constitudo entre a poltica, a milcia e a polcia no corpus
Tropa de Elite 2 o inimigo agora outro gerado em torno da violncia que legitima o
discurso da paz.
Para compreender o sistema que engloba o discurso da poltica, da milcia e da polcia
necessrio compreender que em meio a esse emaranhado de discursos existam ainda o
discurso jurdico
57
e o discurso judicial
58
.
Segundo Zaffaroni e Pierangeli (2004) a base do discurso jurdico a retribuio e/ou
a ressocializao, enquanto o discurso policial seria marcado pelo teor de suas normas e
regras, as doutrinas morais.

O discurso judicial desenvolve sua prpria cultura: pragmtica, legalista,
regulamentadora, de mera anlise da letra da lei, com clara tendncia

57
So as regras, os rgos, as doutrinas, as leis, as normas, os costumes que descrevem, organizam, e modificam
nosso ordenamento jurdico. um conjunto de normas que regem toda a organizao de uma nao.
58
o conjunto dos rgos pblicos, ao qual a Constituio Federal (1988) atribui o poder e as funes.
60
burocratizao. As expresses moralizantes policiais [...] no ocultam tampouco sua
tendncia burocratizante. Em geral h uma manifesta separao de funes com
contradio de discursos e atitudes, o que d por resultado uma
compartimentalizao do sistema penal: a polcia atua ignorando o discurso judicial
e a atividade que o justifica [...] (ZAFFARONI & PIERANGELI, 2004, p. 71).

Conforme as palavras dos autores antes mencionados, visvel que a incongruncia de
discurso acaba gerando fraturas no Sistema Penal, cujos segmentos terminam sendo
desestabilizados. Obviamente, ambos os poderes, Jurdico e Penal, deveriam, pela lgica do
sistema, ter uma interao no contraditria.
Por mais que se acredite em uma utopia, a realidade brasileira nua e crua
(SOARES, 2010, p. 17), quanto ao Sistema Penal, surgindo dos sistemas j mencionados
vrios tipos de discursos: o judicial, cuja morte foi declarada h muito, mas que insiste em ser
utilizado, que reafirma o carter ressocializador da interveno penal. A esse se agregam o
retributivo este, sustentado pela ideologia da defesa social , e o policial, especificamente
falando, o BOPE, que insiste no teor moralizante da atividade policial.
Devido ao crescimento das milcias e das denncias, atravs da mdia, de corrupo
gerada pelos policiais, acabou surgindo uma descrena da populao em relao polcia.
Desta forma, o discurso moralista acabou por ser desacreditado, pois casos sucessivos de
corrupo e brutalidade feriram de morte [...] a confiana da sociedade em suas polcias.
(SOARES, 2006, p.10).
Devido a essa descrena popular para com a polcia, surge o filme Tropa de Elite e
Tropa de Elite 2 o inimigo agora outro, no qual o BOPE recupera o discurso moralista da
polcia, em razo da anttese entre policiais corruptos milcias e os policiais honestos, os
caveira
59
BOPE sendo que estes recebiam o mesmo salrio de seus colegas da polcia
convencional, mas eram incorruptveis. Foram acusados de brutalidade desmedida, mas sua
honestidade foi amplamente reconhecida. (SOARES, 2006, p. 7).
O discurso que o BOPE assume, discurso esse moralista, acabou fazendo com que a
rachadura provocada pela contradio dos discursos adotados pelos segmentos do Sistema
Penal se transformasse em efetiva ruptura. Com isso, os segmentos policiais e judiciais no s
atuam de maneira desarmonizada, como passam tambm a surgir constantemente problemas
de embate entre eles.
A situao que engloba o Sistema Penal e o Sistema Judicial com relao polcia no
diferente com a poltica. Desta forma, o BOPE entra em confronto com o Estado, isto , em

59
Policiais que realizaram cursos de operaes especiais, cujo smbolo de todos os cursos de operaes especiais
uma caveira.
61
confronto com o Sistema Judicial, poltico e das milcias, desmascarando esses grupos, os
quais deveriam estar atuando de maneira concertada para a realizao do controle social
desestabilizando por completo o Sistema Penal brasileiro.
Segundo Althusser em Aparelhos Ideolgicos do Estado (1983), o Estado no
pblico muito menos privado, mas sim a condio de toda distino entre o pblico e o
privado (1983, p. 69), pois o que interessa de fato o seu funcionamento, no so as
instituies que o constituem individualizadamente. Significa dizer que o que de fato interessa
como esse Estado funciona como um todo estruturado com relao a determinado fim.

Diante dessa concepo dominante, qual o efeito da crtica de Althusser teoria
descritiva do Estado e de sua contribuio com a noo de aparelho ideolgico de
Estado? Em primeiro lugar, Althusser desloca a questo de seu funcionamento. O
carter do aparelho de Estado e sua posio na luta de classes no estaria no lugar
jurdico que ele ocupa na estrutura da sociedade, mas no seu funcionamento,
repressivo ou ideolgico. A burocracia, as Foras Armadas, o Judicirio, o governo,
no seriam repressivos porque se encontram em mos de uma classe dominante ou
de seus representantes, mas porque seu funcionamento coercitivo, porque uma
mquina de guerra, cujo produto uma relao de subordinao entre classes. A
mudana de mos do aparelho repressivo de Estado no muda em nada o seu carter.
Fica claro, com isso, que o funcionamento, tanto coercitivo quanto ideolgico, do
aparelho de Estado no o neutro ou instrumental no unidirecional mas sim,
contraditrio. (ALTHUSSER, 1983, p. 16)

Segundo Althusser (1983), o que diferencia o Aparelho Ideolgico do Estado do
Aparelho (repressivo) do Estado a violncia e a ideologia. Neste tocante, Althusser destaca
que o Aparelho repressivo de Estado funciona atravs da violncia ao passo que os
Aparelhos Ideolgicos do Estado funcionam atravs da ideologa (1983, p. 69).
Todo Aparelho do Estado funciona atravs da ideologia e da violncia, seja ele
repressivo ou ideolgico. Porm, cabe argumentar que existe uma diferena importante que os
diferencia. Assim, o aparelho repressivo do Estado est vinculado represso (tanto fsica
como moral) e secundariamente atravs da ideologia (no existe aparelho unicamente
repressivo). Exemplos: o Exrcito e a Polcia funcionam tambm atravs de ideologia, tanto
para garantir sua prpria coeso e reproduo, como para divulgar os valores por eles
propostos (ALTHUSSER, 1983, p. 70).
Tratando-se do poder do Estado, preocupante a corrupo que engloba a polcia, a
milcia e a poltica, um sistema intolervel, pois os polticos deveriam pensar a sociedade
62
como um todo, criando leis para o bem estar social, assim os policiais deveriam ser os
primeiros guardies da Lei e da ordem social
60
.
Essa corrupo possvel ser vista no Recorte Discursivo Flmico-Imagtico 4 (RDF-
I 4)
61
. Neste, Tenente Coronel Nascimento depe sobre o sistema que engloba polticos e
milcias.

Tenente Coronel Nascimento:

- que policial no puxa esse gatilho sozinho. Deputado Fraga, metade dos seus
colegas aqui dessa casa deveriam estar na cadeia.

O Recorte inicia em plano americano, com a imagem de Nascimento. Na sequncia,
Nascimento olha para o deputado Fraga e com isso a cmera faz um corte mostrando, em
ngulo lateral traseiro, Nascimento, o qual olha para Fraga. Em seguida, a cmera faz um
travelling para a esquerda mostrando os deputados exaltados, uns em p, outros sentados.

Deputado Fraga:

- Por favor, senhores! Eu peo silncio para garantir a palavra do depoente, por
favor.

Imediatamente Fraga pede silncio para o TC Nascimento prosseguir com seu
depoimento. Enquanto o deputado pede silncio Nascimento diz:

Tenente Coronel Nascimento:
- Metade pouco, senhor deputado.

Deputado Fraga:
- Vamos manter o silencio, por favor, por favor.

Fraga continua pedindo colaborao e silncio. Assim, que diminui o barulho, TC
continua seu depoimento, enfatizando novamente a mesma frase:

Tenente Coronel Nascimento:
- Metade pouco deputado. Aqui tem uns seis ou sete de ficha limpa.


60
Conceito tomado Sociologia. Segundo Ogburn e Nimkoff, citados por Lakatos e Marconi, a ordem social
fundamentalmente baseada em grupos de pessoas e na disposio de seus comportamentos e teria dois aspectos
fundamentais a estrutura e as funes por esta realizadas. A estrutura constitui-se na organizao de grupo de
pessoas, atravs de organizaes sociais, cada qual com identidade prpria, como a famlia, a empresa e o
partido poltico, entre outras; j as funes, o que cada um desses grupos faz, com respeito ao respectivo
funcionamento, para alcanar os objetivos que lhes determinou se constiturem como tais (2009).
61
Depoimento de Nascimento em uma CPI organizada pelo Deputado Fraga.
63
A cmera, enquanto o dilogo acontece, alterna seu olhar entre um personagem e
outro, deslocando sua imagem do TC para o Deputado Fraga e para os alterados polticos que
estavam presentes sesso da CPI Comisso Parlamentar de Inqurito. O olhar do
espectador acompanha a cmera que ora mostra a imagem de Nascimento e o Deputado Fraga
e ora mostra os polticos atravs do olhar do TC.
A cena discursiva contribui para o espectador compreender o simblico do silncio, a
palavra no-dita. Isto , atravs do olhar possvel visualizar os personagens presentes e seus
gestos, alm de permitir compreender o cenrio, os objetos contidos no espao discursivo,
para dessa forma compreender e interpretar a materialidade lingustica constitutiva do
discurso do Tenente Coronel Nascimento.
O discurso e a interpretao existem em qualquer manifestao de linguagem. Em
conformidade com Orlandi, os sentidos no se fecham, no so evidentes, embora apaream
ser. Alm disso, eles jogam com a ausncia, com os sentidos do no-sentido (1996a, p. 9).
Esse ponto de vista, aplicado ao sentido do discurso flmico, possibilita compreender o
contedo simblico com que o cineasta Jos Padilha trabalha, possibilitando ao espectador
imagens que interpretam o cotidiano e que possibilitam novas possveis interpretaes.
Assim prossegue o depoimento de Nascimento:

Tenente Coronel Nascimento:
- Deputado Fortunato, o senhor chefe de uma das maiores organizaes criminosas
dessa cidade.

Todos os polticos novamente se alteram, ficam em p e comeam a discutir juntos. O
Deputado Fraga novamente precisa interromper para pedir silncio.

Deputado Fraga:
- Por favor, vamos manter silncio, por favor.

Imediatamente, em tom calmo, a personagem Tenente Coronel Nascimento retoma seu
discurso.

Tenente Coronel Nascimento:
- O senhor age em parceria com o comandante, ex-comandante da polcia militar do
estado Rio, ex-secretrio de segurana, seu Guaraci Novais, um dos piores bandidos
que eu tive o desprazer de conhecer na minha vida como policial. E eu posso afirmar
aqui, deputado, que o governador do estado do Rio de Janeiro est diretamente
envolvido nos crimes investigados aqui, por esta casa. Deputado Fortunato, o senhor
mandante de mais de 20 assassinatos na zona oeste da cidade, entre eles, o senhor
mandante do assassinato do meu amigo, Capito da Polcia Militar, Andr Matias.
64

O discurso do TC Nascimento deixa claro o envolvimento da milcia com a poltica, o
que faz com que as pessoas presentes demonstrem estupefao diante de tamanhas barbries
praticadas por poder e dinheiro.
Enquanto Nascimento faz seu depoimento, o Deputado Fortunato fica sentado, com
olhar fixo em Nascimento. Somente no final levanta-se e sai devagar da sala. Em
contrapartida, os demais polticos agitam-se.
Enquanto TC Nascimento depe na CPI, o discurso do Deputado Fortunato o do
silncio. Esse discurso de silenciamento do Deputado no tem apenas um sentido, mas sim
mltiplos sentidos, e que no esto ligados apenas a um lugar pr-definido. Isto , o sentido
construdo nas relaes entre locutores, j que sentidos e sujeitos se constroem mutuamente,
no jogo das Formaes Discursivas. Essas FDs recortam o interdiscurso (o dizvel, a
memria do dizer) e refletem as diferenas ideolgicas, o modo como as posies dos
sujeitos, seus lugares sociais a representados, constitui sentidos diferentes (ORLANDI,
2007, p. 20).
A cmera, em plano-americano lateral, mostra o Tenente Coronel e nos fundos da sala
o Deputado Fraga. Logo em seguida, enquanto o policial continua falando, a cmera faz um
plonge lateral para mostrar os deputados. Na sequncia, a cmera, em plano mdio, fixa-se
no rosto do Deputado Fortunato, que est paralisado, olhando fixamente para Nascimento.
Instantaneamente a cmera, em plano mdio, como se fosse os olhos do espectador, mostra a
imagem do rosto do TC, e, em seguida, movimenta-se em zoom, lentamente aumentando a
lente at mostrar todo o ambiente.
Quanto ao silncio do Deputado Fortunato, no o da convico e da certeza, mas o
da concordncia de seus atos perante o depoimento do policial. O discurso de Nascimento
permite identificar uma das propostas da AD, isto , a noo de que tanto o sentido quanto o
sujeito constituem-se no espao discursivo. Assim, ao Deputado Fortunato pelas regras
socioideolgicas que correspondem posio-sujeito do TC Nascimento como depoente,
corresponde a posio-sujeito de ouvinte, a quem cabe apenas escutar, tomando conhecimento
do que est sendo dito.
Enfim, o depoimento de Nascimento comprova que ele possui uma concepo tica. A
populao sempre espera um comportamento ntegro da polcia, e, naturalmente, de seus
policiais, no diferente da poltica, quando elege seu candidato. Porm, o que a populao
vivencia o alto nvel de corrupo e cooptao de ambas as partes, possveis de serem
vistas/ouvidas nos noticirios, pois, mudam-se as fotos dos polticos, mas o destino manifesto
65
da corrupo dos governantes e seus mandatrios da diviso do poder em escala decrescente
continua o mesmo.

2.2 Tramas discursivas

O sentido no existe em si, mas determinado pelas
posies ideolgicas colocadas em jogo no processo
scio-histrico em que as palavras so produzidas. As
palavras mudam de sentido segundo as posies
daqueles que as empregam.

ENI ORLANDI

So inquestionveis os fluxos e refluxos da corrupo e da violncia, que se ramificam
em meio s tramas do sistema que engloba poltica, polcia e milcia. Assim, pertinente
destacar que, para compreender os andaimes desse sistema, necessrio um olhar preciso e
conciso sobre os conflitos sociais que envolvem as esferas do poder.
importante destacar que a imagem de que o Direito Penal capaz de solucionar
todas as questes e conflitos sociais no passa de um equvoco, como tambm o querer
justificar o crescimento da criminalidade diverso do tema violncia falta de um sistema
penal mais rgido
62
.
Toda proposta que pretenda alongar a ao punitiva estatal, sabidamente, ou no, parte
de uma anlise ilgica e contrria s diversas constataes empricas que apontam outros
motivos, sobretudo de ordem social e econmica, como grandes fomentadores dirios da
violncia e da criminalidade. Ao fazer isso, os desavisados acabam por incorporar a crena
em tais solues, enquanto seus mentores (ou mal intencionados), em regra, continuam a
vender o pavor e iluses com interesses nitidamente particulares, quer econmicos ou
polticos, cujo propsito a preservao de um sistema social que seleciona indivduos,
conforme critrios definidos por aqueles que sempre tiveram o poder de mando.
De fato, vive-se em uma sociedade que tudo manipula como num tablado maniquesta,
entre o bem e o mal. Neste sentido, descrever estes sentimentos ou valores, especialmente por

62
As leis de natureza penal, hoje em dia, parecem veicular uma perigosa assertiva que tomou conta dos
ensandecidos que, equivocadamente, vm no Direito Penal a soluo para todas as mazelas, ou quase todas:
preciso passar por cima das garantias constitucionais, ignorar a tica e os ditames da conscincia jurdica
democrtica no combate sem trgua ao crime, que atormenta a sociedade. Captando equivocada legitimidade
atravs da dramatizao da violncia cujo conceito conduzido ideologicamente a no parecer mais que a
criminalidade comum -, os grupos interessados em mais represso se organizam em torno da ideia de que a paz e
a segurana do cidado dependem de desprezar os direitos fundamentais garantidos, como se eles no fossem de
todos os homens, mas apenas, dos bandidos (AGUIAR, 1996, p. 52).
66
serem antagnicos por natureza, bastaria a descrio de um para se ter a compreenso do
outro, com a correspondente inverso conceitual.
Na tentativa de melhor explicar, Bauman faz exatamente a indagao do que o mal,
para, em seguida tentar construir uma resposta.

Essa uma pergunta irremediavelmente viciada, embora teimosa e apresentada a
todo o momento, e estamos fadados a buscar em vo uma resposta a partir do
momento em que feita. A pergunta o que o mal? precisamente o tipo de
iniquidade que no podemos entender nem articular claramente, muito menos
explicar sua presena de modo totalmente satisfatrio. Chamamos esse tipo de
iniquidade de mal, pelo prprio fato de ser ininteligvel, inefvel e inexplicvel. O
mal aquilo que desafia e explode essa inteligibilidade que torna o mundo
suportvel... Podemos dizer o que o crime porque temos um cdigo jurdico que
o ato criminoso infringe. Sabemos o que pecado porque temos uma lista de
mandamentos cuja violao torna os praticantes pecadores. Recorremos a ideia de
mal quando no podemos apontar que regra foi quebrada ou contornada pela
ocorrncia do ato para o qual procuramos um nome adequado. Todos os arcabouos
que possumos e usamos para registrar e mapear histrias horripilantes a fim de
torn-las compreensveis (e, portanto neutralizadas e desintoxicadas, domesticadas e
domadas tolervel) se esfarelam e se desintegram quando tentamos estic-los o
suficiente para acomodar o tipo de maldade que chamamos de mal, em razo de
nossa incapacidade de decifrar o conjunto de regras que essa maldade violou
(BAUMAN, 2008, p. 74-75)

Quanto a distino entre o bem e o mal, simplesmente impossvel uma definio
nica e concreta, isso porque, varia de acordo com a perspectiva do sujeito que a interpretar.
Vale ressaltar que sempre ao citarmos uma necessariamente comparamos com a outra, no
conseguimos nos desligar dessa dualidade, e isso, percorre toda a histria da humanidade, e
no simplesmente agora na modernidade.
Com relao a organizao social em muitos momentos torna-se uma trama discursiva
entre o poder policial e poltico, pois em muitos momentos o fator crime est relacionado ao
pecado, ao que bom o que ruim. Neste intuito, Bauman destaca que tanto o crime
quanto o pecado o que o sujeito descreve ou realiza diariamente. Por outro lado
(FOUCAULT, 2004), destaca que o poder de julgar associa-se ideia de juzo final. A
penitncia sano penal. Por esse vis, que a punio criminal um castigo, que
normalmente corresponde a priso. indispensvel destacar que muitas das aturais
represses, isto , tanto os castigos fsicos, quanto os corporais, e at mesmo a condenao a
morte so oriundas dos nossos antepassados,

2.2.1 Corrupo versus Cooptao: o discurso das convenincias na base do crime

67
A corrupo est ligada com a cultura tica da sociedade, pela qual as instituies
polticas esto formadas. Em nosso pas, a corrupo se perpetua no meio social e tem poderes
de cooptar muitos indivduos, especialmente quando est alicerada ao poder e ao ter
(dinheiro).
O tema corrupo sempre est relacionado aos valores morais. Por outro lado, a
corrupo no deixa de ser um crime. Essa criminalidade torna-se muito mais grave quando
h a cooptao de outros indivduos, que se apropriam do poder pblico para obter ganhos.
Quanto corrupo e a cooptao da poltica e da polcia, pertinente citar como
exemplo o RDF-I-5, que apresenta o miliciano Rocha comandando a corrupo e a cooptao
na favela, isto , o bandido paga uma taxa aos milicianos para poderem continuar vendendo
droga na favela: assim ambos lucram.
O recorte discursivo flmico imagtico inicia com a cmera posicionada em plonge,
filmando as personagens de cima. Esse enquadramento produz um efeito de diminuir a
estatura das personagens, de inferioriz-las, pois as situa em um plano inferior em relao a
algo maior do que elas, que as v desde cima e relativiza sua dimenso com relao ao
conjunto da cena.

Bandido:
S tem quinhentos reais pra mim te d.

Na sequncia, a cmera filma o bandido, em plano americano, desde o ngulo traseiro.
O discurso do bandido deixa clara a corrupo dos milicianos ele precisa dar dinheiro aos
milicianos para poder continuar vendendo droga.

Rocha:
Da onde t vindo esse dinheiro se tu no t vendendo nada? T dando o c agora?

Imediatamente a cmera muda de posio, filmando os milicianos de um ngulo
traseiro e o bandido de um ngulo frontal. E assim a cmera mostra em close ora o rosto do
bandido, ora o rosto do miliciano.
O discurso do policial corrupto contm um tom de superioridade, ao mesmo tempo
quando afirma tu no ta vendendo nada possvel perceber que os milicianos controlam a
venda das drogas na favela. Instantaneamente pede se estava se prostituindo para conseguir
dinheiro. A linguagem utilizada pelo miliciano o coloca no mesmo nvel que o bandido, o
prprio acaba se rebaixando.
68

Bandido:
Que dando o c, porra! Essa grana do gato net, esse bagulho vem da boa.

Fica evidente, nessa cena, que o bandido deixa vazar um no-dito, isto , a explicao
de como conseguiu dinheiro pelo gato net. Foi ento que Rocha disse:

Rocha:
Me d um papo a?

Rocha utiliza grias para falar com o bandido, isto , usa o discurso prprio dos
moradores das comunidades, isto , das favelas. Quando ele diz: d um papo a?, est
ordenando que o bandido explique melhor como conseguiu o dinheiro. Seu tom de voz e sua
expresso corporal deixam claro o seu autoritarismo frente ao bandido, demonstrando que
possui poder e dominao.

Bandido:
Esse bagulho a, Rocha, morador tem que d R$12,00 pra nis, t ligado,
bagulho, merea, s para um morador ter uma televiso em casa, msmo.

Neste discurso perceptvel um dos princpios da AD a noo de que tanto o sentido
quanto o sujeito se constituem no espao discursivo em que o sujeito est inserido; o que
comprova a forma da linguagem do bandido, um sujeito provindo de um meio cultural sem
estudo, e com ideologias partidas da apropriao do poder e da corrupo, usando de
violncia para cooptar os moradores das favelas. Sobre esse discurso podemos citar Pcheux,
quando afirma que o sentido de uma palavra, expresso, proposio, etc., no existe em si
mesmo (isto , em sua relao transparente com a realidade do significante), mas, ao
contrrio, determinado pelas posies ideolgicas que esto no jogo do processo scio-
histrico no qual as palavras, expresses, e preposies so produzidas (1997b, p. 160)
Neste instante ouve-se o discurso policial de Nascimento, em off.

Nascimento:
nada como uma crise econmica pra aguar a criatividade. Foi s cortar o arrego
do trfico que os corruptos perceberam o bvio. Qualquer comunidade pobre do Rio
de Janeiro muito mais que um ponto de venda de droga.

Enquanto se ouve em off o discurso policial do TC Nascimento, as imagens, em plano
americano, entrecruzam-se entre policial e bandido. O discurso de Nascimento permite ao
espectador perceber a cena com melhor clareza, pois aps a comunidade ter sido dominada
69
pelo BOPE, que bloqueou a entrada de drogas na favela, os bandidos precisaram arrumar
outra forma para extorquir a populao. Foi ento que o miliciano percebeu que eliminando o
bandido dono da favela poderia ficar em seu lugar e cobrar taxas roubar da populao
utilizando o discurso da proteo.

Bandido:
- Qual , Rocha, bagulho o que tu come, essa uma adiantada, d uma aliviada na
minha comunidade, p, sem neurose.

Rocha:
- Quem foi que disse que a comunidade tua?

A cena se desloca na tomada seguinte, em que em primeiro plano direcionado s
mos do Rocha, o qual aponta uma arma e atira no bandido. As regras socioideolgicas que
ditam a posio-sujeito de Rocha, isto , corresponde a posio-sujeito de policial responsvel
pela organizao social. Com a morte do bandido, o cineasta oferece a possibilidade de duas
perspectivas, ou o morto igual a nada (...) ou trata-se de uma mudana (PLATO, 1964,
p. 37). Neste caso, essa posio-sujeito de corrupto e bandido, o qual mata para assumir o
lugar do outro.

2.2.2 Relaes duvidosas: crime e poder nas tramas do sistema

O Brasil um pas democrtico. Esse fato proporcionou aos brasileiros inmeras
novidades para a operao do sistema poltico no pas. A democracia contribuiu para o
aumento dos direitos da populao, em especial aqueles relacionados participao poltica,
tanto no que se refere composio do eleitorado, quanto no que se refere participao dos
cidados na democracia, isso graas Constituio de 1988.
Tratando-se de poder, constata-se que a polcia um aparelho institucional do Estado
tambm est ligada com a corrupo. Alguns policiais utilizam-se do poder para agir
criminalmente. Assim, o poltico desonesto e a polcia miliciana fazem parte de um sistema
corrupto. Entretanto, no errado afirmar que, o que resta para os dias atuais, como se pode
observar, essa usurpao do poder, caracterstica das sociedades ps-modernas, que acabou
abrindo precedentes para outras prticas de poder, por parte dos governantes.
Tratando-se de poder versus crime, plausvel questionar: todo poder gera o crime? O
crime existe somente porque existe o\poder? Todo poltico e todo policial fazem uso correto
do poder? Todo poltico e todo policial corrupto?
70
Em muitos momentos o poder e o crime no esto interligados, j em outros
momentos um apodera-se do outro. O poder poltico e policial, isto , o poder do sistema, est
diretamente ligado dominao e violncia. O Estado por si s impe sua autoridade sob a
aparncia da legalidade, impondo saberes ao sujeito dominado, portanto, a submisso.

O estado uma relao de dominao exercida por homens sobre outros homens e
apoiada a violncia legtima (...). para que ele exista preciso, portanto, que os
homens dominados submetam-se autoridade reivindicada por aqueles que se
encontram em posio de dominao em cada caso considerado (WEBER, 2003, p.
119)

Quanto ao poder de dominao que se apoderou do Estado, ele contribuiu para uma
devastadora aglomerao de crimes, tanto polticos como policiais. Os sujeitos que participam
desse sistema perceberam que se unindo poderiam tirar vantagens prprias. No entanto, no
possvel afirmar que todos os envolvidos nesse sistema concordam com a corrupo e a
criminalidade. H uma relao duvidosa, porque nem sempre o poder gerar crime, ao mesmo
tempo em que nem sempre o crime est ligado com o poder. Tal processo, pode estar
representado no Recorte Discursivo Flmico Imagtico 6 (RDF-I 6), em que milicianos sob
comando de Rocha percebem que, alm de tirar dinheiro dos traficantes, podem extorquir
dinheiro dos moradores. Desta forma, comeam a cobrar taxas as mais variadas possveis dos
moradores.

Nascimento:
O Rocha descobriu que eliminando ex-presidirio o sistema faturava muito mais.
Tava na cara, era s fazer as contas.

Nesse pequeno recorte as cenas alteram-se rapidamente. Inicia a filmagem em plano
americano (PA) com o miliciano Rocha, o qual mata o bandido lder da favela. A cmara
registra o fato, faz um close-up
63
na arma e na claridade que ela provoca com o tiro.
Instantaneamente Nascimento narra em off a histria, mencionando alguns dos meios de
corrupo com que Rocha e seu grupo passam a se envolver na favela. As cenas so
acompanhadas por uma trilha musical
64
de acentuado valor esttico e simblico, despertando

63
Primeiro Plano (close-up): a cmera, prxima da figura humana, apresenta apenas um rosto ou outro detalhe
qualquer que ocupa a quase totalidade da tela (h uma variante chamada primeirssima plano, que se refere a um
maior detalhamento um olho ou uma boca ocupando toda a tela) (XAVIER, 1984, p. 19).
64
Marcel Martin (2003) afirma ser a msica a contribuio mais interessante do cinema falado, sendo o diretor
musical, juntamente com o diretor da fotografia, o principal criador da plstica cinematogrfica. Lembra,
tambm, compositores como Maurice, Jaubert, Georges Auric, Joseph Kosma, Georges Delerue (franceses) e
Hanns Eisler, Kurt Weill, Nino Rota e Giovanni Fusco, entre outros, como responsveis por fazer da msica de
filme um gnero autnomo e perfeitamente vlido no plano artstico. Martin cita, inclusive, o diretor russo
71
o espectador para os movimentos das imagens. No incio, em contra-plonge a cmara filma
um homem instalando gato net. Na sequncia, a cmera desloca-se para cima e filma em
plonge o miliciano Rocha e seu grupo chegando para verificar se tudo estava certo.

Rocha:
E a, Irineu! Venderam muita assinatura a?

Eletricista:
Sim, patro! Daqui a pouco vai ter que bot poste.

Rocha:
Ah! Poste a gente arruma, segue a.

Na sequncia, as imagens acompanham o discurso em off do TC Nascimento
mostrando os corruptos cobrando uma porcentagem sobre a venda da gua, do uso da Internet,
do gs, etc.

Nascimento:
Favelado gosta de assistir TV a cabo.

Sacho:
E a, seu Valdir!

Enquanto audvel o discurso em off de Nascimento, ligeiramente a cmera mostra os
moradores da favela, donos dos estabelecimentos comerciais, pagando taxas aos milicianos
para poderem continuar comercializando.

Nascimento:
Favelado bebe gua. Favelado acesa a Internet.

Rocha:
O pessoal t conectando? Porra, t todo mundo plugado, olha a, Sacho!

Nascimento:
Favelado usa gs para cozinhar.

Sacho, dirigindo-se a um morador e tirando-lhe das mos um botijo de gs:
Tio, isso aqui est confiscado. Pode deixar a. O senhor vai descer a ladeira. Vai
pegar a primeira esquerda. L no canil do Baiano, l que o senhor vai comprar o
gs.

A cena pe diante do olhar do espectador a favela situada em morros ou espalhada por
grandes ladeiras. Por outro lado, mostra a pobreza das pessoas, tanto na vestimenta quanto nas

Vsevolod Pudovkin: assim como a imagem uma percepo objetiva dos acontecimentos, a msica exprime a
apreciao subjetiva dessa objetividade (2003, p. 123).
72
casas, pobreza at de conhecimento, alm de aglomeraes de pessoas, a sujeira e o comrcio
em barracos.

Nascimento:
O Rocha descobriu que era melhor arrecadar a favela inteira do que apenas de um
bando de traficantes fudidos. Era s o dinheiro trocar de mos que o Rocha cobrava
a taxa CPMF de bandidos Comisso de Policiais Militares Filhos da Puta. Pretexto
para defender a comunidade do trfico, a realidade era bem diferente.

As milcias aliadas com a poltica aproveitam-se do poder para extorquir a populao.
Fazem falsas promessas, como defender a comunidade do trfico. Porm, a realidade muito
diferente. Valem-se da corrupo e da cooptao para enriquecer, como possvel observar na
imagem: o miliciano tira das mos do morador o botijo de gs, que fora comprado fora da
favela, e o manda comprar no ponto de venda existente na prpria favela. Desta forma, tudo
que a populao comprar fora da sua comunidade acaba sendo confiscado. Como ningum
quer correr o risco de perder dinheiro, acabam todos se sujeitando a fazer as compras dentro
da favela e pagando mais caro por elas.
O discurso do poder gerador de crimes visvel no corpus. discurso oriundo tanto da
polcia, quanto da poltica. A constituio do corpus discursivo permite levantar, por meio da
coleta dos recortes discursivos e flmico-imagticos, hipteses relevantes para avaliar que o
poder est diretamente ligado polcia e poltica, ao mesmo tempo em que, em alguns
casos, est diretamente ligado criminalidade e especialmente violncia.





3 PELOS NS DO SISTEMA

O sistema de lngua , de fato, o mesmo para o
materialista e para o idealista, para o
revolucionrio e para o reacionrio, para
aquele que dispe de um conhecimento.
Entretanto no se pode concluir, a partir disso,
que esses diversos personagens tenham o
mesmo discurso.

MICHEL PCHEUX

Muito embora o filme tenha sido produzido com base no livro Elite da tropa 2, a
histria flmica de Jos Padilha no reproduz fielmente a narrativa escrita, at porque esta
contm vrias histrias paralelas, enquanto aquele se enreda em torno da histria do Tenente
Coronel Nascimento, em sua saga para compreender o sistema. No entanto, importante
mencionar que Tropa de elite 2 o inimigo agora outro traz diversos elementos e
informaes contidas em Elite da tropa 2, em especial o que interessa ao trabalho aqui
proposto quanto s caractersticas de atuao do Batalho de Operaes Policiais Especiais
(BOPE) e da policia militar.
Por mais que se tente fazer um texto transposto parecer uma reproduo fiel da
sequncia narrativa literria, instauram-se similaridades e diferenas por conta das
peculiaridades de cada narrativa. Geralmente, em um processo de transmutao flmica de um
romance, o material lingustico-textual rearranjado (h supresses, acrscimos,
substituies, deslocamentos, etc.), para que o texto passe de verbal a sincrtico e obedea s
caractersticas do meio de expresso, por exemplo, a durao.
Sob tal perspectiva, um resgate fiel do original torna-se quase impossvel. Cada
produtor de cinema faz sua prpria leitura do texto literrio, o que favorece uma srie de
adaptaes, com focalizaes diversificadas e, desse modo, no final da produo de um filme,
pode-se notar o grau de proximidade e fidelidade ao original.

74
Tanto a obra cinematogrfica, quanto a obra literria expem as aes polmicas do
BOPE e da Polcia Militar (PM) convencional, suscitando debates em torno do papel de
atuao da polcia e do Estado como um todo no combate ao crime organizado, s milcias.
O filme inicia com um fundo escuro (RDF-I 7). A msica de suspense imediatamente
atrai a ateno do telespectador. Em meio ao fundo escuro ouve-se o som de algum
montando uma arma. Surge a frase escrita em branco: Apesar de possvel coincidncia com a
realidade, este filme um obra de fico. Na sequncia, em plano detalhe, surge a imagem
das mos de algum montando um fuzil 762. Logo em seguida, a personagem vista por trs;
s ento possvel reconhec-lo, o Tenente Coronel Nascimento. Essa cena acontece no
hospital, concluso possvel devido ambientao da cena, no interior de uma UTI: em
primeiro plano, gotas de soro que se transmudam do interior de uma embalagem plstica,
alm do aparelho que marca os batimentos cardacos, mas em nenhum momento o espectador
consegue perceber quem est hospitalizado.
Logo em seguida, surge a imagem de Nascimento saindo do hospital. Compe a cena a
trilha sonora de Pedro Bromfman, Tropa de elite 2 - Nascimento sem sada. Enquanto
Nascimento se desloca, homens disfarados o seguem e se comunicam atravs de rdio HT.
TC Nascimento dirige-se at seu carro, um Honda Fit. A cena ocorre noite. Nas imagens h
pouca claridade, as personagens vestem preto, o que acentua ainda mais o mistrio.
Antes de entrar no carro, Nascimento olha ao seu redor, tira a arma da cintura, depois
entra no carro e coloca a arma sobre o banco do caroneiro. Sai do estacionamento do hospital.
As ruas esto escuras. Enquanto isso, dois carros o seguem. Em uma esquina, outros dois
carros o fazem parar bruscamente. Do interior desses carros comeam a atirar contra o de
Tenente Coronel, deixando o Honda Fit totalmente destrudo.
A histria inicia pelo seu desfecho. Se o espectador no assiste a essa sequncia
inicial, o efeito diferente quando chega ao trmino do filme. Tal efeito est associado ao
sentido preciso das imagens, proporcionado pela tcnica da montagem.
Em meio ao contexto flmico, a memria discursiva que se recupera, isto , o filme
inicia com uma das cenas finais. Porm, mesmo o filme iniciando com o desfecho da histria,
as sequncias discursivas no so homogneas, completas, muito menos temporais e
ideologicamente lineares; ao contrrio, so calcadas, pois, na memria. As marcas histrico-
temporais esto diretamente ligadas s interlocues. Assim, essas marcas se distinguem pelos
componentes tensionais e conflitantes que as constituem. Por outro lado, essas marcas se
alteram em significao e em alguns determinados momentos uma prepondera sobre a outra e
acaba predominando, concretizando-se na condio de histria da lngua: a histria dos
75
sentidos cristalizados a histria do jogo de poder da/na linguagem (ORLANDI, 1996, p.
162).
Cada sujeito possui sua histria e esta fica marcada em sua memria. Essa histria ,
pois, o jogo de poder que esse sujeito pratica, pelo uso da linguagem, a favor de fins em
determinados momentos especficos, conforme salienta Pcheux (AAD-69, p. 82), desde um
determinado lugar por ele ocupado na estrutura da formao social.
Como o sentido sempre ocorre na interlocuo, esse jogo de poder da/na linguagem
permanentemente (re)construdo, constituindo-se em processo dinmico de construo de
sentidos e de linguagem, de alternncia de jogos de dominncia de uns sentidos sobre outros
sentidos possveis. Esse processo dinmico de construo dos sentidos necessita ser entendido
como um estado de tenso entre o texto e o contexto social (social, histrico-social). H
tenso entre interlocutores: tomar a palavra um ato social com todas suas implicaes. E se
h sentido em se falar em dois eus no sentido de que h conflito na constituio dos
sujeitos (ORLANDI, 1996, p. 151).
Ainda em conformidade com Orlandi,

[o]s dizeres (...) no so apenas mensagens a serem decodificadas. So efeitos de
sentidos que so produzidos em condies determinadas e que esto de alguma
forma presentes no modo como se diz (...). Esses sentidos tm a ver com o que dito
ali mas tambm em outros lugares, assim como o que no dito, e como o que
poderia ser dito e no dito. Desse modo, as margens do dizer, do texto, tambm
fazem parte dele (1999, p. 30).

Desta forma, o discurso de um sujeito pode ser interferido de vrios discursos, que
podem ser percebidos atravs da memria presente na interlocuo e podem se fragmentar em
significaes variadas, quer seja no nvel do intradiscurso, ou seja, no fio do discurso, ou no
nvel do interdiscurso, isto , as diversas formaes discursivas, e assim uma se entrelaa com
a outra.

3.1 Revisando os fios do tecido

O sentido de uma palavra, de uma expresso, de uma
proposio, etc., no existe em si mesmo [...]
mas, ao contrrio, determinado pelas posies
ideolgicas colocadas em jogo no processo scio-
histrico no qual as palavras, expresses e proposies
so produzidas.

MICHEL PCHEUX

76
Reitero que este trabalho consiste em analisar os fios discursivos que constituem o
tecido do dizer dos sujeitos-policiais e dos sujeitos-polticos a partir dos efeitos de sentidos
produzidos pela regularizao no e do discurso da formao desses sujeitos, por acreditar que
nos permite revisar o papel do policial e do poltico, papel de (trans)formao desses sujeitos.
Assim, cabe salientar que o sujeito constitudo pela ideologia, uma vez que toda ideologia
tem por funo ( o que a define) constituir indivduos concretos em sujeitos
(ALTHUSSER, 1983, p. 93).
Diante dessa problematizao, surge a necessidade de, em primeira instncia, discutir
os valores semnticos na perspectiva da AD. conveniente salientar que o texto A semntica
e o corte saussuriano: lngua, linguagem e discurso escrito por em coautoria por Haroche e
Henry, em 1971, provoca reflexes tericas acerca do pensamento de Saussure e de vrios
estudiosos sobre fonologia, sintaxe, morfologia e semntica.
Vale ressaltar que na semntica que Pcheux passa a centrar sua ateno para assim
propor os estudos dos sentidos, pois para os gramticos e neo-gramticos, a semntica estava
reduzida ao estudo da mudana de sentido das palavras (PCHEUX, 2008, p. 02).
Tratando-se de semntica, Pcheux afirma que uma palavra pode ter vrios sentidos:

Ora, se considerarmos, por exemplo, o domnio da poltica e da produo cientifica,
constataremos que as palavras podem mudar de sentido segundo as posies
determinadas por aqueles que as empregam. [...] com efeito, um indcio que mostra
que as coisas no so assim to simples quanto faria supor a ideia de uma
diferenciao em subsistemas. Tudo se passa como se a correspondncia entre teoria
geral e estudo particular de uma dada lngua desaparecesse no nvel semntico
(PCHEUX, 2008, p. 05)

Com essa afirmao podemos perceber que a semntica possibilita uma vasta
abordagem terica na AD. Pcheux assim descreveu que os sentidos, objeto da semntica,
excede o mbito da lingustica, cincia da lngua. A semntica no deriva de uma abordagem
lingustica, cincia da lngua. Era o que j pressupunha o livro em 1969 (ORLANDI, 2003,
p. 31).
No texto Curso de Lingustica Geral (2004), Saussure no percebeu as contradies
que formulou, quando destacou que tudo gramtica na analogia (p. 193) afirmando que a
analogia completamente gramatical e sincrnica, como se as particularidades das palavras
na linguagem desaparecessem no nvel semntico.

Certamente, Semnticas gerais foram propostas, mas elas no fornecem quase
nada de princpio que permitam depreender as particularidades das lnguas, etc,
como o caso da fonologia, da morfologia ou da sintaxe. Existem, por outro lado,
77
descries semnticas de diversas lnguas, mas de descries que permanecem sem
ligao com as teorias. Se elas permanecem em grande parte desligadas de
descries concretas das lnguas, as semnticas gerais nem por isso se libertam de
todos dados concretos. (PCHEUX, 2008, p. 05-06).

Michel Pcheux percebeu que h um funcionamento das lnguas em relao a elas
mesmas (ORLANDI, 2008, p. 31). Portanto, pela produo que possvel compreender o
contexto da enunciao, desde os aspectos histricos e ideolgicos. Baseado nesses
elementos, Pcheux afirmou que h a existncia do sujeito discursivo. Assim,

rachou de alto a baixo, com suas elaboraes sobre o discurso, tudo o que fazia
voltar ao sujeito, s prticas e as teorias que tomam o sujeito individual como moeda
sonante. Ele props, em seu dispositivo de anlise automtica do discurso, um
mtodo de leitura que faz explodir a unidade de um sujeito escritor/leitor
(ORLANDI, 2003, p. 33)

Nesse processo, Pcheux deteve o mrito de afirmar a existncia prpria de um nvel
discursivo, diante daqueles que simplesmente s compreendiam que conhecer a lngua
bastaria. Foi assim que possibilitou o reconhecimento de que as formaes sociais esto
diretamente interligadas com as condies de produo, o que representa o contexto scio-
histrico das FD que esto entrelaadas constitutivamente com a linguagem.
Nas palavras do fundador da AD, vale

destacar a importncia dos estudos lingusticos sobre a relao
enunciado/enunciao, pela qual o sujeito falante toma posio em relao s
representaes de que ele o suporte, desde que essas representaes se encontrem
realizadas por um pr-construdo linguisticamente analisvel. sem dvida por
essa questo, ligada da sintagmatizao das substituies caractersticas de uma
formao discursiva, que a contribuio da teoria do discurso ao estudo das
formaes ideolgicas (e teoria das ideologias) pode atualmente se desenvolver
mais proveitosamente (PCHEUX, 2008, p.15)

A lingustica tem uma relao de aproximao e complementao com a AD, tanto
quanto a psicologia e o materialismo histrico. Com base nesses trs contribuintes que deve-
se pensar a AD na sua relao com a histria, a ideologia e o inconsciente, fatores esses que
constituem a linguagem em funcionamento.

3.1.1 Do discurso dos direitos humanos


... atesta indubitavelmente a existncia daquilo que se
mostra.

78
JEAN DUBOIS

Ouve-se muito falar sobre os direitos humanos. Em suas observaes, Orlandi (2002)
percebe que o Estado capitalista individualiza o sujeito, responsabilizando-o quanto a seus
direitos e deveres. Surge assim o sistema ou regime que se baseia na ideia da soberania
popular e na distribuio equilibrada do poder, caracterizada pelo direito ao voto, pela diviso
dos poderes e pelo controle dos meios de deciso e execuo, surge a democracia e a
submisso do sujeito ao preceito de que todos devem ser iguais perante a lei.
Nessa estrutura baseada no discurso dos direitos humanos essencial que o sujeito
seja responsvel e tico. Desta forma, h possibilidade do sujeito agir conforme a prpria
vontade, mas dentro dos limites da lei e das normas racionais socialmente aceitas. Da mesma
forma ocorre a relao do sujeito com a lngua: para dizer o que quer, ele precisa se
submeter a ela. Assim, Pcheux advoga a ideia de que em face das interpretaes sem
margens nas quais o intrprete se coloca como um ponto absoluto, sem outro, nem real, trata-
se a de uma questo tica e poltica: uma questo de responsabilidade (1990, p. 57).
O espao do sentido e do sujeito tem relao com a tica. No somente a respeito do
modo de algum agir, proceder ou se portar, isto a conduta do indivduo. , antes, a forma
como produz significado, ou seja, como sucede sobre a relao da lngua que pode ser
sujeita a equvocos com a histria na constituio dos sentidos do sujeito. Neste aspecto, a
concepo tica na poltica e na polcia pode tanto ser visvel, como pode tambm ser pouco
percebida com facilidade na conduta do indivduo.
Qual a verdade que se impe a respeito dos direitos humanos? Todo discurso um
discurso do poder, na medida em que todos os discursos pretendem impor verdades a respeito
de um tema especfico ou de uma rea da cincia, da moral, da tica, do comportamento do
sujeito.
A propsito da linguagem dos direitos humanos, Pcheux (1990) explicita que a
questo da tica e poltica so questes de responsabilidade. por esse vis que o autor
compreende o sujeito capitalista, sujeito dividido, que trabalha no registro jurdico, que possui
direito e dever. Porm, mesmo que esse sujeito tenha voz, sua opinio determinada pela
sociedade e pela histria. Assim sendo, um sujeito da significao, um sujeito tica e
politicamente correto.
Tratando-se de discurso dos direitos humanos, pode-se tomar como exemplo o
discurso do professor Fraga (RDF-I 8). O diretor do filme, Jos Padilha, situa
cinematograficamente o discurso em um lugar estratgico, uma sala de aula, no 3 Congresso
79
de Recursos Humanos informao esta extrada do banner existente em uma parede da sala
onde se passa a cena. Primeiramente surge professor, de frente para a cmera. Ele est no
meio do corredor e filmado em plano mdio. Observa-se que veste uma camiseta branca,
contendo no peito a inscrio Direitos humanos, em ingls. Logo em seguida, a cmera
mostra o professor de costas, possibilitando ao espectador a imagem dos alunos, todos
interessados e atrados pelo assunto. Enquanto a cmera possibilita ao espectador observar
essas informaes, em off se ouve o discurso do TC Nascimento:

TC Nascimento:
S que tem muito intelectualzinho de esquerda que ganha a vida defendendo
vagabundo. E o pior que esses caras fazem a cabea de muita gente.

Observando mais atentamente o discurso mencionado, v-se que Tenente Coronel
Nascimento se utiliza da memria de outros discursos para afirmar o quanto os intelectuais de
esquerda conseguem fazer com que outros sujeitos acreditem em suas afirmaes. Nesse
instante, a memria discursiva apresenta-se como um elemento crucial que proporciona o
deslocamento da posio-sujeito, no funcionamento do discurso, na produo do sentido, pois
as condies de produo so movimentadas atravs da memria discursiva.
Conforme Pcheux, atravs da formao discursiva que, influenciada atravs da
ideologia e da historicidade, regula-se e organiza-se o dizer das diferentes posies-sujeito.
Desta forma, o autor destaca que a ideologia trabalha como interpelao dos indivduos em
sujeitos de seu discurso atravs do interdiscurso e fornece a cada sujeito sua realidade
enquanto sistema de evidncia e significaes percebidas aceitas experimentadas
(PCHEUX, 1998, p. 163).
Assim, para definir a posio-sujeito, importa, neste trabalho, destacar que a partir
do instante em que o sujeito-flmico assume a posio-sujeito que prpria da formao
discursiva que tal acontece. Considere-se que a constituio do discurso tanto dos de
Nascimento quanto de Diogo Fraga, est em total dependncia do lugar social que este ocupa,
da sua posio-sujeito, pois a partir dela que movimenta o interdiscurso.
Tratando-se de cinema, prprio do sujeito-flmico assumir a condio de objeto
significante que surge atravs da inveno de um diretor/autor. No entanto, esse sujeito passa
de objeto significante para a condio de sujeito com um discurso prprio, o que acontece
toda vez que assumir a posio-sujeito em uma nova situao discursiva.
Aps o discurso de Nascimento, o professor de Histria comea o seu discurso:

80
Professor Diogo Fraga:
Mais insano que isso que a gente vem discutindo que priso hoje um lugar
extremamente caro pra tornar as pessoas piores.

O professor, defensor dos direitos humanos, tem um discurso convincente, utiliza o
discurso de persuaso para convencer os alunos. Ao mesmo tempo, pertinente observar a
linguagem corporal que utiliza, pois quando menciona a palavra caro, com a mo esquerda
faz o sinal de esfregar o dedo polegar com o dedo indicador, sinal este que se refere a
dinheiro, j quando fala pra tornar as pessoas piores faz sinal de positivo, mas virado para
baixo com a mo esquerda, simbolizando desaprovao.
Novamente em off surge a voz de Nascimento.

TC Nascimento:
O Fraga vivia me chamando de fascista, s que no tinha coragem de dizer isso na
minha cara. Quando a gente batia de frente, ele fazia que me respeitava. E a merda
que eu tinha que fazer a mesma coisa.

Enquanto Nascimento fala em off, o diretor expe ao espectador todo o cenrio da sala
em que se encontram as personagens. Em ambos os lados da sala, tanto direita, quanto
esquerda, so visveis duas pinturas mostrando aglomeraes de pessoas, smbolos, neste
ambiente, da busca pelo conhecimento. Ou ento poderiam significar um discurso sobre a
unio de todos, que esto juntos, caminhando na mesma direo. Por outro lado, a sala bem
iluminada. Tanto direita, quanto esquerda, as paredes so de vidro. A luz do dia entra pela
janela, clareando o ambiente. Esse excesso de claridade pode ser interpretado como o discurso
da transparncia. Assim, possvel fazer uma anlise do discurso de Fraga, isto , seu
discurso sobre direitos humanos contribui para um desvelamento da realidade. Por sua vez, as
vidraas, sem cortinas e todas escancaradas, representam a transparncia do discurso:

Professor Diogo Fraga:
S pra vocs terem uma ideia, em 1996, a populao carcerria brasileira era de
148 mil presos, hoje dez anos depois a populao carcerria de mais de 400 mil
presos, mais que o dobro, quase o triplo.

Enquanto o professor fala, a cmera o acompanha, filmando de ngulo lateral direito:

Professor Diogo Fraga:
- Eu fiz uma conta perversa, que evidentemente no serve, imagina professor de
Histria fazendo conta um desastre, mas essa aqui eu fao questo de compartilhar
com vocs pelo seguinte: eu percebi que a populao carcerria brasileira ela dobra
em mdia a cada 8 anos, enquanto que a populao brasileira dobra a cada 50 anos.
Se continuarmos com isso aqui, em 2081 a populao brasileira ser de 570 milhes.
81
Vo ser seus filhos, seus netos, seus bisnetos, enquanto que a populao carcerria
brasileira ser de 510 milhes, seus filhos, seus netos, seus bisnetos, ou seja, 90%
dos brasileiros vo estar na cadeia.
J imaginaram, em julho era essa aposentadoria que voc imaginava?
Oh, mas no se preocupem! No se preocupem que essa situao aqui ainda
melhora. Em 2083 todos os brasileiros vo est morando aqui, num condomnio
fechado como esse aqui, Bangu 1.

Fraga utiliza o discurso dos direitos humanos atravs da mediao entre sujeito e a
realidade natural e social, ao transformadora enquanto mediao entre o sujeito e a
realidade. Ainda, tratando-se de Fraga, este usa uma camiseta que no passa despercebida aos
olhos humanos, isto , a frase human rights air escrita em ingls. A expresso direitos
humanos assume diferentes sentidos cada vez que usada, pois os discursos so produzidos
de acordo com certa formao discursiva que, por sua vez, est relacionada com sua
respectiva formao ideolgica.
Fraga realiza seu discurso como professor. A posio-sujeito de Fraga promove
efeitos de persuaso, pois ao realizar a conta no quadro estabelece uma relao de
convencimento entre os alunos. Assim, o discurso feito na posio-sujeito-professor, mas
no se faz dissociado da posio-sujeito-poltico. o discurso daquele que tem voz sobre a
sociedade. Assim sendo, no instante em que Fraga est em sala de aula, ele o sujeito
discursivo que tem autonomia de afirmar o que considera certo ou errado, quanto aos direitos
humanos. Portanto, o sentido do discurso realizado por Fraga desde sua posio-sujeito-
professor, aclamada pelo lugar discursivo de onde se encontra, identificando-se como aquele
que justo e defensor dos direitos humanos.
neste intuito que a expresso direitos humanos pode tomar diversos sentidos desde
os direitos a liberdade, assim sendo, tambm pode ser compreendida com a ideia de liberdade
de pensamento, de expresso, e a da igualdade perante a Lei a cada vez que a frase na
camiseta de Fraga pronunciada. Diferentes posies so tomadas, contra ou a favor. Assim,
professor Fraga, defensor dos direitos humanos, compreende que o aumento da criminalidade
e da sensao de insegurana na populao uma questo poltica, associando a criminalidade
s prticas democrticas, pois acredita ter aumentado o apoio dos rgos responsveis ao
combate e preveno ao crime.

3.1.2 Do discurso do afeto

Michel Pcheux defende a ideia de que no h sujeito indivduo no discurso. Sobre a
no existncia na AD da noo de sujeito individual, recupere-se o pensamento de Gregolin:
82
O sujeito no considerado como um ser individual, que produz discursos com
liberdade: ele tem a iluso de ser o dono de seu discurso, mas apenas um efeito do
ajustamento ideolgico. O discurso construdo sobre um inasserido, um pr-
construdo (um j-l), que remete ao que todos sabem, aos contedos j colocados
para o sujeito universal, aos contedos estabelecidos para a memria discursiva
(GREGOLIN, 2003, p. 27).

Ao produzir o discurso, o sujeito expressa aquilo que pensa em relao as suas
paixes, desejos e seus anseios, noes essas presentes em seu discurso. Contudo, a AD
permite estudar o discurso do afeto como manifestao do sujeito discursivo.
Tratando-se de afeto, pode-se tomar o exemplo contido no RDF-I 9, mostrando que a
relao entre pai e filho passa por um estgio que desperta angstia, aflio tanto no adulto
quanto para a criana.
O Tenente Coronel Nascimento torce por seu filho enquanto este luta durante uma
aula de artes marciais. Porm, Rafael, o filho, no luta com nimo e acaba perdendo. Em
seguida, dirige-se ao pai, Roberto Nascimento. Enquanto Nascimento arruma a faixa do filho,
diz:

Pai Nascimento:
S no gostei sabe do qu? Do que que eu no gostei foi dessa sua mo solta. Pega
com ela aqui, com as duas mos, assim. No quero essa sua mo solta.

Instantaneamente, perturbado pelo fato de ter de lutar, Rafael responde:

Filho Rafael:
Eu no queria lutar

Nascimento olha nos olhos do filho e revoltado pelo fato de durante o ms todo o filho
pedir para o pai ir junto com ele para lutar, responde:

Pai Nascimento:
Se voc no queria lutar, por que voc encheu o saco o ms inteiro para vir lutar,
se no queria lutar, rapaz? Tamo aqui para ganh, agora no vamo perde, no. Vamo
lut pra ganh.

Rafael, sem mostrar aprovao pelo que o pai fala, retruca:

Filho Rafael:
Eu no sou igual a voc, de bater nas pessoas, no.

Nascimento fica sem ao, paralisado com a resposta do filho. Encara-o e, sem dizer
uma palavra, volta-se para trs e escora-se na cadeira. Nesse momento, Nascimento entristece.
83
Percebe que seu filho no o v com orgulho, no o v como um sujeito justo, defensor da
sociedade, mas sim como uma pessoa que se apodera de sua profisso para bater nas demais.
Aqui o discurso o do silncio, que preenche a ausncia de dilogos, pois o simples
fato de encarar o filho, sem dizer palavra e comovido com a resposta que ouve, j se constitui
em um discurso. Assim, o discurso se altera do verbal para o no-verbal, o que sugere uma
anlise das simbologias presentes nas produes de sentidos, na identificao discursiva das
personagens. Nascimento angustia-se pela imagem que o representa para o filho.
Nascimento v-se dividido entre o Eu e o Outro, isto , o inconsciente. De fato, a frase
pronunciada por Rafael o deixa perplexo. Enfim, qual realmente era a imagem que passava de
si para os outros? Se sua misso era tirar das ruas as mfias, por que seu filho no o respeitava
e no sentia orgulho dele? Seria de fato correto o que estava fazendo?
O sujeito na psicanlise no compreendido individualmente, ou como antnimo do
outro, muito menos o sujeito que indica a conscincia. Para Lacan o Eu construdo a partir
da imagem do outro, o sujeito decorre do Outro que referncia linguagem enquanto efeito
da ordem simblica. Por isso o sujeito consequncia do significante, e est calcado pelas leis
do simblico. Para Lacan, portanto, a causa do sujeito a estrutura do significante.
A propsito da noo de sujeito na psicanlise, o processo pelo qual tudo que
informado pelos sentidos alterado em uma experincia de conscincia, no uma categoria
normativa, ele uma categoria clnica, e no remete a uma totalidade.
Portanto, compreender o afeto difcil pelo fato de no haver um sujeito dos afetos.
Por esse motivo, o que necessrio compreender so os sentimentos, como, por exemplo, a
angstia, pela qual Lacan
65
se interessa sobremodo. Em todo o seu desenvolvimento sobre a
angstia, a prtica psicanaltica aparece como uma referncia importante, o que no significa
dizer que o pesquisador deixe de pensar a angstia no nvel terico, no sentido meta-
psicolgico, articulando-a aos registros do real, do simblico e do imaginrio, para assim
formular um objeto at ento impensvel, isto , a relao essencial entre a angstia e o desejo
do Outro, mas que, no obstante, essencial para todo o prosseguimento da sua teoria do
desejo e do afeto.

3.1.3 Do discurso da conscincia


65
LACAN, J. Seminrio VIII. A Transferncia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1992.
84
As condies materiais de existncia dos homens
determinam as formas de sua conscincia, sem que as
duas jamais coincidam.

MICHEL PCHEUX

Em qualquer enunciado o discurso da conscincia faz uso da ideologia, do interior da
qual o sujeito se apropria do discurso para assim se constituir de indivduo concreto em
sujeito do discurso. Inspirado em Foucault, Brando explicita que o discurso

como um conjunto de anunciados que se remetem a uma mesma formao
discursiva (um discurso um conjunto de enunciados que tem seus princpios de
regularidade em uma formao discursiva), para Foucault, a anlise de uma
formao discursiva constituir, ento, na descrio dos enunciados que a compem.
E a noo de enunciado em Foucault contraposta noo de proposio e de frase
(...), concebendo-o como a unidade elementar, bsica que forma o discurso. O
discurso seria concebido, dessa forma, como uma famlia de enunciados
pertencentes a uma mesma formao discursiva (BRANDO, 1986, p. 33).

Cabe, no entanto, considerar que a formao dos enunciados baseada na ideologia.
neste aspecto que se diferenciam os sujeitos discursivos. Reforando essas argumentaes
pode-se considerar que um signo no existe apenas como parte de uma realidade; ele
tambm reflete e refrata uma outra. Ele pode distorcer essa realidade, ser-lhe fiel, ou
apreend-la de um ponto de vista especfico, etc. Todo signo est sujeito aos critrios de
avaliao ideolgica (BAKHTIN, 1990, p. 32).
Tratando-se de sujeito e seus enunciados, Mussalim (2003, p. 107) toma a ideia de
que a partir da descoberta do inconsciente por Freud, o conceito de sujeito sofre uma
alterao substancial, pois seu estatuto de entidade homognea passa a ser questionado diante
da concepo freudiana de sujeito clivado dividido entre o consciente e o inconsciente. Tais
dados deixam entrever e, como consequncia, compreender que o sujeito heterogneo.
Baseado nas ideias de Freud, Lacan reinterpretou e abordou com maior exatido a
questo do inconsciente, recorrendo para isso ao estruturalismo de Saussure e Jakobson. Nesta
vertente, Lacan pontuou que o inconsciente se concretiza como a linguagem. Exemplificando,
seria como se sob a palavra existissem outras palavras que agem uma sobre a outra, ou ento,
como se o discurso fosse atravessado pelo discurso do Outro, no inconsciente. Sob esta tica,
Lacan compreende que o sujeito representado pela linguagem, e que esta a condio do
inconsciente.
Sob esse prisma,

85
o sujeito Lacaniano, clivado, dividido, mas estruturado a partir da linguagem,
fornecia para a AD uma teoria do sujeito condizente com um de seus interesses
contrais, o de conceber os textos como produtos de um trabalho ideolgico no-
consciente. Calcada no materialismo histrico, a AD concebe o discurso como uma
manifestao, uma materializao da ideologia decorrente do modo de organizao
dos modos de produo social. Sendo assim, o sujeito do discurso no poderia ser
considerado como aquele que decide sobre os sentidos e as possibilidades
enunciativas do prprio discurso, mas como aquele que ocupa um lugar social e a
partir dele enuncia, sempre inserido no processo histrico que lhe permite
determinadas inseres e no outras. Em outras palavras, o sujeito no livre para
dizer o que quer, mas levado, sem que tenha conscincia disso (...), a ocupar seu
lugar em determinada formao social e enunciar o que lhe possvel a partir do
lugar que ocupa (MUSSALIM, 2003, p.11).

Em leitura semelhante quanto ao discurso da conscincia, possvel ressaltar que h a
presena do Outro no discurso do sujeito. Esse sujeito atravessado pelos elementos da
conscincia, que a inscrio do sujeito do discurso, tambm cindido e suscetvel de tornar-se
outro.
Tratando-se do discurso da conscincia, pode-se tomar como exemplo o RDF-I 10,
que dividido em trs sequncias. Na primeira sequncia, aps fazer uma intercepo
telefnica do celular de Fraga, para ouvir a conversa que ele teve com a jornalista Clara e, ao
mesmo tempo, procura de provas para descobrir quem a havia matado, Nascimento toma
conscincia sobre a corrupo que envolve a milcia e a poltica. Na gravao telefnica
percebe que a reprter Clara descobrira o comit de campanha do governador, o qual ficava
sobre os cuidados da milcia.

Clara:
E agora eu tenho certeza que foi a milcia.

Fraga:
Clara me escuta, sai da agora, Clara.

Clara:
No!

Fraga:
Essas pessoas so muito perigosas.

Clara:
Voc no vai acreditar! Eu achei o comit de campanha do governador. Tem
cartaz, tem banner, tem tudo. No t cheia de fotos do governador com o Fortunato e
com o Guaraci?...

Clara inicia seu discurso afirmando que a milcia est envolvida com a poltica. A
posio-sujeito de Clara investigativa, de jornalista, que procura provas autnticas sobre a
criminalidade. Desta forma, o discurso feito na posio-sujeito-jornalista que, ao mesmo
tempo, no dissociada da posio-sujeito-eleitora. Em contrapartida, Fraga assume o
86
discurso daquele que se preocupa no mais em descobrir e desvendar a criminalidade
provocada pelos polticos juntamente com a milcia, mas sim assume a posio-sujeito-
protetor, aquele que teme pelas consequncias.
Durante a escuta telefnica, a cmera em travelling permite ao espectador observar a
indignao de Nascimento ao descobrir que suas teorias estavam erradas e que Fraga tinha
razo sobre o envolvimento das milcias com a poltica. Durante essa sequncia, Nascimento
fica imvel, respira fundo, perplexo. Por outro lado, a janela aberta, a claridade, refletindo-se
por trs de Nascimento, permite que se faa feito um contraponto discursivo, em que
Nascimento finalmente compreende o que estava acontecendo a sua volta, e assim, toma
conscincia do quanto estava enganado.
Nascimento descobre que o mesmo grupo que matou Clara decide matar Fraga, pois
este sabia quem havia matado a jornalista. Nascimento grava a conversa e decide procurar
Fraga em seu apartamento para entregar-lhe a gravao. Porm, ao chegar no encontra
ningum. Aps algumas horas de espera e tentativas frustrantes de entrar em contato com a
ex-esposa, para comunicar-lhe que alguns milicianos e polticos pretendiam matar seu atual
marido, Fraga, Nascimento decide esperar em frente ao prdio em que morava. No entanto,
quando Fraga, Rosana e Rafael estavam chegando casa, dois sujeitos perseguiam o carro
em uma moto e atiraram. Nascimento que estava sentado na escada em frente ao prdio
percebeu a movimentao e tambm atira contra os bandidos, acertando em um deles.
Em meio ao tumulto, o bandido no acertou o tiro no alvo que desejava, mas sim
acertou o tiro em Rafael, filho do TC. Desesperada Rosana, me do garoto, comea a chorar e
a chamar pelo filho. Fraga desembarca do carro, abre a porta de trs para verificar se o
menino estava vivo e pede esposa que no desembarque do carro. Nascimento, que estava
alguns metros do veculo, corre e desesperadamente entra no carro gritando para Fraga:

TC Nascimento:
Dirige, dirige, vai, vai, vai!

Chegando ao hospital Nascimento, conversa com os mdicos enquanto Rosana e Fraga
esperam na recepo. Em seguida se dirige at Rosana. Ela pergunta:

Rosana:
E a? E a, o que foi que o mdico falou?

Nascimento olha nos olhos dela, respira fundo e abaixa a cabea. S ento responde:
87

Nascimento:
A cirurgia vai demorar de sete a oito horas, porque o tiro pegou o rim dele.

A me desesperada, chorando, comea a falar:

Rosana:
O mdico acha que ele vai...

O pai, muito triste e ao mesmo tempo nervoso, no deixou a me completar a frase e
comeou a dizer:

Nascimento:
Falou que ele vai, que, que...

O Tenente Coronel, emocionado, no consegue completar a frase. Rosana exclama:

Rosana:
Ai, Senhor!

E os dois se abraam. Neste momento a cmera afasta a imagem permitindo ao
espectador ver Fraga logo atrs de Rosana. Emocionado, Fraga fica a olhar para os dois. Aps
alguns segundos e ainda com a cabea abaixada, Nascimento faz sinal para Fraga se
aproximar e abraa Rosana que chora. Nascimento, continuando com a cabea abaixada, pe
a mo no bolso, pega um gravador e o entrega a Fraga, sem dizer uma palavra, e sai, deixando
os dois sozinhos.
Neste instante a posio-sujeito-policial de Nascimento deixada de lado, e assume a
posio-sujeito-pai, portanto Lima Neto. Assim, a posio-sujeito de Nascimento promove as
relaes de afetividade, pois ao chorar e abraar Rosana faz com que as diferenas sejam
esquecidas, e assim, o que passa a importar um nico valor, a vida humana.
Por outro lado, a posio-sujeito-policial de Nascimento, opacificada pelo lugar em
que se encontra. O mesmo ocorre com Fraga, que passa posio-sujeito daquele que deveria
ser a vtima. Assim, quando Nascimento entrega o gravador a Fraga, assume a sua posio-
sujeito como aquele que percebe seus erros e se redime. A partir de ento, tanto Fraga, quanto
Nascimento tomam conscincia de que no deveriam tratar-se como inimigos. Assim, os
impasses tinham deixado de existir e os dois passam a lutar juntos contra a desonestidade dos
polticos e da milcia.

88
3.2 Discurso da Resistncia versus Discurso da Reincidncia

O lapso e o ato falho (falhas do ritual, bloqueio da
ordem ideolgica) bem que poderiam ter algumas coisas
de muito preciso a ver com esse ponto sempre-j a,
essa origem no-detectvel da resistncia e da revolta:
formas de apario fugidias de alguma coisa de outra
ordem, vitrias nfimas que, no tempo de um
relmpago, colocam em xeque a ideologia dominante
tirando partido de seu desequilbrio.

MICHEL PCHEUX

Neste item, sob a perspectiva da personagem Tenente Coronel Nascimento, pretendo
analisar o discurso da resistncia. No corpus, o discurso da resistncia pode ser compreendido
como decorrente de estado de nimo intermedirio entre denunciar ou no denunciar as
barbaridades que envolvem o sistema, em especial o discurso poltico. Pretendo tambm ver o
discurso da reincidncia, assim entendido como um delito ou crime praticado pela mesma
pessoa que j cometeu qualquer outro ato que se tenha constitudo em uma transgresso da
moral vigente.
Diante do corpus formado Elite da tropa 2 o inimigo agora outro (2010) e Elite da
tropa 2 (2010), o que delimita a edificao o campo referencial da anlise o pensamento do
TC Nascimento, seguindo que assevera Courtine: construir um corpus discursivo fazer
entrar a multiplicao infinita e a disperso fragmentada dos discursos no campo do olhar por
um conjunto de procedimentos escpicos (2009, p. 21).
Conforme Michel Pcheux, o discurso da resistncia tem como fundamento o fato de
que no h dominao sem resistncia (2009, p. 281). Isto significa que preciso ousar se
revoltar (Idem, p. 281). Para que haja a dominao necessrio a existncia de um povo ou
um sujeito que reivindique seus direitos, mesmo que em muitos momentos se saiba que o
aparelho de Estado pode permanecer de p (...) sob acontecimentos que afetem a posse do
poder de Estado (ALTHUSSER, 1983, p. 65).
Por sua vez, Foucault salienta que no h relao de poder sem recusa ou revolta em
potencial (2003, p. 384). Foucault compreende que no h poder ser resistncia, ao mesmo
tempo em que no possvel compreender poder sem pensar em liberdade. Ainda segundo
Michel Foucault, a relao de poder e resistncia uma combinao, pois o poder ser maior
a cada momento que houver resistncia. Essa resistncia vivida pelo Tenente Coronel
Nascimento quando chega Secretaria de Segurana Pblica (SSP), pois percebe que o
governo monitora a sociedade e divulga somente o que lhe convm. Por isso decide resistir ao
89
sistema, porm o governo discursivamente endurece. Por sua vez, o sujeito contrrio
corrupo resiste discursivamente e, nesta relao de fora discursiva, o poder se instaura,
tanto o poder exercido pelo governo e as milcias, quanto ao poder exercido pela resistncia.
Nesta linha de pensamento encontra-se Althusser, que reflete sobre a relao de
dominao, o reconhecimento da soberania, que em muitos momentos tem-se com o Estado.

A compreenso dos mecanismos internos de dominao coercitiva e de sujeio
ideolgica colocada como questo fundamental para a luta poltica, inclusive no
que concerne s instituies da sociedade civil e, portanto, tambm aos sindicatos e
partidos polticos, soi-disant revolucionrios ou no (ALTHUSSER, 1918, p. 17).

A compreenso dos discursos de resistncia implica a compreenso sobre ideologia.
Assim o sujeito ideolgico, e a ideologia o ponto crucial nas relaes do discurso da
resistncia e do discurso da reincidncia, ou seja, na percepo de uma multiplicidade de
resistncia e revoltas heterogneas que se estocam na ideologia dominante, ameaando-a
constantemente (ORLANDI, 2011, p. 96).
Nos inmeros estudos de Pcheux incluem-se tambm aqueles sobre a resistncia.
Porm, a resistncia sobre a qual escreve a resistncia frente constituio da lngua na
lingustica. Essa resistncia, por sua vez, contribuiu para o surgimento do desafio, pois este,
conforme Michel Pcheux, compreende a existncia do discurso no qual a ambiguidade e o
equvoco constituem um fato estrutural inconfortvel (PCHEUX, 1975, p. 50).
de grande relevncia questionar os enunciados que constituem o discurso da
resistncia, pois estes so tambm constitutivos do sujeito. Assim, pertinente indagar sobre
o discurso do sujeito poltico, sujeito este que diz governar pensando no povo, e que,
conforme se depreende da anlise do corpus, so sujeitos que praticam o discurso da
resistncia ao cumprimento do que prometem ao eleitor.
O discurso da resistncia possibilita ao sujeito uma contradio constitutiva,
contribuindo para que suceda o no sentido. Assim, como pondera Orlandi (2008), este tem
a ver com a falha porque aponta para o sentido que poder vir a ser, isto , o irrealizado. Esse
ainda no realizado pode ser compreendido quando Pcheux (2009, p. 278), refere-se ao
irrealizado do movimento popular, permitindo pensar que a resistncia se inscreve no
interior do movimento, e no fora dele. Tal resistncia funcionando no interior mesmo da
dominao, por um sujeito dividido, inscrito no simblico, e no como uma oposio
consciente direta, de um exterior para um interior.
90
Em Semntica e discurso, Pcheux faz um parntese ao pensamento de Foucault com
relao resistncia individualizao do sujeito pelo Estado:

Foucault traz uma contribuio importante para as lutas revolucionrias de nosso
tempo, mas, simultaneamente, ele a torna obscura, ficando inapreensveis os pontos
de resistncia e as bases da revolta de classe. Farei a hiptese de que esse
obscurecimento se d pela impossibilidade, do ponto de vista estritamente
foucaultiano, de operar uma distino coerente e conseqente entre os processos de
assujeitamento material dos indivduos humanos e os procedimentos de
domesticao animal. Esse biologismo larvado, que ele partilha, em todo o
desconhecimento de causa, com diversas correntes do funcionalismo tecnocrtico,
torna, conseqentemente, a revolta totalmente impensvel, pois, assim como no
poderia haver "revoluo dos bichos", tambm no poderia haver extorso de sobre-
trabalho ou de linguagem no que se convencionou chamar reino animal (2009, p.
279).

Conforma Pcheux, a individualizao no existe fora da interpelao ideolgica do
indivduo em sujeito. Assim, deve-se compreender a resistncia como constitutiva e no
simplesmente como confronto-oposio entre posies que se querem divergentes. Para isso,
Lagazzi (1998, p. 76) explica que "a resistncia normalmente tomada como luta por
mudanas, o que indica uma resistncia para chegar a algo. E, na sociedade moderna, como
possibilidade de mudana nas relaes marcadas pela individualizao, apontando uma
resistncia a algo. Contudo, esclarece a autora, na prtica discursiva os sentidos da
resistncia imbricam-se: "na determinao material das foras a luta de resistncia por
mudana e contra a mudana". Entende ela que a resistncia deve ser considerada na
contradio entre "a sujeio ao poder e a luta contra o poder". nessa contradio que se
torna possvel resistir, nesse movimento de estranhamento e mudana.

3.2.1 Desistir ou resistir: um problema espera da melhor soluo

Neste item, o foco persiste na reflexo sob a perspectiva de uma panormica entre
desistir e resistir. Em tal contexto, decidi faz-lo sob o ponto de vista de um problema
enfrentado pelo Tenente Coronel Nascimento, questo de difcil soluo, ao mesmo tempo em
que se espera por melhor soluo.
Na primeira cena da sequncia 1
66
(RDF-I 11), emblemtica a importncia da
posio-sujeito do Tenente Coronel Nascimento, que, no papel de comandante, assume as

66
O Recorte Discursivo Flmico Imagtico 11 inclui cinco sequncias. Na primeira sequncia, o TC Nascimento
est conversando com Capito Matias e decide procurar sair do batalho para encontrar o secretrio da
Segurana Pblica; na segunda sequncia, ambientada em um restaurante, o secretrio da Segurana Pblica est
discutindo sobre quem ser o substituto de Nascimento; por sua vez, na terceira sequncia, Nascimento entra no
91
responsabilidades por todo peloto. Neste momento, a cmera est posicionada no lado direito
de Nascimento o que proporciona ao espectador ver as bandeiras do Brasil, do estado do Rio
de Janeiro e do Batalho de Operaes Policiais Especiais, imagem que complementa o seu
discurso, pois a bandeira manifesta a honra ser defensor da sociedade e trabalhar
dignamente pelo seu pas, estado e no seu batalho.
A sequncia filmada em plano americano e em ngulo horizontal lateral, sendo que
Matias conversa com Nascimento enquanto que a cmera movimenta-se de um lado para
outro, filmando as personagens enquanto falam.

Capito Matias:
Comandante, a deciso de entrar foi minha. Eu que matei o vagabundo, deixa eu
assumir a responsabilidade sozinho.

TC Nascimento:
A responsabilidade minha. A responsabilidade minha. O comando meu.

Analisar a naturalidade com que o ator Wagner Moura interpreta a personagem
Tenente Coronel Nascimento nesta sequncia permite fazer uma ponte com a anlise de
Constantin Stanislavski
67
, quando este diz que no h aes dissociadas de algum desejo, de
algum esforo voltado para alguma coisa, de algum objeto, sem que sinta, interiormente, algo
que as justifique (Apud NUNES, 2003, p. 123).
Nascimento se abaixa at o rdio e pergunta para seu secretrio se ele conseguiu
encontrar o comandante geral.]

TC Nascimento:
Nupso, voc ach o comandante geral?

Nupso:
No, ele foi almoar.

Seu secretrio no consegue encontr-lo. Nascimento fica revoltado pelo fato de no
estar conseguindo falar com o comandante, pois este estava fazendo de tudo para no

restaurante e surpreendido com uma salva de palmas; j na quarta sequncia, surge a imagem de um jornalista
pedindo ao governador que no exonere o TC Nascimento; e, por fim, na quinta sequncia, no palcio do
governador, est reunido o governador com alguns secretrios, os quais esto assistindo ao noticirio e
discutindo sobre o que fazer com TC Nascimento.
67
Diretor russo, um dos mais renomados diretores do sculo XX, autor do mtodo das aes fsicas, em que o
corpo do ator se dirige para a realizao de algum objeto. Conforme explica Nunes (2003), para Stanislavski, o
movimento e a atividade so funcionais e somente se tornam ao quando se justificam cenicamente.
92
encontr-lo. Foi ento que decidiu ir at o restaurante em que o comandante geral estaria
almoando, para conversar.

TC Nascimento:
Ento descobre aonde ele foi almoar e me avisa. Os caras to com medo de falar
comigo, eu no tenho medo de falar com eles.

A posio-sujeito assumida por Nascimento sobre Nupso e o Capito Matias o
daquele que manda, tem poder hierrquico sobre os demais policiais. Assim, a posio-
sujeito-policial que assume a de quem no se deixa influenciar pela poltica, muito menos se
deixa intimidar de falar com seu superior.
Na segunda sequncia a cmera faz um close na televiso instalada no restaurante.
Naquele instante, estava no ar o Jornal do Almoo, em que a jornalista-apresentadora
afirmava que Nascimento seria afastado do BOPE, conforme a deciso do governador.

Jornalista da TV:
Disse que vai afastar dos cargos os oficiais do BOPE envolvidos na ocupao do
presdio Bangu 1.

Enquanto na televiso os jornalistas comentavam sobre a exonerao de Nascimento,
no restaurante, o comandante Iguaraci e seus aliados discutiam quem ficaria no lugar de
Nascimento no BOPE.

Formoso, Secretrio de Segurana Pblica:
verdade! Mas se no colocar vai colocar quem, afinal.

Subsecretrio:
Quem vai ser, quem no vai ser, pouco importa o governador quer o filho da puta
do Nascimento exonerado amanh.

Enquanto os polticos debatiam quem ficaria no lugar de Nascimento, este entra no
restaurante, o qual est repleto. Assim, inicia a terceira sequncia. No instante em que as
pessoas o reconhecem, levantam em p e comeam a aplaudi-lo. Nessa sequncia, a primeira
pessoa que aparece aplaudindo o verdadeiro TC Nascimento, o que permite associar a
imagem do outro. Esse duplo est presente como uma decorrncia da condio da narrativa
flmica. Embora assimtrica, essa condio implica reciprocidade, isto aquele que diz eu
s o diz em funo de um outro que, na sua alocuo, um tu (...), o eu se torna tu e o tu
93
se torna eu , o que no significa simetria, conforme a acepo benvenisteana (1996)
lembrada por Ernst, em Corpo, Discurso e subjetividade (2005)
68
.
Ao perceber que as pessoas comeam a bater palmas, Nascimento inibe-se e comea a
agradecer com a cabea. No entanto, os polticos que ali estavam discutindo a sua exonerao
percebem a aprovao dos eleitores e resolvem mudar de estratgia. Foi ento que Iguaraci,
impulsionado por seus colegas, levanta-se, abre os braos e o abraa, cumprimentando-o:

Iguaraci:
Coronel! Bem-vindo! Surpresa boa!

No instante que os polticos observam que a posio-sujeito-eleitor aplaude
Nascimento, mudam sua forma de agir, isto , posio-sujeito-poltico passa a no mais evitar
o discurso de Nascimento, mas sim assumem uma nova posio-sujeito, a daqueles
interessados nos votos a fim de benefcio prprio. Assim, neste momento a posio-sujeito-
policial que Nascimento exerce, passa a ser um benefcio para a posio-sujeito-poltco
perante os eleitores ali presentes.
No momento em que Iguaraci abraa o TC, este fica imvel permitindo que visualize o
discurso de desaprovao atravs do discurso corporal do sujeito. A sua ateno est toda
posta nas pessoas a sua volta. Assim, quando cumprimentado, sua expresso facial no
muda, o que corresponde anlise de Courtine (2009, p. 10), quando afirma que a face no
corpo a janela da alma.
Courtine e Haroche, na obra Histria do rosto, destacam as continuidades e as
descontinuidades presentes na histria da expressividade do corpo, mais detalhadamente do
rosto. Desta forma, salientam que entre o sujeito, a linguagem e o rosto h uma ligao crucial
quanto elucidao da personalidade, ao mesmo tempo em que o indivduo , desde ento,
indissocivel da expresso singular de seu rosto, [que se torna a] traduo corporal de seu
eu mais ntimo (COURTINE; HAROCHE, 1999, p. 10). Neste sentido possvel ressaltar
que atravs dos signos faciais, isto , expresses e gestos, que se pode perceber exatamente
quem o sujeito realmente.
Assim, a expressividade se concretiza na exposio excessiva de um corpo que diz de
si a partir de seus movimentos. Neste sentido, o paradigma da expresso designa esse
processo pelo qual a linguagem vai se tornar pouco a pouco a medida de todas as coisas, vai
dar sentido s condutas, vai penetrar profundamente a interioridade subjetiva e vai fazer do

68
Artigo completo disponvel em:
<http://www.ufrgs.br/analisedodiscurso/anaisdosead/2SEAD/SIMPOSIOS/AracyErnst.pdf>. Acesso em: 27 de
outubro de 2012, s 15h06min.
94
corpo o lugar expressivo de uma voz interior (COURTINE; HAROCHE, 1999, p. 32).
nesse sentido que o corpo aparece como uma linguagem discursiva que no mente, pois pelos
lapsos de seus movimentos, a linguagem pode ser duvidosa, podendo ser ambgua a
interpretao, isto , levando a interpretaes equivocadas quanto legibilidade da linguagem
verbal e da linguagem corporal.
Seguindo o recorte discursivo flmico, na quarta sequncia surge um jornalista que,
representando a voz dos eleitores, pede ao governador no exonerar o TC Nascimento.

Fortunato
69
:
Governador no exonere o Coronel Nascimento. Por que se o senhor fizer isso a
coisa vai feder.

Assim que o jornalista Fortunato, em seu jornal Mira Geral, inicia seu discurso, a
cmera em plano permite ao espectador observar o jornalista e o cenrio onde gravado o
jornal. Atrs de Fortunato possvel observar imagens da cidade do Rio de Janeiro, como o
Cristo Rei, o Po-de-Acar e o estdio do Maracan.
Na sequncia, a cmera faz um corte e instantaneamente surge a imagem de trs
polticos assistindo ao jornal Mira Geral. Eles esto na sala do governador, pedindo-lhe para
que mude de ideia e no exonere o Capito Nascimento.

Deputado:
O programa do cara t marcando quase 30 pontos. Cheio de cartas do leitor. A
mar vai virar, governador.

Neste instante a cmera faz um travelling horizontal para a esquerda, permitindo ao
espectador visualizar o governador sentado sua mesa. Ele diz:

Governador:
Eu sei o que eu t fazendo. Nascimento t fora do BOPE.

O governador inicia seu discurso afirmando que Nascimento ser desligado do BOPE.
A posio-sujeito de Governador promove as relaes de poder, pois ao ordenar ope uma
relao de autoridade, de autoritarismo. Por esse vis, o discurso feito com base na posio-
sujeito-governador, e ao mesmo tempo na posio-sujeito-poltico. o discurso daquele que
tem poder maior sobre o Estado. Por tanto, naquele momento assume o sujeito discursivo

69
Este mesmo jornalista, que tanto falava mal do governo e dos milicianos, mais tarde veio a ser deputado, e o
principal: um poltico corrupto envolvido com a milcia e o trfico.
95
investido no poder, esse como autoridade maior do Estado delegando os cargos de seus
subordinados. Desta forma, o governador sustenta um jogo de poder de autoritarismo sobre os
deputados e policiais, os quais assumem a posio-sujeito de obedincia.
Essa heterogeneidade discursiva, feita de trechos e fragmentos, interessa na medida
em que nela podem ser determinadas as condies concretas da existncia das contradies
pelas quais a histria se produz. Por outro lado, tratando-se da convico do discurso do
governador, este demonstra seu poder sobre os deputados presentes em sua sala, e, acima de
tudo, o poder que exerce sobre a sociedade, isto , o exerccio do poder em termos de controle
social. Neste sentido, no deve ser entendido como o poder de uma pessoa, mas sim o poder
atribudo por uma posio social, organizado como parte constituinte do poder de uma
organizao.
Neste aspecto, o abuso do poder como manipulao significa a violao de normas e
valores ticos fundamentais no interesse daqueles que tm o poder e contra os interesses dos
outros. Contudo, a violao do poder contribui para surgimento do poder abusivo contra
direitos sociais e civis das pessoas. Como ressalta Althusser (1983, p. 19), o Estado s tem
sentido em funo do poder de Estado. Portanto, este poder de Estado deve se articular sem
ser abusivo.

3.2.2 Deciso na banca: o recuo como estratgia

Misso dada parceiro, misso cumprida.

EDUARDO LUIZ SOARES

Nos itens anteriores tornou-se visvel que o Tenente Coronel Nascimento foi
destacado como o sujeito-fio do filme. Seguindo essa premissa, escolhi analisar o RDF-I 12,
que demonstra um problema enfrentado pelo Tenente, situao esta que, por estar diretamente
ligada ao sistema, imediatamente parece ser convidativa e ao mesmo tempo repulsiva e
instigadora.
Aps a morte de alguns bandidos em uma rebelio no presdio Bangu 1, o governador
do Rio de Janeiro resolve exonerar o Tenente Coronel Nascimento do comando do BOPE.
Essa iniciativa do governador do RJ se completa ao nomear o exonerado como subsecretrio
da Secretaria de Inteligncia.
96
O recorte discursivo dividido em duas sequncias. A primeira inicia com a imagem
de Nascimento entrando pela porta prdio onde fica localizada a Secretaria de Inteligncia.
Enquanto Nascimento abre a porta e dirige-se at a secretria, seu discurso, em off , ressalta:

Nascimento:
S que eu no ca pra baixo, parceiro! Eu ca pra cima.

Por sua vez, na segunda sequncia, a cmera em plano americano,
70
apresenta aos
olhos do espectador a personagem Nascimento vista em ngulo traseiro, entrando em uma
sala. Ao chegar prximo a uma mesa de escritrio, vira-se de frente para a cmera. A sala
extremamente pequena. A parede onde se encontra a porta de madeira, enquanto que as
outras divisrias so de vidro, e todas tem uma cortina de persianas que se abrem no sentido
horizontal. Essas paredes de vidro representam o discurso da transparncia.
Durante esse percurso, em off , Nascimento reflete consigo mesmo:

Nascimento:
Como que eu podia ser subsecretrio de Inteligncia, como que eu podia ser
responsvel por todos os grampos do Rio de Janeiro...

Nascimento percebe que sua posio-sujeito muda. Deixa da posio-sujeito-policial
para exercer a posio-sujeito-subsecretrio. No entanto, uma no est dissociada da outra.
Nascimento percebe que a sua nova posio-sujeito em meio aos departamentos
governamentais auxiliar na sua batalha constante em desvendar e desmascarar a milcia e o
sistema.
Nascimento vira-se para Volmir Magalhes responsvel por apresentar a Secretaria
de Inteligncia a Nascimento. Este se apresenta apreensivo, sendo isso visvel atravs da
linguagem corporal. Uma das mos ele a coloca no bolso da cala, o que indica estar em
contato com o prprio corpo. Isso permite compreender que ter as mos escondidas, no caso,
no bolso da cala, reconfortador. Possibilita ao espectador compreender que a busca de
equilbrio frente a uma possvel insegurana.
Imediatamente nesta segunda sequncia Nascimento pergunta:

Nascimento:
Isso aqui tudo grampo?


70
Corresponde ao ponto de vista em que as figuras humanas so mostradas at a cintura aproximadamente, em
funo da maior aproximao da cmera em relao a elas (XAVIER, 1984, p. 19).
97
Assim que Nascimento faz a pergunta a Volmir, tambm coloca as mos no bolso e
vira-se para a esquerda, apontando para a sala ao lado. A cmera acompanha os olhos de
Volmir, que diz:

Subsecretrio:
A o monitoramento. que a gente tem as cmeras a, que a gente tem acesso a
todas essas cmeras da cidade.

Assim que Volmir explica a Nascimento, a cmera, antes parada, gira para a direita,
novamente permitindo ao espectador ver a imagem de Volmir. Na sequncia, a mesma
personagem se vira para a sala sua direita. Neste momento a cmera acompanha novamente
o corpo de Volmir. Assim que se vira, ele cruza os braos o que pode ser entendido como o
discurso corporal mostrando estar o sujeito na defensiva, como forma de se resguardar, de se
proteger ou at mesmo de mostrar medo, timidez, fora ou poder. E ento fala:

Subsecretrio:
Aqui guardio. Aqui a gente faz intercepes, todas as telefnicas.

Imediatamente Volmir vira-se para Nascimento. A cmera em plano americano faz um
zoom em Nascimento. Este, em off, diz:

Nascimento:

Ia ser difcil, mas eu tinha chegado aonde cavera nenhum chegou. Na Secretaria de
Segurana eu no iria lutar s contra o trfico, eu ia poder enfrentar o sistema.

Conforme a cmera faz um zoom no protagonista, seu discurso em off acompanha seu
discurso corporal, isto , o discurso imagtico e o discurso lingustico se complementam na
constituio da cena flmica, criando uma realidade que se materializa visualmente para o
espectador. possvel perceber que Nascimento comea a fazer sinal positivo com o rosto.
Essa afirmao, reafirmada pelo eu
71
, expressa um desejo latente e fervoroso, assumindo
agora o outro Eu, o que ali est, como sempre, frente dos outros, at mesmo das crticas.
O discurso em off prprio da personagem funde-se ao discurso imagtico. A janela de
vidro proporciona o discurso da transparncia, ao mesmo tempo em que a claridade do dia, ao

71
Ao referir este eu, fao-o em oposio ao Eu, que diferente um do outro, como Lacan explicitou: O Eu o
pronome pessoal que indica a singularidade de um sujeito junto aos humanos; o sujeito se pensa nico e afirma
isso com toda a naturalidade ao dizer: Eu. O eu bem diferente; o eu sentir-se a si mesmo instalado num
corpo, obedecendo a necessidades, atravessando por desejos e produto de uma histria. (...) o primeiro a
afirmao simblica e social de nossa singularidade, enquanto o segundo a afirmao imaginria e afetiva de
nosso ser (1998b, p. 84-85)
98
entrar pela sala, passando pelo vidro existente atrs da personagem, evidencia a luz da
resistncia. Essa claridade serve para dar visibilidade ao novo servio que foi ordenado a
Nascimento. Ele compreende que trabalhando como Subsecretrio da Inteligncia poderia
finalmente lutar insistentemente contra o sistema que repetidas vezes verbalizou, sistema que
costuma culpar inocentes para justificar falhas polticas e at mesmo policiais.

3.2.3 Troca de pele: a serpente renasce

Observou-se no item anterior que Nascimento perde o comando do BOPE e que o
governador o nomeia como Secretrio de Inteligncia. em virtude dessa situao que
transita toda a histria flmica. Por outro lado, esse acontecimento o determinante deste item
e o desfecho da narrativa flmica.
Escolhi, como foco para esta anlise, o renascimento do sistema, pela reiterao das
prticas delituosas por novos sujeitos. Neste recorte discursivo flmico imagtico (RDF-I 13),
escolhi analisar o ponto de vista do discurso policial da personagem Nascimento, sob a
perspectiva pela qual que o cineasta Jos Padilha apresenta a narrativa flmica.
No recorte mencionado, a cmera do cineasta acompanha visualmente o discurso em
off de Nascimento. Desta forma, o discurso estrutural do filme como seguimento de planos
e de sequncias, tal como o espectador atento pode perceber (XAVIER, 2003, p. 71). Assim
surge o renascimento do sistema. Discurso da personagem-fio permite ao espectador
compreender o sistema em que esto envolvidos poder, poltica, milcia e polcia:

Nascimento:
Botei muito poltico corrupto na cadeia. Por causa do meu discurso, teve filho da
puta que foi pra vala muito antes que eu esperava. Foi a maior queima de arquivo da
histria do Rio de Janeiro. Mesmo assim o sistema continuava de p.

O recorte discursivo inicia com Nascimento pronunciando seu discurso em off.
Enquanto isso, o cineasta possibilita ao espectador imagens correspondentes ao discurso de
Nascimento. Primeiramente, o diretor leva ao espectador, em uma nica imagem, duas vises:
esquerda, a imagem de um poltico entrando na cadeia e o carcereiro fechando a grade. J
direita v-se a imagem desse mesmo poltico, mas de frente, entrando na cela e o carcereiro
atrs dele, fechando a grade. importante destacar que o espectador no visualiza a imagem
atravs da cmera principal, a do cineasta, mas sim, atravs das imagens das cmeras de
segurana do presdio, que so reprojetadas nas televises existentes na sala de
99
monitoramento. Isso possvel detectar devido ao cdigo numrico e alfabtico que aparece
em baixo do vdeo, ao lado direito, cdigo este que possibilita identificar qual a cmera que
est filmando, como prprio das salas de monitoramento.
Imediatamente a cmera faz um corte da imagem do poltico na penitenciaria espao
fechado, e escuro para a imagem de duas pessoas jogando um sujeito morto em uma vala.
Na sequncia, a cmera faz outro corte e em zoom mostra um carro, com as portas e o porta-
malas abertos, e dois policiais olhando o cadver de uma pessoa dentro do porta-malas. Logo
em seguida, quando Nascimento diz foi maior queima de arquivo da histria do Rio de
Janeiro, a cmera, em travelling lateral para a esquerda, novamente possibilita ao espectador
visualizar vrias pessoas mortas pelo cho, at que a cmera focar em uma pessoa que est
carbonizada. Ao fundo, possvel ver uma viatura com dois policiais.
A esse respeito, pode-se primeiramente dizer que matar algum por interesse
totalmente contrrio aos direitos humanos. Por outro lado, possvel salientar que a
manifestao do discurso das convenincias, que considera somente os interesses particulares
de cada sujeito, no caso do recorte, matar para eliminar provas, eliminar lideranas, e, desta
forma, como ressalta Ismael Xavier (2003, p. 24), um ato de manipulao.
Tomando como base essas imagens, possvel perceber que no se pode prever o
futuro, muito menos as pessoas que convivero prximo, o que impossibilita saber qual ser o
destino de cada um. A morte dessas pessoas bastante significativa no contexto discursivo da
histria. A morte dessas pessoas sintoma de barbrie, como salienta iek, quando faz um
contraposto com o Holocausto.

Em resumo, o sempre citado provrbio judeu sobre o Holocausto (quando algum
salva um homem da morte, est salvando toda a humanidade) deve ser completado
por: Quando algum mata um nico inimigo verdadeiro da humanidade, est
salvando toda a humanidade. A verdadeira prova tica no somente a disposio
de salvar vidas, mas tambm talvez at mais a dedicao implacvel
aniquilao dos que fizeram as vtimas. (ZIZEK, 2003, p. 87).

Tomado o simbolismo da morte de um inimigo como um exemplificador de um
discurso focado na morte de pessoas que prejudicam a sociedade que se pode considerar,
como exemplo do que foi dito, a morte das vrias personagens retratadas recorte discursivo
flmico-imagtico 13. No entanto, a morte aqui um discurso do silenciamento, matar para
silenciar e, ao mesmo tempo, matar para poder se beneficiar. o que acontece com Fbio em
relao a Rocha.

100
Fabio:
Tira o ouro e pe na ncora essa merda a.

Nesta sequncia, a cmera faz um corte e apresenta, aos olhos do espectador, Rocha,
um dos maiores milicianos do Rio de Janeiro, morto com trs tiros, um na cabea e dois no
peito. Posteriormente, a cmera em Plano Fixo (PF) gira 180 graus direita permitindo ao
espectador saber quem o culpado pela morte de Rocha.
A cena em questo possibilita ao espectador compreender que Fabio muda de posio
discursiva. At ento, a posio sujeito que exercia mesmo em escala hierrquica sendo
superior a Rocha era a de obedincia e acatar as ideias, isso porque, Rocha que possua
contatos polticos. Assim que Fabio mata Rocha, sua posio-sujeito muda e passa ento a ser
o novo comandante aliado a novas lideranas polticas. Assim sendo, a posio-sujeito-
coronel que exerce passa a estabelecer uma relao de autoritarismo no dissociada agora a
posio-sujeito-poltico.
Na sequncia, Nascimento continua:

Nascimento:
O sistema entrega a mo para pegar o brao. O sistema se reorganiza. Articula
novos interesses. Cria novas lideranas.

Novamente o diretor faz um corte na imagem e possibilita ao espectador ver os
polticos, no caso, alguns deputados e o governador comemorando com champanhe, na sala
deste, sua reeleio.

Governador:
Senhores! Mais quatro anos, parabns.

O que chama a ateno neste recorte que sempre renascem novas lideranas. Essas
podem ser entendidas como lideranas negativas ou positivas. O que ir diferenci-las o
meio em que surgem e como so direcionadas. nessa perspectiva que Vanoye e Goliot-Lt
chamam a ateno para a anlise do filme que pode sim ser tomado como interpretao social-
histrica.

Em um filme, qualquer que seja seu projeto (descrever, distrair, criticar, denunciar,
militar), a sociedade no propriamente mostrada, mas encenada. Em outras
palavras, o filme opera escolhas, organiza elementos entre si, decupa no real e no
imaginrio, constri um mundo possvel que mantm relao complexa com o
mundo real. (...) o filme constitui um ponto de vista sobre este ou aquele aspecto do
mundo que lhe contemporneo. Estrutura a representao da sociedade em
101
espetculo, em drama (no sentido geral do termo) e essa estrutura que objeto dos
cuidados do analista (VANOYE; GOLIOT-LT, 2005, p. 56).

Em conformidade com Vanoye e Goliot-Lt, possvel compreender que o discurso
construdo pelo filme biopoltico por estar aliado ao discurso da milcia, da polcia e da
poltica inscrito como uma evocao sobre a qual se apoia a tomada de posio do sujeito
(PCHEUX, 1997b, p. 125). Neste sentido, pode-se destacar que as aes esto legitimando-
se discursivamente e reescrevendo-se como uma nova FD, a do poltico que se reelege e a do
miliciano que assume o poder sem se deixar submeter a novos ditames, inspirados na
honestidade pessoal e no cumprimento do que determina a Lei, atuando pelo benefcio da
sociedade.





CONCLUSO

A anlise precedente, tratando do poder institudo versus poder marginal, com base em
recortes discursivos e flmico-imagticos tomados ao corpus constitudo por uma narrativa
flmica, Tropa de elite 2 o inimigo agora outro, fundamentou-se teoricamente na
perspectiva discursiva da Anlise do Discurso. Essa teoria reconhece o discurso como objeto
da imbricao da lngua, em sua autonomia relativa, e da histria, compreendida a partir das
contradies das foras materiais.
Esta dissertao buscou compreender o sistema que envolve as esferas do poder, isto
, a polcia, a milcia e a poltica, como um sintoma de problemas que permeiam a conjuntura
social do pas. A pesquisa tomou como base reflexes de Michel Pcheux, Eni Puccinelli
Orlandi, Maria Cristina Leandro Ferreira, Jean-Jacques Courtine, Jacques-Marie mile Lacan,
Michel Foucault, Christian Metz, Louis Althusser, Jaqueline Authier-Revuz, entre tantos
outros tericos renomados.
Como na Introduo j frisei, esta pesquisa surgiu do pressuposto de analisar o sistema
governamental que atua sobre a sociedade. Concentrei a ateno especialmente no poder dos
polticos, das polcias e das milcias. Para efeitos de anlise, concentrei maior ateno no
corpus cinematogrfico, com o objetivo de observar e analisar uma obra autoral, que, embora
baseada na obra literria, possui caractersticas prprias.
A reflexo terica, como j foi destacado na Introduo, fundamenta-se na Anlise do
Discurso em seus trs marcos fundamentais, a lingustica, a psicanlise e o materialismo
histrico. Esse trip terico permitiu sustentar a pesquisa, que se dividiu em trs partes.
As primeiras consideraes constituram o Captulo inicial, Identificando o arsenal
terico. Neste, salientei aspectos da AD que estavam diretamente ligados ao que havia me
determinado a analisar no corpus. Assim, realizei uma pequena reflexo sobre os caminhos
percorridos por Michel Pcheux na Anlise do Discurso, destacando o discurso como um
enunciado originado em certas condies de produo, e desta forma, possibilitando uma
significao, na perspectiva de que o discurso no apenas transmisso de informao, mas
efeito de sentido entre interlocutores e a anlise de discurso a anlise desses efeitos de
sentido (ORLANDI, 2003, p. 115).
103
Por outro lado, enfatizei as formaes discursivas, que podem ser entendidas como
integrantes do interdiscurso, ou ento configuraes especficas dos discursos em suas
relaes. Assim, o interdiscurso disponibiliza dizeres [...], pelo j-dito, aquilo que constitui
uma formao discursiva em relao outra (ORLANDI, 2003, p. 43-44), enquanto o
intradiscurso que o espao da formulao do que se est dizendo, ao contrrio do
interdiscurso, que em algum dado momento j foi dito, porm fica silenciado na nossa
memria. Dessa forma, o intradiscurso o eixo horizontal, aquilo que estamos falando
naquele dado momento, mas ao mesmo tempo, aliado ao interdiscurso para assim
representar o dizvel do sujeito.
Tratando-se de sujeito, este uma posio no discurso, o que implica deixar de lado a
noo de indivduo e considerar o sujeito discursivo determinado no/pelo dizer, ancorando-se
em palavras j ditas e plenas de significados. Como explica Maria Cristina Leandro Ferreira
(2004), Pcheux vai definir esse sujeito como descentrado, cindido, atravessado por palavras
que no so suas e distante do sujeito consciente que se pensa livre e dono de si. Segundo a
autora, trata-se ento de um sujeito desejante, sujeito do inconsciente, materialmente
constitudo pela linguagem e interpelado pela ideologia. Pela ideologia, o sujeito constitui-
se como efeito de linguagem, como disse Pcheux:

A interpelao do indivduo em sujeito de seu discurso se efetua pela identificao
(do sujeito) com a formao discursiva que o domina (isto , na qual ele
constitudo como sujeito): essa identificao, fundadora da unidade (imaginria) do
sujeito, apia-se no fato de que os elementos do interdiscurso (sob sua dupla forma,
descrita mais acima, enquanto pr-construdo e processo de sustentao) que
constituem, no discurso do sujeito, os traos daquilo que o determina, so re-
inscritos no discurso do prprio sujeito (2009, p.163)

A Anlise do Discurso compreende o sujeito como um mecanismo de antecipao que
organiza as posies-sujeito no discurso. Dessa forma, o sujeito antecipa a imagem de seu
interlocutor, assim presume o efeito que possivelmente poder despertar em seu interlocutor,
e acaba dizendo o que diz de uma determinada forma e no de outra. Neste intuito de
antecipao, o sujeito permite a construo da imagem do outro, do objeto discursivo e
principalmente de si mesmo. Assim, ocorre um jogo de imagens dos sujeitos entre si, dos
sujeitos com os lugares que ocupam na formao discursiva e dos discursos j-ditos com os
possveis e imaginados.
O sujeito discursivo possui muitas vozes. Assim sendo, heterogneo, como salienta
Authier-Revuz, destacando duas ordens de heterogeneidade, a constitutiva e a mostrada:

104
[n]o discurso indireto o locutor se d como tradutor: fazendo uso de suas prprias
palavras ele envia a um outro como fonte do sentido das intenes que ele relata.
No discurso direto so as prprias palavras do outro que ocupam o tempo, ou o
espao, claramente recortado na frase, na citao na qual o locutor se apresenta
como simples porta-voz. Sob essas duas modalidades diferentes, o locutor,
explicitamente, d lugar no seu discurso ao discurso do outro (FERREIRA, 2000, p.
02).

Como destaquei, o sujeito heterogneo, porm o que isso de fato tem a ver com esta
pesquisa? De que maneira se apresenta no corpus? Esse sujeito o objeto de estudo da minha
pesquisa, mais especificamente a personagem Tenente Coronel Nascimento, que luta para
defender sua corporao, e a sociedade, dos bandidos, dos polticos corruptos e da milcia,
policiais descumpridores de seus deveres.
Tomando os conceitos da Anlise do Discurso, alm de conceitos vindos da literatura
e do cinema, organizei a segunda considerao: O discurso dito e o discurso do no-dito. Essa
sequncia corresponde ao segundo captulo da pesquisa. Nela analisei primeiramente o
interior das tramas presentes no discurso da polcia, da poltica, do poder e o sistema. Neste
captulo iniciei a anlise terica a partir de seis recortes discursivos flmico-imagticos, e
algumas concluses importantes a esse respeito foram se definindo no decorrer da pesquisa.
Inicialmente, constatei que o discurso ideolgico. Isso se d devido os fios
ideolgicos que constituem a realidade do sujeito, tanto poltico, quanto policial, pois o
discurso a que adere est fortemente calcado no inconsciente originado da historicidade
lingustica. Dessa forma, o interdiscurso do sujeito se manifesta pela ideologia e pelos efeitos
de sentido que provoca em meio ao grupo identificado com a mesma, ou com outras
formaes discursivas. como o interdiscurso se entrelaa com o intradiscurso e a forma
como o sujeito assume a sua posio-sujeito.
Alm do mais, sobre os fundamentos do discurso a propsito do tema em questo, so
eles amparados nos andaimes do crime, da corrupo, da cooptao e do poder, existindo
relaes incestuosas entre eles. Como, a propsito, considera Fernandes (2007, p. 24), ao
enfatizar que o discurso no a lngua e nem a fala, mas, como exterioridade, implica-as
para a sua existncia material; realiza-se, ento, por meio de uma materialidade lingustica,
cuja possibilidade firma-se em um ou vrios sistemas (lingusticos e/ou semiticos)
estruturalmente elaborados. Em conformidade com Fernandes, Gregolin afirma que

O sujeito no considerado como um ser individual, que produz discursos com
liberdade: ele tem a iluso de ser o dono de seu discurso, mas apenas um efeito do
ajustamento ideolgico. O discurso construdo sobre um inasserido, um pr-
construdo (um j-l), que remete ao que todos sabem, aos contedos j colocados
105
para o sujeito universal, aos contedos estabelecidos para a memria discursiva
(GREGOLIN, 2003, p. 27)

Ao produzir o discurso, o sujeito no expressa a sua conscincia livre de inferncias.
Assim, o discurso que emerge da polcia e da poltica em muitos momentos pode ser tomado
de forma ambgua. Por isso, necessrio que seja analisado conforme o dado momento
histrico a que remetido, bem como as circunstncias em que se presume tenha sido
constitudo.
Nesta mesma linha, desenvolvi a terceira considerao, esta delimitada pelos ns do
sistema. Assim, procurei revisar os fios do tecido discursivo para melhor compreenso acerca
dos itens a pesquisar, levando em considerao a opinio de Authier-Revuz (1990, p. 97), de
que "[...] o texto oral, em que no se podem suprimir as reformulaes, deixa,
mecanicamente, no fio do discurso, os traos do processo de produo". Sendo assim, no fio
do discurso, o intradiscurso, permite-nos buscar discursos outros pela memria discursiva
(interdiscurso). Amparada em Pcheux (1975, 1990, 1996, 1997a, 1997b, 1999, 2009),
considero que tanto o intradiscurso quanto o interdiscurso so interligados e agem
discursivamente juntos.
Nesse ltimo captulo, procurei me deter na anlise do corpus narrativo-
cinematogrfico, formado por sete recortes discursivos flmico-imagticos. Nesses recortes
procurei destacar sequncias discursivas marcadas especialmente pela presena de inmeras
significaes e de relaes que interagem determinando o sujeito-discursivo. Desse modo,
destaquei recortes com relao afetividade, voz do sujeito-discursivo Nascimento, que por
ser conservador, raramente aceita mudanas, principalmente quando essas so relacionadas
aos direitos humanos. Esse sujeito duplamente interpelado: pela ideologia e pelo
inconsciente; ele sempre e, ao mesmo tempo, sujeito da ideologia e do inconsciente, sendo
que isso "[...] tem a ver com o fato de os nossos corpos serem atravessados pela linguagem
antes de qualquer cogitao" (HENRY, 1992, p. 188). Parti, pois, de um aparato terico
sustentado pela noo de um sujeito cindido, atravessado pelo inconsciente, cujo discurso
mantm sempre relao com outros dizeres.
O sujeito discursivo, neste captulo, um sujeito fragmentado entre o desejo de acabar
com o sistema de corrupo entre a poltica e a polcia e a dificuldade de aceitar as opinies
convergentes. por esse dilema que se justificam os itens arrolados no Sumrio, com o
intuito de caracterizar o sujeito discursivo pelas relaes estabelecidas no seu espao
discursivo.
106
A ttulo de observao conclusiva sobre este trabalho, primeiramente necessrio
enfatizar que Jos Padilha, diretor do filme, no seguiu uma ordem linear tendo por base a
obra literria, mas sim, baseou-se em apenas alguns fragmentos isolados para a construo do
discurso flmico-imagtico. Considerando que, tratando-se de um assunto nunca estudado
anteriormente, encontrei dificuldades para relacionar a Anlise do Discurso com a anlise
flmica. Por tanto, procurei perceber neste trabalho que discurso produzido pelas imagens e
a que este filme est dando visibilidade. Percebi, ao trmino do trabalho analtico, que o
cinema poltico brasileiro, voltado para as questes de nossa realidade social, no poderia ser
diferente do que apontei nesta Dissertao, pois reflete a prpria incapacidade contempornea
de se pensar a poltica em sua dimenso normativa, reflete a absoluta impotncia, a completa
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FILMOGRAFIA

PADILHA. Jos. Tropa de Elite. Rio de Janeiro: Zazen Produes, 2007 (116 min), DVD,
son., color (fico).

PADILHA. Jos. Tropa de Elite 2: O inimigo agora outro. Rio de Janeiro: Zazen Produes,
2010 (116 min), DVD, son., color (fico).


ANEXOS

























117

ANEXO A Cpia do CD do filme

























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ANEXO B RDF-I: CD Recorte Discursivo Flmico Imagtico