Libro Excavando en Silencio Arqueologia de Veracruz

Excavando en Silencio
Los arquelogos de ayer

Lourdes Budar
Sara Ladrn de Guevara
Roberto Lunagmez

Coordinadores

C.A. Arqueologa de Paisaje y Cosmovisin UV-CA-258
Museo de Antropologa de Xalapa Facultad de Antropologa
Universidad Veracruzana
2009

Excavando en Silencio. Los arquelogos de ayer.

La publicacin de esta obra ha sido posible gracias a la Direccin General de Desarrollo Acadmico
a travs de la Convocatoria Interna de Apoyo al Desarrollo de Cuerpos Acadmicos 2009

Coordinadores:
Lourdes Budar
Roberto Lunagmez

Participantes:
Philip J. Arnold III, lvaro Brizuela Absaln, Gibrnn Becerra lvarez, Lourdes Budar, Erick Chiquito Corts,
Mauricio D. Cuevas Ordoez, Annick Daneels, Richard A. Diehl, Ixchel Fuentes Reyes, Sara Ladrn de
Guevara, Yamile Lira Lpez, Alicia Lujn Delgadillo, Roberto Lunagmez Reyes, Maura Ordoez, Martha T.
Osorio Portillo, Tania Prez Chvez, Sergio Vsquez Zrate, Roco Vera Flores, Carl J. Wendt

Diseo de portada y diagramacin:
Aarn Hernndez Romero
Imagen de cubierta:
Dibujo modificado de J.G. Posada y Pirmide de los Nichos de El Tajn.

Correccin y cuidado editorial
Maliyel Beverido

ISBN: 978-607-7605-61-4

Impreso en Mxico
Printed in Mxico

Cuerpo Acadmico Arqueologa de Paisaje y Cosmovisin UV-CA-258
Museo de Antropologa | Facultad de Antropologa

Universidad Veracruzana
2009

ndice General

Agradecimientos.

In memoriam ...

Presentacin. Los arquelogos de ayer...

1. Ramn Arellanos Melgarejo: El mundo desde la escafandra...
Gibrnn Becerra lvarez

2. Francisco Beverido Pereau: La sazn y los pasos........

3. Frans Blom, Blom, Bolom, el jaguar dans de ojos azules.
Lourdes Budar

4. Jrgen Brggemann y la arqueologa de Veracruz.......
Yamile Lira Lpez

5. Jos Corona Nez: Entre recuerdos y lecturas Sopas Today!......
Alicia Lujn Delgadillo

6. Ana Bertha Cuevas Meza: Ningn paisaje es baldo...
Maura Ordoez y Mauricio Cuevas

7. Beatriz de la Fuente. Su mirada lo abarca todo......
Roco Vera Flores

8. Phillip Drucker: Don Felipe..........
Roberto Lunagmez Reyes

9. Jos Garca Payn, pionero de la arqueologa en Veracruz....
lvaro Brizuela Absaln

10.Waltraud Hangert: La docencia y el campo....
Ixchel Fuentes Reyes

11. Paula Homberger Krotser y George Raymond Kroster. Una semblanza
amistosa..
Richard A. Diehl

12. Alfonso Medelln Zenil, baluarte de la arqueologa veracruzana......
Sergio Vsquez Zrate

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Excavando en silencio

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13. Juan Snchez Bonilla: Restituir y restaurar...
Tania Prez Chvez y Erick Chiquito Corts

14. William Sanders: Vida y obra en la Costa del Golfo...
Carl J. Wendt

15. Robert S. Santley, el Homo Economicus....
Philip J. Arnold III

16. Matthew Williams Stirling y Marion Illig Stirling: la misma pasin por el sur.
Martha T. Osorio Portillo

17. Hermann Strebel: Precursor de Precursores.....
Annick Daneels

18. Roberto Williams y la arqueologa veracruzana o un tigre entre jaguares......

ndice de autores.

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Agradecimientos

Este libro surge a partir del esfuerzo de investigadores, colegas, amigos y
colaboradores del Cuerpo Acadmico Arqueologa de Paisaje y Cosmovisin,
quienes se dieron a la tarea de escribir los breves artculos que lo conforman, a
todos ellos queremos hacerles patente nuestro respeto y agradecimiento por su
apoyo en esta tarea colectiva.
De igual manera, agradecemos y reconocemos el trabajo de diseo, edicin y
apoyo de Aarn Hernndez y Maliyel Beverido quienes nos han apoyado a lo largo
de la creacin del C.A.
Sin el respaldo institucional de la Universidad Veracruzana, que a travs de la
Convocatoria Interna de Apoyo a los Cuerpos Acadmicos 2009, emitida por la
Direccin General de Desarrollo Acadmico, otorg los recursos para la edicin, este
volumen no hubiera sido posible. A la Mtra. Leticia Rodrguez Audirac Directora de
dicha entidad, al Mtro. Mauricio Aguirre, y a la Lic. Wendy Blanco Morales
responsables del desarrollo de C.A. y a su eficiente equipo de trabajo.
Agradecemos el apoyo de la Facultad y del Museo de Antropologa de
Xalapa, y en especial a los estudiantes de arqueologa que participaron en la
convocatoria Excavando en Silencio con excelentes trabajos, los cuales
desgraciadamente por cuestiones de espacio no pudieron ser incluidos en su
totalidad.
Este trabajo pretende incidir en el desarrollo de la investigacin en los
mbitos de la Arqueologa a travs del conocimiento de la vida y obra de los
arquelogos que hicieron investigacin en el Estado de Veracruz. As mismo,
pretende ser un homenaje para aquellos que dedicaron su vida a este quehacer.

C.A. Arqueologa de Paisaje y Cosmovisin

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In memoriam

Arellanos Melgarejo, Ramn
Beverido Pereau, Francisco
Blom, Frans
Brggemann Jrgen Kurt
Casellas Caellas, Elisabeth
Corona Nez, Jos
Contreras, Eduardo
Cuevas Meza, Ana Bertha
Charnay, Desir
de la Fuente, Beatriz
Drucker, Philip
Du Solier, Wilfrido
Garca Payn, Jos
Garca Vega, Agustn
Gordon, Ekholm
Hangert, Waltraud
Kirchoff, Paul
Krieckeberg, Walther
Krotser Homberger, Paula
Krotser, George Raymond
Len Prez, Ignacio
Medelln Zenil, Alfonso

Melgarejo Vivanco, Jos Luis
Molina Leal, Daniel
Palacios, Enrique Juan
Pereyra Quinto, Armando
Pia Chan, Romn
Ruppert, Karl
Snchez Bonilla, Juan
Snchez Ibez, Juan Carlos
Sanders, William T.
Santley, Robert Steven
Seler, Eduardo
Sols Olgun, Felipe
Stirling, Matthew Williams
Stirling, Marion
Strebel, Hermann
Torres Guzmn, Manuel
Valenzuela, Juan
Von Humboldt, Alexander
Weiant, Clarence
Williams, Roberto
Wolfman, Daniel


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Presentacin
Los arquelogos de ayer

Los arquelogos buscamos los restos del pasado. De alguna forma, as vivimos
nuestro particular culto a los muertos. Desenterramos sus pertenencias, valoramos
sus joyas, medimos sus herramientas, reproducimos sus tcnicas, analizamos sus
huesos, dibujamos sus entierros. Generaciones sucesivas de arquelogos vamos
construyendo discursos con base en evidencias acumuladas y a paradigmas en
constante modificacin. Los arquelogos de hoy partimos de las evidencias
descubiertas por los arquelogos de ayer. Rara vez encontramos un sitio que no
haya sido antes visitado, registrado o descrito. Pocas veces encontramos un
complejo que no tenga asociacin alguna con un hallazgo previo. En ocasiones
creemos haber descubierto una tesis novedosa y no falta la referencia bibliogrfica
que viene a demostrar que otra vez estamos pisando los talones de algn antecesor
atando los mismos cabos. Los lazos acadmicos pueden rastrearse seguramente
como se hace con una genealoga.
Reconocemos a quines fueron nuestros maestros, a aqullos con quienes
desarrollamos lneas de investigacin, a quienes comparten con nosotros un
proyecto o una publicacin. Se definen no slo empatas sino estilos de trabajo y
discursos e intereses compartidos. De la misma forma, cuando nuestros estudiantes
se acercan a nosotros buscando asesoras, direcciones de tesis, lectura de sus
textos, estn reproduciendo consciente o inconscientemente formas de entender,
practicar y reproducir la arqueologa.
Los arquelogos de ayer que hoy homenajeamos, abrieron brecha literal y
metafricamente en el campo veracruzano.

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Hemos reunido aqu colaboraciones de acadmicos y estudiantes. Algunos
recurrimos a recuerdos y ancdotas de maestros entraables, otros hicimos
investigacin documental de personajes casi legendarios, unos ms acudimos a
familiares y conocidos. En fin, sabemos que no somos exhaustivos, lamentamos
nuestras omisiones, pero reconocemos que al menos algunos de nuestros modelos
y mentores son recordados con emocin, respeto y reconocimiento.
Tradicionalmente en la Universidad Veracruzana celebramos a los
antroplogos el mismo da que a los muertos. Ao con ao colgamos sus retratos
en altares adornados de cempaschil y perfumados con copal. Queremos entonces
que este sea un homenaje a nuestros arquelogos de ayer, a nuestros muertos, a los
que antecedieron nuestros pasos siguiendo a su vez los pasos de los muertos.


Xalapa, Ver., noviembre de 2009

11

1. Ramn Arellanos Melgarejo.
El mundo desde la escafandra
1

1
La realizacin de este artculo fue posible en gran medida a la generosidad de la maestra Lourdes
Beauregard, inseparable compaera del maestro Arellanos con quien comparti innumerables proyectos en
todos los mbitos, ya que tuvo la amabilidad de compartir conmigo documentos, informes, fotografas y su
tiempo para contarme algunos de los recuerdos que guarda de su esposo. Mi ms sincero agradecimiento.

(1943-2002)

Gibrnn Becerra lvarez

El espacio donde habita el ser humano est constituido por mltiples aspectos que
se concatenan, se combinan y complejizan segn las dinmicas propias del grupo
social intrnseco; el hombre percibe, interioriza, modifica y recrea el entorno en que
habita. La arqueologa ha explorado varios de estos aspectos conexos a las
dinmicas culturales humanas, desde los sistemas y medios de subsistencia de
pequeas poblaciones nmadas, los complejos centros administrativos y
ceremoniales de diferentes pocas y culturas, las reacias montaas, escenarios de
ofrendas y espacio ideal de observacin, inclusive las entraas mismas del agua.
La conciencia de que el hombre no se detiene ante lo desconocido, ante lo
inalcanzable y aun ms los antiguos habitantes de estas tierras cuyos alcances
llegaron tan lejos, tan alto y tan profundo; consciencia presente en el maestro
Ramn Arellanos Melgarejo cuyo esmero por conocer el pasado cultural de una
manera integral le convirtieron en un visionario de las tcnicas y mtodos
efectuados en ese entonces, aun antes de que la discusin de la interdisciplinaridad
se intensificara en los ambientes acadmicos.

12
Serian pues los espacios acuticos los que despertaran especial atencin
en Ramn Arellanos, convirtindose as en un pionero de la arqueologa subacutica
en Mxico y en Veracruz. Influenciado por los trabajos de Jacques Cousteau, al
presentrsele la oportunidad de tomar un curso de buceo e inmersiones impartido
por Christian Siruget, instructor del The Pfrofessional Association of Diving
Instructors, complementado con el curso de buceo con equipo SCUBA en
septiembre de 1976 a marzo de 1977, Ramn Arellanos comienza a vislumbrar la
posibilidad de un equipo de arqueologa subacutica en Veracruz.
La primera investigacin subacutica realizada por el maestro Arellanos se
efectu en el sitio conocido como Ojo de Agua Grande del 9 de febrero al 5 de
marzo de 1977, en esta investigacin participaron Alberto Rodrguez Caada, Hctor
Cuevas Fernndez y Marco Antonio Reyes Lpez. En su informe preliminar Ramn
Arellanos comenta que la necesidad de una investigacin subacutica en este sitio
surgi a partir de una prospeccin realizada en 1976, resultado de una conferencia
en Crdoba y de la inquietud de los participantes al comentar la presencia de
vestigios en los mrgenes de este cuerpo de agua. En este primer recorrido se
lograron identificar restos cermicos y un yugo labrado que pareca estar
matado.
2

2
Cfr. Arellanos Melgarejo, Ramn, Informe Preliminar de las exploraciones aqueolgicas sub-acuaticas en
Ojo de agua Grande, Amatln de los Reyes, Ver. EN: Boletn informativo del Instituto de Antropologa de la
U.V. #1 Xalapa, Ver. 1980.

Con la informacin examinada y analizada proveniente de la prospeccin de
1976, el equipo de arqueologa subacutica del instituto de antropologa inicia la fase
de exploracin del sitio. Ramn Arellanos explica que se debe realizar un plan de
sondeo, medir las corrientes y la fuerza de arrastre, buscar los lugares con mayor
deposicin de materiales y calcular el tiempo de asiento del limo removido. Su
equipo realizo las primeras inmersiones en recorridos aleatorios para familiarizarse
con el entorno y reconocer la visibilidad del agua.

13
Cabe destacar que el maestro Arellanos desarroll, implement y adapt
mtodos y tcnicas para el trabajo arqueolgico subacutico, logrando grandes
avances en la recuperacin de materiales. En sus diferentes artculos relacionados a
esta temtica (subacutica) se logran aprehender algunos factores medulares que a
su modo de ver, sostienen la arqueologa subacutica en Veracruz. As, en el boletn
Nm. 3 del Instituto de Antropologa, Arellanos Melgarejo argumenta que muchas
culturas han estado en relacin inmediata con el agua, ya sea con objetivos
orgnicos, culturales o econmicos; adems de la interesante propiedad del agua
como agente conservador de materiales arqueolgicos que de otra manera habran
perecido.
El maestro Arellanos no paso por alto la informacin etnohistrica y
etnogrfica, observ que los rituales dedicados a las deidades acuticas en
Mesoamrica estn estrechamente ligadas a los cuerpos de agua y que la deposicin
de elementos ofrendados debera estar concatenada a una multiplicidad de datos
que permitiran obtener informacin de primera mano sobre las actividades rituales
de estos pueblos; a esto debe agregarse la deposicin accidental o prevista de
materiales coloniales en los litorales del Golfo veracruzano, pues esta regin fue
clave en la dinmica econmica y cultural de la Nueva Espaa.
Durante las inmersiones en el sitio de Ojo De Agua, se logro rescatar buena
cantidad de material cermico y otro yugo matado con la representacin grabada
de Tlaltecuhtli, pero para esto el equipo de buceo de Ramn Arellanos tuvo que
sortear mltiples obstculos y peligros, desde salientes aguzadas hasta troncos y
arboles atorados en las profundidades de la poza.
Los dos yugos hallados por Ramn Arellanos en Ojo De Agua Grande, en
palabras del arquelogo: [] pertenecen al mismo contexto deposicional, ritual y

14
cronolgico, siendo semejante el tratamiento recibido antes de su depsito en las
aguas, fueron matados
3
El maestro Arellanos siempre solicitaba a sus estudiantes que imaginaran el
contexto
.
Por su parte la cermica hallada es diversa en formas y regular en cuanto a
materia prima, generalmente se trata de ollas de almacenaje. Se hallaron platos de
fondo plano con una perforacin central en la base, estas perforaciones fueron
manufacturas antes de la coccin pero en algunas vasijas se aprecia la manufactura
pos coccin de esta horadacin central.
4
de los objetos con los que se estaba trabajando, de la misma manera sola
pedir que se imaginase el momento cumbre de la ceremonia efectuada en la poza de
Ojo de Agua Grande.
5
Otra de sus incursiones en el mbito subacutico, quiz muy controvertida,
fue cuando en Punta Gorda-Rio Medio, en los primeros das del mes de octubre de
1976, al norte del puerto de Veracruz, un pescador de pulpos accidentalmente hall
un tesoro sumergido en el mar, del cual vendi a un joyero local algunas de las
piezas que extrajo. Esto caus la alarma de autoridades y el INAH y se tomaron
cartas en el asunto. Tras muchas dificultades y peripecias, el equipo del maestro
Arellanos logr inspeccionar el sitio; nuestro protagonista narra

Cmo olvidar la descripcin del signo ik, viento para los mayas, y su asociacin
con la lluvia, el agua y el culto a Tlaloc cuando relataba sus hallazgos de platos
horadados con esta forma de T en el sitio de Ojo de Agua? Nos haca imaginar el
momento en que fueron depositados sobre la superficie del agua: habran descendido
suavemente al anegarse precisamente a travs de esta horadacin central que
permita escurrir el lquido vital dentro del plato cual las lgrimas vertidas por los ojos
de los dioses asociados con la lluvia.

6

3
Arellanos Melgarejo, Ramn. Informe preliminar de las exploraciones arqueolgicas subacuticas En Ojo De
Agua Grande, Amatln De Los Reyes, Ver. En: Boletn Informativo del Instituto de Antropologa UV. Nm. 1,
Xalapa 1980.
4
Bonilla, Palmeros, Jess. Informacin en curso educativo, 2009.
5
Presentacin realizada por la Dra. Sara Ladrn de Guevara para el libro pstumo del Mtro. Arellanos
Melgarejo: Las Higueras (Acacalco). Dinmica cultural. Universidad Veracruzana, Xalapa, 2006, pgs. 15-23
6
Cfr. Arellanos Melgarejo, Ramn, Arqueologa sub-acutica. El hallazgo en Punta Gorda-Rio Medio, Ver. En:
Anales de Antropologa, # Tomo II, Ed. Facultad de Antropologa, Universidad Veracruzana, Mxico, 1986
que un compaero

15
fue herido en la espalda por un tiburn gata, lo que conmovi al equipo pero no
los hizo desistir en su labor, pues todos saban de los peligros de trabajar en esas
condiciones. En el informe de las actividades realizadas se da cuenta slo del
hallazgo de un argolln de metal, un clavo de cobre, otro metal amorfo y algunos
tepalcates espaoles.
Posteriormente las investigaciones del equipo de arqueologa subacutica se
veran mermadas por factores diversos resultantes de las continuas crisis que en ese
momento se presentaban en el pas; la carencia de equipo y costo elevado de su
mantenimiento pero sobre todo, como dira este pionero de la arqueologa
subacutica: el escaso nmero de especialistas dedicados a esta actividad,
haciendo, adems, que estos vuelvan a la arqueologa tradicional, donde muchas
veces lo urgente no deja paso a lo importante
7
Ramn Arellanos naci el jueves 12 de mayo de 1943 en la ciudad de Xalapa.
Durante su niez y juventud fue un vido deportista, Boy Scout del grupo 5, judoca
de cinta marrn hasta que una luxacin impidi su ascenso de grado. Particip
durante quince aos en el Club de Exploraciones de Mxico A.C. (CEMAC), lo cual le
permiti adquirir el conocimiento de montaismo y buceo que posteriormente se
.
As, la arqueologa subacutica veracruzana sesga su participacin y
desarrollo, muy a pesar del equipo del instituto y del maestro Ramn, quien en
diversos artculos critica esta situacin de abandono y vocifera la necesidad de
rearticular las investigaciones subacuticas, con mejores condiciones tericas,
metodolgicas y laborales. Hasta el momento, dentro de las instituciones
universitarias y dems implicadas en torno a lo arqueolgico, si bien ha habido
incursiones no se ha vuelto a integrar un equipo permanente de arqueologa
subacutica.

7
Arellanos Melgarejo, Ramn. El instituto de antropologa de la UV y la arqueologa subacutica En:
Antropologa e Historia en Veracruz. Xalapa, Ver., Gobierno del Estado de Veracruz-Llave, Instituto de
Antropologa de la Universidad Veracruzana, 1999.

16
convertira en parte esencial de su quehacer arqueolgico. La msica tambin
acompao su espritu lo que le hizo integrar el grupo de msica Latinoamrica
Colibr.
8
Durante su estancia como estudiante en la Escuela de Antropologa participo
al lado de don Francisco Beverido en el proyecto Rio Chiquito dirigido por el Dr.
Michael D. Coe en 1967, en San Lorenzo Tenochtitln. En 1968 comienza a trabajar
como investigador del Instituto de Antropologa de la Universidad Veracruzana,
participando en una multiplicidad de comisiones de carcter arqueolgico a lo largo
y ancho del estado de Veracruz, entre algunos de los lugares en los que estuvo
laborando de esta manera se encuentran: Las Higueras, El Zapotal, Villa del Espritu
Santo, Quauhtochco. Para el ao de 1972 labora como jefe de campo en el proyecto
Tula, dirigido por el Dr. Richar A. Diehl.

El maestro Arellanos estudio la carrera de profesor en educacin primaria en
la escuela Normal Veracruzana, labor en el sistema educativo de nivel primaria
siete aos, a la vez que Ingreso a la escuela de Antropologa. Entre algunos de sus
maestros figuraron Jos Garca Payn, Jos Luis Melgarejo Vivanco, Alfonso
Medelln Zenil, Carlo Antonio Castro, Waltraud Hanger, Cesar Lizardi Ramos y Jos
Corona Nez entre otros reconocidos investigadores.
9
Fue catedrtico de la Facultad de Antropologa de la Universidad
Veracruzana, profesor de educacin media y en el diplomado en Arqueologa
Subacutica del proyecto Cultura y Navegacin, Puerto de Veracruz, Mxico. En
palabras de sus amigos y alumnos el maestro Ramn siempre mantena una sonrisa

En 1985, con la distincin magna cum laude obtiene el ttulo de Maestro en
Ciencias Antropolgicas con la tesis Las Higueras-Acacalco: Dinmica cultural de un
sitio en el totonacapan Barloventino.

8
Cfr. Lunagmez Reyes, Roberto, Dedicatoria: Ramn Arellanos Melgarejo (1943-2002), En: Lira Lpez,
Yamile y Carlos Serrano Snchez, (Editores) Prcticas funerarias en la Costa del Golfo de Mxico, UNAM, UV,
AMAB, 2004, pgs. 19-22.
9
Cfr. Lunagmez Reyes, Roberto, Op. Cit. 2004, pgs. 19-22.

17
para compartir con la gente que le rodeaba, una buena ancdota ilustrativa de sus
enseanzas y una actitud que comunicaba alegra, esmero y pasin por una
disciplina a la que dedico su vida.
10

10
Idea desarrollada a partir de la Presentacin realizada por la Dra. Sara Ladrn de Guevara para el libro
pstumo del Mtro. Melgarejo titulado: Las Higueras (Acacalco). Dinmica cultural. Universidad Veracruzana,
Xalapa, 2006, pgs. 15-23

A partir de 1991 y hasta el da de su muerte dirigi el Proyecto Quiahuiztlan-
Villa Rica, mismo que renovara las investigaciones y las temticas de la arqueologa
totonaca pues su carcter interdisciplinario albergaba inmensas posibilidades para
entender la dinmica posclsica e histrica de esta regin.
Su obra escrita se distribuye en innumerables artculos publicados en
diferentes memorias y revistas como: La Palabra Y El Hombre, Anales Antropolgicos,
Revista Extensin, Divulgacin De Ciencias, Tcnicas Y Humanidades; Ce Ollin y otras,
tambin publico tres libros que se han convertido en recurso indispensable para la
arqueologa Veracruzana: La Arquitectura Monumental Posclsica De Quiahuiztlan. La
Villa Del Espritu Santo Y Sus Materiales Culturales, en coautora con Lourdes
Beauregard. Las Higueras (Acacalco), Dinmica Cultural; siendo esta ltima
publicacin un libro pstumo.
El 2 de febrero de 2002, Ramn Arellanos Melgarejo abandona este plano
terrestre, dejando un legado impresionante de conocimientos y aportaciones a la
arqueologa veracruzana; sin duda su espritu incansable seguir inspirando a las
nuevas generaciones de arquelogos veracruzanos.


18

Bibliografa

Arellanos Melgarejo, Ramn.
1999. El instituto de antropologa de la UV y la arqueologa subacutica en: Antropologa
e Historia en Veracruz. Xalapa, Ver., Gobierno del Estado de Veracruz-Llave, Instituto
de Antropologa de la Universidad Veracruzana,

2006. Las Higueras (Acacalco) Dinmica cultural. Xalapa, Ver.. Editorial UV., Universidad
Veracruzana,

1991. Arqueologa sub-acutica. El hallazgo en Punta Gorda-Rio Medio. En: Anales
Antropolgicos 1991, tomo II. Xalapa. Facultad de Antropologa de la U. V.

1980. Informe preliminar de las exploraciones arqueolgicas subacuticas En Ojo de Agua
Grande, Amatln de los Reyes, Ver. En: Boletn Informativo Nm. 1. Xalapa, Instituto
de Antropologa, UV.

1984. Notas sobre la arqueologa sub-acutica. En: Boletn Informativo Nm. 3 segunda
poca. Xalapa. Instituto de Antropologa, UV.

1989. Arqueologa subacutica y cultura. En: Foro por la defensa del patrimonio
arqueolgico, histrico y subacutico (1988: Veracruz, Ver.). Mxico: SNTE,
Delegacin D-II-IA-1, Seccin X, Comit de Publicaciones.

Beauregard G. Lourdes y Ramn Arellanos Melgarejo.
1999. Quiahuiztlan, su espacio interno y materiales culturales en: Antropologa e Historia
en Veracruz. Xalapa, Ver., Gobierno del Estado de Veracruz-Llave. Instituto de
Antropologa e Historia de la Universidad Veracruzana,

Lira Lpez, Yamile y Carlos Serrano Snchez (Editores).
2004. Prcticas funerarias en la costa del Golfo de Mxico. Memoria del Coloquio
Internacional de Antropologa Fsica "Juan Comas". Mxico. Instituto de
Antropologa UV, Instituto de Investigaciones Antropolgicas UNAM, Asociacin
Mexicana de Antropologa Biolgica.

19

Ramn Arellanos Melgarejo
Fotografa de Francisco Beverido Pereau
Imagen donada por Hctor Cuevas Fernndez


20

Don Paco Beverido Pereau
Imagen donada por la Familia Beverido


21

2. Francisco Beverido Pereau. La sazn y los pasos.
(1917-1997)

1
Sera reductor hablar de una vocacin tarda, si bien es cierto que Beverido
empez a estudiar arqueologa a edad madura. En realidad su carrera se inscribe en
la continuidad de una personalidad en la que alternaban el aventurero y el
gentilhombre. A su manera fue un rebelde. Sin embargo tambin era un
escrupuloso seguidor de las normas. De muchacho le gustaban el excursionismo, el

Con su apellido italiano, su estilo afrancesado, y su disciplina germnica, Francisco
Beverido hizo de los olmecas la estirpe de su ascendencia.
Naci en Crdoba en 1917: creci sin televisin, explor sin GPS,
correspondi con sus colegas, familiares y amigos a travs de largas cartas, y poco
antes del Windows obligatorio en cualquiera de sus versiones -a sus 70 aos-
aprendi, enteramente por su cuenta, a servirse de una computadora y un
procesador de textos. No alcanz la era del correo electrnico. En cambio, fue
pionero de la exploracin magnetomtrica en la arqueologa en Mxico. Supo dar a
la fotografa un valor de documento cientfico, pues utiliz la fotointerpretacin
como herramienta metodolgica. Se vali de programas informticos para hacer
correlaciones de fechas mayas a nuestro calendario e impuls a sus alumnos a
utilizar herramientas innovadoras sin dejar de lado metodologas tradicionales
slidas.

1
Agradezco a Paco, Elsa, Laura y Maliyel, hijos del maestro Francisco Beverido, por compartir el legado de su
padre.


22
box, los paseos en motocicleta y la fotografa. Su padre lo quera mdico: l se neg.
Luego de terminar el bachillerato, en 1935, fue empleado de banco, tom cursos de
contadura, trabaj en un ingenio azucarero y, finalmente, se instal en la vecina
ciudad de Orizaba con el puesto de gerente de una distribuidora automotriz. Sus
das de soar con ser piloto aviador u otras formas de trotamundos parecan
haberse esfumado. Estaba casado y tena ya tres hijos casi adolescentes cuando se
mud a Xalapa para convertirse en estudiante, a los 45 aos. Su ltima hija naci
durante su primer ao de universitario.
Fue su aficin a la fotografa lo que lo condujo a la arqueologa. En 1959 se
realiza en Crdoba una feria y dentro de esta don Paco presenta una muestra
fotogrfica de vestigios prehispnicos. El entonces rector de la Universidad
Veracruzana, Gonzalo Aguirre Beltrn, reconoce a travs de aquellas imgenes el ojo
de un arquelogo y la sensibilidad de un historiador del arte y lo invita a estudiar en
la facultad que pocos aos antes se haba creado en Xalapa.
Para que pudiera sufragar sus responsabilidades familiares y seguir una
formacin acadmica le encargan el laboratorio de fotografa de la facultad. El
apoyo de Doa Bertha, su mujer, fue decisivo en su formacin. Es ella quien se
ocupa de los hijos y del clido entorno de su casa. Apoya, adems, el gasto familiar
con el diseo y confeccin de prendas de vestir o vestuarios teatrales, y se gana el
aprecio de cuanto intelectual cruza por la trayectoria primero estudiantil y luego
profesional de don Paco.
En 1962, la flamante editorial de la UV lo invita a participar en Magia de la risa,
un volumen que ala tres visiones sobre un conjunto de evidencias materiales del
pasado: un ensayo potico sobre esttica, un argumento cientfico y la parfrasis de
la pieza a travs de su imagen fotogrfica. Este libro icnico reuni as a Octavio Paz,
Alfonso Medelln Zenil y Francisco Beverido.
Como fotgrafo realiz varias exposiciones, no todas ellas relacionadas con
la arqueologa. Incluso expuso en Cuba invitado por el gobierno de Castro. Sin

23
embargo, son relevantes tambin los registros de hallazgos y rescates que quedaron
en su archivo personal, como el del traslado de la cabeza de Cobata, donde se
pueden apreciar los precarios medios de la poca (el monolito se ve rodeado de
viejos neumticos) as como la emocin del pueblo que acompaa la marcha.
Beverido era zurdo, un zurdo contrariado al que obligaron a escribir con la
derecha, pero que manejaba cualquier tipo de herramienta con la izquierda. De ah
que ordenara en sentido inverso todos los instrumentos que se utilizaban en el
cuarto oscuro, causando confusin a la hora de revelar con los estudiantes, o que se
encolerizara si alguien los dispona de otro modo.
En sus aos de estudiante lo instruyen profesores de primera lnea como
Jos Corona Nez y Csar Lizardi Ramos, al tiempo que convive con condiscpulos
ms jvenes que l, como Fernando Winfield, Ponciano Ortiz y Ramn Arellanos. En
su casa se renen amigos como Fernando Salmern, Sergio Galindo o Fernando
Vilchis. Por su cercana con Galindo, a quien apreciaba como un hermano, se integr
desde sus inicios a la revista emblemtica de la Universidad Veracruzana -y pionera
en la difusin integral de las ciencias humanas- La Palabra y el Hombre, en donde
enseguida dara a conocer muchos de sus hallazgos y de sus reflexiones crticas.
Entonces llega el proyecto Ro Chiquito, un estudio del sitio de San Lorenzo
Tenochtitlan. Las inquietudes del aventurero emprico se funden entonces con las
del cientfico estudioso. El apoyo de su esposa fue fundamental en este como en
todos los episodios de su vida adulta. Doa Bertha lo acompaa, lo alienta, lo
soporta en todo momento. Hay que pasar largas temporadas de campo y ella se ha
de encargar de mantenerse como pilar de su familia. Cuentan que en una ocasin
don Paco le llam por telfono desde alguna cantina, quizs en Acayucan, e hizo que
msicos locales le diesen as, por telfono, una serenata. Por cierto, los trabajadores
de San Lorenzo comentan todava que cuando lleg ya estaba sazn. Todos sus
hijos pasaron algn tiempo en el campamento de ese sitio. Seguramente don Paco
tena la intencin de despertar en alguno la vocacin de arquelogo, pero esto no

24
ocurri. Ms bien todos ellos optaron por alguna forma de arte, lo que no rie con
la percepcin esttica del mundo de don Paco.
Bajo la direccin de Michel D. Coe, Beverido se inicia en la excavacin. En ese
entonces el acceso a muchos sitios arqueolgicos requiere un itinerario de varias
etapas y se recurre a varios medios de transporte (coche, balsa, mula), lo cual
representa no un inconveniente sino un incentivo ms, pues a don Paco le gusta la
travesa, la marcha, el paisaje.
En 1966 se le considera el estudiante ms destacado de su generacin. A
pesar de su clebre mal genio, no careca de humor y de ancdotas picarescas.
Durante su trabajo de campo en San Lorenzo, luego de un viaje a Xalapa, para
explicar el retraso en su llegada al campamento, don Paco cuenta con toda
naturalidad a sus atnitos compaeros: Se me hizo tarde porque me par en la
carretera y se sali la Gringa, y tuve que correr detrs de ella porque no me haca
ningn caso, hasta que por fin la atrap y me la llev cargando. La voy a tener que
amarrar los primeros das, hasta que se acostumbre. Pues resulta que se haba
hecho de una magnfica cachorra weimaraner, a la que por sus ojos azules, haba
puesto el nombre de Gringa.
En 1969, habiendo asumido la direccin del proyecto en San Lorenzo,
comienza los trabajos de prospeccin magnetomtrica que lo llevaron al
descubrimiento de varios monumentos, entre los que destaca la cabeza colosal
nmero 7, tambin llamada cacariza, que ha seguido proveyndonos de
informacin sobre dicha cultura, como la reutilizacin de monumentos, o el posible
uso de azufre en la manufactura de los mismos (Casellas: 2004). Igualmente detect
la anomala de la cabeza colosal 8, pero esa habra de ser localizada ms tarde
durante las exploraciones en el sitio de Juergen Brueggemann y Marie Areti Hers,
que se sirvieron de las informaciones bien registradas de don Paco para realizar su
hallazgo. Todas estas actividades fueron consignadas en la tesis: "San Lorenzo
Tenochtitln y la Civilizacin Olmeca"(1970), con la cual obtuvo cum laude en su

25
examen profesional. En la dcada de 1970 escribi numerosos artculos, reseas y
traducciones de material arqueolgico. En 1971 fue, con Robert Squier, codirector
del Proyecto Olmeca de los Tuxtlas.
A mediados de los setentas dirigi dos proyectos arqueolgicos que eran al
mismo tiempo prcticas de campo de estudiantes de arqueologa. Uno de ellos se
llev a cabo en Quiamolapan, sitio que presenta un patrn urbanstico
aparentemente del clsico y que se halla dentro del rea nuclear olmeca. All llev a
cabo la elaboracin del plano topogrfico, recorridos de superficie y excavaciones.
El otro sitio se encuentra en la regin de Crdoba, llamado La Selva, entre Ixhuacn
y Yanga. Los materiales provenientes de estas exploraciones pasaron a formar parte
de las colecciones del Museo de la Ciudad de Crdoba, donde organiz un ciclo de
conferencias en el que participara en su momento Alfonso Medelln Zenil. Luego en
El Tajn y Laguna de los Cerros realiz tambin prcticas magnetomtricas.
En cuanto a actividades de gestin acadmico administrativo, estuvo
brevemente al frente de la Escuela de Antropologa y fue tambin el primer Director
General de Investigaciones de nuestra mxima casa de estudios.
En la dcada de 1980 su salud comienza a pasar la factura y muy a su pesar
renuncia definitivamente al trabajo de campo, aunque sigue activo en la prospeccin
de sitios y proponiendo investigaciones, como la del sitio llamado "Los Canseco" del
Municipio de Jess Carranza, Ver., dentro del rea metropolitana olmeca.
El andariego, el nmada, sufre de intensos dolores a la hora de caminar. En
1984 una arteriosclerosis avanzada obliga a que le remplacen las venas de las piernas
y transforma la naturaleza de su espritu viajero. La investigacin de gabinete
conquista entonces su inters y se asoma a la cultura maya. Realiza estudios
iconogrficos, diserta sobre la temporalidad, establece bibliografas. Comenta libros
diversos y pelculas en una columna periodstica. Tambin se vuelve un crtico
virulento de las polticas del estado relativas al patrimonio y a la investigacin
arqueolgica.

26
Hombre de costumbres, apegado a sus atavismos, don Paco trabajaba de
manera regular y sistemtica: despertaba de madrugada, mucho antes del alba,
aprovechaba las horas ms quietas para escribir en su diario, ordenar sus
anotaciones. Luego poda darse una hora ms de sueo, pero siempre estaba
levantado al clarear. A la hora de comer, la mesa deba servirse en el momento en
que se sentara. Tomaba una siesta por la tarde, pero eso no le impeda acostarse
temprano, para poder de nueva cuenta estar despierto cuando todos los dems
durmiesen. Esa misma disciplina esperaba y exiga- de cuantos lo rodeaban. Como
maestro fue formador de varios arquelogos hoy en activo, como Alicia Lujn,
Maura Ordez, Sergio Vsquez, Sara Ladrn de Guevara, entre otros. No era slo la
enseanza dictada en el aula, sino la verdadera experiencia formadora. As, de su
propio bolsillo, contrataba como asistentes a estudiantes comprometidos con la
investigacin para trabajar con su disciplina frrea cada maana en su cubculo del
Instituto de Antropologa.
En su vida en Xalapa se hizo parroquiano asiduo de varios cafs, en los que se
reuna puntualmente con amigos diversos para corregir el mundo, entre albures y
cigarros. En 1986 es nombrado Investigador Nacional, Nivel 1 del Sistema Nacional
de Investigadores, uno de los honores que ms satisfaccin le produjeron en el
plano profesional y con razn: era el nico arquelogo que haba alcanzado ese
reconocimiento en nuestra Universidad. Pero sobre todo lo complaca la aceptacin
de sus pares, la amistad de sus colegas, sin que esto le impidiese entablar con ellos
acaloradas discusiones acadmicas.
En las fechas posteriores a 1990, quiz rendido a la evidencia de la vejez, se
inclin hacia el estudio del tiempo: cronologas, sincronologas, astronoma.
Comienza a preparar la Esttica olmeca que sera su obra pstuma, as como otros
textos que quedaron inditos, como una Breve historia de la epigrafa maya y una
Historia del reloj.

27
Las secuelas de su enfermedad circulatoria indujeron una parlisis parcial en
1996. El 5 de enero de 1997, justo seis meses antes de que llegara a los 80 aos,
falleci en la ciudad de Xalapa.
Durante el Encuentro Internacional de Olmequistas, celebrado en 2006 en
ocasin del 20 aniversario del inmueble del Museo de Antropologa de Xalapa, su
entraable amigo y colega Richard Diehl le dedic su ponencia en estos trminos:
Para Paco, que me ense a aejar, no a envejecer. Sirvan estas palabras como
epigrama para recordarlo.

Bibliografa

Casellas Caellas, Elisabeth
2004 El contexto arqueolgico de la cabeza colosal nmero 7 de San Lorenzo,
Veracruz, Mxico, Tesis doctoral. Universidad Autnoma de Barcelona.

Porter, James B.
1990 Las cabezas colosales olmecas como altares reesculpidos: mutilacin, revolucin y
reesculpido, en Arqueologa, Revista de la Direccin de Arqueologa INAH, No 3,
enero-junio.

Bibliografa de Francisco Beverido

1968 Una figurilla Cara de nio, Boletn del Instituto Nacional de Antropologa e
Historia, Nm. 34, Mxico, 44-47.
1970 "La Magnetometra en auxilio de la Investigacin Arqueolgica", Anuario
Antropolgico, Nm. 1, Xalapa, Universidad Veracruzana, Escuela de Antropologa,
28-44.
1970. "San Lorenzo Tenochtiln y la civilizacin olmeca", Tesis de Maestra, Xalapa,
Universidad de Veracruz.
1972 Las ciudades, en Beatriz de la Fuente (ed.) El arte Olmeca, Mxico, Artes de
Mxico, p. 83-92.
1973 Aero-arqueologa, una nueva rama de la investigacin arqueolgica o
simplemente otro recurso?, En: La Palabra y el Hombre, Nm. 7, p. 22-32.
1985 De monumentos y cronologas, En: La Palabra y el Hombre, Nm. 55, p. 89-102.

1986 a) Bibliografa olmeca, Xalapa, Universidad Veracruzana.

1986 b) El sitio arqueolgico Los Canseco, En: Boletn Informativo del Instituto de
Antropologa de la Universidad Veracruzana, Nm. 5, p. 15-20.

28
1987 a) Los olmecas en Chiapas, En: La Palabra y el Hombre, Nm. 61, p. 79-87.

1987 b) Breve historia de la arqueologa olmeca, En: La Palabra y el Hombre, Nm. 64, p.
161-194.
1988 Sincronologa maya-cristiana, En: Textos universitarios, Xalapa, Universidad
Veracruzana.
1989 El arte olmeca: tres enfoques, En: La Palabra y el Hombre, Nm. 69, p. 173-181.

1990 La cabeza que iba a ser altar, En: La Palabra y el Hombre, Nm. 73, 278-281.

1991 El eclipse: cita cumplida. En: La ciencia y el hombre Nmero 9, sep-dic, 1991. Pp. 151-
156, UV.
1993 Los eclipses en el Cdice Dresde En: La ciencia y el hombre. Nmero 12-13, sep-abr,
1992-93. Pp. 69-83, UV.
1993 La tesis: manual para la elaboracin de tesis. En: Textos Universitarios, Xalapa,
Universidad Veracruzana.
1994 La astronoma en el mundo maya, En: Textos universitarios, Xalapa, Universidad
Veracruzana.
1996. Esttica Olmeca, Xalapa, Universidad Veracruzana.

Traducciones

Carlson, John B.
1982 Brjula de piedra-imn, primicia china u olmeca?, trad. Francisco Beverido Pereau
y Nstor Cuesta, En: La palabra y el hombre, Nm. 44, p. 15-28.

Diehl, Richard A.
1990 Arqueologa olmeca: lo que sabemos y lo que quisiramos saber, En: La palabra y
el hombre, Nm. 73, p. 63-82.

James A. Ford
1972 Las culturas del Formativo Temprano en Georgia y Florida, Trad. Francisco
Beverido Pereau y Paula Krotser, En: La Palabra y el Hombre, Nm. 2, p. 15-32.

Joralemon, Peter David
1990 Un estudio en Iconografa Olmeca, Trad. Francisco Beverido Pereau y Sara Ladrn de
Guevara, Universidad Veracruzana.


29

3. Frans Blom, Blom, Bolom. El jaguar dans de ojos azules.
(1893-1963)

Lourdes Budar

A Plutn: Alguna vez alguien te ha pensado desde la selva?

Mi tarea ha sido hacer los primeros viajes de descubrimiento.
Frecuentemente el resultado es que despus otras expediciones
pasan meses haciendo excavaciones en los lugares que yo encontr.
Abrir caminos, ser pionero es mi especialidad.
Frans Blom

El sonido parejo de la lluvia solo se rompe tras el sonido metlico de un machete
cortando tallos gruesos de hojas anchas. A pesar de lo oscura que es la selva en un
da as, los matices brillantes en todos los tonos de verdes no paran de ser
registrados en la memoria. El fro hmedo se va haciendo ms intenso y conforme
empieza a oscurecer la sensacin de ser observado aumenta; los sonidos se vuelven
extraos, sospechosos, aislados. Los aullidos de los monos alertan de algn peligro
que asecha y nos viene siguiendo desde horas atrs. El suelo es rojo, resbaloso, hay
rocas grandes que es necesario trepar para seguir el paso; el ruido de un ro se va
acercando, viene bravo, con fuerza, se escucha como chocan las piedras unas contra
otras. Un puente colgante, se mueve demasiado y por instinto nos agachamos un
poco para cruzarlo, desconfiados, temerosos de que algn madero podrido nos
haga caer. Al llegar al otro lado se escuchan a lo lejos ladridos de perros. Seguimos
rompiendo las ramas y buscando veredas que nos saquen a algn lugar llano que
nos permita ver hacia dnde vamos. Sonido de metal contra piedra y cesa la lluvia
como si se hubiera dado una orden. Ah est, escondida en la selva esperando a
ser descubierta.


30
Los paisajes romnticos que nutren las mentes de los jvenes y los no tan
jvenes arquelogos, salieron de algn lugar: la realidad.
Entre los popolucas de Piedra Labrada exista una tradicin acerca de el
nombre verdadero. El nombre verdadero se les otorgaba a las personas a la
mayora de edad, la cual no necesariamente tena que ver con un nmero
determinado de aos y se les era revelado por una sola ocasin en una ceremonia
ritual, generalmente este nombre se asignaba dependiendo de las caractersticas y
carcter del individuo y no poda ser revelado a cualquiera pues estaba dotado de
fuerza simblica.
1
Frans Blom naci en Copenhague, en una familia acomodada de
comerciantes, rodeado de lujos y comodidades. Estudiaba dibujo, pintura y ms
tarde Comercio e Historia del Arte, Topografa y Cartografa en Blgica
No es posible asegurar que esta tradicin fuera extensible a todos
los grupos indgenas, pero sabemos de cierto que Bolom es el nombre que le dieron
los lacandones a Frans Blom y Bolom significa jaguar. Pensar en un hombre llamado
jaguar es pensar en un hombre que recorre sin miedo las selvas. Al ver las
fotografas existentes de l y al leer sus pocas publicaciones editadas en espaol no
cabe duda de que lo haca. Blom era un excelente escritor, que sabia narrar
situaciones y ambientes, personas y objetos a mucho detalle. Sus obras son capaces
de hacer volar la imaginacin y mostrarnos imgenes casi fotogrficas de aquello
que describe.
2

1
Datos extrados de: Marco A. Reyes, 1977, Cassette 4 Entrevistas Piedra Labrada, Ver. Archivo sonoro del
PiLaB.
2
Cfr. Tejeda Bouscayrol, Mario. Frans Blom: el explorador y su obra. En: Von Hanffstengel, Renata y Cecilia
Tercero (Coords.) Mxico el exilio bien temperado, Instituto de Investigaciones Interculturales Germano-
Mexicanas, A.C., UNAM, Gobierno del Edo. De Puebla, Instituto Goethe Mxico, A.C., Mxico, 1995. Pgs.
179-186.
, pero pronto
su estilo de vida le exigi abrir ms sus horizontes. 1919 es el ao en que llega a
Mxico, pisa por primera vez el suelo veracruzano, y lo hace nicamente para
desembarcar en busca de trabajo, lo cual para su condicin de extranjero educado
en las artes, era difcil de conseguir en un pas que acaba de sufrir una cruenta

31
revolucin armada. Su estancia en el estado fue muy breve, continu su viaje hacia la
capital del pas y posteriormente hacia Tampico, ya que las compaas petroleras
estadounidenses, le brindaban la oportunidad de trabajar. Pronto se convirti en el
explorador de la Costa del Golfo y de las selvas del sur mexicano, ya que le pagaban
por encontrar lugares idneos para poder realizar pozos petroleros.
Como es de imaginarse, y es lo que esperaramos de un pionero, en un
territorio casi virgen, Blom fue encontrando a su paso ruinas de ciudades antiguas,
aldeas de indgenas con idiomas tan extranjeros como el suyo, rasgos de
costumbres, organizaciones y cultos milenarios, tipos de escritura desconocidos e
indescifrables, plantas y animales que no estaban en los libros, es decir, un Mxico
profundo escondido a la sombra de una espesa vegetacin con caminos
inexistentes, tras las montaas y la niebla sirviendo como murallas naturales. Si,
indudablemente el petrleo ah estaba, pero pronto se olvido de l, dejando que la
arqueologa mexicana se convirtiera en su primera gran pasin.
Procuraba escribir pequeas notas e informes breves acerca de lo que iba
descubriendo, mismas que le valieron el nombramiento de ayudante de Manuel
Gamio en 1922, mismo ao en que comenzaron los trabajos en Palenque y Tonin, en
los cuales tuvo participacin. Hizo llegar sus informes a la Universidad de Harvard y
Tozzer, Hooton, Morley y Dixon, se interesaron tanto que vieron en l un futuro y
prominente arquelogo, as que le ofrecieron una beca para estudios libres en su
Universidad. Blom acabo su maestra mientras trabajaba de asistente para los
mayistas. Gracias a la intervencin de Gamio, Silvanus G. Morley le encomienda en
1924 la exploracin en Uaxactun junto a Oliver Ricketson. Durante estas
exploraciones realiza planos de la ciudad y propone varias fechas astronmicas
importantes a partir de la identificacin de un observatorio, en realidad, es a raz de
esta propuesta hecha por Blom, que ms tarde se hace la identificacin de los
observatorios de solsticios y equinoccios en otros sitios importantes del rea maya.


32
Al mismo tiempo que trabajaba para Morley y Gamio, trabajaba para el
Instituto de Carnegie en Washington, el Museo Nacional y la sociedad Nacional de
Geografa de Estados Unidos. As con ese ritmo tan fuerte de trabajo, se fue
haciendo de un nombre dentro del mbito arqueolgico internacional y en 1925 fue
nombrado el arquelogo de base del departamento de Middle American Reserch de
la Universidad Tulane en Louisiana, mismo que ms tarde dirigira hasta el ao de
1941. En palabras de muchos, Blom llevo a este departamento de investigacin
arqueolgica a un encumbramiento internacional, ya que promova una arqueologa
interdisciplinaria, misma que para la poca era un enfoque novedoso y sumamente
creativo. Sin duda, esta novedosa visin integral de la arqueologa la aprendi de
Gamio aos atrs.
1925 fue un ao importante para Frans, pues se encontraba a cargo de una
de las exploraciones ms importantes que se realizaran en Mxico: La Exploracin
Tulane, auspiciada por la Universidad del mismo nombre. A esta exploracin se
sumo Oliver La Farge, antroplogo y escritor nombrado asistente del arquelogo
para estudiar lo referente a la etnologa y la lingstica, juntos recorreran 1,800
kilmetros por la costa del Golfo de Mxico hasta Guatemala, guiados por el seor
Lzaro Hernndez Guillermo.
Es mi conviccin que para entender la antigua civilizacin maya y hacer una
reconstruccin de ella uno tiene que conocer el medio geogrfico en que vivi la gente
bajo observacin. Uno debe conocer las principales caractersticas de la geologa,
geografa, sociologa, botnica, climatologa etctera, del rea que est uno
interesado, para proponer las bases adecuadas para el estudio de la vida diaria de la
gente antigua. Est muy bien saber que los mayas esculpan jeroglficos en piedra y
madera, pero ello no nos da un cuadro de la cultura maya en su totalidad, como
tampoco nos dice cmo vivieron ellos. Para reconstruir su pasado tenemos que
interesarnos no slo en sus edificios y monumentos, sino tambin en su
abastecimiento de comida, sus caminos y ros, sus herramientas y bienes domsticos.
3

3
Frans Blom, Presentacin, En: Blom y La Farge, Tribus y Templos, INI, Mxico, 1986. pg. 10. Blom hace este
comentario en 1926.


33
En esta expedicin ocurren hechos importantes, los exploradores tuvieron la
oportunidad de conocer a los mixe-zoques-popolucas de la Costa del Golfo, y
encontrar a su paso sitios arqueolgicos habitados actualmente por ellos, con un
tipo de esculturas y representaciones de las cuales no se saba absolutamente nada
en esa poca. Blom propone gracias a su observacin, que la llegada de los grupos
nahuas a la zona del Golfo, se da tardamente y no de siempre como se pensaba y
que aquellos monumentos y ciudades que estaban encontrando, eran mucho ms
antiguas que los aztecas. Los Olmecas an no haban sido reconocidos como una
cultura arqueolgica, sin embargo la Estatuilla de Los Tuxtla y algunas otras
manifestaciones ya haban salido a la luz, Blom seal que muchos de los
monumentos que haban encontrado pertenecan al mismo estilo y se niega a
atribuirles un nexo cultural, basta revisar algunas de sus reflexiones en torno de
algunos monumentos.
Es difcil definir a qu cultura pertenece este monumento. [] Despus de varias
bsquedas no encontramos ningn diseo semejante con el cual comparar y clasificar
nuestro descubrimiento
4
Este monumento descansa sobre un soporte, entre los dos picos ms altos del
anillo del crter. Podra representar un dios del fuego o de la montaa. En el futuro
trataremos de no atribuirlo en forma definitiva a alguna cultura.

5
Disponemos de una coleccin de monumentos pesados y por lo menos una
pirmide grande. Algunos de sus caracteres son similares a los vistos en la regin de
Los Tuxtla.

6

4
Comentario acerca de la estela #1 de Piedra Labrada, ibdem., pg.68.
5
Comentario acerca del Seor de San Martn Pajapan, ibdem., pg.76.
6
Comentario acerca de los descubrimientos de La Venta, ibdem., pg.131.

Blom tuvo de frente las manifestaciones de la cultura Olmeca, pudo
reconocer que se trataba de una cultura diferente y desconocida y que exista una
relacin entre las representaciones del sur de Veracruz y Tabasco. Sin embargo, su
inters desde siempre estuvo enfocado en la cultura Maya, es por ello que no dedico
ms tiempo a este descubrimiento.

34
Durante el curso de la Exploracin Tulane, Blom y La Farge registraron cerca
de cincuenta sitios veracruzanos, los cuales son pertenecientes a cuatro cantones
diferentes. De cada uno de estos sitios dieron referencia del material arqueolgico
encontrado, ya fueran monumentos, cermicas o montculos, as como vocabularios,
filiaciones tnicas y tradiciones contemporneas de los grupos cercanos, datos
botnicos, descripciones de paisaje, rutas de acceso y altitudes baromtricas.
Estos sitios son: 1. Cantn de Minatitlan: Arroyo Grande, Isla Capoacan, El
Cascajal, Cerritos, San Cristbal Coachapa, Filesola, Ixhuatlan, Jltipan, Tabasqueo,
Pueblo Viejo, Tecuanapa, Tonal, Mancuernillas; 2. Cantn de Tuxtla: Catemaco, Isla
de Tenaspe (L.C.
7
), Isla de Agaltepec (L.C.), Isla Tenaspi (L.C), Teotepec (L.C.), La
Victoria (L.C.), La Caada, Savana del Carmen, Caxapa, El Burro, El Hule, Hueyapan, El
Laurel, Los Lirios, Mata Canela, Montepo, Matacapan, Ocotal Grande, Pajapan,
Piedra Labrada, Sontecomapa, Santiago Volcn, Sihuapan, Totocapan, Tula y San
Andrs Tuxtla; 3. Cantn de Acayucan: Guasantla y Sayula; y por ltimo 4. Cantn de
Tierra blanca: Escape de Hule y Madereros.
8
Cuentan los que le conocieron que la vida de Blom tuvo altibajos fuertes
alrededor de la primera mitad de los cuarenta. En 1932 conoce a Mary Thomas,
millonaria Neoyorquina destacada veinte aos menor que l, con la cual contrae

Ser pionero le dio la oportunidad a Blom de convertirse en necesario e
indispensable, tal como su obra Tribus y Templos, la cual fue publicada en 1926. Esta
obra resulta de entre todas las que public la ms indispensable y necesaria en la
bibliografa de las investigaciones arqueolgicas del sureste mexicano. Resulta
evidente que en muchos de los museos nacionales estn resguardadas muchas de
las piezas que presenta en su libro. Pareciera como si en la dcada de los sesenta
Tribus y Templos hubiera servido como catalogo de recuperacin de monumentos, al
menos en Veracruz.

7
Lago de Catemaco.
8
Cfr. Blom y La Farge Op.cit.

35
matrimonio el mismo ao. Su matrimonio duro 6 aos, ya que en 1938 se
divorciaron, y Blom empez a beber cada vez ms. En 1940 pierde su trabajo en
Tulane debido al alcoholismo tan avanzado que tena y este evento es un parte
aguas determinante en su vida. Era bien sabido por muchos que Frans tena un
departamento en Nueva Orleans que serva como punto de encuentro de diversos
intelectuales, creando un ambiente acogedor debido a la gran cantidad de
antigedades, libros y curiosidades que albergaba. Narra Alfonso Villa Rojas, en el
homenaje pstumo realizado a Blom en 1980, cmo Ralph L. Roys y Eric Thompson
se entristecieron cuando fueron a visitarlo en enero de 1942 a su departamento:
Haba perdido sus muebles y su biblioteca que tanto apreciaba. Su una vez
acogedor departamento [] estaba completamente vaco con excepcin de un
colchn en el suelo. [] Pareca que Frans estaba terminado y no pareca que podra
recobrarse.
9
No s si la selva curo a Blom, sin embargo, ah conoci a Gertrude Duby y
juntos construyeron una realidad basada en sus sueos: Na Bolom.

Blom abandona su vida en los Estados Unidos para refugiarse en la selva. La
selva cura. He repetido esa frase en mi cabeza desde hace tiempo. Por eso no me
extraa que Blom dejara lo poco que le quedaba en Nueva Orleans para regresar a
los brazos de la selva chiapaneca, de la cual se haba enamorado desde su juventud.
10
Estaba escrito en las estrellas que Frans y yo tenamos que encontrarnos.
Regresaba de una larga expedicin a travs de la selva y el valle de Ocosigo. [] La
nica diversin entonces era cuando llegaba una avioneta. [] Todos siguieron
atentamente la bajada de la pequea maquina y el milagroso descenso sobre la pista
Trudy, como l
cariosamente le nombraba, jug un papel importante en su vida. Se convirti en su
compaera de aventuras, su cura al alcoholismo, y su esposa. Pero para hablar de su
relacin y del dans como hombre es mejor dar espacio a las letras de Trudy:

9
Alonso Villa Rojas, Recordando a Frans, En: Ochoa, Lorenzo y Thomas A. Lee, Jr. Antropologa e Historia
de los Mixe-zoques y Mayas. UNAM, 1893, pg. 23.
10
Na Bolom, significa la Casa del Jaguar en Lacandn, y es el nombre que le dieron los Blom a su casa, la cual
convirtieron en el centro de investigaciones sobre el Estado de Chiapas y el mundo maya, en donde se dieron
cita hombres intelectuales de todo el mundo interesados en los temas. Actualmente es un complejo
interactivo que contiene un museo, casa de cultura, hospedaje, y restaurant, biblioteca y se encuentra
rodeado de un patrimonio que se mantiene intacto, y es considerado una herencia nacional.

36
improvisada. [] Uno de los pasajeros era un hombre alto, delgado con pelo rubio y
ojos intensamente azules. Vesta pantaln de mezclilla, camisa de chamula, blanca con
bordados rojos. De la espalda le colgaba un morral. Yo saba que Frans Blom estaba en
Tuxtla preparando su salida a la selva. Este hombre fuera de lo comn que descenda
del avin deba de ser l. Me acerqu diciendo: Usted es Frans Blom. l contest: usted
es Gertrude Duby. Cmo lo sabe? Dije sorprendida. Todos hablan de usted en Tuxtla,
quin ms podra ser? [] los dos enamorados de San Cristbal de Las Casas y los dos
en las garras de la Selva Lacandona de la cual hasta los monteros dicen que es como
una sirena que no deja que nadie que la ha penetrado la abandone jams.
11
Lo que me queda despus de su muerte, son los aos que siguieron a ese
encuentro, cuando lleg la ternura con los das soleados de selva: llova a chorros
cuando llegamos a un lugar que iba a ser el paraje de la noche. [] Las cmaras y las
pelculas estaban en una mochila que cargaba yo. Me entr un miedo terrible de que
todo se iba a perder, que saldramos de all sin material, que hasta las notas que
habamos tomado se borraran con tanta lluvia. Sentada completamente empapada al
pie de un rbol, sent las lgrimas a punto de brotar. No dije nada pero Pancho tena
antenas finas. De repente se levant, [] cruz el ro, cuyo caudal le llegaba hasta la
cintura y desapareci del otro lado de la orilla. [] Al poco rato lo vi regresar
cargando algo en sus manos, [] y bajo chorros de agua me ofreci una magnifica y
bella orqudea perfumada dicindome: my fair lady, esta flor costara muchos dlares
en Nueva york.

12
La importancia de Blom no ha sido totalmente reconocida. Entre Artculos y
libros publicados se pueden enumerar ms de 50, sin embargo los trabajos inditos
se cuentan por centenares. De entre los mapas inditos de sitios arqueolgicos
figuran muchos que aun no han sido explorados, otros que fueron destruidos y slo
se cuenta con su testimonio como prueba de su existencia. Al final de su vida, hizo
otras aportaciones considerables; su trabajo acerca del comercio de mbar y sus
rutas de distribucin en Mesoamrica. Su ltimo trabajo lo realiz a la edad de 60
aos, en el sitio de Muxviquil. Su inquietud y genialidad, le llevaron a establecer
puentes entre los diferentes pasados y los diferentes presentes. Realiz varios
estudios histricos acerca de los sitios que conoca en relacin a la colonia y a su
condicin republicana, as como la situacin de sus actuales habitantes como
resultado de esos procesos histricos. De igual forma trabajo haciendo

11
Duby, Gertrude, Frans y Yo En: Ochoa, Lorenzo y Thomas A. Lee, Jr. Antropologa e Historia de los Mixe-
zoques y Mayas. UNAM, 1893, pg. 65-66.
12
Duby, Gertrude. Frans Blom En: La cultura en Mxico, suplemento cultural de Siempre, nm. 91, 13 de
noviembre, Mxico, 1963.

37
interpretaciones del arte colonial chiapaneco, el trabajo ms sobresaliente es el
referente al retablo de Teopisca.
Se le concedi al final de su vida la nacionalidad mexicana que tanto haba
anhelado y se le galardon como chiapaneco distinguido, reconocimiento que le
hizo ms feliz que cualquier otro. Una maana fra del 24 de junio de 1963, Trudy dio
la noticia: Pancho haba muerto. Pronto se comenzaron a organizar los homenajes
en todas partes del mundo, los artculos in memoriam, las necrologas, los nmeros
especiales de las revistas, las reediciones de sus obras. Pero cuenta Carlos Navarrete
que lo mejor de su muerte fueron las florecitas del campo que le llev la gente del
pueblo, sus lacandones haban bajado para despedirlo.
Frans Blom hizo del recorrido y la prospeccin la metodologa de su vida.

Bibliografa:

Blom, Frans y La Farge Oliver.
1986 Tribus y Templos, INI, Mxico, 1986.

Duby, Gertrude.
1963 Frans Blom En: La cultura en Mxico, suplemento cultural de Siempre, nm. 91, 13
de noviembre, Mxico,
1983 Frans y Yo En: Ochoa, Lorenzo y Thomas A. Lee, Jr. Antropologa e Historia de los
Mixe-zoques y Mayas. UNAM, pg. 65-66.

Navarrete, Carlos.
1983 Encuentro con Frans Blom en el rincn de una biblioteca En: Ochoa, Lorenzo y
Thomas A. Lee, Jr. Antropologa e Historia de los Mixe-zoques y Mayas. UNAM, pg. 31-54

Ochoa, Lorenzo y Thomas A. Lee, Jr.
1983 Antropologa e Historia de los Mixe-zoques y Mayas. UNAM, pp.506.

Reyes, Marco Antonio.
1977 Cassette 4 Entografa de Piedra Labrada, Ver. Archivo sonoro del PiLaB.

38

Tejeda Bouscayrol, Mario.
1995 Frans Blom: el explorador y su obra. En: Von Hanffstengel, Renata y Cecilia
Tercero (Coords.) Mxico el exilio bien temperado, Instituto de Investigaciones Interculturales
Germano-Mexicanas, A.C., UNAM, Gobierno del Edo. De Puebla, Instituto Goethe
Mxico, A.C., Mxico, 1995. Pgs. 179-186.

Villa Rojas, Alonso.
1983 Recordando a Frans, En: Ochoa, Lorenzo y Thomas A. Lee, Jr. Antropologa e
Historia de los Mixe-zoques y Mayas. UNAM, 1983, pg. 23.

Frans Blom
Imagen Tomada de: www.nabolom.org/imagenes/fran.gif


39

4. Jrgen Brggemann

(1942-2004)

Yamile Lira Lpez

Recomiendo ampliamente la lectura del libro de J. K. Brggemann (1982),
en que aplica la estrategia de la investigacin interdisciplinaria (o integral, segn su jerga)
a la colaboracin histrico-arqueolgica. Sus reflexiones metodolgicas son extremadamente
interesantes, y no dejan de turbarnos desde el momento en que es un arquelogo
quien habla desde la tradicin monumental del INAH. Sus colegas podran tener un libro de texto en l.
(Vzquez Len, 1990: 359)

Jrgen Kurt Brggemann Schmidt naci el 7 de julio de 1942 en Paderborn,
Alemania. Arrib a Veracruz va martima a los 21 aos, insertndose en la vida y
pensamiento de los mexicanos hasta el 11 de junio del 2004, cuando sus dolencias
fsicas ocasionaron que concluyera una vida al servicio de la arqueologa mexicana, y
de manera repentina muri.
Dedic cerca de 37 aos de su vida a la arqueologa mexicana en el Instituto
Nacional de Antropologa e Historia, adscrito a la Direccin de Monumentos
Prehispnicos, actualmente Subdireccin de Estudios Arqueolgicos de esta
institucin. Despus de haber explorado numerosos sitios arqueolgicos en Mxico,
se dedic a trabajar en el centro del estado de Veracruz siguiendo principalmente los
trabajos de Jos Garca Payn y Alfonso Medelln Zenil, contribuyendo de manera
significativa al conocimiento de las antiguas culturas veracruzanas durante las
dcadas de los ochenta y noventa. A su direccin se debe la investigacin y
restauracin de El Tajn, permitindose definir la cultura Tajn de manera objetiva
con base en la variabilidad de elementos culturales encontrados durante las
exploraciones.
y la arqueologa en Veracruz

40
De 1965 a 1966 curs la carrera de Antropologa en la Universidad
Iberoamericana, continuando en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia la
especialidad de Arqueologa, obteniendo el grado acadmico de arquelogo en este
recinto y el de Maestro en Ciencias Antropolgicas de la UNAM en 1969 con el tema
de tesis: El sur del centro de Veracruz un rea en transicin. De 1970 a 1973 curs los
estudios correspondientes al doctorado en la UNAM y obtuvo el grado de Doctor en
Antropologa en 1978 con el tema: Forma y Estructura de la Arqueologa Moderna.
Desde el inicio de sus investigaciones se observa el rigor terico-metodolgico de la
investigacin emanado de la "Nueva Arqueologa"; as mismo se nota el enfoque
urbanista en la mayora de sus trabajos.
Su labor arqueolgica se puede dividir en dos etapas: durante los primeros
once aos (1967-1978) se dedic a diversas tareas de esta ndole, adquiriendo
experiencia en la arqueologa mexicana de ese entonces y formando su posicin
como arquelogo: numerosas inspecciones (Los Reyes, San Luis Potos; Yaxchiln,
Chiapas; San Luis Huexotla, Texcoco, Tlapacoya, Acozac y Santo Toms Ajusco,
Tlapacoyan), registros de piezas arqueolgicas, su tesis de maestra y doctorado,
trabajo de campo en diversos sitios de Mesoamrica y primeras publicaciones, en las
cuales muestra su inquietud por las dificultades existentes en los planteamientos
tericos y metodolgicos presentes en la arqueologa mexicana, en la cual empiezan
a incursionar las tendencias de la mencionada "Nueva Arqueologa". La segunda
etapa se concentra en la Costa Central de Veracruz, sobre cuyas aportaciones
ahondar en este texto.
De 1967 a 1970 trabaj en el Museo Nacional de Antropologa y en 1968 hace
un reconocimiento de superficie en el Centro de Veracruz y excavaciones
estratigrficas en los sitios arqueolgicos de Tetela, Oaxaca, los Changos, Medelln
de Bravo y Palmillas en Veracruz bajo la direccin del doctor Romn Pia Chan. En
esa investigacin le interesa estudiar la transicin del Clsico al Posclsico, el cambio
cultural de la regin enmarcado dentro de un proceso cultural. Para ello analiza los

41
materiales arqueolgicos obtenidos en el reconocimiento de rea y de excavacin
de varios sitios de la Mixtequilla.
Para la arqueologa veracruzana este trabajo es relevante pues reconoci los
sitios de la Joya (Medelln de Bravo, Veracruz), Rancho del Padre (Medelln de Bravo,
Veracruz), Tetela (Acatln, Oaxaca), Arvalo I (Cosamaloapan, Veracruz), Arvalo II
(Cosamaloapan, Veracruz), Los Changos (Tierra Blanca, Veracruz), La Yagua
(Cosamaloapan, Veracruz), El Mirador (Cosamaloapan, Veracruz), Dos Bocas
(Atitln, Veracruz), Marinela (Atitln, Veracruz), Casa de Piedras (Alvarado,
Veracruz), Los Cerritos (Cuitlhuac, Veracruz), El Palmar (Carrillo Puerto, Veracruz),
Palmillas (Yanga, Veracruz), Amatln (Amatln, Veracruz), Peuela (Amatln,
Veracruz), Fortn (Fortn, Veracruz), Coscomatepec (Coscomatepec, Veracruz),
Rancho del Pochote (Ixtaczoquitln, Veracruz) (Brggemann, 1969: 10-14, 21).
Clasific los sitios de manera jerrquica identificando un patrn de
asentamiento disperso sin concentraciones polticas de orden mayor, sin embargo
observ que el sitio de Tetela, Oaxaca presenta un patrn de asentamiento
diferente, con una mayor poblacin, agricultura intensiva, agrupamiento planificado
de estructuras orientndose a un eje y un sistema constructivo formado por cantos
rodados revestidos con una capa de mezcla de cal, reflejando algo de la concepcin
del patrn de asentamiento del altiplano y con ello de su organizacin socio-poltica
(ibd.: 19, 20).
Del anlisis estadstico de los tipos cermicos concluy que Tetela presenta
una ocupacin continua, iniciando en el Clsico, pasando por una fase transicional al
Posclsico temprano y termina en el Posclsico tardo, contando con la presencia de
cermicas como "comales", TS-Polcromo, "Cepillado", "Sellado", "Aztecoide" (ibd.:
185, 186, 190).
Para la fase transicional, finales del Clsico principios del Posclsico, varios
sitios del Preclsico y Clsico desaparecen y hay un cambio cultural notorio en el sitio
de Tetela, cambio que lo generaliza para otros sitios como Cerro de las Mesas,

42
Quauhtochco, Quiahuiztlan, Comapn, Cerro Montoso entre otros, los cuales
presentan elementos que indican contacto directo con pueblos del Altiplano (ibd.:
207).
Durante 1970 Brggemann excav en San Lorenzo Tenochtitlan, Veracruz,
buscando monumentos olmecas utilizando el magnetmetro (Brggemann, 1970).
En 1976 se publica el ensayo titulado "Historia del desarrollo cultural de las culturas
arqueolgicas del Golfo de Mxico", que primeramente apareci en alemn en 1972.
Su propsito fue presentar una visin integral de los procesos culturales en la costa
del Golfo (centrndose en el rea del sur del estado de Veracruz y norte de Tabasco)
y establecer su relacin con el desarrollo general de la sociedad mesoamericana
(Brggemann, 1976: 112, 113).
De 1978 a 1983 dirige el proyecto Historia del Asentamiento Humano en la
Costa Central de Veracruz. El rea de estudio fue Zempoala comprendiendo el
periodo Posclsico, la Conquista y la actualidad. Se ampli a la cuenca media y baja
del Actopan excavando en Zempoala, Chalahuite, Quiahuiztlan, La Gloria, Villa Rica,
Punta Villa Rica y El Viejn. Metodolgicamente desarroll el estudio de la antigua
ciudad prehispnica a partir del estudio de la superficie, la correlacin de materiales,
el registro de las estructuras y su anlisis tanto cualitativo como cuantitativo para
proponer el modo especifico de distribucin tomando en cuenta las categoras de
consumo, gestin, intercambio y produccin como elementos urbanos que
configuran reas dentro de un asentamiento, as como el estudio de las
orientaciones de los edificios.
Prosigue con el estudio estratigrfico del lugar, posteriormente con la
excavacin de diferentes estructuras que permitieron identificar distintos gneros
de edificios caractersticos del asentamiento urbano como templos, palacios, casas
habitacin, mercados y elementos de infraestructura como calles, drenajes y
sistemas de agua potable, algunos de los cuales fue necesario restaurarlos con la
consecuente conservacin y consolidacin (Brggemann: 1991). Estos trabajos son

43
detallados con el estudio tipolgico de la cermica, adems de un estudio qumico y
petrogrfico de la misma para determinar su origen y su tcnica de manufactura.
Enfatiza en el manejo estadstico de los materiales que la variabilidad temporal es
sinnimo de la diferenciacin cultural, lo que equivale a la descripcin de la historia
cultural del lugar: su desarrollo interno al igual que sus relaciones con otras reas
culturales de Mesoamrica (ibd.).
Los resultados del proyecto se publican hasta 1991 con el titulo Zempoala: El
estudio de una ciudad prehispnica, donde encontramos contribuciones no solo con
Brggemann sino tambin de los estudiantes y pasantes que en ese entonces
trabajaban en el proyecto como Abelardo Barradas, Patricia Castillo, Jaime Corts,
Judith Hernndez, Yamile Lira Lpez y Armando Pereyra Quinto, incluyendo el
estudio de Jos Garca Payn sobre la arquitectura de Zempoala. El proyecto
comprendi tambin un estudio regional, localizando sitios alrededor de Zempoala,
hasta Quihuiztitlan y Villa Rica, trabajando ms detenidamente el sitio de
Mozomboa.
A finales de 1983 se firm un convenio entre el Gobierno del Estado de
Veracruz y el Instituto Nacional de Antropologa e Historia cuyos objetivos eran la
investigacin, consolidacin y restauracin de la zona arqueolgica de El Tajn. As
en febrero de 1984 inici la primera temporada de campo, siendo directores Jrgen
Brggemann del INAH y Alfonso Medelln Zenil de la Universidad Veracruzana, con el
patrocinio financiero del Gobierno Constitucional del Estado de Veracruz.
Fue un proyecto de varios aos, multidisciplinario, inici con una delimitacin
de sitios, se detall el plano topogrfico iniciado por Kroster, se estudi la
estratigrafa del sitio tanto en el rea ceremonial como en la zona de terrazas al este
y oeste del centro ceremonial, se prospect el rea inmediata al Tajn con la finalidad
de reconocer otros sitios que pudieran tener relacin con l y lo que predomino los
siguientes aos: liberacin, exploracin, restauracin y consolidacin de numerosos
edificios iniciando con la pirmide de los Nichos, de manera que en 1995 se tenan 30

44
monumentos prehispnicos estudiados bajo esos procesos, para los cuales
colaboraron numerosos investigadores y hasta 500 trabajadores de campo en las
pocas de mayor actividad. A nivel investigacin y con base en los antecedentes se
planearon varias interrogantes relacionadas con la cronologa, la influencia cultural,
las posibles caractersticas tnicas de los constructores, el significado de El Tajn por
s mismo, social y culturalmente, as como el lugar que ocupa dentro del desarrollo
histrico de las culturas mesoamericanas. (Brggemann, 1992: 11)
Para finalizar, son innegables los aportes y avances de Brggemann (y los
que trabajaron con l) para la arqueologa que se ejerce en Veracruz, ahora,
esperemos que sean reconocidos y tomados en cuenta en las subsiguientes
investigaciones por los jvenes y los no tan jvenes arquelogos, justamente para
avanzar en el conocimiento de las antiguas culturas asentadas en el actual territorio
veracruzano.

Bibliografa

Brggemann, Jrgen
1969 El sur del Centro de Veracruz: un rea en transicin, tesis de maestra, Mxico,
Escuela Nacional de Antropologa e Historia, INAH.

Brggemann, Jrgen Kurt y Marie-Areti-Hers
1970 "Exploraciones arqueolgicas en San Lorenzo Tenochtitlan", Boletn, 39, Mxico,
INAH, pp. 21-26.

Brggemann, Jrgen
1972 "Die Entwicklungsgeschichte der Golfkstenkulturen Mexikos", Anthropos, nm. 67,
Friburg, pp. 873-899.
1976 Evolucin o revolucin, Mxico (Sep/Setentas 297).
1977 Forma y estructura de la arqueologa moderna, tesis doctoral, Mxico,
Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
1982 Aspectos fundamentales de la investigacin arqueolgica, Mxico, INAH (Cientfica
107).
1991 Proyecto Tajn Tomo I, J. Brggemann (coord.), Mxico, INAH (Cuaderno de Trabajo 8,
9).


45
Brggemann, Jrgen et al.
1991 Zempoala: el estudio de una ciudad prehispnica, Mxico, INAH, (Cientfica, 232).

Vzquez Len, Luis
1996 El leviatn arqueolgico, Research School CNWS publications vol. 44, Leiden
University, The Netherlands.

46

Jrguen Brggemann guiando la visita de Noem Castillo en el Tajn.
Fotografa donada por lvaro Brizuela Absaln

5. Jos Corona Nez:

47
Entre recuerdos y lecturas Sopas Today!
(1906-2002)

Alicia Lujn Delgadillo

Todo est concluido por hoy, nos vemos la prxima semana, as terminaban las
clases impartidas por el arquelogo Jos Corona Nez (Cuitzeo, Mich., 1906). l
vena de la ciudad de Mxico cada ocho das, daba sus clases los viernes por la tarde
y sbados por la maana. Fue una experiencia muy positiva todas las explicaciones
que nos daba sobre cdices mesoamericanos, religiones prehispnicas e historia
antigua de Mxico entre otras enseanzas. Todas las actividades arqueolgicas que
llev a cabo este arquelogo y maestro se concentran en su mayor parte en el
Occidente de Mxico. Al igual que otros caminantes arquelogos en la morada
donde nace el sol dejaron sus experiencias y enseanzas en los estudiantes que
apenas inicibamos la carrera de Arqueologa.
El maestro Corona Nez era una persona fsicamente muy delgada, con su
cabeza cana, su andar firme; serio, seguro de sus enseanzas, afable y jovial, lo que
permita el dilogo durante sus clases. Labor para la Escuela de Antropologa de la
Universidad Veracruzana de 1967 a 1973 (Flores Davis, 1982); ms tarde regresa a la
Ciudad de Mxico y poco despus se integra a la Escuela de Historia de la Ciudad de
Morelia, Michoacn.
Entre la obra escrita del arquelogo Corona Nez (que al igual que Alfonso
Caso, Jorge R. Acosta, Wigberto Jimnez Moreno, Daniel Rubn de la Borbolla,
Eduardo Noguera, Isabel Kelly y Pedro Armillas), inicia las investigaciones
arqueolgicas en el Occidente de Mxico, (1995: 182-184). Conservo en mi haber una
serie de pequeas narraciones suyas, editadas por Fimax Publicistas de Morelia,
Mich., Mxico. Ellas son: Ichcaxchitl (flor de algodn 1974); El familiar (1975); Los

48
caminantes prehispnicos (1976); La piedra, origen del Hombre (1978) y La naranja
botn de oro (1979).
Es en La naranja botn de oro donde su autor describe paso a paso el
recorrido que como estudiante de arqueologa realiz con un doctor Gringo en
Antropologa. La narracin de esta experiencia en cierta forma nos hace recordar
cuando por primera vez fuimos al campo. De acuerdo con lo que escribe, maestro
y alumno salieron muy temprano, casi al despuntar el alba que anunciaba un da
caluroso lleno de sol, luciendo ambos-y en pleno siglo XX, en cierta forma algo
espectacular- toscas botas, traje de dril, y con sarakof el doctor gringo que apretaba
un gran puro entre sus dientes, lo cual inmediatamente me hizo rememorar, por
esta manera de sostener el puro, al tambin recordado con afecto y respeto
arquelogo Jos Garca Payn.
Continuando con La naranja botn de oro, maestro y estudiante iban
caminando cuesta arriba con mochila en la espalda, cmara fotogrfica al hombro,
altmetro y cantimplora pendientes del cinturn (1979: 6). Siguieron avanzando con
paso rpido y ligero hasta llegar al barrio de San Miguel, desde donde se alcanzaban
a ver las ruinas de una ycata o pirmide tarasca, ltimos restos de la Antigua
Cocupao, que cambi su nombre al de Quiroga (Op. Cit. 1979: 6).
Siguieron el camino cuesta arriba, lleg el momento en que la boca se secaba, y
All a lo lejos, se dibujaba la ciudad de Morelia. Ms all, era una mancha de plata,
la laguna de Cuitzeo (Ibid. 1979: 8) agua y tierra que lo vieron nacer.
Naranja botn de oro, me hizo recordar aquella primera salida que
hicimos con el maestro Corona Nez rumbo al este de la ciudad de Xalapa, dentro
del seminario de Prospecciones en aquel no tan lejano 1972. Mis compaeros (Rafael
Martel Bazn, Rebeca Guadarrama Zugastti, Abel Morales Lpez) y yo, listos para
emprender la caminata, muy temprano enfilamos rumbo a El Castillo en un viejo
camin que nos daba la impresin que se desbaratara sobre un camino sinuoso con
pedazos asfaltado. Al llegar al poblado descendimos y emprendimos la caminata

49
rumbo a la Colonia 6 de Enero, El Tronconal, asentamientos prehispnicos
mencionados por el arquelogo Alfonso Medelln Zenil en Arqueologa de Xalapa
(1975: 352). Fue un pequeo recorrido de observacin (tomando en cuenta que es a
travs de esta tcnica como ms tarde se puede organizar, planear, proyectar y
financiar un proyecto, en este caso relacionado con la investigacin arqueolgica)
de todo el entorno, al medio da descansamos en un recodo del camino cobijados
por el frescor de los rboles, donde tomamos un pequeo refrigerio y descansamos
un rato. Despus continuamos por caminos y veredas llegando hasta las
inmediaciones del rancho de la Yerbabuena. De vez en cuando nos detenamos a
anotar en el diario de campo evidencias de asentamientos prehispnicos:
montculos, plazas, juegos de pelota, obsidiana y abundantes tiestos de cermica, no
sin antes de recibir la recomendacin de observar nicamente, con la idea de tener
siempre las manos atadas y que slo las ocuparamos para escribir.
Por fin, el sol empezaba a declinar luciendo sus rayos rojizos. Estbamos
agobiados y lo sorprendente es que el maestro Corona Nez, con sus sesenta y
cinco aos de edad, iba al frente sin denotar cansancio alguno. El regreso a Xalapa
fue en una camioneta de batea que nos dio el aventn hasta la Piedad, para esto
ya eran cerca de las nueve de la noche. De ah tomamos un camin de servicio
urbano hasta los bajos del Palacio Municipal, enseguida pasamos al restaurant
Terraza Jardn, ocupamos una mesa y entre sorbos de caf recibimos las ltimas
recomendaciones para la realizacin del informe de las labores de ese da. Y como
siempre el maestro Corona Nez se despidi con sus palabras que andando el
tiempo se convirtieron en una realidad. Sopas today! en el ao de 2002.
Lecturas para recordar
Lo anteriormente escrito est relacionado con la obra de recreacin literaria a la que
tambin fue afecto el arquelogo Corona Nez como parte de su ego interior. La
otra, la obra cientfica, est relacionada con la arqueologa y la etnohistoria, y es
igualmente abundante. Uno de sus primeros trabajos se refiere a la localizacin de

50
Jiquilpan en el lienzo de Jucutcato, editado en 1950 en sus observaciones se
encuentran las relaciones arqueolgicas entre la Huasteca y el Occidente de Mxico
(1952-1953). Se puede considerar entre sus obras ms importantes: Mitologa Tarasca
con dos ediciones realizadas (1957 y 1973), y la interpretacin que hace del
documento: Antigedades de Mxico, basadas en la recopilacin de Lord
Kingsborough (1964).
Finalmente, he retomado de la Bibliografa de Jos Corona Nez (1972) los
siguientes ttulos:
Cuitzeo. Estudio antropogeogrfico. Mxico, 1946,
Arqueologa de Nayarit. Tepic, Nay. 1949
Lienzo de Jucutacato. Mxico, 1950
Cul es el verdadero significado del Chac Mool? Mxico, 1952
El templo de Quetzalcatl en Ixtln, Nay. Mxico, 1952
Tumba en El Arenal, Etzatln, Jal. Apndice por Eduardo Noguera. Mxico, 1955
Relacin de las ceremonias y ritos y poblacin y gobierno de los indios de la
provincia de Michoacn (1541). Revisin de las voces tarascas por Madrid,
Editorial Aguilar, 1956
Mitologa Tarasca. FCE. Mxico-Buenos Aires, 1957
Arqueologa del Occidente de Mxico. Guadalajara, Jal., 1960
El guila, el nopal y la serpiente. En Anuario antropolgico, No.1. Escuela de
Antropologa, Universidad Veracruzana, 1972
Antigedades de Mxico, basadas en la recopilacin de Lord Kingsborough.
Estudio e interpretacin por 4 tomos y el 5 en preparacin. SEP.
Desde luego que el anexo anterior es incompleto, tanto de su obra literaria
como cientfica. Sus enseanzas dentro y fuera del aula as como sus obras escritas
quedaron para siempre en el archivo viviente de quienes fuimos sus alumnos.

Bibliografa

51

Corona Nez, Jos
1975 Estudios Antropolgicos en el Occidente de Mxico, Memoria de la Escuela de
Antropologa, nm. I, Xalapa, Universidad Veracruzana.

1973 Mitologa Tarasca. 2 edicin, Morelia, BALSAL Editores.

1982 Resea de los 25 aos de la Facultad de Antropologa de la Universidad Veracruzana
(Copia manuscrita del trabajo de investigacin realizada por el P. de Lic. en
Antropologa Arturo Flores Davis).

Fernndez Rodolfo y Dara Deraga
1995 La zona occidental en el Clsico, en Linda Manzanilla y Leonardo Lpez Lujn,
Historia Antigua de Mxico, Vol. II: El horizonte Clsico. Mxico, INAH.

Sociedad Mexicana de Antropologa
1975 XIII Mesa Redonda. Arqueologa T. II, Xalapa-Sep. 9-15 de 1973.

52

Ana Bertha Cuevas Meza
Imagen donada por Hctor Cuevas Fernndez


53

6. Ana Bertha Cuevas Meza:
Ningn paisaje es baldo
(1927-1978)

Maura Ordez V.
Mauricio D. Cuevas O.

El ao de 1957 es un parteaguas en la arqueologa veracruzana. Ana Bertha Cuevas
Meza tena entonces 20 aos y trabajaba como psicopedagoga en el Departamento
de Investigaciones Pedaggicas de la Direccin General de Educacin, despus de
haber estudiado en la Escuela Normal Veracruzana Enrique C. Rebsamen.
El Dr. Gonzalo Aguirre Beltrn, rector de la Universidad Veracruzana, impuls
en ese ao un cambio acadmico en la estructura de la mxima casa de estudios de
la entidad veracruzana: el Departamento de Antropologa de la Direccin General de
Educacin, se incorporaba como Instituto a la Universidad Veracruzana y acuerda la
creacin de nuevas carreras, entre ellas la de antropologa, con las especialidades de
arqueologa, antropologa social y lingstica en la recin fundada Escuela, hoy
Facultad de Antropologa.
Ana Bertha decidi inscribirse en la carrera de arqueologa, siendo una de las
primeras alumnas matriculadas, junto con Alfonso Gorbea Soto y Manuel Torres
Guzmn, por mencionar algunos.
El arquelogo Alfonso Medelln Zenil, quien en ese momento funga como
director del recin fundado Instituto de Antropologa de la Universidad Veracruzana,
conoca a Ana Bertha desde que era estudiante de la Normal y es l quien la invita
para colaborar ocupando una plaza de investigadora en esa institucin.

54
A partir de estos acontecimientos, Ana Bertha, adems de impartir ctedras
en diferentes instituciones educativas (Historia de Mxico en la Escuela Tcnica
Industrial y la Escuela Normal Veracruzana), al ingresar como arqueloga al
Instituto, inicia trabajos de campo que forman parte tanto de su formacin como de
su trabajo de investigacin. As, en 1959 y 1960 explor el sitio arqueolgico de
Buena Vista en el municipio de Paso de Ovejas, Veracruz, en compaa de su
condiscpulo Manuel Torres Guzmn. El maestro encargado de la prctica y director
del proyecto fue el arquelogo Alfonso Medelln Zenil. Existe un informe de estos
trabajos en el Archivo Tcnico del Instituto de Antropologa de la Universidad
Veracruzana.
Su primer trabajo como encargada de una exploracin arqueolgica, lo
realiz en El Carrizal, municipio de Emiliano Zapata, Veracruz, durante los aos de
1961 y 1962. Los resultados del anlisis del material cultural obtenido y de la
investigacin efectuada en las estructuras arquitectnicas del sitio prehispnico
enmarcado en el rea cultural denominada por Medelln Zenil zona semirida
central veracruzana, se materializa en la tesis de Maestra en Ciencias
Antropolgicas que sustenta en el ao de 1970. Se titula Carrizal, un sitio
preclsico. La opinin que externa, y los datos que presenta en esta obra, originan
entre el gremio antropolgico una polmica, ya que localiza dos yugos grabados con
la representacin de Cipactli (monstruo de la tierra), asociados a entierros humanos
en un contexto del periodo formativo. Sin embargo, Ana Bertha sostiene su opinin,
basndose en los datos cientficos que obtiene durante las excavaciones,
argumentando que los objetos culturales de referencia no haban sido enterrados
violentando el piso original del edificio de la poca preclsica. Otro trabajo de
investigacin realizado por la novel arqueloga, tambin durante el ao de 1961, fue
en un sitio denominado Texuc, cercano a la poblacin de Palmas de Abajo en el
municipio de Actopan. En este lugar se asienta un cementerio prehispnico, con

55
tumbas mausoleos similares a las muy conocidas de la zona arqueolgica de
Quiahuiztlan, en la costa del Golfo de Mxico.
A partir de su ingreso al Instituto de Antropologa, el maestro Alfonso
Medelln Zenil le da la comisin de efectuar el registro del acervo cultural contenido
en las bodegas del recin inaugurado Museo de Antropologa, esto con el objeto de
elaborar el catlogo de todos los artefactos arqueolgicos en custodia por la
Universidad Veracruzana, quehacer que alternar con el trabajo y salidas de
reconocimiento al campo.
En 1972, durante los tres primeros meses del ao, colabora con su colega y
amigo Manuel Torres Guzmn, en el sitio El Zapotal No. 1, en el municipio de Ignacio
de la Llave, en la regin cultural denominada La Mixtequilla, Ana Bertha estuvo a
cargo de la excavacin de las trincheras III, IV y VI. Al estar construyendo una palapa
para proteger una rica ofrenda funeraria (donde se realizara el hallazgo de la
escultura elaborada en barro crudo, con la representacin de la deidad del mundo
de los muertos) la arqueloga utiliza la palma tejida de la techumbre como
resbaladilla, y al llegar a tierra se fractura un hueso de una pierna. El arquelogo
Manuel Torres Guzmn, director del proyecto, ante tal situacin, pone a cargo de
estas unidades de excavacin al arquelogo Marco Antonio Reyes Lpez, a quien le
toca la fortuna de realizar el descubrimiento de la magnfica escultura mencionada
del dios Mictlantecuhtli.
En 1974, el gobierno estatal decide llevar a cabo las obras para construir el
tnel que pasa bajo el Parque Jurez, ubicado en el centro de la urbe xalapea. Ana
Bertha Cuevas es comisionada junto con el arquelogo Mario Navarrete Hernndez,
para supervisar, vigilar, registrar y rescatar los materiales culturales que se
localizaron durante los trabajos de excavacin realizados por la compaa
constructora encargada de la obra. En este sitio se localizaron fragmentos de
columnas y dinteles con inscripciones, entre otros objetos, del antiguo y

56
desaparecido monasterio de San Francisco, construido en 1555 y que hoy se exhiben
en la galera del gora de la Ciudad de Xalapa.
En el ao de 1975, realiza un proyecto de campo para excavar pozos
estratigrficos y poder elaborar una clasificacin cermica y una secuencia
cronolgica del sitio de Cruztitn, cercano a la ciudad de Santiago Tuxtla, Veracruz.
En colaboracin con su esposo, Jos Moiss lvarez Guevara, encargado del
Departamento de Fotografa del Instituto de Antropologa, y aprovechando su
estancia en la regin de Los Tuxtlas, produce una pelcula en formato casero sper
8mm, del proceso de fabricacin de cermica por mujeres de la comunidad de
Sehualacan, ubicada en el municipio tuxtleco, documental poco conocido.
En 1976, Medelln la comisiona para atender una denuncia sobre la
destruccin de edificios prehispnicos en la zona arqueolgica de Cempoala.
En 1978, se realiza un ambicioso proyecto patrocinado por Petrleos
Mexicanos, en convenio con el Instituto Nacional de Antropologa e Historia y la
Universidad Veracruzana, para efectuar recorridos y localizar, registrar, excavar
calas de sondeo y, en su caso, rescatar monumentos culturales a lo largo de las
regiones por donde pasa el gasoducto que inicia en Cactus, Chiapas y llega a
Reynosa, Tamaulipas. Ana Bertha es nombrada jefa del tramo que comprenda de la
ciudad y puerto de Veracruz a la poblacin de Nautla. Es durante este trabajo en un
fatdico fin de semana, que sufre un accidente automovilstico en la carretera
Veracruz-Xalapa, en las curvas conocidas como de Cerro Gordo, un 30 de abril de
1978.
Nacida en Naolinco el 14 de agosto de 1927, gran maestra, excelente
arqueloga, amorosa hija y madre, ta entraable, Ana Bertha fue una persona
humanitaria, pero de carcter fuerte y voluntad extraordinaria que no obstante
mantuvo siempre la personalidad hogarea y afectuosa con la que se form en su
pueblo natal, tradicional y pintoresco.

57
Si consideramos el tiempo en que estudi y ejerci la arqueologa,
reconocemos en ella a una precursora, pues la profesin era entonces
mayoritariamente ejercida por varones. Ana Bertha abri brecha hacia la equidad de
gnero. La muerte trunc una vida que prometa mucho en la produccin cientfica y
educativa. En el poblado de Tenampa, cercano a su pueblo natal, una escuela de
educacin pre-escolar, dependiente del estado, lleva su nombre. Ojal que quienes
all se forman encuentren en ella un modelo personal y profesional a seguir, como lo
encontramos quienes tuvimos la suerte de conocerla, tratarla y quererla.

Obras publicadas:

Cuevas, Bertha
1965 Historia de Veracruz, Libro y cuaderno de trabajo de tercer ao. Libro de texto
gratuito, Jalapa, Ver., Direccin General de Educacin Pblica .

1974 Tres monolitos de Misantla, Veracruz, En: Revista Dilogo.

1975 Problemas arqueolgicos en Carrizal, Veracruz, En: XIII Mesa Redonda de la
Sociedad Mexicana de Antropologa. Xalapa, Veracruz.

Bibliografa

Winfield Capitaine, Fernando
1979 Obituario, en Cuadernos antropolgicos, No. 2 Universidad Veracruzana, Xalapa,
pp.234-237.

58

Beatriz de la Fuente
Imagen tomada de: www.esteticas.unam.mx/revista_imagenes


59

7. Beatriz de la Fuente. Su mirada lo abarca todo.
(1929-2005)

Roco Vera Flores

Su mirada lo abarca todo: recorre palmo a palmo la escultura, el muro pintado. Lo mide, lo siente,
penetra en sus esencias para volver evidente lo arcano que guarda en sus interiores.
Nada escapa a su mirada, hasta los mnimos intersticios de la piedra y del barro se revelan ante sus ojos.
Recorre el tiempo y lo hace suyo. Ni dioses ni humanos se le resisten;
para ella no hay misterios en las viejas piedras, los murales o la simple olla de barro
Eduardo Matos Moctezuma.
1

1
Revista Imgenes. Presentacin del libro Acercarse y mirar en Homenaje a la Dra. Beatriz de la Fuente el 13
de abril de 2005.

En el marco de este homenaje dedicado a quienes trabajaron en Veracruz y que ya
no estn entre nosotros, es tarea elemental hablar sobre la Dra. Beatriz de la
Fuente, mujer de labor infatigable en el mbito de la historia del arte que realiz
aportaciones de gran valor al quehacer arqueolgico.
Nacida en la Ciudad de Mxico el 6 de febrero de 1929, Beatriz Ramrez de la
Fuente es madre de Beatriz, Juan Ramn, Magdalena y Gabriela, y esposa del doctor
Ramn de la Fuente. Estudi la Licenciatura en Historia en la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico (1953), despus realiz su maestra en la Universidad
Iberoamericana (1957) y form su doctorado una dcada ms tarde en la Facultad de
Filosofa y Letras, nuevamente, en la UNAM.
Se desarroll como docente en la Escuela Nacional de Antropologa e
Historia, la Universidad Iberoamericana y principalmente en la Facultad de Filosofa y
Letras desde 1957 hasta 2005. Como investigadora, trabaj desde 1971 en el Instituto
de Investigaciones Estticas de la UNAM y fue su directora de 1980 a 1986.

60
Cuentan en su amplia trayectoria, otros cargos: directora honoraria de la
Coleccin de Arte de la Coordinacin de Humanidades de la UNAM; presidenta del
Comit Mexicano de Historia del Arte (1977-1988) que ella fund en 1974; miembro
del Seminario de Problemas Cientficos y Filosficos de la UNAM (1993); del Comit
Acadmico del Centro de Estudios Teotihuacanos, del INAH (1993); de la Junta de
Gobierno de la UNAM (1995) y acadmica de nmero de la Academia Mexicana de la
Historia (1998). Perteneci, a la Association for Latin American Art, y fue
vicepresidenta del Comit Internacional de Historia del Arte, auspiciado por la
UNESCO, de 1979 a 1996. Entre otros.
Recibi importantes reconocimientos por su desempeo, que ella justifica en
su devocin al estudio del legado artstico. Obtuvo el Premio Nacional de Ciencias y
Artes en el campo de la Historia, Ciencias Sociales y Filosofa, fue nombrada
Investigadora Emrita en 1995, le fue otorgada la Medalla de 25 aos como
investigadora y profesora de la UNAM; CONACyT y el Sistema Nacional de
Investigadores la consideraron Investigador Nacional de Excelencia.
Public alrededor de 12 libros, algunos de los cuales reeditados o reimpresos,
aunados a cerca de 90 artculos y ponencias en incontables congresos en Mxico y el
extranjero. A travs de sus textos, se expone su especial entrega al arte
prehispnico, con el convencimiento de que en su estudio se halla un medio claro
para la integracin de la conciencia nacional; la clave es valorar lo que se conoce. Ella
enfatiz: acercarse y mirar.
Una de sus estudiantes, Vernica Hernndez Daz (2003:1, XV) la describe
como una historiadora de arte comprometida con la difusin y la proteccin del
patrimonio cultural [] (Ella) reconoce que una de las tareas bsicas es despertar el
inters de los dems, alentarlos a educar su sensibilidad para percibir valores,
expresiones simblicas y significados que de otro modo podran pasar inadvertidos
La Dra. de la Fuente mantuvo una estrecha relacin con el campo
antropolgico. Entre sus colegas y amistades podemos distinguir a Miguel Len-

61
Portilla y a Eduardo Matos Moctezuma, a quien incluso contest su discurso de
Ingreso a El Colegio Nacional
2

2
Institucin prestigiosa de amplia tradicin histrica en nuestro pas, fundada por personajes como Diego
Rivera, Alfonso Caso, Jos Clemente Orozco y Mariano Azuela; y que continua reuniendo a grandes
pensadores, escritores, poetas, artistas e investigadores.
; donde ella hizo historia siendo la primera mujer en
ingresar en 1985. Y fue durante su propio discurso en el acto de ingreso que llev
por ttulo El arte prehispnico y la educacin, que destac la diferencia entre las
tareas de un Historiador del Arte y las de un Arquelogo, (2003:1,21) argumentando:
En tanto que este ltimo (el Arquelogo) se ocupa en el estudio cientfico de
todos los objetos y edificaciones del pasado que descubre y explora, el Historiador del
Arte se interesa solamente en los objetos artsticos a los cuales se aproxima con el
propsito de conocer su valor, su significado, sus relaciones de estilo con otras obras
de arte, y su intrnseca liga con la cultura de la cual forman parte. [] la Historia del
Arte y la Antropologa recorren juntas un tramo del camino, pero luego se separan por
que si bien ambas disciplinas se alimentan entre s, y reciben informacin de otras
ciencias humanas, la Historia del Arte maneja en forma singular la informacin que
fluye de ellas y la usa para sus propios fines. La Antropologa, por su parte, slo
marginalmente se ocupa de los hechos artsticos
Es tal vez evidente que la Dra. de la Fuente visualiz un campo deseoso de
ser cultivado. El vnculo que hay entre Beatriz de la Fuente y Veracruz est expuesto
en 5 de sus obras: Escultura Monumental Olmeca. catlogo -, coautora con Nelly
Gutirrez Solana R. (1973), Las cabezas colosales olmecas (1975), Los Hombres de
Piedra. Escultura Olmeca (1977), Escultura Huasteca en piedra. Catlogo, coautora con
Nelly Gutirrez Solana R. (1980). Adems de otra cantidad importante de
colaboraciones, artculos y ponencias relacionados con los Olmecas.
El trmino olmeca fue usado por primera vez por Herman Beyer en una nota
bibliogrfica sobre Tribus y Templos de Frans Blom y Oliver Lafarge, para hacer
referencia a dos objetos que compara entre s: el seor de San Martn Pajapan y un
hacha de piedra verde. Marshall H. Saville ocup el trmino para designar el estilo y
la cultura en 1929. Proviene del nhuatl y fue usado por los cronistas para designar a
quienes vivan en la regin del hule. Beatriz de la Fuente cuestiona el uso de lo
Olmeca (2003:3,18-19):

62
Sin embargo, la polmica acerca de lo que se entiende por Olmeca se
mantiene [] hay estudiosos que se inclinan por limitar lo olmeca a las
manifestaciones constructivas e iconogrficas provenientes del rea llamada
metropolitana sur de Veracruz y Norte de Tabasco- o rea clmax [] Otros
extienden el rea de presencia Olmeca a los actuales estados de Puebla, Morelos,
Guerrero y Oaxaca, as como los altos de Chiapas y de Guatemala, de ah que se haya
hablado de Olmecas, olmecoides y Olmecas coloniales. fue un pueblo, un estilo, una
cultura, una congregacin religiosa? [] a la fecha (1995) no encuentro datos
suficientes para afirmar que se trata de un pueblo determinado.

As, ella puso las cartas sobre la mesa, primeramente entendiendo al estilo
como la idea central, lo que otorga el carcter distintivo, como totalidad
integradora, y permite comparar, ordenar, interpretar Signo visible de la unidad
de la cultura. Destaca los siguientes caracteres fundamentales: a) marcada
preferencia por el volumen, lo que es la imagen tridimensional, b) la masa slida
pesada, c) estructuras de formas geomtricas, d) proporcin armnica, e)
predominio de superficies redondeadas. Adems propuso 3 conjuntos temticos: 1.
representacin de figuras humanas, 2. representacin de figuras animales de
acuerdo a modelos naturales y 3. figuras compuestas de rasgos humanos con rasgos
de animales o bien con rasgos imaginarios o fantsticos, de tal manera que
configuran entes irreales o sobrenaturales.
3
En abril de 2004 le fue rendido un homenaje en el Museo de Antropologa de
Xalapa, por parte de la Universidad Veracruzana, en el marco de la conmemoracin
de su 60 Aniversario; donde se presentaron diversas ponencias en torno a la pintura
Finalmente no ocupa lo olmeca para
referirse a una cultura, sino que ubica un estilo que fue compartido por varias
sociedades. Elabor un catlogo de escultura monumental Olmeca y, estimulada por
su publicacin, inici una investigacin similar con sus alumnos del Seminario de
Arte Prehispnico en la Divisin de estudios de Posgrado de la FFL, el resultado fue
una concentracin de esculturas de la regin Huasteca, muchas de ellas parte del
patrimonio Veracruzano.

3
Fuente, Beatriz de la. Obras Tomo 3 El Arte Olmeca.

63
mural en la Costa del Golfo. En entrevista para el diario La Jornada, declar previo a
la Primera Mesa Redonda Olmeca: Balance y perspectivas, que se desarroll del 10 al
12 de marzo de 2005 en el Museo Nacional de Antropologa:
[] falta una metodologa y orden para ver qu sustenta a lo que se llama
cultura olmeca [] por primera vez se discutir si se trata de un pueblo, de una
civilizacin, de una cultura, de un estilo, de un grupo tnico o 20 grupos diferentes,
porque tienen las mismas manifestaciones o similares en la costa del Golfo de Mxico.

La Dra. Beatriz de la Fuente feneci tres meses ms tarde, a los 76 aos. En
Octubre de ese ao le fue otorgado post-mortem el reconocimiento Tatiana
Proskouriakoff, del Pea Body Museum of Archaeology and Ethnology of the University
of Harvard; siendo la primera investigadora Mexicana a la que se le otorga tal
galardn.

Bibliografa

Fuente, Beatriz de la
1992 Cabezas colosales Olmecas. Mxico, El Colegio Nacional.
2003 Obras. Beatriz de la Fuente. Tomos 1, 2 y 3. Mxico, El Colegio Nacional.

Fuente, Beatriz de la y Nelly Gutirrez Solana.
1980 Escultura Huasteca. -Catlogo. Mxico, Cuadernos de Historia del Arte No.9, IIE,
UNAM.

Fuente, Beatriz de la (coord.)
2004 Muros que hablan. Ensayos sobre la pintura mural prehispnica en Mxico. Mxico, El
Colegio Nacional.

Onofre Fernndez, Edgar
2004 Homenaje a Beatriz de la Fuente, Universo: El peridico de los Universitarios. Ao
4, No. 138. Mayo 3. www.uv.mx

Palapa Quijas, Fabiola
2005 Falta una metodologa para estudiar la cultura Olmeca: Beatriz de la Fuente, La
Jornada. Viernes 4 de marzo.


64

Philip Drucker en La Venta, Tabasco
Imagen tomada de: Gutirrez, Lucinda y Pardo Gabriela (Coords) Descubridores del pasado en Mesoamrica,
Ed. Antiguo Colegio de San Idelfonso Ocano, Mxico, 2001


65

8. Philip Drucker: Don Felipe
(1911-1982)

Roberto Lunagmez Reyes
1
Tiempo despus, Don Felipe fue nombrado conservador asistente en el
Museo Nacional de los Estados Unidos en 1940, y trabaj para el Bureau of American
Ethnology en el Smithsonian Institution hasta 1955 en dnde conoci a su colega,
Matthew W. Stirling, considerado el pionero de la arqueologa Olmeca. Durante la
Segunda Guerra Mundial sirvi como lugarteniente en la Marina de los Estados
Unidos, y de 1948 a 1952 escribi y public sobre sus tres mayores reas de inters

Para los arquelogos que nos hemos dedicado a los estudios de reconocimiento de
superficie en la Costa del Golfo de Mxico, Philip Drucker es considerado el pionero
de estas exploraciones arqueolgicas. Otro aspecto digno de destacarse, fue su
estudio de la tipolgica cermica de los sitios de Tres Zapotes y Cerro de las Mesas,
Veracruz, consideradas las primeras secuencias temporales para sitios arqueolgicos
en la Costa del Golfo de Mxico.
Don Felipe, como todava le llaman en San Lorenzo Tenochtitln, naci el 13
de enero de 1911 en Chicago, Illinois y se cri en el estado de Colorado. Despus de
completar su escuela secundaria sali de su hogar en Chicago para hacerse vaquero
y estudiar la cra de ganado en Colorado en el Agricultural College. En 1930 se
matricul en un curso de arqueologa de campo en la Universidad de Nuevo Mxico;
y ms tarde se gradu de la Universidad de California en Berkeley con una
licenciatura en antropologa en 1932, y recibi su doctorado en 1936.

1
Quiero agradecer a Carl J. Wendt y Sergio R. Vsquez por los datos proporcionados.


66
cientfico: la Costa Noroeste de Norteamrica: la alta California y el estado de
Oregon, el Pacific Trust Territory, y por supuesto de la regin costera de Tabasco y
Veracruz en Mxico.
Philip Drucker colabor con Matthew W. Stirling en los sitios de Tres Zapotes
en 1940, Cerros de las Mesas en 1941, La Venta, Tabasco en 1942, y San Lorenzo
Tenochtitln, Veracruz en 1946 (Drucker 1947, 1952). En estos sitios Don Felipe, fue
el encargado de las excavaciones realizando calas estratigrficas. En sus dos obras
publicadas en 1943 sobre el anlisis cermico de las excavaciones en Tres Zapotes y
Cerro de las Mesas, Veracruz, propuso las primeras secuencias cronolgicas para la
arqueologa de la Costa del Golfo (Drucker 1943a, 1943b).
A principios de la dcada de los aos cincuenta, Philip Drucker y Eduardo
Contreras (1953), realizaron el primer recorrido de superficie regional en la Costa del
Golfo con el propsito de definir la extensin del territorio Olmeca.
El recorrido fue planeado para cubrir todo el territorio posible, emplendose
las redes fluviales: ros, esteros y arroyos como medio de transporte a travs de
canoas, as como caballos para cargar el equipo, localizando 81 sitios, de los cuales 71
fueron muestreados por medio de calas estratigrficas para su datacin.
En dicha exploracin emplearon a la arquitectura del periodo Clsico,
caracterizada por montculos piramidales formando plazas, como un atributo para
proponer una tipologa de sitios regional. Sin embargo, este estudio tambin inici la
polmica sobre la distincin de la arquitectura tpicamente Olmeca.
En conclusin, Drucker y Contreras (1953) opinaron que el territorio Olmeca
se confin a una estrecha faja de tierra, que abarcaba desde la laguna del Carmen,
en Campeche, las tierras bajas pantanosas del sur de Veracruz y Tabasco, la sierra de
los Tuxtlas hasta la desembocadura del ro Papaloapan en la baha de Alvarado. De
hecho con este estudio se defini por primera vez la extensin del territorio Olmeca,
llamado aos despus por Ignacio Bernal en 1968, como rea nuclear o zona
metropolitana Olmeca.

67
Dos aos despus en 1955, Phillip Drucker, Robert F. Heizer, Robert J. Squier
y Eduardo Contreras reiniciaron excavaciones en La Venta, con el fin de ubicar
cronolgicamente la ocupacin del sitio, respaldndose en la aplicacin de las
primeras pruebas de RC14 para la Costa del Golfo, ubicando el apogeo del sitio entre
1000 y 400 a. C. (Drucker et al. 1959).
Despus de su investigacin en La Venta en 1955, Don Felipe volvi a
Veracruz donde compr un rancho ganadero. Se asent en el pueblo de Las Choapas
en donde se cas con Rosario Gonzlez, y durante esta poca de su vida public, con
el seudnimo de Paul Record, una novela etnogrfica sobre el sur de Veracruz (Carl
Wendt-comunicacin personal). Aos despus escribi con Robert Heizer varias
publicaciones relacionadas con La Venta y su hinterland (Drucker y Heizer 1960;
Heizer, Drucker y Graham 1968; Heizer, Drucker & Napton 1968).
Tiempo ms tarde, Don Felipe regres a los Estados Unidos en 1967, e
imparti ctedras de antropologa en la Universidad de California en Santa Cruz, y
despus en la Universidad de Colorado en Boulder. Finalmente, acept un puesto en
la Universidad de Kentucky en 1968 y en 1978 fue distinguido como profesor
emrito. Don Felipe Drucker permaneci activo como autor de publicaciones sobre
arqueologa y etnologa, y conferencista hasta que muri en su casa en Lexington,
Kentucky, el 28 de febrero de 1982.
Sin lugar a dudas, Don Philip Drucker, apasionado del bisbol, la fotografa y
las carreras de caballos, constituye hoy en da una figura icnica de la arqueologa de
la Costa del Golfo de Mxico. No slo por su legado acadmico, sino tambin por su
profundo amor a la tierra de los olmecas.


68
Bibliografa de Philip Drucker

1943 a) Ceramic Sequences at Tres Zapotes, Veracruz, Mexico, Bureau of American
Ethnology Bulletin 140, Washington, Smithsonian Institution.

1943 b) Ceramic Stratigraphy at Cerro de las Mesas, Veracruz, Mexico,
Bureau of American Ethnology Bulletin 140, Washington, Smithsonian Institution.

1947 Some Implications of the Ceramic Complex of La Venta, Miscellaneous Collections,
107(8) Washington, Smithsonian Institution.

1952 La Venta, Tabasco: A Study of Olmec Ceramics and Art, Bulletin 153, Washington,
Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology.

1961 The La Venta Support Area, Kroeber Anthropological Society Papers 25:59-72.

1981 On the Nature of the Olmec Polity en Elizabeth P. Benson (edit.) The Olmec and
Their Neighbors, Washington, Dumbarton Oaks, pp. 29-47.

Drucker, Philip y Eduardo Contreras
1953 Site Patterns in the Eastern Part of Olmec Territory. Journal of the Washington
Academy of Sciences 43(12):389-396.

Drucker, Philip y Robert F. Heizer
1960 A Study of the Milpa System of La Venta Island and its Archaeological
Implications. Southwestern Journal of Anthropology 16 (1): 36-45.

Drucker, Philip, Robert F. Heizer y Robert J. Squier
1959 Excavations at La Venta Tabasco, 1955, Bureau of American Ethnology, Bulletin 170,
Washington, Smithsonian Institution.

Heizer, Robert, Philip Drucker y John Graham
1968 Investigations at La Venta, 1967, Contributions of the University of California
Archaeological Research Facility, Berkeley, 5:1-39.

Heizer, Robert, Philip Drucker y Lewis K. Napton
1968 The 1968 investigations at La Venta, Contributions of the University of California
Archaeological Research Facility Berkeley, 5: 127-154.


69

9. Jos Garca Payn, pionero de la arqueologa en Veracruz
(1896-1977)

lvaro Brizuela Absaln

Adentrarnos en la vida de Jos Garca Payn, es entrar a un mundo de andanzas y
constante entrega al trabajo, desde su tiempo de estudiante al lado de su to
Roberto Garca Valds, miembro del servicio diplomtico mexicano, hasta su andar
como arquelogo.
Jos Garca Payn naci en Chalchihuites, Zacatecas el 26 de agosto de 1896,
a sus 13 aos lleg a Pars con su to Roberto, donde realiz estudios secundarios, y
en 1914 se trasladan a Marsella, donde estudi el bachillerato. De 1916 a 1920, en
New York, fue alumno especial en la Universidad de Columbia; ah realiz estudios
con Franz Boas. Ms tarde, en Baltimore, ingres a la Universidad John Hopkins; en
1922, fue ayudante del arquelogo Edgard Lee Hewett, profesor de la Universidad
de Nuevo Mxico e inici sus primeras excavaciones en Tyuoni, Nuevo Mxico. (Jos
Garca Payn, Currculum vitae, s/f)
En 1928, regres a Mxico, y en 1932, con permiso de la jefatura del
Departamento de Monumentos empez sus trabajos arqueolgicos en la zona de
Tecaxic-Calixtlahuaca. Los treinta fueron aos de gran desenvolvimiento de las
tcnicas de reconstruccin, restauracin y consolidacin de los edificios
precoloniales; de entre los trabajos sobresalientes destacaron los de conservacin
de la Pirmide de los Nichos en Tajn por Agustn Garca Vega en 1934 y los que
realiz en Calixtlahuaca Jos Garca Payn en 1932 (Jos Noyola Rocha, 1988: 198). A
la arqueologa de los aos veinte a los treinta, se le define como de
experimentacin, fue una prctica de ensayo y error la que se aplic a los trabajos

70
de conservacin de los principales edificios del pas. Ms tarde, despus de mucho
bregar en el ensayo y el error lleg la crtica y la reglamentacin depurada (Noyola
1988: 198).
De su presencia en Veracruz, David Ramrez Lavoignet, en entrevista (1985)
coment que un grupo de veracruzanos, residentes en Mxico en 1937, le pidieron al
licenciado Gonzalo Vzquez Vela, Ministro de Educacin, que fuesen explorados
sitios arqueolgicos en Misantla y en 1938 fue comisionado por el Departamento de
Monumentos de la SEP a Misantla y Tajn, en este ltimo, para proseguir los trabajos
que entre 1935-1938 haba realizado Agustn Garca Vega. Regres del campo en
octubre de 1938, y como resultado de su recorrido exploratorio en Misantla y Tajn,
en 1939 rindi su segundo informe: Exploraciones en el Totonacapan septentrional y
meridional.
De su viaje a Tajn, escribi:
Llegu a Tajn all por 1938, a la selva que era no obstante los trabajos de
desmonte de Agustn Garca Vega, pocos aos antes; ese ao haba sido enviado a un
recorrido por todo el Totonacapan meridional... No haba caminos sino de
herradura, haba que llegar a Papantla y de ah, por entre la serrana y bosques viajar a
caballo y mula, con todo y materiales, equipo, alimentos... las veces que fuera
necesario, por eso las temporadas de campo eran ms bien estancias. Algunas veces
resultaba ms cmodo llegar a Tajn por barco desde Veracruz o Tampico hasta
Gutirrez Zamora, sobre el ro Tecolutla y de ah en barcaza ro arriba, por donde
bajaban los productos de la sierra, luego continuar a caballo (Omar Ruiz Gordillo,
1994: 55).

De su experiencia en Misantla, escribi:
Mi primer contacto con la arqueologa de la regin misanteca -que por su
clima, feracidad y paisajes pintorescos es uno de los ms bellos sitios del territorio
veracruzano-, me fue proporcionado por las contradictorias noticias que
publicaron el coronel Ignacio Iberri e Isidro Gondra, las obras del antroplogo alemn
Herman Strebel, las del historiador norteamericano Hubert H. Brancfort y las del
licenciado Ramn Mena, quien en 1911 public e interpret en el tomo XXX de las
Memorias de la Revista de la Sociedad Cientfica Antonio Alzate el Cdice Misantla y
el Cdice Tonallan. Mis primeras notas histricas (dejando a un lado las Crnicas y
los Cdices) se debieron a la Relacin de 1579, escritas por el Corregidor... Arteaga, del
pueblo de Misantla, que nos refiere que conocida la llegada de los conquistadores
espaoles a las playas que stos llamaron de San Juan de Ula, el cacique de Misantla
y dos de sus principales nobles se trasladaron a Cempoala para recibir a Hernn Corts.

71
A esta poca corresponde tambin la leyenda que refiere que un grupo de espaoles
se present en Misantla y pas a formar su campamento en un pequeo poblado en la
cumbre de un cerro fortificado llamado LOCOHXIPEC, que desde entonces recibi el
nombre de Cerro del Espaol (Jos Garca Payn 1947: 73-74).

La lectura de los informes de campo es enriquecedora, nos queda la certeza
de que Jos Garca Payn (y otros arquelogos), al encontrarse por vez primera
frente a montculos y la selva, ms la curiosidad y acuciosidad puestas en las
exploraciones y excavaciones y los enigmas a desentraar, debieron impregnarle
una mstica y entrega a su trabajo, parte de ello puede percibirse en la descripcin
que se hace del entorno, de lo que sus ojos contemplan de lo que van descubriendo
y tratan de comprender y explicar lo descubierto.
Esa entrega, esa pasin por su trabajo, es lo que se puede constatar en los
informes tcnicos al Departamento de Monumentos Prehispnicos, artculos,
ensayos, captulos de libros, libros, dibujos, fotografas; de sus actividades en
Veracruz, escribi ms de 50 informes de campo, 13 libretas de campo, 55 artculos y
ensayos, 4 libros y 4 guas de sitios arqueolgicos. De entre ellos, describe su trabajo
acerca de evidencias culturales a travs de las cules trat de descifrar los enigmas
de la urbe, sus constructores, su cultura, sus relaciones con otras de Mesoamrica.
En ms de 36 aos, tiempo en que tambin se ocup de Cempoala, Trapiche y
Chalahuite, Santa Luisa, Teayo, etc. nos habla de un hombre comprometido con su
quehacer.
El ciclo de trabajos en Tajn se abre con los estudios exploratorios
diagnsticos, que se continan con los de liberacin, restauracin y consolidacin
de las estructuras arquitectnicas, registro de datos, hasta establecer cronologas
del origen, apogeo y abandono de la urbe.
La primera mirada la dirigi a la Pirmide de los Siete Cuerpos,
posteriormente conocida como Pirmide de los Nichos, de ella pudo observar el
estado de deterioro, fuese por intemperizacin o saqueo; encontr que un nmero

72
considerable de nichos estaban a punto de derrumbarse, y al no disponer de la
herramienta necesaria, coloc retrancas de madera o de mezcla para asegurar
piedras, los nichos que conservaban restos de estuco se aseguraron con inyecciones
de cemento. De la exploracin y apertura de un tnel en el primer cuerpo por el lado
Este, lo hizo para averiguar la existencia de subestructuras y cermica que le
permitiera sustentar el estudio cronolgico del edificio; encontr que el basamento
piramidal est asentado sobre un piso geolgico natural, macizo y compacto de
barro y tepetate amarillo, y que los constructores removieron la tierra vegetal para
darle una estabilidad mayor al edificio; la exploracin en nichos de segundo y tercer
cuerpo, le permiti conocer que es un basamento en talud, construido con lajas de
amarre, sin descanso. Un derrumbe en la boca del tnel impidi continuar con el
trabajo exploratorio, por ser final de temporada, el tnel y la estructura se
aseguraron con troncos de chicozapote, posteriormente se cerr pasando material
por las ventanas y la entrada.
Como otros estudiosos, se interes en la funcin de los nichos, antes se dijo
que estos eran asiento de dolos, l, tajante, lo neg, porque el estuco que encontr
estaba intacto, y no encontr objeto alguno. Los explic como parte de una
modalidad arquitectnica regional, de un estilo artstico bien caracterizado que se
repite de diversas maneras en muchos edificios de El Tajn y otros centros
arqueolgicos de la misma regin, y cuya razn especial es el claro oscuro (Garca
Payn, 1940: 9-10), advirti que el manejo de este vocablo no significa que los
constructores lo hayan conocido, sino, porque es el que mejor se adapta para
definir este estilo, y porque los que lo concibieron, plasmaron la idea del claro-
obscuro produciendo este efecto con la formacin de nichos en semejante forma.
El resultado de sus numerosas temporadas de campo, nos permite
mencionar aspectos relevantes para la historia cultural de El Tajn y de las antiguas
culturas que florecieron en lo que hoy es el territorio veracruzano. Uno de estos, lo
refiere a la estructura del Edificio C en Tajn Chico, para l, el ms interesante por

73
haberse construido de tres pisos y por el tipo de materiales empleados, decorado
con nichos que al interior de cada uno se agreg la greca, que es identificada como
xicalcoliuhqui, en la parte superior observ los grandes bloques construidos con
varias capas de argamasa mezcladas con piedra pmez, sobre pisos y techo. Explic
que este sistema constructivo es semejante al moderno sistema de concreto, lo que
demostr la preocupacin de aquellos especialistas por resolver problemas de
carga.
Otro dato relevante es el anlisis comparativo de tipos cermicos para
proponer una fecha acerca del abandono de la urbe, este lo hizo a travs de
materiales procedentes de Xiuhtetelco, Puebla, Zempoala, Misantla y Tajn,
Veracruz; y del tipo caf sobre anaranjado con motivos zoomorfos, que fue
clasificado como Azteca I. Con ello, predijo que el abandono de Tajn debi
acontecer hacia la ltima poca del Coyotlatelco, Maza, Matlazinca II, que ocurri
entre los aos de 1180 y 1200 de la era. Para Garca Payn la cronologa de Tajn
arranca en el perodo Protoclsico en el 100 d.C. hasta la desocupacin de la ciudad
en el Postclsico en el 1100-1200 de la era.
Una de sus grandes preocupaciones de Garca Payn, fue desentraar
quines fueron los constructores de la urbe. La primera vez que trat el tema, fue en
el VI Congreso Nacional de Historia celebrado en Xalapa en 1943; manej la tesis de
la relacin Tajn-Teotihuacan donde, sin negarlo enfticamente, no dio un origen
totonaca a Tajn. A decir de Ramrez Lavoignet, esta posicin de Garca Payn caus
polmica y recibi una fuerte crtica por parte de Enrique Juan Palacios y Melgarejo
Vivanco, quienes han defendido la tesis de que los constructores de Tajn fueron
totonacas. (David Ramrez Lavoignet, entrevista, 1985)
Ante estas discrepancias y falta de datos que pudiesen afirmar quines
fueron los constructores de Tajn, propuso trabajos futuros de exploracin y anlisis.
Opinaba l que se podran sostener unas que otras probabilidades acerca del origen,
pero las evidencias tambin pueden explicar lo contrario y lo que derivara sera

74
entrar en mayores divergencias. Sin embargo, en uno de su trabajos, escribi que se
poda afirmar que Teotihuacn fue la gran urbe de donde irradi la cultura que
encontramos en El Tajn (Garca Payn, 1943).
En 1943, el entonces Gobernador Constitucional del Estado, Licenciado Jorge
Cerdn, lo nombr encargado de crear un museo, tambin, en ese ao, el Dr.
Manuel Surez jefe del Departamento Universitario, en acuerdo con el Gobernador,
le dan el cargo de jefe del Departamento Arqueolgico. La creacin del museo no se
llev a cabo, pero s continu como jefe del citado Departamento, mismo que en
1944 con la fundacin de la Universidad Veracruzana, pas a formar parte de ella. A
su fundacin en 1957 el Instituto de Antropologa es incorporado tambin y aunque
no se formaliz esa relacin institucional, tal organismo sigui enviando sus
informes durante algunos aos al Departamento de Monumentos Prehispnicos,
como encargado del Departamento Arqueolgico.
La vida acadmica de Garca Payn no se circunscriba al mbito regional o
nacional, tambin lo haca con investigadores de otros pases con quienes mantena
intercambio de informacin a travs del correo. Un testimonio es una carta fechada
en noviembre 20 de 1943 de Alfred. V. Kidder, investigador de la Carnegie Institution
of Washington, quien le escribi al Museo Regional del Estado para agradecerle el
envo de un manuscrito respecto a su trabjo en Cempoala; en tal documento dijo: I
have merely glanced over it as I am all tied up with other things just now but at the
first possible moment I shall read it with the greatest interest and shall take the liberty
of passing it on to Erick Thompson who I know will be equally keen to see it. Tambin
le dice que confa en cuanto sea posible tener una publicacin con datos tempranos
y envirsela, pues estas son las grandes necesidades de contribuciones sobre estos
asuntos y que Thompson haba planeando visitar Mxico antes del ao nuevo y
estaba contemplando pasar a Jalapa para verlo... (Archivo General del Estado de
Veracruz AGEV-, Fondo Jos Garca Payn, -FJGP-).

75
Hay mucho que escribir acerca de la vida y la obra de don Jos Garca Payn,
uno de los mexicanistas les plus ilustres; car je suis persuad de votre valeur, qui se
compare seulment avec votre modestie (Gutierre Tibon, 1969. fragmento de una
carta a Garca Payn, en AGEV, FJGP).
Don Pepe Garca Payn muri el 28 de mayo de 1977; el 1 de julio de 1977, la
comuna encabezada por el Presidente Municipal, Rubn Pabello Rojas, acord
imponer el nombre de Jos Garca Payn a una de las calles de la ciudad de Xalapa.
El 22 de octubre de 1977, la seora Magdalena Garca, viuda de Garca Payn,
en una calle de la ciudad, devel la placa con el nombre del xalapeo de vecindad
ilustre, muy ilustre (Diario de Xalapa, octubre 23, 1977).

Bibliografa

AGEV (Archivo General del Estado de Veracruz) Fondo Jos Garca Payn. Xalapa, Ver.

Brizuela Absaln, lvaro
1997 Biografa del arquelogo Jos Garca Payn (1896-1977) (mecanoescrito), Seminario
de Investigacin, Doctorado en Antropologa, 2 Semestre 1997-2, Facultad de
Filosofa y Letras, Divisin de Estudios de Posgrado, Mxico, UNAM.

Cerdn, Jorge
1986 Informe rendido ante la XXXIX H. Legislatura del Estado de Veracruz
correspondiente a la gestin gubernativa desarrollada del 16 de septiembre de 1941
al 15 de septiembre de 1942, en Estado de Veracruz, Informe de sus Gobernadores
1826-1986, Tomo XIII. Carmen Blzquez Domnguez/compiladora. Xalapa.

Diario de Xalapa
1977 Hemerografa, Octubre 23, Xalapa.

Garca Payn, Jos
s/f Curriculum Vitae (mecano escrito, sin paginacin), Fondo Jos Garca Payn, Archivo
General del Estado de Veracruz, Xalapa.


76
Garca Payn, Jos
1939-1940 Exploraciones arqueolgicas del Tajn, del Municipio de Papantla, Ver. Durante las
temporadas de 1939-1940, Informe, Archivo Tcnico, Mxico, Instituto Nacional de
Antropologa e Historia.

Garca Payn, Jos
1943 Interpretacin Cultural de la Zona Arqueolgica de El Tajn. Seguida de un ensayo de
una Bibliografa Antropolgica del Totonacapan y Regin Sur del Estado de
Veracruz, Mxico, UNAM. p. 63.

Garca Payn, Jos
1947 Exploraciones Arqueolgicas en el Totonacapan Meridional. (Regin de Misantla,
Ver.), T. II, Mxico, Anales del INAH, pp. 73-111.
.
Noyola Rocha, Javier
1988 La visin integral de la sociedad nacional, en La Antropologa en Mxico. Panorama
Histrico, vol. 2, Carlos Garca Mora/coordinador, Mxico, Col. Biblioteca del INAH,
INAH, pp.133-220.

Ramrez Lavoignet, David
1985 Entrevista grabada por lvaro Brizuela Absaln, Archivo personal, Xalapa.

Ruiz Gordillo, J. Omar
1993/94 Jos Garca Payn en Tajn, Arqueologa Mexicana, vol. I, n 5, diciembre-enero. pp.
55-56.

77

Jos Garca Payn


78

Waltraud Hangert
Fotografa donada por el Dr. Andrs Hasler


79

10. Waltraud Hangert; La docencia y el campo.
(1921-1986)

Ixchel Fuentes Reyes

En el ao de 1955, el Gobierno del Estado de Veracruz tena adscrito a la Direccin
General de Educacin, un Departamento de Antropologa (Bermdez, 1999:8). Este
departamento impulsado por el Lic. Jos Luis Melgarejo Vivanco, entonces
Secretario de Gobierno de Veracruz, estaba conformado por jvenes veracruzanos
dedicados a los distintos campos de la antropologa: el antroplogo Roberto
Williams, el lingista Juan A. Hasler (de origen alemn y con un gran trabajo de
campo en Veracruz), dirigidos por el arquelogo Alfonso Medelln Zenil. Todos ellos
tenan como objetivo estimular la antropologa de Veracruz desde sus diferentes
reas de estudio (Comunicacin personal: Hasler, 2009).
Para dar un mayor impulso al Departamento de Antropologa, se envi al
extranjero una oferta de beca por un ao para un investigador con un perfil
relacionado con la antropologa. No se sabe si esta convocatoria fue dirigida a
diferentes universidades de distintos pases, pero quien toma la propuesta es la
Universidad de Maguncia, que sin dudarlo propuso a una joven recin doctorada, la
Dra. Waltraud Hangert (Comunicacin personal: Hasler, Andres, 2009).
La doctora Waltraud Hangert nace el 22 de abril de 1921 en Gelsenkirchen,
Alemania (Brizuela, 1986: 159). Bajo el duro rgimen acadmico alemn, estudia en
la universidad antes mencionada. Tal como lo describe en un artculo sobre
universidades alemanas, para ingresar tuvo que presentar un examen o
comprobante de dominio del latn, un certificado policiaco de conducta civil

80
expedido por el ayuntamiento local, y entregar su currculum vitae, el cual se ira
enriqueciendo en el transcurso de su estancia por la universidad (Hangert, 1957:45).
La universidad en Alemania exiga tres carreras, tomando una de ellas como
especialidad. Hangert estudio Prehistoria, Protohistoria y Etnologa. Aunque su
inters principal se enfocaba en el estudio de la prehistoria, consideraba la etnologa
como una herramienta bsica para entender el pasado a travs de la magia, ritos y
tradiciones de las sociedades actuales (Comunicacin personal: Hasler, Andres,
2009).
Ella obtiene su grado en 1955 con la tesis intitulada Die Lochstabe des
Paleolitikum (Los bastones perforados del paleoltico). Habindose recibido, soltera
y sin hablar espaol, Hangert toma un barco hacia su nuevo destino. En marzo de
1955 llega al Puerto de Veracruz, donde fue recibida por una comitiva del
Departamento de Antropologa del Estado en compaa de Carmen Coock de
Leonard, quien conociendo bien el alemn y entusiasmada por el convenio, fungi
como intermediaria entre el departamento y Hangert (Comunicacin personal:
Hasler, Andrs, 2009).
Al mes de su llegada fue comisionada para hacerse cargo del proyecto de
Tenanquilica, un sitio arqueolgico ubicado en la Huasteca Veracruzana.
Seguramente el inters por este sitio y el planteamiento del proyecto fue obra del
arquelogo Medelln, quien sabiendo que la doctora conoca las tcnicas de
excavacin, -que eran las mismas que las usadas para prehistoria-, le deleg tal
responsabilidad. De acuerdo a su informe publicado en La Palabra y El Hombre, el
proyecto consisti en la exploracin y excavacin del sitio. Como resultado de ello
se exploraron 30 montculos, algunos de ellos excavados a travs de trincheras, de
los cuales obtuvo la estratigrafa de sitio. Se elabor un mapa del sitio y propuso
fechamientos basndose en el anlisis de la cermica (Hangert, 1961:583-601).
En el ao de 1956, al cumplirse un ao de la beca, cuando estaba dispuesta a
regresar a Alemania para realizar su posdoctorado, Waltraud Hangert se entera de la

81
muerte de quien sera su director de tesis, el Doctor Frobenius (Brizuela, 1986: 160).
Ese mismo ao se casa con el lingista Juan Hasler, y decide quedarse en Xalapa e
incorporarse al personal del departamento.
En 1957 siendo Antonio M. Quirasco, Gobernador de Veracruz, J. L. Melgarejo
Secretario de Gobernacin, Gonzalo Aguirre Beltrn Rector de la Universidad y
Alfonso Medelln Director del Departamento de Antropologa, el gobierno del
estado cede a la Universidad Veracruzana la gestin de este departamento,
dividindolo en tres entidades acadmicas: Museo, Instituto y Facultad de
Antropologa (Brizuela, 1986: 35).
La doctora Hangert tom parte en la fundacin de la Facultad de
Antropologa y, junto con los integrantes del antiguo Departamento de
Antropologa (Medelln, Hasler y Williams), elabor el programa de estudios
(Brizuela, 1986: 36). Adems de ellos, conformaron la primera planta docente de la
facultad profesores con gran trayectoria en el mbito antropolgico de Veracruz,
como Melgarejo, Aguirre Beltrn y Garca Payn, as como profesores invitados
como Santiago Genovs y Manuel Lima Flores (Bermdez, 1999:8). Tras el discurso
inaugural del Rector Aguirre Beltrn, a modo de banderazo inicia la primera clase la
materia de Prehistoria, impartida por la Dra. Waltraud Hangert (Comunicacin
personal: Hasler, Andrs, 2009).
En este mismo ao el arquelogo Medelln es notificado del saqueo de un
sitio que se encontraba en El Faisn, Congregacin del Salmoral, en el Municipio de
Paso de Ovejas Veracruz. El arquelogo nuevamente solicita la ayuda de la Dra.
Hangert para inspeccionar el sitio. En noviembre de este ao inicia un trabajo de
campo de tres meses cuyo nico objetivo fue la extraccin y rescate de piezas del
montculo saqueado. Aunque la doctora tambin pretenda establecer la
estratigrafa del lugar, el tipo de tierra imposibilit que encontrara los estratos. A
pesar de que este trabajo fue nicamente de salvamento y no intent realizar una
investigacin, sino ms bien invitar a que se estudiara de forma ms detallada e

82
interdisciplinaria este sitio (Hangert, 1957:267-274), El Faisn se convertira en la
exploracin ms conocida de la Dra. Hangert.
Ella continuaba dando clases en la Facultad de Antropologa, en las carreras
de Antropologa y Arqueologa. En el ao 60, llev a los alumnos de arqueologa a
excavar, como parte de una prctica de campo de tres meses, en un sitio de Plan del
Ro. De este trabajo no escribi ningn artculo, al menos no lo public en La Palabra
y El Hombre, revista emblemtica universitaria que ella aprovechaba para dar a
conocer los resultados de su trabajo. Sin embargo, realiz un informe, y con el
material encontrado en la excavacin mont una exposicin en el ahora edificio
localizado en la calle de Jurez en el que actualmente se encuentra la unidad de
Posgrados de la Universidad Veracruzana (Comunicacin personal: Hasler, Andrs,
2009).
En el ao de 1962 se convirti no slo en la primera sino, hasta ahora, en la
nica mujer en ostentar el cargo de directora de la Facultad de Antropologa.
Durante los cuatro aos y medio que dur su gestin, su objetivo principal fue
mantener y elevar el nivel acadmico (Brizuela, 1986: 38).
Para 1975, con la llegada de nuevos maestros con ideas marxistas llegan
propuestas de cambio en el programa de estudios de la facultad (Comunicacin
personal: Hasler, Andrs, 2009). La Dra. Hangert no estuvo muy de acuerdo con
estos cambios. Primero fue la eliminacin de sus materias Prehistoria y Etnologa.
Tampoco le agrad que estuvieran impartiendo clases profesores que no tenan el
perfil antropolgico. Otro desacuerdo consisti en que pasantes de la carrera dieran
clases, ya que su meta era que se motivara a estos acadmicos para que terminaran
su licenciatura -e incluso apoyarlos en el estudio de la maestra-, y que despus,
apoyados en su experiencia, pudiesen ensear a los alumnos a investigar. Esta fue su
discrepancia primordial, pues para Hangert era fundamental forjar primero una
experiencia en la investigacin para transmitirla ms adelante, cosa que no suceda

83
al permitir que estudiantes recin egresados de la carrera dieran clases (Brizuela,
1986: 38).
Su total desencanto de la Facultad de Antropologa, en especial de
Antropologa Social, provoc su pronta jubilacin en el ao de 1980.
La doctora Hangert es entonces contratada por el Instituto Nacional de
Investigaciones sobre los Recursos Biticos -ahora Instituto de Ecologa- para dar
clases de etnobotnica de nivel maestra, donde empleaba los mtodos de trabajo
de campo en antropologa (Comunicacin personal: Hasler, Andrs, 2009).
Waltraud Hangert fallece el 17 de diciembre de 1986, tres meses despus de
haber fallecido uno de los pilares de la Arqueologa de Veracruz, Alfonso Medelln
Zenil.

Bibliografa

Bermdez, Gilberto
1999 Prlogo en Antropologa e Historia de Veracruz, Mxico, Gobierno del Estado de
Veracruz, Universidad Veracruzana, pp. 7-10.

Brizuela, lvaro
1986 Doctora Waltraud Hangert (1921-1986), Anales Antropolgicos
Facultad de Antropologa, Mxico, Universidad Veracruzana, T. I, pp. 35-46 y T. II, pp.
159-161.

Hangert, Waltraud:
1958 Informe sobre el edificio N 1 de El Faisn, La palabra y el hombre, Mxico, T. II,
Universidad Veracruzana, pp. 267-274.

1957 Los Estudios Universitarios en Alemania, La palabra y el hombre, Mxico,
Universidad Veracruzana, No. 4, pp. 43 -51.

Hasler, Andrs
2009 Comunicacin personal, Xalapa Veracruz, Mxico.

84

Don Paco Beverido, Michael Coe, Ramn y Paula Krotser y Richard Diehl
en San Lorenzo Tenochtitlan, Veracruz
Imagen donada por Michael Coe


85

11. Paula Homberger Krotser y George Raymond Krotser
Una Semblanza amistosa
(1913- 1985) - (1904-2000)

Richard A. Diehl

Los Krotser eran una pareja excepcional, segn mi experiencia, una pareja casi
nica. Ambos gozaron de largas vidas a pesar de sufrir graves enfermedades que
lograron superar. Se complementaban uno a otro como el pan y la mantequilla.
Dividieron sus vidas adultas en tres etapas muy distintas, de las cuales la
arqueologa form parte. Adems de ser personas a quienes yo respetaba mucho,
fueron amigos inolvidables.
Tengo pocos datos biogrficos precisos sobre ellos. S que ambos nacieron
cerca de San Francisco, California, adonde volvieron a pasar sus ltimos aos. Se
casaron tambin en San Francisco en 1934, a fines de la Gran Depresin. Ramn,
como se le conoci en Mxico, era ingeniero civil y trabaj para varios compaas
privadas antes de conseguir un puesto en el California Departament of
Transportation. Paula era entonces ama de casa y luego se ocupaba de sus dos hijos,
Shira y Donald, nacidos respectivamente en 1936 y 1938. A pesar de no tener empleo
formal fuera de la casa ella se dedicaba a causas polticas liberales. De algn modo
se involucr en la famosa huelga general de estibadores de San Francisco (1934), y
despus en la ayuda hacia los Republicanos en la Guerra Civil espaola (1936-1939).
Fueron por muchos aos miembros del Partido Comunista de los Estados Unidos,
hasta que se desilusionaron con el por la represin rusa de 1956 en Hungra.
Yo no s qu les despert el inters en la antropologa y la arqueologa, pero
ya por 1958 se encontraban en Xalapa tomando un curso con Jos Garca Payn, con

86
quien tenan una notable amistad. Paula ya haba tomado cursos universitarios en
Monterrey, California, y era estudiante en la Universidad de Arizona en el programa
de Masters en Antropologa. Sospecho que Ramn ya se haba jubilado pero no
estoy seguro. En los aos 60 tuvieron participacin en varias temporadas de campo
en El Tajn con Don Pepe Payn.
El 1965 se integraron en el Proyecto Rio Chiquito encabezado por Michael D.
Coe y patrocinado por la Universidad de Yale y la National Science Foundation. Fue
durante las dos primeras temporadas de campo (1966-67) que yo los conoc. Un da
me encontr en la casa de Mike Coe en New Haven, Connecticutc, cuando son el
telfono. Eran los Krotser ofreciendo sus servicios al proyecto, una oferta que Mike
acept sin vacilacin. Yo estaba encantado. Mi funcin original en el proyecto era de
topgrafo, una tarea para la que yo no tena mucha preparacin. Para admitir la
verdad, Ramn sac mi tocino del fuego, como dicen, y aun ms importante que
salvarme a m, ya para el final del proyecto l haba realizado el plano topogrfico
mejor y ms detallado hasta entonces en la arqueologa mexicana.
Durante el proyecto cada miembro tena sus responsabilidades primordiales.
Las mas incluan ser el director del campo en la ausencia de Mike, excavar, y hacer
observaciones etnogrficas. Ramn se encargaba de supervisar la construccin y
mantenimiento del campamento (por cierto uno de los ms cmodos y bien
atendidos en la historia de la arqueologa mesoamericana), preparar el plano
topogrfico y hacer el estudio especializado de un acueducto ritual fabricado de
piedras. Paula se encargaba de excavaciones, hizo un estudio etnogrfico sobre la
alfarera tradicional, y supervisaba varios quehaceres en el campamento. Francisco
Don Paco Beverido P, entonces estudiante de la UV, se dedicaba a excavaciones y
todo lo relativo al archivo fotogrfico. Mike pasaba tanto tiempo excavando como
poda, pero a veces tena que estar en Yale por asuntos acadmicos.
Al principio me preocupaba la situacin de ser el jefe de personas mucho
mayores que yo, como Paco y los Krotser, pero mis inquietudes no tenan razn de

87
ser. Los muy pocos desacuerdos que brotaron entre nosotros fueron diferencias de
opinin honestas que se resolvieron fcilmente. Voy a relatar algo de los muchsimos
buenos recuerdos que tengo de aquellos 12 meses de vida en el campo.
Paula me impresionaba con su seriedad y competencia profesional, su
caridad e inters hacia toda la gente con quien se encontraba, y su afn de gozar la
vida a pesar de sus problemas fsicos. Caminaba con un bastn, pues haba padecido
de poliomielitis a edad madura. Esto le sucedi en el DF: enferm y la ingresaron en
un hospital. Al principio los doctores no detectaron que tena poliomielitis, pero ella
s lo reconoci. Durante una noche entera se mantuvo despierta temiendo que si se
dorma iba a morirse. En la madrugada, apenas pudo indicar a las enfermeras la
naturaleza de su enfermedad. Al darse cuenta, la metieron en un pulmn de
hierro, salvando as su vida. Sin embargo, perdi casi toda la fuerza en una pierna.
A pesar de eso, ella montaba a caballo todos los das en San Lorenzo, pues era la
nica manera de viajar desde el campamento hasta las excavaciones y el
embarcadero. Necesitaba que alguien le ayudara subir y bajar del caballo, pero una
vez montada, manejaba la bestia con ms habilidad que yo. Toda la gente, tanto los
arquelogos como los trabajadores y los habitantes del pueblo, nos dbamos
cuenta que estbamos en presencia de una mujer tan indominable como cariosa.
Ramn a su modo era tan agradable como ella. Aparte de ser un genio en
cualquier asunto mecnico, tena una presencia calma pero perspicaz. Como se dice
en los EU, Nunca se encontraba con un desconocido, es decir, que al igual que
ella, l se llevaba bien con todo el mundo. Supervisaba la construccin del
campamento trabajando hombro con hombro con Don Domingo Gonzlez, un lder
en el pueblo de Tenochtitln quien serva como capataz de la obra y quien era uno
de los hombres ms impresionantes que he conocido en mi vida. El mutuo respecto
que demostraban ambos seores y el ejemplo de la colaboracin de dos personas
tan diferentes en educacin, experiencias de vida y perspectivas, fue una leccin
duradera para m. sta se reforzaba da con da a medida que yo pasaba ms tiempo

88
trabajando con la gente de Tenochtitln, la cual me enseaba muchsimo sobre la
vida.
Al final del Proyecto, los Krotser y yo seguimos en contacto, pero con los
aos ste disminuy. Hacia los finales de los 60 se integraron al equipo de Ren
Milln en Teotihuacn. Luego se fueron a El Tajn, donde Ramn prepar un
incomparable plano topogrfico del sitio y Paula excav pozos estratigrficos. Los
pozos rindieron muestras cermicas que formaron la base para la primera secuencia
cronolgica de tan importante metrpoli antigua. Ellos publicaron sus datos y
resultados en un artculo en Los Anales de INAH (1973).
Despus de los trabajos en San Lorenzo, se quedaron en Xalapa por un
tiempo antes de trasladarse a Oakland, California. Ramn se enferm de manera
muy grave de una infeccin intestinal pero se cur. A Paula le peg en 1985 fuerte
una pulmona y falleci poco despus. Una tarde en 1993 son el telfono en mi
oficina. Era Ramn: Hoy cumplo 90 anos me dijo, y estoy llamando a algunos de
mis viejos amigos. Qu placer escuchar su voz despus de tantos aos! Viva en
Oakland en un departamento cerca de algunos parientes, y caminaba diariamente a
la tienda cercana. Me dijo que estaba delicado pero obviamente su mente estaba
tan alerta como siempre. En los aos sucesivos nosotros platicamos por telfono de
vez en cuando hasta que un da, en julio de 2000, recib la triste noticia de que el ya
haba iniciado su descanso final. Para m, tanto l como ella fueron no solamente
muy buenos arquelogos, sino buenos amigos y mentores.

Bibliografa

Krotser Paula y Krotser G. R,
1973 The life style of El Tajin, American Archaeology, vol 38, n 2.

Krotser Paula y Krotser G. R,
1973 Topografa y cermica de El Tajn, Ver., Mxico, Anales del INAH, 1a. poca, tomo 3
(1970-1971).

89

Krotser, Ramn
1973 El agua ceremonial de los olmecas. Mxico, Boletn 2:43-48. INAH,

Krotser Paula
1976 Exploraciones en un sitio de las tierras bajas noroccidentales en Boletn de la
escuela de Ciencias Antropolgicas de la Universidad de Yucatn, ao 4, nm. 21.

Krotser Paula, Rattray Evelyn
1980 Manufactura y distribucin de tres grupos cermicos en Teotihuacn, Mxico,
Anales de Antropologa, Vol. XVII, tomo 1.

90

Alfonso Medelln Zenil


91

12. Alfonso Medelln Zenil
Baluarte de la arqueologa veracruzana
(1925-1986)

Sergio Vsquez Zrate

En 2006, con motivo de los eventos conmemorativos del vigsimo aniversario de las
actuales instalaciones del Museo de Antropologa de Xalapa, la direccin y el
personal de esta institucin organizaron un homenaje sobre la vida y obra de
Alfonso Medelln Zenil, distinguido arquelogo y primer director de este prestigiado
recinto del arte prehispnico de la Costa del Golfo. En el marco de ese programa se
realiz una mesa redonda, en la cual ocho acadmicos expusieron facetas de la vida
y la contribucin cientfica del desaparecido investigador. Las ponencias fueron
compiladas e integradas en un dossier que la revista Contrapunto, del Gobierno del
Estado, tuvo a bien publicar en el ao 2008
1
. Esta serie de artculos se suma a otras
publicaciones que analizan las aportaciones de Medelln a la arqueologa de la Costa
del Golfo
2
Junto con Sara Ladrn de Guevara, el suscrito tuvo el honor de participar en
el mencionado dossier y de escribir una breve resea del fecundo trabajo del
Maestro Medelln. Sin embargo, el libro que el lector tiene en sus manos representa
una oportunidad para recordar, nuevamente, el entusiasmo y dedicacin de quien
fuera gestor y director del Museo, el Instituto y la Escuela (hoy Facultad) de
.

1
Contrapunto, No. 7, enero-abril del 2008, Editora del Gobierno del Estado de Veracruz, Xalapa.
2
Vase, por ejemplo, Ral Hernndez Viveros Vida y obra de Alfonso Medelln Zenil, en Antropologa e
Historia de Veracruz, Gobierno del estado de Veracruz, Instituto de Antropologa de la Universidad
Veracruzana, Xalapa, 1999.

92
Antropologa, en la Universidad Veracruzana. Motivaciones adicionales impulsan
estas lneas; por ejemplo, el constatar que gran parte de las nuevas generaciones de
arquelogos ignora -e incluso minimiza- la trascendencia del trabajo intelectual
desarrollado por este prdigo autor, uno de los representantes ms slidos de una
verdadera escuela, que logr definir un enfoque propio y fundar nuestras
instituciones acadmicas.
El recientemente desaparecido etnlogo Roberto Williams sostena que el
paisaje influye en el nimo individual y crea que la magia y la grandeza de los cerros
de la regin de Chicontepec modelaron el espritu de Alfonso Medelln, cuando an
era un nio de la ranchera de El Tecomate. Quiz tena razn, porque fue en estas
tierras huastecas donde nuestro personaje aprendi el dulce idioma nhuatl,
reconoci la fuerza de la naturaleza y despert su inters por las manifestaciones de
los pueblos autctonos de Mxico; cualidades que despertaron su vocacin
humanista, primero como profesor, luego como investigador y difusor de la cultura
mesoamericana, reciente y remota.
Alfonso Medelln naci el 9 de diciembre de 1925, y al quedar hurfano desde
temprana edad fue criado por su abuela materna, en un contexto rural donde pudo
escuchar y aprender la lengua nhuatl. Poco despus vivi en Chicontepec, la
cabecera, para poder continuar su educacin bsica, que luego prosigui en las
ciudades de Mxico y Xalapa. Aunque l mismo no era indgena, se identific con las
culturas autctonas al constatar la profunda desigualdad y la discriminacin que
impera en los mbitos urbanos.
En la capital del estado ingres a la Benemrita Escuela Normal Veracruzana,
como miembro de la Generacin Halcones (1940-1945). Al igual que otros
estudiantes de origen rural recurri al internado, que existi hasta esa generacin.
En la Escuela Normal fue condiscpulo de Roberto y Jorge Williams Garca, con
quienes comparti su inters por la antropologa, quiz influenciados por un joven
profesor de oratoria, Jos Luis Melgarejo Vivanco, con quien estableciera desde

93
entonces una estrecha amistad. Este pequeo grupo fue el ncleo de un conjunto
mayor de estudiantes que, bajo la tutela de su mentor, viajaba a todos los sitios
arqueolgicos o comunidades que les era posible.
Aunque Alfonso Medelln era un estudiante sobresaliente, fue
temporalmente suspendido poco antes de egresar, debido a un conflicto interno
entre docentes y alumnos de la benemrita institucin. Pero su inteligencia y
dedicacin, le permitieron acreditar las materias finales del programa y recibi su
ttulo de profesor de educacin primaria en 1945. Sin embargo, no tuvo mucho
tiempo para ejercer el magisterio, pues un ao despus recibi una beca del
Gobierno del Estado de Veracruz, para estudiar arqueologa en la Escuela Nacional
de Antropologa e Historia.
Esta oportunidad, motivada e impulsada por el profesor Melgarejo, tambin
se le otorg a Roberto Williams, quien estudi Etnologa en la misma ENAH. Al
graduarse, Medelln y Williams regresaron a Xalapa, incorporndose al
Departamento de Antropologa dependiente de la Direccin de Educacin del
Gobierno del Estado de Veracruz, que entonces era dirigido por el Profesor
Melgarejo Vivanco.
En 1957, el Departamento de Antropologa se convirti en Instituto y casi
paralelamente, se fundaron tambin la Escuela y el Museo. Estas entidades se
incorporaron a la Universidad, gracias a la visin y apoyo del mdico y antroplogo
Gonzalo Aguirre Beltrn, quien funga como rector de la mxima casa de estudios de
Veracruz.
En ese ao, el Profesor Melgarejo haba sido designado Subsecretario de
Gobierno por el Lic. Antonio Quirasco y fue as como Medelln tuvo que hacerse
cargo, simultneamente, de las tres entidades antropolgicas, las primeras en su
tipo en la provincia mexicana. La oportuna concurrencia de todos estos personajes
permiti la fundacin de una vigorosa tradicin acadmica, la segunda ms antigua
del pas. Naturalmente, los inicios de cada entidad enfrentaron algunos tropiezos. En

94
la Escuela fue necesario contratar un cuerpo docente, que apoyara la imparticin de
las ctedras, iniciadas personalmente por el rector de la Universidad, Dr. Gonzalo
Aguirre Beltrn. De inmediato se sum el talento de otros profesores, como Carlo
Antonio Castro, Roberto Williams, Juan Hasler y Waltraud Hangert.
Por supuesto fue Alfonso Medelln quien marc los principales lineamientos
en el Plan de Estudios de Arqueologa, basado sin duda en la slida formacin que
haba recibido en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia. En consecuencia, la
genealoga acadmica de nuestro plantel se remonta indirectamente a distinguidos
investigadores de la talla de Alfonso Caso, Ignacio Bernal, Othn de Mendizabal,
Jos Luis Lorenzo y Eduardo Noguera, entre otros. Por supuesto, Medelln asimil
los paradigmas tericos que prevalecan en esos aos, cuando los modelos
culturalistas estaban dando paso a un enfoque funcionalista de la cultura. Entonces
se consideraba que entre las metas cognitivas del arquelogo era necesario
determinar, mediante procesos clasificatorios, cul era el grupo cultural, la poca de
manufactura y la funcionalidad de los artefactos recuperados durante las
excavaciones. Es decir, se sostena la pertinencia del modelo de la Triple Base
formulado por Vere Gordon Childe.
Durante la dcada de los aos cincuenta, el arquelogo chicontepecano
realiz una intensa actividad de campo en buena parte del territorio estatal, sobre
todo, en el Centro de Veracruz. Su extenso trabajo sobre terreno abarc el
reconocimiento, registro, recorrido, excavacin, rescate y restauracin de
numerosos sitios a lo largo de la entidad. Siguiendo los esquemas imperantes, trat
de establecer secuencias culturales, basado en tipologas cermicas o
arquitectnicas, que se sumaron a las establecidas en la dcada precedente por los
investigadores norteamericanos Stirling, Drucker y Weiant, de la Smithsonian
Institution.
Medelln tambin trat de definir la extensin geogrfica de los antiguos
grupos tnicos, a partir del reconocimiento de estilos o complejos evidentes en los

95
repertorios de artefactos, principalmente cermicos, como metodologa bsica para
indagar sobre la corologa y la cronologa de la cultura material. Desde esta
perspectiva, el arquelogo pretendi trazar los lmites geogrficos y temporales de
cada cultura mesoamericana establecida en el actual territorio veracruzano.
Como resultado de sus exploraciones escribi varios libros y artculos, entre
los que destacan Distribucin geogrfica de la Cultura de Remojadas (1952), La
magia de la Risa (en coautora con Octavio Paz y Francisco Beverido, 1971), Cermicas
del Totonacapan (1960), Exploraciones en Isla de Sacrificios (1955), y Nopiloa,
Exploraciones Arqueolgicas (1989).
Su labor pionera en el antiguo museo no se redujo a la simple recuperacin
de piezas prehispnicas, sino tambin al estudio y difusin de estas manifestaciones
culturales, como se advierte en la edicin de Monolitos Olmecas y otros en el Museo
de Antropologa (1971) y Obras maestras del Museo de Xalapa (con prlogo de Miguel
Len Portilla, 1983).
Entre sus trabajos ms completos podemos mencionar la obra monogrfica
Exploraciones en la regin de Chicontepec o Huasteca meridional, donde recrea su
territorio natal desde un amplio enfoque enriquecido con datos etnogrficos,
arqueolgicos, lingsticos y sociolgicos. En este texto, el autor describi
brevemente varios sitios de la zona comprendida entre los municipios de
Chicontepec, Ixhuatln de Madero, Benito Jurez y lamo Temapache, y estableci
una relacin etnolgica con las poblaciones indgenas que an subsisten. Tambin
subray la importancia cultural de las prcticas rituales que an se practican en el
contexto de los antiguos centros ceremoniales.
El maestro Medelln no cont con instrumentos de posicionamiento satelital,
ni con estaciones totales para levantar los sitios entonces cubiertos por espesas
selvas. Tampoco pudo manejar programas computarizados de estadstica,
topografa o representacin grfica, simplemente porque no existan. En la poca
ms intensa de su trabajo de campo, el estado de Veracruz apenas contaba con una

96
incipiente red carretera que obligaba a los investigadores a recorrer grandes
distancias, a pi o a lomo de mula, para vivir por prolongadas temporadas en
comunidades aisladas o en improvisados campamentos, donde lo nico que
abundaba era la carencia: de agua potable, de energa elctrica, de comida, de
medios de comunicacin. Pocos son los investigadores que, familiarizados con el
contrastante paisaje rural, podan encontrar en esas estancias una placentera
motivacin para fomentar su pasin por la arqueologa y nutrirla con su intenso
trabajo de campo.
Sus aportacin intelectual tambin incidi en la formacin de arquelogos y
antroplogos sociales; no solo implement el primer plan de estudios para la
Escuela de Antropologa, tambin insisti en el sentido social y humanista que
aspiraba difundir, como puede cotejarse en varios artculos, entre los cuales
destacan La Escuela de Antropologa (1957), Las Ciencias Antropolgicas en el
estado de Veracruz, con relacin a los problemas de la Cultura Nacional (1958) y
La cultura indgena del Veracruz Central (1959). Quiz los recuerdos de su infancia
fueron las directrices que delinearon su concepcin como humanista:
La ciencia tiene que servir para eso, precisamente, para que nos sintamos
iguales, hermanos, y que no haya odiosas discriminaciones, ni econmicas, ni raciales,
ni polticas, ni ideolgicas, ni nada; que la Antropologa sirva para conocernos, para
respetarnos y para servirnos los unos a los otros y no para que nadie se sirva de nadie.
3
El Maestro Medelln Zenil falleci el 28 de septiembre de 1986, slo un par de
meses antes de la inauguracin de las nuevas instalaciones del Museo de
Antropologa de Xalapa, importante recinto al que dedic buena parte de su vida.
Gracias a la gestin de un grupo de colegas, amigos y condiscpulos del mentor y a la
atinada gestin de su directora, Sara Ladrn de Guevara, el auditorio del Museo

3
lvaro Brizuela Absaln y Gladys Casimir, Entrevista con el arquelogo Alfonso Medelln Zenil, en Anales
Antropolgicos, T. I, (Mayo de 1985), Facultad de Antropologa de la Universidad Veracruzana, Xalapa, 1986,
p. 25.

97
lleva, desde 1995, el nombre de quien fuera uno de los baluartes ms slidos de la
arqueologa veracruzana.

Bibliografa

Contrapunto
2008 No. 7 (enero-abril), Xalapa, Editora del Gobierno del Estado de Veracruz.

Brizuela Absaln, lvaro y Gladys Casimir
1986 Entrevista con el arquelogo Alfonso Medelln Zenil, en Anales Antropolgicos, T. I,
(Mayo de 1985), Xalapa, Facultad de Antropologa de la Universidad Veracruzana, p.
25.

Hernndez Viveros, Ral
1999 Vida y obra de Alfonso Medelln Zenil, Antropologa e Historia de Veracruz, Xalapa,
Gobierno del estado de Veracruz, Instituto de Antropologa de la Universidad
Veracruzana.

98

Juan Snchez Bonilla
Fotografa de Germn Romero Martnez


99

13. Juan Snchez Bonilla: Restituir y restaurar
(1935-2006)

Tania Prez Chvez
Erick Chiquito Corts

Nace el 18 de agosto de 1935 y muere el 3 de diciembre del 2006. Inici la carrera de
arqueologa en la Facultad de Antropologa de la Universidad Veracruzana despus
de haber pasado por otras facultades como Derecho y Artes Plsticas, ltima que le
ayudara en sus trabajos posteriores.
Se dedic esencialmente a la restauracin en el Museo de Antropologa de
Xalapa. Particip en importantes proyectos dentro de la arqueologa veracruzana,
como en los sitios Las Higueras y El Tajn, donde se enfoc en la restauracin y
conservacin de la pintura mural. Destac como perito arqueolgico, gracias a un
inigualable ojo para diferenciar las obras. Gracias a su magnfico trabajo podemos
ver an hoy no solo los esplendidos murales de Las Higueras, sino muchas piezas
que resguarda el Museo de Antropologa de Xalapa y que ahora son atendidas por el
alumno y amigo Juan Prez Morales, quien lo sucedi en su labor.
Por iniciativa suya, una rplica de la escultura conocida como El Chaneque (o
Seor) de San Martin fue restituida a la comunidad donde se encontraba la pieza
original, dando con ello lugar a diversas ceremonias.

El Chaneque de San Martin Pajapan
Entre los aos 1965 y 1966, durante una prctica de campo de la Facultad
Veracruzana en Soteapan Veracruz, los entonces estudiantes de Antropologa Social
Emilio Bejarano Erosa y Jess Morales Hernndez fueron encomendados por el

100
maestro Medelln Zenil para averiguar si la pieza, ahora conocida como El Chaneque
de San Martin Pajapan, registrada por el Ing. Loya en 1904 y fotografiada en el libro
Tribus y templos de Frans Blom y Oliver La Farge en 1925, se encontraba an en aquel
lugar. Emilio Bejarano, al hablar con informantes de la comunidad de Soteapan, fue
notificado del lugar donde se encontraba la pieza, lo cual refiri al maestro Medelln,
quien como director de Museo de Antropologa Xalapa organiz un viaje al cerro de
San Martn Pajapan para conocer el monumento.
En esta expedicin Emilio Bejarano, Manuel Torres, el restaurador Mario
Pelayo y el maestro Juan Snchez Bonilla, tenan como meta definir la ubicacin de
la pieza. Tras localizarla in situ realizan un pequeo estudio en la zona y se toma la
decisin rescatar la pieza, y comienzan a definir los detalles necesarios para su
traslado, pues se trata de una talla en basalto de varias toneladas que se encontraba
en la cima del cerro.
Durante un segundo viaje, se realizaron los estudios arqueolgicos y se
efectu la excavacin de un pozo ubicado justo delante del sitio en el que se hall la
escultura, misma que se localizaba entre dos pequeas lagunas. En ese nuevo viaje
el responsable fue Manuel Torres, quien estuvo acompaado de Mario Navarrete,
Juan Snchez Bonilla y Mario Pelayo.
El traslado del gran monolito dur varios das. Simultneamente al descenso
de la pieza, se realizaba la excavacin, siendo el maestro Mario Navarrete el
encargado. Por su parte, el maestro Juan Snchez Bonilla unos das se presentaba a
excavacin y otros estaba al pendiente del viaje de la escultura.
Cuando la pieza lleg al Museo de Antropologa de Xalapa, el maestro Juan
Snchez Bonilla fue el encargado de realizar los dibujos y apuntes de su registro, y el
maestro Mario Pelayo se encarg de la consolidacin, pues la figura se encontraba
con los brazos fracturados. La pieza ha sido luego objeto de mltiples
investigaciones, principalmente de ndole iconogrfico.

101
Despus de 40 aos de haber llegado al Museo de Antropologa de Xalapa,
una rplica del monumento fue entregada a la comunidad, por iniciativa y gestin
Juan Snchez Bonilla, repitiendo en forma inversa el trayecto del original en medio
de emotivas celebraciones. En una entrevista para el diario El Universal, el maestro
declar que al retirar la pieza de su contexto prometi a los pobladores de ese
entonces regresar una imagen, cumpliendo con ello una promesa de 40 aos.

Los inicios de un restaurador
El sitio Las Higueras se dio a conocer debido a una denuncia de saqueo. Ramn
Arellanos, director del proyecto destinado a su estudio, detect la importancia de la
presencia de pintura mural, y mando llamar a especialistas del Instituto Paul
Coremans. Estos hicieron el rescate de un fragmento y lo enviaron a la Ciudad de
Mxico al cuidado de Juan Snchez Bonilla y Mario Navarrete, quienes se dan a la
tarea entonces de tomar un curso especializado en pintura mural en el Colegio
Latinoamericano Paul Coremans en 1969.
Es aqu donde Juan Snchez se bautiza como restaurador, durante esos 4
aos de trabajo de campo en el sitio Las Higueras. Snchez Bonilla trabaj junto al
restaurador Alfredo Melo, con quien decidi la extraccin de estos murales
utilizando una tcnica innovadora a nivel mundial llamada Stacco a Masello.
En el museo de sitio de Las Higueras podemos ver facsmiles de los murales
elaborados por el maestro Snchez Bonilla, mismos que guardan la belleza y
complejidad de los originales, los cuales se han preservado de manera extraordinaria
gracias al constante estudio y cuidado de investigadores como el mismo maestro.

Trabajos en El Tajn
En 1978 y 1979 el arquelogo Alfonso Medelln Zenil nombr a Snchez Bonilla
dentro de una comisin que se encargara de la limpia y consolidacin de los relieves
encontrados en el Juego de Pelota Sur de la zona arqueolgica de El Tajn.

102
Posteriormente durante la temporada de campo 1991 y 1992 del Proyecto
Tajn, se encarg de los estudios y rescate de la pintura mural del Edificio I de Tajn
Chico, conocido tambin como Palacio del arte. Los murales de este que fuera el
ltimo proyecto arqueolgico del cual formo parte, contienen principalmente
representaciones de figuras antropozoomorfas. Los ltimos aos de los pas su vida
laborando en el Museo de Antropologa de Xalapa, como responsable de la
restauracin y la conservacin de las piezas que ah se encuentran.
El arquelogo Snchez Bonilla nos leg muy poco registro escrito acerca de
su trabajo, sin embargo creemos que su vida laboral se encuentra plasmada de
forma fsica en todas aquellas piezas que preserv y que pueden ser apreciadas
diariamente ya sea en la zona arqueolgica de Tajn, Las Higueras o en el MAX.

Bibliografa

Arellanos Melgarejo, Ramn
2006 Las Higueras (Acacalco): Dinmica cultural, Xalapa, Universidad Veracruzana.

Medelln Zenil Alfonso
1968 El dios jaguar de San Martin, Boletn INAH No.33, Septiembre.

Melgarejo Vivanco Jos Luis
1994 Las revelaciones del Tajn, Xalapa, Universidad Veracruzana.

Snchez Bonilla Juan
1995 Edificio I. El palacio del arte en El Tajn en El Tajn. Estudios monogrficos, Xalapa,
Universidad Veracruzana.

Prez Morales Juan
1999 Las artes plsticas aplicadas a la restauracin de la pintura mural prehispnica del
Edificio I de la zona arqueolgica de El Tajn, Tesis de licenciatura en Artes Plsticas
de la Universidad Veracruzana. Xalapa.

103

14. William Sanders: Vida y obra en la Costa del Golfo
1
Naci el 19 de abril 1926 en Long Island, Nueva York, en el seno de una familia
modesta. Cuando tena 17 aos se alist en la Marina de los E.U. y fue enviado al
norte de frica, volando en patrullas de reconocimiento sobre el mar Mediterrneo.
Cuando Bill sali de la Marina, aprovech una beca del gobierno para matricularse
en la Universidad de Harvard. Como estudiante, Bill tom clases con grandes
profesores como Alfred Tozzer, Earnest Hooton, y Carleton Coon. Se gradu de la
licenciatura en 1949 y de nuevo se matricul en Harvard para hacer su doctorado en
antropologa. Como estudiante de posgrado, Bill tom clases con Gordon Willey,
quien acababa de ser nombrado profesor de ctedras sobre la arqueologa de
Mxico y Amrica Central. Fue tambin en Harvard donde Bill se hizo amigo de
Michael Coe, HB Nicholson, David Kelly, y otros compaeros estudiantes de

(1926-2008)

Carl J. Wendt

William Timothy Sanders es ampliamente conocido como un pionero del estudio del
patrn de asentamiento del altiplano mesoamericano, pero al inicio de su carrera,
Bill trabaj en las tierras bajas de Veracruz y Tabasco, aportando valiosos puntos de
vista para la arqueologa de la Costa del Golfo. En su trabajo, Bill siempre adopt una
perspectiva comparativa entre la ecologa y la antropologa cultural, como fue el
caso en sus escritos sobre las tierras bajas del Golfo de Mxico. Bill Sanders, muri el
2 de julio de 2008 a la edad de 82 aos, despus de una brusca cada en su casa de
Julian, Pennsylvania, E.U.

1
Traducido por: Roberto Lunagmez Reyes.

104
antropologa. Fue muy influenciado por el antroplogo cultural Coon, quien le
ense acerca de la antropologa comparativa, base muy importante de todos sus
trabajos en el futuro (Webster y Evans, 2008). De hecho, la tesis de Bill (1957) fue un
estudio comparativo de la ecologa, la agricultura, la demografa y los patrones de
asentamiento en cuatro reas diferentes de Mesoamrica - las chinampas de la
Cuenca de Mxico, el Valle de Teotihuacan, la Chontalpa, Tabasco y el norte de
Yucatn. l recopil gran parte de los datos para su tesis de las entrevistas con los
campesinos en esas cuatro regiones, as como de los archivos del gobierno
mexicano.
Aunque todava estudiaba el posgrado, Bill curs unos meses en 1951 en la
ENAH en Mxico, donde desarroll una estrecha relacin con Pedro Armillas. Luego
pas 4 meses en 1953 como asistente de campo de Armillas en la Cuenca Media del
ro Grijalva en Tabasco. En este proyecto, patrocinado por la New World
Archaeological Foundation-NWAF, Bill obtuvo datos de los patrones de asentamiento
llevando a cabo pruebas en una serie de sitios arqueolgicos. En este proyecto
tambin recogi datos sobre las prcticas agrcolas modernas y la demografa
actual, de la que escribi un captulo en el Handbook of Middle American Indians
(Sanders, 1971). Al ao siguiente, Sanders llev a cabo un extenso estudio de la
ecologa moderna en la Chontalpa, Tabasco.
Antes de obtener su doctorado de Harvard en 1957, Bill tom un puesto de
profesor asistente en la Universidad de Mississippi en 1956. Mientras estaba en all,
Bill fue director de campo en el Proyecto de la Cuenca del ro Pnuco, de junio a
septiembre de 1957. En este proyecto, con nfasis en el estudio de la geologa
costera, se recorrieron zonas alrededor de Tampico y de la laguna de Tamiahua,
Veracruz (Sanders, 1978). Durante el transcurso de la temporada de campo, Sanders
registr 48 sitios, algunos de los cuales haban sido previamente descritos y
excavados por Wilfrido Du Solier, Gordon Eckolm, y Richard MacNeish. Tambin
llev a cabo excavaciones por medio de trincheras estratigrficas en cinco sitios de

105
la regin.
Sanders se mantuvo en la Universidad de Mississippi hasta 1959, cuando
acept ser profesor asistente en la Universidad Estatal de Pennsylvania-Penn State,
donde permaneci hasta su jubilacin en el ao de 1994. Bill fue nombrado profesor
asociado en 1962 y se le concedi el puesto de profesor de tiempo completo en
1966. Durante su estancia en Penn State, Bill llev a cabo tres grandes proyectos
arqueolgicos en la Cuenca de Mxico, el Valle de Guatemala, y en el sitio maya de
Copn, Honduras.
Por as decirlo, una parte de su trabajo se enfoc a la regin del Mississippi,
mientras que la otra en la Costa del Golfo. Sus investigaciones en el centro de
Mxico, Kaminaljuy, Guatemala, y en la regin de Copn, Honduras, no le hicieron
perder su inters en la regin de la Costa del Golfo. Por otra parte, su trabajo terico
ms importante en la ecologa cultural de Mesoamrica lo realiz con Brbara Price
(1968) empleando datos ecolgicos, documentales y etnogrficos de la Costa del
Golfo. Tambin escribi dos documentos importantes que se ocupan slo de la
Costa del Golfo sobre la ecologa cultural y los patrones de asentamiento (Sanders
1953, 1971). En estas y otras obras, argument que las tierras bajas del Golfo fueron
en general menos favorables para el potencial agrcola en comparacin con las
tierras altas de Mesoamrica. Sostuvo que el cultivo en las tierras bajas se realiz
principalmente mediante el sistema de tumba y quema, base de subsistencia de una
baja densidad poblacional asentada en pequeos sitios dispersos, en comparacin
con las sociedades congregadas en grandes urbes en el Altiplano Central como
Teotihuacan, con base en la agricultura por irrigacin. Sin embargo, sostuvo que las
zonas de mayor densidad poblacional y grandes sitios existan en la regin de la
Costa del Golfo slo alrededor de los ros y otros entornos ecolgicos favorables
como lagunas y pantanos. En suma, Sanders argument que la ausencia de la
agricultura de riego en la costa del Golfo pudo deberse a la baja densidad
poblacional y la abundancia de sitios pequeos. Al tratarse de poblaciones rurales

106
auto-suficientes dio como resultado la escasa necesidad por aglomerarse en los
mercados, pueblos, ciudades, y en consecuencia del urbanismo. Haciendo nfasis en
los periodos Clsico y Postclsico, el trabajo de Sanders, ofrece un panorama de las
sociedades en las tierras bajas del Golfo como menos desarrolladas econmica y
polticamente, en comparacin con las sociedades del Altiplano Central. De hecho,
incluso escribi acerca de la "supremaca geopoltica del Altiplano" (Sanders
1953:78) en comparacin con el centro de Veracruz.
A pesar que muchos de los arquelogos que trabajan en la Costa del Golfo
no estn de acuerdo con su propuesta sobre las tierras bajas poco desarrolladas"
en contraste con las tierras altas altamente desarrolladas del Altiplano, Sanders
debe ser reconocido por su sofisticacin metodolgica, su manejo de los datos
ecolgicos y demogrficos, y su razonamiento claro. Por su parte, los crticos de los
argumentos de Sanders deben tener en cuenta lo poco que se sabe, incluso hoy en
da, acerca de la Costa del Golfo (en comparacin con el Altiplano Central), y sobre
todo que Sanders formul sus ideas hace varias dcadas, en los aos cincuentas.
Aunque la Costa del Golfo no debe ser considerada "subdesarrollada", la mayora de
las observaciones de Sanders han resistido la prueba del tiempo. Incluso los estudios
ms recientes en la regin han apoyado muchas de sus observaciones (vase Arnold
y Pool, 2008).
Tras su jubilacin en 1994, Bill fue honrado por sus colegas americanos y
mexicanos con un merecido homenaje en dos volmenes publicados por el INAH
(Guadalupe Mastache et al. 1996). Hasta su muerte en 2008, Bill era un miembro e
invitado habitual en reuniones de profesionales sobre arqueologa mesoamericana
para discutir sus puntos vista en las sesiones de trabajo, en los pasillos, y sobre todo
en los bares. Bill era ms que un gran sintetizador, era un materialista en el fondo ya
que tena un gran manejo de los datos - despus de todo l escribi acerca de todas
las regiones mesoamericanas en que trabaj
Es seguro decir que la obra de Sanders ha influenciado de alguna manera en

107
todos los arquelogos mesoamericanistas hasta hoy en da. Sus mltiples artculos,
captulos, reseas, revistas y libros son muy ledos, y el hecho de que sus posiciones
tericas siguen todava generando debates demuestra la importancia de su obra y
su legado tanto en el aula de clases, el trabajo de campo y en el laboratorio de
materiales. Definitivamente la arqueologa mesoamericana ha perdido a un
verdadero gigante.

Bibliografa

Arnold, Philip J., III, y Christopher A. Pool (eds.)
2008 Classic Period Cultural Currents in Southern and Central Veracruz, Washington,
Dumbarton Oaks.

Guadalupe Mastache, Alba, Jeffrey R. Parsons, Robert S. Santley, et.al (eds.)
1996 Arqueologa Mesoamericana: Homenaje a William T. Sanders, Mxico, Instituto
Nacional de Antropologa e Historia.

Sanders, William T.
1953 Anthropogeography of Central Veracruz, Revista Mexicana de Estudios
Antropolgicos, vol.3, nm. 2-3, pp. 27-78.

1957 Tierra y Agua (Soil and Water), a Study of the Ecological Factors in the
Development of Meso-American Civilizations, disertacin doctoral (no publicada),
Cambridge, Harvard University, Department of Anthropology.

1971 Cultural Ecology and Settlement Patterns of the Gulf Coast, en Gordon F. Ekholm
e Ignacio Berna (eds.), Archaeology of Northern Mesoamerica, Handbook of Middle
American Indians, vol 11, Austin, University of Texas Press, pp. 543-557.

1978 Lowland Huasteca Archaeological Survey and Excavation: 1957 Field Season, Columbia,
University of Missouri, Department of Anthropology.

Sanders, William T., y Barbara Price
1968 Mesoamerica: The Evolution of a Civilization, New York, Random House.

Webster, David L., y Susan Toby Evans
2008 Even Jades Are Shattered William Timothy Sanders, 1926-20082, Ancient
Mesoamerica, vol. 19, 157-163

108

William T. Sanders
Fotografa tomada de los archivos de Penn State University


109

15. Robert S. Santley, el Homo economicus
(1953-2006)

Philip J. Arnold III

Sin duda Robert S. Santley (1953-2006) fue un autntico Homo economicus. A travs
de sus intereses y estudios, Santley sigui la pista de las antiguas redes de
intercambio, los sistemas de mercado, y la produccin de bienes a lo largo y ancho
de la Mesoamrica precolombina, poniendo especial atencin en las conexiones
poltico-econmicas entre la metrpoli de Teotihuacan y la regin de los Tuxtlas en
el sur de Veracruz.
Como alumno de William T. Sanders, y enseguida como su co-autor (e.g.,
Sanders et al. 1979; Sanders y Santley 1983), Santley alcanz una apreciacin
profunda de la rama terica conocida como ecologa cultural. Esta orientacin
enfatiza el materialismo cultural y la necesidad de documentar las relaciones
polticas, sociales, y econmicas entre la produccin y el consumo de todo tipo de
bienes. No le importaba si se trataba de una sencilla navaja de obsidiana o de una
comunidad enorme, para l ambos valan como representaciones de la adaptacin
humana a su medio ambiente. Pero no fue simplemente una portavoz de la teora
de su maestro, de hecho Santley sirvi como puente metodolgico entre las
cuestiones generales de la ecologa cultural y los mtodos cientficos y sistemticos
que permiten la adquisicin y anlisis de datos para responder a tales interrogantes.
Influido por Lewis Binford, su colega en la Universidad de Nuevo Mxico (EEUU),
Santley combin su orientacin poltico-econmica con la necesidad de recopilar los
datos de una manera sistemtica y reproducible que llevara a una evaluacin crtica

110
de los patrones materiales encontrados en el registro arqueolgico (Santley
2007:xiii).
Sin duda la contribucin ms importante de Santley en la arqueologa
veracruzana fue su programa de estudios en, y alrededor del sitio de Matacapan,
ubicado en el Valle del Ro Catemaco en la Sierra de los Tuxtlas. Estas investigaciones
se realizaron de 1982 hasta 1992, y consisten en excavaciones y recorridos intensivos
de sitios (Arnold y Santley 1993; Santley 2004, 2007; Santley et al. 1987), y un sondeo
regional (Santley y Arnold 1996). Durante esta dcada los trabajos de campo y
anlisis dirigidos por Santley involucran arquelogos y estudiantes mexicanos y
estadounidenses como Ponciano Ortiz C., Robert Cobean, Richard Diehl, Sara
Ladrn de Guevara, Roberto Lunagmez R., Bernd Fahmel, Stacey Symonds,
Christopher Pool, Thomas Killion, Ronald Kneebone, y Michael Smyth.
Lo que ms interes a Santley fue la poltico-economa antigua, que l defini
como: sistemas abiertos que sacan material, energa e informacin del medio
ambienteTodas las poltico-economas tienen una dimensin espacial; consisten
en un juego de objetos materiales y disposiciones que definen el sistema as como
una serie de relaciones que unen el sistema (Santley 2007:175). Segn esta
perspectiva, el estudio de la poltico-economa se enfoca en las caractersticas de la
mercanca, su sistema de produccin-distribucin, y su impacto en la organizacin
de los asentamientos a travs del paisaje.
Santley realiz sus estudios en dos niveles, pasando constantemente entre
uno y otro. El primer nivel consiste en la produccin de artefactos; Santley
concentr su atencin en la manufactura de cermica y obsidiana. El segundo nivel
incluye los sistemas de distribucin y sus efectos en la organizacin espacial de
asentamientos. El hallazgo de hornos antiguos en Matacapan y Comoapan
proporcion la oportunidad de evaluar contextos diferentes de la alfarera
prehispnica. Cabe notar que, en la dcada de los ochenta, la existencia de hornos
prehispnicos todava era una posibilidad negada (D. Arnold 1985:218). Los estudios

111
realizados por Santley y sus alumnos no solo documentaron el uso de los hornos;
dichos trabajos tambin revelaron una integracin compleja de produccin, con
mltiples intensidades de manufactura simultneamente en operacin (Arnold et al.
1993; Pool y Santley 1992; Santley et al. 1989). Este anlisis rechaz los modelos
jerarquizados que presentan las organizaciones de produccin diferentes como
etapas secunciales y necesarias (i.e., domstica, taller, fbrica).
La obsidiana fue el otro artefacto que llam la atencin de Santley. l us la
produccin de obsidiana para evaluar las conexiones entre Teotihuacan y
Matacapan, con nfasis particular en el control de la obsidiana verde procedente de
yacimientos en Pachuca, Hidalgo. Santley combin los estudios formales de las
etapas de reduccin ltica con anlisis fsico-qumicos para reconstruir las relaciones
de poder entre los dos sitios y, adems, entre Matacapan y los asentamientos
documentados en el Valle del Ro Catemaco (Santley 1983, 1989, 1994; Santley y
Arnold 2004; Santley et al. 2001).
El segundo nivel del trabajo de Santley atae al patrn de asentamientos
prehispnicos como indicador de las redes poltico-econmicas. Despus del
programa de excavaciones en Matacapan, Santley dirigi el Proyecto de
Reconocimiento de los Tuxtlas, un estudio que cubri casi 400 km cuadrados y
document 188 sitios. Los datos producidos por este recorrido sistemtico
permitieron la evaluacin de modelos diferentes de organizacin econmica en los
Tuxtlas y la investigacin de sus implicaciones en la estructura poltica regional
(Santley y Arnold 1996; Santley et al. 1997). Y aunque sus primeras publicaciones
caracterizaron el sistema de los Tuxtlas como un patrn dendrtico, Santley cambi
esta posicin en sus ltimos estudios e interpret la organizacin econmica como
una combinacin de rasgos, incluyendo un mercado solar y un sistema de tributo
(Santley 2007:175-199; Santley y Richards 2007).
El cuerpo de estudios realizado por Robert Santley proporcionar datos a los
arquelogos veracruzanos todava por muchos aos ms. Pero s pudisemos

112
preguntarle, l quiz no identificara este programa como su mayor xito. Ms bien,
su mayor satisfaccin provino de las varias oportunidades de trabajo de campo y de
laboratorio que ofreci a sus alumnos estadounidenses y mexicanos. Esta fue una
inversin en la arqueologa veracruzana que ahora est dando beneficios. Gran
nmero de los de proyectos realizados en el sur de Veracruz hoy en da incluyen
arquelogos influidos por Santley (e.g., Pool 2006). Robert Santley nos dej esta
paradoja: la herencia de este Homo economicus, con la atencin absorta en el libre
mercado de oferta y demanda, sera al fin y al cabo su generosidad acadmica.

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114

El Dr. Robert Santley analizando los datos de Matacapan
(San AndrsTuxtla, ca. 1984)


115

16. Matthew Williams Stirling y Marion Illig Stirling:
La misma pasin por el sur
(1896-1975) - (1911-2001)

Martha T. Osorio Portillo

El matrimonio Stirling, formado por don Mateo y doa Mariana, como
cariosamente todava se les recuerda en San Lorenzo Tenochtitln, representa sin
lugar a dudas una pareja emblemtica de la arqueologa Olmeca. Sus viajes pioneros
por las entonces junglas del sur de Veracruz, relatan las exploraciones en sitios como
Tres Zapotes, Cerro de las Mesas, San Lorenzo, etc; asimismo descripciones de la
flora y fauna de la regin, y la vida cotidiana de los lugareos.
Fue un 28 de agosto de 1896, cuando Matthew Williams Stirling naci en
Salinas, California, EU. Su vida acadmica inici cuando se gradu de la Universidad
de California en 1920. Trabaj como conservador asistente de etnologa en el Museo
Nacional de los Estados Unidos hasta el ao de 1924. Obtuvo su maestra en
antropologa en 1922 en la Universidad de George Washington.
Sin embargo, su fama se debe a las exploraciones realizadas en compaa de
su esposa Marion por el sur de Mxico, por el cual es considerado el padre de la
arqueologa Olmeca.
Por su parte, Marion Illig Stirling naci en Middletown, New York, en el ao
de 1911. Acadmicamente termin su licenciatura en ciencias de Rider College y
posteriormente se mud a Washington, D.C. en el ao de 1930, donde estudi una
maestra en la Universidad George Washington, y al mismo tiempo comenz a
trabajar como secretaria del Dr. Stirling, quien diriga el Bureau of American
Ethnology del Smithsonian Institution.

116
Fue en el ao de 1933, cuando Marion Illig y Matthew Stirling se casaron, y a
partir de ese momento compartieron la misma pasin por la arqueologa. Los Stirling
dentro de sus diversas expediciones viajaron a Mxico y quedaron impactados al ver
las cabezas colosales de Tres Zapotes, decidiendo as realizar trabajos en esa rea.
Marion colabor con su esposo en siete de las ocho expediciones que l mismo
dirigi, las cuales fueron patrocinadas por la National Georgraphic Society y el
Smithsonian Institution en Veracruz, Tabasco, Campeche y a Chiapas, esto se llev a
cabo entre los aos de 1938 y 1946.
A finales de 1938, el matrimonio Stirling inici sus excavaciones en Tres
Zapotes, colaborando con ellos en un principio Clarence W. Weiant, y en la siguiente
temporada de campo de 1939-40, Philip Drucker. Los Stirling pretendan establecer
una cronologa del sitio, excavar estructuras y recuperar monumentos, lo cual fue
posible, recuperndose as varios monumentos como el Monumento A (la cabeza
colosal reportada por Melgar en el siglo XIX), las estelas A y C, esta ltima presenta
una fecha calendrica en cuenta larga maya de 31 aos A.C. (segn la correlacin de
Goodman-Martnez-Thompson), y una escalinata de piedra adosada a una estructura
de tierra.
En 1940-41, los Stirling realizaron excavaciones en el sitio Cerro de las Mesas
y establecieron la temporalidad del mismo, descubriendo adems varias estelas
grabadas, una ofrenda de 782 hachas y objetos de jade de filiacin Olmeca.
Asimismo, los Stirling reportaron en La Venta, Tabasco, 17 monumentos de piedra
entre tronos, estelas y cuatro cabezas colosales, sin contar las columnas baslticas.
Los Stirling hicieron una comparacin entre la cabeza colosal de Tres Zapotes y las
dos cabezas de La Venta, as como del estilo "baby face" de figurillas reportado
anteriormente por el matrimonio Vaillant en Gualupita, Morelos.
En el ao de 1941, Matthew Stirling, Marion Stirling y Richard Stewart
exploraron Izapa, Chiapas, cerca de la frontera con Guatemala, sitio que ya haba
sido reportado en 1938 por Karl Ruppert y en 1939 por Alfred V. Kidder. Realizaron

117
excavaciones principalmente buscando monumentos de piedra. Destacando tronos,
estelas y monumentos-efigie. Los Stirling propusieron que Izapa presenta mayores
similitudes con los sitios del sur de Veracruz y del istmo de Tehuantepec, en
comparacin con los del rea maya.
Gracias a los contactos de Marion con su amiga Margarita Bravo, de
Coatzacoalcos, fue como llegaron a San Lorenzo Tenochtitln (Cyphers y Morales
2006), en donde, en las temporadas de 1945-1946, efectuaron excavaciones en los
sitios de San Lorenzo, Potrero Nuevo y Tenochtitln en la planicie aluvial del ro
Coatzacoalcos, complejo de sitios bautizados por el matrimonio para la posteridad
como San Lorenzo Tenochtitln. En Tenochtitln, localizado entre la desembocadura
del estero Tatagapa y el ro Chiquito, extrajeron dos monumentos de piedra
basltica.
En la meseta de San Lorenzo localizada a 2.5 km al suroeste de Tenochtitln,
los Stirling descubrieron 15 monumentos monolticos de roca volcnica, entre los
que se encuentran el monumento 1 conocido como "El Rey", cuatro cabezas
colosales (monumentos 2, 3, 4 y 5), el monumento 14 o el trono ms grande del sitio
y otras esculturas. En Potrero Nuevo, ubicado al sureste de San Lorenzo, realizaron
excavaciones encontrando cermica muy parecida a la de la meseta de San Lorenzo
y cuatro monumentos de piedra como el monumento 1 que representa un jaguar
humanizado; el monumento 2, el famoso "trono de los chaneques"; el monumento 3
que encarna, segn Matthew, la cpula entre jaguar-mujer, y una serpiente de
piedra arenisca fragmentada.
Casi todas las investigaciones llevadas a cabo por el matrimonio Stirling
fueron publicados en boletines del Bureau of American Ethnology, llegando a la
conclusin de que la regin de San Lorenzo Tenochtitln fue un rea
contempornea a Tres Zapotes y subordinada a La Venta y en consecuencia anterior
a la cultura Maya. En especial, los Stirling fueron de los primeros investigadores en
proponer a la cultura Olmeca como antecesora de las otras culturas

118
mesoamericanas, incluyendo a la Maya, y tambin propusieron que los Olmecas
inventaron el primer sistema de escritura en Mesoamrica.
En retrospectiva, el legado del matrimonio Stirling a la arqueologa Olmeca
es imperecedero, gracias a sus relatos de carcter arqueolgico, etnolgico y
ecolgico.
Por otra parte, es de resaltar el papel de Marion, como mujer en un contexto
dominado en ese entonces por los hombres, la arqueologa de campo. Hoy en da los
estudios sobre los olmecas no seran lo que son sin el esfuerzo y coraje de una
pareja legendaria: don Mateo y doa Mariana Stirling.

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121

Matthew y Marion Stirling
Imagen tomada de: http://anthropology.si.edu/olmec/espanol/expeditions.htm


122

Hermann Strebel
Imagen tomada de: Strebel, Hermann, Lebenserinnerungen,
Memorias editadas por Otto Strebel, Berln 1930


123

17. Hermann Strebel: Precursor de precursores
(1834-1914)

Annick Daneels

Hermann Strebel es una figura muy poco conocida en la arqueologa de Veracruz, a
pesar de ser el primero en estudiar el centro del estado a partir de sus materiales
arqueolgicos y haber propuesto la primera secuencia histrico-cultural del rea en
1885. Adems, fue quien interes a Eduard Seler en Mxico, con la consecuencia
conocida que fundara en 1910 de la Escuela Internacional de Etnologa y Arqueologa
Americanas en la Ciudad de Mxico. Tuvo a su vez como consecuencia indirecta, tan
importante para Veracruz, que Walter Krickeberg, alumno de Seler, realizara su tesis
de doctorado sobre los Totonacas, analizando y sintetizando las aportaciones de
Strebel; esta tesis se traducira al espaol y se publicara en 1933 en los Talleres
Gra ficos del Museo Nacional de Arqueologa, Historia y Etnografa, influyendo en los
pioneros de la arqueologa de Veracruz: Jos Luis Melgarejo Vivanco, Jos Garca
Payn y Alfonso Medelln Zenil.
Strebel es adems el primero en publicar una interpretacin estratigrfica de
una secuencia arqueolgica en Mxico, 26 aos antes de la excavaciones de Manuel
Gamio en San Miguel Azcapotzalco, a quien la historia oficial de la arqueologa de
Mxico le concede tal distincin. Por qu se olvid a una figura tan importante en la
arqueologa de Veracruz? Por una parte, porque nunca se le tradujo del alemn; por
otra, a causa de un esnobismo acadmico, ya que era negociante y no universitario;
y por ltimo, porque fue un extranjero en un pas que a travs de la Reforma y la
Revolucin se forjaba una identidad nacional basada en un pasado mexicano.

124
Quin fue Hermann Strebel?
Hermann Strebel nace en 1834 en una familia de clase modesta (su padre es
sombrerero, su madre costurera) de Hamburgo, Alemania. Lo despachan a hacer
fortuna a Mxico, donde sus hermanos mayores tienen un negocio alemn en la
capital. Despus de un naufragio a lo largo de las costas de Yucatn, llega sin ms
emociones a Veracruz el da de sus 15 aos. En 1853 lo envan a Veracruz, para
hacerse cargo de los almacenes de las mercancas en trnsito en el puerto; conoce a
Benito Jurez (describe cmo este se duerme durante una velada musical en su
casa). Su pasatiempo es coleccionar conchas en las playas, pero el mdico Carl H.
Berendt lo interesa en las antigedades mexicanas. Sin embargo, durante su
estancia en Mxico tiene todava poco inters en la arqueologa. Este surge despus
de su regreso a Alemania en 1867, por las piezas que le manda una relacin de
negocios y anticuaria amateur: la seora Estefana Salas de Broner, originaria de
Misantla, Veracruz, negociante en vanilla, apoyada por su sobrino Francisco Fuentes,
y segn luego averigu Jos Garca Payn (1947) tambin por Ramn Fuentes y
Mardonio Yez.
Aquellas figurillas y vasijas despiertan el inters de Strebel, quien empieza a
mandarle dinero a doa Estefana, con el encargo de obtener ms, y de sitios y
contextos controlados (distinguindose en esto de otros coleccionistas poco
preocupados del origen de sus piezas). As, durante los aos 1880 y 1890, Strebel es
arquelogo por correspondencia, acumulando y analizando un importante corpus
de piezas del Centro de Veracruz, rea de operaciones de la seora Salas, quien le
manda informes de sus excavaciones con descripcin de los estratos y de su
secuencia. La mayora de las piezas son figurillas y vasijas, pero tambin hay
esculturas menores de piedra, piezas de piedra verde, concha, cobre y obsidiana.
Strebel public, entre 1881 y 1914, 25 artculos y dos libros de arqueologa, adems
de 13 artculos y 1 libro de malacologa y 2 artculos de etnologa. Obtuvo, con el

125
apoyo de Seler, el doctorado honoris causa por la Universidad de Giessen en 1904, y
el ttulo honorfico de profesor en 1914, ao de su fallecimiento.

La arqueologa del Centro de Veracruz
Strebel publica en 1884 el plano de Zempoala, obra que queda ignorada por Paso y
Troncoso, quien pretende redescubrir el sitio en 1891, a tiempo para presentarlo en
la exposicin organizada en Madrid para el cuarto centenario del descubrimiento de
Amrica (Galindo 1911). En la misma publicacin presenta los planos de una serie de
sitios de la Sierra del Chiconquiaco, del rea de Misantla. Luego publica amplias
colecciones obtenidas de las excavaciones de Estefana Salas en dos sitios de la
cuenca del Actopan: Ranchito de las nimas y Cerro Montoso (Strebel 1885).
Posteriormente publica un segundo volumen con piezas provenientes de las
cuencas del Nautla, Actopan (Sollacuauhtla), Antigua, Jamapa-Cotaxtla (Cerro
Cajetes, Soledad, Buzn, Tenenexpan Strebel 1893-1894) y Papaloapan.
Strebel establece dos grupos culturales subsecuentes en el tiempo
(Kulturgruppe, siguiendo el modelo analtico de Adolf Bastian): el grupo Ranchito de
las nimas, el ms antiguo y distribuido desde la Sierra de Chiconquiaco hasta el
Papaloapan (caracterizado por cermicas con doble engobe naranja sobre crema y
figurillas que posteriormente se identificaran como de tradicin Remojadas
Superior), y el grupo Cerro Montoso, el ms reciente puesto que tiene evidencia de
contacto con los espaoles, distribuido solo hasta la cuenca del Antigua
(caracterizado por cermicas de pasta fina posteriormente identificadas como Isla
de Sacrificios, Quiahuixtlan y Tres Picos).
Sostenido en la evidencia estratigrfica e histrica (Torquemada, Daz y
Corts, principalmente), estima tentativamente que el grupo Cerro Montoso
representa a los grupos Totonacos arribados de la Sierra en los ltimos siglos antes
del contacto y posteriormente conquistados por los Chichimecas (representado por
algunos materiales de Zempoala). El grupo Ranchito de las nimas sera, entonces,

126
la cultura indgena de la costa central de Veracruz anterior a la llegada de los
Totonacas (Strebel 1888: 151-152), que se extenda hasta el ro Papaloapan y sera
tambin responsable de la produccin de los yugos (Strebel 1890). Posteriormente
pone en duda sus propias conclusiones y estima que el grupo Cerro Montoso
representa a los Chichimecas y el de Ranchito de las nimas, por consecuente, a los
Totonacas. Sin embargo, en su trabajo de 1899 regresa a la opinin que el grupo
Cerro Montoso corresponde a los Totonacas.
Como se puede ver, la interpretacin de Strebel es bastante atinada y
confirmada por investigaciones recientes en el rea, y muestra una percepcin
mucho ms sustentada que la atribucin histrica directa que aplicara Paso y
Troncoso a las colecciones de la exposicin de Madrid: todo entre el Antigua y el
Tuxpan: Totonaca, todo entre el Antigua y el Papaloapan: Nahua, sin pararse a
reflexionar sobre el por qu grupos distintos estaran produciendo yugos idnticos.

Strebel, Seler y el Totonacapan
Strebel conoci a Seler en 1885 a travs de Adolf Bastian, entonces director del
Museo de Etnologa de Berln. Strebel acababa de vender su coleccin de Ranchito
de las nimas y Cerro Montoso al museo, cuando Seler ingres a colaborar como
voluntario en la Seccin Americana. De acuerdo con Strebel (1930: 46), fue la razn
por la que el joven Seler empez a interesarse tambin en la arqueologa del centro
de Amrica, y no solamente en la lingstica y los cdices.
Seler considera la cultura Ranchito de las nimas, como definida por Strebel,
como el grupo indgena de la costa, con notable influencia de Teotihuacan (Seler
1915: 534, 547), mientras el rea de Jalapa-Papantla, Totonaca, sera el rea de origen
del estilo de volutas, los yugos y las palmas, con una amplia distribucin hacia el
centro de Mxico, Guatemala y Costa Rica (ibid. 519, 534, 551-552); por ltimo, el
grupo Cerro Montoso sera derivado de Cholula (ibid. 534).

127
Esta propuesta est probablemente en el origen de la confusin que tuviera
larga vida, identificando elementos que hoy sabemos son del Clsico (Tajn, yugos y
volutas) con los grupos Totonacas presentes al momento del contacto. Walter
Krickeberg, alumno de Seler, retoma las propuestas de su maestro en su tesis
doctoral Die Totonaken (1918-1922, 1925), en la que recopila informacin histrica,
arqueolgica y etnogrfica sobre el Centro de Veracruz, incluyendo la informacin
de Strebel. Igualmente considera el estilo de volutas de Tajn, los yugos y las palmas
como indicadores de los Totonacas, a quienes tambin relaciona con el grupo Cerro
Montoso (1918-22: 21), mientras el grupo de Ranchito de las nimas representara la
poblacin original de la costa, de filiacin maya (1925: 59). Esta obra tuvo un impacto
en la investigacin veracruzana, gracias a su traduccin y publicacin en 1933 en
Mxico (Krickeberg 1933). Es probable que Jos Lus Melgarejo Vivanco, Jos Garca
Payn y Alfonso Medelln Zenil, quienes citan a Strebel en sus obras, lo hayan
conocido en primera instancia a travs del libro de Krickeberg.

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Koniglichen Museum fr Vlkerkunde, VI. Band, I. Heft. Berlin.

1930 Lebenserinnerungen. Memorias editadas por Otto Strebel. Berlin.

129

18. Un tigre entre jaguares o
Roberto Williams y la arqueologa veracruzana
(1925-2008)


Mis intromisiones momentneas en la parcela de la arqueologa
tienen justificacin en el objetivo de la etnologa,
que es el estudio de la cultura.
Roberto Williams

El trabajo ms conocido del maestro Roberto Williams fue fundamentalmente en el
campo de la etnologa, correspondiente a su formacin en la ENAH y a su quehacer a
lo largo de su vida, sin embargo, destacaremos en este trabajo algunos aspectos de
su labor acadmica que tuvieron una incidencia clara en la arqueologa veracruzana,
si bien sus incursiones en esta disciplina, segn leemos en el epgrafe de este texto,
tenan un propsito en sentido opuesto. Williams reconoca e indagaba el factor
prehispnico impreso en las tradiciones indgenas actuales, a la manera que Lpez
Austin seala una importante e indiscutible tradicin religiosa cuyas races son
mesoamericanas. (1990: 32) En Mxico, muchos aspectos de las culturas
autctonas se fusionaron con los contenidos occidentales, otros se desgarraron,
dejando algunas huellas por donde podemos intentar una mejor interpretacin del
pasado. (Williams 1997: 17)
Pocos saben que Roberto Williams particip activamente en exploraciones
arqueolgicas de campo, pero independientemente de la ancdota, reconocemos a
menudo en su obra la citada y clara postura de que las tradiciones indgenas actuales
proceden de una cosmovisin en la que subsisten elementos que provienen del

130
mundo mesoamericano prehispnico. As, subrayamos su inters por el tiempo
precolombino en aras de comprender los fenmenos de larga duracin que perviven
en los pueblos indgenas contemporneos. No slo se interesaba en la mitologa
indgena, sino tambin en los hallazgos arqueolgicos que le permitan identificar
elementos comunes. Adems, su calidad no slo acadmica sino humana, hizo que
su labor como investigador del Instituto de Antropologa de la Universidad
Veracruzana facilitara el trabajo que realizaban los arquelogos al traer piezas
arqueolgicas a los acervos del Museo de Antropologa de Xalapa.

Exploraciones arqueolgicas
El maestro Williams particip al menos en un proyecto arqueolgico. En 1950 y 51 el
entonces Departamento de Antropologa dependiente de la Direccin General de
Educacin del Gobierno del Estado de Veracruz dirigido por Alfonso Medelln Zenil,
llev a cabo un proyecto arqueolgico en la Isla de Sacrificios. Los resultados de
dichos trabajos fueron publicados por Medelln Zenil (1955). Cincuenta y dos aos
ms tarde, Roberto Williams public un artculo en el que relata su participacin en
dicho proyecto. Su intencin no era proveer datos arqueolgicos, que ya haban sido
dados a conocer por Medelln, sino, activista como siempre, procuraba convencer al
secretario estatal de Turismo de proteger la isla a la que llama nave verde siendo el
faro su mstil central (Williams 2007: s.p.). Llama la atencin en ese breve artculo
que al relatar su experiencia en las excavaciones recuerda y distingue, como
evidencia del xito del proyecto, los restos humanos, con mucho ms nfasis que los
cermicos o lticos; despus de todo, Roberto Williams fue un autntico humanista y
buscaba ms bien a los hombres que a los artefactos creados por ellos. a poca
profundidad de la arena aparecan crneos con los huesos ordenados rodeados de
vasijas de bella cermica decorada con motivos marinos. (ibid.)


131
La iconografa y los mitos
Siendo estudiante, el joven Williams trabaj al lado de Isabel Kelly en El Tajn. Sus
tareas correspondan al mbito de su formacin: la etnografa, pero la cercana de
un sitio arqueolgico de tal belleza sin duda le impact. Durante ese trabajo Kelly
reconoce el trabajo del joven Williams de febrero a mayo de 1948 (Kelly 1952: X) y
menciona en el prefacio de The Tajin Totonac, que espera que los relatos
recopilados por Williams aparecern publicados separadamente (op.cit.: XIV) en un
segundo tomo de la misma coleccin editada por la Smithsonian Institution que
lamentablemente nunca apareci.
Pero efectivamente, durante esa temporada, Williams recopil un relato que
ha sido objeto de mltiples publicaciones y estudios: la leyenda de Juan Atzkin o el
Trueno Viejo. Esta constituy, una de sus primeras publicaciones en 1954 y acaso el
ms citado de sus trabajos.
Aos ms tarde, Garca Payn rearm los bloques de arenisca de los muros
del Juego de Pelota Sur en El Tajn y varios estudiosos siguen reconociendo en un
personaje representado atado en el tablero central norte, al protagonista del mito
recopilado por Williams. Posteriormente, una escena similar fue hallada en un mural
del sitio de Las Higueras en el Centro de Veracruz.
Los arquelogos veracruzanos y el mismo Williams aceptaron y difundieron
la idea de que el mito estaba plasmado en la iconografa de dos sitios del periodo
clsico tardo. Esta propuesta es un tanto aventurada, pues los elementos del mito
no concuerdan del todo con la imagen. Ms aventurado es imponer una filiacin
tnica a un grupo prehispnico a partir del reconocimiento de un mito. Sabemos que
muchas etnias pueden compartir un mito. Pero independientemente de esta
discusin, reconocemos que el trabajo de Williams incidi en la generacin del
conocimiento del periodo prehispnico de Veracruz. El Trueno Viejo todava es
mencionado en diversos poblados veracruzanos. [] Est en el fondo del mar, en
posicin decbito dorsal, con las piernas flexionadas y la cabeza levantada (postura

132
de Chac Mool). Est fumando un puro y cada bocanada que arroja produce el ruido
del trueno. (Williams 1997: 59)
En otra polmica entre arquelogos Williams participa de manera decidida.
Nos referimos a aqulla desatada acerca de la temporalidad de la cultura Olmeca. El
maestro tom partido apoyando al grupo que propona su correspondencia a
periodos del preclsico, idea que a la larga ha sido comprobada.
As, public Vestigios olmecas en San Lorenzo, aparecido en el suplemento
del peridico Novedades en 1967 (Williams 1997: 28) apoyando las cronologas
aportadas por el equipo de Michael Coe. Al respecto de la misma polmica, public
tambin en La Palabra y el Hombre un interesante artculo titulado: La estela con la
fecha ms antigua de Amrica (1974), en el que no slo describe la estela C de Tres
Zapotes y sus dos fragmentos complementarios esculpidos precisando
contundentemente su temprana fecha, sino que adereza el texto, como sola, con
amenas ancdotas del hallazgo, su estudio, su reproduccin y difusin.
Adems de la lectura de la fecha inscrita en esa estela, Williams destaca un
elemento iconogrfico al que vincula con un motivo que etnogrficamente ha
registrado: Identifico los crculos grabados sobre las cejas como manchas de jaguar
debido a que los danzantes actuales de El Poch, en Tabasco, segn he observado,
acostumbran simular esas motas pintndose crculos en el cuerpo. (op.cit.: 222)
De esta forma, nuevamente recurre al reconocimiento de una tradicin
mesoamericana indgena de larga duracin.
Al Maestro Williams debemos tambin una gua del Museo de Antropologa
de Xalapa. Editada en 1992, hace en sta un recorrido que no se pretende exhaustivo
ni ceido exclusivamente a la informacin arqueolgica del acervo. La lectura de
este trabajo reproduce un recorrido por las salas del recinto acompaada de los
comentarios de Williams en busca no slo del conocimiento sino del goce. As lo
afirma en la conclusin de su trabajo:


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Con este resumen cultural me he concretado a explicar algo de la cultura,
esencialmente lo que permite entrever la religin en las representaciones escultricas
y cermicas. He tenido como principio que tras la forma se esconde el concepto que la
motiv. En muchas ocasiones, ese concepto est muy escondido y fue solamente la
emocin la que transmit al visitante. Algo he explicado. En ltima instancia, en este
museo lo que impacta es la esttica. Lo nico que perdura en la vida es el arte. Si el
visitante no lleg a comprender cabalmente los significados no importa; saldr
impregnado, a lo menos, de un goce y gozo esttico. (Williams 1992: 92)

Esta afirmacin constituye en buena medida la actitud de don Roberto ante
su quehacer y ante su vida, lo nico que perdura en la vida es el arte (ibid.) y la
valoracin del gozo esttico, no intelectual, sino a travs de la emocin y los
sentidos, parecen estar presentes en toda su obra y a lo largo de todos los das de su
vida. As nos ense a apreciar la danza, la comida, un rezo o una mscara, no slo
intelectual sino sensorialmente.

Traslado de piezas arqueolgicas
Seguramente la presencia amigable y franca del maestro Williams fue clave para el
buen desarrollo de los rescates de dos piezas arqueolgicas magistrales en cuanto a
calidad escultrica y fundamentales en tanto muestras de la cosmovisin olmeca: el
Seor de las Limas y el Seor de San Martn Pajapan. Pero tambin, seguramente,
participar en traslados de piezas arqueolgicas desde una comunidad que les rinde
culto como si fuesen santos o dioses a la frialdad de una sala de museo, le hizo
reconocer en carne propia la supervivencia de la tradicin mesoamericana frente al
mundo acadmico ajeno a la calidez y fuerza de ceremonias rituales.
El hallazgo del Seor de las Limas ocurri en la ranchera que le dio nombre
el 16 de julio, da de la Virgen del Carmen, de 1965. Fue realizado fortuitamente por
unos nios de la comunidad. Se trata de la escultura olmeca en piedra verde ms
grande hallada hasta hoy. Su calidad escultrica es innegable y la informacin que se
ha derivado de su estudio, invaluable.

134
Medelln Zenil comision a tres personas para traer la pieza al Museo de
Antropologa de Xalapa: Manuel Torres, arquelogo, quien revis no slo la
estatuilla, sino el lugar de su hallazgo, habiendo llevado a cabo una breve
excavacin en el lugar, sin encontrar ningn fragmento cermico u otro que pudiera
contextualizarla; Alberto Beltrn, artista plstico, quien realiz y public un
reportaje grfico del hallazgo (Beltrn 1965); Roberto Williams, etnlogo, quien
recopil la informacin de lo que Medelln llama curioso fenmeno de resurreccin
de un sentimiento religioso que se crea desaparecido en la comarca. (Medelln
1965:5)
Efectivamente, el Seor de Las Limas fue confundido con una Madona
aparecida en un da propicio para su culto, cargando a un nio. Como tal recibi la
devocin de los habitantes de Las Limas: le colocaron una capa sedosa y una corona
de flores de papel. Le prendieron veladoras y le rezaron con fervor. La voz brinc a
la ribera opuesta narrando un milagro y los cayucos, largos troncos ahuecados,
atravesaron la bronca corriente en visitas espordicas (Williams 1997: 24)
No debe haber sido fcil convencer a los locales de ceder el resguardo de la
pieza para su exhibicin en el Museo de Xalapa. De hecho ya haban iniciado
conflictos entre los pobladores de Las Limas y los de la vecina Colonia Roberto
Barrios por su posesin. Sin duda la bonhoma y don de gentes de Roberto Williams
logr que despidieran entre lgrimas y aplausos a quien haba desplazado en el altar
familiar a la mismsima Virgen de Guadalupe, pues segn los vecinos refirieron: Esta
es ms importante porque es ms antigua (Beltrn 1965: 17). Pero tambin Williams
expresa contundente la pertinencia de resguardar la pieza en un museo en lugar de
mantenerla como objeto de culto: Era necesario rescatar la pieza lo ms pronto
posible. Detener el culto antes de que pudiera encarnar junto al corazn. Tal vez
pudiera lastimarse la sensibilidad de los idlatras catlicos si transcurran otros das
dedicados al naciente culto (1997:25). Y rememora la prdida de una escultura
Huasteca que fuera objeto de un culto similar: el arquelogo Alfonso Medelln Zenil

135
fotografi, en una ranchera de Ixhautln de Madero, una escultura arropada,
puesta de pie sobre una mesa de una choza para ceremonias. Respet la posesin
espiritual de la escultura. Despus fue robada sin que se sepa, hasta la fecha, su
paradero. (ibid.)
Con eso deja clara su postura. Independientemente del enorme respeto a las
tradiciones que l estudi, admir y difundi, el resguardo del patrimonio
arqueolgico no puede otorgarse a particulares, pues significa ponerle en riesgo.
As, particip en otro importante traslado de un monumento arqueolgico,
el que ocurri alrededor del llamado Seor de San Martn Pajapan, magnfica
escultura olmeca realizada en basalto y hallada en la cima del Cerro de San Martn.
Fue descubierta desde 1897 por Ismael Loya, dibujada por Miguel Covarrubias y
reubicada y dada a conocer por Frans Blom y Oliver La Farge (1986). Estaba rodeada
de ofrendas, desde tiempos prehispnicos hasta contemporneos, lo que
demuestra rituales de veneracin durante un lapso de tiempo largo y continuo.
En 1963, Medelln Zenil comision a Roberto Williams a traer el monumento
al Museo de Antropologa de Xalapa. Los otros comisionados eran Jess Morales
(lingista), Emilio Bejarano (antroplogo) y Juan Snchez Bonilla (arquelogo). En
la cima del volcn de San Martn, que mira hacia la baha de Coatzacoalcos, estaba
una escultura que representa al tigre, la cual se concentr en el Museo de Xalapa.
Los hablantes de nahuat que habitan en torno al San Martn llamaban Chane al dolo
y lo veneraban como dios de la lluvia. (Williams 1997: 17)
Por supuesto es discutible la remocin de piezas arqueolgicas a los museos,
lo que no pareca cuestionable en los aquellos aos, pero las quejas de los
pobladores despus de estos movimientos son comunes. Se quejan de disminucin
en la produccin de la tierra y en la obtencin de productos de caza.
Estas percepciones seguramente afectaron la sensibilidad del maestro. En el
2006, Roberto Williams y Juan Snchez propiciaron el regreso a San Martn de una
rplica del monumento apoyados por el Instituto Veracruzano de Cultura. Los dos

136
asistieron a la entrega de la pieza que fue recibida con rituales y ofrendas.
Restituyeron as en parte el chaneque que haca ms de cuarenta aos haban
retirado. Dieron un buen resguardo a la pieza original y reintegraron un smil para
mantener el culto tradicional. Emocionados relataron su experiencia. Vivieron
nuevamente esa tradicin mesoamericana que llega a nuestros das y que Williams
se empe en indagar y transmitir.

Bibliografa

Beltrn, Alberto
1965 Reportaje grfico del hallazgo de Las Limas en Boletn 21:9-26 Mxico, INAH.

Blom, Frans y Oliver la Farge
1986 Tribus y templos, Mxico, INI, (Clsicos de la Antropologa 16).

Kelly, Isabel y Angel Palerm
1952 The Tajin Totonac. Part 1. History, subsistence, shelter and technology, Washington,
Smithsonian Institution, Institute of Social Anthropology, (Publication no. 13).

Medelln Zenil, Alfonso
1955 Exploraciones en la Isla de Sacrificios, Xalapa, Gobierno del Estado de Veracruz-
Direccin General de Educacin-Departamento de Antropologa.

1965 La escultura de las Limas en Boletn, no. 21, Mxico, INAH, pp. 5-8

Williams Garca, Roberto
1954 Trueno Viejo = Huracn = Chac Mool, en Tlatoani, Mxico, ENAH, no. 8-9.

1974 La estela con la fecha ms antigua de Amrica en La Palabra y el Hombre, Nueva
poca, 1974, Nmero extraordinario, Xalapa, Universidad Veracruzana, pp. 219-224.
1992 Gua del Museo de Antropologa de Jalapa, Xalapa, Universidad Veracruzana.

1997 Danzas y andanzas, Xalapa, CONACULTA-Instituto Veracruzano de Cultura (Coleccin
Frondas Nuevas).
2007 Isla de Sacrificios en Serpentario, Ao 1 No. 9 Revista mensual 10 de noviembre de
2007, edicin electrnica: http://mx.geocities.com/revserpentario/nueve/serp0916.html


137

Roberto Williams
Imagen tomada de: mx.geocities.com/revserpentario/seis/robertow.jpg


138


139

ndice de autores
(En orden alfabtico)

Arnold III, Philip J.
Arquelogo, Doctor por la Universidad de Nuevo Mxico
Profesor en la Universidad de Loyola

Brizuela Absaln, lvaro
Entnlogo por la Escuela Nacional de Antropologa e Historia (ENAH)
Investigador del Instituto de Antropologa de la Universidad Veracruzana (UV)

Becerra lvarez, Gibrnn
Estudiante de Licenciatura en Arqueologa
Facultad de Antropologa de la UV (FAUV)

Budar Jimnez, Lourdes
Arqueloga, Doctora en Ciencias Humanas con especialidad en estudios de la Tradicin por El
Colegio de Michoacn A.C.
Jefa de la Carrera de Arqueologa FAUV | Coordinadora de la Academia de Investigacin FAUV

Chiquito Corts, Erick
FAUV

Cuevas Ordoez, Mauricio D.
FAUV

Daneels, Annick
Arqueloga, Doctora en Arqueologa por Instituto de Investigaciones Antropolgicas de la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico (IIA-UNAM)
Investigadora del IIA-UNAM

Diehl, Richard A.
Arquelogo, Doctor en Antropologa por la Universidad de Pensilvanya EUA
Profesor Emrito de la Universidad de Alabama, Tuscaloosa, EUA

Fuentes Reyes, Ixchel
Arqueloga, Maestra en Arqueologa por la ENAH
Curadora del Museo de Antropologa de Xalapa (MAX)


140

Ladrn de Guevara, Sara
Arqueloga, Doctora en Antropologa por la UNAM
Directora del Museo de Antropologa de Xalapa (MAX)

Lira Lpez, Yamile
Doctora en Filosofa por la Universidad Libre de Berln
Investigadora del Instituto de Antropologa de la U.V.

Lujn Delgadillo, Alicia
Arqueloga, Maestra en Educacin Evaluativa por la UV
Acadmica de Tiempo Completo de la FAUV

Lunagmez Reyes, Roberto
Arquelogo, Maestro en Arqueologa por la ENAH
Curador del MAX

Ordoez V. Maura.
Arqueloga, Doctora en Historia y Etnohistoria por la ENAH
Curadora del MAX

Osorio Portillo, Martha T.
Arqueloga, Maestra en Psicologa aplicada a la educacin por la UV
Acadmica de la FAUV

Prez Chvez, Tania
FAUV

Vsquez Zrate, Sergio
Arquelogo, Maestro en Arqueologa por la ENAH
Profesor de Tiempo Completo de la FAUV

Vera Flores, Roco
FAUV

Wendt, Carl J.
Arquelogo, Doctor en Antropologa por Penn State University
Profesor asistente de la Universidad de California Fullerton


141

Esta obra se termin de imprimir el 1 de noviembre de 2009
en los talleres de PROAGRAF, Xalapa, Ver., con un tiraje de 1000 ejemplares.
La formacin estuvo a cargo de Aarn Hernndez Romero. ( www.kriptonita.org)
La edicin estuvo al cuidado de Lourdes Budar, Sara Ladrn de Guevara,
Roberto Lunagmez y Maliyel Beverido.

Impreso en Mxico
2009

Libro Excavando en Silencio Arqueologia de Veracruz

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