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Una resea crtica del libro Existeunafilosofadenuestra


Amrica?de Augusto Salazar Bondy
Juan Matas Sanguineti
Universidad Nacional del Litoral
jmsanguineti@yahoo.com.ar

El objetivo de este trabajo es realizar una resea crtica del libro Existe una filosofa de nuestra Amrica?
de Augusto Salazar Bondy, respetando la estructura de sus captulos
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.
SU INTRODUCCIN
Este libro aborda el problema sobre si existe o no una filosofa hispanoamericana. Salazar Bondy aclara
que: solo se ocupar del pensamiento filosfico, dejando de lado otras formas de pensamiento; su
investigacin se restringir a Hispanoamrica; y no se detendr a examinar la filosofa de los pases del
rea delimitada, pues supone que los pases hispanoamericanos conforman una entidad singular. Por otro
lado, resume sus captulos de la siguiente manera. En el primer captulo presentar la evolucin de
nuestro pensamiento filosfico en la historia. En el segundo, expondr los enfoques ms significativos del
problema de la filosofa de Hispanoamrica. Y en el tercero, propondr una interpretacin del sentido y
carcter de nuestra filosofa.
CAPTULO 1: EL PROCESO
Su anlisis se limitar a presentar la evolucin del pensamiento filosfico hispanoamericano a partir del
descubrimiento de Amrica y la conquista espaola, que tiene ms de cuatro siglos desde el momento en
que escribe. Elije esta periodizacin por los siguientes motivos: solo tenemos datos precisos del
pensamiento hispanoamericano desde el siglo XVI; solo a partir de ese siglo podemos encontrar productos
culturales definidamente filosficos, independientes de mitos y leyendas tradicionales -con lo cual, dejar
de lado la cultura indgena; Hispanoamrica no existe antes de la poca de la conquista, que es el rea
delimitada a estudiar -esto se debe a que no habra en los pueblos precolombinos una integracin cultural
y social suficiente.
Salazar Bondy enumera las caractersticas que destaca de la evolucin del pensamiento filosfico
hispanoamericano:
1. En los distintos pases de Hispanoamrica se dan los mismos periodos de desenvolvimiento
filosfico, operando las mismas influencias con efectos anlogos y se producen semejantes frutos
intelectuales. Segn Salazar Bondy, este hecho revelara que existen factores que actan de
modo constante en nuestros pases.
2. Nuestra filosofa siempre ha estado vinculada a determinadas reas de la cultura. En la filosofa
occidental, se ha dado distintas formas de vinculacin entre la filosofa y otras disciplinas. El rasgo
que cabe sealar a este respecto es que la filosofa Hispanoamrica no estuvo vinculada
estrechamente con la creacin cientfica, como s lo ha estado la evolucin de la filosofa europea
y norteamericana.
3. Hay una especializacin y tecnificacin crecientes. La produccin de nuestros pensadores en la
actualidad resulta de un oficio, con mtodos y tcnicas particulares. Se aspira a trabajar en

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SALAZAR BONDY, Augusto. Existe una filosofa de nuestra Amrica? Mxico: Siglo veintiuno editores, 1968.
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campos reducidos, elaborando las cuestiones con procedimientos cuyos alcances puedan ser
sobre bases aceptables.
4. Se pueden determinar influencias ejercidas por otras filosofas nacionales sobre nuestro
pensamiento: la espaola, la inglesa, la francesa, la alemana y en menor medida, la italiana, la
rusa, la polaca y la hngara.
5. A grandes rasgos se puede delinear un ritmo ondulatorio de la evolucin filosfica
hispanoamericana. Pero como esta figura corresponde en mucho a la evolucin del pensamiento
occidental, es preciso no malinterpretar su sentido.
6. El desenvolvimiento ideolgico hispanoamericano corre paralelo con el proceso del pensamiento
europeo, los cambios que se producen en l se coindicen con las transformaciones de la filosofa
occidental. Con esta determinacin exterior se vinculan tres rasgos complementarios de nuestro
proceso ideolgico:
a. La evolucin es discontinua, puesto que nuestros sistemas no surgen unos de otros, por
virtud de una lgica propia.
b. La evolucin es sinptica, puesto que hay una introduccin de contenidos ideolgicos
nuevos, como productos acabados sin la estela de su propia gestacin.
c. La evolucin presenta un retardo decreciente y una aceleracin creciente, puesto que
si bien los productos ideolgicos llegaban a Amrica tardamente, en la actualidad su
influencia es cada vez ms prxima.
7. La filosofa hispanoamericana comenz sin apoyo en una tradicin verncula, pues el pensar
indgena no fue incorporado. De este modo, nuestra filosofa tiene el carcter de un rbol
trasplantado, viviendo de la tradicin europea que en cierto sentido- nos es extraa. Ms que
el relato de una filosofa de nuestra Amrica, la historia de nuestro pensamiento es el relato de
la llegada de la filosofa occidental a nuestros pases.
8. Las filosofas trasplantadas resultaron sujetas a cambios, ampliaciones y recortes con vistas a un
uso prctico. Fueron insertadas en el contexto local y utilizadas para enfrentar problemas de la
realidad.
9. Hay un sentido imitativo de la reflexin. Se piensa desde moldes tericos europeos previamente
conformados, importando corrientes de ideas, escuelas y sistemas.
10. Otro rasgo es la receptividad universal. Hubo una aceptacin casi irrestricta de todo producto en
su mayora occidental, que haya logrado cierta fama.
11. Otro rasgo que Salazar Bondy destaca es la superficialidad y pobreza en nuestra filosofa. En
Hispanoamrica, la filosofa se satisfice y consume como exposicin pedaggica en el resumen y
la formulacin no tcnica de las doctrinas y sistemas importados.
12. No hay una tendencia metodolgica caracterstica y de una proclividad terica, ideolgica
identificable, capaces de fundar una tradicin de pensamiento. Por ejemplo, la tradicin inglesa,
a pesar de sus diferentes doctrinas, presenta un claro sello empirista.
13. No hay aportes originales de ideas y tesis, susceptibles de ser incorporadas a una tradicin del
pensamiento mundial. Nuestras figuras filosficas ms representativas han sido profesores, que
por ms que tuvieron gran influencia en el proceso educacional de nuestros pases, fuera de
Hispanoamrica no tuvieron repercusiones.
14. Existe un fuerte sentimiento de frustracin intelectual entre los cultivadores de la filosofa. Es
sintomtico que los ms lcidos representantes de nuestra filosofa se hayan preguntado por la
existencia de un pensamiento propio. Por contraste, no ha sido frecuente este tipo de inquietud
en aquellos pases que han hecho aportes decisivos al pensamiento filosfico.
15. Existe una gran distancia entre quienes practicaron la filosofa y el conjunto de la comunidad.
Nuestra filosofa no tiene resonancia en nuestra poblacin, como se habla, por ejemplo, de una
filosofa alemana, francesa, etc. As mismo, no es posible que la comunidad se reconozca en
filosofas trasplantadas, que una minora refinada se esforz en compartir (pues son productos
culturales expresivos de otros pueblos).
Tras haber presentado las caractersticas del pensamiento hispanoamericano, Salazar Bondy concluye
que las carencias prevalecen sobre los logros. Considera que este hecho produjo el planteamiento sobre
si es filosofa el producto histrico que como tal se ha desarrollado en Hispanoamerica.
CAPTULO 2: EL DEBATE
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Salazar Bondy precisa los trminos originalidad, autenticidad y peculiaridad que utilizar en sus
conclusiones. Por originalidad filosfica entiende el aporte de ideas y planteos nuevos, en mayor o
menor grado, con respecto a realizaciones anteriores, suficientemente discernibles como creaciones y no
repeticiones de contenidos doctrinarios. Por autenticidad entiende un producto filosfico que se da
como tal y no falseado, desvirtuado o equivocado. Por ejemplo, segn l la filosofa de Kant sera genuina,
mientras que un discurso espiritista sera pseudo-filosofa. Por peculiaridad entiende los rasgos
histrico-culturales diferenciales, que dan un carcter distinto a un producto espiritual, en este caso
filosfico, pero que no implica innovaciones de contenido sustantivo.
Segn l, en la polmica sobre si existe una filosofa hispanoamericana se han formulado tesis y aducido
pruebas tanto sobre su peculiaridad, como sobre la autenticidad y la originalidad. En cambio, ha quedado
fuera de discusin la existencia de un pensamiento hispanoamericana en el sentido de determinacin
meramente espacio-temporal. Esto es, de un pensamiento que se registra en los pases de Amrica
hispano india, sea cual fuere su carcter.
Por otro lado, Salazar Bondy enumera los acuerdos y desacuerdos bsicos en los diversos tipos de
respuestas al problema de nuestra filosofa:
a. La mayora de los estudiosos acuerda en que si es posible una filosofa hispanoamericana,
peculiar, original y autntica, sta no se lograr proponindose el cumplimiento de su carcter
hispanoamericano. Ella debe concebirse como efecto de una reflexin autntica, lo de
hispanoamericano vendr por aadidura.
b. Hay acuerdo en que existen peculiaridades en el filosofar hispanoamericano, aunque estos
rasgos diferenciales sean considerados tanto positivos como negativos.
c. Hay acuerdo en que la seriedad de los estudios, el rigor tcnico, la mxima aproximacin a una
disciplina formativa y metdica como la ciencia, no puede menos que beneficiar al quehacer
filosfico de los hispanoamericanos.
d. Hay acuerdo en poner en la cuenta de una falta de comprensin de nuestras posibilidades o de
un cierto complejo de inferioridad la situacin irregular o el malestar de nuestra filosofa.
Quienes se inclinan por la afirmacin de una personalidad filosfica hispanoamericana,
consideran que sta no se ha desenvuelto plenamente por su sentimiento de inferioridad. Por
otro lado, quienes piensan en la universalidad de la filosofa, consideran que los
hispanoamericanos pueden lograr mucho decidindose al esfuerzo de la reflexin.
e. No habra un acuerdo sobre la existencia de una filosofa hispanoamericana genuina y autntica
porque:
Los que piensan que s poseemos una filosofa por lo menos autntica, se apoyan en
una interpretacin de nuestra filosofa que asume como pensar autntico la recepcin
y adaptacin de las doctrinas europeas, utilizndolas de acuerdo a nuestras necesidades
de la vida histrica y a las inclinaciones de nuestra idiosincrasia. Muy pocos son los que
afirman existe una filosofa hispanoamericana original. En este caso, la originalidad se
presenta como reflexin sobre lo hispanoamericano.
Los que piensan que no existe filosofa hispanoamericana autntica ni original,
consideran que la habr. Las diferencias entre los defensores de esta posicin estriban
en sus argumentos:
i. Segn aquellos que acentan los factores de raza, o espritu nacional, la
filosofa al modo europeo no armonizara con nuestra mentalidad, inclinada al
arte y a la literatura. En la variante extrema, se niega la posibilidad de una
filosofa hispanoamericana por razn de capacidad.
ii. Los que se apoyan la juventud histrico-cultural de nuestros pueblos,
consideran que nuestra filosofa aparecer como producto de madurez del
mismo pueblo.
iii. Hay quienes consideran que los defectos en la formacin tradicional y de la
educacin especial, impidi la produccin de una filosofa hispanoamericana
autntica y original.
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iv. Vinculada con la explicacin anterior, otros consideran que los filsofos
hispanoamericanos no han tenido tiempo ni tranquilidad para entregarse a su
pensamiento.
v. Otra tesis sostiene que el filsofo hispanoamericano no ha podido realizar obra
autntica y original porque no se ha orientado a su objeto terico propio, su
realidad.
vi. Otros planteos sostienen que los elementos negativos del proceso histrico
hispanoamericano dentro del cuadro mundial, son los obstculos para el
nacimiento de una filosofa digna de tal nombre.
Salazar Bondy acepta la existencia de una peculiaridad en el pensamiento hispanoamericano, sin
embargo, no concede que este haya sido original ni autentico. Pero no se convence con las explicaciones
que se dan de esta negativa, al menos como razones suficientes y fundamentales. A continuacin
mencionaremos sus crticas:
La explicacin de que el genio de nuestra raza, la aptitud artstica literaria de nuestra gente, es
la causa de nuestra situacin filosfica, no resiste el hecho de que tampoco en esto sector de la
cultura se hayan logrado aportes originales y autnticos.
La explicacin de que nuestra juventud cultural es la causa de nuestra situacin filosfica olvida
que otras culturas ms jvenes o tan jvenes como la nuestra (la estadounidense) hayan logrado
un pensamiento propio.
La explicacin de nuestra carencia por el mtodo, la educacin y la organizacin universitaria,
comporta la idea de que la filosofa solo florece en la universidad. As, se confunde al profesor
de filosofa con el filsofo, y se olvida figuras notables del pensamiento mundial como Descartes,
Spinoza, Leibniz, etc., que hasta no quisieron ser profesores y tuvieron una vida tan ocupada por
menesteres distintos de la reflexin pura como la de los pensadores hispanoamericanos.
La explicacin de nuestra carencia por la falta de reflexin sobre la realidad de Amrica es
insuficiente y no libre de peligros, ya que reduce el campo de los temas y problemas de un
pensamiento tan dinmico con el de la filosofa.
CAPTULO 3: UNA INTERPRETACIN
En este punto, Salazar Bondy explicita qu entiende por filosofa, sera: anlisis, iluminacin, unificacin
de la experiencia del mundo y de la vida; manifestacin de la conciencia racional de un hombre y de la
comunidad a que ste pertenece; la concepcin que expresa el modo cmo las agrupaciones histricas
reaccionan ante el conjunto de la realidad y el curso de su existencia, su manera peculiar de iluminar e
interpretar el ser en que se encuentran instaladas. La filosofa se diferenciara de la ciencia en que se
refiere al conjunto de lo dado, comprometiendo al hombre total. La ciencia carece de esta caracterstica.
La religin se diferenciara de la filosofa en que esta ltima, siendo un intento de hacer inteligible el
mundo y la vida, est ligada a datos objetivos, mientras que la religin se nutre del sentimiento y la
sugestin.
Por otro lado, Salazar Bondy explica qu es la inautenticidad filosfica. El filsofo construira la imagen de
s mismo en el mundo, como individuo y como grupo social, pero podra ser un escritor original o uno
plagiador. Una filosofa falsa, plagiada, sera la representacin mixtificada de una comunidad por la cual
sta se hace ideas sobre su realidad. Tal cosa sucedera cuando la filosofa se construye como pensamiento
imitado, como una trasferencia superficial de ideas, principios, de contenidos tericos motivados por
proyectos existenciales de otros hombres, y por actitudes ante el mundo que no pueden repetirse en
razn de diferencias histricas. Quien asume un pensamiento calcado cree verse expresado en l y se
esfuerza por vivirlo como propio. De este modo, la ilusin y la inautenticidad prevalecen en estos casos,
pagndose el precio de la esterilidad.
De acuerdo con Salazar Bondy, la filosofa hispanoamericana es un caso de inautenticidad. Esta situacin
no sera ms que el reverso de la representacin ilusoria de nuestro ser. Nuestro pensamiento habra
obedecido a motivaciones distintas a las de nuestros hombres y ha asumido intereses vitales y metas que
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corresponden a otras comunidades. De este modo, ha dado al hombre una imagen falsa y superficial, por
imitativa, del mundo y de la vida. Ha sido una novela plagiada y no una crnica verdica de nuestra
aventura humana. Inclusive, la filosofa hispanoamericana sanciona su uso de patrones derivados e
inadecuados, tanto en la asuncin consciente de conceptos y normas sin races en nuestra condicin
histrica existencial, como en la adopcin de productos occidentales, que resultan en imitaciones sin
originalidad. Por otro lado, Salazar Bondy considera que no hay que extraarse de que una comunidad
alienada d una filosofa mixtificada. La filosofa, en una cultura plena, sera la cima de la conciencia, pero
en una defectiva, sera difcil que tienda a ser la consagracin de la perdida de s. Pero, de acuerdo con
Salazar Bondy, nuestra filosofa tiene un lado veraz. Afirma que falla al no predicar su situacin precaria
en el conjunto de lo existente, pero acierta, sin proponrselo, como expresin de la ausencia de un ser
pleno y original.
Salazar Bondy establece que la causa de nuestra inautenticidad filosfica es nuestra cultura defectiva, y
la causa de nuestra de la situacin negativa de nuestra cultura, es nuestra subordinacin econmica y
poltica. Entiende que la cultura es la articulacin orgnica de las manifestaciones originales diferenciales
de una comunidad, susceptibles de servir de pauta para contrastar la obra histrica de los pueblos y las
pocas. En el caso de la cultura hispanoamericana, afirma que se da un hondo defecto. Existimos
inautnticamente, pues tenemos la pretensin de ser algo que no somos y lo que podramos quiz ser.
Vivimos alienados respecto de nuestra propia realidad, que se presenta como instancia defectiva, sin
integracin y sin vigor espiritual. Desde la perspectiva de Salazar Bondy, la causa de la inautenticidad de
la cultura hispanoamericana es su condicin de subdesarrollada y dominada poltico-econmicamente
por potencias que han alcanzado un gran nivel de desarrollo. El efecto socio-cultural de esta situacin
sera una cultura mal formada y defectiva.
Por ejemplo, -continua Salazar Bondy- los pases dominados viven hacia fuera, pues dependen de las
decisiones de los pases dominantes. Los pases subdesarrollados carecen de dinamismo y fuerza por la
condicin reprimida de su economa, por la falta de integracin y organicidad en su sociedad, de donde
se seguira que no hay base para un sello propio del pensamiento capaz de neutralizar el impacto forneo
y la tentacin imitativa. As mismo, l considera que si tomamos en cuenta las distancias entre quienes
practican la filosofa y la comunidad hispanoamericana, vemos que hay un abismo. Pues los primeros
viven de acuerdo a un modelo exterior, y los segundos dentro de tradiciones y creencias remotas y
esclerosadas. Esta situacin hara que el pensador hispanoamericano se frustre ante la imposibilidad de
hacer fecunda, en el pensamiento, la vida de su comunidad.
Pensando ahora en la forma de poseer un pensamiento hispanoamericano autntico y original, Salazar
Bondy afirma que las revoluciones, en el terreno poltico-social, son una prueba de que el hombre puede
saltar por encima de su circunstancia hacia nuevas formas de vida. Considera que la filosofa, por su
condicin de foco de la conciencia del hombre, podra ser esa parte de la humanidad que se levante sobre
s. Pero para ello, tendra que conectar la teora con la realidad, operando de modo tal que produzca, en
las reas adecuadas de la vida social, las reacciones dialcticamente ms fecundas.
El problema de la inautenticidad de la filosofa, se enraizara en nuestra condicin de subdesarrollo. Con
lo cual, la superacin de esta situacin estara ligada a la superacin del subdesarrollo. Pero no habra que
esperar, la filosofa podra ganar su autenticidad como parte del movimiento de superacin de nuestra
negatividad y esforzndose en cancelar sus races. Salazar Bondy precisa su pensamiento considerando
cul y cmo debera ser la tarea de nuestra filosofa para ser autntica:
Se debera convertir en la conciencia lcida de nuestra condicin reprimida, desencadenando y
produciendo el proceso superador de esta condicin.
Habra de ser una reflexin sobre nuestro status antropolgico, con vistas a su cancelacin.
Habra de sumergirse en la sustancia histrica de nuestra comunidad para buscar el sustento de
los valores y categoras que expresen nuestra comunidad positivamente ante el mundo.
Debera ser un pensamiento que a la vez que traduzca las necesidades y metas de nuestras
comunidades, sirva para cancelar los lazos de dominacin.
No podra ser una variante de ninguna concepcin del mundo que corresponda a los centro de
poder, pues stas estn ligadas a sus intereses y metas.
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Debera ser realista, riguroso y transformador, promotora de la unidad de Hispanoamrica, que
no solo corresponde a los hechos, sino que es imperativa en esta poca de vigencia de grandes
agrupaciones multinacionales.
Debera comprender la teora y a la vez la aplicacin, concebidas y ejecutadas a nuestro modo
propio.
Debera adquirir las tcnicas desarrolladas por el pensamiento filosfico mundial, as como los
conceptos y mtodos capaces de servir de soporte a una teora rigurosa. Pero debe tener
conciencia de su carcter provisional e instrumental, pues son medios y elementos filtrantes de
un proceso mental coordinado con el desarrollo nacional.
CRTICAS A SALAZAR BONDY
1. En el captulo uno se propone analizar la filosofa hispanoamericana. Sin embargo, no define
previamente el concepto de filosofa que utilizar de criterio para este anlisis. En efecto, cmo
sabr qu analizar cuando de lo que se trata es de investigar si existe una filosofa
hispanoamericana?
2. Esta forma de proceder del captulo uno da cuenta de que en l subyace un concepto de filosofa.
Una caracterstica de este concepto la presenta su siguiente afirmacin slo desde este siglo
[XVI] podemos encontrar productos culturales definidamente filosficos esto es, elaborados
con independencia de los mitos y las leyendas tradicionales
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. La caracterstica este concepto de
filosofa es susceptible a crticas (como quiz cualquier concepto que se proponga mostrar qu
es la filosofa). Acaso los dilogos platnicos estn exentos de mitos? Sin embargo, a muy pocos
se le ocurrira afirmar que aquellos dilogos no son filosficos.
3. Salazar Bondy afirma que la causa de la inautenticidad de la cultura hispanoamericana es su
condicin de subdesarrollada y dominada poltico-econmicamente por potencias que han
alcanzado un gran nivel de desarrollo. Podemos pensar que el plano cultural y el plano
econmico-poltico son dos planos diferentes, pero interconectados. Sin embargo, nunca explica
cmo un plano afecta al otro de forma causal, lo ms que hace es establecer paralelismos y
afirmar que uno es causa de otro. Pero, acaso frica, pueblos indgenas, pases de oriente, etc.,
no tienen cultura autntica a pesar de su situacin de dominacin poltica y econmica?
4. Salazar Bondy nunca explica qu significa que la filosofa manifiesta o explicita la conciencia de
un hombre y una comunidad. cmo se aplicara esta forma de entender a la filosofa y a las
filosofas ya conocidas? Platn y Aristteles estaban explicitando el pensar implcito de su
tiempo y comunidad? Si consideramos que sus filosofas son distintas y hasta contrarias en
muchos aspectos, acaso estn explicitando pensares contrarios de una misma comunidad? Esta
nocin de la filosofa, significara que lo que propone el filsofo, su filosofa, es una cuestin
aceptada implcitamente por la comunidad a que pertenece? Acaso Descartes, Spinoza, Kant,
Hobbes, Herclito, Hume, Scrates, etc., estaban explicitando aquello que la en sus comunidad
ya era implcito? Si est fuese el caso, cmo se explica que en algunos casos fueron
incomprendidos, no aceptados, o condenados por su comunidad?
5. Otra cuestin de importancia es evaluar si una investigacin que proyecta cmo hacer filosofa
para que haya una filosofa hispanoamericana, no atenta contra el mismo proyecto de una
filosofa original y propia. El mensaje Bondy es que para que tengamos nuestra propia filosofa
debemos explicitar nuestras races actuales y anularlas, debemos ser conscientes de nuestra
dependencia para separarse de ella. Pero acaso decir cmo debemos hacer filosofa no es inhibir
la posibilidad de hacer filosofa original? Por lo general los filsofos que han realizado aportes
originales y decisivos en la historia de la filosofa mundial, no se han atenido a cmo sus maestros
conceban filosofa. Quiz el cmo deberamos filosofar que propone Bondy, inhiba alguna otra
forma autntica de filosofar de futuros pensadores.
6. Supongamos con Salazar Bondy que determinamos que no hay tal filosofa hispanoamericana,
que conocemos las causas por las cuales no la hay, y que establecemos un proyecto para cumplir
con su existencia, por qu deberamos hacer tal cosa? Bondy no trata tal cuestin

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BONDY, Augusto Salazar, Op. Cit., p. 3.
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explcitamente, pero podra sugerirse a partir del texto que es necesaria esta investigacin para
superar nuestra actual situacin filosfica de inferioridad frente a la del europeo. Ahora, no
sera esta investigacin un paso hacia atrs antes que uno hacia delante? Es un juzgarse inferiores
ante la filosofa europea usando sus parmetros, pues a partir de all define los conceptos de
filosofa, peculiaridad, autenticidad y originalidad. Esto es un juzgarse de antemano
como inferiores, por lo que tal empresa est destinada a fracasar. Por qu concebir a la filosofa
a la europea?, cul es el problema si no hay, y no habr filosofa a la europea en
Hispanoamrica?, no sera mejor dejar el problema de lado?,

























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Bibliografa

SALAZAR BONDY, Augusto. Existe una filosofa de nuestra Amrica? Mxico: Siglo veintiuno
editores, 1968.