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LA BIBLIA Y SUS CUATRO ASPECTOS IMPORTANTES


2 Timoteo 3
Ps. Pedro More Sosa; 02900122.

INTRODUCCIN:
La biblia tiene doble autor:
Es un libro divino y humano.

1. LA REVELACIN:
Dios ha hablado + de 2,500 veces se repite enfticamente en la Biblia.
La Biblia es como una carta que Dios ha escrito a cada persona en particular. Es el pensamiento
divino en forma escrita, y contiene toda la verdad que precisamos saber. Es un tesoro inagotable
que el Todopoderoso ha puesto a nuestra disposicin, donde revela su propio ser, al tiempo que
manifiesta su buena voluntad. No parece nada extrao aceptar que sean muchos los que hoy creen
fielmente en el mensaje de la Biblia, y los que por medio de ella han logrado conocer a Dios y a sus
designios eternos.
Parece justo sealar, siguiendo esta misma idea, que el cristiano lo es debido al testimonio de
Revelacin bblica, puesto que es precisamente donde ha encontrado su propia identidad, aparte
del verdadero significado de su existencia. As, la vida de ste halla su fundamento seguro e
inamovible en la Palabra escrita de Dios, siendo para l su nica norma de fe y conducta. Al mismo
tiempo, se da cuenta de que su experiencia salvadora concuerda exactamente con el mensaje
bblico y salvador. Por tanto, para los hijos de Dios no existe ms autoridad que la Biblia, pues no
en vano sus firmes palabras se preservan por los siglos recubiertas de un carcter inmutable y
eterno: Mas la palabra del Seor permanece para siempre (1 P. 2:25).

2. LA INSPIRACIN
Partimos del requisito mencionado, porque si la Biblia constituye la Revelacin especial de Dios, se
hizo entonces indispensable su escritura, con el objeto de presentar al hombre el conocimiento
exacto de todas las verdades que le eran ocultas. Con esta clara intencin se preserv hasta el da
de hoy el mensaje celestial, evitando que ste fuera olvidado, se extinguiera, o pudiera ser
deformado por las diferentes opiniones humanas.

En relacin con el tema, se destacan especialmente dos textos bblicos que reafirman la autora
divina de la Revelacin bblica. El primero nos muestra que nunca la profeca fue trada por
voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu
Santo (2 P. 1:21). Segn este versculo, en la redaccin de los textos sagrados estuvo la influencia
del Espritu Santo, que bajo su direccin guio a los autores humanos elegidos por l mismo, para
que de modo sobrenatural pudieran registrar el pensamiento de Dios en los documentos originales,
sin cometer error alguno. Por todas stas y otras razones, podemos aseverar que el origen de la
Biblia es divino, aunque la intermediacin sea humana.

Parece tener bastante sentido aceptar que la Biblia fue escrita por hombres y en el lenguaje de los
hombres, porque si en verdad hubiera sido escrita por ngeles, como es natural no entenderamos
nada.

El segundo texto nos aclara que toda Escritura es inspirada por Dios (2 Ti. 3:16). La Escritura
Sagrada fue promovida por Dios mismo, y en la medida que supervis los escritos originales
recibieron el soplo divino, permitiendo as que el significado de las palabras pudiera cobrar vida en
el corazn del ser humano. Dios es el autor, quien sopl aliento de vida en su Palabra, con el objeto
de que todava hoy el mensaje permanezca vivo y eficaz por la accin de su Santo Espritu.

Ahora, no deberamos en ningn modo confundir los trminos expuestos. La revelacin es el acto
por el cual Dios da a conocer al hombre sus verdades ocultas. En cambio, la inspiracin facilita el
registro en forma escrita de la revelacin divina, de manera perfecta y sin error. Y por otra parte
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tambin aadimos la iluminacin, que es la luz divina recibida para comprender en su dimensin
espiritual esa Revelacin escrita.
Valoremos en su perspectiva correcta la intermediacin celestial en todo el proceso, porque el
pensamiento de Dios es perfecto, y si ste se transmiti a travs del lenguaje humano, el cual es
evidentemente corrupto, se hizo necesario entonces la gua, direccin y supervisin del Espritu
Santo, quien a su vez le otorg vida al mensaje escrito. A todo ello hay que aadir la accin
providencial y milagrosa de Dios, preservando as el mensaje de aquellos primeros escritos
sagrados hasta nuestros das.

Si la Biblia representa la Revelacin de Dios, sin duda alguna ha tenido que ser inspirada por l. Sin
una intervencin milagrosa, parece del todo imposible que se haya logrado escribir tan extraordinaria
informacin, que a su vez gloriosa y verdadera. As, encontramos en la Biblia una obra divina que
ha sido puesta en manos del hombre, para que disfrute con su lectura, y reflexione al mismo tiempo
acerca de su valioso mensaje. La inspiracin, pues, hace que la Biblia no sea un libro cualquiera,
sino el Libro sagrado de Dios.

Una vez aceptada la procedencia de la Santa Biblia, por un lado hallamos en ella un mensaje natural,
histrico, sapiencial y literario, que en buena medida todos podemos apreciar y conocer, sin que ello
afecte a nuestra vida personal. Pero, no obstante, con esta simple disposicin informativa, la
Revelacin de Dios escrita no tendra demasiada utilidad, ni cumplira los fines para los cuales fue
concebida. Sin embargo, para nuestra dicha, tambin existe un mensaje espiritual y revelador de
las mismas realidades eternas. Y este mensaje especial, a la vez, resulta incomprensible mediante
razonamientos naturales, como ya venimos recalcando. Antes bien, porque Dios es el autor, se
precisa de la ayuda de su Espritu Santo para discernir el alcance trascendental de la Palabra escrita.
Por ello, no se requiere solamente una aceptacin de la verdad bblica a modo intelectual, sino sobre
todo una identificacin con su mensaje espiritual. Con esta postura expresada se relaciona al
cristiano verdadero.

Porque la Biblia es inspirada por Dios, posee autoridad de lo alto y se sita por encima de toda
autoridad humana... Bien podramos garantizar que no es necesario aportar pruebas para demostrar
la inspiracin celestial de la Escritura, pues su simple lectura devocional llega a nuestro corazn con
el sello inconfundible de la presencia de Dios. El mismo Seor afirm: Las palabras que yo os he
hablado son espritu y son vida (Jn. 6:63).

La Biblia es inspirada por Dios, por eso inspira confianza.

3. LA ILUMINACIN: Tiene que ver con el Espritu Santo.
El Espritu de Dios ilumina al hombre para que entienda la Palabra de Dios y las verdades
espirituales queden grabadas en sus corazones. El hombre necesita del Espritu de Dios para
entender las verdades de Dios.

Las cosas de Dios deben ser discernidas espiritualmente y el hombre natural, que no tiene el Espritu
de Dios, no puede entender lo que es de Dios sino cuenta con el Espritu de Dios. (Leer 1 Corintios
2:14)

Satans mismo ceg el entendimiento de los incrdulos para que no entiendan el evangelio, para
que no conozcan a Jesucristo, para que no conozcan el plan de Dios. Solo por medio del Espritu
Santo, un hombre puede pasar de las tinieblas a la luz, de la ignorancia al conocimiento de Dios.
(Leer 2 Corintios 4:3-6)

Cuando se busca a Dios con sinceridad de corazn y con fe, el Espritu Santo puede obrar en el
corazn de ese varn o mujer iluminndole para que pueda entender cuando lee las Escrituras. Es
teniendo a Cristo como Salvador que ese ser humano es sellado con el Espritu Santo. (Leer
Hebreos 11:6; Efesios 1:17-20)
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Es el Espritu Santo por medio de la accin de la Palabra de Dios que puede abrir los ojos del ciego
espiritual. (Leer 1 Corintios 2:10; Salmo 119:105; Salmo 146:8; Salmo 119:130
Pedro por s solo no pudo saber que Jesucristo era el Hijo de Dios. Lo supo porque Dios se lo revel.
(Leer Mateo 16:16,17). Una vez que Jesucristo ascendi, fue que Pedro, despus de haber recibido
el Espritu Santo, que pudo explicar a miles de personas el plan de Dios: El perdn por medio de
Jesucristo. (Leer Hechos 2)

Para recibir la Iluminacin una persona, lo primero que debe de hacer es escudriarlas Escrituras,
tal y como lo hicieron los judos que estaban en la sinagoga de Berea. Ellos escucharon a Pablo y
a Silas recibieron la palabra con solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas
cosas eran as. Ellos no se conformaron con or sino que se dieron a la tarea de leer y estudiar la
Palabra de Dios. (Leer Hechos 17:10,11)

Fue Dios mismo quien Revel, Inspir e Ilumin a los escritores bblicos para que su mensaje llegara
a los seres humanos. Los libros de la Biblia se fueron escribiendo a lo largo de casi quince siglos,
no para que luego fuese publicada y ser guardada en un estante, sino para revelarnos el Reino de
Dios y Su Justicia por medio de Su Hijo Jesucristo.

Jesucristo quien dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino es por
M. (Juan 14:6)

4. LA INTERPRETACIN:
Nos jalamos el cabello
Vamos a ver los principios bsicos para leer, estudiar e interpretar la Biblia. Advertiremos contra
errores comunes que la gente hace cuando tratan de interpretar los textos bblicos, y vamos a
ensear algunas normas fundamentales muy bsicas de la hermenutica correcta.

Definicin: "La Hermenutica" es el estudio de los principios y directrices para interpretar
correctamente la Biblia. Es el arte de la correcta interpretacin de la Biblia.

El principio correcto de la hermenutica se llama el enfoque histrico-gramtico de interpretacin.
Este es un mtodo que sigue las reglas gramaticales de la literatura, as como considerar los
diversos contextos de cada pasaje de la Escritura. Ahora vamos a explicar algunos de los principios
y normas que guan este enfoque al estudio bblico.

DIEZ PRINCIPIOS BSICOS DE BUENA HERMENUTICA

1. Lela, lela, y lela otra vez!
Cuando se trata de interpretar la Biblia, la regla ms importante es: Lela, lela, y lela! Lee la
Biblia en su totalidad regularmente. Lee cada libro, uno por uno de principio a fin. Y lee cada
versculo cuidadosamente en su contexto.

Y cuando se siente sobre el trono de su reino, entonces escribir para s en un libro una copia
de esta ley, del original que est al cuidado de los sacerdotes levitas; y lo tendr consigo, y leer
en l todos los das de su vida, para que aprenda a temer a Jehov su Dios, para guardar todas
las palabras de esta ley y estos estatutos, para ponerlos por obra. Deuteronomio 17:18-19
Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos,
habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los judos. Y stos eran ms nobles que los que
estaban en Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las
Escrituras para ver si estas cosas eran as. Hechos 17:10-11.
2. Debes interpretar las Escrituras usando el sentido
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Esto significa que en todo tiempo debemos interpretar las Escrituras con el sentido sencillo y
literal del lenguaje al menos que el pasaje claramente sea simblico o figurativo. En el caso del
lenguaje simblico o de figuras retricas, busca encontrar la verdad literal detrs de lo que el
smbolo o la figura retrica representan, tomando cuidado especial de permitir que la Escritura
interprete la Escritura.
Esto no es difcil. Por ejemplo, hay que ver Juan captulo 3:
Haba un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre los judos. Este
vino a Jess de noche, y le dijo: Rab, sabemos que has venido de Dios como maestro;
porque nadie puede hacer estas seales que t haces, si no est Dios con l. Respondi
Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el
reino de Dios. Juan 3:1-3
3. Reconoce que, hablando en trminos generales, solo hay una interpretacin para cada
pasaje.
Esto quizs parecer raro para algunos, pero este punto es de suma importancia. Cuando nos
acercamos a un texto de Escritura, no debemos empezar por preguntarnos: Qu significa
esto para m? Como si pudiera significar algo nico a ti y significar algo totalmente diferente a
otra persona. Es decir, no debemos pensar que cada persona puede llegar a su propia
interpretacin del pasaje que sea distinto a las interpretaciones de todos los dems, y al mismo
tiempo que todas las interpretaciones sean correctas a pesar de la falta de armona entre ellas.

Ms bien, cuando examinemos un pasaje, lo primero que debemos preguntarnos es: Qu
quiso comunicar el autor original a los recipientes originales, tomando en cuenta sus trasfondos
histricos, culturales y circunstancias nicas? Si respondimos esa pregunta correctamente
llegaremos a una interpretacin adecuada del pasaje. Luego, despus de establecer la
interpretacin correcta, podremos seguir y observar las similitudes entre la situacin de ellos y
la nuestra, y hacer aplicaciones ms amplias que hablen directamente a nuestras vidas. Aunque
cada pasaje de Escritura solo tiene una interpretacin correcta (aunque esa interpretacin
puede ser compleja), el pasaje puede tener muchas diferentes aplicaciones personales que nos
hablen directamente a nosotros en medio de nuestras situaciones del Siglo XXI.

Por ejemplo, hay que ver la declaracin de Pablo en Filipenses, que a menudo es
malinterpretada por muchos:

Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. Filipenses 4:13

Al acercase a este texto con la mentalidad de, Qu significa esto para m?Y al mismo
tiempo ignorar su contexto literario e histricomuchos han inventado interpretaciones locas y
errneas.

Un boxeador que dice ser cristiano est a punto de participar en violencia y golpear el rostro de
su adversario hasta que le salga sangre y le d una contusin, y mientras que se prepara para
la pelea, dice: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece!

O un hombre decide empezar un negocio, y con avaricia en su corazn intenta ganar mucho
dinero diciendo: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece! Estas falsas interpretaciones son
los resultados de arrancar este texto fuera de su contexto e interpretarlo a travs de los ojos de
uno.

Todo lo puedo en Cristo que me fortalece, estaba diciendo que mientras que sufra persecucin
a causa del Evangelio, y mientras que sufra tribulaciones por su fe en Cristo, el Seor le dara
fuerza en cada situacin para tener fe y regocijarse en l a pesar de lo que tenga que enfrentar.


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4. Interprtala a la luz del contexto histrico y cultural de los autores y recipientes
originales.
Los diversos libros de la Biblia fueron escritos por ms de 40 diferentes autores de una gran
variedad de trasfondos sociales e histricos, a lo largo de 1.500 aos, en tres diferentes
continentes, en tres diferentes idiomas y tres diferentes eras durante la historia de la redencin.
Obviamente, los 66 libros de la Biblia fueron escritos por una variedad de diferentes contextos
histricos y culturales. Tenemos que tener en cuenta esto cuando interpretamos la Escritura.
Muchos libros en la Biblia tienen un nfasis o propsito especfico que el autor intent de
comunicar en un cierto punto de historia, y esto es sumamente importante para una
interpretacin adecuada.

Por ejemplo, el libro de Mateo fue escrito con la intencin de ser ledo por una audiencia juda
para demostrarles que Jess es el Mesas prometido de Israel. Por esta razn, muchas
tradiciones y costumbres judas son mencionadas en el libro sin ninguna explicacin; Mateo
obviamente asuma que su audiencia juda le entendera. Entonces, cuando estudiamos el libro
de Mateo, tenemos que considerar las costumbres judas a las cuales alude el libro, y tambin
el trasfondo del Antiguo Testamento, que es el cimiento sobre cual Mateo edifica.

Una persona comn, leyendo el libro de Mateo sin ningn conocimiento de las antiguas
costumbres judas, podra confundirse cuando, por ejemplo, llegara a estos versculos:

El nacimiento de Jesucristo fue as: Estando desposada Mara su madre con Jos, antes que
se juntasen, se hall que haba concebido del Espritu Santo. Jos su marido, como era justo, y
no quera infamarla, quiso dejarla secretamente. Mateo 1:18-19

Algunos quizs puedan pensar: Qu significa estar desposado? Y espera un momento! Yo
pensaba que Jos y Mara todava no estaban casados! Ella fue virgen, pero sin embargo todos
sabemos que las personas que se casan consuman su matrimonio. Pero ella igual se qued
virgen! Cmo pudieron haber estado casados? Y luego dice que Jos quiso divorciarse de ella,
lo cual significa que estaban casados. Cmo podra divorciarla si an no estaban casados y
todava era una virgen? Son buenas preguntas, no? Bueno, nos ayudar saber un poco
sobre cmo los matrimonios judos funcionaban en esos das.

La costumbre de esos das era que si una pareja quera casarse (muchas veces los matrimonios
eran arreglados), primero seran desposados. Este desposamiento era parecido al
compromiso moderno; sin embargo era ms fuerte y vinculante. El hombre y la mujer estaran
desposados y despus de ese momento, seran vistos como marido y mujer. Estaban casados,
y esto sera vinculante. Sin embargo, ellos no vivan juntos ni tenan relaciones fsicas durante
este periodo de desposamientoeso no sucedera hasta que el matrimonio fuera consumado.
La mujer todava viva con sus padres durante todo este periodo, que duraba aproximadamente
un ao. Durante ese ao, el hombre trabajara y preparara un terreno y construira una casa,
alistando todo para su nueva esposa, para que cuando se casen pudieran vivir juntos y empezar
una familia. Solo despus de ese tiempo tendran una boda oficial y consumiran su matrimonio
y tendran relaciones fsicas. Y ya que el desposamiento era legalmente vinculante, las parejas
eran consideradas marido y mujer, y solo un divorcio poda romper ese desposamiento.

Entonces cuando Jos estaba desposado a Mara, aun viviendo separado de l, y preparando
para el da oficial de su matrimonio, l descubri que ella estaba embarazada! Por supuesto,
l pens que ella era promiscua y haba sido infiel con l! Pero no quera humillarla
pblicamente, entonces busco divorciarse de ella y romper el desposamiento antes de que estn
casados oficialmente.

Puedes ver como los contextos histricos y culturales de los pasajes pueden verdaderamente
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enriquecer nuestro entendimiento de las Escrituras? No captaramos el verdadero significado
del texto si intentaramos interpretar tales pasajes solamente a la luz de nuestras tradiciones y
costumbres del Siglo XXI sin tomar en cuenta el contexto histrico del pasaje. A veces es muy
importante conocer un poco de la historia y cultura detrs del texto para saber cmo interpretar
bien la palabra de verdad (2 Tim. 2:15).

5. Interprtala a la luz de la Revelacin Progresiva.
La Revelacin Progresiva es la idea que a lo largo de la historia de la redencin (es decir, a
travs del tiempo en que Dios ha obrado para traer una completa salvacin y un conocimiento
pleno de S mismo al ser humano), Dios se ha revelado al hombre en una manera progresiva,
hasta darle una plena revelacin de S mismo a travs de la Persona y obra de Cristo y la
finalizacin del Canon de la Escritura. En otras palabras, a lo largo de la historia del hombre,
desde que Adn pec y la maldicin vino sobre el ser humano, Dios se ha revelado al hombre
a travs de diferentes pactos y obras de gracia. La revelacin ms plena ha sido dada en el
Nuevo Testamento, y por lo tanto el Nuevo Testamento tiene la ltima palabra sobre cualquier
tema del cual habla.

Es muy importante interpretar las Escrituras a la luz del contexto histrico en cual fue escrito
durante la historia de la redencin, y a la luz del pacto en que se encuentra. Por ejemplo,
miremos a un mandamiento en la Ley de Moiss.

Tambin el cerdo, porque tiene pezuas, y es de pezuas hendidas, pero no rumia, lo tendris
por inmundo. De la carne de ellos no comeris, ni tocaris su cuerpo muerto; los tendris por
inmundos. Levtico 11:7-8

Aqu claramente est prohibido comer o incluso tocar el cerdo; es contra la Ley, y considerado
como pecado a Dios. Ahora, si tomamos estos versculos y los quitamos del contexto de la
revelacin progresiva (si los quitamos del contexto del pacto bajo cual se encuentran), y
simplemente tomamos este versculo tal como est escrito, aislado de su contexto, entonces
vendremos a la conclusin que como cristianos no podemos comer cerdo. Despus de todo,
estos versculos son la Palabra de Dios, no?

Por supuesto que lo son. Pero Dios ha escogido revelarse en diferentes maneras y a travs de
los medios de diferentes pactos. Este mandamiento de abstenerse de comer cerdo se encuentra
en el Antiguo Pacto, la Ley de Moiss.

Fue algo vinculante para el pueblo de Israel, hasta el tiempo cuando Dios traera el cumplimiento
de ese pacto y establezca el Nuevo Pacto. Sabemos que a la luz del Nuevo Testamento todas
estas regulaciones ceremoniales solo fueron sombras de la plenitud que vendra en Cristo, y
que Cristo es el cumplimiento de tales regulaciones legales y ceremoniales:

Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o
das de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo.
Colosenses 2:16-17

6. Interprtala a la luz del contexto literario del pasaje.
Esto significa que no podemos arrancar un versculo de su contexto inmediato e intentar de
interpretarlo y aplicarlo por s mismo sin tomar en cuenta los versculos y captulos a su
alrededor, y el resto del libro en donde se encuentra. Cuando un versculo est en cuestin,
mira a los versculos antes y despus de este, los captulos a su alrededor, e incluso al libro
completo. Trata de averiguar cul es la lnea de pensamiento del autor, y su propsito en escribir
el libro, y pregntate: Qu est tratando de comunicar aqu? Apgate al punto principal del
pasaje como est demostrado por el contexto alrededor, y no trates de arrancar detalles fuera
de contexto del punto principal alrededor de esos detalles.
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Por ejemplo, miremos el mandamiento de Pablo a Timoteo:

No impongas con ligereza las manos a ninguno, ni participes en pecados ajenos. Consrvate
puro. 1 Timoteo 5:22

Algunos interpretan esto como diciendo que no debemos imponer manos sobre nadie mientras
que oremos por ellos. Y tambin que sugiere que participaremos en los pecados de otros su
imponemos manos sobre ellos cuando oramos. No parece decir eso si miramos solo a ese
versculo? Pero hay que leer el contexto ms amplio de los versculos anteriores:

Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que
trabajan en predicar y ensear. Pues la Escritura dice: No pondrs bozal al buey que trilla; y:
Digno es el obrero de su salario. Contra un anciano no admitas acusacin sino con dos o tres
testigos. A los que persisten en pecar, reprndelos delante de todos, para que los dems
tambin teman. Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, y de sus ngeles
escogidos, que guardes estas cosas sin prejuicios, no haciendo nada con parcialidad. No
impongas con ligereza las manos a ninguno, ni participes en pecados ajenos. Consrvate puro.
1 Timoteo 5:17-22

El contexto est hablando acerca de los ancianos/pastores en la iglesia. El imponer manos sobre
un hombre tiene que ver con ellos siendo ancianos. 1 Timoteo 4:14 confirma esto; ah leemos
que Timoteo fue ordenado por medio de la imposicin de manos de los ancianos, y durante ese
tiempo, Dios le imparti un don espiritual para cumplir su ministerio. El hecho de que la
imposicin de manos se refiere a ordenar ancianos es tambin confirmado por las instrucciones
de Pablo en captulo 3, donde l le explica los requisitos para tales hombres, esperando que
Timoteo los reconozca y nombre pblicamente (por la imposicin de manos). Esta interpretacin
es confirmada ms aun por el resto de las Escrituras donde leemos que el propsito de imponer
manos era para ordenar a los hombres al ministerio. En Hechos, encontramos que esto fue una
prctica de la iglesia tempana (eje. 6:6, 13:3, 14:23).

7. Permite que la Escritura interprete la Escritura.
Este principio viene de la verdad que la Biblia es la inspirada Palabra de Dios. Puesto que
cuando la Biblia habla Dios habla, y que Dios es siempre verdadero y nunca puede mentir,
promover el engao, ni contradecirse, entonces toda la Escritura es verdadera y nunca podra
ensear el engao ni contradecirse. Despus de todo, si hay una contradiccin que consiste de
dos declaraciones opuestas, las dos no pueden ser correctas. Toda Escritura es absolutamente
verdadera, y dentro de las Escrituras se encuentran doctrinas importantes que se ensean a
travs de toda la Biblia. Entonces, basndonos en estos hechos, la Escritura es la intrprete
ms absoluta, autorizada e infalible de s misma. El mejor comentario de un cierto versculo son
otros versculos en la Biblia que tratan con el mismo tema porque nunca se equivocan.

Ya que Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear (2 Tim. 3:16), cualquier
cosa que diga la Escritura puede ser usada para establecer una doctrina sobre cualquier tema
del cual est hablando. Tambin, todo lo que la Escritura ensee de una doctrina particular es
verdadera y est en perfecta armona consigo misma. Entonces, cuando estudiamos sobre una
doctrina en la Escritura, podemos compilar versculos relevantes de diferentes partes de la
Escritura, de diferentes libros en la Biblia, y juntarlos de tal manera como para acumular una
enseanza sistemtica sobre ese tema. Por supuesto que cuando hacemos esto tenemos que
tener mucho cuidado de estudiar y conocer los contextos de cada versculo que estamos usando
e interpretar cada uno caso por caso, siendo cuidadosos de interpretar cada versculo
correctamente. Al mirar a todos los versculos en la Biblia que ensean sobre un cierto tema o
doctrina, y al estudiar cada uno en su orden y contexto, podemos asegurar que nuestras
interpretaciones estn en armona con la Biblia en su totalidad.
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Adicionalmente, es especialmente til que al comparar la Escritura con la Escritura, no solo
compilemos los versculos que parecen decir lo mismo y estn de acuerdo con el/los versculo(s)
en cuestin, pero a menudo es muy til buscar versculos que aparentemente contradigan el/los
versculos(s) en cuestin. De esta manera, podemos retar nuestras conclusiones y ayudar a
mantener nuestras interpretaciones dentro de un equilibrio sin ir a los extremos.

Lo ilustraremos. Hay que decir que estamos estudiando el tema de justificacin por fe. Venimos
al siguiente versculo:

Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo.
Romanos 5:1

Al leer este versculo, aprendemos que la justificacin es por fe. Pero este versculo en s mismo
no dice claramente que la justificacin vienesolamente por la fe. Entonces preguntamos: Es
las justificacin por medio de la fe adems de las obras, o solamente por la fe? Algunos otros
versculos anteriores en el libro de Romanos nos dan la respuesta; por lo tanto interpretaremos
la Escritura con la Escritura:
o Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley. Romanos 3:28

o Mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada por justicia.
Romanos 4:5

8. Permite que la Biblia ilumine lo que no es claro.
Aunque todo lo que necesitamos saber para ser salvos y conocer a Dios es extremadamente
claro en las escrituras, queda el hecho de que algunos textos son difciles de interpretar. Aun el
apstol Pedro reconoci esto (2 Ped. 3:16). Entonces, qu debemos hacer cuando nos
encontramos con versculos que son difciles de entender?

Lo que debemos hacer es, de acuerdo con el ltimo punto que miramos (permitiendo que la
Escritura se interprete a s misma), debemos ir a las Escrituras que son claras y usarlas para
iluminar las cuales que nos dan ms dificultad. Sabiendo que no puede haber ninguna
contradiccin, podemos reducir las posibles opciones que tenemos para interpretar las partes
no claras. As que, en reducir nuestras elecciones, podemos llegar a una interpretacin mejor y
ms probable.

Veremos un bsico ejemplo que claramente ilustrar este punto. Hay que decir que estamos
leyendo el libro de Apocalipsis, y en capitulo uno, llegamos a los siguientes versculos:

Y me volv para ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vi siete candeleros de oro, y en medio
de los siete candeleros, a uno semejante al Hijo del Hombre, vestido de una ropa que llegaba
hasta los pies, y ceido por el pecho con un cinto de oro. Su cabeza y sus cabellos eran blancos
como blanca lana, como nieve; sus ojos como llama de fuego; y sus pies semejantes al bronce
bruido, refulgente como en un horno; y su voz como estruendo de muchas aguas. Tena en su
diestra siete estrellas; de su boca sala una espada aguda de dos filos; y su rostro era como el
sol cuando resplandece en su fuerza. Apocalipsis 1:12-16

Ahora, despus de leer esto, nos preguntamos: Qu rayos representan los siete candeleros?
Y qu significan las siete estrellas? A la primera vista, el significado de esto no parece ser muy
claro. Pero solamente porque el significado no es inmediatamente claro para nuestro
entendimiento no nos da derecho de inventar cualquier interpretacin que queremos. En vez,
siguiendo los principios de leer la Escritura en su contexto literario y permitiendo que la Escritura
interprete la Escritura, debemos continuar leyendo el resto del captulo, esperando que despus
estos versculos confusos se aclaren. Al continuar a leer el captulo, llegamos a estos versculos:
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Cuando le vi, ca como muerto a sus pies. Y l puso su diestra sobre m, dicindome: No temas;
yo soy el primero y el ltimo; y el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu que vivo por los siglos
de los siglos, amn. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades. Escribe las cosas que has
visto, y las que son, y las que han de ser despus de estas. El misterio de las siete estrellas que
has visto en mi diestra, y de los siete candeleros de oro: las siete estrellas son los ngeles de
las siete iglesias, y los siete candeleros que has visto, son las siete iglesias. Apocalipsis 1:17-
20

Estos versculos dan ms claridad a los anteriores. Aqu nos dicen que los siente candeleros
son las siete Iglesias (de las cuales se hablan en captulos 2 y 3) y que los siete candeleros son
los ngeles de las siete iglesias. Por lo tanto hemos permitido que los claros versculos iluminen
a los que no son claros, y en hacer esto, nos hemos ayudado a nosotros mismos a llegar a una
mejor interpretacin. Esto es un ejemplo muy bsico, y de hecho que hay versculos ms difciles
que estos, pero sirve como un ejemplo para el propsito de la ilustracin.

Siguiendo este principio, no te abrumes con pasajes que parecen ser demasiados difciles para
entender.

9. Ten en cuenta el espritu del pasaje y no solo la letra.
Mencionamos anteriormente que las Escrituras deben ser interpretadas en el sentido literal y
sencillo del lenguaje al menos que obviamente sea simblico o en sentido figurado. Esto no
significa, sin embargo, que nos apeguemos a una frmula estricta y literal y que nos olvidemos
por completo del espritu del texto. Tenemos que tener mucho cuidado de permitir que el texto
de Escritura hable por s mismo y recibir la verdad comunicada por medio del texto segn el
espritu de ello, y no solo segn su letra.

Ilustraremos esto con las palabras de Jess en el Sermn del Monte.

Osteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. Pero yo os digo: No resistis al que es
malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra. Mateo
5:38-39

Esto significa que literalmente cada vez que alguien nos hiera en la mejilla derecha, debemos
quedarnos ah y dar la otra mejilla y retarles que nos peguen otra vez? No. Esto significa que
si alguien nos pega una vez, debemos dar la otra mejilla, pero si nos pegan otra vez, ya no
tenemos que darles la mejilla, y despus de la tercera vez les podemos pegar? Absolutamente
no! El espritu detrs del texto es lo que es importante. En decir esto, Jess en realidad estaba
prohibiendo que tomemos venganza o violencia personal, ilustrando como el Seor espera que
tengamos amor, paciencia y misericordia hacia nuestros enemigos. De hecho, Jess le dijo a
Sus discpulos en otro lugar que si eran perseguidos en una ciudad, que vayan a la siguiente
ciudad (Mat. 10:23).

l no les dijo que se queden ah y permitan que les peguen y les maten! Lo que es importante
es el espritu detrs sus palabras. Es decir, debemos tener la actitud de corazn que prefiera
amar, perdonar y bendecir nuestros enemigos en vez de tomar algn tipo de venganza sobre
ellos (ver Mat. 5:44-45, 6:12, 14-15 para paralelos al Sermn del Monte).

De hecho, mucho de lo del Sermn del Monte est corrigiendo los errores de los fariseos que
enseaban la letra de la Ley pero ignoraban el espritu de la Ley. Ellos pensaban que podan
divorciarse y casarse de nuevo con los que queran y que podan mirar con lujuria siempre
porque no haba un mandamiento estricto contra eso; sin embargo Jess enseo que el espritu
del mandamiento No cometers adulterio prohbe tales prcticas (Mat. 5:27-32).
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Los fariseos en realidad haban torcido el significado de la Escritura tan horriblemente que ellos
aceptaban la letra pero ignoraban el espritu de ello de tal manera que por sus tradiciones
contradecan lo que estaba escrito. Por ejemplo, ellos lean en la Ley:

Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; y las repetirs a tus hijos, y
hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te
levantes. Y las atars como una seal en tu mano, y estarn como frontales entre tus ojos.
Deuteronomio 6:6-8

Entonces, para hacerse parecer ms santos que los dems, los fariseos inventaron una caja
pequea que ataran alrededor de sus cabezas llamada filacteria. Dentro de la caja haba
pequeos pergaminos en que estaban escritos versculos de Escritura. Ellos ignoraron el
espritu de la Escritura y lo convirtieron en una costumbre literal de amarrar una caja de Escritura
a sus frentes. Por supuesto, el Seor Jess les reprendi por tales costumbres que no eran
nada ms que una vana demostracin del orgullo religioso de ellos (Mat. 23:5). Deuteronomio
no estaba diciendo que literalmente debemos amarrar una caja de Escritura a nuestras frentes,
estaba diciendo que siempre debemos meditar en la Palabra de Dios y siempre tenerla en
nuestras mentes.

Entonces cuando interpretes la Biblia, ten cuidado de las interpretaciones que no capten el
corazn de Dios al ignorar el espritu detrs de lo que est escrito.

10. Ten en cuenta el gnero del pasaje.
La Biblia usa muchos tipos de gneros y figuras retricas. Se debe tomar en cuenta a cada uno,
caso por caso. Dios us el lenguaje humano para revelar Su Palabra y al hacerlo l uso todo
tipo de expresiones humanas. Debemos recordar que nuestra hermenutica significa tomar
cada pasaje de Escritura literalmente en todo tiempo al menos que obviamente sea una figura
retrica. En el caso de una figura retrica, debemos descubrir la verdad literal detrs de lo que
la figura retrica representa, usando otros pasajes de Escritura para aclarar nuestros versculos
en cuestin, permitiendo que la Escritura interprete la Escritura.

Cuando te acercas a un texto de Escritura, y es obvio que es una figura retrica, entonces
pregntate: Qu tipo de gnero literal es este pasaje? Debemos interpretar cada pasaje de
acuerdo con el gnero en que pertenece. Las Escrituras usan una gran cantidad de figuras
retoricas, incluyendo metforas, hiprboles, smiles, alegoras, sarcasmo, tipos profticos,
parbolas y ms. En cada caso, es claro a la mente razonable que una figura retrica est
siendo usada. Sin embargo, ten cuidado a no decir que algo es figurativo cuando es literal (como
los seis das de la creacin o Jess caminando sobre las aguas). La Biblia est llena de
acontecimientos extraordinarios y milagrosos que no podemos explicar; pero solamente porque
no los podemos explicar no significa que no son acontecimientos literales que verdaderamente
ocurrieron.

Debemos aceptarlos por fe. Tambin debes tener cuidado de no tomar algo figurativo y
entenderlo como algo literal (como el odiar a tu padre y tu madre, ver Lucas 14:26). Haciendo
tales cosas resultar en la hereja. Pero no obstante, no tenemos que preocuparnos, pues ya
que la Escritura interpreta la Escritura, la Biblia misma nos impedir que hagamos una
interpretacin errada siempre y cuando comparemos la Escritura con la Escritura.

Por ejemplo, leamos las palabras de Jess:

Si alguno viene a m, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y
hermanas, y aun tambin su propia vida, no puede ser mi discpulo. Lucas 14:26
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Aqu Jess est diciendo que tenemos que odiar a todos, incluyendo a nosotros mismos, para
ser verdaderos discpulos de l. Pero espera un momento! No ense Jess que el segundo
ms grande mandamiento es amara a todo el mundo como a nosotros mismos (Mat. 22:39)?
Y qu debemos honrar a nuestros padres y madres y a amar a los dems (Mat. 19:19)? Hay
una contradiccin aqu? De ninguna manera! Lo que Jess est haciendo en Lucas 14:26 es
usar una hiprbole (una figura retrica que utiliza la exageracin) para enfatizar una verdad. l
est diciendo que nuestro amor por l debe ser tan grande, y l debe ser una prioridad tan
grande en nuestras vidas, que aun el amor por los que amamos ms debe parecer como odio
en comparacin. Es decir, Jess exige ser el nmero uno en nuestras vidas, y no tolerar el ser
el segundo en nuestro amor ni devocin. El ser un discpulo de Cristo demanda un servicio de
todo el corazn. l debe ser nuestro Seor y Rey, y una vez que seamos Sus discpulos, no
perteneceremos a nosotros mismos, sino que el nico propsito de nuestras vidas ser
glorificarle a l. Esta interpretacin est en armona perfecta con el pasaje paralelo que se
encuentra en Mateo:

El que ama a padre o madre ms que a m, no es digno de m; el que ama a hijo o hija ms que
a m, no es digno de m; y el que no toma su cruz y sigue en pos de m, no es digno de m. El
que halla su vida, la perder; y el que pierde su vida por causa de m, la hallar. Mateo 10:37-
39

Al leer este pasaje aprendemos que nuestra interpretacin fue correcta. Debemos amar a Jess
ms que a cualquier otra persona, incluso a nosotros mismos. Si no lo amamos de esta manera,
no somos dignos de ser sus discpulos.


FUENTES CONSULTADAS:

http://www.cristianismobiblico.com/la-hermeneutica---como-interpretar-la-biblia.html

http://reachteachbible.com/clase-5-la-biblia-inspiracion-revelacion-e-iluminacion/

http://www.elsitiocristiano.com/ministries/thru-the-bible-spanish