AORDEM

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"*?N- DE BENEDITINO
/
PE. TEOFANES DE BARROS
-
O SUPER
HOMEM
/
EDUARDO BORGERTH
-
LEWIS MUMFORD
E AS CIDADES ( A cidade medieval
-
Conclus^o)
/
F. A. RI-
BEIRO
-
RUTVIOS DA REFORMA SOCIAL
/
D. MARCOS
BARBOSA
-
DESCI\4ENTO DA CRUZ / DOCUMENTOS
PONTIFCIOS
-
EXORTAO DO SANTO PADRE ASSO-
CIAO ARTSTICO-OPERRIA DE ROMA
/
D. MARCOS
BARBOSA
-
SERMO DO MANDATO / CRNICAS RADIO-
FNICAS (A roupa suj a
-
O hspede
-
' Jsfs
et semper")
/
REGISTRO (Os bispos e a imigrao
-
O 7 de Maro em Pira-
cicaba
-
"pspsngus de Natal"
-
Crescimento das cidades brasi-
leiras)
-
LIVROS ("Do Sacramento da Ordem e seu ritual", Miles
Christi
-
"Cdigo Sociale", Unin Internacional de Estudios Socia-
les
-
"El
pensamiento de Pio XII sobre los problemas sociales",
Pablo A. Ramella
--
"Padre
Antnio Vieira", Mons. Arias Cruz
-
"A
capacidade civil da mulher casada", Prof. Dr.
Joo
da Gama
Cerqueira
-
"Ni
marxismo ni liberalismo: social-cristianistno",
Marcelo Martinez Candia).
1953
VOL. XL
N. o 4
Av. Marechal Floriano, 205
-
Caixa Postal
-
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-
RIO
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0 Super Flornem
Pe. TEOFANES BARROS
Durante os dias do Carnaval, tive ocasio de reler o mgnr-
fico trabalho
de Maritain, no seu livro
"Thonas", sbre c
Super lIomem. No v ningum
pensar que
se trata do mito
Nietzscheano
da nova espcie, para
a
qual
evolve a humani-
dade atual. Pobre humanidade! Ser
que
evolve, realmente?
Ou,
pelo
contrrio, h involuo, em vez de evoluo?!
-
eue
significa Carnaval? Maritain refere-se a outro tipo de Super
[Iomem,
ao
qual
alude Aristteles, bem diferente de Nietzsche.
O filsofo
alemo se deixou fascinar
pela
fra, no
quis
ver
no homem o
que
nle existe de especficamente humano: sua
inteligncia, que
vale infinitamente mais
que
a sua "vontade
de
potncia".
O filsofo grego j
estudara, na aurora da civilizao aquiio
que,
especiicando
o ser humano, o eleva acima de todo o mun-
do. O super humanismo
de Nietzsehe
pretendeu
rnudar a esp-
cie humana.
O de Aristteles se verifica dentro d.a nossa
pr-
pria
natureza
especfica.
Para Nietzsche,
o Super Homem algo a
que
o homem ter
de chegar em vista do determinismo cego das leis naturais.
Para Aristteles,
um
programa
traad.o a cada ser hu-
mano que quiser
viver sua vida em tda
plenitude.
E'
pela
con-
templao
da verdilde, pela
integrao na verdade,
que
o ho-
mem se eleva e engrandece. For isto, diz Maritain:
.,O
Super
Homem, segundo Aristteles,
o sbio,
que
especula sbre as
coisas eternas".
- 2 5
ORDBI
E explica a doutrina do Filsofo. O
que
h de especifica-
mente humano no homem, o
que
o diferencia do bruto, a
inteligncia. "Aquilo
pelo qual
o homem mais verdadeira-
mente homem, a inteligncia,
que
nle coisa dlvina,
pela
qual
le
participa
da natureza dos espritos. E, entretanto,
viver da vida contemplativa viver segundo o modo dos esp-
ritos
puros,
enquanto
que
viver de vida voluptuosa, vlver
segundo o modo bestla, e vlver de vida ativa e social viver
segundo o modo humano, secundum ttominem".
"Sendo assim, o
programa
de vida mais
pereito para
o
homem, ser a vida segundo o esprito. E' a
prpria
natureza
humana
que
solicita o homem
para
ste super Irumanismo.
Assim, o esfro
para
o herosmo, a esperana de exceder as
condies de vida humana, tm sua valz na
prpria
natureza
do homem,.e trair a natureza humana,
persuadir
aos homens
de smente. saber as coisas humanas, aos mortais de smente
saber as colsas mortals; ao imortal e ao divino
que

preciso
tender. Assim, o sbio,
permanecendo
verdadelramente huma-
no, vive de
uma
vlda meihor
que
a humana".
Aristteles, sem as luzes da Revelao Crist, no soube
aprofundar o verdadeiro conceito do sbio. Ficou simplesmen-
te extasiado ante a sabedoria da intelignsia. S o cristianismo
mostrou
que
h outra espcie de sabedoria, escondida aos olhos
dos homens, ou mesmo considerada loucur
pelos
homens, mas
que
brilha aos ohos de Deus. E' a sabedoria dos Santos. So
os verdadeiros super homens. So os
que
se elevaram ante a
humanidade inteira.
Rendamos, entretanto, homenagens ao
grande
llsoo
grego, que,
nos
primrdios
da civiliza"o,
j,
havia estabelecido
a verdadeir hierarquia de valores. J mostrara
qual
o
progra-
ma mais digno de ser seguldo
por
um animal racional.
E'
pena que,
num sculo
que
se diz civillzado, to
poucos
sejam os
que
compreendem esta doutrina do Estargirita. O
que
vamos o mais triste dos infra-humanismos,
principalmente
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nestes dias de
yolpia
carnavalesca. Ser de desejar
que
o
progresso
das cincias da matra,
que
constitui o titulo de
nobreza
'do
nosso sculo, seja acompanhado de igual avano
nas cincias do esprlto, a im de
que possa
o
gnero
humano
compreender melhor a taz.fu de ser da sua
passagem pela
Terra.
(Macei,
15 de feverelro de 193).
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