Para seguir reflexionando sobre igualdades y diferencias
MAS HISTORIAS DE COSMONAUTAS, MARCIANOS... Y OTRAS PERSONAS
Volvamos al cuento de la motivacin: los tres cosmonautas, de Umberto Eco.
1. Dramatizar
Los estudiantes dramatizarn el cuento. Pueden apegarse a la historia original o introducirle algn cambio de comn acuerdo. Por ejemplo: variar la nacionalidad, la raza o el sexo de los cosmonautas. No hay ninguna mujer en esa historia!
Sera muy lindo presentarles el cuento a nios y nias. Despus de todo, el autor dice que lo escribi para ellos... El profesor o la profesora puede organizar una actividad de este tipo. Los estudiantes prepararn una representacin del cuento, dramatizada o con tteres, y la realizarn ante un grupo de nios y nias, dentro del mismo colegio, si tiene una seccin de primaria, o en otra escuela del barrio. Ellos mismos guiarn el dilogo posterior de su pblico infantil. Tambin pueden pedirles que ilustren el cuento. Despus, de vuelta a su clase, comentarn las reacciones y opiniones de los chicos.
2. Improvisar
El profesor o la profesora invitar a los estudiantes para que, en grupos, improvisen pequeas escenas donde personas muy diferentes y desconocidas entre s coincidan en una situacin difcil. Qu pasa? Qu haran esas personas y por qu? Algunas ideas, que los jvenes y el profesor pueden enriquecer o modificar, son:
Varias personas, despus de sufrir un accidente y recuperar el conocimiento, se dan cuenta de que estn en un lugar desconocido. Varias personas quedan encerradas en un ascensor. Varios estudiantes estn esperando en una sala a que los llamen para un examen oral. El tribunal les avisa que el examen ser grupal y les pide que se pongan de acuerdo para presentar un tema juntos.
Cada grupo har su improvisacin ante la clase y despus todos comentarn lo que vieron e hicieron.
Actividad 2
Para conocernos mejor, a nosotros mismos y a los que nos rodean
ASI SOY YO... CMO ERES TU? UN LIBRO SOBRE CADA UNO 1
Cada estudiante comenzar a hacer un libro sobre s mismo, en el formato y con los materiales que desee (hojas engrapadas o en carpeta, cuaderno, libreta de apuntes, etc.). En l ir recopilando informacin, experiencias, sentimientos y opiniones personales que reflejen su individualidad y que desee compartir con los dems.
Esta tarea se continuar durante cierto perodo (una o dos semanas, un mes), segn el tiempo que se tenga disponible o que el profesor o la profesora desee asignarle. Entre todos se pondrn de acuerdo sobre algunas fecha, dentro de ese perodo, para realizar intercambios de libros entre compaeros. Despus de la lectura mutua, habr un momento para que los que intercambiaron libros puedan dialogar entre ellos Encontraron cosas en las que se parecen? Cosas en las que son diferentes?
Los jvenes podrn luego continuar con la actividad por su cuenta, sin que el profesor o la profesora acte como intermediario.
Algunas sugerencias para el trabajo
La portada puede llevar un autorretrato. En las pginas interiores cada uno ir reuniendo fotografas, dibujos, escritos personales en prosa o verso, y puede agregar otros materiales que sean especialmente significativos para l o ella. Las pginas sern decoradas o ilustradas con total libertad.
El profesor o la profesora propondr una gua sobre los contenidos mnimos del libro, para que todos puedan incluir informacin similar y comparable. A continuacin ofrecemos algunas ideas, que pueden ser modificadas, abreviadas o enriquecidas por el docente y los mismos jvenes 2 .
1 Desarrollada a partir de una propuesta del Centro de Derechos Humanos de las Naciones Unidas en ABC- La Enseanza de los Derechos Humanos. Nueva York, 1989. 2 Muchas de estas ideas provienen de Memorias. Un libro para m, que habla de m y de las cosas que me pasan, de Antonia Cepeda y Ximena Valdez. Editorial La Puerta Abierta, Santiago de Chile.
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Actividad 3
Para reflexionar sobre formas de discriminacin de gnero
ELLA... TRABAJA O NO TRABAJA?
UN DIA EN LA VIDA DE MI MAMA
1. Investigar
El profesor o la profesora les preguntar a los estudiantes qu hace su mam, en qu trabaja (tomar nota mentalmente de quienes digan ella no trabaja para indicar que no desempea un trabajo remunerado fuera del hogar. Retomar esta expresin en la discusin posterior).
Luego pedir a cada uno que haga una lista en su cuaderno de todas las actividades de su mam durante un da de semana y otra, durante un sbado. Si algn joven no viviera con su madre, escoger a otra mujer adulta muy cercana: abuela, ta u otra persona de la familia.
Les dejar como tarea que, al volver a su casa, entrevisten a su mam para preguntarle cmo transcurre exactamente un da tpico de la semana y un sbado, desde que se levanta hasta que se acuesta por la noche. Qu hace, en detalle? Anotarn toda la informacin en otras dos listas tipo horario.
Luego, compararn las cuatro listas y anotarn sus observaciones. Pueden usar las siguientes preguntas como gua para el trabajo individual:
Las listas que yo hice en clase, en general se parecen a las que me dio mi mam o no? Las del da de semana y las del sbado? Qu actividades de ms hay en las listas que me dio mi mam? Por qu ser que yo no las inclu en mis listas? Qu cosas en comn tienen las listas que me dio mi mam para el da de semana y el sbado? Qu cosas diferentes? Qu conclusiones puedo sacar de estas comparaciones?
2. Analizar entre todos
Al da siguiente, los estudiantes compartirn con la clase los resultados de su investigacin y reflexin individual.
Preguntas gua: Por qu algunos de ustedes no incluyeron algunas (o muchas) de las actividades que las mams realizan, los das de semana y los feriados? En general, qu actividades no incluyeron? Hay alguna mam que no trabaja? Qu actividades tienen en comn las mams que trabajan en la casa y las que trabajan tambin fuera de la casa? Saben qu es la doble jornada? Qu consecuencias trae el concentrar el trabajo domstico exclusivamente en la mujer? Cmo creen que se siente ella? Y el hombre? Conocen familias en que las tareas domsticas sean compartidas por hombres y mujeres? Cmo lo hacen?
El profesor o la profesora guiar la discusin colectiva, destacando que el trabajo que se hace a diario en una casa, cuando no es remunerado, suele pasar inadvertido (claro... para quienes no tienen que hacerlo!). Ese trabajo invisible mayoritariamente lo realiza la mujer. Es el resultado de una divisin del trabajo antiqusima, basada en prejuicios sexistas: hay tareas que se consideran propias del hombre y otras, propias de la mujer. Entre estas ltimas, las tareas domsticas.
Dado que esta situacin se ha mantenido durante siglos como algo natural, cuesta mucho comprender que es injusta y lesiva, tanto parar la mujer como para el hombre. Para la primera, porque representa una carga excesiva y no reconocida socialmente, que la agota y la hace sentir desvalorizada y frustrada como persona; para el hombre, porque lo hace incapaz de valerse por s solo en muchas actividades cotidianas y contribuir a mantener una situacin de injusticia dentro de su propio hogar. El cambio es posible a partir de una toma de conciencia individual y de un esfuerzo voluntario de cooperacin mutua.
Actividad 4
Para seguir reflexionando sobre el trabajo de la mujer
TRABAJO INVISIBLE, VIDAS INVISIBLES
1. Leer o escuchar poemas
Se va la vida, compaera Una cancin de Len Chavez Texeiro (mexicano) 3
Abri los ojos, se ech un vestido estaba lista para comer. se fue despacio pa la cocina, La casa entera tiene otro ver, estaba oscuro, sin hacer ruido de nuevo listo pa ser usado. prendi la estufa y a la rutina. Puso la mesa, sirvi a los nios, Sinti el silencio como un apuro cambi paales, cort los panes, todo empezaba en el desayuno. Limpi de nuevo mesa y cocina le dio a Mercedes la medicina Dobl su espalda, goz un suspiro, pidi su turno en los lavaderos sinti ridcula la esperanza. tall vestidos y pantalones Al ms pequeo le ardi la panza, mir la ropa tendida al sol rompi el silencio, solt un llorido. como si ayer no se hubiera hecho la misma friega todos los das Sirvi a su esposo, visti a los nios, se caminaba de nuevo el trecho cambi paales, sirvi los panes, sinti la vida como prisin llev a sus hijos para la escuela, se le escapaba todo lo hecho. pens en la dieta que se coma, midi el dinero, compr verduras, Se va la vida, se va al agujero, palp lo gris de su economa, como la mugre en el lavadero. form en la cola de las tortillas, carg a Francisco, mir la calle; Cruz palabras con sus vecinas por todas partes haba mujeres, hubo sonrisas en formacin todas compraban y se movan, toda la raza en su cantn cumplan aisladas con sus deberes, se las arregla con el trajn. le recordaban a las hormigas; Siempre mujeres cumpliendo oficios sinti de pronto que eran amigas, que se entretejen sin tener fin: sinti que todas eran amigas. ser costureras, ser cocineras, recamareras y planchadoras, Volvi a su casa, casa rentada, ser enfermeras y lavanderas vio a ms amigas desde la entrada, tambin meseras y educadoras le di a Francisco con qu jugar, muy diligentes trabajadoras barri los pisos, tendi la camas, a sus familias las dejan listas junt las cosas de cocinar, rumbo a la escuela o el trabajo cort las papas, las puso al fuego, para que puedan checar las listas. y la manteca la hizo chillar. Se daba cuenta de los afanes Ahora lo crudo se ha transformado, lav los trastes, tir basura, y de los cines haba un carajo durmi a los nios, cambi paales.
3 Existe una versin grabada por el cantante Gabino Palomares. para ellos siempre la vida es seria Como aire que entra por la ranura pero se ahogaban en la miseria. Los dos jugaron con su ternura le dio la vuelta a la cerradura Se va la vida, se va al agujero, durmi de pronto todos sus males. como la mugre en el lavadero. Se fue derecho para su nido Se va la vida, se va al agujero, siempre pensando planch la ropa como la mugre en el lavadero. todo lo roto dej zurcido tena un momento pa descansar Abri los ojos, se ech un vestido se abri la puerta y entr el marido se fue despacio pa la cocina, tambin molido de trabajar. estaba oscuro, sin hacer ruido Puso la mesa, sirvi la sopa prendi la estufa y a la rutina. para quejarse no abri la boca Sinti el silencio como un apuro se rieron juntos y platicaron todo empezaba en el desayuno. se habl de nios y de dinero de las vecinas, de algn dolor, Se va la vida, se va al agujero, de los camiones y del patrn como la mugre en el lavadero.
MARIA MARIA Milton Nascimento (brasileo)
Mara, Mara es la magia del da, un poder, una fuerza que nos alerta, una mujer que merece vivir y amar como cualquier mujer del planeta.
Mara, Mara es el sol, el sudor, el color; es la voz y es ms fuerte y lenta que alguien que sabe rer cuando debe llorar y no vive y est que revienta.
Que alguien que sabe rer cuando debe llorar y no vive y est que revienta.
Hay que tener mucha fuerza, tener mucha raza, tener muchas ganas siempre, quien trae en el cuerpo esa marca Mara, Mara, confunde dolor y alegra.
Hay que tener mucha maa tener mucha gracia y tener fantasa siempre, quien tiene la piel marcada posee la extraa mana de creer en la vida.
2. Compartir
Los estudiantes dialogarn sobre las reacciones y reflexiones personales que les provoc la lectura de los poemas. Observarn las coincidencias o discrepancias- entre lo que expresan los distintos compaeros y compaeras.
Preguntas gua:
En qu se diferencian las mujeres a las que se refieren los dos poemas? Por ejemplo: a qu grupos tnicos pertenecen? Dnde vive cada una? Qu tipo de actividades cotidianas realizan? Por encima de sus diferencias, se asemejan en algo esas mujeres? Qu sienten y piensan sobre sus condiciones de vida? Creen que hay semejanzas entre lo que sienten y piensan esas mujeres y sus propias mams? Cules? Qu conclusiones sacan de estas comparaciones?
Actividad 5
Para conocer las diferencias tnicas cercanas
MIS COMPATRIOTAS 4
1. Clarificar algunos conceptos
El profesor o la profesora pedir a los estudiantes que busquen la definicin de los trminos raza, etnia y cultura, o les proporcionar definiciones que l o ella haya buscado de antemano.
En conjunto, se analizarn las definiciones. Es muy importante que el profesor o la profesora plantee una discusin crtica de estos conceptos, en particular los de RAZA y CULTURA.
En cuanto a RAZA, este es un trmino tradicional muy difundido, pero hoy en da cuestionado desde el punto de vista cientfico. Tanto la biologa como la antropologa modernas sostienen que no se puede aplicar a los seres humanos tal como se hace con otras especies animales. El ser humano pertenece a una sola raza, denominada cientficamente homo sapiens sapiens.
En lenguaje cotidiano todava se suele hablar de razas, haciendo referencia al color de piel u otros rasgos fsicos hereditarios de las personas, como si estos caracteres secundarios fueran diferencias absolutas y conformaran clases o categoras puras, es decir, grupos cerrados y homogneos. En realidad no es as. Se ha comprobado que la variacin gentica al interior de cada uno de esos presuntos grupos es mayor an que la que puede existir entre uno y otro grupo. Desde una perspectiva cientfica, no existen tales categoras puras.
Que el concepto raza subsista, a pesar de no tener rigor cientfico, se explica ms bien como un hecho social: un grupo de personas cree compartir determinadas caractersticas biolgicas y genticas que las diferencian radicalmente de otras (y a partir de esta creencia suelen justificar prejuicios de superioridad o inferioridad...). Pero se trata de un fenmeno de percepcin colectiva, no de diferencias radicales objetivamente comprobadas 5 .
4 Adaptado de: Velsquez Toro, Magdala y Reyes Crdenas, Catallina, Para construir la La Paz, conozcamos y vivamos los derechos humanos. Susaeta Ediciones, Colombia, 1992. 5 Igual referencia nota anterior. Por estas razones, actualmente se tiende a utilizar los conceptos de ETNIAS o GRUPOS TNICOS, que poco a poco van sustituyendo al de razas.
ETNIA: reunin natural de individuos que tienen el mismo idioma y cultura (Diccionario VOX de la lengua espaola).
En torno al concepto de CULTURA, es necesario sealar que tradicionalmente tambin se la conceba de manera restringida como las manifestaciones superiores del espritu humano, donde solo caban ciertas expresiones artsticas, cientficas y tecnolgicas (generalmente las surgidas en el mundo europeo occidental, por ejemplo la msica, el arte y la filosofa clsicas).
La antropologa moderna fue la gran cuestionadora de esta definicin del trmino. Hoy hay coincidencia en que la cultura es la manera particular que cada etnia o comunidad humana tiene de ver el mundo y actuar en l. As, no hay pueblos cultos frente a otros incultos. Simplemente, todo pueblo tiene su propia cultura.
CULTURA: de manera simple e inmediata, podemos decir que cultura es todo lo que hacen los hombres cuando actan y reflexionan acerca de su vivir comunitario e histrico (...) se trata de una forma integral de vida creada histrica y socialmente por una comunidad, de acuerdo con una forma particular en que resuelva o entable las relaciones con la naturaleza, la de los integrantes en su seno, las relaciones con otras comunidades y con el mbito de lo sobrenatural, a fin de dar continuidad a la totalidad de su existencia, mediante una tradicin que sustenta su identidad (Di ella, Torcuato S., Diccionario de ciencias sociales y polticas. Ed. Puntosur, Buenos Aires, 1989).
Una CULTURA es un conjunto de formas y modos adquiridos de pensar, hablar, expresarse, percibir, comportarse, comunicarse, sentir y valorarse a uno mismo en cuanto individuo y en cuanto grupo (Heirie, Mara y otros, Interculturalidad, un desafo. CAAP Lnea de Educacin Intercultural, Lima 1992).
3. Investigar
Los estudiantes recopilarn informacin sobre los distintos grupos tnicos de su pas. Pueden utilizar los libros de texto de sus asignaturas del colegio y, si all no encuentran suficientes datos, acudirn a la biblioteca. Prepararn un informe para traer a clase.
El profesor o la profesora les proporcionar una gua de investigacin, que contendr preguntas como estas u otras parecidas:
Cunta poblacin indgena hay en el pas y de dnde proviene? Cuntas etnias diferentes existen? En qu regiones vive principalmente esa poblacin indgena? Cmo son estas regiones? (por ejemplo, son regiones ricas o pobres?, en qu sentido son ricas o pobres?). Cunta poblacin indgena vive en tu regin o tu ciudad? Cmo viven? En qu trabajan? Qu idioma(s) habla? Qu religin(es) practica? Cules son sus principales celebraciones? Cmo son sus costumbres, su msica, su arte?
Recoge toda la informacin que encuentres sobre su cultura.
Hay poblacin negra o de origen asitico en el pas? Si as es, contesta las mismas preguntas sobre ellos. Cunta poblacin blanca hay en el pas y de dnde proviene? En qu regiones vive principalmente esa poblacin? Cmo son estas regiones? Cunta poblacin blanca vive en tu regin o tu ciudad? Cmo viven? En qu trabajan?
La informacin recopilada se analizar en clase. El profesor puede hacer algunas preguntas generales adicionales como, por ejemplo:
Tuvieron alguna dificultad para encontrar toda la informacin que buscaban? Alguna en particular? Por qu creen que pasa eso? Comparando las cifras sobre cada grupo racial, qu conclusiones podemos sacar? Qu cosas aprendieron que no saban antes sobre sus compatriotas de otras etnias? Han modificado alguna idea que antes tenan sobre ellos? Cul(es)?
Actividad 6
Para reconocer otras formas de discriminacin
EL RECHAZO A LOS VIEJOS
1. Investigar en grupos
El profesor o la profesora introducir brevemente el tema, preguntando a los alumnos si creen que en la sociedad contempornea, en general, y en su propia comunidad, en particular, se dan actitudes de rechazo o menosprecio a las personas de edad avanzada. Las opiniones probablemente diferirn: algunos opinarn que s, otros que no, y muchos quiz no estn seguros o no se hayan planteado antes el problema
A partir de esta primera aproximacin al tema, invitar a los jvenes a que realicen una pequea investigacin en su entorno inmediato a fin de reunir ms elementos de juicio. En pequeos equipos de dos o tres, los estudiantes entrevistarn a distintas personas ancianas de su comunidad, empezando por los de su propia familia (por ejemplo, abuelas y abuelos). Tambin hablarn con vecinos del barrio y otros conocidos, cuidando que entre los entrevistados haya personas de distinto gnero, distintas ocupaciones y distinta situacin econmica. Ser importante tambin que entrevisten a ancianos que viven con miembros de su familia y a otros que viven solos.
Para no olvidar a ningn grupo, si fuera posible uno o dos de los equipos de jvenes visitarn un hogar o guardera de ancianos para entrevistar a algunos de ellos que acepten colaborar con la investigacin.
Preguntas gua:
Las siguientes preguntas son solo una sugerencia. El profesor o profesora considerar si ellas son apropiadas para su comunidad o si es necesario modificarlas.
Alguna vez sinti algn tipo de rechazo o menosprecio hacia usted por parte de personas ms jvenes? Si eso le ocurri, cundo o cmo se manifest esa actitud? Qu opina usted al respecto?
2. Leer, analizar y compartir
Al da siguiente, reunidos los estudiantes en los mismos equipos, recibirn una copia del artculo del Dr. Christian Barnard que aparece a continuacin.
UN NUEVO MAL DETESTAR A LOS ANCIANOS
Christian Barnard (sudafricano)
La Comisin de Derechos Humanos de las Naciones Unidas parece haber olvidado un sector de la poblacin que es objeto de la ms feroz discriminacin: los ancianos.
Si la Asamblea General tomara nota del problema podra tambin activar otra de sus instituciones, la Organizacin Mundial de la Salud, para que estudiara el desarrollo de la enfermedad en que se basa esta discriminacin. Este mal se llama gerontofobia, descrita por un comentarista ingls como el temor irracional hacia los ancianos y de la vejez.
Ocasionalmente tuve contacto con esta dolencia cuando era un mdico joven y trataba a un paciente aquejado temporalmente de alguna enfermedad comn. Los parientes preguntaban inquietos sobre la salud del paciente y luego admitan su preocupacin por la responsabilidad de prodigarle cuidados prolongados.
Hoy la sociedad orientada hacia la juventud proporciona un cultivo frtil parra esta enfermedad, llevando a una situacin donde las personas de edad madura casi se avergenzan de su edad y los ancianos se sienten culpables de su mera existencia. Hace unos pocos aos hubo un brote de gerontofobia en Kalk Bay, debido al uso de varios hoteles como hogares de ancianos. Los aterrorizados gerotofbicos firmaron solicitudes, escribieron a los peridicos e incluso trataron de comprometer en su delirio al representante local del Parlamento, quejndose de que los ancianos eran un peligro para los nios, provocaban un descenso en el valor de la propiedad y una disminucin del turismo.
Si solo pensamos en el insulto escondido bajo cumplidos tales como te ves aos ms joven o no demuestra su edad, vemos que tras estas expresiones hay una suposicin inconsciente que la edad debe ser evitada y que la posesin de la juventud es de por s un valor positivo. Como el racismo y el sexismo, significa apartar a un grupo especial del resto de la raza humana para discriminar en contra de l en alguna forma.
La jubilacin obligatoria, los hogares de ancianos, el cuidado inadecuado de la salud, las rentas bajas y no menos importante, transformarse en la presa escogida por los asaltantes, espera a los que cruzan la lnea entre nosotros y ellos. Unas verdades polticas muy poderosas acechan a los que cruzan la puerta de la jubilacin.
Pasan a pertenecer a la sociedad desechable, tal como una cocina anticuada o un auto viejo, los tiran a la basura, tan tiles y necesitados como el peridico de ayer. En una era en que la gente de ninguna manera se siente muy segura, pierden el rol social que les proporciona mayor identidad, su trabajo.
En la ltima dcada, la profesin mdica ha agudizado la irona agregando aos a la vida sin asegurar que se agregue vida a los aos. En otras palabras, la medicina moderna ha aumentado la supervivencia del cuerpo humano, pero le ha prestado poca atencin al incremento de la correspondiente utilidad. Y no es solo cuestin de mantenerse activo. Algunos ancianos han sido reducidos a vivir de rentas tan exiguas que se ven forzados a tomar trabajo extra o morirse de hambre y, sin embargo, qu empresario toma en cuenta a los jubilados cuando se trata de emplear a alguien?
Pero probablemente de todos los males que produce la fobia a la ancianidad, la ms destructiva socialmente es la hacinacin de la gente por edades. Los jvenes casados, en los suburbios plagados de supermercados y colegios; los de mediana edad, en las zonas populosas o con casas en la playa, y los viejos en las aldeas de la puesta de sol o cualquiera que sea el eufemismo del momento parra la antesala del crematorio.
Uno de los ms constantes luchadores de Sudfrica por un trato ms justo para la ancianidad, un oficial retirado que escribi miles de cartas con la esperanza de despertar un poco a la humanidad, renunci a su tarea el ao pasado. Su ms amarga constatacin fue informarse que gastamos anualmente 600 millones de libras en licor, pero nos negamos a ayudar en la campaa para darles a los ancianos unos pocos centavos ms al mes. La fobia a la vejez est inscrita en el lenguaje. Practicamos todo tipo de gimnasias verbales para evitar describir a alguien simplemente como viejo; el jubilado y la edad dorada son ttulos que damos a la gente que ha cometido el pecado de vivir ms all de cierto lmite permitido.
Como es el caso en todos los grupos no privilegiados, el remedio est principalmente en sus propias manos. Si son solidarios pueden lograr mucho presionando a los miembros del Parlamento y a las autoridades locales para que los escuchen. Uno de los principales objetivos sera un tratamiento flexible, dejar de trabajar cuando es adecuado y no cuando aparece el hombre en algn computador que dice que hoy ests muy viejo para hacer el trabajo del que eras capaz solo hace 24 horas. Los sindicatos han sido muy lentos en este aspecto, probablemente porque los miembros retirados dejan pasar sus cuotas y con ellas su voto.
Necesito recordar a los que han tenido el privilegio de haber nacido antes de m que el grupo que tiene el mayor potencial de presin es el que tiene objetivos comunes. En conclusin, lo que se necesita es el poder jubilado.
El profesor o la profesora invitar a los jvenes parra que, despus de la lectura, analicen las ideas del autor a la luz de los resultados que obtuvieron en su propia investigacin. Coinciden las opiniones de sus entrevistados con el planteamiento que hace el autor? Mucho o solo en parte? Hay diferencias entre las experiencias que distintos ancianos o ancianas tienen al respecto? Qu pueden hacer los jvenes para corregir esta forma de discriminacin?
Reunida toda la clase, cada equipo presentar los resultados de su investigacin y sus reflexiones posteriores.
El profesor o la profesora concluir la actividad invitando a cada joven a reflexionar crticamente sobre sus propias actitudes en relacin con los ancianos. Se trata de que cada una haga, para s mismo, un examen de conciencia de su conducta cotidiana para descubrir si hay en ella sntomas de discriminacin que le hubieran pasado inadvertidos. Si as fuera, qu cree cada uno que debe hacer?
3. Profundizar la investigacin y la reflexin
El artculo anterior del doctor Barnard comienza con un reclamo a algunos rganos de las Naciones Unidas porque, en su opinin, han olvidado la situacin de los ancianos. En este punto particular debemos corregir al autor, quien parece desconocer la labor desarrollada por la organizacin internacional en este campo.
En rigor de verdad, diversos rganos de la Organizacin de las Naciones Unidas se han ocupado de la cuestin del envejecimiento desde 1948, ao en que la Argentina present a la Asamblea General un proyecto de declaracin de los derechos de la vejez. Desde entonces, el tema ha sido objeto de estudios, debates, documentos y propuestas de planes de accin en varias instancias de este foro internacional 6 .
6 Para obtener ms detalles histricos, consultar: Naciones Unidas, Actividades de las Naciones Unidas en materia de Derechos Humanos. Nueva York, 1992, pginas 252-253. Recomendamos que el profesor o la profesora aclare este punto a sus estudiantes. Y para profundizar el tema, sugerimos algo ms.
Los estudiantes visitarn la biblioteca o centro de documentacin de algn rgano de las Naciones Unidas en su localidad e investigarn qu informacin existe sobre este problema. Despus brindarn un informe a la clase.
Un documento importante para consultar es: Informe de la Asamblea Mundial sobre el Envejecimiento. Viena, 26 de julio a 6 de agosto de 1982 (publicacin de las Naciones Unidas, No. S.82.I.16).
En clase, leern y discutirn entre todos el documento internacional que aparece a continuacin.
PRINCIPIOS DE LAS NACIONES UNIDAS EN FAVOR DE LAS PERSONAS DE EDAD
Para dar ms vida a los aos que se han agregado a la vida (adoptados por la Asamblea General de la ONU en diciembre de 1991)
La Asamblea General
Reconociendo las aportaciones que las personas de edad hacen a sus respectivas sociedades.
Reconociendo que en la carta de las Naciones Unidas los pueblos de las Naciones Unidas expresan, entre otras cosas, su determinacin de reafirmar su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana, y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres, y de las naciones grandes y pequeas y de promover el progreso social y elevar el nivel de vida dentro de un concepto ms amplio de la libertad.
Tomando nota de la elaboracin de esos derechos en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, en el Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales y en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos y de otras declaraciones con objeto de garantizar la aplicacin de normas universales a grupos determinados.
En cumplimiento del Plan de Accin Internacional sobre el Envejecimiento aprobado por la Asamblea Mundial sobre el Envejecimiento y hecho suyo por la Asamblea General en su resolucin 37/51 del 3 de diciembre de 1982.
Reconociendo la enorme diversidad de las situaciones de las personas de edad, no solo entre los distintos pases, sino tambin dentro de cada pas y entre las personas mismas, la cual necesita respuestas polticas asimismo diversas.
Consciente de que en todos los pases es cada vez mayor el nmero de personas que alcanzan una edad avanzada y en mejor estado de salud de lo que vena sucediendo hasta ahora.
Consciente de que la ciencia ha puesto de manifiesto la falsedad de muchos estereotipos sobre la inevitable e irreversible decadencia que la edad entraa.
Convencido de que en un mundo que se caracteriza por un nmero y un porcentaje cada vez mayores de personas de edad, es menester proporcionar a las personas de edad que deseen y puedan hacerlo posibilidades de adoptar su participacin y su contribucin a las actividades que despliega la sociedad.
Consciente de que las presiones que pesan sobre la vida familiar tanto en los pases en desarrollo como en los desarrollados, hace necesario prestar apoyo a quienes se ocupan de atender a las personas de edad que requieren cuidados.
Teniendo presentes las normas que ya se han fijado en el Plan de Accin Internacional sobre el Envejecimiento y en los convenios, recomendaciones y resoluciones de la Organizacin Internacional del Trabajo, de la Organizacin Mundial de la Salud y de otras entidades de las Naciones Unidas.
Alienta a los gobiernos a que introduzcan lo antes posible los siguientes principios en sus programas nacionales.
Independencia
1.Las personas de edad debern tener acceso a la alimentacin, agua, vivienda, vestimenta y atencin de salud adecuados, mediante ingresos, apoyo de sus familias y de comunidad y su propia autosuficiencia.
2.Las personas de edad debern tener la posibilidad de trabajar o de tener acceso a otras posibilidades de ingresos.
3.Las personas de edad debern poder participar en la determinacin de cundo y en qu medida dejarn de desempear actividades laborales.
4.Las personas de edad debern tener acceso a programas educativos y de formacin adecuados.
5.Las personas de edad debern tener la posibilidad de vivir en entornos seguros y adaptables a sus preferencias personales y sus capacidades en continuo cambio.
6.Las personas de edad debern poder residir en su propio domicilio por tanto tiempo como sea posible.
Participacin
7.Las personas de edad debern permanecer integradas en la sociedad, participar activamente en la formulacin y la ampliacin de las polticas que afectan directamente a su bienestar y poder compartir sus conocimientos y habilidades con las generaciones ms jvenes.
8.Las personas de edad debern poder buscar y aprovechar oportunidades de prestar servicio a la comunidad y de trabajar como voluntarios en puestos apropiados a sus intereses y capacidades.
9.Las personas de edad debern poder formar movimientos o asociaciones de personas de edad avanzada.
Cuidados
10.Las personas de edad debern poder disfrutar de los cuidados y la proteccin de la familia y la comunidad de conformidad con el sistema de valores culturales de cada sociedad.
11.Las personas de edad debern tener acceso a servicios de atencin de salud que les ayuden a mantener o recuperar un nivel ptimo de bienestar fsico, mental y emocional, as como a prevenir o retrasar la aparicin de la enfermedad.
12.Las personas de edad debern tener acceso a servicios sociales y jurdicos que les aseguren mayores niveles de autonoma, proteccin y cuidado.
13.Las personas de edad debern tener acceso a medios apropiados de atencin institucional que les proporcionen proteccin, rehabilitacin y estimulo social y mental en un entorno humano y seguro.
14.Las personas de edad debern poder disfrutar de sus derechos humanos y libertades fundamentales cuando residan en hogares o instituciones donde se les brinden cuidados o tratamiento, con pleno respeto de su dignidad, creencias, necesidades e intimidad, as como de su derecho a adoptar decisiones sobre su cuidado y sobre la calidad de su vida.
Autorrealizacin
15.Las personas de edad debern poder aprovechar las oportunidades para desarrollar plenamente su potencial.
16.Las personas de edad debern tener acceso a los recursos educativos, culturales, espirituales y recreativos de la sociedad.
Dignidad
17.Las personas de edad debern poder vivir con dignidad y seguridad y verse libres de explotaciones y de malos tratos fsicos o mentales.
18.Las personas de edad debern recibir un trato digno, independientemente de la edad, sexo, raza o procedencia tnica, discapacidad u otras condiciones, y han de ser valoradas independientemente de su contribucin econmica.
Actividad 7
Para reconocer estereotipos de gnero
HOMBRE Y MUJER 7
1. Entre todos: EXPECTATIVAS
El profesor o profesora leer a la clase el siguiente texto:
Despus de cenar juntos, dos jueces hablan de su trabajo. Qu opinas del muchacho que compareci hoy ante el tribunal?, pregunta uno. S tu estuvieras en mi lugar, cul habra sido tu fallo? Tu sabes que yo no puedo responder a esa pregunta, contesta su colega. Se da la circunstancia de que su padre muri hace cinco aos y adems, es mi nico hijo.
Preguntar a la clase si el texto tiene sentido. Por qu creen que s o que no?
Si nadie encuentra la respuesta lgica, el profesor o la profesora se las proporcionar: resulta que el juez que habla es la madre del acusado.
Entre todos se analizar cul fue la reaccin general.
Preguntas gua:
El texto cre desconcierto? Quines se sorprendieron con la solucin? Por qu se sorprendieron? Algn estudiante espera que nicamente sean jueces los hombres? Si fuera as, por qu?
2. Individualmente: cmo se llaman?
Se dar el siguiente texto a los estudiantes, junto con las instrucciones de trabajo.
Pngale el primer nombre que se le ocurra a cada uno de los personajes de este relato:
7 Los ejercicios 1, 2 y 4 de esta actividad fueron desarrollados a partir de propuestas del Centro de Derechos Humanos de las Naciones Unidas en ABC-La Enseanza de los Derechos Humanos. Nueva York, 1989. El ejercicio 3 fue tomado de: Bustamante, Francisco y Gonzlez, Mara Luisa, Derechos Humanos en el Aula. SERPAJ, Uruguay, 1982.
Reunida la comisin directiva (integrada por 5 miembros) del club/asociacin............................ 8 la persona encargada de la presidencia decide comenzar la sesin. La persona encargada de tomar actas informa el orden del da:
la persona encargada de la tesorera presentar su informe anual sobre el presupuesto; decidir entre dos personas que se presentaron para encargarse de las tareas de la cocina; decidir entre dos personas que se presentaron para encargarse de la preparacin fsica del equipo deportivo
Personajes Nombre 1)persona encargada de la presidencia __________________ 2)persona encargada de la tesorera __________________ 3)persona encargada de tomar actas __________________ 4)cuarto miembro de la comisin directiva __________________ 5)quinto miembro de la comisin directiva __________________ 6)persona No.1 para tareas de cocina __________________ 7)persona No.2 para tareas de cocina __________________ 8)persona No.1 para preparacin fsica __________________ 9)persona No.2 para preparacin fsica __________________
Cuando hayan terminado, el profesor o la profesora recoger las hojas.
Har un esquema en la pizarra parar computar las respuestas:
8 El profesor completar el nombre con el de un club o asociacin tpico del colegio o de la comunidad local. Tambin puede modificar los cargos para los cuales se presentan los postulantes para adecuarlos a la realidad del club o asociacin que haya elegido como ejemplo, cuidando que uno de ellos se asocie por lo general con funciones femeninas y otro con funciones masculinas. Estos personajes, y posiblemente tambin el de la persona que toma las actas (por lo comn considerada una funcin femenina), permiten detectar hasta qu punto los participantes del juego manejan estereotipos de gnero.
Preguntas gua:
Qu cargos u ocupaciones vincul mayoritariamente la clase con el sexo femenino y cules con el masculino? Hay diferencias entre las respuestas de las nias y los varones? Qu les sugieren estos resultados? Tienen alguna relacin con el tema de los estereotipos sexuales?
3. Entre todos: QU ES SER MUJER? QU ES SER HOMBRE?
El profesor o la profesora pedir a la clase que vaya nombrando cualidades o rasgos de carcter del ser humano, todos los que se les ocurran (por ejemplo: ternura, emotividad, necesidad de cario, frialdad, romanticismo, espritu de aventura, fortaleza, debilidad, humildad, arrogancia, espontaneidad, agresividad, pasividad, sensibilidad, racionalidad, intuicin, disciplina, comprensin, tolerancia, rigidez, valor, cobarda, amabilidad, seguridad, inseguridad, audacia, timidez, autoritarismo, sometimiento, etc.).
A medida que se nombren rasgos, los ir escribiendo en la pizarra. Una vez obtenida una lista larga, empezar a examinar esos rasgos uno por uno, pidiendo a la clase que diga si el rasgo que se est considerando es propio de las mujeres, o de los hombres, o si corresponde por igual a unas y otros.
Lo ms probable es que enseguida surjan estereotipos, sobre todo entre las primeras opiniones, las ms automticas e irreflexivas. Podra decirse, por ejemplo la ternura y la emotividad son tpicas de las mujeres o la agresividad y la audacia son propias de los hombres.
Cuando esto ocurra, el profesor o la profesora discutir los estereotipos con el grupo. Sealar que la cultura occidental tradicionalmente ha tendido a clasificar ciertas cualidades como femeninas y otras masculinas. Estas clasificaciones han creado una definicin social prejuiciada sobre lo que es ser mujer y lo que es ser hombre. Definicin que a la vez ha condicionado la vida de hombres y mujeres y su destino en el mundo. Si las mujeres son as, pueden hacer estas cosas; si los hombres son as, pueden hacer estas otras....
4. Investigar: QU HACE UN HOMBRE? QU HACE UNA MUJER?
Divididos en grupos, los estudiantes van a hacer una pequea investigacin para determinar qu imagen y qu roles sociales tpicos le asigna su sociedad a mujeres y hombres. Cada grupo buscar un libro de texto de los que ms se usan en la escuela primaria, preferentemente alguno que ellos mismos hayan usado. Cada grupo puede escoger un libro para un grado diferente de primaria.
Los grupos analizarn los textos y -muy importante!- tambin las ilustraciones que aparecen en los libros escogidos (fotografas o dibujos). El profesor o la profesora les propondr una serie de preguntas gua para el anlisis, como por ejemplo:
Cuntas veces aparecen mencionados o ilustrados hombres? Cuntas veces aparecen mujeres? Qu actividades hacen los hombres que aparecen? Y las mujeres? Qu profesin u oficio tienen los hombres? Y las mujeres? Qu aspecto fsico y vestimenta tienen los hombres? Y las mujeres? Qu rasgos de personalidad se atribuye a los hombres mencionados o ilustrados en el libro? Qu rasgos de personalidad se atribuye a las mujeres mencionadas o ilustradas en el libro? Aparecen hombres desempeando un papel activo en el trabajo diario de la casa: limpiando, cocinando, cuidando nios, etc.? Aparecen mujeres desempeando un papel activo fuera del hogar? Si fuera as, en qu tipo de ocupaciones: de oficina, de enseanza, negocios, cargos polticos, etc.? De todas las observaciones realizadas, qu conclusiones saca el grupo?
Cada grupo escribir los resultados obtenidos y sus conclusiones, para compartirlos despus con el resto de la clase.
Actividad 8
Para reconocer estereotipos tnicos y culturales 9
ELLOS SON ASI...
1. Investigar: QU VEO A DIARIO?
En su casa, los estudiantes van a observar propagandas en los medios de comunicacin: en la televisin, en los peridicos y en las revistas de mayor circulacin en su localidad. El profesor o la profesora los ayudar a organizarse de manera que todos observen medios diferentes: distintos canales de televisin, distintos peridicos y distintas revistas.
Tomarn nota de los siguientes datos:
Fecha:...... Medio observado: ......... No. de propagandas observadas......
Nmero de hombres blancos que aparecen: Actividades que realizan: Nmero de mujeres blancas que aparecen: Actividades que realizan: Nmero de hombres indgenas que aparecen: Actividades que realizan: Nmero de mujeres indgenas que aparecen: Actividades que realizan: Nmero de hombres negros que aparecen: Actividades que realizan: Nmero de mujeres negras que aparecen: Actividades que realizan: Nmero de mujeres de origen asitico que aparecen: Actividades que realizan: Nmero de hombres de origen asitico que aparecen: Actividades que realizan:
En clase, se reunirn en equipos, agrupndose juntos todos los que observaron un mismo medio (televisin, peridicos y revistas). Comentarn sus resultados, y analizarn la manera en que son tratados los diferentes grupos tnicos en las propagandas de ese medio. Qu conclusiones sacan?
Los grupos se reunirn en plenario para presentar sus respectivas conclusiones y compararlas entre s.
9 Los ejercicios 1 y 2 fueron adaptados de: Velsquez toro Magdala y Reyes Crdenas, Catalina, Para construir La Paz, conozcamos y vivamos Los Derechos Humanos. Susaeta Ediciones, Colombia, 1992 Preguntas gua:
Encuentran coincidencias? Cules? Cmo se las explican?
NOTA: el ejercicio puede hacerse tambin observando libros de texto de escuela primaria, tal como se desarroll en la actividad anterior sobre el tema de los prejuicios de gnero.
2. Investigar: QU OIGO DECIR A DIARIO?
Los estudiantes recogern dichos populares, refranes y opiniones que oigan corrientemente para referirse a personas no blancas.
Una buena fuente para investigar son los refraneros y colecciones de dichos populares, que podrn encontrar en la biblioteca del colegio. Otra fuente de informacin ser hacer una encuesta a distintas personas, por ejemplo de su vecindad, preguntndoles su opinin sobre cmo son los indgenas y los negros (van a encontrar muchos estereotipos negativos! Por ejemplo, las autoras Magdala Velsquez Toro y Catalina Reyes Crdenas, en la obra antes citada, presentan algunos ejemplos muy significativos que recopilaron de varios refraneros: negro, ni mi caballo, negro con saco, se pierde el negro y se pierde el saco, lo ms blanco es lo ms delicado, los negros son negros y los blancos son blancos, los negros a la cocina y los blancos a la tarima, no hay negra que mal no huela, indio, mula y mujer si no te la han hecho, te la van a hacer, el que va con indio va solo, el que afloja tiene de indio, tiene una suerte negra).
Traern lo que hayan recogido a clase para compartirlo con los compaeros. El profesor o la profesora puede realizar su propia bsqueda, para as enriquecer los materiales de anlisis.
El profesor o la profesora invitar a reflexionar sobre lo que han encontrado utilizando preguntas gua como las siguientes:
Qu mensajes transmiten esas expresiones? Afectan la dignidad de las personas aludidas? Qu consecuencias tienen para la vida de las personas de cada grupo tnico que las escuchan o que las repiten?
NOTA: el ejercicio puede usarse para reconocer otros tipos de prejuicios discriminatorios, por ejemplo los derivados de diferencias religiosas o de nacionalidad: As, se puede investigar qu opiniones generalizadas existen sobre los nacionales de otros pases latinoamericanos (cmo son los chilenos, colombianos, mexicanos, panameos, costarricenses, etc.?) o sobre los creyentes de otras religiones (cmo son los protestantes, los musulmanes, etc.?).
3. Improvisar. ESTO PUEDE OCURRIR
En pequeos grupos, los estudiantes van a improvisar situaciones de la vida cotidiana donde pueden surgir actitudes de discriminacin tnica o cultural. Conviene incluir tambin el tema de la discriminacin de gnero, pues la diferencia de gnero est siempre presente y se combina con todas las otras diferencias personales.
Algunas ideas podran ser:
Los postulantes para un empleo son entrevistados por el jefe de personal de la empresa. Los postulantes son:
a)un joven blanco, uno indgena y otro negro; b)una joven blanca, una indgena y otra negra; c)una mujer blanca y un hombre indgena; d)una mujer joven y soltera, y otra mujer de edad mediana y casada.
Una pareja entra a un restaurante elegante y pide al camarero una mesa.
a)la pareja es blanca; b)la pareja es indgena; c)la pareja es negra; d)la pareja es mixta.
A una clase de colegio cuyos estudiantes son ntegra o mayoritariamente blancos, llega un estudiante nuevo que es indgena o negro. Qu pasa durante el primer recreo del da?
Despus de las improvisaciones, toda la clase dialogar sobre las escenas representadas.
4. Reflexionar: QU PIENSO YO? QU HAGO?
El profesor o la profesora invitar a cada joven a reflexionar privadamente sobre sus propias opiniones y actitudes hacia personas de una etnia o cultura distinta a la suya.
Preguntas gua:
Tienes o tuviste alguna vez prejuicios, o repetiste estereotipos negativos sobre personas de otro grupo tnico? Como consecuencia de estos prejuicios, tuviste alguna actitud discriminatoria hacia ellos? Alguna vez notaste que otras personas tenan prejuicios respecto a ti por tu grupo tnico? Como consecuencia de esos prejuicios, sufriste alguna actitud de discriminacin? Cmo te sentiste? Cmo piensas y sientes ahora? Tienes amigos o amigas de otros grupos tnicos? Te casaras con una persona de otro grupo tnico? Por qu s o por qu no?
Las anteriores preguntas son para motivar la reflexin personal. Los estudiantes no deben ser presionados a expresar sus respuestas pblicamente. Pero el profesor o la profesora puede invitar a quien lo desee a compartir sus reflexiones con la clase.
Actividad 9
Para aprender a superar los estereotipos
MI PIEDRA AMIGA 10
El profesor o la profesora traer al aula un conjunto de piedras corrientes, en nmero igual al de sus estudiantes (la dinmica tambin puede hacerse con otro objeto muy comn, como papas).
Para comenzar la sesin, sin ningn prembulo preguntar a los alumnos cmo son las piedras, qu rasgos o cualidades tienen. Anotar en un rincn de la pizarra o en una hoja los adjetivos que ms se reiteran.
A continuacin, le dar una piedra de las que ha trado a cada uno de los jvenes y les pedir que realmente lleguen a conocerla, que hagan amistad con ella.
Algunos estudiantes presentarn a su piedra amiga al resto de la clase: dirn qu edad tiene, qu nombre, si est triste o contenta, o cmo adquiri la forma y los colores que tiene. Pueden escribir algo sobre su amiga: un pequeo ensayo, una cancin, un poema de alabanza...
Despus, el profesor colocar todas las piedras en una caja o bolsa y las agitar para mezclarlas. Luego las volcar sobre un escritorio y pedir a cada estudiante que encuentre a su amiga.
Todos dialogarn sobre la experiencia. Se pueden usar las siguientes preguntas como gua:
Pude encontrar a mi piedra amiga? Por qu pude reconocerla? Qu pienso ahora sobre las piedras? Qu aprend? Qu relacin hay entre este juego y los estereotipos?
El profesor o la profesora orientar la discusin y destacar el paralelismo evidente: todas las personas de cualquier grupo a primera vista pueden parecer iguales. Pero una vez que se les llega a conocer como individuos, todas son diferentes, todas tienen sus propias caractersticas y su historia personal. Con todas se puede llegar a tener amistad. Ahora bien, para ello hay que renunciar a los clichs del tipo las piedras son fras, duras e indiferentes, a fin de llegar a conocerlas. En breve: no hay que prejuzgarlas a partir de estereotipos.
10 Desarrollado a partir de una propuesta del Centro de Derechos Humanos de las Naciones Unidas en ABC- La Enseanza de los Derechos Humanos. Nueva York, 1989. Actividad 10
Para reconocer e interpretar conflictos
NO SIEMPRE ES SENCILLO...
1. Leer en grupos: UN CASO DE DIFERENCIAS CULTURALES Y CONFLICTO DE DERECHOS HUMANOS
Opinin Para mayor gloria del Islam Yadira Calvo
La exigencia de velos en las mujeres no es o no ha sido exclusiva de los musulmanes. Escolsticos y padres de la iglesia han gastado tiempo y sesos razonando por qu las mujeres deben cubrirse la cabeza o el rostro, y la verdad no hay necesidad de mucha malicia para adivinar sus por qus. Explcita o implcitamente, la razn se basa en la idea de que el velo representa un smbolo de obediencia, recato y sumisin. Exigida esta conducta, las racionalizaciones vienen despus. La ms generalizada entre los cristianos es la de que el hombre tiene por gloria el ser imagen de Dios; y la mujer tiene por gloria el ser sujeta al hombre. Si queremos seguir preguntando, nos daremos de narices con la idea de las ideas: es justo que el superior mande sobre el inferior.
No obstante el peso de las tradiciones en el mundo occidental el velo se qued para el da de la boda, donde sigue representando lo que representaba. Los musulmanes en cambio, que los tienen de diferentes clases, nombres y materiales, desde el chador en Irn, el haik en Argelia y la burga en otras zonas, lo han convertido en una obligacin y un deber.
En estos mismos das, segn una noticia del 23 de junio publicada en La Repblica, el nuevo ao musulmn se inici con persecuciones de mujeres iranes por parte de su propio gobierno. Detenidas y trasladadas a las estaciones policiales, se les levantaba un expediente y se las obligaba a firmar una declaracin en la que se comprometan a no volver a maquillarse ni a atentar contra el pudor. Segn la noticia, las que tuvieran expediente abierto seran flageladas. El hecho de que las persigan por maquillarse o no velarse, indica adems de la arbitrariedad del rgimen, el desacuerdo de las mujeres contra las costumbres que las oprimen.
Pero es el caso que cuando se requiere defender la identidad cultural ante posibles invasores de ideas o gobiernos extranjerizantes, ellas mismas han decidido utilizar el velo, como protesta. Esto es, igual lo adoptan ante la necesidad colectiva de proteger su identidad cultural mediante el smbolo de su segregacin, que se lo quitan para manifestar inconformidad contra las represiones de que son vctimas en su propia cultura.
Esto explica por qu aos atrs muchas iranes se enfrentaron a la polica del emperador al grito de Dios es grande y vestidas con el chador tradicional; y despus, durante la revolucin que precedi a la dimisin del Sha, y antes del oscurantismo jomenista, lo quemaron simblicamente, antes de iniciar un desfile de protesta gritando velos no.
Igual ocurri en Argelia, durante las luchas anticolonialistas, en las cuales miles de mujeres haban participado activamente en la guerrilla del Frente de Liberacin Nacional, o ayudaron con su resistencia activa o pasiva a los independistas. Igual que los hombres, muchas murieron en los combates o fueron torturadas. Y habiendo probado de tal manera su patriotismo, supusieron que la independencia era una conquista general que las inclua. Las fotografas de la poca las mostraban con el rifle en la mano y en la cabeza y cuerpo el haik. Lograda la liberacin argelina, bajo el gobierno de Ahmed Ben Bella se quemaron velos y se pidi la igualdad ante la ley y la realidad. Pero el velo volvi, con el velo la sumisin que representa, y veinte aos despus de acabados los combates contra el colonialismo francs, el gobierno argelino aprob un Estatuto de la Familia, donde se consagra la subordinacin de la mujer al hombre, para mayor gloria del Islam. Pareciera que el problema de las mujeres es el de ser extranjeras y siempre inferiores en su propia cultura, condicin que en el Islam resulta ms patente. All, su estatuto resulta siempre ambiguo. Si intentan reafirmar su identidad colectiva, forzosamente tienen que hacerlo asumiendo un atuendo que pretende diluir su identidad individual. Por lo tanto o infieles a su cultura o infieles a s mismas, siempre infieles.
____________
La Repblica (Costa Rica), 5-7-93.
2. Dialogar
Concluida la lectura, el profesor o la profesora har una sntesis del problema central que plantea el artculo periodstico anterior, para luego invitar a los jvenes a que lo discutan grupalmente.
Puede sealar que en ese texto, una mujer examina desde su perspectiva de mujer- una situacin particular que viven las mujeres hoy en algunos pases del mundo (como otros pases la vivieron en el pasado). Le preocupa la existencia de ciertas normas legales que restringen la libertad de la mujer por ejemplo, que le imponen usar velo o le prohben maquillarse- para proteger una tradicin cultural y religiosa. Aqu, la bsqueda de la identidad individual entra en conflicto con la defensa de la identidad colectiva. Y las mismas mujeres no escapan al conflicto o la contradiccin interior.
Algunas sugerencias para la discusin:
Son legtimas las posiciones de las partes en conflicto, o no? Por qu? Se lesionan aqu derechos humanos? Cules? De quin? Cmo creen que podra resolverse el conflicto? Quin/es podran resolverlo?
Los jvenes se reunirn luego en plenario para compartir sus opiniones. Con esta discusin no se pretender llegar a una respuesta o solucin correcta. Es difcil decir si la hay o no, especialmente para quien examina la situacin desde afuera de la cultura. Lo que interesa es tomar conciencia del conflicto de derechos y pensar sobre l considerando las perspectivas de todas las partes involucradas. No siempre es sencillo...
Actividad 11
Para pensar sobre el valor de la ley
SI NO HUBIERA JUECES...
EL MOLINERO Y EL REY Cuento tradicional alemn
Hace 200 aos viva el rey Federico Segundo de Prusia. Federico era uno de los reyes alemanes ms poderosos de su tiempo. 200 mil soldados formaban su ejrcito. Los territorios de su reino eran casi tan grandes como el territorio que ocupan El Salvador, Nicaragua y Costa Rica o la Amazona. La capital del reino era la ciudad de Berln.
El rey Federico tena un palacio en las afueras de la capital. Ah se retiraba a descansar y a gozar de la tranquilidad de sus jardines y bosques. Pero desgraciadamente junto al palacio haba un molino de viento. Este molino le perteneca a un seor que lo usaba para moler los granos de trigo hasta convertirlos en fina y blanca harina. Apenas soplaba el viento, comenzaban a girar las grandes aspas. Estas a su vez movan las ruedas de piedra que comenzaban a moler; y todo junto haca un escndalo que llegaba a muchos metros de distancia. El rey se molestaba, pues deca que con ese escndalo no poda ni pensar ni trabajar. Mucho menos descansar.
Por fin un da mand a llamar al molinero y le dijo: usted comprender que no podemos seguir juntos en este lugar. Uno de los dos tendr que retirarse. Cunto me puede dar usted por este palacio?
Al principio el molinero no le entendi y por eso el rey le explic: usted no tiene dinero como para comprar este palacio. Por eso ser mejor que me venda su molino.
Buen, le dijo el molinero, yo no tengo dinero como para comprarle su palacio, pero usted tampoco puede comprarme el molino. El molino no est a la venta.
El rey pens que el molinero quera lograr un buen precio y por eso le ofreci ms de lo que la vala la propiedad.
Pero el molinero volvi a decir: el molino no est a la venta.
El rey le ofreci una suma an mayor. Entones el molinero le dijo: no vender el molino por ninguna suma.
Aqu nac y aqu quiero morir. Yo recib este molino de mis padres y quiero dejrselo a mis hijos parar que vivan al amparo de las bendiciones de sus antepasados.
El rey perdi la paciencia. De mal talante le dijo: hombre, no sea terco. Yo no tengo por qu seguir alegando con usted. Si no quiere hacer un trato que le conviene, llamar a unos entendidos para que digan cunto vale en realidad ese molino viejo. Eso ser entonces lo que se le pagar a usted y mandar a arrancar esa mquina.
Tranquilamente el molinero se sonri y le contest a Federico: eso lo podra hacer usted si no hubiera jueces en Berln.
El rey lo contempl en silencio. Contaba la gente de aquel tiempo, que en lugar de enojarse, agradeci esas palabras. El molinero confiaba en los jueces de su reino; el molinero saba que el rey respetara la ley.
Federico no insisti ms. El molino qued en su lugar como un monumento a la justicia ciega. Tan ciega, que no distingue a un rico de un pobre ni a un rey poderoso de un humilde molinero. Durante 200 aos llegaron personas de todas partes del mundo a visitar ese lugar y a or la historia del molinero y el rey.
En la ltima guerra mundial, una bomba de las tropas enemigas destruy tanto el palacio como el molino. Pero la historia no se olvidar.
Ledo el cuento, se propondr una pregunta para el dilogo:
qu pasara en una comunidad si no hubiera leyes ni jueces?
Actividad 12
Para conocer ms sobre nuestras leyes
LA LEY DE TODOS 11
El profesor o la profesora informar a sus estudiantes que van a realizar algunas actividades fuera del aula para tener una experiencia directa, de primera mano, sobre cmo se dictan y aplican las leyes en su pas. No es necesario que les d antes ninguna explicacin terica sobre el sistema y los procedimientos legislativo y judicial. Solo les plantear unas pocas preguntas bsicas para que tengan presentes durante las actividades. Ellas servirn como gua parra la discusin posterior.
1. Cmo nacen las leyes?
Preguntas gua:
Qu es la ley? Quin la formula? Por qu?
El profesor o la profesora organizar una visita de la clase a alguna cmara regional o central del congreso o asamblea legislativa de su pas. Lo har cuando esta est en sesiones, de manera que los estudiantes puedan ver a los parlamentarios en funciones.
Con anticipacin, el docente tambin solicitar una entrevista con algn legislador a fin de que la clase puede conversar con l o ella, si fuera posible el mismo da de la visita a la cmara o un da cercano. O puede invitarse a un legislador al aula para dar una charla al grupo. En cualquiera de los dos casos, se pedir al expositor que hable sobre las tres preguntas gua.
Despus de estas experiencias, los estudiantes discutirn colectivamente las preguntas guas.
2. Cmo se aplican las leyes?
Preguntas gua:
Por qu se obedece la ley? Cmo se hace justicia?
11 Propuesto por el Centro de Derechos Humanos de las Naciones Unidas en ABE-La Enseanza de los Derechos Humanos. Nueva York, 1989. Cmo se logra la igualdad ante la ley?
El profesor o la profesora organizar una visita a un tribunal para observar un acto de administracin de justicia (un juicio oral, en los pases que empleen este procedimiento, o algn tipo de audiencia pblica, preferentemente de carcter judicial). Si eso no es posible, puede ser una audiencia administrativa, en algn ministerio o dependencia del estado que las realice regularmente, cualquiera sea el tipo de derecho que se aplique: laboral, del menor o de la familia, administrativo.
Tambin se puede invitar a la clase a una figura local un poltico, un juez, un fiscal o defensor pblico, un abogado que ejerza la profesin privadamente- para que le hable a la clase sobre las tres preguntas guas del ejercicio anterior ms las tres de este ejercicio.
Con la informacin que han recogido, los estudiantes analizarn colectivamente todas las preguntas planteadas.
Actividad 13
Para integrar, creando...
PONGMOSLO EN IMGENES!
El profesor o la profesora invitar a los jvenes para que, en grupos, armen varios collage en los que expresen con imgenes sus ideas y sentimientos en torno a la igualdad entre las personas.
Cada grupo podr escoger como tema cualquiera de los que se discutieron al trabajar la unidad. Por ejemplo:
Igualdad y diferencia entre las personas. Diferencias legtimas e ilegtimas. Formas de discriminacin: de gnero, tnica, cultural, religiosa, etc. Para combatir la discriminacin. Igualdad ante la ley.
Pueden utilizar imgenes de todo tipo que recorten de revistas y peridicos. Pueden agregar fotografas personales y del grupo. O salir a tomar otras, si lo desean! Tambin pueden incorporar algunos textos escritos, como titulares de peridicos, citas breves o pequeos poemas, si ellos ayudan a dar claridad y fuerza al mensaje central.
El objetivo ms importante es lograr que el conjunto que armen transmita la visin de los jvenes sobre alguno o varios de los conceptos que analizaron.
Una vez terminados, todos los collage se exhibirn en las paredes del aula.
Ahora... manos a la obra!
Actividad 14
DISCRIMINACIN PASIVA
Reflexionar sobre la discriminacin a personas discapacitadas
Leer y compartir:
DISCAPACIDAD Y DISCRIMINACION 12
La discriminacin por razones de discapacidad se presenta a travs de toda la historia de la humanidad. En la prehistoria, la persona con una discapacidad, era abandonada a su propia suerte. En la antigua Grecia, los espartanos tenan por costumbre lanzar a los nios deformes a los acantilados. En Roma, la famosa Piedra Tarpeya fue instrumento para sacrificar a los nios con discapacidad. Las creencias judeo-cristianas nos dan la imagen de compasin que debe tener cualquier cristiano hacia la persona con una discapacidad y asimismo la idea de que la discapacidad era vista como castigo de Dios.
Hoy la sociedad no lanza a los nios discapacitados a los acantilados, pero por medio de una serie de actitudes exterioriza la discriminacin por razones de discapacidad. Los motivos de esta discriminacin son profundos, y se encuentran en las estructuras sociales y culturales que determinan los estereotipos transmitidos a travs de la historia y de los grupos que ostentan el poder. Esta discriminacin se encuentra, inclusive en el mismo ncleo familiar, cuya actitud es determinante para el desarrollo de la persona con discapacidad, siendo la familia el ente principal de frustraciones y complejos.
La forma en que la discriminacin se manifiesta con mayor frecuencia, es por medio del sentimiento de lstima y compasin que excitan los males de otro, exteriorizando en el principio del pobrecito, sentimiento que oculta una carga de agresin, al descalificar a la persona con discapacidad. Pero existen otras formas de manifestarlo, como lo son el obviar el problema, desentenderse, ignorarlo, etc.
12 Adaptado de: Discapacitados y Derechos Humanos, Compilacin del Instituto Interamericano de Derechos Humanos, 1992; Rodrigo Jimnez, Discriminacin y Discapacidad. Reproduccin de la Valija Didctica de Venezuela.
Discapacidad:
Es toda restriccin o ausencia de la capacidad de realizar una actividad dentro de lo comn, por prdida o defecto producido en un miembro, rgano, tejido u otra estructura del cuerpo, incluidos los sistemas propios de la funcin mental.
La discapacidad se caracteriza por exceso o insuficiencia en el desempeo o comportamiento normal de una actividad rutinaria, pueden ser temporales o permanentes, reversibles o irreversibles y progresivas.
Discriminacin activa: cuando el ordenamiento jurdico, por medio de una accin, da un trato desigual a lo que es igual, tipificando de esa forma una discriminacin. Cuando son realizadas acciones directas que afectan los derechos de ciertas personas.
Discriminacin pasiva: se manifiesta por omisin, es decir, por la ausencia de normas, acciones, actitudes que aseguren un trato diferente a lo que es diferente.
Investigar: los estudiantes realizarn observaciones en su comunidad, de los trabajos que realicen las personas discapacitadas y consultarn a sus padres y vecinos sobre las oportunidades laborales que piensen que pueden tener los discapacitados en los sitios de trabajo de los entrevistados. Investigarn tambin la legislacin existente en el pas sobre el tema.
Investigar: los estudiantes realizarn observaciones de las dificultades o facilidades presentes en las construcciones, las edificaciones, calles, centros de estudio, etc.
Proponer: los alumnos se reunirn en plenario para compartir el resultado de sus investigaciones y ofrecer sus opiniones sobre las posibles soluciones.
Cada grupo procurar dar recomendaciones a:
El Ministerio de Educacin. Los sindicatos y empresarios. El Ministerio de Transporte y Comunicaciones. Los constructores, alcaldas o municipalidades.
Se solicitarn intervenciones voluntarias sobre las formas de discriminacin pasiva que encontraron en su investigacin.