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Actividad 1

Para seguir reflexionando sobre igualdades y diferencias



MAS HISTORIAS DE COSMONAUTAS,
MARCIANOS... Y OTRAS PERSONAS

Volvamos al cuento de la motivacin: los tres cosmonautas, de Umberto Eco.

1. Dramatizar

Los estudiantes dramatizarn el cuento. Pueden apegarse a la historia
original o introducirle algn cambio de comn acuerdo. Por ejemplo: variar
la nacionalidad, la raza o el sexo de los cosmonautas. No hay ninguna
mujer en esa historia!

Sera muy lindo presentarles el cuento a nios y nias. Despus de todo, el
autor dice que lo escribi para ellos... El profesor o la profesora puede
organizar una actividad de este tipo. Los estudiantes prepararn una
representacin del cuento, dramatizada o con tteres, y la realizarn ante un
grupo de nios y nias, dentro del mismo colegio, si tiene una seccin de
primaria, o en otra escuela del barrio. Ellos mismos guiarn el dilogo
posterior de su pblico infantil. Tambin pueden pedirles que ilustren el
cuento. Despus, de vuelta a su clase, comentarn las reacciones y
opiniones de los chicos.

2. Improvisar

El profesor o la profesora invitar a los estudiantes para que, en grupos,
improvisen pequeas escenas donde personas muy diferentes y
desconocidas entre s coincidan en una situacin difcil. Qu pasa? Qu
haran esas personas y por qu? Algunas ideas, que los jvenes y el
profesor pueden enriquecer o modificar, son:

Varias personas, despus de sufrir un accidente y recuperar el
conocimiento, se dan cuenta de que estn en un lugar desconocido.
Varias personas quedan encerradas en un ascensor.
Varios estudiantes estn esperando en una sala a que los llamen
para un examen oral. El tribunal les avisa que el examen ser grupal
y les pide que se pongan de acuerdo para presentar un tema juntos.

Cada grupo har su improvisacin ante la clase y despus todos
comentarn lo que vieron e hicieron.




Actividad 2

Para conocernos mejor, a nosotros mismos y a los que nos rodean

ASI SOY YO... CMO ERES TU?
UN LIBRO SOBRE CADA UNO
1


Cada estudiante comenzar a hacer un libro sobre s mismo, en el formato y con
los materiales que desee (hojas engrapadas o en carpeta, cuaderno, libreta de
apuntes, etc.). En l ir recopilando informacin, experiencias, sentimientos y
opiniones personales que reflejen su individualidad y que desee compartir con los
dems.

Esta tarea se continuar durante cierto perodo (una o dos semanas, un mes),
segn el tiempo que se tenga disponible o que el profesor o la profesora desee
asignarle. Entre todos se pondrn de acuerdo sobre algunas fecha, dentro de ese
perodo, para realizar intercambios de libros entre compaeros. Despus de la
lectura mutua, habr un momento para que los que intercambiaron libros puedan
dialogar entre ellos Encontraron cosas en las que se parecen? Cosas en las
que son diferentes?

Los jvenes podrn luego continuar con la actividad por su cuenta, sin que el
profesor o la profesora acte como intermediario.

Algunas sugerencias para el trabajo

La portada puede llevar un autorretrato. En las pginas interiores cada uno ir
reuniendo fotografas, dibujos, escritos personales en prosa o verso, y puede
agregar otros materiales que sean especialmente significativos para l o ella. Las
pginas sern decoradas o ilustradas con total libertad.

El profesor o la profesora propondr una gua sobre los contenidos mnimos del
libro, para que todos puedan incluir informacin similar y comparable. A
continuacin ofrecemos algunas ideas, que pueden ser modificadas, abreviadas o
enriquecidas por el docente y los mismos jvenes
2
.







1
Desarrollada a partir de una propuesta del Centro de Derechos Humanos de las Naciones Unidas en ABC-
La Enseanza de los Derechos Humanos. Nueva York, 1989.
2
Muchas de estas ideas provienen de Memorias. Un libro para m, que habla de m y de las cosas que me
pasan, de Antonia Cepeda y Ximena Valdez. Editorial La Puerta Abierta, Santiago de Chile.

.
.




Actividad 3

Para reflexionar sobre formas de discriminacin de gnero

ELLA... TRABAJA O NO TRABAJA?

UN DIA EN LA VIDA DE MI MAMA

1. Investigar

El profesor o la profesora les preguntar a los estudiantes qu hace su
mam, en qu trabaja (tomar nota mentalmente de quienes digan ella no
trabaja para indicar que no desempea un trabajo remunerado fuera del
hogar. Retomar esta expresin en la discusin posterior).

Luego pedir a cada uno que haga una lista en su cuaderno de todas las
actividades de su mam durante un da de semana y otra, durante un
sbado. Si algn joven no viviera con su madre, escoger a otra mujer
adulta muy cercana: abuela, ta u otra persona de la familia.

Les dejar como tarea que, al volver a su casa, entrevisten a su mam para
preguntarle cmo transcurre exactamente un da tpico de la semana y un
sbado, desde que se levanta hasta que se acuesta por la noche. Qu
hace, en detalle? Anotarn toda la informacin en otras dos listas tipo
horario.

Luego, compararn las cuatro listas y anotarn sus observaciones. Pueden
usar las siguientes preguntas como gua para el trabajo individual:

Las listas que yo hice en clase, en general se parecen a las que me
dio mi mam o no?
Las del da de semana y las del sbado?
Qu actividades de ms hay en las listas que me dio mi mam?
Por qu ser que yo no las inclu en mis listas?
Qu cosas en comn tienen las listas que me dio mi mam para el
da de semana y el sbado?
Qu cosas diferentes?
Qu conclusiones puedo sacar de estas comparaciones?

2. Analizar entre todos

Al da siguiente, los estudiantes compartirn con la clase los resultados de
su investigacin y reflexin individual.

Preguntas gua:
Por qu algunos de ustedes no incluyeron algunas (o muchas) de las
actividades que las mams realizan, los das de semana y los feriados?
En general, qu actividades no incluyeron?
Hay alguna mam que no trabaja?
Qu actividades tienen en comn las mams que trabajan en la casa y las
que trabajan tambin fuera de la casa?
Saben qu es la doble jornada?
Qu consecuencias trae el concentrar el trabajo domstico
exclusivamente en la mujer? Cmo creen que se siente ella? Y el
hombre?
Conocen familias en que las tareas domsticas sean compartidas por
hombres y mujeres? Cmo lo hacen?

El profesor o la profesora guiar la discusin colectiva, destacando que el trabajo
que se hace a diario en una casa, cuando no es remunerado, suele pasar
inadvertido (claro... para quienes no tienen que hacerlo!). Ese trabajo invisible
mayoritariamente lo realiza la mujer. Es el resultado de una divisin del trabajo
antiqusima, basada en prejuicios sexistas: hay tareas que se consideran propias
del hombre y otras, propias de la mujer. Entre estas ltimas, las tareas
domsticas.

Dado que esta situacin se ha mantenido durante siglos como algo natural, cuesta
mucho comprender que es injusta y lesiva, tanto parar la mujer como para el
hombre. Para la primera, porque representa una carga excesiva y no reconocida
socialmente, que la agota y la hace sentir desvalorizada y frustrada como persona;
para el hombre, porque lo hace incapaz de valerse por s solo en muchas
actividades cotidianas y contribuir a mantener una situacin de injusticia dentro de
su propio hogar. El cambio es posible a partir de una toma de conciencia individual
y de un esfuerzo voluntario de cooperacin mutua.


Actividad 4

Para seguir reflexionando sobre el trabajo de la mujer

TRABAJO INVISIBLE, VIDAS INVISIBLES

1. Leer o escuchar poemas

Se va la vida, compaera
Una cancin de Len Chavez Texeiro (mexicano)
3


Abri los ojos, se ech un vestido estaba lista para comer.
se fue despacio pa la cocina, La casa entera tiene otro ver,
estaba oscuro, sin hacer ruido de nuevo listo pa ser usado.
prendi la estufa y a la rutina. Puso la mesa, sirvi a los nios,
Sinti el silencio como un apuro cambi paales, cort los panes,
todo empezaba en el desayuno. Limpi de nuevo mesa y cocina
le dio a Mercedes la medicina
Dobl su espalda, goz un suspiro, pidi su turno en los lavaderos
sinti ridcula la esperanza. tall vestidos y pantalones
Al ms pequeo le ardi la panza, mir la ropa tendida al sol
rompi el silencio, solt un llorido. como si ayer no se hubiera hecho
la misma friega todos los das
Sirvi a su esposo, visti a los nios, se caminaba de nuevo el trecho
cambi paales, sirvi los panes, sinti la vida como prisin
llev a sus hijos para la escuela, se le escapaba todo lo hecho.
pens en la dieta que se coma,
midi el dinero, compr verduras, Se va la vida, se va al agujero,
palp lo gris de su economa, como la mugre en el lavadero.
form en la cola de las tortillas,
carg a Francisco, mir la calle; Cruz palabras con sus vecinas
por todas partes haba mujeres, hubo sonrisas en formacin
todas compraban y se movan, toda la raza en su cantn
cumplan aisladas con sus deberes, se las arregla con el trajn.
le recordaban a las hormigas; Siempre mujeres cumpliendo oficios
sinti de pronto que eran amigas, que se entretejen sin tener fin:
sinti que todas eran amigas. ser costureras, ser cocineras,
recamareras y planchadoras,
Volvi a su casa, casa rentada, ser enfermeras y lavanderas
vio a ms amigas desde la entrada, tambin meseras y educadoras
le di a Francisco con qu jugar, muy diligentes trabajadoras
barri los pisos, tendi la camas, a sus familias las dejan listas
junt las cosas de cocinar, rumbo a la escuela o el trabajo
cort las papas, las puso al fuego, para que puedan checar las listas.
y la manteca la hizo chillar. Se daba cuenta de los afanes
Ahora lo crudo se ha transformado, lav los trastes, tir basura,
y de los cines haba un carajo durmi a los nios, cambi paales.

3
Existe una versin grabada por el cantante Gabino Palomares.
para ellos siempre la vida es seria Como aire que entra por la ranura
pero se ahogaban en la miseria. Los dos jugaron con su ternura
le dio la vuelta a la cerradura
Se va la vida, se va al agujero, durmi de pronto todos sus males.
como la mugre en el lavadero.
Se fue derecho para su nido Se va la vida, se va al agujero,
siempre pensando planch la ropa como la mugre en el lavadero.
todo lo roto dej zurcido
tena un momento pa descansar Abri los ojos, se ech un vestido
se abri la puerta y entr el marido se fue despacio pa la cocina,
tambin molido de trabajar. estaba oscuro, sin hacer ruido
Puso la mesa, sirvi la sopa prendi la estufa y a la rutina.
para quejarse no abri la boca Sinti el silencio como un apuro
se rieron juntos y platicaron todo empezaba en el desayuno.
se habl de nios y de dinero
de las vecinas, de algn dolor, Se va la vida, se va al agujero,
de los camiones y del patrn como la mugre en el lavadero.





MARIA MARIA
Milton Nascimento (brasileo)

Mara, Mara es la magia del da,
un poder, una fuerza que nos alerta,
una mujer que merece vivir y amar
como cualquier mujer del planeta.

Mara, Mara es el sol, el sudor,
el color; es la voz y es ms fuerte y lenta
que alguien que sabe rer cuando debe llorar
y no vive y est que revienta.

Que alguien que sabe rer cuando debe llorar
y no vive y est que revienta.

Hay que tener mucha fuerza,
tener mucha raza, tener muchas ganas siempre,
quien trae en el cuerpo esa marca
Mara, Mara, confunde dolor y alegra.

Hay que tener mucha maa
tener mucha gracia y tener fantasa siempre,
quien tiene la piel marcada
posee la extraa mana de creer en la vida.

2. Compartir

Los estudiantes dialogarn sobre las reacciones y reflexiones personales
que les provoc la lectura de los poemas. Observarn las coincidencias o
discrepancias- entre lo que expresan los distintos compaeros y
compaeras.

Preguntas gua:

En qu se diferencian las mujeres a las que se refieren los dos poemas?
Por ejemplo: a qu grupos tnicos pertenecen? Dnde vive cada una?
Qu tipo de actividades cotidianas realizan?
Por encima de sus diferencias, se asemejan en algo esas mujeres? Qu
sienten y piensan sobre sus condiciones de vida?
Creen que hay semejanzas entre lo que sienten y piensan esas mujeres y
sus propias mams? Cules?
Qu conclusiones sacan de estas comparaciones?


Actividad 5

Para conocer las diferencias tnicas cercanas

MIS COMPATRIOTAS
4


1. Clarificar algunos conceptos

El profesor o la profesora pedir a los estudiantes que busquen la
definicin de los trminos raza, etnia y cultura, o les
proporcionar definiciones que l o ella haya buscado de antemano.

En conjunto, se analizarn las definiciones. Es muy importante que el
profesor o la profesora plantee una discusin crtica de estos
conceptos, en particular los de RAZA y CULTURA.

En cuanto a RAZA, este es un trmino tradicional muy difundido,
pero hoy en da cuestionado desde el punto de vista cientfico. Tanto
la biologa como la antropologa modernas sostienen que no se
puede aplicar a los seres humanos tal como se hace con otras
especies animales. El ser humano pertenece a una sola raza,
denominada cientficamente homo sapiens sapiens.

En lenguaje cotidiano todava se suele hablar de razas, haciendo
referencia al color de piel u otros rasgos fsicos hereditarios de las
personas, como si estos caracteres secundarios fueran diferencias
absolutas y conformaran clases o categoras puras, es decir,
grupos cerrados y homogneos. En realidad no es as. Se ha
comprobado que la variacin gentica al interior de cada uno de esos
presuntos grupos es mayor an que la que puede existir entre uno y
otro grupo. Desde una perspectiva cientfica, no existen tales
categoras puras.

Que el concepto raza subsista, a pesar de no tener rigor cientfico,
se explica ms bien como un hecho social: un grupo de personas
cree compartir determinadas caractersticas biolgicas y genticas
que las diferencian radicalmente de otras (y a partir de esta creencia
suelen justificar prejuicios de superioridad o inferioridad...). Pero se
trata de un fenmeno de percepcin colectiva, no de diferencias
radicales objetivamente comprobadas
5
.


4
Adaptado de: Velsquez Toro, Magdala y Reyes Crdenas, Catallina, Para construir la La Paz, conozcamos
y vivamos los derechos humanos. Susaeta Ediciones, Colombia, 1992.
5
Igual referencia nota anterior.
Por estas razones, actualmente se tiende a utilizar los conceptos de
ETNIAS o GRUPOS TNICOS, que poco a poco van sustituyendo al
de razas.

ETNIA: reunin natural de individuos que tienen el mismo idioma y cultura
(Diccionario VOX de la lengua espaola).

En torno al concepto de CULTURA, es necesario sealar que
tradicionalmente tambin se la conceba de manera restringida como
las manifestaciones superiores del espritu humano, donde solo
caban ciertas expresiones artsticas, cientficas y tecnolgicas
(generalmente las surgidas en el mundo europeo occidental, por
ejemplo la msica, el arte y la filosofa clsicas).

La antropologa moderna fue la gran cuestionadora de esta definicin
del trmino. Hoy hay coincidencia en que la cultura es la manera
particular que cada etnia o comunidad humana tiene de ver el mundo
y actuar en l. As, no hay pueblos cultos frente a otros incultos.
Simplemente, todo pueblo tiene su propia cultura.

CULTURA: de manera simple e inmediata, podemos decir que cultura es
todo lo que hacen los hombres cuando actan y reflexionan acerca de su
vivir comunitario e histrico (...) se trata de una forma integral de vida
creada histrica y socialmente por una comunidad, de acuerdo con una
forma particular en que resuelva o entable las relaciones con la naturaleza,
la de los integrantes en su seno, las relaciones con otras comunidades y
con el mbito de lo sobrenatural, a fin de dar continuidad a la totalidad de
su existencia, mediante una tradicin que sustenta su identidad (Di ella,
Torcuato S., Diccionario de ciencias sociales y polticas. Ed. Puntosur,
Buenos Aires, 1989).

Una CULTURA es un conjunto de formas y modos adquiridos de
pensar, hablar, expresarse, percibir, comportarse, comunicarse,
sentir y valorarse a uno mismo en cuanto individuo y en cuanto grupo
(Heirie, Mara y otros, Interculturalidad, un desafo. CAAP Lnea de
Educacin Intercultural, Lima 1992).

3. Investigar

Los estudiantes recopilarn informacin sobre los distintos grupos tnicos
de su pas. Pueden utilizar los libros de texto de sus asignaturas del colegio
y, si all no encuentran suficientes datos, acudirn a la biblioteca.
Prepararn un informe para traer a clase.

El profesor o la profesora les proporcionar una gua de investigacin, que
contendr preguntas como estas u otras parecidas:

Cunta poblacin indgena hay en el pas y de dnde proviene?
Cuntas etnias diferentes existen?
En qu regiones vive principalmente esa poblacin indgena?
Cmo son estas regiones? (por ejemplo, son regiones ricas o
pobres?, en qu sentido son ricas o pobres?).
Cunta poblacin indgena vive en tu regin o tu ciudad? Cmo
viven? En qu trabajan?
Qu idioma(s) habla? Qu religin(es) practica? Cules son sus
principales celebraciones? Cmo son sus costumbres, su msica,
su arte?

Recoge toda la informacin que encuentres sobre su cultura.

Hay poblacin negra o de origen asitico en el pas? Si as es,
contesta las mismas preguntas sobre ellos.
Cunta poblacin blanca hay en el pas y de dnde proviene?
En qu regiones vive principalmente esa poblacin? Cmo son
estas regiones?
Cunta poblacin blanca vive en tu regin o tu ciudad? Cmo
viven? En qu trabajan?

La informacin recopilada se analizar en clase. El profesor puede hacer
algunas preguntas generales adicionales como, por ejemplo:

Tuvieron alguna dificultad para encontrar toda la informacin que
buscaban? Alguna en particular?
Por qu creen que pasa eso?
Comparando las cifras sobre cada grupo racial, qu conclusiones
podemos sacar?
Qu cosas aprendieron que no saban antes sobre sus
compatriotas de otras etnias?
Han modificado alguna idea que antes tenan sobre ellos?
Cul(es)?

Actividad 6

Para reconocer otras formas de discriminacin

EL RECHAZO A LOS VIEJOS

1. Investigar en grupos

El profesor o la profesora introducir brevemente el tema, preguntando a los
alumnos si creen que en la sociedad contempornea, en general, y en su
propia comunidad, en particular, se dan actitudes de rechazo o
menosprecio a las personas de edad avanzada. Las opiniones
probablemente diferirn: algunos opinarn que s, otros que no, y muchos
quiz no estn seguros o no se hayan planteado antes el problema

A partir de esta primera aproximacin al tema, invitar a los jvenes a que
realicen una pequea investigacin en su entorno inmediato a fin de reunir
ms elementos de juicio. En pequeos equipos de dos o tres, los
estudiantes entrevistarn a distintas personas ancianas de su comunidad,
empezando por los de su propia familia (por ejemplo, abuelas y abuelos).
Tambin hablarn con vecinos del barrio y otros conocidos, cuidando que
entre los entrevistados haya personas de distinto gnero, distintas
ocupaciones y distinta situacin econmica. Ser importante tambin que
entrevisten a ancianos que viven con miembros de su familia y a otros que
viven solos.

Para no olvidar a ningn grupo, si fuera posible uno o dos de los equipos de
jvenes visitarn un hogar o guardera de ancianos para entrevistar a
algunos de ellos que acepten colaborar con la investigacin.

Preguntas gua:

Las siguientes preguntas son solo una sugerencia. El profesor o profesora
considerar si ellas son apropiadas para su comunidad o si es necesario
modificarlas.

Alguna vez sinti algn tipo de rechazo o menosprecio hacia usted
por parte de personas ms jvenes?
Si eso le ocurri, cundo o cmo se manifest esa actitud?
Qu opina usted al respecto?

2. Leer, analizar y compartir

Al da siguiente, reunidos los estudiantes en los mismos equipos, recibirn
una copia del artculo del Dr. Christian Barnard que aparece a continuacin.


UN NUEVO MAL
DETESTAR A LOS ANCIANOS

Christian Barnard (sudafricano)

La Comisin de Derechos
Humanos de las Naciones Unidas
parece haber olvidado un sector
de la poblacin que es objeto de
la ms feroz discriminacin: los
ancianos.

Si la Asamblea General tomara
nota del problema podra tambin
activar otra de sus instituciones,
la Organizacin Mundial de la
Salud, para que estudiara el
desarrollo de la enfermedad en
que se basa esta discriminacin.
Este mal se llama gerontofobia,
descrita por un comentarista
ingls como el temor irracional
hacia los ancianos y de la vejez.

Ocasionalmente tuve contacto
con esta dolencia cuando era un
mdico joven y trataba a un
paciente aquejado temporalmente
de alguna enfermedad comn.
Los parientes preguntaban
inquietos sobre la salud del
paciente y luego admitan su
preocupacin por la
responsabilidad de prodigarle
cuidados prolongados.

Hoy la sociedad orientada hacia
la juventud proporciona un cultivo
frtil parra esta enfermedad,
llevando a una situacin donde
las personas de edad madura
casi se avergenzan de su edad y
los ancianos se sienten culpables
de su mera existencia. Hace unos
pocos aos hubo un brote de
gerontofobia en Kalk Bay, debido
al uso de varios hoteles como
hogares de ancianos. Los
aterrorizados gerotofbicos
firmaron solicitudes, escribieron a
los peridicos e incluso trataron
de comprometer en su delirio al
representante local del
Parlamento, quejndose de que
los ancianos eran un peligro para
los nios, provocaban un
descenso en el valor de la
propiedad y una disminucin del
turismo.

Si solo pensamos en el insulto
escondido bajo cumplidos tales
como te ves aos ms joven o
no demuestra su edad, vemos
que tras estas expresiones hay
una suposicin inconsciente que
la edad debe ser evitada y que la
posesin de la juventud es de por
s un valor positivo. Como el
racismo y el sexismo, significa
apartar a un grupo especial del
resto de la raza humana para
discriminar en contra de l en
alguna forma.

La jubilacin obligatoria, los
hogares de ancianos, el cuidado
inadecuado de la salud, las rentas
bajas y no menos importante,
transformarse en la presa
escogida por los asaltantes,
espera a los que cruzan la lnea
entre nosotros y ellos. Unas
verdades polticas muy poderosas
acechan a los que cruzan la
puerta de la jubilacin.

Pasan a pertenecer a la sociedad
desechable, tal como una cocina
anticuada o un auto viejo, los tiran
a la basura, tan tiles y
necesitados como el peridico de
ayer. En una era en que la gente
de ninguna manera se siente muy
segura, pierden el rol social que
les proporciona mayor identidad,
su trabajo.

En la ltima dcada, la profesin
mdica ha agudizado la irona
agregando aos a la vida sin
asegurar que se agregue vida a
los aos. En otras palabras, la
medicina moderna ha aumentado
la supervivencia del cuerpo
humano, pero le ha prestado poca
atencin al incremento de la
correspondiente utilidad. Y no es
solo cuestin de mantenerse
activo. Algunos ancianos han sido
reducidos a vivir de rentas tan
exiguas que se ven forzados a
tomar trabajo extra o morirse de
hambre y, sin embargo, qu
empresario toma en cuenta a los
jubilados cuando se trata de
emplear a alguien?

Pero probablemente de todos los
males que produce la fobia a la
ancianidad, la ms destructiva
socialmente es la hacinacin de la
gente por edades. Los jvenes
casados, en los suburbios
plagados de supermercados y
colegios; los de mediana edad, en
las zonas populosas o con casas
en la playa, y los viejos en las
aldeas de la puesta de sol o
cualquiera que sea el eufemismo
del momento parra la antesala del
crematorio.

Uno de los ms constantes
luchadores de Sudfrica por un
trato ms justo para la
ancianidad, un oficial retirado que
escribi miles de cartas con la
esperanza de despertar un poco a
la humanidad, renunci a su tarea
el ao pasado. Su ms amarga
constatacin fue informarse que
gastamos anualmente 600
millones de libras en licor, pero
nos negamos a ayudar en la
campaa para darles a los
ancianos unos pocos centavos
ms al mes. La fobia a la vejez
est inscrita en el lenguaje.
Practicamos todo tipo de
gimnasias verbales para evitar
describir a alguien simplemente
como viejo; el jubilado y la edad
dorada son ttulos que damos a
la gente que ha cometido el
pecado de vivir ms all de cierto
lmite permitido.

Como es el caso en todos los
grupos no privilegiados, el
remedio est principalmente en
sus propias manos. Si son
solidarios pueden lograr mucho
presionando a los miembros del
Parlamento y a las autoridades
locales para que los escuchen.
Uno de los principales objetivos
sera un tratamiento flexible, dejar
de trabajar cuando es adecuado y
no cuando aparece el hombre en
algn computador que dice que
hoy ests muy viejo para hacer el
trabajo del que eras capaz solo
hace 24 horas. Los sindicatos han
sido muy lentos en este aspecto,
probablemente porque los
miembros retirados dejan pasar
sus cuotas y con ellas su voto.

Necesito recordar a los que han
tenido el privilegio de haber
nacido antes de m que el grupo
que tiene el mayor potencial de
presin es el que tiene objetivos
comunes. En conclusin, lo que
se necesita es el poder jubilado.






El profesor o la profesora invitar a los jvenes parra que, despus de la
lectura, analicen las ideas del autor a la luz de los resultados que obtuvieron
en su propia investigacin. Coinciden las opiniones de sus entrevistados
con el planteamiento que hace el autor? Mucho o solo en parte? Hay
diferencias entre las experiencias que distintos ancianos o ancianas tienen
al respecto? Qu pueden hacer los jvenes para corregir esta forma de
discriminacin?

Reunida toda la clase, cada equipo presentar los resultados de su
investigacin y sus reflexiones posteriores.

El profesor o la profesora concluir la actividad invitando a cada joven a
reflexionar crticamente sobre sus propias actitudes en relacin con los
ancianos. Se trata de que cada una haga, para s mismo, un examen de
conciencia de su conducta cotidiana para descubrir si hay en ella sntomas
de discriminacin que le hubieran pasado inadvertidos. Si as fuera, qu
cree cada uno que debe hacer?

3. Profundizar la investigacin y la reflexin

El artculo anterior del doctor Barnard comienza con un reclamo a algunos
rganos de las Naciones Unidas porque, en su opinin, han olvidado la
situacin de los ancianos. En este punto particular debemos corregir al
autor, quien parece desconocer la labor desarrollada por la organizacin
internacional en este campo.

En rigor de verdad, diversos rganos de la Organizacin de las Naciones
Unidas se han ocupado de la cuestin del envejecimiento desde 1948, ao
en que la Argentina present a la Asamblea General un proyecto de
declaracin de los derechos de la vejez. Desde entonces, el tema ha sido
objeto de estudios, debates, documentos y propuestas de planes de accin
en varias instancias de este foro internacional
6
.


6
Para obtener ms detalles histricos, consultar: Naciones Unidas, Actividades de las Naciones Unidas en
materia de Derechos Humanos. Nueva York, 1992, pginas 252-253.
Recomendamos que el profesor o la profesora aclare este punto a sus
estudiantes. Y para profundizar el tema, sugerimos algo ms.

Los estudiantes visitarn la biblioteca o centro de documentacin de algn
rgano de las Naciones Unidas en su localidad e investigarn qu
informacin existe sobre este problema. Despus brindarn un informe a la
clase.

Un documento importante para consultar es: Informe de la Asamblea
Mundial sobre el Envejecimiento. Viena, 26 de julio a 6 de agosto de 1982
(publicacin de las Naciones Unidas, No. S.82.I.16).

En clase, leern y discutirn entre todos el documento internacional que
aparece a continuacin.



PRINCIPIOS DE LAS NACIONES UNIDAS EN
FAVOR DE LAS PERSONAS DE EDAD

Para dar ms vida a los aos que se han agregado a la vida
(adoptados por la Asamblea General de la ONU en diciembre de 1991)

La Asamblea General

Reconociendo las aportaciones
que las personas de edad hacen
a sus respectivas sociedades.

Reconociendo que en la carta de
las Naciones Unidas los pueblos
de las Naciones Unidas expresan,
entre otras cosas, su
determinacin de reafirmar su fe
en los derechos fundamentales
del hombre, en la dignidad y el
valor de la persona humana, y en
la igualdad de derechos de
hombres y mujeres, y de las
naciones grandes y pequeas y
de promover el progreso social y
elevar el nivel de vida dentro de
un concepto ms amplio de la
libertad.

Tomando nota de la elaboracin
de esos derechos en la
Declaracin Universal de los
Derechos Humanos, en el Pacto
Internacional de Derechos
Econmicos, Sociales y
Culturales y en el Pacto
Internacional de Derechos Civiles
y Polticos y de otras
declaraciones con objeto de
garantizar la aplicacin de normas
universales a grupos
determinados.

En cumplimiento del Plan de
Accin Internacional sobre el
Envejecimiento aprobado por la
Asamblea Mundial sobre el
Envejecimiento y hecho suyo por
la Asamblea General en su
resolucin 37/51 del 3 de
diciembre de 1982.

Reconociendo la enorme
diversidad de las situaciones de
las personas de edad, no solo
entre los distintos pases, sino
tambin dentro de cada pas y
entre las personas mismas, la
cual necesita respuestas polticas
asimismo diversas.

Consciente de que en todos los
pases es cada vez mayor el
nmero de personas que
alcanzan una edad avanzada y en
mejor estado de salud de lo que
vena sucediendo hasta ahora.

Consciente de que la ciencia ha
puesto de manifiesto la falsedad
de muchos estereotipos sobre la
inevitable e irreversible
decadencia que la edad entraa.

Convencido de que en un mundo
que se caracteriza por un nmero
y un porcentaje cada vez mayores
de personas de edad, es
menester proporcionar a las
personas de edad que deseen y
puedan hacerlo posibilidades de
adoptar su participacin y su
contribucin a las actividades que
despliega la sociedad.

Consciente de que las presiones
que pesan sobre la vida familiar
tanto en los pases en desarrollo
como en los desarrollados, hace
necesario prestar apoyo a
quienes se ocupan de atender a
las personas de edad que
requieren cuidados.

Teniendo presentes las normas
que ya se han fijado en el Plan de
Accin Internacional sobre el
Envejecimiento y en los
convenios, recomendaciones y
resoluciones de la Organizacin
Internacional del Trabajo, de la
Organizacin Mundial de la Salud
y de otras entidades de las
Naciones Unidas.

Alienta a los gobiernos a que
introduzcan lo antes posible los
siguientes principios en sus
programas nacionales.

Independencia

1.Las personas de edad debern
tener acceso a la alimentacin,
agua, vivienda, vestimenta y
atencin de salud adecuados,
mediante ingresos, apoyo de sus
familias y de comunidad y su
propia autosuficiencia.

2.Las personas de edad debern
tener la posibilidad de trabajar o
de tener acceso a otras
posibilidades de ingresos.

3.Las personas de edad debern
poder participar en la
determinacin de cundo y en
qu medida dejarn de
desempear actividades
laborales.

4.Las personas de edad debern
tener acceso a programas
educativos y de formacin
adecuados.

5.Las personas de edad debern
tener la posibilidad de vivir en
entornos seguros y adaptables a
sus preferencias personales y sus
capacidades en continuo cambio.

6.Las personas de edad debern
poder residir en su propio
domicilio por tanto tiempo como
sea posible.

Participacin

7.Las personas de edad debern
permanecer integradas en la
sociedad, participar activamente
en la formulacin y la ampliacin
de las polticas que afectan
directamente a su bienestar y
poder compartir sus
conocimientos y habilidades con
las generaciones ms jvenes.

8.Las personas de edad debern
poder buscar y aprovechar
oportunidades de prestar servicio
a la comunidad y de trabajar
como voluntarios en puestos
apropiados a sus intereses y
capacidades.

9.Las personas de edad debern
poder formar movimientos o
asociaciones de personas de
edad avanzada.

Cuidados

10.Las personas de edad debern
poder disfrutar de los cuidados y
la proteccin de la familia y la
comunidad de conformidad con el
sistema de valores culturales de
cada sociedad.

11.Las personas de edad debern
tener acceso a servicios de
atencin de salud que les ayuden
a mantener o recuperar un nivel
ptimo de bienestar fsico, mental
y emocional, as como a prevenir
o retrasar la aparicin de la
enfermedad.

12.Las personas de edad debern
tener acceso a servicios sociales
y jurdicos que les aseguren
mayores niveles de autonoma,
proteccin y cuidado.

13.Las personas de edad debern
tener acceso a medios
apropiados de atencin
institucional que les proporcionen
proteccin, rehabilitacin y
estimulo social y mental en un
entorno humano y seguro.

14.Las personas de edad debern
poder disfrutar de sus derechos
humanos y libertades
fundamentales cuando residan en
hogares o instituciones donde se
les brinden cuidados o
tratamiento, con pleno respeto de
su dignidad, creencias,
necesidades e intimidad, as
como de su derecho a adoptar
decisiones sobre su cuidado y
sobre la calidad de su vida.

Autorrealizacin

15.Las personas de edad debern
poder aprovechar las
oportunidades para desarrollar
plenamente su potencial.

16.Las personas de edad debern
tener acceso a los recursos
educativos, culturales, espirituales
y recreativos de la sociedad.

Dignidad

17.Las personas de edad debern
poder vivir con dignidad y
seguridad y verse libres de
explotaciones y de malos tratos
fsicos o mentales.

18.Las personas de edad debern
recibir un trato digno,
independientemente de la edad,
sexo, raza o procedencia tnica,
discapacidad u otras condiciones,
y han de ser valoradas
independientemente de su
contribucin econmica.



Actividad 7

Para reconocer estereotipos de gnero

HOMBRE Y MUJER
7


1. Entre todos: EXPECTATIVAS

El profesor o profesora leer a la clase el siguiente texto:

Despus de cenar juntos, dos jueces hablan de su trabajo. Qu opinas del
muchacho que compareci hoy ante el tribunal?, pregunta uno. S tu estuvieras
en mi lugar, cul habra sido tu fallo? Tu sabes que yo no puedo responder a esa
pregunta, contesta su colega. Se da la circunstancia de que su padre muri hace
cinco aos y adems, es mi nico hijo.

Preguntar a la clase si el texto tiene sentido. Por qu creen que s o que
no?

Si nadie encuentra la respuesta lgica, el profesor o la profesora se las
proporcionar: resulta que el juez que habla es la madre del acusado.

Entre todos se analizar cul fue la reaccin general.

Preguntas gua:

El texto cre desconcierto?
Quines se sorprendieron con la solucin?
Por qu se sorprendieron?
Algn estudiante espera que nicamente sean jueces los hombres?
Si fuera as, por qu?

2. Individualmente: cmo se llaman?

Se dar el siguiente texto a los estudiantes, junto con las instrucciones de
trabajo.

Pngale el primer nombre que se le ocurra a cada uno de los personajes de
este relato:

7
Los ejercicios 1, 2 y 4 de esta actividad fueron desarrollados a partir de propuestas del Centro de Derechos
Humanos de las Naciones Unidas en ABC-La Enseanza de los Derechos Humanos. Nueva York, 1989. El
ejercicio 3 fue tomado de: Bustamante, Francisco y Gonzlez, Mara Luisa, Derechos Humanos en el Aula.
SERPAJ, Uruguay, 1982.

Reunida la comisin directiva (integrada por 5 miembros) del
club/asociacin............................
8
la persona encargada de la presidencia
decide comenzar la sesin. La persona encargada de tomar actas informa
el orden del da:

la persona encargada de la tesorera presentar su informe anual
sobre el presupuesto;
decidir entre dos personas que se presentaron para encargarse de
las tareas de la cocina;
decidir entre dos personas que se presentaron para encargarse de la
preparacin fsica del equipo deportivo

Personajes Nombre
1)persona encargada de la presidencia __________________
2)persona encargada de la tesorera __________________
3)persona encargada de tomar actas __________________
4)cuarto miembro de la comisin directiva __________________
5)quinto miembro de la comisin directiva __________________
6)persona No.1 para tareas de cocina __________________
7)persona No.2 para tareas de cocina __________________
8)persona No.1 para preparacin fsica __________________
9)persona No.2 para preparacin fsica __________________

Cuando hayan terminado, el profesor o la profesora recoger las hojas.

Har un esquema en la pizarra parar computar las respuestas:

nombres masculinos nombres femeninos Personajes
nias varones nias varones
Presidencia
Tesorera
Encargado de actas
4 miembro
5 miembro
No. 1 cocina
No. 2 cocina
No. 1 preparacin fsica
No. 2 preparacin fsica


Se discuten los resultados entre todos.

8
El profesor completar el nombre con el de un club o asociacin tpico del colegio o de la comunidad local.
Tambin puede modificar los cargos para los cuales se presentan los postulantes para adecuarlos a la
realidad del club o asociacin que haya elegido como ejemplo, cuidando que uno de ellos se asocie por lo
general con funciones femeninas y otro con funciones masculinas. Estos personajes, y posiblemente
tambin el de la persona que toma las actas (por lo comn considerada una funcin femenina), permiten
detectar hasta qu punto los participantes del juego manejan estereotipos de gnero.

Preguntas gua:

Qu cargos u ocupaciones vincul mayoritariamente la clase con el
sexo femenino y cules con el masculino?
Hay diferencias entre las respuestas de las nias y los varones?
Qu les sugieren estos resultados?
Tienen alguna relacin con el tema de los estereotipos sexuales?

3. Entre todos: QU ES SER MUJER? QU ES SER HOMBRE?

El profesor o la profesora pedir a la clase que vaya nombrando cualidades
o rasgos de carcter del ser humano, todos los que se les ocurran (por
ejemplo: ternura, emotividad, necesidad de cario, frialdad, romanticismo,
espritu de aventura, fortaleza, debilidad, humildad, arrogancia,
espontaneidad, agresividad, pasividad, sensibilidad, racionalidad, intuicin,
disciplina, comprensin, tolerancia, rigidez, valor, cobarda, amabilidad,
seguridad, inseguridad, audacia, timidez, autoritarismo, sometimiento, etc.).

A medida que se nombren rasgos, los ir escribiendo en la pizarra. Una vez
obtenida una lista larga, empezar a examinar esos rasgos uno por uno,
pidiendo a la clase que diga si el rasgo que se est considerando es propio
de las mujeres, o de los hombres, o si corresponde por igual a unas y otros.

Lo ms probable es que enseguida surjan estereotipos, sobre todo entre las
primeras opiniones, las ms automticas e irreflexivas. Podra decirse, por
ejemplo la ternura y la emotividad son tpicas de las mujeres o la
agresividad y la audacia son propias de los hombres.

Cuando esto ocurra, el profesor o la profesora discutir los estereotipos con
el grupo. Sealar que la cultura occidental tradicionalmente ha tendido a
clasificar ciertas cualidades como femeninas y otras masculinas. Estas
clasificaciones han creado una definicin social prejuiciada sobre lo que es
ser mujer y lo que es ser hombre. Definicin que a la vez ha
condicionado la vida de hombres y mujeres y su destino en el mundo. Si
las mujeres son as, pueden hacer estas cosas; si los hombres son as,
pueden hacer estas otras....

4. Investigar: QU HACE UN HOMBRE? QU HACE UNA MUJER?

Divididos en grupos, los estudiantes van a hacer una pequea investigacin
para determinar qu imagen y qu roles sociales tpicos le asigna su
sociedad a mujeres y hombres. Cada grupo buscar un libro de texto de los
que ms se usan en la escuela primaria, preferentemente alguno que ellos
mismos hayan usado. Cada grupo puede escoger un libro para un grado
diferente de primaria.

Los grupos analizarn los textos y -muy importante!- tambin las
ilustraciones que aparecen en los libros escogidos (fotografas o dibujos). El
profesor o la profesora les propondr una serie de preguntas gua para el
anlisis, como por ejemplo:

Cuntas veces aparecen mencionados o ilustrados hombres?
Cuntas veces aparecen mujeres?
Qu actividades hacen los hombres que aparecen? Y las
mujeres?
Qu profesin u oficio tienen los hombres? Y las mujeres?
Qu aspecto fsico y vestimenta tienen los hombres? Y las
mujeres?
Qu rasgos de personalidad se atribuye a los hombres
mencionados o ilustrados en el libro?
Qu rasgos de personalidad se atribuye a las mujeres mencionadas
o ilustradas en el libro?
Aparecen hombres desempeando un papel activo en el trabajo
diario de la casa: limpiando, cocinando, cuidando nios, etc.?
Aparecen mujeres desempeando un papel activo fuera del hogar?
Si fuera as, en qu tipo de ocupaciones: de oficina, de enseanza,
negocios, cargos polticos, etc.?
De todas las observaciones realizadas, qu conclusiones saca el
grupo?

Cada grupo escribir los resultados obtenidos y sus conclusiones, para
compartirlos despus con el resto de la clase.




Actividad 8

Para reconocer estereotipos tnicos y culturales
9


ELLOS SON ASI...

1. Investigar: QU VEO A DIARIO?

En su casa, los estudiantes van a observar propagandas en los medios de
comunicacin: en la televisin, en los peridicos y en las revistas de mayor
circulacin en su localidad. El profesor o la profesora los ayudar a
organizarse de manera que todos observen medios diferentes: distintos
canales de televisin, distintos peridicos y distintas revistas.

Tomarn nota de los siguientes datos:

Fecha:...... Medio observado: ......... No. de propagandas observadas......

Nmero de hombres blancos que aparecen:
Actividades que realizan:
Nmero de mujeres blancas que aparecen:
Actividades que realizan:
Nmero de hombres indgenas que aparecen:
Actividades que realizan:
Nmero de mujeres indgenas que aparecen:
Actividades que realizan:
Nmero de hombres negros que aparecen:
Actividades que realizan:
Nmero de mujeres negras que aparecen:
Actividades que realizan:
Nmero de mujeres de origen asitico que aparecen:
Actividades que realizan:
Nmero de hombres de origen asitico que aparecen:
Actividades que realizan:

En clase, se reunirn en equipos, agrupndose juntos todos los que
observaron un mismo medio (televisin, peridicos y revistas). Comentarn
sus resultados, y analizarn la manera en que son tratados los diferentes
grupos tnicos en las propagandas de ese medio. Qu conclusiones
sacan?

Los grupos se reunirn en plenario para presentar sus respectivas
conclusiones y compararlas entre s.


9
Los ejercicios 1 y 2 fueron adaptados de: Velsquez toro Magdala y Reyes Crdenas, Catalina, Para
construir La Paz, conozcamos y vivamos Los Derechos Humanos. Susaeta Ediciones, Colombia, 1992
Preguntas gua:

Encuentran coincidencias?
Cules?
Cmo se las explican?

NOTA: el ejercicio puede hacerse tambin observando libros de texto de
escuela primaria, tal como se desarroll en la actividad anterior sobre el
tema de los prejuicios de gnero.

2. Investigar: QU OIGO DECIR A DIARIO?

Los estudiantes recogern dichos populares, refranes y opiniones que oigan
corrientemente para referirse a personas no blancas.

Una buena fuente para investigar son los refraneros y colecciones de
dichos populares, que podrn encontrar en la biblioteca del colegio. Otra
fuente de informacin ser hacer una encuesta a distintas personas, por
ejemplo de su vecindad, preguntndoles su opinin sobre cmo son los
indgenas y los negros (van a encontrar muchos estereotipos negativos!
Por ejemplo, las autoras Magdala Velsquez Toro y Catalina Reyes
Crdenas, en la obra antes citada, presentan algunos ejemplos muy
significativos que recopilaron de varios refraneros: negro, ni mi caballo,
negro con saco, se pierde el negro y se pierde el saco, lo ms blanco es
lo ms delicado, los negros son negros y los blancos son blancos, los
negros a la cocina y los blancos a la tarima, no hay negra que mal no
huela, indio, mula y mujer si no te la han hecho, te la van a hacer, el que
va con indio va solo, el que afloja tiene de indio, tiene una suerte
negra).

Traern lo que hayan recogido a clase para compartirlo con los
compaeros. El profesor o la profesora puede realizar su propia bsqueda,
para as enriquecer los materiales de anlisis.

El profesor o la profesora invitar a reflexionar sobre lo que han encontrado
utilizando preguntas gua como las siguientes:

Qu mensajes transmiten esas expresiones?
Afectan la dignidad de las personas aludidas?
Qu consecuencias tienen para la vida de las personas de cada
grupo tnico que las escuchan o que las repiten?

NOTA: el ejercicio puede usarse para reconocer otros tipos de prejuicios
discriminatorios, por ejemplo los derivados de diferencias religiosas o de
nacionalidad: As, se puede investigar qu opiniones generalizadas existen
sobre los nacionales de otros pases latinoamericanos (cmo son los
chilenos, colombianos, mexicanos, panameos, costarricenses, etc.?) o
sobre los creyentes de otras religiones (cmo son los protestantes, los
musulmanes, etc.?).

3. Improvisar. ESTO PUEDE OCURRIR

En pequeos grupos, los estudiantes van a improvisar situaciones de la
vida cotidiana donde pueden surgir actitudes de discriminacin tnica o
cultural. Conviene incluir tambin el tema de la discriminacin de gnero,
pues la diferencia de gnero est siempre presente y se combina con todas
las otras diferencias personales.

Algunas ideas podran ser:

Los postulantes para un empleo son entrevistados por el jefe de personal
de la empresa. Los postulantes son:

a)un joven blanco, uno indgena y otro negro;
b)una joven blanca, una indgena y otra negra;
c)una mujer blanca y un hombre indgena;
d)una mujer joven y soltera, y otra mujer de edad mediana y casada.

Una pareja entra a un restaurante elegante y pide al camarero una mesa.

a)la pareja es blanca;
b)la pareja es indgena;
c)la pareja es negra;
d)la pareja es mixta.

A una clase de colegio cuyos estudiantes son ntegra o mayoritariamente
blancos, llega un estudiante nuevo que es indgena o negro. Qu pasa
durante el primer recreo del da?

Despus de las improvisaciones, toda la clase dialogar sobre las escenas
representadas.

4. Reflexionar: QU PIENSO YO? QU HAGO?

El profesor o la profesora invitar a cada joven a reflexionar privadamente
sobre sus propias opiniones y actitudes hacia personas de una etnia o
cultura distinta a la suya.

Preguntas gua:

Tienes o tuviste alguna vez prejuicios, o repetiste estereotipos
negativos sobre personas de otro grupo tnico?
Como consecuencia de estos prejuicios, tuviste alguna actitud
discriminatoria hacia ellos?
Alguna vez notaste que otras personas tenan prejuicios respecto a
ti por tu grupo tnico?
Como consecuencia de esos prejuicios, sufriste alguna actitud de
discriminacin? Cmo te sentiste?
Cmo piensas y sientes ahora? Tienes amigos o amigas de otros
grupos tnicos?
Te casaras con una persona de otro grupo tnico? Por qu s o
por qu no?

Las anteriores preguntas son para motivar la reflexin personal. Los
estudiantes no deben ser presionados a expresar sus respuestas
pblicamente. Pero el profesor o la profesora puede invitar a quien lo desee
a compartir sus reflexiones con la clase.


Actividad 9

Para aprender a superar los estereotipos

MI PIEDRA AMIGA
10


El profesor o la profesora traer al aula un conjunto de piedras corrientes, en
nmero igual al de sus estudiantes (la dinmica tambin puede hacerse con otro
objeto muy comn, como papas).

Para comenzar la sesin, sin ningn prembulo preguntar a los alumnos cmo
son las piedras, qu rasgos o cualidades tienen. Anotar en un rincn de la pizarra
o en una hoja los adjetivos que ms se reiteran.

A continuacin, le dar una piedra de las que ha trado a cada uno de los jvenes
y les pedir que realmente lleguen a conocerla, que hagan amistad con ella.

Algunos estudiantes presentarn a su piedra amiga al resto de la clase: dirn qu
edad tiene, qu nombre, si est triste o contenta, o cmo adquiri la forma y los
colores que tiene. Pueden escribir algo sobre su amiga: un pequeo ensayo, una
cancin, un poema de alabanza...

Despus, el profesor colocar todas las piedras en una caja o bolsa y las agitar
para mezclarlas. Luego las volcar sobre un escritorio y pedir a cada estudiante
que encuentre a su amiga.

Todos dialogarn sobre la experiencia. Se pueden usar las siguientes preguntas
como gua:

Pude encontrar a mi piedra amiga?
Por qu pude reconocerla?
Qu pienso ahora sobre las piedras? Qu aprend?
Qu relacin hay entre este juego y los estereotipos?

El profesor o la profesora orientar la discusin y destacar el paralelismo
evidente: todas las personas de cualquier grupo a primera vista pueden parecer
iguales. Pero una vez que se les llega a conocer como individuos, todas son
diferentes, todas tienen sus propias caractersticas y su historia personal. Con
todas se puede llegar a tener amistad. Ahora bien, para ello hay que renunciar a
los clichs del tipo las piedras son fras, duras e indiferentes, a fin de llegar a
conocerlas. En breve: no hay que prejuzgarlas a partir de estereotipos.



10
Desarrollado a partir de una propuesta del Centro de Derechos Humanos de las Naciones Unidas en ABC-
La Enseanza de los Derechos Humanos. Nueva York, 1989.
Actividad 10

Para reconocer e interpretar conflictos

NO SIEMPRE ES SENCILLO...

1. Leer en grupos: UN CASO DE DIFERENCIAS CULTURALES Y
CONFLICTO DE DERECHOS HUMANOS

Opinin
Para mayor gloria del Islam
Yadira Calvo

La exigencia de velos en las
mujeres no es o no ha sido
exclusiva de los musulmanes.
Escolsticos y padres de la iglesia
han gastado tiempo y sesos
razonando por qu las mujeres
deben cubrirse la cabeza o el
rostro, y la verdad no hay
necesidad de mucha malicia para
adivinar sus por qus. Explcita o
implcitamente, la razn se basa
en la idea de que el velo
representa un smbolo de
obediencia, recato y sumisin.
Exigida esta conducta, las
racionalizaciones vienen despus.
La ms generalizada entre los
cristianos es la de que el hombre
tiene por gloria el ser imagen de
Dios; y la mujer tiene por gloria el
ser sujeta al hombre. Si
queremos seguir preguntando,
nos daremos de narices con la
idea de las ideas: es justo que el
superior mande sobre el inferior.

No obstante el peso de las
tradiciones en el mundo
occidental el velo se qued para
el da de la boda, donde sigue
representando lo que
representaba. Los musulmanes
en cambio, que los tienen de
diferentes clases, nombres y
materiales, desde el chador en
Irn, el haik en Argelia y la burga
en otras zonas, lo han convertido
en una obligacin y un deber.

En estos mismos das, segn una
noticia del 23 de junio publicada
en La Repblica, el nuevo ao
musulmn se inici con
persecuciones de mujeres iranes
por parte de su propio gobierno.
Detenidas y trasladadas a las
estaciones policiales, se les
levantaba un expediente y se las
obligaba a firmar una declaracin
en la que se comprometan a no
volver a maquillarse ni a atentar
contra el pudor. Segn la noticia,
las que tuvieran expediente
abierto seran flageladas. El
hecho de que las persigan por
maquillarse o no velarse, indica
adems de la arbitrariedad del
rgimen, el desacuerdo de las
mujeres contra las costumbres
que las oprimen.

Pero es el caso que cuando se
requiere defender la identidad
cultural ante posibles invasores
de ideas o gobiernos
extranjerizantes, ellas mismas
han decidido utilizar el velo, como
protesta. Esto es, igual lo adoptan
ante la necesidad colectiva de
proteger su identidad cultural
mediante el smbolo de su
segregacin, que se lo quitan
para manifestar inconformidad
contra las represiones de que son
vctimas en su propia cultura.

Esto explica por qu aos atrs
muchas iranes se enfrentaron a
la polica del emperador al grito
de Dios es grande y vestidas
con el chador tradicional; y
despus, durante la revolucin
que precedi a la dimisin del
Sha, y antes del oscurantismo
jomenista, lo quemaron
simblicamente, antes de iniciar
un desfile de protesta gritando
velos no.

Igual ocurri en Argelia, durante
las luchas anticolonialistas, en las
cuales miles de mujeres haban
participado activamente en la
guerrilla del Frente de Liberacin
Nacional, o ayudaron con su
resistencia activa o pasiva a los
independistas. Igual que los
hombres, muchas murieron en los
combates o fueron torturadas. Y
habiendo probado de tal manera
su patriotismo, supusieron que la
independencia era una conquista
general que las inclua. Las
fotografas de la poca las
mostraban con el rifle en la mano
y en la cabeza y cuerpo el haik.
Lograda la liberacin argelina,
bajo el gobierno de Ahmed Ben
Bella se quemaron velos y se
pidi la igualdad ante la ley y la
realidad. Pero el velo volvi, con
el velo la sumisin que
representa, y veinte aos
despus de acabados los
combates contra el colonialismo
francs, el gobierno argelino
aprob un Estatuto de la Familia,
donde se consagra la
subordinacin de la mujer al
hombre, para mayor gloria del
Islam. Pareciera que el problema
de las mujeres es el de ser
extranjeras y siempre inferiores
en su propia cultura, condicin
que en el Islam resulta ms
patente. All, su estatuto resulta
siempre ambiguo. Si intentan
reafirmar su identidad colectiva,
forzosamente tienen que hacerlo
asumiendo un atuendo que
pretende diluir su identidad
individual. Por lo tanto o infieles a
su cultura o infieles a s mismas,
siempre infieles.

____________

La Repblica (Costa Rica), 5-7-93.


2. Dialogar

Concluida la lectura, el profesor o la profesora har una sntesis del
problema central que plantea el artculo periodstico anterior, para luego
invitar a los jvenes a que lo discutan grupalmente.

Puede sealar que en ese texto, una mujer examina desde su perspectiva
de mujer- una situacin particular que viven las mujeres hoy en algunos
pases del mundo (como otros pases la vivieron en el pasado). Le
preocupa la existencia de ciertas normas legales que restringen la libertad
de la mujer por ejemplo, que le imponen usar velo o le prohben
maquillarse- para proteger una tradicin cultural y religiosa. Aqu, la
bsqueda de la identidad individual entra en conflicto con la defensa de la
identidad colectiva. Y las mismas mujeres no escapan al conflicto o la
contradiccin interior.

Algunas sugerencias para la discusin:

Son legtimas las posiciones de las partes en conflicto, o no?
Por qu?
Se lesionan aqu derechos humanos? Cules? De quin?
Cmo creen que podra resolverse el conflicto?
Quin/es podran resolverlo?

Los jvenes se reunirn luego en plenario para compartir sus opiniones.
Con esta discusin no se pretender llegar a una respuesta o solucin
correcta. Es difcil decir si la hay o no, especialmente para quien examina
la situacin desde afuera de la cultura. Lo que interesa es tomar conciencia
del conflicto de derechos y pensar sobre l considerando las perspectivas
de todas las partes involucradas. No siempre es sencillo...


Actividad 11

Para pensar sobre el valor de la ley

SI NO HUBIERA JUECES...


EL MOLINERO Y EL REY
Cuento tradicional alemn

Hace 200 aos viva el rey Federico Segundo de Prusia. Federico era uno de los reyes
alemanes ms poderosos de su tiempo. 200 mil soldados formaban su ejrcito. Los
territorios de su reino eran casi tan grandes como el territorio que ocupan El Salvador,
Nicaragua y Costa Rica o la Amazona. La capital del reino era la ciudad de Berln.

El rey Federico tena un palacio en las afueras de la capital. Ah se retiraba a descansar y
a gozar de la tranquilidad de sus jardines y bosques. Pero desgraciadamente junto al
palacio haba un molino de viento. Este molino le perteneca a un seor que lo usaba para
moler los granos de trigo hasta convertirlos en fina y blanca harina. Apenas soplaba el
viento, comenzaban a girar las grandes aspas. Estas a su vez movan las ruedas de
piedra que comenzaban a moler; y todo junto haca un escndalo que llegaba a muchos
metros de distancia. El rey se molestaba, pues deca que con ese escndalo no poda ni
pensar ni trabajar. Mucho menos descansar.

Por fin un da mand a llamar al molinero
y le dijo: usted comprender que no
podemos seguir juntos en este lugar. Uno
de los dos tendr que retirarse. Cunto
me puede dar usted por este palacio?

Al principio el molinero no le entendi y
por eso el rey le explic: usted no tiene
dinero como para comprar este palacio.
Por eso ser mejor que me venda su
molino.

Buen, le dijo el molinero, yo no tengo
dinero como para comprarle su palacio,
pero usted tampoco puede comprarme el
molino. El molino no est a la venta.

El rey pens que el molinero quera lograr un buen precio y por eso le ofreci ms de lo
que la vala la propiedad.

Pero el molinero volvi a decir: el molino no est a la venta.

El rey le ofreci una suma an mayor. Entones el molinero le dijo: no vender el molino
por ninguna suma.

Aqu nac y aqu quiero morir. Yo recib este molino de mis padres y quiero dejrselo a mis
hijos parar que vivan al amparo de las bendiciones de sus antepasados.

El rey perdi la paciencia. De mal talante le dijo: hombre, no sea terco. Yo no tengo por
qu seguir alegando con usted. Si no quiere hacer un trato que le conviene, llamar a
unos entendidos para que digan cunto vale en realidad ese molino viejo. Eso ser
entonces lo que se le pagar a usted y mandar a arrancar esa mquina.

Tranquilamente el molinero se sonri y le contest a Federico: eso lo podra hacer usted
si no hubiera jueces en Berln.

El rey lo contempl en silencio. Contaba la gente de aquel tiempo, que en lugar de
enojarse, agradeci esas palabras. El molinero confiaba en los jueces de su reino; el
molinero saba que el rey respetara la ley.

Federico no insisti ms. El molino qued en su lugar como un monumento a la justicia
ciega. Tan ciega, que no distingue a un rico de un pobre ni a un rey poderoso de un
humilde molinero. Durante 200 aos llegaron personas de todas partes del mundo a
visitar ese lugar y a or la historia del molinero y el rey.

En la ltima guerra mundial, una bomba de las
tropas enemigas destruy tanto el palacio como
el molino. Pero la historia no se olvidar.

Ledo el cuento, se propondr una pregunta
para el dilogo:

qu pasara en una comunidad si no
hubiera leyes ni jueces?


Actividad 12

Para conocer ms sobre nuestras leyes

LA LEY DE TODOS
11


El profesor o la profesora informar a sus estudiantes que van a realizar algunas
actividades fuera del aula para tener una experiencia directa, de primera mano,
sobre cmo se dictan y aplican las leyes en su pas. No es necesario que les d
antes ninguna explicacin terica sobre el sistema y los procedimientos legislativo
y judicial. Solo les plantear unas pocas preguntas bsicas para que tengan
presentes durante las actividades. Ellas servirn como gua parra la discusin
posterior.

1. Cmo nacen las leyes?

Preguntas gua:

Qu es la ley?
Quin la formula?
Por qu?

El profesor o la profesora organizar una visita de la clase a alguna cmara
regional o central del congreso o asamblea legislativa de su pas. Lo har
cuando esta est en sesiones, de manera que los estudiantes puedan ver a
los parlamentarios en funciones.

Con anticipacin, el docente tambin solicitar una entrevista con algn
legislador a fin de que la clase puede conversar con l o ella, si fuera
posible el mismo da de la visita a la cmara o un da cercano. O puede
invitarse a un legislador al aula para dar una charla al grupo. En cualquiera
de los dos casos, se pedir al expositor que hable sobre las tres preguntas
gua.

Despus de estas experiencias, los estudiantes discutirn colectivamente
las preguntas guas.

2. Cmo se aplican las leyes?

Preguntas gua:

Por qu se obedece la ley?
Cmo se hace justicia?

11
Propuesto por el Centro de Derechos Humanos de las Naciones Unidas en ABE-La Enseanza de los
Derechos Humanos. Nueva York, 1989.
Cmo se logra la igualdad ante la ley?

El profesor o la profesora organizar una visita a un tribunal para observar
un acto de administracin de justicia (un juicio oral, en los pases que
empleen este procedimiento, o algn tipo de audiencia pblica,
preferentemente de carcter judicial). Si eso no es posible, puede ser una
audiencia administrativa, en algn ministerio o dependencia del estado que
las realice regularmente, cualquiera sea el tipo de derecho que se aplique:
laboral, del menor o de la familia, administrativo.

Tambin se puede invitar a la clase a una figura local un poltico, un juez,
un fiscal o defensor pblico, un abogado que ejerza la profesin
privadamente- para que le hable a la clase sobre las tres preguntas guas
del ejercicio anterior ms las tres de este ejercicio.

Con la informacin que han recogido, los estudiantes analizarn
colectivamente todas las preguntas planteadas.


Actividad 13

Para integrar, creando...

PONGMOSLO EN IMGENES!

El profesor o la profesora invitar a los jvenes para que, en grupos, armen varios
collage en los que expresen con imgenes sus ideas y sentimientos en torno a la
igualdad entre las personas.

Cada grupo podr escoger como tema cualquiera de los que se discutieron al
trabajar la unidad. Por ejemplo:

Igualdad y diferencia entre las personas.
Diferencias legtimas e ilegtimas.
Formas de discriminacin: de gnero, tnica, cultural, religiosa, etc.
Para combatir la discriminacin.
Igualdad ante la ley.

Pueden utilizar imgenes de todo tipo que recorten de revistas y peridicos.
Pueden agregar fotografas personales y del grupo. O salir a tomar otras, si lo
desean! Tambin pueden incorporar algunos textos escritos, como titulares de
peridicos, citas breves o pequeos poemas, si ellos ayudan a dar claridad y
fuerza al mensaje central.

El objetivo ms importante es lograr que el conjunto que armen transmita la visin
de los jvenes sobre alguno o varios de los conceptos que analizaron.

Una vez terminados, todos los collage se exhibirn en las paredes del aula.

Ahora... manos a la obra!


Actividad 14

DISCRIMINACIN PASIVA


Reflexionar sobre la discriminacin a personas discapacitadas



Leer y compartir:

DISCAPACIDAD Y DISCRIMINACION
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La discriminacin por razones de discapacidad se presenta a travs de toda la
historia de la humanidad. En la prehistoria, la persona con una discapacidad, era
abandonada a su propia suerte. En la antigua Grecia, los espartanos tenan por
costumbre lanzar a los nios deformes a los acantilados. En Roma, la famosa
Piedra Tarpeya fue instrumento para sacrificar a los nios con discapacidad. Las
creencias judeo-cristianas nos dan la imagen de compasin que debe tener
cualquier cristiano hacia la persona con una discapacidad y asimismo la idea de
que la discapacidad era vista como castigo de Dios.

Hoy la sociedad no lanza a los nios discapacitados a los acantilados, pero por
medio de una serie de actitudes exterioriza la discriminacin por razones de
discapacidad. Los motivos de esta discriminacin son profundos, y se encuentran
en las estructuras sociales y culturales que determinan los estereotipos
transmitidos a travs de la historia y de los grupos que ostentan el poder. Esta
discriminacin se encuentra, inclusive en el mismo ncleo familiar, cuya actitud es
determinante para el desarrollo de la persona con discapacidad, siendo la familia
el ente principal de frustraciones y complejos.

La forma en que la discriminacin se manifiesta con mayor frecuencia, es por
medio del sentimiento de lstima y compasin que excitan los males de otro,
exteriorizando en el principio del pobrecito, sentimiento que oculta una carga de
agresin, al descalificar a la persona con discapacidad. Pero existen otras formas
de manifestarlo, como lo son el obviar el problema, desentenderse, ignorarlo, etc.

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Adaptado de: Discapacitados y Derechos Humanos, Compilacin del Instituto Interamericano de Derechos
Humanos, 1992; Rodrigo Jimnez, Discriminacin y Discapacidad. Reproduccin de la Valija Didctica de
Venezuela.


Discapacidad:

Es toda restriccin o ausencia de la capacidad de realizar una actividad dentro de lo
comn, por prdida o defecto producido en un miembro, rgano, tejido u otra estructura
del cuerpo, incluidos los sistemas propios de la funcin mental.

La discapacidad se caracteriza por exceso o insuficiencia en el desempeo o
comportamiento normal de una actividad rutinaria, pueden ser temporales o permanentes,
reversibles o irreversibles y progresivas.

Discriminacin activa: cuando el ordenamiento jurdico, por medio de una
accin, da un trato desigual a lo que es igual, tipificando de esa forma una
discriminacin. Cuando son realizadas acciones directas que afectan los derechos
de ciertas personas.

Discriminacin pasiva: se manifiesta por omisin, es decir, por la ausencia de
normas, acciones, actitudes que aseguren un trato diferente a lo que es diferente.


Investigar: los estudiantes realizarn observaciones en su comunidad, de los
trabajos que realicen las personas discapacitadas y consultarn a sus padres y
vecinos sobre las oportunidades laborales que piensen que pueden tener los
discapacitados en los sitios de trabajo de los entrevistados. Investigarn tambin
la legislacin existente en el pas sobre el tema.

Investigar: los estudiantes realizarn observaciones de las dificultades o
facilidades presentes en las construcciones, las edificaciones, calles, centros de
estudio, etc.

Proponer: los alumnos se reunirn en plenario para compartir el resultado de sus
investigaciones y ofrecer sus opiniones sobre las posibles soluciones.

Cada grupo procurar dar recomendaciones a:

El Ministerio de Educacin.
Los sindicatos y empresarios.
El Ministerio de Transporte y Comunicaciones.
Los constructores, alcaldas o municipalidades.

Se solicitarn intervenciones voluntarias sobre las formas de discriminacin pasiva
que encontraron en su investigacin.