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ECOSSISTEMAS ESTTICOS

Afonso Medeiros. PPGARTES/ICA/UFPA
Lucia Pimentel. PPGARTES/EBA/UFMG


Pela primeira vez em sua trajetria, a ANPAP realiza um encontro
nacional no Norte do Brasil. Esse ineditismo constitui um sintoma, na medida
mesmo em que a Amaznia esta regio que j foi chamada de inferno, de
paraso e de eldorado se constitui, para alguns, a ltima fronteira a ser
explorada e, para outros, um sacrrio a ser preservado a qualquer custo.
Para algumas visualidades, a Amaznia a prpria encarnao do ltimo
paraso perdido; para outras, ao contrrio, o inferno verde, quente e
avesso civilizao eurocntrica. Vises paradoxais, sem dvida, mas nem
por isso opostas e excludentes. Desde j digamos que a Amaznia no o
territrio do ou que exclui, mas do e que conecta e superpe.
A Amaznia , sim, um espao plausvel tanto para o imaginrio
paradisaco quanto para o bestirio infernal. propcio aos extremos que se
confrontam e que se deglutem mutuamente em mltiplos e sucessivos rituais
antropofgicos. zona de cobia e morte, mas tambm de desdm e
abandono; d margens para o espanto diante do desconhecido, mas tambm
para o encantamento perante o inefvel. Tem uma cosmologia peculiar e
uma cronologia que no se coaduna com o calendrio. Por aqui, os ponteiros
quase nunca se acertam.
o lugar das infinitudes das guas doces que vo se mesclando para
precipitarem-se nos salgados atlnticos; das imensides das florestas que
ainda abrigam uma infinidade de seres misteriosos e no catalogados pelo
homo sapiens; e dos cus sempre densos, carregados de umidade, pois que
aqui a gua ddiva tanto da terra como do cu. Por causa de todas essas
aparentes disparidades, a Amaznia o ambiente propcio para os seres
anfbios, para os entes que se movem em variados ambientes, para os
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hbridos, os mestios, os impuros e os pecadores, ou seja, para todos
aqueles que tm o degredo como sina.
A Amaznia tambm passagem e trnsito, pois que, segundo as
arqueologias e as antropologias, o bero da nossa ancestralidade brasileira
na medida em que os humanos, em sua eterna itinerncia, passaram
primeiro por aqui para depois dar nos sertes, nos cerrados, nos charcos,
nas tijucas e nos pampas. Ns estamos aqui h, pelo menos, quinze mil anos
e no h motivo para abrirmos mo do orgulho que essa progenitura cultural
nos propicia.
Um viajante contumaz como Mrio de Andrade assim definiu a
Amaznia, em carta (1927) Manuel Bandeira:
Quanto a este mundo de guas, o que no se imagina. A gente
pode ler toda a literatura provocada por ele e ver todas as fotografias que ele
revelou; se no viu, no pode perceber o que . [...] Tem uma variedade
prodigiosa se a gente pe reparo nela. E se no pe e se deixa prender por
ela, ento uma gostosura niilisante como no se pode imaginar outra;
sublime.
Numa dessas transamaznicas, Mrio de Andrade aportou em Belm
nesta mesma Belm que ora abriga os anpapianos e os congressistas
deste vigsimo segundo encontro, embora, certamente, tenha visto e vivido
uma Belm da qual atualmente s podemos identificar os resduos. Logo
percebeu que esta cidade descende da prevaricao entre autctones e
aliengenas; que mestia, sensual, ecumnica, abrigo de desmesurados.
Naquela mesma carta a Manuel, Mrio ainda se manifesta, dizendo:
Porm, me conquistar mesmo a ponto de ficar doendo no desejo, s
Belm me conquistou assim. [...] Olha que tenho visto bem coisas
estupendas. Vi o Rio em todas as horas e lugares, vi a Tijuca e a Sta. Teresa
de voc, vi a queda da Serra pra Santos, vi a tarde de sinos em Outro Preto e
vejo agorinha mesmo a manh mais linda do Amazonas. [...] Porm Belm eu
desejo com dor, desejo como se deseja sexualmente, palavra! No tenho
medo de parecer anormal pra voc, por isso que conto esta confisso
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esquisita mas verdadeira que fao de vida sexual em Belm. Quero Belm
como se quer um amor. inconcebvel o amor que Belm despertou em
mim.
essa sensualidade desbragada de Belm e aquela variedade
prodigiosa do cenrio amaznico que Mrio de Andrade vislumbrou h
exatos 85 anos que inspiram o tema deste encontro: Ecossistemas Estticos.
Considerando-se o estatuto da arte e da imagem na atualidade, a
ambincia parece ser a da diversidade, seja de processos, de tcnicas ou de
conceitos. Alguns autores, como Gilles Deleuze, Flix Guattari (1992) e
Josep Domnech (2011), sugerem a percepo das artes e das imagens
numa relao de interdependncia e interveno entre estas e os demais
universos da cultura humana e, por isso, no deixam de recorrer s ideias de
ecologia e/ou meio ambiente que, consequentemente, podem ser estendidas
s concepes de prevaricao, contaminao, adaptabilidade,
sobrevivncia, parasitismo, sustentabilidade, afinidade, canibalismo, relao,
mestiagem, sincretismo, barganha, enfrentamento, permeabilidade,
remanejamento e reprodutibilidade, dentre outras.
Todas aquelas ideias e estas concepes podem ser enfeixadas e
ressignificadas no conceito de ecossistema, visto que este subentende o
carter de interdependncia dos organismos vivos que fazem parte de um
dado universo, revendo a noo mecanicista de sujeito e objeto na medida
em que as relaes so sempre entre agentes, isto , interagentes em prol
da (sobre)vivncia de cada um e do equilbrio do todo, mesmo que precrio e
em constante construo.
A alterao causada por um nico organismo obriga a reconfiguraes
e readaptaes do sistema inteiro, com benesses e malefcios para todos,
independentemente da posio de cada um na teia evolutiva. Uma mudana
quase imperceptvel no modo de conceber e fazer arte, por exemplo, pode
ocasionar um redimensionamento paulatino da cadeia produtiva e
consequentemente alterar significativamente sua histria, sua filosofia, sua
sociologia, sua antropologia, sua psicologia, sua economia, sua
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comunicao, seu ensino e sua aprendizagem. Para alm das mudanas,
adaptaes, ajustes e negociatas que ocorrem intra-sistemicamente, pode-se
afirmar que as artes visuais e as imagens so organismos vivos que
interferem no todo da esfera cultural e sofrem interferncias dos demais
organismos e sistemas que compem esse territrio.
Estamos propondo neste encontro de Belm no apenas conceber a
arte em rede com outros elementos da cultura ou a partir de uma mera
contextualizao mais ou menos abrangente, mas de conceber a arte como
elemento dependente dessa rede; como elemento alimentcio e, ao mesmo
tempo, componente devorador nessa tessitura sistmica. Essa perspectiva,
talvez, nos permita refletir sobre os muitos modos camalenicos do ser e do
estar das artes visuais em seu campo ampliado ou emancipado, como
querem alguns.
Que reflexes so pertinentes ao sistema artstico-esttico diante do
sistema industrial-tecnolgico? Entre a sociedade do conhecimento, a
sociedade do consumo e a sociedade do espetculo, onde e de que forma se
situam os ecossistemas poticos? Quais os modos de instituio, existncia
e sobrevivncia dos circuitos (institucionalizados ou no) das artes? Que tipo
de coisa eles alimentam e por que tipo de coisa so sustentados? Nas
mltiplas e diversas relaes que as artes visuais mantm com outros
saberes e fazeres, o que elas ganham? O que elas perdem? O que elas
acrescentam? O que elas subtraem?
Correndo o risco que toda generalizao comporta, pode-se tomar o
prprio sistema escolar e/ou acadmico no qual a maioria de ns est
inserida como exemplo, na medida em que ele parece (ou deveria) ser um
sistema ecologicamente privilegiado para o nascimento e o cultivo dos muitos
atores que atuam no campo da arte, da concepo interpretao. Sabemos
que os universos da arte so os universos das criaes, embora estas no
lhe sejam de usufruto exclusivo. A criao, antes de mais nada, uma
refutao ou readaptao de padres estabelecidos, enquanto a escola, em
todos os seus nveis, padroniza procedimentos, mtodos, prticas, vises,
sujeitos e objetos a escola , por assim dizer, uma espcie de laboratrio
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para o crcere, uma experimentao penitenciria. Ora, um ambiente inspito
para a criatividade como esse oferece um altssimo grau de insalubridade
para as prticas e para as reflexes artstico-estticas. Consequentemente,
as artes no ambiente escolar (do maternal ps-graduao) estariam
fadadas extino ou, no mnimo, a um raquitismo endmico. Entretanto, as
frices e os enfrentamentos a que as artes esto expostas nesse contexto
obrigam ao desenvolvimento de capacidades adaptativas extraordinrias
para contaminarem e serem contaminadas, corroerem e serem corrodas, de
modo que, no longo prazo, novas e profcuas relaes sejam estabelecidas.
Da mesma maneira, isso pode ser espraiado para muitos outros
ecossistemas: o cientfico, o social, o econmico, o comunicativo etc.
Ecossistemas so produtos de uma longa, lenta, laboriosa e delicada
maturao que nunca est finalizada. Ecossistemas estticos podem ser
pensados como processos; dinmicas; mobilidades; equilbrios precrios;
organicidades tnues; inteligncias em constante estado de adaptabilidade;
conluios do aleatrio com o intencional; demo/grafias artstico-estticas;
ecoestticas.
Ecossistemas estticos, enquanto tema deste vigsimo segundo
encontro da ANPAP, talvez ainda no esteja encarnado num conceito
inteiramente desenvolvido. Mas, como prtica j plenamente verificvel em
diversos modos poticos, constitui-se uma provocao ou, antes, um convite
reflexo sobre as configuraes da herana gentica das artes em
permanente confronto e interao com o (meio) ambiente, numa barganha
que nos obriga a ressignificar no s as condies contextuais da atualidade,
mas sobretudo reconfigurar essa mesma herana gentica. O estudo das
partes necessrio, mas insuficiente. S os vislumbres das relaes e das
mutualidades conseguem dar conta da vida dos organismos em toda a sua
complexidade. A viso do todo sempre foi (e ) o grande desafio.
esta abordagem que propomos (re)dimensionar juntos neste
encontro caudalosamente amaznico da ANPAP, pensando os organismos
artstico-estticos em profunda e vital simbiose com a galctica caoticidade
de outros organismos que constituem a esfera da cultura.
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Se de heranas genticas, simbioses, adaptabilidades,
interdependncias e mutaes que estamos falando, ento no podemos
deixar de mencionar aqueles que permanecem transmutados nos
ecossistemas da ANPAP, pela maneira elegante e generosa de contriburem
com a pesquisa em Artes Plsticas/Visuais.
Walter Zanini, em sua perene juventude, incitou a Jovem Arte
Contempornea a realizar experimentos. Entre videoartes e cartes postais,
nos lembrou que eles se comportam em nveis operacionais completamente
distintos daqueles que identificam a obra nica, inserida nos contextos da
cotao de mercado, pelas virtualidades que oferecem atividade do
produtor na percepo da realidade enquanto fenmeno auto-expressivo e/ou
social.
Anna Barros fez da luz matria de arte. Da transparncia
desmaterializao, seu interesse pelo detalhe potico ia alm do que vemos
como imagem, para o espao do que podemos pensar imagens. A luz
fenmeno sujeito e objeto acompanhou-a em dias tranquilos e outros no
tanto. E pela luz que ela nos remete intrincada rede da pesquisa em Arte.
Agora, com Dulcimira Capisani, Adalice Arajo e Cristina Pessi, Walter
Zanini e Anna Barros certamente esto fecundando outras instancias da arte,
dadas as inscries genticas que nos legaram inscries estas que nos
provocam a trans-sensibilidade dos muito queridos que no esto mais entre
ns, mas que se fazem presente atravs de traos, de palavras e de
imagens.
O vigsimo segundo encontro dedicado a todos estes anpapianos
que nos precederam.

REFERNCIAS

ANDRADE, Mrio e BANDEIRA, Manuel. Correspondncia. So Paulo:
Edusp; IEB, 2000.

DELEUZE, Gilles e GUATTARI, Flix. O que a filosofia? Rio de Janeiro:
Ed. 34, 1992.
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DOMENCH, Josep M. Catal. A forma do real: introduo aos estudos
visuais. So Paulo: Summus, 2011.


Afonso Medeiros
Professor Associado da UFPA e atua no Programa de Ps-Graduao em Artes e
na Faculdade de Artes Visuais do Instituto de Cincias da Arte dessa mesma
instituio. Autor de O imaginrio do corpo entre o ertico e o obsceno (2008) e A
arte em seu labirinto (2012), nasceu e vive em Belm e sobrevive como canoeiro,
caminhoneiro e aviador.


Lucia Gouva Pimentel
Professora Titular da Escola de Belas Artes da UFMG, membro do Conselho
Mundial da InSEA, Vice-Presidente da ANPAP, Conselheira do Instituto Arte das
Amricas, membro da Federao de Arte Educadores do Brasil (FAEB), da
Associao Mineira de Arte Educadores (AMARTE). lder do Grupo de
PesquisasEnsino da Arte e Tecnologias Contemporneas e atua como artista,
professora e pesquisadora.