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Tanto para Hobbes como para Locke es necesaria la creacin de un ente artificial que mediante un
pacto entre los hombres acabe con el estado de guerra, pero en la forma en la que este pacto se
realiza se encuentran diferencias en ambas teorias.
En la teoria de Hobbes, la causa del pacto es la propia conseracin de los firmantes del pacto. !ara
Hobbes, si se reduce al hombre a su estado de naturaleza, lo unico fundamental " b#sico que queda
es el instinto de conseracin. En este estado todos los hombres son iguales, " se deduce una
igualdad de intencin de los hombres para conseguir sus propios fines. !or lo tanto se plantea el
problema de si dos hombres desean una misma cosa, " esta cosa es solo consumible por uno de
ellos, estos se uelen enemigos. $e esta manera, si no ha" un poder por encima de los hombres,
todos los hombres se encuentran en una situacin de conflicto de todos contra todos, es decir, est#n
en guerra. !ara eitar iir en el estado de guerra permanente, es necesario que los hombres
renuncien a su libertad " pongan en manos de un poder superior %un hombre o una asamblea) su
representacin. !ara Hobbes el pacto no es entre los s&bditos " el soberano, sino que es entre los
s&bditos entre si. $e esta forma al quedar el soberano fuera del pacto es el &nico que consera todos
los derechos de los hombres, "a que, de no ser asi, inmediatamente se proocarian conflictos por la
gestin del poder. El poder del soberano es indiisible " absoluto, una ez que el soberano recibi
todos los derechos, detenta de los mismos de manera irreocable.
En cambio para Locke no e'iste la idea de sometimiento de un ser humano ante otros, el estado de
naturaleza es el estar ba(o la le" natural. Esta le" %la )razn*) nos muestra a todos los hombres
iguales, en tanto que los mismos deben preserar su ida, su libertad " sus posesiones, " cuidar las
de los demas. Locke entiende que esta le", puede no querer ser cumplida por algunos hombres, "
cuando esto ocurre los hombres entran en un )estado de guerra* que puede incluir que hombres
tomen como posesin a otros hombres. !ara Locke al ser los hombres libres por naturaleza, ninguno
puede ser sacado de esa condicin " puesto ba(o el poder pol+tico sin su propio consentimiento. El
&nico modo que uno se prie a si mismo de su libertad natural " se someta a las ataduras de la
sociedad ciil es mediante un acuerdo con otros hombres, en el cual todos se unen formando una
comunidad.
$e estos principios b#sicos que e'ponemos de los dos pensadores, podemos marcar una serie de
diferencias. !ara Hobbes el pacto es )natural*, es decir que nace de la propia naturaleza egoista del
hombre. En este pacto propone construir un ser de poder ilimitado que coarte a los hombres " a su
naturaleza egoista en base a la capacidad de generar miedo mediante la aplicacin de un poder
absoluto e indiisible. En cambio para Locke el pacto es )social*, un contrato de com&n acuerdo
entre todos los hombres con el fin de instituir un gobierno que pueda aplicar una le" com&n
ob(etiamente entre todos los miembros de la comunidad.
En conclusin, podemos decir, que en cuanto a la finalidad del pacto para ambos autores es terminar
con la guerra de todos contra todos, si bien esta guerra posee distintos origenes en las dos teorias.
,especto a la cesin de derechos, en el caso de la teoria hobbesiana el hombre resigna su libertad
totalmente para depositarla en el soberano, mientras que para Locke la libertad no se resigna ni se
renuncia a la misma pero si queda restringida. Esta restriccin de libertad conforma la parte que se
cede en pos de establecer un orden en la sociedad ciil. !or &ltimo, respecto a las consecuencias del
pacto, en el caso de Locke el pacto genera la sociedad ciil " el Estado. -ientras que en Hobbes se
e que simultaneamente se genera la sociedad ciil " a la ez el poder que detenta el soberano, que
a su ez es el poder capaz de sostener el pacto generado.
.)
!ara Hobbes la finalidad del Estado es la de conertirse en un poder tan grande que represente un
peligro para los hombres " gracias al temor se abstengan de iniciar conflictos entre si. !or esto
propone un estado gobernado por un soberano con poder absoluto e indiisible, por lo tanto en el
Estado Hobbesiano la diisin de poderes no tiene lugar, "a que diidir el poder es lo mismo que
disolerlo.
En otro orden, seg&n Locke, para que el hombre resigne parte de su libertad " se una a la sociedad
/sta tiene que asegurarle que defender# su ida, su libertad " su propiedad. 0on el fin de cumplir
este requisito primario, " para eitar abusos de poder Locke define en su teoria una diisin de
poderes entre legislatio, e(ecutio " federatio. El poder e(ecutio ser# el instrumento que asegure
el fin principal de los hombres al entrar en la sociedad1 las le"es. Este primer poder deber# ser
supremo, sagrado e inalterable " una ez instituido solo este poder podr# dictar las le"es " ning&n
otro.
En segundo lugar Locke define al poder e(ecutio como el poder necesario de estar presente "
actio en todo momento, con el fin de igilar la pr#ctica de la le" " la aplicacin de las mismas.
!or &ltimo, el !oder 2ederatio, que ser# el encargado de hacer la guerra " la paz hacia afuera del
estado. 3eg&n Locke todos los hombres que ien unidos en sociedad se encuentra en un estado de
naturaleza con los hombres que se encuentran fuera de esa sociedad. !or lo tanto es necesario un
poder que permita establecer alianzas " tratados con las personas " comunidades fuera del estado.