24/9/2014 Antropologia da cidade: lugares, situaes, movimentos

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Antropologia da cidade: lugares,
situaes, movimentos
(http://www.pontourbe.net/edicao9-resenhas/216-
antropologia-da-cidade-lugares-situacoes-
movimentos)
AGIER, Michel. Antropologia da cidade: lugares, situaes, movimentos. So
Paulo, Editora Terceiro Nome, 2011. 216p.

Enrico Spaggiari
Doutorando em Antropologia Social USP
Bolsista Fapesp
enricospaggiari@yahoo.com.br
A compreenso do mundo
contemporneo tem sido um desafio
instigante para a antropologia e a
delimitao de subreas, bem como o
distanciamento entre elas, vem alterando de
forma terminante o prprio fazer
antropolgico. Michel Agier no hesita em
afirmar: (...) no h duas antropologias,
mas sim maneiras diferentes de fazer
antropologia com objetos diferentes e,
portanto, campos diferentes, maneiras de
pesquisar diferentes (p.192). A
antropologia da cidade pode, assim,
ultrapassar os domnios de uma
antropologia urbana e alcanar o
pensamento antropolgico mais geral, e
assim enriquecer terica e
metodologicamente a prpria disciplina.
Nesse sentido, faz-se necessrio avaliar os
potenciais e limites da contribuio da
antropologia da cidade para um debate
mais abrangente da prpria antropologia, procurando, a partir dos estudos urbanos, mas
para alm de barreiras disciplinares, novos modos de ler estas realidades complexas. Ao
mesmo tempo, devemos examinar as contribuies que a antropologia traz para a
redefinio das cidades e das etnografias urbanas na investigao das prticas culturais
contemporneas.
Este o projeto que Michel Agier procura defender no livro Antropologia da
cidade: lugares, situaes, movimentos: uma forma de conhecimento antropolgico da
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cidade, tomando-a como lugar estratgico para pensar inmeros temas antropolgicos
clssicos e atuais: relaes de identidade, etnicidade, hibridao, territorialidade,
globalizao, lugares, fronteiras etc. Tal amplitude de temticas leva Agier a observar as
vrias entradas do conhecimento urbano - saberes, espaos, situaes, lugares, movimentos
-, por meio das quais analisa as dinmicas urbanas e o cruzamento das vrias dimenses da
cidade, realizando uma abordagem situacional, relacional e processual, que parte dos
lugares e dos citadinos para compreender as situaes de interao dos indivduos urbanos
nos seus respectivos contextos relacionais.
Com este objetivo, Agier prope compreender a cidade do ponto de vista dos
citadinos, por sobre os ombros deles, deslocando assim o olhar da cidade para as pessoas
que vivem, sentem e fazem a cidade. Ao refletir sobre o modo como a cidade vivenciada e
inventada em situaes cotidianas nos bairros, ruas, espaos domsticos ou de trabalho etc.,
Agier mostra uma preocupao em compreender a agncia dos citadinos, bem como
conhecer e contextualizar os lugares e interaes pesquisados, para assim, posteriormente,
apresentar o ponto de vista do antroplogo sobre a cidade. Desse modo, Agier evita
trabalhar com uma representao fixa, institucional, normativa e apriorstica da cidade, pois
as definies de localidade so processuais e contextuais. Realiza, assim, uma antropologia
urbana preocupada com as dinmicas e processos socioculturais contemporneos inscritos
nos novos contextos urbanos.
No projeto de Michel Agier a prtica etnogrfica indispensvel para a descrio
das experincias daqueles que vivem as situaes, visto que as entrevistas, discursos e
representaes no do conta de acessar informaes que s podemos obter por meio da
etnografia, esta sim decisiva para a observao das redes ampliadas e conexes entre os
sujeitos e atores abordados. A etnografia permite ao antroplogo produzir um
conhecimento da cidade a partir dos seus nveis mais elementares, observando seus espaos
intermedirios e a construo das relaes interpessoais, descrevendo sua heterogeneidade
etc.. Portanto, ainda que a cidade em sua totalidade seja imperceptvel ao saber
antropolgico, as situaes etnogrficas permitem uma compreenso do contexto urbano
como um sistema de relaes e de significaes. Outra aposta metodolgica de Agier a
opo por pesquisas etnogrficas nas margens urbanas, em contextos densos e
heterogneos, de grande precariedade no plano social e material, assinalados por uma
urbanizao informal, sem projeto inicial de cidade, sem equipamentos ou acesso a servios
urbanos. Segundo o autor, uma cidade nua, espaos intersticiais de onde possvel
etnografar o processo de formao de lugares, ou seja, observar o fazer cidade. Portanto, a
antropologia da cidade de Agier valoriza a etnografia urbana para alimentar a construo
do conhecimento das cidades contemporneas, da cidade bis, a cidade produzida pelo
antroplogo por meio da observao e descrio das prticas, relaes, situaes e
representaes dos citadinos em sequncias da vida urbana. Pois, como bem define Agier,
A reflexo que proponho no trata da cidade, mas da investigao urbana antropolgica
(p.59).
Organizado em trs partes, e dividido em nove captulos, o livro, que faz parte da
coleo Antropologia Hoje, parceria entre o Ncleo de Antropologia Urbana da
Universidade de So Paulo (NAU-USP) e a Editora Terceiro Nome, traz artigos, captulos de
livros e entrevistas publicados anteriormente em diversos momentos da trajetria
acadmica de Agier, mais precisamente entre 1997 e 2008, e agora revistos e atualizados. A
primeira parte tem como foco a cidade relacional, situacional e criativa, construda a partir
das observaes diretas do etngrafo. Se a entrevista que compe o primeiro captulo
aborda a experincia mais pessoal de Agier nas cidades, os dois captulos seguintes trazem
uma cuidadosa releitura das questes tericas e metodolgicas da pesquisa urbana. So,
assim, captulos basilares para a compreenso da proposta de uma antropologia da cidade, e
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de seus principais conceitos e objetos. O segundo captulo traz uma reflexo que procura
articular o conhecimento emprico produzido pelo antroplogo no nvel microssocial da
observao etnogrfica e o conhecimento terico da organizao social e da totalidade
urbana. Para dar conta das articulaes entre prtica etnogrfica e teoria antropolgica,
Agier aloca seu projeto num nvel intermedirio, de onde pode descrever e pensar a cidade.
Para o autor, so os conceitos intermedirios que permitem essa articulao entre uma
perspectiva etnogrfica de observao da cidade e um saber totalizador do urbano. Com esse
objetivo, Agier aborda alguns pressupostos tericos e metodolgicos que definem a
investigao urbana antropolgica, mais especificamente as noes de regio, de situao e
de rede (abordarei esta mais a frente). Traa, assim, um dilogo crtico com diferentes
tradies tericas e metodolgicas, mas principalmente com os socilogos da Escola de
Chicago e os africanistas da Escola de Manchester, autores que realizaram pesquisas
pioneiras nos estudos urbanos.
Sobre a Escola de Chicago, considerada a pioneira da investigao urbana nas
cincias sociais e que definiu instrumentos metodolgicos e tericos na produo de
trabalhos empricos (inclusive etnografias), Agier primeiro aborda a questo sobre o
individualismo urbano, para depois analisar o ponto de vista regional sobre a cidade,
baseada na caracterizao moral das regies urbanas. A problematizao de Robert Park
sobre a ordem moral da cidade, que estabelece uma relao entre o plano de cidade, a
sociabilidade local e a formao das regies morais, ser retomada pelo autor no quinto
captulo. Contudo, a ideia de regio moral est relacionada a uma leitura espacializada das
questes identitrias da cidade, o que leva o autor a retomar uma abordagem situacional do
contexto urbano. Agier reconstri a trajetria da perspectiva situacional, partindo das
concepes e trabalhos dos antroplogos da Escola de Manchester e suas abordagens
situacionais sobre a urbanizao e etnicidade em sociedades africanas (em especial, Clyde
Mitchell e sua anlise situacional, contextual e poltica da Dana Kalela). No projeto de uma
antropologia da cidade, a abordagem situacional imprescindvel para definir a dimenso
relacional da cidade, pois o etngrafo observa as situaes vivenciadas na cidade, o que est
em processo. A situao resulta da operao que consiste em isolar intelectualmente um
acontecimento ou um conjunto de acontecimentos a fim de facilitar uma anlise coerente
(p.74). Este conceito ser explorado no captulo 3, quando Agier, mesmo sabendo dos riscos
de utilizar qualquer classificao - visto que elas podem ser simplificadoras, efmeras e
parciais -, prope uma tipologia das situaes da vida citadina que permite descrever os
diferentes momentos da vida relacional dos citadinos: situao ordinria, extraordinria, de
passagem e ritual.
Na segunda parte, observamos a atualidade das reflexes propostas por Agier,
com captulos focados em suas principais etnografias, grande parte centrada em espaos
marginais e liminares. Uma longa trajetria, repleta de experincias etnogrficas em
diversos contextos urbanos, desde a frica, passando pelo Brasil e Colmbia, at retornar ao
continente africano, mas agora focando os campos de refugiados. As pesquisas em Salvador
ganham destaque na obra de Agier, como o prprio autor faz questo de frisar, quando
investigou diversos temas relacionados vida cotidiana do bairro da Liberdade. Entre essas
temticas, a dimenso familiar da cidade (analisada no captulo 4), considerada pelo autor
uma parte essencial da vida citadina, pois confere ao citadino a ancoragem social mnima
de cada um, o seu mnimo social vital, em certa medida, tal como vivido nos detalhes do
cotidiano (p.115). A partir da etnologia das vielas, da rua tomada como um espao de
relaes, Agier observou a cidade familiar, composta por diversas redes de relaes
centradas nas dimenses da famlia, vizinhana, trabalho etc., e que se focaliza na
continuidade entre a casa, o bairro e os outros espaos da cidade. Trata-se, portanto, de uma
familiaridade da cidade que ultrapassa as casas e os mundos domsticos conforme as
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circulaes e mobilidades espaciais dos citadinos. Assim, a vida relacional dos citadinos
amplia-se para outros lugares, alcana as dinmicas sociais de diversos pequenos mundos
urbanos e dota de sentido os ditos no lugares da cidade.
Nessas pesquisas, Agier trabalhou com o conceito de rede, analisado de forma
mais detida em outro livro do autor, L'invention de la ville (1999), quando analisou as redes
de sociabilidade no bairro da Liberdade. Em seus trabalhos, Agier acompanhou a
construo de redes dilatadas que partiam de um ncleo inicial especfico e territorializado,
marcado pelas relaes cotidianas e diferentes formas de sociabilidade (reciprocidades,
confiana, clientelismo etc.), e constitudo pelas esferas da famlia, vizinhana, trabalho,
lazer etc. Tais relaes e sociabilidades, inicialmente vinculadas a um contexto singular,
articulam-se e se alargam em redes, ligando os pequenos mundos de cada citadino (a
cidade familiar) s macroestruturas sociais. Ampliao e alargamento que podem alcanar
redes multilocais e, por conseguinte, o universo urbano em sua totalidade, mas que se do,
porm, de forma elusiva, visto que o tamanho da rede determinado pelo modo como os
desgnios locais e as formas de apropriao citadina de amplas instituies produzem as
relaes. Portanto, a partir das situaes de interao no nvel microssocial desde as
relaes mais prximas com parentes, amigos e vizinhos, aos quadros pblicos de criao e
representao de identidades coletivas , tais redes de relaes podem por vezes atingir um
nvel de expresso nacional, mas permanecendo ligadas s mesmas fidelidades e valores
relacionais. Assim, na dinmica das redes que se desenham os elos intermedirios -
esferas por excelncia das sociabilidades alargadas entre os pequenos mundos dos
citadinos e as macroestruturas sociais nas cidades.
Dentre os inmeros recortes analticos de Michel Agier, possvel destacar suas
etnografias nas babas (termo utilizado para denominar as partidas amadoras de futebol)
do bairro da Liberdade em Salvador (BA), quando procurou apreender as situaes de
interao e construo de redes num espao mais local, esportivo, masculino e citadino. Os
espaos futebolsticos seriam, portanto, um espao privilegiado para a observao de redes;
uma situao interacional onde as distines entre as equipes, mais do que por categorias,
seriam relacionais, com cada equipe reunindo por volta de vinte participantes, vinculados a
um ncleo inicial de trs ou quatro pessoas. Equipes formadas por amigos que foram
colegas de escola, ou por ncleos familiares ampliados na vizinhana imediata e aquelas
formadas por solidariedades especializadas por categorias profissionais.
Porm, tal conceito de redes de relaes abarca no somente o plano da
sociabilidade masculina, como possvel perceber numa comparao entre redes
masculinas e femininas. Para Agier, as mulheres atuam como protetoras e organizadoras do
ambiente domstico, o que no significa uma atuao menos urbana; ao contrrio, a vida
domstica marcada pela individualizao dos projetos, no mximo com articulaes em
duplas ou trios que atuariam em espaos esparsos (na rua, entre amigas e comadres),
formando uma rede de lugares dentro e fora do bairro. Enquanto que a circulao dos
homens apresenta uma territorialidade mais localizada e fechada, a das mulheres, embora
centrada no universo domstico e das vielas do bairro, proporciona uma citadinidade
aberta, de maior mobilidade e mais individualizada, orientada para espaos mais dispersos.
O que pode ser percebido na abordagem de Agier sobre as formas de apadrinhamento e
reforo dos laos consangneos das famlias matrifocais da Liberdade. Portanto, a
sociabilidade das mulheres no menos circulante que a dos homens, tampouco menos
vinculada ao modo de vida urbano.
Ainda por meio de uma abordagem das redes no bairro da Liberdade, Agier
investigou tambm a questo das relaes raciais em sua pesquisa com os blocos afros e
afoxs, especialmente o bloco afro Il Aiy, importante representante de um movimento
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social, cultural e identitrio negro, cujas demandas polticas de reafirmao de uma
identidade so expressas no espao do carnaval baiano (Agier, 2001). A pesquisa sobre a
questo identitria nos processos culturais contemporneos, mais especificamente do
movimento negro de Salvador, revela a importncia do tema da identidade na obra de Agier,
para quem a criao da identidade sempre contextual, situacional e relacional, com um
carter processual e localizado, e no definida em si mesma. Nesse sentido, a redefinio
das formas e dos espaos de identificao decisiva, segundo o autor, pois os meios urbanos
podem reforar os processos identitrios, visto que a cidade abriga e multiplica os encontros
de indivduos, etnicidades, localismos e relaes.
Percebe-se, portanto, a importncia da dimenso urbana na anlise de diversos
processos sociais, como no caso dos aspectos identitrios analisados cima, o que exige uma
leitura crtica de seus principais pressupostos, tal como Agier realiza no captulo 5 ao
questionar as propostas de um urbanismo que promove uma cidade divida em zonas
especializadas, diferente assim do projeto de uma antropologia que pensa a cidade enquanto
um espao de troca e convivncia. Esse captulo sobre as formas de zoneamento prepara o
leitor para a discusso do sexto captulo sobre a emergncia de novos tipos de aglomerao:
os campos de refugiados (o que Agier denomina de campos-cidade). Nesse captulo, Agier
apresenta dados de suas etnografias, analisando as novas lgicas urbanas decorrentes do
processo de deslocamento das populaes - os indesejveis, pessoas sem Estado, sem
direitos- devido a guerras, exlio e outras violncias, principalmente na sia e na frica (por
exemplo, os campos em Dadaab, ao nordeste do Qunia, com refugiados somalis, sudaneses
e etopes). Segundo o autor, trata-se de um processo de desterritorializao social, com a
formao de novos mundos sociais em contextos marginais e liminares. Contextos
assinalados pela bricolagem, incorporao e ressignificao local de valores, conceitos,
imagens etc., e no somente por uma reproduo de aspectos tnicos tradicionais.
Refugiados, deslocados, rgos internacionais, agncias humanitrias e Estados-Nao
compem um cenrio de dinmicas e tenses sociais, polticas e territoriais no qual a
produo do espao local tambm a da inveno da cidade a partir das ocupaes ilegais,
dos campos e de outros espaos vazios e precrios (p.137). Aqui tambm as aes dos
citadinos fazem a cidade, estabelecem novas formas de sociabilidade e acionam mltiplas
resistncias. Um processo de longa durao que resulta na transformao de refugiados em
habitantes, e habitantes em citadinos.
Na terceira e ltima parte, as relaes entre o processo cultural e o processo
urbano so analisadas por Agier com base nas observaes de vrias manifestaes culturais
e polticas em diferentes contextos, como a rua, carnaval, teatro de rua, lendas,
assombraes e outras narrativas urbanas. No captulo 7, aps inicialmente descortinar trs
concepes de cultura (segundo o autor, um termo vulgarizado e manipulado), Agier
problematiza a criao ritualizada de identidades urbanas. Primeiro, aborda o plano do
carnaval e os movimentos identitrios ali representados, numa associao entre criao
identitria e a criao cultural. Em seguida, discorre sobre lendas, fantasmas e vises
presentes no imaginrio urbano, sempre do ponto de vista da experincia dos citadinos.
Fantasmas malaios de Cingapura e monstros de um bairro em Cali, metforas dos
problemas e estigmas urbanos, conferem cidade outra auto-imagem e uma posio
identitria, num dilogo entre o que invisvel e visvel nas cidades.
A questo poltica, presente pontualmente em diversos momentos da obra,
retomada de forma mais detida no captulo 8, quando Agier aborda as dimenses polticas
encontradas na cidade vivida em situaes por citadinos, quando a rua torna-se no s
espao onde pode comear a poltica, como tambm da criao cultural. O que pode ser
percebido no exemplo das townships sul-africanas e suas mltiplas formas de resistncia,
tanto polticas e artsticas, acionadas em diferentes espaos, como nos trens de transporte
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dos trabalhadores negros ou nas performances no teatro das townships. Assim, aes
polticas e criaes artsticas pem em relao indivduos procura de associaes e
conexes, ainda mais em contextos de difuso dos espaos de circulao. Vide o exemplo do
desfile do Il Aiy, situado na esfera da festa e na esfera poltica.
Portanto, podemos perceber a abrangncia de questes observadas por Michel
Agier nesse livro que passa a ser uma obra de referncia dentro dos estudos urbanos no
Brasil, pois traz importantes contribuies para uma antropologia da cidade, por exemplo,
ao colocar o conceito de relao como ponto central do projeto, principalmente num
contraponto noo de espao, tomado como um tema secundrio. Se por meio do conceito
de regio o antroplogo pode descrever as referncias espaciais e morais, e atravs da noo
de situao pode construir configuraes interacionais para alm das referncias espaciais,
as redes permitem a Agier se movimentar pelas situaes citadinas e acompanhar as
relaes que compem a cidade - a rede das redes (Hannerz, 1980). Assim, a partir da
proposta de uma antropologia da cidade possvel traar conexes entre relaes locais com
identidades mais abrangentes, observar as articulaes entre etnicidade e territorialidade
nos contextos urbanos, apreender lugares estratgicos de anlise da vida poltica das
cidades, ampliar e alargar redes relaes locais etc. Questes fundamentais retomadas breve
e objetivamente na segunda entrevista que encerra o livro.
Por fim, vale questionar quais instrumentos terico-metodolgicos podero ser
utilizados na abordagem de diferentes contextos urbanos. Portanto, fica o desafio de pensar
antropologia da cidade relacional em contextos diferentes dos espaos marginais e
vulnerveis estudados por Agier, mas que tambm podem apresentar mltiplas relaes,
prticas e experincias vividas em situao. Ainda que nem todas as formas urbanas
apresentam as mesmas potencialidades relacionais, facilitando, algumas mais que outras,
uma apropriao do espao pblico pelos habitantes (p.109), percebe-se a existncia de
uma diversidade de lgicas urbanas em mundos sociais nos quais as pessoas tambm
fazem a cidade sob espaos intermedirios, domnios, fidelidades e valores comuns e
diferentes, ou seja, outras formas de agir e saberes sobre a cidade. Afinal, as cidades so
imprevisveis, vividas e imaginadas por aqueles(as) que a fazem.

Bibliografia
AGIER, Michel. Distrbios Identitrios em Tempos de Globalizao. Mana,
v.7, n2 , Rio de Janeiro, p.7-33. 2001.
_____. Linvention de la ville. Banlieues, townships, invasions et favelas, Paris,
ditions des Archives Contemporaines. 1999.
HANNERZ, Ulf. Exploring the City: Inquiries toward an Urban Anthropology.
Nova
York, Columbia University Press, 1980.