El Idiota

(Gua de auto-descubrimiento para heterodoxos sin

solucin)
Trate en el sof, en el suelo, sintate como te de la gana, y
disponte a estar con alguien sin lmite de tiempo. Ese alguien
eres t.
Tmate el tiempo preciso para hacerte a la idea de llevar a
cabo un inventario bastante inusual de t mismo.
Nadie te observa ests solo y decidido a averiguar !ue es ese
"t mismo", !ue te acompa#a, all a donde vayas, como
contenedor de a!uello se supone eres.
No hay necesidad de testigos, y menos, de !ue como tal
!uieras e$ercer. %o eres, sin necesidad de !ue un nuevo
fragmento tuyo asista e&ternali'ado al evento integrador, en
!ue su$eto, ob$eto, y acto han de ser la misma cosa.
%ibremente has decidido comprobar la sustancia de !ue ests
hecho a!uello !ue subyace a la persona !ue con tanto
traba$o has construido, y !ue le$os de ser tu verdadera
identidad, es algo a lo !ue te apegas por convencin como
verdadero fruto de toda una vida, pues huyes de la misma
verg(en'a primigenia !ue dio lugar a su construccin.
)ecrea, si !uieres, a *dn y Eva pillados de marrn en el
Edn, y e&pulsados del mismo, no sin antes haberse dado por
ve' primera cuenta, ba$o la furibunda mirada de +aveh, de
hallarse completamente en pelotas. Es esa vulnerabilidad
bsica, la !ue merece atencin.
%a persona, es nuestra cosecha de plusvalas en el marco del
espacio,tiempo, y opera bsicamente ba$o premisas de
productividad, rendimiento y eficacia. *l darse stos en un
conte&to de relacin con otros seme$antes, olvidamos la
referencia inicial respecto a la cual establecer su valor, o sea,
la mirada inocente del ni#o desde la !ue parti.
En sustitucin de ello, todo valor pasa a ser una medida
establecida con respecto a patrones e&ternos aprendidos, y
representados en el mundo !ue habitamos, $unto a a!uellos
seme$antes implicados en procesos similares, dentro de una
obra colectiva absurda. -sta reclama para si todo el potencial
de la e&istencia puesta en $uego, cuya finalidad no es otra,
sino la perpetuacin de la ma!uinaria capa' de regenerar
cclicamente el espe$ismo colectivo, en cuyo superficial
refle$o, el ser de la persona resulta e&plcito para la mirada
confinada dentro de las e&pectativas de las !ue obtiene ra'n
de si misma.
.asndose en la obviedad sensitiva y cognoscitiva con !ue la
persona se mane$a por lo !ue cree ser la vida, contempla la
muerte. Toda alusin a ella, es emocional e intelectualmente
recha'ada, pues implica, en cual!uier caso, la cesacin de la
impostura de la persona, y la vuelta a la mirada a travs de la
cual observa el /er.
0ado !ue la persona, usualmente acota el e$ercicio de su
imaginacin dentro de los mrgenes !ue delimitan su propia
e&istencia, carece de verdadera libertad para imaginar
a!uello !ue tampoco puede alcan'ar a comprender.
%a ma!uinaria del espe$ismo emanado, por y para el colectivo
consenso en torno a la necesidad de e&istencia de la persona,
detecta las 'onas donde percibe amena'as a su integridad, y
coloni'a los mbitos !ue puentean stas con ob$eto de
procurar su propia supervivencia. %a forma mas recurrente de
hacerlo, consiste en convertirlo en negocio. *s, consigue
nutrirse de todo a!uello !ue la amena'a.
0esde esa perspectiva, la vida por entero, ha de suponer una
inversin cuya rentabilidad pueda ser entendida desde la
propia ma!uinaria !ue la propicia, por tanto, cual!uier intento
de escape, ha de revertir en la propia amplitud del mercado
en !ue tal negocio opera.
1ual!uier camino colectivo fuera del mbito de la creacin de
personas conscientes de serlo, est intervenido. El orgullo en
todas sus dimensiones, es la recompensa. 2ara ello, hasta el
ms nimio atisbo de vanidad es e&plotado, y conducido hacia
el hori'onte de la lucha contra la finitud, haciendo !ue cada
cual se tome como medida del coste empleado en acceder a
las metas impuestas, y haciendo parecer !ue sean stas las
!ue brotan espontneamente de la naturale'a de cada uno en
forma de deseo. En el mundo normal, de las personas
normales, es esta forma de desear la !ue se establece como
nico posible camino para alcan'ar la libertad, en su faceta
personal.
3uienes se hallan incapacitados para e&perimentar sin
conflicto, la vida como producto, pasan a formar parte de un
gueto virtual, con muros invisibles, pero e&plcitos en su
tra'ado y consistencia.
El libre albedro, viene a ser e&presado como la capacidad con
!ue cada uno pone precio a su facultad de e&istir. 4no mismo,
o bien se aviene a ser convertido en un producto del cual es
su propio consumidor, o bien de$a de e&istir. *l menos, dentro
del mundo mercado.
Eso, !ue resulta en e&tremo doloroso, es utili'ado por la
propaganda establecida en torno a la realidad,producto, para
fortalecerlo. 1uenta, con !ue los infiernos personales de
!uienes por inadaptacin natural, voluntaria, o for'ada,
hablen por si mismos.
No es una simple adiccin la !ue produce la persona es algo
bastante ms intenso. 3uienes no formen parte activa del
ciclo regenerativo de la ma!uinaria de la vida como producto,
habrn de !uedar e&puestos a una carencia de valor
individual tal, !ue vagarn como muertos vivientes,
deshauciados de toda ilusin, y aborreciendo su e&istencia.
)esulta cmico, sin embargo, contemplar ese periplo agnico
en el !ue la mayor de las fortunas no llega a ser comprendida.
*l fin y al cabo, es tan simple como liberarse de la persona
eso, !ue parece imposible, consiste solamente en sacrsela
como si fuera una ya innecesaria escafandra.
*!uel aire irrespirable y t&ico !ue haba de e&tinguirnos
fuera de su proteccin, simplemente e&tingue la necesidad de
dar continuidad al refle$o condicionado destinado a
protegernos de la finitud de la ilusin de ese algo !ue toma
forma en el espacio,tiempo como entidad personal.
Es una ilusin recreada por la propia mirada, !ue pone en
$uego todos sus recursos con la intencin de fomentar, a
travs de las miradas e&ternas, un refle$o confirmador del
valor sinteti'ado, tanto de si misma, como de la operatividad
de los medios para ello desplegados. El conte&to, es la simple
pauta normativa de relaciones interpersonales a tal modo
dispuesta dentro del mundo como producto.
*!uello !ue es su pretensin5 hacerse tan real como la
realidad misma pasa por tolerar psimamente cual!uier
posible anttesis, as !ue simplemente transforma sta en
enemigo. 2ara ello, busca la implicacin de la inteligencia, !ue
e&torsionada desde el campo emocional, e inducida desde la
ra'n, elabora la $ustificacin de la e&istencia de a!uel
enemigo, ensamblando los argumentos con !ue ste cobra
obviedad, dentro de un sentido alienado como una nueva
capa de ilusin operante como realidad.
Toda esta defectuosa sntesis, se convierte en una cadena de
despropsitos, !ue oculta la simplicidad de su ra'5 El no,ser.
Todo se construye en base al no,ser, pero de modo
encubierto.
1uando algo es deseado, la forma de conseguirlo, no es
crendolo simplemente, sino previamente dando lugar a su
propia negacin. 1ada cosa es el vaco !ue la precede.
63ue pudiera acaso e&istir como algo absoluto7.
0e esta manera, ese mundo,mercado, con$ura el hecho de
!ue todo va al encuentro de su no,ser, anticipndolo.
El concepto de obsolescencia intrnseca, apuntando en esa
direccin, pasa a ser includo en todo dise#o como
obsolescencia planificada, y no solamente en el desarrollo de
ob$etos, sino de cual!uier realidad,producto en el mbito de la
persona.
/e vaca al indivduo en su infancia, gracias a la complicidad
de !uienes en su entorno aspiran a su perfecta perso,
normali'acin, y despus se le vende relleno de por vida, en
cmodos pa!uetes.
0e este modo, se mantiene el automatismo de la ma!uinaria
mediante la cual, la opcin de reducirse a persona, se
aseme$a a la m&ima amplitud de a!uello a !ue aspira
convertirse el indivduo, y donde la opcin de cambio, puede
ser ad!uirida a modo de libertad personal de eleccin.
En nuestra cultura, no tiene cabida el concepto del no,ser en
el conte&to de su propia naturale'a. 1on ello se pretende
desactivar la realidad de la !ue es parte integral e indisoluble.
*ceptado como concepto aislado, e incluso como foco
generador del refle$o en !ue, sin salirse del mbito de la
persona, pues permanece apegado y dependiente de l, es el
mismo espe$o en !ue se contemplan hipnoti'adas las lites
!ue mane$an la ma!uinaria del mundo,producto.
1onsumidores del producto,realidad resultante, y grandes
conocedores de los diversos grados de las capas !ue lo
constituyen, encuentran la manera de dotarse de todos
a!uellos privilegios !ue e&isten en el mundo !ue ellos mismos
han creado mediante la hipnosis cclica del consenso
colectivo, para poder asegurarse la garanta de su disfrute.
8an ms all de la mera satisfaccin de sus personas, pues ni
ellos mismos llegan a identificarse con tal cosa simplemente
las usan para disfrutar de su propia creacin. 1ontinuamente
reinventan a!uellas reglas de $uego !ue permitan a la
ma!uinaria seguir operando para !ue su deleite no encuentre
merma alguna. /on los creadores del $uego de la realidad,
producto, e implementan los cauces de sus satisfacciones,
articulando su deseo como rdenes de produccin, !ue
re!uieren de toda la ma!uinaria en servicio y plena
operatividad.
2ara facilitar el !ue tal hecho se perpete, crean todas las
facetas del temor necesario para impedir la nocin de
posibilidad de vida ms all de la persona, sembrando sta,
segn una escala de proporcionalidad dentro del conte&to
holstico universal, de la miseria !ue pretenden e&ternali'ar
encubrindola mediante el agasa$o de supremas ambiciones
una proyeccin de su propia finitud.
*s, viene a ser, !ue obtienen el adictivo producto con !ue
satisfacen un deseo ilimitado de inmortalidad, vaciando todas
cuantas vidas !ueden a su alcance.
%o relevante no es si lo consiguen, o si fracasan, sino el hecho
de !ue, la inmortalidad a la !ue aspiran, solamente puede
tener sentido dentro del statu !uo desde el cual es deseada.
/i buscramos en !ue se basa a!ul, encontraramos los
diversos grados en !ue intervienen, con la entrega de su
energa a la creacin del enga#o por consenso, !uienes
constituyen elementalmente el mundo,producto desde la
identidad de la persona.
El condicionamiento mediante el !ue opera, es indesligable de
su propia finalidad, pues pertenece a un ciclo !ue se
retroalimenta a si mismo, y cuya dinmica implica, !ue la
Nada sea impensable como constitutiva de la realidad.
.a$o este condicionamiento, se obliga a !ue el individuo, en el
intento de cobrar conciencia de su ser, encuentre productos,
personali'ados en los !ue embutirse como identidad, de
manera !ue pueda ir revistindose con sucesivas capas
mediante dise#o prsonali'ado de si mismo.
El coste de la elaboracin de la persona, es el precio de toda
una vida, ms su valor efectivo es ridculo al margen del
parmetro de importancia personal.
No obstante, nada es desperdiciado en el universo, ni si!uiera
los vanos intentos de negar su propia constitucin. *s, y de
forma a$ena a la comprensin !ue de ella se tiene, la vida
cumple su funcin, yendo al encuentro de su no,ser, an a
pesar de la oposicin e$ercida desde la persona y su mundo.
Todo esto, es entregado a la Nada de donde todo proviene, y
transformado en energa.
Es ese momento, el !ue vale toda una vida, pues en l, lo
liberado es la medida de interpenetracin en el /er.
%o vivido, en el no,espacio, no,tiempo, tal !ue una trama
e&tendida, e interconectada infinitamente, carece de principio
y de final. No puede ser contemplado, sino mediante
asimilacin desde dentro de ello mismo esto es, un darse
cuenta infinita, cuyo cauce es el abandono a la infinitud
misma de toda instancia previa y a$ena a ella.
Todo y Nada son indivisibles e&presiones recprocas de una
dinmica, !ue es el pulso de la Eternidad esa es la verdadera
medida en !ue lo vivido es la energa fruto de su liberacin.
Es por ello, !ue el constructo personal, tiene sentido.
No es un sentido !ue provenga de habitarlo del modo en !ue
lo hacemos en el plano en !ue halla su ra'n de ser, pues
a!uel valor !ue le otorgamos cuando nos es vendido como
escala de la vala de nuestra e&istencia, es falso sino por su
cesacin en el lmite de su propia dimensin al intilmente
pretender la e&pansin de sta.
0e suerte, so#amos y con ello, gran parte de ese cuerpo !ue
habremos de habitar como lu' !ue recorre todas sus
cone&iones, se acomoda a no ser una chapu'a ocasionada por
la persona, con su hambre convertido en precio. Es el modo
en !ue se e!uilibra la trama !ue nos da la e&istencia, para
!ue en el momento en !ue seamos ese mismo te$ido de lo
vivido, y hayamos de iluminarlo, no nos de un pasmo.
3ui' sea eso el infierno, un tro'o de te$ido csmico !ue se
abrasa, combustido por la lu', pues no conoca el vaco.
/egn vamos derivando hacia los aspectos ms sutiles de la
e&istencia, podemos comprobar como es la realidad de la
persona la !ue establece barreras y lmites, pero !ue al
margen de ella, lo real sigue sindolo aun!ue opere sin las
leyes habituales !ue rigen aspectos como la gravedad.
/i ya hemos comen'ado a notar como el suelo !ue pisbamos
comen'aba a hacerse inestable en ve' de aferrarnos a algo,
vamos a dar un gran salto, sin miedo de !ue la ra'n pueda o
no seguirnos. 3ui' hace ya rato, !ue sta se ha convertido
en una cama elstica.
2erder la ra'n, mientras se rebota en ella, ascendiendo
voluntariamente en la locura, resulta go'oso.
2odemos practicarlo durante un buen rato al fin y al cabo,
solamente desde un cierto punto de locura podemos
continuar, pues en lo !ue sigue, apenas si ha de intervenir la
lgica.
Ese !ue cree estar observando, o bien dando soporte a la
observacin, va hacia las voces conocidas de si mismo,
a!uellas !ue han sido suficientes, cuales!uiera !ue fueren,
para conformar los lmites de la persona. /olamente cuando
sta comien'a a ser e&perimentada como una prisin,
podemos ser capaces de e&perimentar la incertidumbre
primordial mediante la !ue recobrar el sentido. El sentido
radica en la apro&imacin al /er.
9elicidad y dolor sirven para crear la dinmica de base para la
construccin de la e&periencia vital, pero hay cierto tipo de
circuito !ue opera ms all del tiempo, y permite formar parte
de la e&pansin del universo en la nada.
En este mismo momento, ya no e&iste sociedad a la !ue
pertenecer, ni cultura !ue manifestar en modo alguno. No
e&iste nada en !ue creer, nada !ue atacar, nada de !ue
defenderse.
1ual!uiera de las ra'ones por las !ue has llegado hasta a!u
carece de valor, pues por nada podrn ser intercambiadas5 %a
nada es su medida.
:anar o perder est a punto de de$ar de marcar la lnea del
hori'onte, ya !ue recogeremos ste en el punto original del
!ue parte como ilusorio plano de sustentacin de todo lo !ue
hemos venido considerando era el suelo !ue pisbamos.
El ncleo de la lu', !ue ilumina y no se combuste, es la nada.
/u sustancia, *mor.
1uando puedas ser el propio vaco de ti mismo, y atrs !uede
el eco del sufrimiento,goce de la persona y sus e&pectativas,
apegos y medidas, el ser se har patente.
1ada cosa es el vaco !ue le precede.
%lmate gilipollas con conviccin, y estudia tu reaccin. En lo
ms profundo de tu mente, sabes !ue lo eres, y !ue llevas
una vida entera huyendo del momento en !ue habras de
hacerle frente.
/intete como un autntico imbcil haciendo algo ridculo, e
intil, y date plena confian'a para e&perimentarlo.
No te odias, ni acudes al encuentro de lo imperdonable !ue
hay en ti por hecatombe alguna !ue haya causado.
/implemente deseas conocerte en una plenitud de ser !ue de
ningn otro modo has llegado a e&perimentar.
;a'lo, e insiste aun!ue te de la risa, otorgndote la
oportunidad de sentirte tan cretino como puedas. Eructa,
chate un pedo, ha'te una pa$a, abofetate, hurga en la nari',
ha' muecas, o lo !ue te apete'ca.
/uelta las riendas, y con ellas, todo lo !ue crees saber de ti
mismo, pues en verdad nada sabes, salvo lo suficiente para
e&perimentar ahogo dentro de la escafandra del yo social en
!ue te has venido paseando por el mundo.
2or lo !ue sea, has decidido llegar al final de la huida, de$ando
de interponer cosas entre t, y !uien en realidad eres. ;ay un
mundo entre ambos, y es ese el !ue habr !ue diluir en la
nada, ni ms, ni menos.
8amos a conocer el vaco en e&pansin, y para ello seremos
energa de amor liberada gracias a una conciencia indistinta
del perdn. Es por eso, !ue tomaremos la ms valiosa
herramienta a nuestra disposicin5 El demrito.
0e$a !ue tu imbcil se muestre en toda su magnitud, con
todos sus miedos, chan'as, bravuconadas y verg(en'as,
mientras vas incorporando a l la insensata preocupacin por
ocultarlo a tus propios o$os.
<lumina los caminos !ue llevan al surgimiento de cada tic de
pensamiento, saborea cada uno, y asimila su
desvanecimiento.
)espira mentalmente y sin preocupacin alguna mientras
continas llamando dulcemente al idiota en todas sus facetas.
<ncorpora con todo su a$uar, al pureta mo$igato, incapa' de
admitir su e&istencia al cobarde, !ue todo lo concibe en clave
de castigos y condenas al clasista vanidoso, sonro$ado hasta
la mdula al codicioso miserable, preocupado de perder
alguna recompensa al ra'onador tena', cuyo cabe'n es la
medida de las cosas al $usto, siempre dispuesto a ser in$usto
en pro del orgullo a todos y cual!uiera de esos otros !ue
sobradamente componen la or!uesta de tus polifonas.
/e sincero ante ellos como el ni#o !ue los contempla
estupefacto y divertido. No te arrugues, tampoco te apiades ni
e&cuses.
/i acusas y 'arandeas, detecta a !uien lo hace. 1ontempla,
reconoce, admite, y calla.
/uple el saber algo, por el darte cuenta de lo !ue va
surgiendo en las profundidades de tu entendimiento certe'a
contundente, pero difusa, de algo carente de nombre, !ue va
establecindose como marco de tu conciencia, y !ue va
ocurriendo a destellos, mientras continas con la labor.
0e$a !ue el idiota se incremente, !ue cre'ca con cada vo' !ue
lo intenta frenar, e&plicar, eti!uetar o dirigir, succionndolas
directamente abducindolas.
)ebusca en tu vida sin piedad, entregando todos los vestigios
de idiote' posible, as como los imposibles, incluyendo
fundamentalmente a ese tu mismo !ue sopesa a cada paso si
algo es idiota, o no lo es.
Todo es indistintamente idiota, y debe ser bombeado con
decisin y ritmo hasta los confines del ma$adero supino !ue tu
propia voluntad est creando como pulsante monumento a la
idiote'.
4sa toda la inteligencia para eludir la confusin, manteniendo
una desestructurada y humilde actitud, pero sin abandonar la
firme'a precisa con !ue !ue enviars a donde ya sabes, a
!uien dentro de tu mente intente liarla =+uup>.
*lgunas acuden solas, otras huyen espantadas, pero no hay
por !ue seleccionar5 Todas caben en nuestro propsito
=Todas>
*s es, !ue van llegando en pare$as, donde toda la e&periencia
!ueda manifiestamente polari'ada, facilitando la tarea de
disolverla en su no ser el idiota.
8an desfilando como en un carnaval, la del ignorante y el
vanidoso la del el pecador y el santo la del fracasado y el
triunfador la del el culpable y el inocente la del escptico y el
creyente el gafe y el afortunado el mrtir y el indolente el
torpe y el arrogante el adefesio y el vanidoso, el tmido y el
e&hibicionista...
2rocura detectar, y entregar al idiota todo lo !ue se mueve,
revuelve o habla, e incluso a !uien pide clemencia. 8ers !ue
si lo haces, el idiota no puede parar de crecer, y !ue cuanto
ms lo hace, ms an lo puede seguir haciendo.
En un momento ests fuera, contemplando lo !ue va
ocurriendo a medida !ue las oleadas de perdn y amor llegan
desde la disolucin de cada vo', y en otro ests implicado en
vaciar a la persona !ue les daba cobi$o y asiento en la
constitucin de su ser. *mbos eran, la misma cosa, y an lo
siguen siendo finalmente lo comprendes. Ests en el mbito
de los misterios sagrados, cuyo acceso estaba blo!ueado por
ritos, liturgias y te&tos erigidos en guardianes.
Eres tu mismo asistiendo a la muerte de tu concepto de ti
mismo, y e&perimentando la liberacin !ue conlleva, por el
peso !ue te abandona, por la resistencia !ue cede. *!uello en
lo !ue menguas, es la medida en !ue te e&pandes.
No hay responsabilidad alguna a !ue hayas de dar atencin,
simplemente e&perimenta la plena libertad, !ue en e$ercicio,
es lo !ue eres una mera dinmica de liberacin !ue se
efecta donde est siendo efectuada.
*dmite !ue no es penoso en absoluto, sino ms bien bastante
grato.
El /er solamente se e&perimenta en el vaco el idiota se
convierte as en la herramienta propuesta para lograr vaco de
uno mismo. *s !ue, cuando ni si!uiera puedas encontrar ya
idiotas en ti, habrs de recurrir a toda la idiote' a$ena,
individual y colectiva, permitiendo !ue entre a formar parte
de la obra, pudiendo hacer salir incluso a los necios ms
es!uivos e indetectables.
8as a vaciar el mundo, comprobando !ue la maldad !ue
creemos !ue en l e&iste, es simplemente abrumadora y
apabullante estupide'.
No e&iste el pecado, pues nada, ni si!uiera un dios contra el
!ue pecar, est fuera de uno mismo.
?asifica e&ponencialmente el caudal, hasta !ue no necesite
ya de tu control, y dedcate a contemplar con asombro
genuino, y e&ento de toda e&pectacin, el vrtice !ue ests
creando.
?antn tu atencin inmersa en la propia dinmica, !ue abarca
simultneamente, la descomposicin paso a paso de la
persona, as como la e&periencia de ser algo cuya silenciosa
presencia, brillando en su plpito, se e&pande proporcional,
mente hacia los confines del vaco generado.
Ests reseteando tu sistema, y previamente haciendo un
trasvase de datos a un servidor !ue los convierte en *mor.
Esta es la energa !ue estamos consiguiendo liberar.
Es el cora'n de tu cora'n, desplegado hasta el infinito,
desde donde miran infinitos idiotas como uno solo, y
simultneamente como ninguno.
2ermite !ue suceda la anulacin de toda escala de
proporcin desconctate como su$eto !ue hace algo, y
ln'ate a su centro, ahogando el ltimo suspiro de e&istencia
independiente del idiota, y date cuenta como, al hacerlo,
pierde su nombre $unto al tuyo, y al de todas las cosas
conocidas, desvanecindose todo concepto como pompas de
$abn.
/aborea ese inconmensurable, ilimitado, e infinito momento
perfecto.
1uando hayas conseguido disolver tu yo en la e&periencia,
de$a !ue tu vo' verdadera hable, y haga vibrar la Nada,
creando el espacio !ue de ella emerge en forma indistinta de
!uien eres, pronunciando serenamente5 /@+ E/T@.
1ontempla la belle'a en estado puro, y llora como si fuera la
primera ve' !ue lo haces. Es tu propia gestacin, por medio
de la cual sales a la lu' de la lu' !ue eres. 1ompactado en un
tomo, emerges.
%<.E)* todo el contenido de tu cora'n tan largamente como
necesites.
%lora ros se el torrente donde se vierten todas tus lgrimas
de golpe babea. Ni te interrumpas para en$uagarte ni sonarte
los mocos olvdate de todo, y d$alos correr. ?ana liberado de
toda forma, como una cascada !ue aflora desde el interior de
lo Eterno.
2on toda tu atencin en el punto ms simple, ms obvio de lo
!ue est ocurriendo5 1ontemplas al dolor tren'arse en la
dicha a medida !ue se va liberando.
0e$a !ue te llegue risa de genuina alegra, desde dentro del
mismo ncleo del llanto, pues por fin ests e&cretando el
lastre de tu propia identidad. Todo lo !ue creas a cerca de
cual!uier cosa, es tan pura y genuinamente absurdo como un
chiste de proporciones universales.
*prehende ese misterio5 %o !ue te abandona mientras
penetra hasta tu centro, es a!uello !ue $ams ya olvidars
!ue E)E/.
%iberado de su reclusin, por una mirada !ue no lo oculta,
a!uello, se observa a si mismo en la misma mirada.
)ecibe nombres, pero ni los posee, ni atiende a ellos.
Tan sencillo tan obvio. /imultneamente tan comple$o e
inaccesible por esa sencille' y obviedad.
*!uello !ue pudiera llegar a saber o ignorar, acontece como
la bruma de un sue#o en el !ue se estuvo atrapado un
remoto acordarse un simple darse cuenta de distancias sin
medida posible,
2lenitud en el vaco. *cceso a la conciencia profunda de /er.
*mor. .elle'a abrumadora. 2a'. /ilencio5 )enacimiento.
A...........................
/i has conseguido llevarlo a efecto, enhorabuena5 0isfruta de
tu nueva de,identidad, y pgate un bailecito si !uieres, pero
simplemente de pura alegra, sin nada de triunfalismos. *hora
no necesitas ser esclavo del payaso listo, y puedes e$ercer de
augusto todo lo !ue te apete'ca. Temer e!uivocarte, o hacer
el ridculo ya no limitarn tu e&istencia, y ningn enga#o har
presa de ti indefinidamente, as !ue no lo estropees
tomndote en serio.
+ ya !ue has descubierto la manera de perdonar los e&cesos y
carencias del mundo, tanto como los tuyos propios, ve, vive, e
ilumina all por donde pases, pues el *mor no te ha de
abandonar mientras mantengas el vaco en !ue su energa
brilla sin consumirse.
Eso es lo !ue eres algo !ue permanece inclume incluso si tu
e&pediente ciudadano, y la persona a la !ue mediante l est
adscrito son destruidos 6Te importara en realidad761rees
acaso !ue algo se perdera lamentablemente en el 4niverso7
Todo lo vivido permanece, forma parte del ser de la creacin
en su infinito retorno a la nada en !ue se origin.
/i no lo has conseguido, no de$es de intentarlo al fin y al cabo
es algo !ue debers hacer cuando tu organismo no pueda
seguir proporcionando condiciones de habitabilidad, para no
!uedarte pillado de este lado de la realidad, algo poco
recomendable, pero !ue ocurre con demasiada frecuencia.
E&perimentar la vida como algo !ue ocurre solamente a nivel
de realidad general, sin haber llegado a cobrar conciencia de
la realidad sub$etiva a lo largo de todo su transcurso, tiene, de
alguna manera, su mrito. /e haga lo !ue se haga en la
realidad general, invariablemente lleva hacia la nada. En la
realidad sub$etiva !ue parte desde ella, la ms mnima
fluctuacin se convierte en totalidad. Nada y todo, no pueden
e&istir separados ni si!uiera los momentos a !ue dan origen,
lo estn. *s via$an las ondas, mediante flu$o y reflu$o.
1read belle'a de cual!uier cosa sin hacer nada
deliberadamente bello, y de$adlo partir, pues sin duda llegar
hasta el preciso lugar !ue le corresponda en virtud.
/i la e&istencia como persona puede llegar a a&fisiar, los
frutos de su desempe#o interactivo, y en comunidad, por el
espacio,tiempo a travs del algoritmo 0olor,9elicidad,
pueden dar lugar a dise#os bastante aberrantes en el
*bstracto. 0esde la perspectiva de !ue ese dise#o se
corresponda con el pr&imo cuerpo !ue vamos a habitar, es
interesante implementar cierto tipo de cone&iones liberadas,
y esa es una manera de poder hacerlo. No obstante, cual!uier
intento de llevarlo a cabo de forma !ue redunde en una
rituali'acin, perder el sentido original, y muy
probablemente no pase de convertirse en tosca mara#a.
Esa es la historia de una vida te$erla para despus de
finali'ada, habitarla, repasarla, transitarla, conocerla, e
iluminarla, dinamicamente en su e&pansin infinita.
;aced prudente uso de vuestras facultades, amados cloBns
annimos, as como de las herramientas !ue gracias a ellas
seis capaces de ir descubriendo en la vida.