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NDICE
1. Compreenda o que Voc Est Lendo................................................................................4
Mentes Alertas..................................................................................................................6
Meditao na Palara........................................................................................................!
"rao ao Autor da Palara..............................................................................................#
$sando Meios e A%udas....................................................................................................&
'. Procure o Ensino Espiritual.............................................................................................11
(. A Leitura que ) Proeitosa..............................................................................................16
Como Ler a *+,lia
C.-. .P$/0E"1
No lestes?... No lestes? Mas, se vs
soubsseis o que significa:...
Mateus 1'.(2!
"s escri,as e 3ariseus4 l+deres reli5iosos do tempo de 6esus4 liam
,astante a Lei. Estudaam continuamente os liros sa5rados4 meditando
so,re cada palara e letra. 7a8iam anota9es de assuntos de import:ncia
m+nima4 tais como; qual o ers+culo que 3icaa e<atamente no meio do
Anti5o =estamento4 que ers+culo estaa na metade do meio4 e quantas
e8es aparecia determinada palara4 e at) mesmo quantas e8es aparecia
determinada letra4 qual o taman>o da letra4 e qual a sua posio espec+3ica.
Eles nos le5aram um ac?mulo de anota9es so,re as palaras das .a5radas
Escrituras. Poderiam ter 3eito a mesma coisa com qualquer outro liro4 e as
in3orma9es teriam sido to sem import:ncia quanto os 3atos que to
la,oriosamente colecionaram4 no tocante @ letra do Anti5o =estamento.
Eles eram4 no entanto4 ass+duos leitores da Lei. Arra8oaam com o
.alador so,re uma questo concernente @ Lei4 porque a leaam na ponta
da l+n5ua4 e estaam dispostos a us2la como uma ae de rapina usa as
5arras para ras5ar e romper. "s disc+pulos de nosso .en>or tin>am col>ido
al5umas espi5as de tri5o e as es3re5aam entre as mos. .e5undo a
tradio 3arisaica4 es3re5ar uma espi5a de tri5o ) uma 3orma de de,ul>ar e4
sendo muito errado de,ul>ar no s,ado4 3orosamente deeria ser muito
errado es3re5ar nas mos al5umas espi5as de tri5o4 mesmo quando se
estiesse com 3ome4 num s,ado de man>. Assim ar5umentaam4 e
learam esse ar5umento para o .alador4 %untamente com a erso que
tin>am a respeito da lei do s,ado. " .alador 5eralmente 5uerreaa no
campo em que o inimi5o o atacaa4 e nessa ocasio tam,)m a5iu assim.
En3rentou2os no prAprio campo deles4 e l>es disse; B1o lestesCB D uma
per5unta muito incisia para os escri,as e 3ariseus4 em,ora no aparentasse
ser cortante. 7oi uma per5unta muito ra8oel e apropriada para 3a8er2l>esE
mas pense sA em 3a8er essa per5unta a eles! B1o lestesCB BLerFB poderiam
ter respondido4 Bora4 lemos o liro inteiro muit+ssimas e8es. .empre o
lemos. 1en>um te<to escapa ao nosso ol>ar cr+ticoB. Mesmo assim4 o
.en>or passou a postular a per5unta pela se5unda e8; B1o lestesCB4 como
se nada tiessem lido na realidade4 apesar de serem os maiores leitores da
Lei naquela )poca. Geu a entender que eles no tin>am lido mesmo4 e
ainda l>es dei<ou sa,er por que Ele l>es per5untara se tin>am lido. Gisse;
BMas4 se As sou,)sseis o que si5ni3ica;...B4 su5erindo o se5uinte; BVocs
no leram4 porque no compreenderam. .eus ol>os passaram por cima das
palaras4 ocs contaram as letras4 marcaram a posio de cada ers+culo e
palara4 e tm dito coisas eruditas a respeito de todos os lirosE apesar
disso4 ocs nem sequer so leitores do olume sa5rado4 pois no
adquiriram a erdadeira arte da leituraE no compreendem e4 portanto4 no
o lem na realidade. Vocs 3a8em uma leitura super3icial da Palara4
mediante ,rees ol>adelasE no a leram4 porque no a compreenderamB.
Esse ) o primeiro tApico desta mensa5em.
1. Compreenda o que Voc Est Lendo
1o dee ser necessrio introdu8ir estas considera9es com uma
declarao da necessidade de ler as Escrituras. Voc sa,e quo necessrio )
alimentar2nos da erdade reelada nas Escrituras .a5radas. Preciso
per5untar se oc l a *+,lia4 ou noC Lastimo que a presente )poca ) de
leitura de reistas D uma )poca da leitura de %ornais D uma )poca de ler
pu,lica9es periAdicas4 mas no tanto uma )poca de leitura ,+,lica quanto
deeria ser. 1os tempos anti5os4 as pessoas tin>am poucos suprimentos de
outra literatura4 mas ac>aam uma ,i,lioteca su3iciente naquele ?nico
Liro4 a *+,lia. E como liam a *+,liaF
- uma 5rande escasse8 das Escrituras nos serm9es modernos4 em
comparao com os daqueles mestres da teolo5ia4 os teAlo5os PuritanosF
Huase todas as 3rases escritas por eles parecem lanar lu8es adicionais
so,re um te<to das EscriturasE no somente o te<to a respeito do qual
pre5aam4 mas ainda muitos outros eram en3ocados de modo noo4 no
desenolimento do sermo. Geus a%ude os pastores a se5uirem mais de
perto o 5randioso el>o Liro. .er+amos pre5adores instrutios se
3i8)ssemos assim4 mesmo descon>ecendo Bo pensamento modernoB e sem
estar B@ altura da atualidadeB.
Huanto a oc4 que no precisa pre5ar4 o seu mel>or alimento ) a
prApria Palara de Geus. "s serm9es e os liros tm seu alor4 mas os
ri,eiros que percorrem 5randes dist:ncias acima do solo aca,am
acumulando4 paulatinamente4 al5uma coisa das terras atra)s das quais
3luem4 e perdem a pure8a que re3ri5era e que possu+am quando ,rotaram da
3onte ori5inria. .empre ) mel>or ,e,er do poo do que da cai<a dI5ua.
Voc desco,rir que ler pessoalmente a Palara de Geus4 ler a prApria
Palara mais do que notas so,re ela4 ) o m)todo mais se5uro de crescer na
5raa. *e,a do leite puro da Palara de Geus4 e no do leite desnatado4
nem do leite com 5ua da palara dos >omens.
1osso ar5umento ) que ,oa parte daquilo que parece ser leitura
,+,lica no ) leitura ,+,lica de modo al5um. "s ers+culos passam pelos
ol>os e as 3rases desli8am pela mente4 mas no > uma leitura 5enu+na.
Certo el>o pre5ador di8ia; BA Palara corre liremente entre muitas
pessoas >o%e em dia4 pois entra por um ouido e sai pelo outroBE parece que
assim acontece tam,)m com certos leitores D conse5uem ler muita coisa4
porque nada lem na realidade. " ol>o a p5ina4 mas a mente nunca se
3i<a no conte?do. A alma no pousa na erdade para 3icar ali. Esoaa pela
paisa5em assim como 3a8em os pssaros4 mas no constrAi nin>o nem ac>a
repouso para seus p)s. Ler assim no ) realmente ler. Compreender o
si5ni3icado ) a essncia da leitura erdadeira. A leitura tem um :ma5o4 uma
no84 ao passo que a mera casca no tem alor.
1a orao4 e<iste o Borar em oraoB D um modo de orar que ) o
:ma5o da orao. Assim tam,)m no louor e<iste o Blouar com c:nticosB4
o 3o5o interior de deoo intensa que ) a ida do BaleluiaB. Assim
acontece tam,)m com a leitura da *+,lia. - uma leitura interior4 uma
leitura do :ma5o D uma leitura ia e erdadeira da Palara. J essa a alma
da leitura e4 sem ela4 a leitura ) um e<erc+cio mec:nico que de nada
aproeita.
A no ser que compreendamos aquilo que lemos4 no o temos lidoE
3ica ausente o :ma5o da leitura. J comum criticarmos os catAlicos romanos
por conserarem o latim dos seus cultos diriosE mas4 se a con5re5ao no
oue com entendimento4 no 3a8 di3erena se ) latim ou qualquer outro
idioma. Al5uns se consolam com a id)ia de que praticaram uma ,oa ao
ao lerem um cap+tulo da *+,lia4 sem terem penetrado na m+nima parte do
si5ni3icadoE mas a prApria nature8a certamente re%eita tal coisa como mera
superstio. .e oc tiesse irado a *+,lia de ca,ea para ,ai<o4 e
passado al5um tempo ol>ando na direo das letras assim iradas4 o
aproeitamento disso seria tanto quanto o aproeitamento rece,ido ao ler
de maneira normal4 por)m sem entendimento. Ainda que se tiesse nas
mos um 1oo =estamento 5re5o4 seria 5re5o mesmo para muitos entre
ocs4 pois ol>ar sem compreenso para ele seria to in?til quanto ler o
1oo =estamento em portu5us4 sem compreend2lo no corao.
1o ) a letra que sala a almaE em muitos sentidos4 a letra mata4 e
nunca poder dar ida. .e oc insistir na letra4 e<clusiamente4 poder ser
tentado a us2la como arma contra a erdade4 assim como os 3ariseus
3a8iam na anti5Kidade4 e seu con>ecimento da letra pode criar dentro de
oc o or5ul>o4 para sua prApria destruio. J o esp+rito4 o si5ni3icado
interior erdadeiro4 quando aspirado pela alma4 que nos a,enoa e nos
santi3ica. 7icamos totalmente em,e,idos na Palara de Geus4 como a l de
0ideoE e isso pode acontecer somente por meio de acol>ermos a Palara
em nossa mente e corao4 aceitando2a como a erdade de Geus4
compreendendo2a su3icientemente para nos deleitarmos nela. Geemos
compreend2la4 portantoE de outra 3orma4 ) sinal que no a lemos
corretamente.
J certo que o ,ene3+cio da leitura precisa c>e5ar @ alma atra)s do
entendimento. Gee >aer con>ecimento de Geus antes de poder >aer
amor a GeusE dee >aer con>ecimento das coisas diinas4 con3orme so
reeladas4 antes de podermos des3rutar delas. Geemos procurar desco,rir4
dentro das limita9es das nossas mentes 3initas4 o que Geus pretende ao
di8er isso4 e o que Ele pretende ao di8er aquiloE de outro modo4 podemos
c>e5ar a ,ei%ar o Liro4 sem termos amor ao conte?doE e a reerenciar a
letra4 sem termos a erdadeira deoo ao .en>or que nos 3ala atra)s
dessas palaras. Voc nunca o,ter consolo para a alma atra)s daquilo que
no entende4 nem ac>ar orientao para sua ida naquilo que oc no
compreendeE nen>uma lio prtica para o seu carter pode adir daquilo
que no ) entendido por oc.
Mentes Alertas
.e4 portanto4 deemos entender aquilo que lemos4 sendo que de
outra 3orma lemos em o4 recon>ecemos que quando passamos ao estudo
das Escrituras .a5radas deemos es3orar2nos para ter nossa mente ,em
atenta. Parece2me que nem sempre estamos em ,oas condi9es para ler a
*+,lia. As e8es4 seria ,om 3a8ermos uma pausa antes de a,rirmos o Liro.
B=ira as sandlias dos p)s4 porque o lu5ar em que ests ) terra santa.B Voc
aca,ou de c>e5ar de seus ne5Acios seculares4 com seus cuidados e
ansiedades4 e no conse5ue pe5ar naquele Liro e imediatamente penetrar
nos seus mist)rios celestiais. Assim como oc pede a ,no so,re sua
re3eio antes de comear a comer4 tam,)m seria uma ,oa re5ra pedir uma
,no so,re sua leitura da Palara antes de in5erir sua comida celestial.
"re para que o .en>or a,ra os seus ol>os espirituais4 antes de oc ousar
ol>ar para a lu8 eterna das Escrituras. A leitura ,+,lica ) a >ora de nossa
re3eio espiritual. J sA tocar a sineta e conidar todas as 3aculdades
mentais @ mesa do prAprio .en>or para 3artar2se com a comida que a5ora
est prontaE ou4 mel>or4 que soe como o toque dos sinos da i5re%a em
conite para a adorao4 porque o estudo das .a5radas Escrituras dee ser
uma ao to solene como nosso ato de adorao na casa do .en>or.
Meditao na !ala"ra
.e a leitura comear dessa 3orma4 oc perce,er imediatamente
que4 para compreender aquilo que l4 precisar meditar a respeito. Al5uns
trec>os ,+,licos 3icam claros diante dos nossos ol>os D ,ai<os a,enoados
onde os cordeiros podem c>apin>arE e<istem4 no entanto4 pro3unde8as onde
nossa mente poderia antes a3o5ar2se do que nadar com pra8er4 se ela
c>e5asse at) l sem cautela. E<istem te<tos das Escrituras que 3oram 3eitos
e constru+dos com o propAsito de nos lear a pensar. Por esse meio4
inclusie4 nosso Pai celestial quer nos educar para o c)u D 3a8endo2nos
penetrar nos mist)rios diinos com a nossa mente. Por isso4 Ele nos o3erece
a sua Palara de uma 3orma @s e8es comple<a4 para nos compelir a
meditar so,re ela4 antes de c>e5armos @ sua doura. Ele poderia ter
e<plicado tudo de tal maneira que captssemos o pensamento num sA
minuto4 mas no 3oi da ontade dEle 3a8er assim em todos os casos.
Muitos dos )us que so lanados so,re as Escrituras no tm a inteno
de ocultar o si5ni3icado aos leitores dili5entes4 mas de compelir a mente a
ser atia4 pois muitas e8es a dili5ncia do corao em procurar sa,er a
ontade diina 3a8 mais ,em ao corao do que a prApria sa,edoria o,tida.
A meditao e o es3oro mental cuidadoso serem como e<erc+cio e
3ortalecimento da alma4 que passa a 3icar em condi9es de rece,er
erdades ainda mais su,limes.
Precisamos meditar. Essas uas no produ8em in>o at) serem
pisadas por nAs. Essas a8eitonas precisam ser colocadas de,ai<o da roda4 e
prensadas repetidas e8es4 para que o a8eite 3lua delas. "l>ando para um
pun>ado de no8es4 perce,emos quais delas % 3oram comidas4 porque >
um ,uraquin>o onde o inseto 3urou a casca D sA um ,uraquin>o4 e l
dentro > uma criatura iente comendo a no8. "ra4 ) uma coisa
marail>osa 3urar a casca da letra4 para ento 3icar por dentro comendo a
prApria no8. *em que eu 5ostaria de ser um erme8in>o assim4 iendo
dentro da Palara de Geus4 alimentando2me dela4 depois de ter a,erto
camin>o atra)s da casca e ter c>e5ado ao mist)rio mais interior do
ean5el>o ,endito. A Palara de Geus sempre ) mais preciosa para o
>omem que mais se alimenta dela.
1o ano passado4 sentado de,ai<o de uma 3aia no5ueira que se
estendia em todas as dire9es4 e admirando aquela rore to marail>osa4
pensei comi5o mesmo; 1o ten>o nem a metade da estima por essa 3aia do
que o esquilo tem. Ve%o2o4 pulando de 5al>o em 5al>o4 e ten>o certe8a que
ele d muito alor @quela el>a 3aia4 porque tem seu lar em al5um oco
dentro dela4 os 5al>os so o seu a,ri5o4 e aquelas no8es de 3aia so o seu
alimento. Ele ie da rore. J seu mundo4 seu ptio de recreio4 seu
celeiro4 seu larE realmente4 ) tudo para eleE mas para mim4 no4 porque
o,ten>o meu repouso e min>as re3ei9es em outro lu5ar. 1o caso da
Palara de Geus4 ) ,om sermos como esquilos4 >a,itando nela e iendo
dela. E<ercitemos nossa mente4 pulando de 5al>o em 5al>o na PalaraE
ac>emos nela o nosso repouso e 3aamos dela o nosso tudo. " proeito
ser todo nosso4 se 3i8ermos dela nosso alimento4 nosso rem)dio4 nosso
tesouro4 nosso arsenal4 nosso repouso4 nossa del+cia. Hue o Esp+rito .anto
nos lee a 3a8er assim4 tornando a Palara to preciosa @ nossa almaF
#rao ao Autor da !ala"ra
A5ora4 quero 3a82lo lem,rar que4 para o,ter proeito da Palara4
teremos de orar. J uma coisa e<celente sermos 3orados a pensar4 e coisa
mais e<celente ainda ) ser 3orado a orar pelo 3ato de ter sido leado a
pensar. 1o ) erdade que estou 3alando com al5uns de ocs que no
lem a Palara de Geus4 e que estou 3alando com muitos outros que a lem4
mas sem nen>uma resoluo 3irme no sentido de entend2laC .ei que esta )
a realidade. Voc quer comear a ser um leitor erdadeiroC Ento4 precisa
do,rar os %oel>os. Voc dee orar a Geus4 pedindo orientao. Huem
entende mel>or um liroC " prAprio autor dele.
.e quero eri3icar o erdadeiro si5ni3icado de uma 3rase um pouco
comple<a4 e o autor mora perto da min>a casa e ten>o condi9es de isit2
lo4 ou tocar a campain>a da porta dele e di8er2l>e; B" sen>or pode ter a
5entile8a de me di8er qual o si5ni3icado ori5inal daquela 3raseC 1o ten>o
a m+nima d?ida de que ela 3a8 muito sentido4 mas eu sou inculto demais
para perce,2lo. 1o ten>o o con>ecimento e o dom+nio do assunto que o
sen>or possui4 e4 portanto4 suas alus9es e descri9es esto al)m do meu
alcance. Para o sen>or4 ) um lu5ar2comum4 ,em dentro do seu alcance4 mas
para mim ) di3+cil. " sen>or teria a ,ondade de me e<plicar o si5ni3icadoCB
$m ,om >omem teria pra8er em ser tratado assim4 e no teria nen>um
pro,lema em deslindar o si5ni3icado a um leitor interessado e sincero.
Assim4 eu teria a certe8a de o,ter o si5ni3icado correto4 porque estaria indo
@ 3onte ori5inal ao consultar o prAprio autor.
Ga mesma maneira o Esp+rito .anto est conosco4 e quando
tomamos na mo o Liro dEle e comeamos a l2lo4 e queremos sa,er o
si5ni3icado4 deemos pedir que o Esp+rito .anto nos ensine. Ele no
operar um mila5re4 mas Ele inspirar a nossa mente4 e Ele nos su5erir
pensamentos que nos learo atra)s da li5ao natural entre eles4 at)
3inalmente c>e5armos ao cerne e ao :ma5o de sua instruo diina.
Portanto4 procure com muita sinceridade a orientao do Esp+rito .anto4
porque4 se a prApria alma da leitura ) o entendimento daquilo que lemos4
lo5icamente deemos inocar o Esp+rito .anto em orao4 pedindo que Ele
desende os mist)rios secretos da Palara inspirada.
$sando Meios e A%udas
.e temos pedido assim a orientao do Esp+rito .anto4 se5ue2se que
estaremos dispostos a usar todos os meios e a%udas para entendermos as
Escrituras. Huando 7ilipe per5untou ao eunuco et+ope se este entendia a
pro3ecia de Lsa+as4 o eunuco respondeu; BComo poderei entender4 se
al5u)m no me e<plicarCB Em se5uida4 7ilipe su,iu @ carrua5em e a,riu2
l>e a Palara do .en>or.
Al5uns4 so, o prete<to de estar sendo ensinados pelo Esp+rito
.anto4 se recusam a ser instru+dos por liros ou por >omens. Essa atitude
no >onra ao Esp+rito de GeusE pelo contrrio4 desrespeita2"4 porque se Ele
d a al5uns dos seus seros mais lu8 do que d a outros D e ) claro que
Ele d D esses esto o,ri5ados a transmitir essa lu8 aos outros4 e us2la
para o ,em da i5re%a. .e4 por)m4 o restante da i5re%a se recusa a rece,er
essa lu84 com que propAsito o Esp+rito de Geus a deuC 1esse caso4 >aeria
a su5esto de que > al5um erro na dispensao dos dons e das 5raas4 que
) diri5ida pelo Esp+rito .anto. 1o pode ser assim. J do ,eneplcito do
.en>or 6esus Cristo dar mais con>ecimento e entendimento da sua Palara
a al5uns dos seus seros do que a outros4 e nossa parte ) aceitar com
ale5ria o con>ecimento que Ele d4 da maneira que Ele quer d2lo.
.eria muita iniqKidade nossa di8ermos; B1o queremos os tesouros
celestiais que e<istem em asos de ,arro. .e Geus nos der o tesouro
celestial com a sua prApria mo4 nAs o aceitaremos4 mas no atra)s de
asos de ,arro. Pensamos que somos su3icientemente s,ios4 com
mentalidade celestial4 e muito espirituais para dar alor @s %Aias quando
esto colocadas em asos de ,arro. 1o queremos ouir a nin5u)m4 e no
queremos ler al5o al)m da *+,lia4 nem queremos aceitar al5uma lu8 a no
ser aquela que passa por uma 3enda em nosso prAprio tel>ado. 1o
queremos er com a claridade da ela de outroE pre3erimos permanecer na
escuridoB. Lrmos4 no caiamos em semel>ante insensate8. .e a lu8 ier da
parte de Geus4 mesmo que se%a tra8ida por uma criana4 nAs a aceitaremos
com ale5ria. .e al5um dos seros dEle4 se%a Paulo4 ou Apolo4 ou Ce3as4
tier rece,ido lu84 eis que Btodas as coisas so ossas4 e As4 de Cristo4 e
Cristo4 de GeusBE aceite4 portanto4 a lu8 que Geus acendeu4 e pea 5raa
su3iciente para 3ocali8ar essa lu8 na Palara4 de modo que4 ao l2la4 oc
possa entend2la.
1o quero di8er muito mais a respeito disso4 mas 5ostaria de 3a82
lo sentir essas erdades. Voc tem a *+,lia em casa4 eu seiE oc no
5ostaria de 3icar sem a *+,liaE e pensaria que ) um pa5o4 se no a tiesse.
Voc tem a *+,lia e tale8 ela se%a muito ,em encadernada4 um e<emplar
de aparncia e<celenteE as p5inas no 3oram muito iradas nem 5astas4 e
no correm tal risco4 porque apenas saem aos domin5os para tomar o ar4 e
durante o restante da semana 3icam 5uardadas %unto aos lenos per3umados
de al3a8ema. Voc no l a Palara4 no a perscruta4 e como poder esperar
que rece,er a ,no diinaC .e no ale a pena escaar para ac>ar o ouro
celestial4 no > a pro,a,ilidade de desco,ri2lo. Vrias e8es % l>e 3alei
que escrutinar as Escrituras no ) o camin>o da salao. " .en>or tem
dito; BCr no .en>or 6esus Cristo4 e sers saloB. Mesmo assim4 a leitura
da Palara 3reqKentemente lea4 assim como o ouir da Palara4 @ 3)4 e a 3)
tra8 a salaoE porque a 3) em pelo ouir4 e a leitura ) um tipo de ouir.
Enquanto oc procura sa,er o que ) o ean5el>o4 pode ser do a5rado de
Geus a,enoar a sua alma.
Mas que quantidade in3erior de leitura al5uns de ocs dedicam @s
suas *+,liasF 1o quero di8er nada que se%a demasiadamente seero por
no ser ri5orosamente erdadeiro D que 3alem suas prAprias conscincias
D mas no dei<o de tomar a li,erdade de per5untar; 1o ) erdade que
muitos de ocs lem a *+,lia de maneira muito apressada D sA um
pouquin>o4 e saem correndoC Al5uns de ocs no se esquecem4 pouco
tempo depois4 de tudo quanto leram4 perdendo at) mesmo o pouco e3eito
que parecia terC Huo poucos de ocs esto resolutos no sentido de c>e5ar
at) ao :ma5o da Palara4 ao seu suco4 @ sua ida4 @ sua essncia4 e a ,e,er
do seu si5ni3icadoF .e oc no 3i8er assim4 di5o2l>e4 de noo4 que a sua
leitura ) leitura miserel4 leitura morta4 leitura sem proeitoE no ) leitura
de modo al5um4 e at) o nome de leitura seria imprAprio. Hue o Esp+rito
.anto l>e d arrependimento quanto a este assunto.
&. !rocure o Ensino Espiritual
Entendo que isso est no meu te<to4 pois nosso .en>or di8; B1o
lestesCB e de noo; B1o lestesCB e ainda4 em se5uida; BMas4 se As
sou,)sseis o que si5ni3ica;...B D e o si5ni3icado ) al5o muito espiritual. Ele
citou um te<to do pro3eta "s)ias; BMisericArdia quero4 e no >olocaustosB.
"s escri,as e os 3ariseus estaam totalmente a 3aor da letra4 do sacri3+cio4
da matana do noil>o4 e assim por diante. Gei<aram de perce,er o
si5ni3icado espiritual do te<to; BMisericArdia quero4 e no >olocaustosB D
a sa,er4 que Geus pre3ere que ten>amos maior preocupao com o prA<imo
do que com a o,ser:ncia de qualquer cerimonial de sua Lei4 que poderia
proocar 3ome ou sede4 e por meio disso a morte de qualquer criatura dEle.
Eles deeriam ter ido al)m do que ) e<terior para o :m,ito espiritual4 e
toda a leitura que 3a8emos dee se5uir esta 3orma.
1ote que assim dee acontecer quando lemos os trechos histricos.
B1o lestes o que 3e8 Gai quando ele e seus compan>eiros tieram 3omeC
Como entrou na casa de Geus4 e comeram os pes da proposio4 os quais
no l>e era l+cito comer4 nem a ele nem aos que com ele estaam4 mas
e<clusiamente aos sacerdotesCB =rata2se de uma narratia >istArica4 e
deeriam t2la lido de tal maneira que rece,essem dela a instruo
espiritual.
6 oui pessoas muito insensatas di8erem; BEu no ac>o
interessante ler as partes >istAricas das EscriturasB. Ami5os amados4 ocs
no sa,em o que di8em quando 3alam assim. Gi5o2l>es pela min>a prApria
e<perincia que4 @s e8es4 ac>ei maiores pro3undidades de espiritualidade
nos relatos >istAricos do que nos .almos. Voc per5untar; BComo pode ser
assimCB A3irmo que quando oc c>e5ar ao sentido interior e espiritual de
uma >istAria4 muitas e8es 3icar atMnito com a clare8a D com o impacto
real+stico D do ensino que ) inculcado em sua alma.
Al5uns dos mist)rios mais marail>osos da reelao so mel>or
compreendidos quando so colocados diante dos nossos ol>os4 atra)s dos
relatos >istAricos4 do que quando so declarados er,almente. Huando
temos a declarao do si5ni3icado de uma ilustrao4 a ilustrao e<pande e
ii3ica a declarao. Huando4 por e<emplo4 o prAprio .en>or queria nos
e<plicar so,re a nature8a da 3)4 Ele nos deu a >istAria da serpente de
,ron8eE e quem % leu a >istAria da serpente de ,ron8e considera que4
mediante o quadro dos mori,undos4 mordidos por serpentes4 que passam a
ol>ar para a serpente de ,ron8e e rece,em a cura4 o,tee um conceito
mel>or so,re a 3) do que de al5uma descrio que at) mesmo Paulo nos
ten>a dado4 por mais marail>osamente que ele a de3ina e descrea. 1unca
deprecie os trec>os >istAricos da Palara de GeusE e4 quando no conse5uir
o,ter ,ene3+cio deles4 di5a; BJ culpa da min>a mente tola e corao lerdo.
">4 .en>orF esclarea o meu c)re,ro e puri3ique a min>a almaB. Huando
Ele atender esta orao4 oc se sentir conicto de que toda poro da
Palara de Geus ) dada por inspirao4 e que 3orosamente ) de 5rande
proeito para oc. E<clame; BGesenda os meus ol>os4 para que eu
contemple as marail>as da tua leiB N.l 11&.1#O.
A mesma erdade di8 respeito a todos os preceitos cerimoniais,
porque o .alador di84 em se5uida; B"u no lestes na lei que4 aos s,ados4
os sacerdotes no templo iolam o s,ado e 3icam sem culpaCB 1o > um
preceito na anti5a Lei que no ten>a um sentido ou um si5ni3icado interiorE
por isso4 no dei<e de lado o liro de Le+tico4 nem di5a; B1o posso ler os
liros de P<odo e de 1?meros. =ratam das tri,os com suas ,andeiras4 com
suas pere5rina9es no deserto4 com suas paradas durante a marc>a4 com o
ta,ernculo e seus utens+lios4 ou das roms e ,acias4 e das t,uas com seus
soquetes4 das pedras preciosas4 e do lin>o a8ul4 ermel>o e ,rancoB.
Procure4 por)m4 o si5ni3icado intr+nseco. 7aa uma ,usca dili5enteE porque
assim como nas %Aias da coroa real a mais preciosa ) a de mais di3+cil
acesso4 estando 5uardada a sete c>aes4 assim tam,)m acontece com as
.a5radas Escrituras.
Voc % 3oi @ ,i,lioteca do Museu *rit:nicoC Ali4 > muitos
olumes de consulta que o leitor tem licena de tirar da prateleira quando
quiser. - outros liros de consulta para os quais o leitor precisa preenc>er
um 3ormulrio4 e no ter acesso a eles sem o 3ormulrioE e4 ainda4 >
outros liros seletos que nin5u)m er sem rece,er autori8ao superior4 e4
ento4 > portas a serem destrancadas4 armrios a serem a,ertos4 e > um
i5ilante ao lado de quem e<aminar o olume. Gi3icilmente temos licena
de 3i<ar o ol>ar num manuscrito4 pela preocupao de se apa5ar uma ?nica
letra. J um tesouro to precioso do qual no > outro e<emplar4 no mundo
inteiro4 e no temos 3cil acesso a ele. Ga mesma maneira4 > doutrinas
preciosas4 realidades da Palara de Geus que esto trancadas em cai<as de
idro4 tais como Le+tico ou Cantares4 e no podemos c>e5ar a elas sem
muitas portas serem destrancadasE e o prAprio Esp+rito .anto dee estar ao
nosso ladoE de outra 3orma4 nunca c>e5aremos at) o tesouro de alor
inestimel. As erdades mais su,limes so to cuidadosamente
escondidas como os ornamentos preciosos dos pr+ncipesE por isso, faa
uma busca ao ler. 1o se d por satis3eito com um preceito cerimonial at)
c>e5ar ao seu si5ni3icado espiritual4 pois ) esta a sua interpretao certa.
Voc ainda no leu4 a no ser que entenda o esp+rito da questo.
Assim tam,)m acontece com as eclara!es outrin"rias da
Palara de Geus. =en>o notado4 com triste8a4 al5umas pessoas que so
muito ortodo<as4 e que podem recitar seu credo de modo muito loqua84
mas o uso principal que 3a8em da sua ortodo<ia ) 3icar sentado o,serando
o pre5ador4 com a inteno de preparar acusa9es contra ele. Ele ) %ul5ado
por ter 3alado uma ?nica 3rase que tin>a uma dist:ncia e<+5ua Nmetade da
lar5ura de um 3io de ca,eloO a,ai<o do padroF BAquele >omem no tem a
s doutrina. Gisse al5umas coisas ,oas4 mas ten>o certe8a de que ele est
podre at) ao :ma5oF Empre5ou uma e<presso que no 3oi de 1.'QQ
5ramas por quilo.B Mil 5ramas por quilo no ,astam para os caros irmos
aos quais me re3iro4 pois e<i5em al5o a mais do que o siclo o3icial do
santurio. " con>ecimento deles ) usado como microscApio para aumentar
di3erenas m+nimas. 1o >esito em di8er que % encontrei pessoas que
conseguem iviir um fio e cabelo
entre o lao oeste e o noroeste,
nas quest9es da teolo5iaE nada sa,em4 por)m4 a respeito das coisas de Geus
quanto ao seu si5ni3icado real. 1unca ,e,eram delas at) saciar a
pro3unde8a de sua alma4 mas apenas as c>uparam at) enc>er a ,oca4 a 3im
de cuspi2las em cima do seu prA<imo. 7alar so,re a doutrina da eleio )
uma coisa4 mas4 sa,er que Geus nos predestinou4 e produ8ir o respectio
3ruto nas ,oas o,ras para as quais 3omos destinados4 isso ) coisa ,em
di3erente. 7alar do amor de Cristo4 3alar do c)u que 3oi preparado para o
seu poo4 e de outras tantas coisas D tudo isso ) muito ,omE mas )
poss+el 3alar so,re tudo isso4 sem ter e<perincia pessoal. 1unca4
portanto4 se d por satis3eito somente com uma crena sAlida4 mas dese%e
t2la 5raada nas t,uas do seu corao. As doutrinas da 5raa so ,oas4
mas a 5raa das doutrinas ) mel>or ainda. =ome o cuidado de possuir essa
5raa4 e nunca se d por satis3eito com seu n+el de instruo4 at) que
entenda a doutrina e ten>a sentido o seu poder espiritual.
Assim4 somos leados a entender que4 para c>e5armos at) esse
ponto4 precisaremos sentir 6esus presente conosco sempre que lemos a
Palara. 1ote aquele quinto ers+culo4 para o qual quero a5ora c>amar a
sua ateno; B"u no lestes na lei que4 aos s,ados4 os sacerdotes no
templo iolam o s,ado e 3icam sem culpaC Pois eu os di5o; Aqui est
quem ) maior que o temploB. Pensaam muito a respeito da letra da
Palara4 mas no sa,iam que estaa presente #quele que era .en>or do
s,ado D sim4 .en>or dos >omens4 .en>or do s,ado4 e .en>or de tudo.
Gepois de oc ter o,tido a posse de um credo4 de uma "rdenana4 ou de
qualquer coisa que ) e<terior na letra4 ore para que o .en>or o lee a sentir
que > al5o maior do que a letra impressa4 e al5o mel>or do que a mera
casca do credo. E<iste uma Pessoa que ) maior do que todas aquelas
coisas4 e ) a Ele que deemos clamar4 pedindo que Ele 3ique conosco para
sempre. ">F Cristo io4 3a8 com que esta se%a uma palara ia para mimF
A tua palara ) ida4 mas no sem o Esp+rito .anto. Posso con>ecer esse
teu Liro do comeo ao 3im e repeti2lo desde o 0nesis at) ao Apocalipse4
e4 mesmo assim4 ele pode ser para mim um liro morto4 e eu posso ser uma
alma morta. . presente aqui4 .en>orE ento4 leantarei meus ol>os do
Liro e ol>arei para o .en>orE do preceito para Aquele que o cumpriuE da
Lei para Aquele que a >onrouE das ameaas para Huem suportou o casti5o
em meu lu5ar4 e da promessa para Huem a cumpriu com B.im e Am)mB.
Ento4 leremos o Liro de modo ,em di3erente. Ele est aqui comi5o4
nesse meu aposento D no posso a5ir leianamente. Ele est ,em perto4
inclinado para colocar seu dedo ao lon5o das lin>as4 e posso er a sua mo
traspassada D lerei sentindo a sua presena. Lerei sa,endo que Ele ) a
su,st:ncia da leitura D que Ele ) a comproao desse Liro4 al)m de ser
o escritor deleE Ele ) a totalidade do conte?do das Escrituras4 al)m de ser o
autor delas. J dessa maneira que os estudantes 5enu+nos se tornam mais
s,iosF Voc conse5ue alcanar o :ma5o das Escrituras4 quando4 enquanto
est lendo4 consera consi5o a presena de 6esus.
Voc % ouiu um sermo do tipo que4 se 6esus tiesse se
apro<imado do p?lpito enquanto o pre5ador 3alaa4 Ele teria dito; BGesa
da+4 saia do p?lpitoE o que oc est 3a8endo aquiC Mandei oc pre5ar a
Meu respeito4 e oc pre5a a respeito de uma d?8ia de outras coisas. V
para casa e aprenda de Mim4 e depois en>a 3alarB. " sermo que no
condu8 a Cristo4 ou do qual 6esus Cristo no ) a essncia4 ) o sermo que
3a8 rir os demMnios no in3erno4 mas que 3aria os an%os de Geus c>orarem4
se pudessem ter tais emo9es.
Voc se lem,ra da >istAria do 5auls que ouiu um %oem pre5ar
um sermo ma5n+3ico4 5randioso4 pretensioso e ,om,sticoE e4 depois de
c>e5ar ao 3im4 per5untou ao 5auls o que ac>aa a respeito. " >omem
respondeu que no daa nen>um alor a ele. BE por que noCB BPorque no
>aia nele nada de 6esus Cristo.B B"raB4 disse o pre5ador4 Bmas meu te<to
no apontaa naquela direoB. B1o importaB4 disse o 5auls4 Bseu sermo
dee se5uir naquela direoB. B1o e%o o assunto assimB4 disse o %oem.
BEntoB4 disse o outro4 Boc ainda no como dee pre5ar. " modo certo
de pre5ar ) o se5uinte; Ge cada aldeia min?scula na Ln5laterra D no
importa em que re5io D sempre sai4 com toda a certe8a4 uma estrada para
Londres. Em,ora tale8 no >a%a estrada para outros lu5ares4 certamente
>aer uma estrada para Londres. Ga mesma 3orma4 de cada te<to na
*+,lia > uma estrada que lea a 6esus Cristo4 e o modo certo de pre5ar )4
simplesmente4 di8endo; IComo posso4 tomando esse te<to como ponto de
partida4 c>e5ar at) 6esus CristoCI e4 ento4 ir pre5ando pela estrada a3oraB.
BMasB4 disse o %oem4 Bsupon>amos que descu,ro um te<to que no tem
uma estrada que lea a 6esus CristoCB B7a8 quarenta anos que estou
pre5andoB4 disse o el>o4 Be nunca ac>ei um te<to ,+,lico assimE mas se
c>e5ar a ac>ar um4 passarei por se,es e cercas4 e c>e5arei at) Ele4 porque
nunca termino sem introdu8ir meu Mestre no sermoB.
=ale8 oc pense que eu tam,)m passei um pouco por se,es e
cercas4 mas estou conicto de que no4 porque ) aqui que entra o ers+culo
64 que4 de modo muito doce4 introdu8 o nosso .en>or e " coloca ,em @
3rente do leitor ,+,lico4 de modo que no possa pensar em ler sem sentir
que est presente Aquele que ) .en>or e Mestre de tudo quanto est lendo4
e que tornar essas coisas preciosas para o leitor4 se ele " recon>ecer nelas.
.e oc no desco,rir 6esus nas Escrituras4 elas tero pouca utilidade para
oc4 pois o nosso .en>or disse; BE<aminais as Escrituras4 porque %ul5ais
ter nelas a ida eterna4 e so elas mesmas que testi3icam de mim. Contudo4
no quereis vir a mim para terdes idaB N6o R.(&24QOE e4 por isso4 suas
,uscas no do em nadaE oc no ac>a a ida4 e permanece morto nos
seus pecados. Hue isto no acontea conoscoF
'. A Leitura que ( !ro"eitosa
7inalmente4 ) proeitosa a leitura da *+,lia que inclui a
compreenso do si5ni3icado espiritual4 a penetrao no sentido ,+,lico e a
desco,erta da Pessoa diina4 que ) o si5ni3icado espiritual4 pois aqui nosso
.en>or di8; BMas4 se As sou,)sseis o que si5ni3ica; MisericArdia quero4 e
no >olocaustos4 no ter+eis condenado a inocentesB. .e c>e5armos a
entender a Palara de Geus4 seremos impedidos de cometer 5rande n?mero
de en5anos4 e4 entre outras ,oas coisas4 no condenaremos os inocentes.
1o so,ra tempo para descreer mel>or esses ,ene3+cios4 mas direi4
apenas4 resumindo tudo4 que a leitura dili5ente da Palara de Geus
3reqKentemente gera via espiritual. # noa ida ) rece,ida atra)s da
Palara de GeusE ) o instrumento usado por Geus na re5enerao. Ame a
sua *+,lia4 portanto. 1o se a3aste dela. .e oc est ,uscando ao .en>or4
seu primeiro deer ) crer no .en>or 6esus CristoE mas quando est a,atido
e nas treas4 ame a sua *+,lia4 e e<amine2a... =en>a a *+,lia ao lado de sua
cama4 e4 ao despertar pela man>4 se 3or cedo demais para andar pela casa e
acordar a 3am+lia4 aproeite uma meia2>ora de leitura4 ainda no quarto.
"re; B.en>or4 5uia2me at) @quele te<to que ser uma ,no. A%uda2me a
compreender como eu4 um po,re pecador4 posso ser reconciliado conti5oB.
Lem,ro2me de quando eu4 ao ,uscar o .en>or4 recorria @ min>a *+,lia4 e
aos se5uintes liros; $onvite %ara &iver, de *a<ter NEditora 7ielO4 'm
(uia )eguro para o $u, de Alleine NPE.O4 e #scenso e %rogresso, de
Goddrid5e4 porque di8ia a mim mesmo; B=emo estar perdido4 mas ou
sa,er por qu. =emo que nunca ac>arei a Cristo4 mas no ser porque no
" procureiB. Aquele medo me atormentaa4 mas 3alei; BVou ac>2Lo4 se
Ele pode ser encontrado. Lerei. PensareiB. 1unca >oue uma alma que4 ao
,uscar sinceramente a 6esus4 na *+,lia4 no c>e5asse @ erdade preciosa de
que Cristo estaa ,em perto e acess+elE que Ele realmente estaa presente4
sA que ela4 po,re criatura ce5a4 estaa to con3usa que simplesmente no
conse5uia 2Lo naquele momento. Ape5ue2se @s Escrituras. Elas no so
Cristo4 mas so a estrada que lea at) Ele. .i5a 3ielmente a orientao
delas.
Gepois de rece,er a re5enerao e a noa ida4 continue lendo4 pois
ser um consolo para oc. Voc perce,er mel>or aquilo que o .en>or
tem 3eito em seu 3aor. Voc 3icar sa,endo que est redimido4 adotado4
salo4 santi3icado. Metade dos erros do mundo inteiro sur5em porque as
pessoas no lem as suas *+,lias. Pode al5u)m pensar que nosso .en>or
dei<aria perecer um de seus 3il>os amados4 depois de ter lido um te<to tal
como este; BEu l>es dou S@s min>as oel>asT a ida eternaE %amais
perecero4 eternamente4 e nin5u)m as arre,atar da min>a moBC Huando
leio estas palaras4 ten>o certe8a da perseerana 3inal dos santos. Leia4
portanto4 a Palara4 e ela ser motio de 5rande consolo para oc.
.erir para nutri*lo, tam,)m. J seu alimento4 al)m de ser sua ida.
E<amine2a4 e ser 3ortalecido no .en>or e na 3ora do seu poder.
Ela serir tam,)m e orientao. =en>o certe8a que aqueles que
iem mais corretamente so aqueles que se mantm mais perto do Liro.
7reqKentemente4 quando oc no sa,e o que 3a8er4 er um te<to4 como se
saltasse de dentro do Liro4 di8endo; B.i5a2meB. Us e8es4 ten>o isto uma
promessa lampe%ar diante dos meus ol>os4 assim como uma propa5anda
3luorescente ,ril>a no alto de um edi3+cio. Ao a,rir a *+,lia4 uma 3rase ou
um princ+pio se reala de imediato. 6 i um te<to ,+,lico arder assim4
como c>ama4 at) penetrar na min>a almaE 3iquei ciente de que se trataa da
palara que Geus diri5iu a mim4 e prosse5ui pelo camin>o4 re5o8i%ando2
me.
Voc rece,er mil a%udas daquele Liro marail>oso4 se ao menos o
lerE isso porque4 ao entender mel>or as palaras4 oc dar mais alor a ele4
e4 no decorrer dos anos4 o Liro crescer %untamente com oc4 e 3icar
sendo o manual de deo9es do idoso4 assim como antes era um liro de
>istArias para criana. .im4 sempre ser um Liro noo D uma *+,lia to
noa4 como se tiesse sido impressa ontem e como se nin5u)m tiesse
isto uma sA palara dela at) a5oraE e ser tanto mais preciosa por causa de
todas as lem,ranas que se reuniro ao redor dela. Ao irarmos com pra8er
as suas p5inas4 relem,raremos eentos em nossa ida que nunca sero
esquecidos por toda a eternidade4 mas su,sistiro para sempre4
entrelaados com promessas 5raciosas. Hue o .en>or nos ensine a ler o seu
Liro de ida4 que Ele a,riu diante de nAs aqui4 de modo que possamos ler
claramente nossa participao naquele outro Liro de amor que ainda no
imos4 mas que ser a,erto naquele ?ltimo 5rande dia.