A Fotolinguagem

: um mtodo grupal com

perspectiva teraputica ou formativa
1
Claudine Vacheret
Universit Lumire Lyon II
Resumo: A Fotolinguagem

consiste em um mtodo de trabalho em grupo originalmente

desenvolvido sobre bases empricas. Por meio de sua prtica clnica e suas pesquisas, a autora
dota esse mtodo de uma compreenso psicanaltica prpria sua utilizao com objetivos
teraputicos e de formao. Como tal, a autora identifica processos e formaes psquicas
especialmente solicitadas e mobilizadas nesses grupos, o que tem conseqncias tcnicas fun-
damentais no campo da definio das indicaes para participao e do papel dos profissionais
responsveis pelos grupos.
Palavras-chave: imagem; imaginrio; Fotolinguagem

; grupo; objeto mediador.

THE FOTOLANGUAGE

: A METHOD OF GROUP WORK WITH THERAPEUTICAL OR

FORMATIVE PERSPECTIVE
Abstract: The Fotolanguage

consists on a method of group work which was originally de-

veloped on empirical bases. Through her clinical practice and researches, the author gives this
method a psychoanalytical frame which allows it to be used for therapeutic and professional
educational purposes. As such, the author identifies psychic processes and formations specially
requested and mobilized by these groups which have fundamental technical consequences
regarding the indications for participation in the groups and the role of the professionals who
are responsible for them.
Keywords: image; imaginary; Fotolanguage

; group; mediating object.

LA FOTOLENGUAJE

: UN MTODO GRUPAL CON PERSPECTIVA TERAPUTICA O

FORMATIVA
Resumen: La Fotolenguaje

consiste en un mtodo de trabajo en grupo originalmente desar-

rollado sobre bases empricas. A partir de su prctica clnica y sus investigaciones la autora da a
este mtodo una compresin psicoanaltica propia para su utilizacin con objetivos teraputicos
y de formacin. Como tal, la autora identifica procesos y formaciones psquicas especialmente
solicitadas e mobilizadas en estos grupos, lo que tiene consecuencias tcnicas fundamentales
en el campo de la definicin de las indicaciones para la participacin e para el papel de los
profesionales responsables por los grupos.
Palabras clave: imagen; imaginario; Fotolenguaje

; grupo; objeto mediador.

Introduo
Um primeiro desvio parece se impor. Trata-se, com efeito, de permitir ao leitor represen-
tar-se maneira como se desenvolve uma sesso de Fotolinguagem

, de forma mais prxima

1
Traduzido e revisado por Pablo de Carvalho Godoy Castanho e publicado com a autorizao da autora do
artigo.
Psicologia: Teoria e Prtica 2008, 10(2):180-191
possvel da situao concreta. Essa apresentao do dispositivo e de sua especificidade
ser precedida de algumas palavras sobre a histria do mtodo e sobre a apresentao
dos dossis de fotos.
Histria da Fotolinguagem

Esse mtodo foi criado a partir de 1965 por um grupo de psiclogos e psicossocilogos
lioneses que trabalhava com adolescentes e que props, de maneira totalmente intui-
tiva no incio, a utilizao de fotos que servissem de suporte fala para os jovens que
encontravam dificuldades de se exprimir e falar em grupo de suas experincias diversas,
e por vezes dolorosas, no plano pessoal. As primeiras fotos foram feitas por fotgrafos
diferentes, sobre papel fotogrfico, em preto-e-branco. Qual no foi a surpresa dos ani-
madores desses primeiros grupos nos quais repentinamente as trocas se desenvolviam e
as lnguas se soltavam com espontaneidade. Rapidamente, a idia foi aplicada ao domnio
da formao de adultos, e ainda nesse setor de atividade, em empresas e no campo
social, que a Fotolinguagem

mais utilizada, tanto na Frana como em outros pases.

Ao ouvir os animadores que se servem da Fotolinguagem

, parece bem que esse mtodo

lhes presta um grande servio. Em todo caso, eles so unnimes em dizer que o apreciam
particularmente quando se trata de comear um grupo, ou finalizar um grupo, utilizando
a Fotolinguagem

como tcnica de avaliao.

Fora desses campos e situaes padro, onde a Fotolinguagem

encontra classicamente
sua utilizao, no domnio do cuidado (soin)
2
que nos fixamos em aplicar esse mtodo
com o grupo de clnicos lioneses que trabalham em conjunto h mais de 15 anos. Com
adolescentes difceis, psicopatas, toxicomanacos, pacientes psicticos, pessoas de idade,
em diversos lugares de cuidado, tais como hospital psiquitrico, hospital-dia, dispensrios,
CATTP
3
e prises, tem sido implantado um nmero crescente de grupos animados por
psiclogos clnicos, que co-animam com enfermeiros psiquitricos.
Principais aspectos do dispositivo
No domnio da sade mental, o nmero de participantes de cinco a oito pacientes, que
constituem um grupo semanal de uma hora ou uma hora e quinze minutos. Em formao
de adultos, trabalhamos com um grupo restrito de 12 a 15 participantes, com durao de
um mnimo de duas horas por sesso.
Em formao, contamos um animador para um grupo restrito, dois animadores para
um grupo grande (de 25 a 30 pessoas), enquanto, com pacientes, o psiclogo certifica-se
de que duas ou trs pessoas, sempre as mesmas, garantiro com ele a continuidade do
trabalho de grupo (psiclogos, psiquiatras, enfermeiros). No cuidado, o nmero de cuida-
dores mais importante proporcionalmente ao nmero de pacientes.
2
Pode-se argumentar que o termo soin em francs desperta mais diretamente a associao com a atividade
clnica do psiclogo do que o termo cuidado em portugus pode evocar. (N. T.)
3
Sigla francesa para Centro de Acolhimento Teraputico de Tempo Parcial.
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: um mtodo grupal com perspectiva teraputica ou formativa

Os grupos semanais com local e hora fixos na instituio do ao grupo sua dimenso
teraputica, sabendo que os grupos no se interrompem mais do que algumas semanas por
ano, durante as frias. Essa continuidade do grupo, de semana em semana, permite que
os cuidadores preparem a sesso seguinte com base na evoluo do grupo, dos pacientes
e da instituio. particularmente na formulao da questo que ser apresentada ao
grupo na semana seguinte que encontramos toda a ateno dada pelos animadores para
assegurar uma continuidade no fio das associaes e dos pensamentos do grupo.
A diversidade de patologias uma preocupao partilhada por todos os cuidadores.
Os prprios mdicos psiquiatras contribuem, alguns fazendo da participao no grupo
de Fotolinguagem

uma prescrio no projeto teraputico elaborado a propsito de um

paciente. Compreendemos facilmente o interesse para o grupo de que haja pacientes
mais capazes de se exprimir com certa espontaneidade do que alguns grandes crnicos.
Em certas instituies, podemos pensar em reunir os pacientes que sofrem de uma mesma
patologia, como o caso de alcoolistas ou toxicomanacos.
Cada sesso comea com uma questo cuidadosamente preparada pelo animador e
que, uma vez apresentada ao grupo, provoca a escolha das fotos. A escolha da questo
faz parte do dispositivo. A experincia se refina ao longo do tempo para as diferentes
equipes que preparam, com cuidado, a escolha das palavras, a construo da questo e
o grau de implicao que ela suscita. A cada semana, a questo muda. Em formao, as
questes apresentadas ao grupo so indutoras de uma evoluo, elas marcam as principais
etapas da sesso.
A experincia nos ensinou que este o ponto mais delicado do dispositivo, o que de-
manda dos animadores o maior cuidado e a maior criatividade. Com efeito, as questes
apresentadas no incio da sesso no devem ser nem diretas demais, nem longas demais,
nem complexas demais.
A escolha das fotos: o mtodo Fotolinguagem

constitudo de um conjunto muito

preciso de instrues, mas tambm de certo nmero de dossis, com 48 fotos em preto-
e-branco, as quais so agrupadas por temas. Antigamente elas estavam disponveis em
livrarias, no comrcio. Atualmente, necessrio dirigir-se aos criadores
4
do mtodo e
aos animadores, que se servem dele com grande regularidade.
Corpo e comunicao.
Das escolhas pessoais s escolhas prossionais.
Sade e preveno esto entre os dossis mais recentes.
Preparao dos dossis
Acabamos de evocar a maneira como os cuidadores selecionam um nmero limitado
de fotos entre todas as que so publicadas no comrcio sob o nome de Fotolinguagem

.
Cabe-nos agora apresentar algumas consideraes sobre como so fabricados os dossis,
pois esse mtodo guarda um lado muito emprico e artesanal. Para ilustrar nosso propsito,
4 Os fundadores do mtodo, atualmente co-editores da coleo, so Claire Blisle e Alain Baptiste.
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partiremos do exemplo do ltimo dossi publicado, intitulado Sade e preveno, o qual
foi elaborado por demanda de certos colegas americanos que trabalham com grupos de
enfermos atingidos pela aids. A demanda pela preparao de um dossi vem mais fre-
qentemente de uma demanda social.
Claire Blisle
5
est na origem de todos os dossis, pois foi ela quem animou as diferentes
equipes que trabalharam em sua preparao. Em um primeiro momento, trata-se de fazer
um levantamento de todas as representaes sociais, mas tambm individuais, que podem
ser exploradas em numerosos grupos experimentais de voluntrios interessados pelo as-
sunto. As trocas que estes fazem, sob a forma de um brainstorm, permitem elaborar uma
tipologia das representaes. com base nessa tipologia que so pesquisadas as fotos em
agncias ou exposies. Essas fotos so ento experimentadas com novos grupos, como em
uma sesso de Fotolinguagem

habitual. Pede-se somente aos voluntrios que preencham

um questionrio complementar depois da sesso. Com base nos resultados quantitativos
e qualitativos desses questionrios, a equipe estabelece a lista de fotos mais lembradas e
as razes pelas quais elas foram escolhidas em funo da questo colocada. Quando 48
fotos so definitivamente escolhidas, os direitos de autor so comprados dos fotgrafos
e as reprodues das fotos so impressas, segundo as tcnicas que respeitam, da melhor
forma possvel, a qualidade e a granulao da foto. Essa ltima etapa precede a difuso
dos dossis. Isso explica porque so necessrios vrios anos antes de se conseguir chegar
publicao de um novo dossi.
Desenvolvimento de uma sesso
Uma sesso de Fotolinguagem

se desenvolve em dois tempos: escolha das fotos e

trocas em grupo.
Escolha das fotos
Depois de enunciar a questo que inicia a sesso do grupo e que origina a escolha
de uma ou mais fotos, o animador dispe com cuidado as fotos sobre as mesas, de uma
maneira bem organizada e suficientemente espaada para que todos os participantes
possam circular na sala, passar de mesa em mesa, olhar livremente as fotos, sem ordem
preestabelecida. O animador deve comunicar que:
A escolha deve ser feita em silncio, a m de respeitar a reexo e a escolha dos
outros;
Essa escolha se faz pelo olhar, a m de deixar todas as fotos disposio de todos os
participantes, pois cada um escolhe em seu ritmo;
O participante indica o momento em que terminou sua escolha. Para tanto, basta que
ele se afaste das fotos e aguarde o prosseguimento da atividade em outra parte da
sala. Assim o animador poder identicar o momento em que todos os participantes
tenham terminado esta parte da atividade;
5
Claire Blisle engenheira na CNRS em Lyon.
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: um mtodo grupal com perspectiva teraputica ou formativa

O participante no deve trocar de foto, mesmo que outra pessoa tenha escolhido a
mesma imagem. Neste caso o animador diz: voc reencontrar sua foto no grupo.
Isso pode ocorrer quando o animador convida os participantes tomarem em suas
mos as fotos previamente escolhidas.
proposto aos participantes que se deixem interpelar pelas fotos, olh-las atentamen-
te, a fim de se sensibilizarem com aquelas que lhes falam mais. O animador deve dizer
explicitamente ao grupo, durante o enunciado de todas essas instrues, que ele mesmo
escolher tambm uma foto e participar das trocas em grupo como os outros membros.
Essa instruo importante por vrias razes. verdade que o fato de o animador par-
ticipar do jogo pela escolha de sua foto uma especificidade desse mtodo. No domnio
do cuidado, essa disposio tem uma influncia capital sobre a maneira como o trabalho
percebido pelos pacientes. Apresentei a hiptese, j h vrios anos, de que, se os gru-
pos de Fotolinguagem

se desenvolvem muito prontamente, isso se d em parte pelo

fato de que, quando os animadores se implicam, os participantes tm imediatamente a
percepo de que no se trata de uma atividade muito perigosa. Alm disso, essa impli-
cao favorece significativamente a possibilidade de os pacientes se identificarem com os
cuidadores e com o prazer que estes tm de jogar, quer dizer, de associar, fazer laos pelo
pensamento. Imaginamos facilmente o efeito produzido sobre um paciente quando este
constata que escolheu a mesma foto que um dos cuidadores e que, dessa mesma foto,
eles podem experimentar pontos de vista semelhantes e diferentes. Depois disso, vem o
segundo tempo da sesso.
Trocas em grupos
Esse tempo limitado durao da sesso, os participantes so convidados pelo
animador a partilharem esse tempo grupalmente. O animador deve dizer: Cada um
apresentar sua foto quando desejar, articulando-se eventualmente com o que foi dito
antes. Escutaremos atentamente aquele ou aquela que apresenta sua foto. No faremos
nenhuma interpretao no sentido psicanaltico do termo, mas somos convidados, depois
desta apresentao, a dizer o que vemos de semelhante ou de diferente na foto.
Essa instruo importante, pois ela determina o espao de um hiato entre o mais
semelhante e o mais diferente. O tempo da apresentao para aquele que fala de sua
foto permite ao sujeito se apropriar de sua escolha, de se escutar ao fazer a formulao
daquilo que constitui sua viso pessoal e irredutvel da realidade, tal qual ele a v. Desta-
camos nesse mtodo a qualidade da escuta quando um participante apresenta sua foto.
Alm do mais, no raro que o suporte fotogrfico e sua dimenso simblica favoream,
naquele que fala, uma formulao prxima da poesia. Essa dimenso contribui para o
prazer partilhado de falar e escutar falar das fotos. Surpreendemo-nos freqentemente ao
descobrirmos, por meio da fala de um outro, toda uma viso nova e criativa, um ponto de
vista bem diferente sobre a realidade, que parece nos abrir os horizontes. Enfim, a palavra
tomada por esses membros do grupo que desejam intervir sobre uma foto contribui para
alimentar a cadeia associativa. Aquele que escuta os outros falarem da sua foto percebe
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o espao de jogo entre a foto que a sua e que um pouco ele, na medida em que ela
representa sua escolha e, entretanto, no ele, pois claro que se trata de uma foto.
Cada um se reconhece mais ou menos em sua escolha, mas sobretudo naquilo que os
outros dizem sobre ela o olhar dos outros faz evoluir sensivelmente sua prpria per-
cepo da foto. Acontece tambm que seja o inverso, que se produza e que um paciente
expresse com violncia um movimento pulsional mortfero ao olhar do outro. Outras ve-
zes, independentemente das trocas e associaes que se desdobram de uma foto, aquele
ou aquela que a escolheram exprime com fora o carter irredutvel de sua percepo,
a permanncia de sua representao, o que nos permite saber que ela est bem ligada
estiva (arrimage) do afeto imagem sensorial. Nesse caso, nada mudar a maneira
como o objeto tomado, manipulado, guardado como posse, testemunha do apego
do sujeito sua foto, e o possessivo no uma simples figura de estilo. A todos esses
dados, soma-se esta particularidade indizvel do mtodo que produz prazer de partilhar,
de estar em grupo, de funcionar e de pensar. Esse mtodo facilita enormemente que o
sujeito fale perante o grupo, ele o ajuda a acontecer, ele ancora (taie) seu pensamen-
to, sua criatividade e sustenta as trocas, em particular as produes imaginrias em sua
dimenso individual e grupal, favorecendo assim as trocas identificatrias.
Especicidade do mtodo Fotolinguagem

A especificidade da Fotolinguagem

concerne de uma parte dos elementos do dis-

positivo e de outra parte dos processos grupais, tais como se apresentam e podem ser
identificados em seu desenrolar.
Concernindo o dispositivo, uma das particularidades do mtodo determinada pelo fato
de o animador apresentar uma questo ao grupo que dever ser respondida com a ajuda de
uma foto. Esse componente essencial, pois define um espao de jogo entre a mobilizao
do pensamento em idias, lgico, organizado, secundarizado em vista de responder a uma
questo de uma parte e a mobilizao do pensamento por imagens, que faz o sujeito reagir
associativamente a partir de suas imagens interiorizadas e dos afetos que o acompanham
segundo a analogia, ou melhor, a ana-lgica (ana-logique) do processo primrio. Esse
espao de jogo encontra-se balizado de uma maneira bem definida, na medida em que o
dispositivo determina os limites do trabalho tornado possvel, tanto do lado do pensamento
em idias quanto do pensamento em imagens. Esse aspecto do mtodo muito importante
porque define os limites estritos do trabalho, possibilitado pelo enquadramento dado pelas
instrues. O dispositivo que enquadra imediatamente interiorizado pelos participantes.
Essa particularidade do mtodo tem dois efeitos maiores sobre o desenvolvimento
de uma sesso. De uma parte, o efeito de conteno evidente, pelo fato de haver uma
consistncia que chamo freqentemente de os dois guarda-corpos: de um lado a ques-
to, de outro a foto. De outra parte, o espao do jogo assim definido se estrutura entre
o processo primrio (o pensamento em imagens) e o processo secundrio (o pensamento
em idias). As condies do jogo residem no hiato assim determinado, constituindo em si
uma verdadeira rea de jogo. igualmente nesta rea de jogo que cada um dos partici-
pantes poder se expressar sobre a foto do outro, sabendo que cada um tem em mente
a questo apresentada enquanto comenta uma foto, quer se trate da sua, quer de um
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: um mtodo grupal com perspectiva teraputica ou formativa

outro participante. Essa rea de jogo, intermediria entre o processo primrio e o processo
secundrio, favorece os processos de ligao de um a outro dos dois registros assim espe-
cificados, assegurando a dupla articulao entre o intrapsquico e o intersubjetivo.
Precisamos agora abordar mais precisamente a natureza dos processos especficos soli-
citados por esse tipo de dispositivo. Apoiar-me-ei em minha prtica clnica de grupo com
o mtodo Fotolinguagem

para estabelecer meu propsito. Nessa tcnica, a mediao a

fotografia, escolhida por cada membro do grupo, com base em uma questo apresentada
ao grupo, no incio da sesso, pelo animador.
Assim, uma participante evoca, ao mostrar sua foto de uma casa de campo, suas frias
passadas com a av, quando ela era pequena. Por meio dessa imagem, ela capaz de
recordar-se de que sua av colocava ramalhetes de lavanda em seus armrios de lenis e
toalhas. Ela se lembra de que amava o odor que lhe vinha cada vez que sua av abria as
portas dos armrios que rangiam. E ento somos tomados, no grupo, por uma evocao
visual, auditiva e olfativa.
Sem dvidas, isso que Freud conceituou (1900/1967) em termos de representao de
coisa, cuja traduo representao-coisa parece mais judiciosa. A coisa da qual se trata
a imagem e o afeto, nos confins do corpo e da pulso. Esta a razo pela qual prefiro
falar de imagem, no somente porque a mediao da qual falo se apia sobre as imagens
fotogrficas, mas tambm porque a imagem sensorial, teorizada como pictograma por
Piera Aulagnier (1975) ou como significante formal por D. Anzieu (1987), , como diz o
prprio Freud, o modo de pensamento mais prximo dos processos inconscientes. Ou seja,
o pensamento em imagens como ele o designou em O ego e o id (FREUD, 1923/1970)
um pensamento cujas modalidades de figurao so inscritas na experincia corporal.
Trata-se de ancoragens preceptivas e sensoriais, inscritas naquilo que podemos chamar
de memrias do corpo.
Se retorno ao meu exemplo, entretanto, que o registro dos afetos que acompanham
esse encadeamento perceptivo surge rapidamente como o mais importante nesta cena
simples da vida de uma pequena garota, que faz parte das lembranas da mulher adulta,
que se exprime diante de ns. Imagem e afeto seriam eles indissoluvelmente ligados? Como
no o constatar cada vez que um participante nos diz que somente esta foto lhe fala, que
no foi ele que a escolheu, mas que ela, a foto, se imps a ele: Eu s vi esta foto, en-
tretanto no raro que ele continue: Eu no sei bem por que, no sei o que dizer sobre
ela. Quando uma foto se impe a ns, ela no mais uma simples fotografia, aquela de
um fotgrafo identificado que tirou um instantneo em uma poca dada, com todos os
dados objetivos daquilo que a foto pode denotar, como testemunho de uma realidade.
Quando uma foto nos fala, nos toma, nos escolhe, que ela se tornou uma imagem. Ela
ento para ns a capacidade de conotar uma outra coisa que no uma simples realida-
de histrica, sociocultural. Ela nos faz pensar, evoca uma histria, metaforiza uma outra
situao, traz-nos, por analogia, uma lembrana ou, s vezes, somente uma ambincia
afetiva. Uma foto escolhida como objeto mediador se torna, pelo investimento do qual
ela o objeto, uma imagem prpria a mobilizar nossas imagens interiores, associadas e
religadas pelo afeto que as sustenta. Assim, somos convidados a apresentar nossa foto
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diante do grupo e, por esse fato, expor nosso imaginrio, expondo-nos aos olhares dos
outros. Com essa mediao, no falo mais de mim diretamente, como em um grupo de
fala sem mediao, falo de mim atravs de uma foto, a partir dela, e daquilo que vejo nela
associativamente. Os outros me escutam, eles viram esta foto, ela os havia solicitado ou,
bem, no lhes disse nada. Minha apresentao os familiariza com minha viso das coisas.
Ento eles podero dizer o que experimentam depois de me haver escutado falar assim de
minha foto, e, ao se exprimirem sobre minha foto, eles vo falar deles, mas tambm um
pouco de mim, sem saberem. Por meio de suas diversas evocaes, vou ser confrontado
com imaginrios diferentes, que se opem com o meu ou que o sustentam e alimentam.
O grupo vai produzir um imaginrio comum, feito de mltiplas facetas que cada um traz
em si, e diversas imagens das quais somos portadores, individual e grupalmente, vo se
agenciar, organizar-se e transformar-se. Escutamos freqentemente nos grupos: verdade,
eu no via as coisas deste modo, agora vejo minha foto de um jeito um pouco diferente.
Sabemos bem que a foto no mudou, em revanche o que mudou so as imagens interiores,
aquelas de nosso pensamento em imagens, que foram atingidas, tocadas, mobilizadas, do
lado do processo primrio, e que desse fato desencadearam uma mudana de ambincia,
de clima afetivo.
Se o pensamento em imagens mais prximo do inconsciente, o que dizer do espao
psquico mobilizado neste trabalho? Cada vez que propomos um objeto mediador, solicita-
mos o imaginrio ao qual devemos alocar um espao psquico. em nosso pr-consciente
que o imaginrio vem se desdobrar, se exprimir e produzir. O pr-consciente tem aqui uma
especificidade do ponto de vista tpico, ele tem uma vertente prxima do inconsciente se
exprimindo segundo as figuralidades (figurabilits)
6
prprias ao processo primrio, o
pensamento em imagens e tem uma vertente prxima da conscincia, o que Freud cha-
mou, em uma poca (antes de 1920), de sistema pr-consciente-consciente, que se exprime
segundo as modalidades do processo secundrio. Essa bipolaridade do pr-consciente o
que constitui sua riqueza, a potencialidade de ser um espao de trnsito, quer dizer um
espao transicional, o espao intermedirio de trocas, trocas imaginrias que se exprimem
e se desdobram graas s representaes intermedirias do sujeito e do grupo.
A foto atingiu um status de imagem, as imagens so constitutivas de certo imaginrio, e os
afetos que acompanham essas imagens vo nos permitir aceder a uma outra dimenso.
6
O termo francs figurabilit a traduo francesa mais comum para o termo alemo Darstellbarkeit,
que surge em A interpretao dos sonhos (FREUD, 1900/1999). A considerao freudiana sobre Rcksicht auf
Darstellbarkeit apresentada no Vocabulrio de psicanlise (LAPLANCHE, PONTALIS, 1986, p. 250 ) como Exi-
gncia a que esto submetidos os pensamentos do sonho: eles sofrem uma seleo e uma transformao que
os tornam aptos a serem representados em imagens, sobretudo visuais. Darstellbarkeit , portanto, a modali-
dade de registro psquico manifesta nos sonhos. O termo figura, em portugus, parece assim nos aproximar
do sentido original do termo em alemo. Porm, cabe ainda determinar qual seria a forma exata que o termo
deveria assumir em portugus. Ao nos distanciarmos da linguagem tcnica, constatamos que o sentido do
termo figurabilit em lngua francesa corrente o mesmo que o Dicionrio Houaiss (HOUAISS, 2001, p. 1339)
atribui ao termo figuralidade: caracterstica, condio, atributo do que apresenta ou pode ser representado
por figura. Consideramos, assim, ambos os termos tradues apropriadas, em suas respectivas lnguas, para o
Darstellbarkeit freudiano. Por isso, nesta traduo, utilizaremos o termo figuralidade. Entretanto, advertimos
que o leitor certamente encontrar, nos meios psicanalticos de lngua portuguesa, o termo francs figurabilit
freqentemente traduzido pelo neologismo figurabilidade. (N. T.)
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: um mtodo grupal com perspectiva teraputica ou formativa

Com efeito, sob as produes tornadas manifestas pelo e no imaginrio, encontram-se
outras produes psquicas por essncia mesmo inconscientes. Essas produes so as fan-
tasias
7
cuja origem inconsciente, fantasias originrias
8
e organizadoras da vida psquica.
Assim, fantasias de seduo, de castrao e da cena primitiva se encontram figuradas no
grupo por intermdio das fotos e do que se diz sobre elas. Disso o animador no falar
em termos clssicos de interpretao no sentido psicanaltico, ele intervir como os outros
participantes, ele mesmo escolhendo uma foto. Ele pode ento se autorizar a dizer o que
v na foto apresentada por cada membro do grupo, contentando-se em dizer o que v,
como os outros participantes.
So nossas intervenes sobre a foto do outro que tm um valor interpretativo, e no
raro sentirmos a violncia da interpretao em nossa recusa de ver o que o outro percebeu
em nossa foto. Foi assim que uma mulher recusava a viso de um outro participante, que
via uma criana morta no deserto a partir de sua foto, que era para ela a foto de uma
criana dormindo tranqilamente ao contato da areia quente, sobre a praia, no vero.
Nossos imaginrios entram em choque, portadores que so de pulses, pulso de vida e
pulso de morte. Nossos imaginrios no so contedos revelados, como se as lembran-
as, as experincias, a histria de cada um estivesse na origem de seu imaginrio, como
um reservatrio imutvel de imagens, jamais marcado pelo selo de Eros ou de Tnatos,
inelutavelmente inscritas em nosso funcionamento psquico?
Com as tcnicas mediadoras, como a Fotolinguagem

, aprendemos que o imaginrio

apenas se revela em termos de contedos, mas que ele tambm uma funo psquica.
Ele uma funo na medida em que se transforma, evolui, muda com as trocas. De um
ponto de vista econmico, ao trocarmos entre imaginrios, fazemos trocas com movimentos
pulsionais, mas tambm com potencialidades identificatrias. Todo grupo de mediao
oferece ao sujeito uma oportunidade de encontrar novos modelos identificatrios por meio
de novos dados dos quais os outros so portadores, por difrao
9
. Dentre os personagens,
colocados em cena, figurados, encenados na cadeia associativa grupal, o sujeito toma a
parte que lhe retorna e se reapropria um pouco de sua histria e de sua grupalidade ps-
quica interna. Depois de terem transitado pelo intermedirio do imaginrio dos outros,
algumas facetas ou imagens dele retornam ao sujeito, desintoxicadas, transformadas, sem
que isso seja de conhecimento de cada um e do grupo.
O objeto foto mediador, malevel e transformador de imaginrios. Desse fato, ele
contribui para favorecer a funo integrativa do imaginrio. assim que graas a ele o
inconsciente pode se tornar consciente. O objeto mediador serve de suporte, ele suporta as
projees, sustenta as produes, tolera as contradies, no nem eu, nem o outro, ancora
os dois, o terceiro entre o outro e mim, intermedirio. Ele tem uma dupla polaridade entre
7
Traduziremos o termo francs fantasme por fantasia, tendo em vista que nos referimos ao que Freud
denominou Phantasie em alemo. Remetemos o leitor ao Vocabulrio de psicanlise (LAPLANCHE; PONTALIS,
1986) para maiores esclarecimentos sobre esta opo de traduo. (N. T.)
8
Optamos traduzir fantasmes originaires por fantasias originrias, tendo em vista sua raiz no termo Uhr-
phantasie, utilizado por Freud em alemo. O leitor deve, no entanto, ser advertido de que se trata do mesmo
conceito freqentemente traduzido como fantasia primitiva em portugus. (N. T.)
9
Conceito elaborado por Kas (1985).
188
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Claudine Vacheret
o sujeito e o objeto, entre o dentro e o fora. Tem tambm uma dupla polaridade entre sua
vertente inscrita na realidade, na materialidade, visvel, tangvel, manipulvel e sua verten-
te de representatividade metaforizante de uma outra realidade. A alteridade se deposita
sobre a vertente da representatividade no lao intersubjetivo, pois a imagem fotogrfica
percebida de diversos modos e encenada por relatos mltiplos. Dessas duas vertentes do
objeto mediador que coexistem, materialidade e representatividade, nasce o carter sim-
blico (symbolicit) do objeto. Dito de outro modo, a falha de simbolizao uma falha da
ligao pelo pensamento entre a experincia corporal o percebido colocado em imagens
sensoriais, prprio ao processo primrio com a representao de coisa e a colocao em
palavras que atualiza uma capacidade de nomear sua vivncia com representaes colocadas
em palavras. Os processos de simbolizao aparecem como a resultante de um trabalho ps-
quico de ligao entre os processos primrios e os processos secundrios, pelo intermedirio
dos processo tercirios, conceito que foi proposto e elaborado por A. Green (1982).
A primeira etapa desse percurso psquico o da conteno do universo pulsional, que
ameaa o sujeito de explodir, em um agir agressivo ou violento, ou que o ameace de
implodir provocando uma fragmentao interna, a somatizao ou a depresso. Trata-se
inicialmente de reconstruir ou restaurar os continentes de pensamento, a fim de conter
as pulses, canaliz-las, colocar o enquadramento prova, o grupo, que, mesmo ataca-
do, no ser destrudo, dando segurana, assim, ao sujeito em relao aos riscos que sua
prpria destrutividade comporta.
Compreende-se bem como o objeto mediador pode ser o receptculo de uma violncia
verbal transposta sobre a foto, que pode ser comentada negativamente, criticada, demolida
por palavras, sem que o outro se sinta inteiramente destrudo, pois ele continua a pensar
que bem e somente uma foto que est em questo, mesmo que se trate daquela que
ele escolheu. Constatamos ento que o hiato entre a foto objeto-externo e a foto objeto-
interno cria um espao de jogo. Trata-se de um jogo srio, pois a foto objeto-externo
recolhe os movimentos pulsionais destrutivos, do lado da pulso de morte.
De todo modo, no tendo nunca sido mais do que uma simples foto, ela no destru-
da e desvia a pulso, que poderia ou deveria ter sido transferida sobre o outro. Assim,
o sujeito salvaguarda para ele mesmo a foto imagem-interna. Consegue faz-lo tanto
melhor na medida em que os outros membros do grupo tenham ali depositado, por sua
vez, suas prprias representaes, diversas e contrabalanceadas pela pulso de vida. Sua
foto imagem-interna acede assim a uma maior ambivalncia, nem fecalizada de fato, nem
idealizada ao extremo, ele pode ento se reapropriar dela. Ele colhe na riqueza e plurali-
dade dos imaginrios que passaram pelas trocas, o que, a despeito dele e a despeito dos
outros membros do grupo lhe retorna, lhe dirigido.
somente quando o sujeito tenha ouvido o outro se dirigir em eco, uma fala que lhe
retorne, e lhe tenha enviado em espelho, uma imagem que lhe pertena, que o sujeito
em questo poder aceder a uma autntica tomada de conscincia, esta sendo a condi-
o necessria e prvia a todo trabalho psquico de integrao no aparelho psquico pela
simbolizao.
O grupo de mediao pela imagem fotogrfica coloca de um lado a grupalidade do
dispositivo em sua externalidade e, de outra parte, a mediao de um objeto em posio
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A Fotolinguagem

: um mtodo grupal com perspectiva teraputica ou formativa

intermediria. Um e o outro so necessrios para facilitar a passagem, no somente dos
processos primrios aos processos secundrios, em uma perspectiva tpica, favorecendo a
regresso formal e temporal, mas tambm em uma perspectiva econmica, facilitando as
trocas entre imaginrios, entre grupos internos e grupos externos, os grupos diacrnicos
(familiares) estando reatualizados na sincronia do grupo aqui e agora. De um ponto
de vista dinmico, o grupo e o objeto mediador favorecem uma melhor conteno da
dinmica violenta dos sujeitos em luta com seus conflitos narcsicos primrios, da ordem
da luta pela vida e pela morte. Os grupos de mediao asseguram uma melhor conten-
o, pois a mediao prope um espao de jogo e um hiato, descolando a realidade do
imaginrio, alterando a posio do sujeito em relao aos seus objetos, o objeto externo,
a foto, mobilizando os objetos internos investidos afetivamente.
Desse modo, cada membro do grupo investe sua foto de uma maneira que ultrapassa
muito largamente o quadro de uma simples relao a um objeto cultural. A foto repre-
senta uma pequena parte de nossa vida interior. Ela figura um momento, uma lembrana,
um personagem, um trao que ela mobiliza, por intermdio das imagens perceptivas e
reativadas. Ela no nunca o reflexo exato de nossa realidade interna, ela no mais do
que uma aproximao, uma forma contgua, um contorno analgico, uma anamorfose.
Ela entra em nosso mundo interno por uma janela, a da sensorialidade. A via primeira
sobre os outros sentidos, mas o visual associativamente ligado ao auditivo, ao olfativo,
ao ttil. Uma foto pode evocar uma msica, um perfume, um movimento, um contato
pelo toque. Todas as tcnicas mediadoras tm sua especificidade, cada uma privilegia uma
porta de entrada no mundo interno e ntimo de nossa sensorialidade.
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Contato
Claudine Vacheret-Vivier
30 Rue Godefroy 69006
Lyon France
e-mail: claudine.vacheret@orange.fr
Tramitao
Recebido em setembro de 2008
Aceito em novembro de 2008
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