Resenhas

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Notas
1. Neste sentido, qual a nossa questo social? H vrias, mas talvez aquela
que mais se sobressai no mbito das relaes entre Estado e sociedade reside
na diculdade em expandir os direitos de cidadania: depois de uma dcada
de luta e reivindicaes, num contexto em que gradualmente consolida-se
um sistema democrtico, deixa de ocorrer um enraizamento organizatrio
e reivindicativo que consolide um conjunto de direitos bsicos. Eles podem
estar na Carta de 1988, mas no se traduzem no fortalecimento de um campo
institucional de negociao de interesses e na arbitragem de conitos, nem em
polticas sociais de alcance massivo: no ocorreram processos que levassem
consolidao de uma condio do empowerment de grupos e categorias da
sociedade civil [...] (p. 77; grifos meus).
2. Com a grande ampliao do Programa Bolsa Famlia a partir de 2005, certo
tipo de culpabilizao dos pobres passou a ser mais frequente em diferentes
segmentos da sociedade brasileira. Trata-se de uma viso profundamente
conservadora que nega ao pobre a possibilidade de optar pelo benefcio.
Nessa viso, seria muito mais dignicante dedicar-se s tarefas e servios
domsticos (carpir um jardim, lavar e passar roupa) do que depender da
bolsa do governo. Propaga-se, ainda, que o pobre prefere o dinheiro fcil
do governo ao trabalho rduo. Armaes desse tipo encobrem o fato de que
a opo pela dependncia do programa governamental representa uma real
e importantssima emancipao concreta em relao a inmeras situaes
de subalternidade, de sub-remunerao e de servilismo.
3. Na penltima entrevista, escapou a pergunta: Vocs tm porte de
arma?. No! Mas voc tem porte de caderno? (p. 151).
Ana Maria Fonseca de Almeida. As escolas dos
dirigentes paulistas: ensino mdio, vestibular,
desigualdade social. Belo Horizonte, Argvmentvm,
2009, 192 pp.
Nicolau Dela Bandera
Mestrando em Sociologia USP
O mercado escolar paulista: as lutas simblicas entre as
fraes da classe dominante
A sociologia da educao realizada por Ana Maria
Almeida a porta de entrada para uma sociologia da
dominao e das classes dominantes no Brasil, um
pas fraturado por uma enorme desigualdade cultural
e econmica que tende a se reproduzir por mecanis-
mos sutis e dissimulados: a educao familiar, a educa-
o escolar, as amizades realizadas em crculos seletos,
os estilos de vida etc. Para capturar sociologicamente
esses mecanismos sorrateiros, a autora utiliza os mais
variados materiais de pesquisa tais como a anlise
estatstica, entrevistas, documentos histricos (relatos
de memria), fotograas, projetos de arquitetura das
escolas , revelando como os detalhes e as diferenas
entre os colgios, as famlias e o espao social signi-
cam e demarcam as fronteiras entre os grupos sociais.
A autora demonstra ainda muita habilidade no mane-
jo de um rico repertrio terico, cujo tom principal
ditado pela sociologia francesa, principalmente a
partir da leitura aguada de um livro de Pierre Bour-
dieu s recentemente descoberto pelos socilogos no
Brasil (ainda sem traduo), La noblesse dtat (Paris,
Minuit, 1989), com o cuidado de no transpor meca-
nicamente os conceitos e as explicaes do socilogo
francs para a realidade brasileira.
No excelente prefcio de Letcia Cando, o leitor
apresentado a uma agenda de pesquisa que serve
de mote ao livro de Ana Almeida, a saber: quais
so os mecanismos sociais e as estratgias que (re)
produzem a elite dirigente nacional. Dirigente, aqui,
no se refere apenas aos detentores do poder polti-
co signicado que, por vezes, tendemos a atribuir
palavra, talvez em decorrncia do peso do Estado
em nosso imaginrio social , mas tambm queles
encarregados de ocupar posies dominantes nas
diversas esferas sociais: empresrios, artistas, pros-
sionais liberais, funcionrios pblicos de alto escalo
etc. Para existir socialmente, os dirigentes precisam,
antes de tudo, acreditar na legitimidade de sua do-
minao e, talvez o mais importante, transparecer
para o restante da sociedade que sua dominao no
arbitrria, mas sim alicerada em qualidades sociais
raras tidas como naturais, monopolizadas por eles a
partir da socializao familiar e do acesso privilegiado
a determinadas instituies escolares.
A autora parte do pressuposto de que as famlias
das classes mdias e dominantes buscam matricu-
lar seus lhos nas escolas particulares que melhor
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correspondam aos valores e vises de mundo que
professam (p. 24). H, portanto, uma correlao
quase mgica, e que requer explicao, entre as
expectativas inscritas na histria do grupo social ao
qual pertencem as famlias dos alunos e os projetos
pedaggicos diferenciados dos colgios. Cada col-
gio possui, portanto, um estilo descrito pela autora
a partir do endereo do estabelecimento, das falas
dos diretores (inclusive na situao de entrevista, j
que eles tentam transmitir para a pesquisadora uma
imagem ocial do colgio), da histria da institui-
o, da representao que os fundadores construram
do colgio, do destino social dos ex-alunos e da
prtica de ensino que o diferencia dos demais em
um mercado extremamente concorrido na cidade de
So Paulo dos anos de 1990.
A semelhana que une os colgios particulares
considerados de alto nvel a relativa autonomia
pedaggica, alguns mais, outros menos, em relao
s presses familiares; autonomia que s conquis-
tada de forma heternoma por meio do vestibular:
ao prescrever o ensino propedutico e o contedo
necessrio para o acesso s universidades pblicas
prestigiadas, o vestibular autoriza o trabalho peda-
ggico dessas escolas que conseguem um alto ndice
de aprovao, sendo classicadas nos rankings no
ociais da imprensa paulistana entre as melhores da
cidade. Contudo, as similitudes terminam a, na su-
perfcie, e o que interessa de fato para a autora so as
respostas diferentes que os colgios encontram para
as alteraes ocorridas nos ltimos vinte anos nos
principais vestibulares de So Paulo, cuja tendncia
foi deixar de lado a denominada memorizao
de contedo para incluir cada vez mais questes
tidas como de interpretao. A autora escolheu trs
diferentes colgios particulares de ensino mdio
considerados de alta qualidade, localizados em
diferentes regies de So Paulo, que expressam sua
clientela potencial: o Colgio So Toms, no Alto de
Pinheiros; o Colgio Santo Estevo, no Tatuap; e
o Colgio Ipiranga, na Vila Mariana (os nomes dos
colgios so ctcios, apesar de, para os entendidos,
a identicao no ser difcil).
O Colgio So Toms caracteriza-se, primeira-
mente, pela negao da dimenso escolar do trabalho
pedaggico e da urgncia do ensino pautado na
aprovao do vestibular, atendendo a uma parcela
expressiva das famlias tradicionais da elite cultural
da capital paulista. A autora revela a relao especca
com a cultura alardeada pelo colgio a partir de uma
descrio que poderia parecer desprovida de perti-
nncia sociolgica se no estivesse envolvida em uma
trama de relaes que lhe do sentido: o grandioso
espao destinado aos jardins, sem nenhuma utilidade
aparente, a no ser o bate-papo descontrado dos
jovens, em uma das regies onde o metro quadrado
um dos mais caros de So Paulo. Na verdade, tal
espao intil do ponto de vista material possui uma
utilidade social e simblica: ele produz a eufemiza-
o do trabalho pedaggico realizado pelo colgio,
reforando a ideia da imaterialidade da obra que ali
se desenvolve (p. 96) e, o principal, a incorporao
nos jovens da legitimidade dos campos sociais onde
o valor do desinteresse, da inutilidade material, em
suma, da arte pela arte, reconhecido.
Esse o nico colgio dentre os trs pesquisados
pela autora que recusa explicitamente o vestibular
como parmetro de avaliao de sua qualidade, um
dado que ganha sua pertinncia quando associado
a outra caracterstica do colgio, a saber: a forma de
ensinar a norma culta da lngua portuguesa que visa
formao de jovens que mantenham uma relao de
criao com a cultura e a escrita, e no de submisso ou
de consumo. O contedo da disciplina de portugus
incorpora a histria da msica, do teatro, assim como
das artes plsticas. A professora do colgio possui
contatos com vrios artistas, museus e galerias; dessa
forma, seus alunos acabam participando do circuito
de produo cultural, no somente como frequenta-
dores, mas tambm como criadores. No h espao no
currculo do colgio para a gramtica: A transmisso
das normas consideradas cultas se d atravs da prtica
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de escrita, sem sistematizao. [...] o estilo ensinado
[segundo uma professora do colgio] praticamente
por osmose (p. 110). Como os jovens chegam ao en-
sino mdio do Colgio So Toms com um domnio
prtico da norma culta do portugus, os professores
no se do ao trabalho de corrigir ao ensinar a lngua,
j que eles a incorporaram durante a lenta e precoce
socializao familiar. O trabalho pedaggico somente
realiza a conrmao da competncia inculcada na
tenra idade.
O segundo colgio pesquisado, o Santo Estevo,
tambm catlico, est localizado na Zona Leste de So
Paulo, no Tatuap. O colgio atende, principalmente,
as famlias das novas classes mdias que ascenderam
socialmente com o crescimento dessa regio; famlias
que, nos termos de Wright Mills, deixaram recente-
mente de ser proprietrias de pequenos negcios, na
gerao dos avs dos alunos, para se tornarem pros-
sionais e empregados de escritrios na gerao dos pais,
mas que ainda no possuem muito capital cultural.
Diferentemente do Colgio So Toms, os jovens do
Santo Estevo mantm com a cultura uma relao de
submisso, retratada pela autora por meio da descrio
da arquitetura e da disposio interna do espao do
colgio muito apertado, sem reas verdes, com uma
arquitetura que lembra um shopping center (alis,
um dos lugares mais frequentado por esses jovens) e
pela forma como a norma culta da lngua ensinada,
por meio da repetio de exerccios de composio
de redao e de gramtica. A sistematizao no se
refere apenas ao contedo pedaggico, mas tambm
disciplina comportamental dos jovens: o rigor exigido
dos alunos em termos de disciplina contrasta com
o relativo laxismo presente no Colgio So Toms.
No Santo Estevo, segundo a autora, o sucesso do
projeto educativo [...] atribudo obedincia aos
mandamentos disciplinares. A disciplina altamente
codicada: os uniformes so cuidadosamente prescri-
tos, a presena nas aulas objeto de controle estrito,
a pontualidade regulada nos mnimos detalhes (p.
145). Os alunos que procuram o colgio so aqueles j
dispostos a se submeter a essas exigncias disciplinares,
motivados de antemo a sofrer a correo pedaggica
e disciplinar; o rigor valorizado pelas famlias no
sem produzir alguns rudos e descontentamentos em
algumas delas. No fortuito que dois teros do col-
gio sejam formados por meninas, j que os meninos
dos mesmos grupos sociais tendem a recusar devido
socializao que os direciona precocemente a assumir
os negcios da famlia, como demonstram os estudos
de Roberto Grn sobre os armnios em So Paulo e de
Maria Alice Nogueira sobre os lhos de empresrios de
Belo Horizonte a submisso a um programa asctico
e de constantes sacrifcios necessrios para vencer o
jogo escolar.
Por m, o ltimo colgio pesquisado pela autora,
o Colgio Ipiranga, caracteriza-se por atender os lhos
de famlias de prossionais liberais que ocupam po-
sies intermedirias e dominantes no espao social,
porm que ascenderam a essas posies recentemente,
a uma ou duas geraes. A principal caracterstica do
colgio a competio entre os alunos, vista como
princpio pedaggico que submete o trabalho escolar
urgncia do vestibular. As condies extremamente
competitivas do vestibular so reproduzidas no inte-
rior do colgio: Cada aluno recebe no seu boletim
bimestral uma escala com a sua posio em relao aos
seus colegas de classe e de srie. No nal do ano, esses
resultados deniro a turma na qual cada um deles
ser colocado na srie seguinte (p. 170). A gramti-
ca, no caso do Colgio Ipiranga, ensinada, porm
com ressalvas. Os alunos esboam criaes artsticas,
mas em gneros no to reconhecidos como aqueles
praticados pelos alunos do So Toms: a confeco de
uma agenda, pequenos vdeos etc. Outra caracterstica
do colgio se dizer moderno: ele possui vrios labo-
ratrios de informtica, de cincias, de audiovisual.
O colgio credenciado ainda a realizar o PSAT
(Preliminary Scholastic Aptitude Test) o processo
de seleo para universidades norte-americanas. Os
alunos, contudo, so vistos mais como consumidores
da cultura legtima do que seus criadores.
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A autora consegue comprovar a hiptese lanada
no incio do livro de que h no mercado escolar
paulistano uma escola sob medida para as expec-
tativas das famlias das diversas fraes das classes
dominantes, ou seja, h um alto grau de concor-
dncia entre os anseios e as estratgias escolares
das famlias e os estilos dos colgios. Alm disso, a
autora deslinda alguns dos mecanismos essenciais
na produo das qualidades requeridas para aqueles
que tendem a ocupar as posies dirigentes, dentre
elas: a administrao das relaes sociais com as
quais so confrontados, o domnio prtico da lin-
guagem, o senso de legitimidade de sua posio, o
senso das fronteiras simblicas que os separam dos
outros grupos sociais etc. Fica porm uma questo
levantada pelo material emprico da prpria autora:
um caso paradoxal, e que talvez pudesse ser mais
bem explorado, de um aluno que no se adapta ao
colgio e o abandona depois de ser reprovado (irmo
de uma das alunas entrevistadas, p. 144). Uma ques-
to interessante seria, portanto: quando a adequao
quase mgica dos jovens escola no funciona,
quando o casamento entre as expectativas familiares
e o estilo do colgio desfeito, o que acontece? A
autora esboa uma resposta a essa pergunta a partir
das desigualdades de gnero, mencionadas acima.
Porm, seria interessante renar e especicar a teoria
das homologias estruturais entre o ethos familiar e
o mercado escolar a partir desses casos empricos,
revelados pela qualidade da pesquisa e da exposio
da autora. Os casos de exceo no anulam a teoria
habilmente construda para explicar as regularida-
des que produzem as desigualdades no sistema de
ensino brasileiro, mas lanam desaos tericos para
futuras pesquisas, para uma agenda de trabalhos na
sociologia sobre o mercado educacional de ensino
mdio e as elites brasileiras que avanou muito com
a publicao desse livro de Ana Almeida.
Philippe Bourgois e Jeff Schonberg. Righteous
dopefiend. Berkeley/Los Angeles, University of
California Press, 2009, 360 pp.
Taniele Rui
Doutoranda em Antropologia Social, Unicamp
Uma fotoetnografia do abuso*
Ao longo de doze anos (novembro de 1994 a de-
zembro de 2006), o antroplogo Philippe Bourgois e
o fotgrafo Jeff Schonberg conviveram com cerca de
vinte pessoas que largaram moradia, trabalho, famlia,
e que enfrentaram infeces, dores crnicas, fome, de-
sabrigo e ostracismo social para injetar herona. Hoje,
quase todas esto mortas. Quem quiser ler sobre suas
vidas e observar seus rostos o aviso dado logo nas
primeiras pginas do livro tem que abrir a mente
e, por um breve instante, suspender o julgamento,
pois, quando visto de muito perto, no h como
ignorar que o uso abusivo de drogas sob condies de
extrema pobreza e alta represso policial cria espao
moralmente ambguo que borra as fronteiras entre
vtimas e perpetradores.
Autor do premiado livro In search of respect
1
, fruto
de cinco anos de pesquisa de campo no East Harlem,
em Nova York, e dedicado descrio do cotidiano
de vendedores de crack, Philippe Bourgois juntou-se
agora ao fotgrafo Jeff Schonberg para retratar o coti-
diano desses homeless usurios de herona, que vivem
em cantos da Edgewater Boulevard, nome ctcio
dado pelos autores a uma das principais rotas de tr-
fego de San Francisco, ligao entre a zona conhecida
como Vale do Silcio (onde se recebem os mais altos
salrios dos Estados Unidos) e o centro da cidade
(onde se localizam as mais caras reas residenciais).
A conjuno de uma condio humana extrema num
local signicativamente sui generis impulsionou os
autores a levarem a cabo o projeto de mostrar como
a fora da poltica neoliberal opera no nvel da vida
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