A Margaret O'Donnell y J. H.

Herbie Brennan, como muestra de mi

aprecio por todas las carcajadas y la buena camaradera !ue "emos
compartido en la "abitaci#n de Boris.
1

Frontispicio: Primer Amor $Paul Hardy%
A
2
Agradecimientos
Debo declarar con toda franqueza que estoy sorprendida por haber encontrado el valor para
escribir este libro !" todav#a estoy m$s sorprendida de que mis editores% que tanto han sufrido%
hayan aceptado imprimirlo& 'o dudo en absoluto de que me denunciar$n desde el pulpito% pero
antes de que me arrastren hasta la ho(uera% d)*enme que brinde y di(a: +,racias por creer en m#-%
y que a(radezca a .ei(h Daniels y a /velyn ,authier el re(alo de +0uc1y-% el 2ac de Apple ,ra3
cias tambi)n a 4ohn 5om1enz% de ,olden .otus Products de Holanda% quien reuni6 los aceites e
inciensos para cada ritual% a 2ichael por su valiosa ayuda en el cap#tulo 2 y a Anne3/lisabeth
/vason% quien cuid6 de mi esposo% de mi casa% de mis animales y de m# mientras yo batallaba con
el manuscrito
A esas valientes almas que intentaron los rituales y sobrevivieron cansados aunque felices% les
ofrezco mi cari7o y (ratitud "% por favor% si al(una vez les insinuara que pretendo escribir una
continuaci6n% disc8tanmelo a fondo
2i a(radecimiento a 9ider3Hutchinson% de .ondon and :t 2ar3tin;s Press% por haberme dado
permiso para citar las palabras de < = >hompson en &"e &ime 'alling Bodies &a(e to )ig"t que
aparecen en la p$(ina ?@
Introduccin
+Por el amor de Dios% por qu) un libro de ma(ia seAualB- +'unca te lo publicar$n- +.a
=(lesia te comer$ viva- +>en cuidado con 2ary <hitehouse- Ccon iron#aD +2e dar$s un
e*emplarB- +'o te atrever$s- +Eu) pasa con el :=DAB- Desde que decid# escribir este libro
me han dicho todo esto y muchas cosas m$s% y las respuestas son las si(uientes:
aDPorque en la ma(ia hay un lu(ar para el seAo cuando )ste se utiliza con discreci6n y
discriminaci6n% y estoy harta de que siempre lo eAcluyan
bD.o he conse(uido
cD/s al(o diferente de la historia de los leones que se comen a los cristianos y% de
todas formas% necesitan tener al(o de qu) que*arse
dD.e enviar) un e*emplar
eD'o% puedes comprarlo cuando se publique
fD5h% ya lo creo que s#
(D'o he escrito un manual para el seAo promiscuo sino para pare*as de amantes unidos
que sean tambi)n ma(os :i la (ente es lo suficientemente est8pida como para
querer dormir con cualquiera y arries(ar su salud y su vida% lo har$n con o sin
haber le#do este libro
He pensado mucho sobre el hecho de escribir esta obra y soy muy consciente de que mucha
(ente se comportar$ como los avestruces y buscar$n el metro cuadrado de arena m$s cercano
para esconder la cabeza 5tros aporrear$n los pulpitos y sacar$n a relucir las vie*as y (astadas
ideas que proclaman que las ciencias ocultas son el principio del seAo y la perversi6n Cy una
buena parte de ellos estar$n suscritos a *ent"ouse yFo *laygirl%. Pero ya estoy harta de que me
di(an que el seAo es peli(roso y malo para la salud espiritual
.a controversia es lo que le da sabor a la vida% y dos de los temas m$s controvertidos son el
seAo y las ciencias ocultas: si los ponemos *untos lo m$s probable y se(uro es que no pase nada
/l seAo es al(o normal con lo que la mayor#a de nosotros disfrutamos% unos m$s que otros Para
al(unos adquiere las proporciones de una pesadilla debido a recuerdos tr$(icos como puedan ser la
violaci6n% el abuso en la infancia o simplemente una educaci6n estricta y sin amor /Aiste quien lo
trata como si fuera un paquete de patatas fritas y lo pasa de mano en mano Pero hay tambi)n
quienes lo contemplan como un re(alo supremo de un Dios o una Diosa 9esulta que yo soy uno de
)sos% y tambi)n considero el arte de la ma(ia como un medio le(#timo de comunicaci6n con la
Divinidad que al mismo tiempo me permite rendirle culto
.os manuales eAistentes que tratan el tema de la ma(ia seAual lo abordan ya sea desde un punto
de vista puramente oriental% sin hacer nin(8n tipo de concesi6n a la mentalidad occidental% ya sea%
por lo menos en al(8n caso% ofreciendo una t)cnica que los autores consideran como >antra%
completada con al(o que se acerca peli(rosamente a la vida seAual en (rupo con alusiones
bastante dudosas /ste libro ofrece un con*unto completo de rituales basados en la ma(ia seAual
'o es para principiantes ni eAc)ntricos >oda ma(ia afecta al sistema endocrino del cuerpo% y un
estudiante que haya se(uido durante muchos a7os un entrenamiento en ma(ia se habr$ a*ustado a
las fluctuaciones que pueden producirse en su sistema durante el ritual Aquellos que se hayan
entrenado poco% o nada en absoluto% corren el ries(o de alterar su sistema% un ries(o que incluye
la impotencia temporal o la p)rdida del apetito seAual
'o estoy diciendo en absoluto que este libro sea el 8nico medio correcto para llevar a cabo la ma(ia
seAual o que yo sea la 8nica y verdadera autoridad en la materia .o que di(o es: +He aqu# un
con*unto completo de rituales que tienen el seAo como tema central 'o ofrecen nada desviado ni
perverso Ca no ser que el lector considere la postura del misionero como obli(atoriaD% ni nada
blasfemo para la mentalidad m$(ica- He escrito este libro con minuciosidad% humor y amor% y he
intentado hacerlo aceptable para todos% eAcepto para aquellos que tienen la mente muy estrecha
Pare*as% amantes% esposos y esposas% (ente unida en la forma m$s #ntima y m$(ica% estos rituales
son para vosotros /l acto amoroso no tiene l#mites de edad: una mu*er de GH a7os si(ue siendo
una +Prenda de la Diosa-% un hombre es un Dios hasta que muere en )l el 8ltimo residuo de
admiraci6n por unas caderas bien hechas o una hermosa sonrisa% es decir% !cuando est$ muerto&
Hace muchos a7os me di*eron: +Dios ofreci6 a la humanidad dos re(alos (emelos% que son el seAo
y la sensualidad% para que tuvieran hi*os y se divirtieran-
.o 8nico que puedo decir es: +,racias% Dios-
D5.59/: A:HI95F>3'5<=IJ=
Mar+o de ,--.
PRIMERA PARTE
La historia del sexo en la magia
/aptulo ,
El ritual prehistrico y la Gran Madre
De forma instintiva y como medio para continuar la especie% el seAo es tan vie*o como la primera
forma de vida% tan vie*o como la (alaAia de la que nosotros formamos una parte diminuta
>odav#a podemos ir m$s le*os y decir que el seAo% ba*o una u otra forma% ha eAistido siempre% que
es el principio de todo: crear% sobrevivir% crecer% transmitir la sustancia (en)tica de la vida y la
eAperiencia% y alentar a cada especie a que evolucione tanto como pueda .os dinosaurios y los
ti(res de dientes de sable no lo hicieron% pero la humanidad lo comprendi6 r$pidamente: !para
ellos el seAo funcionaba como la ma(ia&
Desde los primeros tiempos% el )Atasis seAual% la reli(i6n y la ma(ia han estado irremediablemente
unidos :e trata de un v#nculo natural: comemos cuando tenemos hambre y nos sentimos
satisfechos% dormimos cuando estamos fati(ados y sentimos placer al despertarnos descansados%
pero cuando lle(amos al acto seAual% eAperimentamos un )Atasis f#sico y mental total /l primer
paso obvio consisti6 en asimilar dicho sentimiento a los primeros dioses y utilizarlo como medio
para rendirles culto y comunicarse con ellos .as pinturas rupestres no de*an nin(una duda acerca
del uso que hac#an las tribus prehist6ricas del acto seAual en las celebraciones rituales% y fi(uras
tales como la Kenus de <illendorf demuestran la reverencia que dichas tribus ten#an por la
fertilidad de la mu*er y por su capacidad de traer al mundo una nueva vida /l 8tero de la mu*er
fue el primer c$liz sa(rado% y si(ue siendo lo m$s importante para el ma(o por sus implicaciones
de comuni6n entre la humanidad y al(o muy superior
/l primer hombre tard6 mucho tiempo en darse cuenta de que eran necesarios dos para traer un
ni7o al mundo% y tambi)n tard6 mucho tiempo en averi(uar que el falo erecto% el ori(en de tanto
placer personal% era precisamente una parte muy potente y de (ran importancia en el ciclo de la
fertilidad A partir del momento en que descubri6 todo esto% empez6 a poner en pr$ctica el
cambio de un sistema matriarcal a uno patriarcal% y desplaz6 el culto al 8tero por el culto al pene
'o pretendo eAtenderme demasiado sobre el cambio hist6rico% puesto que ya ha sido tratado
adecuadamente por otros escritores% por e*emplo% 2erlin :tone% en su eAcelente libro &"e Ancient
Mirrors o0 1oman"ood.
/l seAo y la reli(i6n no pueden separarse% porque cada uno tiene sus ra#ces en el otro y de ellos
sur(ieron los primeros rituales m$(icos Para las tribus primitivas la fertilidad era al(o imperativo%
tanto en sus mu*eres% a fin de combatir el alto #ndice de mortalidad% como en las manadas de
criaturas salva*es que constitu#an la mayor parte de su alimento .a mu*er que era
eAtraordinariamente f)rtil era admirada y se la consideraba como un ser con poderes especiales%
bendecida por un ente m$(ico que le otor(aba el favor de dar a luz tan a menudo Para la
humanidad anti(ua% cualquiera que enca*ara en el concepto que ten#an del hombre o la mu*er
ideal era considerado como un ser suprahumano y se le elevaba (radualmente a la ima(en terrena
de Dios Lna mu*er f)rtil de (randes pechos y cuyo vientre se hinchara debido a continuos
embarazos se convert#a en un ideal% una copia de la ,ran 2adre /ra el prototipo de sacerdotisa de
la Diosa y por consi(uiente la tribu la consideraba como la r)plica terrenal de dicha Diosa
:iempre y cuando pudiera traer ni7os al mundo% dicha mu*er ostentaba un (ran poder en la tribu
.a evidencia su(iere que un buen cazador llevaba los cuernos de su captura en tributo a la fuerza y
valor del animal Iopulando con una mu*er f)rtil inmediatamente despu)s de la caza% se cre#a que
dichas cualidades se transfer#an mediante el seAo ritualizado al ni7o que todav#a no hab#a nacido%
quien heredaba esos poderes especiales y por consi(uiente era capaz de enriquecer la vida de la
tribu
5tra creencia consist#a en que el sacrificio de la vida del animal para alimentar a la tribu se
premiaba con un nuevo nacimiento en forma humana Mste puede haber sido el ori(en de las
leyendas de seres con forma medio humana medio animal% tales como los centauros% que la
humanidad empez6 a crear
El Dios Cornudo y la Diosa
De dichas creencias y pr$cticas naci6 uno de los primeros mitos% el de la Diosa f)rtil que se uni6
al cazador de falo erecto% el primer Dios Iornudo% que llevaba triunfalmente los cuernos que
hab#a arrebatado a su 8ltima v#ctima Iuanta m$s carne tra#a el cazador a la tribu% mayor era su
posici6n social dentro de su (rupo de i(uales y m$s posibilidades ten#a de ser ele(ido para de*ar
embarazada a la +2adre- y proporcionarle placer seAual hasta la si(uiente cacer#a
/stas celebraciones se produc#an cuando las manadas se reun#an en primavera para parir a sus
cr#as y de nuevo a finales del verano% cuando se a(rupaban antes de la mi(raci6n Por
consi(uiente% una cacer#a que duraba muchos d#as y que contaba con cada hombre que pudiera
blandir una lanza% constitu#a un ritual que se celebraba dos veces al a7o .a primera cacer#a
serv#a para alimentar a la tribu hambrienta despu)s de los lar(os y fr#os meses del invierno% la
se(unda les permit#a almacenar comida antes de que empezara el si(uiente invierno
Lna mu*er inteli(ente y poderosa que fuera consciente de su intuici6n femenina pod#a influir en
el resultado de la cacer#a prometiendo sus favores seAuales al macho que obtuviera m$s )Aito en
la caza Alentados por dicha promesa% los hombres se sent#an casi invencibles cuando se pon#an
en camino% hecho que indudablemente se sumaba a su habilidad y arro*o :inti)ndose ba*o una
protecci6n m$(ica% dicha tribu crec#a r$pidamente en n8mero% com#a bien y viv#a m$s tiempo%
dando una mayor prueba de la benevolencia de la ,ran 2adre
Para infundir valor a los dem$s cazadores% se(uramente la uni6n constitu#a un ritual p8blico que
todo el (rupo contemplaba% al(o que ahora encontrar#amos repu(nante pero que ha sido costumbre
en muchas culturas 2ientras los cazadores con menos suerte observaban con envidia% los m$s
ancianos contaban historias acerca de sus propias proezas pasadas y las chicas m$s *6venes y los
muchachos que todav#a no pod#an cazar se ve#an estimulados en la espera de su primera uni6n
/l var6n ele(ido era muy envidiado% y los dem$s hombres se esforzaban en superar sus
habilidades en la caza para poder ocupar el lu(ar *unto a la 2adre en la si(uiente (ran ceremonia
.a competencia y la rivalidad entre los hombres era feroz% conduciendo inevitablemente a su
enfrentamiento f#sico /n civilizaciones posteriores% dichos enfrentamientos se convirtieron en
*ue(os de habilidad f#sica Nlucha% carrera% pruebas de fuerza% etc3 y proporcionaban al pueblo
entretenimiento y a la (ran sacerdotisa los me*ores (enes para el esperado ni7o de dicha uni6n
Iuando la mu*er ele(ida enve*ec#a y ya no daba a luz con tanta frecuencia o tanta facilidad%
finalmente esco(#a ella misma a una *oven para que ocupara su sitio .a mu*er m$s anciana y m$s
sabia nombraba a su sucesora pronunciando palabras salmodiadas% dando pasos en c#rculo y
sacudiendo huesos y calabazas llenas de semillas% pues los rituales altamente elaborados todav#a
no se hab#an ideado 2anten#a su influencia sobre la *oven durante mucho tiempo% quiz$ hasta su
muerte% lo cual se consideraba como un retorno a la Diosa
Culturas sagradas de prostitucin en el Mediterrneo
:i ahora nos trasladamos al principio de la historia re(istrada en lu(ares tales como 2esopotamia
y Ialdea% encontramos que la humanidad viv#a en (rupos dedicados a la a(ricultura% constituyendo
en su mayor parte peque7os pueblos y ciudades% aunque al(unos lo hac#an en ciudades m$s
(randes /n esta )poca la (ente se encontraba dividida en (rupos bien definidos: artesanos%
traba*adores% esclavos% oficiales% (uerreros% (obernantes y sacerdotes Hab#a leyes% mercados%
templos% e incluso eAist#a un principio de sistema monetario y un sistema educativo bastante
sofisticado para la clase diri(ente .os mitos y leyendas anteriores creados alrededor de la Diosa y
su consorte eran considerados anti(uos y pasados de moda Pero la 2adre tribal y los cazadores%
cuyas proezas ella recompensaba% se(u#an eAistiendo /n los templos% entre los sacerdotes y
sacerdotisas% estaban las "ier#dulas, que representaban los aspectos seAuales de la Diosa para los
hombres que iban a rendirle culto /n esta era no se menospreciaba la prostituci6n% sino que se
consideraba al(o natural y sa(rado y como un servicio a la misma Diosa
/l hombre lle(aba al templo con una ofrenda para la Diosa: quiz$ quer#a tener m$s hi*os% u obtener
una me*or cosecha en sus campos o% que sus vacas o camellos fueran m$s productivos /l hecho
de yacer *unto a la sacerdotisa le hac#a sentirse bendecido y honrado /lla% en su papel de Diosa%
escuchaba sus ple(arias en silencio despu)s de haberse unido a )l y quiz$ le conced#a lo que le
ped#a si se sent#a satisfecha con la actuaci6n seAual del hombre /ra ma(ia de correspondencias
pura y simple /l hombre volv#a a su casa lleno de confianza% m$s rela*ado y por consi(uiente con
m$s posibilidades de fecundar a su propia esposa .a convicci6n reci)n adquirida de que la Diosa
le hab#a escuchado le renovaba tambi)n las fuerzas para cavar m$s canales de rie(o y en
consecuencia los campos produc#an me*ores cosechas
/n los tiempos modernos dichas sacerdotisas ser#an consideradas como prostitutas% pero en su
tiempo eran una parte importante y vital de la *erarqu#a del templo /n el culto a la Diosa 2ilitta%
en 0abilonia% cada mu*er se sentaba a la entrada del templo una vez en su vida y se iba con el
primer hombre que le ofrec#a dinero /ntonces entre(aba al templo esa (ratificaci6n como
ofrenda :e consideraba como una *usta deuda que la Diosa reclamaba y que nin(una mu*er se
atrev#a a ne(arle
El mito del descenso y la Diosa del amor
/n ciertas )pocas del a7o se representaban en los templos vie*as historias tales como la del
+descenso de =nnana-% en la que la Diosa llorando por la muerte de su amado% desciende al
=nfierno para sufrir la p)rdida soportando el dolor% la humillaci6n e incluso la muerte .a Diosa
de la muerte le pide como pa(o todo lo que tiene 3sus *oyas% sus vestidos% su corona y el
cintur6n m$(ico que llevan todas las diosas del amor3 y finalmente reclama su muerte Iuando
la Diosa del amor y de la fertilidad +muere-% todo fenece% de modo que los mism#simos dioses
reclaman que la devuelvan a la vida /lla emer(e de la >ierra de los 2uertos con su amante y la
tierra empieza a vivir de nuevo /sto se celebraba cada a7o% y tiene un destacable parecido con
nuestras celebraciones de :emana :anta% con el )nfasis puesto en la muerte y la resurrecci6n de
un DiosO la 8nica diferencia es que la representaci6n anti(ua terminaba con un acto seAual
p8blico /l ob*eto era demostrar a la (ente que la Diosa del amor y de la fertilidad les hab#a
sido devuelta y que ella y su amante eran capaces de copular% ase(urando de esta forma que la
tierra producir#a una nueva cosecha /n los primeros tiempos el ritual se hac#a delante de la
(ente pero (radualmente se fue retirando del escenario Al final s6lo el (ran sacerdote yFo la
(ran sacerdotisa estaban presentes durante la parte final del ritual
El rey sacri!icado
Por esa )poca tuvo sus or#(enes otra creencia anti(ua: la de un v#nculo m$(ico entre el rey y la
tierra 2ientras el rey fuera f)rtil y se demostrara que lo era% la tierra producir#a% de lo
contrario% bastar#a con derramar su san(re para que la tierra volviera a producir Pero dicho
ritual s6lo funcionaba con la ayuda y el consentimiento de la Diosa% ya fuera en la persona de la
(ran sacerdotisa o en la de la reina% por!ue ella era la &ierra
A partir de esta premisa b$sica sur(ieron muchos mitos similares: el rey del ma#z% como 5siris%
cortado para crecer de nuevoO el rey del roble del bosquecillo sa(rado% condenado a luchar con
todos los visitantes hasta que uno le venc#a y ocupaba su lu(ar /Aisten los se7ores de la
cosecha% el rey del (rano de cebada% el rey de la recolecci6n de la cosecha% todos ellos
destinados a morir por la tierra y a crecer de nuevo .a causa de la muerte del rey era siempre
la Diosa% e incluso a veces ella misma era su e*ecutora% y el pen8ltimo acto de la tra(edia
consist#a en la copulaci6n de la Diosa y del rey% puesto que la semilla deb#a depositarse en la
matriz para proporcionar una nueva encarnaci6n del rey
La mu"er como donante de poder a los reyes y como !uente de inspiracin
/n /(ipto se manten#a la estirpe de la familia real tan pura como fuera posible mediante la
endo(amia% hecho que con el tiempo llevaba al desastre (en)tico Aqu#% la vie*a tradici6n de la
mu*er como s#mbolo del poder y de la fertilidad y como representaci6n de la tierra y Diosa de
la tierra estaba muy arrai(ada Para que un nuevo fara6n pudiera (obernar ten#a que casarse con
la reina o la hi*a del (obernante anterior Pod#a suceder que fuese su madre o su hermanaO sin
embar(o% s6lo ella ten#a el poder para convertirle en rey y (arantizarle el derecho de sentarse en
el trono /sta ley no escrita la podemos encontrar en cualquier cap#tulo de la historiaO para dar
un e*emplo s6lo hace falta ver la boda de /nrique >udor con =sabel Planta(enet% hi*a de
/duardo =K Iomo vencedor de la batalla de 0osPorth% en la que muri6 9icardo ===% /nrique se
convirti6 en rey de =n(laterra por la fuerza de las armas% pero para que pareciera una aspiraci6n
le(#tima Csu propia (ente lo dudabaD% se cas6 con la *oven =sabel de "or1 y a trav)s de su lina*e
fue aceptado por el pueblo como verdadero rey
Kolviendo a /(ipto% las estatuas que vemos con frecuencia del rey adoptando la forma del *oven
Horus sentado en el re(azo de =sis simbolizan este derecho al trono .a utilizaci6n de la palabra
+re(azo- ha sido durante mucho tiempo un eufemismo para nombrar la vulva de la mu*erO
+sent$ndose en el re(azo- de la DiosaFesposa real% es decir% penetr$ndola seAualmente% el rey
reclamaba el trono 5tra frase que se utiliza con frecuencia es +estar en la luna-% lo que
si(nifica sentirse enormemente feliz y entusiasta Pero estar en la luna es un sin6nimo de
contacto seAual% representando la luna a la mu*er que yace deba*o del hombre
Aunque en aquellos tiempos el cambio al sistema patriarcal ya casi se hab#a completado% eAist#a
todav#a cierto culto matriarcal que% en realidad% nunca ha desaparecido totalmente All# donde
eAiste% encontramos tambi)n ma(ia seAual Despu)s de todo% la Diosa no s6lo es la reina =sis
del cielo y ,ea% la 2adre >ierra% sino que ella es y ha sido siempre KenusFAfrodita% la Diosa del
amor seAual 0a*o distintos aspectos y utilizando formas diversas ha inspirado al hombre% y a lo
lar(o de toda la historia% con paciencia ha lo(rado hacer salir lo me*or que hay en )l Ha servido
de inspiraci6n a muchas de las me*ores pinturas y esculturas de todo el mundo y ha sido el
punto focal de los me*ores poemas y de la me*or prosa de amor en el mundo de la literatura :u
triple don de fertilidad% amor y placer seAual si(ue siendo el tri$n(ulo sobre el que se asienta
nuestra eAistencia% un don que mantiene la ma(ia esencial para la humanidad: el
reconocimiento de la divinidad en uno mismo
:i nos trasladamos de /(ipto a la ,recia o 9oma cl$sicas% inmediatamente encontramos que
prevalecen leyes similares: /dipo se convierte en rey (racias a su boda con "ocasta% i(ual que
/(isto al tomar a Ilitemnestra como esposa Llises se ausent6 de su isla% de la que era rey%
durante muchos a7os mientras su hi*o% e hi*o de Pen)lope% creci6 hasta convertirse en hombre
:in embar(o% el hi*o no hered6 la corona porque dicha herencia deb#a pasar al hombre que se
casara con Pen)lope Mste fue el motivo principal por el que tantos pretendientes llamaron a su
puerta 'o obstante% ni siquiera una ceremonia de boda convert#a al pretendiente en rey: s6lo el
primer acto seAual con la nueva esposa le confer#a esta cate(or#a
#exo y ritual en la Grecia clsica
Iasi toda la mitolo(#a (rie(a est$ relacionada con el seAo en mayor o menor (rado .os dioses y
las diosas buscaban amantes humanos y sus descendientes se convert#an en semidioses% h)roes y
mu*eres de poder tales como Iasandra% la profetisa de Apolo% Danae% .eda% /uropa e lo% quienes%
tarde o temprano% obtuvieron todas el favor seAual de Qeus >ambi)n estaba la le(endaria Helena
de >roya% cuyo hermoso rostro +hizo salir a la mar a mil barcos y quemar las torres m$s altas de
=li6n- /ran todas medio humanas% o lle(aban a serlo mediante su relaci6n con un Dios% eAcepto
Psique% la m$s conocida% quien era totalmente humana y se (an6 la inmortalidad (racias a su
devoci6n y determinaci6n para hacer volver *unto a ella a su amante /ros% el mism#simo Dios del
amor
.a idea del seAo en la ,recia anti(ua ten#a un lado claro y un lado oscuro Por una parte% se
consideraba el seAo como al(o completamente natural y que deb#a utilizarse en forma de ritual y
adoraci6n /ra un re(alo de los mismos dioses% y como tal deb#a utilizarse y considerarse Por otro
lado% los 2isterios Femeninos de :amotracia eran oscuros y estaban manchados de san(re Iasi
con toda se(uridad encerraban el sacrificio de hombres *6venes en al(8n punto de su historia .a
sacerdotisa llevaba unos peque7os cuchillos mal)ficamente afilados como parte de su equipo para
el ritual
.as mu*eres (rie(as ten#an ritos y misterios propios eAclusivamente femeninos% la mayor#a de los
cuales estaban relacionados con la fertilidad y% a veces% con hermas o piedras en forma de falo que
formaban parte del material para el ritual .a poblaci6n femenina de ,recia y 9oma era muy
consciente de su apetito seAual y no tem#a darle rienda suelta cuando se le presentaba la ocasi6n
/n un (rupo aparte del formado por las esposas% madres e hi*as% estaban las "eteras, lo que
podr#amos llamar cortesanas o prostitutas de clase alta Adem$s de ser eApertas en el seAo% al(unas
de ellas ten#an una elevada educaci6n y re(#an casas en las que los hombres se reun#an para
hablar y discutir con ellas sobre temas que abarcaban desde el arte hasta la (uerra% la m8sica y la
filosof#a Atendidas por sus esclavos eunucos% adornaban con su presencia los banquetes y
festivales y e*erc#an una enorme influencia sobre los hombres que buscaban compa7#a en ellas%
entre los que se encontraban los m$s importantes del pa#s
Hab#a otros dos (rupos de mu*eres en la anti(ua ,recia cuyas vidas estaban dedicadas a la pr$ctica
del seAo: las dicteriades y las auletrides. .as primeras estaban obli(adas por la ley a satisfacer las
peticiones de aquellos hombres que las visitaban :e manten#an apartadas de las dem$s mu*eres%
ten#an que llevar un tipo especial de vestido y carec#an de derechos como ciudadanas 'o
obstante% muchas de ellas se las arre(laban para escapar de esa esclavitud seAual y se casaban
incluso con hombres de familias respetables .as auletrides eran m8sicas y bailarinas% y a los (rie(os
les encantaba la m8sica :i tambi)n sab#an cantar pod#an pedir altos honorarios por sus servicios
Pero s6lo las heteras pod#an permitirse el lu*o de tener (randes casas% esclavos y *oyas% con las que
se adornaban en los banquetes Ion su ele(ancia% (racia y conocimientos eran sin duda las i(uales
de los hombres a los que entreten#an
Diosas del amor y dioses !licos
>oda la ma(ia seAual se e*erce ba*o el dominio de Afrodita% la Diosa del amor 3ba*o uno u otro de sus
numerosos nombres3% y el de su consorte% que es hi*o y amante al mismo tiempo Lna versi6n de la
leyenda cuenta que hab#a sur(ido de la espuma ensan(rentada del mar despu)s de que Ironos% el
Dios del tiempo y del espacio% hubiese castrado a su propio padre Lrano y hubiera lanzado sus
(enitales ensan(rentados al mar
Posteriormente% volvemos a encontrar el mismo tema en la historia de una princesa t$rtara llamada
>amara% quien% no deseando convertirse en propiedad de un esposo% tomaba a un nuevo amante la
v#spera de cada luna nueva% castr$ndolo a la ma7ana si(uiente y de*$ndolo que +re(ara la tierra
con su san(re- .a leyenda contin8a diciendo que en los *ardines de su palacio% amurallados para
prote(erse del constante viento de las estepas% cultivaba las frutas m$s sabrosas y deliciosas !'o es
de eAtra7ar% teniendo en cuenta c6mo re(aba su *ard#n&
Pero no todos los ritos seAuales eran san(uinarios y terror#ficosO los rituales de Pr#apo% por e*emplo%
eran desenfrenada y descaradamente er6ticos :e desfilaba en procesi6n llevando falos de madera
de diversos tama7os y se lanzaban hi(os Cs#mbolo de la vulva femeninaD a la multitud /l falo m$s
(rande se transportaba en un carro tirado por un (rupo de hombres *6venes% los 0al#0oros, que iban
cantando la versi6n (rie(a anti(ua de los c$nticos con que hoy se anima en los partidos de f8tbol
mientras paseaban su #dolo por la ciudad /n esa corta )poca del a7o todo el mundo de*aba de
lado la prudencia% se diri(#a a la ciudad y lo 8nico horrible que hab#a en todo ello era la resaca de
despu)s
'o queda mucho del contenido de los ritos de Pan% uno de los dioses (rie(os m$s anti(uos y que a
menudo se confunde con Pr#apo% eAcepto el hecho de que muchos de ellos eran de naturaleza
seAual /s muy probable que se equipararan con los ritos del templo de 2endes en el delta e(ipcio
Fue aqu# donde se idolatraba al Dios con cabeza de cabra Csi recuerdan a Pan% s6lo tiene pies de
cabraD para que bendi*era la fertilidad de las mu*eres% campos y animales 2e he eAtendido sobre
este tema en el primer ritual de la tercera parte% y les quiero advertir que el Dios con cabeza de
cabra de 2endes ya no puede utilizarse con tranquilidad% pues su ima(en ha sido demasiado
corrompida como para poderla usar en el ritual
/n contraste% encontramos los 2isterios de /leusis% que aunque hac#an alusiones muy seAuales%
eran un poco m$s comedidos :u apo(eo termin6 alrededor del a7o 1RHH a de I% pero
sobrevivieron durante la primera era cristiana a pesar de estar completamente condenados por los
primeros Padres de la =(lesia% para quienes cualquier forma de seAualidad era obscena :in
embar(o% los rituales m$s #ntimos ofrecidos a quienes eran admitidos% representaban los primeros
principios de la naturaleza% el conocimiento de la creaci6n% de hecho el mismo conocimiento que
se les ne(6 a Ad$n y a /va hasta que dieron el primer mordisco a la fat#dica manzana
E$idencia de adoracin a la Diosa y al sexo en los tiempos %&%licos
Al(unos historiadores sostienen la teor#a de que el Dios hebreo "ahv) era ori(inalmente una
divinidad f$lica /n efecto% los hebreos no siempre han adorado a un Dios monote#sta% ni tampoco
a un Dios masculino
/n lo que en aquel entonces era Palestina% se hab#an construido piedras f$licas y pilares para ser
adorados% y la Diosa Anat o Anath constituy6 una parte inte(ral de la reli(i6n de la (ente durante
muchos si(los =ncluso actualmente% aunque el hombre es el cabeza de familia% es la esposa y
madre quien diri(e la casa y es a trav)s de ella como los hi*os heredan la fe *ud#a :i una chica
*ud#a se casa fuera de su fe% sus hi*os pueden considerarse *ud#os% pero si lo hace un hombre% ya no
es i(ual% por lo menos autom$ticamente Aqu# comprobamos que la mu*er contin8a siendo quien
ennoblece al hombre
/l )nfasis que se pone en la 0iblia a las proezas de ciertas mu*eres es una clara se7al de la
adoraci6n de la Diosa 0asta con leer el I$ntico de D)bora Cv)ase 4ueces ?D para darse cuenta de
que ah# hab#a una aut)ntica +Prenda de la Diosa-% una doncella (uerrera llena de poder y valor%
quien durante un tiempo fue diri(ente y *efe del e*)rcito israelita por derecho propio .a historia de
:usana y los ancianos es otra muestra: incluso a pesar de la distorsi6n del tiempo y de las malas
traducciones e interpretaciones% parece un ritual 5tro importante s#mbolo +Diosa- a tener en
cuenta es la historia de la reina /ster :i se lee dicha historia conociendo el 9ito de Ator o ,ran
9ito% est$ muy claro que esta reina era tambi)n una sacerdotisa de la Diosa y que el rey hab#a
lle(ado a un momento de su reinado en que ten#a que probar su virilidad " a pesar de que estoy
limitada por el espacio para dedicarme a este tema% no podemos de*ar de lado el Iantar de los
Iantares de :alom6n% uno de los poemas de amor m$s (loriosos *am$s escritos y que contiene
mucha informaci6n que se puede leer entre l#neas
Pilares y piedras como s&m%olos sexuales
:e han publicado muchas cosas inspiradas en la 0iblia y muchas m$s se han traducido
err6neamente Aquellas historias y leyendas interpretadas de nuevo por 9obert ,raves y 9aphael
Patai en el libro Hebre2 Myt"s3 &"e Boo( o0 4enesis, muestran un contenido marcadamente
seAual /l culto al falo en forma de pilar de piedra o $rbol sa(rado se conoce desde hace millones
de a7os% y pueden encontrarse rastros de ello en muchas historias de la 0iblia /l pilar que
construy6 4acob despu)s de so7ar con la escalera de $n(eles es un e*emplo de ello /l pilar de
fue(o que se le apareci6 a 2ois)s mientras conduc#a a los *ud#os fuera de /(ipto es otro /l arbusto
en llamas y el pilar de nubes que descendi6 ante el tabern$culo en el que 2ois)s hablaba con Dios
constituyen nuevos e*emplos .os (randes pilares que sosten#an el templo construido por
:alom6n ten#an incluso nombre% indicando con ello que se les consideraba como al(o m$s que
simples soportes de piedra para el te*ado Desde siempre la arquitectura de las i(lesias ha se(uido
este e*emplo% y ciertamente al(unos de los pilares de nuestras (randes catedrales poseen una
notable belleza y (racia =ncluso hoy en d#a utilizamos la eApresi6n +pilares de la =(lesia- para
referirnos a los miembros varones importantes de una con(re(aci6n .as formas y creencias
anti(uas tardan en desaparecer% y al(unas de ellas simplemente se transmutan en una simbolo(#a
similar /n los himnos cristianos modernos se hace continuamente referencia a Dios como a una
+piedra-% por e*emplo +la Piedra de los :i(los-
De forma similar% en la 0iblia se describe con frecuencia a DiosF"ahv) con los mismos
t)rminos +!Desde7as a la 9oca que te dio el ser&- CDeuteronomio S2% 1GD% +Pues% qui)n es Dios%
fuera de "ahv)B Eui)n 9oca% sino s6lo nuestro DiosB- C2 :amuel 22% S2D y +/n Dios s6lo el
descanso de mi alma% CD s6lo )l mi roca% mi salvaci6n- C:almos T2% 23SD son s6lo unos e*emplos
:e utiliza con frecuencia el t)rmino +rocas- y +piedras- para hacer referencia a los test#culos del
hombre% y desde los primeros tiempos hist6ricos hasta los *uramentos de la /dad 2edia% las
promesas y declaraciones se *uraban +con una mano puesta sobre la piedra sa(rada- A veces% en
lu(ar de la palabra +piedra- o +roca-% se empleaba el eufemismo +muslo- Iuando se ocupaba un
car(o% se hac#a *uramento de lealtad con la mano derecha ba*o los test#culos del rey
Ln hombre que hac#a un *uramento solemne y sa(rado lo hac#a normalmente sosteniendo con la
mano sus test#culos o su pene /n ciertas partes de 5riente 2edio esta costumbre prevalece
todav#a en nuestros tiempos
La Edad Media
Despu)s de la ca#da de 9oma y con el sur(imiento del cristianismo% empez6 a repudiarse el seAo%
tanto como fuente de poder m$(ico como en cuanto fuente de placer entre dos personas 2ientras
que en el mundo anti(uo el seAo se consideraba como un don de los dioses que deb#a utilizarse
con ale(r#a y sin ver(Uenza% se convirti6 ahora en pecado% un medio a trav)s del cual el Demonio
Cuna entidad desconocida hasta entoncesD pod#a tentar a la humanidad hasta llevarla a su
condenaci6n /n estos momentos ya se llamaba "umanidad,
,
pues las mu*eres eran consideradas
como malas% como las tentadoras que% con sus artima7as% pod#an arrastrar a los hombres hasta
los abismos del =nfierno .a mu*er estaba totalmente subordinada al hombre: ten#a que vestirse
como se le dec#a% hacer lo que se le ordenaba% obedecer a su padre% a su hermano% a su esposo% a su
hi*o% a su confesor y a su rey :e la casti(aba a trav)s del seAo% que ya no se compart#a con ella
como si fuera una i(ual :u 8nico valor era su habilidad para dar a luz y la utilizaci6n que se hac#a
de ella como ob*eto de ne(ociaciones% pues pod#a servir para ofrecer sobornos o como premio de
(uerra :u or(ullo% su condici6n de mu*er y sus poderes fueron totalmente aniquilados /l ultra*e
y la crueldad que se mostraban hacia ella utilizando artilu(ios tales como el cintur6n de castidad
eran al(o com8n .as mu*eres mor#an con frecuencia por envenenamiento de la san(re a causa de
estos m)todos contraceptivos que llevaban permanentemente durante a7os .os partos% la
malnutrici6n y la falta de la m$s m#nima hi(iene hac#an que las mu*eres no sobrepasasen los
treinta a7os de edad como promedio Parec#a que la Diosa y su ma(ia seAual se hab#an olvidado
por completo 5 eAist#anB
Los cultos de las brujas
A pesar de que los 2isterios anti(uos se hab#an desvanecido% todav#a quedaba un peque7o
resquicio de su luz% y una parte de su sabidur#a quedaba escondida en los mitos y leyendas .as
vie*as formas% fra(mentadas y dispersas% se hab#an convertido en propiedad de la (ente com8n
Aislados en pueblos% (ran*as y diminutas aldeas por toda /uropa% los m$s vie*os conservaban la
llama del conocimiento :umer(ido en todo este saber popular% se encontraba el anti(uo
conocimiento del poder de la ma(ia seAual
Des(raciadamente% el saber se hab#a dispersado >odo lo que quedaba eran fra(mentos y trozos% la
mayor#a de los cuales resultaban de dif#cil comprensi6n /n los 2isterios anti(uos% los sacerdotes y
sacerdotisas hab#an sido entrenados y educados para entender y utilizar el poder creativo m$(ico
del hombre y la mu*er en uni6n Ahora este saber hab#a pasado de forma fra(mentada a (ente que
no estaba preparada y que en su mayor#a era inculta Pero era suficiente para que si(uiera latente
/sa (ente recordaba los anti(uos festivales% los s#mbolos y los cantos% aunque a veces los teAtos de
dichas canciones estaban mutilados .os s#mbolos cambiaron y se sustituyeron unos por otros%
pero todav#a serv#an
.as danzas y pr$cticas de la fertilidad para que los campos y animales produ*esen% los si(nos y
s#mbolos para que el hombre se acercara a la muchacha% las hierbas y plantas curativas que
ayudaban a la mente y rela*aban el cuerpo% todas esas cosas se recordaban .as +bru*as- ya no
pod#an usar abiertamente el s#mbolo del falo del Dios Iornudo% pero en su lu(ar utilizaban la
escoba% con la cabeza de pene tallada% escondida entre el espeso mano*o de ramas que serv#a de
escoba .a copa de la luna se convirti6 en el caldero% y los dos *untos pod#an simbolizar el aspecto
f#sico y seAual del poder creativo
Durante un tiempo pareci6 que la =(lesia permit#a su eAistencia% pero lue(o lle(6 la =nquisici6n y la
)poca de las ho(ueras :i los primeros Padres de la =(lesia hab#an empezado a atacar a las mu*eres y
1
Del lat#n "umanus, +hombre-% es decir% var6n $5. de la &.%
el lu(ar que ocupaba el seAo como medio le(#timo de culto% la =(lesia medieval lo llev6 hasta la
m$s eAtrema crueldad .os hombres utilizaban su poder para humillar y torturar a la Diosa en su
forma terrenal "a no eAist#an recuerdos de los ritos del templo% ahora condenados por obscenos
.as chicas *6venes% las madres con ni7os y las mu*eres mayores eran desnudadas% a(ui*oneadas y
hur(adas con impunidad por hombres cuyos deseos seAuales hab#an sido pervertidos y reprimidos%
y lo hac#an por miedo: miedo al poder de las mu*eres% miedo a los poderes que sent#an resonar en
su interior y que les hab#an ense7ado a considerar como malos y depravados .os fue(os de la
ver(Uenza se prendieron durante cientos de a7os% y literalmente millones de mu*eres% ni7os e
incluso hombres fueron torturados hasta la muerte :u crimen fue mantener una anti(ua creencia
por la cual muchos estaban dispuestos a morir% y as# lo hicieron Iuando los m$rtires cristianos
murieron por sus creencias% se les llam6 +benditos-% pero cuando una bru*a mor#a por las suyas%
estaba condenada >odo ello en nombre del amor% un amor que no pod#a permitir una forma
distinta de la propia 'o fue hasta despu)s de la lle(ada de la llamada era de la raz6n cuando las
ho(ueras de la =nquisici6n se apaci(uaron% aunque la animosidad hacia los 2isterios todav#a
permanece viva% enterrada ba*o la superficie de la =(lesia moderna
)os derec"os "umanos
=ncluso hoy en d#a se temen y se condenan las formas anti(uas As#% se cita la Declaraci6n de los
Derechos Humanos siempre que al(uien siente que se difama su forma de vida% culto o nombre
sa(rado% pero a una bru*a o a un pa(ano se le nie(a el +derecho humano- a tener sus propias
creencias y se le condena porque la anti(ua eApresi6n de +adorador del Diablo- si(ue siendo el
(rito de la =(lesia 'adie se que*a cuando en una comunidad mayoritariamente cristiana se
construye una mezquita o un templo hind8 para alber(ar a sus fieles% pero si se de*ara que un
(rupo de aquellos que practican las formas anti(uas de los dioses encendiera un fue(o en lo alto
de una colina en 0eltane% toda la poblaci6n local se levantar#a en masa 'adie comenta en los
peri6dicos las procesiones reli(iosas que se celebran en el A7o 'uevo chino% al final del
9amad$n o en un festival de ,anesha :in embar(o% de*emos que un (rupo ocultista celebre un
festival en honor de sus creencias y la prensa sensacionalista se presentar$ r$pidamente% *unto
con (rupos de aquellos que se autodenominan cristianos% para protestar con pancartas contra
al(o que fue sa(rado mucho antes de que eAistiera la cristiandad y de que sus se(uidores
empezaran a quemar valiosos libros% re(istros y artefactos por el simple hecho de celebrar una
forma de vida distinta de la suya
La !uer'a creati$a como %ase para toda la magia
/n la pr$ctica de la tradici6n occidental de los 2isterios% la mayor parte del traba*o del ritual se
basa en las correspondencias de la c$bala /l mandala o s#mbolo de esta tradici6n es el Vrbol
de la Kida /n efecto% los rituales descritos en este libro se basan en las 1H esferas del Vrbol% 11
si se cuenta la esfera invisible de Da;ath Iuando dichas esferas se colocan sobre el cuerpo
humano% el lu(ar de "esod% la esfera lunar% queda situado sobre los (enitales
"esod es la esfera de la creaci6n relacionada con el elemento a(ua% que es esencial para la vida
:us otros nombres son +.a Fundaci6n- y +.a 2aquinaria del Lniverso-
>odo ello indica que aqu# yace la base de la creatividad% la propia esencia de la vida de la cual
nacen los primeros principios Abreviando% el acto del seAo es aquel que llama a la vida para
que se manifieste% el poder creativo que se oculta tras cada elemento del cosmos y que cre6 el
propio cosmos
.a obsesi6n de una minor#a por convertir el poder seAual de la humanidad en al(o obsceno y
depravado% sucio y ver(onzoso% es como la ne(aci6n de un mila(ro% el mila(ro del amor entre
dos personas Dicho poder% dicha fuerza% es al(o m$s que una (ratificaci6n f#sica: puede
convertirse en un himno% una ple(aria% un pe$n de culto y (ratitud por dicho poder 'o obstante%
cualquier poder puede utilizarse indebidamente y el seAo no es una eAcepci6n /l acoso seAual
constituye un uso incorrectoO el hecho de pedir favores seAuales como pa(o de una deuda
constituye tambi)n un mal uso /l hecho de causar dolor% terror o humillaci6n en el acto de la
violaci6n es al(o m$s que un uso indebido: es un pecado espiritual% la profanaci6n del primer
(rial% el 8tero femenino
2
Ln 8tero es un lu(ar sa(rado en el que se efect8a el mila(ro de la
creaci6n o en el que el sacrificio de la semilla del hombre se vierte como culto a la Diosa /n la
forma anti(ua del servicio del matrimonio% el novio le dec#a a la novia: + os rendir) culto con
mi cuerpo-% lo cual constituye una reminiscencia de las formas anti(uas en la ceremonia
cristiana
6l poder en el ritual
Iada ritual tiene un poder que proviene del centro seAual% sean o no conscientes de ello los
participantes del mismo :6lo muy pocos rituales tienen un conteAto espec#ficamente seAual y
requieren el acto f#sico% pero todos ellos necesitan alimentarse a trav)s de las ener(#as de los
que practican el ritual .a mayor#a de las veces% los participantes no est$n al corriente de la
necesidad de reforzar el traba*o o no disponen del suficiente entrenamiento como para
concentrarse y diri(ir su fuerza hacia la intenci6n del rito Aquellos que est$n muy entrenados y
lo(ran hacer sur(ir la fuerza interna y mantenerla estable pueden realmente llamarse a s#
mismos ma(os .a diferencia en el ambiente y en las ener(#as que llenan la intenci6n del ritual
cuando los que lo diri(en se ocupan realmente de sus poderes creativos es inconfundible
)a creati7idad en la magia
/Aiste una cierta tendencia por parte de al(unos ma(os a mantener rituales anticuados y
des(astados% as# como las formas con las que se diri(en Ion tanta fuerza creativa como
tenemos en nuestro interior% no hay nin(8n motivo para no utilizarla /s cierto que la tradici6n
es al(o que hay que cuidar% y al(unos de los rituales m$s anti(uos% especialmente aquellos del
Alba Dorada% pueden ser hermosos y conmovedores pero% en mi opini6n y en la de muchos
otros ma(os% ya han tenido su )poca :e pueden utilizar de vez en cuando% por supuesto% pero
estamos entrando en una nueva era y ahora es el momento de crear nuevas formas de pensar% de
vivir y de ser /n el centro "esodic% dentro de la esfera de .a Fundaci6n% yace la fuerza de la
creatividad :i se enlaza con los poderes diversificantes de 'etzach% o con las fuerzas
intelectuales de Hod% la afluencia de nuevas ideas puede ser casi abrumadora en la intensidad
del sentimiento
A menudo les ense7o a mis estudiantes a utilizar los tri$n(ulos del Vrbol .a utilizaci6n de la
influencia de una sola esfera puede resultar 8til% la de dos en equilibrio es mucho me*or% pero si
se usan tres y se permite que la fuerza de dos de ellas se manifieste a trav)s de la que reside en
la tercera% entonces se est$ empezando a utilizar realmente el Vrbol y el poder m$(ico interno
propio :i se coloca el Vrbol de la Kida sobre la fi(ura humana y se dibu*a una l#nea desde
"esod hasta Hod atravesando 'etzach y se ba*a de nuevo hasta "esod% se obtiene el >ri$n(ulo
de Fuerza% Diversidad y Pensamiento Cv)ase p( )*D 'o es nin(una coincidencia el hecho de
que si retrocedemos hasta esas fi(uras anti(Uas de la ,ran 2adre% muchas de ellas muestren el
mismo tri$n(ulo (rabado sobre la zona de sus (enitales
2
K)ase mi libro 'irst 8teps in 9itual para mayor informaci6n sobre el 9ito de la 9econsa(raci6n del Wtero
CAquarian Press% <ellin(borou(h% 1@@HD
.a fertilidad de la 2adre no est$ s6lo restrin(ida al alumbramiento de hi*os del cuerpo% sino
que tambi)n incluye el de los hi*os de la mente Mstas son las esferas que hay que utilizar
cuando se necesita la creatividad% y tambi)n las que hay que activar cuando se requiere la fuerza
para un ritual de cualquier tipo
:tili+aci#n de la 0uer+a creati7a para curar
/Aisten otros fines para la fuerza creativa aparte del ritual% y la curaci6n es uno de los
primeros de la lista% especialmente la autocuraci6n% que siempre es la m$s dif#cil Dif#cil
porque% lo admitamos o no% muchos de nosotros% sobre todo cuando lle(amos a una edad
madura% disfrutamos de la atenci6n que se nos proporciona (racias a los peque7os +problemas-
que tenemos Lnas rodillas artr#ticas pueden causar dolor y dificultar el movimiento% pero
tambi)n pueden si(nificar que los miembros m$s *6venes de la familia nos dediquen m$s su
atenci6n y se encar(uen de hacer el t) cuando mencionamos% por e*emplo% lo mucho que el
tiempo h8medo afecta nuestra capacidad de levantarnos y sentarnos >odos somos culpables
de cosas parecidas% as# que el hecho de aparecer de repente irradiando salud y con la
constituci6n de un buey provocar#a la sorpresa en m$s de una persona :in embar(o% decir
+ma(o enfermo- constituye una contradicci6n de t)rminos =ncluso si uno no puede curarse
completamente a s# mismo% s# puede utilizar su fuerza creativa para que su calidad de vida sea
me*or
/s posible que el lector di(a que para utilizar la fuerza creativa en la ma(ia se necesite la
cabeza y el vientre de una serpiente% es decir% la fuerza mental para ima(inar y ver y la fuerza
que nos suministra el centro seAual Ion los a7os he ido evolucionando (radualmente mi propio
sistema para combinar las dos Para utilizar la facultad de autocuraci6n% necesitar$ hacerla
subir desde el centro de la luna y alimentarla en el cerebro medio% lu(ar en el que los cinco
sentidos a8nan sus ener(#as /mpiece tan pronto como se despierte% desperece todos sus
miembros y (ire la cabeza de un lado a otro /sto le ayuda a despertarse y a que el cuerpo
empiece a funcionar despu)s del descanso nocturno 9etire la almohada% si(a tumbado y
rel$*ese
Ioncentre su pensamiento sobre el centro (enital hasta que empiece a sentirlo un poco m$s
caliente Puede intentar pensar un poco en una escena sensual% si eso le ayuda% pero no utilice
la masturbaci6n: quiere obtener ener(#a% no disiparla Iuando note que el calor le llena el
centro% h$(alo subir por la parte delantera de su cuerpo como si fuera una corriente de aire
c$lido% hasta que lle(ue al vientre% al est6ma(o% al pecho% a los pulmones% a la (ar(anta y hasta
la punta de la len(ua Kuelva a poner su atenci6n en el centro seAual y de nuevo ha(a subir la
ener(#a% pero esta vez por la espalda% sobre las nal(as y por la columna vertebral% por encima
de la cabeza hasta lle(ar a la nariz% y h$(ala entrar por las ventanas de )sta hasta que lle(ue al
paladar C>endr$ que repetir este e*ercicio antes de uno de los rituales% as# que esta vez le sirve
de pruebaD Ahora% con la punta de la len(ua toque el paladar y los dos meridianos se unir$n en
un torrente c$lido de ener(#a que llena el $rea del cerebro medio
>ambi)n puede intentar otra forma de este mismo e*ercicio reuniendo la ener(#a del centro seAual
como antes% pero +vi)ndola- subir a trav)s de la columna vertebral como una onda de luz ro*a que
va a enchufarse al $rea del cerebro medio Lna vez all#% puede obtener tanta ener(#a como necesite
9ep#talo cada ma7ana y se sorprender$ de lo fuerte y ale(re que se siente :i cambia el color%
tambi)n cambiar$ el uso de la ener(#a
Ion el color azul% puede calmarse% mientras que con el verde estimular$ su creatividad Cesto
funciona muy bien porque el punto de fundamento de la creatividad alimenta los receptores
creativos del cerebroD
/l amarillo% el dorado y el rosa oscuro curan y son especialmente 8tiles despu)s de una operaci6n
de ciru(#a /l naran*a es bueno para aquellos que se (anan la vida hablando o escribiendo:
estimula los centros de comunicaci6n de la (ar(anta /l violeta y el #ndi(o deben utilizarse antes
de dormir y pueden estimular los sue7os para un fin determinado% por e*emplo% para solucionar
problemas Para el iniciado que lle(ue al final de un ciclo de vida% estos 8ltimos colores tambi)n le
ayudar$n a liberar el cord6n de plata de una forma completa y r$pida y permitir$n que la parte
et)rea quede libre Puede ense7ar a otras personas este e*ercicio para que practiquen solas% pero
deben comprender que la fuerza que se utiliza representa un cambio de itinerario natural de la
fuerza seAual que% por su propia naturaleza% tiene la habilidad de crear lo que la mente ve
'igura ,3 /*ercicio de autocuraci6n
Puede realizar este e*ercicio de muchas formas diferentes e ir evolucionando sus propios m)todos
de curaci6n y renovaci6n% propias y de otros Puede utilizar los mismos e*ercicios *usto antes de
empezar un ritual% pero adapte siempre la fuerza a las necesidades% nunca al rev)s 'o ha(a subir
m$s fuerza de la que piensa que puede necesitar o los resultados pueden ser ca6ticos% pues la
fuerza busca un medio de eApresarse 2$s vale no lle(ar que pasarse
2ucha (ente me pre(unta de d6nde saco ener(#as I6mo es posible% pre(untan% que pueda
traba*ar hasta con cincuenta personas durante todo un d#a% a veces desde las nueve de la ma7ana
hasta las nueve de la noche% y se(uir teniendo niveles tan altos de ener(#aB 0ueno% pues ya lo
saben% me +enchufo- a la ener(#a creativa universal mediante mi propio centro de ener(#a
Lstedes pueden hacer lo mismo
/aptulo ;
El amor es el !undamento
+.a mu*er 3di*o el fil6sofo AnaAimandro3 es el principio de la vida infinito% ilimitado y receptor /l
hombre es el principio limitado% finito y que se desvanece-
:in duda al(una las mu*eres han recibido un tratamiento in*usto durante los 8ltimos si(los :6lo
con la lle(ada de este si(lo han sabido finalmente reclamar ese estatus que les pertenec#a en la
)poca de la Diosa .eamos las palabras que :ha1espeare pone en boca de Petrucho en )a
0ierecilla domada3
8er< el due=o de lo !ue es mo>
ella es mis bienes, mis posesiones> ella es mi casa,
mis enseres dom<sticos, mi campo, mi granero,
mi caballo, mi buey, mi asno, mi todo>
y a!u est?, !ue la to!ue !uien se atre7a.
:in embar(o% en 0abilonia las mu*eres eran consideradas como i(uales y se les pa(aban los
mismos salarios cuando realizaban traba*os propios del hombre /sto se ha probado (racias a la
traducci6n de las tablas encontradas en la biblioteca de Asurbanipal% rey de 0abilonia
Leyes antiguas re!erentes a las mu"eres
Pueden creer que actualmente todav#a eAisten lu(ares en el mundo occidental en los que la ley del
ius prima noctis% tambi)n llamada el derec"o de pernada% a8n no se ha revocadoB >odav#a hay
reli(iones que ense7an que la mu*er no tiene alma /n el si(lo K=% el Ionse*o Provincial de 2acon
se pas6 semanas debatiendo ese tema% y sin lle(ar muy le*os /n 1G@?% un ministro predic6 desde
el p8lpito que la mu*er no ten#a alma /n =n(laterra% hasta finales del si(lo pasado% el esposo ten#a
el derecho le(al de pe(ar a su esposa !siempre que no utilizara un palo m$s (rueso que su dedo
pul(ar& /n 9usia% la novia inclu#a en su a*uar un *ue(o de varas que ella misma entre(aba
d6cilmente a su esposo tan pronto como se quedaban solos despu)s de la boda 'o es de eAtra7ar
que el sur(imiento del movimiento feminista durante este si(lo haya sido tan r$pido y decidido
:of#a se ha levantado y est$ eAi(iendo sus anti(uos derechos
Mutilaci#n de mujeres
"a hemos hablado sobre la crueldad del cintur6n de castidad% pero tambi)n eAisti6 el +ona
7irginalis, un cintur6n que llevaban las mu*eres solteras para mostrar a todo el mundo que no
estaban casadas :6lo pod#a quit$rselo su marido% acto que realizaba en la noche de bodas para
simbolizar su derecho a fecundarla =ncluso actualmente% cuando muchas mu*eres se han
(anado el derecho a llevar su propia vida% muchas *6venes de 5riente 2edio se ven forzadas a
sufrir los horrores de la ablaci6n del cl#toris Para nuestra eterna ver(Uenza% todav#a eAisten
m)dicos en .ondres que llevan a cabo dicha pr$ctica ale(ando como eAcusa que% por lo menos%
se hace en condiciones hi(i)nicas perfectas Para una pr$ctica de este tipo no eAisten
condiciones perfectas
Miedo al smbolo de la Madre
Por qu) se si(uen utilizando pr$cticas tan crueles contra las mu*eresB Principalmente debido
al anti(Uo miedo a la mu*erFDiosa y a su control sobre la vida y la muerte /l recuerdo
profundamente enterrado que la raza tiene del cazador sacrificado y la necesidad de aceptar su
reinado de la mano de la 2adre% ha dado como resultado el deseo de dominar y casti(ar al
s#mbolo de la 2adre Aunque% al mismo tiempo% se la mantiene como un ideal de amor y
deseo /lla es la primera persona que el hombre ve al nacer% y normalmente es su nombre lo
que el hombre pronuncia al morir .a ambi(Uedad eAistente hacia la mu*er ha persistido
durante si(los y% a pesar de que hemos recobrado mucho de nuestro poder% todav#a queda
camino por andar 'o hay dudas respecto al hecho de que muchas mu*eres han arruinado las
vidas de sus padres% hermanos% maridos% hi*os y amantes de la misma forma que hay mu*eres
que les han hecho triunfarO en psicolo(#a abundan los casos que abo(an por ambas
posibilidades Pero todos los hombres temen el poder de las mu*eres Iu$l es ese poderB
El poder de la mu"er
6l triple poder
.a Diosa tiene tres caras y la mu*er posee tres clases de poder: nacimiento% vida y muerte Iada
poder tiene tres niveles >odos ellos est$n entrelazados% pero se accede a ellos separadamente y
en etapas diferentes de la vida Iada uno alber(a recompensas y temores para los hombres
.os te6lo(os pueden diva(ar% desvariar y citar sus libros sa(rados% pero el hecho es que las
primeras formas de vida que aparecieron fueron femeninas y probablemente parteno(en)ticas .a
mu*er es el +hombre con matriz- y desde ella emer(en otros de su especieO el hombre es un
mutante de la especie% que lle(6 a eAistir porque la evoluci6n lo necesitaba y lo ped#a /sto puede
no ser a(radable% pero tampoco resulta ver(onzoso ni humillante% es simplemente tal como suce3
dieron las cosas /s posible que lo que acabo de decir represente un duro (olpe para al(unas
personas% pero la 0iblia se equivoca respecto a qui)n lle(6 antesO sin embar(o% y puesto que se trata
simplemente de una hermosa historia% no vale la pena emperrarse en ello
6l poder del nacimiento. @ /l nacimiento es el primer poder de la mu*er .a mu*er recibe la semilla
del hombre% y )ste es el primer temor que a )l le acomete% pues parte de su esencia se absorbe en la
oscuridad interior de ella /sta semilla est$ viva% contiene su propia fuerza vital% el hombre y su
semilla son una sola cosa Hay millones de espermatozoides% sin embar(o s6lo uno 3o al(unas
veces m$s de uno3 sobrevive /ste hecho hace que el subconsciente del hombre considere a la
mu*er como una asesina m8ltiple% ya que los espermatozoides que no lo(ran su destino mueren y
se convierten en nada Desaparecen como si no hubieran eAistido y una parte del hombre muere
con ellos 2uchas pr$cticas seAuales orientales defienden la retenci6n del semen% creyendo que
su derrame en la va(ina acorta la vida del hombre% mientras que la retenci6n la alar(a Puesto que
cada espermatozoide es capaz de fertilizar% cada coito ofrece millones de combinaciones que
podr#an convertirse en un ni7oO sin embar(o% s6lo uno (anar$ la carrera .a naturaleza se ri(e por
la re(la de que +no hay nada me*or para triunfar que el eAceso-: cuanto m$s esperma haya%
mayores ser$n las posibilidades de que se forme un ser a partir de dicha uni6n Mste es el poder del
nacimiento en su primer nivel
Pero el nacimiento no es siempre f#sico: ideas% pensamientos% creaciones de la mente% todos ellos
nacen de forma similar .os hombres que son creativos en sus traba*os y en sus vidas necesitan
tener a menudo a una mu*er a su alrededor% no forzosamente la esposa% quiz$ la madre% una
hermana% una compa7era o ami(a% que act8e como catalizador
/l poder femenino para entrar en contacto con los niveles internos del cosmos es muy conocido en
los c#rculos ocultistas .a mu*er es m$s fuerte en ese campo% de la misma forma que el hombre es
m$s fuerte f#sicamente
A lo lar(o de toda la historia% las mu*eres han inspirado a los hombres en poes#a% arte% literatura%
escultura y en todas las facetas de la eAistencia humana De la misma forma que aco(e la semilla
f#sica en su seno% la mu*er recibe las necesidades% los ideales y los deseos del hombre en sus
profundidades ps#quicas y se los devuelve para alimentarle desde sus propias esferas
superiores /lla es la 2usa% el esp#ritu% el espe*o en el que )l puede ver las cosas m$s
claramente que mediante sus propios esfuerzos :in embar(o% cuando sus d)biles pensamientos
y sus va(as ideas se re8nen y se alimentan en el ser interior y m$s elevado de la mu*er% el
hombre se siente como si hubiera perdido la visi6n y el control de los mismos% al i(ual que
ocurre con su semilla >ambi)n eAiste el miedo a que sus hi*os mentales se destruyan% pero al
final le son devueltos enriquecidos y completos Mste es el poder del nacimiento en su se(undo
nivel
Iomo fen6meno espiritual% el nacimiento 3o el renacimiento3 es al(o sorprendentemente
com8n Por lo menos una de cada ocho personas eAperimenta al(una vez en su vida una visi6n
interior de naturaleza espiritual Puede durar varios d#as y lue(o desvanecerse en el olvido% o
bien m$s tiempo y hacerles cambiar en al(o% o incluso modificar totalmente el cuerpo y el
alma .as mu*eres est$n m$s predispuestas que los hombres a enfrentarse con este tipo de
fen6meno Lna vez m$s% lo que les diferencia es el sentimiento que tiene el hombre de no
poseer el control de s# mismo Ion su habilidad innata para alcanzar el nivel interno de la
vida% una mu*er lo acepta y armoniza su voluntad con la de la visi6n que ha eAperimentado
Para un hombre es como si se tratara de otra tentaci6n de ori(en desconocido :in embar(o%
cuando un hombre acepta la eAperiencia y se entre(a a ello en cuerpo y alma% puede lle(ar a
nacer de nuevo por completo >enemos un perfecto e*emplo de ello en la vida de san 4uan de la
Iruz y en su hermosa +poes#a de amor-% en la que aseme*a a la =(lesia con la /sposa% la Amada y
el punto focal de su vida /l e*emplo femenino lo constituye >eresa de Vvila% ami(a de toda la
vida de 4uan y% en los niveles internos% su aut)ntica c6nyu(e /l s#mbolo de dichas eAperiencias%
especialmente aquellas que se producen en un ambiente reli(ioso% es muy a menudo la Kir(en
2ar#a .as apariciones de la Diosa ba*o este aspecto han sido relativamente frecuentes durante
los 8ltimos doscientos a7os% y casi siempre han ocasionado un (ran cambio en la vida de las
personas que las han presenciado /l poder de la mu*er para provocar un cambio espiritual
dentro del hombre puede salvarle o condenarle Mste es el poder del nacimiento en su tercer
nivel
6l poder de la 7ida. @ De la misma forma que nadie duda que la naturaleza le ha dado al hombre
un cuerpo f#sico m$s fuerte% tambi)n hay que reconocer que las mu*eres se enfrentan me*or a
todo .os beb)s hembra sobreviven con m$s facilidad a los traumas de un nacimiento
adverso% as# como las mu*eres sobreviven me*or a las circunstancias que amenazan sus vidas% y
son menos sensibles al fr#o y a la enfermedad :e le otor(6 esta venta*a a la hembra a fin de que
la especie pudiera sobrevivir Para poblar de nuevo una comunidad devastada% s6lo se
necesitan uno o dos machos sanos y un n8mero superior de hembras sanas y f)rtiles /s decir%
hablando desde el punto de vista de la biolo(#a% las hembras deben sobrevivir en un n8mero
razonable% mientras que s6lo hacen falta unos pocos machos .a naturaleza quiso atar bien las
cosas haciendo que el hombre tuviera el impulso b$sico de prote(er a la mu*er y a los m$s
*6venes% arries(ando su propia vida si era necesario /l hombre conoce esta realidad en lo m$s
profundo de su subconsciente y eso le hace eAperimentar resentimiento :iente que es
prescindible% y as# es% en efecto% en lo que a la naturaleza concierne
/Aiste tambi)n resentimiento por el hecho de que la mu*er puede sentir placer varias veces en el
acto seAual% mientras que el hombre% incluso al principio de su vida seAual alrededor de los veinte
a7os% no puede mantener una erecci6n continua .a mu*er es una superviviente natural y% lo que es
m$s% puede tener m8ltiples or(asmos Mste es el poder de la vida en su primer nivel
Asimismo% desde los principios de la medicina% la humanidad ha ido (radualmente ampliando su
esperanza de vida :i un hombre del neol#tico lle(aba a los dieciocho a7os pod#a considerarse
afortunado% pero su compa7era% a pesar de los peli(ros de los partos% pod#a lle(ar a los veinte
:i(lo tras si(lo% descubrimiento tras descubrimiento% la medicina ha ale*ado la frontera de la
muerte% luchando con todas sus fuerzas para (anar un cent#metro Al final de este si(lo% los
hombres tendr$n una esperanza media de vida de XG a7os% y las mu*eres de G2 Despu)s de una
carrera que dura varios millones de a7os% si(uen (anando las mu*eres Mste es el poder de la vida
en su se(undo nivel
De vez en cuando una parte de la raza humana se desarrai(a de su tierra y se traslada a varios miles
de 1il6metros para volver a empezar la vida en un nuevo entorno .os celtas lo hicieron muy al
principio% los arios tambi)n% los fenicios dif#cilmente pisaban tierra% pues estaban muy ocupados
nave(ando por el 2editerr$neo .os vi1in(os abandonaron /scandinavia y se instalaron en
0reta7a y el norte de /uropa% mientras que portu(ueses y espa7oles establecieron (randes
colonias en casi todo el mundo% despu)s de aniquilar a (ran parte de los habitantes nativos /n el
si(lo YK=== se abr#a el 'uevo 2undo y Australia aparec#a en el horizonteO finalmente% en el Y=Y
lle(6 la (ran avalancha desde todas las partes del mundo hasta 'orteam)rica% la tierra de las
oportunidades% eAterminando en dicho proceso a casi la totalidad de los indios norteamericanos
.as familias se diri(#an a Am)rica por muchos motivos: para eludir la persecuci6n reli(iosa o
pol#tica% por pobreza% etc Aparte del deseo de aventura% de tener un nuevo horizonte% les
esperaban unos pocos acres de tierra de los que ser#an los 8nicos propietarios /n el n8cleo de
cada familia que lle(aba% estaban las mu*eres /n su mayor#a fueron porque los hombres las
obli(aron .as desarrai(aban% las apartaban de todo lo que conoc#an y quer#an .le(aron sin
conocer nada de la tierra% ni su idioma% ni su cultura% ni sus leyes Al(unas llevaron consi(o
peque7as ca*as que conten#an tierra del +vie*o pa#s-% otras lle(aron firmemente convencidas de
que sus hi*os y sus nietos tendr#an las oportunidades que a ellas se les hab#a ne(ado 2u*eres
procedentes de (ran*as y de peque7os pueblos viv#an ahora api7adas en casas de vecindad y
traba*aban en f$bricas en las que se las eAplotaba por un salario #nfimo 2$s tarde% muchas de
ellas se trasladaron% cruzando un pa#s virtualmente desconocido en el que hab#a todo tipo de
peli(ros% desde serpientes a tribus hostiles% desde el c6lera a cadenas de monta7as
infranqueables Domaron la nueva tierra y sembraron ma#z% aprendieron a montar a caballo y a
disparar armas :i(uieron a los hombres hasta Alas1a% a las minas de oro% y hasta >eAas% ba*o un
calor abrasador " sobrevivieronO a veces perdieron sus casas% sus pertenencias% a sus hi*os y sus
esposos% y su fe% pero sobrevivieron con m$s frecuencia que los hombres porque se adaptaban a las
condiciones eAistentes .a habilidad de adaptaci6n es el poder de la vida en su tercer nivel
6l poder de la muerte. @ Al dar a luz una nueva vida% la mu*er tambi)n da la muerte% porque
empezamos a morir tan pronto como nacemos 'uestras vidas transcurren en un continuo
movimiento% lento pero se(uro% hacia un destino incierto del cual no conocemos nada y del que
nunca podremos conocer nada hasta que lle(uemos /l amor% el seAo% el matrimonio% el embarazo y
el nacimiento son cosas que consideramos como hechos naturales que lle(ar$n cuando sea el
momento% pero la muerte no nos parece tan natural y la tememos Iuando una mu*er concibe un
hi*o% pasa nueve lar(os meses so7ando con )l y planeando cosas para ese beb)% pero nunca se le
cruza por la mente el pensamiento de que el re(alo de la vida que dar$ a su hi*o conlleva tambi)n
su muerte inevitable
=ncluso si lo hiciera% no renunciar#a a la ale(r#a de dar a luz al ser que ha concebido .os hombres%
a8n de ni7os% saben instintivamente que su madre es tambi)n la principal causante de su muerte% y
la ven como la pesadilla de sus sue7os infantiles :in embar(o% en lo m$s profundo de cada mu*er
eAiste un conocimiento instintivo de la muerte: sabe que en al(una parte% de al(una forma% la
muerte es una ilusi6n% y posee la fe interior necesaria para traer a su hi*o al mundo a fin de que
recorra el inevitable camino hacia lo desconocido /sta fe es el poder de la muerte en su primer
nivel
Iada embarazo conlleva un peli(ro% incluso en esta )poca en que la medicina est$ tan avanzada /n
)pocas pasadas todo nacimiento supon#a un via*e hacia las puertas de la muerte por parte de la
mu*er :in embar(o% era un via*e que a menudo emprend#a con valor y amor para re(resar con una
nueva vida en sus brazos Lna vez consolidada esta vida% la cuidaba con una fiereza de leona%
fiereza que los hombres han conocido muy bien a lo lar(o de los si(los% a veces a eApensas propias
Iasi en cada mu*er eAiste el prop6sito de defender la vida que ha tra#do al mundo% incluso
arries(ando la propia :i tiene que ele(ir entre salvar a uno y de*ar morir al otro cuando el
marido y el hi*o se est$n aho(ando% la madre salvar$ siempre a su hi*o 'o obstante% tambi)n han
eAistido madres que% con i(ual valor% han ayudado a un amado hi*o atormentado por el dolor a
lle(ar a la paz final /sta habilidad para ele(ir es el poder de la muerte en su se(undo nivel
Para tener poder% una muerte por sacrificio debe ser una muerte voluntaria por parte de la
v#ctima Mste es el motivo por el cual la muerte de 4es8s de 'azaret tuvo tanto poder% y una de las
razones de que su a(on#a en el huerto de ,etseman# fuese tan profunda Pero hacen falta dos para
realizar un sacrificio 3el que da la vida y el que retrocede y permite que suceda3 por!ue debe
suceder. Para que 2ar#a aceptara que su hi*o se convirtiese en una v#ctima voluntaria del sacrificio%
ten#a que estar iluminada por la misma divinidad que le iluminaba a )l /l valor de la madre *unto a
su hi*o que muere por un ideal es la culminaci6n del poder de la muerte 46venes soldados
destrozados por las bombas% hombres y mu*eres *6venes tomados como rehenes y que desaparecen
sin de*ar huella% e hi*os y maridos que se *ue(an la vida constantemente% son hechos que suceden a
diario en nuestro mundo moderno Detr$s de ellos hay casi siempre una madre% esposa% hermana o
amante que vive d#a a d#a sabiendo que quiz$ no volver$n Ker como un hi*o amado% o incluso
varios hi*os% desfilan hacia una (uerra que ellos no han empezado y% conformada% de*arles partir%
)se es el poder /n el interior de sus mentes racionales% los hombres saben que sus mu*eres les
de*ar$n partir% que les llorar$n si no vuelven y que les ofrecer$n su fuerza mientras mueren si )se
debe ser su destino Mste es el poder de la muerte en su tercer nivel
Lna mu*er puede dar su poder a un hombre si as# lo desea :i es est8pida% )l puede arrebat$rselo% a
veces incluso sin que se d) cuenta hasta al cabo de mucho tiempo =dealmente% el poder deber#a
prestarse durante un tiempo y lue(o devolverse con amor /l poder se ofrece entre amantes% se da%
se recibe y se devuelve /n cuestiones de amor no deber#an eAistir ni vencedores ni vencidos% s6lo
aquellos que lo comparten .a mu*er ofrece su cuerpo% abriendo su templo sa(rado a un invitado
que es bienvenido /l hombre entra% llevando el re(alo de su semilla% pero si(ue siendo un invitado%
no es el due7o del templo
El Dios mori%undo
:i la mu*er% como ima(en terrenal de la ,ran Diosa 2adre% es un s#mbolo de profusi6n eterna e
ilimitada de vida espiritual% entonces el hombre% como el Dios sacrificado% simboliza el lado
temporal% fluctuante y limitado de la vida terrenal /n el ciclo seAual% la mu*er est$ continuamente
receptiva al hombre% pero )l se a(ota y debe descansar antes de continuar la uni6n seAual /n todos
los mitos c#clicos un Dios muere y desciende hasta el interior de la tierraO entonces una Diosa le
busca y le revitaliza
/n la acci6n de descenso de la Diosa y en la oscuridad% es decir% el 8tero% vemos que la Diosa entra
en su propio ser y saca% o da a luz% al nuevo Dios Mste es el fondo de la cuesti6n del mito del
sacrificio: la Diosa concibe por obra del Dios% le ofrece como sacrificio a la tierra% lue(o desciende
hasta su propio ser interior para (estar la semilla hasta que se convierte en el nuevo Dios% quien%
como su hi*oFconsorte% la fecundar$ y morir$ a su vez >ambi)n es el modelo de la iniciaci6n% que
si(nifica +renacimiento-% narrado en la historia de 4on$s y la ballena% en la de la resurrecci6n de
.$zaro y en las de los iniciados que yacen durante tres d#as y tres noches en un sarc6fa(o antes de
ser llevados a una nueva vida >ambi)n forma parte de la relaci6n oculta de amorFodio entre madre
e hi*o% y es posiblemente la causa del rechazo% en la sociedad occidental% del pecado del incesto
La importancia del !alo como s&m%olo masculino
/n el servicio f8nebre de la =(lesia de =n(laterra% el ministro dice: +/l hombre que nace de una
mu*er tiene un corto tiempo de vida Irece y es cortado como una flor- /sto describe
eAactamente el poder c#clico de un hombre .a fuerza de un hombre est$ en su falo% al i(ual que la
de una mu*er est$ en su vulva Cen el sentido en que es el asiento de la fuerza creativaD .a erecci6n
del hombre tiene una vida breve y lue(o +se corta como una flor-O sin embar(o% crece de nuevo /l
or(ullo del var6n se ha asociado al s#mbolo del pene% y los hombres son capaces de hacer muchas
cosas para prote(erlo y para prote(er aquello que Cerr6neamenteD creen que les pertenece% de ah#
la invenci6n del cintur6n de castidad Pre(unten a cualquier hombre qu) parte de su anatom#a le
(ustar#a menos perder y diez contra uno responder$n que el pene .os +protectores- del cric1et% los
suspensorios de los *oc1eys y de los boAeadores% etc% forman parte del vestuario del hombre
deportista tanto como sus camisetas o sus zapatillas 5bserve a los *u(adores alineados delante de
la porter#a en espera de que se lance una falta de tiro libre Podr#an sufrir da7os en los o*os% les
podr#an romper los dientes o la nariz% pero qu) es lo que prote(en con tanto esmeroB /Aactamente
eso
/l pene erecto constituye un anti(uo s#mbolo de virilidad y poder% y )se es el motivo por el cual% en
las batallas de anta7o% los reyes y conquistadores castraban a los cautivos masculinos /ra un
medio cruel pero eficaz de ase(urarse de que% por lo menos unos cuantos% no les molestar#an en el
futuro Ln rey destronado% tal como 5siris% y todos los hi*os que pudiera tener% eran tambi)n
castrados para ase(urar que nadie reclamar#a el trono Mste fue el motivo de que =sis y Anubis
escaparan de la ven(anza de :et Anubis% como hi*o de su padre% ten#a que librarse del mismo
destino /n el mundo conocido era costumbre en esa )poca que el rey estuviera entero y fuese
viril :i le faltaba al(o% la tierra y la (ente estaban condenadas a sufrir /sto% si lo recuerdan%
retrocediendo en el tiempo% coincide con la vinculaci6n de la fertilidad de la tierra con la del rey
'o importa c6mo se enfoque esta cuesti6n en el mundo actual% el s#mbolo de poder y fuerza
f$licos permanece profundamente arrai(ado en el subconsciente Puesto que se necesitaba una
mu*er% una reina o una sacerdotisa para probar esa virilidad% se intentaba todo lo que pudiera
atraer la atenci6n hacia la misma /l corto *ub6n medieval que terminaba *usto por deba*o del
ombli(o y que se llevaba *unto con unas calzas lar(as y unos calzones en*oyados y probablemente
acolchados constituye un buen e*emplo .os pantalones vaqueros% apretados% (astados y ce7idos al
cuerpo% con la cremallera *usto lo suficientemente abierta como para que resulte su(estiva% son el
equivalente moderno% tal como comprob6 en su propia persona el presentador de una serie
hist6rica brit$nica .a serie fue una de las m$s populares de ese a7o% y las mu*eres la ve#an a
millares% no para ver los fenomenales paisa*es o escuchar los eAcelentes (uiones% sino para
contemplar al Creconocido p8blicamente como (uapoD presentador con sus vaqueros (astados
trepando por las monta7as (rie(as% aunque para ser honestos hay que reconocer que el pobre
hombre estaba totalmente absorto en su traba*o y no ten#a ni la m$s remota idea del efecto que
produc#a sobre la poblaci6n femenina de ,ran 0reta7a
.os coches con un cap6 alar(ado% ostentando preferiblemente una mascota inusual% una lancha
motora potente% una moto JaPasa1i recubierta de +accesorios- o el tradicional semental
encabritado son los eufemismos seAuales para el falo erecto del conductorF*inete >odos forman
parte de la eAhibici6n seAual que cada animal macho ofrece para encontrar una compa7era /l
problema es que es m$s que probable que una mu*er moderna se eAcite m$s por la mente de un
hombre que por su cuerpo
El poder del hom%re
)os cuatro poderes del "ombre
/l hombre tiene cuatro tipos de poder% que sumados a los tres de la mu*er dan el n8mero sa(rado de
siete .a mu*er representa el tri$n(ulo creativo para el cuadrado manifiesto del hombre Fueron
dise7ados para estar interrelacionados
.os poderes del hombre son los si(uientes: fuerza% cambio% orden y aceptaci6n A veces un hombre
intenta adaptar el poder de una mu*er para utilizarlo en su propio beneficio% aunque nunca lo
lo(rar$ por completo pues% independientemente del tipo de hombre% ser$ siempre el +bast6n de
mando incondicional- para el +c#rculo de contenci6n- de la mu*er /n lu(ar de ello% debe buscar el
adaptar sus propios poderes para que coincidan con los del tipo que )l buscaO de esta forma los
fortalecer$
6l poder de la 0uer+a. @ .a fuerza f#sica ha sido siempre al(o deseable para el animal macho /ntre
los animales que viven en manadas% la fuerza se utiliza en la )poca de celo para conquistar a un
(rupo de hembras% y el hecho de que (ane el m$s fuerte si(nifica que se transmiten los (enes
me*ores /sto tambi)n suced#a en las tribus primitivas y% como en las manadas de animales%
proporcionaba se(uridad para la especie /n los tiempos prehist6ricos la raza humana soportaba
el fr#o% el hambre y un entorno hostil% de modo que s6lo los m$s fuertes sobreviv#an Pero la
fuerza% como poder% tiene otros usos% de los cuales el m$s importante para el hombre primitivo era
la habilidad de conquista .a me*or tierra% la mu*er m$s f)rtil y la mayor parte de la comida iban a
parar al m$s fuerte A medida que pasaba el tiempo% el hombre empez6 a utilizar su poder para
conquistar otras cosas: pa#ses enteros% pueblos de otra raza% y cualquier cosa que se le pusiera
por delante /ntonces lle(aron los retos de las armas% la ciencia% las enfermedades% las
comunicaciones y los transportes% y finalmente el hombre conquist6 el vuelo y lle(6 al espacio .a
capacidad de conquistar utilizada de forma correcta constituye el poder de la fuerza en su primer
nivel
Pero la fuerza de la mente y de la voluntad son i(ualmente importantes% y el macho humano
tambi)n se ha ido superando a s# mismo en esta forma de fuerza durante toda la historia .a
tenacidad para concentrarse que hace que la mente prevalezca sobre el cuerpo% incluso siendo
)ste in8til% se llama fuerza mental /nfrentarse a al(o que nos dobla en tama7o es fuerza mental y%
sin embar(o% los hombres de la edad de piedra lo hac#an cada d#a Hac#a falta tener fuerza
mental para ponerse delante de un bisonte herido con s6lo una lanza de piedra en la mano% y si
esa fuerza mental no hubiera eAistido en el coraz6n y en el esp#ritu de los cazadores prehist6ricos%
nosotros% como raza% no hubi)ramos alcanzado la edad de bronce .a fuerza de voluntad tambi)n
fue necesaria para abrir la mente a nuevas cosas y ampliar el pensamiento% para inventar% cultivar y
ense7ar De esta fuerza sali6 la escritura% el len(ua*e y la habilidad de discutir y razonar
A medida que la mente iba eAplorando no s6lo el mundo eAterno sino tambi)n el interno% el
hombre descubri6 la pesadilla fundamental: en el interior de su mente estaba solo :in embar(o%
el tiempo y% de nuevo% los hombres se han concentrado en la tarea de encontrar un sentido al
mundo que les rodea Ioncentrar la voluntad propia en una tarea y lle(ar a ser eAperto en ella
son dos hechos que constituyen el poder de la fuerza en su se(undo nivel
Eui)n fue el primero en utilizar el pensamiento propiamente dicho o que empez6 a interro(arse
acerca del principio del mundoB Iu$ndo comenz6 el hombre a +ima(inar- y a usar la
ima(inaci6n para que se produ*eran cambiosB Eui)n le dio a la mu*er el primer aut)ntico besoB
Eui)n fue el primero en hacer una ofrenda a ese Algo que no pod#a entenderB Fuera quien fuese%
estaba demostrando una fuerza espiritual A causa de sus propios errores% el hombre siempre ha
sentido la presencia de un Ireador y ha sido capaz de creer que el cuerpo encierra al(o m$s que un
momento de vida% que hay al(o m$s all$ de la oscuridad de la muerte .os primeros pensadores%
como >ales% AnaAimandro y AnaA#menes% fueron los primeros en observar y utilizar la mente
abstracta para pensar en tres dimensiones% y tuvieron el valor de ense7ar esta habilidad a otros Mste
es el poder de la fuerza en su tercer nivel
6l poder del cambio. @ /l poder del cambio a nivel f#sico es el resultado de la curiosidad natural del
animal humano /s la necesidad de eAtenderse en un nuevo entorno% una nueva tribu% una nueva
forma de vida :e trata del poder que hizo que la vida saliera del mar y lle(ase a tierra firme% que la
hizo descender de los $rboles y caminar por la sabana Fue este poder el que provoc6 que el
hombre fuera la especie que se sostiene er(uida y que hizo la primera herramienta Posteriormente%
el deseo de cambio fue la causa por la que se convirti6 de cazador n6mada en (ran*ero y
domesticador de ove*as y bueyes salva*es Fue el poder del hombre para cambiar las cosas lo que
hizo que el perro salva*e entrara como (uardi$n y ami(o en su casa% una casa que% en s#% ya supon#a
un cambio respecto a la primera cueva /l macho humano ha necesitado siempre% incluso
reclamado% el cambio% y eso le impuls6 a inventar la rueda% que le dio la libertad para pasearse de
un lu(ar a otro o transportar cosechas cada vez m$s (randes del campo hasta el mercado /l
cambio% una vez puesto en pr$ctica% no cesa nunca% y el hombre mismo si(ue cambiando% i(ual que
lo hace su forma de vida% su planeta y% con el tiempo% el universo Mste es el poder del cambio en su
primer nivel
:iempre han eAistido hombres distintos de los dem$s% hombres con una eApresi6n distante en la
mirada% con o*os que ve#an las cosas de forma diferente Parec#an ser m$s que simples humanos o
menos que humanos Hab#a hombres que pod#an convertirse en animales% y en otras cosas menos
atractivas .os hombres que cambiaban de forma fueron los primeros chamanes% y todav#a los hay
entre nosotros /l poder para cambiar la mente y hacer que el cambio sea real es un don que tiene
su ori(en en un lu(ar tan le*ano de la historia que no podemos lle(ar a )l Asimismo eAiste el
propio cambio en la historia% el momento en el tiempo en que la respuesta a una pre(unta pondr$ en
marcha un cambio que afectar$ a los acontecimientos futuros durante cientos% incluso miles de a7os
A medida que el cerebro f#sico de la humanidad cambiaba y se desarrollaba% tambi)n cambiaba la
forma en que dicho cerebro se utilizaba Iuando la raza humana fue capaz de tener pensamientos
abstractos% empez6 a darse cuenta de que eAist#a una conciencia% una moralidad y una comprensi6n
hacia los otros seres humanos y% naturalmente% una influencia m$(ica en la m8sica y en la
notaci6n musical Dicho cambio no fue siempre a(radable 3a veces resultaba verdaderamente
peli(roso3% pero si(ui6 produci)ndose Aparecieron los conceptos de educaci6n% estudio% arte y
drama% el 8ltimo de los cuales tuvo su ori(en en los rituales del templo .a percepci6n constitu#a
una (ran parte de este cambio dentro del mismo cerebro .a visi6n en color se hizo m$s a(uzada a
medida que se eAtend#a la pr$ctica del arte y los hombres necesitaban ver y utilizar formas m$s
sutiles
.os cambios internos y eAternos de la humanidad se sucedieron unos a otros r$pidamente%
alimentando el deseo del hombre en su b8squeda de nueva informaci6n .a habilidad para
modificar las estructuras mentales y utilizarlas para estimular m$s cambios es el poder del
cambio en su se(undo nivel
:in embar(o% la pr$ctica de dichas creencias lle(6 lentamente Durante miles a7os la 2adre hab#a
diri(ido la espiritualidad de la humanidad /ntonces empez6 el lento cambio hacia el dominio del
Dios Padre .as anti(uas formas de culto lle(aron a su fin y el monote#smo sustituy6 (radualmente
a los panteones del anti(uo mundo .os cambios reli(iosos suscitaron pre(untas% entre las cuales
hab#a las dos pre(untas inseparables sobre el seAo y el pecado /n ese momento el hombre se
cuestionaba muchas cosas sobre Dios y el plan que )ste ten#a para el mundo y la humanidad
/mpez6 tambi)n a compararse con Dios y% por primera vez% se habl6 abiertamente de la divinidad
ori(inal de los hombres y de las mu*eres /stas discusiones y razonamientos iban a durar m$s de
dos mil a7os >odav#a quedan cambios a los que enfrentarse porque% cuando se es consciente del
cambio% la necesidad de que )ste se produzca sur(e en todas partes .a habilidad para aceptar que
la reli(i6n% i(ual que todas las dem$s cosas% debe cambiar% constituye el poder del cambio en su
tercer nivel
6l poder del orden. @ /l primer con*unto de leyes hechas por el hombre que tuvo realmente
efectividad debi6 de ser el I6di(o de Hammurabi% rey notable que (obern6 0abilonia
aproAimadamente en 1XHH a de I /ste c6di(o fue destacable por su *usticia y su imparcialidad%
especialmente hacia las mu*eres% puesto que nin(8n con*unto de leyes anterior a esa )poca 3ni
posterior a ella3 dio tanta importancia a las cuestiones propias del seAo femenino A partir de ese
momento el hombre empez6 a crear orden en todos los niveles de la vida f#sica .a ley criminal% la
ley social% la ley reli(iosa% todas formaban parte del nuevo orden de cosas y% a veces% se pusieron
en pr$ctica con cierta mano dura .a ley *ud#a era la m$s severa% y sus casti(os consist#an con
frecuencia en la muerte% (eneralmente por lapidaci6n o a cuchillo Pero los hombres tambi)n
empezaron a ver la ley y el orden en el mundo natural que les rodeaba% y sur(ieron los principios de
las leyes f#sicas .os eAperimentos y la observaci6n dieron como resultado el conocimiento de que%
a pesar de que los hombres pod#an violar las leyes% eAist#an leyes fundamentales y m$s amplias que
se mov#an al un#sono con el cosmos .a habilidad para ver el orden en la ley natural del universo
constituye el poder del orden en su primer nivel
.a ense7anza hace accesible el conocimiento y facilita su almacenamiento en la mente Por
consi(uiente% constituye% con raz6n% una de las principales preocupaciones del mundo moderno% a
pesar de que en )pocas anteriores la erudici6n era un privile(io de la nobleza y la =(lesia Ion la
lle(ada del 9enacimiento% el hombre se empe76 en adquirir conocimiento% as# como en
almacenarlo para el futuro /l invento de la prensa de IaAton permiti6 que% por primera vez% se
pudieran realizar m8ltiples copias de un mismo libro Des(raciadamente% tambi)n dio lu(ar a la
p)rdida del e*ercicio de memoria que representaba la t)cnica de la ense7anza oral >odo tiene un
precio
5tra parte del poder del orden es la pr$ctica de la l6(ica% disciplina que ha desempe7ado una parte
muy importante en los procesos de pensamiento del hombre desde los primeros fil6sofos hasta la
actualidad !Aunque a veces la l6(ica parece brillar por su ausencia& :ea como fuere% la
ense7anza% la literatura y la precisi6n de la mente y del pensamiento constituyen el poder del orden
en su se(undo nivel
.a habilidad para percibir y reconocer la belleza del orden en las re(iones espirituales ha dado
como resultado al(unas de las muestras m$s hermosas de nuestra prosa descriptiva .a m#stica
desempe76 un papel esencial en la historia del hombre y de la reli(i6n% siendo el principal resultado
del cambio del culto a la 2adre por el culto al Padre
:iempre ha sido dif#cil eApresar con palabras la (loria de lo que se percibe a niveles superiores% y en
su mayor#a el len(ua*e simb6lico ele(ido es el del amor humano% siendo el amor la emoci6n
suprema y m$s eAquisita
.os poemas de amor de san 4uan de la Iruz si(uen siendo ini(ualables por su habilidad en
mostrarnos el orden espiritual del cosmos /l reconocimiento de ese orden superior y la habilidad
para contactar con )l% aun brevemente% constituyen el poder del orden en su tercer nivel
6l poder de la aceptaci#n. @ Aceptar las cosas no siempre es f$cil De hecho% la aceptaci6n representa
una ardua tarea A nivel terrenal% el hombre tiene que aceptar que su propia naturaleza humana es
limitada Aunque se ori(in6 en el mar% s6lo puede volver a )l utilizando toda su inventiva y su
in(enio para lo(rar sobrevivir Puede volar% pero s6lo si usa su inteli(encia para construir m$quinas
que le ayuden a hacerlo :6lo puede correr a una cierta velocidad% vivir un cierto tiempo% subir
hasta una cierta altura% soportar cierto (rado de dolor /s finito% limitado% debe aceptar que s6lo
puede hacer cosas hasta cierto punto >ambi)n debe admitir que% como ser humano% siempre
intentar$ superarse a s# mismo Ionocer los propios l#mites y aceptarlos% y lue(o se(uir luchando
para superarse% todo ello constituye el poder de la aceptaci6n en su primer nivel
5tro hecho que posiblemente es dif#cil de aceptar es que en el interior de nuestra mente estamos
todos y cada uno de nosotros completamente solos
S
Podemos compartir la mayor#a de nuestros
pensamientos y de nuestras ideas% podemos lle(ar a estar tan unidos a ciertas personas que
ten(amos la sensaci6n de que son una parte mental de nosotros mismos% pero es tan s6lo una
ilusi6n y como tal debemos aceptarlo Pasamos toda la vida recopilando conocimientos y eApe3
riencia que% en su mayor#a% podemos transmitir a otros% ense7$ndoles con amor y cuidado% pero los
puntos m$s sutiles% el instinto indefinible que nos hace ser 8nicos% eso no puede transmitirse =r$ con
nosotros al infinito y quedar$ incorporado a esa parte de nosotros mismos que sobrevive de una
encarnaci6n a otra Aceptar todo esto y no permitir que nos aparte de nuestro camino hacia la
b8squeda de eAperiencia% constituye el poder de aceptaci6n en su se(undo nivel
/n las primeras reli(iones secretas% el primer conse*o que se daba a los ne6fitos era el si(uiente:
+Ion6cete a ti mismo- :in duda al(una% )sta es una de las cosas m$s dif#ciles de alcanzar para
cualquiera Pero lo que todav#a resulta m$s dif#cil es aceptarse a s# mismo% conocer todo lo peor
y lo me*or que hay en uno% los fracasos y los )Aitos% las esperanzas% los miedos% los sue7os y las
pesadillas /l conocimiento de la posici6n propia en la escala de la evoluci6n y la aceptaci6n de
dicha realidad producen un equilibrio interno con el universo% a pesar de que a8n quede un lar(o
camino por recorrer :aber todo esto y aceptarlo% si(nifica conocer el poder de aceptaci6n en su
tercer nivel
/l hecho de que haya asi(nado diversos poderes al hombre y otros varios a la mu*er no si(nifica
que s6lo cada uno de los seAos ten(a acceso a dichos poderes en concreto Ambos comparten en
diversos (rados todos los poderes He conocido hombres que poseen un poder esencial de la vida
y mu*eres que dominan los poderes del orden en sus tres niveles .o que he querido decir es que
cada seAo est$ especializado en ciertos poderes y que% en (eneral% )stos se hallan me*or adaptados
para que los utilice uno u otro seAo Lna mu*er sobresale en aquellos $mbitos que pertenecen al
nacimiento% a la vida y a la muerte porque son sus anti(uos poderes y si(uen estando ba*o su
cuidado Pero los del hombre son asimismo tan anti(uos como vitales /n lu(ar de intentar
adquirir los poderes del otro seAo% ser#a mucho me*or para el mundo y para la 'ueva /ra que
ambos seAos utilizaran dichos poderes para darse soporte unos a otros
S
:in embar(o% hay motivos para creer que este universo solipsista tiene como frontera otro universo mental com8n a
todos nosotros :e trata de un fen6meno que los ma(os acaban de empezar a estudiar
.os :e7ores de las >inieblas se aprovechar$n siempre de nuestras debilidades humanas% y una de
esas debilidades son los celos que todav#a eAisten entre al(unos tipos de hombres y de mu*eres .a
respuesta a ello es el amor% porque el amor constituye la base del equilibrio y de la armon#a% del
mismo modo que la relaci6n seAual de una pare*a unida es una de las principales eApresiones del
amor 'o es la 8nica manera de eApresar amor% pero es la que se describe y se ofrece en este
libro .o repito% el amor es el fundamento
/aptulo A
El punto de $ista de la Iglesia
Durante si(los% las mu*eres y el seAo han sido ob*eto de los ataques de la =(lesia cristiana /n los
primeros tiempos% especialmente en la ,recia hel)nica% las mu*eres ten#an ciertos derechos .es
estaba permitido divorciarse de un esposo cruel o que enloqueciera y se volviera violento >ambi)n
pose#an sus propios m)todos contraceptivos% y nadie pon#a ob*eciones a que los utilizaran% pues se
consideraba que ten#an pleno derecho Pod#an ser propietarias e incluso pod#an administrar ciertas
$reas de sus propiedades 9esumiendo% se las consideraba como la +otra mitad- de la humanidad
con plenos derechos
/n contraste% la =(lesia% desde las m$s le*anas )pocas% ha denostado persistentemente a la mu*er%
llam$ndola demonio% ser inferior y ori(en del pecado .a mayor#a de estos ataques se deben a la
incesante hostilidad de san Pablo hacia el seAo femenino Por mucho que escribiera al(unos de los
fra(mentos m$s citados de la 0iblia y que fuera el difusor del cristianismo en todo el mundo% si(ui6
siendo una personalidad amar(ada que caus6 (ran sufrimiento a las mu*eres :u actitud respecto
al seAo fue tan nociva y su rechazo al don que el Ireador otor(6 al hombre tan radical% que impuls6
a que Ierinto di*era: +/l hombre no debe aver(onzarse de lo que Dios no se aver(onz6 al crear-
Iontrasten esto con las si(uientes palabras Ctomadas del valioso libro de Iharles :eltman 1omen
in Anti!uity%3
.as Zsupuestamente[ aisladas y menospreciadas mu*eres atenienses diri(#an sus casas%
tiranizaban a sus maridos sin el menor reparo% circulaban libremente durante los
festivales% iban al teatro% ten#an amantes% beb#an vino Z[ las mu*eres propietarias de
/sparta Z[ las *6venes matronas de .idia y >oscana eran famosas por su belleza y su
despreocupada promiscuidad Z[ las heteras Z[ que disfrutaban de la libertad de las
mu*eres independientes Z[
'o hay duda respecto a qui)n se llevaba la me*or parte /n lo que concierne a san Pablo y a los
primeros Padres de la =(lesia Cpor cierto% d6nde estaban las primeras 2adres de la =(lesiaBD% el
seAo era al(o que distanciaba a la mente humana de Dios .o encuentro dif#cil de creer% puesto
que cualquiera que haya estado enamorado al(una vez y que haya hecho el amor% dir$ que el seAo
acerca a la divinidad m$s que cualquier otra cosa
Pablo tom6 la historia b#blica de Ad$n y /va como una verdad absoluta y por consi(uiente crey6
con fervor en la culpa de la mu*er :in embar(o% si leemos la 0iblia% vemos que cuando Dios lle(6
enfurecido al celestial 4ard#n del /d)n y se dedic6 a averi(uar qui)n hab#a estado +man(ando-
sus manzanas% encontr6 a Ad$n con el +cuerpo del delito- en la mano Iuando le pre(unt6 qu)
hac#a con la manzana en la mano% Ad$n% siempre tan caballeroso% se7al6 a /va y di*o: +/lla me
obli(6 a hacerlo- o palabras similares
/ste fue el primer +muerto- que le pasaron a la mu*er en la seudohistoria que es en realidad la
0iblia 'o puede probarse que ni una sola palabra fuera cierta :e trata de una recopilaci6n de
mitos% leyendas% historias y escritos ale(6ricos que se escribieron% en la mayor#a de los casos%
si(los despu)s de que sucedieran los acontecimientos% y que fueron mal traducidos y ter(iversados
para que se adaptaran al prop6sito de lo que fue en la )poca una secta reli(iosa minoritaria
Iuando miramos el pasado% vemos a unos hombres reprimidos% papas s$dicos y sacerdotes
crueles que por una parte denunciaban *ustamente los sacrificios de ni7os a 2oloch% y por otra
martirizaban% torturaban y quemaban a mu*eres% ni7os y beb)s Cal(unos nac#an mientras las
mu*eres se estaban quemando en la ho(uera y les de*aban arder *unto con ellasD%
R
que no hab#an
cometido otro crimen que el de ser el centro de las habladur#as maliciosas% el ser vie*as y vivir
con la 8nica compa7#a de un (ato% el poseer propiedades que la =(lesia quer#a obtener o el tener
creencias distintas 3aunque fueran creencias cristianas como las de los c$taros3 de las suyas
propias .os protestantes odiaban a los cat6licos% los cat6licos odiaban a los pa(anos% .utero odiaba
a los *ud#os% Ialvino lo odiaba todo% y se asesinaban unos a otros a la menor oportunidad que se
les presentaba
Msta es una =(lesia fundada en el amor% predicada por un hombre sabio y bueno que hab#a
reconocido su propia divinidad y su relaci6n con el Ireador y quer#a compartirla con todo el
mundo% no s6lo con los *ud#os Por cierto% )l era *ud#o% vivi6 y muri6 como *ud#o y se(uramente
se habr#a horrorizado si se le hubiera considerado otra cosa Asist#a a bodas y beb#a a la salud
del novio y de la novia% curaba enfermos% sin importarle que fuesen romanos y rindieran culto a
sus propios dioses o que fueran *ud#os A menudo se apiadaba de los demonios y les permit#a
retirarse de su +anfitri6n- y tomar refu(io en una piara de cerdos 'o se puede culpar a 4es8s de
'azaret por todo lo que se ha hecho en su nombre Por motivos similares se deshicieron de )l%
por rendir culto de una forma diferente de la de aquellos que le rodeaban
.os primeros cristianos estuvieron casi patol6(icamente atados al celibato y a la vir(inidad :e
cuentan historias de chicas *6venes% vulnerables en su pubertad debido al enlace femenino que
se establece en esa )poca de la vida con los niveles m$s internos% que se de*aban matar% por lo
(eneral soportando las formas m$s dolorosas y seAualmente m$s pervertidas .es arrancaban
los pechos con tenazas calientes% les introduc#an espadas ardientes en la va(ina yFo el ano% y
todo ello porque les hab#an lavado el cerebro para que creyeran que si conservaban su
vir(inidad% ten#an ase(urado un lu(ar en el cielo .os libros que relataban las historias de
dichas m$rtires eran considerados como educativos para las ni7as de la )poca victoriana% !y
nos preocupamos de la violencia actual de las pel#culas de televisi6n& /ste tipo de influencia
sobre las mentes *6venes demuestra lo enfermos que pueden lle(ar a estar al(unos fan$ticos
:in embar(o% tal como dir#a cualquier psic6lo(o% el seAo% cuando se reprime% se manifiesta ba*o
otras formas Despu)s de todo% es el m$s potente de todos los impulsos humanos% pues% unido
al impulso primario de la supervivencia% ofrece un medio para la conservaci6n de la especie en
contraste con la supervivencia personal :e ha dicho con toda raz6n que lo que uno teme es
aquello en lo que se convierte: escondamos el seAo y )ste se manifestar$ ba*o una forma
diferente% (eneralmente en forma de arte% porque lo que es creativo buscar$ siempre una salida
creativa " encontramos precisamente este hecho en las pinturas medievales de la Kir(en y en
aquellas de 4es8s en la Iruz con la herida en el costado% que% si se mira con suspicacia% parecen
los labios de una vulva femenina% atravesados por la lanza f$lica% de los que brota una mezcla
de san(re y a(ua mientras el Iristo renace en un mundo superior Podemos observar que en
cuadros tales como 8usana y los ancianos, 6ster y el rey y% naturalmente% 67a y la serpiente, eAis3
t#a una cierta tendencia a representar im$(enes #ntimas 9ecuerdo que mi difunta sue(ra se
sinti6 muy inc6moda cuando vio una pintura en un museo de 2ontserrat% cerca de 0arcelona%
que representaba a uno de los primeros profetas hebreos aliment$ndose del pecho de su hi*a%
que le visitaba en la c$rcel donde estaba cautivo C:us captores se hab#an propuesto matarle de
hambreD /Aiste un cuadro en el que san 0ernardo de IlairvauA se alimenta del pecho de la
Kir(en 2ar#a como muestra del aprecio que ella le ten#a /l culto a la madre es tambi)n un culto
hacia su condici6n de mu*er y su feminidad% hacia sus pechos y su vulva% esos 6r(anos que la
hacen ser mu*er !.os mis6(inos tienen madre aunque desprecien a las mu*eres&
R
/ste hecho se ha re(istrado en relatos de *uicios de bru*as
Ha cambiado la =(lesia su opini6n hacia las mu*eresB 'o mucho >odav#a se las eAcluye% a
causa de su seAo% del derecho a reclamar el anti(uo t#tulo de +sacerdotisa-% por e*emplo C:i
al(una vez lo recuperamos% de*aremos que nos llamen +mu*er sacerdote-B /spero que no
Adoptemos una actitud firme para recuperar el t#tulo m$s anti(uo y le(#timo 3y que es mucho m$s
adecuado3% !y quiz$ podamos vestirnos con al(o m$s femenino que una sotana&D
.a =(lesia cat6lica todav#a obli(a al celibato a sus sacerdotes% aunque hay rebeldes dentro de la
misma =(lesia que est$n intentando cambiar esta norma Por qu) debe renunciar un hombre a la
pasi6n y belleza de una relaci6n seAual por el simple hecho de ser sacerdoteB /s posible que esa
relaci6n le ha(a ser m$s comprensivo con sus feli(reses y con las mu*eres en particular
/n el mundo anti(uo se practicaba la contracepci6n% pero en el nuestro% a pesar de disponer de
muchos m$s m)todos fiables% se nie(a su uso a m$s de medio mundo% no por motivos m)dicos% ni
siquiera por falta de recursos% sino porque la =(lesia de 9oma dice que est$ mal /sto se basa en la
frase de la 0iblia +creced y multiplicaos-% que fue pronunciada en una )poca en que la poblaci6n
total del mundo conocido era probablemente inferior a la poblaci6n actual de la ciudad de .ondres
'o importa que nos estemos quedando sin aire limpio% sin recursos naturales% sin a(ua% sin tierras%
sin comida y sin todas esas especies que comparten el planeta con nosotros 'o importa que en
.atinoam)rica las mu*eres mueran a los treinta a7os a causa de continuos partos en condiciones
peli(rosas y m)dicamente malsanas /l seAo% que deber#a ser una eAperiencia maravillosa y
enriquecedora entre dos personas% se est$ convirtiendo en un narc6tico para la desesperaci6n y la
pobreza% perdiendo por este motivo su (loria y su santidad
El sexo y la +i%lia
!Eue me bese con los besos de su boca&
2e*ores son que el vino tus amores
:alom6n% /antar de los /antares C1% 2D
!Pres)ntenme a un ni7o cantor de un coro de i(lesia que no haya le#do al(8n fra(mento de la 0iblia
relacionado con el seAo& :e puede encontrar mucho seAo en los libros de la 0iblia% y
especialmente en el Iantar de los Iantares% al(unas de cuyas l#neas acabo de citar% y en las leyes
pertenecientes al matrimonio% en particular la .ey del 2atrimonio .evita /n ella se dice que si
una mu*er queda viuda sin hi*os% el pariente masculino m$s cercano de su marido debe% por ley%
tomarla como esposa y criar ni7os en memoria del difunto marido para que +el nombre de )ste no
sea mancillado fuera de =srael- :i el pariente cercano reh8sa% entonces% en palabras del I6di(o
Deuteron6mico% la viuda% en presencia de testi(os% se acerca a )l% le saca una de las sandalias y le
escupe en la cara /sta idea de tomar a la esposa de un pariente muerto es muy anti(ua% y
proporcionaba a la mu*er un ho(ar y una familia propios .a historia de 9ut y 0ooz constituye un
buen e*emplo de esta ley% incluso por el hecho de quitarle la sandalia al hombre que rechaz6 a 9ut
como esposa y la entre(6 a 0ooz De paso% es interesante destacar que las con(re(aciones de
ancianos que actuaban como testi(os y *ueces se celebraban siempre ante las puertas de la ciudad%
donde los dos pilares o pilones que formaban la entrada hac#an de pilares del templo o balan+a de
la justicia3 un va(o recuerdo de una era pasada% la /ra de ,)minis y los Pilares ,emelos
.a poli(amia era muy practicada en los tiempos b#blicos% como todav#a lo es hoy en 5riente 2edio
2uchos patriarcas del Anti(uo >estamento% entre los cuales podemos incluir a Abraham% ten#an
m$s de una mu*er Adem$s de :ara% tambi)n estaba Ietura% que le dio varios hi*os% y la concubina
A(ar% la e(ipcia que le dio a =smael% el ancestro de la raza $rabe
Puesto que todo esto sucedi6% se(8n nos han contado% cuando Abraham ten#a m$s de ochenta
a7os% y dado que si(ui6 en(endrando hi*os hasta los cien% es evidente que% al i(ual que 2ois)s% su
+fuerza natural- no men(u6 con la edad
.os hombres del anti(uo mundo parecen haber sido muy potentes para su edad David ten#a ocho
mu*eres y numerosas concubinas% pero su hi*o :alom6n los superaba a todos% porque se cuenta que
ten#a m$s de mil esposas Pero fue a 0al1is% la reina de :aba% llamada a veces +la reina del sur-% a
quien m$s am6 Habiendo o#do hablar de su (ran sabidur#a% lle(6 hasta )l en visita oficial y lo
cautiv6 por su belleza y por su habilidad para competir con sus propios conocimientos Al
principio se ne(6 a casarse con )l% pero :alom6n recurri6 a en(a7os para que aceptara y ella cedi6
para mantener una promesa :in embar(o% cuando se lee en su totalidad y con conocimiento
previo% vemos que es la historia de un matrimonio ritual en el que los poderes tuvieron (ran
influencia 'o olvidemos que :alom6n era un (ran ma(o .a intenci6n era concebir a 2eneli1%
tradicionalmente llamado el 2aestro /t#ope
>ambi)n abundan leyendas sobre el Anillo de :alom6n .a tradici6n ocultista dice que dicho
anillo fue enviado a 0al1is al nacer su hi*o% y que permanece oculto en tierra et#ope en espera de
que lle(ue la persona predestinada a encontrarlo 2eneli1 es el .e6n Alado% uno de los Iuatro
2aestros 5cultos del 2undo >odos estos 2aestros fueron concebidos al principio de manera
ritual% mediante lo que una vez se llam6 el 9ito de 'ut o 9ito de Ator% pero que hoy es
simplemente el ,ran 9ito
:i miramos ahora la historia de /ster% descubrimos a trav)s de todo ese retorcido relato una
ima(en muy clara de un ritual que sobrevivi6 desde los primeros tiempos: la prueba de la virilidad
del rey :e utiliza mucho el n8mero siete, el n8mero tradicional de a7os despu)s de los cuales el
rey (obernante ten#a que probar su virilidad Aqu#% el rey en cuesti6n es Asuero% y se cuenta que
a(asa*6 con fiestas a siete hombres importantes durante siete d#as /l s)ptimo d#a envi6 a los siete
chambelanes a la reina para que le di*eran que se presentara ante el rey /lla se ne(6 Euiz$ no le
convenci6 la idea de ser tomada seAualmente ante toda la corte% s6lo para probar que el rey era
todav#a potente% y fue destronada por no haber cumplido la ley
Para sustituirla reunieron a todas las v#r(enes del pa#s C/l reinado de Asuero se eAtend#a
desde la =ndia a /tiop#aD /ntre ellas se encontraba /ster% una *ovencita que hab#a sido
educada en 0abilonia por su t#o antes de que los *ud#os fueran enviados al eAilio por
'abucodonosor /sto nos da la pista que buscamos% porque en 0abilonia la costumbre de
probar al rey era muy conocida% lo cual hac#a de /ster la reinaFsacerdotisa ideal para Asuero
.a 0iblia nos recalca% no una vez% sino tres% que a las v#r(enes se les daban +sus artilu(ios para
la purificaci6n-% lo cual nos hace pensar que se trataba de un ritual importante A /ster le
ofrecieron tambi)n siete doncellas como criadas Iomo sab#a lo que se esperaba de ella% se
convirti6 en la favorita de He(ai% el poderoso eunuco que vi(ilaba los aposentos de las
mu*eres% de modo que no debe sorprendernos que la elecci6n del rey recayera sobre la *oven
>odo fue bien hasta que los *ud#os de la ciudad y las provincias fueron acusados de deslealtad
al rey y se dio la orden de aniquilarlos /ster% para interceder en su favor y acusar a aquellos
que hab#an de destruir a su (ente% se present6 ante el monarca sin haber sido llamada% algo
!ue poda castigarse con la muerte a menos !ue el rey o0reciera su clemencia permitiendo !ue se
tocara su cetro de oro.
.as palabras eAactas son: + y el rey le tendi6 a /ster el cetro de oro que sosten#a en la
mano /ntonces /ster se acerc6 y toc6 la parte superior del cetro- :abiendo lo que sabemos%
podemos afirmar sin miedo a equivocarnos que lo que toc6 era el falo del rey% puesto que al
permitir que ella tocara esa parte vital de su cuerpo% le estaba ofreciendo su confianza Al d#a
si(uiente /ster volvi6 de nuevo con otra petici6n para el rey y )l se la concedi6% despu)s de lo
cual el cabecilla de los presuntos usurpadores trat6 de violarla en su cama
Iomprensiblemente% el rey le hizo col(ar ,racias a los esfuerzos que /ster hab#a hecho por
ellos% los *ud#os recuperaron su libertad y sus propiedades% y se les permiti6 que buscaran a
sus enemi(os y los mataran De estos d#as proviene la Fiesta de Purim
/l acto de seAo p8blico era bastante com8n en la mayor parte de 5riente 2edio en esa )poca
Por lo (eneral se trataba de la celebraci6n de un ritual en particular% o a veces simplemente
para de*ar patente al(o como% por e*emplo% la salud del rey o para reclamar el derecho al
trono Msta fue la raz6n por la cual Absal6n% el hi*o de David% para reclamar el reinado de su
padre y Clo que era m$s importanteD para que todo el mundo lo presenciara% mont6 una tienda
encima de la casa de David y% citando el len(ua*e de la 0iblia% +se uni6 a las concubinas de
su padre a la vista de todo =srael- C2 :amuel% 1T% 22D
/n la 0iblia eAisten muchos m$s e*emplos que muestran ritos seAuales% y en Palestina eran
bastante comunes los templos no *ud#os que alber(aban a sacerdotes y sacerdotisas 4ezabel% la
reina tan odiada% fue con toda se(uridad la sacerdotisa de una tradici6n anti(ua y% por dicho
motivo% sufri6 una muerte ritual a manos de la multitud Para ser *ustos en un tema tan amplio
ser#a necesario llevar a cabo una concienzuda investi(aci6n de los evan(elios sin6pticos%
compar$ndolos entre s#% y no hay duda de que se obtendr#an resultados
Adn y E$a y Lilit
/ste m<nage ? trois b#blico ha sido el ori(en de m$s libros% m$s pinturas y m$s especulaci6n que
nin(8n otro relato de la 0iblia Hay quienes lo toman muy literalmente 3de la misma forma que
toman literalmente el resto de la 0iblia3% aunque la mayor#a lo entienden como lo que es: una
ale(or#a bastante inconeAa /l mordisco a la 2anzana del Ionocimiento podr#a ser
perfectamente un recuerdo de la )poca de nuestra historia en que los hombres i(noraban su papel
en la concepci6n y las mu*eres se encar(aban de que si(uieran i(nor$ndolo
Iomo ya hemos visto% Ad$n no estaba demasiado dispuesto a asumir su parte de culpa
Habi)ndole prohibido comer del Vrbol del Ionocimiento% lo hizo sin comprender que a veces se
les dice a los iniciados que no ha(an al(o para comprobar si son capaces de decidir por s# mismos
/va fue quien entendi6 lo que pod#a si(nificar un mordisco al Fruto del Ionocimiento y quien tuvo
el valor de probarlo Atreverse% querer% saber y mantener silencio: son las virtudes del iniciado
/l comportamiento de Ad$n no me*or6 una vez se hubieron establecido en la tierra y hubieron
sido cubiertos con +vestiduras de piel- por su Ireador .a leyenda nos cuenta que la serpiente les
si(ui6 hasta la tierra y% adoptando su forma ori(inal de Hi*o de la 2a7ana% se acost6 con /va y la
de*6 embarazada Cel simbolismo f$lico de la serpiente es aqu# inequ#vocoD Al(unos dicen que Ia#n
era el hi*o de la serpiente y no de Ad$n :in embar(o% Abel s# era su hi*o A pesar de que los *ud#os
ten#an una lar(a lista de leyes que prohib#an las bodas entre personas con ciertos v#nculos
familiares% el Anti(uo >estamento est$ lleno de contradicciones :e nos cuenta el nacimiento de Ia#n
y Abel y que cuando crecieron tuvieron esposas Pero si Ad$n y /va fueron la primera y 8nica
pare*a% de d6nde salieron las esposas si no eran tambi)n hi*as de la misma pare*aB
Despu)s de la muerte de Abel llevada a cabo por la mano de su hermano% Ad$n abandon6 la cama
de /va y va(abunde6 por la tierra durante 1SH a7os% lo cual habr#a representando una abstinencia
eAtrema si no hubiera sido por el hecho de que se encontr6 con .ilit una vez m$s
.ilit es% sin duda% uno de los persona*es m$s fascinantes de la 0iblia Iomo primera esposa de
Ad$n% le abandon6 porque )l insist#a en ponerse encima de ella durante el acto seAual Podr#a ser
que esta historia sur(iera cuando se produ*o el cambio del culto a la mu*er por el culto al
hombreO as# lo parece .ilit% *unto con la Diosa =sis Cy el camelloD% era la portadora del
nombre secreto de Dios y eso le confer#a un (ran poder Despu)s de rechazar las
peticiones de Ad$n de que fuera ella quien adoptara la postura subordinada cuando hac#an
el amor% ella dio un salto mientras pronunciaba el nombre de Dios y +en el acto le salieron
alas y se ale*6 volando-
Pero% como es habitual% los hombres se mantuvieron unidos% y cuando Ad$n se que*6 ante
Dios diciendo: +.a mu*er que me disteis me ha de*ado-% Dios envi6 inmediatamente a tres
$n(eles para que la buscaran y la devolvieran a Ad$n /lla% con raz6n% lo rechaz6% y por ello
se la maldi*o a que diera a luz cada d#a a cientos de ni7os% de los cuales cien morir#an antes
del anochecer !:6lo una mente masculina pod#a pensar una crueldad seme*ante para una
mu*er&
Aparentemente a Dios le hab#a resultado mucho m$s dif#cil crear a una mu*er que a un
hombre C/so se suponeD Hizo varios intentos% de hecho tres% antes de lle(ar finalmente a
/va .a primera vez permiti6 que Ad$n le mirara mientras la creaba% hecho que le
produ*o tanto asco a Ad$n que !la rechaz6 antes de que se hubiera terminado el producto&
/l se(undo intento no result6 me*or% pero finalmente /va fue creada y Dios le trenz6 el
pelo% la adorn6 como una novia con 2R *oyas y se la present6 a Ad$n% quien qued6
prendado de ella
?
/s evidente que /va y .ilit representan dos versiones de la misma mu*er /sta divisi6n
todav#a forma parte de la psicolo(#a femenina: la pr$ctica% femenina y maternal /va y la
apasionada% impredecible y sensualmente tentadora .ilit Ambas tienen valor para desafiar
a Dios% al(o que Ad$n no hubiera hecho *am$s Por dicho motivo ambas han sido
in*uriadas en todas las )pocas: /va% como la causante de la perdici6n de Ad$n% est$
condenada a traer ni7os al mundo con dolor y an(ustiaO .ilit a ser considerada como la
asesina de ni7os% aunque esto 8ltimo sea contradictorio% porque es tambi)n la Diosa que
*ue(a con los ni7os mientras duermen% haciendo que sue7en y sonr#an
T
/ste tema es tan amplio que resulta imposible tratarlo adecuadamente en este libro% de
modo que propon(o una continuaci6n y una ampliaci6n en un futuro libro% Daug"ters o0
67e, que en muchos sentidos ser$ una continuaci6n del presente Para aquellos que no
puedan esperar a conocer su desenlace% les recomiendo el libro de /an 0e(( )as Brgenes
5egras y el de 0$rbara 0lac1 Joltuv &"e Boo( o0 )ilit".
?
9 ,raves y 9 Patai% Hebre2 Myt"s3 &"e boo( o0 4enesis, 2c,raP3Hill% 'ueva "or1% 1@TS CPublicado en espa7ol
con el t#tulo )os mitos "ebreos, Alianza% 2adrid% 1@GGD
T
9 Patai% &"e Hebre2 4oddess, Jtav Publishin( House% Hobo1en% 1@TX% y &"e 4ates to t"e Old /ity, Avon% 'ueva
"or1% 1@GH
/aptulo C
Los aspectos prohi%idos del sexo
.o que es aceptable y le(al en una zona del mundo est$ condenado en otra >al como escribi6
Jiplin(: +.os sue7os m$s eAtrava(antes de JeP son realidades en Jatmand8 y los cr#menes de
Ilapham son actos castos en 2artaban- Hasta qu) punto el pensamiento y la acci6n se
encuentran condicionados por el lu(ar y el estilo de vidaB /n lo que concierne al acto seAual%
parece ser que casi todo% en un momento u otro% ha sido permitido o prohibido
5riente y 5ccidente tienen puntos de vista muy opuestos y el seAo es ciertamente un tema en el que
es muy dif#cil que +los dos se encuentren- 5riente ha tenido muy pocas dificultades en aceptar la
seAualidad y el lu(ar que )sta ocupa tanto en la vida social como en la reli(iosa 5ccidente% por otro
lado% siempre ha tenido una (ran dificultad en encontrarle un lu(ar en ambos $mbitos Lno de los
mayores tab8es de la sociedad occidental es el incesto% que aunque siempre ha eAistido% para
nuestro escarnio% est$ incluso aumentando se(8n nos cuentan los medios de comunicaci6n Hace
si(los% y en partes aisladas del campo% era al(o que casi formaba parte de la vida Ln (ran*ero con
dos o tres hi*as y una esposa ya fallecida no lo pensaba dos veces y utilizaba a una de sus hi*as
como sustituta de su esposa /l abuso infantil era muy corriente en la )poca victoriana% en la que
las prostitutas pod#an tener incluso ocho o nueve a7os /n la =ndia% incluso hoy en d#a% no es raro
encontrar una ni7a de esa edad desposada% aunque en la mayor#a de los casos el esposo tendr$ que
esperar a que haya madurado seAualmente para consumar el matrimonio /n al(unos estados de
'orteam)rica los matrimonios son le(ales cuando las ni7as cumplen los trece a7os
/n el pasado% los matrimonios pol#ticos se llevaban a cabo cuando los ni7os apenas acababan de
salir de la cuna: ni7as de tres y cuatro a7os se casaban con hombres mayores que su propio
padre% y los ni7os con mu*eres mucho mayores que ellos Hay en archivo una carta de una reina a
su hi*a% ya casada a la edad de once a7os con un hombre mayor que ella y que viv#a a miles de
1il6metros de su familia% en la que le dice: +Date prisa y convi)rtete en mu*er% puesto que es muy
importante que Zdes a luz[ a un hi*o tan pronto como sea posible- 'o es de eAtra7ar que las
mu*eres murieran tan *6venes y con tanta frecuencia en los partos
:in embar(o% en el anti(uo /(ipto se consideraba totalmente normal que ambos seAos se casaran
tan pronto como hubieran alcanzado la pubertad /n las familias reales% el padre desposaba a la
hi*a CA1enat6n se cas6 con varias de sus hi*asD% el hermano a la hermana% y la madre al hi*o De
esta forma el lina*e se manten#a puro% una pureza que pronto desaparec#a cuando la endo(amia
causaba malformaciones con()nitas y aumentaba las posibilidades de enfermedades hereditarias
A menudo estos matrimonios entre seres consan(u#neos iban estrechamente li(ados a la
necesidad del hombre de ser ascendido a rey por la mu*er% cosa que ya hemos tratado con
anterioridad =ncluso hoy en d#a eAisten lu(ares en /stados Lnidos donde la reproducci6n dentro
de la familia es casi una forma de vida
/n la 0iblia encontramos incesto entre padre e hi*a C,)nesis% 1@% SH3SGD .ot% el sobrino de
Abraham% subi6 a una colina con sus dos hi*as y vivi6 all# en una cueva Ambas chicas eran solteras
y deseaban tener hi*os% as# que urdieron un plan para emborrachar a su padre y pasar cada una de
ellas una noche con )l /sto dio como resultado el nacimiento de 2oab% ancestro de los moabitas%
y de 0en Amm#% ancestro de los amonitas
Iuando Amn6n% el hi*o del rey David% iba a violar a su hermanastra% )sta le pidi6 que no infrin(iera
la ley y que hablara primero con el rey porque% di*o % +)l no se ne(ar$ a entre(arme a ti-% lo que
parece si(nificar que si Amn6n se lo hubiera pedido a su padre% )ste sin duda le habr#a entre(ado
en matrimonio a su hermanastra a pesar de estar prohibido por la ley
/l contacto seAual anal entre hombre y mu*er es todav#a un acto prohibido en muchos lu(ares%
lo cual no quiere decir que no se produzca Lna de las acusaciones lanzadas contra los c$taros fue
que +utilizaban a sus esposas per anum, y esta afirmaci6n% unida a otras acusaciones de
bestialidad y sodom#a% !fue hecha por un rey y un papa que probablemente realizaban pr$cticas
similares& :i las realizaban% no iban a ser los primeros en mostrarse indul(entes .as leyendas que
rodean al persona*e de 9icardo Ioraz6n de .e6n de =n(laterra nunca mencionan que la =(lesia le
hab#a reclamado m$s de una vez que pa(ara multas por el +pecado de sodom#a-O multas que en
moneda actual sumar#an una cantidad aproAimada de un cuarto de mill6n de libras esterlinas
Hace s6lo un cuarto de si(lo que ha sido revocada la ley relacionada con la homoseAualidad entre
adultos que consienten% aunque eAisten lu(ares en los que todav#a se mantiene% al menos de
momento Pero en la actualidad% en (eneral% la cuesti6n de la homoseAualidad y del amor
homoseAual constituye un estilo de vida aceptado abiertamente y sin pre*uicios% con revistas% libros%
clubs y tiendas que abastecen a los homoseAuales "a no es tema de cotilleo cuando dos hombres
o dos mu*eres se van a vivir *untos% aunque en tiempos pasados hubiera representado la ho(uera%
pues no s6lo se quemaba a las bru*as /l t)rmino despectivo +marica-
X
para denominar a un
homoseAual proviene de la pr$ctica de atarlos *untos con pa*a y ponerlos alrededor de la estaca
/stos desafortunados eran utilizados literalmente como haces de le7a vivientes para encender la
ho(uera
El peligro del uso indiscriminado
A pesar de que he cantado las alabanzas del seAo como un placer sensual y como un medio de
culto% s6lo un loco supondr#a que su pr$ctica no esconde peli(ros
>odav#a persiste en muchos lu(ares la idea popular de que la s#filis lle(6 a /uropa cuando
re(resaron los primeros cruzados :in embar(o% 8ltimamente ha habido otras especulaciones que
afirman que lle(6 a /uropa procedente de Hait#% llevada a Portu(al por aquellos marineros que
hab#an ido al 'uevo 2undo con Iol6n /Aiste mucha controversia en este tema% y personalmente
dudo que al(una vez se alcance un acuerdo .o que importa es que lle(6 y se eAtendi6 de una forma
incre#blemente r$pida por el resto de /uropa y a8n m$s le*os
/n su libro 8eD in "istory, , 9attray afirma que +lle(6 a Francia% Alemania y :uiza en 1R@?% a
/scocia en 1R@X% a Hun(r#a y 9usia en 1R@@ .le(6 a la =ndia en 1R@G y a Ihina en 1?H?- C!/n
1?HT muri6 de s#filis el arzobispo de Ireta&D
Hoy en d#a% tenemos una enfermedad todav#a m$s mortal% que es el :=DA Por eAtra7o que parezca%
hay informes que indican que esta enfermedad proviene tambi)n de Hait# =(ual que la s#filis% nadie
puede estar se(uro de cu$l es su ori(en% s6lo se conocen los efectos mortales que tiene sobre todos
los que la contraen De forma similar a la rabia% una vez contra#da nadie puede escapar de su
ineludible final
Por estos motivos% los rituales de este libro deben se(uirlos s6lo aquellos que ten(an una relaci6n
estable y duradera 'o me cansar) de recalcarlo /s malo% peli(roso y desaconse*able llevar a
cabo cualquier tipo de ritual cuando no se est$ preparado ni entrenado 9ealizar una serie de
rituales orientados hacia el seAo con al(uien a quien no se conoce bien% supone el colmo de la
X
.a autora utiliza la palabra 0aggot, que si(nifica +haz de le7a- y% en len(ua*e popular% +marica- $5. de la &.%
locura /s recomendable la utilizaci6n de preservativos% no simplemente como precauci6n ante
un embarazo no deseado% sino como salva(uarda para ambas partes% en especial cuando se trata
s6lo de compa7eros m$(icos y no unidos% ya sea por un v#nculo de tipo le(al o personal
.a s#filis y el :=DA son s6lo dos de los muchos tipos de infecciones que pueden contraerse o
transmitirse seAualmente .a (onorrea y los herpes tambi)n est$n en la lista .a re(la debe ser: ante
la duda% abstenerse /star libre de cualquier tipo de infecci6n es al(o que le debe a su pare*a y a s#
mismo Adem$s% e independientemente% hay que tener en cuenta que cualquier cosa que se ofrece a
los dioses debe ser pura y limpia% y lo me*or que uno pueda ofrecer
Moral y ,tica
>odos tenemos criterios personales a los que nos aferramos y que no nos permitimos traicionar
Hay (ente que no los tiene% y los dioses se comportan con ellos de la misma forma en que ellos se
comportan con los dem$s :iempre eAistir$n quienes se eri(en a s# mismos en (uardianes de la
moral de los dem$sO en su mayor#a se trata de individuos trastornados% asustados% que son presa de
sus propios miedos internos y oscuros Ltilizan el poder que adquieren sobre los dem$s como
sustituto de otras ener(#as m$s naturales :iempre me ha intri(ado c6mo dicha (ente puede
enterarse del contenido de art#culos de revistas o de pel#culas que Cen su opini6nD son censurables y
c6mo pueden lle(ar a estar tan al corriente de la vida de los dem$s% si no es desvi$ndose de su
camino para fis(onear% fis(ar% y salir a hurtadillas de las librer#as car(ados de revistas
porno(r$ficas
.as pel#culas son siempre una apuesta se(ura Al(unos encuentran que )a 7ida de Brian es
censurable Iorrecto% que apa(uen el televisor% no tienen por qu) verla% ni tampoco tienen poder
para decirme que yo no la puedo ver A m# me encantaO la encuentro divertida% conmovedora y muy
acertada /n ella se narra por primera vez la historia de forma real% mostr$ndonos lo que es
probable que hubiese sucedido si una ma7ana nos hubi)ramos despertado y nos hubieran aclamado
como al 2es#as
/l desnudo en las pel#culas y en el escenario forma a veces una parte esencial de la vida que la obra
est$ representando Hace s6lo un par de d)cadas% la censura de HollyPood no permit#a que
apareciera nunca en pantalla una cama de matrimonio% ten#an que ser dos camas con una mesita
3(eneralmente bastante (rande3 en medio De nuevo% si el desnudo ofende% no hay por qu) verlo
.a que*a (eneral es que la (ente *oven se descarriar$ por culpa de estas cosas 2entira% la (ente
*oven se descarr#a por culpa de padres violentos y borrachos o padres que abusan de ellos% de
vendedores de dro(as en las puertas de las escuelas% de madres que les de*an va(abundear por las
calles hasta muy entrada la noche mientras ellas van al bin(o :e descarr#an por culpa de aquellos
que les venden alcohol% ci(arrillos o cola para esnifar% y por culpa de quienes permiten que se
eApon(an en los cristales de sus escaparates carteles que anuncian la venta del seAo :e descarr#an
por puro aburrimiento .a mayor#a de los ni7os se escandalizan y se an(ustian m$s con las
pel#culas sobre seAo que les muestran en las clases de biolo(#a que por cualquier cosa que den por
televisi6n :i cree que se asustan por la violencia que se ve en la pantalla% pre(unte a cualquier
psic6lo(o y le dir$ que el ni7o es una de las criaturas m$s violentas que eAisten :6lo cuando la
violencia se muestra como victoriosa o como una forma de vida admirable% entonces cruza la l#nea
divisoria
Al(unas de las pel#culas m$s violentas est$n hechas especialmente para ni7osO consideremos% por
e*emplo% la transformaci6n de la bru*a en Blancanie7es, la lucha entre el pr#ncipe y la bru*a en )a
bella durmiente, la an(ustia en Dumbo y la crueldad en )a /enicienta. :in embar(o% a los ni7os les
encantan dichas historias :aben a qui)n deben vitorear y a quien abuchear /s al censor interno a
quien debemos obedecerO los padres tienen derecho a decir +no- "o ten(o derecho a escribir este
libroO usted tiene derecho a no leerlo 2i )tica me pide que les di(a a aquellos que lo compren que
puede ser peli(roso para quienes no est)n entrenados /sta misma )tica me eAi(e que no admita en
mi escuela a quien yo considere que no es lo bastante estable para el traba*o% o que no tiene la edad
suficiente para poder tomar decisiones sin correr peli(ro
.a )tica tambi)n pide que mi derecho a creer y rendir culto a la forma que he ele(ido% sin ser
perse(uida% sea tan inequ#voco como el que se otor(a a un *ud#o% un hind8% un musulm$n o un
budista :in dichos derechos b$sicos% nin(8n hombre ni nin(una mu*er son realmente libres
A aquellos que compren y utilicen este libro les di(o: la )tica es la pauta Iuando utilice estos
rituales% ase(8rese de que no se hace da7o a nadie ni se traiciona a nadie Iomp6rtese con
amabilidad y cortes#a con su pare*a 'o use los rituales como una eAcusa para otras cosas
'o traicione su propia divinidad interna
/aptulo E
El sexo en las culturas antiguas y en los tiempos modernos
:e(8n al(unos de los primeros pensadores y fil6sofos% la clave de los misterios del universo se
oculta en los misterios del seAo Por una parte eAist#a el apasionado y activo poder (enerador
masculino% y por otra% el bondadoso y pasivo poder receptivo femenino A partir de estos dos
poderes se cre6 todo lo dem$s .a mayor#a de lo que podr#amos llamar reli(iones polite#stas
tambi)n se (u#an se(8n estas directrices% sus dioses masculinos proporcionan los poderes
(eneradores y las diosas los receptivos Al(una que otra vez sur(#an aquellos que cruzaban la l#neaO
tal es el caso de diosas como Kesta% la Diosa del fue(o% Pelene% :e1met y Iali% mientras que para
complementarlas sur(ieron dioses menos a(resivos% tales como 2ercurio% el 2ensa*ero% >hot% el
/scriba% y /sculapio% el Iurador
El mundo antiguo
/n los tiempos anti(uos% el seAo impre(naba cada aspecto de la vida% era una parte importante de
la eAistencia .os (enitales no eran considerados como obscenos% y en al(unos pa#ses apenas se
cubr#an .os dibu*os de la cer$mica (rie(a nos han de*ado plasmada la vida de aquella )poca /n
su mayor#a tienen un (ran contenido seAual: s$tiros y ninfas *u(ueteando desnudos ba*o los olivos%
hombres y mu*eres *6venes paseando% ba7$ndose% bailando y haciendo el amor% todos ellos sacados
de la vida tal como los artistas los ve#an en realidad .os (rie(os luchaban desnudos% o casi% en sus
batallas% y no ve#an nada eAtra7o en ello
.os romanos eran menos aficionados al desnudo% aunque celebraban todav#a festivales en los que
se de*aba de lado cualquier residuo de modestia o ver(Uenza De hecho% el ambiente de las
bacanales se hizo tan vicioso% obsceno y violento que finalmente fueron prohibidas
/ntretanto% en /(ipto% ba*o el intenso calor% las mu*eres se vest#an con poca cosa m$s que un velo
de lino transparente% mientras que las esclavas raramente llevaban al(o m$s que collares% y los
criados vest#an una falda plisada muy corta tambi)n de lino Por la noche% si refrescaba% se
cubr#an con una capa de lana
'enicia
.os fenicios llamaban a su *efe Dios Assur% o Aser% que si(nifica el pene% el feliz Cobs)rvese la
similitud con /heieh Asher /heieh% nombre que "ahv) le dio a 2ois)s en el eAilioD 5tro de sus
dioses era Da(6n 9epresentado como medio pez y medio hombre% era un maestro de la
humanidad que sal#a del mar cada d#a y volv#a a )l por la noche :e adoraba al pez como s#mbolo
de la fertilidad debido a la habilidad del pez hembra para poner muchos miles de huevos y porque
viv#a en el mar% que era la fuente de la vida
6gipto
.a tierra de los faraones ha seducido la ima(inaci6n de todo el mundo en uno u otro momento :u
reli(i6n era eAtremadamente comple*a por sus numerosos dioses A (randes ras(os% se dividen en
dos (rupos de divinidades: los que est$n encabezados por 9a y los que lo est$n por 5siris /l
(rupo de 5siris es el m$s conocido por la mayor#a de la (ente
De la uni6n de la Diosa de las estrellas 'ut y del Dios de la tierra ,eb nacieron dos pares de
(emelos: 5siris e =sis% 'eftis y :et% una pare*a con la piel blanca y la otra con la piel ne(ra
5siris y su hermanaFesposa adoptaron forma humana como el rey y la reina de Jemit% anti(uo
nombre de /(ipto 5siris era el s#mbolo del poder (enerador de la naturaleza De hecho% era
b$sicamente un Dios del ma#z A fin de mostrar el poder que ten#a para volver a crecer despu)s de
que lo hubieran cortado% se le representaba a veces con tres falos /l mito de la creaci6n de los
e(ipcios cuenta que At6n el Ireador se masturbaba en su apretado pu7o% y eAisten muchas
representaciones de At6n y otros dioses en esta posici6n Al(unos llevan bastones de mando o cetros
con una cabeza f$lica% otros se muestran con un pene erecto mientras los adoradores les rinden
culto y les untan con aceites y perfumes Herodoto describi6 una procesi6n reli(iosa en la que se
llevaban hasta el templo peque7as estatuas con 6r(anos seAuales m6viles atados con una cuerda
/l culto al buey Apis era una parte de los ritos sa(rados de los e(ipcios% y el via*ero franc)s
Kivant Denon cuenta haber encontrado un falo embalsamado de buey enterrado *unto a una momia
de mu*er :in embar(o% sus rituales eran mucho m$s r#(idos y estilizados que los de los
eAuberantes helenos: optaban por la di(nidad en lu(ar del eAceso
4recia
Qeus era el rey del pante6n (rie(o% y podemos encontrar su ori(en en el Dyaus pitar de los
Kedas o Zeupvter /ra un Dios celestial y como tal la mayor#a de los +amor#os- Cy ten#a
muchosD los sosten#a con mu*eres humanas CPodemos ver en esto un eco de la historia
b#blica de los hi*os de Dios y las hi*as de los hombres% y sus matrimonios los unos con las
otrasD .os ni7os que nac#an de estas mu*eres eran los semidioses% los h)roes que eran
divinizados despu)s de la muerte /s tambi)n si(nificativo que a Qeus le llamaran el
Portador de la M(ida% i(ual que lo era su hi*a Atenea% que naci6 sin madre% de la cabeza de
Qeus .a )(ida era una piel de cabra ritual que llevaba un cacique o un (obernante% y era
el t6tem de la e(eida% tribu que se traslad6 a ,recia al principio de su historia .a cabra%
i(ual que el mismo Qeus% era eAcepcionalmente prol#fica% y esto puede haber contribuido
a que la )(ida formara parte de la simbolo(#a /l culto a la cabra como donadora de
fertilidad estaba muy difundido en muchos pa#ses y muchas reli(iones% eAtendi)ndose
desde el norte de la =ndia hasta el famoso templo de 2endes en el delta del 'ilo Qeus
era tambi)n propenso a llevar a cabo ciertas pr$cticas% que ya en los tiempos anti(uos
estaban de moda% tales como el amor (rie(o% es decir la homoseAualidad :u rapto del
hermoso o el *oven ,an#medes% en forma de $(uila ha sido tema de muchas pinturas
Hermes% i(ual que su padre% era muy dado a la persecuci6n de mu*eres% e incluso su
famoso b$culo% el caduceo% representaba las serpientes macho y hembra enlazadas
alrededor del b$culo er(uido o pene :us pilares% o hermes% se pod#an ver por todas
partes% en las carreteras% los pueblos y las ciudades Iada uno ostentaba una cabeza y un
falo erecto que la (ente local adornaba y untaba con vino y aceites De vez en cuando% las
mu*eres *6venes les ofrec#an su vir(inidad% una reminiscencia del mismo ritual que
prevalec#a en la anti(ua Fenicia
Hades% el oscuro y silencioso Dios (rie(o del 2undo de los 2uertos% rapt6 a su propia
sobrina% la hi*a de su hermana Dem)ter% y se la llev6 para convertirla en su reina /ste
ciclo de acontecimientos se convirti6 en la base de los 2isterios de /leusis A menudo se
ha representado a Hades como la forma (rie(a de :at$n (obernando el =nfierno% pero no
es cierto :implemente (obernaba a quienes mor#an% y en su reino no hab#a casti(os
Probablemente el m$s seAual de todos los dioses (rie(os fue Dioniso% el Dios del vino y del
placer seAual :us 2isterios se celebraban con rituales or(i$sticos y con borracheras :u
cole(a romano 0aco era adorado por las mu*eres que ten#an un comportamiento
desenfrenado y libertino /ra peli(roso encontrarse con las bacantes cuando se
encontraban en pleno apo(eo de su rito% tal como Penteo pudo comprobar en su propia
persona
Pan o Pr#apo era adorado principalmente en $reas rurales% y en especial durante la
temporada de la cosecha :e le consideraba como el protector de los reba7os y de los animales
salva*es Al mismo tiempo se distin(u#a por su comportamiento libertino con las humanas y
las ninfas
9oma
>odas las formas de culto van declinando (radualmente y de(eneran% nada dura para siempre
9oma se convirti6 en la m$s decadente de todas las civilizaciones anti(uas% y% de la misma
forma que alcanz6 un punto muy $l(ido% de(ener6 hasta lo m$s ba*o Hacia el final del
=mperio% la pureza inicial de los festivales en honor al falo y a la vulva hab#an desaparecido
para siempre .a corrupci6n de los (obernantes se convirti6 en un (ran peso y 9oma cay6%
arrastrando consi(o al hasta entonces mundo civilizado y abriendo las puertas a la /dad
2edia
9oma era una ciudad en la que siempre hab#a florecido la prostituci6n% alimentada por los
apetitos tanto de hombres como de mu*eres Hab#a muchas cate(or#as en esta anti(ua
profesi6n% y no todas las mu*eres que la practicaban proced#an de los niveles m$s ba*os de la
sociedad .a cate(or#a m$s alta era la de las delicatae, las mu*eres mantenidas por hombres
ricos e importantes A continuaci6n estaban las 0amosae, por lo (eneral hi*as 3e incluso
esposas3 de familias ricas que simplemente disfrutaban del seAo por placer propio .ue(o
estaban las dorae, quienes normalmente iban desnudas incluso por la ciudad% en contraste con
las lupae, o lobas% que e*erc#an su oficio ba*o las b6vedas o arcos de los vie*os templos%
puentes y del Ioliseo Mse es el ori(en de la palabra +fornicaci6n-%
G
que se utiliza para
eApresar el seAo de(radado Fue una de estas lupae% llamada .aurentia% quien encontr6 a los
dos (emelos 96mulo y 9emo y los aliment6% salvando as# sus vidas .as elicariae eran las
chicas que ayudaban al panadero vendiendo pasteles con forma de falo en los mercados y que%
de paso% se (anaban un dinero adicional .as copae serv#an en las tabernas y posadas% y pod#an
ser alquiladas por los via*eros como compa7eras de cama para una noche% y las noctiliae
eran las que se paseaban de noche A7ada a estas las bustuariae, blitidae, 0orariae y gallinae y
se har$ una idea de lo ba*o que cay6 9oma
Fndia
/l triple Dios de la =ndia es >rimurti% que consta de 0rahma% Kisn8 y :hiva Iada Dios es uno
con su consorte% formando un total no de tres sino de seis divinidades /sto estaba vinculado
en el pasado con el s#mbolo hebreo de la estrella de seis puntas% que representa el universo en
equilibrio total Para los hind8es el seAo era la forma m$s elevada de culto y sus dioses lo
utilizaban para mantener el equilibrio entre el universo y el caos
G
.a autora utiliza el t)rmino 0ornices, plural de 0orniD, +b6veda-% pr)stamo del lat#n que deriv6 en la palabra
0ornicaci#n. $5. de la &.%
El sexo en el mundo moderno
Actualmente el seAo es una parado*a /n muchos aspectos se hace alarde de )l% en otros se
esconde como si fuera al(o ver(onzoso 'uestra sociedad est$ dividida en varios (rupos: los
mo*i(atos% los desver(onzados y aquellos para quienes el seAo es carne y bebida :6lo para unos
pocos si(ue siendo el fue(o sa(rado de la vida
)a ropa
.a ropa moderna var#a de un mes a otroO lo que est$ de moda hoy% ha desaparecido al cabo de
unas pocas semanas :iempre ha sido la representaci6n del concepto que los hombres tienen de
las mu*eres
/n los tiempos medievales% las mu*eres se depilaban las ce*as% se arrancaban las pesta7as y
llevaban vestidos pesados que les confer#an un aspecto de deseables pre7adas !Para los hombres
la moda consist#a en unos taparrabos que C(eneralmenteD rodeaban los atributos del propietario&
.as mu*eres del si(lo YK= llevaban armazones deba*o de las faldas y r#(idos cors)s% lo cual daba
como resultado una fi(ura de cintura estrecha y cadera ancha que hac#a *ue(o con los *ubones
acolchados y las calzas a*ustadas de los hombres /l si(lo YK== ba*6 el escote de las mu*eres casi
hasta los pezones% y en al(unos casos sin el casi% mientras que los hombres se vest#an con sedas%
lazos y pelucas /n contraste% !los puritanos se cubr#an por completo hasta el cuello&
/l si(lo Y=Y tra*o los vestidos neocl$sicos de cintura alta% de finas sedas y al(odones% que se
llevaban con muy poca cosa deba*o y se humedec#an con a(ua de lavanda para hacer resaltar m$s
la fi(ura .os hombres llevaban pantalones estrechos% calzones hasta las rodillas y !maquilla*e& A
mediados del si(lo Y=Y los hombres se las arre(laron para llevar tra*es que hasta no hace mucho
no se han eliminado% pero las se7oras hab#an cambiado las formas de nuevo y ahora llevaban
miri7aques% una de las estructuras m$s raras que *am$s se haya inventado para sentarse .os
tiempos eduardianos vieron la lle(ada de las se7oras de (randes pechos con polisones y sombreros
del tama7o de la rueda de un carro .ue(o% la primera (uerra mundial acab6 con todo ello y los
a7os veinte celebraron la lle(ada de la +*oven emancipada- con faldas hasta la rodilla% pechos lisos
y una l#nea diab6lica en ropa interior conocida como bra(as al estilo Directorio De ah# s6lo faltaba
dar un corto paso para lle(ar a las minifaldas y a las constantemente cambiantes modas de hoy
.os pechos y las caderas han desaparecido y re(resado de forma desconcertante% pero deba*o si(ue
estando la mujer.
)a publicidad
/n la actualidad% para persuadir a la (ente de que compre cualquier cosa parece que hay que
venderlo utilizando el seAo como se7uelo: refrescos% perfumes% *abones% coches% casas e incluso
se(uros /l emblema f$lico ha vuelto y la connotaci6n es indiscutible% como pueda ser el caso de
un anuncio en el que una *oven inclina la cabeza hacia atr$s y bebe de una botella /l chocolate se
vende con ayuda de una hermosa mu*er en ropa interior que desliza su(estivamente una tableta de
la mercanc#a entre sus labios .os anuncios de *abones% desodorantes y dent#fricos se ase(uran de
que el espectador reciba el mensa*e: si no se utilizan dichos productos no se podr$ conse(uir una
pare*a =ncluso el caf) y los licores se venden apelando al romanticismo que hay en nosotros% que
desea con ansia que los dos actores del anuncio beban *untos 5ler de forma diferente% tener un
sabor m$s dulce% parecer m$s esbelto% via*ar m$s le*os% vivir m$s deprisa% podemos tenerlo todo a
condici6n de que compremos lo que los publicistas nos dicen que compremos " el seAo es la
motivaci6n
6stilos de 7ida
/l caballo fue una vez el m)todo preferido para raptar mu*eres Hoy en d#a es necesario tener un
Porsche% un Ferrari o un .ambor(hini% si realmente desea satisfacer su deseo :i se conforma con
menos% tambi)n sirve un coche Cm$sD peque7o Lno u otro ser$n una eAtensi6n inconsciente de
los atributos f#sicos de su amante Hay otros elementos que tambi)n sirven para este prop6sito:
un l$piz de labios de mu*er anuncia una se(unda boca escondidaO su bolso es un s#mbolo de ella
misma% su matriz secreta en la que (uarda sus tesoros privados y personales =ncluso si es usted
una feminista moderna con capacidad para abrirse camino en la vida sola% o un hombre
independiente que no busca mu*er ni madre para sus hi*os% todos esos anti(uos impulsos
funcionan dentro de usted .uche contra ellos y terminar$ con la cantidad suficiente de neurosis
como para estran(ular a un (ato >raba*e con ellos% recon6zcalos% pero d)*elos de lado% y
permanecer$n tranquilos y dormidos
:i no disfruta con el seAo% bueno% pues es una pena% porque es tan bueno para la salud como lo
puedan ser las espinacas% pero su poder creativo no desaparecer$ Ltil#celo de otra forma% aunque
siempre de forma creativa 'o puede deshacerse de )l d$ndose duchas de a(ua fr#aO enf6quelo
hacia una salida creativa y lo podr$ utilizar sin peli(ro Eu) le parecer#a pintar% escribir% hacer
foto(raf#as% traba*ar en el *ard#n% coser% bordar% cocinar% hacer bricola*e% traba*ar el hierro for*ado
yFo dedicarse a la taAidermiaB
Kivimos en un mundo tan distinto del de los anti(uos que la reacci6n que tendr#an si se les
trasladara a nuestra )poca es absolutamente inima(inable :i se les pusiera delante de un coche% un
tren% un avi6n o incluso al(o tan simple como una pastilla de *ab6n o un cepillo de dientes%
simplemente no podr#an soportarlo .a sencillez de su )poca se ha perdido para siempre% y con ella
un tipo de inocencia :u idea del seAo era% al i(ual que sus vidas% simple /ra al(o que estaba all#%
que se disfrutaba inmensamente y se utilizaba a menudo !Iu$nto hemos perdido&
Durante toda la historia re(istrada del mundo y de sus reli(iones% el poder del seAo ha sido una
fuerza motivadora% aunque no se reconociese como tal .a humanidad lo ha elevado hasta lo m$s
alto para lue(o derribarlo hasta el punto m$s ba*o% pero no ha cesado nunca de ser% por s# mismo% el
don supremo del Ireador
#EG-.DA PARTE
Proteccin y preparacin
/aptulo G
#&m%olos para la concentracin en la magia sexual
Empla'amientos sagrados
Ln emplazamiento sa(rado es cualquier parte en la que tiene lu(ar la ma(ia o el ritual Cque no
siempre son la misma cosaD Al(unos son muy anti(uos y se han utilizado durante miles de a7os
5tros son comparativamente recientes% y adem$s eAisten templos y emplazamientos nuevos por
completo que han sido consa(rados para uso m$(ico por (ente que sabe lo que tiene entre manos
/*emplos del primer tipo podr#an ser :tonehen(e% Avebury% Iastleri(( Iircle% Dinas /mrys y
9ollri(hts /l se(undo tipo corresponde a lu(ares tales como anti(uas i(lesias y capillas
abandonadas% que en muchos casos han sido secularizadas y se utilizan como salas de reuniones%
estudios de (rabaci6n o decorados de pel#culas% o que forman parte de una propiedad y se han
de*ado inutilizadas hasta convertirse en rom$nticas ruinas Iomo alternativa% el emplazamiento
sa(rado puede ser un para*e de (ran belleza que durante muchos a7os ha sido animado por un
deva% o tambi)n un bosquecillo de $rboles plantado un par de si(los atr$s y que ha sido utilizado
por (rupos m$(icos durante mucho tiempo
/l 8ltimo (rupo es el templo propio% si se tienen medios para construir uno% o la habitaci6n en la
que uno normalmente e*erce la ma(ia% medita o estudia Para traba*ar no es necesario disponer de
un templo con un dise7o particular :i no fuera posible disponer de nin(uno de los tipos de
emplazamientos citados% se puede optar por realizar cualquier ritual en la mente /l noventa por
ciento de los que lean este libro estar$n utilizando su propia casa% en especial el dormitorio y
ocasionalmente el comedor o la sala de estar /s suficiente a condici6n de que cumplan siempre las
re(las
.a limpieza es el primer requisito .a pr$ctica de la ma(ia constituye una buena eAcusa para
limpiar la habitaci6n y quiz$ pintarla o empapelarla% aunque esto 8ltimo no es esencial Ase(8rese
siempre de que la cama est) limpia% pase el aspirador por el colch6n para quitarle el polvo 'o
pon(a nunca los zapatos o cualquier otra prenda de calle sobre la cama% porque reco(en toda clase
de cosas del eAterior% y me refiero a cualquier tipo de porquer#a D)*elos sobre la cama y tendr$
muchas posibilidades de contraer una enfermedad .a cama reviste especial importancia% sobre todo
cuando se practica ma(ia seAual /s un lu(ar en el que usted est$ rela*ado y es m$s vulnerable% en
el que su ima(inaci6n ha creado formas y deseos durante a7os /s all# donde se acurruca cuando
est$ enfermo% cansado% desesperado% enfadado o triste% o cuando es des(raciadoO es el lu(ar donde
hace el amor 'o necesita influencias eAternas en este lu(ar vulnerable
/st$ bien poner unas flores frescas en la habitaci6n mientras realiza el ritual% pues incluso pueden
ayudar a crear un ambiente propicio% pero% por favor% ret#relas antes de dormir .as historias de
vie*as cuentan que las flores chupan el oA#(eno de la habitaci6n% pero lo que hacen tambi)n es
atraer formas y fi(uras astrales :i pone flores y velas en una estancia en la que hay un ata8d% es
muy probable que se produzca una aparici6n% porque la ener(#a que desprenden las flores y la luz
act8a como la ener(#a humana de un m)dium ps#quico :i duerme con flores en la habitaci6n%
puede que atrai(a formas astrales hacia usted :i quiere que dichas formas est)n cerca% perfecto%
pero si prefiere dormir solo% no olvide sacar las flores
:i es posible% incorpore un re6stato al interruptor de luz o compre una pantalla m$s oscura para la
lamparita de noche y c8brala con pa7uelos de colores diferentes a fin de que proporcione sombras
suaves 'o utilice aerosoles en un cuarto en el que practique ma(ia% porque el olor y las sustancias
qu#micas que dichos productos contienen se mezclar$n con los aceites e inciensos que utilice%
produciendo una reacci6n que podr#a afectarle a niveles sutiles Antes de ponerse a traba*ar%
elimine de la habitaci6n cualquier cosa que pueda distraer su atenci6n hacia el ritual .as
foto(raf#as son un claro e*emplo de ello
.a protecci6n del espacio de traba*o es muy importante y debe prestarle m$s atenci6n que a
cualquier otra cosa cuando se est) preparando para el ritual 0astar$ con realizar cualquier rito que
purifique y despe*e la zona De nuevo% ase(8rese de que el rito final se realiza en el momento preciso
.a alternativa es el Iord6n de Poder Para ello necesitar$ un trozo de cuerda o cordel
completamente nuevo% del (rosor de un dedo y de la medida eAacta de la habitaci6n 'o es
necesario que mida las esquinas que ten(an formas dif#ciles% simplemente h$(alo en l#nea rectaO
esto incluye los entrantes de las ventanas y de las puertas Lna los dos eAtremos con alambre o
haciendo un nudo muy fuerte
/Atienda la cuerda por el per#metro de la estancia% pas$ndola por detr$s de los muebles% de forma
que quede en el suelo *unto a las paredes :i la habitaci6n es totalmente eAterior% ate a la cuerda en
el punto que corresponde al este una de estas cosas: un trozo de cristal de topacio% un trozo de
cristal de roca sin imperfecciones% un fra(mento de madera consa(rada para que ha(a de varita en
miniatura% una peque7a moneda pintada de color dorado o una fi(urilla de $n(el que simbolice el
Hombre Alado >odos ellos son s#mbolos del este y del sol naciente
/n el lado que da al sur utilice un trozo de *aspe ro*o% una peque7a fi(ura de le6n del tama7o de un
amuleto% para simbolizar el .e6n Alado del :ur% una espada en miniatura o un coraz6n Para el
lado oeste use un amuleto con forma de $(uila% un trozo de lapisl$zuli o turquesa o un pez /n el
lado norte pon(a un 6niA% un toro% una mu7equita de ma#z o una moneda de plata .a cuerda debe
consa(rarse de la misma forma que consa(rar#a cualquier artilu(io m$(ico con tierra% a(ua%
fue(o y aire :u finalidad es prote(er en sentido horizontal as# como en sentido vertical Debe
rociarla con a(ua bendita% echar incienso y sal y respirar nueve veces sobre ella A continuaci6n%
(u$rdela en una bolsa para conservarla limpia :i se eAtiende por el per#metro del cuarto *usto antes
de empezar cualquier ritual% la cuerda delimitar$ una zona de protecci6n hasta que la retire
:i utiliza un emplazamiento al aire libre% elimine cualquier suciedad% tal como papeles o cristales%
mida el espacio que necesita y lue(o purif#quelo con una mezcla de incienso% a(ua y sal Euienes
empleen estos rituales estar$n lo suficientemente entrenados para saber c6mo llevar a cabo esta
operaci6n% de modo que no voy a eAplicarlo todo en detalle De*e siempre limpia y ordenada la
zona :i se trata de un emplazamiento sa(rado% averi(Ue qu) tipo de tareas se efectuaron all# en el
pasado% pues podr#an estar en conflicto con lo que usted se propone hacer :i fuera as#% busque otro
lu(ar
9ecomiendo no emprender nin(8n ritual en un emplazamiento en el que se hayan realizado
sacrificios% aunque se remonten a miles de a7os atr$s .a ma(ia seAual le har$ ser muy vulnerable
cuando est) en uni6n con su pare*a
Los cinco sentidos en la magia sexual
.a seAualidad no est$ confinada a los (enitales: abarca los cinco sentidos y especialmente el del
olfato Kamos a estudiar cada uno de ellos por orden
Bista
/l aspecto del amado var#a se(8n lo que uno piensa de )l o de ella .a belleza% dicen% est$ en los o*os
del que mira% y es cierto :i(nifica cosas distintas para personas distintas y para distintas razas .o
que nos interesa aqu# es que usted se presente ante su amante y pare*a m$(ica en las me*ores
condiciones posibles /sto si(nifica un cuerpo limpio% incluyendo el pelo y las u7as% y un aliento
a(radable >ambi)n la ropa ha de estar limpia Ccuando sea necesario ir vestidoD% y no s6lo el d#a del
ritual sino todos los d#as% especialmente durante la semana anterior al rito Presentarse con
prendas desastradas no va a facilitar que su amante le ha(a el amor cuando lle(ue el momento
/l maquilla*e no forma parte de los requisitos del ritual: no necesita llevar pesta7as postizas% ni
carm#n en los labios% ni laca en las u7as ni nada en la cara eAcepto *ab6n /n ese momento es
necesario mostrar la verdadera personalidad .a visi6n de un amante limpio% natural y apasionado
es el me*or afrodis#aco que eAiste
Odo
/l ruido puede distraer mucho en este tipo de traba*o Lnas (ruesas cortinas amorti(uar$n una
(ran parte del ruido eAterior y% si es necesario% puede construir una mampara de planchas de
corcho (ruesas o incluso de cart6n (rueso /l ruido interior es m$s dif#cil de tratar% as# que d)le de
comer al perro o al (ato antes de empezar y s$quelo de la casa Ase(8rese de que las ventanas no
chirr#an y sobre todo descuel(ue el tel)fono o pon(a el contestador autom$tico
Durante el ritual la m8sica debe estar lo bastante alta para poder o#rla% aunque no tanto como
para que distrai(a /li*a minuciosamente la pieza se(8n el ritual y el talante del mismo .a 8uite de
los planetas de Holst proporciona unos fra(mentos preciosos 3Kenus% 2ercurio% quiz$ 'eptuno%
se(8n los (ustos3 o pruebe el /laro de luna o )e Bateau de D)bussy% la 8onata claro de luna de
0eethoven o el /oncierto espa=ol para guitarra de 9odri(o Aunque el t#tulo puede desanimarle% es3
cuche la *a7ana para una in0anta di0unta de 9avel: su estilo l#rico puede ser de (ran ayuda Para el
primer ritual recomendar#a siempre el *reludio a la siesta de un 0auno de D)bussy 9ebosa calor%
indolencia y sensualidad .a m8sica de salterios de 0ob :tePart ser#a adecuada para el ritual de la
>orre de /spino y probablemente para el de la Iopa de la .una /s cuesti6n de (ustos y de humor
Por favor% no eli*a m8sica alta y estridente% destruir#a lo que el ritual est$ creando
&acto
/n cualquier momento% un masa*e dado con sensualidad har$ que ambos miembros de la pare*a
lle(uen a tener el estado de $nimo ideal para estos rituales .os aceites que ,olden .otus ofrece
s6lo contienen esencias puras% al i(ual que los inciensos que los acompa7an
@
/l tacto siempre debe ser suave y cari7oso al principio% para convertirse a continuaci6n en una
presi6n m$s fuerte y decidida Lna caricia suave constituye una invitaci6n% una presi6n m$s fuerte
denota una petici6n
@
,olden .otus Products ha presentado una (ama completa de aceites y 11 inciensos creados especialmente para
los rituales contenidos en este libro Pueden obtenerse en ,olden .otus% AmsterdamPe( 1TR% 11G2 HJ3Amstelveen%
Holanda% o a trav)s de su representante en =n(laterra% Dusty 2iller% Iud(elmaster% 1R <eston :t% :trood% Jent% 2/2
S/Q
Ltilice todo el cuerpo para tocar a su pare*a /l roce del vello del pecho masculino con los senos
de una mu*er resulta eAtremadamente er6tico para ambos /l tacto de la pierna femenina
desliz$ndose y enlazando la pierna del amante puede hacer subir la tensi6n san(u#nea varios
puntos =ncluso el peso del hombre sobre el cuerpo de ella% o viceversa% puede convertirse en una
especie de masa*e
9ecuerde que hay zonas del cuerpo del amante muy delicadas y sensibles y que pueden da7arse
con suma facilidad .os pechos y pezones de la mu*er deben tratarse siempre con suavidad a
menos que ella indique que desea una presi6n m$s fuerte .a parte inferior de los senos% las corvas
y las plantas de los pies tienen unas terminaciones nerviosas vitales que pueden ser utilizadas para
el masa*e er6tico .a cara interna de los muslos y la vulva son zonas en que la piel es muy fina% de
modo que procure llevar las u7as cortas% y cuando acaricie el cl#toris ase(8rese de que toca el
lu(ar correcto Hay muchos hombres que no saben d6nde est$ P#dale a su pare*a que le muestre
d6nde desea que la acaricie
/l cuerpo del hombre puede tener un tacto m$s $spero que el de una mu*er pero% recuerde% sus
pezones son tan sensibles como los de ella: no muerda con demasiada fuerza
.a len(ua es un 6r(ano del tacto y del (usto e incluso nos ayuda a oler Ionstituye un pene y un
cl#toris en miniatura% capaz de hacer perder el control a su pare*a :i est$ convencido de que una
simple caricia en la corva hace que su compa7era se suba por las nubes% intente utilizar la len(ua y
ver$ el resultado
.os test#culos son vulnerables% de modo que no los (olpee ni siquiera en broma Por otra parte%
responden con mucha facilidad al roce de las manos o de la len(ua% y si tiene el pelo lar(o% pruebe
a enroscarlo alrededor del pene y de*arlo deslizar lentamente para ver c6mo emer(e el (lande
Puede tirar Ccon suavidadD del vello corporal% y es a(radable sentarse sobre el del pecho y *u(uetear
con )l :i no lo ha probado% no se lo pierda
4usto
:e(8n parece% en los pa#ses m$s desarrollados se ha descubierto recientemente la pr$ctica del seAo
oral% mientras que en 5riente y en las culturas mediterr$neas se ha venido practicando desde que
el propio seAo eAiste
.a piel no s6lo tiene teAturas diferentes sino tambi)n sabores Difiere de forma muy marcada
antes% durante y despu)s de realizar el acto seAual .as palmas de las manos pueden estar muy
saladasO es por esto que a los animales les (usta lamerlas .os sabores de los fluidos va(inales
pueden variar se(8n lo que se haya comido durante las 2R horas precedentes !As# que no coma
mucho a*o el d#a anterior al ritual& Al(unas mu*eres no ponen reparos al sabor u olor del semen%
otras rechazan con firmeza el simple hecho de plantearse la pr$ctica del seAo oral 'o fuerce nunca
a su compa7eroFa a hacer al(o que no le (uste: no es un (esto amoroso A veces un amante puede
lle(ar a apasionarse tanto que sin darse cuenta toca o prueba de una forma no deseada D)*ele hacer%
pero despu)s no le monte un esc$ndalo
Iuando se hace el amor siempre es a(radable tener vino y fruta a mano sobre una mesa /l
chocolate y la miel pueden untarse en sitios muy interesantes y lue(o lamerlos Lna pieza de fruta
compartida entre amantes puede ser al(o incre#blemente er6tico .ea el Iantar de los Iantares y
compruebe cu$ntas veces se compara al Amado con la comida y la bebida% y comprender$ el poder
seAual del (usto
Ol0ato
De todos los sentidos% el del olfato es el m$s importante para el acto seAual .os nervios olfatorios
van directamente al cerebro medio o sistema l#mbico% constituyendo de esta forma el 8nico sentido
que no sufre nin(8n tipo de transformaci6n /l cerebro medio retiene todos los datos relacionados
con el seAo% pues es all# donde se ori(inan los cambios hormonales que causan la pubertad% la
menopausia y las contracciones del parto% al tiempo que act8a como centro de est#mulo de las
erecciones en el macho y de las secreciones va(inales en la hembra /n los animales inferiores% el
sentido del olfato es vital para la b8squeda de pare*a Lna mariposa nocturna macho volar$ varios
1il6metros hasta lle(ar a una hembra si(uiendo el leve rastro que ella ha de*ado
>odos tenemos nuestro propio olor% pero con la insistencia de la sociedad actual de que todos
olamos i(ual% resulta muy dif#cil discernirlo =ntente oler un vestido o una chaqueta que haya
llevado un miembro de su familia y comprobar$ que posee un olor definido% almizcle7o pero no
desa(radable =ncluso hoy en d#a% despu)s de miles de a7os de descuidar nuestro sentido del olfato%
el ser humano puede rastrear el olor de al(o entre miles de olores distintos /l uso del perfume se
conoce desde los tiempos anteriores a 0abilonia y actualmente constituye una industria mundial
/s a(radable utilizar perfumes% hecho que ciertamente tiene un efecto sobre la poblaci6n
masculina% pero deber#a permitirse que la fra(ancia natural del cuerpo tambi)n se de*ara notar
Aquellas partes del cuerpo en que el olor personal es m$s fuerte son (eneralmente consideradas
como zonas que +no est$ bien tocar-: los (enitales% la hendidura de las nal(as y el perineo 3el $rea
que rodea el ano y la va(ina% o los test#culos y el pene3% las aAilas y la piel suave de detr$s de las
ore*as% el espacio entre los pechos de una mu*er% la re(i6n lumbar en el hombre >odos ellos son
puntos en los que el olor corporal es m$s penetrante y m$s er6tico Por ese motivo recomiendo
no utilizar perfumes durante los rituales Ln *ab6n sin aroma y a(ua clara son suficientes
para limpiar la piel% y permitir$n que emane la fra(ancia del cuerpo
'o ten(a miedo de oler el cuerpo de su pare*a Ltilice la nariz como el fino instrumento
que es: saque todo el aire que ten(a en los pulmones% lue(o ha(a peque7as inspiraciones
hasta que )stos est)n llenos% espire de nuevo y repita la operaci6n Hacer inspiraciones
cortas le permitir$ se(uir la pista del olor con m$s claridad
/l doctor :eptimus Piesse fue un perfumista franc)s que invent6 lo que llam6 el
+olorfono- o +ciencia de la armon#a del perfume- Dispuso varios perfumes sobre las
l#neas del penta(rama% insistiendo en que para formar un aut)ntico aroma las fra(ancias
deb#an armonizarse unas con otras He tomado los e*emplos si(uientes del libro de 5 A
<all 8eD and 8eD 1ors"ip3
Podr#a escribirse un libro entero sobre la ciencia del perfume relacionada con el
comportamiento seAual% pero aqu# no ten(o espacio para hacerlo adecuadamente :6lo
puedo decir que el efecto de los olores y perfumes es un aspecto muy descuidado dentro
del ritual seAual
#&m%olos para la concentracin en la magia sexual
.os s#mbolos de la ma(ia son al(o que se ense7a *usto al principio del entrenamiento :in
embar(o% cuando uno se especializa en un $rea concreta% tal como lo hace este libro% es
importante discernir los s#mbolos que pertenecen a dicha $rea A continuaci6n se incluye
una lista de s#mbolos masculinos y femeninos que pueden utilizarse en la meditaci6n
durante la semana previa a cada ritual
#&m%olos masculinos #&m%olos !emeninos
/l pilar% la piedra er(uida o menhir .a concha
/l $rbol /l yoni
.a monta7a .a cueva o (ruta
/l cetro o varita .a azucena
.a espada .a luna
/l lin(am .a estrella
/l rayo /l tri$n(ulo con el v)rtice hacia aba*o Cel
mons 7eneris%.
.a ho*a de la hi(uera Csu ho*a trifoliada
simboliza los dos test#culos y el peneD
.a copa
/l bast6n de mando .a paloma
/l le6n .a vaca
/l unicornio /l 6valo
/l semental .a 7esica pisces.
/l cuerno de caza /l anillo
.a da(a o athame .a rosa
/l caduceo /l cintur6n o +ona.
/l martillo /l huso o rueca
/l s$ndalo /l sistro
/l n8mero uno /l c#rculo
/l tri$n(ulo con la punta hacia arriba Cimita
la forma del tri$n(ulo del vello p8bico del
cuerpo masculinoD
/l relo* de arena
.a cruz en forma de > /l la8d
.os pilares e(ipcios de >et y D*ed .a aparici6n
/l (allo *oven /l la(oFmar Co cualquier masa de a(uaD
.a torre /l si(no de Kenus
/l hermes .a perla
/l sol /l pavo real
.a flauta /l cestoFcuenco
.a flecha /l sepulcro
/l si(no de 2arte .a caldera
/l loto
.a vaina de espada
.a piedra a(u*ereada
.a fuente
.a (uirnalda
Lna mu7equita de ma#z
Ln palo para cavar CafricanoD
Lna ho(aza de pan
Lna caverna
Lna barca
'aturalmente% eAisten muchos m$s% y cada practicante debe tener una colecci6n de fotos de
s#mbolos que puede ir a7adiendo a medida que los necesite /Aisten libros eAcelentes que hablan
de los s#mbolos y la simbolo(#a
/aptulo H
La preparacin del sacerdote y de la sacerdotisa
/mprender una serie completa de rituales que (iran alrededor de un tema central no es al(o que
deba tomarse a la li(era /s necesario tener dedicaci6n hacia lo que se va a llevar a cabo y destinar
(ran parte de la mente a ello /n la =(lesia cat6lica hay series de ple(arias conocidas como
+novenas- Mstas se rezan (eneralmente% aunque no siempre% para ayudar a otras personas a
atravesar una crisis o a obtener al(o que necesitan Ln ciclo de rituales de este tipo otor(ar$ un
beneficio similar y con toda certeza har$ que la pare*a se sienta m$s unida y que su v#nculo sea
m$s estrecho
.os rituales propiamente dichos han sido pensados con cuidado A primera vista al(unos
parecer$n no tener un contenido tan seAual% pero pronto aprender$ que un ritual de ma(ia seAual
no tiene por qu) ser porno suave para que resulte eficaz 2e promet# a m# misma cuando empec) a
escribir este libro que llamar#a a las cosas por su nombre y lo he hecho A ustedes les toca leer el
tema en cuesti6n y pre(untarse: podemos hacerloB Debemos hacerloB /s necesario que lo
ha(amosB Iuando hayan contestado a estas pre(untas% pueden iniciar los preparativos
:u(iero que empiecen los dos con un mes% como m#nimo% de meditaci6n sobre el por qu) desean
llevar a cabo lo que ser$ casi un a7o entero de rituales Piensen tambi)n sobre su propia seAualidad
y h$(anse a s# mismos pre(untas al respecto /s me*or de*ar todas estas cosas claras al principio
que esperar a hacerlo durante el transcurso de los rituales As#% les recomiendo que ten(an una
amplia y franca charla sobre cualquier aspecto de la actividad seAual que pueda causar problemas
Por e*emplo% tiene el hombre dificultades para mantener la erecci6n% o con la eyaculaci6n precoz%
o incluso una falta de impulso seAualB .os rituales no est$n destinados a curar estas cosas 3aunque
pueden tener efectos beneficiosos3% sino a acercar a la pare*a a su propia divinidad interior
.a mu*er debe pre(untarse si va a poder realizar los rituales a un ritmo relativamente constante sin
recurrir a la eAcusa del +dolor de cabeza- /n el transcurso de los a7os% he observado en mi propio
traba*o m$(ico que a veces% habi)ndolo dispuesto todo para un ritual% me encuentro cada vez m$s
reacia a llevarlo a cabo a medida que se acerca el d#a 2i mente es capaz de encontrar una docena
de eAcusas para no hacerlo% y puedo lle(ar a estar muy irritable por esa causa :in embar(o% )sos
son los rituales que invariablemente funcionan me*or .es menciono esto porque es un s#ndrome
acerca del cual la (ente me hace pre(untas a menudo y que puede presentarse perfectamente
durante estos rituales
A pesar de que opino que cada uno deber#a tener la libertad de cambiar peque7os detalles de un
ritual para que )ste se adaptara me*or a su temperamento particular% tambi)n creo que el hecho de
intentar forzar al(unas cosas har$ que )stas se desestabilicen /sto podr#a causar dificultades en
los rituales futuros /ntrar#a en *ue(o el efecto domin6 y el 8ltimo podr#a provocarle problemas
Iada uno de ustedes debe prepararse de la forma que crea que enca*a me*or con su persona
Despu)s de todo% estoy dando por supuesto que no son novatos y que ya saben c6mo prepararse
para un a7o de traba*o de alto nivel :i no lo saben% entonces es me*or que de*en el libro de lado hasta
que lo aprendan Ionfeccionen las prendas de vestir que necesiten y c6sanlas con amor
Ions$(renlas con incienso y (u$rdenlas colocando hierbas arom$ticas a su alrededor :i
necesitan cosas especiales% si(an el mismo proceso y (u$rdenlas tambi)n H$(anlo todo de una
forma premeditada y sin prisas
'o hay establecido nin(8n tiempo para estos ritos% pueden llevar a cabo uno al mes% o cada dos o
incluso tres meses 9ecuerden que deben anotar sus pensamientos% sus sentimientos y los
resultados% si los hay% de cada ritual
/n los momentos en que necesiten a otras personas para realizar una parte concreta% ase(8rense
de que son de fiar y competentes Ase(8rense tambi)n de que ustedes dos (ozan de buena salud al
empezar los rituales :i est$n a(otados o demasiado cansados y estresados% los rituales a(ravar$n
la situaci6n% pues requieren mucha ener(#a Planif#quenlos para que no coincidan con el ciclo
menstrual de la mu*er Aunque muchas mu*eres se sienten m$s fuertes en ese momento% hay otras
que no% pues sus cuerpos est$n diri(iendo la ener(#a hacia otra parte
:i tienen ni7os necesitar$n de al(uien que los cuide% si es posible de noche% mientras ustedes
practican los rituales :i ello no fuera posible y eAisten muchas posibilidades de que los ni7os se
despierten y ven(an a buscarles% ser$ me*or que retrasen el traba*o hasta que sean lo
suficientemente mayores para dormir toda la noche o% si se despiertan% para comprender que no
deben interrumpirles
.os aceites e inciensos que se han fabricado especialmente para utilizarse en estos ritos son
mezclas de esencias puras Al(unos de ellos pueden contener m$s de tres docenas de esencias y
materiales diferentes Aunque son m$s caros que otros% no necesitar$n usar tanta cantidad debido
a su pureza
All# donde especifico diversas cosas tales como fruta% vino y flores% usen lo que ten(an y lo que
puedan costearse :e trata s6lo de su(erencias% nada m$s =ncluyo una lista de todos los libros de
consulta que he utilizado para este traba*o Des(raciadamente% la mayor parte de ellos est$n
a(otados% aunque es posible que en una buena biblioteca los pueda conse(uir 2e ha costado
muchos a7os acumular mi propia colecci6n de libros sobre ma(ia seAual y otras $reas de la m#stica
y la er6tica% aun sin saber por qu) hasta que empec) a dar forma mentalmente a este libro
Por favor% no intenten realizar estos ritos si se han peleado% si est$n pensando en separarse o
incluso si han tenido una p)sima *ornada o una ri7a el mismo d#a en que van a practicar un ritual
.os ritos no son para mantener matrimonios con problemas o para unir a personas que deber#an
estar separadas :i poseen el entrenamiento correcto comprender$n cuando los lean que cada uno
tiene muchos niveles y que se puede traba*ar en cualquiera de dichos niveles con resultados muy
diferentes Iuanto m$s se preparen% me*or funcionar$n .o que reciban de ellos puede ser m$s de
lo que hab#an esperado y es posible que% al finalizar% al(unos de ustedes los comprendan incluso a
muchos m$s niveles
In$ocaciones y plegarias
.a ofrenda de ple(arias e invocaciones al Dios o a los dioses que ele(imos es una pr$ctica tan
vie*a como la humanidad Al(unas de ellas son realmente hermosas y podr#an pronunciarse% i(ual
que el Himno al 8ol de A1enat6n% en cualquier casa de culto del mundo .as que se encuentran en
este libro provienen de distintos or#(enes y pueden utilizarse casi para cualquier tipo de ritual
/so s#% les aconse*o que las pronuncien con respeto% sin tener en cuenta si invocan un aspecto de lo
divino con el que no est$n de acuerdo >odos ellas alaban lo que el universo cre6 y todo lo que
contiene Dios tiene muchos nombresO es suficiente con que eAista
)etana
"a no hay m$s encruci*adas en los caminos%
muchos se han convertido en Lno solo
"o no soy sino una parte del todo% porque solo no soy nada
4unto con el Lno lo soy todo
Permanezco inamovible dentro de ese lu(ar
que se me ha destinado%
formo parte de la (ran simetr#a
:oy responsable del todo como )l lo es de m#
:omos hermanos% somos hermanas% somos uno
:i me derriban% ellos me levantar$n%
si al(uien va en su contra% yo ser) su escudo
Kia*ar) hacia la .uz y no tendr) miedo%
me confortar) con la oscuridad
Descansar) en el santuario de la .uz%
dormir) en los brazos del Amor
:oy eterno% soy la Kida
Fn7ocaci#n a Ia"7<
Ion :u luz hab#a iluminado la ma7ana%
Mste es Aquel que puso a la humanidad en el Para#so
Mste es Aquel que hizo de 'emrod una llama ardiente
y le obsequi6 con su (u#a
>odas las eAistencias son :uyas ba*o :u don
Ml pose#a toda la ma*estad%
Ml brilla con el poder del amor
He aqu# que todas las criaturas de la tierra comparecer$n ante Ml
y .e llamar$n +:e7or-
*legara para la protecci#n
Ahora convocar) a todos los ,uerreros del Iielo
Kencer) a aquellos que ven(an en mi contra y me ha(an da7o
.es har) retroceder y s6lo de*ar) una seAta parte de ellos
Kenid del norte y del sur% del este y del oeste%
y co(ed las armas contra mis adversarios
Derribad las monta7as sobre sus cabezas y destruid los arcos
de su mano izquierda y las flechas de su mano derecha
Arrebatadles su voluntad contra m# y libradme de su c6lera
Himno a 9a
Iontempla como tus sirvientes se ale(ran
y observan tu fuerza con asombro
Porque t8% oh 9a% has vencido a los malvados
>us miembros est$n perforados con tu espada de luz
>u fue(o consume a tus enemi(os
/l cuerpo y el alma est$n aniquilados
.os dioses se re(oci*an de tu victoria
$6gipto%
Himno a Osiris
/n el descenso del sol de mi vida te llamar)
Al cerrarse cada d#a te llamar)
/n todas las cosas que requieran Amor%
:abidur#a y 4uicio te llamar)
Porque t8 eres 5siris% el 2aestro de la Kerdad
$6gipto%
)a canci#n de los siete Hators
!:on siete& !:on siete&
:on siete en las profundidades del oc)ano
:on siete en las alturas del cielo
'acieron en los espacios oscuros entre los mundos
y fuera del tiempo
'o son macho ni hembra%
tienen poder pero deben prestar atenci6n a las ple(arias
!:on siete& !:on siete&
!Dos veces m$s% son siete&
$6gipto%
Fn7ocaci#n a Fs"tar
Adorada eres en cada lu(ar sa(rado
/res alabada por encima de todos los dioses
=lustre es tu nombre entre los hombres%
:e7ora de las se7oras y Diosa de todo
/l don de la fuerza es tuyo y t8 eres fuerte
/l cielo y la tierra yacen ba*o tu mano
>us caminos son *ustos y sa(rados%
consid)rame con compasi6n
Ken a este lu(ar hecho para ti%
para contemplarte% es mi coraz6n
/scucha a tu siervo y oye mi voz%
s) compasiva% :e7ora% y apaci(ua mi dolor
$Babilonia%
Fn7ocaci#n a Facco
>8 que habitas en la sombra de la (ran (loria%
qu)date *unto a nosotros
Hemos venido a ti para bailar en tu prado
5h =acco% de*a que tu rostro arro*e su (uirnalda
de mirtos afrutados%
somos tuyos% oh ale(re bailar#n%
ven y (u#anos%
de*a que suene el ritmo m#stico% que ven(a
la diversi6n con pies sa(rados
.ibre y sa(rado todo ante ti
mientras las tres (racias te adoran
>us misterios esperan la m8sica de tus pies
$4recia%
)a declaraci#n de intenciones del Mago
:oy el sacerdote $sacerdotisa% de los dioses
Ken(o ante ti$nombre de la di7inidad%,
en tu (randeza te rue(o que me recibas
A7ade tu pura voz a la m#a%
a7ade tu poder m$(ico al m#o%
a7ade la fuerza de tu mano a la m#a
Msta es mi intenci6n$declarar intenci#n%.
De*a que as# sea% de*a que as# sea% de*a que as# sea
A la 4ran Madre
>8% la de manos suaves y voz tranquila%
escucha a tu hi*a
>8% la de infinita fuerza y profunda ale(r#a%
incl#nate hacia tu suplicante
/n toda /ternidad est$s all# para los d)biles%
en la 'oche del >iempo eres una luz
I6mo no voy a venir a ti% que eres mi 2adre
A Fsis
.a de pies de plata% ven a m# con pasos silenciosos%
al templo de mi coraz6n
.evanta tu voz y pronuncia mi nombre
para que pueda saber que eres t8
y re(oci*arme en tu presencia
Ionsu)lame en mi tristeza% comparte conmi(o mi felicidad
/n mi nacimiento estabas all#% en mi muerte esp)rame
.a m$s (loriosa de las mu*eres% la m$s tierna de las madres%
soy tu sierva% bend#ceme
/aptulo J
El poder de la serpiente
.a serpiente ha tenido muy mala prensa desde que la 0iblia puso de moda la historia del
4ard#n del /d)n .as dos fobias m$s comunes ata7en a las serpientes y a las ara7as :in
embar(o% las serpientes son relativamente inofensivas si se las de*a tranquilas% amenazan
s6lo si se las asusta y 8nicamente muerden en defensa propia
Desde el principio la serpiente ha sido considerada como un s#mbolo seAual% pues el
conocimiento de los aspectos positivos y ne(ativos del poder creativo era el don de la
manzana% considerada como afrodis#aca en los tiempos medievales .a forma alar(ada
de la serpiente y su habilidad para er(uirse le confirieron una similitud con el pene
erecto% y tanto Freud como 4un( han descrito este simbolismo /nroscada en una vara% la
serpiente revela la pasi6n seAual completamente desbordada% y podemos verla en el
caduceo de Hermes y en la vara de /sculapio 5ri(inalmente el b$culo del obispo ten#a
una serpiente enroscada a su alrededor% al(o que ha acabado por olvidarse
.as serpientes son tambi)n s#mbolo de eternidad e inmortalidad% y el de la serpiente con
la cola metida en la boca es muy conocido en el mundo del ocultismo .os *ud#os que
erraban por el desierto despu)s de su )Aodo de /(ipto tuvieron una pla(a de serpientes
venenosas% pero se +curaron- (racias a que levantaron una cruz en forma de > en la que
se crucific6 a una serpiente Ireo que posiblemente se trataba de al(o m$sO en efecto%
dado que la serpiente es un s#mbolo de pasi6n 3y esas serpientes del desierto eran
consideradas como +feroces- por aquellos a quienes mord#an3% parecer#a que lo que
preocupaba a los n6madas era un eAceso de favores seAuales que probablemente hab#an
causado al(8n tipo de enfermedad ven)rea Iomo se cre#a que la serpiente tambi)n ten#a
propiedades curativas% dicho motivo resulta m$s que suficiente para que se eri(iera el
s#mbolo preventivo
/l culto a la serpiente prevaleci6 en muchas civilizaciones anti(uas .a =ndia% /(ipto y
los indios de 'orteam)rica vieron al(o sa(rado y divino en la serpiente y la consideraron
un s#mbolo de conocimiento y sabidur#a !/n contrapartida% san Patricio eApuls6 a todas
las serpientes de =rlanda&
/s interesante observar de paso que al(unos de los primeros Padres cristianos 34ustino%
,re(orio de 'isa% A(ust#n y otros3 manten#an que Dios hab#a cometido un error al crear
al hombre y a la mu*er Dec#an que si Ad$n se hubiera abstenido de tener relaciones
seAuales con /va% esa decisi6n hubiera representado un merecido reproche hacia Dios
Cc6mo puede uno reprochar al(o al propio IreadorBD y hubiera obli(ado a Dios C!cosa
que no me (ustar#a hacer&D a inventar un m)todo inofensivo de reproducci6n que no
tuviera nada que ver con el seAo /sto muestra lo intolerantes y reprimidos que eran
dichos primeros maestros respecto a las mu*eres y al seAo Des(raciadamente% e*erc#an
una (ran influencia en su tiempo% influencia que todav#a perdura
/l conocimiento del poder de la Diosa serpiente llamada Jundalini se est$ eAtendiendo
(radualmente entre los ocultistas occidentales :in embar(o% y lo recomiendo con
insistencia% a no ser que hayan aprendido >antra yo(a con al(uien que sea un maestro%
d)*enlo correr
/Aisten al(unos e*ercicios occidentales que se basan va(amente en el fue(o de la
serpiente y que pueden utilizarse sin peli(ro 3encontrar$ varios de ellos en este cap#tulo% y
he incluido un ritual basado en las formas del Dios serpiente3% pero en (eneral se trata de
un estudio comple*o Para hacerle *usticia es necesario recurrir a un eAperto% y yo no lo
soy :iento un (ran respeto por lo que representa% pero no estoy capacitada para
ense7arlo: s6lo puedo adaptar al(unos de los aspectos menos poderosos y hacerlos m$s
accesibles a los estudiantes occidentales .a pr$ctica del >antra requiere muchos a7os de
traba*o duro% y en 5ccidente se han escrito muchos libros que tratan dicho tema .a
mayor#a pueden resultar peli(rosos Al(unos son poca cosa m$s que una simple eAcusa
para practicar el seAo promiscuo% al(o que de nin(una manera se a*usta a las re(las del
>antra en su pa#s de ori(en .a principal finalidad del >antra% en el var6n% es invertir el
poder del fluido seminal y enviarlo al cerebro /n la mu*er% es la san(re menstrual la que
proporciona el poder /l Jundalini% o Diosa serpiente% suele yacer tranquilamente
enroscada alrededor de la base de la columna vertebral Iuando se la despierta empieza
a ascender hacia la luz /n su libro &"e &ime 'alling Bodies &a(e to )ig"t, < = >hompson
dice:
Z[ mientras que la eAperiencia del despertar del Jundalini en el hombre inunda los
(enitales y provoca la erecci6n espont$nea durante la meditaci6n% la eAperiencia
equivalente en la mu*er causa un )Atasis Zque[ puede describirse como un or(asmo
en el coraz6n o un nacimiento en el coraz6n .a repentina abertura del cha1ra del
coraz6n provoca una eAperiencia eAt$tica de iluminaci6nO el coraz6n de la mu*er se
convierte en el coraz6n del universo Z[ Ion raz6n el escultor 0ernini pint6 a
santa >eresa en )Atasis como una mu*er disfrutando de un or(asmo y un $n(el
abri)ndole el coraz6n con una flecha
/n esta cita podemos comprobar lo potente que puede ser el efecto del despertar de la
serpiente y entender el motivo por el cual hay que ser cauteloso al intentar cualquier cosa
que apunte hacia la direcci6n del >antra
.a len(ua% que se considera tambi)n un 6r(ano seAual% puede aseme*arse a una serpiente%
especialmente en el *ue(o del amor /l *ue(o que se establece entre las len(uas de los
amantes puede considerarse como el apareamiento de las mentes% teniendo en cuenta que
la len(ua est$ en la cabeza% mientras que el contacto de los (enitales es el apareamiento
de los cuerpos .a len(ua serpentiforme constituye el equivalente del pene serpentiforme%
mientras que los suaves labios de la boca son la ima(en de los suaves labios de la vulva
:i lo consideramos desde este punto de vista% hemos sido dotados con dos pares de
6r(anos (enitales
#a/ti y #a/ta
/stos dos t)rminos tienen muchas connotaciones% y aunque en realidad son dos tipos de ener(#a%
masculina y femenina% la tradici6n los ha convertido tambi)n en divinidades% un macho supremo y
una hembra suprema que se relacionan en una constante interacci6n seAual .a combinaci6n de
estas dos (randes ener(#as mantiene el equilibrio del universo
.a entidad >rimurti de la reli(i6n hind8 est$ compuesta por 0rahma% Kisn8 y :hiva Iada uno de
ellos es una parte de los dem$s% aunque est$n separados Puede consider$rseles como el
'acimiento% la Kida y la 2uerte 0rahma es el :e7or de la creaci6n% Kisn8 conserva la vida dentro
de la creaci6n% :hiva culmina la vida y la hace trascender Iada uno de los tres dioses tiene un lado
femenino que es su i(ual en ener(#a y santidad :e trata de su :a1ti% su pare*a Diosa
'o es en absoluto su inferior% ni tampoco una parte de )l% sino literalmente la otra mitad% i(ual que
)l es la otra mitad de ella
:arasvati es la :a1ti de 0rahma% .a1smi es la de Kisn8% mientras que Jali o Parvati es la
compa7era de :hiva >odos ellos representan un aspecto y desempe7an una funci6n en el
equilibrio de la vida /l hecho de que un hombre le di(a a una mu*er +/res mi :a1ti- representa
que la acepta como un i(ual en poder e influencia
/l :a1ta es el var6n de la pare*a y se corresponde en todo con la mu*er Por consi(uiente% se
conserva una unidad perfecta entre las dos ener(#as
0igori'acin de los centros
Iasi todo el mundo es consciente de los centros sutiles del cuerpo que se eAtienden desde la cabeza
a los pies Iada uno es fuente de una forma distinta de ener(#a que puede desviarse hacia otros
puntos y utilizarse no s6lo en el traba*o m$(ico sino en la vida diaria /l entrenamiento le habr$
hecho ser consciente de ello% pero es necesario vi(orizar dichos centros% que% como si fueran
dep6sitos% est$n llenos de una fuerza procedente de la Fuente superior :i esto se hace con re(ulari3
dad% no se sentir$ nunca el cansancio provocado por un a(otamiento total
6jercicio de la 0lor de loto
2ant)n(ase de pie con la columna vertebral er(uida% pero rela*ado y en equilibrio sobre los pies
4unte las palmas de las manos a la altura del pleAo solar Iierre los o*os y sum)r*ase en la
meditaci6n visual
Del eAtremo de la cabeza emer(e una flor de loto :e abre y muestra su centro A medida que lo
hace% un rayo de luz procedente del sol cae en el centro de la flor% que empieza a dar vueltas De
dicho centro sale un fino rayo de luz que va descendiendo hasta lle(ar al centro del tercer o*o
2ientras esto sucede% el centro del tercer o*o empieza a (irar desprendiendo chispas de luz que
llenan toda la cabeza y se hunden en el cerebro% infundi)ndole vitalidad /mer(e otro fino rayo de
luz y se diri(e hacia el centro de la (ar(anta% que a su vez tambi)n empieza a dar vueltas% emitiendo
destellos de luz de color violeta% que ba*an por ambos brazos e inundan los dedos
Desde el centro de (iro el rayo central ba*a hasta el centro del coraz6n% y establece su rotaci6n i(ual
que los otros .anza diminutas ondas de ener(#a de color ro*o que llenan la parte superior del
cuerpo Ahora el rayo desciende hasta el pleAo solar y% tan pronto como lo ha tocado% el centro
empieza a dar vueltas cada vez m$s deprisa /mite ondas de calor que calientan todo el cuerpo
/l rayo se conecta ahora con el centro de los (enitales% y aqu# la rotaci6n es tan r$pida que s6lo
puede verse una mancha de luz de color a7il oscuro% que tiembla debido a la ener(#a que se
desprende Finalmente% el rayo se diri(e hacia los pies y se entierra en ese centro ,ira m$s
despacio que en los otros puntos% pero mientras da vueltas emite un a(radable sonido musical
De*e que la ener(#a solar alimente los centros durante un rato hasta que sienta que se han
vi(orizado por completo% entonces retrai(a lentamente el rayo conector hasta que se retire de la
flor de loto /l loto se cierra y se vuelve a hundir en el centro de la cabeza
)as da(inis dan+arinas
Lna da1ini es un esp#ritu femenino de la mitolo(#a hind8 :e las representa normalmente bailando
de una forma muy er6tica /ste e*ercicio es diferente del anterior y la ener(#a que conlleva posee un
car$cter m$s seAual .as da1inis pueden representarse como mu*eres peque7as pero
perfectamente formadas y de una (ran belleza% y sus danzas% adem$s de su(estivas% ofrecen una
(ran delicadeza y (racia en los pasos y en la utilizaci6n que hacen del cuerpo
Para este e*ercicio es me*or estar tumbado% pero no despu)s de una comida% pues se quedar#a
dormido Pon(a unas toallas enrolladas deba*o del cuello% de los ri7ones% de las rodillas y de los
tobillos para que el cuerpo repose me*or /mpiece ima(inando una esfera resplandeciente de
colores ro*os% marrones y verdes oscuros alrededor de los pies .entamente los colores se van
aclarando y usted ve una forma femenina diminuta acurrucada dentro de la esfera como si
estuviera dormida :e despierta y se pone de pie% eAtiende los brazos% sonr#e y empieza a bailar
:u vestido es del color de la tierra y su danza posee toda la ener(#a del cambio de las estaciones
/lla pasa por cada una de ellas Para el hombre representa la tierra en forma de mu*erO para la
mu*er% aquello que desear#a ser :u danza termina y se tumba de nuevo para volverse a dormir
=ma(ine una se(unda esfera en la zona de los (enitales% y h$(ala brillar con una luz de color
violeta oscuro (irando en remolinos sin parar .a luz se esfuma para mostrar a la da1ini sentada
en el centro con las piernas cruzadas Abre los o*os y sonr#e y% entonces% poni)ndose de pie%
empieza a bailar /n su danza narra la historia del hombre y la mu*er en el universo del amor y%
mientras se contorsiona y da vueltas% de*a caer los velos uno a uno hasta quedarse desnuda%
ofreci)ndole su ima(en Para el hombre es el deseo% para la mu*er% el amor Kuelve a sentarse y%
cerrando los o*os% se sume en la contemplaci6n
=ma(ine la si(uiente esfera en el pleAo solar Piense en un sol feroz lleno de calor y de llamas :us
colores son el ro*o% el naran*a y el amarillo% y su da1ini va vestida con una armadura dorada y
sostiene una espada y un escudo /s una doncella (uerrera y su danza est$ llena de ener(#a y de
vivacidad /lla hace que el calor del cuerpo aumente% y conserva nuestro valor cuando tenemos
miedo Para un hombre representa la fuerza% para una mu*er es el poder Iuando su danza termina%
se mantiene er(uida y firme y le saluda con la espada
.a si(uiente esfera es el centro del coraz6n% coloreada de rosa y $mbar con refle*os dorados .a
da1ini va vestida con los mismos colores y su danza es tranquila% ele(ante y llena de ternura
Despierta en la humanidad el amor hacia los dem$s% el amor hacia los m$s d)biles e inferiores y
hacia aquellos que tenemos a nuestro cuidado Al hombre le aporta amabilidad sin debilidad% a la
mu*er le confiere un coraz6n fiel Acaba su danza con un (esto que representa un abrazo a una
fi(ura y lue(o se sume en un profundo sue7o
.a si(uiente esfera% la esfera de la (ar(anta% es del color de la lav$ndula y forma remolinos que (iran
en c#rculo .a da1ini es de pies li(eros y corre de un lado a otro% saltando y contorsion$ndose :us
(estos son r$pidos y $(iles y se mueve con tanta rapidez que es dif#cil se(uirla con la mirada :us
o*os eApresan la risa y va vestida del color de la plata de la cabeza a los pies :u obsequio para
hombres y mu*eres es el don de la oratoria y de la elocuencia Finalmente se detiene y se queda
inm6vil% pero se mantiene preparada para empezar de nuevo
A continuaci6n% una esfera de color verde esmeralda nos hace se7ales desde la posici6n del tercer
o*o /n sus profundidades vemos una esbelta fi(ura que se mueve lentamente como si estuviera en
trance :us manos y sus brazos crean visiones y sue7os% cada uno m$s hermoso que el anterior /s la
dadora de esperanza y de visiones% de visiones breves en el futuro y en el pasado
Iomo dones ofrece la perspicacia y la a(udeza de in(enio 'o duerme nunca% sino que se
mantiene alerta por si se la necesita
Finalmente lle(amos a la 8ltima esfera% la de la fontanela /s del color del oro p$lido y en sus
profundidades vemos una da1ini que yace como si estuviera dormida /s la m$s hermosa de todas y
su don es el de la sabidur#a% pero antes de que pueda concederlo% hay que despertarla Para ello
debemos encontrar el camino escondido dentro de la esfera% aunque s6lo unos pocos lo lo(rar$n
TERCERA PARTE
Los rituales de la magia sexual
Introduccin
.a 8ltima parte de este libro es de #ndole pr$ctica y comprende los rituales propiamente dichos
Iada uno de ellos corresponde a la idea b$sica de una esfera determinada del Vrbol de la Kida
Dicho Vrbol se utiliza simplemente a fin de proporcionar una pauta (eneral para los rituales y
facilitar la comprensi6n de los diversos y numerosos tipos de fuerzas que los alimentan Por
consi(uiente% el 9ito de Pan corresponder$ a la esfera de 2al1uth% mientras que la .lamada de un
Alma se alinear$ con la esfera de 0inah% y as# sucesivamente
Iomprobar$n que estos rituales son eAactamente lo que promet# que ser#an% es decir% ritos
m$(icos de polaridad seAual Ionstituyen tambi)n una forma muy potente de ma(ia elevada y no
deben celebrarse a la li(era >ampoco hay que de(radarlos utiliz$ndolos simplemente para la
autosatisfacci6n en el coito sin ofrecer nada a los dioses :i se hiciera esto 8ltimo
desencadenar#amos sobre nosotros un r$pido% ri(uroso y *usto casti(o% pues la fuerza creativa del
cosmos que se produce en el ritual no debe utilizarse para la propia lu*uria humana .a devoci6n
y la concentraci6n en la intenci6n son las caracter#sticas que marcan la diferencia entre estos
rituales y cualquier cosa que les puedan haber contado o que puedan haber le#do sobre este tema
anteriormente
Iada uno de los rituales que eAplico a continuaci6n es un acto de culto que utiliza una fuerza
fundamental y poderosa% una fuerza que est$ encerrada en cada ser humano Iuando esta fuerza
se comprende% se utiliza equilibradamente y de forma armoniosa y reverente% puede elevar a los
hombres y a las mu*eres hasta las mismas puertas de la divinidadO si se abusa de ella% puede
convertirse en la causa de una ca#da en des(racia personal
Adem$s de establecer las ideas b$sicas de cada ritual% se ha utilizado el modelo del Vrbol de la Kida
con un se(undo prop6sito% que consiste en el simbolismo que encierra una ascensi6n en espiral
hacia la uni6n perfecta del var6n y de la hembra /stos rituales atraviesan los niveles f#sicos y
emocionales hasta lle(ar al nivel intelectual% para alcanzar por 8ltimo el nivel totalmente
espiritual Por consi(uiente% cada uno de ellos representa un paso hacia arriba% no s6lo en la
comprensi6n y uso de la fuerza creativa% sino tambi)n en la armon#a que se despierta (radualmente
entre un hombre y una mu*er /s importante darse cuenta de esto desde el principio% o de lo
contrario el )nfasis cambiante de los rituales 3al(unos est$n orientados hacia la mu*er% otros hacia
el var6n y otros se hallan en equilibrio entre los dos3 puede tomarse en sentido err6neo
Iada ritual es completo en s# mismo y no todos si(uen la misma tradici6n :in embar(o% si se
realizan correctamente% est$n enlazados de un modo que delimita una v#a coherente de ense7anza
.a colocaci6n de la idea b$sica en la esfera del Vrbol *unto con el si(nificado interior y superior
que conlleva el rito en s#% actuar$n de forma similar en los caminos del Vrbol de la Kida Para
fortalecer este enlace he facilitado unas pr$cticas que deben acompa7ar a cada ritual Puede
considerarse que dichas pr$cticas son un medio para mantener el contacto con los niveles
superiores del modelo que hay que utilizar
/s esencial se(uir el ritmo correcto de estos rituales desde el primer momento Lno por mes
constituye el m$Aimo absoluto% uno cada seis u ocho semanas ser#a una me*or proporci6n /sto
debe aplicarse independientemente de la eAperiencia que uno ten(a o del tiempo que uno lleve
practicando ma(ia :i adem$s est$n realizando otro traba*o m$(ico deben tener doble cuidado en
espaciar los rituales Iuando ya los hayan practicado todos en el orden establecido% podr$n
utilizarlos en el que deseen% poni)ndolos en pr$ctica en determinadas )pocas del a7o o en
ocasiones espec#ficas :6lo f#*ense en que el ritual enca*e con la situaci6n y no al rev)s
/n otras palabras% no utilicen el ritual correspondiente a >iphereth en una )poca del a7o o en una
ocasi6n en que ser#a m$s conveniente celebrar el ritual descrito para 'etzach
Iada ritual va precedido de un pro(rama de preparaci6n Dicho pro(rama pone a tono el cuerpo%
la mente y el esp#ritu para la idea b$sica necesaria Para ello eAisten unos e*ercicios espec#ficos% as#
como un breve resumen del si(nificado interno% del posible resultado del ritual y de la forma
divina que se emplea /l camino a se(uir que lo acompa7a puede utilizarse como medio para
descar(ar la tensi6n espiritual% mental y seAual durante los d#as posteriores al ritual
'o olviden nunca que a la humanidad se le ofreci6 la seAualidad como un don divino /s un don
que ofrece simult$neamente un camino abierto y otro oculto hacia la divinidad% pues abarca
muchas m$s cosas que el simple placer personal yFo la concepci6n de un ni7o% aspectos que deben
considerarse como dones dentro del don absoluto /l acto del amor es el m$s elevado y dif#cil de
conocer de todos los misterios% porque contiene el nacimiento% la vida y la muerte /s% asimismo%
un acto de sacrificio% porque en el momento de cl#maA seAual cada uno se entre(a al otro y con
ello recibe mucho m$s de lo que ha dado
'igura ;3 /l Vrbol de la Kida
/nvuelto en el torbellino $urico del acto% cada hombre se convierte en la +/spada Fundamental-
/n ese momento es el sacerdote sacrificador que atraviesa% hiere% llena y da placer a su
sacerdotisa% convirti)ndola en al(o ineApresablemente sa(rado 5frece el sacrificio vivo de su
semilla sobre 3y dentro de3 el altar del cuerpo% la matriz de la mu*er% que es el cha1ra sa(rado del
principio femenino Por consi(uiente% cada parte de ella es tan sa(rada como una i(lesia% un
templo% una capilla% un c#rculo sa(rado o cualquier lu(ar dedicado al culto
/ntramos en una i(lesia o en cualquier emplazamiento sa(rado en busca de renovaci6n% de
comuni6n o de un encuentro con la fuente inco(noscible de toda la vida Hablamos de la =(lesia
como si fuera una mu*er% llam$ndola +2adre =(lesia-% +/sposa de Iristo-% etc :alimos de un
lu(ar de este tipo con una fe% una esperanza y unas (anas de vivir renovadas% pues hemos tocado
el ori(en mismo de la vida .o mismo sucede con el acto del amor: una mu*er se convierte en al(o
sa(rado por el hecho de ser el recept$culo de la creaci6n Ctanto si eli(e convertirse en madre como
utilizar su fuerza creativa de otra formaD% y su matriz es el c$liz en el que puede escanciarse el
vino de la vida Por este motivo la violaci6n no s6lo es un delito a nivel f#sico% sino que constituye
un pecado espiritual% y las desastrosas consecuencias que de*a requieren una limpieza espiritual
y una reconsa(raci6n del cha1ra sa(rado si la mu*er quiere volver a sentirse limpia y completa en
su interior
1H
De la misma forma que cada hombre es un sacerdote del amor% cada mu*er se
convierte en la +,ran :acerdotisa 9eal-% el c$liz que eleva% acepta y corona a su sacerdote%
transmutando la semilla de la vida en un nuevo ser humano o en una ofrenda de amor para el
Ireador Iualquier resultado debe considerarse como sa(rado% divino e inefable
1H
K)ase +/l 9itual de Iuraci6n- en la edici6n revisada de mi libro 'irst 8teps in 9itual, >he Aquarian Press%
<ellin(borou(h% 1@@H
9itual ,
El Rito de Pan
El programa
Pan es el Dios de pies de macho cabr#o de las colinas% de los bosques y de las llanuras de las
re(iones arboladas% y el Kie*o Pan es tambi)n un ser anterior al caos /n primera instancia se le
considera el protector y (uardi$n de la vida animal /s uno de los muchos arquetipos denominados
+dioses cornudos-% apelaci6n que sorprendentemente incluye al profeta 2ois)s% pero a diferencia
de Iernunnos y de Herne el Iazador% dioses con cuernos de ciervo de los celtas% Pan lleva los
cuernos del carnero% s#mbolo asociado desde siempre con el poder de la fertilidad y la seAualidad
/s un ser medio hombre y medio animal que tiene el cuerpo de un fuerte y musculado var6n en la
c8spide de la vida y los miembros inferiores y las pezu7as de un macho cabr#o Por lo (eneral se
le representa con barba y una espesa melena peinada hacia atr$s que de*a al descubierto una
frente despe*ada% unos o*os dorados li(eramente oblicuos% una nariz a(uile7a y una boca de curva
sensual /st$ permanentemente en erecci6n% y por ello se le confunde a menudo con la forma del
Dios Pr#apo /n el camino a se(uir y para la meditaci6n es me*or ima(in$rselo en su forma m$s
beni(na .es aconse*o que lean el cap#tulo titulado +>he Piper at the ,ates of DaPn- del cl$sico
para ni7os &"e 1ind in t"e 1illo2s, de Jenneth ,rahame .a descripci6n de Pan que se da en este
libro es una de las me*ores que podr$n encontrar
Debido a sus le(endarias haza7as con las ninfas y las dr#ades de su dominio% as# como por su
v#nculo con la tierra y el reino animal% el Dios de pies de macho cabr#o es ideal para utilizarlo en
la esfera de 2al1uth :imboliza la fuerza del seAo tanto para fertilizar como para dar placer a la
hembra en su forma m$s primitiva Msta es la +vestidura- que ha tomado el principio masculino en
el ritual si(uiente% mientras que el aspecto salva*e y libre de los esp#ritus naturales de los bosques%
de los $rboles y del a(ua s6lo pueden ser tomados por el principio femenino
'igura A3 Pan $*aul Hardy%
.o 8nico que deben recordar sobre esta forma divina en particular es que puede cambiar
dr$sticamente si se le permite desmandarse /ntonces se convierte en el portador del
temor P$n3ico y de la lu*uria% que pueden ocasionar una destrucci6n impredecible de la
psique /s precisamente debido a la necesidad de poseer un autocontrol y un equilibrio
interior por lo que los rituales de este libro Cy desde lue(o el libro enteroD no son para
principiantes% desequilibrados o buscadores de sensaciones !y de estos 8ltimos ya hay
demasiados en el mundo del ocultismo& Iada uno tiene su propia idea de Pan en lo m$s
profundo de su ser :i el Pan interior est$ equilibrado y la actitud de uno hacia la forma
divina es pura y confiada% no hay que temer el terrible peli(ro que puede representar ni la
furia que es capaz de desencadenar% pues estar$ a salvo :in embar(o% si la naturaleza
interior est$ corrupta y desequilibrada% el Pan interior se convierte en aquel que lo
destroza todo% el portador del miedo
.a versi6n m$s anti(ua de Pan es un arquetipo protoneol#tico% y su ima(en puede verse en
muchas de las anti(uas pinturas rupestres% la m$s famosa de las cuales es +el bru*o
danzante-% en la cueva de )es &rois 'r<res en .ascauA% Francia Pero esta forma
preca6tica es tambi)n un arquetipo creativo De )l sur(en los #mpetus que crean el orden
a partir del caos y la eAistencia a partir de la nada Para ello es necesario una inmensa
eAplosi6n de ener(#a creativa% tal como se describe en la teor#a del 0i( 0an( /l acto de la
uni6n seAual si(ue la misma estructura incluso cuando se disfruta por mero placer% pero si
se usa en un ritual en el que ambos compa7eros son plenamente conscientes de las fuerzas
que est$n utilizando% entonces la eAplosi6n de ener(#a diri(ida y el poder resultante de la
misma son f$ciles de ima(inar Ltilizando un *ue(o de palabras% el uso eufem#stico del
t)rmino bang
,,
para describir un encuentro seAual le hace a uno pre(untarse si el sub3
consciente no tendr$ su propio sentido del humor
/mpiecen los preparativos del ritual una semana antes reserv$ndose 1? minutos por la
ma7ana y otros 1? por la noche :i no pueden hacerlo debido a la falta de tiempo o de
autodisciplina% entonces aplacen el ritual% o cualquiera de los rituales% hasta que puedan
'o se debe *u(ar con la ma(ia seAual De hecho% no se debe *u(ar con nin(8n tipo de
ma(ia% pero aqu# est$n traba*ando con una fuerza creativa altamente voluble% una ener(#a
que se transmuta similar a la de un dispositivo nuclear !Hacer que la tierra se mueva es
realmente una descripci6n muy buena de la ma(ia orientada hacia el seAo&
/l procedimiento diario es el si(uiente: al despertar% prescindan de la almohada y qu)dense
tumbados completamente planos y con los brazos *unto al cuerpo Ahora estiren las
piernas y los pies% sintiendo el estiramiento hasta las puntas de los pies .ue(o ha(an lo
mismo con los brazos y las manos% prestando atenci6n a los dedos Despu)s echen la
cabeza atr$s y arqueen la espalda separ$ndola de la cama tanto como puedan% de modo que
el cuerpo carezca de apoyo entre la cabeza y las caderas :i no les es posible lle(ar tan
le*os% ha(an lo que puedan /l ob*etivo es lo(rar que todos los m8sculos se estiren y est)n
+vivos- A continuaci6n rel$*ense durante unos se(undos y repitan de nuevo el e*ercicio A
partir de aqu# los e*ercicios difieren para hombres y mu*eres .os femeninos son los
si(uientes
Kuelva a colocar la almohada% pon(a la palma de la mano derecha sobre el vientre% a unos tres
dedos por deba*o del ombli(o% *usto encima del cha1ra sa(rado de la matriz De*e la otra mano
eAtendida sobre el muslo izquierdo Ahora inspire por la nariz e ima(#nese que el aire tiene +luz-
Asp#relo hasta el centro del coraz6n% entre los pechos
11
.iteralmente% bang si(nifica +eAplosi6n-% pero en in(l)s coloquial desi(na tambi)n +coito- $5. de la &.%
/spire por la nariz% apretando los labios para soplar% e ima(#nese que la luz inhalada es empu*ada
a lo lar(o del brazo derecho hasta la palma de la mano y que da vueltas en la matriz en el sentido
de las a(u*as del relo* Al cabo de unos se(undos el cha1ra empezar$ a calentarse y a latir 9epita
esto siete veces% lue(o cambie de mano% poniendo la palma izquierda sobre la matriz y de*ando la
derecha sobre el muslo derecho 2ientras respira ima(#nese que ahora la ener(#a que (ira en
espiral en el centro fluye hasta la palma de la mano y por el brazo hasta quedarse estancada entre
los pechos /n la espiraci6n eApulse el aire por la boca y de esta forma la ener(#a utilizada ser$
tambi)n eApulsada 9ep#talo siete veces /ste simple e*ercicio usa la ener(#a viva del aire Cen
5riente se le llama prana% para despertar y vitalizar el cha1ra sa(rado femenino y para sacar de
nuevo la ener(#a utilizada
'igura C3 /*ercicio femenino
>8mbese sobre el lado derecho con la rodilla izquierda doblada% la mano derecha deba*o de la
me*illa y la izquierda sobre el muslo izquierdo Cv)ase Fi(ura RD =nspire normalmente y reten(a
el aire contando hasta cuatro
Apriete los m8sculos va(inales cada vez que nombra un n8mero% sin tensar el resto del cuerpo, y
lue(o espire y rela*e los m8sculos 9epita esto dos veces m$s As# concluyen los e*ercicios
femeninos de la ma7ana
Pasemos a los e*ercicios masculinos /st#rese de la forma que se ha descrito anteriormente para
ambos y cuando haya terminado proceda de la forma si(uiente A menudo los hombres se
despiertan por la ma7ana con una erecci6n: es bastante normal% como todos ellos saben% pero lo
que es posible que i(noren es que la fuerza seAual encerrada en esta erecci6n es la m$s potente de
todas /n ese momento el cuerpo% y especialmente los test#culos% est$ descansado por el sue7o
nocturno y toda la fuerza creativa se concentra en la zona de los (enitales =nspire y a(uante la
respiraci6n contando hasta cuatro >ense y rela*e las nal(as cada vez que cuenta un n8mero y al
mismo tiempo utilice los m8sculos para levantar el escroto 9ep#talo dos veces m$s /sto
fortalecer$ los m8sculos y tonificar$ la zona del escroto% que con la edad o la falta de e*ercicio
puede estar flo*a
:i)ntese ahora en el borde de una silla o de la cama si el colch6n es duro 2anten(a la espalda
er(uida y de*e que los test#culos cuel(uen libremente Ha(a inspiraciones cortas y suaves%
par$ndose despu)s de cada entrada de aire /n la primera inspiraci6n env#e mentalmente el aire
lleno de prana hacia el pleAo solarO en la se(unda% hasta el ba*o vientre /n la tercera debe
empu*arlo hasta el test#culo derecho% y en la cuarta hasta el test#culo izquierdo Ahora empiece a
espirar de la misma forma% pero apretando y levantando el escroto mientras lo hace .a primera
espiraci6n env#a el aire usado hasta el ombli(o% la se(unda hasta el pleAo solar% la tercera hasta la
(ar(anta y la 8ltima lo saca por la boca produciendo un sonido de eAplosi6n Cv)ase Fi(ura ?D
'igura E3 /*ercicio masculino
9epita lo mismo tres veces% espere un minuto aproAimadamente y rep#talo otras tres veces /ste
e*ercicio limpia el cuerpo totalmente y lo vac#a de ener(#a (astada D)se un li(ero masa*e en el
escroto que cuel(a para permitir el flu*o de nueva ener(#a :i la erecci6n persiste de*e que la fuerza
descienda espont$neamente .a retenci6n de la +fuerza matutina- le dar$ m$s ener(#a durante el
d#a .a va(ina y el escroto deben lavarse por lo menos una vez al d#a% tanto en invierno como en
verano% con a(ua fr#a o fresca% pues )sta estimula el flu*o de san(re en dichas zonas
/l e*ercicio nocturno +.a Provocaci6n- es una forma hermosa y tierna de que dos personas
conozcan la divinidad que hay en la otra Despu)s de ba7arse% qu)dense de pie desnudos uno
frente al otro% tom$ndose todo el tiempo que sea necesario para mirarse realmente% para darse
cuenta de la mella que ha de*ado el d#a en sus caras Parece que su cara est$ m$s cansada que de
costumbre% o muestra vivacidad ante la espera del desaf#o que hay que superarB >iene ella una
sonrisa dulce o pueden verse en su rostro si(nos de dis(ustoB 0usquen las peque7as se7ales y
obs)rvenlas% lue(o de*en que sus hallaz(os dicten la eApresi6n de su sentimiento hacia su pare*a
Lnan las manos e incl#nense para saludarse el uno al otro como ami(os De*en que el beso sea
li(ero y poco eAi(ente% sep$rense y m#rense de nuevo =ncl#nense hacia adelante y sal8dense como
dos compa7eros que comparten sus vidas Ap$rtense de nuevo y m#rense por tercera vez y ahora
sal8dense como amantes y de*en que sal(a la pasi6n% pero mant)n(anla ba*o control :i(an con
las manos co(idas pero no se acaricien
Ahora el hombre le toca la cabeza a la mu*er y le dice: +/res mu*er- Pare un momento y piense en
ello% trate de entender todo su si(nificado .ue(o debe tocarle la frente y decirle: +/res inteli(encia-
De nuevo piense en el si(nificado de estas palabras Ahora el cuello: +/res mi v#nculo con el
esp#ritu- Det)n(ase y piense Pon(a la mano entre sus pechos: +/res mi alimento- Pare >6quela
*usto por deba*o del ombli(o: +/res el c$liz de la vida- >oque la abertura de la va(ina: +/res la
hacedora de fi(uras-
Ahora es el turno de la mu*er /lla toca la cabeza del hombre y dice: +/res hombre- Pare y
piense en esta frase >oque su frente: +/res sabidur#a- :u pecho: +/res mi fuerza y mi
protecci6n- Pare >6quele el vientre: +/res mi calor- Pare Ahora el pene: +/res la fuente de la
vida-
/ste intercambio permite que los dos compa7eros se conozcan mutuamente a muchos niveles:
como seres humanos% como portadores de diferentes tipos de fuerza% como personas con distintas
necesidades y con la habilidad necesaria para aplacar las necesidades del otro% como portadores
espirituales de las fuerzas de la vida y% por 8ltimo% pero no menos importante% como amantes
Lna vez realizado este intercambio% t6mense 1H minutos de descanso para meditar sobre uno de
los s#mbolos utilizados para este ritual y en d#as alternativos utilicen el camino a se(uir que se
eAplica al final del cap#tulo .os s#mbolos son los si(uientes: una pi7a% una flauta de Pan% un cuerno
de carnero% un par de c#mbalos y un cayado de pastor .a pi7a es un s#mbolo de fertilidad
adecuado para Pan% y las flautas son su se7al% que con su melodiosa y seductora m8sica atrae a los
humanos y a las bestias Pan lleva siempre los cuernos del carnero y nunca las astas del ciervo .os
c#mbalos% que son precisamente los instrumentos de las bacantes% tambi)n pueden considerarse
como s#mbolos del lado seAual m$s salva*e de la mu*er o ninfa% y el cayado muestra el aspecto
amable y sol#cito de Pan como (uardi$n de la vida salva*e del bosque
.as dos noches anteriores al ritual pueden introducir una modificaci6n si(uiendo el procedimiento
si(uiente :e realiza el e*ercicio i(ualmente desnudos% pero esta vez *usto antes de acostarse .a
primera noche la mu*er se sienta con las piernas cruzadas en el borde de la cama :i la postura
resulta inc6moda% imite la de la fi(ura del Dios con una almohada deba*o de los pies para
mantenerlos un poco en alto .as manos est$n ahuecadas sobre la zona p8bica% con una flor
fresca depositada en la palma /l hombre se sienta en el suelo delante de la mu*er% adoptando la
misma posici6n y mirando hacia arriba .a contempla como a una doncella% esposa% mu*er sabia%
consorte% ami(a% compa7era% sacerdotisa y amante Lna vez transcurridos 1H minutos% se levanta y
recibe la flor de manos de ella y un beso de sus labios Pon(an la flor entre los dos cuando duerman
2ientras el compa7ero medita% la mu*er debe acompa7arle recorriendo mentalmente todas las
etapas
.a noche anterior al ritual% inviertan las posiciones: el hombre se sienta en la cama sosteniendo
con las manos una varita o un athame .a mu*er% en el suelo mirando hacia arriba y contemplando
a su pare*a como a un *oven% un (uerrero o conquistador y un sabioFma(o Durante este tiempo
intenten leer tanto como puedan haza7as o hechos relacionados con el Dios de pies de macho
cabr#o y sus ninfas compa7eras% y al mismo tiempo creen sus propias im$(enes internas
Durante el ritual puede utilizarse m8sica para producir un mayor efecto /l *reludio a la siesta de
un 0auno de Debussy es una de las piezas m$s evocadoras% como tambi)n lo es su suite )a Mer y una
corta pieza llamada )e Bateau. >ambi)n son eAcelentes +Kenus-% de la 8uite de los *lanetas de Holst%
y la m8sica para flauta de Pan de ,eor(i Qamfir Iualquier pieza que su(iera la voluptuosidad de unas
lar(as y c$lidas horas al sol llenas de pereza% o al(o i(ualmente c$lido y salva*e% servir$ para dicho
fin 'o deber#a ni recordarles que aunque haya artistas que les +apasionen-% tales como ,rateful
Dead% los 9ollin( :tones y >ina >urner% !su m8sica no es el material adecuado para utilizar en un
ritual&
.a 8ltima advertencia no tiene muy buena aco(ida% pero debe aplicarse en todos los rituales de este
libro y resulta esencial para que ten(an )Aito 0a*o nin(8n preteAto debe realizarse el coito durante la
semana que precede al ritual Pueden mirar% tocar% acariciar% pero nin(uno de los dos debe lle(ar al
or(asmo Ctambi)n se aplica a la masturbaci6nDO si se desobedece esta re(la% hay que volver al
principio y empezar de nuevo todo el proceso Por qu)B Porque debe permitirse que la ener(#a y la
tensi6n seAual interna crezcan (radualmente hasta que se encuentren *usto por deba*o de la
superficie y ba*o estrecho control :i no les es posible obedecer esta re(la% este libro y su contenido
no son para ustedes
Por motivos evidentes es me*or planificar el ritual para un fin de semana% siempre que puedan
hacer entender a los familiares% parientes y ami(os inesperados que no est$n disponibles para
nadie A*usten el contestador autom$tico% si disponen de uno% de forma que )ste conteste despu)s de
que el tel)fono suene una vez% y si no tienen contestador% descuel(uen el tel)fono% descon)ctenlo o
enti)rrenlo ba*o un mont6n de co*ines /n caso de eAtrema necesidad% !cu)l(uenlo al otro lado de la
ventana&
Para el ritual propiamente dicho necesitar$n lo si(uiente: diez velas% cinco de color verde oscuro y
cinco de color doradoO inciensoO aceites corporalesO un cuenco con hierbas trituradas mezcladas
con salO dos tazas de cer$mica y un poco de vino tinto Cno blanco% debe ser tinto y tener mucho
saborO si no son bebedores utilicen zumo de uvas ne(rasDO un cuenco de madera lleno de frutos
Cmanzanas% hi(os% d$tiles% (ranadas% peque7os tomates dulces% aceitunas% uvas% melocotones o
nectarinas si es la temporada% fresas% frambuesas% etcD :i les (ustan% pueden a7adir al(unas
nueces " si es posible% ha(an ustedes mismos panecillos con harina inte(ral de teAtura (ruesa y
preparen un peque7o cuenco con miel en la que podr$n untar los panecillos
:i no pueden permitirse el lu*o de comprar todas estas cosas utilicen s6lo dos o tres y traba*en
de acuerdo con su presupuesto /l incienso puede ser un d#ctamo cr)tico de buena calidad%
mezclado% si lo desean% con ho*as de laurel% romero y tomillo trituradas .as velas pueden
disponerse alrededor de la habitaci6n de una en una o de dos en dos% o a(rupadas todas en un solo
punto
A no ser que dispon(a de un templo% utilice su habitaci6n% pero ase(8rese de limpiarla a fondo
/limine de ella todo lo que pueda% incluida la televisi6n si es que tiene una en el dormitorio% y
quite todos los adornos peque7os% fotos y ob*etos a*enos al ritual .a estancia debe hallarse a una
temperatura a(radablemente c$lida y estar decorada con ramas cubiertas de ho*as para dar la
impresi6n de un escenario del bosque :i se reco(en cuando est$n frescas y son de distintas
variedades% llenar$n la habitaci6n con el perfume especial que emana de los $rboles% la savia y las
ho*as trituradas
Desha(an la cama y c8branla s6lo con una s$bana blanca y limpia% pero ten(an a mano una manta
li(era% una bolsa de a(ua caliente y al(unas toallas peque7as Pon(an una mesilla a cada lado de la
cama y en una de ellas coloquen los frutos% el vino% el pan y la miel% y en la otra% un cuenco% el
a(ua% las toallas y los aceites corporales :i lo prefieren% pueden colocarlo todo en una mesita ba*a
en cualquier otro rinc6n del dormitorio y poner en el suelo unos co*ines esparcidos por toda la
superficie del suelo Diseminen sobre la cama p)talos de flores y ho*as% pero comprueben que son
blandos para que no les molesten cuando se tumben encima
2ientras preparan la habitaci6n% ten(an presente en su mente el ritual y su intenci6n /st$n
haciendo todo esto con una finalidad realO no por el seAo% sino como ritual de ma(ia elevada :e
est$n preparando para recibir en su casa y en sus corazones al ,ran Dios Pan y a sus sacerdotisas
Lstedes adoptar$n dichas fi(uras divinas y se convertir$n en uno de ellos% ofreciendo el ritual y
todo lo que )ste acarrea como un acto de culto a la fuerza creativa que impre(na el cosmos
>erminen los preparativos por la ma7ana% y por la tarde preparen la habitaci6n :i tienen hi*os%
ha(an los arre(los necesarios para de*arlos con ami(os o parientes :i desean con todas sus
fuerzas llevar a cabo el ritual encontrar$n la forma de estar solos% y deben estarlo Lna vez todo
preparado% lle(a el momento de prepararse a s# mismos
.lenen la ba7era con a(ua templada 3pero no caliente3 y echen un pu7adito de sal marina y
unas pocas hierbas trituradas% pero nada m$s 0$7ense por separado y% mientras lo hacen%
piensen en las palabras que se han dicho el uno al otro cada noche e intenten comprender el
si(nificado interno y superior que se oculta en ellas% mientras se untan el cuerpo con los aceites
ele(idos Finalmente se encuentran y% llevando como 8nica prenda la (uirnalda de flores%
entran en la habitaci6n preparada /nciendan las velas lenta y reverentemente% haciendo una
pausa entre cada una Pon(an la m8sica y empiecen a crear el >emplo de Pan para el rito
El Rito de Pan
#ituacin en el 1r%ol 2 Mal/uth(
Idea %sica 2 El reino !&sico(
6l "ombre coge el cuenco lleno de "ojas, "ierbas y sal y, tomando un pe!ue=o pu=ado de la
me+cla, la esparce "acia la direcci#n este.
Hombre3 =nvito a los vientos del este a que llenen este lu(ar con el aroma de las especias de las
tierras del sol naciente .impiad y perfumad este lu(ar para que nuestra uni6n pueda ser
i(ualmente limpia% pura y a(radable para el ,ran Dios Pan
8e 7uel7e "acia el sur y esparce un segundo pu=ado.
Pido a los vientos del sur que llenen este lu(ar con el aroma de las flores% de la rosa y el
*azm#n% del loto y de la mar(arita mayor% y que lo calienten con el sol del sur para que nuestra
uni6n pueda ser como el fue(o del mismo sol
8e 7uel7e "acia el oeste y esparce un tercer pu=ado.
Pido a los vientos del oeste que limpien este lu(ar con la suave lluvia del cielo% que limpien
cualquier pensamiento de e(o#smo y nos permitan unirnos como esas (otas de lluvia% sin
inhibiciones% sin forma y con fluidez
8e 7uel7e "acia el norte y esparce el Kltimo pu=ado de "ierbas y sal.
Pido a los vientos del norte que prote*an y consa(ren este lu(ar con su soplo helado Detr$s de
estas blancas paredes nos uniremos felizmente% y ofreceremos esa felicidad a la unidad que
perdurar$ toda la eternidad
)a mujer se dirige "acia el sureste con un pe!ue=o 7aso de 7ino y o0rece unas pocas gotas como
o0renda.
Mujer3 :oy el vaso sa(rado de la vida% soy el recipiente de la ale(r#a 5frezco todo aquello con lo
que se me llenar$ al ori(en de todas las cosas% a trav)s de las formas divinas de Pan y de :irin(e%
su sacerdotisa
8e dirige "acia el suroeste y o0rece unas gotas de 7ino.
:oy aquella que porta la llama del nacimiento y que hace que con su llamada se abran las
puertas de la vida 5frezco mi don de amor al Ireador de todas las cosas
8e dirige "acia el noroeste y o0rece el 7ino como antes.
:oy la fuerza que hay tras el sol% esa fuerza que ha(o refle*ar sobre la tierra y sobre mi (ente
querida 5frezco dicha fuerza a la intenci6n de este rito
8e dirige "acia el noreste y o0rece el 7ino por Kltima 7e+.
:oy la vida en todas sus formas 'ada vive si no proviene de m#% de las mu*eres Doy% tomo y
se(uir) haci)ndolo durante toda la eternidad% pero siempre con amor
6l "ombre y la mujer se sientan uno 0rente al otro en el centro de la "abitaci#n. )entamente
7an abriendo cada centro ps!uico uno tras otro. *rimero la parte superior de la cabe+a
brilla con un color dorado, luego la lu+ se retira y desciende "asta el tercer ojo donde se
enciende como un sol diminuto> sigue bajando "asta la garganta, en la !ue se ilumina otro
pe!ue=o sol con un brillo de color amatista. A continuaci#n alcan+a el centro del cora+#n,
donde el pe!ue=o sol es del color de la sangre, y sigue a7an+ando "asta llegar al pleDo solar,
!ue es el asentamiento del sol personal, y all brilla con un color dorado y ?mbar.
A"ora el proceso cambia y la lu+ sigue caminos distintos en el "ombre y la mujer. 6n ella, la
lu+ 7iaja "asta el centro sagrado de la matri+ para con7ertirse en una llama de color rosa,
luego "asta los genitales, donde ad!uiere la 0orma de estrella. 'inalmente alcan+a las
plantas de los pies y se trans0orma en una planta !ue trepa por los tobillos. 6l "ombre "ace
bajar la lu+ desde el pleDo solar "asta el punto medio de los testculos y ligeramente por detr?s
de <stos, donde se con7ierte en una llama blanca, luego "asta los pies, y los cubre
con0iri<ndoles el aspecto de unas pe+u=as.
A"ora cada uno debe crear dentro del centro del cora+#n una imagen en miniatura de la 0orma
di7ina !ue est?n in7ocando3 el 4ran Dios *an para el "ombre y la nin0a 8iringe para la mujer.
/uando la imagen se 7ea con claridad @y debe corresponder a la idea !ue ustedes se "an "ec"o
de dic"as 0ormas@, d<jenla crecer, plet#rica de 0uer+a y energa, partiendo del centro solar
"asta !ue la 0orma llene el cuerpo 0sico. A medida !ue les llena, la 0uer+a y la naturale+a de
los seres inmortales tambi<n lo "ar?. *an es 0uerte e impaciente, repleto de 7ida y de 0uer+a, y
siente la necesidad de perseguir, atrapar y con!uistar. 8iringe es tmida, c?lida, sua7e y dulce,
aun!ue bajo su timide+ se muestra pro7ocadora y capric"osa. Ambos son plenamente
conscientes de s mismos y de sus an0itriones.
)lenen las ta+as de 7ino y beban. Mrense el uno al otro a tra7<s de los ojos del Dios y de la
nin0a. A"ora *an sumerge un dedo en la miel y dibuja una 0lor alrededor de cada pe+#n de la
nin0a, acabando su dibujo con unos to!ues de miel en el centro de cada 0lor. 8iguiendo el
mismo procedimiento, per0ila con miel el contorno de la boca> repasa los contornos del
ombligo, la cara interior de los muslos, los labios de la 7ul7a, los dedos de los pies y las
sua7es plantas de los pies con la dulce sustancia !ue producen las abejas. )a nin0a le
corresponde cubriendo el cuerpo de *an con 0inos dibujos y adornos de miel, buscando los
puntos m?s impre7istos3 detr?s de las rodillas, sobre el "ueso de la cadera, siguiendo la cur7a
del mKsculo "asta llegar al 0alo, !ue espera ser coronado con miel.
*an tiene intenci#n de reclamar lo !ue "a o0recido catando con la lengua la dul+ura de sus
dibujos, pero primero debe ganarse a 8iringe. 6n este momento no "ay !ue darse prisas, es
necesario mantener el control. 6s en el mpetu y en la persecuci#n donde se crea la 0uer+a del
ritual. *an es el rayo c#smico !ue busca perderse a s mismo en el calor y "umedad de la
tierra representada por la nin0a 8iringe. )os ni7eles m?s altos de *an y de la nin0a deben ser
a7i7ados de 0orma gradual. )as risas y el juego actKan como lla7e !ue abre los ni7eles
in0eriores, pero a"ora "ay !ue abrir los ni7eles superiores. )a intenci#n del ritual alcan+a en
este momento una situaci#n crtica, pues deben retener y controlar el ni7el del deseo al tiempo
!ue lo mantienen abierto y preparado.
A"ora 8iringe se con7ierte en la tierra !ue da la bien7enida al 0uego c#smico. *an se arrodilla
delante de ella, mir?ndola no como a una mujer, ni si!uiera como a 8iringe, sino como al
c?li+ c#smico abierto !ue debe llenar con su 0uego. 6lla debe reclamar ese 0uego, pues est? en
su derec"o. )a cama salpicada de "ierbas es el smbolo de la materia uni7ersal implcita, y es
<ste el lugar en !ue el 0uego y el c?li+ se encontrar?n y lograr?n cumplir su prop#sito.
)a nin0a se arrodilla con los bra+os eDtendidos a los lados en el lugar donde se encuentran el
cielo y la tierra, y la 0ragancia de las "ierbas trituradas, junto con su propio per0ume corporal,
se a=ade al olor del incienso del rito. *an se arrodilla detr?s de ella, eDtiende los bra+os junto
a los suyos y une sus manos a las de la nin0a. 6l momento est? a punto de llegar.
)os cuerpos "umanos y las emociones propias deben perderse en el aspecto m?s amplio de lo
!ue a"ora est? bajo control. Deben "acer un es0uer+o consciente para o0recer el <Dtasis de la
uni#n al Origen de la /reaci#n, al 4ran *an !ue eDisti# antes de !ue todas las cosas tu7ieran
7ida.
8iringe se inclina lentamente "acia adelante y el cuerpo de *an la sigue. )a en7uel7e con sus
bra+os de tal 0orma !ue ella se siente completamente encerrada y abra+ada por la 0uer+a
superior masculina, aKn sabiendo !ue su propia 0uer+a interna 0emenina es su igual.
*uesto !ue se trata de una 0usi#n armoniosa primiti7a, la uni#n sigue el modelo de
apareamiento primiti7o y el 0alo entra en la 7agina por detr?s. )os dioses permanecen
abra+ados durante largo rato poniendo otra 7e+ a prueba el control "umano y, entonces,
empie+a el apareamiento. Desencadenen en su imaginaci#n una gran tormenta, sientan
como la llu7ia cae sobre sus cuerpos, escuc"en el ruido del trueno, 7ean la lu+ del rayo.
D<jense lle7ar por la tormenta como si 0ueran una sola persona para alcan+ar una
comprensi#n !ue 7a m?s all? del pobre signi0icado de 7ar#n y "embra. Juntos son los padres
primiti7os de la tierra. /apten el momento justo antes de !ue el rayo 0inal caiga sobre los
cora+ones y cuerpos 0usionados, y o0re+can todo lo !ue est?n 7i7iendo y todo lo !ue son en
ese momento a la 0uer+a creati7a del cosmos para !ue el mismo cosmos lo utilice. 'o se
reserven nada para s# mismos
6l momento !uedar? suspendido como un ?guila en el 7iento> entonces, deben permitir !ue
cada una de las 0ormas di7inas regrese lentamente a su pe!ue=a imagen en el centro del
cora+#n. 8iempre despacio, 7uel7an a la postura de los bra+os eDtendidos, las manos unidas
y de rodillas uno detr?s del otro. /ierren los centros uno a uno, empe+ando por los pies.
&iren del "ilo de lu+ !ue los cre# "asta !ue <ste llegue a los genitales. All permtanle reunir el
resto de la 0uer+a gastada, luego tiren de <l "acia arriba. )a mujer debe pararse a recoger la
0uer+a !ue "a !uedado en el centro sagrado de la matri+ y seguir subiendo y recogiendo
cual!uier 0uer+a !ue "aya !uedado en cada centro "asta alcan+ar la cabe+a, lugar en !ue la
lu+ se abre como un abanico. A"ora dic"a lu+ se me+cla con el aura, 0ortaleci<ndola y
llen?ndola con los restos de la 0uer+a. *or Kltimo, pueden descansar.
Mientras lo "acen, dejen !ue sus mentes y cuerpos sean conscientes de lo !ue les rodea3 el
olor de las "ierbas y del incienso me+clado con el aroma natural del cuerpo, la sua7e lu+ de
las 7elas, el olor de las ramas y "ojitas, el sabor del 7ino y de la miel en la lengua y la sal de
sus sudores, el 0rescor !ue sienten a medida !ue la temperatura de sus cuerpos 7uel7e a ser
normal, y el sonido de la sangre !ue 0luye por las 7enas. 6s posible !ue capten una 7o+ !ue
grita3 *an, Fo *an, Fo *an.
/uando sientan !ue est?n dispuestos, coman los 0rutos, el pan y la miel y beban el 7ino. )es
ayudar? a concluir con m?s 0irme+a. 6n este momento son ustedes 7ulnerables, pero el
crculo les proteger?. Duerman si lo desean, y por la ma=ana temprano ansiar?n "acer el
amor de la 0orma "umana normal, deleit?ndose el uno al otro y compartiendo el placer.
A"ora ese placer es suyo, a di0erencia del gran poder !ue in7ocaron antes desde el interior de
las alturas y de las pro0undidades de sus mentes. M?s adelante tendr?n tiempo de
mara7illarse. 6l 9ito de *an "a terminado.
El camino a seguir
0a*o un cielo radiantemente azul% el sol cae implacable sobre un peque7o r#o que serpentea en
su camino hacia el mar A un lado del r#o hay eAtensos prados y al otro bosques muy densos /n
medio del r#o hay una (ran piedra plana y sobre ella% tumbada al sol y dormitando ba*o el
despiadado calor% yace :irin(e% una ninfa :e ha quitado la li(era prenda de vestir que llevaba y
despu)s de ba7arse en el r#o se ha tumbado para que el sol seque su lar(o pelo de color de miel
Al principio los p$*aros hablan los unos a los otros desde los $rboles y a trav)s del r#o% pero a
medida que el calor del d#a aumenta% ellos tambi)n enmudecen y s6lo se oye el sonido producido
por las abe*as
De vez en cuando un solitario soplo de aire trae el aroma de los pastos dulces y de las hierbas
silvestres que crecen en la llanura >odo est$ silencioso y tranquilo /l calor lo oprime todo% e
incluso el r#o parece fluir m$s despacio% como si tuviera demasiado calor para moverse
Durante mucho tiempo no hay nada m$s que el sol% el r#o% el calor y la hermosa :irin(e inm6vil
sobre su roca a pleno sol Iuando se oye el sonido por primera vez% es tan d)bil que parece
simplemente un eco de al(o muy le*ano /s apenas un soplo% sin embar(o el coraz6n detiene sus
latidos para escuchar Hay una pausa% lue(o se oye de nuevo% i(ualmente d)bil pero ahora parece
que tiene m$s solidez% uno est$ se(uro de haberlo o#do suspendido en el aire inm6vil :e oye una
tercera vez y ahora est$ m$s cerca y es m$s continuo Procede del bosque% y es el sonido de las
flautas .as cadencias plateadas fluyen y bailan a7adiendo su ma(ia a la de la quietud .laman y
llaman una y otra vez% apa($ndose y volviendo a sonar ale(remente A veces parecen el sonido de la
llamada de un p$*aro y% otras% un arrullo melanc6lico que empu*a al mundo a dormir y a so7ar ba*o
el sol del mediod#a :irin(e se despierta% se da la vuelta% quedando boca aba*o% y tras abrir
so7olienta los o*os y concentrarse en su propio refle*o% de*a caer la cabeza sobre los brazos y se
duerme de nuevo
Ln p$*aro se despierta y contesta a la llamada de las flautas Mstas responden% y pronto el p$*aro y
las flautas participan a d8o en una armon#a transparente que resuena por todas partes Ahora las
flautas est$n mucho m$s cerca y el o#do puede discernir me*or las notas (raves :irin(e se ha
despertado y se sienta a escuchar :onr#e% sabiendo muy bien qui)n se acerca :e echa a re#r y%
apretando las rodillas contra el cuerpo% ladea la cabeza para escuchar como las flautas derrotan al
peque7o cantor de plumas
:e produce una pausa y lue(o las flautas empiezan a sonar otra vez% con tanta habilidad que
parece que pronuncian el nombre de una mu*er +:irin(e% :irin(e-% dicen% y la ninfa r#e de nuevo y
se sienta tranquilamente a esperar /l flautista est$ casi a punto de de*arse ver y la m8sica suena
fuerte y clara% cuando% de repente% se para y todo queda en silencio Despu)s de un momento la
ninfa levanta la cabeza% frunciendo el entrece*o en se7al de desaprobaci6n al silencio Iuando el
sonido contin8a% se pone de pie y% prote(i)ndose los o*os del sol% busca en el bosque al m8sico
invisible Al cabo salta de la roca% olvidando su vestido a causa de la curiosidad% vadea el r#o y corre
con li(ereza hacia los $rboles All# se detiene y esp#a en las profundidades del bosque frondoso%
como buscando al escurridizo flautista Pero no lo(ra verle por nin(una parte
Ion (ran desconsuelo vuelve hacia el r#o pero% antes de haber andado tres pasos% ve a una fi(ura
que salta de los $rboles y la persi(ue /spiando a su perse(uidor por encima del hombro corre como
una liebre hacia el r#o y (rita de miedo y de eAcitaci6n Pan% pues se trata de )l% casi la alcanza%
pero ella es demasiado r$pida y ya ha lle(ado a su piedra en el r#o% riendo y desafi$ndole una vez
m$s :abe muy bien que a )l no le (ustan los cursos de a(ua% y que s6lo entrar#a en ella si no hubiera
otra forma de cruzar
Pan se sienta en la orilla y empieza a tocar .a flauta pide a la ninfa que dance% y ella obedece
utilizando la piedra plana como pista de baile 2ientras toca% los brillantes o*os de color $mbar de
Pan la observan y sus cuernos refle*an la luz solar mientras mueve la cabeza al ritmo de su
propia m8sica .os m8sculos de sus brazos se a(itan al comp$s% y sus velludas eAtremidades
inferiores est$n c6modamente eAtendidas sobre la orilla herbosa del r#o
:irin(e ha sido conquistada y empieza a cruzar el r#o% pero en ese momento una abe*a car(ada de
polen% demasiado car(ada para volar en l#nea recta% intenta aterrizar en la nariz de Pan /l de*a
de tocar para co(er a la abe*a y posarla delicadamente sobre una flor y% en esa pausa% :irin(e se
libra del hechizo de la m8sica y empieza a correr r#o aba*o hacia la zona menos profunda Pan
corre tras ella% sabiendo que puede reza(arse con facilidad Ahora la m8sica cambia y se convierte
en una s8plica% invita y persuade a la ninfa a que vaya y *ue(ue el anti(uo *ue(o del amor .lama
con sutileza% y los p$*aros y bestias que hay en derredor se aventuran a salir del bosque para o#rla
Pronto% tambi)n ellos estar$n obedeciendo su orden de amar y de ser uno% macho con hembra%
como est$ prescrito :irin(e oye que Pan la persi(ue e intenta adentrarse en a(uas m$s profundas%
pero )l ya la ha atrapado y la levanta con sus brazos% riendo por su triunfo /lla se queda quieta
en su abrazo% complacida de ser transportada hasta los $rboles
Dentro de la b6veda verde del bosque el calor es menos intenso y% ba*o las ramas eAtendidas de un
vie*o $rbol% Pan de*a en el suelo su preciosa car(a. /lla sonr#e y eAtiende los brazos% sabiendo
muy bien qui)n es el conquistado y qui)n el conquistador% porque qu) hombre ha sido capaz
*am$s de burlar a una mu*erB Pan se tumba *unto a ella% acariciando su rosada piel y besando cada
uno de sus dedos% coronados con una perla Dos cone*os interesados observan la escena con
curiosidad hasta que Pan% sonri)ndoles abiertamente% les hace un (esto para que se vayan% y ellos
corren a esconderse ba*o las ra#ces de un $rbol
De nuevo todo est$ en silencio .as flautas han callado y la 8nica m8sica que se oye son los
li(eros suspiros de :irin(e mientras Pan se une a su cuerpo si(uiendo el anti(uo e*emplo de la
creaci6n Ahora el calor y el silencio se apoderan de todo y la visi6n se desvanece
9itual ;
El Ritual de la Copa de la Luna
El programa
/l se(undo ritual puede muy bien calificarse de neopa(ano% pero sus or#(enes yacen en los
misterios de la Anti(ua 9eli(i6n .a idea b$sica no es nuevaO en su primera forma se remonta
probablemente a principios del si(lo YK= Aqu# se le ha dado un enfoque moderno% pero el efecto
si(ue siendo muy potente
"esod es la si(uiente esfera despu)s de 2al1uth /st$ relacionada con la luna y todas sus fases%
con los sue7os% el nacimiento y la muerte% con los aspectos ocultos de la vida que nosotros
alimentamos en la c$lida oscuridad de nuestras mentes como una mu*er alimenta a un ni7o que
todav#a no ha nacido /n las ense7anzas de la c$bala% "esod se llama tambi)n +/l Fundamento-
/sto da una sensaci6n de fuerza% y ciertamente los $n(eles de "esod se llaman +.os Euerubines- o
+.os Fuertes- Ln fundamento debe ser fuerte para poder sostener lo que tiene encima /ste
ritual est$ destinado a sacar la fuerza interna y el poder que un apareamiento verdaderamente
m$(ico puede evocar "esod es tambi)n la puerta de la >ierra de los :ue7os% el 0osque 2$(ico y
5scuro del Hechizo /ste libro le ofrecer$ muchas oportunidades para cambiar su vida y la forma
de vivirla Pero para llevar a cabo dichos cambios% primero debe pasar por la Puerta de las
2aravillas hacia la >ierra de los :ue7os
.a Diosa .una tiene tres caras% como la mayor#a de los lectores sabr$n :on la Doncella% la /sposa
y la 2u*er :abia% a veces llamada la 0ru*a o la Kie*a Fea .a mu*er tiene esas tres caras desde su
nacimiento% momento en que s6lo son potenciales Iada una de ellas empieza a conocerse y a
manifestarse en el momento que el destino considera oportuno% aportando sus dones y sus penas
hasta la muerte y% al tiempo que la 2u*er :abia cierra los o*os por 8ltima vez% la Doncella y la
/sposa si(uen retenidas all# dentro% habi)ndose realizado por fin
/n el 9ito de Pan% el hombre era el +cazador- y la mu*er la +presa- de la eterna caza en la que el
seAo es dominante% y que tiene tanto que ver con la preparaci6n y est#mulo del cuerpo f#sico para
el apareamiento Iuando se ha entendido por completo% ya pueden olvidarse de la discusi6n de
qui)n es el que manda y concentrarse en la i(ualdad de los seres :i el hombre es fuerte en la
esfera de la tierra% la mu*er es i(ualmente fuerte en la esfera superior Puede verse en el arcano
mayor del >arot .os /namorados Cv)ase Fi(ura TD Aqu# el hombre es incapaz de comunicarse con
el nivel de los $n(eles de forma tan clara como lo hace la mu*er% de modo que la busca para que le
ayude /lla mira hacia arriba a fin de recibir la comunicaci6n an()lica% que a su vez transmitir$ a
su compa7ero
/n el 9itual de la Iopa de la .una la mu*er es +la llamante- y el hombre +el llamado- /lla es la
Hi*a de la .una% su representante en la tierraO )l es el :e7or del 0osque% que rinde homena*e a la
luna para a(radecerle el dominio que le ha sido otor(ado /l apelativo +se7or del bosque- puede
equipararse con Herne el Iazador :alva*e% el :e7or Iornudo con la corona de astas% el ,u#a de la
Iaza :alva*e% etc Puede ser el :e7or de los lu(ares salva*es de la tierra% pero para conservarlos
debe reconocer a su se7ora lunar% pues es (racias a su luz como )l puede cazar. /l precio que debe
pa(ar es su semilla% ofrecida a la luna% que )sta utiliza para pasar del del(ado cuarto creciente a la
floreciente redondez de la luna llena
12
12
.os nombres de las 12 lunas llenas se dan en el Ialendario .unar de Dusty 2iller
.a luna ha sido siempre el s#mbolo primitivo de la mu*er% determinando su ciclo mensual de la
misma forma que lo hace con los mares y oc)anos .as fases de cuarto creciente% luna llena y
cuarto men(uante corresponden a las tres caras de la Diosa que se refle*an en cada mu*er :us
nombres son muchos: Artemisa% Diana% :elene% Iintia% Ieleno Aradia% =sis% >anit% H)cate y otros
/lla ordena el crecimiento de todas las cosas: a nivel f#sico% (obierna el desarrollo de embri6n a
ni7o y% a nivel interno% da a luz a sus hi*os de la lunaO ideas% pensamientos y ener(#as que
permanecen *unto a ella como sue7os sin resolver o que descienden para convertirse en
realidades: pinturas% poemas% m8sica y todas las formas de creatividad /l artista prehist6rico
desconocido que pint6 +el bru*o danzante- deb#a su destreza tanto a la habilidad de so7ar con el
motivo a plasmar como a la a(ilidad de su mano y sus dedos
.a luna da inspiraci6n y habilidad para convertir los sue7os en realidad% y su hi*a% la mu*er%
comparte con ella dicha habilidad /l dicho +Detr$s de cada (ran hombre hay una mu*er fuerte- es
al(o m$s que un cuento de vie*as A pesar de que las mu*eres son m$s que capaces de convertirse en
(randes l#deres por derecho propio% hay muchas que prefieren ayudar a su pare*a a hacer realidad su
sue7o o el sue7o que ambos comparten /n cualquier caso% la mu*er es la inspiraci6n del hombre%
ya sea como ser f#sico o en forma de 2usa femenina /lla es quien sostiene% quien nutre% y como
esfera de 0inah% representa uno de los (randes puntos celestiales del Vrbol de la Kida% el
conocimiento Iuando piensen en esta palabra encontrar$n que tiene el mismo si(nificado que
+/l Fundamento-: lo que est$ deba*o y presta su fuerza a lo que est$ encima
'igura G3 .os /namorados
$Jo 4ill, eDtrado del &arot &"e 8er7ants oL t"e )ig"t%
/n el arcano mayor del >arot .a .una% vemos representada a una eAtra7a criatura que sale
arrastr$ndose del estanque% simbolizando el sur(imiento de la vida de los oc)anos en la
prehistoria /l efecto que e*erc#a la luna en esos le*anos oc)anos es el mismo que e*erce
hoy% un movimiento de balanceo mientras la marea sube y ba*a% un movimiento que act8a
como los brazos de una madre sosteniendo a un beb) humano% meci)ndole% consol$ndole%
ayud$ndole en los sufrimientos del crecimiento De la misma manera% la mu*er ayuda al
hombre moderno con su presencia% y en sus brazos% )l puede encontrar el consuelo de la
casi olvidada 2adre .una% a quien los hombres anti(uos acud#an para encontrar consuelo y
(u#a
/ste ritual debe celebrarse al aire libre% aunque puede llevarse a cabo en el interior de una
casa :in embar(o% si eAiste al(una posibilidad de realizarlo de puertas afuera% es mucho
me*or .a misma esencia del ritual requiere la sensaci6n de libertad y espacio :i no
eAiste nin(8n lu(ar cercano que sea lo suficientemente privado% tranquilo y se(uro% les
su(iero que le pidan a un ami(o o a al(8n pariente amable que les preste su *ard#n%
siempre que conf#en en que ser$ lo bastante discreto y les de*ar$ solos :i realmente
desean llevar a cabo el ritual encontrar$n la manera de hacerlo% aunque% de todas formas%
no de*o de insistir en la importancia y necesidad de se(uridad e intimidad 'o eAisten
demasiados lu(ares en los que se pueda estar se(uro de tener esas dos cosas esenciales
"a es hora de que al(unos propietarios de terrenos arbolados vean con simpat#a las
necesidades pa(anas de aislamiento e intimidad y se ofrezcan a prestar% o incluso
alquilar por una modesta suma de dinero% sus tierras a aquellos que puedan probar que son
personas responsables y de confianza Hay mucha (ente que siente una (ran necesidad de
rendir culto ba*o el cielo% como lo hac#an hace muchos a7os sus ancestros% y esa necesidad
debiera poderse satisfacer
.o ideal ser#a que el emplazamiento para este ritual ofreciera una protecci6n de $rboles lo
suficientemente densos para poder encender un peque7o fue(o% de modo que si el ritual
tiene lu(ar durante los meses m$s fr#os del a7o% por lo menos puedan tener un poco de
calor >ambi)n deber#a disponer de un sendero despe*ado% a fin de que el invocado pueda
ver y acercarse al c#rculo sa(rado y a la sacerdotisa que le espera :i encienden una
ho(uera ten(an cuidado de que el fue(o no se eAtienda y escape a su control >en(an a
mano una manta para apa(ar cualquier llama que pueda prender en la le7a seca =ntenten
por todos los medios llevar a cabo el ritual m$(ico al aire libre% pero asegKrense de !ue
actKan de 0orma responsable "acia el medio ambiente.
/l rito en s# (ira alrededor de la comuni6n entre la Diosa .una y su hi*a% la sacerdotisa% y la
preparaci6n y formaci6n del c#rculo .a llamada al :e7or del 0osque y su aproAimaci6n
al c#rculo forman la se(unda parte del rito y% puesto que )l no puede entrar sin permiso%
debe persuadir a la sacerdotisa para que se lo d) Lna vez dentro del c#rculo% )l se
encontrar$ ba*o el poder de la .una% estar$ obli(ado a servirla y deber$ rendir homena*e a
su sacerdotisa .os fluidos seAuales del hombre y de la mu*er centran y consa(ran el
si(nificado interno del ritual Iuando dichos fluidos se mezclan% forman un poderoso elemento de
poder que es conocido y utilizado en 5riente 2edio y el .e*ano 5riente desde hace m$s de mil
a7os :6lo en 5ccidente% donde la pr$ctica del seAo por placer y como medio de culto ha sido
tachada de perversidad y de pecado% reina la i(norancia total
.os preparativos empiezan como siempre una semana antes del rito real% y durante esa semana
deben aplicarse las mismas normas de celibato que en los dem$s ritos C!lo siento&D >en(an
siempre presente que para que cualquier tipo de acto seAual resulte realmente satisfactorio% las dos
personas implicadas deben estar en armon#a Iuando el seAo forma parte de una ceremonia
m$(ica% deben estar armonizados f#sica% emocional% mental y espiritualmente% y para lo(rarlo el
cuerpo f#sico debe afinarse como un instrumento musical en todos sus niveles 'o hay forma
posible de practicar con se(uridad la ma(ia seAual si ambos no se conocen bien mutuamente o si
no han traba*ado *untos durante un lar(o tiempo /ste tipo de traba*o no est$ hecho para que lo
lleven a cabo el (ran sacerdote o la (ran sacerdotisa y el 8ltimo ne6fito% de modo que ten(an
cuidado
Ahora pasemos a los e*ercicios que hay que realizar para este ritual en particular Primero eApondr)
los de la mu*er
Al despertar% qu)dese tumbada boca arriba y estire cada pierna hasta los dedos de los pies .ue(o
estire los brazos% i(ual que lo hizo en el primer ritual 2u)vase lentamente% no apresure los
movimientos .ev$ntese y alce los brazos por encima de la cabeza para estirar la columna
vertebral% y despu)s de*e que la parte superior del cuerpo se desplome hacia aba*o% de modo que
la cabeza% los brazos y las manos cuel(uen fl$ccidamente por delante y% si puede% roce el suelo con
las puntas de los dedos Ahora encorve la espalda y suba lentamente% de*ando que cada v)rtebra
vuelva a su sitio hasta lle(ar a la posici6n er(uida
'igura H3 .#neas de ener(#a
:i observa la Fi(ura X ver$ que eAisten dos l#neas de ener(#a
que rodean el cuerpo Ambas empiezan en el mismo sitio% el
cha1ra de base o perineo /stas l#neas de ener(#a fueron
descubiertas hace cientos de a7os por los maestros del >ao
>ambi)n averi(uaron que a pesar de que la ener(#a contenida
en dichas l#neas acaba en sitios diferentes% puede *untarse a
fin de cerrar un circuito de fuerza que el cuerpo utiliza para
fortalecer% curar y vi(orizar sus c)lulas y sus 6r(anos su3
periores
.a l#nea discontinua fluye desde su ori(en en el perineo
hacia arriba por la parte anterior del cuerpo% tocando
los intestinos% el abdomen% el 8tero% el coraz6n y los
pulmones >ermina en la punta de la len(ua .a l#nea de
puntos fluye por la columna vertebral% atraviesa el
cerebro y ba*a hasta el paladar /l simple hecho de
tocar el paladar con la len(ua Cv)ase Fi(ura GD enlaza
ambas l#neas de ener(#a y permite que el flu*o circule
alrededor de todo el cuerpo
/l primer e*ercicio consiste en sentarse en una silla con
la columna recta Hunda un poco la barbilla y d)*ela
col(ar li(eramente% rela*e los hombros% toque el paladar
con la len(ua e inspire hondo% visualizando como fluye
la ener(#a i(ual que dos rayos de luz que emanan desde
el punto central% uno subiendo por la columna y el otro
por delante del cuerpo% para unirse finalmente en el
punto en que la len(ua toca el paladar Ahora separe la
len(ua del paladar y eApulse suavemente el aire por la
boca frunciendo los labios 9epita lo mismo por lo
menos seis veces y% si tiene tiempo% m$s a8n .a ener(#a
que se acumula se almacenar$ en el cuerpo para ser
utilizada cuando se necesite C:i lleva dentadura postiza
qu#tesela% pues la len(ua debe tocar el verdadero
paladarD
/l se(undo e*ercicio para la mu*er es como el
'igura J3 /nlace de las l#neas de ener(#a
anterior% pero esta vez respire m$s despacio y
de*e que la ener(#a +encienda- los 6r(anos y las
v)rtebras al pasar a trav)s de ellos Para
encerrarla% pon(a dos dedos sobre la cabeza y
dos sobre el perineo% e*erciendo una li(era pre3
si6n% y cuente hasta cinco 9ealice cuatro o cinco
respiraciones y lue(o encierre la ener(#a Ion
esto concluyen los e*ercicios matutinos de la
mu*er
.os e*ercicios para el hombre son los si(uientes Arrod#llese en el suelo con las rodillas separadas
unos veinte o veinticinco cent#metros y tocando con los pies la parte posterior del cuerpo /Aisten
en el mercado unas sillas ba*as de madera para aquellos que no pueden sentarse en dicha postura
:e venden en tiendas de productos naturales o esot)ricos Pon(a las manos sobre los muslos
manteniendo los brazos en $n(ulo recto% con lo cual los codos sobresaldr$n por los lados .a
columna ha de estar er(uida y la vista al frente =nspire la mitad del aire que acostumbra inspirar y
ret)n(alo% pero sin cerrar la (ar(anta 2ant)n(ala abierta i(ual que lo hace un cantante antes de
utilizar el aire para emitir una nota Ahora si(a las mismas instrucciones que he dado para el
primer (rupo de e*ercicios femeninos /l motivo por el que se dan posturas diferentes es
simplemente para permitir m$s libertad de movimientos al escroto% pues la contracci6n de dicha
parte del cuerpo durante los e*ercicios impedir#a el paso del flu*o de ener(#a que necesita
/l se(undo e*ercicio para el hombre ha sido practicado en el .e*ano 5riente durante m$s de mil
a7os y todav#a se si(ue practicando en la actualidad .a traducci6n literal de su nombre chino es:
+.a Danza de los >est#culos- /ncontrar$ al(unas variaciones se(8n la biblio(raf#a que consulte%
pero todas est$n diri(idas hacia el mismo resultado: un aumento del flu*o de ener(#a por todo el
cuerpo
:i)ntese en el borde de una silla de respaldo recto% con los pies planos sobre el suelo pero no
*untos .a habitaci6n ha de estar confortablemente c$lida y la ropa que lleve debe ser amplia
Ioncentre su mente en un punto intermedio de los test#culos =nspire lentamente y tire de los
test#culos hacia arriba% reten(a la respiraci6n contando hasta cuatro% lue(o espire y vuelva a
aflo*ar los test#culos Msta es la primera parte del e*ercicio Ltilice la ima(inaci6n para +ver- como
la ener(#a de la respiraci6n llena los test#culos con su fuerza Iada inspiraci6n de*a un poco m$s
de ener(#a en dicho punto% hasta que puede sentir que toda la zona se ha llenado de ella
/s importante que manten(a el pene y el ano tan rela*ados como sea posible Iontin8e como
antes% pero ahora lleve la ener(#a m$s le*os% hasta el perineo% ase(ur$ndose siempre de que levanta
los test#culos cuando inspira y los rela*a cuando espira Al principio es posible que no note nin(8n
movimiento o% si lo nota% que sea muy li(ero% pero con perseverancia pronto empezar$ a ver el
movimiento real dentro del saco escrotal
.os e*ercicios de la noche los realizan *untos el hombre y la mu*er y% adem$s de resultar muy
a(radables% son muy simples de e*ecuci6n
:i no utilizan el aceite especialmente creado para estos rituales por ,olden .otus% les su(iero que
en estos e*ercicios usen aceite de cedro o de s$ndalo para el hombre y quiz$s aceite de enebro para
la mu*er
1S
9ecuerden que todos los aceites esenciales son muy concentrados y que% por lo tanto% para
realizar el masa*e necesitar$n mezclarlos con otros% tales como el de almendras o de oliva 'o
utilicen nunca un aceite esencial directamente sobre la piel% y en especial sobre los (enitales% pues
puede resultar demasiado fuerte para la delicada piel de esa zona y causar una (rave irritaci6n
Despu)s de una ducha o un ba7o nocturno% arr6pense con toallas de ba7o calientes y pon(an un
mont6n de almohadas *unto a la cabecera de la cama% de modo que el que lle(ue primero pueda
tumbarse y rela*arse completamente .a otra persona se sienta en la cama% le co(e el pie derecho y
lo de*a sobre su re(azo% en el que ha puesto una peque7a toalla o un trozo de tela A continuaci6n
vierte un poco de aceite en las palmas de las manos y empieza a masa*ear el pie /Aisten un
incre#ble n8mero de terminaciones nerviosas en las manos y en los pies a las que% sin embar(o% la
mayor#a de los amantes no prestan nin(una 3o muy poca3 atenci6n durante el *ue(o amoroso Kaya
variando la forma de realizar el masa*e% pasando de suaves caricias a un amasamiento firme% y si(a
utilizando peque7as cantidades de aceite para que las manos resbalen sobre la piel Ahora cambie
al pie izquierdo y repita el proceso .ue(o a la mano derecha% y finalmente a la izquierda /l
masa*e debe durar un m#nimo de 1? minutos pero no debe sobrepasar los 2H% o de lo contrario su
pare*a se dormir$ antes de que le toque el turno a usted =ntercambien el sitio y los aceites y
repitan la operaci6n
/sto no es todo por lo que al e*ercicio respecta% pues en )l se utilizan cuatro de los cinco sentidos:
vista Cde su pare*aD% tacto y olfato del masa*e y el aceite% y finalmente% el sentido del o#do C:i
desean a7adir el quinto sentido al e*ercicio% ten(an a mano un vaso de su vino preferidoD /l efecto
sensual se completa con la palabra% la alabanza al Dios en el hombre y a la Diosa en la mu*er /sto
deber#a aprenderse preferiblemente de memoria% pero tambi)n puede escribirse% de*arse cerca y
leerse en voz alta :in embar(o% hecho de esta forma pierde el noventa por ciento de la fuerza
necesaria para despertar a los sentidos
Primero tiene lu(ar la invocaci6n a la Diosa% pronunciada por el hombre y diri(ida a la mu*er:
/res la 0lanca Hi*a de la 'oche% mi amor y mi deleite /n ti yace toda mi felicidad% mi poder y
mi fuerza /n los brazos de la Hi*a de la .una descanso% y ofrezco todo lo que est$ en m# a ti y
a la ,ran 2adre que nos (obierna a los dos Ken(o de las profundidades del bosque% soy el
,u#a de la Iaza :alva*e 'in(8n hombre puede opon)rseme :oy el :e7or de todos los
(uerrerosO sin embar(o% conti(o soy el (entil unicornio que de*a su cuerno m$(ico en tu re(azo
/stos pies pueden hacerme bailar% estas manos pueden acariciarme u ordenarme% porque soy el
(uardi$n de aquella que no pertenece a nin(8n otro ser que no sea ella misma% la doncella% la
vir(en% la que se puede alcanzar pero que es inasequible >8 eres la dulce Hi*a de la .una% mi
amor% mi deleite% y yo soy aquel que ser$ tu amor 0rilla desde ahora% mi se7ora .una% porque
uni)ndome a tu hi*a me unir) a las tres% la doncella% la esposa y la m$s sabia de todas% la oscura
naturaleza de la .una Prep$rate para m# cuando lle(ue el momento y que mi cuerno repose en
tu re(azo en homena*e a todas las mu*eres
/sto debe decirse con sentimiento y con respeto .a invocaci6n de la mu*er:
1S
Pueden obtenerse aceites de alta calidad en tiendas especializadas en productos esot)ricos
>e aclamo a ti% :e7or del 0osque% te aclamo a ti% el cornudo% *inete coronado del cielo nocturno
Desde las profundidades del bosque te llamar) para que ven(as a mi lado cuando lle(ue el
momento y% en mis brazos% encontrar$s el sue7o y el olvido de todo eAcepto de las vie*as formas
>8 eres fuerte de cuerpo y de esp#ritu 4untos cabal(aremos en los vientos de la noche Herne%
Iernunnos% Jernan% ,Pynn ap 'udd% muchos son tus nombres :6lo te veo a ti% mi amor y mi
se7or D)*ame conocer tu tacto y la dulzura de tu boca >u poder y tu dulzura me envolver$n
con fue(o% y en el fondo del centro sa(rado de mi feminidad te aco(er) con satisfacci6n como
el rey de mi reina% como el aire de mi fue(o% como el a(ua de mi tierra :er) la la(una que espera
la fuerza que mana de tu fuente% ser) la (uada7a para el er(uido (rano% ser) el c$liz para el
athame .lamar) al salva*e que hay dentro de ti para que ven(a al lu(ar desi(nado y en el
momento establecido
'o se trata s6lo de discursos bonitos% son potentes invocaciones a arquetipos m$s vie*os que la
humanidad% de modo que h$(ales *usticia
Aparte de los aceites hechos especialmente para las circunstancias que hemos citado% necesitar$n
un incienso lo bastante fuerte para poder ser utilizado al aire libre Lna buena mezcla es combinar
ol#bano% s$ndalo y un poco de alcanforO o% por supuesto% pueden emplear el incienso hecho
especialmente para este ritual .a m8sica no resulta siempre apropiada en un lu(ar al aire libre% a
no ser que est)n se(uros de tener una absoluta intimidad% pero si deben realizar el ritual en el
interior de una casa y desean poner m8sica% prueben al(unas de las cintas de 'eP A(e% que
ofrecen una m8sica ambiental con sonidos de la naturaleza% tales como la lluvia y el fluir del a(ua%
dentro de la estructura musical
Para incrementar las invocaciones que se proporcionan pueden seleccionar al(unos de los sonetos
de :ha1espeare y leerlos en voz alta =ndudablemente% son unas de las composiciones l#ricas m$s
hermosas que se han escrito *am$s :i fi(uran ustedes entre aquellas personas que se sienten rid#culas
recitando versos de :ha1espeare Cen cuyo caso no va a resultarles nada f$cil practicar ma(ia
elevada% pues est$ llena de lar(as y sonoras invocacionesD% entonces intenten recitar palabras pro3
pias% siempre procurando que sean un poco m$s m$(icas que el simple +/st$s ya listoB-
/n la rutina diaria debe incluirse la meditaci6n sobre s#mbolos adecuados% ya sea en los
e*ercicios de la ma7ana o en los de la noche Dichos s#mbolos deben incluir un ciervo blanco% un
ciervo de doce astas% un c$liz en el que una luna creciente vierte a(ua% un dolmen sobre un
mont#culo sa(rado dominado por una luna llena% un unicornio y una perla
Para este ritual se aplican las mismas re(las que para el primero: intimidad% nada de tel)fono% y
planificaci6n del tiempo de forma que dispon(an de la tarde libre para realizar los preparativos
/li*an un momento en que haya luna crecienteO no es un ritual para la luna men(uante
.as cosas que necesitar$n para celebrar un ritual al aire libre difieren li(eramente de las que se
necesitan para realizarlo ba*o techo Para el eAterior requerir$n dos l$mparas de las que llevan
velas en lu(ar de parafinaO una s$bana para el suelo y una (ruesa manta para poner encimaO un
c$liz y una botella de vino tintoO aceite para untarO una cesta de fruta o pasteles de almendra o de
coco Cambos frutos pueden atribuirse a la lunaDO un cestito con arroz o (ranos de tri(oO sal y a(ua
mezcladas y ya consa(radasO al(unas hierbas% especias% ho*as arom$ticas y cap#tulos de diversas
flores :i disponen de un caldero% util#cenlo como recipiente para el fue(o y quemador de incienso a
la vez Pon(an una espesa capa de arena sobre el fondo% colocando encima el carb6n de le7a% y
de esta forma podr$n quemar el incienso sin ries(os :i van a utilizar m8sica% necesitar$n un casete
y las cintas que hayan ele(ido
.a Hi*a de la .una debe vestir una t8nica de color azul marino% plateada o blanca% que se abra
totalmente por delante% y sandalias Debe llevar el pelo suelto% y como corona una (uirnalda
hecha con ho*as y con cualquier clase de flor blanca que encuentren en esa )poca del a7o >ambi)n
necesitar$ una espada corta o una hoz en forma de luna Deba*o de la t8nica debe llevar una fa*a o
banda de hiedra que d) la vuelta a su cintura% pase entre los muslos y se ate a la cintura por detr$s
.a hiedra debe ser *oven y f$cil de romperO si es demasiado vie*a y dura !parecer$ que la
sacerdotisa lleve un cintur6n de castidad& Lna capa (ruesa la res(uardar$ del fr#o% y presenta la
venta*a adicional de hacer pasar inadvertido por el bosque al que la lleva
1R
/l :e7or del 0osque necesitar$ un cintur6n para su*etar el athameO una capa% sandalias o calzado
li(eroO un peque7o re(alo para la Hi*a de la .una que ella no debe ver hasta que )l se lo entre(ue%
si es que es posible encontrar uno que le (usteO un peque7o cuerno de caza y finalmente una
peque7a moneda de plata :i se siente +inse(uro- no llevando nada deba*o de la capa% puede
ponerse unos vaqueros vie*os% que deben estar completamente limpios Cdeba*o de los pantalones
s6lo debe haber carne desnuda% !de modo que la sacerdotisa de la .una debe eAtremar el cuidado
cuando ba*e la cremallera&D
:i el rito se efect8a ba*o techo% entonces deben despe*ar la zona en que vaya a tener lu(ar Euiten
todos los muebles que puedan y limpien el suelo a fondo I8branlo con una o dos s$banas
limpias y ha(an de esta zona el $rea sa(rada Pon(an la manta en el centro y en lu(ar de l$mparas
utilicen velas colocadas alrededor de la habitaci6n% ase(ur$ndose de que no puedan caerse
accidentalmente
.a habitaci6n debe estar lo bastante caldeada como para estar c6modos% y deben tener a mano
todo lo que necesiten
El Ritual de la Copa de la Luna
#ituacin en el 1r%ol 2 3esod(
Ideas %sicas 2 Magia4 sue5os y !uer'a interior(
6l ritual est? planteado dando por "ec"o !ue se "allan al aire libre. 8i eso no 0uera posible,
utilicen las sugerencias dadas anteriormente para celebrar un rito bajo tec"o.
)a Hija de la )una empie+a a preparar el lugar sagrado, !ue debe estar situado de 0orma !ue
entre en <l tanta lu+ de la luna como sea posible. *rimero dibuje un gran crculo con la
espada o la "o+, "aci<ndolo lo su0icientemente grande como para poder mo7erse durante el
ritual. 6Dtienda dentro del crculo la s?bana de 0orma !ue cubra la +ona central. 6ste ritual no
necesita m?s punto de re0erencia !ue la direcci#n por donde sale la luna, y !ue ser7ir? para
preparar el altar dentro del crculo. Debe cubrir la +ona en !ue situar? el altar con un pe!ue=o
tro+o de tela blanca y colocar encima el c?li+, junto con la botella de 7ino abierta, las tres
cestas de 0ruta y pasteles, de arro+ o granos de trigo y "ierbas, especias y "ojas arom?ticas, la
sal, el agua y los aceites.
1R
2e refiero a una capa confeccionada con cualquier tipo de te*ido (rueso y caliente% forrada con al(una tela de
al(od6n suave y que debe lle(ar hasta los tobillos .leva una (ran capucha que% si se echa hacia adelante% cubre
totalmente el rostro .a tela eAterior es de color ne(ro% verde oscuro% casta7o o azul marino% con el forro del mismo
color 'o debe llevar nin(8n tipo de bot6n o broche brillante que pueda refle*ar la luz de la luna o de las l$mparas
/s el atuendo ideal para traba*ar al aire libre /n la masoner#a tradicional se lleva normalmente sin nin(una otra
prenda deba*o% siempre que la temperatura ambiente lo permita
6n0rente se pone el caldero, preparado con un 0ondo de arena cubierto con carb#n de le=a, junto
con el incienso y las cerillas. )as dos l?mparas pueden colocarse dentro del crculo o, si lo
pre0iere, colgarse de los ?rboles. )a s?bana estar? doblada y dejada a un lado. /uando todo
est? en su sitio, puede empe+ar la consagraci#n. 8e enciende el incienso y la sacerdotisa coge
la sal y el agua, y siguiendo el crculo ec"a unas gotas de la me+cla consagrada para puri0icar
toda la +ona.
8acerdotisa3 Ion las l$(rimas de mi madre la .una y el sudor de mi hermana la tierra% libero a este
lu(ar de cualquier impureza y lo consa(ro para el rito
Buel7e al punto de partida, recoge el cesto de arro+ o granos de trigo y da otra 7uelta al crculo.
Ion este re(alo de mi hermana la tierra% alimento a los hermanos m$s *6venes y les pido que
compartan con nosotros las ale(r#as del traba*o de esta noche
Deja el cesto en su lugar, se dirige "acia el caldero, lo recoge y 7uel7e a llenarlo de incienso.
)uego lo pasea alrededor del crculo "asta regresar al punto de partida y lo 7uel7e a dejar en
su sitio.
Ion el fue(o del coraz6n interno de la tierra vi(ilo este lu(ar de rito sa(rado% con el fue(o de mi
propio coraz6n interno esparzo en )l los s#mbolos de protecci6nO quemando hierbas invoco a los
esp#ritus del $rbol y del arbusto% de la flor y de la yema% para que presten su poder al traba*o de
esta nocheO con el olor del incienso invoco a los esp#ritus del aire para que creen sobre nosotros
una morada de sue7os
&oma el cesto con las "ierbas y especias y las esparce en el centro del crculo.
.una% madre m#a% tierra% hermana m#a% estad conmi(o esta noche en cuerpo% en coraz6n% en mente%
en esp#ritu ,uiad al Iazador del 0osque hasta esta morada sa(rada a fin de que podamos unirnos
como vos hab)is ordenado para ale(r#a del hombre y de la mu*er desde el principio de los tiempos
/n esa uni6n% de*ad que todo lo que est$ por encima de nosotros sea bendecido i(ual que nosotros
seremos bendecidos Ionvertidme% oh 2adre .una% en vuestra propia naturaleza dulce% para que
cuando )l os rinda culto tambi)n me rinda culto a m# como mu*er% s#mbolo de todas mis hermanas
Permitid que todas las cosas% las visibles y las invisibles% se ale(ren cuando se llene la Iopa de la
.una
De pie 0rente al caldero, le7anta los bra+os "acia la luna y se inclina tres 7eces. /ontinKa en
7o+ alta3
/n nombre de la .una% mi madre% os llamo% Iazador del 0osque% os llamo a la luz sa(rada de la
.una% os llamo a trav)s del roble y del espino y a trav)s del serbal sa(rado% a trav)s de la baya ro*a y
de la flor blanca% os llamo a trav)s de la amable cone*a y del ciervo de doce astas% a trav)s de la
paloma blanca y del halc6n (ris 5s llamo a trav)s del salm6n saltar#n y de la trucha plateada% a
trav)s del labio rosa y del o*o brillante% a trav)s del pecho suave y del sombreado muslo Desde la
alta colina y el oscuro bosque% desde el prado y el campo% desde mi casa y mi coraz6n% os invito al
c#rculo sa(rado para que os un$is a la Hi*a de la .una Iontestad% contestad% contestad
6l /a+ador deja pasar un par de minutos antes de entrar, y entonces, o bien toca el cuerno o
emite su llamada de Ah3*i3ii en tres notas ascendentes, !ue resuenan en todo el bos!ue.
)uego se despla+a un cuarto de crculo, espera un minuto y repite la llamada. 9epite lo mismo
"asta "aber completado un crculo entero. 6spera otro minuto y entonces a7an+a "asta ser
7isto, pero manteni<ndose 0uera del crculo.
/a+ador3 5s saludo% Hi*a de la .una% vuestra invitaci6n me ha lle(ado mientras cabal(aba
por el camino de la noche% y he de*ado la Iaza :alva*e para atenderos Iu$l es el motivo
de la llamadaB
8acerdotisa3 5s he llamado hasta el l#mite del c#rculo con las formas anti(uas para que el
mayor de todos los ritos pueda celebrarse .a Iopa de la .una debe llenarse y necesito de
vuestra fuerza y virilidad /s vuestro deseo se(uir la anti(ua leyB
/a+ador3 2i fuerza es necesaria para la Iaza :i os la doy a vos% qui)n (uiar$ el camino
de la nocheB Eui)n prote(er$ a las peque7as cosas salva*es y los esp#ritus perdidos que
piden consueloB
8acerdotisa3 .a 2adre .una (uiar$ al Iazador y har$ (uardia en vuestro lu(ar Kenid a
m#% Iazador de la 'oche% venid y rendidme homena*e como lo han hecho los hombres
desde que la .una sali6 por primera vez a los cielos cuando la tierra era *oven "o
represento a todas las mu*eres% al uniros conmi(o os unir)is a todas ellas y volver)is a
nacer en la muerte del amor
/a+ador3 /l c#rculo se cierra ante m#% c6mo puedo entrar y reclamar a la Hi*a de la
.unaB Eu) llave abre la puertaB
8acerdotisa3 Pa(ando una moneda de plata a la tierra% mi hermana% s#mbolo que levantar$
las barrerasO cortando el c#rculo con el cuchillo% s#mbolo para los esp#ritus cuyo poder
respet$isO ofreci)ndome un re(alo% s#mbolo para tratar de alcanzar la sonrisa de la Hi*a de
la .una
6l /a+ador "unde una moneda de plata en la tierra debajo del caldero, luego con el at"ame
corta el crculo y lo atra7iesa, sacando inmediatamente el cuc"illo del corte. 6ntonces se
!ueda de pie delante de la sacerdotisa, la saluda y le entrega el pe!ue=o regalo. 6lla lo deja
junto al c?li+ y 7uel7e al lado del /a+ador.
8acerdotisa3 'o se me (ana tan f$cilmente Primero contestadme a esto: :oy tan *oven
como la ove*a reci)n nacida y tan vie*a como el 8ltimo soplo de aire de un hombre% mi
cabeza y mis pies est$n fr#os pero mi coraz6n tiene fue(o% mi matriz no est$ nunca vac#a
pero nin(8n hombre puede abrazarme: c6mo me llamoB
/a+ador3 Kuestro nombre es ,ea% la >ierra !5s he (anado% sacerdotisa&
8acerdotisa3 >oco la tierra pero nunca la piso% ando sobre el mar y sin embar(o mis pies
nunca se mo*an% ten(o doce nombres pero no ten(o ni madre ni padre: qui)n soyB
/a+ador3 :ois la .una 2e estoy acercando a mi premio
8acerdotisa3 'acimos en el mismo parto% mas no nos podemos tocar nunca% nos
parecemos pero debemos permanecer como contrarios% no podemos separarnos% no
podemos hablar nunca y debemos se(uir *untos: cu$l es mi naturalezaB
/a+ador3 :ois vuestro propio refle*o Ahora os reclamo a vos que me hab)is llamado y
que sois mi vida y mi muerte
8acerdotisa3 Iazador% hab)is pasado mi prueba /l camino est$ abierto para vos
Acercaos e invocad conmi(o a la ,ran 2adre lunar porque sin su consentimiento nin(una
uni6n de hombre y mu*er es v$lida
:nen sus manos, se 7uel7en "acia la luna y "acen tres re7erencias. )a sacerdotisa coge el
c?li+ y lo le7anta "acia la luna.
8acerdotisa3 2adre y Diosa% dadora de luz en medio de la oscuridad% llenad este c$liz con vuestro
resplandor y poder% llenadlo con el )Atasis que lle(a cuando dos que est$n separados y son
diferentes se convierten en uno y el mismo :oy el c$liz de la feminidad% llenadme tambi)n de
estas cosas Descended hasta m#% ,ran 2adre% y de*ad que el don del amor sea nuestro re(alo para
vos Pod)is hacer que sea una noche llena de .una
8e da la 7uelta "acia el /a+ador con el c?li+ en la mano. Ml coge el at"ame y lo le7anta, entonces lo
bajan lentamente "asta !ue entra en el c?li+.
/a+ador3 He respondido a las invitaciones de la Hi*a de la .una :6lo a trav)s de sus o*os puedo
ver las cosas ocultas del esp#ritu 2ostradme el camino hacia la >ierra de los que :iempre :er$n
,uiadme entre las colinas de marfil que se elevan% coronadas de estrellas% para darme la
bienvenida Abridme la puerta sa(rada que yace escondida detr$s del 0osque de los :ue7os
8acerdotisa3 .a llave est$ en el c$liz de la .una y el vino que contendr$ 4untos la Hi*a de la .una y
el :e7or del 0osque preparar$n la tierra para esta .una que lle(a Kenid% mi se7or y amor% y os
untar) con aceite
)a sacerdotisa le abre la capa y, si es necesario, cual!uier otra prenda de 7estir !ue lle7e el
/a+ador. /on el aceite le unta la 0rente, la garganta, el estern#n, el ombligo, el glande, las
rodillas y los empeines, utili+ando el smbolo de la luna creciente y besando cada punto antes
de poner el aceite.
8acerdotisa3 .una a Iazador% de esta forma os paso mis poderes en el mundo oculto
6l /a+ador abre la capa de la sacerdotisa y asimismo la tKnica. &oma el aceite y le unta la
0rente, la garganta, los pec"os, el 7ientre, la 7ul7a, las rodillas y los empeines, d?ndole un beso
en cada punto antes de poner el aceite como lo "i+o ella.
/a+ador3 Iazador a .una% de esta forma os paso mis poderes dentro del bosque y de la Iaza
:alva*e Debo recibir de vos una llave m$s% Hi*a de la .una% antes de que el rito pueda e*ercer su
poder
8e arrodilla ante ella, pone las manos sobre sus caderas y apoya la 0rente en su 7ientre.
/a+ador3 2e conceder)is el derecho de cortar el sa(rado 1estosB
1?
8acerdotisa3 5s concedo ese derecho s6lo por esta noche
1?
/l 1estos es el cintur6n de castidad que llevaban las anti(uas sacerdotisas de ciertos templos /staba prohibido que lo
quitara cualquier hombre que no fuera el sacerdote ele(ido
6l /a+ador se !uita el at"ame y corta la "iedra, liber?ndola por completo. Ml est? de pie y
le7anta su at"ame.
/a+ador3 5s saludo% 2adre .una% la 8ltima llave ha sido entre(ada libremente y aceptada con
humildad
6l /a+ador trae la manta doblada, la eDtiende para la sacerdotisa y se !uita la capa. 6lla se
tumba y el /a+ador cubre con su capa a los dos. 6s importante tomarse el tiempo necesario
para !ue la pasi#n de la luna y del bos!ue lleguen a su punto culminante antes de !ue
empiece la uni#n.
8acerdotisa3 :e7or del 0osque% el sendero de la .una est$ abierto ante vos y la puerta de la
>ierra /scondida de los :ue7os revela sus secretos% porque son m#os y s6lo yo puedo darlos o
retenerlos
6lla abre los muslos y eDtiende los bra+os para abra+arle.
/a+ador3 Hi*a de la .una% la victoria es vuestra y atravieso la puerta para entrar en la Iueva de
las /strellas
)a penetraci#n debe lle7arse a cabo lentamente y con cuidado, y s#lo cuando est<n
completamente unidos deben empe+ar el coito. )a sacerdotisa guarda en su mente el recuerdo
del smbolo creciente, 7i<ndolo como el c?li+. 6l /a+ador retiene el smbolo del at"ame o del
rayo en sus pensamientos y los dos deben imaginarse juntos, uno llenando al otro,
superpuestos en el cielo nocturno mientras tiene lugar el clmaD seDual. )a sensualidad del
momento se o0rece a la Madre )una, cuyo objeti7o consiste en re7itali+ar a la naturale+a.
6l /a+ador se retira y ambos se arrodillan, sosteniendo la sacerdotisa el c?li+ con sus manos.
)os 0luidos me+clados de la uni#n ritual se utili+an para untar ligeramente el interior del
c?li+, !ue entonces ya est? lleno de 7ino. 6l /a+ador y la sacerdotisa se ponen de pie y
comparten un sorbo de 7ino juntos. A continuaci#n, andan juntos alrededor del lugar
sagrado y esparcen gotas del 7ino de la luna sobre la tierra.
8acerdotisa3 Kino de la .una% sacado de la tierra y vi(orizado por el esp#ritu de la mu*er y la
fuerza del hombre% llenad la tierra de ale(r#a% amor y paz
/a+ador3 Damos lo que ha salido de nosotros libremente% con conocimiento y poder
8acerdotisa3 >ierra y cielo% unidos y enriquecidos por la .una y el bosque% recibid nuestra
bendici6n
/a+ador3 Al dar% tambi)n recibiremos y seremos santificados
8acerdotisa3 2adre .una% co(ed nuestra ofrenda y con ella llenad de vida a la tierra
/a+ador3 Hermana tierra% compartid nuestra ale(r#a esta noche
6l /a+ador y la sacerdotisa beben el 7ino !ue "a !uedado en el c?li+, se ponen las capas y se
!uedan uno 0rente al otro.
8acerdotisa3 Iazador% :e7or del 0osque% os bendi(o en el nombre de la 2adre .una por el
re(alo de la semilla que me hab)is dado esta noche 5s doy las (racias por vuestra
amabilidad% os doy las (racias por la dulzura de vuestro amor Ahora os de*o libre para que
si($is el camino de la Iaza :alva*e 5s ofrezco un beso
6lla le besa.
/a+ador3 :e7ora y sacerdotisa% Hi*a de la .una% hermana de la tierra% os ofrezco mi respeto y mi
amor 5s bendi(o por el precioso re(alo de vuestro cuerpo% os doy las (racias por lo que hemos
compartido% me arrodillo ante vos como vuestro servidor
Ml se arrodilla y le besa la mano, luego abandona el crculo sumergi<ndose en la oscuridad del
bos!ue. A"ora la sacerdotisa puede o0recer su propia plegaria si lo desea. 9ecoge todos los objetos
utili+ados y esparce el arro+, las "ierbas, la sal y el agua !ue "ayan sobrado sobre la tierra para
bendecirla. 6ntonces, el "ombre y la mujer pueden marc"arse.
El camino a seguir
Lna luna creciente se eleva en el cielo claro y un viento fresco azota los $rboles con frenes# Ante
nosotros se alza un oscuro bosque del que sale un espeluznante aullido de lobo Ln escalofr#o nos
pone los pelos de punta% y nos damos la vuelta para ver a un (rupo de *inetes que se acercan
cabal(ando por la colina situada a nuestra espalda .levan ropas variadas% como si las hubieran
sacado de )pocas diferentes de la historia de la tierra y% en realidad% as# lo han hecho% pues se
trata de la Iacer#a :alva*e /n dicha hermandad se re8nen anti(uos (uerreros y *efes% los perdidos
y los atormentados y aquellos que no quieren someterse :in embar(o% no son almas condenadas%
cabal(an ba*o la (u#a del :e7or del 0osque% Herne el Iazador% el de la corona de astas% el amante
de la Hi*a de la .una
Herne (u#a y corri(e a los hombres que cabal(an *unto a )l y a los que% como (ratitud por su traba*o
de protecci6n a los necesitados% quiz$ al(8n d#a se les otor(ue el favor de abandonar la Iacer#a y
volver a nacer Hasta entonces% cabal(an en las noches oscuras cazando a aquellos que sirven al
:e7or del 9ostro 5scuro Iabal(an a (alope tendido pero no hacen nin(8n ruido en su precipitado
ataque% porque los cascos de sus monturas no necesitan tocar la tierra .as armas relucen ba*o la
p$lida luz y el tintineo de los arneses es el 8nico sonido que se puede o#r
/ntonces sur(e una canci6n del bosque% una voz de mu*er tan cristalina como la luna% delicada y
suave .a melod#a sube y ba*a y entrelaza notas que encadenan las emociones% llama e invita a
aquel a quien va diri(ida la canci6n
Kemos que la Iacer#a da media vuelta y que el caballo del (u#a se encabrita% pero el *inete se
mantiene firmemente sentado 9e(resa hacia el bosque y contemplamos un rostro fuerte de ce*as
oscuras que dan sombra a unos o*os de color (ris claro /l oscuro cabello le ondea sobre los
hombros% y la curva de las astas que coronan su cabeza a7ade ma*estuosidad a su porte .a
llamada vuelve a o#rse y )l levanta la mirada hacia la luna creciente y sonr#e .os hombres que est$n
a su alrededor sonr#en a su vez y (astan bromas entre ellos Durante un momento )l se queda en
silencio% entonces hace se7as a uno de los (uerreros y habla con )l /l hombre inclina la cabeza y
re8ne a la Iacer#a a su alrededor Al cabo de unos pocos se(undos emprenden camino hacia la
estrella del norte de*ando a Herne solo
:e sienta mirando hacia el bosque durante un momento y entonces por tercera vez se oye la cristalina
canci6n :e lleva el cuerno a la boca% contesta a la llamada y cabal(a hacia los $rboles y hacia su
amor
Iomo espectros nos arrastramos detr$s de )l y le vemos cabal(ar en la oscuridad% a(ach$ndose
sobre la silla para evitar que las ramas ba*as de los $rboles se enreden con sus astas 'o si(ue
nin(8n sendero% pero parece saber eAactamente d6nde se esconde la voz cantora .e se(uimos sin
ser vistos% (iramos y damos vueltas% hasta que vemos frente a nosotros el resplandor de un fue(o
Herne desmonta y de*a su caballo para se(uir a pie
/n un claro del bosque hay una *oven de tez p$lida y pelo ne(ro que le lle(a hasta las rodillas /l
pelo es lo 8nico que la cubre% y a trav)s de )l podemos ver unos indicios de la hermosura que
oculta A su alrededor hay un (ran c#rculo de llamas blancas que bailan y se encabritan% pero que
sin embar(o no queman la hierba /s el fue(o fr#o de la luna que vi(ila y prote(e a la Hi*a de la
.una
/lla eAtiende los brazos hacia su amor y )l% quit$ndose la espada% corta las llamas% que se inclinan
para de*arle pasar y se encabritan de nuevo cuando ya ha pasado :u encuentro es el de los
amantes separados durante mucho tiempo Herne se quita la capa que le cubre los hombros y la
eAtiende en el suelo a fin de preparar un lecho para su se7ora /Atrae de su t8nica un re(alo para
ella% una sarta de perlas del mismo color que su piel y que brillan con el resplandor de su sonrisa
:in su basta t8nica te*ida y sus pantalones de montar% el ,u#a de la Iacer#a :alva*e se muestra
como la pare*a id6nea para equiparar su propia belleza a la de la sacerdotisa de la .una /lla
entrelaza su pelo alrededor del cuerpo de )l% haci)ndole prisionero voluntario% y lo atrae hacia s#
para que repose en sus brazos 'o hay nin(una ver(Uenza en su uni6n% s6lo ale(r#a y bellezaO no
sentimos ver(Uenza al observarles% porque sabemos que son m$s que un hombre y una mu*er% m$s
que Herne y la sacerdotisa% es la uni6n arquet#pica del cielo y la tierra% de la luna y el bosque% del
mortal y el inmortal Herne levanta la cabeza y (rita% atravesando el bosque y las tierras m$s
le*anas con su sonido /ntonces% las astas caen de su cabeza y reposa sobre el pecho de ella%
quien% atray)ndolo hacia su coraz6n% le abraza con todas sus fuerzas
.es de*amos y volvemos a la colina a la que la Iacer#a ha re(resado y donde espera tranquilamente
que su *efe se re8na con ellos A veces la Hi*a de la .una y el ,u#a de la Iacer#a :alva*e ofrecen el
placer rec#proco de su uni6n a los dioses Mstos% como recompensa% eli(en a un miembro de la
Iacer#a y le otor(an el derecho de volver a nacer en la tierra% recuperando todo lo que hab#a
perdido antes de ser perdonado
De repente% uno de los cazadores yer(ue la cabeza .uce en su rostro una mirada de ale(r#a y
sorpresa% y sus compa7eros comprenden que el momento de su liberaci6n est$ cerca :e apartan
mientras )l desmonta% se acerca a la cima de la colina y se queda de pie con los brazos eAtendidos
hacia arriba A su alrededor aparece un resplandor que va aumentando en intensidad hasta que ya
no se le puede ver: se ha ido% y la cima de la colina est$ vac#a
Herne se acerca cabal(ando desde el bosque Iuando lle(a a la colina% la Iacer#a vuelve a a(ruparse a
su alrededorO con una 8ltima mirada hacia el bosque% les conduce hacia otra parte ale*$ndose del lu(ar
5bservamos mientras parten como los caballos van subiendo (radualmente por el cielo nocturno y
se lanzan al (alope hacia la K#a .$ctea A nuestra espalda% el bosque est$ tranquilo y silencioso .a
Hi*a de la .una duerme envuelta en la capa del Iazador y adornada con una sarta de perlas
9itual A
La Dan'a del Amor
El programa
Antes de intentar realizar este ritual% puede resultar de (ran ayuda leer al(unas de las leyendas
hind8es e intentar captar el concepto de los numerosos dioses y diosas de la 2adre =ndia A
medida que vayan practicando los rituales% descubrir$n que )stos han sido ordenados de tal
forma que se va dando )nfasis alternativamente a las fuerzas masculinas y a las femeninas% y
que al(unos de ellos tienen la finalidad de actuar como rituales de equilibrio en los que ambos
seAos intervienen a partes i(uales /stos rituales de equilibrio tienen lu(ar en las esferas de
>iphereth y Jether y en el ritual +que no tiene nombre- de Da;ath
/l ritual que pertenece a la esfera de Hod es comple*o y dif#cil de recordar% pero debe aprenderse
de memoria: ir si(uiendo un (ui6n destruir#a por completo todo el ambiente y podr#a tener
repercusiones f#sicas% con toda certeza problemas con las ener(#as seAuales y% en concreto% la
imposibilidad de mantener una erecci6n en el hombre y la p)rdida temporal del apetito seAual
en ambos miembros de la pare*a 9ecuerden siempre que en lo que concierne a los rituales%
est$n tratando con poderes avanzados% y que el fracaso en la correcta realizaci6n de los
procedimientos puede ocasionar un mal funcionamiento de las naturalezas seAuales
Euiz$ haya lle(ado el momento de repetirles la advertencia 9ecuerden que este libro es para
aquellos que han estado practicando el arte de la ma(ia durante un tiempo considerable% no
para principiantes% ni para aquellos que desean aventurarse en el conocimiento de los poderes% ni
para (ente insensata% ni para profanos Aquello con lo que se les est$ ense7ando a tratar es el
(ran poder primitivo del universo% la fuerza creativa /sta fuerza crea (alaAias a partir de la
materia de las estrellas% pero tambi)n las destruye cuando van por mal camino :abiendo todo
esto% piensen en lo que les puede suceder si dicha fuerza se mane*a mal !'o forma parte de
mi plan convertir a los lectores de este libro en novas dentro de su dormitorio&
/ste tercer ritual se basa en la tr#ada hind8 de 0rahma el Ireador% Kisn8 el Protector y :hiva el
Destructor% *unto con las diosas o sa1tis :arasvati% .a1smi y Jali /l s#mbolo masculino es el
lin(am o falo% y el femenino el yoni o va(ina% de los cuales eAisten numerosas representaciones
en toda la mitolo(#a de la =ndia%
/l pante6n hind8 es muy complicado% y cada Dios y Diosa puede tener muchas variantes de su
nombre /n resumen% 0rahma% Kisn8 y :hiva pueden considerarse como el nacimiento% la vida y la
muerte o trascendencia Iada Dios o :a1ta forma parte 3y es inseparable3 de la :a1ti o Diosa
que es su personalidad femenina /Aactamente de la misma forma% cada Diosa forma parte 3y es
inseparable3 del Dios que es su personalidad masculina De modo que en realidad hay una forma
divina m8ltiple que tiene tres aspectos masculinos y tres femeninos 0rahma y :arasvati son la
pare*a creativa% los padres% los mecenas de las artes Kisn8 y .a1smi son los conservadores de la
vida% los portadores de prosperidad y fortuna :hiva y Jali son los dioses de la muerte% los que
conceden el don de la eAperiencia trascendental /chemos una mirada m$s profunda a cada pare*a
.os Lpanishads hablan de 0rahma como el creador de todas las cosas: de )l nacieron el espacio% el
aire% el fue(o% el a(ua y la tierra :u s#mbolo es un huevo dorado :arasvati es la mecenas de las TR
artes% la m$s importante de las cuales es el arte del amor :u s#mbolo es la vina de siete cuerdas%
instrumento musical cuya forma% se(8n se dice% evoca un cuerpo de mu*er
.as siete cuerdas simbolizan los siete rayos de la creaci6n% que se reproducen por toda la naturaleza
en los colores del arco iris% en la escala musical Cdonde la nota m$s alta es una forma superior de la
primeraD y en los siete centros del cuerpo et)reo >anto 0rahma como :arasvati se representan con
un color corporal dorado e irradiando una luz dorada /n el arte del >antra% cuando un hombre y
una mu*er se identifican con ellos% se convierten en var6n y hembra arquet#picos
Kisn8 es el Dios que mantiene el universo para que la vida pueda evolucionar en todas sus
innumerables formas :e preocupa por esa vida y la prote(e /l color de su cuerpo es azul% y se dice
que se manifiesta en la tierra con muchas formas o avatares diferentes :us s#mbolos son la concha
de la caracola y el disco .a1smi% su :a1ti% se parece a Afrodita en muchos aspectos De ella se dice
que es m$s hermosa que el sol naciente% que es la mism#sima sensualidad /s de color ro*o o blanco
y sostiene una flor de loto como emblema Iuando se alcanza la identificaci6n con estas formas
divinas% el arte del amor se convierte en perfecto en todos sus aspectos
:hiva es la vida trascendente% el pensamiento consciente y puro% el conquistador de la tierra de la
muerte :u color es el blanco% y su s#mbolo% el tridente Jali es la liberadora% la Diosa de cuatro
brazos% la (ran noche del tiempo :u color es ne(ro y su s#mbolo principal la espada :e la
representa normalmente de pie o acuclillada en uni6n seAual con el cuerpo de :hiva% llevando en
su brazo superior izquierdo la espada y en el inferior izquierdo una cabeza cortada .as dos manos
del lado opuesto hacen (estos de protecci6n y bendici6n respectivamente =dentificarse por
completo con estos seres supremos puede llevar muchos a7os de pr$ctica y esfuerzo% y no lo(rar$n
hacerlo sin pasar por los numerosos niveles del >antra ba*o la (u#a de un adepto de este camino en
particular :in embar(o% es posible que sean capaces de hacerse una idea del poder y de la ener(#a
trascendental del :a1ta y de la :a1ti a trav)s del si(uiente ritual
2ientras se realiza el rito se convertir$n en cada una de las pare*as divinas% puesto que la intenci6n
del ritual es identificarse con ellas en un ciclo c6smico% transportando a la pare*a desde la creaci6n%
a trav)s de la vida% hasta m$s all$ de la transmutaci6n de la muerte /llo se consi(ue mediante un
proceso inte(rado de m8sica% danza% poes#a% uni6n seAual e ima(inaci6n Iada etapa requerir$ su
propio humor% posici6n% im$(enes internas y s#mbolos Para reunir todo esto en un ritual ser$
necesario mucho estudio% esfuerzo y habilidad Iomo ya he dicho% se trata de un ritual dif#cil y
comple*o% pero tambi)n he se7alado que este libro es para ritualistas avanzados Posiblemente se
pre(untar$n qu) es lo que lo hace tan dif#cil% as# que perm#tanme que se lo cuente
1D/l ritual se realiza (radualmente a lo lar(o del d#a% empezando al amanecer con el primer
apareamiento en honor de 0rahma y :arasvati Al mediod#a contin8a con el de Kisn8 y
.a1smi% y termina al anochecer con el ritual para :hiva y Jali
2D>res eyaculaciones en un d#a% aunque escalonadas C!probablemente no sea la palabra
adecuada&D a lo lar(o de doce horas pueden hacer que la pare*a masculina lleve a cabo
una muy buena imitaci6n de :hiva como la forma divina +muerta- sobre la que Jali realiza
la transformaci6n de su sustancia
SD:er$ necesario que conserven el flu*o de potencia y se manten(an en las formas divinas a
lo lar(o de estas doce horas% con una transformaci6n (radual de una forma a otra al
mediod#a y otra vez al anochecer
.es su(iero que para celebrar este ritual se tomen un fin de semana completo% empezando los
preparativos el viernes por la noche y de*ando el domin(o para recuperarse
.os e*ercicios matutinos para la mu*er son los si(uientes /n primer lu(ar% caliente los m8sculos
balanceando los brazos de un lado a otro% despacio al principio y aumentando (radualmente la
velocidad hasta lle(ar a un balanceo en)r(ico A continuaci6n% incl#nese hacia adelante%
dobl$ndose por la cintura y% co(i)ndose la pierna por detr$s de la rodilla% lleve con suavidad la
cabeza lo m$s aba*o posible 5o debe 0or+ar el cuerpo en ningKn caso. 9epita lo mismo con la otra
pierna .ue(o contin8e con el resto de los e*ercicios >en(a a mano una silla de respaldo recto
Doble una toalla peque7a por la mitad y si)ntese en ella sobre el suelo con el cuerpo er(uido pero
no tieso De*e los hombros rela*ados .evante las rodillas y *unte las plantas de los pies
:ost)n(alos en esta posici6n con ayuda de las manos y de*e que las rodillas cai(an hacia afuera todo
lo que pueda% pero sin que le resulte inc6modo Ase(ur$ndose de que los pies se tocan con fuerza%
pon(a las manos sobre los muslos y rela*e y tense alternativamente los m8sculos de los muslos
9ep#talo diez veces .ue(o presione la planta de un pie contra la del otro tanto como pueda% y
aflo*e 9ep#talo tambi)n diez veces A continuaci6n pon(a las manos sobre las rodillas y presione )s3
tas hacia el sueloO pero con much#sima suavidad% no hay nin(una necesidad de provocarse un tir6n
muscular /l ob*etivo de este e*ercicio es aflo*ar (radualmente los m8sculos hasta que las rodillas
cai(an a los lados y toquen% o casi toquen% el suelo 9ecuerde que este e*ercicio s6lo es para la
mu*er
'igura -3 Jali
Ahora pon(a 3o de*e que su compa7ero lo ha(a3 la silla entre sus muslos de tal forma que le
permita% con las rodillas dobladas y li(eramente levantadas% apretar las piernas alrededor de las
patas de la silla Ltilice los talones para sostenerla firmemente Ahora% con el perineo tan plano
como pueda sobre el suelo% tense y rela*e los muslos diez veces .ue(o repita el e*ercicio% pero esta
vez tense y mantenga tensados los m8sculos de los muslos y los m8sculos va(inales mientras
cuenta hasta cinco 9el$*ese H$(alo cinco veces el primer d#a y a7ada dos veces m$s cada d#a
sucesivo
Para el compa7ero masculino el d#a empezar$ con el se(undo e*ercicio del ritual anterior% el que
denomin$bamos +.a Danza de los >est#culos- Debe realizarse todos los d#as Adem$s de esto hay que
hacer lo si(uiente
:i)ntese con las piernas cruzadas en el suelo% equilibrando bien el cuerpo y con una peque7a toalla
deba*o para sostenerse me*or 2anten(a la columna recta pero fleAible% y pon(a otra toalla deba*o de
los pies cruzados a fin de levantarlos un poco del suelo y para que le sirva de apoyo /nlace las manos
una sobre la otra% con las palmas hacia arriba% y ha(a que su pare*a coloque unos libros pesados sobre
ellas Deben ser lo suficientemente pesados para probar su fuerza :i no dispone de libros
adecuados% utilice una *arra% un *arr6n o un cuenco llenos de a(ua /l ob*eto sirve para fortalecer los
m8sculos y de esta forma poder a(uantar el peso de su pare*a durante un per#odo de tiempo
bastante lar(o /mpiece con cinco minutos y aumente cada d#a cinco minutos m$s% a7adiendo al
mismo tiempo otro libro o *arra de a(ua al peso
.os e*ercicios nocturnos se centran m$s en la meditaci6n% y consisten en que ambos miembros de la
pare*a se sienten uno frente al otro con las piernas cruzadas y un peque7o co*#n que ayuda a
sostener los pies en posici6n /ntre ustedes tienen que de*ar una peque7a campanilla Iomprueben
que ten(a un tono suave y que no resulte estridente al o#do A la derecha del hombre hay una serie de
s#mbolos /l primero puede ser una vina de siete cuerdas :i puede conse(uir que le presten una% no
se lo piense dos veces% si no% le su(iero que fabrique con alambre un s#mbolo que ten(a siete ramas
y que cubra el alambre con cinta dorada :i se siente incapaz de hacerlo% mire en las tiendas del
barrio para ver si encuentra ho*as o ramas de $rboles artificiales y ha(a con ellas lo que necesita
/s posible encontrar dicho material en color plateado o dorado% pues se utiliza en ramos de flores
que se encar(an para ocasiones especiales Ierci6rese de que ten(a siete ramas /l se(undo
s#mbolo es una flor de loto dorada /sta puede fabricarse muy f$cilmente con papel de color
dorado /l tercer s#mbolo es una espadaO un pu7al har$ la misma funci6n
'igura ,.3 2odelo de lin(am y yoni
A la izquierda de la mu*er hay tambi)n tres s#mbolos: un huevo que se ha vaciado y se ha pintado de
color dorado% una concha de caracola Chay tiendas especializadas en la venta de conchas y corales
eA6ticos% pero si no encuentra nin(una de este tipo% utilice una concha peque7a de forma espiral y
alar(adaD y una fi(ura de tridente de cart6n duro y recubierto con una ho*a de papel de plata :i
tiene la habilidad para fabricar uno de madera o de metal% h$(alo% pero debe pintarlo de color
plateado Mstos son los s#mbolos de 0rahma% Kisn8 y :hiva% respectivamente Durante la semana
de preparaci6n necesitar$n tambi)n fabricar un lin(am rodeado de un yoni con arcilla de modelar
Cv)ase Fi(ura 1HD P#ntelos con una de las si(uientes combinaciones de colores:
1DDorado y plateado
2DAzul y ro*o
SD0lanco% ne(ro y ro*o
A lo lar(o de la semana tendr$n que haber le#do al(o acerca de las tres pare*as divinasO ahora est$n
preparados para meditar sobre cada una de ellas .a mu*er hace sonar la campanilla una vez y
entonces ambos empiezan a asumir las formas divinas de la primera pare*a% 0rahma y :arasvati
Iomiencen abriendo los centros desde la coronilla hasta los (enitalesO entonces% ha(an salir la luz
desde el primer y el 8ltimo centro abiertos% diri(i)ndola al centro del coraz6n% y all# de*en que
ambos rayos de luz se fusionen en una llama De la intensa luz creada por esta fusi6n sale una
peque7a fi(ura de 0rahma en el centro del coraz6n de la pare*a masculina y de :arasvati en el de
la pare*a femenina
Iuando las im$(enes se hayan estabilizado d)*enlas crecer hasta adquirir casi el mismo tama7o
que su fi(ura humana 9ecuerden dos cosas:
1DDeben mantener siempre el control total
2D/stas dos formas divinas son ben)volas y creativas y no les har$n da7o
8aras7ati empie+a la in7ocaci#n, d?ndole a su consorte el smbolo del "ue7o dorado3
8aras7ati3 Kos sois 0rahma el Ireador y todas las cosas eAisten por vuestra voluntad De la
sustancia sali6 el espacio% del espacio sali6 el aire% del aire sali6 el fue(o% del fue(o sali6 el a(ua y
del a(ua la tierra .a fuerza de la vida procede de vos 5s veo frente a m# y de vos emana un
resplandor como el de la luz de mil soles
Bra"ma deja el "ue7o a su i+!uierda y le da a 8aras7ati la 7ina sagrada o smbolo de siete
ramas.
Bra"ma3 Kos sois :arasvati% sois la creadora de todas las cosas y *untos somos uno De vos
procede todo el conocimiento% y las TR artes son la recompensa para aquellos que os adoran :ois
la madre de los Kedas% sois la portadora de buenos auspicios 4untos hemos creado todas las cosas y
la luz que ten)is dentro es como la de mil lunas
8aras7ati deposita el smbolo a su derec"a y ambos dejan !ue sus respecti7as 0ormas di7inas se
disuel7an dentro de la llama del centro del cora+#n. Despu<s de una bre7e pausa, la mujer "ace
sonar dos 7eces la campanilla. Ambos 0orman la segunda pareja di7ina a partir de la llama del
cora+#n, BisnK dentro del "ombre y )a(smi dentro de la mujer. /uando se "an centrado
totalmente, BisnK le o0rece a )a(smi el loto dorado.
BisnK3 Eu) hermosa sois% bella como un *ard#n de flores arom$ticas :ois un instrumento de
eAquisito placer cuyas armon#as llenan de belleza el universo 'o hay nada que pueda superaros%
vos sois la perfecci6n
)a(smi deja el loto a su derec"a, coge la conc"a de caracola y se la o0rece a BisnK.
)a(smi3 Kos sois quien conserva la vida :i yo soy el instrumento de placer% vuestra mano es la
que toca la melod#a 'o se oye otra m8sica que la que procede de nuestra uni6n% sin Kisn8 y
.a1smi no hay nada que pueda crecer ni prosperar y no habr$ amor ni fertilidad
8e "ace una pausa durante la cual se permite !ue las 0iguras di7inas se disuel7an en la llama
del cora+#n. 6ntonces se crea la tercera y Kltima pareja di7ina. Nali "ace sonar la campanilla
tres 7eces, a continuaci#n coge el tridente y se lo entrega a su 8a(ta, 8"i7a.
Nali3 :hiva% :e7or de la Kida% :e7or de los >res 2undos% Due7o del Iosmos =nfinito% preparaos
para mi lle(ada porque de vuestro cuerpo divino% yo% Jali% crear) de nuevo vuestra vida
Lni)ndome con vos en el momento de la muerte y de la trascendencia% bailar) la (ran danza
que no conoce final y todo lo que vive compartir$ nuestra ale(r#a
8"i7a deja el tridente a su i+!uierda y le entrega la espada a Nali.
8"i7a3 Divina Jali% vos sois aquella que la humanidad conoce tan poco y teme tanto% aquella
para quien trasciendo ale(remente la vida y entro en un estado de )Atasis /mpezad vuestra
danza de amor sobre mi cuerpo y *untos andaremos por el sendero de s"us"umna.
A continuaci#n se permite !ue las im?genes 7uel7an a la llama del cora+#n, y la llama de
uni#n 7uel7e a los c"a(ras de la coronilla y los genitales. /ierren todos los centros por
completo y 7uel7an al estado de plena consciencia.
:e trata de una sesi6n bastante lar(a y a(otadora% pero les ayudar$ a adquirir resistencia para
el futuro ritual% que ha de durar todo el d#a /ncontrar$n muchas traducciones de los libros
sa(rados hind8es en las que podr$n leer las invocaciones y ple(arias para esta tr#ada de formas
divinas masculinas y femeninas
/l loto es un buen aceite corporal para este ritual% y pueden combinarlo con un incienso de
loto Actualmente eAisten muchas cintas de m8sica adecuada a la situaci6n que pueden
utilizarse para reforzar el efecto .a intenci6n de este lar(o y dif#cil rito es lo(rar que la pare*a
conozca a las deidades masculinas y femeninas ineAtricablemente entrelazadas de la tr#ada
hind8% y que se d) cuenta de que sus poderes yacen escondidos en cada hombre y en cada mu*er
y% sin duda% en todas las criaturas vivas .os hombres pocas veces reparan en el hecho de que la
humanidad no es la 8nica especie viva de este planeta que posee una diminuta parte del cuerpo
ori(inal del Ireador% sino que cada cosa viva es un c$liz para esa fuerza vital divina .as
palabras +>odo lo que les ha($is a ellos% me lo hac)is a m#- son i(ualmente ciertas tanto en el
laboratorio de vivisecci6n como en la c$mara de tortura 'o hay un punto intermedio donde
poder ele(ir% y aquellos que infli(en dolor y muerte se enfrentar$n a la cara oscura de Jali en
su debido momento
:i(an los mismos procedimientos que antes en lo que respecta a la purificaci6n del lu(ar
sa(rado% es decir% la habitaci6n% y a la intimidad
:i dos o m$s pare*as tienen la intenci6n de llevar a cabo estos rituales% quiz$ puedan compartir la
responsabilidad de cuidar a los ni7os: una pare*a celebra el ritual mientras la otra los cuida
Ioloquen una (ran vela perfumada en cada esquina de la habitaci6n y rod)enla de flores% ho*as y
fruta Iubran el suelo con una manta y encima de )sta depositen una s$bana blanca Ltilicen todos
los co*ines y almohadas de que dispon(an para hacer un lecho blando y lu*oso /n uno de los
lados pon(an una mesita ba*a y coloquen en ella una *arra con a(ua caliente Cpueden de*arla en un
termo para que se manten(a calienteD% un cuenco y al(unos pa7os de tela suave para limpiar y
secar 'ecesitar$n una botella de aceite de loto y otra de aceite de almendras o de oliva para
utilizarlo como diluci6n Dispon(an los s#mbolos por pare*as en el orden en que han de ser
utilizados: el huevo dorado y la vina% la concha y el loto% el tridente y la espada
Durante los espacios de tiempo que transcurren entre las tres fases diferenciadas del ritual% no se
vistan con ropa que lleven a diario% p6n(anse un caft$n li(ero% preferiblemente de una tela opaca
pero que permita que el cuerpo se perfile /sto ayudar$ a mantener un estado de consciencia
entre la pare*a divina Durante ese d#a no hay que realizar nin(8n tipo de traba*o casero% y cocinar
tan s6lo cosas simplesO las comidas deben ser fru(ales% y prepararse con la mayor antelaci6n
posible
Platos de arroz con verduras y trozos de pollo% fruta% panecillos dulces% (alletas de sabores
distintos y% si les (usta el yo(ur% una taza de su preferido con unos bizcochos para mo*ar en )l Ln
vino li(ero% infusiones y a(ua mineral cubrir$n perfectamente% *unto con lo anterior% sus
necesidades alimentarias
.a *ornada empezar$ muy temprano% al amanecer% y no terminar$ hasta la puesta del sol% de modo
que prep$rense tanto como puedan la noche anterior =ntenten levantarse una hora antes del
amanecer Desha(an la cama% quitando las s$banas y mantas que hayan utilizado durante la noche%
y c8branla s6lo con una s$bana Ioloquen sobre ella el modelo que hayan fabricado del yoni y el
lin(am unidos y p6n(anle una flor amarilla encima Eu)dense meditando durante unos minutos
delante de este s#mbolo 0$7ense y l$vense el pelo% coman un poco de fruta y beban a(ua o una
infusi6n y% a continuaci6n% permanezcan de pie delante de una ventana y contemplen el
amanecer /l ritual empieza a partir de este momento
La Dan'a del Amor
#ituacin en el 1r%ol 2 6od(
Idea %sica 2 Trascendencia a tra$,s del poder mental(
)a pareja se coge de las manos mir?ndose de 0rente y despu<s de unos momentos se dirige "acia
el lec"o !ue se "a preparado. 6l "ombre se sienta, reclin?ndose sobre los cojines y separando las
piernas y los pies para mostrar el lingam sagrado. )a mujer est? de pie 0rente a <l, con los pies lige@
ramente separados y con los dedos de las manos entrela+ados en la Mudra del Ma"ayoni, el gesto de
la 4ran Diosa Madre 8aras7atiO)a(smiONali $7<ase 'igura ,,%. )entamente, se pone de puntillas y 7a
doblando las rodillas, manteniendo la espalda recta, "asta !uedar en cuclillas. 6mpie+a a "ablar.
'igura ,,3 /l (esto de la ,ran Diosa 2adre
8aras7ati3 0rahma% despertad de vuestro sue7o pues os lo pide la 2adre Ha lle(ado la hora
de crear un nuevo universo Despertad% y con el poder del lin(am y del yoni sa(rados todas las
cosas se renovar$n y completar$n
Buel7e a ponerse de pie y Bra"ma se despierta y se pone tambi<n de pie. Ml le acaricia lentamente
todo el cuerpo, diciendo3
Bra"ma3 :arasvati% :a1ti de 0rahma% ser radiante de mi alma% vos est$is *unto a m# y los dos
somos uno
8e abra+an pro0undamente como si 0ueran un solo ser.
Ambos3 Para crear un universo nuevo debe haber una divisi6n entre nosotros% debemos ser
macho y hembra para crear la vida
8e separan lentamente, Bra"ma se sienta como antes, mostrando el lingam. 8aras7ati coge el
aceite y 7ierte un poco en su mano. 8e arrodilla delante de Bra"ma y toma el lingam entre sus
manos, aplic?ndole sua7emente el aceite y eDtendi<ndolo luego a los testculos para estimular la
erecci#n de Bra"ma.
8aras7ati3 :6lo yo% :arasvati% puedo inspirar la fuerza creativa de 0rahma :6lo yo puedo
bailar la danza de la creaci6n con )l :oy :arasvati% la 2adre de los Kedas% la portadora de
buenos au(urios% la maestra de las TR artes Despertad a mis caricias% oh 0rahma% y de*ad que
empiece la danza
6lla deja de acariciarle y besa la cabe+a del lingam en se=al de adoraci#n> entonces, se reclina
sobre los cojines esperando la atenci#n de Bra"ma. Ml 7ierte un poco de aceite en su mano y se
arrodilla 0rente a su 8a(ti consorte 8aras7ati. A su 7e+ empie+a a poner aceite y acariciar el yoni,
lle7ando a la Diosa a un estado de disposici#n para el seDo.
Bra"ma3 Kos sois los siete )Atasis de la uni6n% vos sois la que soporta la vida% la que entona
dulces canciones Lni)ndome a vos% mi cuerpo se convierte en un templo de ale(r#a /nvuelto
en los brazos de :arasvati% 0rahma s6lo conoce el infinito )Atasis de la creaci6n
Acaricia el yoni sagrado de la Diosa en se=al de adoraci#n y ambos se incorporan para sentarse
en la postura del loto. :sando las t<cnicas practicadas en los ejercicios nocturnos, abren los
centros de la coronilla a los genitales y unen los dos rayos dorados en la llama del cora+#n. A
partir de este momento crean las im?genes del DiosODiosa en su interior y las dejan crecer "asta
!ue ad!uieren casi el tama=o real. 6l "ombre contempla a su pareja como a 8aras7ati, la Diosa
dorada, y ella le 7e como a Bra"ma, el Dios dorado. Bra"ma coge el "ue7o dorado y se lo o0rece
a 8aras7ati. 6lla le entrega la 7ina. )a pareja debe retener en su interior las 0iguras di7inas con
tanta 0uer+a como le sea posible. /uando est?n preparados, dejan a un lado los smbolos
sagrados y 8aras7ati se reclina sobre los cojines y le7anta las piernas "asta poner los pies en los
"ombros de Bra"ma. 6l Dios se inclina "acia adelante, le7antando las caderas de la Diosa y
atray<ndolas "acia s "asta posarlas sobre sus muslos. Abre el yoni de 8aras7ati delicadamente
con los dedos, recordando lo sensibles !ue son los labios menores. 6n este momento su control
de la imagen interna y del poder del lingam debe ser absoluto. Fntroduce la cabe+a del lingam.
Bra"ma se detiene y dice3
Bra"ma3 He creado el vac#o estrellado y he separado la tierra de las a(uas ,rande es el poder
de 0rahma y de :arasvati
8aras7ati3 He formado las monta7as y los mares% los valles y los la(os 4untos somos
todopoderosos
Bra"ma introduce el lingam un poco m?s, se detiene y dice3
Bra"ma3 He creado el sol y las nubes% el trueno y el rel$mpa(o y todas las cosas hermosas que
hay en la tierra
8aras7ati3 He formado la luna con las perlas de los oc)anos y todas las cosas que crecen en la
tierra Ale(raos conmi(o% mi amor
6l lingam entra m?s adentro y Bra"ma se detiene y dice3
Bra"ma3 >odas las criaturas que vuelan y nadan y andan sobre la tierra las he creado yo
/llas reproducir$n su propia especie y cubrir$n la tierra con muchas formas de vida
8aras7ati3 .a tierra espera la lle(ada de los hi*os de 0rahma y :arasvati :embrad la semilla
que los ha de formar
Bra"ma penetra completamente a la Diosa mientras ella cru+a los pies sobre la nuca de <l y
eDtiende los bra+os "acia los lados para coger los smbolos de la pareja di7ina. A"ora los dioses
se unen por completo, y las im?genes internas deben retenerse lo m?s claramente posible sin !ue
ningKn pensamiento sobre la identidad propia las enturbie. A medida !ue el momento 0inal se
acerca, los dos deben utili+ar todo su control para detenerse en el Kltimo momento e imaginar
!ue sus cuerpos son dos 0ormas de energa en lugar de dos cuerpos. A continuaci#n, cuando se
deja paso al clmaD seDual, ambos deben 0luir con la energa liberada como un ro dorado "acia
el interior de la tierra. O0re+can todo lo !ue est? 0luyendo a la pareja di7ina para !ue ellos la
utilicen segKn su 7oluntad. 6s importante !ue intenten mantenerse 7olando tanto tiempo
como les sea posible. A"ora Bra"ma se tumba sobre el pec"o de 8aras7ati y ambos descansan. 6n
este momento est?n libres para absorber <l resto de la energa di7ina !ue "an o0recido a los
dioses. 6sto se reali+a poniendo ambos ombligos en contacto y permitiendo as !ue el resto de la
energa se me+cle y 7iaje por sus cuerpos 0ormando una espiral $7<ase 'igura ,;%. A continuaci#n
las im?genes internas pueden 7ol7er a la llama del cora+#n y all esperar.
'igura ,;3 /ner(#a en espiral
/uando "an descansado lo su0iciente, uno la7a al otro con agua caliente per0umada, beben 7ino o
t< y comen si lo desean. 6ntonces se sientan juntos en contemplaci#n silenciosa del smbolo del
lingam y del yoni "asta !ue 7uel7e a despertarse el deseo de crear las im?genes de Bra"ma y
8aras7ati. Juntos e7ocan las 0ormas di7inas y contemplan su propia di7inidad. *ongan toda su
atenci#n en las partes espec0icas del cuerpo de su pareja e intenten recordar el modelo de energa
interna. 6n este momento resulta muy Ktil poner mKsica y leer un 0ragmento de los Bedas o del Jama3
:utra
6n esta 0ase es posible !ue la mujer sienta deseos de bailar, y debe obedecer a su impulso interno.
)a dan+a es una 0orma de eDpresar alegra, 7italidad y amor. :tilice todo su cuerpo para
eDpresar eDactamente lo !ue siente en ese momento o para "acer llegar su mensaje a su pareja.
9ecuerde !ue la dan+a es un ar!uetipo poderoso.
Dejen pasar las "oras con calma "asta !ue llegue el medioda. 6ntonces, una media "ora antes,
si<ntense uno 0rente al otro en la posici#n del loto y permitan !ue las im?genes de Bra"ma y
8aras7ati 7uel7an a la llama del cora+#n. )lenen con nue7a energa los centros enla+ados y 7ean
como las llamas del cora+#n arden de nue7o, s#lo !ue esta 7e+ ser?n de color a+ul.
Dentro de las llamas creen las im?genes de BisnK y )a(smi y asuman las 0ormas di7inas de
los Amantes 6ternos, como se les llama. /uando ya est<n completamente asumidas, puede
empe+ar la segunda parte del ritual. 8e dice !ue BisnK, el amante, tiene tanta energa !ue
puede "acer el amor a cien mujeres..., y es 7erdad, pero todas ellas son )a(smi, pues ella
representa a todas las mujeres. 6st? por encima de todas las iniciadoras del amor seDual.
6l ritual empie+a con la seducci#n de BisnK por parte de su 8a(ti. Msta utili+a todos sus
poderes3 dan+a, mKsica, juego amoroso, palabras, caricias y 0also rec"a+o. 6l proceso debe
continuar "asta !ue el amado ya no pueda soportar m?s juegos y la lle7e "asta el lec"o. 8e
!uedan juntos de pie y ella le7anta una pierna y la pone alrededor de la cadera o muslo de
<l. *osa sus manos sobre los "ombros de BisnK y <l le llena la 7agina con su 0alo erecto.
6l juego del amor empie+a en esta posici#n.
BisnK3 :ois como una flor de loto que crece hacia el sol% pero yo os cortar) con un afilado
pu7al
)a(smi3 Irecer) de nuevo% oh amado% y adoptar) otra forma para vos Kisn8 debe rendirse a
mi poder de mu*er
8e aparta de <l y le "ace tumbarse en el suelo. 8i tiene el pelo largo se lo ec"a "acia adelante,
7olc?ndolo sobre el cuerpo del amado, y lo enrosca alrededor del pene erecto, desenroll?ndolo
a medida !ue se aparta. 8i el pelo no es lo su0icientemente largo, utili+a las manos, dedos y
labios para lograr el mismo resultado. Arrodill?ndose sobre <l, se introduce el 0alo en la
7agina y desciende lentamente, reali+ando mo7imientos ondulares y circulares con las
caderas para bailar la dan+a de )a(smi.
)a(smi3 Kisn8% conservador de la vida% de*adme conocer vuestra fuerza% de*adme que os
adore y os llene con las ener(#as de la :a1ti .a1smi Kos est$is hecho de la llama azul de la
creaci6n% de la misma forma que yo estoy hecha de la llama ro*a del amor 4untos crearemos
un fue(o inmortal
BisnK3 :e7ora de la belleza% de*adme conocer vuestra dulzura% de*adme tocar con el lin(am
los p)talos interiores de vuestro cha1ra sa(rado y llenar la *arra de la vida hasta que se
desborde Kuestras manos est$n frescas por el aceite perfumado y vuestros labios est$n
calientes por el vino
)a Diosa retira el 0alo de su cuerpo y 7a a buscar el 7ino para compartirlo con su consorte.
/uando lo "an bebido, se arrodilla de espaldas a <l y se le o0rece, mir?ndole por encima del
"ombro y sonriendo. BisnK se coloca detr?s de ella e "inca una rodilla, pone la otra cerca de
la cadera de )a(smi, pasa un bra+o sobre su "ombro derec"o y le acuna con la mano el
pec"o i+!uierdo> con el bra+o i+!uierdo le rodea la cadera i+!uierda, y le presiona
0irmemente la entrepierna con la mano. 6n esta posici#n penetra a la Diosa.
BisnK3 De esta forma os reclamar) como mi amada Kuestro coraz6n es m#o% vuestra flor es
m#a% vuestro yoni es m#o% y este momento se conservar$ en el tiempo
)a(smi3 Formo parte de vos porque vos sois tambi)n parte de m# 'o puedo ser reclamada%
s6lo puedo ser un todo con vos como lo fuimos antes de que empezara la creaci6n :omos un
solo ser% pues acaso no soy tambi)n :arasvati y JaliB Acaso no sois vos 0rahma y :hivaB "
si soy tambi)n vos y vos sois yo% realmente somos uno e indivisible
)a Diosa se aparta y se da la 7uelta para ayudar a BisnK a tumbarse con las rodillas
ligeramente le7antadas. 8e pone encima de <l con las rodillas a ambos lados de sus caderas y
apoy?ndose ligeramente sobre las rodillas de <l. 8osteniendo el loto dorado y la caracola,
eDtiende los bra+os sobre la cabe+a y en esta posici#n empie+an a a7an+ar "acia el clmaD de
su uni#n. )a(smi debe utili+ar sus mKsculos internos para aprisionar el 0alo con tanta 0uer+a
como le sea posible. /on pr?ctica debera poder retenerlo en su interior tan 0uertemente !ue
la pareja no pudiera retirarlo. *ero recuerde !ue el 0alo es delicado y puede magullarse con
0acilidad. $8i lo desean pueden utili+ar el camino a seguir durante esta parte del ritual.%
BisnK3 Keo que el sol se aproAima y me llena de fue(o /l loto dorado abre para m# sus p)talos%
me convierto en su tallo y su ra#z :oy la tierra ba*o la flor% de m# crece y florece su belleza%
aliment$ndose con las a(uas de mi semilla
)a(smi3 5i(o la m8sica interior del mar .a caracola me habla y en su cavidad secreta oi(o el
torrente de las a(uas internas "o soy el loto% yo soy el loto% yo soy el loto y dentro de m# yace el
secreto de la vida
Ambos deben retener las im?genes internas de las 0iguras di7inas cuando llegan al clmaD.
Mientras descansan pueden absorber la 0uer+a sobrante despu<s de !ue los dioses "ayan
aceptado su o0renda. :no la7a al otro con el agua caliente, beben un poco de agua y comen un
poco de 0ruta. A"ora sera aconsejable !ue durmieran un poco pero, si no lo desean, deben
descansar tran!uilos en la cama "asta !ue sientan ganas de tomar la segunda comida del da.
6sta Kltima parte de la jornada, !ue concluye con la puesta del sol y la parte 0inal del ritual,
es seguramente la m?s dura. )as 0iguras di7inas deben mantenerse tan a ras de consciencia
como sea posible. )os pensamientos, las acciones, las palabras y los pasatiempos deben
0ormar parte del papel !ue se desempe=a. *uede utili+arse la lectura, la mKsica y la meditaci#n
en silencio. 5adie dice !ue sea 0?cil, pero "asta !ue no "ayan probado este ritual no podr?n
entender lo di0cil !ue resulta conser7ar una 0igura di7ina en la super0icie de la mente
consciente.
AsegKrense de !ue el lugar sagrado est< ordenado3 limpien cual!uier desec"o, sacudan los
cojines y las almo"adas, retiren los 7asos, ta+as y platos 7acos. Buel7an a llenar de 7ino
unos 7asos limpios y de agua la jarra. /ambien la s?bana !ue cubre el lec"o, pongan otra
limpia y espar+an en ella "ierbas y 0lores 0rescas yOo p<talos de 0lor. )os occidentales pueden
encontrar muy di0cil relajarse y no "acer nada durante todo el da eDcepto concentrarse en
la creaci#n seDual y en la retenci#n de las 0ormas di7inas. 6s posible !ue les sea di0cil no
poner la tele para 7er !u< "ace el e!uipo de 0Ktbol 0a7orito, no llamar por tel<0ono a una
amiga, no ponerse a "acer pasteles o incluso no distraerse arreglando el jardn. 9esstanse a
esos impulsos o de lo contrario des"ar?n todo lo bueno !ue "an logrado "asta ese momento.
)a Kltima parte del ritual ser? la m?s dura y en la !ue resultar? m?s di0cil crear y mantener
las 0iguras di7inas. AproDimadamente media "ora antes del anoc"ecer, si<ntense uno 0rente
al otro y dejen !ue las 0iguras di7inas de BisnK y )a(smi 7uel7an a la llama a+ul del
cora+#n. Mediten durante unos minutos sobre 8"i7a como el 8e=or de la &rascendencia y
sobre Nali como la )iberadora de las Almas. A continuaci#n dejen !ue los dos rayos de lu+
se precipiten uno contra el otro, desde el c"a(ra de la cabe+a y el c"a(ra de los genitales, y se
unan en una brillante llama roja y blanca. De dic"a llama emergen los dioses, !ue crecen
"asta casi llenar los cuerpos de sus respecti7os adoradores.
6speren un momento para dejar !ue surjan las pasiones caractersticas de 8"i7a y Nali.
6l poder de 8"i7a es el del <Dtasis, sentimiento !ue no puede describirse totalmente, s#lo
eDperimentarse. 6l suyo es el supremo sacri0icio de la 7ida por amor, aun!ue al morir 7i7e
para toda la eternidad.
Nali es la pasi#n pura, insaciable y destructora, aun!ue tiene tambi<n una imagen m?s
tierna, *ar7ati, la mujer primaria. )as dos im?genes se ir?n alternando durante esta parte
del ritual y deben estar bajo control todo el tiempo. /on estas dos 0iguras di7inas concluir?
el ritual.
8"i7a se le7anta y empie+a a patalear y a bailar.
8"i7a3 :oy :hiva% el se7or de la vida% el so7ador de los sue7os% el yo(ui supremo% el se7or de
todas las criaturas% el bailar#n eterno :oy el inmortal :oy el se7or de 2eru% maestro de la
austeridad
8e detiene y, bajando la mirada "acia Nali, le "abla. 6lla se arrodilla a sus pies y coloca sus
manos sobre <stos.
8"i7a3 Kos sois mi querida% mi *oya% la incomparable se7ora de la ale(r#a :in vos yo no tendr#a
poder en el mundo de los hombres /n vuestras manos pon(o mi cuerpo De*ad que sea vuestro
*u(uete% Jali% se7ora del perfume y de los olores dulces
8e sienta, con los pies cru+ados a la altura de los tobillos, y ec"a el cuerpo atr?s,
apoy?ndose en los bra+os. 6l sagrado lingam !ueda eDpuesto a la mirada de Nali. 6lla se
arrodilla para rendir culto al 0alo y a continuaci#n se pone sobre 8"i7a. /olocando los pies a
ambos lados de las caderas de <ste, se agac"a lentamente "asta tocar el lingam !ue la espera>
entonces, le7anta los bra+os, abre por completo los ojos y saca la lengua. 8"i7a se incorpora
y la coge por la cintura, sosteniendo todo su peso. A"ora ella desli+a las piernas alrededor de
<l y se !ueda sentada a "orcajadas en la postura para la uni#n seDual. 8"i7a se inclina
"acia adelante y toca con su lengua la lengua de ella. *ermanecen inm#7iles con el 0alo erecto
penetrando completamente la 7agina. Nali sostiene la cabe+a de 8"i7a junto a su "ombro o su
pec"o. :tili+ando s#lo los mKsculos internos, Nali empie+a la dan+a del <Dtasis, mientras !ue
8"i7a permanece completamente !uieto. 6lla debe parar en el momento en !ue siente el m?s
ligero mo7imiento del 0alo, o su propio clmaD !ue se acerca, y esperar "asta !ue dic"o momento
"aya pasado.
Nali3 :oy la vaina de vuestra espada% oh :hiva :oy vuestra protecci6n frente a todos aquellos
que os molesten :oy la llama del amor y la arrebatadora de fuerza :oy la que otor(a
bendiciones y la destructora de la vida >omar) vuestra vida% :hiva
8e aparta de <l y empie+a a bailar a su alrededor en crculos. )e7antando la espada, simula cortar
la cabe+a de 8"i7a. 8u actitud debe ser amena+adora y llena de 0uer+a 0emenina. De 7e+ en
cuando adopta una de las posturas de Nali $7<ase 'igura -%. *or Kltimo, "ace !ue 8"i7a se tumbe
como si realmente estu7iera muerto y se pone encima de <l, regocij?ndose.
Nali3 :oy la muerte% soy la causa y el triunfo de vuestra trascendencia :oy vuestro amor% vuestra
destructora% vuestro sendero de s"us"umna. :oy Jali% soy aquello sin lo cual nadie puede
entrar en el reino de lo eterno 9eclamo vuestra vida% :hiva% os arrebatar) vuestra fuerza
8e sienta sobre el Dios recostado y "unde el 0alo erecto en su 7agina. 8"i7a debe dejar, en la
medida !ue le sea posible, !ue Nali sea la Knica !ue se mue7a. /uanto m?s se abstenga de
empujar, m?s potente ser? el clmaD.
6l prop#sito de Nali es !ue la semilla de 8"i7a surja para !ue <l pueda 7i7ir de nue7o a tra7<s
de su propia 0uer+a 7ital. Nali debe seguir mo7i<ndose y cantando los nombres de los tres dioses,
Bra"ma, BisnK y 8"i7a, "asta el momento del clmaD, en el !ue debe lle7ar la semilla "acia dentro
de su cuerpo y tensar los mKsculos conser7?ndola en su interior, para posteriormente relajarse y
dejar !ue el 0luido caiga y cubra el cuerpo de 8"i7a.
Nali3 :hiva% mi amor y mi se7or% levantaos y vivid "o vierto la fuerza de la vida sobre vos 5s
invoco desde las sombras con los mudras sa(rados
*one las palmas de las manos alrededor del 0alo de 8"i7a. Mste es el mudra yoni A continuaci#n,
sosteniendo el 0alo con la mano derec"a y eDtendiendo la i+!uierda por debajo de los testculos,
!ue es el mudra lin3(am% 0orma 0inalmente el mudra mahayoni con los dedos entrela+ados $7<ase
'igura ,,%.
8"i7a se despierta, se pone en pie y coloca su mano derec"a entre los senos de Nali.
8"i7a3 !:alve% dadora de vida% bailarina del vac#o% diosa del poder% Jali "ur(a&
6lla le o0rece 7ino y le la7a mientras <l bebe> luego se la7a ella. A continuaci#n, se sientan uno
0rente al otro y dejan !ue las 0iguras di7inas 7uel7an a las llamas del cora+#n y cierran
completamente todos los centros. Despu<s de todo esto es recomendable comer algo, beber un
poco de t< y dormir> sin embargo, a 7eces sucede !ue la mujer se siente intran!uila durante la
noc"e despu<s de dic"o ritual. 8i as 0uera, no intente dormir, le7?ntese y !ueme el eDceso de
energa bailando o "aciendo algKn ejercicio en<rgico, y a continuaci#n 7uel7a a la cama.
El camino a seguir
C/ste camino puede se(uirse en la posici6n sentada usual de la fi(ura del Dios y por separado% o
realizarse como parte del traba*o de la ma7ana o de la tarde durante la celebraci6n del ritual
propiamente dicho /n el 8ltimo caso aumentar$ su poder si se utiliza durante la uni6n de
Kisn8F.a1smi tal como se ha indicadoD
=ma(#nense una nube de niebla azul que desciende sobre la tierra Kiene a posarse en el camino que
ha formado en el suelo el paso de numerosas pisadas A la derecha el terreno desciende hacia un
ancho r#o de lento caudal% y a la izquierda hay unos campos que dan paso a un (ran bosque
tropical
De la niebla azul sale el sonido de una flauta Durante unos momentos% escuchamos como su
m8sica suena y disfrutamos de las sutiles armon#as inventadas por el m8sico an6nimo /ntonces%
sur(e de la niebla un hombre alto y de pelo oscuro% de cuerpo $(il% ele(antes movimientos y con
una aureola de (randiosidad >iene la piel azul y viste unos pantalones bordados y una hol(ada
chaqueta de fina lana blanca /mpieza a andar por el sendero mientras si(ue tocando la flauta
/n los $rboles% los p$*aros contestan a las ar(entinas notas% y las bestias le observan desde los
pastos mientras pasa De repente de*a de tocar y mira hacia el bosque Lna hermosa *oven se
acerca cruzando los campos :u piel es suave y tiene los o*os (randes y transparentes% el pecho
opulento y firme y la cintura estrecha :us redondas caderas se mueven con (racia seductora
deba*o de la falda plisada Ianta mientras se acerca a nosotros
Kisn8% pues no es otro el flautista% empieza a tocar de nuevo% esta vez imitando la voz de la
muchacha con unas notas de adorno
/lla le ve y se detiene para escuchar y% entonces% se acerca a )l riendo Ml la llama por su nombre%
pues es su amada consorte y :a1ti la que tiene delante 4untos caminan por el sendero hasta lle(ar
a un claro de hierba verde cubierto de brillantes flores All# Kisn8 se sienta y atrae hacia su lado
derecho a .a1smi% y empieza a acariciarla .a1smi canta canciones que hablan de su amor por
Kisn8 y *untos llaman a los otros dioses para que sean testi(os de su eterna y rec#proca devoci6n A
lo le*os oyen el sonido de peque7as campanas y por el camino avanzan cincuenta hermosas
mu*eres :on todas diferentes% pero eAquisitamente hermosas .levan campanillas de plata atadas
a los pies y a las mu7ecas% sus o*os est$n perfilados con 1ohl y sus manos y pies lucen dibu*os
hechos con alhe7a Iuando lle(an hasta la pare*a divina% la rodean% cantando y bailando en
c#rculo
:on las (opis% las lecheras que esperan a Kisn8 cuando )ste aparece sobre la tierra .a1smi se
levanta y empieza a bailar Da vueltas y vueltas% contando con sus manos% sus o*os y sus
movimientos anti(uas historias de amor y pasi6n Ahora empezamos a darnos cuenta de que
est$bamos equivocados al pensar que cada una de las danzantes (opis era diferente% ahora
vemos que son todas i(uales% todas ellas son .a1smi en sus muchas manifestaciones /lla es
esposa% amante% prostituta% madre% vir(en% ni7a% ancianaO es ne(ra y blanca y dorada 2ientras
(iran a su alrededor% Kisn8 las ve como si fueran estrellas% cada una bailando su propia
coreo(raf#a y formando futuras posibilidades para un baile de (rupo /n medio est$ la
hermosa .a1smi% centro y parte de todas ellas
.a1smi se acerca a su consorte y empieza a desnudarse delante de )l Ml de*a a un lado la flauta
y espera que ella se acerque% sabiendo que es su propia identidad interior% de la misma forma
que )l es la otra personalidad de ella 2ientras .a1smi le atrae hacia s#% las (opis desaparecen%
convirti)ndose en una sola con la Diosa /n una uni6n silenciosa los Amantes /ternos inician
la respiraci6n sa(rada :e produce un cambio en ellos y empiezan a transformarse en :hiva y
Parvati /l escenario tambi)n cambia% y se convierte en una alta monta7a% cuya cumbre est$
cubierta de nubes y de nieve% el monte sa(rado 2eru% donde moran los dioses del cambio y de
la muerte
:hiva se pone de pie% levantando tambi)n a Parvati /lla echa la cabeza hacia atr$s y le rodea el
cuello con los brazos .a uni6n contin8a% se profundiza% y puede o#rse el canto de muchas voces
en los vientos que soplan en la cima de la monta7a sa(rada /l cuerpo de :hiva comienza a
brillar y a resplandecer /mpieza a trascender el cuerpo f#sico .entamente levanta a Parvati y%
separ$ndola de )l% la de*a en el suelo A continuaci6n% )l tambi)n cae al suelo% y el resplandor que
le rodea consume todo lo terrenal que hay en )l y le de*a aparentemente sin vida Parvati se
transforma a su vez :u cuerpo se oscurece hasta quedar completamente ne(ro y empiezan a
salirle cuatro brazos :u cara es cruel% y saca la len(ua% relami)ndose como un le6n que olfatea
a su presa /n la cintura lleva un cintur6n de cr$neos /n una mano sostiene una espada y en la
otra una cabeza inanimada de la que (otea san(re :e ha convertido en Jali la Asesina
/mpieza a bailar la ,ran Danza de la Kida y de la 2uerte Kemos que a pesar de la espada y de
la cabeza% sus otras dos manos se levantan en se7al de bendici6n y protecci6n +'o me tem$is
3parece decirnos3 Porque soy aquella que es eterna y ven(o a mostraros que todo est$ bien y
que al morir toda la humanidad ser$ como los dioses-
:u danza la arrastra hasta el cuerpo de su :a1ta y% poni)ndose de pie sobre )l% se a(acha hasta
que el lin(am y el yoni est$n unidos Ln rayo de luz nos cie(a durante un momento% y cuando
de nuevo podemos ver% tenemos ante nosotros a 0rahma el Ireador y a la dulce :arasvati
0rillan con una luz dorada y sonr#en a los que estamos all# /Atienden los brazos y nos atraen
hacia ellos 0rahma abraza a las mu*eres y :arasvati a los hombres
/n su abrazo divino volvemos a nacer a la luz y al conocimiento de la primitiva deidad del
amor y la benevolencia 'os convertimos en uno con ellos y con :hiva% Jali% Kisn8 y .a1smi
y% durante un fu(az momento del tiempo terrenal% via*amos por el camino de s"us"umna y
nos convertimos en uno solo con la mism#sima eternidad /ste sentimiento nos proporciona
se(uridad% y recibimos tanto el bien como el mal que nos merecemos como seres humanos
que somos /ntonces la luz palidece y sentimos que los seres divinos nos abandonan% de*ando%
sin embar(o% en nuestro interior un hilo de luz que debemos mantener% y que avivaremos hasta
convertirlo en llama cuando nos unamos en la Danza del Amor
9itual C
El Ritual de la Torre de Espino
El programa
/ste ritual corresponde a la esfera de 'etzach en el Vrbol de la Kida% y he ele(ido utilizar los
arquetipos de 2erl#n y 'imu\ como los alter ego de la pare*a participante /sta esfera est$
relacionada con Kenus y% por consi(uiente% con el amor y con las muy diversas formas tanto f#sicas
como abstractas que )ste puede adoptar .os principales s#mbolos de 'etzach son la rosa y el
candil% y ambos ob*etos aparecen en el ritual propiamente dicho 2e pareci6 que era el lu(ar ideal
para 'imu\ la Hechicera% quien hizo desaparecer a 2erl#n en su >orre de /spino situada en las
profundidades del bosque% lu(ar en el que )l se convirti6 en el equivalente masculino de la 0ella
Durmiente /ste cuento de hadas se parece al mito de Diana% la Diosa de la .una% que se enamor6
de un mortal llamado /ndimi6n Iomo hab#a hecho voto de castidad% le sumer(i6 en un profundo
sue7o y le escondi6 en una cueva% donde pod#a visitarle por la noche y contemplarle hasta
quedarse satisfecha sin romper su *uramento
.a c$bala hace de 'etzach la esfera del /lohim o de los dioses% e indudablemente los anti(uos
panteones no ve#an nada malo en el hecho de que se utilizara al m$Aimo el don del amor seAual
>anto los mortales como los inmortales eran muy indul(entes consi(o mismos y% se(8n los mitos
y leyendas% la san(re humana y la divina se mezclaron completamente /sta esfera tambi)n est$
relacionada con la multiplicidad de formas que sur(ieron de las uniones seAuales% lo cual incluye a
aquellos que s6lo son humanos en parte% por el hecho de tener un pro(enitor sobrenatural o de
san(re no humana Para la finalidad de este ritual tambi)n incluye los aspectos que adoptan
aquellos que cambian de forma% entre los que se encuentran 'imu\ y 2erl#n
/n sus 8ltimos a7os 2erl#n fue supuestamente seducido debido a las artima7as m$(icas de
'imu\% pero esto parece estar en contradicci6n con la supuesta sabidur#a y los poderes de
observaci6n que se le otor(an a 2erl#n :e le representa normalmente como un hombre de
avanzada edad y con una barba (ris% pero hay leyendas que cuentan que era *oven y (uapo%
al(uien que pod#a aparecer ba*o cualquier disfraz que le sirviera para sus prop6sitos /ra s6lo
humano en parte% pues era hi*o de una vir(en humana y de un padre no humano Lna historia
cuenta que su padre era el se7or de los duendes% otra% que fue en(endrado por un demonio
empe7ado en crear al Anticristo /sto 8ltimo no lle(6 a producirse (racias al ermita7o 0laise% quien
bautiz6 al ni7o reci)n nacido y lo reclam6 para la =(lesia
2uchas de las historias insin8an que era c)libe% mientras que otras ase(uran que ten#a una esposa
y una hermana% y resulta francamente evidente que su encuentro con 'imu\ era de tipo seAual
2erl#n% como el ma(o arquet#pico% es mucho m$s anti(uo que el ciclo art8rico :us or#(enes se
pierden en las neblinas que rodean las hundidas tierras de la Atl$ntida y .yonesse 'adie sabe
d6nde aprendi6 2erl#n sus artes m$(icas% pero ser#a razonable creer que se las ense76 su padre no
humano o sus parientes los duendes% o quiz$ aquellos que hab#an (obernado las tierras
perdidas >ambi)n se le puede considerar como parte del mito del h)roe o buscador pues% si
miramos el modelo que se utiliza para la b8squeda% vemos que cada buscador que triunfa en la
inda(aci6n y alcanza el deseo de su coraz6n% est$ obli(ado a volver al mundo y a ense7ar a un
sucesor antes de poder encontrar el camino de re(reso% esta vez ya para siempre Ireo que es
completamente factible que 2erl#n hubiera vuelto para ense7ar al *oven Arturo su oficio de rey y
que posteriormente% habiendo lo(rado su ob*etivo% recurriera a la mu*er hada 'imu\ para que le
abriera la puerta de re(reso a >ir3nan35(
.a intenci6n de este ritual es que 2erl#n llame a la encantadora y la convenza de que utilice sus
poderes para abrir la anti(ua puerta que hay entre los mundos /s ella quien tiene la llave y quien
le liberar$ del mundo de los hombres% pero )l debe (an$rsela /n t)rminos humanos% el ob*etivo es
que la mu*er abra al hombre la puerta de la intuici6n
:i tienen la intenci6n de llevar a cabo este ritual al aire libre% prep$renlo con una semana de
antelaci6n y busquen un lu(ar en la monta7a o en el campo en el que puedan tener espacio e
intimidad .os bosques o los peque7os valles son lu(ares i(ualmente adecuados
Ahora ya saben que la semana anterior al ritual deben (uardar celibato% !por mucho que odien esa
idea& /sta vez los e*ercicios preliminares son bastante diferentes% y como representan un cambio
de direcci6n% evitan la ne(li(encia en la concentraci6n antes de que )sta se manifieste
.os e*ercicios para la mu*er son los si(uientes: pon(a el despertador una hora antes del amanecer
cada ma7ana y lev$ntese ense(uidaO si se detiene a pensar en ello% no lo har$ nunca :i dispone de
un *ard#n o un peque7o patio% sal(a fuera y qu)dese de pie totalmente desnuda para que el aire
fresco le ha(a sentir la promesa del amanecer :i tiene un *ard#n con c)sped% t8mbese y revu)lquese
sobre la fr#a hierba mo*ada para lavarse en ella 9eco*a el roc#o con las manos y con )l l$vese la
cara :i s6lo tiene acceso a un patio o a un balc6n% entonces simplemente eAtienda los brazos
hacia lo alto y de*e que su esp#ritu d) la bienvenida al sol que est$ a punto de salir :i debe
contentarse con traba*ar ba*o techo% de*e una *arra de a(ua sobre la repisa de una ventana para que el
sol la llene con su luz .ue(o% cuando ya se haya hecho de d#a% p6n(ase delante de la ventana e
ima(ine con su o*o interno la salida del sol sobre las nevadas cumbres de las monta7as% que
relucen ba*o su luz A continuaci6n% sumer*a los dedos de las manos en el a(ua y de*e caer unas
(otas sobre su cuerpo 9ep#talo hasta que se haya vaciado casi toda la *arra
:)quese y si)ntese a descansar durante 1H minutos% ima(inando un paisa*e de $rboles% rocas y
caminos que serpentean% y que conducen hasta profundos valles en los que anidan los p$*aros y
viven peque7os animales Iree mentalmente una ima(en de 'imu\ tal como usted piense que es
.ue(o absorba dicha ima(en y mant)n(ala en su mente Kuelva a la cama y fi*e su pensamiento en
el arquetipo de hechicera hasta que se duerma% deseando interiormente so7ar con ella
.os e*ercicios para el hombre tambi)n obli(an a despertarse temprano .ev$ntese con su pare*a%
pero en lu(ar de ba7arse con el roc#o o de lavarse con el a(ua inundada por el sol% va a tener que
andar :i vive cerca de un parque% pasee por )l% saboreando lentamente los ruidos y los olores del
amanecer antes de que los humos del tr$fico empiecen a llenar el aire 2ientras camina% ima(#nese
que es usted 2erl#n saliendo de Iamelot y sabiendo que no volver$ a verlo nunca Ka en busca de
'imu\ pues% habiendo cumplido con su tarea y siendo ya Arturo rey% usted puede diri(ir sin
peli(ro su coraz6n hacia el lu(ar en el que hace mucho tiempo aprendi6 sus artes m$(icas
2ientras anda% ima(#nese las torres del castillo% que van quedando atr$s% y las monta7as% que cada
vez est$n m$s cerca Det)n(ase de vez en cuando y escuche internamente el sonido que la voz de
'imu\ produce al cantar
:i lo desea puede utilizar la hermosa m8sica y letra que cantaba 'imu\ en el musical /amelot.
Ha(a que la voz de ella sea clara y cristalina A continuaci6n% re(rese a su casa y m)tase en la cama
para se(uir so7ando con una mu*er m$(ica que lleva rosas en el pelo
'igura ,A3 2erl#n y 'imu\ $Dora /urtis, de An Arthurian 9eaderD
.os e*ercicios de la noche son diferentes de los realizados hasta ahora 'ecesitar$n un trozo de red
o de velo lo suficientemente (rande para cubrir a la mu*er desde la cabeza hasta los tobillos% y una
corona de rosas% que pueden ser artificiales :i es posible% el velo debe ser de color verde p$lido% si
no% tambi)n puede ser blanco /l hombre debe ir vestido con una t8nica con capucha% si es que
dispone de una% y la mu*er desnuda a eAcepci6n de la corona de rosas y del velo% que deber$
cubrirla de la cabeza a los pies
.as cortinas deben estar abiertas% pero la habitaci6n a oscuras 2erl#n se sienta en postura de
meditaci6n recordando su )poca en >ir3nan35( y a aquellos que le ense7aron sus artes m$(icas /n
su mente debe crear im$(enes de caras y darles nombre en la medida en que le sea posible Hay
una cara que va apareci)ndosele y es la de su amor% 'imu\% tal como la vio por 8ltima vez%
cubierta con un velo de seda verde y llevando una corona de rosas :iente en su cuerpo el peso
de los a7os que ha vivido en este mundo y suspira por la >ierra de la /terna 4uventud y por su
propia *uventud pasada
5imuP entra silenciosamente y se !ueda en un lugar donde Merln pueda 7erla, pero lo
bastante distante para !ue no pueda tocarla. Ml le dice sua7emente3
'imu\% mi tiempo aqu# lle(a a su fin% suspiro por la paz de >ir3nan35( y por vos Abrid la
puerta y de*adme lle(ar hasta vos una vez m$s
6lla no "abla. Ml lo intenta de nue7o.
'imu\% encantadora doncella% amor de mi coraz6n% acaso me hab)is olvidadoB >anto tiempo
ha pasado desde que nos encontramos por 8ltima vez que mi rostro ya no aparece en vuestros
sue7osB
6lla calla y <l lo intenta una tercera 7e+.
:i ten(o que vivir mi vida aqu# en el mundo de los hombres% sin vuestro amor y sin vuestra
presencia% entonces os rue(o que me de*)is una prenda como recuerdo de nuestro amor
6lla saca de debajo de su 7elo una rosa roja y la deja caer al suelo. 6ntonces se retira y deja !ue
Merln se siente con la rosa en la mano recordando el pasado.
>odo ello debe realizarse con intenci6n% y ambos deben traba*ar suponiendo que son 2erl#n
y 'imu\ Iada noche hay que se(uir el mismo procedimiento y hay que dar una nueva rosa
Mstas deben (uardarse y ponerse en a(ua .a 8ltima noche 'imu\ se acerca a 2erl#n% se aparta
el velo y responde a su tercera pre(unta:
2erl#n% ma7ana deb)is buscar la entrada de la >orre de /spino Detr$s de ella est$ la puerta
que conduce a >ir3nan35(% pero una vez hay$is entrado en la torre estar)is en otro mundo
Pensad en ello y preparaos para de*ar este nivel de eAistencia para siempre y estar conmi(o% o
permanecer aqu# y entrar en lo desconocido cuando vuestro tiempo se termine
/ntonces se retira
Puede llevarse a cabo el ritual ya sea a 8ltima hora de la tarde% cerca de la puesta del sol% ya sea
al principio de la noche% pero con luna en cuarto creciente :i est$n al aire libre% necesitar$n
unas capas% un candil% rosas y al(unos p)talos de rosa adicionales% un bast6n para 2erl#n% al(o
sobre lo que tumbarse y unas ramas de espino% o de cualquier planta que ten(a espinas% o
ramitas puntia(udas en cantidad suficiente para construir una barrera a trav)s de la cual tendr$
que abrirse camino :i el lu(ar al aire libre es bueno% habr$ arbustos que podr$n servir de
barrera de espino Ase(8rense de que haya suficiente espacio para traba*ar c6modamente y
reco*an peque7as ramas y ho*as para hacer con ellas una cama
I8branla con la manta doblada% esparciendo encima los p)talos de rosa 'imu\ se coloca m$s all$
de la puerta de espino y% si es posible% donde no se la pueda ver 2erl#n se acercar$ llevando el
candil y las rosas% que deben ser naturales
:i est$n traba*ando ba*o techo% pueden utilizar el dormitorio Cla habitaci6n debe estar despe*ada
de muebles y ob*etos como en los otros ritualesD% y 8nicamente 2erl#n necesitar$ una capa% pues
'imu\ puede llevar s6lo el velo Ioloquen las ramas de forma que bloqueen el paso a la habitaci6n
a 2erl#n% que estar$ al otro lado .os p)talos de rosa tambi)n deben esparcirse sobre la cama
/n la versi6n del rito al aire libre no es necesario utilizar aceites ni inciensos% pero si se traba*a ba*o
techo pueden emplearse para producir un mayor efecto .es su(iero el incienso de 2adera
:a(rada% que est$ hecho simplemente con trocitos de tronco de serbal% manzano% enebro% cedro%
pino% acebo% sauce% roble y espino Pueden utilizarse otros% tales como el cerezo% el corne*o% el
sa8co y el avellano
1T
1T
Para mayor informaci6n acerca de los inciensos de 2adera :a(rada% sus si(nificados y uso% escriban a Dusty
2iller a la direcci6n indicada en la nota de la p$(ina RG
:i tienen la intenci6n de utilizar m8sica para ayudar a crear el ambiente adecuado% busquen al(una
pieza que ten(a un cierto aire medieval Actualmente eAisten en el mercado muchas cintas de este
tipo de m8sica .os s#mbolos que hay que utilizar en el ritual son la rosa ro*a% el candil% las ramas
de espino y la piedra vertical
El Ritual de la Torre de Espino
Es!era 2 .et'ach(
Idea %sica 2 0ida y amor en todas sus !ormas(
6l procedimiento para el ritual al aire libre es el siguiente3 5imuP entra primero y se acomoda
en un lugar donde no se la pueda 7er y bastante apartado de la barrera de espino. Detr?s de ella
estar? la morada campestre "ec"a con ramas, "ojas, etc. 8i es posible, <sta debe construirse
delante de unos arbustos, de modo !ue <stos proporcionen un poco de resguardo, en realidad
una &orre de 6spino. 8i lo desean, una botella de 7ino puede tambi<n 0ormar parte del ritual,
en cuyo caso necesitar?n una copa o un c?li+.
Merln debe encontrarse en un punto desde el !ue se tarde unos cinco o seis minutos en llegar
a pie. Ha de portar una bolsa o una bandolera con las rosas !ue 5imuP le "a dado. )le7a una
tKnica sin nada debajo, sandalias y la capa. Adem?s, debe lle7ar un bast#n sobre el !ue se
apoyar? pesadamente, pues a"ora ya es 7iejo y est? cansado. 6n la otra mano sujeta un
candil o linterna. 8e tomar? unos minutos para adoptar la 0igura de Merln, !uien,
"abiendo concluido su trabajo como tutor del Que 8er? para 8iempre 9ey, busca a"ora su
propia recompensa, la puerta "acia &ir@nan@Og. Mientras camina, mira constantemente a su
alrededor como si intentara recordar "itos de un tiempo pasado. Har? tres paradas antes de
llegar 0inalmente a la &orre de 6spino. )a primera parada.
Merln3 .as cosas han cambiado tanto que apenas recuerdo el camino que una vez recorr# con el
vi(or de la *uventud 'imu\% 'imu\% escuchadme% doncella encantada% y (uiad mis pasos hacia la
puerta que busco
6scuc"a durante unos minutos.
'o hay respuesta a mi llamada
8igue caminando un poco y se detiene de nue7o.
'imu\% 'imu\% mi amor perdido% escuchadme% os lo suplico 'o olvid)is vuestra promesa de
abrirme la puerta de la *uventud y de la ale(r#a cuando hubiera terminado mi tarea Arturo
(obierna como rey supremo y ya no me necesita
6scuc"a de nue7o pero s#lo se oye el silencio. 8igue andando "asta acercarse a la barrera de
espino y entonces se detiene por tercera 7e+ y grita3
Aen(us 5(% :e7or del :idhe% padre% una vez me sent) a tu mesa y aprend# de los sabios de la
anti(ua Atl$ntida que hab#an buscado refu(io en ti /sc8chame ahora% m$ndame a 'imu\ para que
pueda abrirme la puerta esmeralda de la >ierra del Deseo del Ioraz6n "o% 2erl#n% hi*o de Aen(us 5(
y de la 8ltima sacerdotisa de la Atl$ntida% pido ayuda en mi b8squeda
5imuP grita m?s all? de la barrera3
5imuP3 Eui)n me llama con una voz tan parecida a la que conoc# hace muchos a7osB Eui)n anda
por los senderos de la :e7ora de los 0osquesB
Merln se acerca y grita3
Merln3 'imu\% soy yo% 2erl#n% que ven(o para cumplir la promesa que os hice de que re(resar#a y
os corte*ar#a una vez hubiera terminado mi (ran tarea Abrid la >orre de /spino% dulce 'imu\% y
de*adme entrar para lle(ar hasta vuestros brazos
5imuP3 2erl#n fue el amor que perd# en el mundo de los hombres .e pidieron que se pusiera en
camino para ayudar al ,ran 9ey de Albi6n% pero no he sabido nada de )l y temo que se lo haya
llevado la muerte% que es al mismo tiempo un don y una causa de aflicci6n para los hombres
Merln3 'o es as#% 'imu\ :oy 2erl#n% que he vuelto de nuevo para declararos mi amor
5imuP se acerca a la barrera de espino y le 7e.
5imuP3 Mste no es mi amor% el *oven hermoso y fuerte que conquist6 mi coraz6n /st$is a(obiado
por el peso de los a7os mortales y cerca de lo que los hombres llaman muerte 'o abrir) la puerta a
al(uien como vos
Merln3 'imu\% *uro por el halc6n encapuchado que os ofrec# en nuestra primera cita% y al que
llamasteis Ala Belo+, que soy el mismo 2erl#n
5imuP3 /se nombre lo supisteis por al(8n caballero de la corte de Arturo que conoc#a a mi amor
'o os creo
Merln3 4uro que soy 2erl#n por la li(a verde que puse en vuestra pierna una ma7ana de mayo
hace mucho tiempo% atando con las cintas un mech6n de mi pelo y del vuestro
5imuP3 5h% cruel len(ua que chismorrea sobre nuestras formas de amor con otros% de qu) otro
modo puede saber todo estoB =ros de aqu#% no os qued)is en tierra encantada
Merln3 Dulce (uardiana de mi coraz6n% *uro que soy ese mismo 2erl#n que de*6 vuestra san(re
vir(en sobre los p)talos de una rosa blanca y por artes m$(icas la convirti6 en un cristal
imperecedero /se mismo cristal que (uard$is deba*o de vuestra almohada por la noche Ahora
ven(o a reclamar lo que contiene
5imuP se acerca a la barrera.
5imuP3 :ois vos% mi querido amor% pero cu$nto os ha cambiado el mundo de los hombres :o7)
durante siete d#as enteros que me llamabais% pero cre#a que se trataba s6lo de una ilusi6n de mi
coraz6n Kenid% abrir) la puerta de espinas% pero antes deb)is abandonar ese esqueleto cansado y
de*arlo atr$s
Merln3 .levar) conmi(o s6lo las rosas que me disteis en sue7os y que con mis artes se han
convertido en realidad y de*ar) este candil col(ado de este $rbol .es mostrar) el camino hacia el
mundo m$(ico a todos los verdaderos amantes que pasen por aqu#
8e !uita la capa y se acerca "acia la barrera de espino con las rosas en la mano.
Merln3 Por el poder de la primera rosa me despo*o de mis a7os humanos y restauro mi *uventud
Por el poder de la se(unda rosa de*o atr$s el mundo de los hombres Por el poder de la tercera rosa
uno mi coraz6n al vuestro Por el poder de la cuarta rosa me convertir) en el vasallo de mi padre
Por el poder de la quinta rosa prometo ense7ar desde los niveles m$s internos a cualquiera que
me busque como su maestro y que asuma la b8squeda Por el poder de la seAta rosa prometo ir en
ayuda de Albi6n si sur(iera la necesidad en el futuro Por el poder de la s)ptima rosa os tomar) a
vos% 'imu\% por esposa por los si(los de los si(los Abridme la puerta% amada
5imuP se acerca y aparta la barrera. Merln la atra7iesa, desa0iando las pocas espinas !ue
toda7a le obstruyen el paso y se !ueda de pie delante de ella. )e le7anta el 7elo y lo deja caer
al suelo, de modo !ue 5imuP s#lo !ueda cubierta por la corona de rosas y por su propia
belle+a. 8e arrodilla ante ella.
Merln3 2i se7ora y mi amor% a vos ofrezco mi coraz6n y mi servicio 'unca m$s volveremos a
separarnos% pues mi b8squeda acaba aqu# y he vuelto
5imuP toma el candil, conduce a Merln "acia la morada campestre y cuelga la lamparilla cerca
de all.
5imuP3 2erl#n% el candil y la rosa son los s#mbolos del amor y en presencia de dichos
s#mbolos os tomar) como mi se7or y compa7ero 2e tomar)is como vuestra se7ora y
vuestro amor en su presenciaB
Merln3 Mse es mi deseo y mi intenci6n y cerca de la rosa y de la l$mpara me ofrezco a vos
5imuP se tiende sobre la cama !ue "an preparado y Merln coge las siete rosas y pone una de
ellas entre los pec"os de 5imuP, otra sobre su 7ientre y una tercera entre sus muslos. Des"oja las
dem?s y esparce los p<talos sobre su cuerpo. 8e arrodilla a sus pies, se los lle7a a los labios y besa
las plantas. A continuaci#n le besa ambas rodillas, la rosa del cltoris protegida por una barrera de
espinas, el 7ientre, ambos pec"os y 0inalmente los labios.
Merln3 De esta forma os adoro% y bendi(o cada parte de vos 5s nombro la rosa de mi amor%
el candil de mi bendici6n
A"ora 5imuP se le7anta, "ace !ue Merln se tumbe sobre la cama y se arrodilla a sus pies. 8igue el
mismo ejemplo, bes?ndole las plantas de los pies, las rodillas, el escroto, el 0alo, el 7ientre, el pec"o
y los labios.
5imuP3 0endi(o vuestro cuerpo con mi cuerpo% rindo culto a vuestra pasi6n con mi propia
pasi6n :ois la espada y yo soy su vaina :ois la da(a y yo soy el c$liz Dadme y recibir) y os lo
devolver) ba*o otra forma
8e tumba sobre <l, apret?ndose contra su cuerpo "asta cubrirlo completamente, y luego eDtiende
los bra+os "acia el cielo e in7oca a las estrellas para !ue presencien su amor.
2iradme% vi(ilantes de la noche% soy 'imu\ y 2erl#n es mi amor
)a uni#n empie+a y la pareja debe conser7ar los alter e(o de 5imuP y de Merln tanto como les
sea posible. 5o se apresuren, dejen !ue el placer emerja lentamente y, mientras puedan, paren y
mantengan ese momento. 6ntonces 5imuP se reclina "acia atr?s sobre los codos y deja caer la
cabe+a, ro+ando con su pelo los muslos de Merln.
5imuP3 !Eue >ir3nan35( se re(oci*e de la uni6n de 'imu\ y 2erl#n&
*or segunda 7e+ la uni#n prosigue, y cuando ya llega el momento permitido para el clmaD, se "ace
otra pausa.
5imuP3 Al poder de Aen(us 5(% :e7or del :idhe% ofrecemos el re(alo de esta uni6n
)a uni#n continKa "asta el 0inal, el poder es o0recido y aceptado. A continuaci#n la pareja debe
descansar y taparse para no coger 0ro. 6n este momento pueden compartir el 7ino. 8i sienten
deseos, pueden unirse una segunda 7e+, pero a"ora ser? s#lo para la pareja, lo cual supondr? un
per0ecto 0inal para el ritual. )as 0lores deben mojarse con la me+cla de los 0luidos corporales,
enterrarse en el empla+amiento del ritual y, si 0uera posible, deben esparcirse unas semillas de 0lores
sobre el lugar en !ue se "an enterrado. A continuaci#n, 7stanse, recojan sus cosas y 7uel7an a
casa. 8i el trabajo se reali+a bajo tec"o, simplemente adapten a su entorno las instrucciones
dadas para la reali+aci#n del ritual al aire libre.
El camino a seguir
:e encuentra de pie en un *ard#n iluminado por la luna y lleno del aroma de las flores :obre
usted flota serenamente la luna creciente en medio del cielo de medianoche% y pueden o#rse los
suaves sonidos nocturnos Lsted es 2erl#n% el hi*o de Aen(us 5(% y este lu(ar es >ir3nan35(% la
>ierra de la /terna 4uventud% donde durante los cinco 8ltimos a7os le han estado ense7ando
las artes m$(icas :u destino ha sido trazado desde el momento en que naci6 .leva sobre sus
hombros la responsabilidad de ense7ar al ,ran 9ey de 0reta7a% Arturo% el que :er$ para
:iempre 9ey Durante muchos a7os ha estudiado% se ha preparado y ha estado aprendiendo de
los hombres sabios que una vez ense7aron en las tierras inundadas del oeste Hace mucho
tiempo su madre humana vino de dichas tierras% en las que era sacerdotisa del templo de
'arade1% y eli(i6 unir su anti(uo lina*e al de Aen(us 5(% el :e7or del :idhe% con el fin de que
usted naciera
.evanta la vista hacia las (randes murallas del castillo% ve la bandera ondulando en la torre m$s
alta y suspira Pronto abandonar$ esta tierra de hadas y se ocupar$ de la tarea que tiene
encomendada /n el castillo se est$ celebrando una (ran fiesta en su honor% una despedida
antes de que parta para vivir con los hombres y mu*eres normales% pero usted est$ aqu# para
celebrar una despedida m$s privada
Por una peque7a puerta del castillo sale una *oven% una doncella del :idhe% alta y del(ada% con
el cabello del color de las alas de un mirlo y unos o*os tan verdes como las profundidades del
mar :e acerca apresuradamente% atravesando el *ard#n y mirando a todos lados en busca de
su amor% que pronto la va a abandonar durante los lar(os y aburridos a7os que representa la
duraci6n de una vida humana 'imu\ le ve y se lanza a sus brazos% estrech$ndolo con fuerza
:u vaporoso pelo suelto% que le cae sobre los hombros% est$ coronado con una (uirnalda de
rosas de un color blanco cremoso% que llenan el aire con su perfume
Lsted sabe que llevar$ siempre esta ima(en de ella en su coraz6n .a conduce por el *ard#n
hasta lle(ar a un cenador en el que florecen mar(aritas% que perfuman la noche
Hay tanto por decir y tan poco tiempo: los amantes de todas las )pocas nunca han tenido el
tiempo suficiente Lsted le habla a 'imu\ de su amor por ella y le pide que le espere hasta que
lle(ue el final de su estancia en el mundo
:u padre le ha prometido que una vez haya cumplido la tarea que le ha sido encomendada%
podr$ volver a >ir3nan35( Iuando lle(ue ese d#a% no volver$ a marcharse nunca m$s% y le
pedir$ que sea su esposa /n las >ierras =mperecederas ella se(uir$ siendo tan *oven como
ahora% y usted% a pesar de que habr$ enve*ecido se(8n los t)rminos humanos% volver$ a ser *oven
por la ma(ia de la propia tierra
/sta noche les pertenece a los dos% es todo lo que tendr$n para recordar cuando usted se marche
:er$ un recuerdo que deber$ durar toda una vida humana% hasta el d#a que vuelvan a encontrarse
/n el cenador todo est$ tranquilo /l ruido y la m8sica de la fiesta quedan le*os y s6lo est$n usted
y 'imu\% su querido amor
:us besos son m$s dulces que el m$s deleitoso de los vinos% y usted presiente que podr#a vivir s6lo
de ellos% sin necesidad de comer Pero los besos no lo son todo% y la noche se convierte en un
refu(io para el amor mientras 'imu\ se desprende de su tra*e de terciopelo :u cuerpo resplandece
ba*o la luz de las estrellas% y sus brazos forman una envoltura sobre usted /lla le ofrece el valioso
re(alo de su propio ser% el presente que% incluso en la tierra del encanto% s6lo puede darse una vez
/s al(o que usted ha anhelado pero que tem#a pedir% y ahora se lo est$ ofreciendo con amor y con
la promesa de esperar hasta que 2erl#n vuelva a >ir3nan35(
.os 8nicos sonidos son los que producen los p$*aros nocturnos% los suaves suspiros y las palabras
susurradas que se dicen entre amantes en momentos seme*antes :ienten la hierba fresca contra
sus cuerpos% y las diminutas flores sobre las que yace 'imu\ desprenden un perfume que provoca
un )Atasis i(ualable s6lo al que provoca ella Por respeto a su amada% intenta ser tan comedido
como puede% pero la marea que les invade a ambos es una fuerza demasiado potente para poder
contenerla durante mucho tiempo Despu)s desaparece demasiado pronto% de*$ndoles
entrelazados uno en brazos del otro
Al cabo de un momento usted se mueve y mira a 'imu\% que duerme con una suave sonrisa
dibu*ada en sus labios% con los miembros rela*ados sobre el lecho de amor Ion suavidad% para no
despertarla de su sue7o% toma una de las rosas que ella lleva en el pelo y pone sobre los blancos
p)talos unas ro*as (otas de su san(re de doncella :e levanta% se pone ba*o la luz de las estrellas% e
invocando sus poderes m$(icos% forma con la luz un reluciente cristal en forma de coraz6n /n su
interior est$ encerrada la rosa y su precioso contenido
:e viste r$pidamente% pues al amanecer debe estar en la >ierra de Albi6n dispuesto a empezar su
tarea% que consistir$ en preparar el nacimiento de Arturo% el ,ran 9ey /nvolvi)ndola con la capa%
co(e a la durmiente 'imu\ en sus brazos y% atravesando el *ard#n% la lleva hasta el castillo Ahora
todo se halla silencioso% pero en la sala vac#a est$ Aen(us% y detr$s de )l su madre /llos
comprenden que no quiere despedirse de 'imu\% sino que prefiere partir en silencio mientras ella
duerme Aen(us la toma en sus brazos Lsted sabe que ellos la amar$n y cuidar$n .e entre(a el
coraz6n de cristal a su madre y le da instrucciones para que lo coloque sobre la almohada de
'imu\ .a besa una vez y lue(o a su madre% pone la mano sobre el hombro de su padre y se dispone
a partir
Lno de sus maestros le espera para conducirle hasta el lu(ar de salida >odo su equipa*e consiste en
un bast6n de espino% en cuya punta hay incrustado un cristal que una vez yaci6 sobre el pecho del
:acerdote del :ol en la Atl$ntida% y una peque7a bolsa de cuero que lleva alrededor del cuello% y en
cuyo interior hay un mech6n de sedoso pelo ne(ro que huele a rosas /spera mientras su
compa7ero une los dos mundos y lentamente abre una puerta entre ellos Ke un bosque% una
b6veda de arbustos de espino y *usto detr$s un nudoso y vie*o roble que le servir$ de indicador
cuando necesite encontrar el camino de re(reso :e despide r$pidamente y% cruzando la puerta% que
se cierra a su espalda% entra en Albi6n
Ion el poder del cristal% dibu*a un s#mbolo secreto sobre el tronco del $rbol para tener una
referencia cuando re(rese y% a continuaci6n% se entre(a en mente% voluntad y cuerpo a su tarea
Pero su coraz6n lo de*6 muy atr$s% durmiendo en un castillo encantado
9itual E
La Ascensin de 7siris
El programa
.a historia de 5siris es posiblemente el mito m$s conocido en el mundo occidental% y nos ha lle(ado
en distintas versiones /n su forma b$sica 3para aquellos que tienen pocos conocimientos de
mitolo(#a e(ipcia3% est$ relacionado con la constante batalla entre el bien y el mal% y empieza con
el nacimiento de dos pares de (emelos% hi*os de la Diosa de las estrellas% 'ut% y de su hermano ,eb%
el Dios de la tierra 5siris e =sis% los primeros en nacer% fueron los radiantes (emelos destinados a
ser marido y mu*er% rey y reina de la tierra de /(ipto% dioses que descendieron a la tierra para traer
a la humanidad el concepto de a(ricultura y de pueblo /l se(undo par de (emelos fueron 'eftis y
:et% formas divinas del mundo de los muertos o del interior de la tierra
.os dioses planificaron que cada par de (emelos (obernara en el lu(ar y en la forma previstos%
pero ni siquiera los dioses pueden escapar a un desbaratamiento fortuito :et empez6 a sentirse
violentamente celoso de su hermano y se opon#a a )l en todo lo que pod#a% situaci6n que termin6
con el asesinato de 5siris Aqu# la leyenda se enturbia un poco% presentando distintas versiones
se(8n la fuente% pero la m$s importante es la que cuenta que el cuerpo de 5siris fue descuartizado
en 1R trozos /ste descuartizamiento del cuerpo de un Dios3rey es com8n a todas las tradiciones
del mundo Puede encontrarse informaci6n sobre el tema en los cap#tulos dedicados al Dios
:acrificado en el libro de Frazer &"e 4olden Boug".
Antes de cometer el asesinato% 'eftis hab#a tenido un hi*o% Anubis% con su hermano 5siris y con el
consentimiento de =sis% quien hasta entonces no hab#a tenido descendencia =sis adopt6 al *oven
pr#ncipe y lo educ6 como si fuera su propio hi*o% ense7$ndole todas las formas m$(icas%
confiri)ndole todo el poder propio de un ma(o y% al(o todav#a m$s importante% el poder de ser el
Iaminante de los 2undos% al(uien que era capaz de eAistir en el mundo oculto% en el mundo f#sico
y en el mundo superior
Despu)s de la muerte de 5siris y de esparcir su cuerpo% :et usurp6 el trono y (obern6 en su lu(ar
=sis se disfraz6 y acompa7ada de Anubis va(6 por todo el pa#s durante muchos a7os% buscando
cada parte del cuerpo de su marido hasta haberlas encontrado todas eAcepto el falo% del que la
leyenda cuenta que se lo comi6 un pez /n su templo de la isla de File% reuni6 los trozos del cuerpo
desmembrado y% con ayuda de Anubis% no s6lo lo volvi6 a unir sino que confiri6 una nueva vida al
Dios3rey muerto /l falo perdido lo sustituy6 por uno de oro% aunque (racias a sus poderes
m$(icos convirti6 el oro en carne con vida De esta forma lo(r6 concebir a su hi*o Horus% llamado
posteriormente +el Ken(ador- cuando derroc6 a :et
/l mito prepara la escena para el ritual% y su esfera en el Vrbol es la de >iphereth% la esfera de la
armon#a% el equilibrio y el sacrificio /l ritual en s# debe su estructura b$sica a una forma todav#a
m$s anti(ua relativa a la concepci6n de Horus /n su forma actual se considera como el equilibrio
entre el poder masculino del sacrificio y la re(eneraci6n% simbolizado por el ablandamiento del
pene despu)s del coito y su recuperaci6n cuando el deseo vuelve a estimular una nueva erecci6n%
y el poder femenino de la vida y la muerte a trav)s del proceso del nacimiento Por consi(uiente% la
intenci6n del ritual es aportar mayor armon#a y equilibrio en la relaci6n de las dos personas que
participan /l +ni7o Horus- que se concibe es un concepto emocional% mental y espiritual% y no un
ni7o f#sico: el ritual que llama a las almas para que se encarnen se encuentra en la esfera de 0inah
'igura ,C3 =sis $*aul Hardy%
/l principal accesorio para este ritual es una silueta de tama7o real del hombre% 5siris Para ello
necesitar$n varios rollos de papel de embalar /Atiendan en el suelo dos o% si necesitan m$s% tres
rollos de papel y 8nanlo con cinta adhesiva transparente /l hombre debe tenderse sobre el papel
mientras su pare*a dibu*a el contorno de su cuerpo con un rotulador (rueso de color ne(ro Lna
vez terminado% hay que cortar la silueta dibu*ada en 1S trozos% tal como se indica en la Fi(ura 1?
.a pieza n8mero 1R es% evidentemente% el falo y los test#culos perdidos: hay que dibu*ar su
contorno (eneral por separado con una ho*a de papel dorado Ahora ya tienen el cuerpo
descuartizado de 5siris >ambi)n pueden utilizar tela en lu(ar de papel si desean fabricar al(o m$s
duradero y que pueda utilizarse otras veces
=dealmente% el catafalco para el cuerpo de 5siris deber#a ser una cama individual cubierta con una
s$bana blanca% en la cual se esparcen flores y p)talos de flor :i ello no fuera posible% utilicen la
parte inferior de una cama de matrimonio cubierta de la misma forma Delante de la cama% y a un
metro o poco m$s de distancia% coloquen una mesa peque7a% que servir$ de altar% y c8branla con
un mantel blanco o azul
/n ella deben poner un peque7o cuenco lleno de a(ua caliente perfumada con p)talos de flores y
hierbas arom$ticas% un peque7o pa7o para lavar el cuerpo de 5siris y otro m$s (rande de te*ido
absorbente Cque no sea una toallaD para secarle% un poco de aceite de masa*e% perfumado o no%
se(8n lo prefieran% y una Iruz /(ipcia de cualquier tipo y tama7o 'ecesitar$n adem$s un vasito
de vino y un collar e(ipcio Cv)ase Fi(ura 1TD :i desean ampliar el atuendo del rey% pueden fabricar
f$cilmente la Iorona 9o*a de /(ipto con cart6n o cartulina ro*os /l falo dorado se simboliza
mediante una funda de tela dorada a la medida del pene% de forma que lo cubra cuando est) en
erecci6n 5siris lleva el collar% el tocado y la funda% y espera en silencio en una esquina de la
habitaci6n hasta que =sis ha unido el cuerpo
'igura ,E3 /l cuerpo descuartizado de 5siris
=sis viste una t8nica blanca abierta de arriba aba*o por delante% hecha con una tela li(era y
semitransparente% con un cord6n dorado alrededor de la cintura% un collar como el de 5siris y% si lo
desean% sandalias doradas Lnos brazaletes% unos pendientes y una cinta dorada alrededor de la
cabeza completar$n su vestimenta
'igura ,G3 Ln collar e(ipcio
Pueden decorar la habitaci6n con cualquier cosa que contribuya a crear el ambiente propicio% por
e*emplo% *arrones altos con flores o ramas de $rboles% pa7uelos de seda o telas de distintos colores
colocados de forma que cuel(uen% y estatuas o dibu*os de estilo e(ipcio Debe memorizarse el
ritual para obtener todo su efecto .os trozos del cuerpo de 5siris deben estar diseminados por
toda la habitaci6n o por una habitaci6n conti(ua /l incienso ha de ser un 1yphi de buena
calidad% y debe utilizarse en dos quemadores colocados uno *unto a la cabeza de 5siris y otro
*unto a los pies
Ahora lle(amos a los e*ercicios para este ritual Por favor% no olviden la necesidad de (uardar
celibato durante la semana anterior al rito
Primero los e*ercicios para la mu*er: al levantarse% desper)cese alzando los brazos tanto como
pueda% de*ando que tiren de usted hasta quedar de puntillas y completamente estirada A
continuaci6n de*e caer el cuerpo con suavidad hasta que el tronco se doble hacia adelante y los
brazos cuel(uen como si intentaran tocar el suelo Ahora ender)cese poco a poco% curvando la
espalda v)rtebra a v)rtebra Para la se(unda parte% si)ntese en la postura del loto o en la
postura m$s usualmente utilizada en 5ccidente para la forma divina Ion la espalda recta%
ima(#nese que tiene sobre la cabeza un loto dorado del que brota una luz transparente :ienta
como dicha luz llena la parte superior de su cabeza y se filtra en el centro pineal 9eten(a la luz
all# hasta que note que el centro empieza a latir ba*o el est#mulo del l#quido Ahora de*e que
la luz fluya hacia aba*o% alcanzando el centro de la (ar(anta% y ret)n(ala de nuevo en dicho
punto
/spere hasta que note que la (ar(anta empieza a latir y entonces ha(a descender la luz hasta
el centro del coraz6n 2ant)n(ala quieta y lue(o h$(ala pasar a la corriente san(u#nea para
que circule por todo el cuerpo :ienta como el resplandor pasa de un 6r(ano a otro y los
llena con fuerza y poder Ionc)dase cinco minutos para realizar esto 8ltimo y entonces
ha(a que la luz se retire hasta el centro del coraz6n y que desaparezca :i(a estas instrucciones
con eAactitud los dos primeros d#as /l tercer y cuarto d#a ha(a que la luz ba*e hasta el pleAo
solar y que fluya desde all# por toda la superficie de la piel% enriqueciendo% purificando y
vi(orizando el cuerpo .ue(o ret#rela como se ha indicado antes /l quinto y seAto d#a ha(a que
la luz descienda hasta el centro de los (enitales% toque con la punta de la len(ua el paladar y
de*e que la luz si(a los meridianos centrados en el perineo% uno de los cuales asciende por la
columna vertebral y por la parte superior de la cabeza hasta lle(ar a la boca% y el otro por la
parte anterior del cuerpo hasta la punta de la len(ua >ranscurridos cinco minutos retire la luz y
termine del modo habitual
/l e*ercicio de la noche se hace tambi)n con*untamente con la pare*a% ya sea desnudos o
vestidos% se(8n prefieran P6n(anse uno frente al otro y unan las palmas de las manos
=ma(#nense el loto dorado sobre la cabeza como en el e*ercicio de la ma7ana y de*en que la luz
que se desprende de )l fluya hacia aba*o hasta el centro del coraz6n como han hecho antes /n
este punto el hombre la hace fluir por el brazo derecho y atravesar la mano derecha hasta lle(ar a la
mano izquierda de la mu*er .ue(o la hace subir por el brazo de su compa7era hasta que lle(a a su
centro del coraz6n /lla hace que su poder fluya por su brazo derecho% su mano derecha% atraviese
la mano izquierda del hombre y suba por el brazo hasta lle(ar al centro del coraz6n de su
compa7ero /sto establece un flu*o de poder a trav)s de ambos cuerpos /l e*ercicio debe durar
tres minutos
Para la se(unda parte de los e*ercicios de la noche% la mu*er le da la espalda al hombre% quien se
aprieta contra ella de forma que sus cuerpos se toquen desde los hombros hasta las rodillas .a
mu*er coloca una mano sobre sus pechos y otra sobre los (enitales% imitando el anti(uo (esto que
hace uno para cubrirse C/ste (esto sirve para atraer el poder a los centros emocional y creativo
m$s que para cubrirseD /l hombre coloca sus brazos alrededor de la mu*er y con una mano cubre el
pleAo solar% como si(no de protecci6n% y con la otra el centro sa(rado de la matriz
.le(ado este punto% la mu*er invoca su poder de +=sis- en forma de estrella plateada .a estrella
empieza a ba*ar primero por la cabeza y% atravesando el centro de la coronilla% el centro pineal y el
centro de la (ar(anta% desciende hasta los (enitales% donde permanece inundando la zona de
fuerza :e hace ba*ar otra estrella si(uiendo el mismo proceso y esta vez se coloca en el centro de
la matriz A continuaci6n se lleva otra estrella al pleAo solar .a cuarta estrella acude al coraz6n%
lue(o otra a la (ar(anta% otra al centro pineal y otra *usto por deba*o del centro de la coronilla
Ahora la mu*er tiene el poder de los s#mbolos de las estrellas% y el hombre se vincula a cada estrella
a eAcepci6n del centro sa(rado% que s6lo es para la mu*er /l poder rebotar$ de un centro a otro
hasta lle(ar a la parte superior del cuerpo Debe ima(inar un hilo plateado que despide fue(o en
cada centro :i(a as#% dando poder al hilo desde el centro de los (enitales y *unt$ndolo finalmente
en el punto de partida /ste e*ercicio% que no ha de durar m$s de cinco minutos% debe terminar
haciendo que el hombre reten(a la eAplosi6n de cada estrella al lle(ar a los centros% de forma que
al finalizar la semana tendr$ una radiante estrella dando fuerza a cada centro
:i no est$n familiarizados con la tradici6n e(ipcia% es importante que se informen tanto como
puedan sobre este tema antes de intentar el ritual Durante el rito% est)n preparados para soportar
una presi6n emocional y mental y una serie de efectos secundarios de intensidad variable /l
hombre debe ser consciente del (ran amor y or(ullo de 5siris hacia su esposa y hermana% y estar
preparado para el +tir6n- m$(ico que se produce mientras ella vuelve a *untar el cuerpo .ue(o%
cuando ella se prepara para devolver la vida al Dios3rey muerto% debe sentir la ener(#a que empieza
a latir en cada centro% ima(in$ndose las estrellas de poder de*adas en su cuerpo durante los
e*ercicios de la noche .a meditaci6n sobre los s#mbolos de la Iruz /(ipcia% del loto% del D*ed y del
>et le ayudar$n a estabilizar los centros de poder despu)s del ritual Iomo es habitual% ase(8rense
de que van a tener intimidad y prep$renlo todo de antemano :i resulta posible% es me*or llevar a
cabo este ritual *usto antes del amanecer% de modo que 5siris se levante con el sol
La Ascensin de 7siris
Es!era 2 Tiphereth(
Idea %sica 2 Armon&a y unidad a tra$,s del amor(
6ste ritual empie+a con la lamentaci#n de Fsis por su esposo. 6st? de pie ante el 0<retro
preparado, aparta de su rostro el 7elo de luto !ue la cubre y se arrodilla en actitud de a0licci#n,
poni<ndose una mano sobre el pec"o y cubri<ndose la cabe+a con el otro bra+o y la otra mano.
Fsis3 .lorad% llorad% oh tierras del sur% pues 5siris% mi amor% ha descendido hasta las profundidades
de la muerte .amentaos% lamentaos% tierras del oeste% pues su seme*ante no vendr$ hasta dentro de
mil a7os .lorad para que se os oi(a% tierras del norte% helad con vuestros fr#os vientos el coraz6n
de =sis a fin de que no pueda sentir m$s dolor !Eu) pena% tierras del este% pues la luz de 5siris ya
no brilla para recibir al alba& 2is o*os ya no le ven y mis brazos est$n vac#os
8e incorpora y eDtiende los bra+os "acia el cielo.
Dioses de /(ipto% acudo a vosotros para que me ayud)is A vos% Ptah% :e7or de la Kida% os pido el
poder para levantar a mi amado del sue7o de la muerte durante un d#a y una noche
8e 7uel7e "acia la i+!uierda.
Jhnum% sobre cuya maquinaria se moldea la arcilla de la vida% dadme un hi*o i(ual a un (uerrero de
9a
8e 7uel7e "acia la derec"a.
2in% :e7or de la Fertilidad% infundid la vida en el hi*o del sol de =sis y de 5siris
8e pone de espaldas al 0<retro.
'ut% mi madre nacida de las estrellas% con vuestro poder for*ar) el m#o y 5siris vivir$ de nuevo
At6n 9a% :e7or de los dioses% otor(adme este deseo y liberad el esp#ritu de 5siris del mundo oculto
8e da la 7uelta, !uedando de cara al 0<retro, y "ace una re7erencia. A continuaci#n enciende los
dos !uemadores de incienso y los llena con (yp"i. /on uno per0uma el lugar donde yacer? el
cuerpo y lo 7uel7e a colocar junto a la cabe+a. /on el otro per0uma la +ona donde ella "a de
trabajar y lo deposita junto a los pies.
A"ora, recoge uno a uno los tro+os del cuerpo y los pone en su sitio3 primero los pies, las
piernas y los muslos, la parte in0erior del tronco, la parte superior del tronco, los antebra+os y
las manos, los bra+os, y 0inalmente la cabe+a. A medida !ue junta cada tro+o, lo per0uma
alternati7amente con cada incensario. *ronuncia una in7ocaci#n para cada parte.
Fsis3 He encontrado y reconstruido cada parte de vuestro cuerpo% amado m#o% todas est$n a
salvo eAcepto la vara de la vida% que volver) a crear con el oro del sol% s#mbolo de la vida
pie derec"o3
Eue vuestro pie derecho se pon(a sobre la tierra con ale(r#a
pie i+!uierdo3
Eue vuestro pie izquierdo se pon(a sobre la tierra con poder
pierna derec"a3
Eue vuestra rodilla derecha se hinque ante los dioses en se7al de ple(aria
pierna i+!uierda3
Eue vuestra pierna izquierda se hinque ante los dioses en se7al de s8plica
muslo derec"o3
Eue vuestro muslo derecho sea tan fuerte como un $rbol
muslo i+!uierdo3
Eue vuestro muslo izquierdo sea tan firme como una vara de medir
0alo3
Eue vuestra vara de la vida sea potente en su fuerza
parte in0erior del tronco3
Eue la parte inferior de vuestro cuerpo sea fuerte en su masculinidad
parte superior del tronco3
Eue la parte superior de vuestro cuerpo ten(a una apariencia re(ia
antebra+o derec"o3
Eue vuestra mano derecha es(rima el mayal de la *usticia
antebra+o i+!uierdo3
Eue vuestra mano izquierda sosten(a el cayado de la clemencia
bra+o derec"o3
Eue vuestro hombro derecho sosten(a el peso de la autoridad
bra+o i+!uierdo3
Eue vuestro hombro izquierdo sea un refu(io para la cabeza de =sis
cabe+a3
Eue vuestra cabeza lleve la corona real% que vuestra boca conozca el aliento% que vuestra nariz
huela el incienso% que vuestros o#dos oi(an mi voz Abrid vuestros o*os para m#% oh amado m#o
A"ora debe unir todo el cuerpo.Durante este tiempo Osiris est? en un rinc#n de la "abitaci#n,
preparado y esperando las in7ocaciones. Mientras Fsis "abla se 7a acercando, y cuando ella cierra
los ojos y pronuncia la gran in7ocaci#n, se tumba sobre la silueta, cru+a los bra+os sobre el pec"o
y cierra los ojos.
Fsis3 /sp#ritu de 5siris% acercaos y escuchad las palabras de vuestra esposa y reina A vuestra
derecha est$ Ptah% el :e7or de la Kida% y a vuestra izquierda Jhnum% el :e7or de las Formas
Ante vos est$ nuestra madre 'ut% poderosa por su fuerza% y detr$s de vos est$ At6n 9a% el
Ireador de >odas las Iosas "o% =sis% he intercedido para que volv$is a m# durante un d#a y una
noche Durante este tiempo crearemos un hi*o de mente y esp#ritu De =sis y 5siris saldr$ una
armon#a de paz y belleza que cubrir$ el mundo con su (loria De los dos saldr$ el uno% el nuevo
e6n poderoso que ser$ el (uardi$n de la 2adre >ierra
6n este momento Osiris se encuentra ya de pie en la cabecera del 0<retro, dispuesto a asumir la
0orma de 7ida. /uando Fsis empie+a la siguiente in7ocaci#n, se tumba sobre la silueta marcada
del 0<retro.
Fsis3 Kivid% 5siris% :e7or de la >ierra de Jhem% vivid% amado m#o% y yaced en mis brazos
9espirad de la :a(rada Iruz de Ptah% co(ed la sustancia de las manos de Jhnum% naced de nuevo
de vuestra madre 'ut y vivid por voluntad de At6n 9a "o% =sis% 9eina del Iielo% invoco los poderes
de los dioses de /(ipto y ha(o que el coraz6n de 5siris lata de nuevo
)e coloca las manos sobre el cora+#n y luego se las pasa por todo el cuerpo.
Kolved% se7or de vuestra (ente% volved y vivid
Osiris respira pro0undamente, le7antando la caja tor?cica en cada respiraci#n. Fsis se inclina
sobre <l y le besa. &oda7a tiene los ojos cerrados> yace inerte. Fsis coge un poco de agua y moja su
cuerpo con sua7idad, incluyendo la cara, luego lo seca utili+ando el pa=o sua7e.
Fsis3 Ion a(ua del 'ilo os lavo =(ual que el r#o% vos saldr)is e inundar)is la tierra
/oge el aceite y lo 0rota por su piel, con sua7idad sobre los bra+os, piernas y cuerpo, y con m?s
0uer+a, y bien diluido con aceite sin per0ume, sobre el 0alo, prosiguiendo "asta !ue Osiris consigue
una erecci#n total. Ml debe ayudarla utili+ando la imaginaci#n y dejando !ue el poder del ritual
mantenga la erecci#n.
Fsis3 Ion aceites delicados del sur os unto y ha(o que la flecha de 5siris sur*a del arco de su
cuerpo
/oge el aceite y le 0rota un poco cada aDila, la +ona del estern#n y cada lado del escroto.
Ion el un(Uento del poder seAual os toco y os ha(o potente en vuestra ascensi6n
8umerge un dedo en el 7ino y le toca los labios, sosteni<ndole a continuaci#n la /ru+ 6gipcia sobre
la boca.
Ion vino y el s#mbolo de la vida abro vuestra boca Despertad para m#% amado m#o
Osiris abre los ojos.
Osiris3 Hermana% reina y esposa% me ale(ro de veros /staba perdido en la oscuridad y vuestra
voz me ha devuelto a la vida Habl) con los dioses y he andado por sus caminos Iuando me
vaya de nuevo% entrar) en la luz y ser) uno de ellos Kos sois mi amor% dulce cantora de
canciones% =sis% la de la voz suave y de amantes manos A mi vista sois hermosa Kuestros senos
son como (aviotas que vienen a m# cuando las llamo% vuestro vientre es una curva de marfil y
vuestros muslos son i(uales a los esbeltos *uncos que crecen en las orillas del 'ilo /sta cueva
de estrellas donde pueden encontrarse el placer y la ale(r#a de 5siris es oscura y misteriosa
Kuestros pies son como peque7os peces que se deslizan por a(uas tranquilas /n vos encuentro
paz y tranquilidad% fuerza y sabidur#a Despu)s de un corta noche y un corto d#a con vos debo
volver a Amenti Kenid% uniros a m# y de*ad que mi flecha vuele hasta vuestro coraz6n
Fsis se desata la cinta !ue lle7a como cintur#n, deja caer su tKnica y a continuaci#n !uita la
0unda del pene de Osiris. )e acaricia de nue7o y se asegura de !ue siga en erecci#n. 8e pone
luego encima de <l sobre el 0<retro, se sienta a "orcajadas sobre su cuerpo y, con los bra+os
cru+ados sobre el pec"o, imagina el poder de las estrellas de los centros de su propio cuerpo
igual !ue durante los ejercicios nocturnos. )uego se arrodilla sobre <l y desciende lentamente
"asta !ue el 0alo la ro+a.
Osiris3 Abrid la cueva de las estrellas a vuestro amor =nvoquemos el don de Ator% la Diosa del
amor Kerted vuestra dulzura de miel y aceptad mi ofrenda en su lu(ar
)e acaricia los senos, el 7ientre y el cltoris.
Hemos nacido dos veces en el mundo de los dioses y en el mundo de los hombres Kos sois
poderosa% =sis% pues incluso la vara de la vida se levanta para vos y se inclina suplicante
)a "ace descender "asta "undirse completamente en ella.
,ran =sis% se7ora de la ma(ia% ofrezco mi ale(r#a en honor de los dioses
Fsis3 2i amor y se7or% rey y hermano% vos sois el 'ilo que inunda y yo soy los campos de 9a A
vos% 'ut% se7ora de las estrellas% madre de todas las cosas% ofrezco mi ale(r#a en vuestro honor
)a uni#n prosigue "asta el 0inal, pero el poder de la misma se o0rece en silencioso culto a los
dioses. Fsis se !ueda tumbada sobre el pec"o de Osiris y mientras descansan se imaginan al
ni=o del rito, la armona y la pa+ del mundo. Fmagnense un capullo de loto !ue se abre
gradualmente, emitiendo una lu+ brillante. 8entado en el centro "ay un ni=o dorado !ue tiene
un dedo sobre los labios en se=al de silencio, la se=al del iniciado. 6l ni=o se le7anta y
resplandece toda7a m?s "asta !ue ya no puede 7<rsele, pues se "a 0undido con el aura de la
propia tierra. 8i ambos lo desean pueden reali+ar un segundo coito para su propio placer. A
continuaci#n deben ba=arse y comer antes de terminar de0initi7amente.
El camino a seguir
=ma(inen un r#o de (ran caudal A ambos lados los estrechos campos que bordean el sa(rado
'ilo dar$n pronto paso a unos $ridos acantilados de piedra ro*iza y de palmeras enanas .a
(ran isla que se levanta en medio del r#o se perfila en la oscuridad% de*ando ver s6lo las copas
de los $rboles iluminadas por la luz de la luna Lna peque7a barca se desliza lentamente
hacia la isla y podemos adivinar la silueta de dos pasa*eros y una silueta m$s (rande y robusta
/l remero conduce el bote hasta la orilla% el cual% al varar% produce un ruido de roce sobre las
piedras Lno de los pasa*eros se pone en pie /s un hombre *oven% alto y ancho de espaldas
que se mueve con ele(ancia y fuerza Ayuda a la se(unda fi(ura del barco Msta es m$s peque7a
y m$s li(era% es evidentemente una mu*er% envuelta en una capa y cubierta con un velo para
prote(erse de las miradas curiosas
/l barquero y el *oven descar(an un bulto del bote y lo llevan hasta la orilla .a mu*er les
si(ue Frente a ellos se yer(ue un peque7o templo que reluce por la blancura de sus piedras% y
all#% sobre la piedra del altar situado en el interior de las ruinas% los dos hombres colocan con
suavidad su car(a /s una (ran ca*a de madera envuelta con una tela /l barquero se endereza%
estira la espalda para rela*arla% se vuelve hacia la mu*er y% arrodill$ndose ante ella% co(e el
borde de la t8nica y se lo lleva hasta los labios :e levanta% se vuelve hacia el hombre y le hace
una profunda reverencia% poniendo sus (astadas manos de traba*ador entre las manos del
*oven para mostrarle su lealtad 9echaza la moneda de oro que se le ofrece% aceptando s6lo la
bendici6n que le da la mu*er .ue(o re(resa a su bote y se ale*a remando
=sis se quita la (ruesa capa y se diri(e hacia el sarc6fa(o cubierto que contiene el cuerpo de
su amado esposo y rey% 5siris Ioloca con dulzura su fina y lar(a mano sobre la ca*a% como si
estuviera tocando al hombre que hay dentro A continuaci6n retrocede y ordena a su hi*astro
Anubis que desenvuelva la ca*a
Iuando queda descubierta puede verse que est$ recubierta de pinturas e incrustaciones
hechas con (ran habilidad /l paso del tiempo ha oscurecido las pinturas y faltan muchas de
las piedras preciosas% pero si(ue siendo hermosa Anubis abre el ata8d de su padre con su
espada y la luz de la luna que se filtra entre los $rboles ilumina el rostro del hombre que yace
en el interior 'o se aprecia nin(8n s#ntoma de enve*ecimiento en su cara: sus facciones est$n
tan rela*adas como si estuviera durmiendo
Anubis saca el cuerpo de su padre de la prisi6n que le ten#a encerrado% empu*a a un lado el
sarc6fa(o vac#o y de*a a 5siris sobre el altar =sis% llorando% se precipita sobre el pecho del rey%
besando sus fr#os labios y murmurando las palabras de amor que sol#a decirle Anubis espera
un poco y lue(o% con amabilidad% hace sentar a =sis sobre una silla de piedra mientras )l va a
buscar a(ua del r#o para limpiar el cuerpo del polvo y la suciedad que se han acumulado
durante diez a7os A continuaci6n le entre(a a =sis un se(undo paquete que el barquero hab#a
tra#do% del que ella saca los vestidos y las insi(nias reales que 5siris llevaba cuando viv#a
4untos visten al Dios3rey muerto con sus ropas% ponen la corona sobre su cabeza y el b$culo y el
mayal en sus manos /ntonces Anubis retrocede y empieza a caminar alrededor del peque7o
templo% dibu*ando un (ran anillo de luz /s de muchos colores% que brillan y resplandecen
ba*o la luz de la luna% y al cabo de poco tiempo todo el templo queda encerrado en el interior
de esta protecci6n
=sis se acerca a la cabeza de 5siris y empieza a invocar a los (randes dioses de /(ipto Pronto
aparecen detr$s de ella las fi(uras poderosas de dichos dioses /ntonces ella le pasa el poder a
Anubis% quien% coloc$ndose a la izquierda del cuerpo% empieza a invocar al se(undo (rupo de
dioses =sis se acerca a los pies de 5siris% haciendo que su voz resuene de nuevo en el silencio de
la noche Pronto las diosas se manifiestan detr$s de ella Ahora Anubis se desplaza hasta el
lado derecho del cuerpo y llama a los poderosos asesores para que sean testi(os del plan de
=sis
Ln (ran c#rculo de seres que parecen dioses rodea a 5siris y llena el templo con su poder =sis se
acerca a cada uno de ellos% pidi)ndoles su ayuda para devolver la vida a su amado Iuando
termina su s8plica% se hace un (ran silencio y durante ese silencio los dioses se consultan entre
s# Anubis consuela a su madrastra mientras la luna lle(a a su cenit y empieza su descenso
/ntonces Ptah% el Dios de la vida% da un paso hacia adelante
Alaba a =sis y a Anubis por su devoci6n y por el traba*o que ambos han realizado para la (ente
de la tierra% pero el re(reso total a la vida del rey muerto no podr$ producirse :in embar(o% los
dioses le conceder$n un d#a y una noche de vida% y durante ese tiempo se concebir$ un hi*o
que ven(ar$ la muerte de su padre a manos de :et% el usurpador A fin de proporcionarle la
fuerza necesaria para vivir deben tomar un d#a y una noche de la vida de Anubis y d$rselos a
5siris Anubis est$ de acuerdo y Ptah hunde su mano en el pecho del *oven Al retirarla%
sostiene entre sus dedos una brillante perla de luz tornasolada /l Dios se acerca al cuerpo de
5siris y hunde la perla de la vida en el pecho del rey Iada uno de los dioses pasa por delante
del sarc6fa(o mientras =sis y Anubis se quedan *unto a la cabeza y los pies del rey
respectivamente Al pasar les bendicen% y desaparecen en la oscuridad que rodea el templo
:in moverse de su sitio% los dos (uardianes esperan .a lar(a noche se est$ acabando% la luna se
sumer(e lentamente en el horizonte y el cielo empieza a clarear .as puertas del alba se abren
para anunciar la aparici6n de la nave de sol de 9a por encima de las colinas% y en ese momento
o#mos un sonido en el templo% el sonido de la respiraci6n /l pecho de 5siris se eleva y su
cara recobra el color
:in atreverse a cre)rselo% =sis se pone *unto a )l e inclina la cabeza sobre el pechoO lue(o%
echando la cabeza hacia atr$s% da un (rito de ale(r#a y felicidad: +!Kive% vive% 5siris vive y
respira&-
Anubis se acerca a =sis con la capa en la mano% se la pone para prote(erla del fr#o de la ma7ana y%
qued$ndose *unto a ella% contempla como los o*os que han estado cerrados durante tanto tiempo
se abren y les miran Durante un momento 5siris no puede ver nada% lue(o las caras de sus
seres queridos se van perfilando y esboza una amplia sonrisa
.e ayudan a ponerse de pie y )l abraza a su esposa% que nunca ha cesado de buscar su cuerpo y
nunca ha vacilado en su prop6sito de arrancarle del mundo de los muertos 5siris sabe que no
tiene mucho tiempo% pero est$ contento con lo que se le ha otor(ado >ambi)n sabe que debe este
breve lapso a su hi*o% quien le ha dado 2R horas de su propia vida para que pueda estar con =sis
Anubis se retira y de*a solos a los amantes Mstos pasean por la orilla del r#o y empiezan a disfrutar
de su tiempo *untos A pesar de ser tan corto ser$ suficiente para ellosO m$s de lo que esperaban
tener Despo*$ndose de la plata de la realeza% m$s que un rey y una reina son un hombre y una
mu*er% que se mezclan con las sombras y se convierten en una sola sombra que se mueve con ale(r#a
sensual deba*o de los $rboles
9itual G
El Dos de Espadas
El programa
'o es a(radable tener que admitirlo% pero la violencia puede ser un est#mulo seAual para al(8n tipo
de personas :in embar(o% hay que entender que la 7iolencia no tiene lugar en la magia seDual, a
pesar de lo que puedan proclamar los v#deos m$s asquerosos% las revistas porno(r$ficas y la prensa
sensacionalista 'o obstante% lo que podr#amos denominar +broma seAual- forma parte de una
pauta de conducta que adoptan los chicos y las chicas en la escuela y que contin8a en la madurez
/n las tribus primitivas el intercambio de insultos humor#sticos entre los seAos se considera como
una parte de cualquier (ran celebraci6n /n lo que concierne a la ma(ia seAual% y a este ritual en
particular% el t)rmino correcto que debemos utilizar no es +violencia-% como tampoco +a(resi6n-%
sino que m$s bien deber#amos hablar de una +pelea cari7osa- Para muchas mu*eres% la palabra
+violencia- tiene connotaciones de sufrimiento% humillaci6n y amor propio herido% por lo que no
debe utilizarse nunca para describir el comportamiento a se(uir en cualquier ritual% y menos en
aquellos en los que el poder seAual forma parte del traba*o
Durante nuestros a7os de adolescencia y hasta los primeros a7os de matrimonio% la impetuosidad
y el desorden% la retirada y la persecuci6n% la captura y la eAi(encia son una parte
verdaderamente inseparable del amor y del seAo /l chico de diecis)is a7os que importuna a sus
compa7eras de clase% el desd)n arro(ante de la chica que hace caso omiso de los torpes intentos de
insinuaciones seAuales 3normalmente subconscientes por parte del chico3 constituyen una pr$ctica
y un proceso de refinamiento de las habilidades seAuales Iuando los adolescentes crecen y
buscan pare*a con seriedad% vuelven a pasar por todo el proceso% pero esta vez con m$s sentido y
previendo un fin /n los primeros y euf6ricos d#as de matrimonio la pare*a se entre(a a *ue(os que
terminan en un retozo amoroso y en una lucha por la supremac#a% con la promesa de una mayor
respuesta seAual y de su resultado
/n los rituales podr#amos trasladar este comportamiento al terreno del caballero y de la *oven
(uerrera% y )stos ser$n los arquetipos utilizados en el rito del Dos de /spadas Ionste que no
estoy haciendo apolo(#a para que se recurra descaradamente a cualquier novela de espadas%
bru*er#a y fantas#a% de entre la infinidad que se han escrito sobre estos temas De hecho% este
ritual podr#a describirse como una diversi6n m$(ica con un toque seAual " perm#tanme que
les di(a que eso har$ que la (ente se sorprenda todav#a m$s de lo que ya haya podido hacerlo
leyendo este libro :i al(uien no es capaz de re#rse y de hacer un poco de broma de la propia
reli(i6n% entonces es que hay al(o que no funciona entre esa persona y la reli(i6n
/Aisten muchas maneras de considerar el arquetipo del caballero% desde el amable e insulso
,alahad al valiente pero desafortunado .ancelot o los caballeros teutones sedientos de san(re
que% (racias a la idealizada fi(ura de san 4or(e% se convert#an mediante el uso de la espada%
pasando por m8ltiples variaciones .a idea se encierra en la eApresi6n +el caballero blanco en
un corcel- o +un caballero de brillante armadura-% al(o con lo que la mayor#a de las mu*eres
sue7an en al(8n momento de su vida :e considera al rey Arturo como el caballero real
perfecto% e incluso los ni7os peque7os sue7an con convertirse en Iaballeros de la >abla
9edonda% y no s6lo los ni7os peque7os% sino que al(unos un poco m$s mayores tambi)n son
propensos a tener dichos sue7os
/l h)roe le(endario entra tambi)n en la cate(or#a de +caballero- Abandona la casa paterna y
sale en busca de un (ran tesoro Dicho tesoro puede ser un (rial% una alfombra m$(ica% un
caballo volador% una isla con riquezas escondidas o el coraz6n de una princesa durmiente
Para ambos seAos los cuentos de hadas proporcionan con frecuencia nuestros primeros
e*emplos de arquetipos so7ados Al principio es el hada madrina y la Ienicienta% 9obin Hood y
Peter Pan% m$s tarde es la estrella de roc1 o cinemato(r$fica que est$ de moda Desde peque7os
aprendemos el arte de la fantas#a y a so7ar despiertos% y dicho aprendiza*e no nos abandona
nunca% aunque al(unas personas lo entierren muy profundamente
/l arquetipo de la doncella (uerrera% a pesar de ser anti(uo% ha vuelto a ponerse de actualidad a lo
lar(o de los 8ltimos veinte a7os aproAimadamente .a versi6n moderna es ciertamente
producto de la revoluci6n femenina .as mu*eres de todo el mundo est$n demostrando que
pueden hacer las cosas tan bien 3y a veces me*or3 como los hombres Iomo sucede
normalmente% al principio de todas las revoluciones se produce una cierta tendencia a llevar las
cosas demasiado le*os% lo cual (enera un desequilibrio que desaparece cuando todo vuelve a
su cauce /stamos lle(ando a esta postrera fase cuando ya hemos entrado en la 8ltima d)cada
del si(lo AA
'igura ,H3 .a doncella (uerrera
Para dar e*emplos de la doncella (uerrera podemos empezar con Diana la cazadora% Atenea%
la Diosa (rie(a de la sabidur#a% y se(uir con :e*met% la Diosa de /(ipto con cabeza de le6n a
quien a veces se llama tambi)n la /spada o 0razo de 9a% las feroces Kal1irias% las doncellas
(uerreras de la mitolo(#a escandinava% 0udicca% la doncella (uerrera brit$nica% reina de los =cenios% e
Hip6lita% reina de las Amazonas% quien condu*o a sus (uerreras para que luchasen contra el me*or
de los e*)rcitos (rie(os /Aisten historias de la mitolo(#a irlandesa referentes a mu*eres que
lucharon en la batalla *unto con los hombres% como tambi)n hac#an las mu*eres de las familias de
samurais en el anti(uo 4ap6n 'o hay escasez de e*emplos y% si los consideramos detenidamente%
vemos que a pesar de que eran (uerreras% se(u#an siendo mu*eres muy femeninas y muy
corte*adas por los (uerreros y h)roes de su tiempo
De la misma forma que los hombres tienen abiertas ante s# varias opciones para vivir sus propias
vidas% las mu*eres tambi)n disponen de dichas opciones Al(unas si(uen prefiriendo ser esposas%
madres y sacerdotisas del ho(ar 5tras eli(en la vida profesional% pues consideran que les ofrece
m$s :e ha probado que no todas las mu*eres nacen con un instinto maternal% y que al(unas sienten
muy poco o nin(8n deseo de dar a luz :i(uen el camino de Diana y de Atenea y prefieren se(uir
siendo libres :in embar(o% otras ele(ir$n lo me*or de ambos mundos y lle(ar$n hasta lo m$s alto
de la profesi6n que han ele(ido% y lue(o% cuando sientan que se han realizado en ese campo% se
casar$n relativamente tarde y tendr$n una familia cuando ya hayan cumplido los cuarenta "a no
es un esti(ma el hecho de casarse a los treinta y preferir un apartamento moderno y un buen coche
antes que el matrimonio y los hi*os .a doncella (uerrera ha recuperado su derecho a ser tan libre
como lo desee
/n el sentido estricto de la palabra% el Dos de /spadas no es un ritual% sino un encuentro m$(ico
entre dos seres i(uales /Aisten numerosos e*emplos de acontecimientos que normalmente no se
consideran como un ritual pero que adquieren la calidad de ritual porque la forma en que se
llevan a cabo los convierte en una +intenci6n- /sto puede comprobarse en las artes marciales%
especialmente en el campo de la es(rima% en los lentos y ma*estuosos movimientos del >ai Ihi y
en los armoniosos e*ercicios realizados por un bailar#n de ballet en la barra Iualquier cosa que se
hace con coherencia y con intenci6n se convierte en un ritual a su propio nivel /l tradicional
rosbif de los domin(os% el bud#n de "or1shire con dos tipos de verduras% y la siesta por la tarde
con el preteAto de leer el peri6dico% son un ritual que se realiza cada fin de semana en
innumerables casas brit$nicas% de la misma forma que lo es el desfile del R de *ulio en /stados
Lnidos .os humanos convertimos en rituales casi todos los aspectos de la vida /ste +encuentro
m$(ico- constituye un rito en su modelo de intenci6n% que es decidir un (anador en una batalla de
in(enio y resistencia m$(ica y seAual >iene un contenido seAual y% por primera vez en este libro% es
para que ustedes disfruten del placer
/n la anti(ua /sparta% tanto los chicos como las chicas eran entrenados para convertirse en atletas%
y se esperaba que compitieran en los *ue(os anuales :e entrenaban% dorm#an y com#an ba*o una
estricta disciplina y con pocas comodidades en su entorno .a misma palabra +espartano- ha
acabado si(nificando entorno m#nimo y austero /s muy posible que la personalidad de la
doncella (uerrera de los libros de fantas#a se haya creado tomando como e*emplo a la chica
espartana: es del(ada pero fuerte% h$bil en el uso de las armas% puede cabal(ar durante d#as sin
sentir nin(8n dolor% va medio desnuda y parece insensible al fr#o% al hambre y a la enfermedad
:in embar(o% es i(ual que un miembro de la polic#a montada del Ianad$% siempre atrapa a su
hombre /n cada asociaci6n deber#a haber tiempo y espacio para la diversi6n% y si )sta puede
incluir un poco de +pelea cari7osa-% mucho me*or Deber#a a7adir que en esta batalla en particular
no hay un (anador (arantizadoO es posible que (ane uno de los dos% pueden perder ambos o
resultar ambos vencedores
=(ual que el tercer ritual% )ste dura todo un d#a y tiene tres partes: una f#sica% otra mental y la
tercera interesante /n las dos primeras partes pueden ele(ir las cl$usulas y las +armas-% en la
otra% bueno% di(amos que en cuestiones de amor y de (uerra todo es v$lido
Iomo en todos los encuentros m$(icos% hay un premio Debe ser al(o poco usual% hermoso y%
naturalmente% lleno de poder m$(ico .es su(iero que bastante tiempo antes de lle(ar a este ritual
eli*an un ob*eto adecuado% por e*emplo% un medall6n con una piedra en(arzada en el centro y un
dise7o ori(inal :i pueden permit#rselo% m$ndenlo hacer a su (usto y compartan el coste Msta ser$
la *oya que ambos buscar$n% que se consa(rar$ y a la que se le dar$ poder% se(8n la costumbre del
ritual% al principio de la semana que concluir$ con la +batalla- Deben pronunciar y aceptar un
desaf#o con la *oya m$(ica como premio% y nombrar a una tercera persona como (uardiana de la
*oya /l desaf#o debe hacerse por la ma7ana del d#a esco(ido
2iremos primero la prueba f#sica y la selecci6n de armas que pueden utilizar .as espadas de
verdad est$n fuera de *ue(o% a no ser que se pon(an una protecci6n Aunque no puedan utilizar
espadas% s# pueden utilizar batacas :e trata de unos palos de espuma forrados con una tela suave
Pueden hacerse f$cilmente en casa% o comprarlos en al(una tienda en la que se vendan productos
para las artes marciales 'o hay forma de que puedan hacerse da7o el uno al otro% ni siquiera si
utilizan todas sus fuerzas% y constituyen las +armas- ideales para un toma y dacaO en realidad es
un poco como una lucha con almohadas :i deciden utilizar batacas% les recomiendo que lo ha(an
por la ma7ana temprano% antes del desayuno /stimula el apetito y despe*a la mente para el resto del
d#a Permite esquivar cualquier a(resi6n% y la risa compartida es maravillosa Lnas palabras de
advertencia: la noche anterior a la pelea ten(an la precauci6n de sacar de la habitaci6n todos los
adornos peque7os% cosas valiosas% fotos y cualquier ob*eto que pueda romperse Lna batalla de
batacas puede empezar en la cama% pero se eAtender$ (radualmente por toda la habitaci6n y tal
vez m$s le*os =ntente ser el primero en despertarse para sorprender al otro iniciando la batalla CA
prop6sito: este tipo de lucha despierta la libido% pero me temo que la re(la que concierne a la
abstinencia en el seAo se mantiene hasta la 8ltima fase del d#a Piense en ello como en los
entremeses previos al banqueteD
Ln arma alternativa a las batacas es la competici6n: carrera% nataci6n% badminton% squash%
cualquier cosa que ofrezca un *ue(o *usto para las dos partes /st$ permitido poner en desventa*a
al hombre si sus piernas son m$s lar(as o si su fuerza f#sica representa una venta*a demasiado
evidente .a finalidad (lobal es vencer o durar m$s que el otro% y cansarse a(radablemente
mientras se compite
.a se(unda parte% la +batalla- mental% puede necesitar un poco de preparaci6n por ambas partes
:i ambos saben *u(ar al a*edrez% perfecto% pues la batalla la (ana quien (ane el *ue(o Ln *ue(o
me*or 3porque es todav#a m$s duro3 es el <ei Ihi :us adeptos dicen que es incluso m$s anti(uo
que el a*edrez% y ciertamente resulta m$s tortuoso y se adapta me*or a la +l6(ica libre- que
al(unas mu*eres han convertido en arte C>al vez le sea dif#cil encontrarlo% pero int)ntelo en
tiendas donde se vendan productos chinosD >ambi)n pueden probar el p6quer% el bac1(ammon o
cualquier *ue(o en el que se requiera habilidad mental :i lo prefieren% ha(an que esta +batalla-
sea un concurso de a(ilidad mental: compren un libro de adivinanzas y acerti*os y desaf#ense
mutuamente de esta forma :ea lo que sea lo que eli*an% lo importante es el resultado :i una
persona ha (anado las dos pruebas anteriores% independientemente del seAo% deben planear la
fase final :i resulta que han empatado% entonces el (uardi$n de la *oya debe comparecer y hacer
tres pre(untas /l que conteste correctamente dos de las tres pre(untas ser$ el (anador
.a fase final tiene varias opciones para el que la planea :e(8n lo que intente hacer% necesitar$
unas cosas u otras
/l in(rediente esencial es la oscuridad en el interior de la casa Iorran las cortinas% aparten todos
los muebles que no sean necesarios y cualquier cosa que pueda caerse% romperse% o aplastar un
pie /s me*or tomar un tentempi) li(ero hacia las cuatro y media o cinco de la tarde% pues van a
cenar muy tarde .a cocina est$ fuera de los l#mites permitidos% as# que cuando hayan terminado
de preparar la comida% conecten el pro(ramador del horno o de*en la comida en la nevera% y el
vino con hielo o sin )l% se(8n del tipo que sea
/l que ha perdido debe salir de la casa mientras el otro lo prepara todo Pero no debe ir al bar de
enfrente y olvidarse de volver a la hora acordada% pues en dicho caso es posible que encuentre
que se han sustituido las batacas por al(o mucho m$s duro Adem$s perder#a el premio
2ientras la otra persona est$ ausente% el oponente puede empezar a te*er su propia telara7a
Ion un cordel (rueso trace un camino para que su pare*a lo si(a s6lo con el tacto H$(alo tan
tortuoso como pueda% entrando y saliendo de tantas habitaciones como crea necesario para que
constituya una prueba realmente dif#cil Procure poner en el suelo distintos materiales en sitios
inesperados% como por e*emplo un recuadro hecho con co*ines all# donde menos se lo espere% o
una superficie ru(osa all# donde normalmente el suelo est$ liso :i realmente quiere sorprenderle%
!pon(a unas cuantas patatas chips en puntos estrat)(icos& /s sorprendente lo fuerte que se oir$ el
cru*ido de las patatas al ser pisadas en una casa silenciosa y oscura Durante todo el tiempo el
adversario debe co(erse a la cuerda y se(uirla hasta donde conduzca Lna advertencia: no
pon(an nunca nada que pueda hacer que su pare*a resbale% tropiece o cai(a 'o pon(a cera
deba*o de las esteras% y ase(8rese de que no haya nin(8n peli(ro en la trayectoria de la cuerda
para que su pare*a no pueda hacerse da7o /n nin(8n caso ha(a que la cuerda ba*e por una
escaleraO subir s#% pero nunca al rev)s% pues en la oscuridad el nerviosismo y la eApectaci6n del
contrincante ante un hecho imprevisto podr#a provocar una ca#da o una lesi6n (rave :e trata de
una batalla de in(enio% un *ue(o entre amantes% !no de una (uerra feroz&
Para esta 8ltima fase tienen una elecci6n: convertirse en la doncella (uerrera o el caballero
propiamente dicho% en cuyo caso la cuerda puede llevar a su pare*a a un lu(ar despe*ado para que
se celebre una 8ltima batalla 3y pueden decidir si van a rendirse voluntariamente o van a luchar
para (anar3 o conducirle hasta un lu(ar preparado para llevar a cabo una seducci6n amorosa% cosa
que el otro debe evitar !Hay otras formas de (anar batallas que no sea con espadas& A prop6sito%
les he dicho que el que si(ue la cuerda debe desnudarse al entrar en casa y se(uir desnudo
durante toda la pruebaB
Aqu# eAisten toda clase de posibilidades: por e*emplo% pueden decidir atar una campanilla en
al(8n punto de la cuerda Lsted sabe d6nde est$ el otro% pero )ste no tiene ni idea de d6nde est$
usted C9ecuerden las movidas batallas entre el inspector Ilouseau y su man#aco sirviente Iato en
la serie de la Pantera 9osaD Ln toque simp$tico es una toalla empapada de a(ua helada y
eAtendida a lo ancho del marco de una puerta: puede causar una fuerte impresi6n /n la
oscuridad% unos hilos finos de al(od6n suspendidos del dintel de una puerta pueden percibirse con
el tacto como una telara7a :i cree que debe darle un poco de venta*a% puede permitirle llevar una
ca*a con s6lo tres cerillas
Deben ponerse de acuerdo respecto al lu(ar en que el buscador podr$ encontrar el eAtremo de la
cuerda Aqu# no hay que hacer trampas% y no est$ permitido usar linternas o l$mparas :i est$n
si(uiendo la fantas#a de la doncella y el caballero% ambos deben llevar una prenda col(ada de una
cinta% atada alrededor del brazo o de la cintura Iuando el otro arrebata dicha prenda% termina la
batalla 5bserven que no deben llevarla alrededor del cuello% pues en el ardor de la batalla
podr#an causarle da7o al compa7ero 4ue(uen limpio: cuando el otro les haya arrebatado la prenda%
r#ndanse CA veces es m$s divertidoD Iaballero% reprima su fuerza contra el oponente si ella mide
un metro cincuenta y usted un metro ochenta% y recuerde que el pecho de la mu*er es delicado
Doncella (uerrera% hay al(unas cosas que no deben a(arrarse con fuerza ni retorcerse !>en(a
cuidado% quiere conquistar% no incapacitar&
.as re(las deben estar muy claras desde el principio: ba*o nin(8n preteAto est$ permitido morder%
ara7ar o utilizar el dolor para subyu(ar /sto es v$lido tanto para las doncellas (uerreras como
para los caballeros% y debe cumplirse en las tres sesiones Lna vez el vencedor ha triunfado% )l o
ella tiene derecho a la *oya m$(ica y t#tulo de perdedor o perdedora Ahora es el momento de
liberar la seAualidad y de compartir el poder de la misma con la pare*a 0usquen la *oya y
p6n(anla entre ustedes lo m$s cerca posible del punto de contacto cuando hacen el amor:
aumentar$ su poder cien veces
Ha sido un d#a lleno de a(itaci6n% lucha% eApectaci6n% y de la ale(r#a que proporciona el hecho de
compartir su fuerza con al(uien a quien ama y respeta 2ucha (ente tiene miedo de ,eburah y la
consideran la esfera de la destrucci6n y la muerte He intentado mostrar que en el encuentro
para este ritual lo 8nico que se destruye a veces son miedos% rencores% resentimientos
subconscientes y las dudas insi(nificantes que rodean incluso a la me*or relaci6n que pueda
eAistir entre una pare*a /n esta situaci6n (eb8rica la 8nica muerte que se produce es la
+peque7a muerte-% la petite mort, del cl#maA seAual
Para el ritual de este mes no hay e*erciciosO ya har$n suficiente e*ercicio llevando a cabo los
preparativos :ur(e un cierto v#nculo entre los +(uerreros-% que se desarrolla con la a(itaci6n
compartida% el poco de peli(ro que se corre y una (ran cantidad de compa7erismo .a esfera de
,eburah puede ser una eAperiencia que vale la pena vivir% tanto m$s cuanto que se(uramente no
esperaban que esta esfera en particular aportase diversi6n y risas :i tienen la intenci6n de utilizar
aceites corporales% 8senlos sin perfume% pues en la oscuridad el olor podr#a delatarles Iomo
incienso alternativo% prueben el si(uiente: SFR de yohimbina% 1FR de *en(ibre% 1F2 de damiana% 1F2
de canela mezclados con aceite de $mbar (ris y un poco de a(ua !Iomo m#nimo deber#a ser una
velada interesante&
Ritual de consagracin para la "oya mgica
Es!era 2 Ge%urah(
Idea %sica 2 El com%ate entre la %elle'a y la !uer'a(
6ste ritual es para cuatro personas3 la doncella guerrera en el norte, el caballero del sol en el
sur, el guardi?n de la joya en el este y la sacerdotisa de la joya en el oeste. *or consiguiente,
para la consagraci#n necesitar?n la ayuda de dos amigos. )a doncella y el caballero deben
tener ambos una espada o una daga de tipo at"ame !ue simbolice una espada. )os !ue
representan el este y el oeste deben ir 7estidos. )a doncella puede lle7ar unos leotardos, una capa,
un cintur#n anc"o para sujetar la espada, botas sin tac#n, si dispone de ellas, y una cinta negra
o 7erde alrededor de la 0rente. 6l caballero puede ir desnudo de cintura para arriba y lle7ar unos
pantalones corrientes metidos dentro de las botas, si es !ue tiene unas, una capa, un cintur#n y
la espada. 6l altar se cubre con un mantel blanco y sobre <l, en la parte orientada al oeste, se
coloca un c?li+ en el interior del cual se "abr? depositado la joya cubierta de agua la noc"e
anterior. 6n la parte norte del altar "ay !ue poner un plato con sal, en la parte este un incensario
encendido, y en la sur, una 7ela corta pero gruesa de color rojo o amarillo. )os cuatro ocupan sus
puestos.
6l guardi?n da tres 7ueltas alrededor del altar.
4uardi?n3 Kenimos al c#rculo sa(rado que se encuentra fuera de cualquier peli(ro a consa(rar
la *oya m$(ica de :hemata1a Ion esta *oya un hombre o una mu*er pueden aspirar a ser el
(ran sacerdote o la (ran sacerdotisa de la mism#sima tierra% con el poder suficiente para
sanar las heridas del planeta y traer la paz al coraz6n interno de la ,ran 2adre :acerdotisa
de la *oya% mostrad el 5*o de :hemata1a
)a sacerdotisa saca la joya del agua y se la entrega al guardi?n.
8acerdotisa3 /n vuestras manos% maestro de la ma(ia% pon(o el 5*o de :hemata1a para que sea
consa(rado y bendecido
6l guardi?n coge la joya y la sostiene sobre el "umo del incienso.
4uardi?n3 /n nombre de :hemata1a% la Diosa del interior de la tierra a partir de cuyo fue(o
nacen todas las piedras preciosas% bendi(o y purifico esta *oya Abro el coraz6n de esta piedra y
lo deposito dentro de una estrella $"ace un gesto como si cogiera una estrella y colocara en su
interior la piedra% para que pueda iluminar el camino de su portador a trav)s de la noche m$s
oscura y en la hora m$s tenebrosa
)e 7uel7e a dar la joya a la sacerdotisa y <sta la roca con agua del c?li+.
8acerdotisa3 /n nombre de >etis% Diosa de las profundidades% bendi(o y purifico esta piedra
preciosa /n su interior pondr) una (ota del oc)ano del espacio $"ace el gesto de coger una gota
de agua% para que ha(a so7ar a quien la lleve con lu(ares y tiempos a*enos a los de los dem$s
mortales
)e da la piedra al caballero, !uien la pasa por encima de la llama de la 7ela.
/aballero3 /n nombre del rey sol bendi(o y santifico esta piedra preciosa /n su interior
pon(o una sola llama tomada del coraz6n del sol $"ace el gesto de colocar la llama en el
interior%. Ion esta llama la *oya dar$ valor al coraz6n de quien la lleve con honor% pero !ay de
quien la lleve con deslealtad&% pues ser$ descubierto y sufrir$ des(racias
8e la da a la doncella guerrera pas?ndola por encima del altar. Msta ec"a un poco de sal sobre la
joya.
Doncella guerrera3 Ion sal honro esta *oya eAtra#da del coraz6n de la tierra y en su interior
pon(o una l$(rima del 5*o de :hemata1a De esta forma% quien la lleve consi(o caminar$
sobre la tierra con el poder y la autoridad de dicha deidad Pero si el portador da7ara a la
tierra% esa misma tierra cubrir#a su cabeza hasta que el mundo no supiera nada m$s de su
eAistencia
)e de7uel7e la joya al guardi?n.
4uardi?n3 >omo este precioso ob*eto para (uardarlo y para que sea entre(ado a quien
pruebe ser di(no de llevarlo 'o puede ser arrebatado mediante la fuerza% sino darse con
amor 'o puede ser ob*eto de codicia% pero s# contemplarse con ale(r#a :i se roba causar$
pesar en la casa del ladr6n :i se utiliza para el mal% dicho mal se volver$ contra quien lo
haya utilizado con ese fin y la tierra de*ar$ de o#r su nombre
)o encierra en sus manos y la sacerdotisa pone a su 7e+ las manos sobre las de <l. Juntos dicen3
Eue el o*o del sol vea esta consa(raci6n y act8e como testi(o Eue el o*o de la luna vea esta
consa(raci6n y act8e como testi(o Eue los vientos a*enos a la tierra vean esta
consa(raci6n y act8en como testi(os Eue los anti(uos $rboles de la tierra vean esta
consa(raci6n y act8en como testi(os /sta noche% esta hora% este traba*o% este rito ha
terminado
8e en7uel7e la joya con una tela de seda y se pone en una bolsa de gamu+a, !ue se ata
0irmemente. )a sacerdotisa coge el c?li+ y escancia en <l un poco de 7ino para me+clarlo con el
agua y se lo da al guardi?n.
8acerdotisa3 >omad y bebed% y ofreced vuestro poder a este rito
6l guardi?n bebe.
4uardi?n3 De esta forma ofrezco mi poder a este rito
)e de7uel7e el c?li+ a la sacerdotisa, !uien se lo entrega al caballero.
8acerdotisa3 >omad y bebed% y ofreced vuestro poder a este rito
6l caballero bebe.
/aballero3 De esta forma ofrezco mi poder a este rito
)e de7uel7e el c?li+ a la sacerdotisa, !uien se lo entrega a la doncella.
8acerdotisa3 >omad y bebed% y ofreced vuestro poder a este rito
)a doncella guerrera bebe.
Doncella guerrera3 De esta forma ofrezco mi poder a este rito
)e de7uel7e el c?li+ a la sacerdotisa, !uien tambi<n bebe de <l.
8acerdotisa3 De esta forma ofrezco mi poder a este rito
4uardi?n3 Eui)n intentar$ ir en busca de esta *oyaB
Doncella guerrera3 "o intentar) la b8squeda y desaf#o al caballero
/aballero3 "o intentar) la b8squeda y acepto el desaf#o
4uardi?n3 As# pues% que empiece la b8squeda Actuad siempre con honor y amor /l que
(ane% que se manten(a apacible con su victoria /l que pierda% que lo acepte con ele(ancia y
ser)is bendecidos =d en paz
6l guardi?n coge la joya y la oculta en su tKnica> luego, da tres 7ueltas alrededor del altar
para desintegrar el poder y a continuaci#n declara el templo cerrado y el rito terminado.
.a *oya permanece en manos del (uardi$n hasta el 8ltimo d#a% momento en que debe esconderla en
al(8n lu(ar de la casa% escribir en un papel el lu(ar donde la ha escondido y poner dicha
informaci6n en el interior de un sobre cerrado que ha de (uardar en un ca*6n Iuando se conoce el
resultado de la batalla% el (anador puede abrir el sobre% buscar el premio y llevarlo con or(ullo
El camino a seguir
/n una cueva hay un anti(uo altar en el que aparecen esculpidos muchos s#mbolos desconocidos
:obre el altar se encuentra un (ran cuenco de cobre del que salen unas llamas% pero no se trata de
llamas ordinarias% )stas desprenden multitud de colores: ro*o% amarillo% azul% verde y violeta
oscuro .as dos personas que hay frente al altar son muy conscientes de que son un hombre y
una mu*er llenos de fuerza y decisi6n% ambos entrenados como (uerreros% pero con visiones muy
distintas de la vida y sus misterios Han lle(ado hasta aqu# desde dos lu(ares muy diferentes de
este mundo para buscar una *oya m$(ica que% se(8n se dice% tiene un (ran poder Iada uno
intenta obtener dicha *oya% pero para ello tendr$n que pasar muchas pruebas antes de poder
encontrarla y reclamarla para s#
Delante de ellos% al otro lado del altar% se encuentra un hombre vestido con una t8nica de color
violeta oscuro y una mu*er vestida de verde Ambos aparentan haber alcanzado una edad madura
y tienen un aura de poder a su alrededor :on los (uardianes de la *oya% pues s6lo una vez cada
mil a7os est$ permitido que al(uien (ane la piedra Iuando el propietario mortal de la piedra
muere% )sta vuelve a este lu(ar para ser (uardada hasta que al(uien m$s la reclame
.as llamas se van apa(ando y puede verse en el interior del cuenco una llave Dicha llave abrir$ la
puerta de la primera prueba /l caballero y la doncella (uerrera se miran% pre(unt$ndose a qui)n de
los dos se le dar$ la llave% pero el sacerdote (uardi$n les dice que deben compartirla% pues el 8nico
camino para lle(ar a la *oya es a trav)s de la cooperaci6n /sta noticia no les ale(ra demasiado% pero
deben aceptar dicha condici6n .a mu*er co(e la llave y la pone en una bolsa de piel que lleva en la
cintura Ambos se arrodillan e inclinan la cabeza hacia adelante para que los (uardianes les
bendi(an Durante un se(undo sienten el li(ero roce de unas manos y lue(o oyen una risita Iuando
levantan la mirada% ven que est$n solos% no hay altar% ni fue(o% nada eAcepto una cueva iluminada
por una sola antorcha
/l hombre co(e la antorcha y ambos miran a su alrededor /n el lu(ar en que se encuentran%
desembocan muchos t8neles de salida% pero por cu$l de ellos entraronB .os (uardianes les
(uiaron pero se han ido Iu$l es el t8nel correctoB /l caballero intenta buscar huellas pero no
puede encontrar nin(una Ion un suspiro de eAasperaci6n% la mu*er le arrebata la antorcha y se
introduce por el t8nel m$s cercano /l hombre forzosamente debe se(uirla o de lo contrario
quedar$ en la oscuridad .os dos buscan durante lar(o tiempo% y cuando la antorcha ya se est$
apa(ando% el hombre ve en lo alto% enca*ado en la roca% un estrecho saliente y una puerta
/mpieza a trepar y la mu*er le si(ue hasta que% de repente% la roca es completamente lisa y ya no
hay nada donde poder a(arrarse /l saliente de la roca est$ todav#a a unos tres metros por encima de
ellos /l hombre indica con un (esto a la mu*er que se acerque a )l y le dice que le utilice como
escalera Ml la sostendr$ hasta que pueda alcanzar el saliente /lla pone el pie sobre la rodilla
doblada del hombre y se impulsa li(eramente hacia arriba Ion una rodilla sobre el hombro de )l%
apenas puede alcanzar el saliente% pero lo(ra poner en )l la antorcha% que ya s6lo desprende una
mortecina luz% para tener una (u#a Debe emplear todas sus fuerzas para tirar de s# misma hacia
arriba% pero al fin lo consi(ue y% tan pronto como lo lo(ra% se precipita hacia la puerta .a llave
enca*a% y abre la puerta /l hombre espera m$s aba*oO podr#a de*arle all# s# lo deseara y se(uir hasta
la si(uiente se7al que conduce hasta la *oya
Por un momento el instinto de conservaci6n es quien manda% pero lue(o re(resa hasta el saliente y%
tumb$ndose sobre el suelo% utiliza su fuerte cintur6n como cuerda /l hombre lo atrapa y la lucha
empieza Ml es mucho m$s pesado que ella y la mu*er debe poner a prueba toda su fuerza para
sostenerle mientras )l se impulsa para lle(ar al saliente Finalmente lo(ra poner las manos sobre el
borde y queda col(ado en el vac#o durante un instante Ion un 8ltimo esfuerzo% consi(ue ponerse a
salvo Descansan unos minutos y en ese tiempo la antorcha se apa(a
.a oscuridad es absoluta% y el hombre co(e a la mu*er de la mano 4untos y a tientas encuentran el
camino hacia la puerta Avanzan muy lentamente por el interior del nuevo t8nel :in embar(o% el
suelo se inclina hacia arriba y eso les da esperanzas de que les conducir$ al eAterior
2ientras van andando empiezan a o#r un sonido que se convierte en un (ran estruendo% y a medida
que se acercan lo reconocen como el sonido del a(ua al caer /l t8nel se acaba s8bitamente y
descubren que se encuentran al borde de una catarata subterr$nea que va a parar a un r#o :in
embar(o% el r#o fluye hacia una salida de la cueva por la que se filtra la luz y el aire .a 8nica salida
es por all#
.a mu*er quiere saltar inmediatamente% pero el hombre la frena dici)ndole: +!'o& Antes debemos
quitarnos las capas y con ellas envolver nuestras espadas% de lo contrario el peso nos arrastrar#a
hasta el fondo De esta forma% si no hay m$s remedio% podemos soltarlas-
Iuando est$n preparados se miran y el hombre le tiende la mano .a mu*er la reh8sa y salta /l
hombre la si(ue
/l a(ua est$ helada y la corriente es muy fuerte% por lo que en pocos minutos se ven arrastrados
hasta la salida de la cueva y al aire libre /l r#o fluye por un desfiladero bordeado de altos
pe7ascos y durante un buen rato deben utilizar todas sus fuerzas para mantenerse a flote .ue(o%
al lle(ar al final del desfiladero% el r#o se ensancha y disminuye la corriente All# se esfuerzan por
lle(ar hasta la orilla y% cuando lo han lo(rado% se echan en el suelo a descansar Al cabo de poco
tiempo la mu*er se levanta y empieza a eAplorar los alrededores /st$ oscureciendo% y aunque
puede ver la marca de un sendero% piensa que ser#a m$s conveniente esperar hasta la ma7ana
si(uiente para continuar el camino con luz
2ira a su alrededor para ver si hay al(o comestible /ncuentra unas ra#ces y unas bayas y se las
come Ln repentino resplandor de llamas atrae su atenci6n /l hombre ha reco(ido un poco de le7a
y con un pedernal que llevaba en el zurr6n ha hecho un fue(o .a idea del calor la atrae% as# que
termina r$pidamente las bayas y re(resa a la orilla del r#o .as dos capas est$n col(adas de unas
ramas sec$ndose cerca del fue(o% y las ropas del hombre tambi)n cuel(an del mismo lu(ar /n la
tenue luz del anochecer puede verle de pie en el r#o% mirando con atenci6n hacia el a(ua :ostiene en
su mano un afilado palo Profiriendo un (rito% lanza una estocada en el a(ua y saca un pez plateado%
que se a(ita desesperadamente% tir$ndolo lue(o a la orilla
.a mu*er se acurruca *unto al fue(o para mantenerse caliente y al cabo de un momento ve que el
hombre se acerca Ml% totalmente inconsciente de su desnudez% ensarta cuatro peces con un palo y
los coloca sobre el fue(o .e dice a la mu*er que seque sus ropas% pero ella se nie(a Ml se enco(e de
hombros y va a buscar m$s le7a :e ha dado cuenta de que la mu*er tiene un poco de zumo de
bayas alrededor de la boca y se siente enfadado porque ella se las ha comido todas sin compartirlas
con )l% que tambi)n est$ hambriento 'o obstante% )l tiene los peces y piensa com)rselos todos
/l olor de la comida coci)ndose provoca que a la mu*er la boca se le ha(a a(ua% y se acerca m$s al
fue(o /l hombre saca uno de los peces del palo y lo muerde con deleite Ihup$ndose los dedos%
co(e el se(undo .a mu*er empieza a moverse% pues el ruido de sus tripas la hace sentirse
inc6moda .as bayas no le han llenado mucho el est6ma(o% pero no pedir#a un pescado ni aunque
su vida dependiera de ello
/n una torre en lo alto de una monta7a% los dos (uardianes observan en un cuenco de cristal
plateado y se sonr#en mutuamente :oplan con suavidad sobre el a(ua y la ima(en se desvanece
/l hombre eructa sin nin(8n pudor y alar(a la mano para co(er el tercer pescadoO la mu*er aparta
la mirada /ntonces nota el tacto de una mano sobre su brazo y al darse la vuelta ve que el
hombre le est$ ofreciendo el pescado% puesto cuidadosamente sobre una (ran ho*a limpia :u
primera idea es rechazarlo% pero su est6ma(o protesta y% co(iendo la comida% empieza a
devorarlo con voracidad /l le ofrece el cuarto pescado y ella lo acepta en silencio
Iuando ha terminado% el hombre se inclina hacia ella% le quita con suavidad los restos de zumo que
tiene en la me*illa y sonr#e
Ahora las capas ya est$n lo suficientemente secas para poder dormir envueltos en ellas :e
abri(an y% aunque no lo desean% se quedan dormidos Despiertan antes del amanecer y%
temblando por el fr#o viento% echan a andar por el sendero que la mu*er descubri6 la noche
anterior /l camino es dif#cil y rocoso y pasa por tierras llenas de maleza y p$ramos desolados Al
lle(ar el mediod#a descansan un poco y% llen$ndose de cora*e% prosi(uen su camino /l terreno
cambia y se convierte en h8medo y pantanoso y% de repente% el hombre empieza a hundirse en la
tierra .a mu*er mira a su alrededor buscando un $rbol% una rama% al(o con lo que poder
alcanzarle% pero no hay nada Ml no intenta luchar% pero el miedo se refle*a en su mirada .e dice
que si(a y que le de*e all#% pues no desea que presencie su miedo% pero ella no le hace caso
9ecuerda el c$lido fue(o% el pescado y la amabilidad que el hombre le ha ofrecido :e yer(ue y
desenvaina su espada Ml la mira y hace un (esto de aprobaci6n con la cabeza% creyendo que ha
decidido matarle limpiamente en lu(ar de de*arle morir poco a poco en esa pestilente ci)na(a
.a mu*er se lleva una mano a la cabeza y se quita unas horquillas de color $mbar que sostienen
en un apretado mo7o su lar(o cabello% que le lle(a hasta m$s aba*o de la cintura De una
estocada corta la (ruesa trenza tan a ras de la cabeza como puede% hunde la espada a fondo en el
trozo de tierra firme en que se encuentra y ata su cintur6n a la espada A(arr$ndose al eAtremo del
mismo% se acerca al hombre tanto como le es posible y le lanza un eAtremo de la trenza Ml lo co(e
y% con renovadas fuerzas% empieza a tirar de s# mismo para liberarse del encierro de la ci)na(a
.uchan cent#metro a cent#metro a fin de sacarle a tierra firme y seca% hasta que finalmente
ambos yacen eAhaustos sobre terreno se(uro All# mismo se duermen% pues est$n demasiado
cansados para se(uir caminando /l hombre se despierta a causa de un sonido como de llanto y ve
a la mu*er sentada% con el rostro lleno de l$(rimas y sosteniendo en sus manos la hermosa trenza
'unca hasta ahora se hab#a cortado el pelo% que era para ella su or(ullo y su ale(r#a /l hombre le
co(e la trenza con cuidado% la enrosca y se la (uarda en el zurr6n /ntonces toma los dedos llenos
de barro de la mu*er y% llev$ndoselos hasta la boca% los besa .e debe la vida y ella ha sacrificado su
or(ullo por )l
:i(uen caminando *untos uno al lado del otro /n los d#as sucesivos pasan por muchas pruebas y
se enfrentan a muchos peli(ros A veces es la intuici6n de la mu*er la que les ayuda a encontrar el
camino% otras es la habilidad del hombre lo que necesitan Irece entre ellos una amistad y
empiezan a entenderse cada vez me*or Hacen turnos para cazar y para reco(er le7a .a mu*er le
ense7a al hombre a lavar la ropa y a entrelazar las ho*as a fin de hacer un lecho para dormirO )l le
ense7a a leer las se7ales que indican las variaciones de tiempo Practican *untos con la espada y
aprenden mucho el uno del otro Ln d#a el hombre le hace a la mu*er un par de sandalias con la
piel de un ciervo y unas polainas para prote(erse de las piedras y zarzas /lla ha averi(uado que a
)l le (usta el dulce y un d#a encuentra una colmena y% por querer co(er la miel% sale llena de
picaduras 2$s tarde se la comen *untos y )l le besa la hinchada cara% que ha cubierto de barro
para refrescarla Ln d#a )l le trae unas florecillas% otro d#a unas bayas secas que torpemente ha
ensartado en forma de collar /lla le talla un amuleto con un asta que encuentra y le administra
corteza de hierbas medicinales amar(as cuando )l come unas ra#ces que le hacen da7o A veces%
durante la noche% cuando cree que ella duerme% )l saca la trenza de su zurr6n y% poni)ndosela
*unto a la me*illa% la acaricia
A medida que van pasando pruebas% se van acercando cada vez m$s al lu(ar en que est$ escondida
la *oya y% una noche% se sientan muy *untos cerca del fue(o y hablan acerca de su b8squeda :e
dice que la *oya% adem$s de dar poder a la tribu que la posea% conceder$ un deseo a su portador
Hablan de ello hasta que el fue(o se apa(a y entonces parece que lo m$s natural es abrazarse para
conservar un poco el calor /n al(8n momento de la noche% el hombre se despierta y ve que su
cabeza est$ recostada sobre el blando pecho desnudo de la mu*er /lla yace desnuda a su lado y se
sonr#e al darse cuenta del pudor de )l cuando intenta disimular su eAcitaci6n seAual /lla posee
su poder como mu*er e intenta reclamar al hombre que ha lle(ado a amar como ami(o y
compa7ero% como a un i(ual y como pare*a 0a*o la bendici6n de la luna llena la doncella (uerrera
ofrece en t)rminos de i(ualdad el re(alo de su ser /l caballero acepta y a su vez se ofrece a s#
mismo
Al despertar se encuentran en un castillo situado en lo alto de una monta7a >ienen preparadas
ropas limpias y comida 0a*an hasta el (ran sal6n% donde les esperan los (uardianes 4untos se
diri(en a la capilla y all#% sobre el altar% est$ la *oya m$(ica% un o*o dorado en(arzado en un anillo de
rub#es .a pupila del o*o es una esmeralda perfecta .os (uardianes les pre(untan qui)n de los dos
se quedar$ con la *oya% pues ambos tienen derecho a reclamarla .os dos compa7eros se vuelven
hacia ellos 'o quieren la *oya% pues al haber unido sus fuerzas y haber encontrado en el otro el
amor% ya poseen suficiente poder .a de*ar$n all# para que otros la (anen% y ellos ir$n en busca de
su propio camino m$s all$ de la monta7a :u *oya m$(ica es lo que cada uno de ellos representa
para el otro
.os (uardianes no se sorprenden en absoluto y les piden que se acerquen al altar All# les bendicen
y les consa(ran para el resto de sus vidas Al caballero% que ha aprendido a no despreciar la fuerza
de voluntad y el valor de la mu*er% le entre(an la espada de la clemencia% y a la mu*er% que ha
aprendido a confiar en el hombre y a reconocer su fuerza como complemento de la suya propia% le
entre(an la espada de la *usticia /ntonces les pasan sus propios s#mbolos de autoridad y les
comunican que ha lle(ado su turno como (uardianes de la *oya m$(ica :u amor ha liberado a los
(uardianes y ahora )stos pueden se(uir su propio destino
:olos en la capilla% los amantes% que una vez fueron contrincantes% se convierten en (uardianes .a
*oya desprende un (ran brillo :u poder lle(a a tocarles% les envuelve y% cuando se desvanece% el
pelo de la sacerdotisa ondea de nuevo hasta m$s aba*o de su cintura /l (uardi$n acaricia la
brillante cabellera y atrae a la sacerdotisa hacia )l .e*os% en el camino de la monta7a% dos personas
detienen sus caballos y levantan la mirada hacia el castillo% lue(o se miran el uno al otro y sonr#en
:i(uen cabal(ando hacia su propio destino y de*an atr$s el presente
9itual H
El Grial de la Gracia
El programa
/l si(uiente ritual se ubica en el Vrbol de la Kida sobre Ihesed% la esfera del cuadrado y del n8mero
cuatro% la esfera de la or(anizaci6n% del lo(ro espiritual% de la responsabilidad y la madurez /s el
lu(ar de los que han adquirido el equilibrio interno% aquellos maestros que por propia voluntad
renuncian a su derecho a lle(ar a un nivel superior y m$s refinado para ense7ar a la humanidad
mediante el contacto a nivel astral y mental
Aqu# los hombres y las mu*eres entran en una zona mucho m$s profunda de su relaci6n "a no se
contentan s6lo con el v#nculo f#sico y emocional% sino que sienten una profunda necesidad de
buscar la parte masculina y femenina de su ser y unir dichas partes con una relaci6n de cuatro
vertientes% que les aportar$ una fuerza espiritual en su uni6n f#sica y seAual .le(ado este
momento% quienes vayan a celebrar estos rituales deben hacer una pausa y pre(untarse a s# mismos
si su relaci6n como matrimonio o pare*a es lo suficientemente profunda y sincera para se(uir
adelante :i no est$n se(uros al cien por cien% es me*or que no contin8en 'o hay que sentir
nin(8n tipo de ver(Uenza ni de sensaci6n de fracaso al reconocer que una relaci6n puede estar a
punto de romperse >ampoco estoy diciendo que si no est$n completamente se(uros de que su
relaci6n vaya a durar +toda la eternidad-% no puedan celebrar estos rituales .o que di(o es que los
rituales que si(uen les van a unir para bien o para mal en esta vida% y si se contraen deudas
1$rmicas% retroceder$n *untos muy r$pidamente para pa(arlas /s posible que m$s adelante se
divorcien o que su relaci6n se rompa% pero nunca se librar$n por completo el uno del otro /l
v#nculo entre ustedes eAistir$ siempre Por lo tanto% yo% como (u#a y (uardiana temporal que soy
en este libro% les pido que est)n se(uros
Hay demasiada (ente que considera el seAo como al(o fortuito a lo que uno se entre(a y lue(o
olvida 'ada m$s le*os de la realidad Iualquier contacto que establecemos con la (ente% desde el
simple hecho de disculparnos cuando pisamos a un desconocido en el supermercado hasta el
compromiso que contraemos en la cama matrimonial% da como resultado lo que recibe el nombre
de v#nculo de +hilo de arco- Ln hilo de arco es un filamento astral que une a dos personas
>ambi)n puede unir a personas con cosas% animales% lu(ares% dinero% etc /l contacto r$pido se
diluye pronto y desaparece% pero el contacto m$s profundo y repetitivo puede tardar 3y de hecho
tarda toda una vida3 en desaparecer% si es que se lo(ra al(una vez
/l contacto m$s profundo entre dos personas es el contacto seAual Despu)s de todo est$n
compartiendo sus cuerpos y los fluidos corporales que circulan en su interior /l m$s ef#mero de
los contactos seAuales dar$ como resultado un hilo de arco muy fuerte% y si por cualquier
motivo% la otra persona es consciente de la eAistencia de dicho hilo y sabe c6mo puede usarse%
usted se convierte en un pez atrapado en un anzuelo y van a tirar de usted /s posible que si
tiene fuerza de voluntad lo(re romper el hilo de arco% pero% si no la tiene% se ver$ arrastrado
hacia dicha persona una y otra vez a8n sin desearlo
Ln hombre que ten(a relaciones constantes con prostitutas o una mu*er que +duerma con
cualquiera- adquirir$n con rapidez en el plano astral el aspecto de una mosca estrechamente
unida a la tela de una ara7a /l aura se hace desa(radablemente pe(a*osa y la familia y los
ami(os empiezan a sentirse inc6modos con su presencia
Puede llevar mucho tiempo desprenderse de estas cosas% siempre y cuando se sepa c6mo
hacerlo y se est) dispuesto a dedicar tiempo y esfuerzo para lo(rarlo
/stos rituales no se han creado para provocar que los apetitos hastiados busquen favores
seAuales nuevos% sino para mostrar que el seAo no es al(o de(radante ni sucio cuando se
usa correctamente y que no es incompatible con la creencia y la pr$ctica reli(iosas Pero
si tienen la intenci6n de continuar% por favor% entiendan que los rituales superiores van a
crear un v#nculo entre ustedes y que van a ser m$s conscientes de las responsabilidades
mutuas /l primer y se(undo ritual les mostraban la forma de utilizar el seAo en un
ritual% el tercero y cuarto les presentaron la idea de que el seAo tiene una forma superior%
que su poder puede unir personas a trav)s del tiempo y del espacio y que tiene un aspecto
divino /l quinto ritual les de*6 entrever por primera vez el seAo en su sentido espiritual%
una posesi6n tan profunda que puede trascender a la muerte /l seAto les mostr6 que la
risa% la fantas#a y la diversi6n tambi)n tienen cabida y que el miedo al seAo puede ser una
ilusi6n Ahora van a intentar el s)ptimo ritual de la serie% y el n8mero siete siempre ha
sido un n8mero m$(ico /ste ritual no es una eAcepci6n /st$n en el umbral: ten(an
cuidado al cruzarlo
/l ,rial de la ,racia es en cierto sentido una coronaci6n de los arcanos mayores .a /mperatriz
y /l /mperador% y es al mismo tiempo el "ieros gamos, el matrimonio sa(rado /ste ritual
tiene dos partes muy diferenciadas Para la primera necesitar$n a dos personas% que deber$n
traba*ar con ustedes y marcharse en silencio cuando hayan realizado su tarea para de*ar que el
rey y la reina reci)n coronados celebren solos la se(unda parte /stas dos personas deben ser
(ente capacitada para traba*ar en un emplazamiento sa(rado y lo suficientemente entrenada para
no hacer comentarios est8pidos cuando hayan terminado su traba*o y ustedes est)n a punto de
empezar el suyo
Habr$n de preparar dos habitaciones 'o es necesario que nin(una de las dos sea un +templo-
propiamente dicho% aunque debe haber en ambas el espacio suficiente para poder moverse /n la
primera habitaci6n coloquen una peque7a mesa cuadrada que servir$ de altar% y cuatro sillas
orientadas hacia los puntos cardinales% de*ando el espacio suficiente para poder andar alrededor
del altar Mste debe cubrirse con un mantel blanco% encima del cual se colocar$ otro peque7o
mantel dorado :obre este 8ltimo coloquen% al este% un peque7o frasco de aceite para untar y una
cinta dorada de la lon(itud suficiente para atar dos manos% un c$liz de vino al oeste% una peque7a
bande*a con dos trozo de pan espolvoreado con sal al norte% y un incensario% incienso y una vela
al sur /n el centro coloquen un candil de altar encendido /n el lado orientado al oeste ten(an
preparadas dos coronas que enca*en en las cabezas del rey y de la reina Pueden fabricarlas con
cartulina forrada con una l$mina de papel dorado% con adornos si lo desean% pero procuren
confeccionarlas lo me*or que sepan
/n el dormitorio coloquen una botella de vino y un poco de comida cerca de la cama y esparzan
unos p)talos de flor sobre la s$bana ba*era .lenen la habitaci6n con flores y hierbas arom$ticas y
perfumen el aire con un incienso seleccionado minuciosamente Iada miembro de la pare*a debe
comprar dos *oyas para el otro: medallas o anillos% que se llevar$n durante el traba*o m$(ico% o
cualquier pieza que pueda (ustarle a la pare*a y servir de recordatorio del ritual 'o hace falta
decir que deben (uardarse en secreto para que sean una sorpresa cuando lle(ue el momento
adecuado Ambos miembros deben llevar t8nicas blancas y nada m$s deba*o /l sacerdote y la
sacerdotisa tambi)n deben llevar t8nicas% pero no es necesario que sean de un color espec#fico
'igura ,J3 .a Doncella del ,rial $Miranda 4ray, tomado del &arot del 9ey Arturo%
Ion este ritual volvemos al pro(rama usual: nada de contacto seAual entre la pare*a% y e*ercicios
matutinos y nocturnos .o que eAplico a continuaci6n tienen que realizarlo los dos: cada d#a
compren una pieza de fruta% una verdura de color vivo o un reto7o de planta para la ma7ana
si(uiente Al despertar% estiren todos los m8sculos del cuerpo tanto como puedan y lue(o
rel$*ense% quiten la almohada de la cama y (iren lentamente la cabeza de derecha a izquierda
Dense la vuelta y p6n(anse a (atas A continuaci6n% arqueen la espalda dobl$ndose hacia el
vientre y ba*ando la cabeza de forma que puedan ver la parte inferior de su cuerpo% vuelvan a la
posici6n horizontal y arqueen la espalda al rev)s 9epitan el e*ercicio tres o cuatro veces Ahora
ya deber#an estar bastante despiertos :i)ntense en la posici6n del loto% directamente sobre el
suelo o sobre una manta doblada o% si les resulta m$s c6modo% en una silla de respaldo recto%
adoptando la posici6n de la forma divina Ioloquen la fruta o verdura delante de ustedes
Ahora f#*ense en cu$l es su reacci6n ante el mundo que les rodea% en cinco formas diferentes: por
la vista% el olfato% el (usto% el o#do y el tacto /l punto de meditaci6n que tienen delante abarca
todas esas cosas y% sin embar(o% qu) saben acerca de )lB
Iierren los o*os y comprueben si pueden recordar claramente con la ima(inaci6n el tama7o y
forma del ob*eto :i creen que es f$cil% recuerden que al(unas personas no consi(uen ima(inar en
absoluto Pueden recordar% sin mirar de d6nde proceden las sombras% qu) hay en la superficie
del ob*etoB Presenta al(una imperfecci6nB Al(una manchaB Eu) tama7o tiene en relaci6n% por
e*emplo% con su propio pu7oB Ahora miren y comprueben hasta qu) punto su ima(inaci6n les ha
traicionado Punt8ense sobre 1H
Despu)s prueben su olfato Iierren de nuevo los o*os e intenten recordar el olor de ese ob*eto
:e(uramente pueden recordar con facilidad el olor de una manzana o de una naran*a% pero que hay
del de una col o una zanahoria frescaB Eu) diferencia eAiste entre el olor de un brote de me*orana y
uno de tomilloB =ntenten percibir el olor del ob*eto% abran los o*os% c6*anlo y hu)lanlo >raten de
fi*ar ese olor en su memoria
A continuaci6n le lle(a el turno al tacto Iierren de nuevo los o*os e intenten sentir la teAtura del
ob*eto sin tocarlo /l tacto li(eramente resbaladizo de una ho*a de col es muy distinto de la
ru(osidad de un 1iPi De nuevo traten de sentirlo con la ima(inaci6n e ima(#nense que lo tocan
Abran los o*os y t6menlo en sus manos fi*ando la teAtura del ob*eto en su memoria Punt8ense de
nuevo sobre 1H
Ahora vamos a comprobar el o#do Pensaban que una zanahoria o una manzana no produc#an
nin(8n sonidoB Pasen un dedo por la superficie de una zanahoria y oir$n un chirrido bastante
diferente del que producir#a un nabo o una manzana Ion los o*os abiertos% p$sense el ob*eto de
una mano a otra y notar$n que los distintos tama7os y formas producen sonidos diferentes cuando
cambian de mano
/l 8ltimo de los sentidos es% naturalmente% el (usto =ma(#nense que muerden y mastican el
ob*eto =ntenten recordar cada detalle del sabor /s $cido% dulce% seco% amar(o% picante o ins#pidoB
>iene sabores distintos se(8n se muerda o se mastiqueB Posee un re(ustillo finalB Iuando hayan
pensado en todo ello% muerdan de verdad el ob*eto y capten el sabor que de*a en la boca :on
ustedes poseedores de cinco mila(ros en forma de cinco sentidos y% sin embar(o% la mayor#a de las
veces no piensan en ello
/l e*ercicio de la noche lo realizar$n ambos *untos como pare*a% y su ob*etivo es ayudarles a
conocer al otro de una forma similar a la de la sesi6n matutina Pon(an en el suelo una manta
mullida y ase(8rense de que la habitaci6n est$ confortablemente c$lida >ambi)n necesitar$n unas
almohadas o co*ines /l e*ercicio dura aproAimadamente unos veinte minutos en total
Decidan cu$l de los dos ser$ el primero en observar Dicha persona debe llevar una t8nica o
una prenda de vestir ancha y c6moda .a otra est$ desnuda y se tumba sobre la manta% con una
almohada o un co*#n ba*o la cabeza y otro ba*o las rodillas% levant$ndolas li(eramente de modo
que queden separadas /l observador se sienta *unto a las rodillas y en $n(ulo recto /l que est$
acostado debe rela*arse y cerrar los o*os /ntonces% el observador empieza a mirar a su pare*a%
empezando por los pies y subiendo (radualmente por todo el cuerpo F#*ense en cada peque7o
detalle% desde la peca m$s diminuta hasta las arru(as del cuello y de la cara 6n ningKn
momento deben tocar parte alguna del cuerpo Pueden inclinarse para ver m$s de cerca%
siempre y cuando no toquen Iontin8en observando en silencio durante 1H minutos :u tarea
consiste en ver a su pare*a como no lo hab#an hecho nunca antes Ahora cambien de lu(ar y
repitan el e*ercicio
'aturalmente% es de esperar que ambos se comportar$n con di(nidad durante el e*ercicio /st$n
obsequiando a su pare*a con la visi6n de su propio cuerpo y no deben producirse distraccionesO
simplemente miren% admiren y amen con la mirada Pueden llamarlo +adoraci6n en silencio-
9epitan lo mismo la se(unda noche% pero esta vez el observador debe tumbarse *unto a su pare*a
e intentar captar los olores de su cuerpo Ln conse*o: naturalmente% se habr$n ba7ado antes de
esta sesi6n% pero no se apli!uen ningKn tipo de per0ume, ni utilicen jab#n per0umado, talco
o desodorante. /l verdadero olor corporal es un afrodis#aco potente y debe permit#rsele salir a
flote Iambien de lu(ar una vez hayan transcurrido 1H minutos
.a tercera noche p#danle a su pare*a que lea un libro en voz alta y escuchen su voz 'o escuchen
las palabras% est)n s6lo atentos a la modulaci6n de la voz Perciban si tiene al(8n tipo de acento
o si utiliza con frecuencia una misma eApresi6n Pre(8ntense cu$l es la caracter#stica m$s
personal y reconocible de esa voz Despu)s de 1H minutos cambien de sitio
/n la cuarta noche nos ocupamos del sabor 'o estoy recomendando la pr$ctica del
canibalismo% pero si lamen la mano% cara o cuerpo de su pare*a encontrar$n que su piel tiene
un sabor caracter#stico y que var#a se(8n la zona del cuerpo 'o obstante% esto no incluye el seAo
oral: recuerde que est$n practicando el celibato durante toda la semana
.a quinta noche se dedica al tacto% que naturalmente se de*a para el final debido a su evidente
potencial er6tico /l miembro de la pare*a que recibe no debe moverse% y debe permitir que el
observador toque como desee 'o presionen con fuerza ni intenten eAcitar a su pare*a% toquen
li(eramente pero con firmeza c6mo y d6nde les apetezca Aprendan la teAtura y las superficies
de su pare*a =ntenten tocar con los o*os cerrados y con los o*os abiertos Iambien de sitio
despu)s de 1H minutos
.a intenci6n de este ritual es que cada uno conozca al otro como un ser divino en potencia /n
muchos sentidos es similar al tercero CHodD% pero se produce en un arco superior /s posible que
est)n casados o que vivan como una pare*a enamorada% pero este ritual constituir$ un matrimonio
a tres niveles: a nivel f#sico dentro de un c#rculo sa(rado% a nivel del alma y del esp#ritu% y a un
nivel mental y espiritual superior como seres divinos que son en potencia 9ecuerden que al final
del 8ltimo ritual se convertir$n en los (uardianes de la *oya m$(ica /sa *oya tiene otro nombre: se
llama Amor
El Grial de la Gracia
Es!era 2 Chesed(
Idea %sica 2 Conocimiento de la propia naturale'a di$ina(
/uando el templo est< preparado y listo, reKnanse todos en el altar. 6l sumo sacerdote, !ue
debe situarse en el lado orientado al este, y la suma sacerdotisa, al oeste, representan el alma y
el espritu de los !ue 7an a contraer las nupcias sagradas. 6l "ombre y la mujer se sitKan en el
sur y el norte respecti7amente. )a lu+ y el incienso est?n encendidos. &odos se colocan de
cara al este y "acen una re7erencia.
8umo sacerdote3 /n este lu(ar todo es paz% todo es luz% todo es amor Damos la bienvenida a los
(randes arc$n(eles y al 2alachim elemental% y les invitamos a compartir con nosotros este
momento sa(rado en el tiempo
Da tres 7ueltas alrededor del templo y empie+a a abrir los puntos cardinales utili+ando las
estrellas de cinco puntas y la /ru+ /abalstica. 6ntonces se 7uel7e "acia el altar y por dos
7eces da cinco golpes.
8umo sacerdote3 Declaro abierto este templo% y la intenci6n del rito es el matrimonio sa(rado y
bendecido por el (rial de la (racia Ahora% el hombre y la mu*er deben acercarse al punto este para
ser santificados y divinizados como era costumbre en los d#as anti(uos cuando los reyes sacerdotes
se casaban
)a pareja se dirige "acia la direcci#n este y se colocan de espaldas a dic"o punto cardinal y de
0rente al sumo sacerdote. 8e arrodillan ante <l.
8umo sacerdote3 Pensad en la intenci6n de este ritual% porque es un matrimonio que va m$s all$ de
la ley terrenal Abriros a los rayos del amor% la sabidur#a y el poder para que pod$is elevaros por
encima del nivel de la tierra
*ausa.
/Atended la mano derecha
/uando "an eDtendido las manos el sumo sacerdote se las unta con aceite.
/Atended la mano izquierda
Obedecen y les unta tambi<n las manos.
.evantad la cabeza de forma que pueda ponerse la marca del seraf#n sobre vuestras ce*as
6l sumo sacerdote dibuja el smbolo de la serpiente alada en sus 0rentes. 8e ponen de pie.
>ambi)n ser)is marcados en los pies para que el camino que ten)is ante vosotros sea siempre
se(uro
)es marca las plantas de los pies con aceite.
2u*er% est$is hecha a ima(en de la Diosa% bella y (loriosa% fuerte y llena de sabidur#a /n vuestra
fuerza% no olvid)is a aquellos que os necesitan y que os llaman +sacerdotisa- y +madre-
Ionsiderad al hombre como vuestro complemento% compa7ero y amante% pues uni)ndoos en amor%
sois uno solo como al principio Ked en )l vuestra propia naturaleza interior masculina y
re(oci*aos Hombre% est$is hecho a ima(en del Dios Defended las leyes anti(uas y prote(ed a
quienes no tienen fuerza propia Kos sois *usto y leal% sois el defensor y el *uez Ltilizad la espada con
clemencia y el cayado con *usticia Kuestra vida se completar$ con esta mu*er% al i(ual que la suya se
completar$ con vos Ked en ella vuestra propia naturaleza interior femenina y re(oci*aos De*emos
que se pronuncien las sa(radas palabras del este
6l "ombre y la mujer se ponen uno 0rente al otro y se toman las manos. 8e besan.
Mujer3 Kos sois mi propia naturaleza interna y con vos me completo /n el este os prometo
apoyaros y amaros% pues aqu# soy fuerte y perspicaz =(ual que el sol del alba% me levanto en (loria
para encontrarme con vos% cuerpo a cuerpo% coraz6n con coraz6n% boca con boca y alma con alma
Hombre3 Kos sois mi propia naturaleza interna y con vos me completo /n el este os prometo daros
mi fuerza y prote(eros% pues aqu# soy fuerte y sabio =(ual que el sol del alba% me levanto en (loria
para encontrarme con vos% cuerpo a cuerpo% coraz6n con coraz6n% boca con boca y alma con alma
6l sumo sacerdote se 7uel7e "acia el oeste y "ace una re7erencia.
8umo sacerdote3 :acerdotisa del (rial% en vuestras manos de*o a este hombre y a esta mu*er%
consa(rados por el este y preparados para vos Ion vuestro poder invocad al (rial de la (racia
)a suma sacerdotisa le7anta el c?li+ y saluda "acia el este, luego se 7uel7e "acia el oeste
sosteniendo el c?li+ en alto.
8uma sacerdotisa3 =nvoco a 'ut% Diosa del vac#o estrellado% 'ut% la de matriz fecunda y manos
bondadosas 2irad este c$liz% pues para la humanidad es el s#mbolo de vuestro ser y de vuestro
poder /n vos todas las mu*eres conservan la (racia espiritual y todos los hombres se convierten en
dioses Kuestro c$liz es el espacio sa(rado al que el hombre lle(a para encontrar a su naturaleza
femenina% y de donde puede sacar sabidur#a y (racia Aqu# se concibe y se forma% alimentado y
prote(ido contra el mal% de aqu# es enviado al mundo y aqu# puede volver para rendiros homena*e
y ofrecer su fuerza vital a fin de que vos la us)is% si una mu*er permite que entre en su espacio
sa(rado 'ut% hi*a% hermana% esposa% madre y Diosa% llenad este c$liz con vuestro ser para que
aquellos que beban de )l puedan colmarse del conocimiento interno y superior del Vrbol de la Kida
8e da la 7uelta y llama al "ombre y a la mujer para !ue se dirijan "acia el oeste.
Kenid a m# para que pueda bendeciros y consa(raros
6l sumo sacerdote les acompa=a "asta el oeste, donde permanecen dando la espalda a esa
direcci#n y mirando el altar. )a suma sacerdotisa se da la 7uelta, !uedando de cara a ellos,
mientras !ue el sumo sacerdote permanece detr?s del "ombre y la mujer.
8uma sacerdotisa3 Mste es el (rial de la (racia% lleno del poder y la pasi6n de 'ut% la madre eterna
A )l prometer)is refle*ar cada uno su naturaleza interna con sinceridad% (racia y amabilidad Al
tomar este vino tambi)n tomar)is la (ran dualidad de los principios masculino y femenino% pues
i(ual que el c$liz es la madre de la forma% el padre es el vino% que necesita formarse para
manifestarse 0ebed y sed bendecidos% pues en vosotros se ha cumplido un ciclo completo
)a suma sacerdotisa o0rece el c?li+ a la mujer y <sta, despu<s de beber un gran sorbo y
sosteniendo toda7a el c?li+, en la mano, dice3
Mujer3 :oy mu*er% bendecida y llena de (racia /n mi cuerpo poseo el templo arquet#pico de la vida
Ion amor y con conocimiento de vuestra i(ualdad os ha(o sacerdote de ese templo% en el que la
adoraci6n de la (ran dualidad puede tener lu(ar
De7uel7e el c?li+ a la suma sacerdotisa, !uien despu<s de sostenerlo en alto un segundo se lo
o0rece al "ombre. Ml bebe, dejando tan s#lo la mitad de lo !ue sera un 7aso normal de 7ino.
)uego, sosteni<ndolo en alto, dice3
Hombre3 :oy hombre% bendecido y lleno de (racia 2i falo es la llave de vuestro templo de la vida
Ion amor y con conocimiento de vuestra i(ualdad acepto el sacerdocio y la protecci6n de ese
templo /n este altar me ofrecer) a m# mismo y la fuerza vital que hay en m#
De7uel7e el c?li+ a la suma sacerdotisa. 8e le7antan y el sumo sacerdote les acompa=a de nue7o
"asta sus primeros puestos, dejando a la mujer en el norte y conduciendo al "ombre "asta el
sur. )uego regresa al este.
Mujer3 :oy la tierra% dulce y f)rtil 5s ofrezco pan y sal como prenda de nuestra uni6n
8ostiene la bandeja con pan y sal sobre el altar. 6l "ombre toma un tro+o y come. )a mujer
come a su 7e+ un tro+o y 7uel7e a dejar la bandeja sobre el altar.
Hombre3 :oy el sol del mediod#a 5s ofrezco este dulce incienso como prenda de nuestra uni6n
O0rece el incensario, coloc?ndolo sobre el altar, y con la mano dirige el "umo "acia ella> luego
lo 7uel7e a dejar sobre el altar.
6l sumo sacerdote les "ace se=as para !ue se acer!uen y se colo!uen como antes, de espaldas
al este. 6ntonces ata la cinta alrededor de sus manos i+!uierdas sin apretarlas. )a suma
sacerdotisa trae el c?li+ y se lo da a la mujer, !uien lo toma con la mano !ue tiene libre. &rae
tambi<n las dos coronas y, junto con el sumo sacerdote, las colocan sobre las cabe+as del "ombre
y la mujer, nombr?ndoles con ello 6mperador y 6mperatri+.
8uma sacerdotisa3 Eue la tierra y el cielo se ale(ren% porque los dos se convertir$n en uno%
la llave abrir$ la puerta del anti(uo templo y )ste conocer$ una vez m$s el fue(o del culto
que se rinde en su altar
)a 6mperatri+ le7anta el c?li+ y se lo entrega al 6mperador. Ml sostiene la 7ela por encima del
c?li+.
8uma sacerdotisa3 Eue todos los santos sean testi(os de esta uni6n sa(rada Eue lo que se
rompi6 en dos partes vuelva a ser una sola /l templo oir$ la voz de su sacerdotisa llena de
ale(r#a 0endita sea esta noche y los que la comparten
6l 6mperador le7anta m?s la 7ela y la "ace bajar lentamente "acia el interior del c?li+ "asta !ue
!ueda empapada de 7ino.
6mperador3 "o% hombre% os tomo% mu*er% como mi amante y mi i(ual
6mperatri+3 "o% mu*er% os tomo% hombre% como mi amante y mi i(ual
8umo sacerdote3 .a vela es para el var6n
8uma sacerdotisa3 lo que el c$liz es para la hembra
&odos3 " uno dentro del otro traer$n bendici6n y vida :elah
9egresan todos a sus puestos. Desatan la cinta. 6l sumo sacerdote reali+a el ritual de poner 0in a
la ceremonia y 7uel7e a dar tres 7ueltas alrededor de la "abitaci#n para le7antar el cerco de
poder. A continuaci#n se !ueda de pie 0rente al altar y da la se=al, !ue consiste en cinco golpes dos
7eces consecuti7as.
8uma sacerdotisa3 /l rito ha terminado Kayamos en paz
6l sumo sacerdote y la suma sacerdotisa se marc"an, dejando juntos durante unos minutos al
6mperador y la 6mperatri+. )os otros salen de la casa y el rito continKa.
6mperador3 .a (racia del c$liz est$ sobre nosotros 2e (arantizas la entrada al temploB
6mperatri+3 Ionfiaremos en la (racia del c$liz >e (arantizo la entrada al templo
Abandonan el templo y se dirigen a la "abitaci#n !ue se "a preparado. All pueden comer y beber
algo, pero no demasiado. 8e despojan de las coronas y de las tKnicas y a continuaci#n se
tumban uno junto al otro para repetir los ejercicios de la noc"e. 8in embargo, a"ora est?n ya
acostumbrados a despertar su eDcitaci#n seDual y los cinco sentidos se aKnan y se ele7an a
ni7eles superiores. Durante el juego amoroso se utili+a la letana para el sentido del odo, los
aceites para el sentido del ol0ato, el 7ino para el sentido del gusto, las caricias para el sentido del
tacto y la 7isi#n recproca como 6mperador y 6mperatri+ del &arot para el sentido de la 7ista.
6mperador3 /n vos me completar) y ser) uno Kos sois una dulce fuente de a(ua en el desierto%
sois la hierba que concede el poder de la tierra% sois el alba de luz sobre las monta7as de la luna y
el canto del ave f)niA mientras se levanta de entre las llamas Ion vos todo es posible Abrid las
puertas del templo para que pueda rendir culto y ofrecer mi sacrificio de amor
6mperatri+3 :in vos estoy sola y perdida Kos sois las uvas de la parra que calman mi sed% sois el
$rbol que me prote(e del sol del mediod#a% el (uardi$n de la puerta de mi lu(ar sa(rado >omad la
llave de la vida y acercaos al templo% all# me unir) a vos y rendir) culto con vos
/uando el templo, !ue es el cuerpo de la mujer, est? preparado, la lla7e, !ue es el 0alo, entra en
la cerradura, la 7agina, y el 6mperador sigue adentr?ndose "asta el lugar m?s sagrado del
templo. Ac<r!uense al momento de la uni#n teniendo siempre presente en el pensamiento la
santidad del acto, la consagraci#n del matrimonio sagrado reali+ada anteriormente, as como
el "ec"o de !ue sus naturale+as internas masculina y 0emenina compartir?n este momento.
Dejen !ue sus emociones les ele7en desde el plano 0sico al plano astral y perciban las 0iguras
angelicales !ue les rodean. /uando se "a establecido el ni7el astral, suban "asta el ni7el
mental, donde las 0ormas brillantes de las /uatro /riaturas Bi7as 8agradas se "acen 7isibles
en los puntos cardinales. /uando pasen de un plano a otro "agan una pausa en cada ni7el y
luego continKen. A"ora esperen !ue llegue la 0uer+a del clmaD seDual y en ese preciso
momento dejen !ue su poder les ele7e por Kltima 7e+ "asta el ni7el espiritual. *ermitan !ue
sus mentes, cora+ones y cuerpos entren en la lu+ dej?ndose lle7ar por su poder seDual> en
ese momento no s#lo se unir?n los cuerpos sino tambi<n las naturale+as internas. 8e "a
reali+ado el matrimonio del alma y del espritu as como su propio matrimonio. 'ijen su
atenci#n en la 0igura estelar de 5ut mientras su cuerpo se cur7a sobre el "ori+onte. )a
transmutaci#n de 7ar#n y "embra en Dios y Diosa se "ace completamente mani0iesta durante
un bre7e momento. A continuaci#n, desciendan sua7emente por los distintos ni7eles y
descansen abra+ados, seguros y sin miedo.
El camino a seguir
/s de noche /stamos cerca de la cima de una monta7a A nuestra espalda se alza un templo de
piedra blanca coronado por una c8pula Por las puertas abiertas brota el perfume del incienso% y
podemos ver el brillo de las velas que alumbran el interior 5#mos unas voces que se elevan y se
desvanecen cantando un anti(uo himno de alabanza /l templo se est$ preparando para una
ceremonia especial
2$s aba*o de donde nos encontramos% el c$ntico es acompa7ado por una multitud de voces que
proceden de dos filas de fi(uras en movimiento .as fi(uras de una fila van vestidas con t8nicas
de color blanco y las de la otra de color azul Kienen de lados opuestos del valle% en el que se
yer(uen dos (randes edificios de forma y tama7o similares .a fila de la derecha lleva un
estandarte en el que hay representado un (rial plateado sobre fondo azul% la de la izquierda% uno
que muestra una antorcha encendida sobre fondo blanco
.as dos filas se acercan al tortuoso camino que sube por la monta7a hasta el templo y se unen en
una doble fila de fi(uras vestidas de color azul y blanco :us voces se mezclan armoniosamente:
los bar#tonos y los ba*os de los hombres ali(erados por la (ama de los tenores% mientras que
tiples y sopranos a7aden espiritualidad a la tonalidad menor de la m8sica
Iada persona lleva una antorcha para iluminar el camino% y a medida que se acercan vemos que
las fi(uras vestidas de blanco son hombres y las de azul mu*eres Por detr$s de nosotros o#mos una
voz que nos da la bienvenida% y cuando nos damos la vuelta vemos a un hombre vestido con una
t8nica dorada cuya cabeza afeitada reluce ba*o la luz que sale por la puerta abierta del templo A su
lado hay una mu*er que lleva una t8nica azul con diminutas estrellas plateadas bordadas y el lar(o
pelo ne(ro trenzado alrededor de la cabeza =(ual que nosotros% tienen la mirada puesta en la
hilera de (ente que se acerca 'os eAplican que% esta noche% el /mperador y la /mperatriz ser$n
coronados y unidos en matrimonio /ntre la (ente que habita en los dos templos escondidos en el
valle% ellos han sido los ele(idos para llevar a cabo dicha tarea Ha sido as# desde tiempos
inmemoriales% desde que el templo de la Atl$ntida desapareci6 ba*o las fr#as olas
/l primero de los cantores lle(a a la cima y se diri(e hacia la puerta del templo por el sendero de
piedra que% en el transcurso de los si(los% se ha ido puliendo debido al paso de innumerables pies
.os rostros de los cantores muestran ale(r#a y serenidad y sus miradas est$n llenas de esperanza
/n la puerta% los ayudantes han dispuesto dos (randes *arras de piedra con a(ua% y cuando cada
pare*a lle(a al templo% les co(en las antorchas y las sumer(en en el a(ua /speramos hasta que
todos han entrado y a continuaci6n entramos nosotros% acompa7ados por el sumo sacerdote y la
suma sacerdotisa
/n el interior la luz nos deslumbra: el templo est$ iluminado con miles de velas y el aire est$
car(ado de incienso Ionstituyen el altar dos formas c8bicas% una sobre la otra /l cubo inferior
es de m$rmol blanco% y el superior de m$rmol ne(ro /n cada lado del bloque hay labradas en color
dorado unas letras que pertenecen a una eAtra7a escritura 'os conducen a trav)s de la (ente% que a
medida que avanzamos nos va saludando con la cabeza, formando un movimiento parecido a una
ola en un mar tranquilo% hasta quedarnos situados al frente de la multitud
A cada lado hay un tabique dorado de detr$s del cual sale una procesi6n :e produce un repentino
silencio y podemos ver en el centro de cada procesi6n una fi(ura vestida con una simple t8nica
blanca de lino casi transparente /stas dos fi(uras son un hombre y una mu*er% ella con el cabello
suelto flotando en el aire% )l bien afeitado y con el oscuro pelo reco(ido con una cinta plateada
Iuando lle(an al altar se acercan al sumo sacerdote y a la suma sacerdotisa y la ceremonia em3
pieza
.os ele(idos% uno despu)s del otro% son despo*ados de sus ropas y lavados con a(ua sa(rada en la
que se ha disuelto sal A continuaci6n se les unta y santifica con aceites% como se hac#a a los reyes3
sacerdotes de la Atl$ntida cuando se casaban con las sacerdotisas del templo de 'arade1 Ahora
comprendemos que estamos presenciando las nupcias del sol y la luna
:e les coloca sobre la cabeza unas pesadas coronas doradas recubiertas de piedras preciosas Por
un momento% la cabeza de la *oven /mperatriz se inclina a causa del peso% pero cuando su
compa7ero le co(e la mano y se la lleva a los labios% ella se endereza y le sonr#e /lla llevar$ el
mayor peso% porque se convertir$ en la sacerdotisa arquetipo y madre del mundo /l /mperador
confiar$ en su buen *uicio y su intuici6n para (uiarse en el traba*o que debe llevar a cabo
:e dan media vuelta hasta quedar de cara a la con(re(aci6n% y entonces entre(an al /mperador la
espada y el cetro y a la /mperatriz la esfera y el escudo Desde all# les conducen hasta los dos
tronos colocados en la parte superior del templo
Ahora se hace un (ran silencio .as puertas se abren y sentimos una eAtra7a presi6n que oprime
nuestros corazones Por el pasillo se acerca una procesi6n de seres 0rillan como soles% relucen
como estrellas% sus caras son las caras de los $n(eles% porque eso es lo que son
:e aproAiman al trono de dos en dos y hacen una reverencia a los dos que (obernar$n la tierra
durante este e6n Detr$s de ellos lle(an el ma*estuoso 2alachim Cel /nviadoD% los reyes de los
elementos y sus s8bditos% se(uidos de los arc$n(eles% cuyas caras son tan brillantes que nos
obli(an a apartar la mirada .ue(o los dioses y las diosas% para nosotros criaturas de mitos y leyendas
pero aqu# seres de substancia y (loria /n 8ltimo lu(ar% hace su entrada al(uien a quien todos%
incluso los que se acaban de convertir en reyes% saludan 2etatron% el poderoso Vn(el del >rono%
,uardi$n del 'ombre =mpronunciable% lle(a para bendecir a la *oven pare*a y convertirles no
s6lo en reyes% sino en marido y mu*er
/l arc$n(el les co(e las manos y las une con una cuerda que lleva alrededor de la cintura Ion
unas manos que resplandecen como el fue(o% les bendice Ante la eterna dualidad% les declara
p8blicamente marido y mu*er con palabras que quedan suspendidas sobre el altar% flotando en el
aire como diminutas llamas .evanta el (ran c$liz% aspira el olor del vino y se lo da a la pare*a para
que beban /ste es el sacrificio final% porque con ese sorbo de vino su mortalidad desaparecer$ y%
durante este e6n% vivir$n y sobrevivir$n a los que aman hasta que otras dos personas ven(an a
ocupar sus lu(ares :e necesitar$n mucho rec#procamente% porque pronto todo lo que conocen y
aman desaparecer$ .a suya es una pesada car(a
2etatron se vuelve hacia todos los reunidos y levanta el c$liz en se7al de bendici6n Durante un
breve instante% los o*os del ser% ale(res% brillantes e imponentes% se encuentran con los nuestros y
nos sentimos presos de su poder De ellos emer(e una luz que nos cie(a% que brilla cada vez m$s%
hasta que perdemos la consciencia y nos deslizamos en una oscuridad dichosa% dulce y c$lida
.entamente nos vamos recuperando A nuestro alrededor vemos unos ob*etos que nos son
familiares% nuestros propios ob*etos% nuestro propio entorno Hemos re(resado a nuestro nivel
de eAistencia% pero sabemos que lo que hemos visto nos ha hecho cambiar para siempre
9itual J
El Rito del Cristal
El programa
/sta esfera% que representa la vida% est$ indicada con un c#rculo de puntos /n realidad Da;ath no se
encuentra aqu#% pero el lu(ar en que realmente est? ha sido tema de debate desde que la tradici6n
occidental empez6 a utilizar la c$bala para sus pr$cticas :e ha dicho que Da;ath es el >iphereth de
un Vrbol en otra dimensi6n o que representa la tierra +ca#da- de la esfera de 2al1uth o el arco
inferior de "esod Iasi cada libro presenta una versi6n diferente del tema He decidido incluirla
como una esfera del ritual porque he descubierto que es un lu(ar en el que se encuentran y cruzan
caminos procedentes de muchos niveles y dimensiones% por lo que tiene un (ran poder
Asimismo% tambi)n parec#a razonable que las cuatro 8ltimas esferas correspondiesen a los puntos
cardinales elementales en sus muy diversos aspectos Despu)s de pensarlo mucho% me di cuenta
de que inevitablemente tendr#a que se(uir la direcci6n de 0inah como la esfera del a(ua Ihocmah
ha sido siempre considerada la esfera del fue(o /sto hace que Jether% llamada el punto de
manifestaci6n% sea tambi)n el elemento del aire% y Da;ath se convierte en el elemento perfeccionado
de la tierra .a pre(unta era qu) aspecto de la tierra simbolizar#a me*or a la et)rea Da;athB .a
respuesta es el m$s hermoso de los re(alos que la tierra ha dado a la humanidad: el cristal
.os cuatro rituales tienen un cristal como s#mbolo central Da;ath% como elemento de la tierra% se
concentrar$ en la uni6n perfecta de las polaridades masculina y femenina% mientras que 0inah%
como elemento formal del a(ua% ser$ el c$liz que contiene el principio femenino Ihocmah% la
esfera de fue(o% estar$ orientada al var6n y se ocupar$ del bast6n de mando% la ima(en itif$lica del
Dios Iornudo Jether% la 8ltima esfera% utilizar$ el elemento vibrante del aire% que es la Palabra de la
Ireaci6n% a partir de la cual emer(en todas las cosas
Iomo puede verse en la Fi(ura 1@% el Vrbol del MAtasis se divide en tres secciones naturales
2al1uth% "esod% Hod y 'etzach% las cuatro primeras esferas% y los rituales correspondientes%
forman la ima(en de una copa y pueden considerarse como el primer nivel de la ma(ia del seAo
Aqu# tiene lu(ar un per#odo de a*uste a la idea del seAo como medio de culto antes de intentar el
se(undo nivel >iphereth% ,eburah y Ihesed forman el se(undo nivel% en el que el poder seAual
entra en la esfera superior astral y en la esfera inferior mental Aqu# se hace manifiesto el v#nculo
que va m$s all$ de lo que se puede ver para lle(ar a lo que no se puede ver y lo desconocido
Asimismo% se ofrece la idea de fantas#a como base para las esferas mentales y como ayuda para
entrenar la mente .a esfera de Ihesed y el s#mbolo del (rial marcan el final del se(undo nivel
Puede considerarse a Da;ath como un nivel aparte% una l#nea de separaci6n entre lo conocido y lo
que todav#a est$ por eAperimentar :in embar(o% es me*or considerarla como una parte del tercer y
8ltimo nivel% en el que la ma(ia del seAo se convierte en misticismo seAual y lle(a al reino de la
creaci6n pura .a intenci6n del ritual de Da;ath es la uni6n de la pare*a seAual con una de las
partes m$s anti(uas de la madre tierra% el mundo del cristal >ambi)n est$ destinado a que los
cristales que se utilizan en el ritual sean el foco de una comunicaci6n pro(resiva entre el hombre
y la mu*er y el mundo de la tr#ada celestial
/n realidad% los cristales% a diferencia de las piedras% +crecen- >ienen una estructura preestablecida
se(8n el tipo y crecen lenta y meticulosamente durante (randes per#odos de tiempo /so les hace
ser una parte muy especial de la naturaleza
A pesar de su aspecto% son fr$(iles y se da7an con facilidad debido a cambios repentinos de
temperatura .a humanidad los ha venido utilizando desde hace miles de a7os% y no s6lo como
piedras preciosas por su belleza de forma y color >ienen la capacidad de retener y amplificar las
vibraciones de la mente humana y de otras dimensiones% y se han utilizando en el $mbito de las
radiocomunicaciones desde que eAisten los primeros +detectores de (alena- 2i padre sol#a
fabricarlas cuando todav#a iba al cole(io% y recuerda muy bien la emoci6n que sent#a al o#r las
voces que le lle(aban a trav)s del poder del peque7o cristal
/Aisten muchos libros en el mercado que le proporcionar$n toda la informaci6n que necesita
para utilizar los cristales .os que yo utilizo con mayor frecuencia son /rystal Healing3 &"e 5eDt
8tep, de Phyllis ,alde C.lePellyn% 1@G@D% y &"e /rystal 1or(boo(, de Wrsula 2ar1ham C>he
Aquarian Press% 1@GGD /l primero es un breve volumen de bolsillo que contiene abundante
informaci6n y que recomiendo mucho
Para este ritual necesitar$n dos trozos de cristal de roca claro% dos de $(ata azul% un trozo de
adularia Cpara la mu*erD y uno de cuarzo ahumado o de obsidiana perlada Cpara el hombreD y un
trozo de cuarzo rosa /l cristal de roca se utilizar$ para ampliar las fuerzas que se crear$n a su
alrededor durante el ritual y para hacerlas visibles a su visi6n ps#quica /l $(ata azul les
proporcionar$ paz interior y les calmar$ a medida que se acerquen a los niveles espirituales del
traba*o .a adularia ayudar$ a la mu*er a permanecer en contacto con su feminidad y su
naturaleza intuitiva de sacerdotisa% que es muy importante Crecuerden el arcano .os /namorados
del >arotD Phyllis ,alde dice: +/l cuarzo ahumado desencadenar$ las fuerzas primarias b$sicas
de su cuerpo% permitiendo que su naturaleza f#sica se eAprese me*or- De la obsidiana perlada
afirma: + se dice que a(udiza la visi6n interna y la eAterna% y es una de las piedras m$s
importantes de las ense7anzas de la 'ueva /ra /s el ,uerrero de la Kerdad- Ionstituye una
buena descripci6n de lo que el miembro masculino de la pare*a lle(ar$ a ser a trav)s de estos
rituales
>odas estas piedras deben ser lo m$s perfectas posible y bastante peque7as: como mucho del
tama7o de una u7a .a adularia% debido a su alto precio% puede ser incluso m$s peque7a /l cuarzo
rosa debe ser un poco m$s (rande y% si es posible% estar tallado en forma de (ui*arro +/s la piedra
preciosa del cha1ra del coraz6n y es importante para dar y recibir amor- Caqu# cito de nuevo a
Phyllis ,aldeD Dicho poder hace que sea la parte central ideal para el ritual
/sta vez% en lu(ar de traba*ar con las formas divinas o los seres an(elicales% lo har$n con los
devas de los cristales Ln deva es un ser de tipo an(elical cuya funci6n es actuar como supervisor
o (uardi$n de un lu(ar u ob*eto de (ran belleza y veneraci6n /sto puede aplicarse a cosas tales
como menhires% c#rculos de piedras% montes% bosques% cadenas de monta7as y piedras preciosas
.as piedras utilizadas en este ritual no s6lo se car(ar$n con el poder del rito% sino que alber(ar$n
la ener(#a espiritual y la emoci6n que se transmite entre ustedes como pare*a polarizada
seAualmente 'unca volver$ a eAistir nada como ellas% pues se armonizar$n con el v#nculo de
pare*a que se ha creado entre ustedes y que% a partir de este momento% se elevar$ a niveles
superiores Iuando terminaron el ritual de fantas#a de ,eburah les advert# que ten#an ante ustedes
un compromiso total para toda esta vida "a han eAperimentado un matrimonio y una coronaci6n
espirituales% han pasado por los niveles f#sicos y astrales del seAo y han rozado li(eramente el
nivel mental inferior% pero ahora se acercan a los niveles espirituales y su comportamiento frente a
dicho nivel debe ser sincero y honesto /st$n entrando en la dimensi6n que vincula el seAo f#sico
con el poder que crea estrellas y (alaAias% y deben comprender a fondo lo que van a emprender
0astar$ que sean completamente honestos el uno con el otro y con las fuerzas con las que van a
tratar
'igura ,- .os niveles del Vrbol del MAtasis
A medida que este libro avanzaba les he ido pidiendo que dieran mucho de s# mismos: ahora voy
a pedirles mucho m$s Para realizar este ritual necesitar$n un mes entero% y aunque el ritual en s#
se efect8e en una hora m$s o menos% les estoy pidiendo que (uarden celibato durante todo ese mes%
empezando a partir del primer d#a de luna nueva y terminando% con la realizaci6n del ritual% el
primer d#a de la si(uiente luna nueva /s importante que la fuerza seAual y la tensi6n emocional
lle(uen hasta el punto m$s alto posible :i presienten que no son capaces de llevarlo a cabo%
de*en de lado este libro hasta que hayan alcanzado el nivel adecuado de pro(reso espiritual
9ecuerden que quedan a8n tres rituales por realizar que todav#a van a poner m$s a prueba su
fuerza .a decisi6n es suya
.os e*ercicios son casi los mismos para los dos% y se dividen en cuatro bloques de siete d#as%
empezando el primer d#a de luna nueva >en(an siempre a mano los cristales% y ll)venlos tan cerca
de la piel como sea posible >odos% eAcepto el cuarzo rosa% deben (uardarse en una bolsita de tela
que hay que col(arse del cuello durante el d#a y poner ba*o la almohada por la noche
Por la ma7ana% la primera semana% saquen el cristal de deba*o de la almohada y qu#tense la ropa
que lleven para dormir Aparten la almohada% descansen tumbados sobre la espalda y coloquen los
cristales a lo lar(o de su cuerpo /l cristal de roca se sit8a entre las ce*as% el $(ata azul sobre el
centro del coraz6n% la adularia directamente sobre la matriz% y el cuarzo ahumado o la obsidiana
sobre el pene y el escroto :i el hombre eAperimenta una erecci6n matutina debe colocar el cristal
sobre el escroto y sostenerlo all# /mpecemos con el cristal de roca
Ion los o*os cerrados% conc)ntrense en la sensaci6n que produce el cristal colocado entre las ce*as
'oten como la sensaci6n de fr#o se va transformando en un li(ero calor Ahora ima(inen que del
cristal brotan unas antenas diminutas que se hunden en sus cabezas en busca de la ra#z de su visi6n
interna De*en que esa sensaci6n vaya creciendo lentamenteO disponen de toda una semana para
lo(rar este ob*etivo :ientan como la presencia del cristal se convierte en una parte propia y
aprende a confiar en ustedes D)*enlo moverse a su propio ritmo durante un rato y lue(o p#danle
que se deten(a y h$(anle saber que ma7ana continuar$ esta fase en la que ustedes +le permiten
que les conozca- Ahora concentren su atenci6n en el $(ata :i(an la misma pauta% permitiendo
que el cristal env#e lenta y suavemente sus diminutos filamentos hasta el interior de su centro del
coraz6n 9ecuerden que muy poca (ente estar$ dispuesta a permitir que un cristal penetre en su
espacio psicof#sico% y el hecho de que ustedes lo ha(an representa una bendici6n inesperada para los
peque7os esp#ritus Ahora ordenen que se paren y d#(anle al cristal que podr$ continuar su via*e
de entrada al d#a si(uiente
.a adularia colocada sobre la matriz crecer$ hacia aba*o en direcci6n al centro de la naturaleza
femenina Iuando ten(a el per#odo durante este mes% alimente la adularia con un poco de su
san(re menstrual% frot$ndola con el dedo /ste fluido no tiene nada de repu(nante: forma parte de
usted% una parte de su cuerpo% y contiene una (ran cantidad de poder femenino 'o piense que se
trata de al(o sucio o impuroO a estas alturas% ambos miembros de la pare*a deben ser capaces de
hab)rselas con los fluidos corporales propios y los del otro sin sentir asco .a adularia
establecer$ (radualmente contacto no s6lo con la matriz sino tambi)n con la va(ina y el cl#torisO
de hecho% toda su seAualidad se armonizar$ con el poder de esta piedra /n cuanto al var6n% de*e
que su piedra en particular env#e sus ra#ces hasta el interior del perineo% una parte principal del
cuerpo que a veces se denomina Puerta de la Kida y la 2uerte Ahora retiren con suavidad los
cristales y vuelvan a colocarlos en sus bolsas Durante la primera semana de*en que los cristales
avancen un poco m$s en su camino
A lo lar(o de la se(unda semana% los cristales% que ya habr$n establecido pleno contacto con el
centro pineal% el centro del coraz6n y el de la matriz o (enitales y perineo% deben ser alentados a
comunicarse con ustedes De la misma forma que los esp#ritus est$n en contacto con su rey
espiritual y el re(ente o arc$n(el de su elemento% los cristales est$n en contacto con su deva Lna
vez el esp#ritu del cristal ha establecido pleno contacto con los centros de la ima(inaci6n% de la
emoci6n y la creatividad% empezar$n a comunicarse con ustedes mediante una actividad creciente
en los propios centros y a responder cada ma7ana a su llamada mental Iada cristal posee una
vibraci6n 8nica% similar al nombre de una persona en nuestra especie humana% y con el tiempo% si
se ha establecido pleno contacto% ustedes eAperimentar$n dicha vibraci6n
Iuando los cristales hunden sus peque7as ra#ces% de*an en el cha1ra una sustancia similar a la
arena fina% como si fuera una huella di(ital o una firma .a piedra matriz puede estar en
cualquier lu(ar% pero ustedes se hallar$n siempre en contacto con la sustancia ra#z que se ha
de*ado en el cha1ra De este forma lo estar$n tambi)n con la 2adre >ierra% pues% al i(ual que el
cristal en los anti(uos receptores inal$mbricos% esta arena de cristal hace las veces de antena .a
(ente ps#quicamente m$s desarrollada posee en la (l$ndula pituitaria una sustancia similar
Durante la tercera semana su tarea consistir$ en activar la arena de cristal en cada centro y en
utilizar el cristal propiamente dicho para eApulsar al eAterior el poder (enerado Prueben primero
con el centro pineal Desde el centro% y pasando por el cristal% enfoquen hacia una planta% un $rbol
o cualquier lu(ar hermoso que ten(an cerca y que conozcan bien Ltilicen el poder para ver el
deva de esa planta% $rbol o lu(ar 2#renlo con atenci6n e intenten imprimir esa ima(en en su
memoriaO lue(o% lentamente% vayan cerrando dicho centro Ahora abran el centro del coraz6n y
enfoquen a trav)s del $(ata .le(uen hasta el deva y comun#quense con )l :i lo necesitan% pidan
curaci6n y fuerza y sientan como el poder emana de ustedes Despu)s de unos minutos cierren el
centro Ahora activen el 8ltimo cristal% invoquen la fuerza creativa que tienen dentro y dir#*anla a
trav)s de la piedra P#danle al deva que les muestre el funcionamiento interno de la planta% del
$rbol o del lu(ar en el que habita /s posible que les muestre c6mo pueden ayudarle si se encuentra
ba*o al(una amenaza Ahora cierren el centro Por cierto% ase(8rense siempre de que han cerrado
correctamente todos los centros% o de lo contrario pueden tener problemas durante el d#a
/n el curso de la 8ltima semana pon(an las tres piedras sobre su frente y enfoquen la fuerza de
visi6n interna a trav)s de ellas :e(8n sus fuerzas% comprobar$n que son capaces de ima(inar una
tr#ada compuesta por los tres colores :on los devas de cada tipo de cristal que combinan sus
fuerzas Ion la pr$ctica ser$n capaces de comunicarse con dichos seres y posteriormente focalizar
sus poderes y utilizarlos para muchos fines: curaci6n emp$tica de todo tipo% adivinaci6n y
clarividencia intuitiva% y habilidad creativa me*orada en su traba*o y su vida personal =ntenten
establecer cada d#a un contacto m$s profundo y m$s acentuado
Ahora nos ocuparemos del cuarzo rosa /sta piedra es el centro del e*ercicio nocturno% que debe
realizarse en pare*a :i)ntense uno al lado del otro en la posici6n de la forma divina y sosten(an
el cristal rosa uniendo sus manos Ionc)ntrense en )l durante unos minutos para hacerle saber
que es el n8cleo de sus pensamientos /s posible que les lleve al(8n tiempo% pero pronto
empezar$n a captar una respuesta en forma de diminutas im$(enes que oscilan en un eAtremo de
su visi6n interna De*en que esto contin8e y si(an enviando pensamientos tranquilos y amables
como forma de presentarse a un nuevo ami(o Iontin8en as# durante unos diez o quince minutos%
despu)s de los cuales deben terminar 9epitan el proceso a lo lar(o de la primera semana hasta que
el cristal env#e una ima(en de aceptaci6n tan pronto como empiecen
Durante la se(unda semana p#danle al cristal que les ofrezca una ima(en de un deva de cuarzo
rosa y (radualmente vayan creando cada d#a dicha ima(en hasta que aparezca de una forma clara
Para ase(urarse de que traba*an en equipo% describan por turnos lo que est$n viendo Iuando el
ser est) muy claro en su visi6n interna% utilicen los puntos focales internos que los otros cristales
les han proporcionado para comunicarse con )l Dichos seres pueden contar historias mara3
villosas y darles informaci6n sobre sus hi*os de cristal
.a tercera semana transcurre comunic$ndose con el deva acerca del ritual y la parte que )l
ocupar$ en el mismo /l cuarzo rosa que utilizan por la noche se ma(netizar$ y se armonizar$ con la
vibraci6n del amor humano que se alcanza a trav)s de los niveles f#sico% astral% mental y espiritual
/sto se lo(ra enfocando los poderes de los cristales internos en el cuarzo rosa% y d$ndole
conscientemente poder con la habilidad de perspicacia y comunicaci6n% con empat#a% amor y
creatividad /sto har$ que sus poderes crezcan hasta un punto muy superior a lo normal% y le
permitir$ realizar el traba*o para el que est$ destinado
Durante la 8ltima semana pon(an cada noche el cristal rosa en la cama Iol6quenlo en medio y
de*en que vaya de un lado a otro mientras duermen% ya que estar$n rela*ados y sus pensamientos y
ener(#as llenar$n el cristal con sus sentimientos% emociones y sue7os Por la ma7ana co*an el
cristal y ll)venlo encima por turnos durante todo el d#a
Para el ritual propiamente dicho necesitar$n 12 velas de color rosa y 12 cristales m$s de cualquier
tipo /s posible que ya posean al(unos% pero no los utilicen a no ser que est)n dispuestos a
desprenderse de ellos cuando el ritual finalice /n cuanto al incienso% recomiendo Deva%
creado especialmente para este ritual por ,olden .otus Products
El Rito del Cristal
Es!era 2 Da8ath(
Idea +sica 2 Conocimiento de la propia di$inidad(
*reparen la "abitaci#n con gran esmero. 8i es posible, utilicen una s?bana de color rosa, y si
disponen de tro+os grandes de cristal col#!uenlos alrededor de la "abitaci#n y pongan junto
a cada uno una 7ela, de modo !ue el cristal re0leje la lu+ por toda la estancia. *ongan las
otras 7elas en grupos de dos y tres para crear sombras sua7es por do!uier. /olo!uen unos
espejos grandes, si los tienen, de tal 0orma !ue se re0lejen en ellos la "abitaci#n, la cama, las
7elas y los cristales.
/oman 0rugalmente y luego preparen el ba=o ritual, a=adiendo unas gotas del aceite
adecuado al agua, !ue estar? templada pero no caliente. /ojan uno o dos cristales y
ll<7enselos a la ba=era. )?7enlos con el agua y 7ean c#mo resplandecen. RHan pensado
alguna 7e+ sobre el nacimiento de dic"os cristalesS Iacen so=ando en las pro0undidades de
la c?lida tierra y en el silencio de millones de a=os, y entonces, de repente, son sacados a la
lu+ y eDpuestos al 0ro de la 7ida "umana. :nos pocos, s#lo muy pocos, pueden escaparse y
7ol7er a su lugar de origen, y otros, toda7a menos numerosos, son depositados de nue7o con
un cuidado minucioso en su lugar de origen despu<s de "aber sido llenados de gracia y
bendecidos. Msta es una de las intenciones del presente ritual.
/uando se "ayan ba=ado y est<n preparados para empe+ar el ritual, cojan los cristales !ue
"an lle7ado tanto tiempo encima y p#nganlos sobre las almo"adas. A"ora tomen los otros
cristales y col#!uenlos por grupos en las cuatro es!uinas de la cama, 0ij?ndolos con cinta
ad"esi7a transparente si es necesario. *#nganse el cristal de roca en la 0rente, sujet?ndolo con
una cinta o pa=uelo, 0ijen el ?gata con cinta ad"esi7a sobre el cora+#n y colo!uen la tercera
piedra sobre el "ueco del ombligo. A no ser !ue tengan unos cantos muy a0ilados, no les
cortar?n.
8i<ntense uno 0rente al otro con el cristal de cuar+o rosa a su lado, el "ombre con las piernas
cru+adas, la mujer con las rodillas separadas, reclinada "acia atr?s, sosteni<ndose sobre las
manos y con la cabe+a asimismo ec"ada "acia atr?s. 6l "ombre la mira y, utili+ando su
imaginaci#n, empie+a a le7antar su poder masculino. )a mujer 7a cambiando de postura,
seduci<ndole y estimul?ndole con su cuerpo. A"ora <l se acerca a ella y a su 7e+ empie+a a
eDcitarla, toc?ndole la cara y la sua7e piel del "ueco del "ombro y de detr?s de la oreja. )a
cara interior del bra+o y del muslo, as como la cor7a, son +onas llenas de terminaciones
ner7iosas y por ende muy sensibles. A su 7e+, la mujer acaricia al "ombre, poniendo muc"a
atenci#n en el lugar donde el glande eDpuesto se une al 0renillo, justo donde la piel tropie+a
con la base del glande. 6sta +ona es en eDtremo delicada, por lo !ue debe tocarse con sumo
cuidado, pero al mismo tiempo es seDualmente muy sensible. 6l escroto y la +ona entre la
base del escroto y el ano son tambi<n centros ner7iosos altamente er#ticos. Bayan despacio
y, si est?n demasiado eDcitados, si<ntense y mrense el uno al otro "asta !ue puedan empe+ar
de nue7o. 6l poder seDual primiti7o !ue emana de ustedes est? siendo atrado por los
cristales, y <stos lo almacenan en su interior en 0orma de energa pura. )os cristales !ue
lle7an unidos al cuerpo tambi<n est?n absorbiendo dic"o poder.
)a mujer coge el cristal de cuar+o rosa y lo pasa por el cuerpo de su pareja, cubri<ndolo con
el sudor seDual !ue <l "a generado y recogiendo las diminutas gotas de "umedad en la
abertura del pene. A continuaci#n lo toma el "ombre y "ace lo mismo con la mujer,
coloc?ndolo con cuidado en la pe!ue=a ca7idad del cltoris para recoger sus lubricantes
seDuales.
/uando "an terminado, dejan moment?neamente el cristal sobre la cama, junto a ellos, y el
"ombre 7uel7e a adoptar la postura de piernas cru+adas. )a mujer se le7anta, se sitKa sobre el
"ombre y se desli+a sua7emente por el cuerpo de <l "asta !ue puede sentir la punta del pene en
la entrada de su cuerpo.
Mujer3 :oy la puerta de dulces placeres Detr$s de m# est$ el pasillo de la ale(r#a que conduce a la
antec$mara del sacrificio Atravesad la puerta y sed bienvenido
Hombre3 :oy la llave de la puerta 0usco la perla escondida a los o*os del hombre Ionducidme
hasta ella
)a mujer se agac"a un poco m?s.
Mujer3 /ntrad en el pasillo de la ale(r#a y os retendr) cautivo y os llamar) +amado-
Hombre3 Kos sois la perla que busco 5s retendr) y me de*ar) retener por vos con cadenas de seda
Mujer3 He abierto la antec$mara del sacrificio De*ad la ofrenda de vuestra fuerza vital en mi altar
Hombre3 A vos% ima(en de la ,ran 2adre% os ofrezco el sacrificio
)a mujer se agac"a completamente sobre el pene del "ombre y enrosca las piernas alrededor de
su cintura. A"ora se !uedan !uietos. 6lla s#lo utili+a los mKsculos internos para acariciar la
erecci#n del "ombre. Ambos empie+an a crear los de7as de los cristales "asta !ue pueden
7erles claramente con la imaginaci#n. 6ntonces, dic"os seres comien+an a conectarse con los
cristales !ue "ay en las es!uinas de la cama y crean una es0era cristalina !ue en7uel7e a los
amantes con una red de poder a ni7el interno. /uando "an percibido dic"a red, empie+an a
crear el de7a del cuar+o rosa y contemplan como crece cada 7e+ m?s y brilla con una lu+
rosada. 6n este momento, el "ombre toma el cristal rosa y lo coloca tan cerca como puede del
punto de uni#n.
A"ora la uni#n llega al clmaD, pero ambos deben intentar conser7ar al de7a en su
imaginaci#n> no es una tarea 0?cil. A medida !ue se acerca el <Dtasis seDual, el de7a 7a
aumentando su brillo debido a la energa !ue lo est? llenando.
/uando los amantes alcan+an el orgasmo, dejan !ue sus naturale+as internas 0luyan "acia el
de7a y se unan a <l. &ambi<n los otros de7as se les unen, y la naturale+a "umana y la del
cristal se con7ierten en una sola en los ni7eles m?s internos. 6n dic"o momento, la materia
!ue compone las dos especies di0erentes se trans0orma en una sola, tal como era antes de !ue
el uni7erso eDplotara tantos millones de a=os atr?s. 6ntonces era tan s#lo una inmensa masa
de protomateria, y a"ora, durante un bre7e instante, unas pocas partculas de esa masa se
unen una 7e+ m?s. )os cristales se llenan con su energa creati7a y, lo m?s importante, con su
consciencia del momento.
A"ora d<jense caer sua7emente desde la cumbre y descansen unos instantes, el "ombre con la
cabe+a apoyada sobre el pec"o de la mujer, antes de retirarse de su cuerpo. )os de7as se
retirar?n tambi<n lentamente en ese momento. 6star?n tan saciados como ustedes, aun!ue
no de la misma 0orma. )es "an o0recido algo !ue no se esperaban, un momento de uni#n
con la "umanidad. 8e sienten bendecidos por ello "asta un punto !ue no podemos
comprender. /olo!uen los cristales !ue lle7an consigo debajo de las almo"adas y dejen toda
la noc"e los !ue "an puesto en las es!uinas de la cama. 6l cuar+o rosa debe colocarse entre
las dos almo"adas para !ue actKe como guardi?n.
Han de conser7ar las tres piedras personales "asta !ue ellas les digan !ue les "a llegado el
momento de partir. )as otras deben ponerse juntas y, con el cuar+o rosa como lder, lle7arse a
un lugar de gran belle+a y, si 0uera posible, lejano. All las enterrar?n tan pro0undamente
como puedan. 8e "undir?n en la tierra, llenas de la energa seDual "umana !ue les "a sido
o0recida. Dic"a energa "ar? de gua de comunicaci#n entre la Madre &ierra y sus "ermanos,
los planetas, as como entre ella y otros seres "umanos !ue sean lo bastante sensibles para
orla. 5aturalmente, tambi<n les responder?n a ustedes si 7isitan dic"o lugar de nue7o, pues
su modelo de energa est? unido a su consciencia cristalina y siempre notar?n su presencia.
Fndi0erentemente del lugar del planeta en el !ue ustedes se encuentren, los cristales !ue "an
bendecido con su amor responder?n a sus pensamientos.
8i 7iajan con 0recuencia al eDtranjero y 7isitan lugares di0erentes, es posible !ue les guste la
idea de lle7ar consigo los cristales, o comprarlos all donde se encuentren, y repetir el ritual.
De esta manera pueden dejar una reser7a secreta de cristales sensibles a la energa "umana
all? donde 7ayan. I as tambi<n aumentar?n la consciencia y la "abilidad de la tierra para
comunicarse con todas las 0ormas de 7ida de este planeta, y !ui+? de lugares del sistema solar
m?s lejanos.
El camino a seguir
=ma(#nense una puerta de cristal de color esmeralda brillante /n su centro luce el s#mbolo
dorado de un o*o De momento est$ cerrado pero% a medida que se acercan% el o*o se abre y de*a
ver una pupila de zafiro en el centro de un iris de 6niA /l o*o les mira durante lar(o rato como si
estuviera comprobando sus credenciales A continuaci6n vuelve a cerrarse y la puerta se abre
A lo le*os no pueden ver nada eAcepto una niebla (ris atravesada por m8ltiples colores% y oyen un
sonido que les llena de curiosidad =ma(#nense mil campanillas de plata diminutas% cada una
armonizada con una nota diferente de todas las claves mayores y menores Pueden captarlas con
mucha m$s intensidad de lo que su o#do les permite normalmente percibir
:i(uen avanzando hacia la niebla y la puerta se cierra en silencio detr$s de ustedes Al rato% la
niebla se levanta (radualmente para de*arles ver que se encuentran en una eAtensi6n de hierbaO al
menos% a ustedes les parece que es hierba% pues es similar a )sta% s6lo que los colores var#an desde el
p8rpura oscuro hasta el azul claro de la lav$ndula Aqu# y all$ pueden ver (randes plantas que se
parecen mucho a los $rboles% pero que en lu(ar de ho*as tienen plumas :obre sus cabezas% dos
soles (iran en el cielo% uno p8rpura oscuro y el otro mucho m$s claro Lstedes se diri(en hacia los
$rboles con la intenci6n de sentarse ba*o su sombra para prote(erse de la luz del doble sol Iuando
lle(an a la sombra se dan cuenta de que el suelo est$ cubierto por cientos de cristales :us colores
var#an% i(ual que los soles% desde el amatista oscuro a los azules m$s p$lidos de la lav$ndula
>ambi)n difieren en tama7o y forma: unos son dobles% otros simples% otros forman (rupos
=ntentan co(er uno% pero empieza a brillar y a lanzar destellos% que pasan por una (ama de matices
de su propio color b$sico /l aire est$ lleno de sonidos parecidos a los que emitir#an unas
diminutas campanillas pero% a diferencia de los que oyeron anteriormente% suenan en
discordancia Puesto que se encuentran en un nivel superior de eAistencia% son ustedes conscientes
de los sentidos m$s sublimes y se dan cuenta de que se trata de unos sonidos de aflicci6n y miedo
9etiran la mano y se sientan tranquilamente *unto al cristal m$s (rande Apoy$ndose en un $rbol%
sumen su mente en un estado de meditaci6n
Al principio los sonidos parecen no tener forma ni eApresi6n% pero (radualmente empiezan a
distin(uir su confi(uraci6n Lstedes se esfuerzan por alcanzar un nivel en el que puedan entenderles
y de repente la claridad lo envuelve todo /l cristal m$s (rande les est$ hablando .es hace
pre(untas sobre ustedes% a qu) forma de vida pertenecen% de d6nde vienen% y qu) se siente al
poderse desplazar de un lu(ar a otro a propia voluntad Pre(unta si pretenden hacer da7o a sus
compa7eros
Lstedes contestan tan bien como pueden% eAplicando su forma de vida% su planeta% pues ahora ya
se han dado cuenta de que no est$n en la >ierra =ntentan describir sus vidas y traba*os y lue(o
rue(an a los cristales que eApliquen sus propias costumbres Hay un breve silencio y a continuaci6n
el cristal (rande les pide que lo co*an y se lo lleven a la frente Durante un momento eAperimentan
un a(udo dolor en lo m$s hondo de su cerebroO lue(o% de repente% pueden o#r mucho m$s
claramente los pensamientos de los cristales% e incluso ver im$(enes
.es muestran su mundo y ustedes comprueban que eAisten muchos lu(ares como este en el que
est$n ahora% aunque en ellos los cristales son de colores diferentes% i(ual que en la >ierra hay (ente
de diferente color :e enteran de que sus d#as son mucho m$s lar(os que los nuestros% casi cinco
veces m$s% y que el sol act8a como est#mulo mental para ellos As#% un d#a ba*o la luz del sol si(nifica
crecer en tama7o y en conocimientos
Poseen un conocimiento distinto del nuestro% m$s parecido a lo que nosotros llamar#amos
filosof#a Iarecen de destreza manual% pero son artistas que refle*an la luz desde su interior y la
utilizan para crear una armon#a de luz y sonido que para nosotros sonar#a como una sinfon#a
>ambi)n tienen (randes +pensadores-% que investi(an el universo que rodea a su planeta y se unen a
trav)s del pensamiento con otras formas de vida .os cristales pre(untan educadamente si les
importar#a que uno de sus +pensadores- uniera sus pensamientos a los suyos Pi)nselo bien: si les
permite hacerlo% entonces lo sabr$n todo acerca de ustedes y de su mundo :e sienten or(ullosos
de ello y de lo que su forma de vida ha hecho a su mundoB I6mo reaccionar$n las formas de vida
de cristal al saber que en la >ierra les llevamos como adornosB
.os cristales esperan su respuesta en silencio /ntonces% uno de los m$s peque7os les env#a un
pensamiento: +Iomprendemos /st$n emitiendo pensamientos de an(ustia% piensan que no nos
(ustar$ lo que averi(Uemos /s cierto% pero hemos aprendido que en el universo eAisten muchas
cosas que no nos (ustan o que no comprendemosO sin embar(o% si Ml ha ordenado todas estas
cosas es porque son necesarias para cambiar el universo 'osotros no *uz(aremos% s6lo deseamos
saber y% si es posible% entender-
De modo que ustedes abren sus corazones y sus mentes a los cristales y sus cerebros se llenan de
luz Lna mir#ada de conocimientos distintos entra y sale de sus mentes :e dan cuenta de que la
comunicaci6n se est$ estableciendo en dos sentidos% que ahora ustedes pueden comprenderles
mucho m$s Despu)s de un rato la interacci6n se interrumpe y todo queda en silencio
2ucho despu)s% los cristales m$s (randes establecen de nuevo el contacto y ustedes
comprueban que se sienten muy hala(ados por el hecho de que utilicemos los poderes de sus
formas para nuestro traba*o de comunicaci6n 'o les ale(ra la idea de ser utilizados como *oyas%
pero les (usta el hecho de que el diamante sea un re(alo de amor Hacen pre(untas sobre la forma
de amor y reproducci6n humanas y ustedes lo eAplican lo me*or que pueden Durante la
eAplicaci6n les pre(untan a su vez si no ser#a me*or que tomaran directamente la informaci6n de
sus mentes /llos est$n de acuerdo% pero ale(an que s6lo es posible con el permiso de ustedes
Piden que se les conceda un momento para que todos puedan unirse y de esta forma lo(rar
comprender la informaci6n Lstedes acceden% pero r#en en silencio% pre(unt$ndose hasta qu)
punto saben d6nde se est$n metiendo :in embar(o% los sorprendidos son ustedes .os cristales
co(en sus pensamientos m$s #ntimos y profundos y los moldean en forma de im$(enes de tres
dimensiones Aquellos deseos y sue7os er6ticos profundamente enterrados en su mente y de los
cuales ustedes mismos apenas son conscientes% aparecen con toda claridad :in lu(ar a dudas%
se est$n enfrentando con su propia libido
:us sue7os sobre el amor f#sico perfecto se hacen manifiestos y sus cuerpos reaccionan ante ello
Pierden la noci6n del v#nculo que han establecido con los cristales% olvid$ndose incluso de que les
est$n observando% y s6lo saben que para ustedes se est$ eAperimentando aqu# y ahora el m$s
er6tico y profundo de todos los actos de amor 'o obstante% a medida que las emociones crecen%
una peque7a zona de sus mentes sale a la superficie y en un momento de iluminaci6n comprenden
la maravillosa unidad del universo% que cualquier cosa que eAista% que haya eAistido o que eAistir$
al(una vez% ya estaba all# al principio% que todas las formas de vida +han nacido de las estrellas-
A medida que sus mentes y sus cuerpos se acercan a un cl#maA seAual disperso% ustedes abren su
naturaleza entera no s6lo al mundo de los cristales sino tambi)n a toda vida .a respuesta de la vida
lle(a hasta ustedes a trav)s de los cristales% y se sienten como si sus cuerpos se hubieran
fra(mentado en miles de trozos% millones de piezas% cada una un ser independiente Durante un
instante ustedes son el uni7erso en el momento de su creaci6n Forman parte de todo y todo
forma parte de ustedes% ustedes son el todo .ue(o% ya no hay nada m$s% y flotan y sue7an sin fin a
trav)s de los eones del tiempo% hasta que ven a lo le*os una hermosa estrella verde Msta se acerca
cada vez m$s% hasta que pueden ver que se trata de una puerta de cristal de esmeralda con un o*o
de zafiro en el centro /l o*o se abre y les mira .a puerta se abre y ustedes la atraviesan para
entrar en su propio mundo
9itual -
La Llamada de un Alma y la Casa de la Diosa
El programa
.a esfera de 0inah corona el Pilar 'e(ro del Vrbol de la Kida y es el principio del orden =(ual que
todas las esferas% tiene muchos otros nombres: 2ara el ,ran 2ar% el Kac#o /strellado% la ,ran
2adre% el 2ar /ncolerizado% Ama y Aima :on todos nombres simb6licos de nuestra cuna
oce$nica% los c$lidos mares de la >ierra que nos hicieron nacer 0inah est$ irrevocablemente
vinculada con el nacimiento y el principio de la vida% pero tambi)n con el planeta :aturno% el que
trae la muerte
>odo el orden empieza aqu#O no s6lo el orden f#sico sino tambi)n sus contrapartidas creativas y
abstractas A menudo se hace referencia a 0inah como a la Fuente de Fe% pues es de este punto del
Vrbol de donde emer(en todas las reli(iones% fes y creencias :e dice que la eAperiencia de 0inah
es la del dolor% aunque al dar a luz una mu*er tambi)n puede eAperimentar una (ran ale(r#a y
satisfacci6n% a condici6n de que ten(a un car$cter maternal
.a mayor#a de los ni7os son bienvenidos al nacer% pero hay muchos que no Al(unos permanecen
s6lo un breve tiempo y vuelven a partir hacia lo desconocido en espera de otro tiempo y lu(arO
otros ni siquiera empiezan a respirar 9ealmente 0inah contiene la ale(r#a y la pena% la vida y la
muerte 'o todos los que se unen en matrimonio o que comparten sus vidas como pare*a desean
tener hi*osO al(unos simplemente prefieren contar el uno con el otro y tener hi*os de la mente
Para ellos el impulso creativo puede encaminarse hacia el arte% hacia una profesi6n que han ele(ido y
que les eAi(e mucho o hacia cualquier forma de vida que hayan esco(ido Pero para muchos% la
bendici6n de los hi*os nacidos de su amor y de su uni6n f#sica a7ade perfecci6n a sus vidas y
corona el matrimonio
Hay muy poca (ente que si(a las ense7anzas de los anti(uos misterios% comparativamente con los
muchos que no lo hacen /ntre aquellos que si(uen dichas ense7anzas% son todav#a menos los
que tienen un conocimiento particular de las ense7anzas relacionadas con el amor% el matrimonio% la
uni6n f#sica y la concepci6n ritual de un ni7o /l hecho de lle(ar todav#a m$s le*os y de invocar a
un alma especial para que resida en el cuerpo ritualmente preparado para ella% supone intentar uno
de los rituales m$s elevados y m$s hermosos .a idea b$sica de Da;ath% si lo recuerdan% era el
conocimiento de la propia divinidad /n el Anti(uo >estamento el conocimiento del Vrbol de la Kida
era el de la fuerza creativa Ioncebir un hi*o es aceptar la responsabilidad de otra vida% una vida
que puede ser importante para el mundo en el futuro o aun desencadenar una serie de
circunstancias que cambiar$n la historia 5 puede que simplemente ofrezca amor y la promesa de
inmortalidad a su familia a trav)s de su descendencia :e mire como se mire% crear otro ser
humano y darle vida supone darse cuenta de la verdad de la idea b$sica de Da;ath /n este
momento% los iniciados que traba*an con intenci6n son plenamente conscientes de su propia
divinidad Pero es al(o que no debe tomarse a la li(era *am$s 0inah tambi)n es el lu(ar del
elemento a(ua% i(ual que Da;ath es el de la tierra suprema% y desde su concepci6n% el embri6n pasa
por todo el ciclo de evoluci6n de la vida% primero como animal acu$tico y lue(o como animal
que respira aire
'igura ;.3 .a Diosa 2adre $1ol0e 7an Brussel%
/ntre las muchas diosas que est$n implicadas en el matrimonio y el parto fi(ura la (rie(a Hera%
llamada 4uno se(8n la tradici6n romana /s eAtra7o que se le haya asi(nado (obernar esta $rea%
teniendo en cuenta que su propio matrimonio con Qeus o 48piter fue tempestuoso% por no decir
al(o m$s fuerte 'o era precisamente la m$s maternal de todas las diosas% pues sinti6 una
inmediata aversi6n hacia su primer hi*o% /festo% al que lanz6 desde lo alto del 5limpo% de
resultas de lo cual qued6 co*o para siempre Pasaron muchos a7os antes de que lle(aran a una
reconciliaci6n% y )sta se produ*o porque su hi*o la liber6 despu)s de que Qeus la encadenara en los
cielos en un ataque de c6lera
>uaret% la Diosa con cabeza de hipop6tamo que ri(e los partos se(8n la tradici6n e(ipcia%
inspiraba m$s cari7o% y con mucha frecuencia se han encontrado peque7as efi(ies suyas en
tumbas de ni7os /n el 2useo 0rit$nico puede verse un *u(uete que consiste en un peque7o
hipop6tamo con eApresi6n de tristeza en el rostro y cuya mand#bula inferior puede abrirse
(racias a un trozo de cordel trenzado que sale de la misma /s una reliquia conmovedora de un
ni7o muy amado% que quiz$ fue esculpida por su padre y depositada en el interior del sarc6fa(o
para paliar el miedo del ni7o durante el lar(o camino hacia su nacimiento en la nueva tierra .os
:iete Ators se ocupaban de los nacimientos importantes% y se dec#a que en los nacimientos reales
levantaban del suelo la cama de la reina para que el nuevo infante naciera +entre el cielo y la
tierra- Iada Ator ofrec#a un re(alo al ni7o a fin de celebrar el (ran acontecimiento que su lle(ada
al mundo si(nificaba% y por lo tanto podr#amos perfectamente llamarles las primeras hadas
madrinas% las hadas buenas que m$s tarde se inmortalizar#an en la historia de la 0ella Durmiente
0r#(ida% la Diosa del fue(o celta a quien posteriormente los primeros Padres de la =(lesia llamaron
santa 0r#(ida% tambi)n fue% se(8n la tradici6n% la comadrona del 5tro 2undo% y de ella se dec#a
que hab#a presidido el nacimiento de 4es8s .a comadrona ha sido siempre una parte importante
en la ma(ia del parto% especialmente en la anti(ua tradici6n .a hechicera o bru*a era un arquetipo
de uni6n que serv#a para la fecundaci6n de la Doncella por parte del 9ey del 9obleF9ey del
,ranoF:e7or Iornudo% se(8n el tipo particular de oficio que se si(uiera% y que lue(o asist#a en el
nacimiento del ni7o sol Finalmente% cuando el ni7o sol se convert#a en el rey sacrificado% era la bru*a
quien lavaba su cuerpo y lo amorta*aba :e(8n esta creencia% el nacimiento% la vida y la muerte
han sido siempre cada uno parte de los otros% y han representado la triple personificaci6n de la
,ran 2adre% 0inah% =sis e =nnana% ll$mese por el nombre que se quiera =ncluso en la reli(i6n
cristiana% )sta ha ocupado su anti(uo lu(ar% y si(ue siendo la 9eina de los Iielos% la Kir(en% la
2adre del 'i7o :ol y% al final% la :t$bat 2$ter% la 2adre Dolorosa
.a 2adre es quiz$ la forma divina m$s anti(ua que tenemos >al como se eAplicaba en el primer
cap#tulo% incluso el hombre primitivo se admiraba del proceso del nacimiento% y le cost6 mucho
tiempo darse cuenta de que era )l el responsable de la fertilidad de la mu*er Iuando lo hizo% el
Dios Iornudo% con Iuernos o /recto se uni6 a la 2adre Pero era a )sta a quien se adoraba ba*o las
c8pulas de los anti(uos templos de 5riente 2edio% hechos con barro y pintados de blanco para que
refle*aran la luz del sol y de la luna /n el interior% sobre el altar toscamente construido% estaba el
primer c$liz% la ofrenda de la cosa m$s preciada en el desierto% un simple vaso de a(ua .a silueta
de las estatuas de la 2adre tal como era no hab#a avanzado mucho respecto a las fi(uras obesas%
esteatopi(ias y de (randes pechos del mundo de 'eanderthal% que mostraban a la 2adre F)rtil%
aunque m$s tarde se estilizar#an para convertirse en diosas esbeltas% castas y siempre v#r(enes%
tales como Diana% :elene% Atenea y% naturalmente% la =nmortal =sis de los 2il 'ombres
.as mu*eres que quer#an tener hi*os se diri(#an a los altares de la ,ran 2adre y posteriormente al
del 9ey Iornudo /n el delta del 'ilo% en la peque7a ciudad de 2endes% se adoraba a un Dios con
cabeza de cabra /n los primeros tiempos la Iabra de 2endes era un simple Dios de la
fertilidad% con la cabeza cornuda y los miembros inferiores velludos% que representaba la ener(#a
seAual del m$s prol#fico de los animales conocido por los e(ipcios :us cuernos curvados
emulaban el pene erecto% y de esta forma se convirti6 en un s#mbolo del portador de semillas /l
Dios Pan ten#a una finalidad parecida en la anti(ua ,recia .a primera =(lesia etiquet6 a esta
fi(ura divina% sencilla aunque incre#blemente anti(ua% como +el Diablo- cornudo y encorvado% y lo
rele(aron al olvido recordando de )l s6lo su forma envilecida Ahora se trata de un s#mbolo tan
deshonrado y vinculado al satanismo que es imposible utilizarlo aunque uno lo desee Por favor%
enti)ndanlo bien: este s#mbolo no puede ser utilizado sin correr peli(ros% y aquellos que posean el
conocimiento y la comprensi6n lo de*ar$n tranquilo
.a intenci6n de este ritual es preparar espiritualmente a los dos compa7eros% y en especial a la
mu*er% para la concepci6n y para la invocaci6n del alma que se alber(ar$ en el cuerpo preparado
para recibirla /s un ritual que no todos los lectores de este libro desear$n practicar :i no desean
celebrarlo% simplemente pasen de lar(o y si(an con el ritual m$s corto que viene a continuaci6n% la
Iasa de la Diosa
:i tienen intenci6n de practicar el rito de la .lamada de un Alma% es importante que si(an el
pro(rama con eAactitud si les es posible Para realizarlo tendr$n que empezar unos meses antes
/studien bien las fechas en que tienen m$s posibilidades de concebir y tomen nota de las mismas
>ambi)n necesitar$n la ayuda de otra mu*er para el ritual de preparaci6n Debe ser una persona
que est) familiarizada con el traba*o de los 2isterios y que est) dispuesta a ayudar a la mu*er y a
su cuerpo Ambos c6nyu(es deber$n considerar el tiempo de preparaci6n como una fase de
desarrollo de tensi6n a todos los niveles: a nivel f#sico% debido a la abstinencia% a nivel astral% pues
los c6nyu(es son conscientes del descenso del cuerpo astral del ni7o% a nivel mental% ya que
establecen contacto con la psique del ni7o y% finalmente% a nivel espiritual% pues entran en contacto
moment$neo con la chispa primitiva y su intermediario% la individualidad% que instruir$ a la nueva
personalidad
Puesto que tenemos un control imperfecto sobre nuestros cuerpos% es posible que no puedan
concebir la primera vez que practiquen el ritual Puede que el alma en particular que est)n
invocando no est) preparada% que no lo est)n sus cuerpos o que el alma desee nacer ba*o un
modelo de ener(#a zodiacal determinado :implemente esperen% y cuando se sientan preparados%
vu)lvanlo a intentar 'o traten de forzar la psique hacia un ()nero o tipo en particular% de*en que se
manifieste se(8n sienta la necesidad /st$n invitando a un alma independiente y no tienen nin(8n
derecho a decirle c6mo quieren que se manifieste :e trata de una invitaci6n libre para que ven(a
como quiera 5bviamente% ser$ necesario hacer abstinencia seAual durante el mes que precede a la
celebraci6n del ritual /so permitir$ que la matriz se prepare y que el alma lo ha(a a su vez
>ambi)n favorecer$ que el cuerpo del hombre descanse y produzca una mayor cantidad de esperma
cuando lle(ue el momento oportuno para la concepci6n
.os e*ercicios son simples% y empiezan cuatro semanas antes del ritual Asimismo% deben dedicar
estas cuatro semanas a la purificaci6n del cuerpo desde el interior /liminen cualquier tipo de
comida adicional demasiado ricaO eli*an pescados% tales como arenque y caballa% que son ricos en
vitaminas% en lu(ar de tomar demasiadas carnes ro*as Ioman mucha verdura y fruta y beban por
lo menos tres litros de a(ua al d#a% preferentemente filtrada o embotellada /liminen todo el
alcohol% y si fuman% )sta ser$ la ocasi6n de de*arlo para siempre: tanto la bebida como el tabaco
pueden ser nocivos para el futuro ni7o Andar y nadar ayudar$n a tonificar los m8sculosO
practiquen tambi)n cualquier otro tipo de e*ercicio que les (uste: (olf% tenis% squash% etc >odo esto
se aplica al padre i(ual que a la madre% puesto que )l facilita la mitad de los cromosomas .a mitad
masculina debe ser tan saludable como la femenina
/n el dormitorio puede levantarse un peque7o altar en honor a la 2adre y al Padre celestiales%
que deber$ ser muy simple% puesto que el inter)s de ustedes se centra en los principios b$sicos de
la creaci6n 0astar$ con poner un peque7o mantel blanco% dos velas lo suficientemente (randes
para que duren diez minutos encendidas cada ma7ana y cada noche durante toda la semana% un
peque7o quemador de incienso y% lo m$s importante% los cristales personales del ritual anterior
.as velas pueden ser de color% si lo prefieren .a de la ,ran 2adre deber$ ser del color propio de la
madre% ne(ro y ro*o% y la del ,ran Padre% azul p$lido :i lo creen necesario pueden utilizar una
peque7a estatua de la ,ran 2adre% que deber$ representarla en su forma m$s primitiva
Durante la primera semana conc)ntrense cada noche en acudir a la ,ran 2adre para pedirle ayuda
al invocar a un alma con la que ya hayan establecido un fuerte v#nculo Antes de dormirse
conc)ntrense% con todas las fuerzas de los distintos niveles combinadas% para tocar% mantener
contacto e invocar con amor al alma ele(ida en el nivel superior Iada ma7ana le dar$n la
bienvenida
A medida que pasan las semanas% sus poderes e invocaciones ba*ar$n un nivel% pasando del de la
chispa primitiva% a trav)s del mental% en el que la esencia se convierte en una idea firme% hasta
lle(ar al astral% donde la idea se convierte en un calco% y finalmente al f#sico% en el que tendr$ lu(ar
la concepci6n Mste es el embarazo a nivel internoO el embarazo a nivel f#sico viene despu)s
Ambos deben tomarse como eAperiencias de (ran valor% belleza y paz
/mpecemos por los e*ercicios de la primera semana Iada noche% despu)s de ba7arse% qu)dense
desnudos% i(ual que lo estaban nuestros padres primitivos% y si)ntense a meditar ante el altar a la luz
de las velas :incronicen su respiraci6n y rel$*ense Pon(an las manos sobre el suelo para estar en
contacto con la tierra y abran mentalmente el cha1ra de las plantas de los pies
De*en que el calor de la tierra fluya hacia el centro y lo ha(a (irar Del centro emer(e un hilo de luz
que se diri(e hacia el cha1ra de la luna% el cual se abre como una flor :i(an respirando
re(ularmente y utilicen la respiraci6n para hacer que este se(undo centro empiece a (irar
.le(ado este momento% el hombre mantiene quieto su centro de la luna% pero la mu*er tira del hilo
que sale de su centro y envuelve con )l su cha1ra sa(rado% de forma que la matriz se convierta en un
punto inm6vil envuelto por la fuerza de los poderes de la luna Iuando siente que est$ preparada
para se(uir% toma la mano del hombre y contin8an% )l utilizando el hilo desde su centro de la luna y
ella el que ahora se enrosca en su matriz .o de*an subir hasta el cha1ra solar% y podr$n sentir una
repentina llamarada de calor cuando el centro empieza a (irar Kan subiendo de cha1ra en cha1ra
de la misma forma hasta lle(ar al que est$ m$s arriba% y emergen m?s all? de su Net"er personal.
Aqu# deben realizar una pausa y encontrarse a s# mismos en el vac#o ne(ro que es la matriz de la
,ran 2adre :6lo pueden ver una estrella% que les atrae para de*arles en medio de su resplandor y
en presencia de ella% que tiene las llaves de la vida y la muerte :u voz se oye por todas partes%
envolvi)ndoles a los dos con sonidos cristalinos que se hacen visibles para su o*o interno como
diminutas llamas y (otas de a(ua Hay una pre(unta en el aire: +Por qu) hab)is venido% qu)
quer)is de m#B-
Ahora es el momento para que se ofrezcan ustedes mismos como una puerta hacia la vida Pidan
que el alma ele(ida sea una que hayan conocido y amado anteriormente% para que de ese modo
puedan volver a reunirse y continuar el via*e hacia la divinidad en compa7#a .le(ado este punto% es
posible que durante la primera semana les ha(an pre(untasO si fuera as#% cont<stenlas con absoluta
sinceridad. >al vez les muestren escenas de vidas pasadas% en cuyo caso% obser7en y esperen.
>ambi)n puede que les pidan que acepten a un alma que les ha causado per*uicio y que desea
reparar dicho mal% en lu(ar de un alma a la que han amadoO si fuera as#% deben tomar una
decisi#n, pero no antes de la meditaci6n de la 8ltima noche Iuando el brillo se va apa(ando y se
encuentran de nuevo en el vac#o silencioso% es el momento de retroceder en el camino y de cerrar
los cha1ras con firmeza Apa(uen las velas y v$yanse a dormir .a 8ltima noche de esa semana
ver$n siete esferas% cada una de las cuales brillar$ con un color distinto De*en que se les acerquen
una a una e intercambien +emociones-O lue(o% eli*an un alma para que ven(a a ustedes o de*en la
elecci6n en manos de la ,ran 2adre
Por la ma7ana% al despertar% qu)dense tumbados tranquilamente y hablen acerca de lo que vieron%
sintieron y oyeronO despu)s lev$ntense% l$vense y% antes de desayunar% enciendan las velas e invoquen
a la ,ran 2adre con sus propias palabras P#danle que compruebe su estado a nivel f#sico%
bas$ndose en la informaci6n que les dieron la noche anterior% y que les bendi(a en su futuro ritual
/ste ritual de la ma7ana ser$ el mismo durante todo el mes
A lo lar(o de la se(unda semana% si(an el mismo m)todo de meditaci6n por la noche% s6lo que
ahora% cuando pasen a trav)s del punto Jether personal% se encontrar$n en un mundo de sutiles
colores cambiantes /speren en silencio y se les aparecer$ una esfera de luz :i eli(en ustedes
mismos la esfera% )sta refle*ar$ el color en cuesti6nO si de*aron la elecci6n en manos de una
autoridad superior% f#*ense en el color y recu)rdenlo .a esfera se acercar$ a ustedes% y si miran
en su interior% ver$n una fi(ura de ener(#as cambiantes que parecen estrellas diminutas danzando
a un complicado ritmo Msta es la forma de ener(#a primaria de su futuro hi*o
Aunque quiz$ no lo hayan notado% en este nivel Cel mental superiorD% ustedes tienen la misma
confi(uraci6n% una esfera de luz en cuyo centro hay una forma de ener(#a danzante Ientren su
atenci6n en su pare*a% observen su forma de ener(#a y memoricen los movimientos de la misma
Ahora vuelvan a prestar atenci6n a la esfera de la vida que tienen delante y% a trav)s de una
introspecci6n% observen su propia forma de ener(#a
Puesto que en este punto% el m$s sublime de todos los niveles mentales% su memoria es perfecta%
pueden reproducir una ima(en de aquellas formas que tienen delante de ustedes H$(anlo ahora y
busquen las partes de la forma de ener(#a que tienen un movimiento% un color yFo una
confi(uraci6n similares Iuantas m$s similitudes encuentren% m$s estrechos ser$n los v#nculos
1$rmicos o de la encarnaci6n entre ustedes
>ambi)n se dar$n cuenta de que pueden fusionar sus esferas de ener(#a% de modo que int)ntenlo%
empezando siempre la madre .enta y suavemente% avance y suba hasta el interior y alrededor de la
esfera de su futuro hi*o% del mismo modo que su cuerpo f#sico encerrar$ a esa forma creciente
Kaya lentamente y ver$ como sus pensamientos se entrelazan /s posible que se despierten vie*os
recuerdos% que vuelvan a nacer anti(uos v#nculos y que se refuercen Iuando el contacto sea lo
suficientemente fuerte% ha(a entrar la esfera de ener(#a del padre para que envuelva a la madre y
al hi*o en se7al de protecci6n y amor De*en que las ener(#as y las formas sal(an y entren las unas
en las otras% for*ando de nuevo anti(uos v#nculos y creando otros nuevos 'o est)n *untos
demasiado tiempo la primera vez% pues eso podr#a arrastrarles a quedarse en este nivel Primero se
separa el padre% lue(o la madre 9et#rense lentamente y no se entristezcan% pronto volver$n a estar
*untos durante toda una vida 9ealicen este e*ercicio cada noche a lo lar(o de la se(unda semana y
si(an el procedimiento normal de la ma7ana
/l e*ercicio nocturno de la tercera semana se(uir$ la misma v#a% pero ahora lle(ar$ hasta el nivel
astral superior /n las semanas sucesivas la esencia del ni7o descender$ cada vez m$s% hasta que%
lle(ado el momento real del ritual% quedar$ suspendido sobre el torbellino de poder creativo
establecido y mantenido por la uni6n f#sica de los padres /ste torbellino permanecer$ abierto y
fi*o mediante la repetici6n de la uni6n seAual por la ma7ana y por la noche durante tres d#as
sucesivos /sto dar$ muchas oportunidades para que el espermatozoide y el 6vulo se unan .os
2isterios relativos al matrimonio sa(rado ense7an que cada parte del cuerpo humano tiene una
diminuta porci6n de conscienciaO por consi(uiente% si(uen diciendo las ense7anzas% cuando se
realiza un matrimonio sa(rado y su consumaci6n inspirada en el ritual se diri(e hacia el
nacimiento de un ni7o% el 6vulo es capaz de ofrecerse a s# mismo al espermatozoide% de entre los
muchos millones que hay% que est$ destinado a completar la unidad
Iuando sus consciencias se abran al nivel astral% se sentir$n como si estuvieran nadando en un
c$lido mar 'o pueden ver el horizonte% y la materia astral les rodea y sostiene en un nebuloso
paisa*e Fi(uras y formas animales y abstractas aparecen y desaparecen% al(unas se quedan un
momento% otras permanecen m$s tiempo .os colores cambian y se oscurecen o aclaran% los
sonidos de voces invisibles emiten un eco que lle(a hasta ustedes >odo ello son sus pensamientos%
que se transforman% cambian y evolucionan continuamente =ntenten conservar su pensamiento
fi*o en un ob*eto y comprueben cu$nto tiempo pueden mantenerlo en esta forma /s
sorprendentemente dif#cil% y depender$ de su propia habilidad para concentrarse: !al(o que
aprendieron o que deber#an haber aprendido hace mucho tiempo en su iniciaci6n al ocultismo&
Perciben que su pare*a est$ cerca de ustedes y% de repente% aparece otra forma% invisible pero que
se siente y se conoce :u hi*o se ha movido hasta un nivel m$s cercano al plano f#sico .a fi(ura
es la de un adulto% y es andr6(ino% pues el alma todav#a no ha decidido qu) seAo ofrecer$ las
me*ores oportunidades para su propio desarrollo Io*an al ni7o por turnos% ase(ur$ndose de que su
amor y su deseo se manifiesten por completo Ahora p6n(anse *untos con los brazos entrelazados
Iu)ntenle al alma sus esperanzas para su nueva vida y no de*en de insistir en que ser$ bienvenida
.a lle(ada de un reci)n nacido puede ser al(o temible% y muy pocos (ozar$n de ese tipo de
bienvenida% incluso aquellos que son deseados Iada c6nyu(e debe permitir que el otro pase un
poco de tiempo a solas con el ni7oO lue(o% *usto antes de partir% deben reunirse todos Al final%
hablen del torbellino seAual que pronto van a producir y que servir$ de puerta de entrada al
mundo f#sico /sto les ayudar$ a miti(ar cualquier posible temor que el alma pueda tener
Euiz$ deseen de*ar una se7al que se pueda se(uir% un anillo de flores en la entrada del torbellino%
como un felpudo de bienvenida Iada noche se acercar$n m$s a su futuro hi*o /s posible que les
cuente sus esperanzas y sus miedos ante el futuroO intenten recordarlos Ml tratar$ de aferrarse a
ustedes% pero consu)lenle y ret#rense con suavidad hasta la si(uiente noche :i(an las
instrucciones usuales para la ma7ana si(uiente
Ahora lle(amos a la 8ltima semana de preparaci6n :i(an el mismo m)todo% pero cuando
atraviesen el 8ltimo cha1ra lle(ar$n a un lu(ar que s6lo puede describirse como la >ierra del
visionario Ker$n su entorno usual% pero con los colores y la (racia que tienen en su forma ideal
.os $rboles% las flores% los *ardines% las habitaciones e incluso los muebles brillar$n% y la estructura
molecular que los sostiene a nivel terrenal aparecer$ claramente Iuando se miren el uno al otro
se ver$n como son en realidad% seres destinados a la Divinidad y tambi)n dos personas que se
acercan cada vez m$s a la satisfacci6n de su uni6n f#sica /l centro (enital femenino es
tornasolado% como el ala de una lib)lula% y *usto por encima de )l el cha1ra sa(rado de la matriz
parece una perla cuyo centro es de color rosa oscuro >oda el aura del var6n es de color violeta de
"esod% con la zona de los (enitales li(eramente m$s p$lida Puede verse el esperma (enerador de
vida dentro de los test#culos% que aparece en forma de puntitos de luz
9espiren re(ular y profundamente y combinando su ritmo con el de su pare*a =ma(#nense el
via*e del espermatozoide y su uni6n con el 6vulo en un diminuto destello de luz Del embri6n
que se acaba de crear emer(e un diminuto hilo de luz que se une al centro sa(rado de la madre Msta
debe ima(inar que su matriz es un lu(ar de descanso para el ni7o que vendr$ >ambi)n ha de
pensar en el calor y la se(uridad que le proporcionar$% as# como en su continuo crecimiento /l
futuro padre debe concentrarse en su papel de (uardi$n de la madre y del ni7o% y verles *untos
dentro del anillo protector de su propia aura Ahora cambien su punto de vista: la madre debe
verse y sentirse como la protectora femenina de su familia y como su fuerza en tiempos de
necesidad y problemas /l padre% como la fuente de alimento% amor y atenci6n hacia el ni7o As#%
la idea se plantea de tal modo que ambos padres se sienten protectores y alimentadores%
compartiendo sus papeles en lu(ar de quedarse estereotipados en el rol de cada seAo
Durante la tercera semana hay que realizar tambi)n dos rituales% menores% uno para la mu*er y
otro para el hombre Ambos se llevan a cabo en d#as consecutivos% con ayuda de la ami(a% en lu(ar
del e*ercicio usual de la noche /l primero es para las dos mu*eres Preparen un peque7o altar con
un mantel blanco y esparzan sobre )l unos p)talos de flor Ioloquen encima una vela encendida%
un peque7o quemador con el incienso encendido% un poco de a(ua y sal mezcladas% una botellita de
aceite para untar y un c$liz con vino .a mu*er lle(a al altar cubierta s6lo con una s$bana blanca o
una t8nica blanca .a ami(a hace el papel de sacerdotisa .a mu*er se arrodilla frente al altar y
ofrece un ramillete de flores
8acerdotisa3 .le(as ante el altar de la ,ran 2adre para pedir que se te bendi(a con un ni7o y para
purificarte se(8n la anti(ua usanza% con el fin de prepararte para alber(ar a una nueva alma
Habla ahora y pide lo que desees de ella% que es la madre de todo lo que ha vivido y de todo lo que
vivir$ en el futuro
Mujer3 Pido que yo y el hombre de mi coraz6n y de mi elecci6n podamos ser bendecidos en
nuestras vidas con la presencia de un alma conocida y amada en el pasado% para que podamos vivir
y crecer *untos de nuevo Por lo tanto% ofrezco mi cuerpo a la voluntad de la ,ran 2adre y le pido
que me otor(ue el don de una nueva vida Ken(o voluntariamente para ser purificada y preparada
Permitid que el alma ele(ida sepa que ser$ bienvenida y amada
8e pone de pie y se !uita la tKnica, !ued?ndose desnuda ante el altar. )a sacerdotisa coge la sal y
el agua, salpica un poco de la me+cla sobre la cabe+a, las manos y los pies de la mujer, y a
continuaci#n le marca la matri+ con el smbolo de la estrella de cinco puntas.
8acerdotisa3 2u*er% os purifico y os ha(o f)rtil ante la Diosa con la sal y el a(ua% para limpiaros
de todo lo que no tiene cabida en vos
/oge el incensario y ec"a un poco de "umo sobre ella.
Ion el humo del incienso os ha(o sa(rada y os convierto en un c$liz apropiado para la
vida
)e pone un poco de aceite sobre la cabe+a, manos, pies y matri+, utili+ando el smbolo de la luna
creciente.
Ion aceite os bendi(o a vos y al 8tero que hay en vuestro cuerpo De*ad que se llene de vida
con la semilla del hombre que hab)is ele(ido% si )se es el deseo de la 2adre
)e da un poco de 7ino del c?li+ y a continuaci#n le marca con el smbolo de cinco puntas
mojado en 7ino el Ktero, las manos y los pies.
/l c$liz es la 2adre% en el vino est$ la semilla del IornudoO *untos os preparar$n para que
pose$is la vida
)e da la 7ela para !ue la sostenga.
Ion luz en vuestra mano% en vuestra mente% en vuestro coraz6n y en vuestra matriz% os
ofrec)is como c$liz para una nueva vidaB
Mujer3 2e ofrezco a m# misma como c$liz Iomo prueba de ello ofrezco una (ota de mi
san(re al c$liz
&iende la mano a la sacerdotisa para !ue le pinc"e un dedo con una aguja nue7a y deja !ue una
gota de su sangre caiga en la copa llena de 7ino.
8acerdotisa3 /ntonces que as# sea .a Diosa acepta vuestra ofrenda y os otor(a vuestra
petici6n
O0rece el c?li+ a la mujer, !uien, sosteniendo la 7ela, la sumerge en el 7ino. 6ntonces debe apurar
la copa de 7ino "asta el 0inal.
8acerdotisa3 Hemos terminado /l 8tero est$ preparado% el alma ha sido invocada
.a noche si(uiente le lle(a el turno al hombre /s esencial que conozca a la mu*er que act8a
como sacerdotisa 3y que conf#e en ella3 a fin de que no se sienta inc6modo en su presencia al
quedarse desnudo /l altar est$ preparado como anteriormente% y el hombre lle(a hasta )l
vestido s6lo con una t8nica y con los pies descalzos :e arrodilla para ofrecer un poco de miel
CpuraD al altar
8acerdotisa3 /st$is ante el altar de la ,ran 2adre Eu) quer)is de ellaB
Hombre3 .e pido que ella% que posee el don de la vida y de la muerte% llene mi semilla con el
fue(o de la vida% a fin de que yo pueda henchir el c$liz matriz de la mu*er a quien he entre(ado
mi coraz6n Ion ella deseo crear un cuerpo f#sico para alber(ar a un alma que el amor ha
arrastrado hacia nosotros
8acerdotisa3 :ervir)is a la Diosa en el cuerpo de la mu*er humanaB /n los tiempos anti(uos
llamaban a una uni6n como )sta el 9ito de 'ut .a misma Diosa% invocada por el poder del
amor% descender$ en la mu*er ele(ida% y os aparear)is tanto con la mu*er a quien am$is como
con la misma ,ran 2adre% al i(ual que hizo 5siris cuando fue concebido el (ran chacal que
hab#a de convertirse en (u#a y maestro de la humanidad .e dar)is vuestra semilla a la Diosa
que hay en la mu*er para que la mu*er que hay en la Diosa pueda dar a luzB
Hombre3 .e dar) mi semilla a la Diosa
8e !uita la tKnica y !ueda desnudo 0rente al altar. )a sacerdotisa toma la sal y el agua y le
moja la cabe+a, las manos, el pene y los pies.
8acerdotisa3 5s purificar) y os har) f)rtil ante la Diosa% y lavar) todo lo que no tiene cabida en
vos
/oge el incensario y ec"a un poco de "umo.
Ion el humo del incienso os ha(o sa(rado y adecuado para uniros a la Diosa
)e unta miel en la boca, en las manos y en el pene.
Ion la miel ha(o que se$is f)rtil y que la fuerza que hay en vos sea (rande
)e da a beber un sorbo del c?li+ y con el 7ino le dibuja el smbolo de la estrella de cinco puntas
sobre el 7ientre.
/l vino es la san(re de los dioses Eue el anti(uo% el del cuerno% os llene con su poder
Hombre3 9ue(o para que as# sea
Da un paso "acia adelante, coge la 7ela y el c?li+, saluda a la sacerdotisa, sumerge la 7ela en el
7ino y luego se lo bebe todo.
8acerdotisa3 .o que la vela y la llama son para el Dios% son el c$liz y el vino para la Diosa 4untos
crear$n una nueva vida
Ambos3 Eue as# sea /l alma ser$ invocada
Durante el resto de la semana el e*ercicio nocturno consistir$ en la repetici6n de un e*ercicio
anterior% en el que la mu*er se sienta en una silla cubierta con una tela azul o verde% desnuda y con
una corona de flores /l hombre se sienta a sus pies y se concentra para verla como la Prenda de la
Diosa Debe mirarle la cara y el cuerpo% el pelo y la piel% los o*os y su eApresi6n% ver a la ,ran
2adre refle*ada en ella y alabarla como el ser que otor(a la vida y la muerte que en realidad es Al
d#a si(uiente se invertir$n los papeles Deben repetir lo mismo hasta el final de la semana y la noche
del ritual completo
La Llamada de un Alma
Es!era 2 +inah(
Idea %sica 2 El poder de dos 9ue se con$ierten en tres(
*ara preparar el empla+amiento del culto, primero deber?n limpiar la "abitaci#n a 0ondo,
eliminando todas las cosas !ue no sean necesarias. /ubran la cama con una s?bana nue7a y
<sta con 0lores e "ierbas arom?ticas de todas clases. *ongan un c?li+ con 7ino y una
bandejita con galletas cerca de la cama. Fluminen la estancia s#lo con 7elas y per0Kmenla con
incienso antes de utili+arla. Adem?s de la preparaci#n del ritual, encontrar?n en el captulo G
la eDplicaci#n de la preparaci#n de un empla+amiento sagrado. )lenen la "abitaci#n de 0lores,
pues se disponen a recibir a un in7itado.
)a tKnica de la mujer debe ser de color a+ul marino y estar abierta por delante de arriba
abajo. )a del "ombre, a+ul claro, y "a de lle7arla cerrada con ayuda de un cord#n alrededor
de la cintura. Ambos deben ir descal+os. /oman 0rugalmente antes del rito. B?=ense con
cuidado, prestando atenci#n al pelo, u=as, pies y en especial a las partes seDuales, !ue
deben estar escrupulosamente limpias. 5o utilicen per0umes para el cuerpo. 6l incienso "a
de ser ligero y usarse con moderaci#n. *ueden poner mKsica si lo desean, pero <sta no debe
ser estridente, y estar a un 7olumen bajo. 6n el altar de la Madre pondr?n una pe!ue=a lu+
y nada m?s.
8e acercan al altar cogidos de la mano. O0recen una plegaria a la 4ran Madre.
Ambos3 Kos que dais la vida y la muerte% estad con nosotros esta noche% sed nuestra b6veda
estrellada% nuestra luna y nuestra (u#a /chad sobre nosotros vuestro aliento divino y llenadnos de
luz Eue el rito sea fruct#fero y que la fruta en s# sea perfecta en forma y mente si )se es vuestro
deseo Eue as# pueda ser
6l "ombre se 7uel7e y llama a la Diosa !ue "ay en la mujer. *osa su mano sobre la cabe+a de
ella.
Hombre3 A vos os invoco% se7ora del amor y de la belleza /ntrad en esta prenda f#sica preparada
para vos
)e abre la tKnica y le besa el pec"o.
/ntrad en el coraz6n que os adora en vuestra ma*estad
Abre m?s la tKnica y le besa el 7ientre.
/ntrad en el centro sa(rado% purificado y santificado para recibir al cuerpo f#sico y al alma inmortal%
si )se es vuestro deseo
)e abre la tKnica completamente y le besa las partes pudendas.
/ntrad en la cueva de estrellas para que yo pueda estar rodeado por vuestra divina presencia al
penetrar en la c$mara secreta de la vida
8e pone de pie.
)a mujer se !uita la tKnica e in7oca al Dios /ornudo !ue "ay en el "ombre. $8i no desean
utili+ar una imagen del Dios /ornudo, sustituyan los cuernos en su imaginaci#n por unos rayos
de lu+ cur7ados, tales como los !ue se 7ieron en la cabe+a de Mois<s cuando descendi# del monte.%
*osa su mano sobre la cabe+a de <l.
Mujer3 A vos os invoco% el ardiente poder de la fuerza vital% el (ran portador de la semilla de las
estrellas
)e abre la tKnica y le besa el pec"o.
/ntrad en el coraz6n que anhela recibiros en toda vuestra fuerza
Abre m?s su tKnica y le besa el ombligo.
/ntrad en el vientre de vuestro sacerdote y llenadle con vuestro vi(or divino
)e abre completamente la tKnica y le besa el pene.
/ntrad en el cetro de la vida% tomad a vuestro sacerdote para que al unirse conmi(o se una con la
,ran Diosa% 2adre de todo lo que respira y vive
6speren !ue las 0uer+as di7inas les "ayan penetrado. AyKdenlas imaginando las 0iguras en el
centro del cora+#n y "aci<ndolas crecer "asta !ue llenen casi por completo sus cuerpos
0sicos. )legados a este punto del ritual, el "ombre y la mujer se con7ierten en 7e"culos
reales para la Diosa y el Dios. 6l Dios lle7a a la Diosa "asta la cama preparada y la acuesta.
8e ec"a un poco de aceite en las manos y empie+a a masajear y acariciar el cuerpo de la
mujer para eDcitarla seDualmente. Despu<s de un rato, cambian de lugar y la Diosa le "ace lo
mismo a <l. /uanto m?s sensual sea la 0orma de tocar, mayor ser? la preparaci#n de los
cuerpos para dar y recibir 0uer+a 7ital. 5o descuiden las palabras, pues la 7o+ y el lenguaje del
amor pueden ser unos potentes a0rodisacos. 6logien el cuerpo de su pareja y su respuesta al
tacto y al estmulo. Hablen del ni=o cuyo cuerpo planean crear y del alma !ue esperan !ue
entre en <l. Hablen del placer y de la 0elicidad !ue eDperimentar?n al lle7ar a ese precioso
ni=o, smbolo de su amor, o al 7er como la mujer se "inc"a y redondea como la luna,
sabiendo !ue lle7a a su "ijo en su interior. 6ste momento es especial y no debe ser
apresurado. Dejen !ue el placer seDual emerja tan lentamente como puedan3 cuanto m?s
lento sea su a7ance, mayor ser? el poder del torbellino !ue crear?n entre ustedes.
)lamen al ni=o por su nombre, si ya "an elegido uno, o por un apelati7o de beb<. *idan al
alma !ue se prepare para entrar en el torbellino. *ueden adoptar la posici#n seDual !ue les
sea m?s c#moda, y cuando el poder sea tan grande !ue no puedan controlarlo, empiecen a
unirse. Mientras el 0alo entra en la 7agina, comien+a la )lamada del Alma. 6n el silencio del
cora+#n, permitan !ue el "ombre y la mujer, el Dios y la Diosa, empiecen a abrir el torbellino.
)a in7ocaci#n de la mujer3
Abro mi coraz6n y mi centro sa(rado a la voluntad de la ,ran Diosa .lamo a mi hi*o m$s all$ del
torbellino del poder de la vida% invoco al alma de mi futuro hi*o y le pido que entre sin miedo en ese
torbellino y que sepa que ser$ bienvenido y amado 5s recibir) con dulzura y os rodear) con mi
fuerza 2i san(re os alimentar$ y mi carne se encar(ara de vos /n la suave oscuridad de mi matriz%
os mantendr) se(uro y os llevar) hacia la luz :oy la puerta del mundo% entrad y descansad 0endito
sea el hombre que me conf#a su semilla y bendito sea el ni7o cuyo cuerpo sur(e del 9ito de 'ut
)a in7ocaci#n del "ombre3
Al anti(uo Dios del Iuerno abro mi coraz6n para que el poder de la vida est) conmi(o Haced que la
semilla que sur(e de m# sea pura e inmaculada% que la futura alma ten(a un veh#culo perfecto en el
que habitar .lamo a mi hi*o que est$ m$s all$ del vac#o% invoco al alma con amor y ale(r#a Ion mi
fuerza os cuidar) y os abri(ar) Ion vos comparto mi carne y mi san(re 0endita sea la mu*er que
es el c$liz de mi semilla y bendito sea el ni7o que procede de ese c$liz
Fntenten permanecer completamente conscientes de la culminaci#n del rito y en ese momento
imaginen el gran torbellino !ue se "a producido sobre ustedes y el descenso del alma "asta el
Ktero. Fntenten 7er con los ojos del espritu c#mo se 7ierten la gracia y la lu+ !ue acompa=an
a un alma !ue se in7oca ritualmente. 8e trata de una uni#n !ue tiene lugar en cuatro ni7eles3
el 0sico, el astral, el mental y el espiritual. 6n el momento del clmaD seDual se abre el camino
desde el ni7el m?s alto "asta el m?s bajo y se produce el descenso.
A"ora descansen y duerman. 6s posible !ue la 0uer+a del torbellino les arrastre de nue7o
"asta su centro antes de la ma=ana. 8i as 0uera, sigan sus impulsos y llenen de nue7o el c?li+.
Mientras est<n durmiendo, las esencias cargadas de la Diosa y del Dios les abandonar?n y
todo "abr? terminado.
La Casa de la Diosa
:e trata de un ritual alternativo para aquellos que no desean invocar a un ni7o 'o obstante% el
ritual anterior tambi)n puede ser utilizado para invocar a un +ni7o de la mente-% es decir un
acontecimiento que podr#a llamarse en realidad un +ni7o mental-
.a +Iasa- a la que se hace referencia en este ritual es la sacerdotisa% pues en los tiempos anti(uos
una mu*er que dedicaba su vida a un aspecto de la Diosa era considerada como una morada para la
Diosa De ah# proviene el t)rmino +Prenda de =sis- que se da a ciertas sacerdotisas dedicadas a ese
aspecto de la ,ran 2adre 9eferirse a ellas como prostitutas del templo es totalmente err6neo y
demuestra una mala interpretaci6n de su funci6n /staban entrenadas para desprenderse de su
propia naturaleza y de*ar que la Diosa habitara durante un per#odo de tiempo en ellas /s lo que los
ocultistas modernos llamar#an +meditaci6n-% que% en oposici6n al oficio de m)dium% permite que el
vidente manten(a la consciencia a dos e incluso tres niveles al mismo tiempo
/n ciertas )pocas del a7o un sacerdote ele(ido se convert#a en el consorte de =sis a trav)s de su
sacerdotisa /l "ieros gamos o matrimonio sa(rado era para ellos un compromiso muy real y
profundamente reli(ioso% y este ritual debe tomarse de la misma forma% pues se basa en una idea
similar
6l altar est? cubierto con una tela negra y plateada sobre la !ue se "an puesto tres 7elas
blancas o plateadas, un incensario, un poco de miel pura, aceite para untar y tres rosas
rojas. )a sacerdotisa 7iste de negro o blanco, y su tKnica debe ir abierta por delante de arriba
abajo. 6l sacerdote 7a de blanco o gris a+ulado, y la tKnica tambi<n debe abrirse
completamente. )a cama est? preparada igual !ue para la )lamada de un Alma.
)a sacerdotisa ocupa su lugar detr?s del altar y el sacerdote se coloca delante del mismo. Ml
enciende el incienso y luego la primera 7ela.
8acerdote3 5s saludo% =sis% 9eina del Iielo y de la >ierra% el templo espera vuestra entrada
6nciende la segunda 7ela.
5s saludo a vos% que sois la belleza encarnada% Hi*a de 'ut% salve
6nciende la tercera 7ela.
:alve% :otis% estrella de /(ipto% dadora de vida y de muerte% madre de Horus el Ken(ador :e7ora de
la ma(ia% salve
)a sacerdotisa debe imaginarse !ue Fsis desciende sobre ella, cubri<ndola como si 0uera un
7elo plateado.
,H
/uando es consciente de la presencia de la Diosa, dice3
8acerdotisa3 .a llamada es respondida y la Diosa se acerca Ha tra#do su prenda y pone su pie sobre
la tierra Euien reclame dicha prenda debe probar que es di(no de llevarla
6l sacerdote da la 7uelta al altar, toma a la sacerdotisaOFsis de la mano y la conduce de nue7o
delante del altar. /oge el incensario y lo agita tres 7eces a cada lado de ella y tres 7eces m?s
desde su cabe+a a sus pies.
8acerdote3 5frezco incienso a vuestro lado derecho y os doy la bienvenida 5frezco incienso a
vuestro lado izquierdo y os doy la bienvenida 5frezco incienso a vuestra cabeza y adoro vuestra
sabidur#a% a vuestro cuerpo y adoro vuestra belleza% a vuestros pies y os rue(o que os qued)is para
que pueda honraros
&oma la miel y le pone un poco sobre la lengua.
Ion la miel endulzo mi nombre sobre vuestros labios y% como la abe*a mel#fera% la tomo de vos
)a besa. A continuaci#n coge el aceite, se lo 0rota entre los pec"os y los besa.
De*adme que adorne la belleza de vuestros pechos con perfume y que descanse entre ellos
)e 0rota un poco de aceite en las palmas de las manos y las besa.
Perfumar) vuestras manos para que puedan acariciarme y llenarme con su suavidad perfumada
)e 0rota aceite en las partes pudendas y las besa.
Honrar) la b6veda de estrellas con perfume y de*ar) que su fra(ancia me (u#e para que pueda entrar
como un rey con toda su ma*estuosidad /nnoblecedme% ,ran =sis% dadme poder y llamadme
Fara6n de las Dos >ierras Ponedme en vuestro re(azo% alimentadme con vuestro pecho y hacedme
inmortal ante vos
8acerdotisaOFsis3 :er)is mi se7or y mi amor% 9ey de las Dos >ierras durante el tiempo de nuestra
uni6n% pues a trav)s de m#% /(ipto est$ aqu# presente "acer)is sobre el pecho de =sis y respirar)is
su aliento /ntre sus senos os convertir)is en poderoso Fara6n% aunque ser)is d)bil como un ni7o
ante su poder /l cetro del poder terrenal se hunde ante =sis
Ml toma las rosas del altar e Fsis le conduce "asta el lec"o real y abre su tKnica.
1X
.a hip6tesis real de una forma divina% de la que he tratado en &"e 9itual Magic 1or(boo( C>he Aquarian Press%
1@GTD
8acerdotisaOFsis3 5s beso el pecho derecho% os beso el pecho izquierdo y ahora levanto vuestra
fuerza re(ia 5s beso el vientre para que el calor del sol crezca en vos 5s beso el falo y os reclamo
como mi 5siris
6l sacerdote acuesta a Fsis y le pone la primera rosa entre los pec"os, la segunda sobre el
centro sagrado, y esparce los p<talos de la Kltima sobre el tri?ngulo de su 0eminidad.
8acerdote3 9eina% Diosa y amor% os saludo Abridme la puerta de la realeza para que pueda entrar y
(racias a vuestro poder convertirme en rey y reclamar mi reino :in vos soy tan s6lo un hombre /n
vos se levanta el cetro% y el 'ilo inundar$ la tierra tray)ndole ale(r#a
Fsis atrae "acia s a su sacerdote segKn la 0orma antigua y el poder seDual !ue se genera
entre ellos "ace !ue el 5ilo astral cre+ca e inunde la tierra de 6gipto, representada por la
misma Fsis. 6l ro siempre "a inundado los campos cuando la estrella de la Diosa se ele7a, y
durante siglos "a mantenido la tierra 0<rtil y a la gente alimentada. 6ste ritual, !ue simboli+a la
inundaci#n, era celebrado cada a=o por el 'ara#n y la gran sacerdotisa.
/uando se "a alcan+ado el clmaD seDual y ambos se "an recuperado, deben 7ol7er al altar
para dar las gracias.
8acerdote3 .a tierra se ha salvado y el poder de =sis se ha mostrado a la (ente 2e he convertido en
5siris y me levantar) de nuevo y bendecir) a mi (ente con (rano 5s saludo% =sis% 9eina del Iielo%
/strella del :ur Eue vuestro nombre sea bendito eternamente
8acerdotisaOFsis3 "o soy /(ipto% soy mu*er y Diosa% soy =sis% soy todas las cosas para todos los
hombres Perdurar) hasta el final del tiempo y m$s all$ /lla% que es mi prenda% quedar$ bendecida%
as# como ser$ bendecida esta casa% en la que se ha recordado el anti(uo rito
A"ora la mujer libera el poder de Fsis y se apagan las luces. 6s importante !ue ambos se
duerman lo antes posible, para recuperar la energa mental y 0sica !ue "an consumido durante
este ritual.
El camino a seguir
/st$n paseando por la orilla de un c$lido mar .as peque7as olas lamen sus pies descalzos% los
besan y despu)s se apartan corriendo /s de noche y el cielo est$ iluminado por millones de
brillantes estrellas% que parecen luci)rna(as suspendidas en una cortina ne(ra :e detienen y se
quedan contemplando el inquieto mar >ambi)n ustedes se sienten inquietos /speran al(o% pero
i(noran qu)% s6lo saben que el simple hecho de pensar en ello les impide respirar y les hace
temblar de arriba aba*o A su alrededor todo est$ silencioso y sereno% los p$*aros nocturnos han
callado% el viento ha cesado% incluso el mar parece estar inm6vil /s el momento del m$Aimo
reflu*o% cuando el mar se detiene antes de invertir las mareas
:us miradas son atra#das hacia el horizonte% el punto m$s le*ano en el que el mar y el cielo se
fusionan en una eAistencia imprecisa All$ le*os perciben un destello de luz% que se apa(a y que
vuelve a aparecer y a desaparecer /l destello se repite por tercera vez% pero ahora se queda fi*o: es
la luna :ur(e de la superficie del mar lenta y ma*estuosamente hasta de*arse ver por completo :e
demora durante un se(undo en el momento en que abandona el mar para entrar en el cielo% y a
continuaci6n emprende el camino hasta alcanzar su cenit
.e*os% mar adentro% hay una luz que se mueve en el a(ua :e va acercando y (radualmente se
convierte en una fi(ura de mu*er alta y er(uida como un $rbol Anda *usto por deba*o de la
superficie del mar% y al caminar forma a su alrededor una espuma que adorna como una orla su
t8nica verde y blanca% la cual reluce como la plata :u cabello ondea al viento como una nube de
seda ne(ra% y a trav)s del ne(ro brillo del pelo puede verse aqu# y all$ el resplandor de una
estrella% que imita el esplendor de la que centellea sobre su alta frente despe*ada :u fi(ura es $(il
y tiene el frescor de la *uventud A trav)s de la fina seda de la t8nica se adivinan sus pezones% que
parecen unas delicadas flores de color rosa Ln cintur6n de perlas y $mbar le ci7e la cintura% tan
fleAible como un sauce% y el perfume que desprende llena todo el aire que nos circunda
.entamente% ustedes levantan la mirada y se encuentran con sus brillantes o*os /s tan radiante
como la mism#sima luna :u piel reluce con el brillo de la perla y sus oscuros o*os se posan
dulcemente sobre ustedes% pareciendo pre(untarse por qu) est$n all# .a presi6n de la presencia de
la Diosa es demasiado fuerte y ustedes se arrodillan :6lo saben que deben adorar y rendir culto
con todas sus fuerzas a ese ser que tienen delante /s la Diosa ba*o su aspecto de doncella% que
lleva su cintur6n de vir(en todav#a abrochado y que emer(e del mar% la cuna de su nacimiento
/mpieza a andar sin de*ar huella al(una sobre la arena debido a su li(ereza y se detiene un
momento para posar suavemente la mano sobre sus cabezas .a bendici6n murmurada fluye sobre
sus almas como un b$lsamo que cura las heridas de la vida y que de*a s6lo ale(r#a .ue(o contin8a
su camino
.a escena cambia y ahora ustedes est$n andando por un campo de ma#z tierno /s mediod#a y el
sol brilla con toda su fuerza% permitiendo s6lo que un soplo de aire refresque su fue(o /n medio
del calor el canto de los p$*aros es lento y perezoso% e incluso el riachuelo que bordea el campo con
el azul plateado de sus a(uas parece fluir m$s lentamente /l ma#z est$ herido aqu# y all$ con el
color de la san(re de las amapolas% y todo est$ silencioso ba*o el calor del d#a Hay un $rbol en
medio del campo que ofrece una invitadora sombra y unas frutas que calmar$n su sed :e suben
al $rbol a fin de co(er las me*ores frutas y% acomod$ndose para descansar% se de*an mecer sobre
una mara7a de ramas% que sostienen sus cuerpos con tanta facilidad como si se tratara del cuerpo
de un ni7o :e quedan medio dormidos y flotando entre sue7os
Lnas risas les despiertan :e vuelven sobre su cama de ho*as y miran hacia aba*o Atravesando el
campo de ma#z hay una mu*er /s ella% la :e7ora del 2ar% s6lo que ahora su pelo es dorado y sus
o*os m$s azules que el acianoO pero ustedes la reconocer#an en cualquier parte :u t8nica es de
color marr6n dorado% el color de la tierra ba7ada por el sol% y la lleva su*eta sobre el hombro con
un broche $mbar y dorado Pueden o#r el eco de su risa en el silencio del campo saciado de sol
mientras la ven correr huyendo de la alta fi(ura que va tras ella
Ln ser seme*ante a ella en belleza y forma% el rey del ma#z, la persi(ue y la hace caer al suelo ba*o
el $rbol /ntre risas% ella se tumba y le de*a que la llene de besos De repente% el canto de los p$*aros
parece intenso% el calor m$s sofocante% y desde el bosque de una colina cercana lle(a el sonido de
una flauta Pan est$ all#
0a*o ustedes se est$ representando la m$s vie*a de todas las historias /l broche $mbar se
desprende y la t8nica del color de la tierra dorada cae al suelo .a fi(ura divina que hay deba*o es
rolliza y tentadora :us pechos redondos reclaman que los labios de su consorte les rindan
homena*e /l parasol formado por las ho*as del $rbol% que prote(en su fi(ura% cubre su cuerpo
con una t8nica moteada de luces y sombras que resulta fascinante y provocativa .a curva de su
vientre y de sus muslos ser#an el sue7o de un escultor% as# como su desesperaci6n por no poder
copiar *am$s su perfecci6n /l oro oscuro% que esconde y al mismo tiempo proclama su
feminidad% ha sido cubierto con p)talos escarlata de amapolas% que le prestan su color con ale(r#a
para que se adorne
Ha lle(ado la hora del rey del ma#z% pues debe reclamar para s# a la Diosa de la tierra% y lo hace con
todas sus fuerzas y su poder /l escarlata de la amapola se confunde con el de un dolor y una
ale(r#a reci)n encontrados% y envolvi)ndolo todo est$ el dulce y fuerte sonido de la flauta% que les
impulsa a se(uir
Lstedes no sienten nin(una ver(Uenza al contemplar la uni6n de la Diosa con su rey% pues dicho
acto lo celebran en su honor y en el de toda la humanidad% para alimentar la tierra y estimular su
crecimiento /l apareamiento constituye al(o natural y hermoso% y es al(o que el :upremo ordena
que se realice como don eterno para dioses y humanos Lstedes empiezan a sentir que les pesan
los o*os Ahora las dos fi(uras que est$n m$s aba*o se hallan en silencio :us o*os se cierran
lentamente y sue7an :ue7an con un rey que r#e mientras el destello de la plata brilla sobre )l
/l sol se diri(e hacia su puesta y ustedes abren los o*os 2$s aba*o de donde est$n% el rey del ma#z
yace sonriendo% abandonado a un profundo sue7o /st$ recubierto de amapolas y en el coraz6n
tiene clavado el broche $mbar .a Diosa% llena de su semilla% se ha marchado para llevar en su
interior al rey del ma#z renovado en la plenitud del tiempo% pues )se es su aspecto de madre
>odo cambia de nuevo y ustedes est$n tumbados sobre la hierba que cubre la cima de una colina
:obre sus cabezas% el cielo de la noche est$ lleno de estrellas /n las ramas de un alto $rbol cuel(a
una luna creciente% apresada como un p$*aro al vuelo .os sonidos de la noche llenan todo el
ambiente% y cuando miran hacia arriba% las estrellas parecen reunirse y formar una cara /s la
cara de una mu*er% la Diosa% encantadora aunque m$s vie*a% triste aunque sonriente :u pelo flota
en el cielo nocturno como la plata% sus o*os tienen toda la sabidur#a de la >ierra% de las estrellas y de
m$s all$ /lla es el tiempo y el cambio% la *uventud y la ve*ez% la crueldad y el amor /s doncella%
madre y mu*er sabia /s la Diosa% 0inah el 2ar Amar(o% Afrodita y Dem)ter% Pers)fone y H)cate
/lla lo es todo y no tiene fin Pero ustedes deben despertarse
9itual ,.
La Adoracin del Pilar
El programa
De la misma forma que la copa% el caldero% el c#rculo y la 7esica pisces se han considerado siempre
s#mbolos del 8tero y la vulva femeninos% la vara% el cetro% el $rbol y el pilar han simbolizado el pene
masculino en estado de erecci6n As# como el 8ltimo ritual se centraba en el aspecto maternal de la
mu*er% este ritual se dedicar$ al aspecto paternal del hombre /n la mitolo(#a universal abundan
leyendas de dioses masculinos que descienden para empare*arse con las hi*as de los hombres
Iiertamente este hecho puede encontrarse en la 0iblia% eApuesto en palabras llanas: + vieron los
Hi*os de Dios que las hi*as de los hombres les ven#an bien% y tomaron por mu*eres a las que
prefer#an de entre todas ellas- C,)nesis T% 2D
.as haza7as y amor#os de Qeus con mu*eres humanas son una parte muy conocida de la mitolo(#a
(rie(a cl$sica% y su caso no era en absoluto el 8nico: Apolo% Ares% Hermes% Poseid6n y Hades
tuvieron hi*os con mu*eres humanas Puesto que siempre hay una base de verdad en cada mito%
debemos suponer que eAist#a un prop6sito ori(inal en estas relaciones seAuales entre dioses y
humanos 'aturalmente% tenemos la eAplicaci6n subsidiaria de que los dioses eran seres
eAtraterrestres desamparados que intentaban mezclarse con los humanos a fin de transmitir su
lina*e a hi*os en(endrados con la raza nativa 5 incluso dichos mitos pod#an ser simplemente una
forma de erradicar del subconsciente racial el recuerdo de la +2adre- que recib#a en su cama al
cazador m$s fuerte y m$s pr6spero para concebir hi*os de una raza (en)ticamente superior 5 tal
vez un recuerdo popular mutilado de una tribu desconocida% aunque m$s avanzada% que invadi6 y
conquist6 a un pueblo nativo: la forma m$s eficaz para establecer el dominio se lo(ra mediante la
procreaci6n con la raza conquistada% al mismo tiempo que se nie(a a los hombres nativos el
acceso a sus propias mu*eres
.a forma r#(ida% ras(adora y penetrante del falo se convirti6 en un s#mbolo del macho luchador%
(uerrero y conquistador H Iutner% en su libro A 8"ort History o0 8eD 1or(s"ip, afirma:
.a palabra 0alo puede haber tenido su ori(en en la palabra sem#tica palas" o palas, que si(nifica
+abrirse paso o clavar- en s$nscrito es el 0al, 0ala o 0ul... y desi(na al fruto maduro preparado
para soltar la semilla que contiene
A medida que pasaba el tiempo y la adoraci6n del Dios macho o dioses machos sustitu#a a la de la
Diosa hembra% comenzaron a eri(irse pilares de piedra% mediante los cuales se rend#a culto en
todas las culturas mediterr$neas Al(unos de ellos ten#an esculpida la cabeza y los hombros de un
Dios% ya fuera Pan o Pr#apo% y se llamaban hermas A menudo se levantaban al lado de las
carreteras por donde pasaban los pere(rinos en sus via*es a los templos /sto escandalizaba a los
primeros cristianos% que consideraban las hermas como obscenas% pero% en su ori(en% el culto al
seAo era puro de intenci6n% y practicado por aquellos que s6lo ve#an en sus ritos la alabanza que
manten#a a la tierra llena de vida
.a piedra erecta aislada que se encuentra en tantas partes de /uropa es un s#mbolo f$lico por
eAcelencia y% con mucha frecuencia% si se estudia la zona que la rodea% se puede observar que
alrededor de la piedra eAiste un v6rtice de fuerza Iuando se interpretan estos dos s#mbolos%
encontramos que representan el v6rtice femenino con su poder (iratorio penetrado por el r#(ido
poder masculino% y que ambos est$n su*etos a la tierra para aportarle de esta forma nueva vida
/l si(uiente ritual tiene la intenci6n puesta en la adoraci6n del fue(o de la vida tal como lo
simboliza el pilar sa(rado% el lin(am o el falo Ioncentrando la atenci6n y la intenci6n en el
s#mbolo masculino% se invoca a la fuerza vital que est$ siempre presente en el universo y se la
obli(a a descender sobre el 6r(ano preparado para recibirla Act8a de forma similar al 8ltimo
ritual% en el que se establec#a contacto con el alma y% a trav)s del torbellino de fuerza creado por el
acto seAual% se preparaba un recept$culo f#sico para que dicha alma descendiese Por consi(uiente%
es muy probable que este ritual provoque un marcado aumento de inter)s seAual en el var6n
durante la semana anterior al ritual y de actividad seAual real durante la semana posterior al
mismo
/n la realizaci6n del ritual el hombre tiene un papel relativamente pasivo al principio% y s6lo al
final manifiesta el +fue(o- del pilar de la vida /l papel de la mu*er es el de la Diosa 2aat% que%
se(8n dice la leyenda% apareci6 antes que los mism#simos dioses e incluso antes de la creaci6n
/ste ritual puede celebrarse ba*o techo o en el eAterior :i se hace en el eAterior% su(iero que se
esco*a un c$lido atardecer de verano% cuando empieza a caer el crep8sculo
.a forma divina utilizada para el hombre es una de las primeras de la leyenda e(ipcia: At6n 9a
A veces se le representa con cabeza de le6n :e dice de )l que cre6 el mundo y a continuaci6n a los
primeros dioses masturb$ndose con el pu7o cerrado
/ra el se7or del orden y del caos y superpuso el uno al otro a fin de que eAistiera el mundo%
utilizando a continuaci6n su propia semilla para dar vida a >efnut y :hu% los primeros dioses
masculino y femenino .os e(ipcios ten#an bastantes dioses itif$licos% entre los cuales fi(uraban
2in% el Dios de la fertilidad% Ptah% el Dios de la vida% y Jhnum% el Dios alfarero que cre6 los cuerpos
f#sicos en el torno de su taller
.os s#mbolos m$s adecuados para la meditaci6n son el falo de piedra o cualquier forma f$lica C/n
ciertas culturas se utilizaba un falo de piedra o de madera para romper el himen de una novia antes
de que )sta lle(ara a su lecho matrimonial /sto se hac#a porque se cre#a que la san(re
derramada al des(arrarse el himen pod#a causar esterilidad e impotencia en el novio A veces se
usaba a un esclavo como sustituto del marido /sta pr$ctica todav#a eAiste en ciertos lu(aresD
5tros s#mbolos que pueden utilizarse son un simple pilar de piedra% una cruz en forma de > o una
pi7a sobre una varaO este 8ltimo es la base del cetro b$quico llamado tirso
Puesto que ya habr$n preparado un modelo de lin(am y yoni en el tercer ritual% tendr$n al(o
sobre lo que meditar y que utilizar para el altar
/l e*ercicio de la ma7ana para el hombre es el si(uiente Al despertar% estire todo el cuerpo suave y
lentamente hasta que sienta que sus m8sculos est$n fleAibles 'ecesitar$ una toalla de ba7o o una
s$bana doblada para tumbarse en el suelo :i la habitaci6n est$ caldeada% puede quitarse el pi*ama
>8mbese boca arriba y eAtienda brazos y piernas como si quisiera formar una estrella Abra el
cha1ra de la cabeza% ima(in$ndolo como una esfera de luz dorada que envuelve la mitad superior
de la misma /stabilice la esfera y lue(o ha(a salir del lado derecho un rayo de luz dorada que se
diri(ir$ hacia su mano derecha =ma(ine una esfera de luz m$s peque7a alrededor de la mano
Ahora ha(a salir otro rayo de luz% que se diri(ir$ hacia el pie derecho% y all# forme otra esfera A
continuaci6n% lleve otro rayo al pie izquierdo% y as# sucesivamente Iontin8e de este modo hasta
haber formado un pent$(ono de luz alrededor de usted Iree el poder en cada punto de contacto y
env#e un rayo de luz de uno a otro de tal forma que en el punto en que se cruzan formen otra
esfera *usto sobre su centro seAual Cv)ase Fi(ura 22D Ltilice esta esfera para hacer descender el
poder de su yo superior y vi(orizar con )l el centro
2ediante el uso de este circuito de poder $urico para hacer ba*ar su propio poder espiritual su3
perior% usted crea un flu*o permanente de poder que vitalizar$ cualquier centro al que se diri*a
'igura ;,3 At6n 9a $/li7e Barrett%
.a mu*er puede utilizar el mismo e*ercicio% concentrando el poder en el tri$n(ulo formado por las
manos y los (enitales Para cerrar el centro% simplemente disuelva la esfera central% de*e que los
rayos de los puntos de contacto se retrai(an% y entonces avive el poder en la direcci6n inversa%
empezando desde el lado izquierdo de la cabeza y desplaz$ndose de forma (iratoria /ste e*ercicio
debe completarse en unos quince o veinte minutos
Para el e*ercicio de la noche% si)ntense en contemplaci6n del s#mbolo del lin(am con una vela
encendida delante% a los lados y a su espalda% de modo que queden rodeados por la luz Para el
ritual propiamente dicho necesitar$n preparar la cama como en los casos anteriores% si lo
celebran dentro de casa :i est$n al aire libre% entonces bastar$ con un saco de dormir o una
manta (ruesa >ambi)n necesitar$n un trono para +At6n- :i se encuentran ba*o techo% pueden
utilizar una silla cubierta con una s$bana y adornada con flores% y quiz$ un trozo de tela de color
azul marino puesta sobre el respaldo :i se hallan al aire libre% es suficiente con una roca o un
tronco de $rbol% que se preparan de la misma forma
At6n lleva un simple tocado e(ipcio Cv)ase Fi(ura 2SD y estar$ totalmente desnudo :i son lo
bastante h$biles para fabricar unas r)plicas de los s#mbolos del cayado y el mayal% ser#an de (ran
utilidad 2aat puede llevar la t8nica utilizada por =sis en la resurrecci6n de 5siris
'igura ;;3 Acci6n de hacer descender el poder desde el yo superior
Pon(an a ambos lados del trono unos cuencos con frutas% flores yFo plantasO cualquier cosa que
pueda simbolizar la vida en sus numerosas formas Lna peque7a mesa puesta a un lado servir$ de
altar /n ella deben depositar incienso% una Iruz /(ipcia% un c$liz con a(ua de manantial pura% un
trocito de pan% si es posible hecho en casa con harina sin refinar% y un peque7o cuenco con miel
>ambi)n debe haber un trozo de seda 3seda aut)ntica3 del tama7o aproAimado de una toalla
peque7a o de un pa7uelo de cuello% una *arrita de aceite y finalmente una maceta llena hasta la
mitad con tierra f)rtil% un poco de tierra adicional y al(unas semillas o bulbos para plantar
'igura ;A3 Ln tocado e(ipcio
/s adecuado poner un poco de m8sica durante este ritual y su(iero una cinta de arpa sola o% si es
posible% de m8sica para rituales e(ipcios Cpueden conse(uirse en al(una buena tienda de
suministros para ocultistasD De no ser as#% prueben con la eAquisita m8sica de salterios de 0ob
:tePart
:i traba*an en el interior de la casa% corran las cortinas y preparen las velas suficientes alrededor
de la habitaci6n para dar una luz a(radable% aunque al principio s6lo deben encender una en el
rinc6n m$s apartado
La Adoracin del Pilar
Es!era 2 Chocmah(
Idea %sica 2 El poder procreador masculino(
6l rito puede empe+ar tan pronto como oscure+ca. At#n entra y ocupa su lugar en el trono. Medita
sobre la mani0estaci#n de la 7ida durante un tiempo. Maat entra y se sienta en un cojn colocado
junto al altar. )a mKsica empie+a a sonar muy sua7emente. At#n dice3
At#n3 Iontemplo la manifestaci6n de la tierra y del cielo salidos del caos "o% At6n% :e7or de la
Ireaci6n% he for*ado la noche y el d#a de la oscuridad de lo increado Ahora descansar) $Hace
una pausa, como si estu7iera pensando.% :in embar(o% no es propio de mi naturaleza descansar% y
en mi coraz6n hay un vac#o% pues no hay nadie con quien pueda compartir mi eAistencia .lamo
a los dioses que eAisten i(ual que yo en el m$s all$ y les pido que me liberen de mi soledad
Maat3 5i(o una voz en la oscuridad% una voz desesperada .lama a los dioses que est$n m$s all$ de
los dioses que han sobrevivido al mism#simo tiempo "o soy uno de )sos% 2aat% Diosa de la Kerdad
y de la 4usticia Absoluta
6nciende la 7ela situada en el rinc#n m?s alejado.
2irad% :e7or de la Ireaci6n% os doy esperanza Hacedme tres pre(untas y os responder) con la
verdad
At#n3 Diosa del 2$s All$% ha(o esta pre(unta: c6mo puedo finalizar mi desvelo solitario por lo
que he creadoB
Maat3 Ireando a otros como vos y d$ndoles el mayor de todos los poderes% la habilidad de amar y
dar a luz a otros de su especie Msta es mi respuesta a vuestra primera pre(unta
6lla enciende otra 7ela.
At#n3 Decidme c6mo puedo crear a otros de mi especie% pues para m# es un misterio
Maat3 /l pilar de la vida y el secreto que contiene yace entre los muslos de At6n 9a% creador del
mundo Ion ello y con el 8tero de una mu*er pod)is crear a otros seres seme*antes a vos Msta es mi
respuesta a vuestra se(unda pre(unta
6nciende otra 7ela.
At#n3 /n toda la creaci6n no hay mu*er al(una con la que pueda crear la vida I6mo puedo
encontrarlaB
Maat3 At6n% la ten)is dentro de vos: ella es vuestra naturaleza interna y superior% la pare*a divina
que duerme en vuestro coraz6n :6lo hace falta que la despert)is Poneos la mano derecha sobre
el costado izquierdo y tocar)is el 8tero de su naturaleza superior :acadla a la luz y (uardadla con
cuidado en vuestra mano .lenadla de fue(o del pilar que hay entre vuestros muslos y saldr$ de
vos la mu*er para vivir con vos y traer el fue(o a la vida /lla no os abandonar$ nunca% sino que se
quedar$ para (uiar a los dioses y a la humanidad hacia los dioses que est$n m$s all$ del tiempo
Msta es mi respuesta a vuestra tercera pre(unta
6nciende todas las 7elas.
At#n3 He o#do vuestras sabias palabras y despertar) a mi naturaleza superior
Deja la 7ara y el mayal, posa su mano derec"a sobre su lado i+!uierdo y la retira con el pu=o
cerrado, !ue coloca sobre su cora+#n.
2irad% Diosa de la Kerdad% lo he hecho 2irad c6mo palpita en mi mano% como un pa*arillo preso
en una red 'o tem$is% os tratar) con cuidado y os llenar) con el fue(o de mi amor 4untos
procrearemos a los dioses y os sentar)is a mi lado y me dar)is vuestro conse*o en todas las cosas
Maat3 Kuestra naturaleza de mu*er se a(ita y se despierta :u poder crece y os llama /lla ser$ la
primera fi(ura que saldr$ de su propio 8tero y su nombre ser$ >efnut Ion vos% ella crear$ a su
hermano :hu De estos tres saldr$n todos los dem$s 5s preparar)
1G
/oge el incensario y lo agita sobre At#n.
Maat3 Ion incienso perfumado os preparo
Buel7e a dejar el incienso en su sitio, toma la /ru+ 6gipcia y la sostiene junto a la nari+ de
At#n.
.leno vuestro olfato con el perfume de la vida% oh At6n
Deja la /ru+ 6gipcia, y con el agua roca la cabe+a y el pene de At#n.
Ion a(ua pura os lavo
Deja el agua en su sitio, coge el pan y la miel y coloca un tro+o de pan con miel sobre la lengua
de At#n.
Ion miel endulzo vuestra boca y alimento vuestra naturaleza interior
Buel7e a dejar el pan y toma la tela de seda, !ue le pone sobre el rega+o, debajo del 0alo.
6ntonces se arrodilla ante <l, coge el aceite y 7ierte un poco en sus manos. &oma el 0alo de
At#n entre sus palmas. At#n debe permanecer con el pu=o cerrado sobre el cora+#n, en
silencio e inm#7il "asta !ue Maat le indica !ue puede mo7erse.
Maat3 /l pilar de At6n se levantar$ y se llenar$ del fue(o de la vida 5ri(inar) en )l lo que ser$ su
(u#a y su conse*ero y vivir$ en su coraz6n para siempre
Acaricia y eDcita el pene "asta lograr una erecci#n total y entonces le saluda con sus labios.
Eue el pilar de la vida pueda vivir para siempre Eue el fue(o de su interior no muera nunca Eue
At6n% :e7or de la Kida% encuentre la paz sobre el pecho de >efnut% la primera en nacer
/oge el tro+o de seda y con <l en7uel7e el pene erecto. 6ntonces, retirando la mano de At#n de
su pec"o, la pone alrededor de la seda, colocando su propia mano sobre la de <l.
1G
/stoy al corriente de que >efnut era s6lo hi*a de At6n% pero en este ritual he utilizado mi privile(io de licencia po)tica
para convertirla en hermana% esposa e hi*a
Permitid que el fue(o brote del pilar Permitid que el 8tero de vuestra mano se llene At6n% traed la
vida al mundo que ha sido creado
Juntos, los dos dioses "acen brotar el 0uego y la semilla de At#n. Ml debe es0or+arse por
mantener alejada de su mente cual!uier idea !ue no sea la intenci#n del ritual, pues todo su
pensamiento debe o0recerse al poder de la creaci#n. /uando ya se "a reali+ado, At#n recoge de
nue7o su 7ara y su mayal. Maat toma el pa=uelo lleno de semen, lo pone en la maceta
preparada con tierra y lo cubre con m?s tierra. A continuaci#n disemina en ella las semillas.
/omo alternati7a, pueden enterrarlo en la base de un ?rbol si tienen jardn.
Maat3 :e ha establecido el pilar del fue(o como se orden6 que se hiciera >odo se ha consumado%
At6n De vuestra semilla os lle(ar$ la belleza Ahora pod)is dormir sobre el pecho de vuestra
amada
)e !uita el tocado y retira la 7ara y el mayal. &om?ndole las manos, le conduce "asta la cama y
se acuestan juntos. /uando "ayan descansado, deben 7ol7er a compartir sus cuerpos para
ellos solos, el 8e=or y la 8e=ora de la /reaci#n.
El camino a seguir
Lsted tiene conciencia de s# mismo como un ente sin cuerpo flotando en un vac#o estrellado
Deba*o de usted se eAtiende un nuevo mundo% *oven y vibrante Ha sido creado por un Dios Ml es
tambi)n un reci)n nacido en muchos sentidos y )sta es la primera de sus creaciones Pero a pesar
de haber creado al(o hermoso y di(no de ser visto% lleno de abundante vida animal y ve(etal% y de
haber establecido el principio de la vida humana% )l% At6n% est$ solo% sin nin(8n otro ser de su
misma especie
Flota en el vac#o y usted puede o#r sus pensamientos% sentir su soledad y comprender su dolor Ml
despert6 hace tan s6lo unos pocos eones y empez6 su traba*o de creaci6n /so le mantuvo
ocupado durante mucho tiempo% pues deseaba hacer las cosas perfectas Iuando hubo terminado%
observ6 su traba*o y lo admir6 /ntonces vio que los animales y las personas ten#an todos pare*a%
seres a quienes pod#an amar% con quienes pod#an estar y crear nuevos seres de su especie Pero )l%
At6n% no ten#a a nadie
5ye usted la desesperaci6n de su silenciosa voz y lle(a hasta )l llam$ndole por su nombre: +At6n%
At6n% At6n 9a- Al principio no puede o#rle .ue(o% a medida que usted va formando a su alrededor
su carne astral% el Dios lo(ra ver una inmensa ima(en plateada que empieza a adquirir forma
Primero unas fi(uras con forma de balanza y detr$s de ellas la fi(ura de usted% que es la de una
hermosa mu*er vestida con ropa di$fana :u lar(o pelo ne(ro flota a su alrededor como si fuera
arrastrado por una marea invisible Ii7e su frente una diadema dorada% una serpiente que alza la
cabeza para atacar
Lsted le habla al *oven Dios% dici)ndole que es 2aat% la dadora de la verdad y la *usticia% que procede
de un lu(ar que est$ m$s all$ del vac#o y m$s le*os incluso que el propio tiempo Ln lu(ar en el que
los dioses que crean a los dioses de este cosmos tienen su eAistencia Ml le pide ayuda y usted le
ofrece un conocimiento que trasciende el que )l posee en este momento% el secreto de su propio ser
andr6(ino At6n tiene dentro de s# a su propio yo femenino% una parte superior y m$s sutil que%
por no haber despertado al poder de la divinidad% si(ue durmiendo todav#a
,racias a las instrucciones que usted le da% el Dios se conciencia de su naturaleza interna Lsted le
abre los o*os y le muestra a >efnut
/s *oven y tan esbelta como un *unco del 'ilo% y de pelo tan ne(ro como el vac#o que la rodea :us
o*os est$n cerrados por el sue7o% y las pesta7as que reposan sobre sus me*illas parecen ne(ras
lunas crecientes :u boca sonr#e mientras sue7a y espera ser sacada de su nido y ser llevada al
coraz6n de At6n :us pechos se yer(uen como dos (ranadas firmes% y su piel% sonrosada por el
sue7o% es como el cielo al amanecer :u vientre ofrece una prometedora curva% y la *oya que tiene
entre las piernas yace escondida ba*o unos rizos ne(ros :us piernas son esbeltas y sus pies
parecen diminutos pa*arillos acurrucados ba*o ella >odo es belleza en >efnut% la hermana% hi*a y
esposa de At6n% el creador
Ion cuidado y amabilidad usted adoctrina a At6n% eAplic$ndole el procedimiento m$(ico que
debe se(uir para que su amada sal(a de su propio interior /lla se manifiesta lentamente%
todav#a dormida% mostrando su cuerpo transparente% pues a8n no se ha despertado del todo :u
belleza despierta el deseo en At6n y el Dios se convierte en un hombre con todo su or(ullo >efnut
flota en el vac#o y pueden verse las estrellas a trav)s de su cuerpo At6n la co(e por las estrechas
caderas y la penetra /n su uni6n los dioses se convierten en uno y la semilla de At6n fluye por su
amada como un riachuelo de estrellas plateadas /l ni7o que se convertir$ en :hu% el Dios del
aire% empieza a formarse instant$neamente% y el cuerpo de >efnut va adquiriendo una constituci6n
m$s s6lida a medida que su embarazo avanza Abre los o*os y% fi*ando su mirada en At6n% le sonr#e
/l ni7o brota de su cuerpo con facilidad y se acomoda *unto a su pecho /l que era uno se
convirti6 en dos y ahora son tres Lsted libera la materia astral de su cuerpo y vuelve a quedarse sin
forma .os tres dioses se ale*an mientras usted se separa de ellos :e oye el ruido producido por un
fuerte viento% un torbellino de poder tira de usted y% una vez m$s% su propio cuerpo f#sico le recibe%
proporcion$ndole una (ran sensaci6n de se(uridad
9itual ,,
El Rito 9ue se De"a sin Terminar
El programa
Mste es el 8ltimo de todos los rituales% el 8ltimo en m$s de un sentido /s un ritual que s6lo deben
celebrar una vez en sus vidas y de cuya pr$ctica han de estar completamente se(uros antes de
empezar Deben estar se(uros de s# mismos y de su compromiso rec#proco% porque una vez
celebrado no puede volverse atr$s :in embar(o% les pido que me comprendan y me crean
cuando les di(o que% independientemente de lo que pueda sucederle a su relaci6n en el futuro% el
amor y la ale(r#a que habr$n compartido en realidad no morir$n nuncaO permanecen suspendidos
en el tiempo% perfectos% llenos e inmaculados /sto tambi)n sucede con todas las acciones
hermosas y buenas que emprendemos: independientemente de lo que ha(amos despu)s% la
hermosura y la bondad no se mancillan% sino que perduran como s#mbolo de lo que ele(imos ser
A medida que enve*ecemos% el contenido seAual de nuestros v#nculos afectivos de*a de crecer en
intensidad% pero el amor que nos une si(ue siendo tan ardiente como antes% aunque de manera
distinta Iada vida que vivimos nos conduce a situaciones diferentes% nos une a otras pare*as y nos
proporciona nuevas relaciones Pero a veces% el v#nculo establecido es tan fuerte que% a pesar del
paso de los si(los% un alma llama a otra para unirse a ella y poder estar *untas una vez m$s /l
destino final de la humanidad es la divinidad% y )sta s6lo se alcanzar$ cuando todos los $tomos
del cuerpo del divino 5siris vuelvan a estar unidos /n esa m8ltiple fusi6n armoniosa del esp#ritu%
todas las relaciones ser$n infinitas y estar$n entrelazadas Mste es el si(nificado de la frase que
afirma que en el cielo no se da ni se toma en matrimonio 'o habr$ necesidad de matrimonio% tal
como nosotros lo conocemos% pues la humanidad ser$ un todo y formar$ parte del Lno
/s poco frecuente amar desinteresada y altruistamente% y eAisten personas que se aferran a lo que
conocen y son incapaces de avanzar siquiera un diminuto paso para lle(ar al conocimiento de la
eAistencia >odo lle(ar$% pero nosotros% que nos sentimos como una ola de vida% somos todav#a
*6venes y caprichosos /s duro de*ar marchar a aquellos a quienes hemos amado para que
contin8en su camino sin nosotros% como tambi)n lo es el hecho de se(uir nosotros mismos hacia
lo desconocido sin mirar atr$s Pero si confiamos y damos ese primer paso% descubriremos que
nuestros temores eran infundados y que% en lu(ar de perder% hemos (anado mucho m$s
Mste es un ritual para la comprensi6n de la muerte y la necesidad de de*ar partir /s a la vez una
despedida y una promesa de encuentro cuando lle(ue el momento adecuado Puesto que no
podemos saber cu$ndo nos lle(ar$ la muerte% el ritual se de*a inconcluso: es el 9ito que se De*a
sin >erminar
Eu) hace este ritual en un libro de ma(ia seAualB /st$ aqu# porque el poder que ustedes utilizan
para establecer y fi*ar el +futuro- acontecimiento espiritual proviene del poder seAual que
emplear$n ahora Para ello la esfera de traba*o del Vrbol de la Kida es Jether% el punto de
manifestaci6n% manifestaci6n que por otra parte funciona en dos sentidos% tanto para venir a la
vida como para partir de ella y diri(irse hacia una eAistencia superior
'igura ;C3 Felicidad y satisfacci6n $Ant"ony /lar(, tomado del &arot &"e 8er7ants o0 t"e )ig"t%
/n otro libro
1@
he eApuesto la necesidad de trazar el :endero de la 2uerte% que empieza a recorrerse
en el momento de fallecer Dicho camino les conducir$ a un lu(ar que ustedes mismos habr$n
ele(ido y en el que podr$n descansar /ste ritual est$ destinado a bendecir y consa(rar el v#nculo
eAistente entre ustedes de modo que% sin importar lo que suceda a lo lar(o de esta vida o en futuras
encarnaciones% sean capaces de recurrir a la felicidad y a la ale(r#a que compartieron% sin sentir
nin(8n tipo de amar(ura ni rencor :i han de encontrarse en un tiempo futuro muy le*ano%
reconocer$n el v#nculo que han compartido sin que )ste interfiera en la vida que est)n viviendo en
ese momento Para abreviar% este ritual les har$ ser conscientes del amplio alcance del amor que
eAiste en el cosmos% y del hecho de que en realidad nunca perder$n el contacto rec#proco o el
sentimiento especial que han eAperimentado *untos
:i creen en la reencarnaci6n% entender$n que a trav)s de los si(los han tenido y tendr$n otras
esposas% otros maridos% otros amantes y otros hi*os Pero nunca los +pierden-: sus senderos se
cruzar$n una y otra vez y el amor brotar$ entre ustedes 2is dos hi*os fueron +llamados-%
reconocidos y bienvenidos en el momento en que empezaron a respirar Hemos estado todos *untos
muchas veces y sabemos que estaremos *untos de nuevo .a intensidad de mi amor hacia mi
familia en esta encarnaci6n es la intensidad con la que amo a esas otras almas que han sido mis
hi*os anteriormente
Msta es una parte de la doctrina de la reencarnaci6n que a menudo la (ente omite de su
pensamiento
Hacen promesas de amor eterno pero no siempre se dan cuenta de que han hecho las mismas
promesas a otras personas /l amor que eAperimentamos por nuestras familias actuales es el
1@
Hig"2ays o0 t"e Mind, >he Aquarian Press% <ellin(borou(h% 1@GX
mismo amor que sentimos por cada familia a la que pertenecemos durante las numerosas veces
que estamos en la >ierra 0endecir y consa(rar cada amor del que disfrutamos supone elevar ese
amor a al(o superior y m$s puro Msa es la intenci6n de este ritual
Para este ritual no eAisten formas divinas: ustedes son sus propios dioses Jether representa la
,ran :encillez y no necesita s#mbolos o fi(uras .o es todo% y todo es Jether /l 8nico e*ercicio
que deben realizar consiste en anotar en un cuaderno todos sus recuerdos% tanto los felices como
los tristes% de la vida que han tenido hasta ahora con su pare*a H$blenle de su amor por )l o por ella
y lo que ha si(nificado para ustedes /scriban poemas que refle*en sus sentimientos% co*an una
flor y pr)nsenla entre las p$(inas% pe(uen foto(raf#as que encuentren especialmente hermosas o
conmovedoras relacionadas con el amor% la familia o la vida Al final de la semana envuelvan el
cuaderno como si fuera un re(alo e interc$mbienlo con el que les dar$ su pare*a
Preparen una mesita con un mantel blanco y una (ran vela blanca rodeada de flores Ioloquen un
c$liz con vino% un poco de pan en una bande*a *unto a un cuenco con sal% un poco de incienso% si lo
desean% y dos rosas Pon(an frente al altar unas sillas cubiertas con s$banas blancas limpias y en
el suelo unos co*ines para que los pies queden un poco en alto 'o lleven t8nicas sino ropa normal
limpia Ioloquen en el centro del altar un s#mbolo que ten(a si(nificado para los dos: una estatua
representando a una madre% una Iruz /(ipcia o de otro tipo% el lin(am o cualquier cosa que eli*an
El Rito 9ue se De"a sin Terminar
Es!era 2 :ether(
Idea %sica 2 La comprensin del amor en el cosmos(
6l altar debe prepararse en otra "abitaci#n, pero el ritual empe+ar? en el dormitorio con la
uni#n 0sica. 6l moti7o es !ue se necesita la energa del acto seDual para alimentar el ritual
!ue 7iene a continuaci#n. 5o se dejen enga=ar por la simplicidad del mismo, pues sus e0ectos
no lo son en absoluto.
*reparen la cama igual !ue para los otros ritos con s?banas limpias sobre las !ue "abr?n
esparcido "ierbas arom?ticas y p<talos de 0lor. )a mujer se sienta sobre la cama con una
almo"ada bajo los pies como en la *ro7ocaci#n del primer ritual. 6l "ombre se sienta o se
arrodilla ante ella y le coge los pies entre sus manos.
Hombre3 /res bella como todas las mu*eres Iuando tocas la tierra% )sta de*a salir su poder /n ti
rindo culto a la tierra
)e coge las rodillas y posa su cabe+a sobre ellas.
Iuando te arrodillas ante la Diosa% ella se manifiesta en ti /res la prenda de =sis /n tu
persona% yo le rindo culto
)e separa las piernas y se inclina para besarle la 7ul7a.
/res la puerta de la vida% la dadora de forma :in ti mi vida no puede eAistir /n tu persona% me
convierto en se7or de la vida
)e besa cada pec"o y los sostiene en sus manos.
/res la dadora de alimento terrenal y espiritual 2e nutres como una madre y me das placer
como una Diosa /n tu persona% soy ni7o y rey al mismo tiempo
)e besa la boca.
/res la personificaci6n de la palabra% pues de ti provienen todas las cosas que viven% se mueven
y tienen eAistencia propia /res amor% eres consumaci6n% eres mu*er
8e le7anta y cambian de lugar. 5o se apresuren, 7ayan despacio. )a mujer toma en sus manos los
pies del "ombre.
Mujer3 Andas con fuerza y en esa fuerza yo estoy envuelta Iomo en los d#as anti(uos% eres el
poder del sol 4unto a ti% yo% al i(ual que la tierra% me convierto en f)rtil
)e coge las rodillas y le mira a la cara.
Iuando te arrodillas ante lo que es divino% tu esp#ritu refle*a esa divinidad /n tu persona% rindo
culto a lo divino
)e separa las piernas, coge el 0alo con sus manos y lo besa.
/res el portador de la fuerza vital :in ti no puedo dar forma a la vida% conti(o soy la hacedora
de formas
/oloca ambas manos sobre su pec"o.
/res mi escudo y mi protecci6n% mi fuente de consuelo y mi ale(r#a
)e besa la boca.
Dices la palabra y me convierto en ella% y *untos somos los creadores de todas las cosas /nlazo
mi poder interno alrededor de la vara de la vida y te llamo rey de mi reina
Ml la le7anta y se tumban juntos sobre la cama. Deben 7erse mutuamente como dos seres di7inos
!ue est?n a punto de crear un nue7o punto de mani0estaci#n. Mientras se unen seDualmente, "an
de tener presente en sus pensamientos !ue son parte de todo el cosmos y !ue el cosmos es una
parte de ellos. 9epresentan a todos a los !ue "an amado y a los !ue amar?n en el 0uturo. Deben
dejar !ue la 0uer+a de ese amor cre+ca en su interior y retenerlo en los centros seDuales para
utili+arlo en el ritual.
*ermane+can tumbados tran!uilamente y descansen. A continuaci#n l?7ense, 7stanse y
empiecen el ritual. A medida !ue lo celebran, dejen !ue la 0uer+a interna 0luya en una corriente
continua a tra7<s del cora+#n, del pleDo solar y de los centros seDuales, para 0inalmente salir a la
:nidad de &odo.
Ritual
Hombre3 /res mi amor% eres mi compa7era% eres mu*er 2e ofrezco a ti como tu amor y tu
compa7ero Pido con amor el re(alo de tu cuerpo% i(ual que yo% con amor% te ofrecer) el re(alo
del m#o
Mujer3 >omar) el re(alo que me ofreces y te ofrecer) el m#o Abr$zame y prot)(eme i(ual que
yo te abrazar) a ti y te dar) poder >oma mi mano y mi re(alo% convi)rtete en el rey de esta
tierra y de este templo que es mi cuerpo y *untos nos convertiremos en dioses
/ogidos de la mano, se acercan al altar, y encienden la 7ela y el incienso. A continuaci#n, "agan
una pe!ue=a re7erencia, dirjanse a sus sillas y si<ntense. Mediten sobre los otros rituales !ue
"an practicado, sobre su 7ida juntos y sobre lo !ue puede depararles su 7ida 0utura. /uando
crean !ue "a llegado el momento adecuado, continKen con el ritual. )a mujer se le7anta y "ace
un saludo ante el altar al+ando una mano.
Mujer3 =nvoco la presencia de aquello que est$ en todas las cosas :in forma se mueve sobre
el rostro de la eternidad Ion el poder de una mu*er os invoco Ion el amor de una mu*er os
invoco Ion la esperanza de una mu*er os invoco Kenid% divina presencia% para que podamos
ser uno con vos
6l "ombre se le7anta y "ace un saludo ante el altar.
Hombre3 =nvoco a aquello que cre6 el universo y le dio alma con su propio ser Ion el poder de
un hombre os invoco Ion la fuerza de un hombre os invoco Ion el or(ullo de un hombre os
invoco Kenid% vos% ser divino y sin nombre
)a mujer se acerca al altar y le7anta el c?li+.
Mujer3 /ntrad en este c$liz% s#mbolo de mi feminidad De*ad que os d) forma en el vino que
contiene
6spera un momento con la cabe+a inclinada en se=al de saludo, entonces 7uel7e a dejar el c?li+ y
coge el pan.
/ntrad en este pan% s#mbolo del re(alo de la tierra y entrad en nuestros cuerpos
6spera un momento, 7uel7e a dejar el pan y coge la sal.
/ntrad en esta sal para que podamos reconoceros en los elementos 'osotros nos
contemplamos en vos% y en nuestros cuerpos mortales vemos vuestra divinidad
6l "ombre se le7anta y se acerca al altar. /oge la 7ela.
Hombre3 /ntrad en esta luz% s#mbolo del fue(o interno% para que pueda daros fue(o f#sico
Buel7e a dejar la 7ela y coge el incienso.
/ntrad en esta ofrenda de incienso para que pueda adoraros
Deja en su sitio el incensario y coge las rosas.
/ntrad en estas flores para que podamos ver los re(alos y elo(iaros
6l "ombre se 7uel7e "acia la mujer.
Hombre3 Kos sois mu*er y el poder de la forma es vuestro .a copa sostiene vuestro poder
Iompartir)is conmi(o vuestro poder de la formaB /l poder del crecimiento es vuestro y el
pan es el s#mbolo del crecimiento Iompartir)is vuestro poder de crecimientoB /l poder de la
luna es vuestro y la sal de vuestras l$(rimas es su s#mbolo Iompartir)is conmi(o vuestras
l$(rimasB
)a mujer le o0rece 7ino y luego bebe ella. )e o0rece pan cubierto con sal y a continuaci#n coge
un poco para s.
Mujer3 >omad para vos esta porci6n de mi poder Kos sois hombre y el poder de la vida es
vuestro .a vela posee su fue(o Iompartir)is ese fue(o conmi(oB /l poder de la fuerza es
vuestro y el incienso ofrece esa fuerza Iompartir)is vuestra fuerza conmi(oB /l or(ullo de un
hombre consiste en que puede entender la belleza Iompartir)is conmi(o esa comprensi6nB
6l "ombre coge la 7ela y dibuja en el aire un crculo alrededor de la cabe+a de la mujer. Deja
la 7ela en su sitio, coge el incensario y ec"a un poco de "umo sobre ella. )uego deja el
incensario y le da una de las rosas, guard?ndose una para s.
Hombre3 Iomparto con vos mi poder de hombre% mi fue(o y mi fuerzaO ahora y en los tiempos
venideros
)a pareja se dirige de nue7o "acia las sillas, les dan la 7uelta, de 0orma !ue puedan !uedarse
sentados cara a cara, y toman asiento. 6l "ombre mira a la mujer a los ojos.
Hombre3 Hace tiempo que os conozco% sois parte de m#% parte de mi esp#ritu y de mi
coraz6n Hemos compartido nuestras mentes y nuestros cuerpos con amor Lna parte de
m# estar$ siempre con vos /n las vidas venideras captar) vuestra presencia en el mundo y
os buscar) :i cruzo la /sti(ia antes que vos% estar) all# para recibiros .o que hemos
compartido se convertir$ en una parte del ser divino% i(ual que nosotros% con el tiempo% nos
convertiremos en parte de )l
Mujer3 'osotros dos somos uno% sois una parte de mi esp#ritu y de mi vida :ea lo que fuere lo
que nos depare el futuro% este momento se conservar$ brillante y completo /n vidas futuras
reconocer) vuestro rostro y recordar) lo que hemos compartido :i debo ir delante os esperar)
para daros la bienvenida :i cruz$is la /sti(ia antes que yo% os de*ar) partir hacia la luz 2i
cuerpo se afli(ir$ pero mi alma cantar$ para vos .o que tenemos eAistir$ siempre
Hombre3 Por todo lo que hab)is tra#do a la vida% os bendi(o Por lo que todav#a nos queda por
compartir% os bendi(o Por lo que seremos en el futuro% os bendi(o
Mujer3 Por lo que sois como hombre y como ser% os bendi(o Por lo que me hab)is dado con
vuestro cuerpo% os bendi(o Por lo que siempre tendremos% os bendi(o
Hombre3 /n todas las cosas% en todos los tiempos% en todas las formas estar) con vos :i ten(o
que de*aros partir% ser$ sabiendo que nada puede realmente separarnos como esp#ritus
Mujer3 Prometamos que en nuestras vidas futuras y en otras relaciones recordaremos el amor que
ahora tenemos
Ambos se 7uel7en "acia el altar.
Hombre3 Eue as# sea y as# lo prometemos /n se7al de esta promesa yo $su nombre%.
Mujer3 "o Csu nombreD
8e acercan al altar y colocan sobre <l sus manos unidas.
Ambos3 5frecemos el amor que tenemos en esta vida a la voluntad del Divino Pedimos una
bendici6n para todos aquellos que en el pasado han estado unidos a nosotros por amor y para
aquellos que estar$n cerca de nosotros en vidas futuras
8e besan y comparten el resto del 7ino.
Hombre3 /ste ritual no debe terminarse Iontinuar$ siempre
Mujer3 Iontinuar$
El camino a seguir
:e hallan los dos *untos de pie% co(idos de la mano% sobre la cima de una alta colina /st$
oscureciendo y las primeras estrellas empiezan a mostrarse Pueden sentir su amor rec#proco
como al(o tan(ible% un aura que les rodea con calor y luz Arriba en el cielo% por encima de sus
cabezas% aparece una reluciente estrella y% mientras la contemplan% ven como sur(e de ella un hilo
de luz que cae hacia la tierra Iada vez se les acerca m$s% y ahora pueden ver que se trata de un
ancho haz de bruma lleno de puntos de luz
:i(ue cayendo hasta lle(ar *usto encima de ustedes /n ese momento ven que los puntos de luz
son personas Pertenecen a todas las razas% edades y tipos :on hombres% mu*eres y ni7os /l haz
toca la tierra y las fi(uras empiezan a circular por delante de ustedes Iada una de ellas les mira
un momento a la cara% les sonr#e y si(ue su camino% sumer(i)ndose en la noche
A muchas no las conocen% pero otras hacen renacer un recuerdo en ustedes A al(unas las
reconocen inmediatamente y les sonr#en% las saludan riendo 5tras les miran y lue(o apartan la
mirada con tristeza o desesperaci6n Iada una de ellas procede de sus encarnaciones pasadas% son
(ente a la que han amado y a la que han estado unidos en sus otras vidas Hay all# esposas%
maridos% padres% hi*os% hermanos y hermanas /s posible que puedan recordar el nombre de
al(unas% pero otras son simplemente caras :in embar(o% a medida que pasan las van
bendiciendo% pues en un tiempo remoto pueden haber representado mucho para ustedes
Ker$n a ni7os que una vez fueron sus hi*os% amantes de los que se separaron a causa de una
cat$strofe% muerte o casualidad Padres que una vez les tuvieron en sus brazos y hermanos con
los que *u(aron hace mucho tiempo :e sumer(en en la noche y se van% pero el amor que han
vuelto a despertar en ustedes si(ue eAistiendo /ntienden% con mayor claridad que nunca% que es
imposible separarse de al(uien a quien se ha amado% y que cuando se hallan en los reinos sutiles%
pueden recordar a voluntad sus caras y el momento del tiempo que estuvieron *untos
Han pasado todos y durante un instante no hay nada% pero ustedes si(uen esperando /ntonces
lle(a otro haz compuesto por fi(uras diferentes% pero esta vez pasan por el otro lado /n esta
nueva corriente de vida pueden ver caras que son desconocidas para ustedes :on aquellos que
lle(ar$n a sus vidas en el futuro% en vidas venideras .es miran con esperanza% como pidi)ndoles
que les recuerden en el momento en que les conozcan De nuevo% de*en que su amor fluya hacia
ellos y h$(anles saber que retendr$n su ima(en en sus corazones
.a noche vuelve a tra($rselos y s6lo quedan ustedes dos *untos en su propio tiempo =ntenten
comprender que en realidad nunca se separar$n% *am$s se perder$n el uno al otro% de la misma
forma que nunca perdieron a aquellos que han visto >odos son Lno
Ep&logo
.os hombres y las mu*eres son seres hermosos y maravillosos% y cuando se unen seAualmente
poseen un enorme poder creativo /ste poder puede utilizarse de muchas formas y para muchos
fines: para crear situaciones% ideas% cambios en sus vidas% libros% poes#a% cuadros y% naturalmente%
hi*os
/l seAo no es sucio ni pecaminoso :e ha dicho: +'o hay nin(una parte de m# que no sea de los
dioses-% y es cierto% cr)anlo /l cuerpo no es al(o que haya que despreciar% a(redir% fla(elar% o
someter al abuso que suponen las dro(as /s un templo que alber(a a un Dios% y ese Dios es
usted >iene una serie de centros de poder naturales llamados cha1ras% que se eAtienden desde la
cabeza hasta la punta de los pies Iada uno de estos centros constituye un punto de
concentraci6n para un tipo diferente de poder% que oscila desde la sabidur#a hasta la emoci6n% de
la ener(#a corporal a la comunicaci6n /l m$s poderoso de todos es el centro seAual% debido a
que su poder es el de la creaci6n en bruto% el impulso universal para +hacer- que al(o se
manifieste /l universo se transforma continuamente% est$ siempre creando% y usted es una
parte de eso% una pieza diminuta en la maquinaria del cosmos /l seAo hace que dicha pieza est)
siempre en(rasada
/l tocar el cuerpo de su amante o su propio cuerpo no es un pecado: es a(radable% saludable% y
cumple una de las finalidades para las que se crearon las manos% para tocar cosas Deber#an
eliminarse del len(ua*e las eApresiones de autocr#tica en relaci6n con la masturbaci6n Ir)anme%
no se quedar$n cie(os% ni se volver$n locos% ni les crecer$ pelo en las manos >ampoco les de*ar$
impotentes Para al(unas personas constituye todo lo que podr$n tener en cuesti6n de seAo /s m$s
a(radable entre dos pero% si ello no es posible% no les quedan demasiadas opciones
.a vie*a idea de que el seAo era al(o que se hac#a ba*o las s$banas% con la luz apa(ada y nunca en
domin(o% est$ tan muerta como un p$*aro eAtin(uido Por otro lado% la promiscuidad tampoco
constituye la soluci6n: dormir con >om% Dic1 y Harry Co lo que es lo mismo% con .ucy% 0etty y
2ar(eD no es una buena idea teniendo en cuenta el cariz actual del seAo /ste libro es para
personas que son:
1D2a(os entrenados% iniciados o por lo menos bastante avanzados en su
entrenamiento
2DPare*as que viven *untos% amantes% matrimonios o pare*as de ma(os
que traba*en con una base s6lida
'o es para aquellos que han esco(ido el libro s6lo por (usto: no encontrar$n precisamente
(usto en las reacciones inesperadas que pueden sobrevenirles al despertar los poderes
>ampoco es una (u#a para or(anizar fiestas% ni un medio para que supuestos sacerdotes o
sacerdotisas puedan conocer a nuevos miembros de su (rupo de ma(ia He sido ma(a durante
demasiado tiempo para no saber c6mo podr#a hacerse un mal uso de este libro% de modo que
he creado lo que podr#amos denominar +perros (uardianes- para cada ritual Al(unas personas
los descubrir$n% otras es posible que no% pero ah# est$n :i los utilizan para una finalidad que no
es la adecuada% les (arantizo que no volver$n a hacerlo !Pueden darle el sentido que quieran
a esta frase&
/stoy se(ura de que se habr$n dado cuenta de que todos estos rituales est$n escritos para
heteroseAuales .o cual no debe interpretarse como una cr#tica hacia los homoseAuales >en(o
ami(os en ambos bandos de la comunidad homoseAual% y los rituales no necesitan mayor
especificaci6n
:i desean rectificarlos% es simplemente cuesti6n de cambiar los t#tulos y unas pocas palabras
aqu# y all$
A los miembros de la =(lesia que odiar$n este libro a primera vista les di(o lo si(uiente: *or el
amor de su Dios y de nuestra Diosa, ven(an al si(lo Y=Y y traten de entender que los que
estamos en el mundo del ocultismo no representamos amenaza al(una para ustedes 'i
tampoco les deseamos nin(8n mal 'o vuelvan a revivir los tiempos de las ho(ueras en su
mente% si no es que se atreven a hacerlo de verdad 'o nos clasifiquen a todos por unos pocos%
i(ual que nosotros no les clasificamos a todos ustedes ba*o el ep#teto de =nquisici6n
+2i mandamiento es que os am)is los unos a los otros-
&"e 8er7ants o0 t"e )ig"t es una escuela de ciencias ocultas fundada por el fallecido <
/ 0utler Para obtener m$s detalles acerca de su curso de ense7anza por
correspondencia% conferencias y talleres% escriban al *efe de estudios en :5.% P5 0oA
21?% :t Helier% 4ersey% Ihan3nel =slands% ,ran 0reta7a% o a :5. Am)rica% P5 0oA 11RT%
Ann Arbor% 2= RG1HT% // LL Por favor% incluya un sobre con su nombre y direcci6n y
con el franqueo internacional necesario
+i%liogra!&a
At1ins% 4% 8eD in )iterature, Panther% 1@XH
0e((% /an% &"e /ult o0t"e Blac( Birgin, Ar1ana% 1@G? ZPublicado en espa7ol con el t#tulo
)as Brgenes 5egras, 2art#nez 9oca% 1@GX[
0erzin% 0% 8eD 8ongs o0 Ancient )etts, Lniversity 0oo1s =nc% 1@T@
0raddoc1% 0%&"e Bridal Bed, Ior(i% 1@TR
Ihia% 2% y Jin(% 2% &"e &aoist 8ecrets o0 )o7e C2 volsD% 1@G1
Iomfort% A CedD% More Joy o0 8eD, Euartet 0oo1s% 1@XR ZPublicado en espa7ol con el
t#tulo 6l goce de amar, Folio% 1@GR[
IraPley% /% &"e Mystic 9ose, :prin( 0oo1s% 1@2X
Dou(las% '% y :lin(er% P% 8eDual 8ecrets, Destiny 0oo1s% 1@X@ ZPublicado en espa7ol con
el t#tulo 8ecretos seDuales, 2art#nez 9oca% 1@G2[
/vola% 4% &"e Metap"ysics o0 8eD, /ast <est Publications% 1@GS ZPublicado en espa7ol
con el t#tulo Meta0sica del seDo, Heliodoro% 1@G1[
Fortune% Dion% &"e 6soteric *"ilosop"y o0 )o7e and Marriage, >he Aquarian Press% 1@?X
,oldber(% 0% &"e 8acred 'ire, 4arrold% 1@SX
,raves% 9% y Patai% 9% Hebre2 Myt"s3 &"e Boo( o0 4<nesis, 2c,raP3Hill% 1@TS
ZPublicado en espa7ol con el t#tulo )os mitos "ebreos, Alianza% 1@GG[
4ree( and 9om?n 6rotica, 2iller ,raphics% 1@G2
Hall% 'or% &"e Moon and t"e Birgin, Harper and 9oP% 1@GH
Hardin(% /% 1omen's Mysteries, 9ider% 1@X1 ZPublicado en espa7ol con el t#tulo )os
misterios de la mujer, 5belisco% 1@GX[
Horner% >% 8eD. in t"e Bible, Ihas / >uttle and Io% 1@XR
Humana% I% y <an( <u% &"e /"inese 1ay o0 )o7e, IF< Publications% 1@G2
Jin(% F% 8eDuality, Magic and *er7ersi#n, :pearman% 1@X1
Joltuv% 0 0% Boo( o0 )ilit", 'icholas Hays =nc% 1@GT
.annoy% 9% y 0aines% H% &"e 6ye o0 )o7e, 9ider% 1@XT
2eltzer% D% Birt", 'orth Point Press% 1@G1
'eumann% 6., Amor and *syc"e, 0ollin(en% 1@XX
'orbu% '% D+ogc"er, &"e 8el0@*er0ected 1ay, Ar1ana% 1@G@
Patai% 9% &"e Hebre2 4oddess, Jtav Publishin( House% Hobo1en% 1@TX
3% &"e 4ates to t"e Old /ity, Avon% 'ueva "or1% 1@GH
9attray >aylor% ,% 8eD in History, >hames and Hudson% 1@?S
:chPartz% H% &ales 0rom t"e 8mo(e"ouse, Hurti( Press% 1@XR
:cott% , 9% *"allic 1ors"ip, Panther% 1@XH
:eltman% I% 1omen in Anti!uity, Pan 0oo1s .td% 1@?T
:huttle% P% y 9ed(rove P% &"e 1ise 1ound, ,ollancz% 1@XG
:tone% 2erlin% Ancient Mirrors o0 1oman"ood $; volsD% 'eP :ybelline 0oo1s =nc
3% 1"en 4od 2as a 1oman, 'eP :ybelline 0oo1s =nc
>annahil% 9% 8eD in History, Abacus% 1@GH
>hompson% < =% &"e &ime 'alling Bodies &a(e to )ig"t, 9iderFHutchinson%1@G1
<al1er% 0% &"e 1omen's 6ncyclopedia o0 Myt" and 8ecrets, Harper and 9oP% 1@GS
<all% 5 A% 8eD and 8eD 1ors"ip, /. K 2osby Io% :t .ouis% 1@22 <ilson% I% &"e 4od
and t"e )abyrint", ,ranada% 1@XH ZPublicado en espa7ol con el t#tulo 6l dios del
laberinto, Iaralt% 1@GX
;ndice

Agradecimientos ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( <
Introduccin((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( =
PRIMERA PARTE> La historia del sexo en la magia
IAP]>L.5 1 /l ritual prehist6rico y la ,ran 2adre X
IAP]>L.5 2 /l amor es el fundamento 1@
IAP]>L.5 S /l punto de vista de la =(lesia SH
IAP]>L.5 R .os aspectos prohibidos del seAo ST
IAP]>L.5 ? /l seAo en las culturas anti(uas y en los tiempos
modernos RH
#EG-.DA PARTE> Proteccin y preparacin
IAP]>L.5 T :#mbolos para la concentraci6n en la ma(ia seAual RT
IAP]>L.5 X .a preparaci6n del sacerdote y de la sacerdotisa ?S
IAP]>L.5 G /l poder de la serpiente ?G
TERCERA PARTE> Los rituales de la magia sexual
=ntroducci6n T2
9=>LA. 1 /l 9ito de Pan $Mal(ut"% .................................. TX
9=>LA. 2 /l 9itual de la Iopa de la .una $Iesod% ........... XG
9=>LA. S .a Danza del Amor $Hod%.................................... @2
9=>LA. R /l 9itual de la >orre de /spino $5et+ac"%............ 1HX
9=>LA. ? .a Ascensi6n de 5siris $&ip"eret"%...................... 11X
9=>LA. T /l Dos de /spadas $4ebura"% ............................ 12G
9=>LA. X /l ,rial de la ,racia $/"esed%.............................. 1RH
9=>LA. G /l 9ito del Iristal $Da'at"%................................... 1?1
9=>LA. @ .a .lamada de un Alma y la Iasa de la Diosa $Bina"% 1T1
9=>LA. 1H .a Adoraci6n del Pilar $/"ocma"%..................... 1XX
9=>LA. 11 /l 9ito que se De*a sin >erminar $Net"er%.......... 1G?
Ep&logo .............................................................................. 1@2
+i%liogra!&a........................................................................ 1@?