Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin Superior

Universidad Yacamb
Cabudare - Lara






La tica




Alumno: Miguel Viscalla C.I. 23.553.976
Expediente: CJP-132-00293
Materia: Deontologa
Profesora: Nelly Gutirrez

Cabudare, 24 de Septiembre de 2014
Introduccin
El ser humano tiene libertad, es decir, es dueo de sus acciones. Cualquier persona puede
decidir entre hacer el bien o el mal. La justicia es la ciencia que regula el orden social con
el objetivo de castigar esas acciones injustas que merecen una sancin. La tica est
vinculada con la moral que rige el obrar correcto. La tica est marcada por normas que
son la base para diferenciar entre el bien y el mal, uno de los temas filosficos por
excelencia.
La tica es un rea de la filosofa que muestra cmo se rigen las bases de la moral
vinculando siempre la realizacin del bien con la felicidad y la realizacin del mal con la
infelicidad y el sufrimiento. La tica es una disciplina terica que versa sobre lo prctico: la
accin, es decir, los hechos. Esta orientacin terica es un marco de reflexin ideal para
que todo ser humano tome decisiones de acuerdo al criterio de aquello que es correcto o
aquello que es justo.

El siguiente trabajo tiene por objetivo entender de manera ms profunda la tica, su
evolucin a travs de la historia, su origen, y su relacin con el desempeo profesional de
los individuos. De igual forma se habla un poco acerca de la deontologa la ciencia que
estudia los valores, los deberes y las normas morales, ya que esta est muy conectada con
lo que es la tica, as como tambin se puntualizan las diferencias entre la tica y la moral.








La tica.
La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral,
la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.
1
Requiere la reflexin y la argumentacin. La
tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se
ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana
constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la adopcin
de un sistema moral u otro.
Origen de la tica.
El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua
Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado. La transicin del conocimiento
no cientfico al conocimiento cientfico empez, en nuestra cultura occidental, con los
griegos. En el siglo VI Antes de Jesucristo haban reducido las especulaciones primitivas a
una especie de orden o sistema y lo haban integrado en un cuerpo general de sabidura
llamado filosofa. Despus de un periodo brillante de especulacin sobre la estructura del
universo, empezaron en los das de los sofistas y de Scrates, a dirigir su insaciable
curiosidad hacia s mismos, hacia la vida humana y la sociedad. Nada era demasiado
sagrado para su indagacin penetrante. En cuanto a navegantes y colonizadores haban
estado en contacto con diversos pueblos circundantes y haba llamado su atencin la
diversidad de costumbres, leyes o instituciones imperantes. Empezaron a preguntarse a s
mismos si, despus de todo, las suyas eran realmente tan superiores y, de ser as, por
qu.- Con el tiempo, su estudio llev a un examen de toda la conducta humana, y esta
parte de la filosofa la llamaron tica.
La palabra tica proviene de ethos, esto es, la forma alargada de ethos. Ambas
palabras significan costumbre, pero ethos indica un tipo ms fijo de costumbres y se
utiliza a menudo para designar el carcter del hombre. La palabra latina para costumbre
es mos, y su plural mores, es el equivalente del ethos griego. De mores derivamos las
palabras moral y moralidad. La tica es llamada tambin filosofa moral.

Clasificacin de la tica.
La tica normativa: es la que pone el acento en describir lo que las personas
deberan considerar, bueno o malo, mientras que la tica descriptiva pone de relieve lo
que la mayora de la gente cree que es correcto o incorrecto. Por otro lado, la clasificacin
que realiza la tica normativa de las acciones humanas como adecuadas o inadecuadas la
diferencia de la meta tica, que estudia la naturaleza de las declaraciones morales y,
tambin, la diferencia de la tica aplicada, la cual expone las reglas en contextos prcticos
y que, por tanto, se ocupa de campos especficos del comportamiento humano y de
discutir las respuestas debidas ante estas situaciones. Se refiere al aspecto de la tica que
tiene que ver exclusivamente con la formacin y elaboracin de las normas sociales, pero
no con su seguimiento o cumplimiento, porque ya sera el aspecto fctico de la tica.

tica de virtudes: La tica de virtudes es una teora relativamente reciente segn la
cual una accin es moral si hacerla fuera propio de una persona virtuosa. Por ejemplo, si
para el utilitarismo hay que ayudar a los necesitados porque eso aumenta el bienestar
general, y para la deontologa hay que hacerlo porque es nuestro deber, para la tica de
virtudes, hay que ayudar a los necesitados porque hacerlo sera caritativo y benevolente.

tica aplicada: La tica aplicada constituye una de las reas ms prolficas y
actuales de la filosofa contempornea. Los que hacen tica aplicada desarrollan su
trabajo en varias reas de la sociedad donde la tica posee un papel relevante. Trabajan
en mbitos como la biotica, la tica empresarial, la tica ambiental, la tica legal, la
ingeniera tica, la tica de la comunicacin, la tica del ciberespacio, etc. stos y muchos
otros mbitos, donde se lleva a cabo un intento de tratar con problemas ticos que surgen
en la vida cotidiana, constituyen el objeto de estudio de la tica aplicada.


Historia de la tica.

Antigua Grecia
Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin sobre
la tica. La tica nicomquea, seguramente el ms importante tratado de tica
de Aristteles, se basa en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad (tica
eudemnica). Para Aristteles todos los seres naturales tienden a cumplir la funcin que
les es propia y estn orientados a realizar completamente sus potencialidades. El bien,
que es lo mismo que la perfeccin de un ser o la realizacin de las capacidades es cumplir
su funcin propia, aquello a que solo l puede realizar. Tambin los seres humanos estn
orientados a la realizacin plena de la funcin que les es propia. El problema que se
suscita, entonces, es cul es la funcin propia del hombre. Y si acaso hay ms de un bien
propio del hombre, cul es el bien ms alto y ms perfecto de los que puede alcanzar el
ser humano?
Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opiniones de sus
contemporneos al respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo en que el
objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay muchos desacuerdos
respecto de en qu consiste la felicidad y el buen vivir. Para Aristteles la vida feliz (plena)
es la que permite realizar la actividad superior (contemplacin), con una suficiente
autonoma (bienes materiales, salud), y en compaa de un nmero suficiente de amigos
(cf. tica nicomquea I).
Slo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qu hacer. En
cambio, no son morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Lo
que es moral es la accin que depende de la voluntad, si se acta de modo correcto.
Cundo se acta correctamente? La forma correcta de actuar depende del mbito de
accin (dianotico o intelectual, tico o moral) y en parte est pautada por las costumbres
de la comunidad a la que se pertenece (si la comunidad es ticamente sana, algo que
supone Aristteles para el mundo griego quiz de modo acrtico) y se aprende con la
educacin. Cuando se acta de acuerdo con estas pautas, se vive bien y se es virtuoso.
Edad Media
Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas clsicas de la
felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y los
une a la doctrina cristiana (vista como Revelacin divina), especialmente segn la
normativa que recogen los mandamientos. El fin ltimo del actuar humano es la caridad,
que se consigue al vivir desde el Evangelio, y que permite al hombre acceder a la visin de
Dios (en el cielo), donde el ser humano alcanza su mxima plenitud y el bien supremo.
Diversos autores hablan de tica y segn perspectivas diferentes. Es oportuno
recordar dos grandes nombres, san Agustn de Hipona y santo Toms de
Aquino (especialmente en la segunda parte de la Suma de teologa, en la que se recogen
numerosos elementos de la tica de Aristteles).
Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Toms de Aquino, se desarrolla
en el mbito catlico lo que luego ser conocido como principio de doble efecto.
Edad Moderna
Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el
mundo antiguo (estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si bien con algunos elementos
heredados de la Escolstica medieval. Descartes tiene algunos elementos de tica en su
famoso Discurso del mtodo. Dentro del racionalismo, es Baruch Spinoza quien elabor de
modo ms amplio y sistemtico una propuesta tica. En el mbito del empirismo, David
Hume trabaj en diversos momentos para comprender los motivos profundos de las
acciones humanas.
La gran revolucin tica moderna se realiza a travs de Immanuel Kant, que
rechaza una fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo moral mismo
(deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podra dar
ninguna norma categrica ni universal. Los filsofos idealistas desarrollaron esta moral
delimperativo categrico. Hacen frente as al utilitarismo, al afirmar que el principio de
utilidad no es el nico criterio de correccin de las acciones.

Edad Contempornea
La tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por parte de numerosos
autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opcin y de la
responsabilidad, Max elabora una fenomenologa de los valores. Autores como Alain
Badiou han intentado demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones y en las
instituciones), la cuestin de la tica en el siglo XX, es en realidad un
verdadero nihilismo y una amenazante denegacin de todo pensamiento.
21

Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los orgenes y fundamentos
de la tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el
desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty.
En las ltimas dos dcadas, el filsofo escocs MacIntyre establece nuevas herramientas
de anlisis histrico-filosfico de distintas versiones rivales de la tica.

tica Profesional.
La tica profesional pretende regular las actividades que se realizan en el marco de
una profesin. En este sentido, se trata de una disciplina que est incluida dentro de
la tica aplicada ya que hace referencia a una parte especfica de la realidad. Cabe
destacar que la tica, a nivel general, no es coactiva (no impone sanciones legales o
normativas). Sin embargo, la tica profesional puede estar, en cierta forma, en los cdigos
deontolgicos que regulan una actividad profesional. La deontologa forma parte de lo
que se conoce como tica normativa y presenta una serie de principios y reglas de
cumplimiento obligatorio.
Podra decirse, por lo tanto, que la tica profesional estudia las normas vinculantes
recogidas por la deontologa profesional. La tica sugiere aquello que es deseable y
condena lo que no debe hacerse, mientras que la deontologa cuenta con las herramientas
administrativas para garantizar que la profesin se ejerza de manera tica.

Deontologa.
Deontologa es un concepto que procede de la lengua griega. El trmino se utiliza
para nombrar a una clase de tratado o disciplina que se centra en el anlisis de
los deberes y de los valores regidos por la moral. Se dice que el filsofo britnico Jeremy
Bentham fue el responsable de acuar la nocin. La deontologa forma parte de lo que se
conoce como tica normativa (la filosofa que indica qu debera considerarse como
bueno y qu es lo que debera calificarse como malo). Esto quiere decir que cada
profesin, oficio o mbito determinado puede tener su propia deontologa que indica cul
es el deber de cada persona.

El trmino Deontologa se debe al filsofo ingls del siglo XVIII Jeremas
Bentham. Lo acu para denominar su doctrina tica utilitarista, que afirmaba que el
inters es el mvil principal de toda la conducta humana. Ms tarde, Antonio Rosmini, en
el siglo XIX, lo emple para significar la parte normativa de la tica, es decir, como la
ciencia o tratado de los deberes, y, por tanto, utiliz el nombre en su sentido etimolgico.

En la actualidad se ha impuesto una significacin ms restringida del vocablo, por
aplicarlo slo a la vida profesional. La Deontologa es as una parte de la tica, ciencia
filosfica prctica que estudia los actos humanos en orden al fin ltimo, a la luz de la razn
natural, fin que, como bien supremo, proporciona la felicidad o bienaventuranza. Se
corresponde a lo que los antiguos denominaban tica profesional.

Diferencias entre tica y moral.
Las palabras tica y moral pueden parecer lo mismo pero no lo son. Existen
matices que indican que la tica y la moral son dos trminos que se complementan, pero
cuyo significado es bien diferente.
La tica influye en las normas de conducta de una sociedad. Por ejemplo, es tico
que alguien consuma carne porque a priori no se est incumpliendo ninguna norma social.
Por otro lado, la moral influye en las normas de conducta de una persona. Por ejemplo,
para una sociedad puede parecer tico cazar animales, mientras que para unos individuos
es inmoral hacerlo ya que esa prctica atenta contra la libertad de los animales. Mientras
que la moral constituye un marco bsico de conducta personal, es decir, lo que es correcto
o no. La tica supone un conjunto de directrices o leyes que definen las prcticas
aceptadas, as como el comportamiento de un grupo de personas o sociedad. Una de
las diferencias es que mientras la moral dicta normas y criterios de actuacin, la tica trata
de fundamentar racionalmente dichas normas. Por ejemplo, sera moral estudiar el
bachillerato, porque es una enseanza obligatoria, mientras que es tico porque la
enseanza sirve para que el individuo se forme y tenga un futuro.

Conclusin.
Gracias al trabajo presentado se pudo constatar que la tica es algo esencial de la
sociedad puesto que esta es como un conjunto de leyes que ayudan a mantener cierto
orden dentro de esta. De igual forma se conoci el origen y evolucin de la tica puesto
que esta, no es algo que naci hoy en da, sino que ha existido desde los inicios de la
civilizacin, ya que sta, est ligada a las costumbres de las sociedad, y gracias al estudio
de esta se pudo conocer las diferencias entre la tica y la moral, ya que la primera es algo
aceptado por un grupo de personas, la segunda es algo que constituye un marco bsico de
conducta personal. Y finalmente se puede decir que la tica profesional es de suma
importancia para todas las personas porque esta le da a las personas ciertos criterios para
saber cmo actuar de manera correcta al ejercer una profesin.