UNIVERSIDAD DEL CARIBE

ESCUELA DE CIENCIAS JURDICAS Y POLTICAS

CARRERA DE DERECHO

ASIGNATURA:
DERECHO ROMANO I



ANLISIS JURDICO DEL ADVENIMIENTO HASTA LA MUERTE
DEL MPERADOR JUSTINIANO



SUSTENTADO POR

ESTEFANY ARBELY FERREIRA RIVAS
2012-4628


PROFESOR:
LIC. ADALBERTO CASTILLO




SANTO DOMINGO, D. N., REPBLICA DOMINICANA
JUNIO, 2014


INTRODUCCION

Se le llama Derecho Romano a la etapa del derecho que comienza con la
fundacin de la ciudad de Roma en las colinas del Tiber, por las etnias de los
Latinos, los Sabinos y los Etruscos; y que culmina con la muerte del Emperador
Justiniano, en los ltimos das del llamado Bajo Imperio.
El primer perodo comprende, desde la fundacin de Roma hasta la promulgacin
de la leyde las doce tablas, el segundo perodo comienza desde la promulgacin
de estas tablas hasta el final de la Repblica, el tercer perodo comienza con el
advenimiento del imperio hasta el reinado de Alejandro Severo y el cuarto y ltimo
perodo termina con la cada del imperio a la muerte del emperador Justiniano.
El propsito del estudio del derecho romano es el de dotar a los jurisconsultos,
tratadistas, abogados y estudiantes de leyes de una estructura histrica que les
ayude a entender la fuente de donde nacieron las leyes y la jurisprudencia que
rigen a la mayora de los pases de Europa y de Amrica; la cual es una de las
fuentes del derecho francs; de donde emana el derecho que hoy aplicamos.



EL ADVENIMIENTO DEL IMPERIO ROMANO HASTA LA MUERTE
DE JUSTINIANO
El Imperio. Su advenimiento. Lex regla:
Al comienzo del siglo VIII, la constitucin republicana de Roma fue sustituida por
una monarqua absoluta. Despus de la batalla de Actium, quedando Octavio
como nico seor, reuni en sus manos todos los poderes. Cuando hubo de haber
tomado los ttulos de Imperator y de Augustus, se hizo conceder sucesivamente
por el pueblo y por el senado, de 723 a 741: el poder proconsular, que le investa
del mando de todos los ejrcitos del Imperio; la potestad tribunicia, que haca su
persona inviolable y le daba el derecho de veto sobre todos los magistrados; la
potestad censorial, que le permita completar el senado y proceder a su
depuracin, y, finalmente, el poder religioso, del modo que le tenan los reyes en
tiempos pasados. Sin embargo, ninguna de las antiguas magistraturas fue
suprimida, y existan, como en tiempos de la Repblica, los cnsules, pretores y
tribunos, colegas del emperador. Y adems fueron establecidas nuevas
dignidades (V. nmero 711)
1
.
Los sucesores de Augusto, recibieron los mismos poderes, ya no por concesiones
sucesivas, sino de una sola vez, por efecto de una ley renovada a cada
advenimiento, y denominada lex regla o lex de imperio. Entre otros privilegios, esta
ley otorgaba al emperador el derecho de hacer todo lo que juzgara til para el bien
del Estado; es decir, el poder absoluto. Votada por el senado, dicha ley era
enseguida ratificada por el pueblo, sin duda en los comicios por tribus.
Nuevas fuentes del derecho privado:
Los senadoconsultos y las constituciones imperiales suceden, por consiguiente, en
este perodo, a las leyes y a los plebiscitos, el edicto de los magistrados y las
repuestas de los prudentes llegaron a hacerse, desde Adriano, fuentes del
derecho civil.

1
lvaro d'Ors, Elementos de derecho privado romano, Eunsa 1992, ISBN 84-313-0402-2.

EL JUS EDICENDI
Las magistraturas y en especial la PRETURA llevaban consigo un derecho que
consista en dictar las normas al momento de tomar posesin de su cargo con las
que iba a regular su cometido, sin eliminar las normas de sus predecesores. Se
nombraron dos tipos de pretores, el urbano y el peregrino, lo que dio pie a una
especie de dualismo jurdico: el derecho civil que rige por propio imperio y el
derecho honorario que se impone por obra del juez. Las razones son evidentes: El
Jus Civilis es el derecho ciudadano y su fuente es la Ley y las costumbres a la que
hay que aadir, a fines de la Repblica, los senadoconsultos. Pero ese derecho
civil se va a convertir en un derecho abierto y progresivo, que se conoce como el
JUS GENTIUM obra de los pretores peregrinos especialmente
2
.

EL FAS O INTERPRETACIN DE LAS NORMAS CONSUETUDINARIAS:
Tena relacin con aspectos religiosos. Era de orden sacerdotal reservada en la
poca de la monarqua a los reyes. Posteriormente se pasa a la clase sacerdotal
por sentirse vinculada al derecho divino y eran los que conocan los das FAS
(favorables, fastos, venturosos) y los das INFAS o Ne FAS (aciagos, funestos,
infaustos, nefastos). Los pontfices asistan a los magistrados en la labor de
interpretar esas normas o a los litigantes en sus procesos o a los contratantes en
sus transacciones. Una vez promulgadas las XII Tablas se dan muy pocas leyes,
sucedindose un perodo de labor doctrinal y jurisprudencial, que se conocer
como la interpretacin. Para los romanos de la poca les resulta inconcebible que
los preceptos de las XII Tablas puedan derogarse formalmente por leyes o
preceptos consuetudinarios y surge una posibilidad que desarrollar el derecho,
modificndolo inclusive, pero dejando intacta la "letra de la Ley". Por va de la
interpretacin surgir la "injure in cessio" como una forma aparente de transferir
derechos ante el magistrado; tambin se consolidar el concepto de "emancipar" a

2
Peter G. Stein, El Derecho Romano en la Historia de Europa, Siglo Veintiuno de Espaa Editores
1999, ISBN 84-323-1060-3.

los hijos. A).- En el siglo II a. C. aparece el JUS FLAVIANUM que consista en un
resumen o coleccin de modelos de reclamacin procesal divulgado por Gneo
Flavio, que era un liberto, secretario del pontfice Apio Claudio. B).- Tambin se
cuenta con una costumbre instituida por el pontfice, de origen plebeyo, Tiberio
Coruncanio que explica el pequeo circulo de sus discpulos los motivos de sus
"respuestas". C).- Otra obra atribuida a Sexto Elio Peto, conocida como
TRIPERTITA y dentro de la lnea interpretativa rene la ley decenviral, una
interpretacin de ella y una serie de formularios de acciones procesales. Y D).-
Pero el mayor auge de la interpretacin se concreta en la segunda mitad del siglo
II a. C. con los trabajos de los llamados los FUNDADORES (Manio Manilio, Marco
Junio Bruto y Publio Mucio Escevola).
LOS SABINIANOS Y PROCULEYANOS:
Con motivo de los aspectos doctrinales e interpretativos surgen dos escuelas de
juristas. Una va a ser adicta a la autoridad del Emperador, la Sabiana; otra de
corte republicano, se muestra liberal, la Proculeyana. Tanto en una como en otra
destacan grandes juristas como Nerva, Prculo, Celso en la escuela Proculeyana
y Laben Sabino y Juliano en la sabiniana. La obra de estos juristas la conocemos
por va del Corpus Juris
3
.
LEYES ROMANAS DE JUSTINIANO:
En la poca en que Justiniano subi al trono, en 527, la reforma de las leyes
romanas vino a ser obra indispensable. Desde haca diez siglos, los plebiscitos,
los senadoconsultos, los edictos de los magistrados, las obras de los
jurisconsultos, y las constituciones imperiales, llenaron millares de volmenes,
cuya reglas de derecho formaban un verdadero caos. Aun comprobando el mal,
Teodosio le aplic slo un remedio insuficiente, codificando nada ms que una
parte de las constituciones imperiales. Es verdad que tambin tuvo la idea de
hacer redactar una coleccin donde estuvieran fundidos y concordantes extractos

3
Peter G. Stein, El Derecho Romano en la Historia de Europa, Siglo Veintiuno de Espaa Editores
1999, ISBN 84-323-1060-3.

de los Cdigos Gregoriano, Hermogeniano y Teodosiano juntamente con los
tratados de los jurisconsultos, puesto en vigor desde la ley de las citas. Pero no
dio salida a este proyecto. Justiniano emprendi una obra anloga, que termin.
Este trabajo de codificacin, donde se mantiene la separacin del Jus y de las
leyes, comprende cuatro colecciones: El Cdigo, el Digesto, las Institutas y una
Nueva edicin del Cdigo. Hay que aadir las Novelas.
EL OBJETO DEL DERECHO PRIVADO:
Segn las Institutas de Gayo y las de Justiniano, el estudio del derecho tiene un
objeto triple: las personas, las cosas, y las acciones. 1).- La Teora de Personas
considera a los individuos del punto de vista de su estado, su capacidad y del
papel que desempean en la familia y en la sociedad. 2).- La Teora de Cosas
comprende el estudio de los bienes que componen el patrimonio de las personas,
los efectos, y la transmisin de los derechos que puedan tener sobre estos bienes.
3).- La Teora de las Acciones tiene por objeto los medios para asegurar a cada
uno el respeto y la consideracin de sus derechos, dirigindose cuando sea
necesario a la autoridad judicial.
LAS PERSONAS. SUS DIVISIONES:
Persona (derecho), desde el punto de vista jurdico, en sentido estricto es el ser
humano, en cuanto se considera la dignidad jurdica que como tal merece. La
palabra persona designaba, en el sentido propio, la mscara de la cual se servan
en escena los actores romanos dando amplitud a su voz (personare). De ah que
se la empleara en el sentido figurado para expresar el papel que un individuo
pueda estar llamado a representar en sociedad; por ejemplo, la persona del jefe
de familia, la persona del tutor. Consustancial con la persona es la capacidad
jurdica, entendida como aptitud para ser titular de derechos y obligaciones
4
.
Los jurisconsultos distinguen dos divisiones de las personas: 1ra.- Es la ms
extensa, distingue los esclavos y las personas libres. Aparte de algunas

4
Emilio Valio, Instituciones de derecho privado romano, Facultad de Derecho de Valencia 1977,
ISBN 84-370-0036-X.
diferencias en detalle, los esclavos tienen en derecho, sobre poco ms o menos,
la misma condicin. Las personas libres, por el contrario, se subdividen, por una
parte, en ciudadanos y no ciudadanos, y por otra, en ingenuos y libertos. 2da.- Se
aplica a las personas consideradas en la familia. Las unas son alieni Juris, o
sometidas a la potestad de un jefe; las otras, sui Juris, no dependen ms que de s
mismas. Siguiendo estas divisiones, vamos a estudiar las personas y los
diferentes papeles que pueden desempear en la sociedad y en la familia romana.

LA ESCLAVITUD. SUS CAUSAS Y CONDICIONES:
Esclavitud, estado social definido por la ley y las costumbres como la forma
involuntaria de servidumbre humana ms absoluta. Un esclavo se caracteriza
porque su trabajo o sus servicios se obtienen por la fuerza y su persona fsica es
considerada como propiedad de su dueo, que dispone de l a su voluntad. La
Esclavitud es la condicin de las personas que estn bajo la propiedad de un amo.
Se puede nacer esclavo, o llegar a serlo por algunas causas posterior al
nacimiento. Los hijos de una mujer esclava nacen esclavos. Una mujer esclava no
puede contraer matrimonio legtimo, y es una ley natural que los hijos nacidos
fuera del matrimonio siguen la condicin de la madre. En principio toman la
condicin que tiene la madre en el momento en que adquieren una existencia
distinta, es decir, cuando se produce el nacimiento. Pero, pronto se admite, en
bien de la libertad que si la madre concibe libre y alumbra esclava, el hijo nace
libre. Se concluye por decidir que es suficiente para que el hijo nazca libre que la
madre lo haya sido en cualquier momento del perodo de gestacin.
Se deviene esclavo segn el derecho de gentes, por la cautividad; o segn el
derecho civil, impone la esclavitud como una pena, por un delito cometido. En
vigor en todos los pueblos antiguos, fue en ellos considerada esta institucin como
derecho de gentes. Era un elemento esencial de las sociedades antiguas, y se ve
con sorpresa que los ms grandes filsofos aceptasen este principio como
necesario y natural. Desde los tiempos ms remotos, el esclavo se defina
legalmente como una mercanca que el dueo poda vender, comprar, regalar o
cambiar por una deuda, sin que el esclavo pudiera ejercer ningn derecho u
objecin personal o legal.
La mayora de las veces existen diferencias tnicas entre el tratante de esclavos y
el esclavo, ya que la esclavitud suele estar basada en un fuerte prejuicio racial,
segn el cual la etnia a la que pertenece el tratante es considerada superior a la
de los esclavos. La prctica de la esclavitud data de pocas prehistricas, aunque
su institucionalizacin probablemente se produjo cuando los avances agrcolas
hicieron posible sociedades ms organizadas que requeran de esclavos para
determinadas funciones. Para obtenerlos se conquistaban otros pueblos; sin
embargo, algunos individuos se vendan a s mismos o vendan a miembros de su
familia para pagar deudas pendientes; la esclavitud era tambin el castigo para
aquellas personas que cometan algn delito.
DERECHO SOBRE LAS PERSONAS:
El dueo tiene poder de vida y de muerte sobre el esclavo. Puede, con mayor
razn, castigarlo venderlo o abandonarlo. Parecera lgica la creencia de que este
poder primeramente se ejerci en todo su rigor y que se humaniz ms tarde, en
una poca ms avanzada de civilizacin. Sucedi, precisamente lo contrario. La
potestad del dueo no fue, en primer lugar, sino una especie de autoridad
domstica que usaba con ciertos miramientos, y cuya moderacin obedeca a
diferentes causas. En los primeros siglos, los romanos no tienen ms esclavos
que los prisioneros hechos a las naciones vecinas; es decir, a los pueblos de la
misma raza que ellos y de la misma religin. Estos esclavos son, adems, en
pequeos nmeros; la comunidad del trabajo, establece entre ellos y sus amos
armonas ms ntimas; se consideran casi como de la familia
5
.


5
Emilio Valio, Instituciones de derecho privado romano, Facultad de Derecho de Valencia 1977,
ISBN 84-370-0036-X.

DERECHO SOBRE LOS BIENES:
Todo lo que el esclavo adquiere pertenece al dueo; no puede tener nada en
propiedad. En principio se introdujo la costumbre de dejar un peculio al esclavo; es
decir, algunos bienes, cuya administracin y goce le abandonaban y con los
cuales poda dedicarse al comercio, quedando libre para acrecentarlo con sus
beneficios. El peculio tena con frecuencia un valor considerable; algunas veces
comprenda tambin otros esclavos llamados vicarli. Pero el dueo que lo haba
constituido conservaba siempre la propiedad, con derecho a recuperarlo a su
voluntad, aunque esto ocurra rara vez
6
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LAS PERSONAS LIBRES:
Toda persona que no sea esclava es libre, pero hay diferencias muy importantes
en la condicin de las personas libres. Podemos sub-dividirlas en ciudadanos y no
ciudadanos, en ingenuos y libertos.
LOS CIUDADANOS. Y LOS NO CIUDADANOS:
Los Ciudadanos: Es el ciudadano romano a quien no afecta incapacidad particular
alguna, goza de todas las prerrogativas que constituyen el Jus civitatis; es decir,
participa de todas las instituciones del derecho civil romano, pblico y privado.
Entre las ventajas que de ellos resultan, en la condicin de ciudadanos en el orden
Privado son: A).- El Connubium, es decir, la aptitud para contraer matrimonio de
derecho civil, llamado justa nuptia, el nico que
Establece entre el padre y los hijos el poder paternal y la agnacin. Y, B).- El
Commercium, que es el derecho para adquirir y transmitir la propiedad, por los
medios establecidos por el derecho civil, tales como el mancipatio. Y permite al
ciudadano tener la testamenti factio, es decir, el derecho de transmitir su sucesin
por testamento, y ser instituido heredero. Y en el orden Poltico: A).- El Jus
suffragii, derecho de votar en los comicios para hacer la ley y proceder a la

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Nelson Reyes Cerda. Derecho Romano. Su historia principio Generales de la Legislacin
Romana. Primera Edicin. Editora Nuevo Diario, Marzo, 2008.

eleccin de magistrados. Y, B).- Los Jus honorum, o derecho de ejercer las
funciones pblicas o religiosas. Tambin se agregan otros privilegios, como son; la
Provocatio add populum, que es el derecho de no sufrir una pena capital
pronunciada por magistrado que no sea un dictador y que la sentencia haya sido
aprobada por el comitiatus maximus, es decir, los comicios por centuria.
Los no Ciudadanos: Los no ciudadanos o extranjeros, en principio, estn privado
de las ventajas que confiere el derecho de ciudadana romana y slo participan de
las instituciones derivadas del Jus gentium. En la lengua primitiva se les designa
con el nombre de hostes; al enemigo se le llama perduellis; pero, pronto el
lenguaje se modifica; hostes significa el enemigo; y los extranjeros que no tienen
el derecho de ciudadana y con los cuales Roma no est en guerra, se califican de
Peregrini, que son habitantes de los pases que han hecho tratados de alianza con
Roma, o que se han sometido ms tarde a la dominacin romana reducindose al
estado de provincia, la condicin de los peregrinos es el derecho comn para los
no ciudadanos. No disfrutan del Connubium, del commercium ni de los derechos
polticos, aunque son susceptibles de adquirirlos.
ADQUISICIN Y PRDIDA DEL DERECHO DE CIUDADANA:
Adquisicin del Derecho de Ciudadana: La calidad de ciudadano romano se
adquiere por nacimiento: es decir, en derecho romano, el estado de las personas
se determina por la condicin del padre o de la madre, y no por el lugar del
nacimiento. A).- El hijo nacido ex justis nupliis sigue la condicin del padre en el
momento de la concepcin, pues la obra del padre queda entonces terminada. B).-
Fuera de la justa nuptia, el hijo adquiere la condicin de la madre en el da del
parto. La ley Minicia de fecha incierta modifica esta solucin en un sentido
desfavorable para el hijo, diciendo que si uno de ambos padres era peregrino, el
hijo nacera siempre peregrino. O por causas posteriores al nacimiento: Estas
variaban segn se tratara de un esclavo, el esclavo se haca ciudadano por una
manumisin regular, es decir, realizada por un amo propietario del esclavo, ex jure
quiritium y segn las formas legales, de un peregrino o de un latino, este obtena
el derecho de ciudadana en virtud de una concesin expresa, acordada por
decisin de los comicios, por un senadoconsulto, o por el emperador, y poda ser
ms o menos amplia.
APORTES DE JUSTINIANO HASTA SU MUERTE.
Justiniano ha tenido una gran influencia en la historia debido a su revolucionarias
medidas por las que organiz el derecho romano siguiendo la clasificacin que se
convertira en la base para el derecho en muchos pases actuales. El 7 de abril de
529 se public una primera versin del Corpus Juris Civilis dividida en tres partes:
cdigo antiguo, nuevo cdigo, Digesto o Pandectae, las Institutiones y las novelas
(nuevas constituciones). Un grupo de comisionados, encabezados por el cuestor
Triboniano, prepar el Corpus en latn, la lengua tradicional del Imperio romano,
aunque muchos ciudadanos del Imperio oriental apenas la entendan. El
Authenticum, o Novellae Constitutiones, una recopilacin de nuevas leyes emitidas
durante el reinado de Justiniano, complet posteriormente el Corpus. Estas
Novellae se publicaron en griego, la lengua comn del Imperio.
El Corpus contiene la base de la jurisprudencia romana (incluido el derecho
cannico: ecclesia vivit lege romana) y, para los historiadores, aporta una valiosa
fuente para comprender los intereses y actividades del Imperio romano tardo. En
tanto que recopilacin, rene muchas fuentes en las que se expresaban o
publicaban las leges (leyes) y otras normas: leyes en sentido estricto, consultas
senatoriales (senatusconsulta), decretos imperiales, casustica y opiniones de
juristas e interpretaciones (responsa prudentum).
Las Institutiones de Justiniano sealaban los elementos del Derecho romano y
estaban basadas en las Institutiones de Gayo. Al principio se destinaban a los
estudiantes de leyes, pero al cabo de unos aos se publicaron con fuerza de ley.
El Digesta o Pandecta, compuesto a partir de extractos de la literatura jurdica de
cuatro siglos (entre el 30 a.C. y el 300 d.C.), era una coleccin de decisiones de
los tribunales con comentarios de varias leyes. El Novellae era una coleccin de
las leyes promulgadas por Justiniano y sus sucesores. El Codex Constitutionum
revisado era una compilacin de la legislacin imperial hasta el 534 d.C.
Los libros de leyes de Justiniano estuvieron en vigor en el Imperio bizantino hasta
el final del siglo IX, momento en el que fueron condensados en un solo libro,
escrito en griego, y conocido como Basilica. Este cdigo continu en vigor, al
menos en teora, hasta la conquista de Constantinopla por el Imperio otomano en
1453. En la Europa occidental, la principal fuente del Derecho romano entre los
siglos VI y XI fue el Breviario de Alarico, realizado por el rey visigodo Alarico II en
el 506 d.C. En el siglo XI los libros de Justiniano eran estudiados y utilizados en
Lombarda (sur de Francia y norte de Italia) y en Catalua (Espaa). En Italia, las
leyes de Justiniano se divulgaban en la Escuela de Derecho de Pava. A principios
del siglo XII se emprendi un estudio ms minucioso de estos textos en Bolonia.
La difusin sistemtica del Derecho romano se propag desde Italia al resto de
Europa a partir del siglo XII. Con el renacimiento del comercio en Europa y debido
a la imposibilidad del Derecho medieval de satisfacer las necesidades de los
cambios de las condiciones econmicas y sociales, el Derecho romano se
incorpor a los sistemas legales de muchos pases de la Europa continental.
MUERTE DE JUSTINIANO
En el ao 527, al morir el viejo, emperador Justiniano, le sucedi su sobrino.
Justiniano. Perteneca a una humilde familia de campesinos macednicos, pero
posea gran talento: era sumamente culto y de gran inclinacin artstica, aunque
careca de energa suficiente. Estaba casado con la clebre TEODORA, mujer de
fama escandalosa, pero dotada de extraordinario talento e indomable voluntad. A
ella debi Justiniano. gran parte del xito de su gobierno.
Apenas llegados al trono, el sueo de la pareja imperial fue volver a resucitar el
antiguo Imperio Romano. Y para integrarlo, Justiniano plane numerosas
campaas, sirvindose de los dos militares ms grandes de su poca, los
generales BELISARIO y NARSES
Comenz invadiendo el norte de frica y apoderndose, en el ao 533, del reino
que all haban establecido Los Vndalos.
Luego sus tropas cruzaron el estrecho y atacaron a los Visigodos, aduendose
de toda la zona sur de Espaa.
Despus emprendi lo ms difcil: la reconquista de Italia, dominada en ese
entonces por los Ostrogodos. La guerra fue larga y costosa, pero en el 553 los
orientales eran dueos de toda la pennsula.
As estuvieron a un paso de reconstruir el antiguo Imperio: todo el Mediterraneo
era nuevamente un lago romano, y slo faltaba reconquistar las Galias y las
provincias del Danubio.
Pero este sueo no pudo realizarse: en l otro extremo del imperio se haban
levantado, una vez mas, los eternos enemigos de los romanos:

EL CODIGO JUSTINIANO
En cuanto a la organizacin interna, Justiniano dispuso una gran codificacin del
derecho romano, que contribua, adems, al basamento de su poder. En el ao
528 orden elaborar un Cdigo que recoga todos los decretos imperiales que se
haban redactado a partir del Edicto Perpetuo de Adriano,
A poco de subir al trono, el emperador encarg a su amigo el gran jurista
TRIBONIANO que revisara todas las Leyes Romanas a partir del Edicto Perpetuo
de Adriano, las armonizara con el cristianismo y finalmente las ordenara por
materias. Y en el ao 530 promulg el famoso CDIGO que de inmediato se
transform en la base jurdica del Imperio y de todo el Occidente.
Poco despus, esta obra se complet 0con una coleccin de opinin y sentencias
de los ms famosos jueces romanos, las PANDECTAS,. Digesto, y adems un
manual para los estudiantes de abogaca, INSTITUTAS. Finalmente, le aadi las
NOVELAS, es decir las ley nuevas promulgadas durante su gobierno.
As, por obra de Justiniano, Roma continuo rigiendo al mundo sus leyes, casi
hasta nuestro siglo. Tambin tuvo tiempo este gran emperador para dar un
fantstico impulso a las artes: en Constantinopla se multiplicaron los palacios los
templos ms esplndidos del mundo, y su Corte Imperial fue ms fastuosa y
brillante que hasta entonces se haba conocido.
Pero entre todas las obras sobresali, sin discusin, la Catedral Santa Sofa
(imagen): su lujo y su esplendor en mrmoles, mosaicos y pedreria constituyeron
el smbolo de la gloria del Imperio.
En Bizancio el poder del emperador era absoluto, no tena ningn lmite de
carcter constitucional. La Iglesia tambin estaba halo su autoridad, exista el
cesaropapismo. En Occidente, en cambio, la Iglesia mantuvo su independencia
respecto del Estado.
Cesaropapismo: intromisin del poder poltico en las cuestiones eclesisticas, el
Csar es el jefe del Estado y el jefe de la Iglesia. Justiniano intervena
activamente en la religin: designaba a los prelados, resolva cuestiones de fe,
compona cantos litrgicos
Los territorios recuperados por Justiniano se perdieron para el imperio luego de su
muerte.
Y A fines del siglo VI, los lombardos invadieron Italia y los visigodos restablecieron
su podero en las costas de Espaa.
En el siglo VII, un nuevo poder, el de los rabes y el Islam, le arrebat extensos
territorios (Egipto, Siria, Palestina y Africa). A partir del siglo IX se instalaron en los
Balcanes pueblos de origen eslavo (croatas y serbios).
El Imperio Bizantino qued limitado al dominio del Asia Menor; su lmite Norte era
Tracia. Igualmente, con perodos de esplendor y decadencia, Constantinopla fue la
nica gran ciudad de la Edad Media; heredera del esplendor y la vida animada de
Roma, logr mantenerse independiente hasta el siglo XV, cuando fue conquistada
por el poder turco.

CONCLUSIONES
La historia del derecho romano se puede dividir en cuatro perodos diferentes de
acuerdo a los cambios polticos que registr la historia de Roma; estas etapas son:

1ra. De la fundacin de Roma a la ley de las XII tablas, (1 al 304 de Roma)
2da. Dela ley de las XII tablas al fin de la repblica, (304 al 723 de Roma)
3ra. Del advenimiento del imperio a la muerte de Alejandro Severo, (723 al 988 de
Roma, o 235 de la era cristiana)
4ta. De la muerte de Alejandro Severo a la muerte de Justiniano (225 a 565 de la
era cristiana)
En su primera etapa el derecho romano estaba todava en su infancia, solo
comprenda las costumbres de los pueblos de la pennsula itlica que fundaron la
ciudad de Roma.
En el perodo segundo, gracias a la interpretacin de los Pontfices y de los
Jurisconsultos romanos, el derecho romano tom carcter nacional.
El tercer perodo esta significado por el apogeo del derecho romano, gracias a la
mayor permanencia de esta etapa de la vida de Roma, y cuando, por contacto con
otras legislaciones extranjeras, y estudiado y aplicado en la prctica por brillantes
ingenios de la Jurisprudencia, alcanz su mayor grado de perfeccin.

Es en el cuarto y ltimo perodo, en los tiempos del Bajo Imperio cuando empez
su real decadencia, aunque es en este perodo cuando comenz su codificacin.
BIBLIOGRAFIA

lvaro d'Ors, Elementos de derecho privado romano, Eunsa 1992, ISBN 84-
313-0402-2.
Peter G. Stein, El Derecho Romano en la Historia de Europa, Siglo
Veintiuno de Espaa Editores 1999, ISBN 84-323-1060-3.
Emilio Valio, Instituciones de derecho privado romano, Facultad de
Derecho de Valencia 1977, ISBN 84-370-0036-X.
Ricardo Panero, Derecho Romano, Tirant lo Blanch, Valencia, 4ed. 2008,
ISBN 978-84-9876-291-4.
Nelson Reyes Cerda. Derecho Romano. Su historia principio Generales de
la Legislacin Romana. Primera Edicin. Editora Nuevo Diario, Marzo,
2008.







ANEXOS