UNIVERSIDAD NACIONAL DEL COMAHUE Silvio Astier (Leg.

102637)
FACULTAD DE HUMANIDADES 22 de mayo de 2009
DEPARTAMENTO DE LETRAS
LITERATURA ESPAOLA I


Primer examen parcial

1) Mencione las caractersticas generales del feudalismo
Tras la cada del Imperio romano, Occidente se organiza social y polticamente en un sistema
cerrado y orgnico, el feudalismo. Sus relaciones de produccin se basan en una economa natural y
agrcola, para el uso inmediato, en el que el intercambio comercial funciona en escasa medida. Los
terratenientes, poseedores de los medios de produccin que se apropian del excedente productivo de los
campesinos, pertenecen a la nobleza y a la Iglesia, y estn relacionados en sus diversas jerarquas por
razones de poder econmico y vasallaje contractual.
Esta estructura econmica es refrendada teolgicamente por la Iglesia, desde San Agustn hasta
Santo Toms: el rey lo es por derecho divino. Todos los movimientos socio-religiosos de protesta sern
sofocados violentamente por la fuerza de las armas y de los anatemas. La concepcin filosfica de este
universo supone una idea de totalidad y comunidad organicista. Por ejemplo, es caracterstico del arte
organicista feudal la ausencia de expresin de lo individual. La lucha entre Iglesia y poder civil por la
supremaca de uno sobre otros es constante desde el siglo XI. (lo social, econmico, teolgico y
filosfico)

2) Cmo evolucionan las concepciones de la vida y la muerte a lo largo de la Edad Media?

Durante la temprana Edad Media se trata de imponer, desde el cristianismo, una visin del mundo
y el trasmundo en la que el hombre slo puede alcanzar el segundo si acepta el modelo contemplativo
que se promueve desde el mismo cristianismo. Sin embargo, la idea de mundo y trasmundo, de ciudad
celeste y ciudad terrenal, en los trminos de San Agustn, es una idea de trascendencia que las masas no
terminan de entender y aceptar todava, dado que pervive la concepcin de que el destino del hombre se
cumple sobre la tierra.
En la alta Edad Media la idea del cielo y el infierno no slo alcanza a las capas populares, sino
que prcticamente es esta la idea que rige la vida medieval. Subsisten, sin embrago, elementos
relacionados a la magia (con bretones y rabes) en la cultura popular.
En la baja Edad Media, en cambio, existe una mayor tensin entre la concepcin testica y la
naturalstica e inmanentista, la primera asociada al misticismo y la segunda al individualismo y la
exaltacin del goce de vivir.

3) Cules son las variedades de la lrica popular en la Pennsula Ibrica? Caractercelas.

Despus de la invasin rabe, en la Pennsula conviven cristianos, judos y musulmanes, junto a
otros grupos como los mudjares (musulmanes en territorio cristiano) y mozrabes (cristianos en
territorio musulmn). La Reconquista no es un enfrentamiento violento y constante entre dos religiones,
sino que hay largas pocas de coexistencia y mutua comprensin y tolerancia, e incluso de gran influencia
de unos en otros. En este contexto brota la lrica romnica peninsular, en sus varias manifestaciones: la
mozrabe, la gallego-portuguesa y la castellana.
La lrica mozrabe est compuesta por una coleccin de Jarchas: breves canciones que los poetas
musulmanes y hebreos de Al-Andalus aprovechaban para concluir sus poemas cultos. Los orgenes de
estos poemas se remontan al siglo IX. La jarcha es un tipo de literatura oral en lengua rabe, mozrabe o
ambas. Las jarchas representan una expresin femenina del amor y pertenecen a una cultura urbana (con
gran cantidad de matrimonios mixtos), ejemplo de mudejarismo social y cultural entre los tres pueblos.
Frente al anonimato popular de las jarchas, en la lrica gallego-portuguesa hay abundantes autores
conocidos y de todas las clases sociales, desde reyes, como Alfonso X, hasta clrigos y juglares. Esta
lrica tiene caractersticas de la provenzal, debido a la afluencia de peregrinos a la tumba de Santiago de
Galicia. Esta lrica suele dividirse en cantigas de amor y cantigas de escarnio, las primeras dentro del
amor corts, y las segundas entroncadas con el sirvents satrico. En las ltimas abundan parodias del
amor corts, as como crticas al orden social.
La lrica castellana primitiva est formada por canciones y villancicos tradicionales que no
constan por escrito hasta finales de siglo XV. Posee coincidencias generales con las jarchas y la lrica
gallego-portuguesa, como la utilizacin del simbolismo ertico y la naturaleza. Abundan las canciones
de trabajo campesino, de romera y otras relacionadas con fiestas o motivos de origen ertico pagano.

4) Qu elementos en comn tienen la pica y el mester de clereca?

La pica puede entenderse como el arte de propaganda de la clase dominante feudal, de origen
germnico, y desarrollado por pueblos con esas races. Es tan obvia la relacin entre pica, propaganda,
clase dominante y hroe, que el gnero ejemplifica de modo paradigmtico el hecho de que las ideas
dominantes de una poca son las de la clase entonces dominante. La pica es un arte pblico, oral y
juglaresco, y subsiste como tal mientras subsiste la sociedad a la que pertenece. La idea de totalidad es
muy importante en le pica, ya que el hroe pico no es un individuo, sino que su destino es el destino
de la comunidad a la que pertenece. En las Mocedades de Rodrigo, por ejemplo, la glorificacin y
mitificacin de Rodrigo es correlato del de Castilla y de lo castellano, dentro de un marco antinobiliario
y realista claramente delimitado.
En la misma lnea propagandstica e interesada, el mester de clereca est asociado a los intereses
de los monasterios en que se producen las obras. La obra de Berceo, por ejemplo, esconde, en su aparente
sencillez, una gran complejidad y habilidad para cumplir unos fines bastante concretos: la propaganda
de su monasterio y la defensa de los intereses del mismo y, a un nivel ms general, la propaganda y
defensa de su religin, as como del sistema y el orden establecidos. Berceo es un intelectual que para
ello emplea todos los recursos potico-culturales de su poca, tanto de la tradicin retrico-eclesistica
como de la juglaresca.
En un poema pico existe tradicionalmente un desarrollo de tres etapas orden-desorden-orden,
que se trata de la recuperacin de un orden inicial perdido, que se lleva a cabo por la intervencin del
hroe; ese orden supone la perpetuacin del sistema establecido, el feudal. Del mismo modo, en los
Milagros, el propsito es tambin el de la preservacin de un orden social concreto. Adems, el claro
intento propagandstico de los poemas picos castellanos se une, muchas veces, con las alabanzas a un
cierto monasterio.