Polmicas absurdas.

La polifona en la narrativa de Alejandro Dolina.

Los Hombres Sensibles y los Refutadores de Leyendas son eternos enemigos
dentro de la narrativa de Dolina. Grandes polmicas sobre los temas ms diversos
rondan alrededor de estos dos grupos de personajes. Por este motivo consideramos
decisivo anali!ar estas polmicas a partir del concepto de polifona.
La polifona seg"n #ajtin define el modo de funcionamiento de las m"ltiples
voces $ue %dialogan& dentro de un mismo espacio te'tual. (onsiste no s)lo en la cita
te'tual de la vo! ajena sino $ue tambin incluye fragmentos del discurso social de su
poca *cfr. #arei +,,-. /,0. 1dems cabe destacar $ue estas voces son propias de
conciencias independientes e inconfundibles con sus mundos correspondientes *cfr.
Sim)n +,-,. 2+0.
Para nuestro anlisis 3emos seleccionado los siguientes te'tos. %4l reparto de
sue5os en el barrio de 6lores& %Los Hombres Sensibles los Refutadores de Leyendas y
los Reyes 7agos& %Las payadas en 6lores& %Historias de animales& y %La ciencia en
6lores& de Crnicas del ngel Gris y %7argaritas& y %8"nel& de El libro del fantasma.
4n primer lugar anali!aremos lo $ue #ajtin denomina %migraciones te'tuales
reconocibles&. 4n los te'tos a anali!ar encontramos $ue la mayor9a de estas %citas& son
fragmentos de te'tos escritos tanto por Hombres Sensibles como por Refutadores de
Leyendas como son los casos del estudio Ilusiones eran las de antes de 7anuel
7andeb el Manual de Ingreso de la Sociedad de (ient9ficos Sentimentales o el libro
Los reyes son los padres del profesor Pedro del 7oro. Hay $ue destacar $ue ambas
voces estn te5idas de absurdo
-
. Para anali!ar el absurdo en las voces de los Hombres
Sensibles y los Refutadores de Leyendas consideramos significativo anali!ar las
comparaciones y las enumeraciones $ue se relacionan con cada uno de los grupos.
4ntre las comparaciones el absurdo radica en la polari!aci)n de los elementos
comparados. 4n %Los Hombres Sensibles los Refutadores de Leyendas y los Reyes
7agos& el narrador afirma ad3iriendo a la tesis del estudio Ilusiones eran las de antes
de 7anuel 7andeb $ue %es cien veces ms veros9mil un personaje $ue no se ve jams y
tiene la apariencia de nuestros sue5os $ue el c3itrulo pintado de negro $ue se 3a puesto
el bat)n de nuestra abuela se parece al t9o Ra"l y 3uele a cerve!a& *Dolina +,,:a.
-;/0. Los Refutadores de Leyendas por su parte en su libro Un amor as de grande
-
(onsideramos el absurdo como una forma opuesta a la ra!)n. Seg"n 7acedonio 6ernnde! el absurdo
es el resultado del 3umor conceptual una manifestaci)n discursiva y la respuesta ms radical a la ley un
descerrajamiento intelectual *6ernnde! -22<0.
%resultado de su afn de medirlo todo& consideran $ue la novela Madame Bovary
%consiste en una cierta me!cla de medio =ilo de papel y un cuarto litro de tinta& *Dolina
+,,:a. :+,0. 7s adelante describen puntualmente los elementos $u9micos $ue
componen al 3ombre con su precio en las farmacias de la !ona. %de este modo se llega a
la conclusi)n $ue ms barato resulta un se5or robusto $ue un velador& *Dolina +,,:a.
:+,0.
(onsideramos pertinente el concepto de degradacin para la lectura de los
ejemplos precedentes por el cual lo espiritual elevado y abstracto es transferido al
plano material *#ajtin -22/. +/0. 1s9 la liberaci)n de la ley de la ra!)n lograda a partir
del absurdo se da en estos ejemplos a partir de la degradaci)n en primer lugar del arte
representado en la novela Madame Bovary y luego del ser 3umano. Madame Bovary
pierde su valor como objeto art9stico representante de un movimiento literario muestra
de una ideolog9a y de un trabajo de escritura> su degradaci)n consiste en ser medida
seg"n los parmetros de su materialidad es decir del peso f9sico de los materiales $ue
la conforman. 1s9 su valor abstracto decisivo desde el punto de vista de la 3istoria de
la literatura se vuelve nulo o al menos se relativi!a se degrada. Del mismo modo a
travs de la comparaci)n se degrada al ser 3umano reducindolo a los elementos
$u9micos $ue lo componen perdiendo as9 otros valores otorgados desde distintas
esferas como la legal la filos)fica la moral la espiritual etc.
(on respecto a las enumeraciones en %La ciencia en 6lores& por ejemplo
encontramos el catlogo de cosas ine'istentes de los Refutadores de Leyendas en el cual
inclu9an %lo $ue no consegu9an encuadrar en sus estructuras cient9ficas& *Dolina +,,:a.
:-20. %1ll9 figuraban los sue5os las esperan!as el 3ombre de la bolsa el alma el
ornitorrinco el catorce de espadas el ?ngel Gris de 6lores el gol de 4rnesto Grillo a
los ingleses la generala servida y la angustia& *Dolina +,,:a. :-20. La me!cla de
elementos $ue pertenecen a distintas esferas de la vida 3umana construye una
enumeraci)n absurda. Lo absurdo de esta construcci)n se da tambin por$ue estos
elementos poseen distinto estatuto de verdad. el 3ombre de la bolsa y el ?ngel Gris son
sostenidas como verdades s)lo por la propia leyenda> las esperan!as y la angustia
ambas subjetivas se sostienen por el testimonio> el catorce de espadas no e'iste por$ue
la formaci)n de la baraja espa5ola termina con el n"mero doce por lo tanto su
ine'istencia es fruto de una convenci)n de una arbitrariedad. 7erecen un prrafo aparte
las menciones al ornitorrinco y al gol de 4rnesto Grillo a los ingleses. 4s posible $ue la
suposici)n de ine'istencia del ornitorrinco sea producto de la procedencia australiana de
esta especie animal. Por otra parte el gol de Grillo fue el gol $ue marc) la carrera de
este jugador y adems en 3omenaje a ese gol el -/ de mayo fue declarado %D9a del
futbolista argentino&. 1s9 este gol pasa a un nivel de leyenda y de ese modo es motivo
de desconfian!a para los Refutadores.
4n %7argaritas& por su parte los Hombres Sensibles proponen agregar
nuevas opciones para las respuestas de las margaritas indagadas por los enamorados con
respecto a los sentimientos de la persona amada. 1s9 proponen agregar %3asta decir
basta bastante relativamente poco vaya y pase casi nada menos $ue nada ni loco $ue
estuviera& *Dolina +,,:b. </0. 4sta enumeraci)n de matices es absurda por las
posibilidades semnticas $ue encierra. Si las opciones de respuesta de la margarita se
e'tienden 3asta esta cantidad es posible tambin seguir agregndole matices a esta
enumeraci)n. De este modo las opciones de respuesta ser9an infinitas por lo tanto
incompatibles con el n"mero de ptalos. 4l absurdo de esta enumeraci)n radica en la
3iprbole en la infinitud de posibilidades para los matices.
4ntre las migraciones te'tuales encontramos tambin el discurso objetivado
+
.
4l uso de testimonios como argumentos de parte de ambos grupos es un ejemplo
significativo de este tipo de discurso. 4n %Los Hombres Sensibles los Refutadores de
Leyendas y los Reyes 7agos& el profesor Del 7oro dedica el primer cap9tulo de su
libro Los reyes son los padres acerca de doscientos testimonios $ue avalan la tesis
central del libro. Los Hombres Sensibles tambin acuden a este recurso en %8"nel& para
abonar su 3ip)tesis de e'istencia del mismo. Sin embargo la e'posici)n de los
testimonios por parte del narrador no es e$uitativa. Los testimonios utili!ados por el
profesor Del 7oro a diferencia de los $ue atestiguaban la e'istencia del t"nel ro!an lo
absurdo y lo 3iperb)lico. 4n el primero el %testigo& relata $ue ese a5o sus pedidos
3ab9an sido m)dicos. %un encendedor una afeitadora elctrica y una caja de lpices&
*Dolina +,,:a. -;-0. 4n el segundo caso un estudiante de farmacia %$ue 3abiendo
entrado en sospec3as a causa del demasiado trato con las ciencias amena!) a su madre
con un arma 3asta $ue la pobre mujer reconoci) sus usurpaciones& *Dolina +,,:a.
-;+0. 4n el primer caso encontramos elementos como una afeitadora o un encendedor
$ue son ms propios de un adulto $ue de un ni5o. 4l absurdo reside en $ue esos
elementos describen a este personaje@testigo como un adulto un adulto $ue sufre una
+
4ste concepto es propuesto por #ajtin al clasificar las formas de representaci)n del lenguaje en la novela
y se refiere al %discurso del personaje representado $ue es objeto de la intenci)n autorial la $ue no
cambia ni su entonaci)n valorativa ni su sentido. *A0 4s siempre refractivo de la conciencia autoral
aun$ue pare!ca go!ar de completa autonom9a valorativa& *1rn -22B. B+0.
anagn)risis propia de un ni5o. 4n el segundo caso a esta fusi)n de caracter9sticas de la
edad adulta a la anagn)risis infantil en un mismo personaje se suma la 3iprbole de la
reacci)n violenta.
1 diferencia de estos testimonios los testimonios $ue afirman la e'istencia del
t"nel de la crcel de la isla de San 7art9n no presentan 3ec3os absurdos como los
testimonios usados por los Refutadores pero s9 ro!an lo 3iperb)lico. 4ncontramos esta
caracter9stica en el tama5o del t"nel. %el ar$uitecto calcul) $ue la obra completa
implicar9a el desalojo de siete mil toneladas de tierra cuyo volumen ser9a
apro'imadamente el de un edificio de catorce pisos& *Dolina +,,:b. -<C0. Sin
embargo el te'to finali!a con la legitimaci)n del t"nel por parte del "ltimo director de
la prisi)n. %el t"nel e'isti) y fue la obra ms noble de la $ue yo 3aya tenido noticia. Los
presos preparaban una v9a de escape $ue ellos mismos no iban a ver terminada. 4staban
trabajando para la fuga de 3ombres $ue ni si$uiera 3ab9an cometido a"n el delito $ue los
iba a condenar& *Dolina +,,:b. -<20. 1s9 el valor del t"nel no es un valor material no
es vlido por su envergadura como construcci)n sino por lo $ue significa a nivel
3umano por$ue podr9a considerarse de alg"n modo un monumento a la generosidad.
4ntre los ejemplos del discurso objetivado tambin encontramos significativa
la referencia a Descartes en %Los Hombres Sensibles los Refutadores de Leyendas y los
Reyes 7agos&. 4n este te'to el narrador propone %3ay $ue aprender Dcomo $uer9a
Descartes@ a desconfiar del propio ra!onamiento& *Dolina +,,:a. -;C0. 4n un primer
momento provoca e'tra5amiento el 3ec3o de $ue se 3aga referencia a la filosof9a de
Descartes puesto $ue se trata del pensamiento de un fil)sofo racionalista para el cual es
decisivo el mtodo deductivo para argumentar en contra de la ra!)n. Sin embargo la
apropiaci)n de la vo! del otro por parte del narrador provoca $ue dentro del te'to la
referencia a la filosof9a cartesiana a favor de los sentimientos y las ilusiones y en contra
de la ra!)n no se lean al menos en un primer momento como una ant9tesis.
(onsideramos $ue en la narrativa de Dolina los mundos correspondientes a
las voces de los Hombres Sensibles y de los Refutadores de Leyendas se construyen en
el te'to seg"n categor9as como la denominaci)n de cada grupo los predicados $ue se le
atribuyen los objetos sobre los $ue afectan y las adjetivaciones. 1 partir de estas
categor9as diferenciaremos las voces de los Hombres Sensibles y los Refutadores de
Leyendas.
Los Hombres Sensibles de 6lores se definen desde su mismo nombre por la
preponderancia del sentimiento. E esa primac9a del sentimiento se e'tiende 3asta sus
predicados los objetos a los $ue afectan y las adjetivaciones $ue los modifican. Los
Hombres Sensibles %creen& %apuestan& y %conf9an& en las %ilusiones& los %milagros& y
las %cora!onadas&. E son v9ctimas de %desaforadas rebeliones romnticas&. 1s9 tanto los
verbos como sus objetos estn cargados semnticamente de matices relacionados al
sentimiento y opuestos a la ra!)n. (reer implica aceptar una verdad sin cuestionarla ni
ra!onarla apostar y confiar tienen $ue ver con la fe en una mejora futura. Las ilusiones
se relacionan con a$uello $ue no tiene e'istencia real con un deseo $ue se espera $ue se
cumpla en el futuro los milagros son 3ec3os $ue se e'plican por la intervenci)n divina
y las cora!onadas originadas desde el cora!)n considerado la v9scera $ue contiene el
sentimiento est relacionado con la percepci)n de una verdad espontnea sin un
proceso l)gico previo
:
.
Los Refutadores de Leyendas en cambio son denominados a partir de una
operaci)n l)gica como es la refutaci)n una operaci)n racional $ue adems se define por
la negaci)n. 4llos %esclarecen& %afirman& y %declaran& con %argumentos s)lidos&
%trminos matemticos& y %estructuras cient9ficas&. 4ntre los verbos encontramos la
idea de verdad como algo a des@cubrir algo a lo cual se llega a travs de la ra!)n. Los
objetos son 3erramientas propias de la ra!)n. los argumentos desde la ret)rica los
trminos matemticos desde las ciencias e'actas y las estructuras cient9ficas desde las
ciencias como metodolog9as.
1s9 las voces pertenecientes a ambos grupos se definen no s)lo por los
ideales $ue defienden y por sus propios nombres sino tambin por los matices
semnticos $ue traen aparejadas las construcciones $ue los afectan.
Para concluir anali!aremos la vo! del narrador. Su elecci)n se resume en la
siguiente frase. %nosotros resolvimos apostar una ve! ms por las ilusiones& *Dolina
+,,:a. -;C0. Por eso elige poner sus !apatos en la ventana a la espera de los Reyes
7agos cree en el mensaje de los astros y de las margaritas por$ue afirma $ue %el
Fniverso $uiere 3ablarnos& *Dolina +,,:b. <;0 y acepta $ue los Refutadores tienen
ra!)n pero nada ms $ue eso ra!)n y no le alcan!a. 1dems caracteri!a a los
Refutadores de Leyendas como una %abominable secta racionalista& o una %comparsa
racionalista&. 1s9 no s)lo se muestra su postura por incluirse entre los Hombres
Sensibles sino tambin por su evaluaci)n 3acia los Refutadores. seg"n el narrador son
dignos de asco y de burla por$ue buscan la seriedad de la l)gica y se convierten en sus
bufones.
:
Seg"n el Diccionario de la Real 1cademia 4spa5ola.
La construcci)n del Eo narrador es muy similar a la de los Hombres Sensibles.
4l narrador %cree& y %apuesta& por las %ilusiones& y la inmortalidad y sabe como todos
seg"n l mismo afirma $ue %el diablo anda siempre me!clado en las payadas& *Dolina
+,,:a. -2-0. Sus predicados incluyen verbos y objetos $ue se relacionan con la fe y se
apartan de los mtodos racionales.
Por esta identificaci)n se opone a la vo! de los Refutadores de Leyendas y la
desacredita por medio de aseveraciones $ue considera conocidas y afirmadas por todos.
1s9 el 3ec3o de ser reconocidas por ese sujeto %todos& le otorga legitimidad. 4n
contraposici)n a los cient9ficos y los Refutadores de Leyendas $ue %juran $ue la fauna
de 6lores no presenta demasiadas sorpresas& *Dolina +,,:a. +-C0 %la gente de 6lores
sabe muy bien $ue algo e'tra5o sucede all9 con los animales& *Dolina +,,:a. +-C0. 1s9
argumenta a favor de los vecinos de 6lores por$ue %todos 3an o9do 3ablar de las
palomas a!ules y sus plumas de acero $ue son como navajas y sirven para afeitarse&
*Dolina +,,:a. +-C@+-<0.
De este modo entre las migraciones te'tuales reconocibles encontramos $ue el
absurdo ti5e la vo! de ambos grupos tanto los Hombres Sensibles como los
Refutadores de Leyendas son radicales en relaci)n con sus convicciones tanto en sus
visiones de la ciencia como en sus esperan!as. 4sa radicalidad como afirma el narrador
%vuelve a caer Dcomo tantas veces@ en el desafortunado rumbo de los tomates& *Dolina
+,,:a. -;;0. Sin embargo las intervenciones del narrador se dirigen a construir una
co3erencia en los discursos de los Hombres Sensibles y se oponen a la vo! de los
Refutadores de Leyendas. 4sa co3erencia se construye a partir de las conclusiones de
cada te'to. 4n estas conclusiones el narrador se muestra a s9 mismo como parte del
grupo de los Hombres Sensibles y apuesta por la fe en la magia y en lo ine'plicable
apoyando lo afirmado anteriormente por los Hombres Sensibles. Por eso los
testimonios $ue respaldan las opiniones de los Refutadores son absurdos y la vo! del
narrador los contradice mientras $ue los $ue afirman la e'istencia del t"nel en el cual
creen los Hombres Sensibles a pesar de ro!ar lo 3iperb)lico estn legitimados por el
narrador.
Bibliografa
Dolina 1lejandro *+,,:a0. Crnicas del ngel Gris #uenos 1ires #oo=et.
*+,,:b0. El libro del fantasma #uenos 1ires #oo=et.
1rn Pampa et al. *-22B0. La Estilstica de la ovela en M! M! Ba"tin! #eora y
aplicacin metodolgica ()rdoba Garvaja editor.
#ajt9n 7ija9l *-22/0. Cultura popular en la Edad Media y el $enacimiento! #s. 1s.
1lian!a.
#arei Silvia *+,,-0. $ecorridos tericos% #e&to'(iscurso ()rdoba 4po=.
6ernnde! 7acedonio *-22<0. %8eor9a de la 3umor9stica& en #eoras! )ol! III #uenos
1ires (orregidor.
Sim)n Gabriela *+,-,0. Las semiologas de $oland Bart*es ()rdoba 1lci)n.