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LOS MEDIOS DE COMUNICACIN

Los medios de comunicacin social, son medios informativos que, utilizando medios
tecnolgicos, transmiten mensajes de manera simultnea e indiscriminada a un receptor
colectivo o social. Entre ellos estn: la radio, la televisin, la prensa escrita, el cine, la
publicidad, fax e Internet. La comunicacin que se establece entre emisor receptor
traspasa las fronteras de tiempo espacio.
! estos medios de comunicacin se les denomina mass media, es decir, medios
de comunicacin masivos, pues el receptor, al ser colectivo, pierde identidad,
integrndose a una masa social. !dems, se debe considerar la unidireccionalidad de la
comunicacin, pues no existe posibilidad de respuesta por parte del receptor.
!unque los"mass media# clsicos son el cine, la publicidad $las campa%as
publicitarias&, la prensa, la radio la televisin, desde la difusin del v'deo las pel'culas
cinematogrficas se (an ido asimilando ms a los "self media#, que cada uno puede ver
cuando quiere. )e alguna manera, con la televisin pasa lo mismo, tambi*n podemos
grabar programas para verlos ms adelante, aunque en algunos casos perdemos la
actualidad de los mismos.
!ctualmente con la creacin de la red Internet estamos ante un nuevo poderoso
canal de comunicacin social que "democratiza# la publicacin difusin mundial de
informaciones al ponerlas al alcance de todos los cibernautas, facilita adems las
comunicaciones interactivas entre ellos. El alcance planetario de Internet la
posibilidad de acceder a esta red en cualquier momento lugar (ace que los "mas
media# tradicionales $prensa, televisin...& tambi*n utilicen Internet para complementar
sus canales (abituales de emisin, ampliando as' el alcance de su difusin.
+or todo ello cada vez resulta ms dif'cil establecer una separacin clara entre
los medios de comunicacin social $"mass media#&, los "self media# los dems
medios de comunicacin interpersonales con soporte tecnolgico como el tel*fono,
canales comunicativos por Internet...
En cualquier caso, cada vez estn ms presentes en la sociedad en la vida de las
personas, a trav*s de sus potentes canales comunicativos circulan mensajes,
estereotipos valores que conforman en gran manera las personas, la cultura la
sociedad en general.
Anlisis de los factores de la comunicacin.
Emisor: corresponde a un grupo o a las personas espec'ficas que entregan mensajes a
trav*s de los medios.
Receptor: corresponde a un p,blico (eterog*neo, los cuales poseen diversidad de
creencias, niveles socioeconmicos, culturas, lenguaje, etc. Esto no quita que, en
general, tengan un p,blico ideal al que se dirijan, quienes tendrn un determinado nivel
cultural, social, con alguna tendencia pol'tica o religiosa, sin embargo, los medios no
pueden controlar el p,blico al cual realmente llegan.
Cdigo: )epender del lugar de origen del medio de comunicacin $en -(ile, espa%ol.
en -anad, ingl*s etc.&. +or otra parte, utilizan todos los niveles, de acuerdo al p,blico
ideal al cual van dirigidos al contexto temtico.
Contexto temtico: los temas a los cuales se (ace referencia en ellos, son diversos
abarcan todos los mbitos de inter*s p,blico.
Contexto situacional: /e mueven en un mbito espacial t temporal amplio, pues un
medio puede llegar a diversidad de pa'ses a un mismo tiempo. +or ejemplo, la prensa
escrita no necesariamente es le'da en el momento ni en el lugar en el cual se emite.
Mensaje: toma distintas estructuras, dependiendo del medio de comunicacin de sus
posibilidades. +or ejemplo: el dilogo de una entrevista puede ser presentado tanto a
trav*s de la prensa escrita como de lo audiovisual. la noticia.
Canal: son ondas visuales en los medios escritos, que utilizan el papel, en forma de
diarios, revistas o libros. Los medios audiovisuales usan la televisin, el cine e Internet.
0ndas auditivas en el caso de la radio.
Los propsitos o funciones de los medios de comunicacin.
Informar: el inicio de los medios de comunicacin masiva electrnicos $radio
televisin&, se relacionaba con la posibilidad de transmitir informaciones a una gran
cantidad de p,blico. )e esta manera, las personas pod'an compartir los acontecimientos
ms importantes sucedidos en el mundo en un tiempo cercano al suceso de la noticia.
Educar: con el surgimiento de la imprenta $siglo 1III, en sus inicios, , posteriormente
en el mundo occidental, 2334 con 5utenberg&, se facilit la impresin de los libros
textos que, antiguamente, eran slo para un grupo selecto. -on esto, se da inicio a una
de las funciones importantes de los medios de comunicacin, masificar la cultura, de tal
manera, que fuesen muc(os no unos pocos los que tuviesen acceso a ella. Este
propsito se mantiene (asta nuestros d'as. !s' tenemos por ejemplo, revistas
programas educativos, acceso, a trav*s de Internet, a una diversidad de sitios que
permiten recoger informacin.
Entretener: esta es una funcin mu de moda en nuestros d'as. La maor'a de los
medios de comunicacin se plantean la entretencin como uno de sus propsitos. )e
aqu' que tengan, por ejemplo, secciones de c(istes, suplementos con juegos, musicales,
pel'culas de accin o divertidas, sitios con sucesos inslitos, etc.
Formar opinin: corresponde a emitir un juicio cr'tico desde una perspectiva personal
racional afectiva, destacando tanto lo positivo como lo negativo entregando las
razones que avalan las opiniones formuladas. Esta situacin se determina por la l'nea
editorial impuesta desde la direccin de cada medio. Es por esta razn que una misma
noticia puede ser presentada de diversas formas no existe uniformidad en los distintos
medios, si bien en algunos casos, puede que exista maor concordancia $por ejemplo, un
asalto a dos escolares dejndolos (eridos con un arma blanca, ser considerado por la
maor'a de los medios como un acto injustificable.
aloracin Cr!tica
Los medios de comunicacin tienen la intencin de dirigir la opinin de acuerdo a
determinadas ideolog'as o comportamientos considerados importantes por quienes los
dirigen. Es por ello, que en los medios aparecen dos elementos importantes que afectan
la veracidad o totalidad de la informacin:
6 La censura
6 7anipulacin de informacin
La censura: -onsiste en la reprobacin de algunos contenidos, considerando que
pueden causar un da%o a la sociedad, a que son contrarios a la moral, la religin, la
pol'tica u otro aspecto. En estos casos, lo que se (ace es eliminar aquello considerado
como atentatorio o no darlo a conocer p,blicamente. Es por eso que la informacin no
es completa quienes acceden a ella a trav*s del medio que (a censurado, no contarn
con todos los elementos de juicio para formarse una opinin correcta de lo acontecido o
simplemente, no se sabr lo que sucedi, porque no fue dado a conocer.
Manipulacin de la informacin: cuando se interviene la informacin para beneficiar
una posicin espec'fica. Esto se maneja principalmente a nivel de una interpretacin de
lo sucedido, a que se organiza la informacin de tal manera, que se logra crear, en la
mente del receptor, la lectura que el medio espera.
"rocedimientos suasorios
/uadeo significa aconsejar, dar un consejo, ex(ortar. Es por ello, que corresponden a
todos aquellos procedimientos utilizados por los medios de comunicacin para influir en
el receptor. Este mecanismo pude ser "ersuadir $per.
$+reposicin latina& que quiere decir, a trav*s de, por medio de, entre, aumento& inducir,
mover, obligar a alguien con razones a tomar una actitud o realizar determinadas
acciones, #isuadir $dis $prefijo latino& que quiere decir, negacin, separacin&
inducir, mover a alguien con razones a mudar de dictamen o a desistir de un propsito.
8sicamente, se centran en lo que se refiere a la informacin a la publicidad, en
general, estn basados en el componente argumentativo, empleado por el emisor para
convencer al receptor.
E$olucin %istrica de los medios de comunicacin
El mundo clsico utilizaba como modelo de comunicacin el dilogo. Los buenos
maestros ten'an la necesidad de ser buenos oradores, a que servir'an como modelos
para la sociedad. Los recursos que dispondr'an los oradores depend'an de sus
caracter'sticas personales, del manejo de la oralidad, capacidad para captar la atencin
del auditorio, la memoria la adaptacin de los modelos a la situacin de los oentes.
La temtica de los dilogos correspond'a a (istorias que (ac'an referencia a
comportamientos morales o a grandes gestas de los (*roes, utilizadas como aprendizaje,
(istorias con un fin didctico, las cuales eran adaptadas al momento al p,blico
concreto al que se destinaban.
/eg,n, 7attelart 7a(elart la llegada de la imprenta signific una aut*ntica revolucin
en las relaciones de comunicacin. 9sta permiti divulgar acercar ideas,
pensamientos, estructuras nuevas de expresin a un p,blico. +or este motivo, la llegada
de la imprenta fue (a estado perseguida en muc(os lugares, puesto que permit'a
divulgar ideas modelos de vida a un gran p,blico sin interpretaciones subjetivas.
7uc(as revoluciones (an tenido en la imprenta su propia forma de comunicacin, el
objetivo de la prensa, en su origen, fue el de acercar la informacin a las clases
populares.
El nuevo modelo de comunicacin (izo que el sentido colectivo que se ten'a de la
escritura como recopilacin de las gestas de los (*roes6modelos, de las tradiciones
lees de un pueblo por parte de los escribas , posteriormente, de los monjes copistas
pasase a ser una forma de expresin individual, , por tanto, qued fijada la idea de
autor. +oco a poco, se fue sembrando la conciencia de que los saberes estn en los libros
: que, para acceder a ellos, (ac'a falta el conocimiento de sus cdigos de expresin, no
tan slo como lengua escrita, sino como estructura, para la exposicin de dic(os
saberes, diferente de la expresin escrita medieval. El acceso al manejo dominio de
estos cdigos se convirti en un requisito para ser culto, sin embargo el no acceso a
ellos convert'a alas personas en "analfabetas#.
La imprenta cre tambi*n un nuevo mundo simblico , como forma de expresin de su
*poca, fue decisiva para desarrollar el nuevo sentimiento del ;enacimiento: el
individualismo.
Lo libros ocasionaron que los modelos se volvieran ms individuales6 siguiendo los
rasgos de la *poca < las narraciones. Los modelos propuestos en las narraciones, la
maor'a recogidos de tradiciones orales, quedaban fijados de una ,nica forma a trav*s
del autor.
Los trabajos de !ndersen de los (ermanos 5rima, permitieron extender las
narraciones los modelos morales de sus cuentos, integrndolos siendo vividos como
modelos en sociedades culturas diferentes a las de su inicio, dando oportunidad para
la creacin reconocimiento de modelos universales.
-omienza una nueva era de las comunicaciones, a partir del invento del tel*grafo por
7arconi en el a%o 2=>?. con la imprenta los libros, aparecen, a lo largo del siglo @I@,
nuevas formas de comunicacin que permiten comunicarse a gran velocidad acortar
las distancias. Las nuevas comunicaciones crean nuevos modelos sociales fruto de la
nueva sociedad que nace, nos referimos a la sociedad industrial.
"-uando el (ombre vive en un ambiente el*ctrico, su naturaleza se transforma su
identidad personal se fusiona con el colectivo. !parece el Aombre6 7asa. El Aombre6
7asa es un fenmeno de la velocidad el*ctrica, no de la cantidad f'sica de informacin.
El Aombre6 7asa se reconoci por primera vez con la radio, pero (ab'a empezado a
existir, desapercibido con el tel*grafo.#
$-onferencia de 7ars(all 7c Lu(an ven la Bniversidad de Coronto, 2DE?&
"!ntes del tel*grafo, toda la informacin , por tanto, los modelos depend'an del
transporte (umano. El tel*grafo el*ctrico fue el primer medio de comunicacin que
permiti que la velocidad de un mensaje ultrapasara la velocidad del cuerpo (umano,
rompi la conexin (istrica entre transporte comunicacin. !ntes del tel*grafo, todos
los mensajes , por tanto, la divulgacin de los modelos sociales slo pod'an ir a la
velocidad del cuerpo (umano. El tel*grafo elimin el tiempo el espacio como
dimensiones de la comunicacin (umana#
$+ostmann. F. op., p. D2&
!s' los modelos actuales se (an ido creando a trav*s de los medios de
comunicacin de masas, por medio de la prensa, el cine, de la radio la televisin la
publicidad. 7edios que, a la vez, (an creado una est*tica, valores un lenguaje, un
mundo nuevo: la sociedad industrial postindustrial. Este cambio, iniciado en el siglo
@I@ desarrollado plenamente en el siglo @@, (a ido paralelo al de la revolucin
grfica, la aparicin de un mundo simblico de imgenes impresas: cmics, carteles,
dibujos animados. Las imgenes no representan directamente conceptos, sino objetos,
cosas, no son racionalistas sino emotivas, no (an de seguir ninguna lgica, (an de
impactar. ;oland 8art(es sostiene que la imagen fabricada en serie introduce un
elemento constante penetrante de irracionalismo en la pol'tica en el comercio.
)urante es per'odo es cuando se crean diversos sistemas de telecomunicacin.
En 2=33, /amuel Ginla 8reese 7orse consigui interrumpir la corriente de un circuito
el*ctrico de forma intermitente, codificando estos elies audibles invent el morse. !
!lexandre 5ra(am 8ell se le atribue el invento del tel*fono en los a%os 2=H4.
)urante este mismo a%o, se crea tambi*n la televisin, cuando se descubri que las
variaciones de la conductividad el*ctrica del selenio expuesto a al luz produc'an
deferentes matices de color que (ac'an posible la transmisin de imgenes. Fo obstante,
esta ,ltima slo fue una realidad tecnolgica avanzados los a%os veinte, cuando
1ladimir I. JKorLin cre una mquina el*ctrica que permit'a la transmisin de >4
imgenes por segundo, pudiendo as' simular el movimiento.
-omo dice )aniel 8ell, actualmente, despu*s de 2?M a%os de la creacin de las primeras
mquinas en el campo de las telecomunicaciones, nos (allamos en el umbral de un
nuevo invento que puede ser calificado de "revolucionario# gracias a las diversas
posibilidades de comunicacin que ofrece. Es lo que /imon ForaN!lain 7ine $2DH=&, en
un importante informe dirigido al presidente de la ;ep,blica francesa, denominada la
"telemtica#o, lo que !nt(on 5ettinger llama "compunications#.La telemtica# es la
lusin del tel*fono, del ordenador de la televisin en un sistema ,nico, aunque
diferenciado, que permite la transmisin de datos, la accin rec'proca entre individuos o
entre ordenadores mediante cables, enlaces o sat*lites de ondas, de forma que se puede a
la vez acelerar la comunicacin organizarla de manera totalmente distinta .
&ericos de los medios de comunicacin
Los mejor conocidos ms controvertidos tericos del los medios de
comunicacin son dos canadienses, Aarold !dams Innis Aerbert 7ars(all 7cLu(an.
-on formacin de economista pol'tico, Innis adapta los principios de los monopolios
econmicos al estudio de los monopolios de informacin. !rgumenta que una de las
formas en que se ejerce el poder social pol'tico es a trav*s del control de los medios de
comunicacin $tales como un sistema complejo de escritura controlado por una clase
especial de sacerdotes&. Los monopolios de informacin pueden ser desarticulados, no
obstante, por la introduccin de nuevos medios. Innis sugiere que el monopolio de la
Iglesia medieval sobre la informacin religiosa , por ende, sobre la salvacin, fue
destruido por la imprenta. Esta pas por alto a los escribas de la Iglesia, e (izo posible la
maor disponibilidad de la 8iblia otros textos religiosos. +or lo tanto, el mismo
contenido, la 8iblia, tuvo diferentes efectos en diferentes medios de comunicacin.
Innis sostiene que las elites pueden controlar mejor algunos medios de
comunicacin que otros. Bn medio escaso o que requiere una destreza especial para
codificar o decodificar, tiene ms potencial para apoar los intereses particulares de
clases elitarias, porque *stas tienen ms tiempo recursos para explotarlo. +or otro lado,
un medio fcilmente accesible para la persona promedio, tiene ms posibilidades de
audar a democratizar una cultura.
Innis tambi*n argumenta que la maor parte de los medios de comunicacin
tienen un "sesgo#, a sea (acia permanecer por largo tiempo o (acia extenderse con
facilidad a trav*s de grandes distancias. !firma que el sesgo del medio dominante en
una cultura afecta el grado de estabilidad conservatismo de esa cultura, as' como la
(abilidad de esa cultura para apropiarse de un extenso territorio gobernarlo. /ostiene
que aquellos medios de comunicacin con "sesgo temporal# tales como los jerogl'ficos
en piedra, conducen a sociedades relativamente peque%as estables, por cuanto los
tallados en piedra duran muc(o tiempo son rara vez revisados, su limitada movilidad
les (ace un ve('culo mu deficiente para mantenerse en contacto con lugares distantes.
+or contraste, mensajes enviados en papiro liviano, con "sesgo espacial#, permitieron a
los romanos mantener un gran imperio con un gobierno centralizado que delegaba
autoridad a provincias distantes. +ero el papiro tambi*n condujo a ms cambio social
maor inestabilidad. Los romanos conquistaron administraron vastos territorios, pero
as' tambi*n su imperio se desplom cuando perdieron su provisin de papiro de Egipto.
En sus densas obras Imperio -omunicaciones El /esgo de la -omunicacin,
Innis reescribe la (istoria (umana como la (istoria de las tecnolog'as de la
comunicacin. /u examen comienza en la cuna de la civilizacin en 7esopotamia
Egipto acaba con el imperio britnico los nazis.
Entre las personas sobre quienes Innis influ se cuenta un estudioso literario,
Aerbert 7ars(all 7cLu(an. !mpliando algunos aspectos de la perspectiva de Innis, la
obra de 7cLu(an a%ade la nocin de "equilibrio sensorial#. !naliza cada medio como
la extensin de uno o ms de los sentidos, miembros del cuerpo, o procesos (umanos.
7cLu(an sugiere que el empleo de diferentes tecnolog'as afecta la organizacin de los
sentidos (umanos la estructura de la cultura. )ivide la (istoria en tres grandes
per'odos: oral, escrituraNimprenta electrnica. -ada per'odo, seg,n 7cLu(an, se
caracteriza por su propio juego de los sentidos consiguientemente, por sus propias
formas de pensar de comunicarse. 7cLu(an tambi*n sugiere que cada medio de
comunicacin requiere su propio estilo de comportamiento, de modo que un desempe%o
intenso que funciona bien en el medio "caliente# de la radio, puede parecer mu tieso
acartonado en el medio "fr'o# de la televisin.
Innis 7cLu(an son ,nicos en t*rminos de la amplitud de (istoria cultura que
intentan incluir en sus marcos de estudio. /in embargo, otros tericos del medio de
comunicacin (an detenido su mirada en diversos segmentos del espectro de los
pasados actuales efectos de los medios. Oalter 0ng, cuo trabajo influ fue
influido por el de 7cLu(an, (a ofrecido estudios maravillosamente ricos sobre el paso
de la oralidad a la escritura. )imensiones de esta transicin (an sido tambi*n exploradas
por P.-. -arot(ers, Eric AavelocL, PacL 5ood e Ian Oatt, !.;. Luria. Codos estos
estudiosos establecen que la escritura la oralidad alientan mu diferentes modos de
conciencia (umana. )escriben cmo la difusin del alfabetismo afecta la organizacin
social, la definicin social del conocimiento, la concepcin del individuo, e incluso los
tipos de enfermedad mental.
El trnsito aparentemente menos dramtico de la escritura a la imprenta (a sido
explorado en detalle por A.P. -(ator Elizabet( Eisenstein. -(ator sostiene que la
imprenta cambi significativamente los mundos oral escrito, al modificar el estilo
literario, crear un nuevo sentido de "autor'a# propiedad intelectual, estimular el
desarrollo de sentimientos nacionalistas modificar la interaccin psicolgica de
palabras pensamientos. Eisenstein se (ace eco de varios de estos temas presenta
muc(os anlisis convincentes una enorme cantidad de evidencia para apoar el
argumento $propuesto por Innis 7cLu(an& de que la imprenta revolucion Europa
0ccidental, alentando la ;eforma el desarrollo de la ciencia moderna.
Oalter 0ng, Edmund -arpenter, Con /c(Kartz )aniel 8oorstin (an
observado las maneras en que los medios de comunicacin electrnicos transforman
patrones de pensamiento organizacin social. En t*rminos generales, -arpenter
/c(Kartz son maclu(anianos en cuanto a contenido, m*todo estilo, pero a%aden
muc(as percepciones ejemplos frescos. 0ng 8oorstin presentan anlisis ms
tradicionalmente eruditos, que apoan los argumentos bsicos de 7cLu(an, pero los
trascienden. 0ng describe las similitudes diferencias entre la "oralidad primaria# de
las sociedades preletradas, la "oralidad secundaria# que resulta de la introduccin de
medios electrnicos en sociedades alfabetizadas. 1e la significacin espiritual, sensorial
psicolgica del retorno de "la palabra# como un evento (ablado, bajo forma
electrnica. 8oorstin describe cmo nuevos medios de comunicacin "producen en
masa el momento#, tornan "repetible# la experiencia, se unen a otras invenciones
tecnolgicas recientes para "nivelar tiempos lugares#. Cambi*n compara contrasta
las revoluciones pol'ticas con las revoluciones tecnolgicas, discute el impacto de
nuevas tecnolog'as, incluidos los medios electrnicos, sobre nuestras concepciones de la
(istoria, de la nacionalidad del progreso.
-ada uno de los tericos mencionados anteriormente, cubre distinto territorio,
lleva a cabo una aproximacin diversa alcanza conclusiones algo diferentes. /in
embargo, cuando sus argumentos anlisis se toman como conjunto, emerge una
imagen sorprendentemente consistente clara de la interaccin de medios de
comunicacin cultura. En t*rminos generales, los trabajos de estos tericos confluen
(acia una imagen com,n de tres fases de la civilizacin unidas a otras tantas formas
principales de comunicarse: el paso de sociedades orales tradicionales a sociedades
tipogrficas modernas $v'a una fase escribal de transicin&, a una cultura global
electrnica. $ Caln de !quiles&
Caracter!sticas negati$as ' positi$as de los medios de comunicacin
(egati$as
2. Los mass media se dirigen a un p,blico (eterog*neo, sin embargo al difundir por
toda la tierra una " cultura# de tipo " (omog*nea ", destruen las caracter'sticas
culturales propias de cada grupo *tnico.
?. Los mass media se dirigen a un p,blico, que no puede manifestar exigencia ante la
cultura de masas, sino que debe sufrir sus proposiciones sin saber que las soporta.
>. Ellos tienden a secundar el gusto existente sin promover renovaciones de la
sensibilidad. Aomologan todo cuanto (a sido asimilado, por ende desempe%an
funciones de pura conservacin.
3. Los mass media en lugar de simbolizar una emocin o de representarla, la provocan.
en lugar de sugerirla, la entregan a confeccionada.
M. Estos medios al estar inmersos en un contexto comercial, estn sometidos a la "le
de oferta demanda#. )an al p,blico ,nicamente lo que desea, o peor a,n, siguiendo
las lees de una econom'a fundada en el consumo sostenida por la accin persuasiva
de la publicidad, sugieren al p,blico lo que debe desear.
E. Los productos de cultura superior son propuestos en una situacin de total nivelacin
con otros productos de entretencin.
H. Los mass media alientan una visin pasiva acr'tica del mundo. El esfuerzo
personal para la posesin de una nueva experiencia queda desalentado.
$Aumberto Eco, 2DDD:M=&
=. Estos medios promueven una inmensa informacin sobre el presente, entorpeciendo
toda conciencia (istrica.
D. Aec(os para el entretenimiento tiempo libre, son proectados para captar el nivel
superficial de nuestra atencin.
24. Los mass media por lo general, imponen s'mbolos mitos de fcil universalidad, los
cuales se reconocen con facilidad, reduciendo con ello a un m'nimo la individualidad
la concrecin de nuestras experiencias de nuestras imgenes.
22. Los mass media se presentan como el instrumento educativo t'pico de una sociedad
de fondo paternalista, superficialmente individualista democrtico, superficialmente
modelos (umanos (eterodirigidos.
$AumbertoEco,2DDD:MD&
"ositi$as
2. La cultura de masa no corresponde a la de un r*gimen capitalista, sino que es propia
de una democracia popular como la -(ina de 7ao, donde las pol*micas pol'ticas se
desarrollan por medio de grandes carteles de publicaciones ilustradas.
?. Fo podemos considerar a la cultura de masas como una cultura superior. se (a
difundido simplemente entre grandes masas, las cuales antes no ten'an acceso al
beneficio de la cultura.
>. /e debe reconocer que los mass media proponen en medida masiva sin
discriminacin elementos de informacin en los cuales no se distingue claramente el
dato vlido del de pura curiosidad o entretenimiento. +ero negar que esta acumulacin
de "informacin# pueda resolverse en formacin, equivale a tener un concepto pesimista
de la naturaleza (umana, a no creer que una acumulacin de datos cuantitativos,
pueda resolverse, en algunas, en mutacin cualitativa.
3. -on respecto a la objecin de que la cultura de masa difunde tambi*n productos de
entretenimientos, se refuta diciendo que, desde que el mundo existe, las turbas (an
amado el "circo#.
M. Bna (omogenizacin del gusto audar'a a eliminar ciertos niveles de diferencias de
castas.
E. )ifusin de enorme cantidad de obras culturales de val'a a precios mu bajos en
edicin 'ntegra.
H. -on respecto a el consumo que genera la gran difusin de obras culturales a bajo
precio, se puede decir que constitue un fenmeno de valor est*tico o cultural que se da
en todas las *pocas, con la diferencia de que actualmente tiene una dimensin
macrocspica.
=. Los medios de masa no son conservadores desde el punto de vista del estilo de la
cultura. Ellos (an introducido nuevos modos de (ablar, nuevos giros, nuevos esquemas
perceptivos.
$Bmberto Eco, 2DDD&
Los aspectos mencionados anteriormente en cuanto a lo positivo negativo de la cultura
de masas, es un problema mal planteado desde el momento en que se formula la
interrogante qu* si es bueno o malo que exista la cultura de masas, a que est pregunta
supone cierta desconfianza reaccionaria ante la ascensin de las masa, sugiere plantear
la duda en cuanto a la validez del progreso tecnolgico, del sufragio universal, de la
educacin extendida (asta las clases ms populares.
$Bmberto Eco, 2DDD&
El problema por el contrario, es ")esde el momento en que la presente situacin de una
sociedad industrial convierte en ineliminable aquel tipo de relacin comunicativa
conocida como conjunto de los medios de masa, Qqu* accin cultural es posible para
(acer que estos medios de masa puedan ser ve('culo de valores culturalesR
$Bmberto Eco ,2DDD:EE&
)ebido a la importancia que (an adquirido los medios de comunicacin en la vida
actual, la visin de mundo que nos ofrecen, tanto en su versin period'stica como
dramtica, (ace necesario plantearse una intervencin educativa, en la que el alumno
pueda llegar a manejar un juicio cr'tico respecto de lo que los medios ofrecen, con
auda gu'a de sus padres profesores, a que, debemos considerar que los medios de
comunicacin constituen una (erramienta persuasiva que permiten mantenernos en
continua comunicacin con los distintos sucesos sociales, econmicos pol'ticos tanta
nacional como internacionalmente.
Los medios masivos de comunicacin son un poderoso medio de socializacin,
fomentando facilitando ciertas construcciones mentales por donde transcurre luego el
pensamiento de las personas en sociedad.
/i algo caracteriza al siglo @@I (a sido el desarrollo de la "cultura de masa#, a trav*s de
los medios de comunicacin que (an vivido una expansin enorme. +eridicos, radio,
televisin a(ora Internet, se (an convertido en los creadores de debates, de ideas, de
co(esin social, de mitos leendas. +ueden crear opiniones o actitudes entre las
personas.
El avance tecnolgico en el mbito de las comunicaciones es innegable aplaudible. sin
embargo, los medios de comunicacin social pueden engendrar cierta pasividad en los
usuarios, (aciendo de *stos, consumidores poco vigilantes de mensajes, por lo que los
usuarios deben imponerse moderacin disciplina respecto de los mass media, para
formarse una conciencia clara para no dejarse influenciar por todo aquello que
ofrecen.
"Los instrumentos de comunicacin social# inciden a menudo profundamente, tanto
bajo al aspecto afectivo e intelectual como moral social, en el nimo de cuantos los
usan, especialmente si son jvenes. Cales medios pueden ejercer un influjo ben*fico en
la vida de, en las costumbres de la familia en la educacin, pero al mismo tiempo
esconden tambi*n