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S
,
,

MARTYR.
PATRON DES GUERRIERS.
VIE, PASSION, PROTECTION ET CULTE.
par

Jean DARCHE
1866
Tu confregisti capita Draconis. (Ps. 73)
Tu as dtruit le dragon.







ditions Saint-Remi
2013

































DITIONS SAINT-REMI
BP 80 33410 Cadillac
Tel/Fax : 05 56 76 73 38
www.saint-remi.fr
PRFACE.
OUS nentrerons pas dans de longs dtails sur cette histoire
complte de saint Georges, martyr, que nous offrons au
public ; nous dirons seulement quelque chose des motifs qui nous
ont port lcrire, du plan que nous avons pens devoir suivre.
Il nexistait point, en franais, de vie du saint Martyr qui pt
satisfaire ceux qui dsiraient connatre fond tout ce qui
concerne ce Saint si illustre, le culte dont il a toujours t honor
dans lglise. Toutes les histoires de saint Georges tant trs
abrges, sont par consquent aussi trs incompltes ; elles
semblent avoir t copies lune sur lautre, tant il y a entre elles
de ressemblance, mme pour les termes. La plupart des
Hagiographes, crivant pour le commun des lecteurs et voulant
offrir les Vies des Saints pour toute lanne, nont pu donner
chacune de ces Vies quune trs petite tendue, ni entrer dans les
dtails pourtant si prcieux, ajoutons, chez plusieurs, labsence de
documents. Il est donc vrai quune tude historique sur saint
Georges tait faire.
Surius et les Bollandistes ont crit, ou plutt ont recueilli dans
leurs vastes compilations des Vies de saint Georges, martyr ; mais
deux obstacles sopposent leur diffusion, leur popularit ; elles
font partie de collections que tous ne peuvent acqurir raison
du prix lev, et elles sont crites en latin, langue quun si petit
nombre de lecteurs est capable dentendre avec fruit. Par une
suite ncessaire, ces Vies de saint Georges ne sadressent quaux
favoriss de la fortune et de la science ; encore, disons-le sans
crainte dun dmenti, elles sont loin dtre compltes ; et il est
possible quen recueillant la substance de ces auteurs et travaillant
aprs eux, nous eussions utilis des documents prcieux qui leur
ont chapp ; cest incontestablement vrai, surtout par rapport
aux reliques et au culte du saint Martyr.
Notre tude sur saint Georges et laiss fort dsirer, si nous
neussions trait assez au long la question du dragon quil terrassa
et vainquit par sa lance meurtrire. Ce genre de travail nous a
N
PRFACE
4
vivement intress, parce quil nous a sembl trs important.
nos yeux, une histoire de saint Georges dans laquelle ne paratrait
point en scne le monstre terrible, produirait le mme effet quun
tableau du Saint dans lequel ne figureraient point les traits de ce
dragon : lun comme lautre seraient incomplets. Aussi nous
avons mis tous les soins et apport toutes les recherches pour
rsoudre lexistence des dragons, prouver invinciblement que le
triomphe de saint Georges sur le monstre constitue un fait. Et,
par l, nous navons pas voulu faire le procs Messieurs les
littrateurs modernes, du moins quelques-uns, en prouvant,
malgr leur ngation, lexistence aujourdhui reconnue et bien
tablie de vrais dragons. Il convenait dlucider un peu, autant
que notre plan la permis, cette question qui acquiert ici de la
gravit, en raison du glorieux combat de saint Georges, regard
comme un mythe par certains.
Aprs le dragon de saint Georges vient tout naturellement la
srie des miracles oprs par lentremise de ce Thaumaturge,
miracles qui tmoignent de la confiance des peuples en son
intercession, et rciproquement, de sa bienveillante protection sur
eux. Ces faits, nous les avons puiss aux meilleures sources.
Ensuite, nous donnons les tmoignages de la tradition, des
Pres, des docteurs, des crivains ecclsiastiques qui vcurent
depuis le quatrime sicle, en faveur de lexistence de saint
Georges, martyr, de lauthenticit de son culte, que nous
dmontrons par la vnration des fidles pour ses reliques, par les
offices de lglise, par les monuments religieux levs en son
honneur, par les empires, les royaumes, les provinces, les villes,
les pays o le culte du Saint a t le plus florissant.
Les ordres de chevalerie tablis en lhonneur de saint Georges,
qui ont contribu rpandre sa mmoire dans lunivers au moyen
ge, tiennent une large place dans nos tudes, et ce sera, nous
lesprons, lobjet dune intressante lecture.
On concevra quavec un cadre aussi tendu, nous avons d
nous borner encore afin de ntre ni trop long, ni trop diffus,
dviter nos lecteurs un ennui, compagnon presque toujours
insparable de gros ouvrages.
PRFACE
5
Nous eussions pu faire des phrases tournes, allonges,
ajustes, embotes, ficeles, raffines, vernisses, brillantes,
ampoules, prcieuses, comme les romanciers en savent si bien
faire ; mais, coup sr, nous eussions dnatur lhistoire de saint
Georges et mal difi les lecteurs qui savent apprcier les romans
leur juste valeur, desquels on peut dire comme des
champignons, que les meilleurs ne sont gures bons, selon
lexpression de saint Franois de Sales.
galement, nous avions au choix entre la marche de ceux des
bibliographes qui mlent leur rcit des rflexions morales plus
ou moins bien amenes, et la marche de ceux qui racontent
simplement les faits ; nous avons adopt et suivi le genre de ces
derniers ; de cette manire notre histoire de saint Georges a plus
dunit et de clart. Nous avons fait peu de morale, car notre livre
est tout simplement de lhistoire ; les sermons comme les prires
en lhonneur de saint Georges y eussent t de trop, dautant plus
que cela eut grossi dmesurment le volume. Messieurs les
ecclsiastiques qui voudraient utiliser nos travaux pour un
pangyrique la mmoire du bienheureux saint Georges, sauront
bien en dduire des rflexions morales et pratiques mieux
adaptes aux besoins de leurs auditeurs ; ils trouveront dans notre
livre quatrime, chapitre troisime de ces tudes sur saint
Georges, un immense recueil de tous les crivains qui ont laiss
des sermons et autres documents sur ce grand Saint, le titre de ce
chapitre est : Tmoignage de la Tradition, en faveur de lexistence de saint
Georges, martyr.
Quant aux fruits retirer de la lecture de lhistoire de saint
Georges, on peut en juger par leffet que produit la vue des
tableaux qui le reprsentent dans lme de ceux qui les
considrent avec des yeux chrtiens. Certainement, en mditant
lenfance si pieuse et si difiante du Saint, sa victoire sur le
monstre, sa charit si grande pour les pauvres, sa constance
inbranlable dans les tourments, son zle ardent pour le salut des
mes, son amour invincible pour Jsus-Christ qui lui fit prfrer
une mort si cruelle aux honneurs et aux dignits qui lui furent
PRFACE
6
offerts, on ne pourra qutre difi, peut-tre attendri, mu
jusquaux larmes.
N dans un pays o saint Georges, martyr, est tout
spcialement honor comme Patron et Protecteur, nous avons
voulu, selon la mesure de nos forces, et le peu de temps notre
disposition, payer notre dette de reconnaissance ce jeune et
grand hros du Christ, et par l attirer ses faveurs auprs du
Seigneur-Dieu, sur notre pays, notre famille, faveurs que nous
sollicitons tout particulirement pour ceux qui voudront bien
prendre la peine de nous lire.
Jean DARCHE.
Paris, 23 avril 1836, en la fte de saint
Georges, martyr, patron spcial des Chevaliers et
des Armuriers.
SAINT GEORGES
MARTYR
PATRON DES GUERRIERS.


DES ACTES DE SAINT GEORGES, MARTYR.
AINT GEORGES est connu et vnr comme lun des
martyrs les plus clbres dans lglise catholique. Sa fte est
universellement observe par les fidles au 23 avril, lexception
des Grecs, de quelques ordres religieux et notamment celui de
Prmonr, qui lont transfre. Chez les Orientaux, aprs Dieu et
sa sainte Mre on ne voit rien de plus grand que ce Saint. Mais, si
le nom de saint Georges est connu, si sa mmoire est en honneur
dans lunivers, ses actes nen sont pas moins peu connus et bien
courts, de l vient sans doute lextrme concision avec laquelle ses
vies populaires sont crites. Ce nest pas quil nait exist des actes
de saint Georges ; au contraire, ils ont mme t trop multiplis,
et, par malheur, les hrtiques nont pas manqu den forger en y
semant adroitement leurs erreurs. De l, la difficult, dans les
premiers sicles, de dmler les actes vrais davec les faux sur
saint Georges ; tel point que lglise Romaine qui a reu
mission de son divin Fondateur de veiller lintgrit du dpt
sacr de la Foi, dut intervenir pour les anathmatiser et les
proscrire. Cest ce quelle fit dans un concile tenu Rome, sous le
pape Glase o staient runis soixante vques pour dcrter les
livres authentiques davec les apocryphes de lcriture Sainte.
Aprs avoir examin les actes de certains martyrs qui, en
rpandant leur sang pour la foi, avaient rendu leur clatant
tmoignage Jsus-Christ et la divinit de sa religion,
reconnurent quil y en avait quelques-uns, entre autres ceux de
S
SAINT GEORGES MARTYR, PATRON DES GUERRIERS
8
saint Cyr et de sainte Juliette, de saint Georges, qui avaient pour
auteurs des hrtiques ; aussi ils furent condamns
solennellement par le Souverain Pontife. Fort heureusement ces
actes htrodoxes sont dtruits, mais aussi les auteurs catholiques,
pour ne point tre traits dinventeurs, dinterpolateurs, de
faussaires, lexemple de ces hrtiques, nont plus crit sur saint
Georges quavec une extrme rserve. Cest l en partie ce qui
rend raison de linsuffisance de leurs documents. Puis vinrent les
XVII
e
et XVIII
e
sicles, sicles frondeurs humeur chagrine,
vues troites qui disputrent Dieu sa puissance et sa misricorde
ses Saints laurole de gloire dont lglise les avait investis.
La philosophie rationaliste, chicaneuse, cynique de ces sicles
avec sa critique froide et mortelle envahit le domaine du
merveilleux dans les amis de Dieu, et aprs avoir contest ces
grands hros ltat de gloire o le sage et souverain rmunrateur
les a placs, elle en vint jusqu nier pour quelques uns deux tout
ce que lhistoire pouvait dire en dehors de ces deux mots qui
rsument le cadre de la vie humaine, il est n il est mort !
Encore, lgard de notre Saint, limpit pieuse a pouss la
ngation affirmative jusqu crier bien haut : Saint Georges na
point exist ; cest un tre mystrieux, comme ces dieux de la
fable. O ne va point heurter la raison humaine abandonne
elle-mme et ses propres investigations ?
On concevra maintenant quen face de tels systmes suivis de
trop prs par certaines hagiographies sur lesquels cette influence
philosophique a si funestement exerc son empire, nous devions
tenir une autre ligne de conduite qui soit dirige par la raison
chrtienne et saintement claire dans des sentiers si tnbreux,
par lclat resplendissant du flambeau de la tradition. Pour nous,
ltude de saint Georges, de ce grand hros du Christ, nous a
fortement impressionn, vivement proccup. Avant de prendre
la plume, nous nous sommes demand o nous puiserions des
matriaux pour la construction de ldifice que nous voulions
lever la gloire de Dieu dans celle de saint Georges. Nous avons
compris quen regard de la vrit, nous ne devions offrir nos
lecteurs que ce que lantiquit la plus pure, la plus vridique, tant
DES ACTES DE SAINT GEORGES
9
chez les Grecs que chez les Latins nous avait lgue. En
consquence, nous navons crit que sur les donnes les plus
autorises, et, comme nous avons repouss fortement tout ce qui
pourrait contrarier la vrit historique sur saint Georges, dune
autre part, nous avons reu et insr dans notre ouvrage tout ce
quune tradition respectable sur les faits qui forment lensemble
de la vie, du martyre et de la protection de ce Saint, nous a
transmise.
Nous avons lu avec attention Mtaphraste, Lippoman, dont
les vies des Saints, comme le remarque Ribadeneyra, sont
gnralement approuves par le tmoignage de lglise Orientale,
o lon a coutume tous les ans de les lire et de les tenir pour
vraies, et nous avons traduit et complt ce Lippoman, reproduit
par les Bollandistes ; nous lavons complt par des documents
emprunts des auteurs catholiques autoriss, principalement au
Pre Papebroch, de la compagnie de Jsus, qui a recueilli de
prcieux documents sur saint Georges dans la vaste collection
dite Bollandienne. Nous avons galement profit de la Vie des
Saints de Voragine, dont le fond, dit sagement le Pre Honor de
Sainte-Marie, est aussi bien autoris et quelquefois mme mieux
apprci que la plupart de celles de MM. Arnaud dAndilly,
Bosquet, Fleury, de Commanville, de Choisy, de Tillemont, de
Baillet, du Pre Lecointe, de Mabillon, et nous pouvons
ajouter que celle du sceptique Godescard
1
. La lgende de
Voragine revt un caractre assez srieux pour quon la distingue
de ce que nous appelons aujourdhui romans religieux.
Si nous avons tenu suivre gnralement le Pre Papebroch,
cest parce quil a recueilli tous les manuscrits, du moins le plus
grand nombre des crits sur saint Georges, tant par des Grecs
que par des Latins ; quil les a tous examins et na admis que
ceux qui lui ont paru les plus authentiques. Ainsi, sil a suivi
Lippoman, cest surtout parce que cet auteur sest servi pour
crire la vie de saint Georges, dune vie de ce Saint crite par
Pausicrate, son disciple, qui fut tmoin de sa passion et de sa

1
Rflex. sur les rgl. et sur lus. de la critique, diss, 11, art. 5.
SAINT GEORGES MARTYR, PATRON DES GUERRIERS
10
mort. Ce Pausicrate appelle lui-mme saint Georges, son
Seigneur : Georgius qui fuit Dominus meus, et comme en qualit de
tmoin de son martyre il suivit et recueillit toutes les pripties de
cette attendrissante scne, il est incontestablement lauteur et le
guide le plus fidle que nous ayons pu suivre aprs Lippoman ;
dautant plus quil atteste, en sa qualit de disciple du Saint, de la
vrit de ce quil rapporte. Ego vero S. Georgii servus, nomine
Pasicrates, secutus dominum meum, omnia hc vera in commentario collegi.
Ces actes, observe Papebroch, sont crits en style concis et
simple, et par l mme, au jugement des critiques les plus svres,
ils ont un certain caractre dauthenticit : ajoutons que leur
auteur tait un homme solidement vertueux.
Il est bon de remarquer un autre motif qui a fait que
Papebroch a prfr suivre de tant de manuscrits divers sur saint
Georges qui lui sont tombs sous la main, ceux crits par des
auteurs grecs ; cest que les auteurs de ces actes taient plus
rapprochs de la patrie de saint Georges. Ici, peut-tre, on
pourrait demander pourquoi le Pre Papebroch sest si peu
occup de la question du dragon de saint Georges ; ou pourquoi,
puisquil a parl de cet intressant sujet, il nen a rien conclu ?
Nous pouvons rpondre que, malgr la science dont il a fait
preuve et la critique quil a si bien exerce dans les faits obscurs
ou douteux, il sest encore trop livr linfluence de son poque.
La science est venue prouver aujourdhui lexistence du dragon,
regard alors comme un animal fabuleux. Quand bien mme les
actes du martyre de saint Georges, actes ordinairement crits
dune manire concise, qui roulent principalement sur la passion
et la mort du Saint, ne parleraient point du monstre quil terrassa,
ce nest point, selon nous, un motif suffisant pour ranger ce fait
au rang des fables, vu surtout quil existe chez les Orientaux,
comme dans nos provinces, une tradition irrcusable qui vient
lappui de son existence.
Il nest pas besoin de parler au long de tous les actes de saint
Georges rapports par le pre Papebroch, du reste, le lecteur nen
saurait gure plus ; il suffit du court expos que nous venons de
donner. Et nous dirons avec saint Andr de Crte dans son beau
DES ACTES DE SAINT GEORGES
11
discours sur saint Georges : Vous voudriez bien savoir tout ce
qui concerne saint Georges, contentez-vous de lire lhistoire de
son martyre, et rapportez aux ennemis de votre me ce qui est dit
des siens, sur lesquels il a remport une glorieuse victoire en
combattant pour la Foi.
LIVRE PREMIER.

LA VIE ET LA PASSION DE SAINT GEORGES.
CHAPITRE I.

DE LTYMOLOGIE DE NOM DE SAINT GEORGES.
A question dun nom aussi clbre, aussi vnrable que
celui du saint martyr dont nous allons raconter la vie et la
passion, est certainement digne de notre attention, selon le mot
dOvide :
Magnum et memorabile nomen.
Le nom de Georges est tir du grec et il se rend dans la langue
latine par georgius, qui est synonyme de agricola, cest--dire
cultivateur, qui cultive, ou en terme plus littral, laboureur. Selon
quelques-uns, le mot Georges signifie encore vigneron, jardinier,
berger ; mais le premier sens, le plus adopt, est celui de
cultivateur, agriculteur
1
, homme des champs. Ceux qui sont un
peu verss dans ltude de lantiquit et surtout des Livres Saints,
conviendront que, gnralement, les noms des grands
personnages ont toujours t lobjet dun but, dun dessein arrt
de la part de ceux qui les leur ont donn ; aussi ces noms influent
souvent sur la conduite de la vie de ceux qui les portent. Le nom
de saint Georges, dit ce sujet saint Pierre Damien, tait le
prsage, lindice des travaux auxquels il devait sexercer dans le
champ de la vie spirituelle et chrtienne. Saint Georges a en effet
travaill par ses exhortations saintes et ses pieux avis draciner
les vices du champ du Seigneur et y planter et y faire crotre les

1
Il y a un certain rapport dun laboureur avec la charrue, comme aussi nous
trouvons une certaine analogie du mot charrue avec le terme de martyre, car
aratrum est le symbole du martyre, disent les auteurs du Mundus symbolicus, lib.
XXIV, n 1.
L
LA VIE ET LA PASSION DE SAINT GEORGES
13
arbres et les plants des vertus. Saint Georges a donc t un bon
cultivateur ; il a cultiv son me dabord par la prire et les
mortifications ; il a cultiv les mes de ses frres par ses soins et a
mis son zle les instruire, par ses exemples comme par ses
discours. Comparons-nous saint Georges un vigneron Quel
soin na-t-il pas pris de la vigne du Seigneur, de son me, de celles
des autres. Comme pasteur, saint Georges est le chef, le guide des
martyrs. Mais il est surtout agriculteur. Et nous pouvons lui
appliquer ces paroles de saint Ambroise au sujet de saint
Agricole : Agricole sentend de celui qui sme un champ bien
cultiv, qui arrose ces plants de vertus par ses mrites et leffusion
de son sang en leur faisant produire des fruits spirituels de grce
et de saintet. Or tel fut saint Georges
1
.
Quand au titre de grand martyr, megalo-martyri, que tout
lOccident lui donne de concert avec lOrient o il est si fort
honor, il vient sans doute de ce que saint Georges fit preuve
dun grand courage souffrir pour la foi quil dfendit devant son
prince, de sorte quil est devenu le plus excellent des athltes
chrtiens. Dans la liturgie de saint Jean Chrysostome, saint
Georges y est souvent nomm prince des martyrs : Princeps
martyrum. Prince des martyrs non dans lordre des temps, ce qui
ne convient quau premier martyr saint tienne, mais dans lordre
de lexcellence et de la dignit. Dautres appellent saint Georges le
coryphe des martyrs, corypheus martyrum. Coryphe se disait chez
les anciens de ceux qui taient la tte des churs dans les pices
de thtres. Il signifie celui qui se distingue le plus dans un parti,
une profession. Ce mot tir du grec a encore un sens plus
indicatif, puis quil signifie, sommet de la tte ; aussi, aujourdhui
encore, lon sen sert pour dsigner le chef et le principal dune
compagnie, dune communaut. Selon cette acception, ce mot est
synonyme de celui de prince, et appliqu saint Georges il nous
le reprsente comme le chef des martyrs, le trs illustre martyr,

1
Lib. de exh. ad. Virg.
SAINT GEORGES MARTYR, PATRON DES GUERRIERS
14
ainsi que lexplique le P. Raynauld, qui est le titre, dit Grueber,
dont ce saint martyr est dcor par saint Grgoire le dcapolitain
1
.
Quand lautre qualit de Tropeophore, ou celui qui multiplie les
trophes, de Vexillifer ou guide, de celui enfin de Garant de la
victoire ou de Protecteur des armes chrtiennes, ajouts au nom de saint
Georges, comme on le lit dans le mnologe des grecs, il est
certain quil le mrite par les grands bienfaits que sa protection a
procurs aux armes des chrtiens qui ont combattu sous son
tendard. Les faveurs de ce genre que lempereur Constantin, que
tant dempereurs de Constantinople et autres princes ont obtenus
en ces occasions en est la preuve la plus satisfaisante. Pourquoi de
nos jours encore le reprsente-t-on habill en cavalier, mont sur
un cheval, sinon pour montrer quil est le patron et protecteur
spcial des gens de guerre ?
Ce qui ajoute enfin la gloire du nom de saint Georges, cest
quun ange vint la naissance de saint Georges, vque de
Suellenzi, en Sardaigne, lui imposer ce nom, comme un prsage
de sa saintet future, ainsi que le rapporte Nadase, dans son Anne
cleste, au 23 avril.

1
Rayn. tract, de St-Georgii, n 8, Gregor. decap. in Serm., histor. Georg.
grueb., man. Georg., pars. 1, 3.
CHAPITRE II.

NAISSANCE ET DUCATION DE SAINT GEORGES.
PRS avoir parl du nom de saint Georges, parlons de la
naissance et de lducation de ce grand Saint. Il vint au
monde vers lan 280 ou 281 Diospolis, selon dautres Mitylne
en Cappadoce, Ses parents dont on ignore le nom taient riches
et surtout de bons chrtiens
1
. Sa mre lleva avec le plus grand
soin dans la crainte de Dieu, dans lobservance de ses
commandements. Comme la mre du jeune Tobie, elle apprit ce
cher enfant rvrer la prsence du Seigneur, sabstenir de tout
pch. Son pre qui tait au service de lempereur ne pouvait
veiller lducation de ce fils qui pourtant lui tait bien prcieux,
que de temps en temps, lorsquil passait quelques jours de
vacances la maison. Alors il redoublait ses soins, ses bons avis,
ses sages conseils. Mon enfant, lui disait ce tendre pre,
dtourne-toi du culte des idoles : aime Dieu ton Crateur et ton
Rdempteur de toutes les puissances de ton me. Surtout garde-
toi bien de loffenser. Si les libertins veulent tattirer eux, soit
par des promesses, soit par des menaces, repousses-les avec
indignation, car si tu les coutais et si tu les suivais, ils te feraient
perdre linnocence, la grce du Seigneur que tu as reue au saint
baptme.
Ainsi le pre de Georges parlait son fils durant les courts
instants quil passait chez lui. Mais bientt il fallait se rendre au
poste quil occupait larme, et lducation de Georges tait
confie entirement sa pieuse et excellente mre. Cest ce qui
arriva surtout lorsque ce bon pre vint mourir jeune encore.
Georges fut profondment afflig, en apprenant la mort de son
pre, il pouvait avancer alors vers sa dixime anne, il se montra
plus que jamais fidle aux avis quil en avait reu ; il pleura, pria

1
Une pieuse tradition rapporte quils souffrirent le martyre pour la confession
du nom de Jsus-Christ.
A
SAINT GEORGES MARTYR, PATRON DES GUERRIERS
16
pour le repos de son me, ainsi que le doit faire tout enfant bien
lev lorsquil voit ses parents mourir. Il promit enfin son
excellente mre quil se rendrait digne par sa conduite de ses
affections, afin de pouvoir la consoler dans son veuvage, et
mriter sa bndiction. En effet, partir de ce moment, touch
dailleurs de linstabilit des choses humaines, il devint plus rgl
encore dans sa conduite, il priait plus assidment, donnait
libralement des aumnes aux pauvres, sa mre lui avait appris
que celui qui donne aux pauvres prte Jsus-Christ. Il veillait
plus exactement sur lui-mme, surtout il se garda toujours de
lidoltrie. Comme le jeune Tobie, tandis que tous mangeaient des
viandes des gentils et allaient sur les hauts lieux sacrifier aux
idoles, lui, conservant son me pure, enflamme de lamour du
vrai Dieu, ne se souilla jamais de leur nourriture pas plus que de
leurs sacrifices. Et parce quil tait uni Dieu de tout son cur,
quil vivait dans un christianisme vrai et sincre, Dieu qui protge
ses serviteurs, les comble de ses faveurs souvent mme ds cette
vie, Dieu qui voulait dailleurs que Georges, aprs stre sanctifi
dans son enfance, sanctifit aussi, ou plutt contribut la
sanctification des autres, lui fit trouver grce auprs de lempereur
Diocltien qui alors gouvernait lempire dOrient et couvrait de sa
protection ceux qui taient chrtiens.
Comme le pre de Georges avait toujours t en estime auprs
des empereurs, ce jeune homme fut bien accueilli par Diocltien
et par les grands de lempire. Il tait bien fait, intelligent, et dune
politesse exquise quil avait puise dans les principes religieux que
lui avaient inspir ses parents.
Son habilet pour lexercice des armes ntait pas moins
admirable. Lempereur Diocltien qui pensait voir en lui un
soutien de lempire, laima avec complaisance, lleva
successivement aux grades, le cra mme un des premiers
officiers de son arme, et selon quelques auteurs, le fit tribun
1
. Le

1
Un tribun, dans lantiquit, tait, comme lobserve le grand Hugues de Saint-
Cher, cardinal, un prince, ou, pour parler plus exactement, un chef ou
conducteur de mille hommes. Tribunum id est principem, qui proprie dicitur
LA VIE ET LA PASSION DE SAINT GEORGES
17
courage, la sagesse, la droiture et enfin la conduite de Georges
justifirent bientt le choix de lempereur, qui comptait peu de
soldats qui lui pussent tre compars. Ainsi Georges, peine g
de dix-sept, ans, figurait dj parmi des hommes qui comptaient
jusqu dix, prs de vingt annes et mme davantage de service, et
qui navaient pu parvenir aux grades que par degrs.

Chiliarcha (Hug. card. in lib. i, reg. cap. XVIII, pag. 233, col. 3e). Chiliarchus, en
franais Chiliarque, tait un officier darme chez les anciens, chef ou
conducteur de mille hommes ; colonel. Ce mot est grec, compos de ,
mille, et , commandement.
TABLE DES MATIRES
PRFACE. ............................................................................... 3
DES ACTES DE SAINT GEORGES, MARTYR. ............................ 7
LIVRE PREMIER.
LA VIE ET LA PASSION DE SAINT GEORGES. .........................12
CHAPITRE I. DE LTYMOLOGIE DE NOM DE SAINT GEORGES.................... 12
Chapitre II. NAISSANCE ET DUCATION DE SAINT GEORGES...................... 15
Chapitre III. CONDUITE DIFIANTE DE SAINT GEORGES DANS LA
PROFESSION DES ARMES IL QUITTE SON GRADE. ........................................ 18
Chapitre IV. SAINT GEORGES TERRASSE UN DRAGON.................................. 22
Chapitre V. RETOUR DE SAINT GEORGES CAPPADOCE ; IL DONNE TOUS
SES BIENS AUX PAUVRES ET CONFESSE LA FOI DEVANT DIOCLTIEN. ........ 29
Chapitre VI. SAINT GEORGES SOUMIS LA QUESTION................................. 33
Chapitre VII. SAINT GEORGES EST CHARG DE CHANES, JET DANS UNE
PRISON. ................................................................................................................. 36
Chapitre VIII. MERVEILLEUX EFFETS DE LA PATIENCE DE SAINT
GEORGES ; ELLE CONTRIBUE LA CONVERSION DE DEUX PRTEURS ET DE
LA PRINCESSE ALEXANDRA. ............................................................................... 42
Chapitre IX. SAINT GEORGES SOUMIS DE NOUVEAU LA QUESTION, PUIS
PERSCUT OUTRANCE. ..................................................................................... 49
Chapitre X. ENCORE LA PRISON, NOUVEAUX INTERROGATOIRES,
RSURRECTION DUN MORT, CONVERSIONS, LE SAINT VIS--VIS DE
LEMPEREUR, IL EST MIS DE NOUVEAU EN PRISON. ........................................ 54
Chapitre XI. SAINT GEORGES INSTRUIT LES NOUVEAUX CONVERTITS,
OPRE DES MIRACULEUSES GURISONS, RESSUSCITE UN BUF, MARTYRE
DE GLYCERIUS, DIOCLTIEN CHERCHE SDUIRE LE SAINT. ...................... 59
Chapitre XII. SAINT GEORGES VA AU TEMPLE DES PAENS, ET AU MOYEN
DU SIGNE DE LA CROIX, RENVERSE ET BRISE LES IDOLES. BELLES PAROLES
AU PROCONSUL. SA PRIRE, LA FOUDRE TOMBE.......................................... 65
Chapitre VII. SAINT GEORGES DEVANT LEMPEREUR EST SOUMIS LA
QUESTION PAR LE PROCONSUL. ALEXANDRA CONFESSE DE NOUVEAU SA
FOI. LA SENTENCE DE LEUR MORT PUBLIE ET EXCUTE. BELLE PRIRE
DALEXANDRA ET DE GEORGES, LE SAINT EST DCAPIT. ........................... 69
LIVRE DEUXIME.
LE DRAGON DE SAINT GEORGES. ........................................ 74
Avertissement. ..................................................................................................... 74
TABLE DES MATIRES
332
Chapitre I. DRAGON, SA DFINITION. ............................................................... 76
Chapitre II. DU DRAGON AIL, PREUVES DE SON EXISTENCE..................... 85
Chapitre III. DES DRAGONS MARINS. .............................................................. 97
Chapitre IV. CONFIRMATION DE CE QUI VIENT DTRE DIT SUR LES
DRAGONS MARINS. ............................................................................................ 104
Chapitre V. O LON RFUTE LOPINION DES AUTEURS QUI VEULENT
FAIRE PASSER POUR FABLE LE COMBAT DE SAINT GEORGES AVEC LE
DRAGON. ............................................................................................................ 110
Chapitre VI. DES DRAGONS TUS PAR LES SAINTS. ..................................... 120
Chapitre VII. SYMBOLISME DU DRAGON VAINCU PAR SAINT GEORGES. . 145
LIVRE TROISIME.
PROTECTION UNIVERSELLE DE SAINT GEORGES FAITS
MERVEILLEUX.................................................................... 154
Chapitre I. PRLUDE AUX MIRACLES OPRS PAR LENTREMISE DE SAINT
GEORGES. ........................................................................................................... 154
Chapitre II. DES PERSONNES QUI ONT INJURIES SAINT GEORGES ET
PUNIES DE DIEU. ............................................................................................... 157
Chapitre III. SAINT GEORGES PROTECTEUR ET GUIDE DES ARMES
CHRTIENNES. ................................................................................................... 163
Chapitre IV. LA PROTECTION DE SAINT GEORGES SUR LES ARMES
CHRTIENNES PROUVES PAR DES FAITS....................................................... 166
Chapitre V. SAINT GEORGES VIENT NOTRE AIDE DANS NOS NCESSITS.
............................................................................................................................. 171
Chapitre VI. PROTECTION DE SAINT GEORGES SUR LES PERSONNES QUI
VNRENT SES RELIQUES................................................................................. 187
Chapitre VII. RFLEXIONS SUR LES MIRACLES OPRS PAR
LINTERCESSION DE SAINT GEORGES. ............................................................ 191
LIVRE QUATRIME.
DU CULTE DE SAINT GEORGES, MARTYR........................... 194
Chapitre I. CONSIDRATIONS PRLIMINAIRES............................................. 194
Chapitre II. FONDEMENTS ET MOTIFS DU CULTE DE SAINT GEORGES. ... 202
Chapitre III. TMOIGNAGE DE LA TRADITION EN FAVEUR DE LEXISTENCE
DE SAINT GEORGES, MARTYR, ET DE LANTIQUIT DE SON CULTE. ......... 207
Chapitre IV. LE CULTE RELIGIEUX ENVERS SAINT GEORGES, MARTYR,
PROUV PAR LA VNRATION POUR SES RELIQUES. .................................... 222
TABLE DES MATIRES
333
Chapitre V. DES GLISES ET DES LIEUX QUI ONT EU OU QUI ONT EN LEUR
POSSESSION DES RELIQUES DE SAINT GEORGES........................................... 228
Chapitre VI. LE CULTE DE SAINT GEORGES PROUV PAR LES OFFICES DE
LGLISE EN SON HONNEUR. ........................................................................... 240
Chapitre VII. LANTIQUIT ET LUNIVERSALIT DU CULTE DE SAINT
GEORGES, MARTYR, PROUV PAR LES DIFICES RELIGIEUX LEVS EN SON
HONNEUR, PAR LES VILLES ET LES VILLAGES QUI ONT PRIS SON NOM...... 247
Chapitre VIII. DES EMPIRES, DES ROYAUMES, DES PROVINCES ET DES
VILLES QUI ONT PRIS SAINT GEORGES POUR PATRON SPCIAL. ................. 261
LIVRE CINQUIME.
ORDRES DE CHEVALERIE EN LHONNEUR DE SAINT
GEORGES, MARTYR. ............................................................291
Chapitre I. REMARQUES SUR LE NOM ET LE TITRE DE CHEVALIER. .......... 291
Chapitre II. NUMRATION DES ORDRES DE CHEVALERIE DU TITRE DE
SAINT GEORGES OU QUI LAVAIENT POUR PROTECTEUR SPCIAL. ........... 295
NOTICE SUR JACQUES DE VORAGINE ET SA LGENDE
DORE. ...............................................................................310
NOTE SUR LA TRADITION DES ORIENTAUX TOUCHANT LE
DRAGON DE SAINT GEORGES. ............................................315
NOTE SUR LE LIEU ET LPOQUE DU MARTYRE DE SAINT
GEORGES.............................................................................323
NOTE SUR LE LIEU DE LA SPULTURE DE SAINT GEORGES.
............................................................................................327