El Papa Ante El Desafío de Los Nuevos Tiempos - 25.09.2014

El Papaanteel desafo delos nuevos tiempos - 25.09.2014- lanacion.
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http://www.lanacion.com.ar/1730036-el-papa-ante-el-desafio-de-los-nuevos-tiempos[26/09/201418:23:59]
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lanacion.com | Opinin
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ILN.-El Snodo se acerca y el mar de la Iglesia se encrespa. Se enciende el debate,
lo cual es fisiolgico y positivo. Y vuelan los trapos, lo cual suena menos virtuoso,
aunque no sea ninguna novedad. La contienda es sobre la familia, en apariencia,
incluidas las "situaciones difciles e irregulares", como se lee en el documento
introductorio, especialmente la praxis pastoral respecto de los divorciados que se han vuelto a
casar. Tienen derecho al sacramento de la comunin, a ser parte plena de la grey catlica? O
al otorgrselo, la Iglesia traicionara el depsito de la fe, la pureza de la doctrina?
La familia, precisamente, es el tema del Snodo. Y
la familia est tanto en el centro de la doctrina
moral catlica como en el vrtigo de cambios
radicales. No hay quien no lo vea: en las
sociedades contemporneas, hay muchas y
diferentes familias, inimaginables hasta hace
poco. Qu tiene que hacer con ellas la Iglesia?
Desentenderse? Darles la espalda?
Acogerlas? Acaso condenarlas, aunque sus
miembros deseen formar parte de ella y sean
J ueves 25 de septiembre de 2014 | Publicado en edicin impresa
Familia en crisis
El Papa ante el desafo de los nuevos
tiempos
El debate teolgico abierto por el Snodo que convoc Francisco en busca de cambios
pastorales que acerquen a los fieles es la punta del iceberg de una discusin ms
profunda que evoca antiguas confrontaciones
Por Loris Zanatta | Para LA NACION
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El Papaanteel desafo delos nuevos tiempos - 25.09.2014- lanacion.com
buenos feligreses? As pasa con muchos hombres
y mujeres vueltos a casar. Y de ah el gran
desafo, el eterno dilema de la convivencia entre
dogma e historia, doctrina y pastoral, conservacin
y cambio, gobierno monrquico y pluralismo
eclesial. Dilema cada vez ms parecido a la
cuadradura del crculo a medida que el mundo se
aleja de lo sagrado, que el individuo mal tolera los
dogmas, que las masas se descristianizan, y la
voz de la Iglesia suena apagada y lejana.
Por eso, el debate teolgico sobre la familia es
apenas la punta del iceberg, y las virulentas
polmicas al respecto dejan entrever el volcn que
amenaza con entrar en erupcin dentro de la Iglesia. Erupcin que evoca a su vez antiguas
confrontaciones entre diferentes ideas de Iglesia, quizs entre opuestos conceptos de la misma
fe.
Por un lado, estn las huestes movilizadas en defensa del cardenal William Kasper, a quien el
mismo Papa confi la tarea de reflexionar sobre el tema y cuya posicin es de franco apoyo a
permitir la eucarista a los catlicos divorciados que se han vuelto a casar por civil. Para ellos,
ste es el camino de la misericordia, de la comunin; no es cuestin de adaptar la moral catlica
a la modernidad, sino de verlo todo a la luz del Evangelio y reconocer, en esa perspectiva, que
ya no existe "la familia", sino "las familias", formadas por seres humanos concretos, con sus
esperanzas y dolores. Por el otro lado, los ejrcitos del rigor tambin se han preparado para la
batalla. La llamada a las armas vino a travs de un libro cuyo ttulo habla por s mismo
-Permanecer en la verdad de Cristo-, firmado por cinco cardenales de primera lnea. Su posicin
es clara: no es admisible que, para introducir cambios pastorales, se abandone la doctrina
eterna de la Iglesia. Ms claro, no podra ser.
Y el Papa? Frente a una situacin en la que antiguas brasas vuelven a quemar bajo las
cenizas, su posicin no es nada envidiable. Todo hace pensar que Francisco simpatiza con las
tesis de Kasper. Pero tampoco puede pasar por encima del Consistorio de febrero, cuando esas
Foto: LA NACION
999 791 Me gusta
mismas tesis fueron aprobadas por apenas 15 cardenales y rechazadas por 85. Menos todava,
Francisco puede dejarse alistar en uno de los ejrcitos. El Papa debe ser un poco pirmano,
para encender en la Iglesia la llama de la misericordia que la acerque a los feligreses que se
han alejado, pero tambin debe ser bombero, para impedir que esa llama lo exponga a la
acusacin de hacer peligrar la ortodoxia doctrinal y alimente antiguas y violentas diatribas:
progresistas versus conservadores, posconciliares versus preconciliares, todas etiquetas de las
que las posiciones opuestas de hoy son conscientes herederas.
Por otra parte, es inevitable que su luna de miel con la grey catlica se enfrente hoy por primera
vez con serios peligros a medida que su pontificado se define respecto de los grandes nudos y
las diferentes opciones de la historia eclesistica. Por ahora, Francisco se ha movido con
prudencia, hasta se podra decir con astucia, evitando dejarse arrastrar por los ecos de esas
antiguas contiendas. Se dira que su preocupacin ha sido, en primer lugar, la de construir
consenso, abrir un espacio de debate plural y, en cierta medida, pblico dentro de la Iglesia, de
crear las condiciones que le permitan, el da en que deber decidir, hacerlo de la manera ms
firme y legtima, causando las menores fracturas posibles. De ah que, mientras le confiaba al
cardenal Kasper, cuyas tesis avanzadas eran bien conocidas, un papel tan descollante,
Francisco se ocupara de invitar al Snodo a los ms enconados enemigos de esas mismas tesis,
aunque esto le valiera duras acusaciones por parte de amplios sectores "progresistas" que
haban confiado en l y se sintieron defraudados. Es, en fin, un complicado juego de ajedrez,
mezcla de poltica y espritu, de tctica y de evangelio. Quin sabe si al final Francisco lograr
conducir a la Iglesia entre los escollos del unanimismo paralizante y de la reforma con implosin
que ya vivi hace cincuenta aos.
Hay algo, sin embargo, en esta gran agitacin que est atravesando la Iglesia Catlica en
vsperas del Snodo, que suena extrao y abstracto para el observador no comprometido, a
quien la mire con respeto e inters, pero sin formar parte de ella. Por un lado, es muy fuerte la
impresin de una escasa empata entre el acalorado debate de los telogos y las
preocupaciones espirituales de gran parte de los feligreses. En fin, es como si en la Iglesia -
como en la poltica contempornea- existiera un creciente abismo entre clase dirigente y base.
Tal vez por eso podra no ser tan desubicada la impresin de que Francisco est tentado de
dirigirse a la feligresa por encima de las estructuras eclesisticas. Veremos. Pero hay ms.
Si bien telogos y cardenales, profesores y militantes se aproximan al Snodo como si fuera una
especie de reedicin del Concilio Ecumnico y una nueva etapa de las luchas que desde
entonces quedaron abiertas y pendientes en la Iglesia, la verdad es que mucho ha cambiado. Ni
el Snodo ni un posible Concilio tendran hoy una dcima parte del enorme impacto que tuvieron
en el mundo de los aos 60 del siglo XX, cuando las sociedades estaban profundamente
plasmadas por las creencias religiosas y el cambio en esa esfera significaba al mismo tiempo un
cambio radical de las costumbres, de la moral, de los valores colectivos. La reforma de la Iglesia
era entonces parte de la ms general transformacin del mundo. Hoy no: las reformas de la
Iglesia prometen ser muy relevantes para los feligreses ms activos, pero mucho menos o casi
nada en la perspectiva de la sociedad en su conjunto.
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y sus miembros sern creyentes o no creyentes, buenos o malos ciudadanos tanto si la Iglesia
les concede la comunin como si no se las concede. El ruido que agita a la Iglesia es el reflejo
de su creciente prdida de relevancia. .
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23:51 25/09/2014
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marcosperisset
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Sigo con expectacin todo lo relacionado con el prximo Snodo y con el del ao prximo. He bajado de internet el
Instrumentum laboris sobre el que debatirn los obispos participantes, como as tambin las preguntas que el
Vaticano envi a las Conferencias Episcopales el ao pasado para tener una base a partir de las cuales elaborar el
mencionado Instrumentum laboris. Leo y releo.
Rezo continuamente por la fecundidad de ambos snodos. Los temas en cuestin ameritan que acompaemos los
debates con nuestra oracin constante, como verificaron los obispos latinoamericanos cuando la Asamblea de
Aparecida.
A fuer de ser sincero, debo decir que el estilo Francisco me resulta difcil de entender. Es osado como el que ms, lo
cual puede ser muy bueno, pero seguro es riesgoso. Ha hundido el cuchillo a fondo, para decirlo en argentino. Con
una mano en el corazn quin conoce la Encclica Humanae Vitae? Quin sabe algo de la "ley natural"? Estoy
convencido de que ni los sacerdotes -con excepciones- las comprenden bien. Para colmo, los cincuenta aos
transcurridos desde el Concilio Vaticano II han cambiado increblemente la realidad de lo que antes llambamos con
inocencia "la familia" y hoy es una realidad atomizada y compleja.
A lo que debemos agregarle que, precisamente por lo que deca antes, los laicos catlicos que a veces recurramos
al sacerdote para buscar luz y paz en un tema tan delicado, nos encontrbamos conque la doctrina iba por un lado y
el confesionario por otro. Que se entienda bien: confo en el Espritu Santo, que sabr ensearnos cmo
compaginar doctrina y pastoral, pero avisoro no pocas dificultades.
Y adems, estoy seguro que de lo que resulte de ambos snodos, llevarlo a la prctica e imbuir a la sociedad de los
valores que la doctrina propone y la pastoral aplica nos demandarn no menos de tres generaciones. S, tres
generaciones, como mnimo. Y eso, si hacemos las cosas bien.
Quisiera terminar recordando a Benedicto XVI cuando nos enseaba que la mejor caridad es la verdad. Cuando a
principios del s. XX San Po X nos regal la encclica Pascendi, en tres aos se acab el modernismo. Y en los

130 comentarios
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23:32 25/09/2014
glzzlbt
ochenta del siglo pasado, con los documentos "Libertatis nuntius" y "Libertatis contientia", se ubic a la Teologa de
la Liberacin en el lugar que le corresponda.
En su momento, fines de los sesenta y principios de los setenta, SS Paulo VI prefiri no tomar medidas contra la
"contestacin" que se produjo en muchas universidades catlicas y hasta seminarios a su encclica Humanae Vitae.
Y qu pas? Que se instal muy fuertemente la conciencia de que se poda ser cristiano y pensar distinto que el
Papa en cuestione de doctrina y moral. Las consecuencias fueron muchas. Algunas tiene que ver con los temas que
tratarn los snodos. La crisis de pedofilia en el credo, es muy probable que tambin.
Ojal que estos snodos cumplan con su funcin, y uniendo caridad y verdad, nos den las herramientas para avanzar
en la evangelizacin del universo familiar en el actual siglo XXI.
1 Me gusta Responder
09:44 26/09/2014
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Arkady
@marcosperisset Excelente comentario y me uno a sus intenciones.
Quisiera slo comentar que tras la encclica "Pascendi" el modernismo no se acab, sino que se retir a
las sombras esperando su oportunidad. Hoy est ms activo que nunca. Alcanza con escuchar o leer a
ciertos clrigos bien conocidos.
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De lo que tratara el Sinodo es de los evidentes signos de crisis que presenta la institucion matrimonial en los tiempos
actuales. El dogma de la Iglesia es el de siempre y el sacramento del matrimonio o de la Eucarista no sern
redefinidos, pero es cierto que la familia nidal tradicional -modelo que sin dudas es el ideal para el desarrollo de una
familia- es resistido y cuestionado.
Dentro de ese tema esta la mirada sobre la situacin de los catlicos divorciados que se han vuelto a casar y dentro
de eso la posible reconsideracin de su acceso a la Eucarista despus de haber hecho la correspondiente
penitencia. Pero este es solo un tema entre muchos que tratar el Sinodo.
Respecto de los divorciados esta bien volverse a preguntar los fundamentos de la posicin frente a los catlicos que
vuelven a casarse Porqu un casado en segundas nupcias no puede tomar la comunin? qu es lo que lo
inhabilita? Es solo un problema de castidad? Si vivieran unidos sin copular seran admitidos a la comunin? Es
la misma situacin de las personas que tienen relaciones sexuales regularmente fuera del matrimonio? Que
piensa la Iglesia de las parejas de hecho, cada vez mas habituales, que no quieren enfrentar el compromiso del
matrimonio? Porque la Iglesia habla poco, muy poco ultimamente, de moral sexual? Cul es el trauma? No
debe revalidarse el sexo como fuente de placer natural? O el sexo siempre debe concebirse unido a la funcin de
reproduccin?
No son temas menores y hay que verlos en su contexto. Era hora que este Sinodo se haga y nos de su magisterio
en estos asuntos sobre la familia y las relaciones, muy probablemente para confirmar sus principios doctrinarios.
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23:22 25/09/2014
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19:50 25/09/2014
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19:20 25/09/2014
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19:08 25/09/2014
Arkady
El comentario ha sido borrado. Las respuestas que gener se siguen mostrando aqu abajo.
quixoticman
raul_88
Pero hay mucho por discutir acerca de la mejor forma de impulsar una pastoral familiar ms activa y eficaz.
La hereja final se disfrazar de falsa misericordia.
Me gusta Responder
22:41 25/09/2014
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totociber2013
@papa_francisco4 otra vez este pesado...
Que artculo di merda ...
20:16 25/09/2014
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01:24 26/09/2014
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quixoticman
areader
Tan di merda que ni termin de leerlo ....
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@quixoticman (Ser que lo escribi un tal Zanatta, say, Sanata, no suena muy feliz)
El ruido que agita a la Iglesia es el reflejo de su creciente prdida de relevancia.... dice el autor. Es justamente lo
inverso. Es el silencio lo que habla de irrelevancia, no el "ruido". Que hasta un no creyente como l (y cientos de
foristas) hablen del tema demuestra J USTAMENTE que la Iglesia y el tema es cualquier cosa menos irrelevante.
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raul_88
Textos FUNDAMENTALES sobre el tema recopilados por la Conferencia Episcopal Espaola. J uan Pablo II,
Benedicto XVI, la Congregacin para la Doctrina de la Fe, etc
http://www.conferenciaepiscopal.es/index.php/documentos-familia-divorciados.html
20:11 25/09/2014
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uffizi3
@raul_88 : Muchas veces escuchamos que hubo una "anulacin" por parte de la Iglesia de matrimonios
consagrados, y generalmente de gente conocida a nivel mundial, soy catlica, y me duele que esto
suceda, podra Ud. raul_88, explicar en que consiste esta anulacin...?
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20:23 25/09/2014
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raul_88
@uffizi3 @raul_88 Voy a copiar lo que sensatez puso abajo y que lo explica muy bien: <<<Las
nicas causas en que la Iglesia puede ser juez es cuando debe determinar si el matrimonio fue
consumado, o si al momento del matrimonio uno de los cnyugues no tuvo libre consentimiento.
Es decir : si fue presionado o amenazado o con violencia.O si fue engaado. Por ejemplo si su
cnyugue le OCULT que tena un matrimonio o familia previa, o una enfermedad fsica o
mental o adiccin grave, o le ocult que su intencin no era guardar fidelidad ni tener hijos. Eso
se considera vicio de consentimiento porque al momento de contraer matrimonio una de las
partes fue engaada en su buena f. Por lo tanto el matrimonio es NULO. >>> Por supuesto que
los medios le dan cobertura a la nulidad de Carolina de Mnco (estuvo 12 aos para
conseguirla) pero no a la de muchos otros que la tramitan y no tienen ni fama ni dinero. Y pocos
recuerdan que por no dar un divorcio la Iglesia perdi toda Inglaterra. En definitiva, en la
NULIDAD se dice que el matrimonio NUNCA EXISTIO por un vicio en su origen (uno no era
verdaderamente libre, fue engaado, etc) Siempre causas ANTERIORES a la celebracin. En el
divorcio se pretende "deshacer" un matrimonio vlido. Es decir, separar lo que Dios ha unido. El
divorcio y la nulidad son cosas ESENCIALMENTE distintas. Saludos.
08:29 26/09/2014
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uffizi3
@raul_88: Su comentario es esclarecedor, pero an as djeme decir que el prrafo donde se
habla de "...o le ocult que su intencin no era guardar fidelidad ni tener hijos..." es lo
suficientemente subjetivo como para que puedan interpretarse a travs del mismo, causas
ambigas de difcil determinacin y cuya definicin dependa del "revisor" de turno. Gracias,
saludos.
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19:03 25/09/2014
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17:47 25/09/2014
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sensatez
esvazquez
Si yo soy catlico casado en matrimonio religioso, es bueno que me examine a m mismo antes que echarle las
culpas a la Iglesia. Yo no puedo negar que la Iglesia vel por mi felicidad invitndome a reflexionar, antes del
casamiento, en los cursos pre matrimoniales, la importancia de la decisin que yo iba a tomar en mi vida. La
Iglesia me explic que si yo pido la bendicin de Dios para mi unin, es porque estoy dispuesta al compromiso de
serle fiel a mi esposo, acompaarlo en salud y enfermedad, en la bonanza y la adversidad,siendo generosa en la
maternidad con los hijos, amndolo y respetndolo durante toda mi vida .La Iglesia me explic que esta es una
decisin MA.LIBRE Y CONSCIENTE. Una decisin que yo no debo tomar ni por presin de mi novio, ni de mis
padres, ni de la sociedad. Una decisin seria, que no se debe a un apasionamiento pasajero. Ni porque l es rico. Ni
porque l es lindo. Ni por el vestido blanco, la fiesta o los invitados.Tampoco porque yo tengo temor a la soledad, o
a la soltera y el qu dirn.Todo esto pasa ... y la Iglesia me invit previamente a reflexionar para una decisin muy
importante en mi vida, que tambin se v a reflejar en la vida del hombre que amo, y en la felicidad de nuestros
hijos.
Tambin la Iglesia me explic que el matrimonio es un Sacramento. Mediante el cual la Gracia divina vendr en mi
auxilio dndome la fortaleza espiritual necesaria para sobrellevar las pruebas que me toque vivir, especialmente si
yo no olvido de frecuentar la oracin y la Comunin.
La Igelsia en su labor pastoral me informa de todo esto para ayudarme a reflexionar antes de asumir el compromiso
matrimonial. Pero la decisin , libre y consciente , es solo MA., para bien o para mal.
No veo que sea correcto echarle la culpa a la Iglesia, que me inform y me ayud a pensar. Si me fue mal en mi
matrimonio y no logr llevarlo adelante, es un GRAN dolor. Pero, con sinceridad, lo que toca es examinarme a m
misma , a i esposo, a nuestra fragilidad humana y nuestras actitudes. Y asumir nuestra propia responsabilidad en
esto.
Los tiempos cambian y la Iglesia debe amoldarse a los cambios histricos. Los prrocos no pueden pretender que
los farmacuticos de sus jurisdicciones parroquiales les sealen con el dedo a las feligresas o feligreses que les
compran anticonceptivos o preservativos o que los abogados hagan lo mismo con aquellos feligreses que los
contratan para tramitarles el divorcio o iniciar juicios por alimentos. No pueden pretender que los feligreses casados
hagan la cola de la comunin demostrando, papeles en mano, que estn casados en primeras nupcias por Civil e
Iglesia o que la feligresa en general la haga demostrando, mediante certificados mdicos, que no ha alterado su
gnero congnito. Conozco un catlico divorciado de su primera esposa y vuelto a casar en segundas nupcias, con
dos hijos de cada matrimonio, que hace poco logr que un cura le administrara la Primera Comunin al tercer hijo y
fijara fecha para el bautismo del cuarto.
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17:19 25/09/2014
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16:50 25/09/2014
paperman
alessandrogenoa
18:34 25/09/2014
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23:20 25/09/2014
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raul_88
Arkady
@esvazquez La Iglsia no puede pretender .... lo que NUNCA pretendi. Con respecto a tu conocido, no se
le niegan los sacramentos a los hijos por los pecados de los padres.
@esvazquez Piense en el Imperio Romano, siglo I........
Ya pens?
Ahora dgale a San Pedro, San Pablo y los cristianos del Siglo I : "los tiempos cambian y la Iglesia debe
amoldarse a los cambios histricos. Ac en Roma adoramos a J piter y a Venus".
Ahora piense....el caso que los Santos Apstoles le hicieron a los que as opinaban.
Al revs de lo que Ud. propone, la Iglesia en aquel entonces invit a la conversin...algo que hace unos 50
aos que se dej de hacer en muchos lugares....y que debe volver a hacer.....urgente
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" Cualquiera que sea la postura teolgica de la Iglesia, seguirn formndose familias de todo tipo y sus miembros
sern creyentes o no creyentes, buenos o malos ciudadanos tanto si la Iglesia les concede la comunin como si no
se las concede"
Asi termina el articulo, y sirve para calibrar el intelecto del autor, en linea, como suele suceder con la expresion de su
cara segun puede apreciarse en la foto de LA NACION, devenida agencia de publicidad Bergogliana.
No se forman familias de todo tipo, se forman, en todo caso pseudo familias.
La iglesia, cuerpo mistico de Cristo, obra en consecuencia con lo que es, con independencia de las opiniones como
la del articulista, los ensambles pseudo familiares, si hay o no buenos ciudadanos (categoria absurda), y tambien
de la cantidad de personas que no les importe seguir o no a Nuestro Seor.
Todo aparece mas claro y facil de entender si partimos del principio que la Santa Romana Chiesa es una invencion o
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16:12 25/09/2014
mauri_macri
construccion humana y donde Dios no tiene nada que ver. Porque? Cuando en misa se lee la "palabra"(epistola y
evangelio) se dice que es la "palabra de Dios". Uno se pregunta que clase de Dios es el de los catolicos que no ha
podido preveer la evolucion de su creatura a lo largo de la historia. La palabra de Dios es clara en los Evangelios
cuando dice :"lo que Dios ha unido no lo separe el hombre". Pero el hombre esta continuamente separando lo que
Dios ha unido. Por lo tanto el sacramento del matrimonio en la practica ha dejado de existir. A esto se suman los
otros sacramentos, segun la Iglesia instituidos por Dios. Eucaristia por ejemplo. Exiten tres materias primas que la
Iglesia ya no tiene: analfabetismo,ignorancia y superticion. Son cuasi inexistentes el menos en el mundo occidental.
La materia que hoy abunda es la racionalidad. Esa racionalidad implica que es muy poco creible una Iglesia que se
dio cuenta 1850 aos despues que Maria era virgen.(dogma de Pio iX). Un catolico que en 1634 no creia en Maria
virgen no le pasaba nada, ese mismo catolico en 1851 se iba derechito al infierno.
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17:21 25/09/2014
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paperman
@alessandrogenoa todo el comentario es un disparate.
17:31 25/09/2014
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alessandrogenoa
@paperman @alessandrogenoa Lo que es un verdadero absurdo es el dogma catolico. Ahora
es evidente que la fe puede explicar cualquier cosa, la razon no puede explicar la fe puesto que
no se puede explicar algo irracional.
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18:44 25/09/2014
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totociber2013
@alessandrogenoa @paperman Lo irracional y absurdo es su comentario. La fe es otra cosa.
6.700 casos de curas acusados de abuso sexual infantil en cortes de 69 paises
1 papa renunciando por estos casos.
3.300 millones de dolares usados para tapar estos escandalos.
Exigencia hasta de la ONU de que en lugar de proteger a curas abusadores de chicos protejan a los mismos chicos
que esos depravados violan.
Intimacion de la Corte Internacional de La Haya a Benedicto, por los casos de Boston, Dublin y el de los 200 chicos
sordomudos de Wisconsin.
Y ESTE SEOR EXPULSA A UN PAR QUE TENIAN LA CONDENA TOTALMENTE INSALVABLE. PARA QUE SU
MANADA SIGA CONTENTA
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15:43 25/09/2014
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13:40 25/09/2014
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mrhide
CARULLA_TC
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19:00 25/09/2014
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09:51 26/09/2014
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totociber2013
Arkady
@mauri_macri comentario ateo militante. la Onu est en guerra con el cristianismo, en particular con la
Iglesia catlica, por varios temas relativos a la vida humana.
Si es por traiciones: J udas Iscariote traicion a J ess hace casi 2.000 aos, y la Iglesia continu, est
presente en 5 continentes y en expansin.
@mauri_macri sus fuentes?
3.300 millones de dlares?
tiene alguna idea de por qu renunci el Papa Benedicto XVI?
en su lista de 6700 acusados est el padre Carlos Urrutigoity, a quien los tribunales de USA y un tribunal
cannico no encontraron nada que reclamarle?
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Coincido con el articulo..Discutiriuan sobre temas donde ya la iglesia ha quedado atrasada y perdio la oportunidad
que si genero juan xxiii Ya la figura del Papa no es tan relevante.......Ya la sociedad no se somete a sus
lineamientos....Creo que a partir de ahora debe centrarse exclusivamente en sostener la Fe de los Cristianos en un
mundo muy complejo......Bergoglio debe abstenerse de involucrarse en la politica interna Argentina y si solo
promover la Fe y la Esperanza en una salida que sea la mas favorable para el bien de todos los argentinos
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Yo dije ac que bamos a otro Concilio, no soy Nostradamus, pero alguna vez habl de estos temas con el,
pretende profundizar el Concilio Vaticano II, de hecho, abri la puerta cerrada en 50 aos, que en la Iglesia
Catlica, no es mucho tiempo, la familia es el eje de la cuestin, y ese solo tema, agita las aguas, si se pueden
casar los divorciados, por que no hacerlo el cura de la iglesia del barrio. ?
Me gusta Responder
13:23 25/09/2014
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12:43 25/09/2014
jehrenhaus
raul_88
13:50 25/09/2014
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totociber2013
@CARULLA_TC Che, no saba que los divorciados se podan casar en la iglesia catlica.
Ahora, si esta proposicin no es cierta, la pregunta tampoco vale. Aunque una cosa no tenga nada que ver
con la otra.
13:54 25/09/2014
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CARULLA_TC
@totociber2013 @CARULLA_TC No ha leido ud el artculo, tal vez tenga un problema de
comprensin de texto, la pregunta es el resultante de la de la posible solucin del tema del
divorcio.
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18:56 25/09/2014
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totociber2013
@CARULLA_TC @totociber2013 artculo, cual?. Disculpe, me parece que la incomprensin de
textos est del lado suyo. El eventual casamiento de los curas no tiene nada que ver con admitir
el divorcio en la iglesia catlica.
"...su creciente prdida de relevancia.", se debe principalmente a intentar atraer a los de afuera, olvidando a los de
adentro, tal y como intentaron J uan XXIII, Paulo VI, J uan Pablo II y hoy intenta Francisco. Todo esto sin olvidar a
Benedicto XVI, que en lugar de confiar en el Espritu Santo para que le de fuerzas, se alejo por faltarle las mismas.
13:34 25/09/2014
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totociber2013
@jehrenhaus Tal vez el punto se encuentre en otro sitio: la mutacin de la fe. Como entiendo bien dijo
Benedicto: el lenguaje para expresar las verdades inmutables, debe contemplar la cultura preponderante.
Adems de entender cules son las verdades inmutables. La Iglesia ya pas por varios paradigmas en su
historia, la presente no sera una situacin nueva.
Buen aporte del Card. Burke "no tiene sentido hablar sobre una misericordia que no respeta la verdad. Cmo
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12:41 25/09/2014
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12:36 25/09/2014
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11:53 25/09/2014
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gtorrente
juances19
cargama
puede eso ser misericordioso?.https://www.aciprensa.com/noticias/medios-seculares-han-intentado-secuestrar-
sinodo-de-la-familia-alerta-cardenal-burke-97757/
20:46 25/09/2014
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sensatez
@raul_88 gracias Ral ! es verdad el dao que hacen los medios despertando expectativas no
verdaderas en la gente. Una forma muy artera tambin de "inllar el globo "para que despus la gente se
desilucione pensando que la Iglesia le haba prometido algo que no era tal, y se enoje con la Iglesia...
Francisco sos muy adelantado para este mundo que solo atrasa por intereses econmicos. Muchos compartimos las
reflexiones.
14:18 25/09/2014
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jehrenhaus
@gtorrente Es tan adelantado que parece pertenecer a otra confesin
Ninguna religion supero el paso del tiempo. Y en este aspecto, la iglesia es todavia joven. Los faraones y deidas
egipcias tuvieron vijencia por por lo menos 4 mil aos, mientras que J esus apenas lleva la mitad.
Si no se adaptan a los tiempos, el Papa va a terminar como Ra o Anubis.
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Como est hoy la Iglesia, tiene muchsimas inconsistencias. Por ejemplo, millones de catlicos que se han vuelto a
casar. Segn la doctrina, estn en pecado y por lo tanto separados del Cuerpo de Cristo. Y no hay manera de que
vuelvan a estarlo, dado que deberan romper su nuevo matrimonio, donde en muchsimos casos hay tambin hijos.
Es decir, son millones de catlicos, practicantes, que irremediablemente, segn la doctrina de la ICAR, se van a ir al
infierno. No hay esperanza para ellos. J ustamente lo central del mensaje del evangelio, la esperanza, es lo que la
ICAR les niega.
12:36 25/09/2014
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12:38 25/09/2014
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12:39 25/09/2014
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ecopartido
raul_88
Cyrus_Vance
@cargama no te entiendo el termino ICAR.....
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14:46 25/09/2014
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cargama
@ecopartido @cargama Iglesia Catlica Apostlica Romana.
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@cargama El que manda al infierno es Dios. No estn en una situacin irremediable. Deben cuidar de sus
hijos. Y cuidar de la persona que tienen al lado (que no es su esposa/o). Pero no pueden vivir con ella
como si lo fuera.
@cargama "Es decir, son millones de catlicos, practicantes, que irremediablemente, segn la doctrina de
la ICAR, se van a ir al infierno". Otro disparate. La Iglesia no afirma de nadie en particular que se vaya al
Infierno. Ni de J udas, ni de Hitler, ni de Stalin, ni del cura pedfilo con ms kilometraje, ni de un
porngrafo, ni de un torturador. La Iglesia no afirma con certeza que nadie en particular se vaya al
Infierno. Esa es una decisin que, segn la Iglesia Catlica, slo corresponde a Dios, y que slo toma
Dios, que es el nico que conoce el corazn del hombre.
12:46 25/09/2014
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raul_88
@Cyrus_Vance @cargama Concuerdo 100% pero .... mejor ir a ese juicio con la mochila "lo mas
liviana posible"
12:48 25/09/2014
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Cyrus_Vance
@raul_88 @Cyrus_Vance @cargama Totalmente de acuerdo. Para que correr riesgos de gusto
con Dios. Pero eso ya es la conciencia de cada uno. No es que "la Iglesia te obligue", o te diga
"que te vas a ir al Infierno".
11:48 25/09/2014
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cargama
Ver ms
14:47 25/09/2014
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cargama
@Cyrus_Vance @cargama A mi las inconsistencias no me molestan, dado que soy cristiano
pero no catlico. El problema lo tienen los millones de hombres y mujeres catlicos que
volvieron a formar una familia y estn fuera del cuerpo de Cristo, a pesar de su fe.
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15:06 25/09/2014
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Cyrus_Vance
@cargama De nuevo, y con gran paciencia, le explico que no estn fuera de la Iglesia. No han
apostatado, no han sido excomulgados. Son catlicos en pecado, nada menos, pero nada ms.
Pero, dicho esto, estn cortados de la Gracia por el Pecado, aunque tengan la Fe. Y si
perseveran en ese estado, podran poner en peligro el destino final de su vida eterna. Ahh, y
recin me vengo a enterar por usted, que a los cristianos no les molestan las inconsistencias.
16:14 25/09/2014
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16:15 25/09/2014
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mauri_macri
mauri_macri
Y a nosotros los apostatas????? que nos espera?????
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Y a los tipos como vos que defienden a los abusadores de chicos y a sus encubridores???? que
les espera????
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Es un buen artculo, muy superior al chusmero del Vaticano al que nos acostumbr la Sra. Pique.
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19:52 25/09/2014
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quixoticman
@cargama Es la misma pedorrada de piqu pero en versin intelectualizada.
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El Papa Ante El Desafío de Los Nuevos Tiempos - 25.09.2014

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