Juan 10

10:1 De cierto, de cierto os digo: El que no entra

por la puerta -- En este discurso Jess sigue
pronunciando juicio (9:39-41) sobre los judos (los
lderes). Los fariseos y escribas profesaban ser los
nicos oficiales (pastores) y guas del pueblo (9:24,
29). Acababan de hacer uso de su autoridad al
expulsar al ciego que fue sanado (9:34), pero Jess
vino al mundo para que los que profesaran ver fueran
cegados (9:39). Lo que Jess dice ahora (10:1-18) va
dirigido a ellos. Desde luego, el que entra por la
puerta es el verdadero pastor (10:2), y los que no
entran por la puerta son falsos pastores. Se refiere a
los fariseos y escribas (Mat. 15:14, los guas ciegos).
Dios no autorizaba su conducta (Mat. 23) ni sus
tradiciones humanas (Mat. 15:8, 9). No podan, pues,
guiar las ovejas a travs de la puerta.
-- en el redil de las ovejas, -- (aule, un patio
abierto delante de una casa; luego, un cercado a cielo
abierto ... El redil estaba rodeado por lo general por
un muro de piedra, Nm 32:16, y se situaba
preferiblemente cerca de un pozo, Ex 2:16; Sal 23:2, y
a menudo era protegido por una torre, 2 Cr 26:10; Mi
4:8" (WEV).
-- sino que sube por otra parte, -- Por encima
de la pared. Jess fue enviado por el Padre, y los
lderes de los judos, a quines Jess se diriga, haban
venido de su padre el diablo (8:44).
-- se es ladrn y salteador (leistes, 12:6,
Judas; 18:40, Barrabs; Mat. 27:38, 44, los "ladrones"
que fueron crucificados con Jess; el salteador que
usa violencia para robar). -- En el Antiguo
Testamento hay muchos textos que hablan de falsos
maestros (Ezeq. 34:1-7; Jer. 33:1-6; Zac. 11:4-11) y
otros textos hablan de Dios como el Pastor fiel (Sal.
23;; 80:1, etc.), como tambin profetizaron del Mesas
como el Pastor del pueblo de Dios (Ezeq. 37:24).
Hay que notar la relacin de las figuras del
captulo 10 con la narracin del captulo anterior:
como falsos pastores los fariseos trataron al que naci
ciego con crueldad; por eso, fueron juzgados como
ciegos por Jess. Por causa de su carcter malvado,
estos guas, eran clasificados como ladrones y
salteadores. Por causa de la falta de amor de ellos por
las ovejas, Jess habla del amor que El tiene por las
ovejas, y que El da su vida por ellas. Ellos indicaron
que queran dar muerte a Jess; por eso, El dijo que
nadie le quitaba la vida, sino que El mismo la daba.

10:2 Mas el que entra por la puerta, el (un) pastor
(poimen) de las ovejas es. -- No el pastor, sino un
pastor, porque no se describe la persona sino el
carcter. Jess haba explicado repetidas veces que El
haba descendido del Padre (8:23, 42, 44; 9:30, 32, 33,
36).
En esta alegora (10:6) el rebao es la iglesia,
Cristo es la puerta y tambin el Buen Pastor, el Pastor
legtimo (10:11, 14; 1 Ped. 2:25; 5:4; Heb. 13:20. 14).
A los ancianos u obispos se les llaman pastores
(Hech. 20:28; 1 Ped. 5:3).

10:3 A ste abre el portero, y las ovejas oyen su
voz; -- El bautista A. T. Robertson dice, "Oyen su voz.
Or y obedecer (versculo 27)". Vase 5:25, notas. Si
los bautistas y otros calvinistas pueden entender que
or quiere decir or y obedecer, por qu no pueden
entender que creer quiere decir creer y obedecer?
Esta es la gran inconsecuencia de los calvinistas que
ensean que el hombre se salva por la fe sola.
-- y a sus ovejas llama por nombre, -- Hasta la
fecha los pastores orientales dan nombres a las ovejas.
Los pastores de una congregacin deben conocer bien
a los miembros.
-- y las saca. -- Las saca yendo delante de ellas.

10:4 Y cuando ha sacado fuera todas las propias, --
No las expulsa sin causa como los fariseos expulsaron
al que naci ciego, sino que las saca para guiarles a
los "delicados pastos" y a "las aguas de reposo" (Sal.
23:2).
-- va delante de ellas; y las ovejas le siguen,
porque conocen su voz. -- Los pastores no son
vaqueros, porque las ovejas no son vacas.
Lamentablemente hay pastores que no han entendido
esto. Los fieles pastores saben que solamente tienen
que guiar por medio de su ejemplo (1 Ped. 5:3) y la
sana doctrina para que las fieles ovejas le sigan.

10:5 Mas al extrao no seguirn, sino huirn de l,
porque no conocen la voz de los extraos. -- Los
extraos eran los escribas y los fariseos. Los extraos
no van delante de las ovejas, sino que como tiranos
las sujetan y controlan. "Al ver las multitudes, (Jess)
tuvo compasin de ellas; porque estaban
desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen
pastor" (Mat. 9:36). La gente tena miedo de sus
lderes religiosos (9:22) y se someta a ellos, pero no
les seguan como ovejas siguen a sus amados
pastores.
En una ocasin un visitante en Palestina dijo a
uno de los pastores que las ovejas no seguan la voz
del pastor, sino que le seguan porque conocan su
vestido. Entonces el pastor cambi su ropa con el
visitante y cuando ste llam a las ovejas, no le
hicieron caso, pero cuando el pastor les llam se
acercaron a l (BWJ).
Los que siguen al Seor no sern engaados por
falsos pastores. "Huirn como si se tratara del lobo o
de la plaga" (ATR). Es indispensable que con mucha
instruccin todo discpulo sea confirmado en la fe
(Hech. 14:22; Col. 2:7, "arraigados y sobreedificados
en l, confirmados en la fe"), para no ser como "nios
fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de
doctrina" (Efes. 4:13). Es triste decirlo pero muchas
almas inestables s conocen la voz de extraos y han
cado en error: algunos han aceptado doctrinas del
calvinismo, otros han aceptado los errores del
institucionalismo y la centralizacin de los fondos de
muchas iglesias en una iglesia patrocinadora, otros
han aceptado las doctrinas de conveniencia con
respecto al divorcio y segundas nupcias, y aun otros
han aceptado los errores de los que prohben que la
iglesia tenga clases bblicas o que use copitas para
repartir el fruto de la vid.

10:6 Esta alegora -- paroimian, 16:25, 29;
proverbio, 2 Ped. 2:22; pero aqu alegora es la
traduccin correcta. (Juan no emplea la voz
parbola).
-- les dijo Jess; pero ellos no entendieron
qu era lo que les deca. -- Por qu no entendieron?
Eran muy orgullosos. Tenan un concepto muy alto de
s mismos y de su conocimiento (7:49). Jess
pregunt a Nicodemo, "Eres t maestro de Israel, y
no sabes esto?" (3:10). "La idea del cuidado amoroso
era tan ajena a la naturaleza de los fariseos que ellos
no podan comprender las figuras que expresaban tal
pensamiento" (JWM). Aun cuando Jess no les habl
en lenguaje figurado no le entendieron (8:43), porque
para ellos la enseanza de Jess era como un idioma
extranjero. No entendieron porque no vieron con sus
ojos, ni oyeron con sus odos, etc. (Mat. 13:15). No
entendieron porque "el velo est puesto sobre el
corazn de ellos" (2 Cor. 3:15).

10:7 Volvi, pues, Jess a decirles: De cierto, de
cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas (Hech.
4:12). -- Puesto que no entendieron, Jess les habla
con toda claridad, afirmando su autoridad divina, y
que El es la nica entrada al Padre (14:6; Efes. 2:18;
Heb. 10:20), porque El dara su vida por las ovejas
(10:11, 17, 18). Al revelar al Padre y su voluntad y al
dar su vida por las ovejas Jess abri la puerta para
que todos puedan entrar en comunin con Dios.
Est abierta esta puerta o cerrada? Est abierta
para los ciegos (los humildes como el que naci ciego,
9:35-38), pero cerrada para los que pensaban que ya
vean (9:39).

10:8 Todos los que antes de m vinieron, ladrones
son y salteadores; -- desde luego, no se refiere a
Moiss y los profetas, sino a los pastores falsos
mencionados tanto en el Antiguo Testamento como en
el Nuevo Testamento. A travs de los siglos ellos han
profesado ser los pastores de Israel, pero Ezeq. (cap.
34) denuncia a los tales como falsos pastores que se
apacientan a s mismos (34:2). Jess les acus de ser
"ciegos guas" que devoraban "las casas de las viudas"
(Mat. 23:14).
Pero estos crean que no solamente venan antes
de Cristo en cuanto al tiempo, sino que tambin crean
que venan antes de El en cuanto a su autoridad. Lo
mismo se puede decir de todos los que fundan
religiones, porque de igual manera rehsan someterse
a Cristo.
Entre los ladrones y salteadores haba hombres
que profesaban ser pastores (Mat. 7:15; Hech. 20:19)
pero las ovejas no les hicieron caso (LBLA).

10:9 Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser
salvo; y entrar (para proteccin y seguridad), y
saldr (con plena libertad en Cristo), y hallar
pastos (Sal. 23:2; encontramos toda bendicin
espiritual en Cristo, Efes. 1:3). El que cree en Cristo
(Jn. 8:24), se arrepiente de sus pecados (Luc. 13:3, 5),
confiesa a Cristo como el Hijo de Dios (Mat. 10:32;
Hech. 8:37), y se bautiza para perdn de los pecados
(Hech. 2:38) entra por la puerta en el rebao de
Cristo. Los que obedecen al evangelio son aadidos a
la iglesia (Hech. 2:47). "Fuimos todos bautizados en
un cuerpo" (1 Cor. 12:13).

10:10 El ladrn no viene sino para hurtar y matar
y destruir; -- De esta manera Jess describe el papel
de los guas religiosos que maltrataban al pueblo de
Dios. En la actualidad los falsos pastores y las
religiones falsas siguen hurtando y matando y
destruyendo a sus feligreses, porque se extravan y no
perseveran en la doctrina de Cristo (2 Jn. 9). No hay
esclavitud ms opresiva que la esclavitud religiosa
(Mat. 23:15; Gl. 4:8, 9).
-- yo he venido para que tengan vida, y para
que la tengan en abundancia. -- "Lo opuesto a matar
y destruir es dar vida. Y lo opuesto al ladrn es el
buen pastor, Cristo. Por esto Jess dice, (de gracia,
1:16; Ro. 5:17, 20; Ef. 1:7, 8; de gozo, 2 Co. 8:2; de
paz, Jer. 33:6). Vase tambin 2:6, 7; 4:14; 6:13, 32.
Estos pasajes muestran que Jess siempre da en
medida superabundante, en exceso" (WH).
Qu pensamos de la clase de vida enseada
por Cristo? Creemos que es una vida aburrida, de
puras prohibiciones? Creemos que uno no puede
hacer nada de lo que quisiera hacer? Creemos que
Dios siempre busca fallas en nosotros para poder
castigarnos? Segn parece, algunos piensan que Dios
nos ha creado de tal manera que la vida de pecado sea
ms abundante, ms rica, ms placentera y mejor en
todo sentido que la vida de santidad entregada al
servicio de Dios. El corazn no est bien con Dios si
no entiende que la vida espiritual en Cristo es
abundante, una vida de gozo y satisfaccin.
Jess vino al mundo para dar vida a los que
estaban en el valle de los huesos secos (Ezeq. 37:1-
14) y para ser su Pastor (34:24).

10:11 Yo soy el buen pastor; -- Jehov es el Buen
Pastor (Sal. 23; 79:13; 80:1; 95:7; Ezeq. 34:11-16) y
Cristo es el Buen Pastor. Por eso, Cristo es Dios. Con
esta figura Jess vuelve a afirmar su deidad. Qu
hombre se atrevera a decir, "Yo soy el buen pastor"?
En la primera parte del captulo 10 Jess
describe el contraste entre el carcter de los buenos
pastores y los malos pastores, y ahora afirma que El
mismo es el Buen Pastor.
La palabra kals (bueno) "llama la atencin a la
belleza de carcter y servicio como Error! Reference
source not found. (1 P. 4:10), Error! Reference
source not found. (1 T. 4:6)" (WH). Es bueno y hace
buenas obras (10:32, 33).
-- el buen pastor -- La palabra buen traduce
kals. Juan dice "el pastor, el bueno". La nota acerca
de esta palabra en el margen del Interlineal de
Lacueva dice, "Lit. excelente (El pastor ideal, o el
modelo de pastores)". Comprense otros textos que
emplean la palabra kals: 10:32, "buenas obras"
(comprese Mat. 5:16); Luc. 21:5, hermosas piedras
(del templo); Mar. 9:50, "buena es la sal" (apropiada,
excelente para su propsito); 1 Tim. 4:6, "la buena
doctrina".
-- su vida da por las ovejas. -- 10:15, 17, 18; 1
Jn. 3:16; el mismo verbo se usa en 13:4, "se quit su
manto". En el ver. 14 dice, "Yo soy el buen pastor; y
conozco mis ovejas, y las mas me conocen", pero el
nfasis aqu en el ver. 11 es que el buen pastor su vida
da por las ovejas.
El trabajo del pastor oriental era peligroso. El
era el nico responsable por las ovejas. El profeta
Ams (3:12) dice, "el pastor libra de la boca del len
dos piernas, o la punta de una oreja". David arriesgaba
su vida para proteger las ovejas (1 Sam. 17:34-36).
David tena corazn de pastor, como tipo del Hijo de
David, nuestro Seor Jesucristo quien puso su vida
por sus ovejas (1:29; 1 Jn. 2:2). Isa. 31:4 habla de un
grupo de pastores que luchan contra el len.
"En su libro The Land and the Book, el Dr. W.
M. Thomson escribe: 'He escuchado con profundo
inters sus descripciones grficas de las luchas crueles
y desesperadas con estas bestias salvajes. Y cuando se
acercan el ladrn y el salteador (cosa que hacen, por
cierto) el pastor suele tener que arriesgar su vida para
defender al rebao. Conoc ms de un caso en el cual
la entreg en la lucha. Un pobre muchacho luch la
primavera pasada entre Tiberias y Tabor, contra tres
salteadores beduinos hasta que lo destrozaron con sus
armas y muri entre las ovejas que defenda'" (WB).
Probablemente algunos de los oyentes supieran
de casos de pastores que perdieron su vida por las
ovejas. Se podra decir que arriesgaban su vida por las
ovejas, pero no se podra decir de ninguno que
queran morir por las ovejas. Habr casos de pastores
que murieron tratando de defender las ovejas, pero no
obstante el gran peligro, muchos pastores no mueren
por sus ovejas.
Pablo dice (Hech. 20:29, 30) que de entre los
mismos pastores (ancianos) de la iglesia se
levantaran lobos rapaces. As es que los enemigos
que atacan a las ovejas no siempre vienen de afuera.
En la muerte de un pastor de Palestina no haba
eficacia; ms bien, si los asaltantes o fieras pudieran
dar muerte al pastor, podran acabar con las ovejas.
Pero la muerte de Cristo efectu nuestra salvacin
(Isa. 53:12; Mat. 20:28).
Ningn pastor -- aun de los ms fieles y
dedicados --, podra levantarse de entre los muertos.
Cristo es el nico Pastor que poda hacerlo.

10:12, 13 Mas el asalariado, y que no es el pastor,
de quien no son propias las ovejas, -- Los fariseos y
otros lderes judos eran extraos, ladrones,
asaltadores y adems, asalariados. No se condena el
recibir salario, porque "el obrero es digno de su
salario" (Luc. 10:7), pero "el asalariado" no ama las
ovejas sino solamente su salario. En el cap. 5 vemos
que los fariseos no amaban al invlido de Betesda; en
el cap. 8 vemos que no amaban a la mujer pecadora;
en el cap. 9 vemos que no amaban al que naci ciego;
y estos casos eran solamente tres entre muchos,
porque as eran ellos. El bienestar de la gente no les
importaba.
Muchos pastores no eran dueos de las ovejas
que pastoreaban, pero haban de cuidar de ellas (y aun
dar su vida por ellas) como si fueran propias. As era
el trabajo del pastor! Pero el asalariado no est
dispuesto a sufrir por el rebao, sino que solamente
quiere sacar provecho personal. Comprese 1 Ped.
5:2, "Apacentad la grey de Dios ... no por ganancia
deshonesta" (1 Ped. 5:2). Uno de los requisitos de
los obispos es que no sea "codicioso de ganancias
deshonestas" (1 Tim. 3:3).
-- ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y
el lobo arrebata las ovejas y las dispersa. As que el
asalariado huye, porque es asalariado, y no le
importan las ovejas. -- No ama las ovejas sino el
salario. (Ezeq. 34:5; Zac. 11:6). No le importa la
oveja, sino que solamente ama su salario y quiere
salvar su propia vida. Pero el Buen Pastor no permite
que el lobo las arrebate de sus manos (10:28, 29), y en
lugar de dispersarlas El las recoge en un rebao
(10:16).

10:14, 15 Yo soy el buen pastor; -- Entre los ms
hermosos textos de la Biblia son aquellos que hablan
de Dios como el Pastor de su pueblo: p. ej., Sal. 23:1,
"Jehov es mi pastor; nada me faltar ... "; Isa. 40:11,
"Como pastor apacentar su rebao; en su brazo
llevar los corderos ... "; Ezeq. 34:11-16, "Porque as
ha dicho Jehov el Seor: He aqu yo, yo mismo ir a
buscar mis ovejas ... ".
Cuando los lderes no son fieles, el pueblo de
Dios se compara a ovejas sin pastor: Nm. 27:15-17,
"Ponga Jehov ... un varn sobre la congregacin ...
para que ... no sea como ovejas sin pastor"; 1 Reyes
22:17, "Yo vi a todo Israel esparcido por los montes,
como ovejas que no tienen pastor"; Ezeq. 34:5, "Y
andan errantes por falta de pastor, y son presa de
todas las fieras del campo, y se han dispersado"; Mat.
26:31, "Jess les dijo: ... herir al pastor, y las ovejas
del rebao sern dispersadas".
Al pecar el pueblo de Dios se compara con
ovejas descarriadas: Isa. 53:6, "Todos nosotros nos
descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su
camino"; Jer. 50:6, "Ovejas perdidas fueron mi
pueblo; sus pastores las hicieron errar, por lo montes
las descarriaron; anduvieron de monte en collado, y se
olvidaron de sus rediles"; Ezeq. 34:6, "Anduvieron
perdidas mis ovejas por todos los montes, y en todo
collado alto; y en toda la faz de la tierra fueron
esparcidas mis ovejas, y no hubo quien las buscase, ni
quien preguntase por ellas"; Luc. 15:4, "Qu hombre
de vosotros, teniendo cien ovejas, si pierde una de
ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va
tras la que se perdi, hasta encontrarla?"
Lo valioso y lo precioso de una oveja se ve en 2
Sam. 12:2, 3, "El rico tena numerosas ovejas y vacas;
pero el pobre no tena ms que una sola corderita, que
l haba comprado y criado, y que haba crecido con
l y con sus hijos juntamente, comiendo de su bocado
y bebiendo de su vaso, y durmiendo en su seno; y la
tena como a una hija".
Para destacar la persecucin que los apstoles
haban de sufrir, Jess les dice, "Yo os envo como a
ovejas en medio de lobos" (Mat. 10:16).
-- y conozco mis ovejas, y las mas me
conocen, -- Los falsos pastores no conocan al que
naci ciego. No se preocupaban por l cuando "se
sentaba y mendigaba"(9:8) y cuando recibi la vista
solamente queran acosarle.
-- as como el Padre me conoce, y yo conozco
al Padre; -- Jess poda revelar al Padre porque
conoca al Padre.
La relacin entre el Buen Pastor y sus ovejas es
semejante a la relacin entre El y el Padre. Hay mutuo
amor y comprensin. Comprese 17:21-23; debe
haber unidad entre el pueblo de Dios como la unidad
entre el Padre y el Hijo. El nos conoce, conoce
nuestros nombres, dnde vivimos, etc., y nosotros lo
conocemos y llevamos su nombre, tenemos la mente
de Cristo, porque somos guiados por su voluntad.
Conocemos al Seor si aprendemos su voluntad
y cumplimos con la misma. Conocemos a Dios y
somos conocidos por Dios (Gl. 4:9). En el Da Final
a algunos que crean que lo conocan les dir, "Nunca
os conoc; Apartaos de m" (Mat. 7:23). "Y en esto
sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus
mandamientos. El que dice: Yo le conozco, y no
guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la
verdad no est en l" (1 Jn. 2:4).
-- y pongo mi vida por las ovejas. -- Otra vez
Jess anuncia su muerte (Mat. 16:21; 12:31). El amor
verdadero se puede observar en sus acciones.

10:16 Tambin tengo otras ovejas que no son de
este redil; aqullas tambin debo traer, y oirn mi
voz; y habr un rebao, y un pastor. -- Durante su
ministerio personal Jess envi a los apstoles a
predicar, dicindoles, "Por camino de gentiles no
vayis, y en ciudad de samaritanos no entris, sino id
antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel" (Mat.
10:5, 6; vase tambin Mat. 15:24). Pero Jess
preparaba el terreno para poder derribar la pared de
separacin entre judos y gentiles: p. ej., recordemos
lo que Jess dijo del centurin (Mat. 8:10) y cmo
ense a los samaritanos (Jn. 4); el que ayud al
hombre cado por el camino fue un samaritano. Vase
Mat. 8:11; Luc. 13:28.
Por qu envi el evangelio a los judos
primero? Rom. 1:16. En primer lugar, porque eran el
pueblo escogido de Dios, y era de esperarse que les
diera la preferencia. Pero otro motivo muy importante
era la gran ventaja de ganar discpulos primero entre
judos para que las sinagogas sirvieran como lugares
estratgicos para alcanzar tambin a los griegos. Esto
se ve durante los viajes de Pablo y sus compaeros
(13:42-48; 17:4).
Los judos eran de "este redil", y las "otras
ovejas" son los conversos gentiles (11:52; 12:32;
Hech. 18:10; Efes. 2:14-16). Las "otras ovejas" no
seran trados al redil del judasmo, sino que los que
"son de este redil" y "las otras ovejas" que iba a traer
iban a componer un nuevo rebao. "Derribando la
pared intermedia de separacin ... para crear en s
mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo
la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a
ambos en un solo cuerpo" (Efes. 2:14-16).
Jess y los apstoles emplean varias metforas
para ilustrar diferentes aspectos de la relacin entre
Dios y su pueblo.
-- reino: "vendrn muchos del oriente y del
occidente, y se sentarn ... en el reino" (Mat. 8:11).
-- cuerpo. (Efes. 1:22, 23; 2:16; 4:4).
-- templo. (1 Cor. 3:16; 6:19; Efes. 2:19-21).
-- casa. (1 Tim. 3:15; Heb. 3:6).
-- iglesia. (Mat. 16:18; Efes. 1:22, 23).

10:17 Por eso me ama el Padre, porque yo pongo
mi vida, para volverla a tomar. -- Por eso, el Padre
lo am y lo exalt (Fil. 2:9-10). Jess no iba a perder
su vida por circunstancias que estuvieran fuera de su
control; ms bien, todos los detalles de su vida
terrenal estaban bajo su control, y El dio su vida.
Jess muri porque por ese motivo vino al mundo. El
naci para morir.
Por qu les dijo que poda volver a tomar su
vida? Posiblemente para evitar que se jactaran cuando
El fue crucificado. Ellos no ganaron ninguna victoria
sobre Jess. Todo sucedi de acuerdo al plan de Dios.
No podan darle muerte hasta que llegara su hora, de
la cual habl varias veces. En esta misma ocasin "los
judos volvieron a tomar piedras para apedrearle"
(10:31) "pero l se escap de sus manos" (10:39).
Todo aspecto de la muerte, la sepultura y la
resurreccin de Cristo fue programado por Dios. El
dirigi el drama, desde el principio hasta el final.
Tambin al explicar que volvera a tomar su
vida evitara el exceso de tristeza entre sus discpulos.
Para Jess la cruz ya era una realidad, y su
resurreccin era igualmente una cosa segura. De ella
no tuvo ninguna duda.

10:18 Nadie me la quita, sino que yo de m mismo
la pongo. Tengo poder (autoridad, LBLA) para
ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este
mandamiento recib de mi Padre. -- Hech. 2:22. La
muerte de Jess ocurri conforme al plan de Dios. Era
la voluntad de Dios que Jess diera su vida por el
hombre, Cristo quera dar su vida por el hombre, y El
tena poder o autoridad para llevar a cabo su
propsito de morir por los hombres, y nadie ni nada
pudiera evitarlo.
En esto vemos la unidad de lo que el Padre hace
y lo que el Hijo hace: el Padre entreg al Hijo y el
Hijo entreg su vida; el Padre levant al Hijo y el
Hijo volvi a tomar su vida. Lo que el uno hace, el
otro hace tambin. Los hermanos que ensean que
Jess no tena poder inherente (poder propio)
enfatizan mucho que el Padre tuvo que levantarlo y
rehsan hacer caso de este texto que afirma que Cristo
mismo tena "poder para volverla a tomar". Si Cristo
tena poder para volver a tomar su vida (poder para
resucitar de entre los muertos), por qu algunos de
nuestros hermanos se esfuerzan tanto en negar el
poder inherente de Cristo? Los evangelistas y todo
cristiano debemos hacer todo lo posible por exaltar y
magnificar el nombre de Jesucristo, pero parece que
algunos hermanos estn resueltos a despreciarlo,
porque ensean que cuando Cristo vino a la tierra, era
simplemente como uno de los apstoles, porque el
nico poder que tena era el poder que recibi del
Padre o del Espritu Santo. Esta doctrina falsa niega la
deidad de Cristo y, por eso, no debe ser tolerada.
Jess tena poder para poner su vida y para
volverla a tomar, pero nosotros no tenemos tal poder.
Al morir somos como el agua derramada sobre la
tierra que no se puede recoger.

10:19 Volvi a haber disensin (divisin, LBLA)
entre los judos por estas palabras. -- Qu cantaron
las huestes celestiales cuando Jess naci? En la
tierra paz, buena voluntad para con los hombres
(como dice nuestra versin (la Versin Reina-Valera
de 1960)? Jess iba a traer paz y buena voluntad a la
humanidad? La versin LBLA es ms correcta: "en la
tierra paz entre los hombres en quienes El se
complace". Esto concuerda mejor con Mat. 10:34-36.
Desde luego, Jess quiere que haya paz en la tierra,
pero lo que causa la disensin es la mente carnal de
los hombres.
A travs de este relato Juan llama la atencin a
la disensin entre los judos mismos con respecto a
Cristo: 6:52, 69, 66; 7:12, 25, 43; 8:22; 9:16, 17;
10:19, 24, 41; 11:37; 12:19, 29, 42; 16:18, 19.

10:20 Muchos de ellos decan: Demonio tiene, y
est fuera de s; por qu le os? -- Los demonios
hacen prodigios pero son mentirosos (Mat. 24:24; 2
Tes. 2:9).

10:21 Decan otros: Estas palabras (que el Buen
Pastor conoce y ama a sus ovejas y da su vida por
ellas) no son de endemoniado. Puede acaso el
demonio abrir los ojos de los ciegos? -- Solamente
Dios abre los ojos de los ciegos (Ex. 4:11; Sal. 146:8).
Por eso, esta pregunta esperaba una respuesta
negativa: "Seguramente no creen que el demonio abre
los ojos de los ciegos, verdad?" Los demonios quitan
la vista pero no la dan. Algunos de los judos, pues,
razonaban correctamente sobre este punto, pero otros
persistan en decir que Jess estaba endemoniado
(esto equivala decir que estaba loco).
Todo el mundo se enfrenta con la cuestin que
inquietaba a los judos: Jess de Nazaret era un loco
o un ser divino? No hay trmino medio. Es en
extremo absurdo decir que Jess era uno de los
mejores hombres y maestros del mundo pero que era
simplemente un hombre. Esto no puede ser. Aun estos
judos, aunque fanatizados, entendan mejor el punto,
y optaron por acusarle de estar endemoniado (loco).
Es una conclusin lgica: si no era el Hijo de Dios,
entonces estaba loco.
Entonces, qu se piensa de sus palabras (sus
enseanzas)? Son enseanzas de un loco?
Sus acciones? Son acciones de un loco?
Qu efecto ha tenido sobre otros? Qu otro
loco ha tenido la influencia que Jess ha tenido sobre
la humanidad?


Ezequiel 34
El profeta es mandado a declarar los juicios terribles
de Dios contra los pastores codiciosos de Israel, que
se alimentan a s mismos, y no a sus rebaos; por el
cual emblema de los sacerdotes y los levitas se
pretende, que en la poca de Ezequiel eran muy
corruptos, y la principal causa de la apostasa y la
ruina de Israel, 1-10. De este tema sombro el profeta
pasa a ser bienaventurado el verdadero Israel de Dios
bajo el reinado de David, el gran pastor de las ovejas,
nuestro Seor Jesucristo, siendo el nombre de este
prncipe por una figura sumamente frecuente en los
orculos sagrados, de poner el tipo para el anti-tipo,
11-31.

NOTAS SOBRE CHAP. XXXIV

. Versculo 2 "profetiza contra los pastores de Israel"
- Los pastores incluyen, primero, a los sacerdotes y
levitas; en segundo lugar, los reyes, los prncipes y
magistrados. El rebao se entiende el conjunto de las
personas. La grasa y la lana, los diezmos y las
ofrendas, las contribuciones e impuestos. La
alimentacin reprobable y la ropa con ellos, como a
los sacerdotes y levitas, el uso de estos diezmos y
ofrendas, no para que puedan mejor cumplir la obra
del ministerio, pero para mimar a sus propios
cuerpos, y apoyarlos en una voluptuosa inactivo la
vida; y en referencia al estado, el empleo de las
contribuciones e impuestos, no para el apoyo y la
administracin de justicia y el buen gobierno, sino
para subvencionar poderes paganos, y mantener su
propio lujo y la prodigalidad idlatra.

. Versculo 3 "Comis la leche" - Creo hacheleb bljh
debe traducirse la leche, por lo que la mayora de las
versiones entiendo. O que vivan en la oveja
engordada, y tomaron la lana de todos.

"Los sacerdotes," dice Calmet, "comieron los diezmos,
las primicias y las ofrendas del pueblo, y los prncipes
recibieron los homenajes y tributos y en lugar de
instruir y protegerlos, este ltimo le quitaron la vida
por las crueldades que practicado en contra de ellos:
el primero destruy sus almas por el veneno de su
doctrina, y por su mal ejemplo sealan la oveja gorda
a los ricos a los que estos pastores a menudo
disfrazan la verdad, por una cruel condescendencia y
complacencia. ".

. Versculo 4 "Los enfermos no habis fortalecido" -
Ninguna persona es apta para el cargo de un pastor,
que no hace bien a entender las enfermedades a las
que son ovejas incidente, y el modo de cura. Y es un
hombre apto para el oficio pastoral, o para ser un
pastor de almas, que no est muy familiarizado con la
enfermedad del pecado en todas sus variedades, y el
remedio para esta enfermedad, y el modo adecuado
de su gestin, en los diversos casos? El que no conoce
a Jesucristo como su salvador, no lo puedo
recomendar a otros. El que no es salvo, no va a salvar.

"Ni curasteis la enferma" - El profeta habla por
primera vez de la enfermedad general; siguiente, de
los diferentes tipos de enfermedad espiritual.

"Ni habis vendado a la que fue roto" - Si una oveja se
han roto una pierna, un pastor propio sabe cmo
configurar los huesos, y la frula y se unen hasta que
los huesos de punto y te hiciste fuerte. Y el pastor
espiritual hbil sabe, si una de las ovejas fuere
sorprendido en alguna falta, cmo restaurar tales.
Esas cadas repentinas, donde no haba una fuerte
propensin al pecado, son, para el alma, como un
hueso roto en el cuerpo.

"Ni hiciste venir otra vez" - Un pastor propio ama a
sus ovejas: l se siente interesado por su bienestar;
que se informar de todos ellos, por lo que l sabe
y puede distinguir cada uno. l sabe tambin su
nmero, y con frecuencia cuenta para ver que
ninguna falta; si uno se pierda o se extraviaron, se
va inmediatamente y la busca; y como l est
constantemente en guardia, no puede haber
desviado mucho antes de que tenga conocimiento
de su ausencia en el rebao; y menos se ha
desviado, ms pronto se detecte y trajo de vuelta
al redil.

Los pastores de Israel, no saban nada acerca de su
rebao; podran haber estado enfermo, enfermos,
magullado, mutilado, sus extremidades rotas,
extraviado y perdido; porque no vigilaban. El mal
pastor se interesa en la oveja gorda porque saca
para su provecho personal (lana, leche y carne,
smbolo de hermanos influyentes donde le pastor
ve algn beneficio, consideran el rebao de su
propiedad y para su beneficio) no pueden ver en
sus ovejas nada ms que negocio y beneficios
personales. Cuando llegaron oveja gorda y la lana
para su mesa y su ropa, que consideraban nada ms;
ya que consideraban que el rebao les da para su
propio uso, y apenas supona nunca que fueran a dar
cualquier cosa a cambio de la leche y la lana.

"Pero con dureza y con violencia" - Al exigir los
diezmos y las cuotas por el brazo fuerte de la ley, con
el sentimiento ms impos; y con una crueldad de la
disposicin que demostr que era la grasa y la lana
que buscaban, y no a la seguridad o la comodidad del
rebao.

. Versculo 5 "Y andan errantes" Al mal pastor el
rebao se le desorganiza, se le escarrea y las
ovejas andan errantes sin una gua, se salen del
redil, andan a su parecer y entender por caminos
peligrosos posiblemente en busca de pastos y esto
permite que sean presas fciles de lobos y otras
fieras y el pastor que las protege nunca llega.
Cuando en una iglesia existe desatencin a sus
miembros y no reciben ninguna gua sucede
exactamente lo mismo. No haba ninguna disciplina
mantienen; y el rebao, la Iglesia, se desorganiz, y
separados entre s, tanto en el afecto y
compaerismo. Y la consecuencia era que los lobos
rapaces, falsos maestros y mundana interesadas,
incautados en e hizo presa de ellos. De la comunin
de los santos esos pastores no saben nada, ms all de
que hace una parte del credo comn.

. Verso 6 "Anduvieron perdidas mis ovejas por todos
los montes" - Todos ellos se convirtieron en los
idlatras, y perdi el conocimiento del verdadero
Dios. Y no poda ser de otra manera, mientras que
tenan esos pastores? "S un vagabundo del camino
estrecho;! Sus ovejas tontas, no me extraa que se
apartan" Lector, si eres un ministro, predicador, o una
persona en las rdenes sagradas, o las rdenes
sagradas pretendidos, o el arte pretendiente a las
rdenes sagradas, mira las calificaciones de un buen
pastor segn lo establecido por el profeta.

1. Se precia de ser un pastor, y se clasific para la
oficina.

2. En consecuencia se compromete al cuidado de un
rebao. Esto supone que l cree que el gran obispo de
las almas le ha llamado a la oficina de pastoral; y que
la oficina implica que l es dar toda diligencia para
salvar las almas de los que le escuchan.

SUS CALIFICACIONES 1 l es hbil.; l conoce la
enfermedad del pecado y sus consecuencias; porque
el Espritu Eterno, por quien l es llamado, le ha
convencido de pecado, de justicia y de juicio.

2. l conoce bien el gran remedio para esta
enfermedad, la pasin y la muerte sacrificial del Seor
Jesucristo.

3. l es hbil, y sabe cmo aplicar este remedio.

. 4 El rebao en que l mira es, en sus personas, o
bien, - 1.

Sana y salva. 2. O, en un estado de convalecencia,
volviendo a la salud.

3. O, todava debajo de todo el poder de la
enfermedad en general. 4. Or, algunos mueren en un
estado de debilidad espiritual. 5. O bien, algunos han
cado en el pecado, y muy magullado y roto en sus
almas por esa cada. 6. O bien, algunos han sido
expulsados por alguna tentacin dolor o el uso cruel.
7. O bien, algunos, se extraviaron de la manada, se
meti en pastos extraos, y se pervirti por doctrinas
errneas. O, 8. Algunos lobo ha llegado entre ellos, y
esparcidos por todo el rebao. Ahora, el verdadero
pastor, el pastor de la eleccin de Dios, sabe: -

1 Cmo mantener la salud en materia de salud.; y
hacer que crezcan en la gracia y en el conocimiento de
Jesucristo.

2. Cmo nutrir, alimentar y cuidar a los
convalecientes, para que puedan ser llevados a un
estado de solidez espiritual.

3. Cmo convencer, instruir y despertar a los que
todava estn bajo el poder de la enfermedad del
pecado.

4. Cmo encontrar y eliminar la causa de todo lo que
la debilidad espiritual de la que ve algunos muriendo
lentamente.

5. Cmo lidiar con los que han cado en algn pecado
escandaloso, y restaurarlos desde su cada.

6. Cmo descubrir y desviar la tentacin dolor o el
uso cruel por el cual algunos han sido expulsados.

7 Cmo buscar y traer de vuelta al redil a los que han
perdido en los pastos extraos, y han tenido sus
almas pervertidas por doctrinas errneas.; y sabe
tambin cmo, por una disciplina piadosa, le conserva
en el rebao, y mantener el rebao honorablemente
juntos.

8. Cmo oponerse, confundir, y expulsar el lobo
grave, que ha conseguido entre el rebao, y los est
esparciendo unos de otros y de Dios. l sabe cmo
predicar, explicar y defender la verdad. l est bien
informado de las armas que se va a utilizar, y el
espritu en el que va a emplearlos.

En una palabra, el verdadero pastor da su vida a las
ovejas; gasta y se gasta para la gloria de Dios; y da su
vida por las ovejas, en defensa de ellos, y en trabajar
por su bienestar. Y mientras tanto, se emplea, es
deber de la manada para alimentar y vestir a l; y ver
que ni l ni su familia carecen de las cosas necesarias
y las conveniencias de la vida. El obrero es digno de
su alimento. El que no la mano de obra, o, a causa de
su ignorancia de Dios y de la salvacin, no puede el
trabajo, en la palabra y doctrina, merece ni carne ni
beber; y si lo exacta que por la ley, que no ha ganado
honestamente por un buen desempeo de la funcin
pastoral, le permiti leer este captulo, y aprender de
ella lo que es una terrible cuenta que tendr que dar
al Prncipe de los pastores en el gran da ; y lo que un
terrible castigo se impondr a l, cuando la sangre de
las almas perdidas a travs de su negligencia o
ineficiencia es visitado sobre l! Vea las notas en el
cap. iii. 17, & c.

. Versculo 7 "Por lo tanto, los pastores, vosotros
(vosotras malos y perversos pastores) escuchan la
palabra del Seor" - En el carcter precedente del
buen pastor, el lector encontrar, mediante la
inversin de los particulares, el carcter de un mal
pastor; y por lo tanto se me puede excusar de entrar
en detalles ms all.

. Versculo 10 "Yo-les har dejar de apacentar las
ovejas" - Dios, en este pas, unpriested toda una
jerarqua que no alimenta al rebao, sino que
gobernaba con la fuerza y la crueldad; y l levant a
un nuevo grupo de pastores mejor calificados, tanto
por la sana doctrina y el aprendizaje, para alimentar
el rebao. Que stos sean fieles, para que Dios les
har dejar y levantar a otros alimentadores.

El versculo 12. "Da nublado y oscuro." - Los
tiempos de angustia general y la persecucin; en esos
momentos, el pastor debe ser especialmente vigilante.

Versculo 13 "Yo les voy a-apacentar en los
montes" -. Cuando me traer de vuelta a la gente de su
cautividad, yo levantar para ellos un sacerdocio
santo y diligente, que ser en todos los lugares darles
instruccin sonido. Pero esto, y algunas de las
siguientes promesas, pertenece a la Iglesia cristiana,
como veremos a continuacin.

. Versculo 16 "Voy a destruir la grasa y los fuertes" -
Voy a destruir esos pastores crueles y arrogantes que
abusan de su autoridad, y tiranizar al rebao.

Versculo 17 "Y en cuanto a ti, oh mi rebao" -.
Despus de haber hablado con los pastores, que ahora
dirige el rebao.

"Yo juzgo entre oveja y oveja" - Entre los profesores
falsos y verdaderos; entre los que tienen slo la forma
y de los que tienen el poder de la divinidad; entre el
necio de corazn y el hombre de bien.

. Versculo 18 "Haga que comis los buenos pastos" -
se arrogan a s mismos todas las promesas de Dios, y
difcilmente permitir el simple creyente a reclamar o
poseer cualquier seal del favor de Dios.

"Os es necesario ensuciar el residuo con los pies?" -
Ye abusan misericordias de Dios; que consume mucho
sobre vosotros, y os estropea ms, en la que los
pobres se habra alegrado que alimentar. Hay algunos
que prefieren dar de comer a sus perros deportivos
que a los pobres a su alrededor, que estn dispuestos
a morir de hambre, y el que le espera de las migajas
que caen de la mesa de los amos!

El versculo 20. "Yo juzgar entre la oveja gruesa y la
oveja flaca." - Entre los ricos y los pobres; a los que les
fue suntuosamente todos los das y los que no tienen
lo necesario para vivir.

. Versculo 23 "Y pondr un solo pastor, mi siervo
David" - David, rey de Israel, haba sido ascendente
muertos de 400 aos; y desde ese momento hasta
ahora nunca hubo un gobernante de cualquier tipo, ya
sea en la Iglesia o el Estado judo, el nombre de David.
Esto, entonces, debe ser alguna persona tpica; y de
los textos marcados en el margen entendemos que
Jesucristo solamente se entiende, como el Antiguo y el
Nuevo Testamento estn de acuerdo en esto. Y a
partir de este pastor a todos los ministros cristianos
deben derivar su autoridad para ensear, y su gracia
para ensear eficazmente.

Por el tipo providencia de Dios, parece que no ha
permitido ninguna sucesin apostlica ser
preservados, para que los miembros de su iglesia
deben buscar que en una sucesin ininterrumpida
que se debe encontrar en la CABEZA solo. Los
papistas o catlicos romanos, que se jactan de una
sucesin ininterrumpida, que es una mera fbula de
que nunca fue y nunca puede ser probada, han
levantado otra cabeza, el Papa. Y hago un llamado a s
mismos, en el temor de Dios, si no lo hacen en el
corazn y en el habla trazan toda su autoridad para l,
y slo Cristo felicito por haber nombrado a Pedro a
ser el primer obispo de Roma, (que es una absoluta
falsedad, porque nunca fue designado para tal cargo
all, ni jams celebr dicha oficina en esa ciudad, ni, en
su sentido, en ningn otro lugar;) y que sostenga
tambin que los papas de Roma no son sucesores
tanto de Pedro como vicarios de Dios; y por lo tanto a
Dios y Peter estn a punto de perder de vista en sus
enumeraciones papales. Con ellos la autoridad de la
Iglesia es todo en todo; la autoridad de Cristo rara vez
se menciona.

. Versculo 24: "Yo Jehov les ser por Dios, y mi
siervo David prncipe" - Aqu encontramos a Dios y su
Cristo son en definitiva en su Iglesia, y Jess todava
PRINCE entre ellos; y con l la llamada y las
calificaciones de todos los pastores genuinos
pertenecen, y de l deben ser derivados. Y l ha
borrado lo que se llama sucesin ininterrumpida, que
cada ministro cristiano puede buscar y recibir
credenciales de s mismo. Esta es la gran razn por la
cual la sucesin ininterrumpida no puede ser hecha. Y
aqu est la prueba tambin que la Iglesia que
pretende, y se basa en ella, debe ser una falsa Iglesia;
para ello se basa en una falsedad; una sucesin
ininterrumpida que no existe ni en la historia ni de
hecho.

. Versculo 25 "Y har con ellos pacto de paz" - El
original es enftico: wl? tyrB hl ytrkw vecharatti
Lahem berith shalom, "Y har con ellos pacto de paz";
es decir, un sacrificio del pacto, el reclutamiento y el
establecimiento de la paz entre Dios y el hombre, y
entre el hombre y sus semejantes. Yo no necesito
decirle al lector que la corte se refiere a la antigua
forma de hacer convenios. La sangre se derram; el
animal fue separado de la boca hasta la cola,
exactamente en dos; las divisiones colocados
opuestos entre s; las partes contratantes
introducidos en el espacio, entrando en cada extremo,
y se reunieron en el centro, y all tom el juramento
del pacto. l es el Prncipe de la paz, ya travs de l
viene la gloria a Dios en las alturas, y paz y buena
voluntad a los hombres sobre la tierra.

"Y har que las fieras" - Estos pastores falsos y
rapaces. Cristo les purga de su Iglesia, y le prive de su
poder por el cual dominaban sobre la heredad de
Dios.

. Versculo 26 "La ducha que bajara" - La influencia
del Espritu Santo.

"No habr lluvias de bendicin." - La luz, la vida, la
alegra, la paz, y el poder se manifiesta en todas las
asambleas del pueblo de Cristo.

. Versculo 29 "Me levantar-una planta de
renombre" - l [matta leshem fm, "una plantacin al
nombre;"? al nombre de Cristo. Una iglesia cristiana
compuesta de hombres que son los cristianos, los que
tienen el Espritu de Cristo en ellos, y no llevan su
nombre en vano. Creo que las palabras podran
aplicarse a la Iglesia Cristiana; sino que Cristo puede
ser llamado una planta o plantacin de aqu, - como se
le llama en otros lugares de una sucursal y una varilla,
Isa. iv. 2; XI. 1; por lo que Jeremas xxiii. 5; xxxv. 15, -
es ms probable. l es la persona de nombre, l
leshem, JESUS??; el Salvador, Cristo; la Ungidor,
mucho se habla antes de que l fue manifestado en la
carne, y puesto que el tema de todos los das en la
Iglesia militante. Es l quien nos am, y nos lav de
nuestros pecados con su sangre, no hay otro nombre
bajo el cielo, dado est entre los hombres, en que
podamos ser salvos; el que tiene un nombre que es
sobre todo nombre, y en cuyo nombre se doblar toda
rodilla; a travs de cuyo nombre, por la fe en su
nombre, los enfermos sanados; y en cuyo nombre
todas nuestras oraciones y splicas deben ser
presentados a Dios para que sean aceptables. Esta es
la Persona del NOMBRE! Ellos sern ya ms
consumidos de hambre] Por esta gloriosa planta de
nombre es el pan de vida; y esto se rompe en todas las
asambleas de su pueblo donde su nombre se
proclama correctamente.

Versculo 31 "Y vosotras, ovejas mas" - Es decir,
bajo la alegora de un rebao de ovejas, que sealan
los hombres.; bajo la de un pastizal, mi Iglesia, y bajo
la de un pastor, el Mesas, a travs de quien vengo a
ser vuestro Dios. Y aquel que es vuestro Dios es ynda
hwhy Adonai Jehov, el Ser selfexistent; el
Gobernador y el Director, as como el salvador y juez de los
hombres.