SIGNOS ZODIACO

Para tener otros elementos mas a la hora de hacer sus trabajos de Magia le voy a indicar de
manera precisa cuales son los principales defectos y cuales las principales virtudes de cada signo
del zodiaco.



ARIES: del 21 de marzo al 20 de abril

principales cualidades:
emprendimiento,entusiamo,optimismo,liderazgo,sinceridad,franqueza,rapidez,independencia,desici
on,

principales defectos:
impaciencia, agresividad, mal genio, brusquedad , ,falta de reflexin, impulsividad, egosmo,
violencia e intolerancia.

TAURO: del 21 de abril al 21 de mayo

principales cualidades:
paciencia, sensualidad, calma, dominio de si mismo, seguridad, lealtad, constancia

principales defectos:
avaricia. egosmo, posesividad celos, obstinacin, lentitud, gula y terquedad.

GEMINIS: del 22 de mayo al 21 de junio

principales cualidades
capacidad de adaptacin y comunicacin, agilidad mental, simpata, ingenio

principales defectos:


inconstancia, charlatanera, falsedad y desconfianza.

CANCER: del 22 de junio al 22 de julio

principales virtudes:
generosidad, sensibilidad, tenacidad, ternura, proteccin. romanticismo.

principales defectos:
capricho, sensiblera, pereza, introversin, humor cambiante


LEO: del 23 de julio al 23 de agosto

principales virtudes
:nobleza, bondad, sinceridad, don de mando, optimismo y
valenta.

principales defectos:
vanidad, orgullo, despotismo, crueldad, afn de dominio.



VIRGO: del 24 de agosto al 23 de setiembre

principales virtudes: astucia, espritu servicial, capacidad de trabajo, energa mental, orden y
mtodo.

principales defectos:
pedantera, mal genio, frialdad, materialismo y mezquindad





LIBRA: del 24 de setiembre al 23 de octubre

Principales virtudes:
diplomacia, sociabilidad, encanto, simpata, equilibrio, bondad y tacto.
principales defectos:
pereza, dependencia, indecisin lentitud, inclinacin a lo fcil.



ESCORPIO: del 24 de octubre al 22 de noviembre
principales virtudes:
discrecin, sagacidad, astucia, lealtad ,magnetismo, dignidad
principales defectos:
orgullo, obstinacin, sarcasmo, crueldad, celos, libertinaje.





SAGITARIO: del 23 de noviembre al 22 de diciembre

principales virtudes:
optimismo, franqueza, amor por la libertad, generoso e idealista.
principales defectos:
rebeldes, hipcritas, irrespetuosos, impacientes



CAPRICORNIO: del 23 de diciembre al 20 de enero
principales virtudes:


responsabilidad, mtodo, orden, reserva, ambicin, paciencia, sentido comn

principales defectos:
fatalismo,egosmo,insensibilidad,rencor,frialdad,melancola,pesimiso,rigidez



ACUARIO: del 21 de enero al 18 de febrero

principales virtudes:
idealismo, honradez, independencia, altruismo, gentileza, espritu humanitario

principales defectos:
fanatismo, aislamiento, perversin, inconstancia, desconfianza



PISCIS: del 19 de febrero al 20 de marzo

principales virtudes:
rpida comprensin, intuicin, sensibilidad, buen humor, talento artstico

principales defectos:
inseguridad, fatalismo, pereza, debilidad y negligencia.









LAS SEALES DEL CUERPO REVELAN MUCHAS COSAS


Muchas personas acreditan que si se ve la cara de una persona, se ve tambin su corazn, cada
uno trae estampado en su cara y en las seales de su cuerpo la verdadera personalidad de cada
uno.


SAN CIPRIANO el mayor de los hechiceros, deca :

TODO ACONTECE AQUI EN LA TIERRA COMO EN EL CIELO
esto significa que nada pasa por casualidad, hay una ley eterna:
Todo lo que se siembra, luego se recoge.

Por eso es que si Ud. tiene en algn momento sufrimientos es sin dudas porque algo habr hecho
para que eso ocurra.

Cuando se quiere dejar de sufrir se deben cambiar los hbitos por mejores, su rostro estar con
ms calma y serenidad.


LAS SEALES DEL CUERPO SON MARCA DE LOS DIOSES

Si nos detenemos a mirar el cielo veremos brillando muchas figuras formadas por estrellas y
planetas, esas figuras nos revelan muchas cosas, si sabemos interpretarlas.

Del mismo modo en nuestra piel existen seales y marcas que constituyen el plano astral de
nuestro cuerpo.

De la misma manera que muchos leen el destino por las seales de la mano, tambin se puede
leer por las seales del cuerpo.

Quien tenga una seal en su frente tendr mucha felicidad en la vida.



Quien tenga una seal en la punta de la nariz es poseedor de mucha sensualidad.

Quien tenga una seal en la boca es una persona golosa y tendr tendencia a engordar.

Una seal en la quijada o mentn nos dicen que su poseedor tendr fortuna y riquezas.

Una seal en la ceja nos indicar que la persona tendr un feliz casamiento.

Una seal en la nuca es mal presagio, puede indicar muerte prematura.

Una seal en los hombros indica cautiverio, prisin por amor.

Una seal en el pecho indica pobreza.

Una seal en las manos nos indican muchos hijos.

Una seal en las axilas, nos presagian buena suerte.

Una seal en los pies ,nos estn indicando muchos amores.

Una seal en las piernas es presagio de una larga vida.

Una seal en el muslo nos indican mejoras despus de los treinta aos.

Una seal en la oreja, indica que su poseedor tendr muchos bienes,

Una seal en forma de estrella en cualquier lugar del cuerpo es seal de fortuna y felicidad.

Una seal en forma de herradura, dicen los gitanos, nos sealan a una persona que ser un gran
vidente, los gitanos escogan a sus magos por las marcas de su cuerpo y de sus manos.




Al nacer una criatura, en su primer bao se examinaban cuidadosamente las marcas de su cuerpo
y as de esta manera se hacan las predicciones.
Los gitanos tambin hacen sus predicciones por los dientes, asi los dientes puntudos nos revelan
a una persona imprudente y mentirosa.





Los dientes hacia afuera, nos marcan a personas con tendencias a decir boberias, cuando los
dientes son muy juntos revelan una buena salud y vaticinan una larga vida.

Cuando los dientes son salientes revelan una personalidad insolente.


El cabello es otro de los elementos del cuerpo humano que nos sirven para conocer a las
personas, as el cabello seco y crespo nos revelan a una persona de mal genio, carente de humor
y colrico.

Un cabello lacio y sedoso, indica a una persona pacfica y buena, aunque con cierta timidez.


Las orejas grandes dicen que su poseedor tendr una larga vida, las orejas que tienen un color
rojizo hablan de personas de mal carcter.
La ciencia moderna debe mucho a la antigua magia, sin esta magia, la moderna no se sabra la
mitad de todo lo que hoy sabe.

























BRUJERA HECHICERA Y MAGIA.

NATURALEZA E HISTORIA



Es difcil distinguir claramente entre brujera, hechicera y magia.

Estas prcticas utilizan medios similares para producir efectos mas all de los poderes naturales
del hombre.


La Brujera , la Hechicera y la Magia:



Son acciones por la que "se pretende domesticar potencias ocultas para ponerlas a su servicio y
obtener un poder sobrenatural.

La brujera, hechicera y magia son perversas o dainas cuando recurre a espritus o entidades
malignos, en estos se implica un pacto o por lo menos una bsqueda de la intervencin de esos
espritus.

Pero en otros casos su utilizacin , creencias o prcticas no son perversas , sino todo lo contrario
son utilizadas sabiamente para el bien personal o comn.

El ser brujo o bruja se obtiene por vnculos satnicos en los que se entra por una "dedicacin",
muchas veces dentro de la familia.

La brujera, hechicera y magia. implican la creencia en una realidad invisible a la que el
practicante puede acceder.

Por qu se recurre a la brujera, hechicera y magia.?

La ayuda sobrenatural que ofrece la brujera se busca por diferentes razones.







Las principales son:

En los aspectos negativos :

Para hacer dao a quien se odia; para atraerse la pasin amorosa de alguien; para invocar a las
entidades inferiores ; para suscitar calamidades , producir impotencia en los enemigos, destruir


rivales u opresores reales o imaginarios; para resolver un problema u obsesin y ya no importa por
que medio se resuelve.

En los aspectos positivos :

Para hacer bien a quien se ama , o protegerlo , para unir , para encontrar el amor de alguien; para
consultar a los muertos; para impedir calamidades , sacar la impotencia , protegerse de rivales u
opresores reales o imaginarios; para resolver un problema por que medio de artes positivas.




PRCTICAS DE LOS BRUJOS



La brujera data desde los tiempos de la antigua Mesopotamia y Egipto. As lo demuestra la Biblia
como tambin otros antiguos escritos como el Cdigo de Hammurabi (2000 a.C.).

No todos los brujos siguen las mismas prcticas, pero las siguientes son muy comunes entre ellos
en la era cristiana.

El Brujo, Hechicero o Mago NEGRO hace un pacto con el demonio, adjura a Cristo y los
Sacramentos, tienen ritos diablicos en los que hacen una parodia de la Santa Misa o de los oficios
de la Iglesia y adoran al Prncipe de las Tinieblas y participan en aquelarres (reuniones de brujos
donde hacen sus maledicencias).

Estas prcticas de Brujera , Hechicera y Magia est relacionada con el satanismo.









El Brujo, Hechicero o Mago BLANCO hace un pacto con Dios , cree en Cristo y los
Sacramentos, tienen ritos similares a la Santa Misa o de los oficios de la Iglesia y adoran a los
Santos y a la Virgen y participan en actividades o reuniones donde hacen sus trabajos.

Estas prcticas de Brujera , Hechicera y Magia est relacionada con la Magia Blanca.


Tanto en la brujera , la hechicera como en la magia se encuentran estos elementos:

1- la realizacin de rituales o de gestos simblicos.

2- el uso de sustancias y objetos materiales que tienen significado simblico.

3- Pronunciamiento de un hechizo .

4- Una condicin prescrita del que efecta el rito.

La brujera consta de rituales para hacer sus hechizos , algunos de los cuales requieren hierbas
particulares.

Tambin hay palabras de conjuro o hechizo que pueden ser escritas para obtener un mayor poder.

Quin realiza el rito debe desear su propsito con todas sus fuerzas para obtener mayores efectos
y algunas veces debe ayunar por 24 horas antes de realizar el rito para purificar el cuerpo.














ES REAL EL PODER DE LA BRUJERA?

Puede ser real en algunos , pero en otros casos puede ser tambin sugestin de la mente.

En ambos casos est actuando medios o acciones similares para producir efectos mas all de los
poderes propios del hombre.

Al enterarse de que alguien le est haciendo un "trabajo" de brujera, muchas personas tienen
miedo.

Muchas veces las personas recurren a la brujera en momentos de desesperacin, cuando creen
que es el ltimo recurso que les queda.

En esos momento vulnerables alguien les ofrece la brujera como una solucin fcil.

Fantasas en torno a la brujera

Aunque es cierto que en la brujera hay accin diablica, la gente supersticiosa ha creado
muchsimas fbulas y supersticiones:

Brujas que vuelan sobre una escoba, encantaciones que transforman a la vctima en un sapo...

Estas fantasas no son causadas por la religin, sino al contrario, ocurren por faltar la autntica fe.

Falsas acusaciones y crueldades contra presuntos brujos y brujas.



La brujera se convirti en escape para culpar de cualquier cosa, hasta desastres naturales y
epidemias.


Pero existieron otras razones, entre ellas el poder y el inters de crear causa contra enemigos.

El resultado fue la persecucin y "caza de brujas" en el que se enjuiciaron y condenaron a muerte
injustamente a muchas personas, casi siempre las mas indefensas.

Quizs el caso mas famoso es el de Santa Juana de Arco quien, acusada de bruja, muri
quemada.

Nos sirve para elucidar los intereses de poder, venganza y maldad que daban lugar a las
persecuciones de brujas.

La persecucin de las brujas comienza con el poder secular. El Imperio Romano, en el siglo III,
castigaba con la pena de la hoguera a los que causaran la muerte de alguien con sus
encantamientos (Julius Paulus, "Sent.", V, 23, 17).

En el siglo IV, la legislacin eclesistica quiso atenuar la severidad del estado. El Concilio de Elvira
(306), Canon 6, rehus el Viticum a aquellos que matasen con una encantacin (per maleficium) y
aade que la razn por tal crimen no poda efectuarse "sin idolatra"; ya que el culto al demonio es
idolatra.


El canon xxiv del Concilio de Ancyra (314) impone cinco aos de penitencia a los que consulten
magos. Penas similares fueron establecidas por el concilio oriental en Trullo (692). n los primeros
trece siglos de la era cristiana no se dieron por lo general las crueles persecuciones y cazas de
hechiceros que aparecieron mas tarde.

Mientras el estado permita la tortura contra los hechiceros, el Papa Nicols I (d.C. 866) la prohibi.
Una ordenanza similar aparece en los Decretos Pseudo-Isidoros.

Pero la Iglesia no pudo ni intent eliminar la tortura y otros abusos que estn arraigados en el
hombre. Llevar el nombre de cristiano no es suficiente para comportarse como tal.
















LA INQUISICIN


En la segunda mitad del siglo XIII, la recin instituida Inquisicin Papal comenz a ocuparse con
cargos de hechicera.
Alejandro IV, orden (1258) que los inquisidores deben limitar su intervenciones a casos con
alguna clara presuncin de creencias herticas (manifeste haeresim saparent).

Pero como la brujera, con sus prcticas diablicas, est muy ligada a la hereja, la persecucin de
brujas no se evit.

En Toulouse, cede de la hereja de los Ctaros, fue donde en 1275 se dio el primer caso conocido
de una bruja llevada a la hoguera por la sentencia jurdica de un inquisitor (Hugues de Baniol
(Cauzons, "La Magic", II, 217).

La mujer, "confes" haber dado a luz un monstruo, resultado de su relacin carnal con espritus
malignos y haberlo alimentado con carne de infantes la cual procuraba en expediciones nocturnas.

La posibilidad de relaciones carnales entre seres humanos y demonios era aceptado por algunos
grandes telogos como Santo Tomas y San Buenaventura.



Un testigo poco amistoso a la Iglesia, Riezler (Hexenprozesse en Bayern, p. 32) reconoce que
"entre los representantes oficiales de la Iglesia, esta tendencia mas saludable prevaleci hasta los
umbrales de la epidemia del juicio de brujas, o sea, hasta avanzado el siglo XVI".

Pero no hay duda de que en el siglo XIV algunas constituciones papales de Juan XXII y Benedicto
XII (cf. Hansen, "Quellen und Untersuchungen", pp. 2-15) estimularon mucho el enjuiciamiento por
brujera y otras prcticas mgicas por parte de los inquisitores, especialmente en el sur de Francia.

En un juicio a gran escala en Toulouse en 1334, de 63 personas acusadas de ofensas de este tipo,
8 fueron entregadas al poder secular para ser quemadas.

El resto fueron a prisin de por vida o con largas sentencias.





Dos de las condenadas, ambas mujeres mayores, despus de ser torturadas, confesaron haber
asistido a un aquelarre de brujas, haber all adorado al demonio y ser culpable de indecencias con
el y otras personas presentes y haber comido carne de infantes. (Hansen, "Zauberwahn", 315; y
"Quellen und Untersuchungen", 451).

En 1324 Petronilla de Midia fue quemada en Irlanda por recomendacin de Richard, Obispo de
Ossory.

Durante este perodo, las cortes seculares acusaban y enjuiciaban por brujera con igual o mayor
severidad que los tribunales eclesisticos.

Se usaba la tortura y la hoguera.

Alrededor del ao 1400 encontramos muchos enjuiciamientos de brujas en Berne, Suiza por
manos de Pedro de Gruyres, que, a pesar de lo que dice Riezler, era sin lugar a dudas un juez
secular (Hansen, "Quellen, etc.", 91 n.).



Tambin jueces seculares en Valais (1428-1434) mataron 200 brujas y en Briancon en 1437 mas
de 150.

Las vctimas de los inquisitores, ej. en Heidelberg en 1447; o Savoya en 1462, parecen no haber
sido tan numerosas.

Algunos escritores han pensado que la Bula, "Summis desiderantes affectibus", del Papa Inocencio
VIII (1484) fue responsable por la fiebre contra las brujas.

Esto no es cierto ya que las campaas anti-brujas preceden a esta Bula la cual no contiene nada
nuevo.

Su efecto fue mas bien el de ratificar el poder ya conferido a los inquisitores Enrique Institoris y
Santiago Sprenger para tratar con crmenes de brujera y hereja y pedir al Obispo de Strasburg
que apoye a los inquisitores.

Esta Bula Papal, sin embargo, no pronuncia ninguna decisin dogmtica.

Quizs el libro "Malleus Maleficarum" (el martillo de las brujas), publicado unos dos aos despus
por los mismos inquisitores, fue el que mas incit al enjuiciamiento de brujas.

Pero los enjuiciamientos de brujas en los siglos XVI y XVII fueron en su mayora hechos por el
poder secular.

La Reforma Protestante ante la caza de brujas.

Sin lugar a duda, Lutero y Calvino y sus seguidores aumentaron grandemente la creencia popular
en el poder del demonio en la brujera y otras prcticas mgicas.

Lutero, basado en su interpretacin del mandamiento Bblico, abog por la exterminacin de las
brujas. "La Historia del Pueblo Alemn" de Janssen argumenta con muchas pruebas (captulos IV y
V, del ltimo volumen -vol. XVI de la edicin inglesa) que una gran responsabilidad por la caza de
brujas recae en los Reformadores.



El cdigo penal conocido como Carolina (1532) decret que la hechicera debe ser tratado como
una ofensa criminal en el imperio Alemn y si caus dao a alguna persona, la bruja deba ser
quemada.

En general, la mayor actividad de cacera de brujas ocurri en los distritos Protestantes de
Alemania que en las provincias catlicas.

Ejemplos de ello son Osnabruck y Wolfenbuttenl. En Osnabruck, en 1583, 121 personas fueron
quemadas en tres meses.


En Wolfenbuttenl, en 1593 hasta diez brujas fueron quemadas en un da.

No fue hasta el 1563 que se le hizo una resistencia eficaz a la persecucin por medio de un
protestante de Cleues, Juan Weyer.

Se le unieron las protestas de Ewich y Witekind.

En el debate sobre las brujas haban catlicos y protestantes en ambos lados.

Quizs la protesta mas efectiva contra la caza de brujas fue la del jesuita Friedrich von Spee, quin
en 1631 public "Cautio criminalis".

La persecucin ocurri en muchos pases

La persecucin de brujas se extendi por muchos pases. En el siglo XVI haban enjuiciamientos
por tribunales seculares en Roma.

En Inglaterra y Escocia tambin hubo persecuciones pero no hay cifras precisas sobre las
ejecuciones. Howell, escribiendo en 1648, dice que en el perodo de dos aos hubieron casi 300
brujas procesadas y la mayora ejecutadas en Essex y Suffolk solamente.




El Papa Gregorio XV, en su constitucin "omnipotentis" (1623), recomend un procedimiento mas
clemente y en 1657 una Instruccin de la Inquisicin amonest con eficacia la crueldad de las
persecuciones.

Al final del siglo XVII la persecucin comenz a reducirse en casi en todo el mundo y al principio de
XVIII prcticamente cesaron.

El ltimo juicio por brujera en Alemania fue en 1749 en Wurzburg, pero en Suiza una nia fue
ejecutada como bruja en el Cantn Protestante de Glarus en 1783.


En los Estados Unidos, Cotton Mather, en su "Maravillas del Mundo Invisible" (1693), cuenta que
19 ejecuciones de brujas ocurrieron en Nueva Inglaterra.

En la actualidad Estados Unidos celebra Halloween el 31 de octubre (la vspera del da de todos
los santos) en que se recuerdan las historias de brujas de una forma fantasiosa.

Se acostumbra a disfrazarse, preferiblemente de brujas, duendes, monstruos o cualquier cosa que
de miedo, se reviven los cuentos de brujas.

En el ambiente materialista de la actualidad se hace de todo ello una broma, pero en el fondo
opera tambin un deseo pagano de llenar un vaco espiritual.


No hay pruebas para las alegaciones de que algunas mujeres fueron enjuiciadas formalmente en
Mxico a finales del siglo XIX (ver Stimmen aus Maria-Laach, XXXII, 1887, p. 378).

En un gran nmero de enjuiciamientos, las confesiones fueron hechas con amenaza o con
tortura.