El Revisionismo Del Socialismo Del Siglo XXI Equipo de B. N. Bitácora de Un NICARAGÜENSE

Bitcora de un NICARAGENSE
El REVISIONISMO del
SOCIALISMO DEL SIGLO XXI

Una crtica marxista-leninista

Agosto del 2013

Equipo de B. N.

EDITORES

NG & Pedro Jos Madrigal ReyesMK9

BIBLIOTECA del Soldado Rojo

La presente edicin, sin nimo de lucro, no tiene ms que un objetivo,
promover la comprensin de los fundamentos elementales del
marxismo-leninismo como fuente de las ms avanzadas teoras de
emancipacin proletaria:

Proletarios de todos los pases UNOS!

Los COMUNISTAS consideran indigno ocultar sus ideas y propsitos.
Proclaman abiertamente que sus objetivos slo pueden ser alcanzados
derrocando por la violencia todo el orden social existente. Que las
clases dominantes tiemblen ante una REVOLUCIN COMUNISTA. Los
proletarios no tienen nada que perder en ella ms que sus cadenas.
Tienen, en cambio, un mundo que ganar. (Karl Marx y Friedrich Engels;
Manifiesto del Partido Comunista, 1848)

Contenido

Prembulo------------------------------------------------------------------------pg.001

Notas----------------------------------------------------------------------pg.012

La organizacin multiclasista---------------------------------------------------pg.016

Notas----------------------------------------------------------------------pg.025

El centralismo democrtico, la crtica y la autocrtica-----------------------pg.027

Notas----------------------------------------------------------------------pg.034

El discurso unitarista en el partido y el Estado-------------------------------pg.035

Notas----------------------------------------------------------------------pg.049

El neo-socialismo cristiano--------------------------------------------------pg.050

Notas----------------------------------------------------------------------pg.061

El marco econmico capitalista del socialismo del siglo XXI------------pg.062

Notas-----------------------------------------------------------------------pg.112

El silencio sobre el papel de la industria pesada y las forzadas comparativas con
la NEP-----------------------------------------------------------------------------pg.113

Notas----------------------------------------------------------------------pg.129

La particularidad nacional y su distorsin para amoldar la poltica oportunista--
-------------------------------------------------------------------------------------pg.130

El eclecticismo de su pensamiento---------------------------------------------pg.145

La va al socialismo defendiendo una constitucin burguesa---------------pg.161

Conclusin------------------------------------------------------------------------pg.170
1

Prembulo

Desde el cambio de rumbo ocurrido en la mayora de pases del bloque socialista
a mediados de los cincuenta, se dio como resultado una completa revisin de
las teoras del socialismo cientfico negndolo como el conjunto de teora
ms avanzadas de emancipacin social proletaria resultante del pensamiento
marxista-leninista, y a una reconfiguracin, digamos, de su estrategia y su
tctica bajo la premisa de rectificacin de los errores stalinistas cuando en
este documento hablamos de stalinismo, los hacemos desde la perspectiva de la
defensa del legado de Stalin, aunque asumimos que sus desarrollos terico-
prcticos son esencia misma del marxismo-leninismo, los revisionistas y la
burguesa en general utilizan el trmino con fines peyorativos, o de la
necesidad de renovarse o morir ante la supuesta necesidad de ajustarse a los
nuevos tiempos aunque la realidad y objetivo fuera no adaptar el marxismo a
las nuevas situaciones cotidianas, sino mermar su contenido revolucionario
excusndose en situaciones que no invalidaban la teora marxista sobre esos
temas.

Al menos eso se desprende del comportamiento general de las organizaciones
que se autodefinan entonces bajo los lineamientos terico-prcticos del
comunismo, socialismo cientfico, marxismo-leninismo, materialismo dialctico
o como prefieran llamarle; claro est que este cambio de rumbo del que
hablamos afectara tanto a las organizaciones que estaban en el poder, como las
que pretendan alcanzarlo. Todos estos partidos pasaran de ser partidos
marxista-leninistas, a adherirse por un camino u otro a la ideologa del
revisionismo, y de ste, a las tesis de la socialdemocracia reformista, llegando a
un punto en que entre sus revisiones y el reformismo no haba una lnea
diferenciadora. Los revisionistas haban puesto a sus partidos en el camino de la
degeneracin socialdemcrata, y para ello necesitaban del arsenal terico de ella
y de la alianza directa con sus agrupaciones, lo que finalmente derivara como
veramos aos despus, en la conversin de viejos partidos comunistas en
revisionistas, en la disolucin directa en los partidos socialdemcratas, o sino
simplemente en el paso de muchos partido revisionistas haca partidos
socialdemcratas oficiales. Por ejemplo: el Partido Comunista de Espaa se uni
en la coalicin de partidos reformistas que fundaron el partido conocido como
Izquierda Unida. Por otro lado el Partido Comunista Italiano se disolvi y su
Secretario General Achille Occhetto fund el partido reformista y
socialdemcrata denominado Partido Democrtico de la Izquierda. En muchos
pases revisionistas de Europa del Este y frica, cuando el rgimen capitalista-
revisionista se derrumb, el partido revisionista gobernante generalmente se
transform oficialmente en un partido socialdemcrata y en muchos lugares
sigui gobernando o teniendo una gran influencia en el panorama poltico, en la
Hungra revisionista de Jnos Kdr, el revisionista Partido Socialista Obrero
Hngaro se transform en el socialdemcrata Partido Socialista Hngaro que
gobernara el pas tras la cada oficial del revisionismo y su rgimen.

Sera pues, pueril, y una muestra de total desconocimiento de la historia y de la
teora marxista por nuestra parte, concluir que las actuales desviaciones en los
partidos contemporneos autodenominados marxistas se originan en la
disolucin de los partidos revisionistas y la cada de los regmenes en los pases
2

del bloque revisionista-capitalista a finales de los ochenta, pues como hemos
dicho anteriormente, ese mrito, quirase o no, fue del revisionismo [1], y
ste, y su comandancia en los partidos, se puso en marcha desde los aos
cincuenta.

En ese sentido, es conocida la tesis revisionistas que si bien aparentaban una
leve lucha de clases [2] contra la burguesa, en realidad esta lucha de clases
estaba ausente o era insuficiente. Tambin, es comn observar teoras y
practicas encaminadas a pausar la lucha de clases en algunos campos poltico,
econmico, ideolgico. En caso del ideolgico abandonan reas como el arte, la
cultura, o la educacin, este abandono se justific evocando las viejas excusas y
concepciones burguesas sobre: libertad de creacin, la neutralidad de clase
de estas reas, la lucha contra el conservadurismo y la promocin de la
innovacin y lo moderno, etc. Con ello introduca los vicios del liberalismo
y el revisionismo que se instalaran tanto en la conciencia del resto de miembros
del partido como de las masas sin partido, con lo que desarticulaban el
partidismo proletario y la lucha de clases en estas reas mencionadas. Como
veremos, durante el documento, la ausencia de una lucha de clases en
cualquiera de las reas acarrear un liberalismo interconectado con otras reas
del mismo campo y con otras reas de campos diferentes. Ergo debilitando la
lucha de clases en el campo ideolgico, se debilita quirase o no la lucha de
clases en el campo econmico y poltico, y viceversa.

Con el colapso del campo socialista los idelogos-filsofos burgueses
determinaron, especialmente influenciados por Francis Fukuyama, que se haba
alcanzado el fin de la historia [3], que el hecho demostraba que las leyes del
desarrollo histrico no eran tales, al punto que se lleg a pretender y defender el
carcter eterno de la burguesa bajo la falsa premisa de que la realidad
concreta de las relaciones sociales se haba transformado bajo el empuje de la
revolucin tecnolgica, que la lucha de clase haba llegado a su fin, y sobre todo
por la hegemona unipolar conseguida en el momento por el neoliberalismo
una consigna hoy abrazada por el izquierdismo vacilante postmoderno,
obviando que las relaciones sociales se mantenan inamovibles bajo los mismos
principios descubiertos por el marxismo-leninismo.

Ya antes, a mediados del siglo XX Roger Garaudy [4] fue quin tuvo el dudoso
honor de aadir al circo absurdo de teoras revisionistas tanto el rechazo al
partidismo proletario en la cultura, como el rechazo y la negacin del papel del
proletariado en la construccin del socialismo y el comunismo. Tambin,
durante ese periodo y de la mano del mismo autor, y otros de su misma lnea
ideolgica, se desarroll el pensamiento de que la intelectualidad era tan vlida
como el proletariado para llevar a cabo la funcin de vanguardia en la
transformacin de la sociedad hacia el comunismo, de igual modo se empezaron
a introducir teoras que hacan apologa indirecta de la sociedad capitalista
aludiendo a la idea de que el proletariado no poda llamarse como tal pues la
sociedad capitalista haba dado un sustento y un lugar a dicha clase, que sta ya
no era lo que denominaba en su da Marx como proletariado, arengando adems
que todas las clases se dirigan haca su unin y fusin pues las diferencias en el
capitalismo actual seran insignificantes.

3

Veamos, mediante una cita inicial, la negacin del proletariado analizado por
Marx en la sociedad capitalista actual bajo la lente de uno de los ms
reconocidos actores del llamado socialismo del siglo XXI:

El mismo papel de la clase obrera hoy en da es otro. Ya aquello de la clase
obrera como, cmo se llama Juan?, motor de la historia. Ya el trabajo hoy
es otra cosa, es distinto. (Hugo Rafael Chvez Fras; Discurso del 28 de junio
del 2007)

Esa hegemona del pensamiento burgus tuvo un efecto desbastador dentro de
las filas de las organizaciones obreras marxista-leninistas, que sumado al
revisionismo, que no es sino hijo ideolgico de la burguesa, condicionaron a
que las mismas ya no aspiraran a los proceso revolucionarios, y a la revolucin
proletaria, sino a la mera reforma del capitalismo desde el parlamentarismo y el
trnsito pacfico, como efectivamente sigue ocurriendo, rehusando con ello
cuestionar los fundamentos de sistema y asumiendo tcitamente que el
capitalismo es el mejor sistema posible; en efecto se trat de la gnesis de lo que
hoy conocemos como derecha postmoderna, que no son ms que antiguos
izquierdistas reconvertidos en elementos apologistas de la ideologa burguesa
y del capitalismo, ahora sin mscaras ni trucos. No obstante, la idea del fin de
las clases, del proletariado y de la lucha de clases incluso, la del fin de las
contradicciones entre Estados capitalistas, fin de las crisis del capitalismo, ya no
es patrimonio exclusivo de estas neo-corrientes sino que han cobrado mucha
relevancia dentro de los actuales movimientos liderados por eso que Lenin
denomin acertadamente como partidos burgueses de clase obrera.

Desde que emergiera lo que los idelogos burgueses denominaron mundo
unipolar, ste se ha visto envuelto en profundas crisis que dieron como
resultados el ataque de bandera falsa ocurrido en World Trade Center, con ese
hecho la burguesa sepult al neo-estructuralismo y su idea del fin de la
historia, al tiempo que origin un mundo ms convulso, el ahora conocido
como mundo multipolar, que sin ser ideolgicamente enfrentados, pues todos
los polos son expresiones de la dictadura de la burguesa [5], dio absoluta
validez una vez ms a las leyes generales del desarrollo histrico sobre el
imperialismo y sus contradicciones; y es ese hecho concreto lo que permite al
marxismo-leninismo adquirir renovada validez como herramienta fundamental
en manos del proletariado frente a las tesis claudicadoras reformistas-
revisionistas que reclamndose marxistas no hacen sino que reptar a los pies del
capitalismo y su clase. Pero el marxismo-leninismo ha pagado un alto costo por
el camino que se tradujo mundialmente en la casi absoluta vigencia del
reformismo y del revisionismo, el cual hoy encuentra su mxima expresin en el
eclecticismo terico-prctico del socialismo del siglo XXI [6], una suerte de
coctelera en la que todo cabe tras una densa cortina de discurso
revolucionario. Seguramente a esta corriente se le podra denominar
reformismo sin ms, igual que a su primo-hermano el revisionismo
eurocomunista, pero al igual que a este es justo denominarle revisionismo, ya
que utiliza todo el material terico-prctico de ste, a la vez que el de los
reformistas, intentando adems posicionarse como hacan los
eurocomunistas como continuador y superador del marxismo-leninismo, del
socialismo cientfico. En ese sentido, no es difcil observar como entre sus
conceptos surgen nuevamente el socialismo premarxista, el utpico, el
4

idealista, el anarquista, el socialdemcrata, el de los Kautsky [7], y el de los
Bujarin, el de los Tito y de los Mao Zedong, el de los Browder y de los Proudhon,
el de los Togliatti y de los Berlinguer, tambin el de los Carrillo, e incluso el
menchevismo trotskista, etc; al tiempo que niegan esencial y fundamentalmente
al marxismo-leninismo.

Comprndase que este socialismo nunca lo ha sido ni lo ser pues parte de
negar la lucha de clases, el papel histrico de la clase obrera, por extensin la
dictadura del proletariado, las leyes de construccin econmica del socialismo y
las dems leyes generales del desarrollo histrico. De hecho el socialismo del
siglo XXI, lejos de ser una nueva teorizacin, se funda y se nutre de la
recuperacin de todas las desviaciones ya practicadas y defendidas por los
revisionismos precedentes, por ello en este documento no nos concentraremos
en el mismo tomando excesivas referencias a sus predecesores material al cual
pueden acceder en nuestro blog, sino desde los argumentos marxistas-
leninistas de aquellos que lucharon contra esos desviacionistas para que el
lector pueda ver como la crtica dialctica le cae como anillo al dedo al
socialismo del siglo XXI. Vale decir que en esta corriente, altamente eclctica
mezcla de distintas ideologas, no tiene un esquema terico slido, y aunque
hay intento de crear o de transcribir un marco terico hasta ahora ausente, lo
que si encontramos son axiomas generales que se han ido dibujando e
incorporando a la luz de los acontecimientos acompaados de una praxis de
formulacin, lo que si podemos decir, es que lo nico que realmente les define
es la defensa de la democracia burguesa, el multipartidismo, la captacin de
capitales extranjeros, y la propiedad privada. A eso se le puede sumar la
reiterada declaracin de entenderse superior al marxismo-leninismo;
comprndase que estas consignas son nicamente declarativas, quiz con la
intencin de persuadir a las masas de que se trata de una continuacin de las
luchas proletarias.

As pues, el socialismo del siglo XXI funge de recuperador de todas esas
desviaciones formuladas por los revisionismos, cuya idea fundamental parte de
una pretendida reconciliacin entre todas esas desviaciones y las tesis cientficas
del materialismo dialctico.

Para situarnos habremos de hacer un breve repaso de la trayectoria de los
revisionismos. No haremos incisos en explicar cada teora que citemos, ni cada
caso particular que denunciemos que entendemos requeriran de un documento
especfico cada tema en concreto, puede ser consultado sin demora en nuestro
blog, y si no, pedimos expresamente que se nos consulte si se requiere ayuda en
entender o localizar la informacin que se desea.

El revisionismo. Desde que se hizo con el poder en la Unin Sovitica impuls la
tendencia a la revisin de los principios del marxismo-leninismo a nivel
mundial, cada partido comunista fue arrastrado hasta una renuncia explcita a
los principios tericos del marxismo-leninismo, al tiempo de que se arrastraba a
cada Estado socialista a la plena restauracin capitalista. En el caso concreto del
revisionismo sovitico [8] que emergi a la muerte de Isif Stalin, cuya cabeza
visible fue Nikita Jruschov en el Partido Comunista de la Unin Sovitica se
podra tomar como punto de partida cronolgico y oficial el infausto XX
Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica de 1956; pero lo justo
5

sera investigar la poltica exterior del partido el acercamiento de Jruschov a
Tito en 1954 [9], o la forma irregular con que se anularon las resoluciones de la
Kominform sobre el revisionismo yugoslavo, la rehabilitacin de desviacionistas
purgados en el Partido Comunista de la Unin Sovitica o las exigencias de
Jruschov a otras dirigencias comunistas de rehabilitacin de desviacionistas que
luego promocionara para dirigir dichos partidos, el Manual de economa
poltica de 1955 y su apoyo a las tesis concretas del revisionismo chino y
yugoslavo, las irregularidades sobre los nuevos nombramiento de cargos
aprovechando para anular las ltimas decisiones tomadas por el partido en vida
de Stalin [10], las disputas entre los dirigentes como el caso de Beria y
Jruschov y las tendencias haca la reforma econmica de la dirigencia sovitica
a la muerte de Isif Stalin la accin de descentralizar la planificacin y dar ms
poder a los ministerios, vender la maquinara del Estado a los koljoses en el
campo o la blandenguera haca las nuevas corrientes en las artes de
Occidente, son muestras claras de que el revisionismo es previo a dicho
congreso, y que ese fue slo la confirmacin de que las fuerzas que comandaban
realmente al partido ya no eran marxista-leninistas. Tras este congreso, otros
hechos como disolver la Kominform para agrado de Tito, causan la misma
reafirmacin en lo que decimos. El revisionismo sovitico con Nikita Jruschov
primero, y Leonid Brzhnev despus, inventaron o recuperaron un surtido de
teoras para defender su nueva lnea. Comprndase que las teoras como el
trnsito pacfico al socialismo eran viejas teoras sacadas del arsenal
claudicador de la vieja socialdemocracia, la distorsin de la teora leninista
sobre la coexistencia pacfica entre regmenes capitalistas y socialistas, la
invencin de teoras como los pases de orientacin socialista, el Estado y
partido de todo el pueblo, hacan de este revisionismo, un colosal problema
para el marxismo-leninismo. En el plano exterior, como los anteriores
revisionismos de los que se nutra, sufri de una sumisin y poltica de
concesiones haca el imperialismo estadounidense. Tambin aqu inventara
teoras como la teora de la soberana limitada, o la divisin socialista
internacional del trabajo, que demostraban el hecho de que la Unin Sovitica,
haba dejado de ser un pas socialista, era ahora capitalista y abiertamente
imperialista, y que tena bajo su control, a muchos pases revisionistas-
capitalistas que giraban en torno a su poltica a travs de sus organismos
econmicos Consejo de Ayuda Mutua Econmica y militares el Tratado de
Varsovia.

Es necesario puntualizar que el primer revisionismo moderno en el poder que se
present abiertamente fue el revisionismo yugoslavo [11], tambin llamado
titoismo, el cual apareci sin ambages en 1948, y aunque este no lleg a influir
de forma tan ampla y coordinada como el jruschovismo con el que coincida
en muchas de sus teoras y objetivos lo cierto es que su relevancia fue notable,
ya que servira de fuente de inspiracin a muchos revisionistas pro occidentales
de los pases de Europa del Este, y a muchos regmenes inspirados en la
tercera va y el no alineamiento de frica y Asia. Este revisionismo
recuperaba el arsenal terico de crtica del trotskismo a la Unin Sovitica, y
recuperaba para sus polticas de construccin socialista al bujarinismo y al
anarcosindicalismo, ambas reflejadas en la teora de integracin del kulak en el
socialismo o la teora econmica de la autogestin. Merece especial mencin
que en la poltica exterior se aline sin ningn miramiento con Estados Unidos y
Gran Bretaa, a cambio le proporcionaran grandes cantidades de crditos;
6

incluso, en el mismo plano internacional, terminara alindose militarmente a
pases abiertamente anticomunistas como Turqua, o Grecia. Cuando el titoismo
hizo su aparicin en los aos cuarenta la reaccin a dicha aparicin supuso una
efervescencia en la lucha de clases en todos los partidos comunistas del mundo
frente a esa nueva rama del revisionismo moderno, y fue la confirmacin del por
qu se han de dar las luchas en contra de las desviaciones dentro de los partidos
comunistas. A partir de ah el revisionismo yugoslavo se aliara con todo
revisionismo que le proporcionara un auxilio en su lucha contra el stalinismo, y
posteriormente, con cualquiera que aceptara su rgimen como socialista, y su
teora como marxista-leninista y no cuestionara su revisionismo y traicin.
En poca de Stalin, crearon la teora de los pases no alineados, tericamente
pretendiendo establecer un bloque de pases como tercera fuerza entre los
pases socialistas y los pases capitalistas, una teora sacada de la
socialdemocracia de la postguerra de los aos cuarenta. El desarrollo del
titoismo en cuanto al grado de triunfo e influencia en el movimiento obrero
comparado con el jruschovismo fue nfimo al principio el campo socialista
combati con eficacia sus desviaciones, y fue precisamente bajo el liderazgo de
Jruschov que su reproduccin en las organizaciones marxistas-leninistas fue en
aumento. El jruschovismo a diferencia del titoismo tuvo un curso diferente, este
se introdujo desde el Partido Comunista de la Unin Sovitica y se esparci a las
dems organizaciones gracias a la autoridad alcanzada por los bolcheviques tras
dcadas de luchas proletarias consecuente. Pocos partidos pudieron escapar a
tan mayscula deformacin del marxismo-leninismo.

Recurdese que el revisionismo estadounidense [12] de Earl Browder haba
emergido aos antes en 1944 en el Partido Comunista de los Estados Unidos
con tesis parecidas al revisionismo yugoslavo, pero su tendencia descarada y
liquidacionista hizo que fuera cortado de raz. En ese sentido, el revisionismo
yugoslavo y el revisionismo sovitico proponan una transicin ms leve,
gradual si se quiere, para que la militancia asimilara la disolucin del partido
comunista; sin embargo, el revisionismo browderista exiga su disolucin de
forma abierta y sin complejos, lo que chocaba frontalmente con su propia
militancia, e hizo que ni siquiera en el seno de su partido pudiera desarrollarse
dicha rama del revisionismo, aunque gozara de influencia en los partido
comunistas latinoamericanos. En el plano exterior enunci teoras que
presentaban a los Estados Unidos como garante del mundo, al cual tenan que
acudir el resto de pases para cooperar y as asegurar su desarrollo econmico y
futuro. Aos despus el browderismo se present oficialmente como
antistalinista, aunque en sus teoras queda evidenciado que ya lo era desde su
origen.

Por ltimo, y para completar el pker de revisionismos ms importantes, hay
que hablar del revisionismo chino [13]. Hay que poner de pre aviso que el
Partido Comunista de China tendra desde sus inicios unos desarrollos
vacilantes y oportunistas lo que hara que jams llegara a convertirse en un
partido genuinamente bolchevique, no sin razn Isif Stalin le coment a
Viacheslav Mlotov que no exista un verdadero partido comunista en China. La
figura de Mao Zedong que lo comand desde mediados de los aos treinta
tampoco ayud a paliar este defecto, sino que ms bien recuperara las
desviaciones de sus predecesores en el cargo del Secretariado General, y
formulara otros conceptos revisionistas nuevos, que no eran tampoco tan
7

nuevos. Seran muy conocidas las divergencias entre la Komintern y el
Partido Comunista de China, tanto en la poca de Mao Zedong como en poca
anterior. Estas nuevas teoras, si bien eran presentadas de forma encubierta
quizs debido a lo ocurrido al revisionismo estadounidense y yugoslavo al
exponerse precipitadamente se poda vislumbrar sus evidentes desviaciones
desde los escritos tempranos de Mao Zedong, Liu Shao-chi etc., en el contexto
actual es muy fcil decirlo, pero hay que tener en cuenta las condiciones de
aislamiento y la poca difusin de las primeras obras de los revisionistas chinos.
Ya por entonces Earl Browder expulsado por su desviacionismo de su partido
y muchos otros diplomticos y periodistas como John Service o Edgar Snow
advertiran al mundo, en los aos cuarenta, de las ventajas que Estado Unidos y
otros pases capitalistas podan obtener de acercarse a este tipo de comunistas
no dogmticos como Mao Zedong.

Si analizamos el informe original de Mao Zedong al VII Congreso del Partido
Comunista de China de 1945, podemos ver una repeticin de las tesis
browderistas sobre China libre desarrollo del capitalismo y sobre la poltica
exterior que dicho pas deba tener respecto a Estados Unidos alianza y
penetracin de capitales estadounidenses en la industria china, y algunas
anticipaciones de lo que Nikita Jruschov establecera como poltica oficial once
aos despus fin de las guerras, fin de las contradicciones entre Estados
socialistas y capitalistas, resolucin de los problemas de los pases entre cuatro o
cinco potencias. A la muerte de Isif Stalin, el revisionismo chino establecera
una gran amistad con el revisionismo sovitico y yugoslavo debido a las tesis
antistalinistas del XX Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica de
1956 que eliminaba los pilares que impedan potenciar y oficializar las teoras
propias de los revisionistas chinos, eso inclua hacer una crtica, ahora abierta,
de la poltica de Stalin y la Komintern respecto a China. Las polticas
revisionistas al interior se hicieron notar de modo mucho mayor a partir de
entonces entre las que destacan: tratar a la burguesa nacional como pueblo,
el multipartidismo en el socialismo, tomar el campo como eje de la
economa, existencia de clases explotadoras en el socialismo y el tercer
mundo como motor de la lucha de clases y la famosa teora de los tres
mundos; ya sin careta alguna los chinos establecieron como oficiales estas
teoras anarcosindicalistas, bujarinistas, titoistas, browderistas, jruschovistas,
etc., y las presentaban como mrito de Mao Zedong.

Las posiciones del revisionismo chino, variaron continuamente durante toda su
historia, tanto en el plano interior como en el exterior. Si bien a veces se opona
al revisionismo jruschovista, otras veces, intentaba aminorar la polmica contra
el mismo en nombre de la unidad. Es reseable que a la cada de Nikita
Jruschov en 1964, los revisionistas chinos intentaran reconciliarse una vez ms
con el revisionismo sovitico.

Para los aos setenta, el revisionismo chino segua al lado del revisionismo
yugoslavo y de otros revisionismos de entonces como el revisionismo
eurocomunista, el revisionismo rumano o el revisionismo polaco para luchar
contra el revisionismo sovitico, esta alianza obviamente no slo era
profundamente antimarxista, sino que adems la complementaba con una
alianza con el imperialismo estadounidense y todos sus regmenes, a los que
apoyaba en la palestra internacional, ya fuera Israel, Espaa, Congo, Chile,
8

Pakistn, etc. Todo les vala para validar la pseudo lucha antirevisionista que
decan llevar contra el revisionismo sovitico de Jruschov y luego de Brzhnev, y
fue en base a esa pretendida lucha antirevisionista que los revisionistas chinos
expandieron su influencia en el panorama mundial. Muchos revisionismos
como el camboyano, el vietnamita, el nepal o el coreano se fijaron en este
particular revisionismo para armar su msculo terico. Si bien son hijos del
revisionismo maosta, conviene estudiar sus casos por separado, porque cada
uno guarda especial sorpresa. Por ejemplo el revisionismo coreano liderado por
Kim Il-sung, aunque bas su teora en la del revisionismo chino, y su poltica
exterior simpatizara con China, no dudara en coquetear continuamente tanto
con el revisionismo sovitico como con muchos otros revisionismos, finalmente
acabara proclamndose como superior a todos ellos, y en particular como
superior al marxismo-leninismo bajo su teora, el juche. Igualmente los
sucesores de Mao Zedong y heraldos del revisionismo chino como Deng
Xiaoping, que si bien son herederos, guardan pequeos matices que no cabe
pasar por alto.

Por ltimo, hubo una serie de revisionismos que intentaban desligarse de uno u
otro imperialismo para aproximarse a otro: como ocurri al revisionismo
cubano o rumano. Este tipo de revisionismos menores desarrollaron fuertes
tendencias nacionalistas como sea de identidad, siendo inevitable por tanto
que fueran un calcos del revisionismo yugoslavo, por ejemplo: el revisionismo
rumano y el polaco; estos revisionismos tenan contradicciones con el
socialimperialismo sovitico, pero jams lo denunciaban como una desviacin;
al revs, solan describir al jruschovismo y al brezhnevismo como
enriquecedores del marxismo-leninismo. Ms bien sus contradicciones con el
revisionismo sovitico se centraban en reclamar ms independencia econmica,
ms derechos comerciales y crediticios con Occidente, ms maniobrabilidad en
la poltica exterior, etc. En el caso de los llamados eurocomunistas: el
revisionismo francs, espaol e italiano; no eran ms que un compendio de
partidos cuyos dirigentes haban surgido de las filas de los partidos marxista-
leninistas, estos luego gustosamente aceptaron el revisionismo jruschovista, y
finalmente querindose distanciar del revisionismo sovitico y su tutela
plantearon tesis muy cercanas a la socialdemocracia, siendo la rama ms
descarada de todas, incluso ms que el revisionismo browderista. El
eurocomunismo buscaba alianza en todos los grupos de revisionistas sin
distincin.

Como vemos, de forma resumida, todos los revisionismos parten de un
revisionismo anterior, y los revisionismos iniciales, parten del reformismo, del
anarquismo, del socialismo utpico. Es por tanto una repeticin continua de
tesis ya combatidas antao por los marxistas de la poca de Marx y Engels, y por
los marxista-leninistas de la poca de Lenin hasta nuestros das. No significa
por ello que a todos se les combata por igual y que sea sencillo desmontarlos,
hay que saber diferenciar sus caractersticas especficas para saber refutarlos de
forma correcta:

Significa esto que debemos luchar contra todas las variedades de
revisionismo segn la misma tctica? Ciertamente, no. Cada forma de
revisionismo marca un salto cualitativo intermediario entre la ideologa
burguesa y la ideologa marxista-leninista. Debemos distinguir el revisionismo
9

titoista del revisionismo jruschovista-brezhneviano o del revisionismo
maosta. El revisionismo titoista abiertamente rechaza los fundamentos
econmicos del leninismo que segn l son los del capitalismo de Estado. El
revisionismo jruschovista-brezhneviano rechaza por otro lado las tesis
principales del leninismo sustituyendo por ejemplo la dictadura del
proletariado por el Estado de todo el pueblo y la revolucin proletaria por la
va pacfica al socialismo mediante el parlamentarismo, aun as ellos
siempre tratan de conservar una fraseologa de tipo leninista para
enmascararse. Por ltimo, el revisionismo maosta, bajo la mscara del
desarrollo del marxismo-leninismo sustituy al marxismo-leninismo por el
maosmo sobre numerosas cuestiones fundamentales que correspondan por
ejemplo a la economa poltica o a la disciplina del partido como vimos
anteriormente. (Vicent Gouysse; Comprender las divergencias sino-
albanesas, 2004)

Desde la conquista del poder por el revisionismo este se desarroll hacia la
hegemona en todo el viejo campo socialista, y claro est, tambin en aquellas
naciones del capitalismo perifrico [14] en donde existan movimientos de
liberacin nacional en desarrollo o en el poder, o lo que es lo mismo el
revisionismo logr convertirse en la ideologa dominante, sobre todo bajo la
bandera de la particularidad nacional. Algunos de los regmenes revisionistas
sobrevivieron a la cada del bloque; aunque cierto es que ni Cuba, ni Corea del
Norte, ni Vietnam, ni Laos, ni Angola, etc. podan considerarse como pases
socialistas antes del sisma. Esos pases slo haban vivido inmersos en un apoyo
al revisionismo sovitico y su degeneracin, eso inclua actualizar sus Estados y
partidos acorde a la organizacin jruschovista-brezhneviana de partido; y a
poner el reloj en hora, poniendo sus sistemas econmicos en condicin de
vasallaje respecto al de los revisionistas soviticos, ms si pertenecan al
Consejo de Ayuda Mutua Econmica, de igual modo no podan escapar tampoco
al influjo de la cultura revisionista-burguesa. Y puesto que nadie cuerdo y
conocedor del marxismo-leninismo denominara a la China o a la Unin
Sovitica de los setenta como socialista, entonces nadie cuerdo y conocedor del
marxismo-leninismo considerar a Corea del Norte o a Cuba de principios de los
noventa o actuales como socialistas.

En este punto vale expresar que a la luz de los hechos histricos, y a diferencia
de la retahla burguesa sobre el fin del socialismo real, podemos determinar
que lo que verdaderamente fracas fue el revisionismo, su teora y su praxis, que
en esencia se trat de una suerte de contrarreforma de ndole burguesa y
pequeo burguesa introducida desde las organizaciones de vanguardia.

Pero cmo pudo cada partido comunista en el poder degenerar? Pues obedece
a muchos factores, y en cada caso unos factores primaran ms que otros. En ese
sentido, hay que incluir, en cuanto a factores subjetivos, la accin del partido en
las personas de la sociedad o de stas en la sociedad. En cuanto al viejo burgus
o kulak, que una vez expropiado y destruido como clase econmica, y una vez
ejercido el necesario trabajo en lo ideolgico todos crean reformado
ideolgicamente dentro de la sociedad socialista, sin embargo puede que
siguiera realizando una labor de zapa para sus viejos intereses en las filas de los
partidos comunistas o en las organizaciones de masas. No hay que descartar
tampoco al viejo intelectual burgus oportunista y vacilante, que puede que
10

nunca llegara a comprender el cambio cualitativo del socialismo respecto al
capitalismo, que quizs se vio arrastrado a las corrientes burguesas que venan
de fuera, y que nunca se adaptara al estilo de vida y mentalidad proletaria,
tambin la propia capa intelectual reclutada de la clase obrera pudo trasladarse
haca posiciones antimarxistas al no ser correctamente instruida desde el
partido comunista. El campesino que a causa de una presencia no activa en el
campo del partido se le haya abandonado en exceso y haya mantenido
esquematismos pequeo burgueses, puede que se hayan cometido errores
izquierdistas en la colectivizacin del campo, o en el trnsito de propiedad
colectiva a propiedad estatal de todo el pueblo, o puede que se hayan cometido
errores derechistas que permitieran el surgimiento de nuevos kulaks, a causa de
los errores en la planificacin hayan anidado pensamientos de que se viva
mejor de modo aislado que en colectividad o en la empresa estatal.

Y qu hay de la propia clase obrera? Est claro que el hecho de haber
descuidado su participacin en la economa y en la poltica, el hecho de
establecer una divisin salarial excesiva entre diferentes sectores profesionales,
no reconocer su rol como clase social y no satisfacer las necesidades bsicas,
podra haber sido un motivo de peso para desmoralizar a la propia clase obrera.
Por supuesto que cada direccin revisionista que ha infectado un partido, ste
en el poder o no, siempre ha buscado la desproletarizacin de las filas del
partido. Cuando an no se est en el poder con clases no proletarias o incluso
clases explotadoras, o bien cuando ya se est en el poder, como el caso que
analizamos, con elementos todava no proletarizados o que simplemente pese a
ser obreros se conoca que eran fcilmente susceptibles a abandonar la
vigilancia revolucionaria sobre la pureza ideolgica del partido a cambio de
ciertas compensaciones personales. Una de las causas recurrentes ms
evidentes que se pueden observar en la degeneracin de los partidos comunistas
es la divisin entre dirigencia y clase obrera, los dirigentes revisionistas se
hicieron con el control de partidos nutridos de las filas de los obreros, pero
debido a las tendencias al nepotismo, al clientelismo, al amiguismo en el trabajo
diario, los privilegios desmesurados entre rangos, al trfico de influencias, hacia
intil la composicin social del partido, y la clase obrera perda inevitablemente
la confianza en su propio partido. Estos signos de intelectualismo y
compadrazgo pudieron haber surgido ya perfectamente en los partidos
marxista-leninistas. Por eso tampoco hay que olvidar en esta ecuacin al aciago
burcrata, tanto al que un Estado socialista pudo heredar de la vieja sociedad
como al nuevo que pudo mutar hacia posiciones retardatarias. Esto no quiere
decir que la burocracia es una clase social, sino que si el empleado burcrata
posee una pobre conciencia de clase acaba convirtindose en un elemento que
rene las mismas caractersticas ideolgicas y hbitos extraos al marxismo-
leninismo que posee el burgus y el intelectual burgus, pues el modo de vida
aburguesado le beneficia; o sino inconscientemente a causa de su
apoliticismo o pobre formacin poltico-ideolgica acaba zozobrando en el
egosmo, la vanidad, y dems vicios, en sus tareas diarias, buscando siempre la
mxima de su beneficio despreciando por tanto al colectivo.

Es decir, si consideramos que la burguesa en la sociedad capitalista no slo se
sostiene y reproduce porque detenta el poder, por la apropiacin de los medios
de produccin, sino tambin por la cultura de dominacin que desarrolla al fin,
entonces comprenderemos que de este tipo de factores es de donde puede surgir
11

y reproducirse el revisionismo en la sociedad socialista, y que este acta como
agencia de la burguesa directa o indirectamente, consciente o
inconscientemente, y es esta influencia en lo cultural, en lo ideolgico, donde se
refuerza la superestructura del Estado burgus, lo que dificulta cosas tan
bsicas para la clase obrera como la creacin de un partido libre de
revisionismos para conquistar el poder poltico, o desarraigar malos hbitos de
la sociedad burguesa cuando ya se ha tomado dicho poder. En todos los casos
que hemos citado, si el partido comunista sufri de estos problemas, est claro
que llev a una rpida prdida de la identidad de clase proletaria, la cual
intentaba inculcar a las diferentes capas trabajadoras de la sociedad socialista.
En todos los casos se ve la importancia del partido comunista y de cmo tiene el
deber de alzarse como educador en el mbito cultural para eliminar las
reminiscencias de la sociedad que se pretende superar, para garantizar as que
el orden econmico conquistado no sea alterado, y para garantizar de igual
modo, mantener el poder poltico conquistado, pero sobre todo, para lograr la
hegemona en el campo ideolgico si es que realmente se desea el trnsito al
comunismo. Con estos errores, de carcter subjetivo, podemos hacernos una
idea de la importancia de la educacin y la asimilacin de la teora marxista-
leninista para asegurar el trnsito y mantenimiento de la sociedad socialista,
hasta la llegada de la sociedad sin clases, el comunismo.

En muchos de los casos aqu citados, estos problemas estn ntimamente
relacionados con la lucha en el campo ideolgico como decamos:

La contradiccin antagnica fundamental es siempre la contradiccin entre
el socialismo y el capitalismo, entre el camino socialista y el camino
capitalista, esto no se ha movido. Esta contradiccin, como toda la experiencia
de los programas de lucha revolucionaria ha mostrado con claridad, se
resuelve poco a poco, de acuerdo con las etapas de la revolucin, primero en el
plano poltico con la toma del poder poltico por la clase obrera, con su partido
a la cabeza, en la nivel econmico con la construccin de la base econmica del
socialismo en la ciudad y el campo, y en el plano ideolgico con el triunfo
completo de la ideologa del proletariado sobre la ideologa burguesa, de la
moral comunista sobre la moral burguesa. Ah queda la cuestin clave a
estudiar, la llamada victoria en el campo ideolgico no se logra
inmediatamente despus de la toma del poder y el establecimiento de las
relaciones socialistas de produccin. La amarga experiencia de la Unin
Sovitica ha mostrado que mientras la contradiccin fundamental no ha sido
resuelta en el campo ideolgico tambin, la contradiccin fundamental en los
campos polticos y econmicos no puede ser considerada como solucionada
definitivamente, es decir, que el triunfo de la revolucin socialista no puede
considerarse como completa y final. Por lo tanto, ni con la toma del poder, ni
con la construccin de la base econmica del socialismo se soluciona aun la
cuestin sobre quin va a ganar? finalmente; en otras palabras, la
contradiccin fundamental entre el camino socialista y el capitalista no se ha
resuelto finalmente. Esta contradiccin fundamental se mantiene durante todo
el perodo de transicin al comunismo. (Nexhmije Hoxha; Algunas cuestiones
fundamentales de la poltica revolucionaria del Partido del Trabajo de Albania
sobre el desarrollo de la lucha de clases, 1977)

12

El lector observar que durante el recorrido del documento habr un mayor
nfasis en el proceso sandinista nicaragense desarrollado por el Frente
Sandinista de Liberacin Nacional, en menor medida al proceso bolivariano
venezolano reflejado en el Partido Socialista Unido de Venezuela; esto es debido
a que a nuestro juicio se trata de las experiencias ms reconocibles de la
doctrina del revisionista socialismo del siglo XXI. En algn momento ambos
procesos tericamente hablando se han identificado con el marxismo-
leninismo y en otras se han encaminado a la negacin directa del mismo como
teora fundamental para la construccin del socialismo; sobra decir que en la
prctica nunca han aplicado marxismo-leninismo, y esta es la causa de que
ambos estn estancados en la etapa de revolucin democrtica-nacional,
prolongndola al infinito, no pasando nunca a resolver las tareas de la
revolucin socialista.

Vale aclarar que este documento, esta reedicin, ha sido exhaustivamente
revisada y ampliada con la finalidad de ahondar en el tema en cuestin.

Notas

[1] El trmino ha evolucionado mucho desde la poca de Marx, de Lenin, Stalin
y dems: Se trata de un reflujo de las concepciones socialistas premarxistas
cuyos planteamientos tericos y prcticos son vertidos desde la pertenencia a
organizaciones marxistas, incluso se definen como marxistas an cuando
defienden la funcionalidad de lo que denominar democracia liberal, negando
con ello las contradicciones elementales existentes entre liberalismo,
democracia burguesa y marxismo. En general se caracteriza por hacer
propio muchos elementos del idealismo transcendental kantiano y neokantiano
introducen la idea de que el marxismo no es necesariamente materialismo, y
especficamente por la negacin de la lucha de clases como elemento
fundamental de las relaciones sociales derivado de las fuerzas econmicas
activas y pasivas que condicionan el flujo de los acontecimientos histricos e
intentan explicar las contradicciones existentes al interior de las clase
proletarias derivada de la condicionalidad cultural capitalista y la alienacin o
contradicciones no antagnicas en la lucha de clases, es decir, definen la lucha
de clases como una fuerza que se proyecta hacia afuera y hacia adentro de la
clase; o lo que es lo mismo, intentan rebatir el fundamento elemental del
marxismo-leninismo, la dictadura del proletariado como extensin de la
lucha de clases. Igual que los reformistas, defienden que las transformaciones
sociales deben de ser conquistadas por un proceso evolutivo no
revolucionario cuyo instrumento transformador ha de ser el sufragio universal
dentro de sistemas partidocrticos, cuyo objetivo ltimo habr de ser la creacin
de un capitalismo incluyente; para ello se valen en sus tesis econmicas de la
descentralizacin y la ley del valor, a la que perpetan como necesaria y
fundamental en el socialismo, no existe campo donde nieguen de forma ms o
menos enmascarada la aplicacin de la lucha de clases y apuesten por un
acuerdo intermedio que responda a sus intereses inmediatos.

[2] Se trata del conflicto resultante del enfrentamiento entre clases sociales
irreconciliables, que a su vez son expresiones de las fuerzas dialcticas
13

enfrentadas y derivadas de los intereses que resultan de las relaciones de
produccin, o lo que es lo mismo, del lugar que ocupa cada una en los procesos
de produccin; por ejemplo: libres contra esclavos, nobles contra plebe, y as
hasta este momento en el que se desarrolla el enfrentamiento entre burgueses y
proletarios dentro del sistema capitalista. Resulta evidente pues que entre esas
dos realidades dialcticas antagnicas burgueses y proletarios, y
condicionadas por los procesos productivos, surge una hostilidad derivada de
las contradicciones inherentes a los intereses de las clases sociales enfrentadas:
explotadores propietarios de los medios de produccin contra explotados
asalariados. Se tiene como condicin que en la medida que se desarrolle un X
sistema, por ejemplo el capitalismo, la nueva clase social los proletarios en
este caso irn aumentando en masa y convergiendo en intereses hasta que
existan las condiciones para un proceso revolucionario, el objetivo de este
procesos ser inevitablemente eliminar a la clase burguesa explotadores y
vieja clase social que representa en esta realidad a las fuerzas retardatarias. La
lucha de clases es una evidencia histrica ntimamente relacionada con los
procesos histricos de cuyo enfrentamiento se nutre la lgica cientfica del
Materialismo Dialctico e Histrico; y como resultado de esas luchas se
alumbran nuevas realidades y as sucesivamente hasta, segn propone el
marxismo-leninismo, se llegue a la sociedad sin clases o comunismo en la que
esa lucha se extinguir. La lucha de clases qued seriamente cuestionada en
todos los mbitos desde filosficos, pasando por polticos-econmicos, e
incluso ideolgicos tras la cada del bloque revisionista; en su lugar germin el
estructuralismo y el neo-estructuralismo. No obstante estos ltimos quedaron
sepultado bajo las cenizas del once de septiembre y la guerra contra el
terrorismo desencadenada por los neoconservadores en el entendido mundo
unipolar; tras lo cual la lucha de clases hasta entonces cuestionada ha sido
revitalizada a su mxima expresin.

La lucha de clases es un trmino de origen burgus.

[3] Francis Fukuyama; El fin de la historia y el ltimo hombre, 1992:
http://firgoa.usc.es/drupal/files/Francis%20Fukuyama%20-
%20Fin%20de%20la%20historia%20y%20otros%20escritos.pdf

[4] Enver Hoxha; Eurocomunismo es anticomunismo, 1980:
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/07/eurocomunismo-
es-anticomunismo.html

[5] Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Tesis e informe sobre la democracia burguesa
y la dictadura del proletariado, 1919:
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/06/tesis-e-informe-
sobre-la-democracia.html

[6] Revisionismo del socialismo del siglo XXI [Etiqueta del blog Bitcora de
un Nicaragense con varias entradas y documentos sobre tal rama del
revisionismo]:
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/search/label/Revisionismo%
20del%20socialismo%20del%20siglo%20XXI
14

[7] Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; La revolucin proletaria y el renegado
Kautsky, 1918:
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/05/la-revolucion-
proletaria-y-el-renegado.html

y

Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; La Enfermedad infantil del izquierdismo en el
comunismo, 1920:
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/02/la-enfermedad-
infantil-del-izquierdismo.html

[8] Revisionismo sovitico [Etiqueta del blog Bitcora de un Nicaragense con
varias entradas y documentos sobre tal rama del revisionismo]:
20Sovi%C3%A9tico

[9] Sobre el infame acercamiento de Jruschov a Tito de 1954 y sus
consecuencias en el campo socialista; Bitcora de un Nicaragense:
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/07/sobre-el-infame-
acercamiento-de.html

[10] Mijal Kilev; Jruschov y la disgregacin de la URSS, 1997:
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/03/jruschov-y-la-
disgregacion-de-la-urss.html

[11] Revisionismo yugoslavo [Etiqueta del blog Bitcora de un Nicaragense con
20Yugoslavo
[12] Revisionismo estadounidense [Etiqueta del blog Bitcora de un
Nicaragense con varias entradas y documentos sobre tal rama del
revisionismo]:
20Estadounidense

[13] Revisionismo chino [Etiqueta del blog Bitcora de un Nicaragense con
20Chino

[14] A diferencia de la lgica capitalista y revisionista que divide a los pases en
tres mundos, el marxismo-leninismo, el socialismo cientfico, lo divide en dos
realidades dialcticas concretas a saber: pases capitalistas por un lado tesis y
pases socialistas por el otro anttesis. En ese sentido, dentro la dialctica
materialista no cabe hablar de tercer mundo es revisionismo pues este es un
apndice dentro de la cadena productiva capitalista, de hecho el primer eslabn
debido a estar dedicados a la produccin de materias primas; este elemento ha
evolucionado con la globalizacin y ahora tambin ocurre a expensa de la
15

demanda de mano de obra barata esclava. Por sus caractersticas econmico-
polticas, el capitalismo perifrico se encuentra en un grado de desarrollo muy
inferior a lo que podramos considerar el paradigma capitalista, muchas veces
incluso con muchos rasgos de un rgimen feudal y de economa precapitalista
en general. En esencia, el capitalismo perifrico se da a instancias de
dependencia o imposicin cultural, militar, imperial, colonia, econmica, etc.-
en determinadas regiones geogrficas; haya su inmediata explicacin en el
principio burgus de la divisin internacional del trabajo.

16

La organizacin multiclasista

Una de las caractersticas fundamentales del neo-revisionismo del
socialismo del siglo XXI es la idea de que una organizacin multiclasista en la
que convergen explotados y explotadores; burgueses y proletarios, en la que el
poder de dicho partido que no solamente no est en manos de la clase obrera
sino que es parte elemental del poder que detenta la burguesa, puede superar
las contradicciones de las clases a travs de la unidad nacional y dirigir la
construccin del socialismo. El solo hecho de plantearse un partido como ese,
aceptando esa composicin con todas sus consecuencias para el partido de
vanguardia de la revolucin, es una negacin explcita e implcita del
marxismo-leninismo, pues es sobre el partido que ha de pivotar todo el proceso
de transformacin revolucionaria, el partido ha de estar compuesto por los
elementos ms avanzados del proletariado y slo bajo esa condicin puede
constituirse en lo que est llamado a ser, el pilar fundamental de toda la teora y
prctica socialista.

El partido como destacamento de vanguardia de la clase obrera. El partido
tiene que ser, ante todo, el destacamento de vanguardia de la clase obrera. El
partido tiene que incorporar a sus filas a todos los mejores elementos de la
clase obrera, asimilar su experiencia, su espritu revolucionario, su devocin
infinita a la causa del proletariado. (Isif Vissarinovich Dzhugashvili,
Stalin; Fundamentos del leninismo, 1924)

Veamos como el blgaro marxista-leninista Georgi Dimitrov, dirigiendo la
Repblica Popular de Bulgaria, animara al partido a mejorar al propio partido,
tanto en composicin social como en sus deberes ideolgicos, estableciendo un
recordatorio y reforzamiento de las reglas marxista-leninistas para evitar las
desviaciones que hemos visto en los revisionismos:

Para continua y firmemente reforzar nuestro partido, debemos hacer lo
siguiente: 1. Purgar nuestras organizaciones de partido de todos los elementos
hostiles, arribistas y en general que accidentalmente se haya infiltrado en
nuestras filas. 2. Hacer una estricta seleccin entre los nuevos miembros y
candidatos que desean entrar en el partido y regular su composicin social por
la adhesin estricta a las reglas e ir sistemticamente aumentando la
composicin de obreros. 3. Desarrollar la democracia interna en el partido
venciendo los viejos vestigios de liderazgo. Hablar y decidir problemas de
partido en conjunto con los lderes de partido y organizaciones. Confiar a cada
miembro del partido una tarea concreta y observar su cumplimiento. Animar
la crtica sana y la autocrtica en el partido, aumentar la actividad general de
sus miembros, apretar la disciplina de partido y la unidad en sus
organizaciones. 4. Organizar la educacin sistemtica marxista-leninista
colectiva e individual de cada miembro de partido y de los candidatos de base
a integrarlo. Un miembro que no quiere aprender, educarse y avanzar no es y
no puede ser un verdadero miembro de nuestro partido. (Georgi Dimitrov;
Informe en el V Partido Obrero (comunista) Blgaro, 18 de diciembre de
1948)

17

El partido se debe nutrir por tanto de las capas ms concienciadas de las clases
trabajadoras y educa al resto de elementos de esas clases trabajadoras en tal
espritu proletario. Por ello resulta indispensable desarrollar un buen plan de
educacin sobre la teora revolucionaria del socialismo cientfico, estando entre
sus objetivos la clarividencia ideolgica a seguir, evitando la especulacin sobre
la lnea ideolgica del partido en materias fundamentales como el Estado, el
partido, economa, religin, etc. El albergar dudas sobre el conocimiento de
estos temas, o por otro lado, el permitir un partido no cohesionado
ideolgicamente sobre estos temas, dnde aniden diferentes puntos de vista de
diferentes clases, slo beneficiar al surgimiento de todo tipo de oportunismo
independientemente de la forma en que se exprese y de donde proceda. Ante
esto Lenin expresa:

Sin teora revolucionaria, no puede haber tampoco movimiento
revolucionario. Nunca se insistir lo bastante sobre esta idea en un tiempo en
que a la prdica en boga del oportunismo va unido un apasionamiento por las
formas ms estrechas de la actividad prctica. (Vladimir Ilich Ulinov,
Lenin, Qu hacer?, 1902)

En la prctica oportunista del revisionismo, en su desarrollo programtico, se
busca la desproletarizacin de los partidos comunistas, pues es la tcnica ms
eficaz que emplea el revisionismo para combatir el noble espritu revolucionario
del partido:

La degeneracin de los partidos revisionistas en la ideologa y la poltica
condujo inevitablemente a la degeneracin de la composicin social de sus
miembros, y esto es especialmente evidente en sus principales rganos y
aparatos. Las puertas de estos partidos han sido abiertas a los elementos no
proletarios. (...) Desde el arsenal revisionista del pasado, algunos de los
partidos revisionistas sacaron la idea de un partido democrtico amplio,
abierto a todos, un partido de reformas y de colaboracin de clases, y con el fin
de ganar el mximo nmero de votos en las elecciones parlamentarias han
admitido a cualquiera en sus filas. (Petro Ciruna y Pandi Tase; La
degeneracin organizativa de los partidos revisionistas y sus consecuencias,
1978)

Con dicha estrategia se introduce la ideologa y los hbitos de las clases menos
concienciadas como pueden ser el artesano o el campesino pequeo burgus o
bien de un sector de los obreros no habituado a la poltica, e incluso de las clases
explotadoras como el kulak del campo o el burgus industrial, no pudiendo un
partido que se hace llamar marxista-leninista, correr mayor riesgo. Obsrvese
que el partido multiclasista del socialismo del siglo XXI, como ya hemos
manifestado, no es un planteamiento genuinamente nuevo, sino que es una
recuperacin de todas las tesis revisionistas precedentes, pero responde
especialmente al carcter de una organizacin capitalista socialdemcrata, es
decir reformista. En cualquier caso, el desplazar a la clase proletaria de la
direccin del partido o a su bandera ideolgica, el marxismo-leninismo, de la
vanguardia de tal partido, significa tomar partido directamente por un partido
burgus que responder a alguna de sus variadas ideologas, y que por supuesto
tarde o temprano demostrar una prosternacin ante el capitalismo. Lenin
expres en su momento que sin teora revolucionaria no hay movimiento
18

revolucionario posible, y que para ello slo un partido que haya asimilado la
teora marxista puede ser la vanguardia de ese movimiento, y no se puede estar
ms de acuerdo con est bsico slogan ya convertido en axioma como se ha
demostrado cientficamente.

Durante el periodo de lucha de liberacin nacional, tampoco hay que descuidar
la necesidad de reclutar en el partido a los mejores elementos de las clases
trabajadoras, en especial a los obreros industriales. Veamos que deca Georgi
Dimitrov reprendiendo al revisionismo chino:

Hacemos mencin especial que la lnea correcta en la creacin del frente
unido antijapons significa el fortalecimiento general del partido y el ejrcito
rojo. Por lo tanto, estamos muy preocupados por su decisin de que todo el que
desee puede ser aceptado en el partido, sin ninguna consideracin de su origen
social, que el partido no tema que algunos arribistas busquen su camino en el
partido, as como de su mensaje sobre las intenciones de aceptar incluso a
Zhang Xueliang en el partido. En la actualidad, ms que en cualquier otro
momento, es necesario para mantener la pureza de las filas y el carcter
monoltico del partido. Mientras conducimos el alistamiento sistemtico de
personas en el partido y as lo reforzamos, especialmente en el territorio del
Kuomintang, es necesario que al mismo tiempo evitemos la inscripcin masiva
en el partido, aceptemos slo a las mejores y probadas personas de entre los
obreros, campesinos y estudiantes. (Georgi Dimitrov; Telegrama de la
Secretaria del Comit Ejecutivo de la Komintern al Secretariado del Partido
Comunista de China, 15 de agosto de 1936)

Fijmonos en otro marxista-leninista, el albans Enver Hoxha, quin aceptaba
de buen grado este principio:

Para el partido es vital la ampliacin de sus filas con elementos procedentes
del seno de la clase obrera. Pero algunos comits y organizaciones del partido
no abordan con la seriedad requerida el problema de la preparacin de los
miembros de la clase obrera para su admisin en el partido, sino que, por el
contrario, muchas veces ceden a las presiones de los oficinistas y se dejan
engaar por las apariencias y por su facilidad para las frases hechas en cuya
rpida y correcta formulacin son verdaderos profesionales. Las
organizaciones del partido deben comprender bien que ha llegado el momento
de aumentar de manera ms notable el porcentaje de obreros en los efectivos
del partido y preocuparse ms de prepararles para una actividad concreta.
Ciertamente esto no significa que no debamos abrir sin ningn requisito las
puertas del partido a todos los obreros que deseen ingresar en l. Las
admisiones en el partido se realizan siempre de manera individual y despus
de un cuidadoso anlisis de la capacidad de cada persona. (Enver Hoxha;
Informe presentado ante el III Congreso del Partido del Trabajo de Albania,
1956)

Preguntarn algunos: por qu si la clase obrera es la clase social con la
responsabilidad histrica de liderar el trnsito al socialismo es necesario testar
las habilidades personales de cada obrero y probar su lealtad ideolgica? Porque
dejando a un lado las habilidades que pueda tener cada uno, como dice Stalin,
19

dentro de la propia clase obrera existen capas con elementos que no estn
preparadas ideolgicamente para entrar en el partido:

A mi modo de ver, el proletariado, como clase, podra ser dividido en tres
capas. Una capa la compone la masa fundamental del proletariado, su ncleo,
su parte permanente; es la masa de proletarios puros, que rompi hace ya
mucho los lazos con la clase de los capitalistas. Esta capa del proletariado es el
apoyo ms seguro del marxismo. La segunda capa la componen gentes salidas
hace poco de clases no proletarias, de los campesinos, de las filas
pequeoburguesas, de los intelectuales. Esas gentes proceden de otras clases,
hace poco que han pasado a formar parte del proletariado y llevan a la clase
obrera sus hbitos, sus costumbres, sus vacilaciones, sus titubeos. Esta capa
ofrece el terreno ms propicio para el surgimiento de grupos anarquistas,
semianarquistas y ultraizquierdistas de toda ndole. Finalmente, la tercera
capa la compone la aristocracia obrera, la lite de la clase obrera, la parte
ms acomodada del proletariado, con sus tendencias al compromiso con la
burguesa, con su aspiracin predominante a adaptarse a los poderosos del
mundo, con su afn de hacer carrera. Esta capa ofrece el terreno ms
propicio para los reformistas y oportunistas declarados. (Isif Vissarinovich
Dzhugashvili, Stalin; Una vez ms sobre la desviacin socialdemcrata en
nuestro partido, 1926)

Por ello, como recuerda tambin el albans:

Para ingresar en el partido, deben ser seleccionados fundamentalmente
aquellos elementos de la clase obrera que con continuos esfuerzos y a travs de
un perodo de trabajo ms o menos amplio en la industria, en la minera,
unido esto a una labor educativa organizada, hayan tomado firme conciencia
de ser la clase de vanguardia. (Enver Hoxha; Informe presentado ante el III
Congreso del Partido del Trabajo de Albania, 1956)

Aunque sea elemental que el partido tenga un ncleo obrero, significa eso
excluir al resto de clases trabajadoras? No, sera un gravsimo error que creara
la sensacin, sobre todo entre el campesinado, de que no se le toma en cuenta
en la nueva sociedad, y quebrara la alianza obrero-campesina, tan necesaria en
pases con poca clase obrera:

No cabe la menor duda de que, al exigir que se atienda principalmente al
problema de la admisin de obreros, el partido no debe echar al olvido el
ingreso de los trabajadores de las restantes capas, particularmente de los
miembros de las cooperativas agrcolas y de los procedentes de las capas
pobres, aquellos que sean elementos resueltos y probados, con un pasado
limpio y dispuestos a combatir abnegadamente por la causa del partido. Pero
es necesario tener en cuenta que la inmensa mayora de ingresos en el partido,
la deben constituir los obreros y, con el fin de cortar el camino a la penetracin
de burcratas, las organizaciones del partido deben aumentar an ms las
exigencias en relacin a los empleados, los campesinos medios y dems que
desean ser admitidos al partido. (Enver Hoxha; Informe presentado ante el
III Congreso del Partido del Trabajo de Albania, 1956)

Resulta evidente pues lo lejos que estn los actuales dirigentes del socialismo
20

del siglo XXI, y las organizaciones en su rbita, de conocer y comprender estos
claros sencillos sobre lo que es y debe ser una organizacin que luche por la
construccin del socialismo.

Cierto es que tanto para la lucha para la conquista de objetivos menores, como
para objetivos mximos, es permisible la idea de un frente de lucha sea de
caractersticas antiimperialistas, antifascistas, anticapitalistas, etc. donde
converja el partido comunista con otras organizaciones teniendo estas una
mayora de elementos de las clases trabajadoras, sean obreros o elementos
pequeo burgueses, pero slo tiene aplicacin bajo determinadas condiciones,
y el partido comunista siempre tendr el deber de ser vanguardia de dicho
frente si no quiere que fracasen los objetivos del frente y que esa alianza
temporal caiga en manos burguesas para manejarla a su antojo [1].
Generalmente a este tipo de frente se ha llamado frente popular, con el
calificativo de popular por el hecho de unir a obreros y el resto de clases
trabajadoras para un fin concreto. Tambin han existido histricamente los
llamados frente nico del proletariado, donde el partido comunista instaba al
resto de organizaciones con gran afiliacin de obreros, o de obreros sin partido,
hacia un objetivo concreto. Este tipo de frente fueron comunes tras la Primera
Guerra Mundial, y eran utilizados como mtodos para frenar la ofensiva de la
burguesa sobre los derechos laborales de los obreros y su nivel de vida, pues era
comn por entonces, que la burguesa intentara por ejemplo: pagar las
reparaciones de guerra que deba a otros pases cargando tal deuda a espaldas
de las clases trabajadoras, por lo que muchas veces estos frentes, no eran slo
frente nico del proletariado, sino que se extendan con las organizaciones no
proletarias de artesanos, campesinos y dems, agraviados por la ofensiva de la
burguesa; convirtindose en frente popular con diversos calificativos: frente del
trabajo, frente de los trabajadores, frente anticapitalista etc., razn por la que en
ocasiones estos dos tipos de frente se entrelazan. Los calificativos usados por
cada frente no importan, lo importante, es comprender en cada experiencia de
frente que alianza contraa el proletariado y con qu objetivo.

Sobra comentar que tan intil es el frente en el que el partido comunista no
gane influencia y lo comande, como la teora de construir un frente sin la
existencia de un partido comunista. Tambin es obvio que la crtica al
reformismo, al anarquismo, y otras tendencias no puede cesar durante la
estancia de los comunistas en estos frentes; de hecho, uno de los objetivo del
partido comunista en los frentes es persuadir a su militancia, y a todo elemento
revolucionario, de los errores de las dirigencia reaccionaria mediante las
acciones conjuntas del da a da, demostrando que su dirigencia reaccionaria no
tiene el arsenal terico ni la valenta prctica de saber dirigir la lucha contra el
fascismo, la burguesa, o el imperialismo:

Las acciones conjuntas con los partidos y las organizaciones
socialdemcratas no slo no excluyen, sino que, por el contrario, hacen an
ms necesaria la crtica seria y razonada del reformismo, del
socialdemocratismo, como ideologa y como prctica de la colaboracin de
clase, con la burguesa y la explicacin paciente a los obreros
socialdemcratas acerca de los principios del programa del comunismo. (...)
Poniendo al desnudo ante las masas el sentido de los argumentos demaggicos
de los jefes socialdemcratas derechistas contra el frente nico; redoblando la
21

lucha contra la parte reaccionaria de la socialdemocracia, los comunistas
deben establecer la colaboracin ms estrecha con los obreros, militantes,
responsables, y organizaciones socialdemcratas de izquierda que luchen
contra la poltica reformista y aboguen por el frente nico con el partido
comunista. (Komintern; Resolucin final emitida por el VII Congreso de la
Komintern respecto al informe de Georgi Dimitrov, 20 de agosto de 1935)

En lo referente a los pases coloniales y semicoloniales y su etapa de liberacin
nacional; casi siempre se ha utilizado el frente popular por las condiciones de la
etapa correspondiente en estos pases, y por la debilidad del proletariado y su
an ms necesario acercamiento a otras clases trabajadoras. En estos pases los
frentes tenan caractersticas antifascistas, antiimperialistas y anticoloniales,
por lo que incluso la burguesa nacional poda ser de utilidad contra el
imperialismo extranjero, dentro o fuera del frente, esto es factible en esta etapa
aunque no es siempre necesaria la colaboracin de la burguesa durante la
misma. Pero si finalmente la burguesa nacional colabora con las fuerzas
progresistas en esta primera etapa, no se debe prolongar su colaboracin en la
segunda etapa, la de construccin socialista, si se mantiene esa alianza
interclasista pasado el periodo inicial, cuando ya se ha liberado a la nacin del
pas que le oprima por activo a travs fuerza militar de ocupacin, o por
pasivo cuando la ocupacin se da a travs de fuerzas autctonas, cuando la
burguesa nacional no tiene ms rol progresista que jugar, y continua siendo
una clase explotadora, si estos sntomas de alianza con la burguesa nacional
siguen en esta revolucin, es indicativo de que esa revolucin en marcha no
concluir en revolucin proletaria y socialista, sino que se dirige a la simple
realizacin de una revolucin de carcter liberal burgus o pequeo burgus; de
hecho, hemos sido testigos de mltiples revoluciones de este tipo a lo largo de
la historia reciente, en donde se observa claramente que por no poder superar el
amor a la burguesa nacional, a la intelectualidad burguesa y al capitalismo se
quedan atrapadas en la lgica de produccin capitalista.

Tampoco es raro ver las experiencias de la incorrecta puesta en prctica de un
frente nico proletariado se presupone que con partidos con alta afiliacin de
obreros, donde en vez de persuadir a la base socialdemcrata de lo errneo de
su dirigencia y la poltica de colaboracin de clases con la burguesa, se finaliza
en que el propio partido comunista postula pensamientos y acciones tpicas del
socialdemocratismo, incluyendo el colaboracionismo de clase con la burguesa.
Es comn observar estos mismos fallos en la distorsin de la prctica del frente
tanto a la hora de lidiar con las masas y organizaciones no obreras como con
las masas y organizaciones obreras del frente nico del proletariado.
Conocemos histricamente a partidos como el Partido Comunista Francs de
Maurice Thorez y el Partido Comunista Italiano de Palmiro Togliatti, que
temieron durante varios aos quebrar la alianza entre los partidos
antifascistas y dirigir al partido hacia una revolucin socialista tras el fin del
poder fascista pese a tener gran influencia y grandes posibilidades de xito, pero
ellos, abogaron en cambio por una unin nacional bajo una democracia
burguesa y una etapa antifascista que en sus mentes se hara eterna, se
empezara a decir que era posible el trnsito pacfico al socialismo con el
apoyo de todas las fuerzas que haban luchado contra el fascismo incluido los
partidos burgueses anti hitlerianos y anti mussolinianos, y tambin se empez
a teorizar que no era necesario el partido comunista como tal para transitar al
22

socialismo en cada pas, que cualquier partido poda hacerlo. Aos despus se
dijo que no eran necesarios los partidos para transitar al socialismo. Sobra decir
que estas desviaciones seran criticadas como ilusiones reformistas por la
Kominform durante 1947, y que la amplificacin de estas ilusiones en estos y
otros partidos aos despus dara pie a muchos revisionismos, y en particular en
algunos de estos partidos occidentales como el italiano, espaol o el francs
desembocaran en el revisionismo eurocomunista en los aos setenta. Esto, no
tiene nada que ver con las tcticas marxista-leninistas de frente:

Los comunistas deben incrementar su vigilancia y guardarse del peligro de
del oportunismo de derecha, y deben continuar una determinada lucha contra
todas estas concretas manifestaciones, teniendo en cuenta el peligro del
oportunismo de derecha crecer donde las tcticas del frente nico sean
aplicadas. La lucha por el establecimiento del frente nico, de la accin
conjunta de la clase obrera, alza como necesario que los obreros
socialdemcratas se convenzan a travs de las lecciones objetivas de la
correcta poltica de los comunistas y la incorrecta poltica reformista, y que
cada partido comunista prosiga una lucha irreconciliable contra cualquier
tendencia que rebaje las diferencias entre de principio entre el comunismo y
el reformismo, contra rebajar la crtica de la socialdemocracia como ideologa
y prctica de colaboracin de clases con la burguesa, contra la ilusin de que
es posible transitar al socialismo pacficamente, por mtodos legales, contra
cualquier realizacin basada en el automatismo y la espontaneidad, en la
organizacin de la liquidacin del fascismo o en la realizacin del frente nico,
contra cualquier menosprecio del rol del partido y contra la vacilacin en los
momentos de decisiva accin. (Komintern; Resolucin final emitida por el
VII Congreso de la Komintern respecto al informe de Georgi Dimitrov, 20 de
agosto de agosto de 1935)

Todo este tipo de distorsiones de la correcta aplicacin de la teora y prctica de
frente har actualmente una vez ms, que los partidos comunistas se queden
estancados en el abismo de la vacilacin, mientras que la burguesa corroe su
poder y finalmente lo acaba recuperando.

Comprndase que la lucha de clases que debe desarrollar el partido no se puede
detener a medio camino, si se hace, como hemos mencionado ahora mismo, la
burguesa retomara su poder, pues esta nunca duda de cules son sus objetivos
y qu acciones tienen que hacer para defender sus intereses de clase, pues sabe
que en una sociedad realmente socialista jams tendr cabida ni su influencia
econmica ni poltica ni ideolgica. Hay que medir las etapas, no caer en el
aventurerismo, pero tampoco adormecerse en las tareas de cada etapa, siempre
hay que intercalar lo antes posible las tareas de la etapa democrtico-burguesa
anticolonial, antiimperialista, antifeudal o antifascista con las de la etapa
socialista, como dijo Lenin, lo que nunca se puede hacer es pretender que existe
una muralla china entre la etapa democrtico-burguesa y la etapa socialista.
No tendra que hacer falta decir que el deber de la organizacin proletaria es
liderar el proceso en cualquiera de las etapas que se encuentre, nunca delegar a
otra clase, mucho menos explotadora, el liderazgo. Entendido esto es fcil
comprender que denunciemos que sea una utopa de meros reformistas
demagogos el intentar hacer creer al pueblo llano que la burguesa cambiar de
parecer ante la perspectiva del socialismo una vez acabadas las tareas iniciales
23

antifeudales, anticoloniales o antifascistas; si el socialismo que se aplica es real y
se lleva sus tareas hasta sus ltimas consecuencias, no se harn concesiones que
permitan la supervivencia de la burguesa como clase social, y entonces en esa
sociedad en su desarrollo al socialismo, la burguesa huir s o s del proyecto
socialista.

El problema reside, al menos en el campo de la comprensin prctico-terica,
en que esas organizaciones a pesar de haberse apartado de los lineamientos
generales del materialismo dialctico e histrico, del marxismo-leninismo,
insisten en la fraseologa revolucionaria respecto a muchos conceptos y temas,
dando lugar a una confusin reiterativa en una militancia con una pobre o nula
preparacin poltico-ideolgica. Y al haber una integracin del elemento
burgus en las filas de estos partidos, la mayora de los honestos revolucionarios
habrn sido intoxicados por tales elementos. Por ello se debe hacer hincapi en
la necesidad de desarrollar una educacin poltico-ideolgica integral al interior
del partido para poder combatir las manifestaciones extraas [2], pero dado que
el socialismo del siglo XXI, y el revisionismo en general, abre las puertas del
partido a la entrada de elementos burgueses, kulaks, o a las masas trabajadoras
influenciadas por stos, estas organizaciones terminan por desarrollar simple y
vulgar liberalismo y con ello se habr procurado la destruccin de la base
ideolgica del partido ms descarada que pueda concebirse en nombre de la
unidad, la pluralidad, etc.

No se ha de menospreciarse dentro de esta confusin sobre las clases y la lucha
de clases, la llamada esttica evolutiva defendida por estas organizaciones,
eso significa las teoras del estilo: el poder no se toma se construye, por
supuesto que se refieren a que este poder se construye bajo una democracia
burguesa, y bajo el respeto a los lineamientos de una constitucin burguesa
como explicaremos ms adelante, o sino la ya clsica idea de transicin
pacfica del capitalismo al socialismo sin necesidad de la lucha de clases entre
las clases sociales de la sociedad afectada por ese supuesto magnfico cambio al
socialismo, desarrollndose ese socialismo pues, en armona con todo ser de
dicha sociedad, las clases explotadoras cediendo un poco en sus
reivindicaciones ms revolucionarias, y las clases explotadoras otro poco en
su explotacin, puro reformismo. Estas teoras aunque necias, han tenido
mucho calado.

La cuestin aqu se puede simplificar de un modo muy sencillo. Puede una
organizacin que se cree vanguardia del movimiento comunista, ser vanguardia
sin una teora marxista-leninista? Puede una organizacin construir socialismo
renegando del marxismo-leninismo? Puede una organizacin multiclasista
compartir el poder con otras clases y construir socialismo? No, no puede pues
tarde o temprano colapsar ante el empuje de sus propias contradicciones; es
una evidencia histrica que los partidos multiclasistas caen en manos de la
burguesa sino se les imprime un carcter puramente proletario.

El tema de la vanguardia y la ideologa fue plasmado as por Lenin:

Por el momento, no queremos ms que indicar que slo un partido dirigido
por una teora de vanguardia puede cumplir la misin de combatiente de
vanguardia. (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Qu hacer?, 1902)
24

Y por otro lado, haciendo referencia al tema de la vanguardia en el carcter
social del partido y el carcter de la dictadura de clase, fue plasmado tambin as
y de igual forma por Lenin al tratar estos temas:

La clase que ha tomado en sus manos el poder poltico, lo ha tomado
consciente de que es ella sola la que se hace cargo de l. Esto esta intrnseco en
el concepto de dictadura del proletariado. Y este concepto slo tiene sentido
cuando una clase sabe que es ella sola la que toma en sus manos el poder
poltico y no se engaa a si misma ni engaa a los dems hablando de un
poder de todo el pueblo, elegido por todos y refrendado por todo el pueblo.
(Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Congreso de los Trabajadores del Transporte
de toda Rusia, 1921)

Han existido muchas tendencias, que abogaban por mantener a los partidos
burgueses y pequeo burgueses para siempre en activo, lo que llamaron el
multipartidismo en el socialismo, otros promulgaron que no era la clase
obrera quin deba tomar el papel de vanguardia en los procesos, sino que era la
capa de la intelectualidad quin deba otorgar ese rol ya que eran los ms cultos
y adecuados a los cambios modernos de la sociedad como decan los
revisionistas eurocomunistas, sin embargo otros comentaban que el
campesinado debido a su nmero, sobre todo mayor en los pases dependientes,
y a su influencia en la lucha de liberacin nacional en dichos pases, deba
albergar tal papel como deca el revisionismo yugoslavo, o que incluso los
estudiantes deban tener tal honor de ser la vanguardia del proceso! como
proclamaba el revisionismo chino.

Como ya se ha expresado aqu, una de las prcticas comunes es negar la lucha
de clases, con ello no solo cae en el campo de la revisin sino y ms importante
en el campo de la contrarrevolucin en nuestro tiempo y dado el momento del
desarrollo histrico la revolucin es proletaria o no lo es, y cualquier proceso
que no aspire a ella como objetivo final deja de ser revolucionaria. Vale
apuntar que una vanguardia que renuncia a la lucha de clases es una vanguardia
que se niega a s misma, pues implcitamente niega que conozca las leyes del
desarrollo histrico de las relaciones sociales, en tanto pierde su legitimada ante
las masas que deba guiar y ayudar en el proceso al socialismo, no obstante
seguir manteniendo seguramente su influencia en ellas, pero desde el abultado
uso y abuso de la propaganda y el discurso subjetivo.

Vale decir que una de la revisiones ms recurrente presente en todos los
revisionismo hecha por los tericos del socialismo del siglo XXI, es negar la
lucha de clases y la dictadura del proletariado, y al hacerlo niegan todo el
conjunto terico-prctico del socialismo cientfico. En este punto es preciso
aclarar y declarar que como marxistas-leninistas, no defendemos y asumimos la
lucha de clases como una simple evidencia, sino como una realidad histrica
cuya agudizacin ha de llevar a la construccin de la dictadura del proletariado
por intermediacin del partido de vanguardia. Lenin expresa al respecto:

Lo fundamental en la doctrina de Marx es la lucha de clases. As se dice y se
escribe con mucha frecuencia. Pero esto no es exacto. De esta inexactitud se
deriva con gran frecuencia la tergiversacin oportunista del marxismo, su
falseamiento en un sentido aceptable para la burguesa. En efecto, la doctrina
25

de la lucha de clases no fue creada por Marx, sino por la burguesa, antes de
Marx, y es, en trminos generales, aceptable para la burguesa. Quien
reconoce solamente la lucha de clases no es an marxista, puede mantenerse
todava dentro del marco del pensamiento burgus y de la poltica burguesa.
Circunscribir el marxismo a la doctrina de la lucha de clases es limitar el
marxismo, bastardearlo, reducirlo a algo que la burguesa puede aceptar.
Marxista slo es el que hace extensivo el reconocimiento de la lucha de clases al
reconocimiento de la dictadura del proletariado. En esto es en lo que estriba la
ms profunda diferencia entre un marxista y un pequeo o un gran burgus
adocenado. En esta piedra de toque es en la que hay que contrastar la
comprensin y el reconocimiento real del marxismo. (Vladimir Ilich Ulinov,
Lenin; El Estado y la revolucin, 1917)

Tampoco resulta prudente ni honesto considerar que una organizacin de
carcter multiclasista es una vanguardia revolucionaria como algunos neo-
idelogos pretenden; sencillamente al tener esas caractersticas de inclusin de
la burguesa nacionalista dentro de la estructura y de la dirigencia, la misma
carecer del inters en el desarrollo del socialismo, pues este es contrario a sus
intereses de clases como hemos explicado; la vanguardia en trminos de
socialismo es una expresin de la clase, de la nueva clase social, el proletariado,
y sus elementos ms conscientes en ella. El elemento burgus en el partido y la
vanguardia cumple una misin de quintacolumnista [3] que consiste en
desactivar la vocacin revolucionaria socialista de los sectores proletarios, o lo
que es lo mismo, separan a la vanguardia obrera de las masas y asumen el papel
de vanguardia desde donde se permitirn desactivar la ya referida lucha de
clases como motor revolucionario, reemplazndola por la consigna de la unidad
entre clases y la paz entre clases nacionales. De hecho se recurrir a esta excusa
de la unidad en varias ocasiones, si bien para combatir un enemigo local o
forneo, real o imaginario, pero, sin ninguna duda, es el discurso empleado para
eludir las justas demandas de las masas ms concienciadas que bregan por un
cambio cualitativo en el proceso. Tenemos varias citas condenatorias contra los
que claudican y establecen la paz entre las clases, pero en este caso slo
dejaremos un ejemplo:

En realidad, ignorar la lucha de clases evidencia la ms burda
incomprensin del marxismo. (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Quines son
los amigos del pueblo, y como luchan contra los socialdemcratas?, 1894)

Es necesario expresar que estas organizaciones pretenden ver en la burguesa a
un aliado fundamental en la construccin del socialismo, es decir, que la clase
explotadora en algn momento por propia voluntad abandonarn sus propios
interese de clases en favor del colectivo. Un axioma voluntarista presente en
todos los revisionismo a la fecha.

Notas

[1] Jim Washington; El socialismo no puede construirse en alianza con la
burguesa, 1980. [Reflexin] El proletariado debe evitar compartir el poder
con la burguesa nacional desde la primera etapa si as es posible:
26

http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/08/el-proletariado-
debe-evitar-compartir.html

[2] Enver Hoxha; Profundicemos la lucha ideolgica contra las manifestaciones
extraas al socialismo y contra las actitudes liberales ante ellas, 1973:
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/04/profundicemos-la-
lucha-ideologica.html

[3] La expresin se emplea para designar, en una situacin de confrontacin
blica o ideolgica, a un sector de la poblacin, generalmente minoritario, que
mantiene lealtades hacia el bando enemigo, debido a motivos religiosos,
econmicos, ideolgicos o tnicos. Tal caracterstica hace que la
quintacolumna sea un conjunto de personas desleales a la comunidad en la
que viven y susceptibles de colaborar de distintas formas con el enemigo.

27

El centralismo democrtico, la crtica y la autocrtica

Cmo podramos resumir qu es el centralismo democrtico en un partido
comunista para el lector novel? De tal forma:

El principio esencial sobre el que se edifica un partido revolucionario, un
partido marxista-leninista, es el del centralismo democrtico. Centralismo
democrtico significa: 1. Todos los rganos dirigentes del partido se eligen
democrticamente de abajo arriba y no son nombrados o cooptados. 2. Los
rganos dirigentes tienen la obligacin de rendir cuentas peridicamente de su
actividad ante los miembros que los han elegido y de crear todas las
posibilidades para que no se obstaculice la participacin de estos miembros en
los debates y en la adopcin de las decisiones. 3. El centralismo exige
necesariamente una disciplina frrea, pero consciente, de manera que la
minora se someta a la mayora. La disciplina frrea implica necesariamente
la discusin, la confrontacin de opiniones. 4. Las decisiones de los rganos
superiores del partido son obligatorias para los rganos inferiores. (Enver
Hoxha; Informe presentado ante la Conferencia de activistas del partido de
Tirana sobre los anlisis y las conclusiones del XI Pleno del Comit Central
del Partido Comunista de Albania, 1948)

Pero los revisionistas, y en general, todos los movimientos pseudomarxistas,
han negado el centralismo democrtico, o han hablado en su nombre para
usurparlo y distorsionarlo para finalmente reemplazarlo por el centralismo
burocrtico:

Con el fin de rechazar las enseanzas del marxismo-leninismo sobre el papel
y la importancia de la organizacin del partido, los enemigos de la clase
obrera y el marxismo-leninismo, los oportunistas y revisionistas, antiguos y
nuevos, niegan el principio del centralismo democrtico, considerndolo como
innecesario, como un principio que hace al partido burocrtico, que marchita
la iniciativa de la masas de los miembros del partido y evita su participacin
en la solucin de problemas. Bajo el pretexto de la supuesta democracia y la
libertad de opinin, algunos revisionistas, que toman el punto de vista liberal-
anarquista, niegan la necesidad de que el centralismo en el partido y se
oponen al principio de que todo el trabajo y la actividad del partido deben
estar centralizadas y llevadas a cabo bajo el liderazgo de un solo centro. De
acuerdo con estos revisionistas, la concentracin del liderazgo en un solo
centro niega los rganos inferiores, inhibe su iniciativa, y as sucesivamente.
Por lo tanto, dicen, los rganos inferiores deben trabajar de forma
independiente del centro y ser completamente autnomos. Por otro lado,
consideran que la disciplina dentro del partido, y la aplicacin obligatoria de
las decisiones, como requisito irrazonable y contrario a la democracia, lo que
impide la iniciativa de las masas y los coloca bajo el dictado de los rganos
superiores o la minora. Ellos niegan la necesidad de la participacin de todos
los miembros del partido, sin excepcin, en una de las organizaciones de base,
y describen el requisito obligatorio de rendir cuentas de las funciones que
desempean como ultra-democracia, es decir, una distorsin de la
democracia. La base ideolgica y de clase de estos puntos de vista y teoras
revisionistas que niegan el principio del centralismo democrtico y sus
28

requisitos, hay que buscarla en la ideologa burguesa y pequeo burguesa; en
el intelectualismo burgus, el liberalismo y el anarquismo. (Petro Ciruna y
Pandi Tase; La degeneracin organizativa de los partidos revisionistas y sus
consecuencias, 1978)

Y junto a esta posicin frente al centralismo democrtico marxista-leninista,
existe otra posicin; la de hablar en nombre del respeto y aceptacin del
centralismo democrtico para aplicar el centralismo burocrtico que convierte
al partido en un rgimen guerrillero, sin democracia interna; veamos:

Mientras se luchaba contra las ideas liberales anarquistas, el Partido del
Trabajo de Albania siempre ha luchado tambin contra los puntos de vista y
prcticas burocrticas de los revisionistas modernos en relacin con el
principio del centralismo democrtico. Los revisionistas modernos que estn
en el poder, encabezados por los revisionistas soviticos, hablan mucho acerca
de la democracia dentro del partido y se jactan de que aplican los principios
leninistas sobre el partido. Pero esto est lejos de la verdad. En esos partidos,
el centralismo democrtico se ha transformado en el centralismo burocrtico.
Los miembros del partido que se oponen a su lnea y la poltica antiproletaria
son sometidos a represalias, el destierro y la crcel. La lnea de los partidos
revisionistas no es el fruto de la participacin de la masa de los miembros del
partido y las clases trabajadoras, sino el trabajo de las camarillas
gobernantes. La disciplina del partido se ha convertido en una disciplina
mecnica y la masa de los miembros del partido se someten a las decisiones de
la direccin desde el miedo. (Petro Ciruna y Pandi Tase; La degeneracin
organizativa de los partidos revisionistas y sus consecuencias, 1978)

De una forma u otra, todos los partidos revisionistas, usan una de las dos
versiones contrarias al centralismo democrtico, a veces combinando sus dos
anttesis. Es sabido que muchos partidos por ejemplo usan mtodos de
descentralizacin en el partido, que no somete a los rganos superiores o
inferiores a ninguna supervisin ni crtica, y a la vez usan mtodos de expulsin
a quin ejerza su derecho de crtica sobre la dirigencia. El fin de estas formas de
organizacin no marxista es legitimar a la dirigencia.

El centralismo democrtico no es el punto fuerte de las organizaciones baadas
en el socialismo del siglo XXI, pese a que algunas incluso reconozcan la
necesidad formal del centralismo democrtico algo que slo les suena de lejos
pero que no tienen comprensin de qu es, expresan lo mismo en otros temas
fundamentales del marxismo-leninismo, pero lo cierto es que casi todas las
organizaciones respecto al centralismo democrtico lo presentan casi siempre
como otro tema dogma a superar del marxismo-leninismo. En este caso se
dan dos variantes. La primera es la clsica del oportunismo; abogar por la
autonomizacin de la organizacin y tildar de burocrtico y antidemocrtico
el centralismo democrtico como hemos visto con la cita de los albaneses.
Isif Stalin ya contest a los renegados del marxismo sobre el centralismo
democrtico:

No significa, naturalmente, que por ello quede excluida la posibilidad de una
lucha de opiniones dentro del partido. Al revs: la disciplina frrea no excluye,
sino que presupone la crtica y la lucha de opiniones dentro del partido. ()
29

Pero una vez terminada la lucha de opiniones, agotada la crtica y adoptado
un acuerdo, la unidad de voluntad y la unidad de accin de todos los miembros
del partido es condicin indispensable sin la cual no se concibe ni un partido
unido ni una disciplina frrea dentro del partido. (Isif Vissarinovich
Dzhugashvili, Stalin; Fundamentos del leninismo, 1924)

Esta es una batalla que desde temprano Lenin tuvo que lidiar contra los
mencheviques agrupados en la Nueva Iskra:

En conexin inseparable con el girondismo y el anarquismo seorial se halla
una ltima particularidad caracterstica de la posicin de la nueva Iskra en
cuestiones de organizacin: la defensa del autonomismo contra el centralismo.
Este es precisamente el sentido de principios que tienen si es que tienen
alguno los clamores contra el burocratismo y la autocracia, las
lamentaciones a propsito del desdn inmerecido de que se hace objeto a los
no iskristas que defendieron el autonomismo en el Congreso, los cmicos
gritos de que se exige una sumisin absoluta, las amargas quejas sobre
absolutismo, etc., etc. El ala oportunista de cualquier partido defiende y
justifica siempre todo lo atrasado, en materia de programa, de tctica y de
organizacin. La defensa de las ideas atrasadas de la nueva Iskra en materia
de organizacin seguidismo est estrechamente ligada a la defensa del
autonomismo. (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Un paso adelante, dos pasos
hacia tras, 1904)

La segunda variante, es la que se deriva del uso de mtodos de mando militar-
guerrilleros dentro de partidos resultantes de movimientos poltico-militares
surgidos de un conflicto armado, lo que debido a las circunstancias impide
organizar al partido bajo un pleno centralismo democrtico, es decir, se
desarrolla un mtodo militar de organizacin dentro del partido que si bien es
hasta cierto punto lgico bajo un conflicto armado por evidentes motivos, una
vez pasado ese periodo, tal mtodo debe de desaparecer:

Claro est que el rgimen de ilegalidad, en que viva el partido bajo la
autocracia zarista, no permita a sus organizaciones, en aquellos momentos,
estructurarse sobre el principio de la eleccin desde abajo, por cuya razn el
partido se vea obligado a mantener un carcter estrictamente conspirativo.
Pero Lenin entenda que esto era, en la vida de nuestro partido, una situacin
pasajera, que desaparecera al da siguiente de ser derribado el zarismo, y
entonces el partido empezara a actuar abiertamente dentro de la legalidad, y
sus organizaciones se estructuraran sobre la base de la eleccin democrtica,
sobre la base del centralismo democrtico. (Isif Vissarinovich
Dzhugashvili, Stalin; Historia del Partido Comunista (bolchevique) de la
Unin Sovitica, 1938)

En ausencia del centralismo democrtico, el partido estar bajo un rgimen de
partido antidemocrtico y antimarxista; y cuando este mtodo se emplea
conscientemente en el partido, siempre se hace con el objeto de defender a los
que seguramente se podra definir como una camarilla que ha usurpado el
poder o que pretende hacerlo en breve, para ello se desarrollar para tal
propsito un estrangulamiento de la necesarias crtica y autocrtica
bolcheviques y en especial una clara ausencia de la posibilidad de crtica haca
30

tal grupo dirigente que rehsa someterse a las reglas de partido, demostrndose
as el carcter pequeo burgus y antimarxista de dicha dirigencia que preside el
partido:

Si el partido, en su actuacin prctica, quiere conservar la unidad de sus
filas, tiene que mantener una disciplina proletaria nica, que obligue por igual
a todos los miembros del Partido, tanto a los dirigentes como a los militantes
de filas. Por eso, en el partido no pueden hacerse distinciones entre gente
selecta, a la que no obliga la disciplina del Partido, y gente del montn,
obligada a someterse a ella. Sin una disciplina nica e igual para todos, no se
podr mantener la integridad del partido y la unidad dentro de sus filas.
(Isif Vissarinovich Dzhugashvili, Stalin; Historia del Partido Comunista
(bolchevique) de la Unin Sovitica, 1938)

Poco despus se dice en ese mismo documento citando a Lenin:

A la carencia total de argumentos razonables contra la redaccin nombrada
por el Congreso, por parte de Mrtov y ca., la ilustra mejor que nada su
frasecilla de nosotros no somos siervos. En esta frase se trasluce con notable
nitidez la psicologa del intelectual burgus, que cree estar por encima de la
organizacin y la disciplina de las masas, que se consideran un espritu
selecto. (...) Para el individualismo intelectual toda organizacin y toda
disciplina proletarias son un avasallamiento feudal. (Vladimir Ilich Ulinov,
Lenin; Un paso adelante, dos pasos hacia tras, 1904)

Se observa adems, que cuando una dirigencia de tal tipo existe, todas las
decisiones son legitimadas desde la figura de una dirigencia y lderes con
caracteres mesinicos; de hecho, este es el mtodo organizativo optado por las
organizaciones bajo la estela del socialismo del siglo XXI. En este sentido el
trabajo de Isif Stalin contra el revisionismo yugoslavo puso de relieve esta
tendencia, que cercena cualquier pice de democracia interna:

Bast, por ejemplo, que el camarada Zujovich expresara su desacuerdo, en la
reunin del Comit Central del Partido Comunista de Yugoslavia, con el
proyecto de respuesta del Bur Poltico del Comit Central del Partido
Comunista de Yugoslavia a la Carta del Comit Central del Partido Comunista
Bolchevique de la Unin Sovitica, para que inmediatamente fuese excluido del
Comit Central. Al parecer el Bur Poltico del Comit Central del Partido
Comunista de Yugoslavia considera al partido no como un organismo en el que
se tiene el derecho de expresar la propia opinin, sino como un destacamento
guerrillero, cuyos miembros no tienen el derecho a opinar sobre las diferentes
cuestiones, y que sin discutir deben traducir en actos todos los deseos del
jefe. Esto se llama en nuestro pas cultivar los mtodos militares en el
partido, lo que es enteramente incompatible con los principios de la
democracia interna de un partido marxista. Como se sabe, tambin Trotski
intent en su tiempo implantar en el partido bolchevique los mtodos militares
de direccin, pero fue desenmascarado y condenado por el partido con Lenin a
la cabeza, los mtodos militares fueron rechazados, y la democracia interna en
el partido fue mantenida como el ms importante principio de la edificacin
del partido. (Carta del Comit Central del Partido Comunista (bolchevique)
31

de la Unin Sovitica dirigida al Comit Central del Partido Comunista de
Yugoslavia; 4 de mayo, 1948)

Cierto es que el centralismo democrtico carece de importancia si no se practica
ntimamente ligado a la crtica y autocrtica bolchevique dentro de la
organizacin marxista-leninista. Quin rechaza esta mxima como dice Stalin
no puede durar mucho tiempo como un partido sano [1], proletario, y se
corroer y autoliquidara desde dentro hasta su destruccin ms absoluta. A falta
de estas caractersticas es normal que en los partidos de las llamadas
izquierdas se ejerza un liberalismo atroz de tendencias polticas, por eso a la
hora de verdad la poca crtica y la autocrtica que pueda albergar no tienen
conexin con lo que debera ser un partido marxista-leninista, pues la crtica y la
autocrtica es mutilada o extinguida en beneficio de la cpula al uso de cualquier
partido burgus:

La autocrtica es un signo de fortaleza de nuestro partido y no de su
debilidad. Slo un partido fuerte, que tiene sus races en la vida y marcha
hacia la victoria puede permitirse la crtica despiadada de sus propios defectos
que ha permitido, y siempre que lo permitan delante de todo el pueblo. Un
partido que oculta la verdad al pueblo, que teme las luces de las crticas luz y
se atemorice no es un partido, sino una pandilla de farsantes cuyo destino est
sellado. Los seores burgueses nos miden en su vara de medir. Ellos temen
toda crtica y por ello asiduamente ocultan la verdad al pueblo, encubriendo
sus defectos con ostentosas proclamaciones de bienestar. Se imaginan que
nosotros los comunistas, debemos esconder la verdad al pueblo: ellos temen la
luz de las crticas porque creen les bastara con abandonarse a una autocrtica
a poco que sea seria, para que se desencadene una libre crtica y caiga su
rgimen burgus. As se figuran que si nosotros, comunistas, toleramos la
autocrtica, somos la prueba que estamos acorralados y desamparados. Esos
seores honorables, los burgueses y socialdemcratas, les decimos que no nos
midan con sus conceptos. Los nicos, los partidos llamados a desaparecer de la
escena pueden temer la luz y la crtica. No tememos ninguna de las dos cosas,
porque somos un partido en auge, en el camino para la victoria. Es por ello
que la autocrtica que ya lleva desde hace varios meses es un sntoma de
potencia y no de debilidad, un medio para consolidar todava ms nuestro
partido y no de disgregarlo. (Isif Vissarinovich Dzhugashvili, Stalin; Los
resultados de los trabajos de la XIV Conferencia del Partido Comunista

Adems, como decan los marxista-leninistas albaneses, la crtica y la autocrtica
es el mejor medidor para fortalecer el partido, ya que sirve para saber para: 1)
saber si la vida interna del partido es saludable, y 2) conocer si la lucha de clases
es aplicada all mismo contra las influencias ideolgicas del enemigo:

La crtica y la autocrtica es un buen indicador para evaluar cmo se
desarrolla la lucha de clases en el partido. Donde hay una crtica y autocrtica
correcta, basada en principios, y severa, sin miedo ni vacilacin, no echan
races los males que amenazan al partido, no puede progresar el trabajo del
enemigo, y estn garantizadas la aplicacin de las decisiones y las directrices,
el papel de vanguardia de los comunistas, el liderazgo de la organizacin de
base del partido y del pleno del comit del partido. (...) El choque de opiniones
32

nunca es perjudicial cuando se basa en la poltica y los intereses del partido, de
la clase obrera y del socialismo. Por el contrario, es necesario y til, porque
refuerza el carcter militante y revolucionario de la unidad, porque hace que
sea ms fcil descubrir y combatir los errores y las deficiencias, las
infracciones y las distorsiones de la lnea, y porque ayuda a tomar las
decisiones ms correctas. (Ndrei Plasari; La lucha de clases en el seno del
partido: Una garanta de que el partido seguir siendo siempre un partido
revolucionario de la clase obrera, 1978)

Como habamos ya comentado: el reconocimiento de los errores dentro del
partido es algo de lo que carecen este tipo de nuevas organizaciones debido a su
mesianismo guerrillero, y de la sobreexplotacin emocional del los militantes
vinculados a ellas, se trata de organizaciones bajo el dominio burgus; esto se
observa por el reiterado uso del cierre de todos los vehculos de expresin de la
militancia para que no haya posibilidad de que el resto de militantes se
aproximen a estas crticas. Este tipo de sabotajes, clsico de los partidos
socialdemcratas, lo hacen acorde a sus intereses de clase, es normal que
paralelo al empleo de la tcnica de desproletarizacin del partido, se usen
otras tcnicas para sabotear cualquier intento de influencia comunista, en
consecuencia no es raro ver como se cierran slo los vehculos de expresin para
denuncia de los rganos superiores, sino tambin como se valen de cerrar los
crculos formativos ideolgicos para mantener a la base en la inopia ideolgica
sobre marxismo, el cual resulta un truco recurrente en los entornos y contornos
de organizaciones burguesas de toda ndole para que los militantes no tengan el
mnimo conocimiento para juzgar sus acciones. Adems de la ya comentada
evasin de toda autocrtica de estos elementos y de la negacin a la militancia
de un vehculo para poder expresar sus crticas, suelen existir unos rasgos claros
de permisin conscientes de los errores entre los miembros de la camarilla:

El desarrollo de la crtica y autocrtica concreta y constante en el partido, y el
descubrimiento de las insuficiencias en nuestro trabajo, tienen que ser tambin
nuestra preocupacin constante y primordial despus del congreso, en todos
los eslabones del partido, de abajo a arriba, y de arriba a abajo. No debemos
olvidar nunca que la mayor sabidura para el verdadero comunista es
reconocer y comprender oportuna, honrada y sinceramente el error cometido,
descubrir con audacia las causas que engendraron el error, y tener la voluntad
inquebrantable de eliminarlo y corregirlo rpida y despiadadamente. En el
partido y en todos los dominios de nuestra vida debemos liberarnos de modo
definitivo de la costumbre nociva de no sealar concretamente los errores por
temor a alterar nuestras relaciones de amistad o parentesco, causar fastidio a
alguien o crearnos disgustos personales. Tenemos que fustigar
implacablemente todo espritu de familiaridad al resolver problemas del
partido y del Estado. Los intereses del partido, de la clase obrera, del pueblo,
tienen que colocarse por encima de toda clase de consideraciones y prejuicios
pequeo burgueses. (Georgi Dimitrov; Informe en el V Partido Obrero
(comunista) Blgaro, 18 de diciembre, 1948)

La creacin por tanto, de un rgimen de compadrazgo, nepotismo, favoritismo,
la blandenguera, y acomodo, es la nota comn aqu. En las organizaciones del
socialismo del siglo XXI, es comn ver estos desmanes de nepotismo entre las
actuales dirigencias, muestra de ello, es que las familias de los altos cargos del
33

partido ocupan siempre diferentes cargos de distinta importancia, esto llega al
punto de que e incluso el cnyuge, los hermanos o los hijos acaban sucediendo
siempre al cabeza de familia en el mximo cargo del partido aunque estos no
hayan mostrado nunca excesiva importancia por la poltica previamente, o pese
a que todo el mundo sepa que dicho sucesor muestra una falta de preparacin
poltica para tal cargo. Esto como es sabido, es una de las caractersticas del
revisionismos coreano:

La distribucin de los cuadros sobre la base de la amistad y del nepotismo
constituye una prctica muy nociva. Esta prctica, en abierta contradiccin
con todas las directrices del partido, vicia a los cuadros y perjudica
gravemente el trabajo. En un ambiente de tan nociva familiaridad no existe
crtica ni autocrtica, por consiguiente no hay una lucha por mejorar el
trabajo. Estos ambientes son terreno abonado para las adulaciones, la
vanagloria y la sumisin al jefe de la familia. Y detrs de todo esto, vienen
los abusos y los robos. El partido debe mostrarse cuidadoso y permanecer
vigilante para destruir toda manifestacin, por embrionaria que sea, de ello,
ya que afecta gravemente al trabajo. No podemos permitir de ninguna
manera que nuestros centros de produccin, nuestras empresas de servicios y
nuestras oficinas, se transformen en familiares. (Enver Hoxha; Informe
ante el III Congreso del Partido del Trabajo de Albania, 1956)

Sobre decir, y entrelazando con lo anterior, que a la hora de elegir los puestos
del partido, la tcnica ms usada es la pura cooptacin de los puestos, y esta se
encamina enteramente a mantener el poder e influencia de esa dirigencia
concentrada en la defensa de sus propios intereses de clase, una prctica
profundamente extendida:

El Partido Comunista de Yugoslavia se mantiene todava en una condicin de
semiclandestinidad no obstante el hecho de que hace ya tres aos y medio que
est en el poder; dentro del partido no hay democracia, ni elecciones, ni crtica
y autocrtica, y el Comit Central del Partido Comunista de Yugoslavia se
compone en su mayor parte de miembros no elegidos, sino cooptados. (11)
(Carta del Comit Central del Partido Comunista (bolchevique) de la Unin
Sovitica dirigida al Comit Central del Partido Comunista de Yugoslavia; 4 de
mayo, 1948)

Como el lector ya habr deducido la ausencia del centralismo democrtico, de la
crtica y la autocrtica, conducen a la extincin de la democracia interna. Tan es
as que las dirigencias se eligen as mismas, un procedimiento desarrollado por
el poder para el poder y para mantener ese poder que garantiza los intereses de
clase de la dirigencia.

Unas lneas que nos arrojan una idea clara al respecto del funcionamiento del
centralismo democrtico y la democracia interna en organizaciones marxistas-
leninistas, en este caso el Partido del Trabajo de Albania:

Una de las medidas ms eficaces para prevenir la degeneracin burocrtica
y la transformacin de los cuadros de servidores del pueblo a dominadores
sobre los obreros y el pueblo, es poner los cuadros bajo la subordinacin y el
control de las dos direcciones; desde arriba, mediante la implementacin del
34

centralismo proletario, y desde abajo, directamente de las masas obreras. Esto
es de vital importancia. La subordinacin unilateral de los cuadros desde
arriba, es lo que constituye uno de los defectos fundamentales en la Unin
Sovitica [2], lo que trajo consecuencias muy negativas: se despierta en los
cuadros el espritu de independencia, soberbia, prepotencia, desprecio y
autoritarismo hacia las masas obreras, es decir, la burocratizacin y
degeneracin de los cuadros. (Partido del Trabajo de Albania; Albania
Today; 5#, 1976)

Notas

[1] Isif Vissarinovich Dzhugashvili, Stalin; Fundamentos del leninismo, 1924.
[Reflexin] El partido:
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/07/el-partido.html

[2] Se refiere al periodo revisionista ocurrido en la Unin Sovitica e iniciado
con el jruschovismo desde 1953 y progresado tras la oficializacin en el XX
Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica de 1956, esa revisin
signific la atenuacin de la lucha de clases, la liquidacin de la dictadura
del proletariado, la reactivacin de la ley del valor, la profundizacin de la
diferenciacin entre el trabajo intelectual y manual fsico, etc. En conjunto
signific el punto de inflexin sobre el cual se reprodujeron la base social de la
burguesa incluso dentro del Partido Comunista de la Unin Sovitica que
posibilitaron la restauracin del capitalismo.

35

El discurso unitarista en el partido y el Estado

He aqu otra de las caractersticas fundamentales de las organizaciones bajo la
estela del socialismo del siglo XXI en donde caen y recaen en errores bsicos;
resulta absurdo que una organizacin multiclasista pretenda abanderar el
proceso al socialismo negando la lucha de clases y negando la necesidad de una
unidad ideolgica marxista-leninista, pero muchas de estas organizaciones as
lo piensan tambin para el conjunto de la sociedad. Es ms para disipar
cualquier duda tanto en la militancia ms combativa como en los burgueses de
dentro de la organizacin, para dejar de facto claro su proyecto nacional y
progresista; se acude a la unidad como la quinta esencia del proceso, citemos
un ejemplo de este esperpento del que hablamos:

La victoria de Chvez, que es la de la mayora, nuestra victoria le conviene a
los dueos de las grandes empresas privadas, a la gran burguesa. (...) La
clase media alta debera votar por Chvez porque somos garanta de
tranquilidad familiar. (Hugo Chvez; Declaraciones, 7 de octubre del 2012)

Este supuesto descubrimiento se llega a declarar como una superacin del
marxismo-leninismo, y se niega las experiencias histricas del socialismo
cientfico:

El socialismo bolivariano nosotros tenemos que construirlo en el marco de la
constitucin bolivariana, nosotros no tenemos previsto la eliminacin de la
propiedad privada, ni la grande ni la pequea. (...) El socialismo del siglo XXI
es la democracia, nosotros no estamos hablando de la dictadura del
proletariado, eso fue hace 100 aos y miren en lo que termin la Unin
Sovitica, ah no hubo socialismo ni hubo nada. (Hugo Chvez; Entrevista
realizada al candidato Hugo Chvez por los periodistas Vanessa Davies,
Vanessa Snchez y Ernesto Villegas, 4 de octubre del 2012)

Slo un iluso, un antimarxista como Mao Zedong, o estos idelogos neo-
revisionistas, podran plantear un Estado socialista en alianza con la burguesa
nacional:

El poder poltico puede ser compartido en pie de igualdad por varias clases
revolucionarias, si una de estas clases tiene en poder los medios de
produccin y de reproduccin de su existencia cuando estos medios les faltan a
las clases que producen la riqueza, la clase obrera y el campesinado
trabajador en este caso? Los marxistas slo pueden responder a esta pregunta
negativamente. (Vicent Gouysse; Imperialismo y antiimperialismo, 2007)

Vicent Gouysse declarara algo bastante obvio sobre la sociedad revisionista-
burguesa china, que es igualmente aplicable hoy para las sociedades
revisionistas-burguesas del socialismo del siglo XXI:

La concepcin marxista de la sociedad humana nos ensea que la base
econmica material de la sociedad determina la superestructura ideolgica,
jurdica y poltica. No se puede apartar del ejercicio de poder poltico por
36

mucho tiempo a una clase social que tiene el poder econmico y desempea un
rol social mayor. (Vicent Gouysse; Imperialismo y antiimperialismo, 2007)

Este discurso de proponer un Estado en el que exista la unin de las masas
trabajadoras con la burguesa nacional, y de respeto a la constitucin burguesa
que legitima la propiedad privada y por tanto la explotacin burguesa, no
presenta ninguna doctrina poltica nueva, es el nuevo reformismo adaptado a
nuestro tiempo. Lo nico que descubre al partido estas tesis es la posibilidad
de que extraamente aniden revolucionarios y contrarrevolucionarios,
explotadores y explotados en un mismo entorno, tanto en el Estado como en el
partido, y de lo nico real que persuade entre los revolucionarios del partido es
el hecho de que este partido jams les llevar al socialismo sino a un esquema
social prostituido en donde prima la paz entre clases antagnicas: ellos creen
que pueden permitir que en su sociedad convivan todas las clases sociales y
llamarla socialista, aunque siga existiendo explotadores y explotados y sus
contradicciones, aunque siga existiendo la perpetuacin de la propiedad privada
y contine la alianza de estos partidos reformistas con las clases explotadoras.
Resulta obvio que este esquema de sociedad no es el socialismo que teorizaron
Marx y Engels y pusieron en prctica Lenin y Stalin. Como venimos insistiendo,
esto supone una evidencia clara de negacin de la lucha de clases, entre
explotadores y explotados intentando conciliar a los dos bandos antagnicos:

Entre otras cuestiones, en las posiciones sobre el significado y la aplicacin
de la teora de la lucha de clases se distinguen los marxistas-leninistas de los
revisionistas. Los marxistas-leninistas consideran la lucha de clases como la
principal fuerza motriz en la sociedad de clases y libran a travs de mtodos
radicalmente revolucionarios bajo la base del carcter irreconciliable de esta
lucha, una pugna contra los enemigos de clase, su poltica e ideologa. Los
revisionistas a diferencia de ellos, siguen la poltica de conciliacin con los
enemigos de clase internos y externos, una poltica de extincin de lucha de
clases, no slo en los casos en los que la niegan abiertamente, sino tambin en
los casos en que aceptan esta lucha con palabras, formalmente. (Nexhmije
Hoxha; Algunas cuestiones fundamentales de la poltica revolucionaria del
Partido del Trabajo de Albania sobre el desarrollo de la lucha de clases, 1977)

He aqu que surge la necesidad de preguntar. Cul es el socialismo que se
pretende o supone construir bajo esas caractersticas? Podr brotar el
verdadero socialismo de una condicionalidad terico-prctica tan errtica?
Evidentemente que no: esto nos queda ms claro adems cuando vemos adems
que bajo esta condicionalidad se pide a los militantes que hagan su crtica al
partido pero sin que sta rompa con esa unidad que el partido establece entre
clases explotadoras y clases explotadas, en tanto que dicha crtica no ponga en
tela de juicio la democracia burguesa y su legalidad que se ampara en la
constitucin burguesa de dicho pas.

Para empezar, hay que decir, que la unidad de una organizacin marxista-
leninista, nace de la cohesin de sus miembros respecto a su ideologa. Los
bolcheviques, como marxistas revolucionarios que eran, se distanciaron
tempranamente de los reformistas mencheviques que no vean necesario
exigirles a los miembros de su partido y a los candidatos una afinidad ideolgica
clara:
37

Para establecer y consolidar el partido, significa que debemos establecer y
consolidar la unidad entre todos los socialdemcratas rusos [as se llamaban
los marxistas revolucionarios, hasta que tras la Primera Guerra Mundial se
autodenominaron comunistas, para diferenciarse de la socialdemocracia de la II
Internacional - Anotacin de B. N.], y, por las razones indicadas
anteriormente, esa unidad no se decreta, no puede llevarse a cabo por ejemplo
mediante una reunin de representantes que se comprometen a firmar, sino
que debe de ser algo trabajado. En primer lugar, es necesario trabajar por la
unidad ideolgica slida que debe sin ms dilacin eliminar la discordancia y
la confusin, que seamos francos reina entre los socialdemcratas rusos en
la actualidad. (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Declaracin del Consejo de
Redaccin de Iskra, 1900)

Entonces esta exigencia no es una aspiracin que nace porque nosotros seamos
simples tozudos, sino porque responde a la necesidad histrica que tiene cada
pas de reunir en su organizar a los elementos conscientes ms avanzados de la
clase obrera, y por tanto a que dominen tericamente el marxismo para poder
as, acceder y conseguir los futuros objetivos fijados dentro de la organizacin
revolucionaria comunista. Y este tipo de organizaciones trabajan por lograr la
unidad ideolgica entre sus miembros desde un inicio.

Cuando Lenin planteaba la discusin para fijar su programa poltico jams lo
hizo con la idea de unir bajo l y su partido a todas las corrientes reinantes, sino
para pulir y demarcar las lneas divisorias entre marxismo por un lado, y
revisionismo y reformismo, por el otro. El deseo que nace en una persona o
grupo de querer alzar la bandera de la dichosa unin con elementos con los
que se tiene contradicciones irreconciliables, slo corresponde a un deseo
oportunistas que intenta aglutinar en su seno a aduladores; lo que finalmente, y
hablando aqu del caso concreto de un partido, creara una camarilla. Tambin,
podra ocurrir que otros acepten formalmente su programa o exigencias
mnimas, lo que creara una organizacin de masas abierto a cualquier
elemento dando lugar a mayores contradicciones. En ambos casos expresados
de desarrollo oportunista de un partido, la organizacin debido a su
eclecticismo nadar en un mar de contradicciones donde sus miembros no se
pondrn de acuerdo tanto en objetivos cercanos como la toma del poder por la
existencia de diferentes rdenes tctico-estratgico para ejecutar la accin, por
diferencias en la concepcin de las fuerzas motrices o aliados, como en los
objetivos lejanos como la implantacin del socialismo por haber diferentes
concepciones de socialismo o supuestos medios para llegar a este. Lo mismo
que estamos diciendo para el partido, podra decirse para cualquier tipo de
coordinacin que pretenda realizarse: de tales intentos saldran las mismas
consecuencias a causa de su eclecticismo ideolgico. Volvamos a Lenin:

Como hemos dicho, la unidad ideolgica de los socialdemcratas rusos est
an por crear, y para ello es, en nuestra opinin, necesario tener una discusin
abierta y global de las cuestiones fundamentales de principios y tcticas
planteadas por los economistas, bernsteinianos y crticos de hoy en da.
Antes de que podamos unir, y con el fin de que podamos unirnos, debemos en
primer lugar, trazar lneas firmes y definidas de demarcacin. De lo contrario,
nuestra unidad ser puramente ficticia, la cual ocultar la confusin reinante,
por ello es necesario aglutinarnos para su eliminacin radical. Es
38

comprensible, por tanto, que no tenemos la intencin de hacer nuestra
publicacin un mero almacn de diversos puntos de vista. Por el contrario,
vamos a llevar a cabo esta labor en el espritu de la tendencia estrictamente
definida anteriormente. Esta tendencia puede ser expresada por la palabra
marxismo, y no hace falta aadir que defendemos el desarrollo coherente de
las ideas de Marx y Engels y enfticamente rechazamos las equivocadas,
imprecisas, y oportunistas correcciones que Eduard Bernstein, Peter Struve,
y muchos otros han puesto de moda. (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin;
Declaracin del Consejo de Redaccin de Iskra, 1900)

Por ello recordamos con este breve escrito que:

La unidad es una gran cosa y una gran consigna! Pero la clase obrera
necesita la unidad de los marxistas y no la unidad de los marxistas con los
enemigos y los falseadores del marxismo. (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin;
Unidad, 1914)

Cuando no se adhiere uno a los principios marxista-leninistas ms bsicos, se
incurre en los planteamiento incorrectos este tipo sobre la unidad, un
pensamiento sin visin marxista-leninista, sin una visin de clase proletaria,
que ha dado lugar a que casi cualquier organizacin haya podido declararse bajo
las ideas del socialismo, an cuando responden a la lgica terico-prctica
nacionalista, burguesa y pequeo burguesa de sus miembros. Un coro de
corrupcin ideolgica a la que se ha sumado el socialismo del siglo XXI.

Como organizaciones que hemos dicho que en la prctica y a veces incluso en la
teora niegan la necesidad del centralismo democrtico y la unidad ideolgica,
es comn ver como en los partidos del socialismo del siglo XXI se desarrolla
un rgimen de partido en que no hay ninguna necesidad de probar a sus
miembros para afiliarse, donde puede entrar y salir quin lo desee sin muchas
trabas, por lo que reinan un montn de tendencias ideolgicas dentro del
partido. A consecuencia de este liberalismo, vemos una lucha entre fracciones y
facciones dentro del partido; y muchas veces, como en otros casos de partidos
revisionistas y reformistas envueltos en tales reglamentos, continuas escisiones
y la pronta o tarda disolucin del partido.

Resulta de extrema necesidad comprender el porqu los partidos revisionistas
no actan bajo las normas de partido marxista-leninistas si se dicen
revolucionarios, porque prefieren los mtodos reformistas de organizacin, esto
es sencillo: ya que los partidos reformistas slo aspiran a las reformas
sociales, en consecuencia no necesitan de las normas marxista-leninistas
puesto que no pretenden la consecucin de tareas tan colosales e importantes
para el proletariado como la revolucin proletaria y la dictadura del
proletariado:

Pero de aqu se desprende que la existencia de fracciones es incompatible con
la unidad del partido y con su frrea disciplina. No creo que sea necesario
demostrar que la existencia de fracciones lleva a la existencia de diversos
organismos centrales y que la existencia de diversas organismos centrales
significa la ausencia de un organismo central comn en el partido, el
quebrantamiento de la unidad de voluntad, el debilitamiento y la
39

descomposicin de la disciplina, el debilitamiento y la descomposicin de la
dictadura. Naturalmente, los partidos de la II Internacional, que combaten la
dictadura del proletariado y no quieren llevar a los proletarios a la conquista
del poder, pueden permitirse un liberalismo como la libertad de fracciones,
porque no necesitan, en absoluto, una disciplina de hierro. Pero los partidos de
la Komintern, que organizan su labor partiendo de las tareas de conquistar y
fortalecer la dictadura del proletariado, no pueden admitir ni el liberalismo
ni la libertad de fracciones. (Isif Vissarinovich Dzhugashvili, Stalin;
Fundamentos del leninismo, 1924)

Recapitulemos porque los conceptos de partido y unidad de los socialistas del
siglo XXI son absolutamente distintos a los que los bolcheviques establecieron
como partido; ellos entendan la organizacin del partido:

Que se ha propuesto dirigir al proletariado en lucha debe representar no una
aglomeracin casual de individuos, sino una organizacin monoltica y
centralizada, a fin de que se pueda dirigir su trabajo de acuerdo con un plan
nico. (Isif Vissarinovich Dzhugashvili, Stalin; La clase de los proletarios y
el partido de los proletarios, 1905)

Previamente abordamos lo referente al reclutamiento y la importancia de la
composicin social; ahora aproximmonos un poco a las cualidades personales,
Lenin deca:

Nuestra tarea es cuidar de la firmeza, la disciplina y la pureza de nuestro
partido. Debemos esforzarnos para elevar ms y ms el ttulo y la importancia
del miembro del partido. (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Informe al II
Congreso del Partido Obrero Socialdemcrata de Rusia, 1903)

Es permisible reclutar a todo simpatizante en el partido? Como ya hemos visto
anteriormente ni mucho menos:

Hasta hoy nuestro partido se pareca a una hospitalaria familia patriarcal
dispuesta a admitir a todos sus simpatizantes. Pero despus que nuestro
partido se ha transformado en una organizacin centralizada, se ha despojado
de su carcter patriarcal, tomando por entero el aspecto de una fortaleza,
cuyas puertas nicamente se abren para los dignos. (Isif Vissarinovich
Dzhugashvili, Stalin; La clase de los proletarios y el partido de los proletarios,
1905)

Veamos otro ejemplo en el marxista-leninista hngaro Mtys Rkosi:

Existe el peligro creciente de que las organizaciones de partido y la disciplina
crezcan ms dbiles, que el nivel ideolgico se deteriore como resultado del
rpido crecimiento de las filas del partido. Grandes nmeros no son siempre
un signo de gran fuerza. La historia del movimiento obrero hngaro es muy
instructiva al respecto. (...) El camarada Stalin ya seal lo peligroso de
convertir al partido en una dispersa, amorfa, formacin que se pierde en un
mar de simpatizantes y borra la lnea de demarcacin entre el partido y la
clase y desvia la tarea del partido de levantar a las masas desorganizadas al
nivel de un destacamento de vanguardia. (...) Hace cuarenta aos Lenin
40

advirti en contra de ser dispersos, en contra de extender ampliamente el
ttulo de miembro del partido, en contra la idea de desorganizar de confundir
a la clase con el partido. (Mtys Rkosi; El partido: La vanguardia, 1948)

En cuanto al tema de la unidad, y su relacin con los fraccionalismos internos,
repetiremos esta vez de modo ms extensa una de las citas ya presentadas en el
documento:

El partido como unidad de voluntad incompatible con la existencia de
fracciones. La conquista y el mantenimiento de la dictadura del proletariado
son imposibles sin un partido fuerte por su cohesin y su disciplina frrea.
Pero la disciplina frrea del partido es inconcebible sin la unidad de voluntad,
sin la unidad de accin, completa y absoluta, de todos los miembros del
partido. Esto no significa, naturalmente, que por ello quede excluida la
posibilidad de una lucha de opiniones dentro del partido. Al revs: la disciplina
frrea no excluye, sino que presupone la crtica y la lucha de opiniones dentro
del partido. Tampoco significa esto, con mayor razn, que la disciplina debe
ser ciega. Al contrario, la disciplina frrea no excluye, sino que presupone la
subordinacin consciente y voluntaria, pues slo una disciplina consciente
puede ser una disciplina verdaderamente frrea. Pero, una vez terminada la
lucha de opiniones, agotada la crtica y adoptado un acuerdo, la unidad de
voluntad y la unidad de accin de todos los miembros del partido es condicin
indispensable sin la cual no se concibe ni un partido unido ni una disciplina
frrea dentro del partido. (Isif Vissarinovich Dzhugashvili, Stalin;
Fundamentos del leninismo, 1924)

Veamos una aclaracin, sobre la lucha de clases en el partido referido a la
cuestin de las fracciones y las lneas:

Esta experiencia de la lucha contra los enemigos y su actividad traidora en el
seno del Partido demuestra que, objetivamente, hay un gran y permanente
peligro de creacin de tendencias fraccionalistas y lneas oposicionistas
antimarxistas en las filas del partido de la clase obrera. Al mismo tiempo,
demuestra que el surgimiento y la cristalizacin de estas tendencias y lneas no
son inevitables. Pueden ser frenados en su camino y preservarse y fortalecerse
la unidad. (...) Por lo tanto, la lucha de clases en el seno del partido marxista-
leninista no puede ser caracterizada como una lucha entre lneas opuestas, y
menos an puede considerarse a esta lucha de lneas como un fenmeno
objetivo. La lucha de clases en el seno del Partido es, en verdad, un fenmeno
objetivo, como la lucha de clases en general, pero no es necesariamente una
lucha entre dos lneas opuestas. La experiencia de la lucha en el seno del
Partido del Trabajo de Albania confirma esto muy bien: esta lucha siempre ha
sido emprendida en defensa, aplicacin y enriquecimiento, en el calor de la
accin revolucionaria, de una nica lnea marxista-leninista, y no ha sido una
lucha entre dos lneas. No se debe confundir la lucha entre los dos caminos con
la lucha entre dos lneas. La lucha entre el camino socialista y el camino
capitalista de desarrollo, que incluye la lucha entre la ideologa proletaria y la
ideologa revisionista, es una ley objetiva, mientras que la lucha entre lneas
polticas opuestas es un fenmeno subjetivo, que surge y se desarrolla slo en
ciertas condiciones, cuando el Partido permite que se creen tendencias
fraccionalistas y lneas antimarxistas en su seno. Estas tendencias y lneas
41

revisionistas oposicionistas, por lo general, logran cristalizar cuando el
partido de la clase obrera no emprende una correcta, resuelta y consecuente
lucha de clase en sus filas, en todo momento. (Ndrei Plasari; La lucha de
clases en el seno del partido: Una garanta de que el partido seguir siendo
siempre un partido revolucionario de la clase obrera, 1978)

Pero como hemos visto generalmente en las organizaciones del socialismo del
siglo XXI, para ellos no es necesario hacer una seleccin demasiado exhaustiva
para admitir a nuevos miembros, y practican la tcnica socialdemcrata de
puertas abiertas para admitir a nuevos miembros en el partido. Tampoco le
dan importancia alguna a la necesaria cohesin ideolgica, ni ven urgente
purgar a quienes conforman fracciones dentro de la organizacin, siempre que
estos no cuestionen el orden existente ni intenten juzgar o retirar del poder a la
dirigencia traidora.

Qu decir a los militantes de estas organizaciones que han visto y sufrido en
sus carnes como muchos presuntos revolucionarios se han integrado en un X
partido como buenos arribistas para hacer carrera y sacar provecho del carnet
de partido, y de su integracin?:

Todo esto muestra que junto con los miembros honestos y fieles que
constituyen la gran mayora de las bases del partido, hay unos elementos
accidentales de carcter desmoralizador y arribista que se han infiltrado en el
partido para fines puramente personales y egostas. Esta gente crea una
atmsfera malsana, debilita la disciplina y extiende el virus de la
desintegracin. Esto conduce a organizaciones enfermas, rasgadas por
rias internas entre grupos diferentes que compiten por posiciones. Tales
cosas no pueden ser toleradas en un partido comunista la vanguardia de los
trabajadores. Por esta razn de peso deben ser tomadas rpidamente
medidas drsticas para purgar el partido de todo los elementos ajenos,
accidentales, desmoralizadores y arribistas. En mayo de 1948, el Politbur del
Comit Central decidi suspender la inscripcin de nuevos miembros de
partido hasta el final del ao en curso. La XVI sesin del Pleno del Comit
Central del partido celebrada en junio de 1948, confirm esta decisin y
decidi proponer al presente congreso la introduccin de socios de candidato y
medidas para la regulacin de la composicin social del partido. Este tambin
decret purgar al partido de elementos remotos y accidentales. (Georgi
Dimitrov; Informe en el V Partido Obrero (comunista) Blgaro, 18 de
diciembre de 1948)

Es sabido, que de estos elementos se aprovechan precisamente los que
estimulan el liberalismo en el partido, los que no ven necesidad de cohesin
ideolgica, centralismo democrtico, etc. ya que usan a estos vacilantes y
oportunistas elementos para auparse a la cima del partido.

Todo esto que venimos exponiendo rompe con la lgica organizativa del
marxismo-leninismo, con el aadido real y comprensivo de que a estas
organizaciones no se les puede exigir, o de ellas no se puede esperar que acten
como vanguardia: primero porque sencillamente sus integrantes han estado
bajo la influencia del revisionismo y de la cultura capitalista, y segundo,
directamente sus miembros desconocen las leyes del desarrollo histrico. Al
42

mismo tiempo ocurre otro fenmeno, la organizacin de vanguardia, bajo la
lgica del unitarismo descrito, acta incorporando a estos movimientos o a sus
dirigentes mediante la concesin de cargos con el objeto de asimilarlos para sus
propsitos, lo que ha dado lugar a otra deformacin de las tesis del socialismo, y
es que estas organizaciones al ser absorbidas por las organizaciones polticas,
incorporan a sujetos en todos los niveles del partido y que al carecer de una
justificacin poltico-ideolgica del socialismo han terminado entendindolo
desde la cultura existente, incluida la religin dominante, lo que trajo consigo el
nacimiento y fortalecimiento del neo-socialismo cristiano.

Con el desarrollo de estos dos fenmenos y bajo el amplio paraguas de la
unidad, la organizacin multiclasista termina desarrollando una unidad
eclctica en cuanto a los fundamentos tericos, as, naciendo esta doctrina
precisamente en Latinoamrica afloran una serie de argumentos programticos
inspirados en el idealismo filosfico judeocristiano que los idelogos y dems
actores del socialismo del siglo XXI pretenden y presentan como socialistas.

Todos estos fenmenos, muy sabidos entre los partidos comunistas que han
cado en el revisionismo, entraan una consecuencia incontrovertible, la
perdida de la autoridad de la vanguardia en dichas organizaciones, lo quisieran
o no y lo acepten o no; y es bajo ese hecho que se ha de entender la aparicin de
robustos movimientos de retaguardia que en algunos casos han asaltado con
xito el poder poltico sin mejor solucin para las masas.

Estos movimientos de retaguardia nacen bajo la coyuntura generada por la
poltica del unitarismo dentro de las tesis de izquierda que incorpora a las
filas a la pequea burguesa y a la burguesa que se desarrollan hasta conquistar
el poder de estas organizaciones, en este saco podramos meter a los propios
partidos del socialismo del siglo XXI. Cuando eso ocurre, las masas obreras,
los militantes, ya no se ven representados por el partido comunista que deba de
ser de vanguardia y en consecuencia de clase, este hecho concreto los empuja a
nuevas formas organizativas que permitan alcanzar respuestas a sus inmediatos
problemas; digamos que resultan de la bsqueda de alternativas, estos han
cobrado tal importancia que como ya hemos expresado, en algunos casos
incluso se desarrollaron hasta alcanzar el poder del Estado, es el caso del
Movimiento al Socialismo en Bolivia. Hay que aadir, que el ascenso de estos
movimientos que cogieron el rebufo de la apata de los militantes de los viejos
partidos comunistas. Este nuevo esquema poltico hizo que los viejos partidos
comunistas revisionista jruschovistas, maostas, eurocomunistas y similares
ahora sostengan las tesis de los partidos socialismo del siglo XXI en el poder,
incluso declaran que los programas del socialismo del siglo XXI son de gran
parecido a lo que ellos llevaban proclamando dcadas!

Pero los seguidores del socialismo del siglo XXI, como hemos visto, no han
cumplido con las expectativas de un partido comunista y han especulado
continuamente con el discurso unitarista entre explotadores y explotados: sobre
todo se ha creado la idea de que la revolucin social acaba con la liberacin del
imperialismo y la ampliacin de ciertos derechos cvicos y ciertas mejoras
laborales, por tanto llaman a la reforma del sistema recogido y establecen que el
nico enemigo del proceso por tanto es el imperialismo y la seccin de la
burguesa que se postra ante l, dejando de lado entonces, cualquier referencia
43

marxista a la democracia proletaria y la dictadura del proletariado y a lo que
supone la existencia de la burguesa nacional y la contradiccin que crea entre el
trabajo y el capital. Por tanto, como otros procesos revisionistas ya vistos, sobre
todo en Asia y frica, estos partidos que hablan de socialismo se quedan
estancados en las tareas antiimperialistas, antimonopolios y antifeudales las
cuales como veremos en siguientes captulos ni si quiera han resueltos. Creen
que con tener cierta libertad respecto al imperialismo en parte unindose a
otros imperialismos, con rescatar el 51% de una empresa privada que no
elimina la usurpacin de la plusvala por la clase burguesa, creando la empresa
mixta o realizar una reforma agraria que reduzca, pero no elimine, el latifundio;
ya estn en el supuesto socialismo, su dichoso socialismo, como dira
irnicamente Enver Hoxha slo quedara colocar a la puerta el cartel: pas
socialista.

Y en el caso concreto del Frente Sandinista de Liberacin Nacional, el discurso
unitarista ha llegado a unos puntos de traicin a los intereses de la clase obrera,
y del resto de clases trabajadoras, slo equiparable al cometido por el
revisionismo eurocomunista de Santiago Carrillo. En este caso, adems de lo
antes descrito, hemos visto como se ha desarrollado un supuesto discurso de
paz y reconciliacin nacional que se ha encaminada a tejer alianzas con la
Contrarrevolucin Nicaragense ahora denominados en su propaganda
Resistencia Nicaragense, e incluso se ha llegado a dar reconocimiento legal
[1] a la lucha de este grupo de mercenarios as catalogados por la Corte
Internacional de Justicia o Tribunal Internacional de Justicia en el caso Irn-
Contras [2] que actuaban bajo los intereses y directrices del imperialismo
estadounidense. En tanto, podemos afirmar que la dirigencia del Frente
Sandinista de Liberacin Nacional legitim mediante ley la lucha de la extensin
armada de la Guardia Nacional Somocista, y en consecuencia ha dado
legitimidad a la intervencin imperialista y todo lo que signific. La ley expresa:

Artculo 1: Da Nacional de la Resistencia Nicaragense. Se declara el 27 de
Junio de cada ao, Da de la Resistencia Nicaragense, la Paz, la Unidad, la
Libertad y Reconciliacin Nacional, en reconocimiento a los hombres y
mujeres que participaron en la guerra que se llev a cabo desde mil
novecientos ochenta al 27 de junio de mil novecientos noventa, fecha en que se
hizo efectiva la desmovilizacin en la ciudad de San Pedro de Lvago, capital
de la Paz, y que optaron por la construccin de una sociedad en armona.
(Ley N 796, 13 de junio del 2012)

El da dedicado a la contrarrevolucin nicaragense por fuerza de ley es el 27 de
junio:

Artculo 2: Promocin. Las diferentes autoridades de gobierno, fuerzas y
sectores de la sociedad nicaragense, las organizaciones de los ex
combatientes de guerra de la Resistencia Nicaragense y Resistencia Indgena
Nicaragense -YATAMA, promovern la conmemoracin del 27 de Junio de
cada ao, con el objeto de preservar y desarrollar una conciencia generacional
de los valores de unidad y reconciliacin nacional que permita el fomento y
desarrollo de una cultura de paz y tolerancia entre los nicaragenses. (Ley
N 796, 13 de junio del 2012)

44

Qu significado tiene tal da y tal mes para el sandinismo? En ese mes se
conmemora el nacimiento del comandante en jefe Carlos Fonseca Amador, la
gesta heroica de la insurreccin nacional contra la dictadura somocista, el da
del maestro, el da del padre, el asesinato de Bill Stwart, la masacre del
Chaparral donde fue herido el comandante en jefe Carlos Fonseca Amador, mes
en que tambin se produce la fundacin del Frente Sandinista de Liberacin
Nacional, la toma de Raiti del 23 de Junio de 1963 donde Silvio Mayorga
fundador del FSLN resulta herido, mes en el que cay Jorge Navarro,
Francisco Buitrago, Ivn Snchez, Boanerge Santamara, Modesto Duarte y
Faustino Ruiz; tambin en este mes se conmemora el asalto al Banco Nacional
por la escuadra Igor beda. Tambin, el 27 de Junio, William Daz Romero,
Gabriel Cardenal y otros compaeros sandinistas fueron sacados de la crcel de
la Loma de Tiscapa para ser ultimados. El 19 de junio de 1987 ms de dos
compaas formadas por cachorros de Sandino eran los soldados que
cumplan con el servicio militar obligatorio a la edad de 16 aos del Batalln de
Lucha Irregular Ramn Raudales fueron totalmente desarticuladas, los heridos
fueron ultimados. No podemos menospreciar el hecho de que los cachorros
no cuentan con un da conmemorativo en el calendario a diferencia de los
contrarrevolucionarios.

Pero vayamos ms all, debido a que tal procedimiento puede ser entendido por
alguno de los lectores como una incorporacin al tejido social de la
contrarrevolucin, que en cualquier caso no justifica que se reconozca sus
luchas contrarrevolucionarias, y que por lo dems no se trata de casos aislados;
veamos algunos ejemplos para comprender la extensin de esta poltica de
unidad con los sectores ms reaccionarios:

1) Pedro Joaqun Chamorro Cardenal: Se trat de un dirigentes oligrquico-
burgus opositor al rgimen somocista; el eje fundamental de sus ideas era la
eliminacin de Somoza pero dando continuidad al somocismo, manteniendo
intacto el sistema de explotacin del mismo. En la actualidad elevado a la
categora de hroe nacional por el gobierno sandinista. Se lee:

Evocando () Al Mrtir de la Libertades Pblicas, Doctor Pedro Joaqun
Chamorro Cardenal. (Constitucin poltica de la Repblica de Nicaragua;
Prembulo, 1987)

Pero veamos que signific el sujeto en cuestin desde el punto de vista de la
lucha nicaragense en contra del somocismo:

Citemos el caso de la invasin que estuvo bajo el control de la camarilla
derechista de la oposicin y que tena como figura principal a Pedro Joaqun
Chamorro. Vemos claramente que esa fuerza fue derrotada, aunque no
presentaron un programa revolucionario y ms bien contaba con el respaldo
de las fuerzas proyanquis del interior y del exterior del pas. (Carlos Fonseca
Amador; Volviendo a Carlos Fonseca Amador: La Lucha por la
Transformacin de Nicaragua, 1960)

Y luego:

45

Las fallas organizativas no logr superarlas la UNO, y as ocurri en junio de
1959 la invasin llamada de Olama y Los Mollejones, encabezada por Pedro
Joaqun Chamorro, Luis Cardenal y Reynaldo Tfel. La lucha armada en
Nicaragua requiere inusitados sacrificios que solamente se pueden soportar
siendo dueos los combatientes de una alta moral, nacida del profundo inters
en el derrocamiento de la tirana, la transformacin de la miserable y
horrorosa vida que flagela a nuestros amados compatriotas. Tales elementos
no podan darse en las personas mencionadas, ligadas a las fuerzas
econmicas que han compartido en considerable proporcin con la dictadura
la explotacin del pueblo. (Carlos Fonseca Amador; Volviendo a Carlos
Fonseca Amador: Breve anlisis de la lucha popular nicaragense contra la
dictadura de Somoza, 1960)

Luego manifiesta:

Hoy que Johnson se atreve a hundir ms su hocico en Nicaragua y toda
Centroamrica, el sector capitalista de la oposicin encabezado por los
polticos conservadores, Pedro Joaqun Chamorro y Fernando Agero, le
dirige splicas serviles. Ahora vemos con mayor claridad que Somoza,
Chamorro y Agero son zorros del mismo pial capitalista y neocolonial. A su
vez los falsos revolucionarios que hojean los libros revolucionarios sin realizar
las acciones correspondientes, forman parte de la recua cmplice de la
tragedia que sufre la nacin. (Carlos Fonseca Amador; Volviendo a Carlos
Fonseca Amador Yanqui Johnson: Go Home, 5 de julio de 1968)

2) Cardenal Miguel Obando y Bravo: Incluido por el actual gobierno liderado
por Daniel Ortega Saavedra en la constitucin poltica, lo que deja ver que no
hay separacin iglesia-Estado. Profundamente anticomunista; dirigi la iglesia
que fungi de aliada del somocismo. Tras el triunfo de la Revolucin Popular
Sandinista organiz un encuentro en Venezuela cuyo propsito era impedir el
asenso al poder de las fuerzas entendidas como revolucionarias, promocion
activamente a las fuerzas polticas burguesas como nuevos dirigentes del pas.
Se sabe que durante la organizacin y desarrollo de la contrarrevolucin jug un
papel relevante en la captacin de ayuda financiera y logstica para tales
criminales. Durante los procesos electorales tom partido por las fuerzas
antisandinista, empleando el plpito, y su influencia en el pueblo nicaragense
derivado de la tradicionalidad cristiana, como tribuna poltica interfiriendo en
los procesos electorales a favor de su candidato. En la actualidad es una de las
figuras recurrentes y omnipresentes en los eventos polticos del Frente
Sandinista de Liberacin Nacional.

La constitucin expresa:

Evocando () Al Cardenal de la Paz y la Reconciliacin, Cardenal Miguel
Obando y Bravo. (Constitucin poltica de la Repblica de Nicaragua;
Prembulo, 1987)

3) Edn Pastora comandante cero: Fue un conocido comandante sandinista
de ideologa socialdemcrata, particip en la lucha de liberacin y en el triunfo
de la revolucin, form parte de la estructura del recin formado Ejrcito
Popular Sandinista. Finalmente se separa del Frente Sandinista de Liberacin
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Nacional y forma una guerrilla contrarrevolucionaria, el ARDE Alianza
Revolucionaria Democrtica, que cont con la financiacin del Departamento
de Estado y la CIA estadounidense. Actuaba en la parte sur de Nicaragua,
infiltrndose desde Costa Rica, en donde proclam por un breve perodo la
Repblica Libre de San Juan del Norte. Y aunque este ha insistido que era parte
de una estrategia del ejrcito, lo cierto es que su actividad armada supuso el
asesinato y desplazamiento de miles de campesinos; adems de un intento de
eliminacin fsica del sujeto por un comando afn FSLN. En la actualidad ha
sido incorporado a la estructura del Estado nicaragense para dirigir el dragado
del Rio San Juan de Nicaragua.

Podramos continuar, pero estos tres casos son muy explcitos, y nos permiten
hacernos una idea del punto de inflexin que ha alcanzado el Frente Sandinista
de Liberacin Nacional en su degeneracin progresiva trasladada, en este caso,
a su discurso y praxis unitaria en el partido y el Estado.

Esta odas a la reconciliacin nacional, no tienen una sola diferencia con los
lemas demaggicos de superar las viejas rencillas nacionales, de no remover
el pasado o de construir una Espaa de todos, proclamados por Santiago
Carrillo y Dolores Ibrruri; todos ellos recogidos en el programa de su
reconciliacin nacional de 1953. Esta reconciliacin nacional sera
oficializada un ao despus y a posteriori sera la punta de lanza del
revisionismo eurocomunista durante la llamada transicin espaola de 1978
que:

1) Legitimara el rgimen de democracia parlamentaria burguesa y capitalismo,
como mejor expresin posible de libertad y democracia,

2) dejaba impune los crmenes del franquismo-falanguismo, cometidos durante
la guerra civil y la dictadura fascista, para no crear tensiones innecesarias,

3) abogaba por un entendimiento de todas las fuerzas democrticas, de
derecha e izquierda para crear una cultura espaola que hiciera posible el no
desencadenamiento de una prxima guerra civil.

Veamos brevemente unas frases:

Espaa se encuentra ante una coyuntura en la que si las fuerzas de derecha y
de izquierda tienen en cuenta la dura y terrible leccin de la guerra y de la
etapa fascista, es posible poner fin a un largo perodo histrico de
pronunciamientos, guerras civiles e intervenciones extranjeras, e inaugurar
una nueva era de paz civil. La reconciliacin nacional de los espaoles es una
posibilidad real y una necesidad impostergable. (Partido Comunista de
Espaa; Por la reconciliacin nacional, por una solucin democrtica y
pacfica del problema espaol, 1956)

Santiago Carrillo dira:

Los que defendimos sinceramente, en un campo u otro [de la guerra civil de
1936-1939], una causa que creamos justa, somos capaces, cuarenta aos
despus, de respetarnos, de estimarnos como hombres y de cooperar para
47

hacer una Espaa libre y pacfica, sin vencedores ni vencidos. (Partido
Comunista de Espaa; Mundo Obrero, 27 de enero de 1977)

Se imaginan a Lenin hablando como si fuera una eventualidad la lucha del
ejrcito blanco zarista contra el ejrcito rojo bolchevique en 1922? Se imaginan
a Isif Stalin hablando como Ronald Reagan de que los nazis alemanes luchaban
en Berlin de 1945 por la patria? Se imaginan a Enver Hoxha llamando a la
conciliacin con los ballistas en 1944 y calificando de causa justa su lucha
conjunta con los ejrcitos alemanes? Pero no hablemos slo se guerras y
revoluciones victoriosas para los comunistas. En serio alguien se podra
imaginar al heroico Nikos Zachariadis hablando de que ahora es posible la
reconciliacin con el bando monarca-fascista cuando lleg la democracia
burguesa en Grecia? El seor Santiago Carrillo acaso pretenda vendernos que
era perfectamente defendible haber apoyando el bando nacional y la causa
franquista-falangista como hicieron la gran burguesa, los terratenientes, la
jerarqua catlica en 1936: como pensaban en la Alemania hitleriana, el Portugal
salazarista y la Italia mussoliniana? Por qu el seor Carrillo olvida el anlisis
de clase a la hora de hablar de la guerra civil, sus bandos, y a quin
representaban, si se deca por entonces marxista? Nadie de los carrillistas se
dieron cuenta que tanto a los zaristas rusos, ballistas albaneses, los franco-
falangistas espaoles como a los monarca-fascistas griegos eran apoyados y
financiados exteriormente por la reaccin internacional de cada poca? Cmo
se atreve a igualar ambos bandos y ambas causas? Acaso es mentira que sigue
existiendo, despus de aos de su amada democracia burguesa, el bando de los
vencidos como reflejan los miles de cuerpos sin identidad sepultados en las
cunetas de todo el territorio espaol?

As peda el voto el revisionista Partido Comunista de Espaa en las elecciones
parlamentarias burguesas de 1977, que adems daba legitimidad al nuevo
rgimen burgus preconcebido por los viejos franquistas:

Al emerger a la luz pblica, en la legalidad proclama: no ms guerras civiles,
ni revanchas, ni violencias. Reconciliacin nacional, democracia para todos. El
paso pacfico de la dictadura a la libertad ha de ser obra de todos los espaoles
de voluntad democrtica y conciencia patritica. Que las futuras cortes sean
constituyentes para que la soberana popular sea la que establezca las leyes
que garanticen los derechos y deberes cvicos y las normas institucionales.
(Partido Comunista de Espaa; Mundo Obrero, 8 de junio de 1977)

Esto estaba bastante lejos, de las concepciones marxista-leninistas de Jos Daz
sobre lo que suponan las clases explotadoras que luego apoyaran al General
Franco durante la guerra civil:

Qu Espaa representan ellos? Sobre este asunto, hay que hacer claridad.
(...) No es posible que continen engaando a estas masas, utilizando la
bandera del patriotismo, los que prostituyen a nuestro pas, los que condenan
al hambre al pueblo, los que someten al yugo de la opresin al noventa por
ciento de la poblacin, los que dominan por el terror. Patriotas ellos? No! Las
masas populares, vosotros, obreros y antifascistas en general, sois los
patriotas, los que queris a vuestro pas libre de parsitos y opresores; pero
los que os explotan no, ni son espaoles, ni son defensores de los intereses del
48

pas, ni tienen derecho a vivir en la Espaa de la cultura y del trabajo. (Jos
Daz; La Espaa revolucionaria; Discurso pronunciado en el Saln Guerrero,
de Madrid, 9 de febrero de 1936)

Por lo tanto, como deca Jos Daz, los comunistas desean ver a su pas libre de
parsitos y explotadores, mientras los reformistas meten a los explotados y
explotadores en el mismo saco de patriotas y permiten que continu la
explotacin del hombre por el hombre en el capitalismo, sea bajo la democracia
burguesa o bajo la abierta dictadura terrorista del fascismo.

Enver Hoxha describira as el nacimiento de estas deformaciones ideolgicas
del revisionismo carrillista y su oficializacin dentro del revisionismo espaol:

En 1954 se llev a cabo el V Congreso del Partido Comunista de Espaa. En
este congreso afloraron los primeros elementos del espritu pacifista y de
reconciliacin de clases de lo que constituira poco ms tarde la plataforma del
revisionismo espaol y que encontrara su perfecta expresin en la obra
ultrarevisionista y traidora de Carrillo. Adoptando la va jruschovista de
transicin pacfica al socialismo, el Comit Central del Partido Comunista de
Espaa, en junio de 1956, con motivo del vigsimo aniversario de la guerra
civil hizo pblico un documento, en el cual estaba formulada la poltica de
reconciliacin nacional. El Partido Comunista de Espaa se pronunciaba
por un acuerdo entre las fuerzas que 20 aos atrs haban combatido en
formaciones opuestas. (Enver Hoxha; Eurocomunismo es anticomunismo,
1980)

A estas alturas, no nos hace falta explicar ni nos vamos a parar a explicar que
supuso para la lucha de clases en Espaa la introduccin de teoras reformistas
de Santiago Carrillo de este tipo. Estos puntos, como somos testigos, de unin
con los viejos bandos opuestos de la guerra civil, que representaban a las clases
explotadoras, antagnicas y reaccionarias, son profundamente idealistas, carece
de cualquier anlisis marxista, por ello en el caso nicaragense actual como en
el caso espaol en su da, pretender que ahora bajo el marco de una democracia
burguesa, la contradiccin antagnica con el viejo bando de la guerra civil y sus
clases sociales desaparecen son meras ideas pacifistas y reformistas que nada
tienen en comn con el marxismo. A modo de leccin universal, y en base a los
resultados de la colaboracin de clase propuesta por el revisionismo en nombre
del marxismo, ideas que recuperan los neo-revisionistas del socialistas del
siglo XXI; debemos recordar que la colaboracin de clases significa: disipar
cualquier lnea entre clases sociales, borrar el concepto de partido proletario, y
borrar la definicin marxista de Estado, en tanto se pretende negar la
dominacin de una clase sobre otra y general la idea del idealista trmino medio
que tanto les gusta proclamar.

Por lo ya expresado podemos concluir que esa unidad general, entre clases
antagnicas que se da dentro de una organizacin dentro del socialismo del
siglo XXI que dice ser y debera ser de clase proletaria, se encamina
nicamente a crear las condiciones para que el capitalismo tenga continuidad.
Estas puede ser resumidas en:

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1) Negacin de la lucha de clases tanto dentro del partido como dentro de tal
Estado: esto conduce a la prctica de la integracin de clases antagnicas,
explotadores y explotados, dentro de la misma organizacin que pretende la
construccin del socialismo, este socialismo que no es tal nunca lesionar
los intereses de la burguesa que ejerce en la dirigencia. Recordemos que con
esta prctica muchos elementos burgueses y pequeo burgueses, incluso la
mayor parte de ellos, tienen puestos y cargos estratgicos en la propia
dirigencia.

2) Formulaciones econmicas que pretenden la integracin del capitalismo en
el socialismo; en tanto dan eterna valides a la ley del valor, al mximo
beneficio, a la anarqua en la produccin; esto se resume en la continuacin
de las relaciones de produccin capitalistas. As mismo, se desarrollan
formulaciones que impiden que el Estado se salgan de la democracia burguesa y
por tanto del dominio de la dictadura de la burguesa: para ello se estimular el
rito al respeto a la constitucin socialista burguesa y al multipartidismo de la
democracia burguesa.

3) El eclecticismo terico de su ideologa, donde en su intento de formular
una nueva doctrina recogen cualquier revisionismo y cualquier corriente
antimarxista que justifique su accin.

Notas

[1] Ley N 796, 13 de junio del 2012:
http://legislacion.asamblea.gob.ni/SILEG/Iniciativas.nsf/0/0de592b5e5c83e5f
062577e400550489/$FILE/Ley%20No.%20796,%20Declaraci%C3%B3n%202
7%20de%20Junio%20d%C3%ADa%20de%20la%20Resistencia%20Nicarag%C
3%BCense.pdf

[2] Caso Irn-Contras:
http://es.wikipedia.org/wiki/Ir%C3%A1n-Contra

50

El neo-socialismo cristiano

Existe una evidente contradiccin entre socialismo y cristianismo, sencillamente
se trata de dos comprensiones filosficas de la realidad completamente
enfrentadas. Pero no solo tiene esa significancia, sino que es la vuelta al
socialismo premarxista, a los conceptos que fueron combatidos por Karl Marx,
Friedrich Engels y la I Internacional. En ese compendio de disparates,
confusiones y contradicciones tericas, incluso se impulsa la idea de que el
primer comunista de la historia fue un personaje mtico judeocristiano Jess;
con lo que se da otro salto en la negacin del materialismo dialctico e histrico,
pues de haber existido ese personaje est por demostrar su existencia
histrica, jams podra haber sido comunista, pues el comunismo es fruto del
desarrollo histrico, de condiciones histricas concretas que solo se dieron con
el desarrollo de las fuerzas productivas y con la aparicin del proletariado, y que
estuvo precedida de las revoluciones burguesas de finales del siglo XVIII.

Pongamos sobre la mesa ejemplos del ridculo que aludimos.

Hugo Chvez, que lleg a declararse marxista-leninista y cristiano, dijo:

Juro por Cristo, el ms grande socialista de la historia. (Hugo Chvez; Acto
de investidura del tercer mandato presidencial, 2007)

Evo Morales, lder de Movimiento al Socialismo, tambin se reivindic cristiano,
y expres:

Nosotros somos revolucionarios, Jesucristo fue el primer socialista del
mundo que ha dado su vida por los dems. (Evo Morales; En un Acto Pblico
en la Paz, 2013)

Daniel Ortega, mximo dirigente del Frente Sandinista de Liberacin Nacional,
presidente de Nicaragua, y autodenominado socialista declara:

A lo largo de nuestra vida, en los momentos de alegra y en los momentos de
dolor, siempre he invocado a Dios, y le he agradecido a Dios. Nuestras races
son el cristianismo, de ah vienen nuestros valores, del cristianismo. Para
llegar a Sandino, primero llegu a Cristo. Para llegar a la Revolucin Cubana,
primero llegu a Cristo. Para llegar a Marx, a Lenin, a Engels, primero llegu
a Cristo. Para llegar al pueblo, primero llegu a Cristo. Ah reside la principal
fortaleza de este pueblo, que es profundamente cristiano, catlico o evanglico;
cristianos. Quin ms poderoso que Cristo? Dios. Solo Dios. () S, me hizo
una entrevista Playboy, y me preguntaron de la revolucin, e insistan en que
esta era una revolucin atea. Porque claro, estaba aquel principio que tena su
base de sustentacin, de que la religin era el opio de los pueblos Pero yo
descubr desde mi niez, que Cristo no era el opio de los pueblos, Cristo es, y
era, la conciencia de los pueblos, y seguir siendo la conciencia de los
pueblos!. (Daniel Ortega Saavedra; Discurso en el acto de conmemoracin
del 35 aniversario de la Revolucin Popular Sandinista, 19 de julio del 2014)

51

Estamos seguros que Daniel Ortega y otros, por influjo de la teologa de la
liberacin que alcanz enorme influencia entre los procesos latinoamericanos
de liberacin, puede haber conocido a algn autor marxista, puede que
realmente se interesara por las obras de los clsicos marxista-leninistas, que
realmente intentara hacer un estudio materialista a las religiones, pero lo
repudiable es que no haya llegado a las mismas conclusiones que Marx y Engels,
y que siga a da de hoy haciendo publicidad del cristianismo como panacea
para los males de la sociedad, por encima del marxismo, el leninismo, y del
sursum corda. Nos preguntamos para qu necesitan los nicaragenses a
Marx si Dios es la conciencia del pueblo segn Daniel Ortega?

Veamos otro ejemplo. En este caso, Daniel Ortega, se refiere a la
institucionalizacin de los valores socialistas y cristianos en la constitucin de la
repblica a travs de las reformas impulsadas por su gobierno:

Ahora, en estos tiempos de paz, de reconciliacin y paz, es posible plasmar en
nuestra constitucin, que los valores del pueblo nicaragense son los valores
del cristianismo. Que los principios del pueblo nicaragense son los principios
socialistas, y que las prcticas del pueblo nicaragense son las prcticas
solidarias, Nicaragua cristiana, socialista y solidaria, as lo dice nuestra
constitucin, y as lo establece nuestra constitucin. (Daniel Ortega
Saavedra; Discurso en el acto de conmemoracin del 35 aniversario de la
Revolucin Popular Sandinista, 19 de julio del 2014)

Lo cierto es que la reforma constitucional dio al traste con la separacin entre
iglesia y Estado, una reforma retardataria donde las haya que ni siquiera la
burguesa tradicional se ha atrevido a darle carcter constitucional, podemos
decir que la dirigencia del Frente Sandinista de Liberacin Nacional y su
gobierno han sentado las bases para la instauracin de una teocracia cristiana
en Nicaragua, pero eso ya lo veremos en el ltimo captulo del documento
dedicado a las constituciones de los pases bajo el socialismo del siglo XXI.

Como hemos ido viendo en todos estos ejemplos, la incomprensin de que es la
religin y qu papel ha jugado y sigue jugando en las sociedades ha dado lugar a
que se abra un abanico de ideas que pretenden incorporar, incluso equiparar el
idealismo metafsico cristiano y de otras religiones, con el materialismo
dialctico cientfico del marxismo-leninismo; y es que el idealismo religioso
no slo forma parte de la prctica de sus acciones, sino que orgullosamente se
incluye en la teora de su doctrina, o se ha elevado a instancias constitucionales
como hemos podido comprobar en el caso concreto del Frente Sandinista de
Liberacin Nacional, que incluso apoyndose en esos supuestos valores
cristianos ha derogado derechos entendido como fundamentales, es el caso de la
ley que regulaba el derecho al aborto teraputico y la imposicin de penas de
crcel para la mujer y para el mdico que lo ejecuten. Esto se ha traducido en el
agravamiento de los altos ndices de embarazo adolecente que ya sufra
Nicaragua, y que por otro lado ha merecido la felicitacin de la secta cristiano-
catlica fundamentalista del Opus Dei. Pero no olvidemos que estas medidas
tienen implcito un carcter de clase ineludible, y es que las mujeres que sufren
tal medida son aquellas que no cuentan con recursos econmicos, las que si lo
tienen podrn desplazarse a terceros pases para llevar a cabo el procedimiento
mdico prohibido.
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En el mismo sentido discurrieron los intentos de despenalizacin del aborto en
Ecuador en donde un furibundo Rafael Correa en un arrebato fundamentalista
lanz un ultimtum-chantaje dnde amenazaba con dejar la presidencia; tras lo
cual el proyecto propuesta de despenalizacin del aborto fue retirado. Lo que
queda de ejemplo para la posteridad como funciona la democracia burguesa y la
democracia interna en los partido que se reclaman socialistas del siglo XXI,
en que adems vemos una completa subordinacin al factor lder y sus intereses
particulares; dicho de otro modo, la sola y nica voluntad de un sujeto bast
para detener el avance de la sociedad y el reconocimiento de un fundamental
derecho.

Continuemos con las citas para que podamos apreciar el grado de desviacin
sufrida:

Seguramente tenemos concepciones distintas de la justicia. Pero, la justicia
desde la mstica, la filosofa, y ese camino prctico que une a Nicaragua, es el
cristianismo, y, agregamos nosotros, el socialismo y la solidaridad. ()
Fortalecer el espritu y las prcticas comunitarias; apoyar y ser parte de
nuestro pueblo en sus expresiones de fe, catlica y/o cristiana/evanglica.
Acompaar a pastores, sacerdotes y religiosos en sus prdicas, propuestas y
prcticas. (Rosario Murillo; Consejo de comunicacin y ciudadana del poder
ciudadano; Estrategia de trabajo y comunicacin, 2013)

Como acabamos de ver, se llega al punto de exigir al militante que para ser un
buen miembro del partido se ha de acompaar en sus prdicas, propuestas y
prcticas a los representantes de la religin en cuestin.

Pero Desde cundo los representantes religiosos han obrado en pro del
socialismo? Quin quiere ocultar la oposicin de los representantes religiosos a
las reformas agrarias o a las nacionalizaciones de los bancos, transportes, etc.?
Quin no ha odo hablar del histrico papel anticomunista de la iglesia en las
revoluciones lideradas por partidos comunistas como en Polonia, Hungra, etc.?
Quin no conoce el papel que jugaron enemigos del comunismo como el
cardenal Mindszenty, el cardenal Wyszyski o los propios Papas Pio XII o Juan
Pablo II? Y el papel retardatario del ahora reivindicado cardenal Miguel
Obando y Bravo quin jug un papel esencialsimo en la organizacin y
financiacin de la contrarrevolucin nicaragense?:

Es un hecho bien conocido que la ideologa religiosa siempre sirve y ayuda a
las clases explotadoras para robar y oprimir a las masas trabajadoras. Esta es
una herramienta para criar el sentimiento de impotencia en la gente ante el
sufrimiento, la desgracia y la miseria. La ideologa religiosa nubla la mente
humana y paraliza su voluntad para la transformacin de la naturaleza y la
sociedad. Esta es la razn por la que Marx, como es bien conocido, compar la
religin con el opio. (...) Precisamente a causa de que la religin desempea un
papel reaccionario es la razn por la que ha gustado y cuenta con el apoyo de
las clases dominantes. El lenguaje del capitalista, el revisionista, y el clrigo
reaccionario es esencialmente la misma. El partido marxista-leninista no
puede conciliar con la ideologa religiosa y su influencia. La base terica de la
poltica y del programa del verdadero partido de la clase obrera es la filosofa
marxista-leninista y no el idealismo y la religin. La lucha de clases para la
53

construccin del socialismo no puede separarse de la lucha contra la religin.
(Enver Hoxha; La autogestin yugoslava; teora y prctica capitalista, 1978)

Los actuales dirigentes del socialismo del siglo XXI utilizan precisamente la
ignorancia de las personas baadas en el idealismo religioso para justificar su
poltica, se atreven incluso a presentarla como bendecida. Es el caso de
Nicols Maduro, actual dirigente del Partido Socialista Unido de Venezuela, que
pretende jugar con el sentimentalismo de sus militantes haca su predecesor,
Hugo Chvez, asegurando meses atrs, en poca de campaa electoral, que se le
apareci en forma de pajarito para bendecirle:

Y mientras estaba all orando, desde mi corazn, pidiendo las bendiciones de
Dios, pidiendo la sabidura de nuestro Cristo Redentor, hablndole al alma de
nuestro comandante Chvez, pidindole fuerza, lleg un pequeo pajarito, y en
la pequea capilla dio tres vueltas, tres vueltas dio; yo me qued quieto, y el
pajarito se pos en una viga de madera al frente, y el pajarito se me qued
viendo y silb (silba), silb. Y yo tambin le respond el silbido (silba). Y el
pajarito vol, dio una vuelta y se fue. Y yo sent que all estaba el espritu y las
bendiciones del comandante Hugo Chvez para esta batalla que hoy empieza
para la victoria del 14 de abril. (Nicols Maduro; Declaraciones en un mitin
en Barinas, 2 de abril del 2013)

Justific das despus esta misma reencarnacin con otra explicacin, si cabe
ms bochornosa:

Esto slo lo podemos entender nosotros. Ustedes saben por qu slo lo
podemos entender nosotros? porque a nosotros no nos cabe el amor aqu en el
corazn, de patriota, de bolivarianos que tenemos, somos puro amor, y el
amor nos lleva a la fe, a la fe verdadera en Cristo redentor, a la fe en la patria.
Y, yo lo vi, me dio como alegra, yo tambin le silb porque yo s silbar pues;
(silba), el pajarito se sorprendi, volvi a silbar, dio, empez a volar, me dio
una vuelta y se fue. Y yo tengo derecho a sentir lo que sent. (...) Yo sent el
espritu de mi comandante Chvez, echndome la bendicin y protegindome
para esta batalla que estoy dando, para esta batalla que va a culminar el 14
con una gran victoria del pueblo venezolano; as lo sent, as lo sent. (...)
Entonces ellos, ayer andaban con su cosa, andaban con su cosa, que si el
pajarito de Maduro, que si el pajarito de Nicols, dios perdnalos por su
maldad. (Nicols Maduro; Discurso en la concentracin en el estado Tchira,
2 de abril del 2013)

Este tipo de declaraciones demuestran que estos funestos dirigentes o bien
nadan en un ocano de supersticiones, ignorancia, y oscurantismo religioso, o
que como nosotros tenemos claro: conscientemente engaan a la gente con el
componente religioso. En este caso concreto, se intenta fabricar un mrtir que
adorar, y que se aparece dando la bendicin a su sucesor para llevar las
riendo del destino del pas.

Pero como es preciso atender y comprender, este fenmeno de reivindicacin
religiosa es transversal a todos los actores del socialismo del siglo XXI; hemos
visto como el Frente Sandinista de Liberacin Nacional hace suyo en sus
documentos el cristianismo, lo que tambin ocurre en el Movimiento al
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Socialismo de Evo Morales, en la Alianza PAIS de Rafael Correa. En definitiva,
utilizan el componente religioso, manipulan la religiosidad tradicional de los
pueblos, para captar militantes o simpatizantes y as fortalecer su poder. Es
decir, todos estos partidos neo-socialistas cristianos es el caso del Partido
Socialista Unido de Venezuela establecen como oficial, entre sus variados
documento, al cristianismo como sustento de su ideologa:

El partido asume el ideario bolivariano, la contribucin de Ezequiel Zamora
y Simn Rodrguez, as como los aportes de lucha y organizacin de los
pueblos indo-afroamericanos; se inspira en los orgenes del cristianismo, en la
teora de la liberacin. (Partido Socialista Unido de Venezuela; Libro rojo,
2010)

Y aade a continuacin:

Se nutre del socialismo cientfico y las experiencias de sus hombres y sus
mujeres que han luchado por la revolucin y la construccin del socialismo.
(Partido Socialista Unido de Venezuela; Libro rojo, 2010)

Pero para desgracia de ellos, no se puede ser amigo de dios y del diablo, no se
puede uno nutrir del marxismo y sus representantes mientras a la vez se nutre
del cristianismo u otra religin.

Desde el nacimiento del marxismo, sus idelogos han sido claro respecto al
papel de la religin y sus consecuencias directas en la conciencia de la clase
obrera:

La religin es la teora universal de este mundo, su compendio enciclopdico,
su lgica popularizada, su pundonor espiritualista, su entusiasmo, su sancin
moral, su complemento de solemnidad, la razn general que la consuela y
justifica. Es la realizacin fantstica del ser humano, puesto que el ser humano
carece de verdadera realidad. Por tanto, la lucha contra la religin es
indirectamente una lucha contra ese mundo al que le da su aroma espiritual.
La miseria religiosa es a un tiempo expresin de la miseria real y protesta
contra la miseria real. La religin es la queja de la criatura en pena, el
sentimiento de un mundo sin corazn y el espritu de un estado de cosas
embrutecido. Es el opio del pueblo. La superacin de la religin como felicidad
ilusoria del pueblo es la exigencia de que ste sea realmente feliz. La exigencia
de que el pueblo se deje de ilusiones es la exigencia de que abandone un estado
de cosas que las necesita. La crtica de la religin es ya, por tanto,
implcitamente la crtica del valle de lgrimas, santificado por la religin.
(Karl Marx; Crtica de la filosofa del derecho de Hegel, 1844)

Lenin tampoco augur ninguna duda sobre el carcter de la religin, y su txica
influencia ideolgica en la conciencia de las masas:

La religin es una de las formas de opresin espiritual que gravita por
doquiera sobre las masas abrumadas por el trabajo incesante en bien de otros,
por la pobreza y la privacin. La impotencia de todos los explotados en su
lucha contra los explotadores, origina inevitablemente la creencia de una vida
mejor, despus de la muerte, del mismo modo que la impotencia del salvaje en
55

su lucha con la naturaleza, da origen a la creencia en los dioses, los diablos, los
milagros, etc. La religin ensea a aquellos que se debaten toda su vida en la
pobreza a que sean resignados y pacientes en este mundo, y los consuela con la
esperanza de la recompensa en el cielo. En cuanto a los que viven del trabajo
ajeno, la religin les ensea a ser caritativos, suministrndoles as un
justificativo a su explotacin y, por decirlo as, un billete barato para el cielo.
La religin es el opio del pueblo. La religin es una especie de txico
espiritual en el que los esclavos del capital ahogan su conciencia y adormecen
su anhelo de una existencia humana decente. (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin;
Socialismo y religin, 1905)

Por tanto, declarar que entre marxismo y cristianismo por citar la religin a fin
de los socialistas del siglo XXI no hay contradiccin, no solo es una burda
mentira, sino que se trata de una visin socialdemcrata del mundo y sus
relaciones:

Todas y cada una de las organizaciones religiosas, son rganos de la
reaccin burguesa llamados a defender la explotacin y a embrutecer a la
clase obrera. () El marxismo es materialismo. En calidad de tal, es
implacable enemigo de la religin. (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Actitud del
partido obrero hacia la religin, 1908)

Cules deben de ser las tareas del partido comunista respecto al Estado y la
religin? Debe de ser financiado las instituciones religiosas?

El Estado debe desligarse de la religin; las sociedades religiosas no deben
estar unidas al Estado. Toda persona debe ser absolutamente libre de profesar
la religin que le plazca o no profesar ninguna, esto es, ser atea, como
acostumbran a serlo los socialistas. No debe existir ninguna diferencia entre
los derechos de los ciudadanos por razones de religin. (...) No debe pagarse
subsidio alguno a la Iglesia, ni concederse fondos del Estado a las iglesias ni a
las instituciones religiosas. Estas deben ser independientes del Estado,
asociaciones voluntarias de ciudadanos feligreses. (Vladimir Ilich Ulinov,
Lenin; Socialismo y religin, 1905)

Acaso el partido puede hacer la ms mnima concesin al cristianismo en lo
ideolgico? Debe de evitar la propaganda atea para no asustar a los obreros
cristianos?

Dejemos clara la cuestin entre partido marxista-leninista y la religin con otro
fragmento de Lenin:

La religin debe ser considerada como una cuestin privada; tal es la
posicin corriente de los socialistas respecto a la religin. Pero es menester
definir el significado de estas palabras precisamente para evitar todo
equivoco. Nosotros exigimos que se considere a la religin como una cuestin
privada en lo que concierne al Estado; pero de ninguna manera podemos
considerarla como una cuestin privada en nuestro propio partido. (...) No
obstante, para el Partido Socialista Proletario la religin no es una cuestin
privada. Nuestro partido es una organizacin de luchadores conscientes y
progresistas por la liberacin de la clase obrera. Semejante organizacin no
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puede ni debe ser indiferente a la ignorancia y al oscurantismo bajo la forma
de creencias religiosas. Nosotros exigimos la total separacin de la Iglesia del
Estado con objeto de disipar la neblina de la religin con armas pura y
nicamente intelectuales, mediante nuestra prensa y la persuasin oral. Uno
de los objetivos de nuestra organizacin, el Partido Obrero Socialdemcrata
ruso [as se llamaban los marxistas revolucionarios, hasta que tras la Primera
Guerra Mundial se autodenominaron comunistas, para diferenciarse de la
socialdemocracia de la II Internacional - Anotacin de B. N.], consiste
precisamente en luchar contra todo engao religioso entre los trabajadores.
Para nosotros, la lucha ideolgica no es una cuestin privada, sino una
cuestin que interesa a todo el partido y a todo el proletariado. Si es as por
qu no declaramos en nuestro programa que somos ateos? Por qu no
impedimos a los cristianos y creyentes que vengan a nuestro partido? La
respuesta a esta pregunta revela una diferencia muy esencial entre la actitud
democrtica burguesa y la democrtica socialista frente a la religin. Nuestro
programa est enteramente basado en la filosofa cientfica, para ser ms
exacto materialista. Por consiguiente, al explicar nuestro programa debemos
necesariamente explicar las verdaderas races histricas y econmicas de la
religin. As pues, nuestro programa incluye por fuerza la propaganda del
atesmo. (...) Probablemente tendremos que seguir el consejo que, en su tiempo,
Engels diera a los socialistas alemanes: el de traducir y propagar entre las
masas la ilustrativa literatura atea del siglo XVIII. (Vladimir Ilich Ulinov,
Lenin; Socialismo y religin, 1905)

Esto, como sabemos, es algo que los nuevos revisionistas quieren ocultar. De
hecho, refirindonos a uno de los recientes comentarios sobre que no hay
contradiccin entre marxismo y cristianismo, se ha reacuado la vieja paradoja
que expresa que: existen marxista-leninistas cristianos, que el ser
profundamente religioso no altera para nada la visin materialista y dialctica
del sujeto, su visin cientfica!, que se debe hacer una excepcin en la lucha
contra este campo contrarrevolucionario a fin de respetar costumbres ya
arraigadas en la sociedad, no es de extraar ver entre las ideas de estos nuevos
idelogos, la defensa de un socialismo que se debe esforzar en comprender
los dogmas religiosos anticientficos para no causar pnico entre las masas en lo
concerniente al llamado socialismo del siglo XXI. Esta actividad de
conciliacin fue descubierta, denunciada y combatida hace dcadas por el
marxismo-leninismo. Un ejemplo de ello, fue como Enver Hoxha denunci la
deriva de los revisionistas modernos, que cesaron la lucha contra el idealismo
religioso, siguiendo la estela de la Internacional Socialista y de sus partidos
socialdemcratas, que ya bien entrados los aos sesenta no slo renunciaron
oficialmente en sus programas al marxismo, sino que oficializaban a la vez la
religin como gua terica.

La socialdemocracia actual, no solamente ha cado desde hace tiempo en las
posiciones del idealismo filosfico, y ha asumido la defensa del idealismo, sino
que se esfuerza por encontrar apoyo, e incluso por fundirse con su forma ms
extrema, la religin. As por ejemplo, en los programas de la socialdemocracia
alemana, austriaca, suiza, etc., se subraya que el socialismo democrtico
tiene sus races en la tica y la doctrina cristiana, que socialismo y religin,
lejos de excluirse concuerdan perfectamente. (Enver Hoxha; Los revisionistas
57

modernos en el camino de la degeneracin socialdemcrata, y la unin y
fusin con la socialdemocracia, 1 de abril de 1964)

Hay que aadir, que no es casual que algunos partidos del socialismo del siglo
XXI estn afiliados a la Internacional Socialista referida en la cita anterior y
que agrupa a los diferentes partidos socialdemcratas del mundo. Las
coincidencias entre todos estos partidos por aceptar la sociedad burguesa y sus
pilares ideolgicos, y en este caso, por aceptar la religin, los hace propicios
para tal unin.

Los seguidores del socialismo del siglo XXI, no sabemos si conscientemente o
no, estn repitiendo las tesis del revisionismo yugoslavo, el cual afirmaba, que
hoy en da la religin no era un obstculo para el socialismo, y que lejos de eso,
las diferentes religiones estn a favor del triunfo del socialismo, dichas
declaraciones del revisionista Edvard Kardelj, fueron hostigadas por Enver
Hoxha como frases que slo causaban la mofa de los marxista-leninistas, sino
tambin de los clrigos:

Ahora nos dice este gran filsofo que los clrigos con sus profundas
creencias idealistas y religiosas de repente han cado en el amor al socialismo,
con el orden social que se basa en la filosofa marxista-leninista, en el
materialismo dialctico e histrico. No slo los trabajadores, los comunistas y
todas las personas honestas en este planeta cuestionaran esto al leer estas
frases del renegado titoista, sino que tambin los mismos clrigos se estarn
riendo, porque hasta el da de hoy ni siquiera han soado afirmar eso del
socialismo; de este socialismo que maldecan y an maldicen de todo
corazn. (Enver Hoxha; La autogestin yugoslava; teora y prctica
capitalista, 1978)

Es claro que la burguesa histricamente, como otras clases dominantes en el
pasado, han buscado y azuzado las diferencias religiosas de las clases no
dominantes para obtener uno u otro propsito. Es normal entonces que la
burguesa use el tema religioso para decir al obrero que efectivamente religin y
comunismo no pueden ser unidos, y que su deber como buen cristiano,
musulmn, judo, etc. es ir en contra el comunismo, si realmente respeta su fe.
Obviamente ah es donde entra el papel activo de los comunistas de ganarse a
las clases trabajadoras influenciadas por esta tctica de la burguesa, que hace
que antepongan sus intereses religiosos a sus intereses de clase:

Las diversas creencias religiosas en Albania han servido a las clases
dominantes del interior y a los invasores para dividir y esclavizar al pueblo.
Los diferentes invasores han utilizado siempre la religin como arma
ideolgica. Por esta razn la lucha secular que el pueblo albans ha llevado
contra los invasores y los opresores extranjeros ha sido dirigida tambin
contra el clero reaccionario, instrumento de stos. (...) Durante la lucha de
liberacin nacional el partido frustr todos los esfuerzos de los ocupantes
italianos y alemanes y de los traidores del pas por dividir al pueblo en
musulmanes y cristianos. Desenmascar y frustr todas las tentativas del alto
clero, sobre todo del catlico para apartar a las masas populares del partido y
del frente liberacin nacional. Despus de la liberacin fracasaron asimismo
los esfuerzos del clero reaccionario y de los dems enemigos de clase por
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obstaculizar la edificacin socialista del pas invocando la palabra de Dios.
(Enver Hoxha; Sobre el papel y las tareas del Frente Democrtico, 14 de
septiembre de 1967)

Vale decir que porque un obrero sea catlico, por ejemplo, no significa que sea
automticamente un sujeto ajeno a la revolucin, el partido comunista deber
persuadirle de su error, pero al mismo tiempo no rechaza su compromiso de
clase, si realmente lo tiene. Esto deca, el honorable espaol Jos Daz durante
la guerra civil espaola:

Nosotros, el Partido Comunista de Espaa, respetamos las creencias
religiosas, aunque no las profesemos. En el gobierno hay un ministro catlico
y miles de catlicos se baten al lado del pueblo en las trincheras. Es necesario
ganar para nuestra causa a las masas campesinas que todava son catlicas. Y
les haremos comprender su error. Esa ser una labor lenta y tenaz de
educacin.. (...) Donde haya alguien, que ayude al pueblo, que haga algo en
defensa de nuestra Espaa, que haga algo para ayudarnos a ganar la guerra,
hay que considerarles como un aliado, sin meterse a averiguar sus creencias
religiosas. A los trabajadores que las profesen, nuestro deber es hacerles
comprender, a lo largo del tiempo, que estn equivocados. Tenemos, en apoyo
de esto, un hecho concreto; tenemos el hecho grandioso de la Unin Sovitica.
En la Unin Sovitica hay todava algunas iglesias abiertas al culto. Pero
quin entra en ellas? En los primeros tiempos de la revolucin, todava
entraba mucha gente en las iglesias. Pero hoy, cuando pasamos por delante de
alguna de las iglesias que quedan an en la Unin Sovitica, vemos que slo
entran en ellas el pope y cuatro pobres viejos apegados a su rutina. Y qu
ocurre? Que las iglesias van desapareciendo como consecuencia de la nueva
educacin, ante la nueva generacin, hija del socialismo. (Jos Daz, Qu
hacer para ganar la guerra?; Conferencia pronunciada en el teatro Olimpia,
de Valencia, 2 de febrero de 1937)

Aunque no nos debemos hacer ilusiones con que este defecto del obrero no
influye para nada en sus aspiraciones revolucionarias, es igual de claro que ese
obrero siempre lleva implcito una visin del mundo no materialista, no
marxista, por lo tanto, el auxilio que este obrero pueda prestar a la revolucin en
muchos temas siempre estar limitado a sus propias limitaciones ideolgicas
causadas por la religin. El partido debe empezar desde la poca previa a la
toma de poder a implantar una serie de educacin sobre el tema religioso, si
bien a otros cuadros tambin le debe esta educacin sobre la religin y otros
temas, para pertrecharles del materialismo dialctico, siempre habr que hacer
ms esfuerzos por crear la visin atea y materialista del mundo con el elemento
que arrastre la herencia religiosa de la vieja sociedad. Esto lo veremos ms
adelante al ver cmo trata Lenin la cuestin entre partido y religin.

Histricamente ha habido varios movimientos a los que les era imposible
renunciar a sus dogmas religiosos y a su visin idealista del mundo, pero que a
su vez tenan un hondo sentido de justicia, la igualdad, etc. Estos han intentado
hilar la lucha de clases y la religin, creando una nueva doctrina, es el caso de la
teologa de la liberacin [1]. Vale aclarar que la teologa de la liberacin,
que aunque intent beber del marxismo-leninismo, no logr adaptarse a la
esencia del mismo, tampoco logr penetrarlo por las contradicciones intrnsecas
59

entre marxismo y religin ya descritas. Esta corriente ha de ser considerada el
punto de partida de estas deformaciones hoy en desarrollo en los procesos
latinoamericanos.

Esta intoxicacin religiosa explica en parte el asistencialismo con tintes
caritativos desarrollada en el marco econmico de los pases bajo la influencia
del socialismo del siglo XXI, que si bien alivian en parte la carga que han de
soportar las clases que venden su fuerza de trabajo, no cambia el rgimen
capitalista, slo lo disfraza bajo el manto de la caridad; similar funcin puede
realizar el Estado del bienestar en cuanto a la reparticin de migajas y la no
resolucin de los problemas de raz.

Nunca se debe dejar de denunciar que los partidos que defienden los
fundamentos tericos del socialismo del siglo XXI apuesten por la unin y
fusin ideolgica con la religin. En ese sentido es conocida desde tiempos ya
lejanos la perorata liberal sobre la libertad de conciencia, intentando con ello
negar al partido su deber inquebrantable en este campo ideolgico: luchar
contra la reaccin religiosa desde la educacin de las masas.

Para el marxismo-leninismo la libertad es conciencia de la realidad objetiva, sus
necesidades, sus posibilidades. Al contrario que el idealismo que considera que
la libertad es inherente a la condicin humana, en tanto la realidad es
incognoscible; el materialismo dialctico entiende que la libertad no es innata,
sino que se ha de desarrollar en la medida de que se va interactuando con el
momento histrico concreto, en la medida en que se va adquiriendo conciencia
de las necesidad; es decir, la libertad no puede existir si el sujeto, o los sujetos,
no tienen conciencia de la necesidad como producto del desarrollo histrico. Sin
la conciencia de la necesidad la libertad se convierte en una actividad
meramente subjetiva. Marx luch toda su vida contra el liberalismo, contra la
libertad de conciencia religiosa que quiere establecer una paz duradera con el
oscurantismo:

Libertad de conciencia! Si, en estos tiempos de lucha cultural se quera
recordar al liberalismo sus viejas consignas, slo poda hacerse, naturalmente,
de este modo: todo el mundo tiene derecho a satisfacer sus necesidades fsicas,
sin que la polica tenga que meter las narices en ello. Pero el Partido Obrero,
aprovechando la ocasin, tena que haber expresado aqu su conviccin de que
la libertad de conciencia burguesa se limita a tolerar cualquier gnero de
libertad de conciencia religiosa, mientras que l aspira, por el contrario, a
liberar la conciencia de todo fantasma religioso. (Karl Marx; Crtica del
Programa de Gotha, 1875)

Y como nos recuerda el albans Enver Hoxha refirindose a Engels, la religin
es parte de las constituciones establecidas por las clases vencedoras, eso debe
de ser recordado sobre todo en el mbito en que se desarrolla el socialismo del
siglo XXI, un continente donde como muchos otros se impuso el
cristianismo a sangre y fuego en un silenciado genocidio. Del mismo modo se
hace referencia a veces a la influencia de la religin en el orden socio-econmico
existente, y lo presentan como algo, que constituye la propia estructura de dicha
sociedad, esto es profundamente anticientfico, elevar la superestructura como
es la religin como ms influyente que la propia estructura econmica es
60

antimarxista. Ms de uno sabr que Roma como sociedad esclavista se empap
ms y ms en el cristianismo por la epifana cristiana sufrida antes de una
batalla por el emperador romano Constantino I, con las consecuencias que eso
engendrara al Imperio Romano y sus sucesores de creencia cristiana; pero la
estructura econmica romana ya estaba predeterminada antes de la llegada del
cristianismo, fue la accin subjetiva de Constantino como vencedor de la
guerra civil romana quin impuso esa influencia que se amoldara a la
estructura y dejara huella, pero tampoco llegara a cambiar dicha estructura
econmica, que era la base. Adems ha de tenerse en cuenta, que el
cristianismo, no era ms que reflejo de otras religiones ms antiguas que se
desarrollaron paralelamente en la sociedad romana y las sociedades
predecesoras, por lo que su religin superestructura no era algo que escapara
a la estructura de las sociedades romanas y de otras sociedades precedentes:

Engels nos aclara que, en ltimo anlisis, el factor ms importante, el factor
decisivo en la historia es la produccin y la reproduccin de la vida real.
Esto debe ser bien entendido, nos ensea, es decir, la economa es la base, pero
no el nico factor determinante, ya que existen asimismo otros elementos,
como son las formas polticas de la lucha de clases y sus resultados, las
constituciones establecidas por las clases vencedoras, las formas jurdicas, las
concepciones religiosas, las diversas teoras polticas, etc. Todo esto influencia
con su accin y naturalmente deja huellas. Hay, pues dice Engels, accin y
reaccin de todos estos factores, pero entre ellos resalta, se destaca e influye el
factor econmico. (Enver Hoxha; Estudiemos la teora marxista-leninista en
estrecho enlace con la prctica revolucionaria, 1970)

En definitiva, la religin no es ms que un cumulo de ideas, dogmas, creencias,
leyendas y cuentos populares que se condensan en un todo mtico cuyos
orgenes se remontan a la prehistoria. La realidad la deposita en lo abstracto en
donde la verdad, toda la verdad, es revelada por un ente incognoscible, en ellas
el poder pastoral es el instrumento de dominacin final de la sociedad, y se
ejerce a travs de la manipulacin de los sentimientos amarillismo razn por
la que es til al poder. Digamos que en esencia son intentos de comprensin del
entorno surgidos en el seno de sociedades esclavistas de la edad de piedra,
incluso anteriores a ella, que se caracteriza por el sincretismo endogmico
plagio de ideas entre ellas mutabilidad y adaptacin a las transformaciones
ocurridas en las sociedades humanas, una derivacin de la intoxicacin de los
valores culturales sociales y el sentido comn que le es inherente, muy
pronunciado desde el desarrollo del pensamiento cientfico basado en la
objetividad. Las religiones paralizan el pensamiento crtico, y lo someten a la
voluntad de lo sagrado.

Por ello con toda razn Enver Hoxha sentenci para la posteridad:

La lucha contra la ideologa religiosa est estrechamente relacionada con la
lucha contra el imperialismo y el revisionismo, con la lucha por el socialismo y
el comunismo. (Enver Hoxha; Como se debe comprender y combatir el cerco
imperialista-revisionista de nuestro pas y el efecto de su presin sobre
nosotros, 1973)

61

Notas

[1] Es un conjunto de ideas de justificacin teosficas surgidas en el seno de
la iglesia catlica, entre los jesuitas, se trata de un intento por hacer del
cristianismo una respuesta ms tangible para los desposedos en los planos
polticos, econmicos y sociales. Entiende a la pobreza como un pecado social en
el que hay ejecutores y vctimas. Se caracteriza por adolecer de una estructura
ideolgica propia que considerar; y podemos asumir que es el resultado de la
mezcla de dos corrientes filosficas completamente contrapuestas: por un lado
el idealismo propio de las religiones judeocristianas encarnado en la caridad
elemental, y del otro el materialismo dialctico como fuente de las ideas ms
avanzadas de emancipacin social. En algn momento, ante las contradiccin
elemental entre el idealismo y materialismo filosfico, as como la interaccin
con los movimientos emancipadores latinoamericanos, los militantes de la
teologa de la liberacin abrazaron al marxismo-leninismo; y cuando se produjo
el colapso del bloque migraron al postmodernismo neoliberal, con poqusimas
excepciones, lo que demostr lo ya referido, la carencia de bases ideolgicas
firmes y propias.

62

El marco econmico capitalista del socialismo del siglo
XXI

El llamado marco econmico en el socialismo del siglo XXI cumple todas las
expectativas de los negacionistas de las tesis econmico-polticas de Marx,
Lenin y Stalin. Este no es ms que la cristalizacin de todo lo ya expresado, pero
en lo econmico debe aclararse al lector menos instruido una premisa bsica;
todo lo que no es integralmente socialismo ha de ser considerado esencial e
irrevocablemente capitalismo; adems, la economa es el instrumento en el
que se apoya la superestructura ideolgica de un Estado, y por tanto la cultura.
Este punto, que quizs se puede decir que es el ms importante a desarrollar en
este documento, tendr una extensin mayor a la de otros puntos debido a su
importancia. Esto debe de quedar claro para no aminorar la importancia del
sector econmico en la transformacin de la sociedad:

El comunismo se distingue de todos los movimientos anteriores en que echa
por tierra la base de todas las relaciones de produccin y de intercambio que
hasta ahora han existido y por primera vez aborda de un modo consciente
todas las premisas naturales como creacin de los hombres anteriores,
despojndolas de su carcter natural y sometindolas al poder de los
individuos asociados. Su institucin es, por tanto, esencialmente econmica, la
elaboracin material de las condiciones de esta asociacin; hace de las
condiciones existentes condiciones para la asociacin. (Karl Marx; La
ideologa alemana, 1845-1846)

Del mismo modo Engels recalca lo mismo para disipar dudas:

La concepcin materialista de la historia parte del principio de que la
produccin, y, junto con ella, el intercambio de sus productos, constituyen la
base de todo el orden social; que en toda sociedad que se presenta en la
historia la distribucin de los productos y, con ella, la articulacin social en
clases o estamentos, se orienta por lo que se produce y por cmo se produce,
as como por el modo como se intercambia lo producido. Segn esto, las causas
ltimas de todas las modificaciones sociales y las subversiones polticas no
deben buscarse en las cabezas de los hombres, en su creciente comprensin de
la verdad y la justicia eternas, sino en las transformaciones de los modos de
produccin y de intercambio; no hay que buscarlas en la filosofa, sino en la
economa de las pocas de que se trate. (Friedrich Engels; Anti-Dhring,
1878)

Esto de paso nos sirve para criticar a revisionismos como el revisionismo chino
que hacen nfasis en la superestructura creyendo que es superior a la base
econmica, muy a pesar de que, como acabis de ver, Marx y Engels expresaran
precisamente lo contrario. Ellos alcanzan esa conclusin creyendo
metafsicamente que con voluntarismo idealista se puede lograr lo que sea, de
ah la creencia absurda de esta doctrina que piensa que el campo debe de ser la
base de la economa. Pero no llegan a comprender que donde existe una
economa de varias personas bajo un rgimen de cultivo de la tierra individual,
precisamente para lograr aumentar la produccin y las fuerzas productivas del
campo se requiere de la reunin de los campesinos individuales en
63

colectividades con un potente equipo de mquinas de campo que slo es posible
proporcionarles a travs del Estado y que este haya desarrollado previamente
un gran tejido industrial que pueda dotar de esa maquinara para el campo y las
colectividades, este es el camino a seguir, y no por el voluntarismo de gran
nmero de mano de obra sin tcnica. Este es el camino que correctamente
sigui la Unin Sovitica y el resto de pases de Europa del Este hasta la dcada
del cincuenta en que se imponen las reformas jruschovistas.

En el caso que nos ocupa sucede lo mismo, los idelogos y actores del
socialismo del siglo XXI creen en un alarde nunca antes visto quizs solo
por el revisionismo eurocomunista de idealismo y metafsica, que se puede ir
al socialismo mediante a travs de la unin con la burguesa en el ejercicio del
poder poltico, unin con la herencia cultura capitalista incluyendo la ideologa
religiosa, y de unin con la propiedad privada en el marco econmico, esta
ltima unin es la que nos compete aqu.

Daniel Ortega lo expresa de la siguiente manera:

Hoy en este segundo aniversario de Toms, con Carlos, con el Coronel Santos
Lpez, con Sandino, estamos viviendo una etapa de lo que podramos llamar
un proceso que permita fortalecer, darle una mayor estabilidad, una mayor
seguridad al pas para que este proceso democrtico, profundamente
democrtico, siga abrindonos caminos para continuar librando la lucha por
el empleo, la lucha por la salud, la lucha por la educacin, la lucha en beneficio
de las cooperativas, la lucha con todas las fuerzas econmicas de nuestro pas,
fortalecer esa gran alianza que viene caminando y se viene consolidando entre
los empresarios, los trabajadores de la ciudad y el campo y el pueblo
nicaragense, todos juntos en esta gran alianza, que es la alianza que nos
permite sentar las bases con mayor firmeza. (Daniel Ortega; Acto del II
aniversario del paso a la inmortalidad del comandante Toms Borge y del Da
Internacional de los Trabajadores, 30 de abril del 2014)

Marx y Engels, ya esgrimieron que la propiedad privada es la mxima
representacin de la explotacin de la clase obrera y la base medular del
capitalismo, por lo que se hace necesario acabar con toda ella para la
construccin econmica socialista:

La propiedad privada actual, la propiedad burguesa, es la ltima y ms
acabada expresin del modo de produccin y de apropiacin de lo producido
basado en los antagonismos de clase, en la explotacin de los unos por los
otros. En este sentido los comunistas pueden resumir su teora en esta frmula
nica: abolicin de la propiedad privada. (Marx y Engels; Manifiesto del
partido comunista, 1848)

Puntualizar que todos los revisionismos han mantenido vigente la propiedad
privada, ya fuera en su forma tradicional de la abierta propiedad privada de un
individuo o varios, mediante el capitalismo de Estado, o en formas cooperativas
de propiedad.

En ese sentido ciertos idelogos encuadrados dentro del socialismo del siglo
XXI utilizan tesis de varios revisionismos como el chino o el eurocomunista y
64

defiende que el capitalismo de Estado, es igual a socialismo. La mera
nacionalizacin de una empresa, o de un tanto por ciento de la empresa, no
significa crear el sector socialista. Ignoran entonces las relaciones de produccin
capitalistas que rigen en las empresas, como en el caso descarado de las
empresas mixtas mitad sector estatal mitad sector privado en donde un
tanto por ciento de la propiedad de la empresa se queda en manos burguesas, lo
que cada mes le reporta grandes beneficios al ser todava propietario, o lo que es
lo mismo, hay continuidad en la apropiacin parasitaria del plus valor. Tambin
se recurre a tesis del revisionismo yugoslavo, quin a su vez copi en su da las
tesis del anarco-sindicalismo para convencer a las masas que la propiedad
estatal es una forma indirecta de la propiedad colectiva, ergo dicen que la
forma directa sera la autogestin empresarial, la cual reniega abiertamente de
cualquier plan centralizado a escala nacional y no hace distincin entre las
clases trabajadoras, negando una vez ms el papel protagnico a la clase obrera.
De igual modo, los seguidores del socialismo del siglo XXI copian otro
modelo del revisionismo yugoslavo, chino o cubano en lo concerniente a la
creacin de empresas mixtas con capital de los pases extranjeros imperialistas,
estos aluden que al tener el 51% de la empresa, no se incurre en una explotacin
de los obreros de la empresa, estupidez donde las haya, porque gran parte del
esfuerzo del obrero no es puesto a disposicin del presunto Estado socialista y
este se reporta directamente al imperialismo como beneficio, sin contar con el
hecho de que el imperialismo est obteniendo supergancias desde el mismo
momento en que invierte su capital exportado en un pas con unos costos de
produccin mucho ms baratos que si invirtiera en el propio pas. Y por ltimo
tambin se recupera la teora del anarquismo, luego copiada por el revisionismo
estadounidense y el revisionismo chino adase su variante vietnamita, y
actualmente en auge entre el revisionismo cubano: de que existe un capitalismo
bueno, o sea el capitalismo no monopolista, de pequeas y medianas empresas,
a partir de ah los idelogos y defensores del socialismo del siglo XXI se
pierden en la bsqueda de un capitalismo productivo.

Todas estas recetas mencionadas las podemos ver resumidas en el programa
econmico del Partido Socialista Unido de Venezuela:

Bases del modelo productivo de la transicin al socialismo: 1. Eliminacin de
propiedad privada monoplica nacional y extranjera sobre los medios de
produccin, especialmente los esenciales. 2. Promocin de la propiedad
privada no monoplica con funcin social. 3. Promocin de empresas mixtas
con mayora accionara del Estado y progresivo control de los trabajadores y
trabajadoras, bajo las siguientes condiciones: (a) Con empresas extranjeras:
transferencia tecnolgica y del conocimiento, realizacin de inversiones
sociales correlativa al monto de la inversin, cumplimiento riguroso de las
leyes y el contrato establecido, garanta de respeto a la madre tierra y la
soberana nacional. (b) Con consejos comunales: transferencia progresiva de
propiedad estatal a propiedad comunal, en funcin de la eficiencia, honestidad
en la administracin del bien y acumulacin comunitaria del excedente
econmico. 4. Promocin de la propiedad comunal, forma de propiedad
colectiva que slo puede usufructuarse en comunidad. 5. Propiedad estatal,
como forma indirecta de la propiedad colectiva. 6. Propiedad personal
consistente en el patrimonio personal y familiar, que no puede usarse para la
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explotacin de trabajo ajeno. (Partido Socialista Unido de Venezuela; Bases
programticas, aprobadas por el I Congreso Extraordinario del PSUV, 2010)

En cuanto a la abierta promocin de la propiedad privada slo con ese punto,
nos bastara para cerrar el documento demostrando victoriosos que Venezuela
es un pas capitalista como otro cualquiera, pero profundicemos que significado
tiene hablar de socialismo y propiedad privada. Algunos han intentado evitar
durante cierto tiempo este punto fundamental del proceso, que adems aleja
completamente a ese proceso del socialismo tanto en lo terico como en lo
prctico, esperando ingenuamente una radicalizacin algo imposible con un
partido reformista que conduce dicho proceso, con la esperanza de que sus
dirigentes desconocedores de la teora econmica marxista-leninista en algo
as como un ataque de epifana repentina, atacaran definitivamente el poder
econmico de la burguesa eliminando la propiedad privada. Sentimos decir,
que son vanas ilusiones, dichos sueos se diluyen rpidamente cuando los
actores del socialismo del siglo XXI, desde sus variadas tribunas, predican
abiertamente la defensa y perpetuacin de la propiedad privada para su nuevo
modelo. Al poco observar nos daremos cuenta que el Partido Socialista Unido de
Venezuela de la poca de Hugo Chvez tena esa concepcin econmica; ahora,
bajo mandato de Nicols Maduro esa concepcin sigue absolutamente vigente
haciendo ostentacin de los ya mencionaos varios tipos de propiedad:

Hoy tenemos ms de 900 empresas de todo el pas, de punta a punta,
bienvenidos empresarios nacionales, pblicos y privados, empresas mixtas,
todos bienvenidos. (Nicols Maduro; 1ra. gran feria nacional e internacional
econmica e industrial de la vivienda y hbitat, 11 de junio del 2014)

Hugo Chvez no se cans de insistir en que su revolucin, era una revolucin
que se guiara por sus pautas, que no tena ningn catecismo para construir el
socialismo, incluso que le pese a quin le pese, en su socialismo hay y habra
propiedad privada:

De la transicin al socialismo, porque ahora tenemos que fortalecer, mejorar,
rectificar muchas cosas, renovar, dentro de la revolucin socialista renovar, la
renovacin creo que se impone, renovar, reimpulsar y el socialismo nuestro
est aqu contenido, es totalmente falso todo eso que por ah se ha repetido no
s cuntas veces, que Chvez va a eliminar la propiedad privada, pero ya
tengo 14 aos aqu, no tengo un ao y all estn muchas grandes empresas
privadas, nacionales, internacionales, a ellos les hago un llamado a que
sigamos trabajando impulsando el desarrollo econmico del pas, aqu est,
aqu est el marco constitucional macropoltico del modelo socialista que
nosotros estamos aqu comenzando a construir, hemos echado las bases, los
cimientos de una nueva sociedad, un nuevo sistema pero es este sistema
democrtico, democrtico. (Hugo Chvez; Rueda de prensa del Presidente
Hugo Chvez con medios nacionales e internacionales, 9 de octubre del 2012)

Pero incluso, en esta nueva sociedad socialista no vea problema alguno en la
invasin de capital extranjero, e incluso lejos de disminuir, Hugo Chvez quiso
agrandar el peso econmico de las inversiones y empresas extranjeras. Y aluden,
como los viejos revisionistas polacos, que de otro modo, sin esta ayuda exterior
la economa no se puede sostener y el socialismo no se puede construir:
66

Y bueno lo hemos venido demostrando, la inversin ha venido
incrementndose y yo aprovecho para hacer un llamado al sector privado al
que t te referas, bueno que hagamos un esfuerzo, nosotros estamos dispuesto
a hacerlo incluso para ayudarle a que la inversin privada en Venezuela se
contine incrementando, se incremente. Ayer lo deca creo que Rafael
Ramrez, t tambin lo has dicho muchas veces y esto no es algo reciente, no es
algo de los aos de la revolucin, no, desde los aos ochenta, la inversin
privada en Venezuela se vino abajo, se vino abajo. Y eso es una de las razones
de la quiebra del pas, porque ni invertan los privados y el Estado estaba
quebrado, quin inverta aqu? Nadie. Quebr el pas pues. Ahora en una
economa dinmica esta, inversionistas privados, empresarios verdaderos
vengan a trabajar. Yo vuelvo a insistirles, no se dejen meter aqu en la cabeza
el cuento ese del coco, que vamos a expropiarles, no, no, no, lo que queremos es
trabajar juntos. (Hugo Chvez; Intervencin ntegra del Comandante Chvez
en el Consejo de Ministros, 8 de noviembre del 2012)

Pero aqu no acaba la cosa. Esta teorizacin de socialismo con propiedad
privada nacional y extranjera, es santificado como una genialidad de creacin
del modelo econmico para el siglo XXI, que rompe con los esquemas
stalinistas:

Es ms, digo ms, si empresas internacionales quieren venir a Venezuela,
odo, y asociarse a capital privado nacional, asociarse a capital pblico
nacional, o ellos solitos, solitos cumpliendo las leyes, quieren hacer su
inversin ellos solitos, vengan a Venezuela. Venezuela es el pas de las
oportunidades de la unin de Amrica, vengan para ac todos los
inversionistas que quieran venir. (...) Venezuela es el pas clave, clave y un
poquito ms abajo hacia el Atlntico, la gran Brasil, la gran Suramrica,
vengan a invertir en transporte martimo, acutico, en transporte areo,
vengan a invertir, sintense con nosotros aqu en esta mesa y nosotros le
garantizamos todas, todas las condiciones para que su inversin sea
productiva. (...) El comandante Chvez construy un pensamiento alternativo
al neoliberalismo y al capitalismo. Un pensamiento econmico de nuevo tipo,
para dirigir la transicin hacia el socialismo, de eso nos dej un legado
bastante preciso, muy alejado del viejo dogmatismo de los manuales
stalinistas, muy alejado de los viejos dogmatismos. (Nicols Maduro;
Reunin del presidente Nicols Maduro con el gabinete econmico, 17 de
agosto del 2013)

A este pobre iluso hay que recordarle que no es stalinismo el hecho por
ejemplo de querer eliminar la propiedad privada para poder hablar de
socialismo, es anterior a la existencia del propio Stalin, es algo concluido por
Marx y Engels como hemos visto en la obra fundamental del comunismo como
es el Manifiesto del partido comunista, escrito por los creadores del
comunismo en 1848, obra que parece que este pseudomarxista, no pudo leer a
causa de falta de tiempo o por desidia, que por otro lado parece ser, segn los
textos mticos del idealismo religioso que destila. Pero repitamos, a riesgo de
resultar cansinos otro recordatorio de la mano de los pensadores del marxismo
para demostrar la errada visin econmica de estos seores que se visten de
marxistas y cacarean socialismo, vaya a saber que socialismo:
67

El proletario se libera suprimiendo la competencia, la propiedad privada y
todas las diferencias de clase. (...) Cmo debe ser ese nuevo orden social? Ante
todo, la administracin de la industria y de todas las ramas de la produccin
en general dejar de pertenecer a unos u otros individuos en competencia. En
lugar de esto, las ramas de la produccin pasarn a manos de toda la
sociedad, es decir, sern administradas en beneficio de toda la sociedad, con
arreglo a un plan general y con la participacin de todos los miembros de la
sociedad. Por tanto, el nuevo orden social suprimir la competencia y la
sustituir con la asociacin. En vista de que la direccin de la industria, al
hallarse en manos de particulares, implica necesariamente la existencia de la
propiedad privada y por cuanto la competencia no es otra cosa que ese modo
de dirigir la industria, en el que la gobiernan propietarios privados, la
propiedad privada va unida inseparablemente a la direccin individual de la
industria y a la competencia. As, la propiedad privada debe tambin ser
suprimida y ocuparn su lugar el usufructo colectivo de todos los instrumentos
de produccin y el reparto de los productos de comn acuerdo, lo que se llama
la comunidad de bienes. La supresin de la propiedad privada es incluso la
expresin ms breve y ms caracterstica de esta transformacin de todo el
rgimen social, que se ha hecho posible merced al progreso de la industria. Por
eso los comunistas la plantean con razn como su principal reivindicacin.
(Friedrich Engels; Principios del comunismo, 1847)

Quizs el seor Nicols Maduro tampoco ley a Lenin que recupera el axioma
anterior de Friedrich Engels sobre la propiedad privada? O es que Engels y
Lenin era unos dogmticos stalinistas!?

Es evidente que, para suprimir por completo las clases, no basta con derrocar
a los explotadores, a los terratenientes y a los capitalistas, no basta con
suprimir su propiedad, sino que es imprescindible tambin suprimir toda
propiedad privada sobre los medios de produccin; es necesario suprimir la
diferencia existente entre la ciudad y el campo, as como entre los trabajadores
manuales e intelectuales. Esta obra exige mucho tiempo. Para realizarla, hay
que dar un gigantesco paso adelante en el desarrollo de las fuerzas
productivas, hay que vencer la resistencia muchas veces pasiva y mucho ms
tenaz y difcil de vencer de las numerosas supervivencias de la pequea
produccin, hay que vencer la enorme fuerza de la costumbre y la rutina que
estas supervivencias llevan consigo. (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Una
gran iniciativa, 1919)

Pensemos eso, y no, que habindolo ledo disimula su conocimiento sobre el
tema. Por supuesto, en Venezuela, y este tipo de pases, ni siquiera se ha
acabado con la burguesa ni con los terratenientes, pero estas citas de Engels y
Lenin sern importantes cuando veamos como justifican la propiedad privada a
mediana y baja escala, e incluso a gran escala.

En las nuevas experiencias del socialismo del siglo XXI, se apegan a que se
supone que estn creando una teora y prctica econmica nueva aunque sean
tan viejas como el reformismo mismo para romper con los esquemas del
marxismo-leninismo, del que en teora solo aceptaran crticamente lo que les
interesa de vez en cuando, por lo que en teora no deben rendirle cuenta al 100%
de su prctica econmica, una argucia sin duda para imbciles, pero este
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sofisma no resiste un anlisis serio, teora marxista-leninista existe una, se
acepta sus contenidos cientficos o no, no vale decir que se quiere transitar al
socialismo y al comunismo usando como teora el rescate como un puzle de
teoras del anarquismo, marxismo, premarxismo, etc. En el caso particular de
los reformistas nicaragenses del Frente Sandinista de Liberacin Nacional,
quienes hace tiempo que se ha declarado seguidores del socialismo del siglo
XXI, sus idelogos toman como base para justificacin de su traicin la
experiencia econmica antimarxista de la dcada de los ochenta con su partido
en el gobierno, periodo en el cual ya establecieron la dichosa economa mixta y
la alianza con la burguesa nacional; aluden a esta experiencia, como
justificacin de que ellos ya tenan esa prctica econmica en el pasado, y que si
bien no se apegaron al marxismo-leninismo entonces, no tienen porque hacerlo
ahora:

En los aos ochenta, cuando gobernaban quienes ahora nos acusan de no ser
revolucionarios por tener un marco de entendimiento con la gran empresa
privada, jams en Nicaragua predomin la propiedad social en su conjunto
ya no se diga la propiedad estatal, sino que siempre la hegemona econmica
estuvo en manos de la empresa privada. (Carlos Fonseca Tern; Entrevista,
17 de enero del 2013)

Visto lo visto. Se puede transitar al socialismo bajo la alianza con la burguesa,
con la promocin de la propiedad privada nacional y extranjera? Obviamente
que no, al menos no al socialismo marxista-leninista. Se podr hablar de una
especie de socialismo, llammoslo como hacen socialismo del siglo XXI,
socialismo bolivariano, socialismo nicaragense cristiano y solidario
socialismo democrtico, pero ste y a pesar de los nombres cada vez ms
patticos que se les d, no tendr nunca relacin con la teora y praxis del
marxismo.

Para empezar a desmontar la mentira de la economa socialista de estos
pases capitalistas, hay que explicar un poco el significado de los tipos de
propiedad que hemos visto en el programa del Partido Socialista Unido de
Venezuela, y de las teoras econmicas que barajan sus dirigentes.

Hay que dejar claro, que dejando a un lado, la abierta propiedad privada, la
propiedad cooperativa, y las empresas mixtas, el sector conocido como estatal o
pblico en los pases del socialismo del siglo XXI, que a veces no ronda ni
el 50% de todas las empresas o de toda la produccin, no es tampoco un sector
socialista. Para empezar, en estas nacionalizaciones generalmente no han
procedido bajo la confiscacin de los medios de produccin que golpeara
seriamente el poder econmico de la burguesa, sino que se han basado en
otorgar una compensacin econmica que permite a la burguesa mantener su
poder econmico, e incluso invertir esa compensacin en la refundacin de
dicha empresa en otro punto nacional o internacional. En muchos de estos casos
se deja al viejo propietario ocupando puestos en instancias administrativas de la
misma empresa, adems de recibir sueldo desorbitado comparado con el de los
trabajadores manuales, en otras ocasiones las compensaciones econmicas son
sustituidas o apoyadas con concesiones de acciones de la empresa
nacionalizada. Como vemos la explotacin y la extraccin de plusvala no cesa
de una manera u otra y el poder econmico de la burguesa no cesa, ya que o
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bien se mantiene dentro de la propia empresa nacionalizada y sigue obteniendo
beneficios, o bien se le deja mantener un poder econmico suficiente como para
reorganizarse, algo que en las sociedades socialistas del siglo XXI no es
problema, ya que recordemos que se ve con buenos ojos la creacin de nuevas
empresas privadas por parte de la burguesa nacional. Debemos comparar
rpidamente esto con las medidas revolucionarias de las experiencias de las
revoluciones socialistas del siglo XX; en el caso sovitico:

Ya el primer da de la dictadura del proletariado, el 26 de octubre de 1917 8
de noviembre de 1917, fue abolida la propiedad privada de la tierra y fueron
expropiados sin indemnizacin los grandes propietarios de la tierra. En unos
meses fueron expropiados, tambin sin indemnizacin, casi todos los grandes
capitalistas, los dueos de fbricas, empresas de sociedades annimas, bancos,
ferrocarriles, etc. (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; La economa y la poltica de
la dictadura del proletariado, 7 de noviembre de 1919)

En el caso albans:

Las caracterstica fundamental de la nacionalizacin en Albania fue el
mtodo profundamente revolucionario y consecuente de su aplicacin: el
mtodo de la confiscacin total, inmediata y sin pagar ninguna indemnizacin
a los propietarios capitalistas. La nacionalizacin a travs de la confiscacin
fue la nica forma utilizada para liquidar en las ciudades la grande y mediana
propiedad capitalista, que sera sustituida por la propiedad socialista. En
Albania, por lo tanto, nosotros no recurrimos ni a formas de transicin, ni a
formas intermedias, ni a formas de capitalismo de Estado y ni mucho menos a
formas de indemnizacin a los propietarios capitalistas por la totalidad o una
parte de los medios de produccin nacionalizados. Una indemnizacin o la
copropiedad de estos medios de produccin, en cualquier forma que se
presentara, hubiera significado dejarles en posesin de dinero y en el
mantenimiento de posiciones econmicas, as como la posibilidad de
acumulacin y privilegios monetarios. (Veniamin Toi; La nacionalizacin
socialista de los principales medios de produccin en Albania, sus
consecuencias econmicas y sociales, y sus particularidades 1944-1946, 1986)

Tambin otro punto por supuesto, es que en caso de no existir una preparacin
adecuada en la gestin de fbricas por ejemplo, es permisible que los viejos
burgueses ahora expropiados, participen como especialistas en las empresas, e
incluso bajo grandes salarios comparados con sus homlogos especialistas no
burgueses de otras fbricas, que el Estado socialista adquiera cuadros con esta
experiencia es determinante para la creacin de un buen funcionamiento de las
empresas, pero este rgimen de sueldos debe acabar tan pronto como se haya
creado la nueva camada de obreros cualificados que puedan sustituir los
servicios de estos viejos burgueses:

Con el fin de minimizar los trastornos econmicos el Partido Comunista de
Albania estaba dispuesto a mantener especialistas burgueses formados en las
empresas nacionalizadas y a mantenerles con sus altos salarios hasta que se
pudiera prescindir de ellos, algo similar a lo utilizado en la Rusia sovitica
hasta la formacin de cuadros cualificados. Pero Enver Hoxha explic que se
deba supervisar estrechamente esta situacin excepcional, y no slo desde
70

arriba, sino desde abajo, mediante la alerta constante de las masas. (...) Con la
aplicacin del Segundo Plan Quinquenal en 1955, los altos salarios que el
Estado haba estado pagando a los especialistas, y que Enver Hoxha los
describa como parsitos e inadmisibles por estar tan por encima de los
salarios de las masas obreras, fueron anulados. (Jim Washington; El
socialismo no puede construirse en alianza con la burguesa, 1980)

Como vemos, con la adquisicin de nuevos cuadros obreros especializados, y
nuevos conocimientos, esta situacin ces. Sabemos, que es todo lo contrario a
lo que sucedi en los pases capitalistas-revisionistas, dnde a veces el burgus
no haba sufrido alteracin alguna de los medios de produccin de su fbrica
por haber colaborado en la etapa anticolonial, o donde slo se le haba sometido
a una nacionalizacin parcial con las empresas mixtas, otorgndole acciones en
la empresa por ejemplo. En ambos casos segua manteniendo su puesto u otro
parecido y tambin se le mantena su estratosfrico sueldo hasta el fin de sus
das, e incluso donde las diferencias entre obreros cualificados y no cualificados
lejos de ir reducindose fueron en aumento.

Pero recapitulemos sobre el carcter de dicho sector estatal en los pases
burgueses y la funcin que cumplen: las nacionalizaciones de empresas, no
significan medidas socialistas per se, incluso histricamente la burguesa ha
nacionalizado empresas, ha sido un programa clave de la socialdemocracia a
mediados del siglo XX, y actualmente, pese a la ola de privatizacin, existen
grandes sectores estatales en Estados burgueses y capitalistas. Estos tira y afloja
sobre nacionalizar sectores estratgicos, a la vez que se permite y alienta la
iniciativa privada: a veces incluyendo la nacionalizacin de la banca otras no, a
veces nacionalizando una industria o transporte y despus entregndolo al
sector privado de nuevo, a veces prometiendo y directamente retrocediendo en
su ejecucin, eran la poltica clsica de los gobiernos socialdemcratas, y de los
programas eurocomunistas en Europa, inclusive el Partido Socialista Obrero
Espaol de Felipe Gonzlez en los aos ochenta, que en ocasiones hablaba de
realizar tales nacionalizaciones, y en ocasiones, llegaba a realizarlas. De hecho,
en Espaa, ese es el programa actual de los partidos reformistas
socialdemcratas como Izquierda Unida o Podemos, la nacionalizacin de
sectores estratgicos junto a la promocin de la iniciativa de la propiedad
privada, y a las empresas privadas extranjeras, a las que anima a invertir en el
pas a las que se pretende apretar las tuercas con los impuestos.

Lo cierto es que lo que crean con estas nacionalizaciones los partidos y Estados
burgueses es capitalismo de Estado, ese es su carcter, una maniobra normal
dentro del sistema burgus y capitalista, en donde el objetivo general, su
funcin, es que el Estado asuma sectores no rentables, o que han dejado de
serlo. Estas nacionalizaciones no suponen nada especial respecto a las
relaciones de produccin capitalistas de dichas empresas, cualquier marxista-
leninista sabe que nacionalizar no es sinnimo de socialismo:

De un modo o de otro, con o sin trusts, el representante oficial de la sociedad
capitalista, el Estado, tiene que acabar hacindose cargo del mando de la
produccin. La necesidad a que responde esta transformacin de ciertas
empresas en propiedad del Estado empieza manifestndose en las grandes
empresas de transportes y comunicaciones, tales como el correo, el telgrafo y
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los ferrocarriles. (Friedrich Engels; Del socialismo utpico al socialismo
cientfico, 1892)

El mito socialdemcrata del sector pblico, estatal, etc. lo explicaron bien
Marx y Engels, cuando socialistas pequeo burgueses pretendan ligar tal
concepto de nacionalizacin desarrollado por la burguesa como simple llegada
al socialismo:

Si la nacionalizacin de la industria del tabaco fuese socialismo, habra que
incluir entre los fundadores del socialismo a Napolen y a Metternich. Cuando
el Estado belga, por razones polticas y financieras perfectamente vulgares,
decidi construir por su cuenta las principales lneas frreas del pas, o cuando
Bismarck, sin que ninguna necesidad econmica le impulsase a ello,
nacionaliz las lneas ms importantes de la red ferroviaria de Prusia, pura y
simplemente para as poder manejarlas y aprovecharlas mejor en caso de
guerra, para convertir al personal de ferrocarriles en ganado electoral sumiso
al gobierno y, sobre todo, para procurarse una nueva fuente de ingresos
sustrada a la fiscalizacin del Parlamento, todas estas medidas no tenan, ni
directa ni indirectamente, ni consciente ni inconscientemente nada de
socialistas. De otro modo, habra que clasificar tambin entre las instituciones
socialistas a la Real Compaa de Comercio Martimo, la Real Manufactura de
Porcelanas, y hasta los sastres de compaa del ejrcito, sin olvidar la
nacionalizacin de los prostbulos propuesta muy en serio, all por el ao
treinta y tantos, bajo Federico Guillermo III, por un hombre muy listo.
(Friedrich Engels; Del socialismo utpico al socialismo cientfico, 1892)

Todos los marxista-leninistas de la historia, han sabido, que un monopolio
capitalista de Estado, slo supone un avance respecto a la propiedad privada
dispersa y descentralizada, pero no significa que la empresa sea socialista, que
se oriente por sus leyes econmicas, ni que sea dominada por la clase obrera, ni
que cese por tanto los beneficios para el burgus. Veamos con una comparativa
del sovitico Naum Farberov la diferencia que estriba entre una empresa bajo el
capitalismo de Estado y bajo el socialismo:

En la produccin capitalista de Estado los beneficios van a parar a manos de
los capitalistas y que esta forma de produccin est basada en la existencia de
dos clases antagnicas: la burguesa que posee los medios de produccin y el
proletariado, explotado, que los hace funcionar. Sin embargo en los pases de
democracia popular slo la clase obrera est representada en las empresas del
Estado, y esta clase, aliada a todas las categoras de trabajadores, posee los
principales instrumentos y medios de produccin. Es decir, que las empresas
del Estado no trabajan para los capitalistas, sino para el mejoramiento de la
situacin material de los trabajadores. (Naum Farberov; Las democracias
populares, 1949)

Lenin tambin resaltaba el ligazn entre el sector estatal de la burguesa, y el
sector privado de la misma para la coordinacin de sus objetivos imperialistas:

Es hora ya de que nuestros socialistas de Estado, que se dejan deslumbrar
por principios brillantes, comprendan, por fin, que en Alemania los
monopolios no han perseguido nunca como fin, ni han dado como resultado,
72

proporcionar beneficios a los consumidores o, por lo menos, poner a
disposicin del Estado una parte de los beneficios patronales, sino que han
servido para sanear a costa del Estado la industria privada, que ha llegado
casi al borde de la bancarrota. (...) Aqu vemos patentemente como, en la
poca del capital financiero, los monopolios de Estado y los privados se
entretejen formando un todo y cmo, tanto los unos como los otros, no son, en
realidad, ms que distintos eslabones de la lucha imperialista entre los ms
grandes monopolistas por el reparto del mundo. (Vladimir Ilich Ulinov,
Lenin; El imperialismo, fase superior del capitalismo, 1916)

Viviendo la poca dorada del llamado Estado de bienestar; en la que los
Estados burgueses dieron tanto uso de las nacionalizaciones, Enver Hoxha hizo
un lcido anlisis de las polticas de nacionalizaciones de la socialdemocracia as
como de la promocin de los programas eurocomunistas sobre
nacionalizaciones que tan de moda estaban por aquellos das, programas que
igualmente recordemos, alentaban al mismo tiempo a la iniciativa de la
propiedad privada. El albans explic de modo magistral las caractersticas, los
objetivos, de estas nacionalizaciones:

En cuanto al llamado sector pblico, cuya existencia la prev el
socialismo eurocomunista, nos encontramos ante una simple especulacin
en materia de terminologa, ante un trivial intento de hacer pasar por sector
socialista de la economa, el sector del capitalismo de Estado, que actualmente
en una u otra medida existe en todos los pases burgueses. El sector del
capitalismo de Estado, o el sector pblico, como lo llama la burguesa, es
sabido cmo y por qu ha sido creado. (Enver Hoxha; Eurocomunismo es
anticomunismo, 1980)

Aqu, se hace un inciso, para explicar, como adelantbamos, que estas polticas
se haban incrementado tras la Segunda Guerra Mundial, de algn modo, como
medio de engaar al simpatizante del comunismo, y emular un cierto control en
la economa como los pases socialistas hacan:

El capitalismo de Estado en los pases industrializados de Europa ha existido
ya con anterioridad, pero fue a partir de la Segunda Guerra Mundial cuando
empez a tomar un notable desarrollo. Su creacin fue resultado de algunos
factores. En Italia por ejemplo, fue instaurado por la burguesa como
resultado de la agudizacin de la lucha de clases y de la gran presin de las
masas trabajadoras que exigan la expropiacin del gran capital, en especial
del capital ligado con el fascismo y que era el responsable de la catstrofe que
sufri el pas. Para evitar una radicalizacin ulterior de la lucha de las masas
trabajadoras y los estallidos revolucionarios, la debilitada burguesa italiana
procedi a estatizar algunas grandes industrias, estatizacin que satisfaca las
exigencias mnimas de los partidos comunistas y socialistas, que salan
fortalecidos de la guerra. En Inglaterra, la creacin del sector pblico, como
el ferroviario o el del carbn, fue resultado del abandono por parte del gran
capital de algunas ramas atrasadas y no rentables. Estas se las traspas al
Estado para que las subvencionara con los ingresos de su presupuesto, con las
sumas aportadas por los contribuyentes, mientras que sus propios capitales
los destin a los sectores de las nuevas industrias dotadas de alta tecnologa,
donde se obtenan superganancias ms jugosas y con mayor rapidez.
73

Estatizaciones de este tipo se han hecho y siguen realizndose por una u otra
razn en otros pases, pero no han modificado ni jams podrn modificar la
naturaleza capitalista del sistema vigente, no podrn eliminar la explotacin
capitalista, el desempleo, la pobreza, la falta de libertades y de derechos
democrticos. El capitalismo de Estado, tal como ya lo ha probado una
largusima experiencia, es mantenido e impulsado por la burguesa, no para
crear las bases de la sociedad socialista, contrariamente a lo que sostienen los
revisionistas, sino para reforzar las bases de la sociedad capitalista, de su
Estado burgus, para explotar y oprimir an ms a los trabajadores. Quienes
dirigen el sector pblico no son los representantes de los obreros, sino gente
del gran capital, son los que manejan los hilos de toda la economa y del
Estado. La posicin social del obrero en las empresas del sector pblico no
se diferencia en nada de la que tiene en el sector privado; su posicin respecto
a los medios de produccin, a la gestin econmica de la empresa, a la poltica
inversionista, salarial, etc., es la misma. En estas empresas es el Estado
burgus, es decir, la burguesa, quien se apropia de las ganancias. nicamente
los revisionistas pueden encontrar diferencias entre el carcter socialista de
las empresas del IRI y el carcter burgus de la FIAT, entre los obreros
libres de la Renault y los oprimidos de la Citron. (Enver Hoxha;
Eurocomunismo es anticomunismo, 1980)

Como se haba dejado claro, con esta exposicin, con estas medidas econmicas,
no haba ninguna diferencia cualitativa entre las medidas de carcter
reformista, que arengaban la socialdemocracia y los eurocomunistas de Europa
y tambin de otros movimientos, pese a que muchos de estos movimientos
especularan que dichas nacionalizaciones eran la creacin del socialismo, al que
tambin le pusieron los calificativos de socialismo democrtico, socialismo
autogestionado, socialismo de rostro humano, etc. para tapar su esencia
burguesa:

La sociedad del socialismo democrtico, que predican ahora los
eurocomunistas, es la sociedad burguesa actual que existe en sus pases. A esta
sociedad buscan darle slo algunos retoques de modo que la vieja burguesa
europea al borde de la tumba, torne el aspecto de una moza lozana y llena de
vitalidad. Segn los eurocomunistas, bastan algunos retoques, basta
conservar el sector capitalista del Estado al lado del privado, crear algn
consejo obrero consultivo anejo a las direcciones empresariales, permitir que
los bonzos sindicalistas reclamen justicia e igualdad en las plazas, dejar que
los revisionistas ocupen algn silln en el gobierno y el socialismo viene por s
solo. (Enver Hoxha; Eurocomunismo es anticomunismo, 1980)

La sentencia de Enver Hoxha sobre el programa eurocomunista para la sociedad
socialista eurocomunista se podra aplicar a la sociedad socialista del
socialismo del siglo XXI, la que presupone la existencia de varios tipos de
propiedad: (1) la propiedad privada de la burguesa nacional o de las burguesas
extranjeras, (2) la propiedad cooperativa, (3) el capitalismo de Estado de las
empresas mixtas; mitad sector pblico, mitad privado; y adems (4) el sector
pblico estatal, que como hemos demostrado, no es sino otra variante del
capitalismo de Estado, donde rigen las relaciones de produccin capitalistas.

74

Sobre la llamada autogestin, hay que decir que se ha puesto de moda
recuperar esta teora para promocionar la propiedad privada a mediana y baja
escala, sobre todo encuadrada dentro de la propiedad cooperativa aunque esta
sea ms bien un actor econmico minoritario; hablaremos ms adelante sobre
todo las cooperativas del campo. En ese sentido, habra que explicar brevemente
como nacen estas desviaciones, y como se permiten que salgan a flote: dentro
del Frente Sandinista de Liberacin Nacional, como partido socialdemcrata,
existe un fraccionalismo extremo, lo que ha llevado a que emerjan todo tipo de
corrientes ideolgicas en lo econmico, un ejemplo de ello son las formulaciones
de Orlando Nez Soto, asesor presidencial del gobierno de Nicaragua, que
expresa su admiracin por el revisionismo yugoslavo, y aunque dice ser de
afiliacin anarquista lo que queda demostrado en parte en su defensa del
revisionismo yugoslavo y su economa autogestionaria, muestra una gran
afinidad y admiracin por las teoras contrarrevolucionarias de Tito. Adems,
pertenece a la expresin pblica que defiende la aplicacin del socialismo del
siglo XXI; lo que demuestra que todas las corrientes antimarxistas convergen.
Veamos que expresa en lo econmico sobre la llamada autogestin yugoslava:

En Yugoslavia se combin un rgimen de carcter democrtico con una
gestin generalizada de empresas autogestionarias y de repblicas federadas
que se turnaban la conduccin del Estado federado. Experiencia que se separ
tanto del socialismo sovitico, como del socialismo de la socialdemocracia
europea. Lamentablemente, esta experiencia es menos conocida y fue
brutalmente descuartizada por las tropas del Tratado del Atlntico Norte
OTAN, apadrinado por el imperialismo estadounidense. A mi modo de ver es
la experiencia donde el socialismo alcanz su mejor nivel, tal como lo defina el
marxismo, una verdadera unin de trabajadores libremente asociados.
(Orlando Nez; La va asociativa hacia el socialismo, 2012)

Mucha gente que no ha tenido la oportunidad de tener un libro marxista entre
sus manos apuntala a la experiencia yugoslava como la mejor, debido en lo
fundamental, a la publicidad ejercida durante la guerra fra por el imperialismo
estadounidense y por el propio revisionismo yugoslavo en los pases de frica,
Amrica y Asia. Pero en accin, como los autores originales de dicha teora, no
saben explicar muy bien el por qu de esta preferencia ni cmo funcionaba la
autogestin. El hecho de que estos idelogos rehabiliten y acuen el bluff de
la autogestin yugoslava [1] en el seno de estos procesos dice mucho del bajo
nivel terico marxista de estas organizaciones, siendo o bien ignorantes de la
lucha desarrollada contra el anarquismo por Marx y Lenin, contra
anarcosindicalismo por Lenin y contra el titoismo por Stalin, o bien cnicos de
campeonato que hacen anotaciones y caracterizaciones margnales de economa
a pesar de tener debida constancia de esas pugnas sobre teora econmica y sus
razones.

La autogestin puede definirse como la evasin de la propiedad estatal en las
empresas y la bsqueda de autoregirse, por tanto niega el poner dicha empresa
a propiedad y disposicin del bienestar general de todas las clases trabajadoras,
es decir, es la perpetuacin de la propiedad privada. Estas empresas no
dependan ni se organizaban bajo ninguna pauta lgica, sino que estaban a
merced del libre arbitrio de sus nuevos propietarios y del mercado anrquico
no planificado. En lo referente a la planificacin y organizacin, significaba una
75

descentralizacin de las empresas que sumado al tema anterior de la propiedad,
conduca a la competencia entre las diferentes empresas, ya que no tenan
ningn impedimento en decidir qu productos dedicar la fbrica, cuando y
cuanto vender, y a qu precio, ya que no se regan bajo un mismo plan nacional
estatal y centralizado:

Nuestra sociedad est obligada a actuar de esta manera, ya que se ha se
decidido por el autogobierno, y tambin el autogobierno en la propiedad social
est en contra de la perpetuacin de las formas de propiedad estatales de las
relaciones socialistas de produccin. (Edvard Kardelj, Direcciones del
desarrollo del sistema poltico socialista de autogestin, 1977)

A esto se le aade el nfasis en la descentralizacin:

La clave del desarrollo es la descentralizacin; la descentralizacin del
gobierno, la descentralizacin de la economa, la descentralizacin del partido
comunista. La descentralizacin dice Moa Pijade, uno de los lderes
tericos de los yugoslavos, es el primer y ms importante paso para la
democracia y el camino del socialismo. (Fred Warner Neal; El titoismo en
accin; las reformas despus de 1948)

Dicha teora antimarxista y capitalista de la autogestin es, lo que ahora, los
idelogos burgueses de peor calaa, estn intentando reintroducir como teora
innovadora:

Por su parte, el nuevo modelo econmico socialista consistira en la
socializacin autogestionaria o cuentapropista de la propiedad sobre los
medios de produccin para el ejercicio directo de la propiedad y el control de
la produccin por los trabajadores. (...) Estamos refirindonos, pues, al paso
del viejo socialismo estatista en lo econmico y burocrtico en lo poltico al
nuevo socialismo autogestionario o cuentapropista en lo econmico y
protagnico en lo poltico, el cual como nuevo modelo histrico se encuentra
en construccin prctica y terica. (Carlos Fonseca Tern; Revolucin,
socialismo y vanguardia; Vigencia de Lenin, Che y Chvez, 2010)

Tambin en la descentralizacin copian al revisionismo yugoslavo, el caso ms
revelador es el venezolano. Pero veamos tambin lo que dice uno de los
representantes del actual revisionismo cubano, como Abiel Prieto, ex-ministro
de cultura cubano, gran defensor del socialismo del siglo XXI. Y es que el
revisionismo cubano, apoya e implementa desde los aos setenta polticas
claramente descentralizadoras similares a las del socialismo del siglo XXI;
con el surgimiento de los pases del socialismo del siglo XXI se aprecia que
las nuevas reformas econmicas cubanas se mueven en la misma direccin:

El tema de la productividad tiene que ver con lo que pueden hacer estas
empresas estatales que si van a ser transformadas, van a tener ms libertad
de accin, van a estar menos maniatadas. Nosotros hemos tenido un exceso de
centralismo, que ha maniatado a veces las fuerzas productivas. (Abiel Prieto;
Entrevista en la televisin argentina, 15 de junio del 2013)

76

Para mala fortuna de estos aventureros tericos, rascaron el boleto y perdieron
una vez ms. La dichosa autogestin que tanto hablan, es una teora pequeo
burguesa que va en contra de lo teorizado por los creadores del marxismo. Lenin
tambin expres su rechazo a estas concepciones de la autogestin, que no eran
sino la teora pequeo burguesa de entregar los medios de produccin a
particulares y que estos rigieran como gustasen la produccin. Tanto en los
primeros das de la revolucin de octubre de 1917, como despus en los aos
veinte con las desviaciones anarco-sindicalistas de su partido, Lenin combati
estas teoras antimarxistas:

Toda legislacin, ya sea directa o indirecta, sea de la posesin de su propia
produccin por los obreros de una fbrica o de una profesin tomada en
particular, con derecho a moderar o impedir las rdenes del poder del Estado
en general, es una burda distorsin de los principios fundamentales del poder
sovitico y la renuncia completa del socialismo. (Vladimir Ilich Ulinov,
Lenin; Sobre la democratizacin y el carcter socialista del poder sovitico,
1918)

Marx y Engels, como Lenin y Stalin despus, hablaron de la necesidad de acabar
con el poder econmico de las clases explotadoras y de centralizar esos medios
de produccin, no entregarlo a particulares, ni descentralizar nada:

El proletariado se valdr del poder para ir despojando paulatinamente a la
burguesa de todo el capital, de todos los instrumentos de la produccin,
centralizndolos en manos del Estado, es decir, del proletariado organizado
como clase gobernante, y procurando fomentar por todos los medios y con la
mayor rapidez posible las energas productivas. (Marx y Engels; Manifiesto
comunista, 1848)

Por eso, siempre hemos insistido en nuestros documentos, e introducciones a
terceros documentos, que el revisionismo yugoslavo, que ahora se pretende
rescatar, comparte un paralelismo atroz con el anarquismo en su forma de no
estudiar o comprender el marxismo como tal:

El socialismo es inconcebible sin la gran tcnica capitalista basada en la
ltima palabra de la ciencia moderna, sin una organizacin estatal armnica
que someta a decenas de millones de personas a las ms rigurosa observancia
de una norma nica en la produccin y distribucin de los productos. Los
marxistas hemos hablado siempre de eso, y no merece la pena gastar dos
segundos en conversar con gentes que no han comprendido ni siquiera eso los
anarquistas y buena mitad de los eseristas de izquierda. (Vladimir Ilich
Ulinov, Lenin; Sobre el impuesto en especie, 1921)

Pero el ridculo de los nuevos titoistas del socialismo del siglo XXI no
acaba aqu. Una tcnica, tambin sacada del anarco-sindicalismo, es la de borrar
las diferencias de clase entre las distintas capas de la sociedad para igualar al
pequeo propietario al obrero, y legitimar de paso, la propiedad privada a
mediana y baja escala, que no es otra cosa que la de mantener vigente a esa
forma de propiedad:

77

Nuestra hiptesis es que en nuestras sociedades los trabajadores ya se han
convertido en productores, aunque por una va diferente a la industrializacin
capitalista de los pases metropolitanos. Tenemos una masa mayoritaria que
nosotros hemos llamado proletariado por cuenta propia, para diferenciarlos
del proletariado por cuenta del capital, como hemos estado acostumbrados a
conocerlos. Trabajadores-productores que han sido expulsados o no tienen
esperanza alguna de convertirse en obreros asalariados. Nos referimos a los
trabajadores-productores la economa familiar, los campesinos, los
artesanos, los pescadores, los madereros, los manufactureros, los pequeos
transportistas, las cooperativas de acopio, crdito y otros servicios. Son
trabajadores directos que adems de haberse convertido en trabajadores-
productores, se han amparado de gran parte de los medios de produccin.
(Orlando Nez Soto; La va asociativa hacia el socialismo, 2012)

Pedimos perdn por el ladrillo terico aqu reproducido de la mano de Orlando
Nez, pero creemos que al menos se ha entendido como hemos visto que se
defiende la propiedad privada y se le cambia el nombre a la clase social en un
intento ridculo de pasar al pequeo productor por un obrero asalariado, no
comprendindose que uno carece de cualquier medio de produccin, mientras el
otro s detenta un medio de sustento propio. Lenin tambin refut dicho
concepto de intentar a todas las capas de trabajadores como iguales:

Marx y Engels combatieron implacablemente a quienes olvidaban la
diferencia existente entre las clases, a quienes hablaban de los productores, del
pueblo o de los trabajadores en general. Quien conozca algo las obras de Marx
y Engels no puede olvidar que en todas ellas se ridiculiza a quienes hablan de
los productores, del pueblo y de los trabajadores en general. No hay
trabajadores en general, ni gente que trabaja en general: existe o bien el
pequeo propietario, que posee medios de produccin y cuya psicologa y
cuyos hbitos de vida son enteramente capitalistas y no pueden ser otros, o
bien el obrero asalariado de la gran industria, cuya psicologa es
completamente distinta, y que ocupa una posicin de antagonismo, de
contradiccin y de lucha con los capitalistas. (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin;
Informe al X Congreso del Partido Comunista (bolchevique) de Rusia; 1921)

Pese a que a veces se hace mucha propaganda sobre que el enemigo principal
del proceso es el imperialismo estadounidense y aliados, se aceptan sin rechistar
sus inversiones, crditos, prstamos, y empresas privadas en el pas. El capital
extranjero por tanto, pese a que le dediquen tinta y saliva al imperialismo del
que proviene, tiene sus intereses asegurados en estos regmenes. No podemos
dejar de denunciar, pues de otro modo pasaramos por alto algo muy
importante; que si bien la perfidia del imperialismo estadounidense se denuncia
en la propaganda terica, en la prctica muchas veces el trato comercial ocupa el
mayor volumen con este pas, y sobre todo: se aceptan los tentculos de su
capital; en el caso de otros imperialismos se aceptan tambin su capital con
gusto, pero en sus discursos y propaganda se intenta justificar dicha prctica
como una ayuda internacionalista, se presenta a estos imperialismos con
conflictos con el imperialismo estadounidense como Estados no imperialistas,
incluso no capitalistas y antiimperialista, como es el caso de China y Rusia.
Sobra decir que tanto el revisionismo cubano como el revisionismo del
78

socialismo del siglo XXI consideran al revisionismo chino como un Estado
socialista.

Es decir, en los pases del socialismo del siglo XXI se acepta la propiedad
privada extranjera como se acepta la propiedad privada nacional, bien sea de
varios tipos: la propiedad privada de empresas extranjeras, la propiedad privada
mixta entre empresas privadas nacionales y extranjeras, o la propiedad mixta
entre propiedad del Estado y propiedad privada de una empresa extranjera.
Esto no es sino la repeticin de viejas estrategias revisionistas, que aceptaban
los crditos, los prstamos, la contratacin de acuerdos con Estados o empresas
imperialistas para sostener la economa nacional que estaba destrozada a causa
de que no conocan y no aplicaban las leyes de construccin socialista, por lo
que no les quedaba ms salida a estos revisionismos que pedir ayuda al exterior
aunque perjudicaran seriamente la soberana del pas. Es necesario extendernos
en este punto con todo tipo de explicaciones y muestra de datos y ejemplos
histricos. Hagamos una introspectiva de los viejos revisionismos y su ligazn
con el capital extranjero:

La situacin es tan crtica en algunos pases, entre ellos Polonia y Rumana,
que ya no son capaces de pagar los intereses de sus prstamos y han pedido a
la burguesa nuevos prstamos para pagar stos, extendiendo los plazos de
pago para no declarasen insolventes. En cuanto a la Unin Sovitica, frente a
las demandas de la burguesa monopolista internacional para el rembolso de
sus prstamos y el pago de sus intereses, no le dej otra solucin que vender
sus reservas de oro, platino y diamante en el mercado mundial. Concediendo
estas ayudas y crditos a los pases revisionistas, la burguesa internacional se
asegura considerables ganancias econmicas y polticas. Encuentra as nuevos
mercados en tiempos de crisis, despacha la existencia de sus mercancas y
aumenta sus capitales. Si en 1979, los pases revisionistas pagaron a los
acreedores occidentales cerca de 5 mil millones de dlares en intereses, para
1980 esta suma alcanz los 7 mil millones de dlares y actualmente est cerca
de los 8,5 mil millones de dlares. (Prof. Hasan Banja y Lulzim Hana; La
degeneracin del Consejo de Ayuda Mutua Econmica en una organizacin
capitalista, 1986)

Muchas veces, la introduccin del capital extranjero se haca bajo la impresin
de que esto procede a un plan para modernizar al pas, ponen incluso la
contratacin de estos acuerdos como algo imperioso para construir el
socialismo. Dicha tctica de cara al pueblo trabajador es la misma que ahora
repiten los socialistas del siglo XXI, pero que como decimos ya tiene una vieja
prctica:

[Los revisionistas chinos] Con el fin de librarse de su difcil situacin
econmica, con el fin de intensificar su carrera armamentstica, que absorbe
alrededor del 40% de su presupuesto estatal, han salido abiertamente en busca
de prstamos y crditos, llamando a la puerta de los monopolios y los pases
capitalistas desarrollados. Los hechos acerca de las conexiones que se estn
estableciendo y los acuerdos que se estn celebrando son numerosos. (...) Estn
tratando de presentar su colaboracin con los grandes monopolios y los pases
capitalistas desarrollados, los prstamos concedidos y las inversiones
realizadas por los capitalistas extranjeros como un nuevo y rentable camino
79

que han descubierto para la construccin del socialismo. (Tomor Cerova; Los
procesos de desarrollo capitalista de la economa china, 1980)

Cierto es que los dirigentes revisionistas muchas veces cuando realizaban
concesiones en su economa al capitalismo extranjero, ni siquiera miraban si
dicha empresa entregaba a merced del imperialismo y su capital, perteneca a
un sector clave para el desarrollo econmico y bienestar de la poblacin o si el
crdito iba a poder ser devuelto sin que la poblacin sufriera graves
consecuencias. As mismo, en vez de reducir la intervencin extranjera, cada vez
se promulgaban leyes que aumentaban el campo de actuacin de las empresas
privadas extranjeras, lo que demostraba que no era un reajuste y una concesin
temporal de la economa, sino que la existencia de empresas extranjeras en el
pas iba a ser un axioma inquebrantable para los revisionismos. Junto a los
crditos y prstamos de Estados imperialistas como Estados Unidos, Alemania,
Gran Bretaa, u organismos como el Fondo Monetario Internacional. Tambin
se inclua por supuesto la entrada de empresas mixtas: entre empresas del pas
privadas o estatales y empresas privadas extranjeras. Todo esto es lo mismo que
desde siempre han promovido los pases del socialistas del siglo XXI:

Las empresas chinas ya han dado el derecho de hacer contactos directos con
los monopolios extranjeros y mantener y compartir, como ya hace el modelo
yugoslavo, parte de los beneficios. (...) La reciente sesin de la Asamblea
Nacional de China donde se aprob una nueva ley que entr inmediatamente
en vigor, en virtud de la cual se alienta a las inversiones de capital extranjero
en China y protege los derechos de los inversionistas extranjeros. Esta ley
permite la creacin de las llamadas empresas conjuntas que une el capital
extranjero y chino en diversas ramas de la economa donde se garantiza a los
inversionistas extranjeros no slo el derecho de participacin en las ganancias
de acuerdo a la cantidad de capital invertido, as como el derecho de
aprovechar la ganancias obtenidas fuera de China; sino que incluso les
concede el privilegio de estar exentos del pago de impuestos sobre los
beneficios. Tambin de acuerdo con la ley anterior, los inversionistas
extranjeros tambin tendrn el derecho de nombrar a los directores y
vicedirectores de las empresas conjuntas, a travs del cual podrn dictar
tanto los planes de produccin y venta, as como la contratacin o el despido
de los trabajadores y el nivel de sus salarios. (Tomor Cerova; Los procesos de
desarrollo capitalista de la economa china, 1980)

Por supuesto como hemos visto, en vez de reducir, las experiencias revisionistas
demuestran que sus gobiernos cada vez se dan ms facilidades en las leyes
internas para la penetracin del capital extranjero. Esta praxis fue y es la comn
de los pases revisionista-capitalistas que an perduran hoy como: Corea del
Norte, Cuba, Vietnam. Cada vez aumentaban el peso del capital extranjero en su
economa, en tanto no se haca nada para intentar acabar con esta dependencia;
estos pases citados iniciaron esta prctica desde los aos setenta y ochenta. Y
no slo estos pases citados, sino que precisamente, la cada de los Estados
revisionista-capitalistas de Yugoslavia, Rumana, Polonia, etc, sobrevino en gran
parte, a que la estructura econmica de estos pases estaba maniatada por una
gran deuda haca los Estados y organismos imperialistas. Al no tener una
economa socialista que pudiera satisfacer las necesidades de la poblacin, estas
80

dirigencias vean el continuo crculo viciosos de los crditos y prstamos como
su nica salida:

La usurpacin del poder por los revisionistas modernos, y su transformacin
de Polonia en pas capitalista, inevitablemente provoc que la contradiccin
entre el trabajo y el capital, la burguesa y el proletariado, se exacerbaran e
hicieran cada vez ms profundas. Como resultado de la operacin de las leyes
capitalistas, la situacin era cada vez ms onerosa para el proletariado
polaco. El da [la situacin de agitacin social - anotacin de B.N.] estaba
predestinado a venir cuando los trabajadores no pudieran tolerar ms la
catstrofe econmica que afecta al pas, el aumento de la pobreza y la escasez
en el mercado, la gran diferenciacin de clases, las grandes injusticias
socioeconmicas que fueron perpetradas abiertamente a su costa, la espiral de
los precios, el desempleo crnico, la alta inflacin, las deudas catastrficas, la
declinacin continua del producto nacional total y el nivel de vida, etc. (Spiro
Dede; La contrarrevolucin dentro de la contrarrevolucin; acerca de los
eventos en Polonia entre 1980 y entre 1983, 1983)

Les suena la musiquita de inflacin, desempleo, diferenciacin entre clases,
baja produccin nacional, revuelta social, etc.? Alguien ha cado en la cuenta
que estos sntomas capitalistas de las sociedades revisionista-capitalistas de
esos pases se repiten sin cesar en los actuales pases del socialismo del siglo
XXI?

Por ejemplo entre las causas de las huelgas de la dcada de los setenta en
Polonia y la cada del revisionista Wadysaw Gomuka, fue la excesiva deuda
contrada con pases imperialistas que afectaban directamente al nivel de vida
de las masas trabajadoras polacas. Aos despus, la ruinosa economa
revisionista polaca, sigui acumulando deuda. Repasemos un poco el trnsito
histrico del revisionismo polaco hasta alcanzar tal situacin:

Para aliviar un poco la situacin [en 1970] el equipo de Gomuka eligi dos
platos principales: 1) El incremento de la deuda externa. En 1965 los 500
millones de dlares de la deuda de 1957 haba crecido a 950 millones de
dlares, mientras que en los aos 1966-1969 se alcanz los 1.100 millones de
dlares. Despus de 1976, el rpido ritmo de la industrializacin disminuy. En
contra de la voluntad de Gierek, sin embargo, aunque el ritmo de la
industrializacin se redujo, la tasa de aumento de la deuda de Polonia no
disminua a la par, sino que iba en aumento. Mientras que las deudas totales
en 1976 ascendan a 10 mil millones de dlares es decir un promedio de
aumento de 1,5 millones de dlares por ao a partir de 1971, en 1978 llegaron
a 15 mil millones de dlares es decir, un promedio aumento del 2,5 millones
de dlares al ao. (Spiro Dede; La contrarrevolucin dentro de la
contrarrevolucin; acerca de los eventos en Polonia entre 1980 y entre 1983,
1983)

Lo que nunca han entendido estos dirigentes revisionistas burgueses, es que la
ayuda econmica del exterior es algo secundario: un pas socialista no puede
vivir y depender econmicamente de las inversiones, crditos y prstamos del
exterior, si ocurre esta dependencia extrema de terceros significa que certificas
delante de todos que tu pas no es un pas socialista y autosuficiente que puede
81

valerse por s mismo, y no slo eso, sino que adems, quirase o no, implica una
prdida de libertad econmica y soberana poltica de dicho pas. Esto lo
resumieron muy correctamente los comunistas albaneses:

Es cierto que la ayuda proveniente de los verdaderos amigos siempre es
valiosa, pero a pesar de esto nunca puede ser determinante para la
independencia y el desarrollo econmico de un pas. Nuestro pueblo tiene un
refrn: No se puede vivir de pan prestado. Esto significa que,
independientemente de la ayuda que un pas recibe de sus amigos, deben ser
los propios trabajadores de un pas los que tienen que llevar a cabo la tarea de
promover su desarrollo gracias a su propio sudor y trabajo. (Enver Hoxha;
Apoyndose en las masas, el Partido marxista-leninista asegura la libertad del
pueblo y la independencia de la patria; Entrevista con una delegacin de la
Repblica Popular del Congo, 7 de octubre de 1970)

Histricamente, ya en poca de Stalin, fue el revisionismo yugoslavo el primero
que permiti la entrada masiva de inversiones, crditos y empresas de Estados
Unidos, pese a que todos los comunistas precisamente estuvieran luchando
contra tal proceso de neocolonizacin que Estados Unidos estaba ejerciendo a
travs del Plan Marshall en Francia, Italia, Blgica, Alemania Occidental,
Grecia, etc. Oficialmente las ayudas tanto al rgimen franquista de Espaa como
al rgimen titoista de Yugoslavia no entraban oficialmente dentro del Plan
Marshall, pero las ayudas tenan el mismo objetivo neocolonizador. Despus,
tras la muerte de Stalin, los diferentes revisionismos menores, copiaron la va
yugoslava de construccin del socialismo con asistencia del capital
imperialista:

Los chinos nos dicen que su liderazgo entiende porque Rumana est
recibiendo crditos de los imperialistas y aplicando una poltica conciliadora
con los titoistas, porque no tiene otra alternativa, de lo contrario Rumana se
arruinara. Este punto de vista de los camaradas chinos es totalmente
revisionista. En otras palabras, los chinos sostienen que los crditos de los
Estados Unidos pueden ser aceptados, y creen que el socialismo puede ser
asistido por el imperialismo. (...) No! Nunca nos pondremos de acuerdo con
estos puntos de vista oportunista de los camaradas chinos! Qu sucede con las
tesis de que el socialismo debe ser construido sobre la base de la
autosuficiencia, cuando, segn ellos, puede aceptar crditos, incluso desde los
Estados Unidos?. (Enver Hoxha; Esto quiere decir que cambia de cualquier
forma el golpe del viento; Reflexiones sobre China; Tomo I, 18 de agosto de
1964)

Se vuelve a dejar claro adems, el papel de la asistencia exterior entre el pas
socialista y la ayuda internacionalista de otras fuerzas comunistas:

Es slo sobre la base de la lnea correcta de un partido que el socialismo
puede ser construido. Los crditos y la ayuda de amigos son secundarios y una
consecuencia de que sta es correcta. (Enver Hoxha; Esto quiere decir que
cambia de cualquier forma el golpe del viento; Reflexiones sobre China; Tomo
I, 18 de agosto de 1964)

82

Adems, es muy diferente la ayuda desinteresada e internacionalista entre
pases y partidos marxista-leninista, que la ayuda siempre condicionada e
interesada de los pases, partidos y organizaciones imperialistas. Por ello,
teorizar el condicionar la construccin del socialismo no ya a la ayuda de los
pases socialistas sino a la de los pases capitalistas, es caer en posiciones
cobardes, traidoras y antimarxistas.

Pero el revisionismo polaco, al igual que haban hecho, hacen o haran poco
despus otros revisionismos como el cubano, coreano, vietnamita, chino,
yugoslavo, y un infinito etc, no llegaron nunca a comprender el significado real
de la entrada del capital extranjero y los peligros que el mismo entraaba, sobre
todo para una economa que se haba mostrado tan poco fiable como era la
polaca de entonces, o como es hoy da la de Venezuela, Uruguay, Nicaragua,
Bolivia, etc.:

El capitalismo nunca puede invertir en otros pases, conceder prstamos y
exportar capitales, sin calcular de antemano los beneficios que se embolsar.
Si a los grandes monopolios y bancos, que se han extendido como una telaraa
por el mundo capitalista y revisionista, no se les presentan datos concretos
sobre los posibles ingresos a obtener de la explotacin de una mina, de las
tierras, de la extraccin del petrleo o del agua en un desierto, no dan crditos.
Tambin hay otras formas de conceder crditos, que se practican de cara a los
Estados pseudosocialistas que buscan camuflar el camino capitalista que
siguen. Estos crditos, que alcanzan grandes sumas, se conceden en forma de
crditos comerciales y se liquidan, naturalmente, a corto plazo. Tales crditos
son dados conjuntamente por muchos pases capitalistas, los cuales han
calculado de antemano los beneficios econmicos, y tambin los polticos, que
van a sacar del Estado que los recibe, teniendo en cuenta tanto el potencial
econmico, como la solvencia de los mismos. Los capitalistas en ningn caso
dan crditos para construir el socialismo, sino para destruirlo. (...) Es sabido
que el capitalista no concede ayudas a nadie sin antes considerar, en primer
lugar, su propio inters econmico, poltico e ideolgico. No se trata
nicamente del porcentaje que obtiene como ganancia. El pas capitalista que
concede el crdito, junto con l, introduce en el pas que recibe la ayuda,
tambin su modo de vida, su modo de pensar capitalista, crea sus bases y se
extiende insensiblemente como una mancha de aceite, ampla su telaraa y la
araa est siempre en el centro y chupa la sangre a todas las moscas que caen
en sus redes. (...) El endeudamiento de cualquier pas, grande o pequeo, con
un imperialismo u otro, con sus entidades pblicas o privadas, siempre
conlleva peligros inevitables para la libertad, la independencia y la soberana
del pas que toma este camino, tanto ms para pases econmicamente
pobres. (Enver Hoxha, El imperialismo y la revolucin, 1978)

En parte por esa poltica respecto al capital extranjero, esta era la realidad de la
pauprrima economa del revisionismo polaco:

Para los prximos dos o tres aos, Polonia estaba comprometido en un juego
ridculo: export su ganado y productos agrcolas a Occidente e import
productos agropecuarios tambin desde el Oeste. Gierek y compaa estaban
haciendo trompos con impotencia como resultado del curso antimarxista que
haban adoptado y aplicado celosamente. El ao 1979 trajo tristeza real para
83

la vida econmica de Polonia. Por primera vez desde 1945, en 1979 la
produccin nacional total disminuy 3 por ciento en comparacin con el ao
anterior, la inflacin se dispar a ms del 10 por ciento, las inversiones fueron
reducidas al 7 por ciento y la cosecha de grano fue del 16,9 por ciento menos.
Las deudas con el Oeste subieron a entre 18 y 19 miles de millones de dlares y
en 1979 los polacos estaban obligados a pagar 3 mil millones de dlares
simplemente como intereses sobre las deudas. Las importaciones de cereales
en 1979 alcanzaron la cifra de 8 millones de toneladas, mientras que en 1980
Polonia tendra que importar hasta 10-12 millones de toneladas. (Spiro Dede;
La contrarrevolucin dentro de la contrarrevolucin; acerca de los eventos en
Polonia entre 1980 y entre 1983, 1983)

Los prstamos, crditos y todo tipo de contactos con el capital privado
extranjero de los pases imperialistas, acabara no slo en un enredo de deudas
econmicas, sino que como ya se ha expresado, prdida de soberana: por lo
tanto la subyugacin econmica a los imperialismos y sus organizaciones, se
traduca siempre en los regmenes pseudosocialistas, en una subyugacin
poltica, es decir, en hacer reformas a gusto del acreedor de la ayuda
econmica. Y cuando al igual que cualquier otro pas capitalista occidental, los
pases revisionistas-capitalistas se introdujeron en el Fondo Monetario
Internacional, el Banco Mundial, etc., el seguidismo en las reformas fue bestial:

La participacin en el Fondo Monetario Internacional en algunos pases de
Europa del Este, como Yugoslavia, que ha sido miembro desde su fundacin,
Rumana, que lo es desde principios de los aos setenta, Hungra desde 1982 y
Polonia desde 1985, y la necesidad de nuevos prstamos para cubrir los
antiguos, fue aprovechada por esta organizacin para lograr sus intereses.
En primer lugar, le pidi a estos pases a que tomaran nota de la situacin
actual de la economa y definieran el camino a seguir para transformarlo,
hacerle modificaciones estructurales, limitaciones de las importaciones e
inversiones, etc. Es en este contexto que encaja las medidas adoptadas en estos
pases para elevar los precios de los bienes de consumo y devaluar su moneda
frente al dlar. En los aos 1981, 1983 y 1984, Rumana ha devaluado tres
veces el leu y el dlar subi 4,5 a 21,5 frente al leu. Polonia, con su entrada en
el FMI, operaba con una devaluacin del zloty en un 30 por ciento, mientras
que Hungra ha pasado el dlar 41,3 a 51 fiorint. De modo general, la poltica
del FMI con respecto a los pases que piden prstamos, independientemente de
los matices y los rasgos especficos que revistan segn los diferentes Estados y
los grupos de Estados, parece estar destinado a aumentar la explotacin y la
expoliacin de las amplias masas trabajadoras y acentuar todava la
dependencia de su economa hacia sus exportaciones en las metrpolis.
Adems, el FMI pregunta y pide informes detallados sobre la situacin de la
economa de los pases prestatarios, sobre sus perspectivas de desarrollo,
sobre la poltica econmica que aplicaran segn las medidas propuestas por
l, y se le ha sido reconocido tambin el derecho a proceder peridicamente a
la comprobacin de la aplicacin de esta poltica. Su no aplicacin puede
conducir hasta el cese de los crditos. (Lulzim Hana; La deuda externa y los
crditos imperialistas, poderosos eslabones de la cadena neocolonialista que
esclaviza a los pueblos, 1988)

Hay que buscar en este tipo de anlisis cientficos, las causas de la cada de los
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regmenes revisionistas-capitalistas. En los pases de la izquierda
latinoamericana o los autodenominados como pases del socialismo del siglo
XXI, siguen la misma estela, tambin confan en los organismos del
neoliberalismo global como el Fondo Monetario Internacional para evaluar la
viabilidad de su economa y de sus ayudas para desarrollar su economa,
y se basan en su aprobacin para sacar pecho ante su militancia, es el caso de
Argentina, Venezuela, Nicaragua, Bolivia, etc; e incluso han llegado a modificar
sus marcos constitucionales y soberanos para facilitar la llegada del capital
extranjero. Slo un ejemplo, para que se demuestre, que estos revisionistas no
han aprendido de las experiencias y bochornoso final de sus predecesores:

El gobierno nicaragense, pese a las buenas calificaciones obtenidas,
considera necesario continuar con el acompaamiento del FMI, como asesor
de confianza, porque en ese sentido, la entidad mundial podr ofrecer al pas
sus opiniones y recomendaciones sobre la implementacin del programa
econmico y financiero nacional. (Voz del Sandinismo; Otorg Fondo
Monetario Internacional buenas notas a macroeconoma nicaragense, 26 de
septiembre de 2013)

En una cita anterior de este captulo, vimos como el idelogo pequeo burgus
Orlando Nez Soto, llega a pretender que las masas piensen que la propiedad
privada individual no conlleva nada de maligno para el bien social colectivo; y
que incluso es una forma de propiedad que guarda una esencia socialista.
Pues bien, eso tambin lo defiende el secretario internacional adjunto del Frente
Sandinista de Liberacin Nacional:

No se debe confundir, pues, lo privado con lo individual, ni estigmatizar esto
ltimo como necesariamente contrario a lo colectivo y lo social. () La
propiedad social no tiene por qu limitarse a su forma estatal, pudiendo ser
comunitaria, asociativa, cooperativa y hasta individual. (Carlos Fonseca
Tern; La perpendicular histrica: El modelo socioeconmico, 2011)

Carlos Fonseca Tern, al igual que Nicols Maduro, intenta convencernos de
que la propiedad privada no implica contradiccin con socialismo, se olvida de
las citas claras de Engels y Lenin sobre la propiedad privada y su erradicacin.
Legitimar la variedad de tipos de propiedad en la economa, lo que se populariz
como economa mixta, o dicho de otro modo: la existencia de la propiedad
privada y la no eliminacin de la explotacin del hombre por el hombre, fue una
teora econmica desarrollada y utilizada por la socialdemocracia que influenci
mucho a los distintos revisionismos, este tipo de economa que no cambia la
naturaleza econmica del Estado capitalista, ha sido la que han adoptado los
socialistas del siglo XXI en el poder, y no poda ser de otro modo al
comprobarse como vimos, que su estructura de partido est tomada por el
elemento burgus, as como su ideologa es la que procesan precisamente.

Como curiosidad reflexionemos hasta qu punto ha servido a la burguesa y el
capitalismo el mito de la economa mixta: esta fue tipificada en la
constitucin de Nicaragua de 1987 bajo mandato del Frente Sandinista de
Liberacin Nacional como sea de identidad de la Revolucin Sandinista. Como
sabemos el Frente Sandinista perdi el poder mediante elecciones
multipartidistas y burguesas en 1990. Lo curioso, es que la constitucin
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revolucionaria supona tan poco peligro para la oposicin sandinista, la
burguesa vinculada con el imperialismo estadounidense, que jams la cambi,
salvo algunas reformas parciales. La Unin Nacional Opositora UNO bajo
liderazgo de Violeta Barrios se bas en la constitucin de 1987 y en la
economa mixta. Hoy en da, con la vuelta al poder del sandinismo en 2006,
por supuesto la economa mixta sigue ocupando su lugar en la constitucin
que no ha sido alterada en ese punto. En el ltimo captulo del documento lo
veremos ms profundamente como las constituciones de los pases del
socialismo del siglo XXI perpetun la propiedad privada nacional y
extranjera, y como sus dirigentes afirman que no hay socialismo posible sin
estas constituciones.

Tambin, como lo han hecho a lo largo de la historia los socialistas de la II
Internacional, el revisionismo estadounidense, yugoslavo, chino, vietnamita,
eurocomunista etc., se aboga por un desarrollo del capitalismo no monopolista.
Como vimos en el programa del Partido Socialista Unido de Venezuela, se aboga
por una promocin de la propiedad privada no monoplica con funcin
social, por tanto, en Venezuela nunca va a desaparecer la propiedad privada y
en consecuencia nunca va a desaparecer las clases sociales:

propiedad privada ni la grande ni la pequea. (Hugo Chvez; Entrevista

Similares declaraciones vemos en otros representantes del socialismo del siglo
XXI de otros pases, como en el caso ecuatoriano:

Tampoco podemos eliminar la propiedad privada. En su lugar, debemos
apostar por la democratizacin de la propiedad y de los medios de produccin,
sin descartar, por supuesto, que el Estado sea tambin propietario de
importantes sectores estratgicos. Pero, uno de los grandes retos del
socialismo del siglo XXI es buscar que los trabajadores, las comunidades, y los
ciudadanos de a pie, se vuelvan dueos de los medios de produccin. Queremos
una patria repartida, un pas de pequeos propietarios. (Rafael Correa; La
crisis econmica y el cambio progresista en Amrica Latina, 1 de marzo del
2010)

Segn ellos contar con la iniciativa de la propiedad privada reportara un
ampli beneficio para la nacin, un bien comn de burgueses y proletarios,
quitando espacios y siendo afectada la burguesa burocrtica que es la
burguesa que est ligada poltica y econmicamente al imperialismo extranjero
y contrae por tanto una alianza con ellos y los propios imperialismos
extranjeros. Un ejemplo precedente de esta prctica lo encontramos en el
revisionismo chino:

Un lugar importante en el pensamiento Mao Zedong est ocupado por las
distorsiones revisionistas de una serie de problemas fundamentales del
marxismo-leninismo relacionados con la economa. Partiendo de la idea de
Mao Zedong de que el desarrollo del capitalismo va supuestamente en inters
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de la gente, que las contradicciones entre la clase obrera y la gran burguesa
en las condiciones chinas son supuestamente contradicciones entre el seno del
pueblo y alegando que por tanto dichas contradicciones deben de ser
resueltas a travs de los mtodos democrticos, se han promulgado, y
contina la promulgacin de numerosos decretos y leyes que no afectan a los
intereses de la gran burguesa, los kulaks y los monopolios extranjeros, lo que
hace y seguir haciendo muchas concesiones a estas fuerzas en detrimento de
los intereses de las masas trabajadoras. (Tomor Cerova; Los procesos de
desarrollo capitalista de la economa china, 1980)

Los lderes del socialismo del siglo XXI tambin proclaman que la frescura e
iniciativa de la propiedad privada es buena, y va en inters del pueblo. Por tanto
aqu, a diferencia de lo que ha planteado siempre el marxismo-leninismo no se
busca destruir la burguesa nacional, sino desarrollarla en todo su esplendor, ya
que segn ellos la burguesa aptrida ligada al imperialismo y el imperialismo
en s que dominaba el pas en lo econmico no la ha dejado emerger como
debiera, y esta por tanto es revolucionaria y puede formar parte del
socialismo con su propiedad privada no demasiado grande, no monoplica. Este
ha sido el esquema terico bsico de los revisionismos en pases atrasados, la
China, Vietnam, Corea del Norte, etc. Mao Zedong, y sus vstagos tericos
maostas como Deng Xiaoping y Hua Kuo-feng, H Ch Minh y L Dun en
Vietnam, Kim Jong-il en Corea del Norte, no se han casado de teorizar sobre la
necesidad de la unin de la burguesa nacional en todos los mbitos, lo que por
supuesto acarreo el desarrollo de desviaciones cada vez ms nacionalistas-
burguesas en el seno de los partidos comunistas, a las cuales las han
institucionalizado como teoras e incluso doctrinas.

El problema de esa lgica es que tanto los viejos como los actuales revisionistas
no realizan una lectura cientfica del proceso, en tanto, pasan por alto que la
burguesa nacionalista es una clase explotadora, que al estimularla no slo
dominara el mbito econmico, sino tambin tarde o temprano el poltico y
perpetuar todava ms su dominio en lo cultural. En lo econmico una vez
alcance su mximo desarrollo tender a insertarse en el mercado global,
habiendo dejado precisamente cualquier rasgo antiimperialista que tuviera
temporalmente durante la etapa anticolonial; esta mxima expansin de la
burguesa nacional es obvio que no se ha desarrollado en todos los casos citados,
pero si se ven rasgos de su expansin paulatina como en Nicaragua, o es el caso
directo de algunos de ellos donde incluso su burguesa ha alcanzado la etapa
imperialista como sucedi en China con el dominio de una burguesa
nacionalista que viro haca la transformacin de una burguesa de corte
imperialista convirtindose ella adems, en autosuficiente en el plano local e
internacional. Por ejemplo, el hecho que caracteriza al proceso sandinista en
Nicaragua, podramos agruparlo como un caso de una evidencia de marcados
rasgos de desarrollo de la burguesa nacional sin llegar a la expansin plena. En
la actualidad muestra como sus antiguos burgueses nacionalistas han hecho
gala de su vacilacin clsica de clase frente al imperialismo y en ocasiones se
han convertidos en los elementos o representantes de lo que podramos calificar
seriamente de:

1) Una burguesa ligada y rendida al imperialismo exterior, y este tipo de
burguesa busca una cooperacin econmica directa con los imperialismos
87

extranjeros para mantener y sostener el sistema econmico. Recordemos que
una burguesa de este tipo no excluira tampoco el carcter imperialista de sta
cuando logre su desarrollo mximo como fue el caso de China, pero es obvio
que cuando se logre una expansin mxima no se valdr tanto del imperialismo
porque podr implementar sus planes hegemnicos de clase a nivel local e
internacional sin asistencia de ningn tipo.

2) Es una burguesa que no da ms de s como clase social y obstaculiza el
progreso social del pas porque ya ha cumplido lo mximo que poda dar en su
rol. Recapitulemos en el proceso nicaragense un poco ms para situarnos sobre
este tema en concreto:

En la dcada de los ochenta en Nicaragua se desarroll una revolucin de ndole
liberal-pequeo burguesa bajo mando del Frente Sandinista de Liberacin
Nacional, de hecho los marxistas-leninistas integrados y representados por
entonces por el Movimiento Accin Proletaria Marxista-Leninista fueron
perseguidos y encarcelados en el ao 1980, sus medios de comunicacin
clausurados, etc. un trato que irnicamente la burguesa contrarrevolucionaria
no recibira ni en los tiempo ms lgidos de contrarrevolucin armada. En el
periodo transcurrido desde la prdida del poder en 1990 hasta la recuperacin
del mismo en el 2006 esa pequea burguesa que se haba hecho con la
dirigencia del partido, junto a otros elementos de extractos no proletarios que se
fueron sumando, se fue transformando hasta convertirse un partido con una
alta participacin de elementos de la burguesa nacionalista y de la vieja
pequea burguesa que haba crecido hasta elevarse al grado de mediana y gran
burguesa nacional; en la actualidad y bajo la influencia del socialismo del siglo
XXI como ella misma proclama en su prensa, esa burguesa nacionalista ha
convertido el periodo actual en uno de carcter liberal-burgus mediante el cual
esa burguesa busca insertarse en el mercado global; para ello han puesto en
prctica una serie de pautas econmicas que en la praxis adolece absolutamente
de antiimperialismo, como es el caso de lo concerniente al Proyecto Gran Canal
Interocenico de Nicaragua [2], aunque lo justifican precisamente en la
independencia econmica de la metrpolis, absurdo.

El proceso venezolano busca el mismo destino:

Se trata del socialismo del siglo XXI. Nosotros no estamos hablando de la
dictadura del proletariado. Es convertir al pas en una potencia suramericana.
Yo no tengo un catecismo para construir el socialismo. (Hugo Chvez;
Declaraciones, 4 de octubre del 2012)

Por lo tanto, se busca la perpetuacin de la dictadura de la burguesa y el
capitalismo, y la conversin de Venezuela en una potencia regional siguiendo
los pasos de otros movimientos de pseudoizquierda que tanto han cacareado ser
alternativa al capitalismo, es el caso del Partido de los Trabajadores de Brasil de
Lula Da Silva y Dilma Rousseff. Para cumplir tal tarea se deber seguir unas
etapas como hemos visto en otros pases capitalistas que queran convertirse en
superpotencias y ocupar su lugar en el mundo:

En estas condiciones, para llegar a superpotencia, China tendr que pasar
por dos fases principales: la primera, solicitar crditos e inversiones del
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imperialismo estadounidense y de los otros pases capitalistas desarrollados,
adquirir tecnologa moderna para explotar las riquezas de su pas, la mayor
parte de las cuales pasar a ttulo de dividendos a los acreedores. La segunda,
invertir la plusvala obtenida a expensas del pueblo chino en estados de
diversos continentes, como hacen en la actualidad los imperialistas
estadounidenses y los socialimperialistas soviticos. (Enver Hoxha; El
Imperialismo y la revolucin, 1978)

En la actualidad, China ya es una superpotencia capitalista que invierte la
plusvala de las clases trabajadoras chinas en diversos pases subdesarrollados,
como es el caso de su cada vez ms pujante influencia en pases,
latinoamericanos, africanos y asiticos.

Y en el caso de Latinoamrica, tenemos a ese Brasil gobernado por el Partido de
los Trabajadores de Brasil, quien desarrolla una poltica similar a la llevada a
cabo por el maosmo en su momento, y en la actualidad su dinmica econmica
capitalista tienen tintes imperialistas con su masiva exportacin de capitales en
la regin, aunado a su creciente industria armamentstica.

En el mismo sentido, podemos observar como Venezuela es quin solicita
crditos e inversiones del imperialismo chino ya desarrollado, si lograra
desarrollarse, veremos la metamorfosis imperialista de su burguesa que pasar
a exportar capitales a gran escala a otros pases de la regin o de otros
continentes.

No deberamos tocar en este documento la colectivizacin del campo, pues este
proceso es minsculo o inexistente. Los campos de los pases del llamado
socialismo del siglo XXI nadan en un mar de pequeos propietarios privados,
qu casualidad!, parecen que es otro tema en que divergen compartiendo la
poltica de la Yugoslavia titoista que jams llevo en serio una colectivizacin del
campo o de la Polonia gomulkista que vendi los medios de produccin como
tractores y dems mquinas a cada cooperativa, arruinndose la ms atrasadas,
lo que llevara a desarticular las colectividades bajo la excusa de la no
rentabilidad. Con ello, llev consigo el panorama clsico del campo capitalista
de empobrecimiento y diferenciacin del campesinado entre clases ricas y
pobres. Pero la quizs existencia de lectores noveles en el marxismo, que estn
leyendo el presente documento, hace imperiosa la necesidad de explicar un poco
al menos, el proceso que debe darse en el campo para construir el socialismo y
el porqu los pases del socialismo del siglo XXI estn muy lejos de tal
camino. Hay que recordar, que el socialismo, no slo se construye en la ciudad,
sino tambin en el campo, algo que aqu algunos parecen olvidar.

Los nicos proyectos relacionados con la colectivizacin pueden ser las llamadas
comunas en Venezuela, y se supone que deberamos incluir las cooperativas
de Nicaragua. En el gobierno de Venezuela, como vemos en su propaganda,
consideran a su comuna como el tipo de propiedad real del socialismo, y no la
estatal. Emulando la experiencia yugoslava y china, estas llamadas comunas no
son comunas segn el concepto tradicional, son colectividades, cooperativas que
se autogestionan, que estn descentralizadas y apartadas de cualquier
planificacin a nivel nacional. Adems de ello, por supuesto siguen el modelo
sovitico y chino de la poca de las reformas agrarias de Jruschov y Mao Zedong
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donde los medios de produccin all empleados, no son del Estado, sino que se
entregan a dicha cooperativa, para ser autogestionados, algo que como hemos
visto con la cita de Klement Gottwald y Enver Hoxha no corresponde con el
mtodo de la Unin Sovitica ni las dems experiencias socialistas, ni tampoco
est escrito en ningn libro marxista, es una invencin antimarxista adoptada
por viejos revisionismos, y que hora los socialistas del siglo XXI incluyen en
su teoras y praxis premarxistas y anarquistas que presentan como superacin
del marxismo-leninismo, considerando adems que este tipo de colectividad
cooperativa es de una enorme similitud con la puesta en marcha en la Inglaterra
de la revolucin industrial.

En el caso nicaragense, sus cooperativas no se diferencian en nada de las
cooperativas capitalistas de cualquier otro pas. Cul es lo novedoso de esto?
sencillamente nada. Pero lo interesante es que sus idelogos han intentado
justificar el hecho bastardeando el pensamiento de Marx y Engels diciendo que
ambos pronosticaron que para superar el capitalismo haba que organizar a
obreros y campesinos en cooperativas, augestionadas, descentralizadas, y donde
por supuesto los medios de produccin estuvieran a cargo de la cooperativa y no
del Estado!

Y resulta no menos interesante observar de dnde se inspiran los socialistas
del siglo XXI a la hora de alentar la autogestin? Pues como no poda ser de
otro modo, de su padrino doctrinario, el revisionismo cubano; este a su vez
copi las medidas capitalistas del campo del revisionismo jruschovista-
brezhnevista, desviacin que podemos considerar en gran medida el padre
ideolgico del revisionismo referido no cabe pasar por alto que los
neorevisionistas postmodernos tambin toman como paradigma de la
autogestin y de la propiedad socialista al revisionismo yugoslavo como ya se ha
demostrado en lneas anteriores.

No es por casualidad que en las experiencias socialistas aparecieron diversas
formas de cooperativas, consejos de obreros y campesinos, comunas, empresas
autogestionarias, etc. Es muy significativo el caso del pas que ms largo ha
llevado la estatizacin del campo, como es Cuba, al crear las Unidades Bsicas
de Produccin Cooperativa (UBPC), por medio de las cuales el capital
agropecuario, antes en manos del Estado, pas a ser gestionado por los
trabajadores. (Voz del Sandinismo; Socialismo del siglo XXI, nuevo modelo
para el agro, 25 de marzo del 2009)

Pero para mala suerte de estos adocenados, nosotros si conocemos realmente
los escritos de Karl Marx y podemos volver a dejar en evidencia su
manipulacin, por lo que tal afirmacin engaosa, parece que les va a salir cara
debilitando an ms su poca credibilidad:

Marx y yo no dudbamos de que en la transicin a la economa comunista
completa tendramos que usar el sistema cooperativo como una etapa
intermedia a gran escala. Debe ser tan organizada en la sociedad, que en un
principio el Estado conserve la propiedad de los medios de produccin para
que los intereses privados frente a frente a los de la cooperativa en su
conjunto no puedan deformar a esta ltima. (Carta de Friedrich Engels a
August Bebel, Berln; 20 de enero de 1886)
90

El proceso real de construccin del campo, pasa pues, como aqu indica
Friedrich Engels, por tener un gran nmero de pequeos propietarios de tierra
campesinos, a inducirlos a que se unan todos los campesinos bajo una
cooperacin de explotacin conjunta de la tierra en las nuevas granjas colectivas
a gran escala que sustituirn la vieja explotacin individual de las parcelas de los
campesinos individuales. Para persuadir a los campesinos, de las ventajas de la
produccin a gran escala, se deber mostrar los avances tcnicos en la
explotacin de la tierra, por ello el Estado crear las redes de estaciones de
mquinas y tractores, que suministraran a las granjas colectivas los medios de
produccin que necesiten, las piezas de reparacin, inversiones, etc., pero como
dijo Friedrich Engels, sin que nunca lleguen a entregar a la cooperativa los
medios de produccin por mucho que le pese a los revisionistas modernos:
este ltimo punto es fundamental, la distorsin de los revisionistas sobre vender
los medios de produccin es algo tpico de los revisionistas soviticos, chinos,
cubanos y yugoslavos que como hemos visto es totalmente antimarxista.
Veamos cmo explican esto los marxista-leninistas de las experiencias de
Europa del Este, que se fijaron a su vez en la victoriosa experiencia sovitica de
los aos treinta:

Debemos convertirnos en un ejemplo, y modelo visibles en el campo, capaces
de demostrar en la prctica a los campesinos pequeos y medios las ventajas
de la agricultura socialista a gran escala. Es necesario aumentar
considerablemente la red estatal de estaciones de tractores y mquinas. La
alianza de la clase obrera con las principales masas de campesinos es
necesaria para la transicin del campo al socialismo. En los prximos aos, el
trabajo en el campo adquirir an mayor importancia. Surge, por lo tanto, el
problema: sin la transicin de nuestro campo al socialismo, el socialismo no
puede ser construido en nuestro pas, pero la transicin del campo al
socialismo no es posible sin la alianza de la clase obrera con las masas
principales de campesinos pequeos y medios. (Klement Gottwald; Informe
en el IX Congreso del Partido Comunista de Checoslovaquia, 1949)

Aparte de las razones, esgrimidas anteriormente por Friedrich Engels, por qu
los medios de produccin deben de ser del Estado en las cooperativas o tambin
llamadas colectividades?

La necesidad del sistema de la red de estaciones de maquinara y tractores,
est dictada por tres factores principales: 1) Por el hecho de que los medios de
produccin en la agricultura como en otras ramas de la produccin deben
permanecer en manos del Estado que representa los intereses de toda la
sociedad. 2) Porque la tcnica no permanece inmvil, se en constante
desarrollo y perfeccionamiento. La tcnica antigua fue suplantada por la
tecnologa nueva y este proceso va acompaado de grandes gastos, de una
inversin de fondos considerables. Estas grandes inversiones en beneficio de la
produccin agrcola no pueden aseguradas con xito de otro modo que a
travs del Estado. 3) Porque slo la concentracin de los medios de produccin
en manos del Estado permite ayudar de la manera ms justa a todas las
cooperativas en los distritos y zonas donde pueden ser empelados los medios
mecanizados, interesndose sobre todo por las cooperativas menos slidas.
(Respuestas a las preguntas sobre Albania; Caractersticas principales del
desarrollo de la base material y tcnica en el socialismo, 1969)
91

En este punto: la colectivizacin del campo, al campesino an se le permitir en
dicha colectividad una pequea parcela para uso individual y ciertas cifras de
animales con el mismo fin, tambin ha de decirse que en esa etapa an
mantendr muchos prejuicios pequeo burgueses. En este punto las relaciones
de compraventa entre la cuidad y el campo, an necesitar del uso del dinero,
pero la ley del valor empezar a dejar de ser imprescindible, pues la
planificacin de precios empieza a influir seriamente. As mismo, el Estado debe
de lograr tiempo despus, elevar dicha granja colectiva a una granja estatal,
eliminado los ltimos resquicios de propiedad individual de tierras y ganado,
donde el trabajador se encontrar trabajando en una propiedad de similar
carcter al del trabajador de la fbrica de la cuidad. En este punto las relaciones
entre la cuidad y el campo, se ir eliminando la necesidad del uso de la ley del
valor, finalmente y ms adelante la funcin del dinero, y se producir el
trueque a la hora de comerciar la cuidad y el campo. Veamos como lo explica
uno de los tericos marxista-leninistas estas partes del proceso:

La elevacin de la propiedad colectiva a la propiedad socializada es un
proceso que est en constante evolucin en la forma, pero en esencia consiste
en una cadena de cambios cualitativos y difiere fundamentalmente de la
frmula gradual propuesto por los idelogos del revisionismo. La esencia de la
cooperacin entre el Estado socialista y la granja colectiva se cambia
radicalmente como consecuencia del hecho que el Estado socialista conserva la
propiedad del medio principal de produccin. El intercambio de trabajo entre
las granjas colectivas y el Estado cambia cualitativamente si lo comparamos
con la poca ya superada en que el Estado se vea obligado a negociar con los
productores independientes campesinos con parcelas privadas y sin
colectivizar que eran dueos de todos los medios de produccin y por lo
tanto, tambin eran dueos de todos los productos de su produccin. Pero en el
caso de las relaciones entre el Estado y las granjas colectivas, la ley del valor
no se convierte necesariamente en el regulador del intercambio de trabajo. El
plan socialista es una fuerza externa que interacta con la granja colectiva a
travs del mercado. Por otro lado, est claro que el hecho de que el Estado
socialista tiene la prerrogativa de aplicar una poltica de precios dado, no
cambia la esencia de esta relacin econmica existente en un campo sin
colectivizar. Quiranlo o no los economistas del plan, a la larga, la ley del
valor se convertir en el principal criterio para la fijacin de precios si no se
lleva a cabo la colectivizacin y por tanto el fin de la explotacin de parcelas
privadas individuales. De ah la importancia de muchas experiencias que
reniegan de la colectivizacin y jams pueden desprenderse de la ley del valor
ni siquiera limitarla. (Rafael Martnez; Sobre el manual de economa poltica
de Shanghi, 2006)

En por esto que insistimos. Aparte de las propias leyes capitalistas que sabemos
que dominan en la economa de estos pases del socialismo del siglo XXI, sin
una colectivizacin del campo, toda planificacin econmica es superflua. Al no
existir una colectivizacin del campo, depender como dice el texto, de la
voluntad de los pequeos productores del campo y lo que deseen hacer con la
produccin. No hablemos ya, si existe, como realmente existe en los pases del
socialismo del siglo XXI, un predominio de la propiedad privada no slo en el
campo, sino tambin en la cuidad.

92

Para dejar claro la cuestin rural, la triste realidad es que de hecho muchas
veces todava no se ha llevado una reforma agraria seria que destruya latifundio,
que es sinnimo de feudalismo. En Venezuela en el 2005, segn datos
econmicos del ministerio del poder popular para la agricultura y tierras del
gobierno bolivariano, existan an 46% tierras en estado de latifundio.

Con este tipo de estructura en el campo, como explic Stalin, es imposible tener
y abastecer y ampliar a la gran industria. Stalin al criticar la teora del
equilibrio lo haca partiendo que en la Unin Sovitica, exista una industria
socialista, y un campo todava capitalista, tnganse en cuenta, que en los pases
del socialismo del siglo XXI ni siquiera hay un monopolio estatal en las
industrias, y las pocas industrias estatales que encontramos se rigen por
relaciones de produccin capitalistas, siendo mero capitalismo de Estado.
Observemos igualmente la crtica de Stalin a las teoras que pretendan que la
industria puede abastecerse y ampliarse con un campo de pequeos
propietarios privados:

Sabris, sin duda alguna, que a estas alturas todava circula entre los
comunistas la llamada teora del equilibrio de los sectores de nuestra
economa nacional. Esta teora no tiene, naturalmente, nada de comn con el
marxismo. Sin embargo, la propagan algunos individuos del campo de los
desviacionistas de derecha. Segn esa teora, tenemos ante todo un sector
socialista, que forma una especie de compartimiento, y, adems, un sector no
socialista, capitalista si queris, que forma otro compartimiento diferente.
Ambos compartimientos se deslizan por carriles distintos y avanzan
tranquilamente, sin rozarse siquiera. La geometra nos dice que dos lneas
paralelas no se encuentran nunca. Pero los autores de esta magnfica teora
entienden que esos sectores paralelos llegarn a reunirse un da, y que el da
en que se renan advendr en nuestro pas el socialismo. Esa teora no tiene en
cuenta que detrs de tales compartimientos estn las clases, y que los
compartimientos en cuestin avanzan en medio de una furiosa lucha de
clases, de una lucha a vida o muerte, de una lucha bajo el signo de quin
vencer a quin. (...) Se puede impulsar con ritmo acelerado nuestra
industria socializada, teniendo una base agrcola como la pequea hacienda
campesina, incapaz de la reproduccin ampliada y que, por si fuera poco, es la
fuerza predominante de nuestra economa nacional? No, no es posible. Se
podra, durante un perodo ms o menos largo, asentar el poder sovitico y la
edificacin socialista sobre esas dos bases distintas: sobre la base de la
industria socialista, la ms grande y concentrada, y sobre la base de la
pequea economa mercantil campesina, la ms dispersa y atrasada? No, esto
no sera posible. Tarde o temprano conducira necesariamente a un total
derrumbamiento de toda la economa nacional. Dnde est, pues, la solucin?
La solucin est en ampliar las haciendas agrcolas, en hacer la agricultura
apta para la acumulacin, para la reproduccin ampliada, transformando de
este modo la base agrcola de la economa nacional. Pero cmo conseguirlo?
Para ello hay dos caminos. Existe el camino capitalista, que consiste en
ampliar mediante su fusin las haciendas agrcolas implantando en ellas el
capitalismo, lo cual implica el empobrecimiento del campesino y el desarrollo
de empresas capitalistas en la agricultura. Nosotros rechazamos ese mtodo
como incompatible con la economa sovitica. Pero hay otro camino, el camino
socialista, el cual consiste en organizar en la agricultura los koljoses y sovjoses
93

[colectividades y granjas estatales Anotacin de B. N.] y que conduce a la
agrupacin de las pequeas haciendas campesinas en grandes haciendas
colectivas, equipadas con los elementos de la tcnica y la ciencia y capaces de
seguir progresando, puesto que pueden ejercer la reproduccin ampliada. Por
tanto, la cuestin est planteada as: o un camino, u otro; o marchamos hacia
atrs, hacia el capitalismo, o hacia adelante, hacia el socialismo. No hay ni
puede haber un tercer camino. (Isif Vissarinovich Dzhugashvili; Stalin;
Entorno a las cuestiones de la poltica agraria de la Unin Sovitica, 1929)

La otra teora que Stalin genialmente fustig, fue la de que aunque el campo
estuviera en manos de campesinos, o sea de pequeos propietarios individuales,
este gradualmente se ira integrando solo, por inercia, en el socialismo. Es la
llamada teora de la espontaneidad:

Bajo el capitalismo, el campo segua espontneamente a la ciudad, porque la
economa capitalista de la ciudad y la pequea economa mercantil del
campesino individual son, en el fondo, un solo tipo de economa.
Naturalmente, la pequea economa mercantil del campesino no es an una
economa capitalista. Pero, en el fondo, es el mismo tipo de economa que el
capitalismo, puesto que se apoya en la propiedad privada sobre los medios de
produccin. Lenin tiene mil veces razn cuando, en sus notas relativas al
folleto La economa del perodo de transicin de Bujarin, habla de la
tendencia mercantil-capitalista de los campesinos en contraste con la
tendencia socialista del proletariado. Eso, precisamente, explica por qu la
pequea produccin engendra capitalismo y burguesa constantemente, cada
da, cada hora, espontneamente y en masa como deca Lenin. Puede
afirmarse que la pequea economa mercantil campesina sea tambin, en
esencia, un mismo tipo de economa que la produccin socialista de la ciudad?
Es evidente que no puede afirmarse tal cosa sin romper con el marxismo. De
otro modo, Lenin no dira que mientras vivamos en un pas de pequeas
haciendas campesinas, el capitalismo tendr en Rusia una base econmica
ms slida que el comunismo. Por tanto, la teora de la espontaneidad en
la edificacin socialista es una teora podrida, antileninista. Por tanto, para
que el campo, con sus pequeas haciendas campesinas, siga a la ciudad
socialista, hace falta, aparte de todo lo dems, una cosa: implantar en el
campo grandes haciendas socialistas, bajo la forma de sovjoses y koljoses,
como base del socialismo, capaces de arrastrar consigo, con la ciudad
socialista a la cabeza, a las grandes masas campesinas. (Isif Vissarinovich
Dzhugashvili; Stalin; Entorno a las cuestiones de la poltica agraria de la
Unin Sovitica, 1929)

En estos pases brilla por su ausencia la planificacin econmica, pero cmo
definen los marxista-leninistas la importancia de la planificacin econmica?:

Mientras que en nuestras empresas del sistema se unen sobre la base de la
propiedad socialista. La economa planificada no es algo que queramos, es una
obligacin, de lo contrario todo se vendra abajo. (Isif Vissarinovich
Dzhugashvili, Stalin; Cinco conversaciones con economistas soviticos, 1941-
1952)

94

A esto, agreg que en cuanto a los principales objetivos de la planificacin,
siendo el primero:

El primer objetivo es planificar de una manera que se garantice la
independencia de la economa socialista del cerco capitalista. Esto es
obligatorio y es lo ms importante. (Isif Vissarinovich Dzhugashvili,
Stalin; Cinco conversaciones con economistas soviticos; 1941-1952)

Ms de uno entender ahora el porqu de la dependencia exterior de estos
pases con su no planificacin? En los pocos pases que se intenta controlar algo
la economa, no deja de ser el clsico intervencionismo del Estado burgus: pero
como diran los marxista-leninistas albaneses denunciando carcter artificial y
falsa de la planificacin revisionista, es un intento de controlar la economa
donde se vean confrontadas las contradicciones entre el centralismo
burocrtico con el liberalismo econmico de su base, donde se:

Da una imagen de una gestin planificada de la economa, mientras que en la
prctica las leyes y categoras econmicas del capitalismo tienen un campo de
accin libre en la produccin. (Hysen Xhaja; La descentralizacin anarquista
y la supuesta planificacin socialista en la economa capitalista sovitica
actual, 1989)

Es por esto que bajo la planificacin revisionista las cifras de control no
tienen un carcter obligatorio como en una verdadera economa socialista. La
conclusin de esta va, ahora repetida por los neo-revisionistas, llevaba a los
viejos revisionistas a:

La desorganizacin en la produccin, la aparicin de desproporciones, a la
baja de las rentas de la poblacin, y a la polarizacin de clase, a la
inestabilidad de los ritmos de desarrollo econmico, etc. (Hysen Xhaja; La
descentralizacin anarquista y la supuesta planificacin socialista en la
economa capitalista sovitica actual, 1989)

Es obvio que hay una diferencia fundamental entre la economa socialista
planificada y la planificacin en los pases burgueses-revisionistas. Ya en los
aos veinte Isif Stalin denunci la pseudoplanificacin en los pases burgueses
como:

Planes-pronsticos, planes conjetura, que no son obligatorios para nadie y
sobre cuya base no puede dirigirse la economa del pas. (Isif Vissarinovich
Dzhugashvili, Stalin; Informe en el XV Congreso del Partido Comunista

Todo lo contrario de los planes y pronsticos caractersticos de una economa
socialista. Esto puede servir muy fcil para ilustrar el porqu de su
pseudoplanificacin.

Tampoco en ninguno de estos gobiernos se realiza una planificacin
centralizada de la economa nacional, otro rasgo caracterstico de la sociedad
socialista. Y como hemos recalcado, tampoco existe una propiedad socialista en
dichos pases: si bien al principio, pueden existir otras formas de propiedad,
95

como el sector cooperativista, donde igualmente el Estado deber detentar los
medios de produccin; el sector estatal socialista es primordial para coordinar
esta planificacin, sin tal sector es imposible hablar de planificacin exitosa:

Otro ndice de los xitos obtenidos en los pases de democracia popular
reside, en la realizacin de los planes bienales y trienales de restablecimiento
econmico y en el paso a los planes de mayor duracin de desarrollo y
reorganizacin econmica. (...) El paso a los planes en perspectiva de cinco
aos o ms, se ha hecho posible por la extensin y fortalecimiento del sector
del Estado socialista como palanca esencial de toda la actividad
econmica. (Naum Farberov; Las democracias populares, 1949)

Uno de los marxista-leninistas ms expertos en cuanto a economa-poltica, el
polaco Hilary Minc, desterr como hara Stalin en la cuestin del campo
muchos mitos pseudomarxistas sobre la planificacin econmica de los pases
socialistas:

Durante los ltimos aos, los partidos obreros y comunistas en las
democracias populares tuvieron que llevarse a cabo una gran lucha para
destruir completamente diferentes desviaciones de derecha y nacionalistas, los
partidarios de los que abogaban por la teora podrida de un Estado en las
democracias populares como una especie de compromiso entre la dictadura
del proletariado y el Estado capitalista. Los puntos de vista sobre que la
planificacin de la economa nacional en las democracias populares es una
tercera va, un nuevo camino en la regulacin de la economa nacional, un
camino intermedio entre el camino capitalista de la crisis y las contradicciones
y la planificacin socialista sovitica, se ha revelado a s mismos y, a veces
todava se revela, incluso ahora, como parte integrante de esta teora. Es
obvio que estos puntos de vista son, en esencia, un rechazo de la planificacin
real, que conducen a la liberacin de los elementos capitalistas y completan la
mera capitulacin ante ellos. (...) Por lo tanto, la planificacin de las
democracias populares, que son Estados de tipo socialista, no es y no puede ser
algo a medio camino entre la anarqua capitalista y la planificacin sovitica.
Es la planificacin socialista en su esencia de clase, del mismo tipo que la
planificacin sovitica. (Hilary Minc; En cuanto a la base de la planificacin
en las democracias populares, 1949)

En el caso de los gobiernos del socialismo del siglo XXI, como permiten la
existencia de varios tipos de propiedad, adems de la poca influencia del sector
estatal, que por lo dems se rige por relaciones de produccin capitalista, y
aadiendo el hecho de que no se preocupan por crear una planificacin
econmica en su economa; podemos concluir que estos pases no tienen una
perspectiva de futuro clara para controlar y distribuir la produccin, no saben
bien en dnde deben invertir, en que rama, dnde arrimar el hombro con ms
nfasis, porque como ya se ha demostrado no conocen la teora marxista-
leninista, su economa poltica, y con la estructura capitalista de su economa
dependen de la variabilidad de la economa capitalista y sus sorpresas.

Al no existir un proceso de construccin de socialismo ni en la cuidad ni en el
campo, ni de planificacin econmica global del pas y de ligazn entre la cuidad
y campo, no podemos criticar mucho ms respecto a ello. Slo decir que en
96

conjunto son rasgos que indican que estos gobiernos estn lejos, no, lejsimos de
ser socialistas, sobre todo si contamos con que adems tienen un campo con
latifundios, terratenientes, kulaks, sumado a los campesinos aislados que
cultivan su parcela individualmente o que no tienen tierras, todo ello est
englobado bajo un mercado interno que se rige por la ley de la oferta y la
demanda, pues este es desregulado y no puede llegar a ser regulado bajo esa
condicionalidad en la que se encuentran su economa, un mosaico de propiedad
privada, capitalismo de Estado, empresas mixtas. Y en los pases bajo el
socialismo del siglo XXI que intenten alguna regulacin de los desmanes de
esta anrquica economa, no podr ser aplicada por la fortaleza de las clases
explotadoras y sus posiciones, sobre todo en el campo como explicaba Stalin:

En el perodo inicial, las principales posiciones del Estado fueron
insuficientes o demasiado dbiles para hacer posible la amplia regulacin
planificada de la agricultura individual. La industria estatal fue poco
desarrollada y mal organizada, la banca no se acomoda a las nuevas tareas de
la reorganizacin socialista del pas, en gran medida, las cooperativas todava
sirven a los intereses de los kulaks en el campo, y el mecanismo de la oferta
segua siendo sobre todo en las manos del capital privado. A pesar de los
cambios decisivos en el campo, como resultado de la reforma agraria, el papel
de regulacin planificada del Estado durante este perodo era dbil, ya que la
casa campesina individual dependa en gran medida del comerciante
particular y el kulak, efectundose no tan tanto por el Estado como por el
desarrollo de las relaciones de mercado de forma espontnea. Ms de una vez
durante este perodo, los caprichos del mercado pegaron fuertes golpes a la
poltica econmica del Estado, trastornando los planes o dificulten su
realizacin. (Hilary Minc; En cuanto a la base de la planificacin en las
democracias populares, 1949)

Esto slo puede ser resuelto fortaleciendo las posiciones del Estado en la cuidad
y extendiendo la colectivizacin en el campo:

El pivote de tal desarrollo planificado de las fuerzas productivas es la
industria que se ha convertido en propiedad del Estado. Esta industria
constituye la posicin de liderazgo del Estado y en conjunto con otros sectores
en manos del Estado el transporte, la banca, el monopolio del comercio
exterior, y los puestos de cabeza del Estado y de cooperacin en el comercio al
por mayor y al por menor hace que sea posible, sobre la base de direccin
planificada, para dirigir el desarrollo de la economa nacional en su conjunto.
(...) Un elemento vital de las posiciones de liderazgo en las manos del Estado,
lo que hace posible la direccin planificada de la economa nacional, es el
monopolio del comercio exterior ya asegurado en las democracias populares.
(...) En consecuencia, como la industria estatal se consolid y banca se ajust a
las nuevas tareas, como las cooperativas ahora empezaban a servir a los
intereses de la masa del pueblo se reorganizaron radicalmente, ya que el
capital privado se vio parcialmente exprimido en una encarnizada lucha de
clases en la esfera de la distribucin en el campo por el comercio de Estado y
de cooperacin, y a consecuencia de que tanto los medios de produccin y
distribucin se concentr en manos del Estado. Esta transicin se llev a cabo
en condiciones de una feroz lucha de clases, cuando se estaban rompiendo las
fuerzas polticas que se esforzaron por la restauracin del capitalismo.
97

Durante este nuevo periodo, en el lugar de desarrollar de forma espontnea
las relaciones de mercado, el papel de regulacin planificada del Estado fue
cada vez ms un factor decisivo en el desarrollo de la agricultura. (Hilary
Minc; En cuanto a la base de la planificacin en las democracias populares,
1949)

Pero como justamente dice Hilary Minc, no se puede realizar estas colosales
tareas teniendo a la cabeza de un proceso a un partido no comunista, contando
en su dirigencia, a miembros, que han demostrado de sobra, carecer de todo
vnculo con la literatura marxista en economa poltica:

Para planificar con xito es necesario planificar en lneas socialistas. Pero
para planificar en lneas socialistas primero tiene que haber un Estado de tipo
socialista; es necesario recurrir a la fuerza creciente de este Estado, en el
creciente poder y la organizacin de la economa nacional, sobre la creciente
actividad y la conciencia de los trabajadores dirigidos por un avanzado
partido marxista-leninista. (Hilary Minc; En cuanto a la base de la
planificacin en las democracias populares, 1949)

Obviamente en pases gobernados por partidos reformistas y revisionistas,
miembros reformistas y revisionistas, que reniegan abiertamente de la
dictadura del proletariado, de la lucha de clases y que justifican la propiedad
privada, es como dice el polaco, imposible planificar nada y proporcionar una
economa bajo lneas socialistas.

Georgi Dimitrov, como veris luego, hizo unas grandsimas reflexiones sobre el
periodo en que en Bulgaria se tomo el poder, pero todava no se haba iniciado
la construccin econmica: l expres seriamente, que pese al poder poltico
que puedas tener con tu partido, la burguesa, los terratenientes y los kulaks
seguirn saboteando, especulando y robando y esto entra dentro de los normal
de los intereses de su clase, y har y seguir haciendo todo lo que desee mientras
no quiebres el poder econmico que le permite tales acciones. Algo parecido a lo
ya comentado aqu por Hilary Minc.

Otro problema cardinal en el desarrollo de las tesis econmicas revisionistas
que hoy hacen suyas los neorevisionistas, es que se sigue pensando y actuando
como los partidos socialistas de la II Internacional; es decir, entendan que su
pas necesitaba la ayuda del capitalismo para ponerse en pie y hacer la
revolucin socialista, y por ello pronosticaban una etapa previa que fuera muy
larga y que estimulara la libre propiedad privada. Esta teora menchevique-
trotskista de las fuerzas productivas, se justificaba adems con la teora
hermana de que se deba hacer esto debido a la poca clase obrera all existente,
que no poda ponerse al mando por su nmero tan pequeo, una teora
rescatada por pensadores revisionistas como Earl Browder para los pases
coloniales y semicoloniales. Varios revisionismos que se desarrollaron en pases
coloniales y semicoloniales copiaron esta tesis, es el caso de uno de los dolos del
socialismo del siglo XXI como Mao Zedong:

La lucha por la democracia en china requiere de un prolongado periodo. Sin
una nueva democracia, un Estado unido, sin un desarrollo de la nacin
democrtica, sin un libre desarrollo de la economa privada capitalista y la
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economa cooperativa, sin un desarrollo nacional, cientfica y popular cultura
de nueva democracia, sin la emancipacin y desarrollo de miles de millones de
personas, en breve tiempo, sin ser cuidadosos con la nueva revolucin
democrtico-burguesa, el tratar de construir una sociedad socialista sobre las
ruinas del orden colonial, semicolonial y semifeudal sera un sueo utpico.
(Mao Zedong; La lucha por la nueva china; informe al VII Congreso del
Partido Comunista de China, 1945)

Earl Browder como buen heredero de Karl Kautsky, tambin estaba de acuerdo
con el libre desarrollo de la economa privada durante un largo periodo en los
pases poco desarrollados, hablando del concepto de Mao Zedong deca:

El juicio fundamental en este caso es correcto. (...) Slo un periodo
prolongado de libre desarrollo de la economa privada puede producir el
material requerido para la transicin al socialismo. (Earl Browder;
Lecciones chinas para los marxistas americanos, 1949)

Y se basaba, como muchos seguidores de la II Internacional como Kautsky, en la
teora de las fuerzas productivas y en el nmero de la clase obrera como
habamos adelantado:

En China el proletariado, portador, del socialismo, est maduro para el
socialismo subjetivamente, en sus aspiraciones, pero el proletariado es una
pequea fraccin de la nacin, que adems materialmente no est
preparada. (Earl Browder; Lecciones chinas para los marxistas americanos,
1949)

Estas ideas, ya fueron refutadas hace largo tiempo por Lenin:

En tales pases casi no hay proletariado industrial. No obstante, tambin en
ellos hemos asumido y debemos asumir el papel de dirigente. (Vladimir Ilich
Ulinov, Lenin; Informe de la comisin para los problemas nacional y
colonial, 1920)

Por tanto, con esas viejas ideas de la socialdemocracia del siglo XIX y XX, Mao
Zedong y Earl Browder pretendan decir que China deba desarrollar el
capitalismo durante un largo periodo, a diferencia de como lo haran los pases
de democracia popular como Albania, Hungra, o Polonia, que instaron en
cuanto resolvieron las tareas democrtico-burguesas a la edificacin del
socialismo.

Pero a todo esto, y yendo a lo importante Acaso era lo que haba pronosticado
Lenin y Stalin, o la Komintern para China? Obviamente no.
Primero, respecto al comentario de Mao Zedong, de que la lucha por la
revolucin democrtico-burguesa durar dcadas:

Levantar un muro artificial entre la revolucin democrtico burguesa y la
revolucin socialista es la mayor tergiversacin del marxismo, es adocenarlo,
reemplazarlo por el liberalismo. (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; La
revolucin proletaria y el renegado Kautsky, 1918)

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Isif Stalin lo coment de igual forma:

Adems, los hroes de la II Internacional afirmaban y siguen afirmando
que entre la revolucin democrtico-burguesa, de una parte, y la revolucin
proletaria, de otra, media un abismo o, por lo menos, una muralla de China,
que separa la una de la otra por un lapso de tiempo ms o menos largo. (Isif
Vissarinovich Dzhugashvili; Stalin, Fundamentos del leninismo, 1924)

Y esto, lo demostr como decamos, la experiencia albanesa. Un pas muy pobre
y atrasado, que s sigui los consejos de la Komintern sobre evitar la fase de
desarrollar el capitalismo, y pasar al socialismo con la ayuda internacional de
los pases socialistas desarrollados:

La transicin de nuestro pas directamente de una situacin tcnico-
econmica atrasada y semifeudal a la construccin del socialismo, superando
la etapa del capitalismo industrial avanzado, le ha planteado a nuestro
partido, como una de las tareas ms vitales y urgentes, la creacin de la
industria a travs de la industrializacin socialista y de la electrificacin del
pas. (Enver Hoxha; Informe presentado ante el IV Congreso del Partido del
Trabajo de Albania, 1961)

Por tanto la teora de Mao Zedong, de estancarse en la primera etapa, es una
concepcin oportunista digna de los socialistas de la II Internacional como deca
Stalin.

Segundo, sobre la teora de Mao Zedong sobre que el desarrollo del capitalismo
es necesario en los pases semicoloniales y semifeudales, Lenin ya rompi ese
viejo esquematismo de Kautsky:

La cuestin ha sido planteada en los siguientes trminos: podemos
considerar justa la afirmacin de que la fase capitalista de desarrollo de la
economa nacional es inevitable para los pueblos atrasados que se encuentran
en proceso de liberacin y entre los cuales ahora, despus de la guerra, se
observa un movimiento en direccin al progreso? Nuestra respuesta ha sido
negativa. Si el proletariado revolucionario victorioso realiza entre esos
pueblos una propaganda sistemtica y los gobiernos soviticos les ayudan con
todos los medios a su alcance, es errneo suponer que la fase capitalista de
desarrollo sea inevitable para los pueblos atrasados. En todas las colonias y en
todos los pases atrasados, no slo debemos formar cuadros propios de
luchadores y organizaciones propias de partido, no slo debemos realizar una
propaganda inmediata en pro de la creacin de Soviets campesinos, tratando
de adaptarlos a las condiciones precapitalistas, sino que la Komintern habr
de promulgar, dndole una base terica, la tesis de que los pases atrasados,
con la ayuda del proletariado de las naciones adelantadas, pueden pasar al
rgimen sovitico y, a travs de determinadas etapas de desarrollo, al
comunismo, soslayando en su desenvolvimiento la fase capitalista. (Vladimir
Ilich Ulinov, Lenin; Informe de la comisin para los problemas nacional y
colonial, 1920)

Volvemos a exponer tambin la rplica de la Komintern de la poca de Stalin a
los argumentos de Mao Zedong:
100

En los pases todava ms atrasados como en algunas partes de frica, en
los cuales no existen apenas o no existen en general obreros asariados, en que
la mayora de la poblacin vive en las condiciones de existencia de las hordas y
se han conservado todava los vestigios de las formas primitivas en que no
existe casi una burguesa nacional y el imperialismo extranjero desempea el
papel de ocupante militar que ha arrebatado la tierra, en esos pases la lucha
por la emancipacin nacional tiene una importancia central. La insurreccin
nacional y su triunfo pueden en este caso desbrozar el camino que conduce al
desarrollo socialista, sin pasar en general por el estadio capitalista si, en
efecto, los pases de la dictadura del proletariado conceden su poderosa
ayuda. (Programa y estatutos de la Komintern aprobados en el VI Congreso
celebrado en Mosc; 1 de septiembre de 1928)

Por tanto Mao Zedong estaba ignorando la ayuda industrial que poda
proporcionar y que proporcion efectivamente la Unin Sovitica a China
para desarrollar sus fuerzas productivas, estaba as mismo ignorando la ayuda
de los cuadros chinos que podan y as fue ir a la Unin Sovitica e instruirse,
para Mao Zedong esto es sueo utpico o una quimera, y prefiri fomentar
el sector privado pese a la ayuda de la Unin Sovitica. Es ms, si miramos
exactamente los documentos de Stalin sobre China, l hace nfasis en no
desarrollar libremente el capitalismo y en que China puede superar su atraso
por el factor de la ayuda sovitica:

El futuro poder revolucionario en china guardara un parecido, en general, es
decir, ser una especie de dictadura democrtica del proletariado y del
campesinado, si bien con la diferencia de que, primordialmente, ser un poder
antiimperialista. Ser un poder transitorio hacia un desarrollo no capitalista,
hacia un desarrollo socialista de China. Esta es la direccin que deber seguir
la revolucin China. Tres circunstancias facilita este camino de desarrollo de
la revolucin: primero: que la revolucin en China, como revolucin de
liberacin nacional, estar enfilada contra el imperialismo y sus agentes en
China; segunda: que la burguesa nacional en China es dbil, ms dbil que la
burguesa nacional de Rusia de 1905, lo que facilita la hegemona del
proletariado, la direccin del campesinado por el partido proletario; tercero:
que la revolucin China se desarrollar en circunstancias que le permitirn
utilizar la experiencia y la ayuda de la revolucin victoriosa de la Unin
Sovitica. (Isif Vissarinovich Dzhugashvili, Stalin; Las perspectivas de la
revolucin en China, 1926)

Cierto es, por tanto, que los consejos de la Komintern no estaban errados, la
revolucin en Albania demostr que era posible evitar la etapa del capitalismo
siempre y cuando se contara con la ayuda industrial y tcnica de un pas
socialista consolidado que contara con una buena salud econmica como la
Unin Sovitica-, lo mismo se puede decir de Mongolia, o de las experiencias de
las repblicas asiticas en la Unin Sovitica y su xito en el mbito de la
industria y la colectivizacin.

En Albania, por supuesto, tambin salieron al paso desviacionistas que pedan
desarrollar el capitalismo en Albania, e incluso bajo la excusa de que tan slo se
otorgaran los mismos crditos al sector privado de la burguesa nacional como
al sector estatal socialista, instando a una sana competicin en beneficio del
101

pueblo, fue el caso de desviacionistas como Sejfulla Malshova, de quin se
deca que era un viejo admirador de Bujarin cuando estuvo en la Unin
Sovitica. l propuso que Albania como pas atrasado, no poda sino desarrollar
el capitalismo si quera llegar al socialismo:

Junto con la creacin del sector socialista y su fortalecimiento, luchbamos
por la transformacin socialista de los pequeos productores de la ciudad. El
oportunista Sejfulla Malshova intent desviar este justo proceso,
pretendiendo que debe concederse ayuda en crditos y materiales al sector
privado a cargo del sector socialista, del Estado, y el sector socialista debe
entrar en competencia con el sector privado, de este modo se producir la
integracin pacfica del capitalismo en el socialismo. Su teora antimarxista
fue rechazada por el partido, fue desenmascarada ante el pueblo y Sejfulla
Malshova expulsado del Bur Poltico del Comit Central y del partido.
(Enver Hoxha; Nuestro partido desarrollar como siempre con consecuencia,
audacia y madurez la lucha de clases, 1966)

Esto fue bastante comn entre los desviacionistas pro titoistas de toda Europa
del Este:

Ciertos errores han sido cometidos igualmente en la direccin del Partido
Obrero (Comunista) Blgaro, principalmente por la subestimacin de la
necesidad de intensificar la lucha de clases en el perodo de transicin que va
del capitalismo al socialismo. Se ha hablado en Bulgaria como tambin en
Polonia y Rumana de las relaciones armnicas que seran posibles entre los
tres sectores de la economa nacional sector del Estado, sector capitalista,
sector del pequeo comercio y de los tenderos. Esta teora de las relaciones
armnicas entre los tres sectores era de hecho equivalente a la teora del
equilibrio fustigada por Isif Stalin en 1929 en su discurso conocido como:
En torno a las cuestiones de poltica agraria en la Unin Sovitica. (Naum
Farberov; Las democracias populares, 1949)

Como comenta Enver Hoxha, Albania recibi la ayuda directa de la Unin
Sovitica para el desarrollo de sus fuerzas productivas sin la necesidad de volcar
la economa en el desarrollo y estmulo de la propiedad privada para elevar el
nivel de las fuerzas productivas, esta ayuda se dio en materia militar, industrial,
tcnica, as como las becas para los estudiantes albaneses para que fueran all a
empaparse en todas las materias posibles para que en el futuro Albania no
dependiera de la ayuda sovitica. Muchas de las veces, recalc Enver Hoxha, esa
ayuda era gratuita e internacionalista.

Obviamente como todo el mundo sabe a estas alturas, los revisionismos
ignoraron este y otros consejos de la Komintern primero y la Kominform
despus, y prefirieron zozobrar en el capitalismo. De hecho Lenin, hablando de
la revolucin rusa, deca que hubiera deseado ese atajo para Rusia del que
hablaba en sus tesis sobre los pases coloniales y semicoloniales. O sea nos
referimos a la ayuda industrial y de otras facetas para su pas que se
proporcionaran desde otro pas socialista; con esa ayuda Rusia no habra tenido
que recurrir a la NEP Nueva Poltica Econmica, pudiendo ser capaz de ir al
socialismo mucho antes:

102

Debis recordar que nuestro pas sovitico, sumido en la miseria tras largos
aos de pruebas, no est rodeado de una Francia o una Inglaterra socialistas,
que podran ayudarnos con su alto nivel tcnico e industrial. Nada de eso!
Debemos recordar que ahora toda su tcnica adelantada y su industria
desarrollada pertenecen a los capitalistas, los cuales obran contra nosotros.
(Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; La nueva poltica econmica y las tareas de los
comits de instruccin poltica, 1921)

Este pequeo resumen, desmonta la teora de que los pases atrasados necesitan
necesariamente un libre desarrollo del capitalismo.

En nuestra poca, los pases deben intentar transitar al socialismo tan rpido
como les sea posible, pero obviamente se encontrarn con ms trabas que si la
victoria hubiera sido en un pas imperialista desarrollado, condicionado tanto
por las condiciones objetivas como subjetivas. A da de hoy, sin la existencia de
un Estado socialista fuerte en lo econmico en el panorama mundial que pueda
apoyar el desarrollo de las fuerzas productivas en terceros pases, est claro, que
los nuevos pases atrasados que quieran emprenden el trnsito al socialismo
tardaran bastante ms que otras experiencias de pases atrasados como Albania,
que en su momento recibieron la ayuda de la Unin Sovitica y otros pases. En
la actualidad los pases que se declaran socialistas, que obviamente no lo son,
no tienen el desarrollo econmico como para apoyar el desarrollo al socialismo
de terceros, algo que deriva del no desarrollo de una propia industria pesada
es la productora de medios de produccin. Todo pas que pretenda
enrumbarse al socialismo necesariamente habr de transitar por el sector estatal
socialista de todo el pueblo, pero entendemos que ser necesario que en los
pases atrasados se usen mtodos como el capitalismo de Estado en la industria
de modo temporal. Debe decirse que estas concesiones en pases coloniales y
semicoloniales condicionadas por la situacin objetiva, no deben de ser ajenas a
los principios generales de construccin socialista como muchos han pretendido
bajo la excusa de las condiciones especficas nacionales. En cuanto estas
concesiones deben de cumplir con ciertas condiciones:

1) Se tiene que dar bajo la dictadura democrtica del proletariado y el
campesinado que deber ir evolucionando paulatinamente haca la dictadura
del proletariado [3]; y ningn caso bajo la dictadura de la burguesa y mucho
menos procurando un estancamiento en sta como ya hemos insistido.
Tampoco es posible como hemos insistido un Estado socialista entre clases
explotadoras y explotadas, cualquier alianza con las capas explotadoras
heredada de la etapa anticolonial, antiimperialista, antifascista, etc. finaliza con
el inicio de la construccin econmica del socialismo.

2) Esta dictadura debe ser ejercido por el partido comunista, por un verdadero
partido de comunistas, no un partido comunista de nombre, ni un frente
donde aniden comunistas sueltos, o un frente donde los comunistas compartan
el poder, el trnsito al socialismo slo puede darse vanguardizado por un
partido de clase proletaria.

3) El Estado debe mantener amarradas en su totalidad las ramas importantes de
la industria estatizar, transportes, bancos, etc. e ir amarrando el resto de
puestos de la economa sin pausa. No debe confundir como propiedad socialista
103

ni el capitalismo de Estado, ni la propiedad privada a baja escala, etc. A la hora
de acabar con el poder econmico de las clases explotadas, no debe hacerse
ilusiones con la integracin de estas en el socialismo: ni del empresario
privado burgus, ni del empresario burgus en rgimen de concesin por el
Estado, ni del terrateniente, kulak, etc. El objetivo deber ser acabar lo ms
temprano posible con cada uno de estas clases explotadoras, y en el lapso
adecuado para cada una, por ejemplo, si bien la burguesa industrial debe ser
eliminada en las primeras fases del proceso de construccin socialista, el kulak
sin embargo siempre es la ltima clase explotadora a liquidar, pues es la
burguesa rural, y el campo siempre es el ltimo foco de capitalismo por su
produccin privada. Toda ilusin de una integracin de estas clases en el
Estado socialista sin el rescate de los medios de produccin es reaccionaria y
perpetua la explotacin. Tampoco hay que hacerse ilusiones sobre los mtodos
para rescatar los medios de produccin, cuanto ms leve se sea con las clases
explotadas, otorgndoles por ejemplo compensaciones a cambio de los medios
de produccin, mantener el puesto bajo salarios estratosfricos, etc., ms
recursos tendrn para realizar su labor de zapa, para fundar empresas en el
mbito nacional o extranjero, para corromper a terceos, para financiar
complots, etc., los comunistas ser conscientes de esto. Por eso es recomendable
utilizar la confiscacin sin indemnizacin, y en cuanto a la utilizacin de viejas
clases explotadoras como especialistas bajo grandes sueldos mayor incluso que
sus homlogos del rango debido a la ignorancia en la gestin de fbricas, esto
ser aceptable slo hasta que se haya formado una nueva camada de directores
de origen proletario que puedan relevarlos.

4) Estas concesiones adems siempre sern hechas con un objetivo concreto,
por ejemplo: para sacar al pas del atraso econmico con el objetivo de construir
un tejido industrial que pueda abastecer las dems ramas industriales y ayudar
a la colectivizacin del campo con el abastecimiento de maquinaria, jams sin
fin concreto, ni como establecimiento de un nuevo modelo econmico, que por
otra parte no tendra nada en comn a las tesis econmicas marxistas.

5) Para transitar al socialismo, recordemos, es necesario crear la propiedad
estatal de todo el pueblo, tanto en la cuidad como en el campo. La tarea en
pases coloniales y semicoloniales ser pues, como dice Lenin limitar al
capitalismo y encauzarlo poco a poco por vas estatales para que pueda
desarticularse a la burguesa rural, y lanzar una ofensiva inmediata cuando se
tenga las suficientes fuerzas como para aniquilarla definitivamente como clase
despojarla completamente de los medios de produccin, jams estos pases
deben contentarse con una mera limitacin del capitalismo, eso sera
reformismo, sino que se debe acabar tarde o temprano con la propiedad privada
intrnseca que lleva el capitalismo, ha habido muchos casos como en el del
revisionismo chino, que las habladuras tericas y distorsiones prcticas de
limitacin del capitalismo acabaron no es una limitacin, sino promocin y
extensin del capitalismo. Una de las tareas como hemos ido diciendo, ser la de
pasar a la forma socialista inclusive en el campo, por lo tanto, acabar con el
rgimen cooperativo de los campesinos y los artesanos y pasar a las granjas
estatales, es decir, la propiedad estatal de todo el pueblo cuando sea posible, sin
retrasarlo pero sin caer en aventurismos, recordando adems, que los
campesinos son el principal aliado del obrero en la alianza obrero-campesina,
algo de gran importancia en los pases atrasados, aunque para cuando hablemos
104

de esta etapa de paso del rgimen cooperativo a la propiedad estatal en el
campo, se presupone ya un gran avance en las fuerzas productivas a travs de la
industria pesada, lo que habr dotado al pas de un gran avance industrial y el
paso de un pas basado en la agricultura a un pas basado en la industria con
gran proporcin de obreros, no como en la poca en que se liber al pas del
colonialismo o neocolonialismo dnde ni siquiera estaba consolidado el rgimen
cooperativista, que existira una mayor proporcin de campesinos y un gran
retraso tcnico. Es posible que durante algn tiempo se pueda hacer ms nfasis
en la agricultura o en la industria ligera bajo condiciones excepcionales como la
devastacin de stas para una guerra, pero como hemos explicado durante el
documento, una vez restituidas en lo bsico stas, y finiquitado el riesgo de
colapso por carencia de productos de consumo bsicos y hambruna, las
inversiones debern recaer en la expansin de la industria pesada, para
precisamente poder encadenar las etapas que hemos ido contando en este punto
concreto del punto.

6) Lo mismo ha de decirse si existen empresas en rgimen de concesin de
capitalismo de Estado nacional o extranjero, dnde se deber expulsar al
burgus y recuperar la fbrica tan pronto como sea posible, nacionalizando o
renacionalizando la fbrica con todas sus consecuencias como se hizo en la
Unin Sovitica a mediados de los aos veinte con las fbricas en este estado de
concesin, a estas alturas, sobra explicar de nuevo, la peligrosidad de la
influencia temporal del capital nacional o extranjero en un pas que se diga
socialista.

Un proceso bajo estas circunstancias y aceptando estas condiciones si revestira
de paralelismo con la NEP, adems de que cumplira con las perspectivas de la
marcha al socialismo, pero a diferencia de ello, los procesos ligados al
socialismo del siglo XXI no solo no intentan emular a la NEP en su esencia,
sino que no tienen ninguna perspectivas de marchar al socialismo. En cualquier
caso, entendemos que el proceso al socialismo es arduo y reviste de no pocas
dificultades como hemos venido demostrando a los largo del documento, en
tanto no cabe menospreciar las dificultades a que se han de enfrentar todos
aquellos pases que intenten navegar hacia el socialismo; pero como hemos
demostrado, los procesos latinoamericanos estn lejos de la construccin del
socialismo, estos son procesos reformistas que utilizan el nombre del marxismo
de vez en cuando para legitimar eso que pretenden socialismo, que dicho sea de
paso, no tiene absolutamente nada que ver con la etapa intermedia entre el
capitalismo y el comunismo de Marx y Engels.

Acaso tendr sentido la perorata sobre desarrollar el capitalismo en los pases
imperialistas desarrollados para pasar al socialismo? Mucho menos:

Se olvidan de slo un detalle: la NEP se hizo obligatoria en los primeros
aos de poder bolchevique como consecuencia de la situacin de la economa
en particular del atraso de la joven Unin Sovitica que debido a los estragos
de la guerra, estuvo en un momento se estuvo en peligro de romper la alianza
entre obreros y campesinos si se trataba de mantener la poltica del
comunismo de guerra, mientras exista un predominio del elemento de la
pequea burguesa en la economa, mientras cunda la inexistencia de una
concretada red de transportes y de comercio herencia de la Rusia zarista, que
105

haca el aprovisionamiento a la poblacin una tarea muy difcil, mientras que
exista la falta de cultura con el analfabetismo ms la carencia de
experiencia de los obreros en la gestin de la economa que permita el
desarrollo de los especuladores, y algunas causas ms. Podemos decir que
estas dificultades seran las mismas cuando los trabajadores de un pas
imperialista poderoso derroquen el yugo del capital en su pas? No! Si bien
habr dificultades, que se derivaran de unas secuelas dejadas por la masa
innumerable de elementos pequeo burgueses, por la crisis econmica y/o
guerra imperialista, siempre sern, en proporciones incomparablemente
inferiores a las dificultades que consiguieron superar los trabajadores
soviticos y el Partido Comunista (bolchevique) de la Unin Sovitica entre los
aos 1921 y 1927! Los trabajadores de un antiguo pas imperialista, podrn
demostrar la superioridad econmica del socialismo en sus primeros aos de
revolucin socialista, expropiando primero directamente y sin ningn tipo de
indemnizacin a la gran y mediana burguesa, tomando en posesin los
medios de produccin de la mayora del sector productivo, que precisamente
durante la etapa imperialista consisten en medianas, grandes y muy grandes
empresas, luego encarando a los elementos pequeo burgueses, se proceder a
la reorganizacin y desarrollo de de todas las ramas de la economa sobre la
base de la propiedad socialista. (Vicent Gouysse; Imperialismo y
antiimperialismo, 2007)

Como vemos muchas de las condiciones por las que se utilizaron en Rusia la
NEP, no coinciden a veces ni siquiera con la de los actuales pases coloniales y
semicoloniales alfabetismo, casi inexistencia de redes de transporte y
comercio que puedan realizar una revolucin actualmente, mucho menos con
la de los pases imperialistas, aunque algunas se podran dar guerras, crisis
econmicas. Cada revolucin deber saber ponerse en orden ya que los
marxistas tanto de 1917 como de los aos 40, supieron adaptarse a las ventajas y
desventajas.

Comprndase que las diferencias en los ritmos de ejecucin dependiendo de las
situaciones concretas de cada pas no significa que se tengan que estancar y
nunca construir el socialismo como ha pasado en muchos pases que cayeron en
posiciones oportunistas.

Este ltimo consejo, lo supo captar muy bien el blgaro Georgi Dimitrov en
1948, quin en plena lucha internacional contra el revisionismo yugoslavo, se
dio cuenta de lo que suponan las teoras del capitalismo controlado, la teora
del equilibrio entre sector estatal y privado, la teora de la integracin
pacfica de la burguesa nacional y el kulak en el socialismo, la teora de ir al
socialismo sin dictadura del proletariado, etc., El veterano marxista-leninista
Dimitrov nos regal las siguientes reflexiones precisamente sobre las teoras
revisionistas, que como en cita anterior de Naum Farberov se deca, acecharon
incluso al Partido Obrero (Comunista) Blgaro durante un tiempo, y que ahora
quieren los socialistas del siglo XXI recuperar y afianzar en sus partidos como
fundamentos tericos [4]:

El camino fue abierto para un desdoblamiento completo de las tareas
constructivas del gobierno popular, para efectuar los cambios revolucionarios
de nuestra economa nacional, para la eliminacin de la base econmica de la
106

reaccin capitalista, para la transicin del capitalismo al socialismo; tareas y
fines concretos que desde luego no pueden ser comprendidos sin emprender
una lucha de clases inflexible contra los elementos capitalistas. En esta
situacin, el partido tena que formular nuevas tareas con el fin de armar a
sus propios cuadros tanto en el partido, como en el Frente de la Patria,
mediante una clara perspectiva. Hubo, sin embargo, un cierto retraso.
Despus de que las principales tareas del perodo anterior fueran en su mayor
parte resueltas [se refiere a las tareas antifascistas, antifeudales, etc. -
Anotacin de B- N.], el partido en general y equivocadamente, continu
guindose por sus viejas consignas. Hemos permitido un cierto retraso en la
destruccin de la oposicin reaccionaria. Hemos continuado hablando de
modo errneo de la posibilidad de coordinar los intereses de los empresarios y
comerciantes privados con los intereses generales del Estado en un momento
en que toda la situacin ya permita tomar medidas radicales para la
eliminacin de la ley de los capitalistas en la economa nacional, cuando
efectivamente se haban abierto los cauces necesarios para llevar a cabo las
bases del socialismo en toda su esencia. Esto no se poda permitir. (Georgi
diciembre de 1948)

Estas lecciones no deben ser olvidadas, son un tesoro escrito para la clase obrera
y sus partidos. Pero lamentablemente, como hemos aclarado y declarado, los
idelogos del neorevisionismo se rinden como adoradores de las tesis
revisionistas, al tiempo las que utilizan en su aventuras contrarrevolucionarias.
Continuemos:

Podemos expropiar compensando a los propietarios o confiscar a los
propietarios de medios de produccin? Obviamente que no, dada la existencia
mayoritaria de pequeos y medianos productores mercantiles. Sera un
verdadero suicidio tanto desde el punto de vista poltico como econmico, pues
estaramos afectando a la mayora de la poblacin. Podemos expropiar o
confiscar a los grandes capitales locales o a las corporaciones internacionales?
Igualmente, parece muy difcil, dado que gran parte de su patrimonio est
internacionalmente dislocado. (Orlando Nez; La va asociativa hacia el
socialismo, 2012)

Esto es lo que Stalin denomin charlatanera y oportunismo:

Los obreros dirn a los comunistas y con razn: si tenemos soviets, y los
soviets son rganos de poder, no se podra estrechar a la burguesa y
expropiarla un poquito? Los comunistas sern unos redomados charlatanes
si no emprenden el camino de expropiacin de la burguesa cuando existan
soviets de diputados obreros y campesinos. (...) Se puede y se debe renunciar
a la expropiacin de la burguesa en el futuro, cuando existan soviets de
diputados obreros y campesinos? No, no se debe. (Isif Vissarinovich
Dzhugashvili, Stalin; La revolucin en china y las tareas de la Komintern,
1927)

A los medianos y pequeos propietarios no se les puede privar de sus medios de
produccin de una. Marx y Engels a diferencia de los anarquistas, no hablaron
107

de la expropiacin de las pequeas empresas durante los primeros das de la
revolucin:

Por supuesto, todas estas medidas no podrn ser llevadas a la prctica de
golpe. Pero cada una entraa necesariamente la siguiente. Una vez
emprendido el primer ataque radical contra la propiedad privada, el
proletariado se ver obligado a seguir siempre adelante y a concentrar ms y
ms en las manos del Estado todo el capital, toda la agricultura, toda la
industria, todo el transporte y todo el cambio. (Friedrich Engels; Principios
del comunismo, 1847)

Isif Stalin comenta la carga que este error supondra:

Despus de la toma de poder por el proletariado, emprender la expropiacin
de la burguesa media y pequea burguesa, tomando sobre s la inmensa
carga que supone dar trabajo y asegurar medios de vida a millones de nuevos
sin trabajo, llevados artificialmente a esa situacin. Basta con plantear ese
problema para comprender lo incongruente y lo absurdo que sera tal poltica
para la dictadura proletaria. (Isif Vissarinovich Dzhugashvili, Stalin;
Pleno del Comit Central del Partido Comunista (bolchevique) de la Unin
Sovitica, 1928)

Entonces, a los medianos y pequeos propietarios se les lleva al socialismo
mediante la colectivizacin, hasta convertir su unin en propiedad estatal de
todo el pueblo. Pero respecto a los propietarios de las grandes empresas
nacionales o extranjeras, que adems detentan sectores de la economa
estratgicos, se incurre en un error oportunista al decir que no es necesaria la
inmediata confiscacin de sus bienes. En el caso de la anterior cita de Orlando
Nez, se observan excusas tan patticas que perfilan que no se debe expropiar
al burgus porque su patrimonio en su mayora est fuera del pas: primero
habra que analizar si eso en cada caso es cierto, y segundo; en caso de estar en
lo que sospecha, no borra la contradiccin principal de todo esto: el trabajo
asalariado que brinda la propiedad privada. De todos modos, en esa cita se
habla como si en la poca de Lenin, Enver Hoxha, Georgi Dimitrov, y otros, esto
no hubiera ocurrido con los bancos, industrias, y dems sectores econmicos de
sus respectivos pases.

Como vemos pues, es el todo vale para defender y proclamar la idea
antimarxista de que la propiedad privada sigue teniendo un papel destacado; y
por extensin la burguesa. Estos intelectuales burgueses nada han estudiado
respecto a las experiencias histricas del campo socialista o la ignoran a
propsito de sus tesis, a las que suelen despreciar mientras alaban a conocidos
revisionistas, como hemos visto con anterioridad como este autor antimarxista
alaba la praxis de los renegados Tito, Bujarin, Mao Zedong, etc.

Adems, la tesis de que no se puede expropiar a las clases explotadoras
generalmente est unido a la idea concebida de la integracin pacfica de la
burguesa nacional y el kulak en el socialismo, que ahora adems los
seguidores del socialismo del siglo XXI la complementan dndole la capa de
barniz, de la misericordia y bondad de las personas y su transformacin
108

espiritual, sacada de los dogmas cristiana de la que se impregnan estos
idelogos.

Queda demostrado que por muchos discursos apasionados que den sobre su
marxismo, estn lejos de comprender temas como el materialismo histrico y
sus enseanzas sobre las clases y las transformaciones sociales:

No pueden presentarse las cosas de manera como si las formas socialistas
fueran a desarrollarse desalojando a los enemigos de la clase obrera y los
enemigos se avinieran a retroceder en silencio, cediendo paso a nuestro
avance, y como si despus de nuevo furamos a avanzar y ellos de nuevo a
retroceder, para, finalmente, de manera inesperada, de pronto, sin
darse cuenta, sin luchas ni zozobras encontrarse todos los grupos sociales sin
excepcin, tanto los kulaks como los campesinos pobres, tanto los obreros
como los capitalistas, en el seno de la sociedad socialista. Tales lindezas no
ocurren ni pueden ocurrir en general, ni sobre todo en la dictadura del
proletariado. Nunca ha ocurrido ni ocurrir que las clases agonizantes
entreguen sus posiciones voluntariamente, sin hacer intentos de organizar
resistencia. (Isif Vissarinovich Dzhugashvili, Stalin; Pleno del Comit
Central del Partido Comunista (bolchevique) de la Unin Sovitica, 1928)

Con toda justeza, e hilando con la ltima lnea, se concluye por tanto que:

En la historia no se ha dado jams el caso de que las clases moribundas se
retirasen voluntariamente de la escena. No se ha dado jams en la historia el
caso de que la burguesa agonizante no apelase a sus ltimas fuerzas para
defender su existencia. (Isif Vissarinovich Dzhugashvili, Stalin; Sobre la
desviacin derechista en el Partido Comunista (bolchevique) de la Unin
Sovitica, 1929)

Volviendo al tema clave, pero sin dejar de tener relaciones con las ltimas citas
de Stalin; sin la eliminacin del poder poltico y econmico de la burguesa no
hay poder efectivo para el partido comunista y la clase obrera, mientras la
burguesa y el resto de clases explotadoras mantengan su poder poltico y
econmico, seguir siendo de su propiedad tambin la cultura del pas. El
partido que en teora quiere ir al socialismo no puede permitir estancarse en la
tarea de primero establecer la dictadura del proletariado, y segundo, emprenden
la edificacin econmico del socialismo, que empieza mediante la expropiacin
de las grandes industrias, bancos, transportes, etc. Mientras esa situacin
persista, seguir existiendo el desempleo, la inflacin, la especulacin, el robo al
obrero por la apropiacin de la plusvala, y en resumen para quin no lo
entienda: seguir existiendo la sociedad de ricos y pobres, de explotados y
explotadores. Georgi Dimitrov, explica, que incluso aunque el partido
comunista, tenga el poder entre sus manos, hasta que no inicie el poder y
control en la economa, la burguesa seguir entorpeciendo cada medida
gubernamental.

Es cierto que los capitalistas ya no eran dueos absolutos de sus empresas y
capitales. El control pblico se instituy poco a poco. El papel de los sindicatos
creci inmensamente. Pero por mucho que el dominio de los capitalistas fuera
limitado, al seguir siendo los propietarios de las empresas ellos explotaban
109

este incontestable hecho con el fin de impedir por todos los medios, el
desarrollo de la produccin y de las medidas gubernamentales. Al tener la
posesin de una base econmica, fueron capaces de ejercer una cierta presin
sobre el rgimen popular. Todava habra que librar una dura lucha para
eliminar por completo a los elementos capitalistas de sus posiciones polticas y
econmicas. (Georgi Dimitrov; Informe en el V Partido Obrero (comunista)
Blgaro, 18 de diciembre de 1948)

Y otro apunte no menos importante, cuando omos estos das hablar de un
surgimiento del fascismo en los pases del socialismo del siglo XXI. Sin
eliminar en lo econmico la propiedad privada no puede borrarse el peligro de
que el fascismo tenga un sostn econmico para alzarse. Y recurdese que el
hecho de que la burguesa mantenga el poder econmico y poltico
automticamente hace extender tal ventaja haca otras cuestiones como la
cultural; la burguesa al tener gran influencia en la cultural no slo le posibilita
la promocin de la mentalidad burguesa y capitalista en la sociedad en general,
sino que puede crear adeptos al fascismo como medida para mantener su
sistema de explotacin.

Como se sabe, lo que engendra al fascismo no es otra cosa que el capitalismo
como efectivamente sealaron figuras como Bertolt Brecht. Es la propiedad
privada la que da luz a la clase social que necesita al fascismo, la burguesa. Esta
burguesa necesita al fascismo cuando ve que no puede explotar al obrero y al
resto de clases trabajadoras bajo la democracia burguesa, entonces recurre a la
dictadura terrorista abierta del fascismo para mantener el sistema de
explotacin. Esta es una evidencia histrica que los idelogos del socialismo
del siglo XXI pretender ignorar cuando se niegan a destruir a la burguesa y al
kulak como clase, cuando usan las excusas de mantener la paz de clases para
no romper el marco democrtico de la constitucin, mientras rezan para que
el ejrcito respete las libertades democrticas:

En las condiciones creadas por las elecciones a la gran asamblea nacional y
con la formacin de un gobierno bajo la direccin directa del Partido Obrero
(comunista) Blgaro, no se poda alcanzar un mayor desarrollo de las fuerzas
productivas, de la economa nacional o del bienestar de los trabajadores, sin la
liquidacin radical de la base econmica de la clase capitalista. En Bulgaria se
volvi a confirmar mediante la propia experiencia la tesis de Lenin y Stalin
sobre la descomposicin del capitalismo. Este sistema la democracia
burguesa capitalista cuando ve peligrar su propia existencia, de su misma
crisis inherente e insoluble da a luz al fascismo, de ello podemos extraer que
ningn cambio democrtico serio y permanente es posibles bajo ste, y por lo
tanto ningn progreso es factible sin atacar las bases mismas del sistema
capitalista, sin tomar medidas en la direccin del socialismo. (Georgi
Dimitrov; Informe en el V Partido Obrero (comunista) Blgaro, 1948)

Es por ello que recomendamos a todos esos pseudomarxistas que tanto hablan
del surgir del fascismo como Nicols Maduro, o como Orlando Nez que no
escatiman en alabanzas a las teoras antimarxista y capitalista de Tito, que en
lugar de hablar de respetar a la burguesa y su propiedad se den a la tarea de
estudiar y divulgar el carcter del fascismo, as como la economa poltica del
socialismo de la mano de verdaderos marxista-leninista como es el caso del
110

blgaro Georgi Dimitrov, quien por cierto, no slo estudio al fascismo o las leyes
de construccin socialista con esmero, sino que tambin contribuy
enormemente a desenmascarar el revisionismo yugoslavo.

Desafortunadamente la comprensin econmica que desarrolla el
neorevisionismo es exactamente la misma que ya fuera desarrollada por los
revisionismos que le antecedieron; con ingredientes de la socialdemocracia, del
keynesianismo, e incluso del hayekianismo base terica del neoliberalismo.
En esencia se trata del resultado objetivo de ese compendio de teoras
enfrentadas que intentan conciliar. Y que si bien se ha traducido en un
crecimiento econmico sostenido en toda la regin siempre ha habido
crecimiento plasmado en los macronmeros, y las endebles economas
regionales siempre tienen margen de crecimiento lo cierto es que la misma
est beneficiando en exclusiva a la clase dominante que en conjunto ha
experimentado un crecimiento en torno al 35% de su capital desde el 2005, esto
no ha sido diferente para ninguna nacin del entorno desde Venezuela,
pasando por Ecuador, Nicaragua, Brasil, etc. Tomemos nuevamente el ejemplo
de Nicaragua con el Frente Sandinista de Liberacin Nacional en el gobierno:

Segn Wealth-X, el patrimonio del conjunto de la clase burguesa nicaragense
ha crecido en un 20%, al tiempo que el nmero de supermillonarios ha pasado
de 180 a 190 un 4% ms desde el 2012 tomando en consideracin que los que
reciben este apelativo tienen de patrimonio activo 26 millones de dlares o ms;
no incluye el patrimonio pasivo como obras de arte, vivienda, etc. Pero
agreguemos otros datos, segn FIDEG el 42,7% de la poblacin se encuentra
inmerso en la pobreza y el 7,6 % bajo el flagelo de la extrema pobreza que
viven con menos de un dlar al da. Esto arroja una verdad incontrovertible, y
es que el conjunto de la fuerza productiva del pas y el resultado de ese trabajo,
el plus valor, sigue siendo usurpado por la clase dominante en detrimento de las
mayoras, o lo que es lo mismo, hay un marco poltico-econmico que permite
esa parasitaria usurpacin. Es decir, el patrimonio en millones de dlares de los
190 supermillonarios nicaragenses, siempre que tengan 26 millones por
sujeto; haciende a nada ms y nada menos que a: $ 4.940.000.000. Si
repartiramos esa cantidad a partes iguales entre todos los nicaragenses segn
el ltimo censo saldramos a $ 960.70, son 32.933.333, 34 salarios mnimos
interprofesionales que estara en unos 150 dlares mensuales es un promedio,
no hay un salario mnimo interprofesional sino que hay salarios mnimos por
ramas; se podran comprar 14,5 satlites de comunicacin valorados en $ 346
millones; se podran construir 310 hospitales como el proyectado por el
Ministerio de Defensa de alta especializacin y tecnologa punta, 474 camas y 41
mil metros cuadrados; y as sucesivamente.

A la luz de esos nmeros consideremos el nivel de desarrollo del sistema
sanitario, en consecuencia de atencin a ese pilar social. Aclarar que en estos
nmeros se incluyen tanto la medicina privada como pblica, en esta ltima no
se incluyen los programas de cooperacin en el campo sanitario desarrollados
en el marco del ALBA y ejecutados en terceros pases; pero si las misiones
desarrolladas por las brigadas en territorio nacional. Y es que segn datos de la
OMS-OPS en el 2006 Nicaragua tena 0,3333 mdicos por cada 1.000
habitantes, en el 2013 hay 0,4 mdicos por cada 1.000 habitantes. Pero
atendamos otro dato que no puede ser despreciado, el nmero de camas por
111

habitantes en el 2008 era de 1 por cada 1.000 habitantes; en el 2012 es de tan
solo 0,9 camas por cada 1.000 habitantes. Es decir, hay un crecimiento escueto
respecto a la proporcin de mdicos por habitantes, y que esa proporcin es
marginal, dira incluso que despreciable; al tiempo que el nmero de camas
disponibles por habitantes se han reducido. Indicar que esta lgica es una
transversalizacin de la realidad, pues evidentemente hay una mayor
concentracin de mdicos en determinadas zonas geogrfica respecto a otras.
Esto tiene tres lecturas inmediatas: primero que dado el infradesarrollo del
sistema sanitario nicaragense casi cualquier incidencia de una enfermedad
adquiere dimensiones epidmicas; segundo que el crecimiento econmico no se
est reflejando en el sector sanitario y tercero y ms importante: Dnde ests
socialismo que no te vemos?

Precisamente esas contradicciones, el imperio de la usurpacin de la plus vala
por la clase dominante es lo que ha dado lugar a las convulsiones sociales
ocurridas en el Brasil a mediados del 2013, bajo gobierno del Partido de los
Trabajadores, de la nefasta tecncrata Dilma Rouseff, cuya poltica econmica
no es muy diferente a la desarrollada por sus predecesores neoliberales
encaminadas a proteger al capital privado y dar asistencialismo al pueblo, sin
menospreciar el sacrosanto pan y circo, un ejemplo: la visita de Bergoglio,
conocido como el Papa Francisco, el colaborador de la dictadura fascista
argentina cost 59 millones de dlares, ms los 500.000 dlares en conceptos
de costos del transporte del Papa ese que los manipuladores demagogos del
socialismo del siglo XXI como Jos Alberto Mujica llaman revolucionario.
No despreciemos que el motivo de la visita se enmarc en la XXVIII Jornada
Mundial de la Juventud Catlica cuyo coste se estim en 220 millones de
dlares. Se imaginan cuantos problemas de la sociedad brasilea podran ser
solucionados con el presupuesto gastado en ftbol y religin? Tenemos que
compadecer a la pobre necia de Dilma Rousseff que clama apenada que no
entiende por qu el brasileo de a pie no est contento con que el campeonato
mundial de ftbol se celebre en Brasil? Tendr algo que ver el dinero gastado
en sus nuevas infraestructuras como estadios de ftbol mientras el pueblo
brasileo pide cosas tan bsicas como pan, sanidad digna, educacin igualitaria,
etc.?

Reafirmamos que si bien los nuevos y presuntos procesos al socialismo han
supuesto una mejora de las condiciones general de vida de los pueblos respecto
al neoliberalismo, en ese sentido tampoco podemos pasar por alto que esa
respuesta desarrollada en este momento no es ms que una solucin construida
desde el capitalismo y dentro del capitalismo. An no se ha dado una respuesta
al margen del sistema a los coyunturales problemas existentes. Y mientras eso
no ocurra el crecimiento econmico no ser ms que una cifra estampada en
una estadstica que se acompaa con programas de asistencia que distan de ser
resolutivos.

Quin que se autodenomine marxista-leninista puede defender que estos
pases tienen una poltica si quiera relacionada con el socialismo, cuando las
polticas de estos gobiernos indican en la teora estn sus declaraciones y
obras, y en la prctica; que estamos antes sociedades capitalistas y que se
empean en sostenerlas?

112

Notas

[1] Enver Hoxha; La autogestin yugoslava; teora y prctica capitalista,
1978:
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/02/la-autogestion-
yugoslava-teoria-y.html

[2] Equipo de B. N.; De satlites y canales, 2013:
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/06/de-satelites-y-
canales.html

y

Equipo de B. N.; Algunos apuntes ms sobre el Proyecto Gran Canal
Interocenico de Nicaragua, 2013:
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/06/algunos-apuntes-
mas-sobre-el-proyecto.html

[3] Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; La economa y la poltica en la poca de la
dictadura del proletariado, 1919:
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/07/la-economia-y-la-
politica-en-la-epoca.html

[4] Georgi Dimitrov; Informe al V Congreso del Partido Obrero (comunista)
Blgaro, 18 de diciembre, 1948:
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/06/informe-al-v-
congreso-del-partido-de.html

113

El silencio sobre el papel de la industria pesada y las
forzadas comparativas con la NEP

El silencio sobre el papel de la industria pesada es un rasgo de la economa
revisionista del socialismo del siglo XXI que merece especial atencin.
Considerando que a lo largo de la historia los revisionistas siempre han tratado
de disipar el papel de la industria pesada, la cual es pilar en la construccin del
socialismo, con diferentes objetivos, unas veces rentabilidad en el plano interior,
otras las proponan como mtodos de sometimiento econmico. Histricamente
los diferentes revisionismos han salido con diferentes teoras para negar tal
axioma, los revisionistas soviticos, y su cohorte de lderes nacionalistas-
jruschovistas en los pases revisionistas donde dominaba el revisionismo
sovitico, apoyaron la teora de superar los errores de Stalin que hacan
demasiado nfasis en la industria pesada y descuidaba el crecimiento de la
industria ligera y la agricultura, todas las reformas econmicas sucesivas que
adems implementaban la rentabilidad a travs de la ley del valor, de una forma
u otra iban dirigidas en este sentido, a negar la industria pesada y su rol. Este
ajuste de inversin, sera calificado de gran avance en la teora marxista-
leninista de Jruschov durante los sesenta. Por supuesto, aplicar esta teora
tendra diferentes consecuencias para la Unin Sovitica que ya tena un gran
tejido industrial, que para los pases en plena industrializacin.

Lo importante a resaltar no solo es la influencia del jruschovismo en la negacin
de la industria pesada, sino que en esta teora revisionista sovitica de ajustar
las inversiones a la industria pesada hacia otras ramas, iba a su vez relacionada
con la recomendacin al resto de pases con relaciones econmicas con la
Unin Sovitica, a adaptarse a una economa similar que desarrollara ms
nfasis en la industria ligera y la agricultura, como se estaba haciendo en la
propia Unin Sovitica revisionista, pero las propuestas de los revisionistas
soviticos no iban slo en el marco de acoplamiento de esta teora econmica
capitalista en los partidos y pases comunistas, sino que, conocedores de la no
completa industrializacin en los pases socialistas ahora dominados por
jruschovistas, el hecho de copiar tales teoras supona esquilmar la soberana de
estos pases y alimentar una dependencia de estos pases para con la Unin
Sovitica en un marco dnde los revisionistas soviticos fueran los productores
de medios de produccin como realiza la industria pesada y el resto de pases
revisionistas dedicndose a una industria ligera y una agricultura ni siquiera
diversificada, sino de productos locales, una especializacin que a la burguesa
imperialista le ha encantado siempre, unos planes neocolonialistas propuestos y
aplicados por los revisionistas soviticos que se haran famosos en la teora
burguesa e imperialista de la divisin socialista internacional del trabajo: El
ejemplo ms conocido obviamente es la Cuba de Fidel Castro, pero no fue el
nico pas en someterse a esas directrices revisionistas.

Esto escribira Enver Hoxha sobre los planes imperialistas de la Unin Sovitica
de Jruschov sobre la pequea Albania:

Nikita Jruschov: As, pues, en lo que atae a las cuestiones econmicas
debemos calcular con lpiz tanto nosotros como ustedes y, si en su pas existen
provechosas fuentes de petrleo, bien, les otorgaremos crditos. Pero aun
114

haciendo las cuentas de esta manera, resulta ms ventajoso que les
suministremos petrleo del nuestro. En todo hay que ver la rentabilidad
prosigui Jruschov. Tomemos la industria. Comparto su opinin de que
Albania debe tener propia industria. Pero qu tipo de industria? Estimo que
en su pas debe desarrollarse la industria alimenticia [industria ligera
Anotacin de B. N.], por ejemplo de las conversa, de elaboracin de pescado,
frutas, leche, aceite, etc. Ustedes quieren desarrollar la industria pesada. Esto
hay que verlo bien. () Por lo que respecta a la industria de tratamiento de los
minerales, a la produccin de metales, estas ramas para ustedes no resultan
rentables. Nosotros tenemos metales y podemos darles cuanto quieran. Con un
da de nuestra produccin, podemos satisfacer todas sus necesidades del ao.
Lo mismo dijo refirindose a la agricultura. Su pas prosigui debe
desarrollar los cultivos que crecen mejor y que son ms ventajosos. (Enver
Hoxha; Los jruschovistas memorias, 1980)

Visto lo ocurrido en otros pases que s se quedaron en la rbita del revisionismo
sovitico, est claro que de haber rechazado la industrializacin socialista en
Albania, con la industria pesada como pivote, hubiera supuesto la sumisin
econmica, poltica, y cultural bajo la teora antimarxista de la divisin
internacional del trabajo socialista:

En ltima instancia, su objetivo es convertir a estos pases en provincias de su
imperio socialimperialista o en dominios econmicos. Para ello utilizan tanto
los dictados como la demagogia, viene con lemas tales como la divisin
internacional del trabajo, la especializacin, la cooperacin y la concentracin
de la produccin, la eficacia y la rentabilidad de la produccin a escala
internacional. (Kio Kapetani y Veniamin Toi; El COMECON revisionista:
un instrumento al servicio del socialimperialismo sovitico, 1974)

El revisionismo chino de la mano de Mao Zedong, empezara, como era normal
esperar, en los cincuenta, por aceptar esta teora jruschovista para agradar a
Nikita Jruschov, pero el revisionismo chino usara esta rectificacin en las
inversiones propuesta por los soviticos en la industria pesada, para acabar
vociferando su propia teora de que en su caso el campo era la base de la
economa [1], y que las inversiones de industria pesada y ligera iban siempre
en segundo orden, comparadas con las del campo, as se reflej en el Manual
de economa de Shanghi de 1974:

Los autores declaran abiertamente que la agricultura es la base de la
economa nacional: En la organizacin del desarrollo de la economa
nacional, el pas socialista debe aplicar conscientemente las leyes objetivas de
la agricultura como base de la economa nacional. (Manual de economa de
Shanghi, 1974) Esta declaracin va mucho ms all de la comprensin sobre
la agricultura en un pas con una abrumadora mayora de campesinos, donde
la agricultura tiene que jugar un papel muy importante por la razn evidente
de que hay una desproporcin econmica clara al comienzo del desarrollo
econmico del pas. No es eso, estamos tratando aqu con una nueva
comprensin de la direccin del desarrollo de la economa de transicin en un
pas relativamente atrasado como China. Cuando los autores apelan al
principio de la agricultura como base de la economa nacional, dan a entender
que la agricultura debe ser una prioridad en la economa nacional: Dado que
115

la agricultura es la base de la economa nacional, es necesario tratar el
desarrollo de la agricultura como una prioridad de la economa nacional. Slo
cuando la agricultura se desarrolla como la base de la economa nacional
puede iluminar la industria, la industria pesada, y otras empresas
econmicas, culturales y educativas se podrn desarrollar as mismo.
(Manual de economa de Shanghi, 1974) En este punto, no hay una aparente
lgica, sino que se utiliza profundamente un argumento antimarxista.
(Rafael Martnez; Sobre el manual de economa poltica de Shanghi, 2006)

Por supuesto, esto era calificado tambin de genialidad del revisionista Mao
Zedong que enriqueca el marxismo!:

En su discurso: Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el
seno del pueblo pronunciado en 1957, el presidente Mao Zedong afirm: La
industria pesada es el ncleo de la construccin econmica de China. Al mismo
tiempo, se debe prestar plena atencin al desarrollo de la agricultura y la
industria ligera. Ms tarde, explicando la teora que la agricultura es la
fundacin de la economa nacional, el presidente Mao Zedong lo resumi en
estas palabras: Tomar la agricultura como la base de la economa y la
industria como el factor principal. Que constituye el principio general para el
desarrollo de la economa nacional. l indic que se debe dar el primer lugar
al desarrollo de agricultura. Estas instrucciones del presidente Mao son en
profundidad dialcticas; ellas revelan las leyes objetivas que gobiernan el
crecimiento de economa socialista en China y son un desarrollo de la
economa poltica del marxismo. (Pekn Informa; Vol 15, N 34, 25 de agosto
de 1972)

Sobra aadir que eso de que slo cuando la agricultura se desarrolla como la
base de la economa nacional puede iluminar la industria, la industria pesada, y
otras empresas econmicas, culturales y educativas se podrn desarrollar as
mismo, algo sostenido tericamente por el Pensamiento Mao Zedong, es
una perita en dulce para la actual dirigencia de China, a la hora de imponer,
como hicieron en su da los revisionistas soviticos, su teora econmica
imperialista a otros pases y limitarles su desarrollo. Como siempre Mao Zedong
leg una gran teora nacionalista-burguesa para los intereses de sus sucesores.

Como vemos las teoras y excusas para negar el papel de la industria pesada son
muy variadas y peculiares. Ahora repasaremos el porqu de la importancia de la
industria pesada, el porqu de su innegable necesidad para la construccin del
socialismo.

En el caso del socialismo del siglo XXI sus teoras premarxistas, tampoco se
diferencian mucho a las pasadas revisiones sobre la industria pesada: aunque a
veces hablan de crear una potente industria, no hablan a travs de qu medios,
lo cierto es que lamentablemente el silencio como en otros temas, en su mejor
arma. Claro que el rechazo, a veces silencio, sobre la industria es normal si se
tienen en cuenta las aspiraciones pequeo burguesas y premarxistas de la que
hacen gala muchos de sus dirigentes, las cuales se reducen a desarrollar un
capitalismo ms benigno y muchas veces ni siquiera a un antiimperialismo
sincero, sino a uno que cambia de amo segn que imperialismo les proporcione
ms ayuda econmica. Dejando esto a un lado, siempre hay que tener en
116

cuenta que la industria pesada es el vehculo que ayuda a la proletarizacin de
las masas: pues produce medios de produccin, permite la creacin de las
fbricas industriales, estas fbricas atraen cada vez ms a elementos no
proletarios donde se proletarizan, y adems permite el desarrollo de tanto de la
industria ligera en su conjunto como la industrializacin del agro.

La gran industria ha dicho Lenin, hablando de su papel en la edificacin de
la sociedad socialista representa la base de la transicin al socialismo y desde
el punto de vista del estado de las fuerzas productivas, es decir de los
principios del desarrollo social, es la base de la organizacin econmica
socialista, porque agrupa a los obreros industriales avanzados, a la clase que
ejerce la dictadura del proletariado. (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Obras
Escogidas, Tomo 33, edicin albanesa)

Pero adems esta industria permite con la produccin de maquinaria dotar al
campo de colectividades superiores en tcnica y produccin a la parcela
individual, algo que facilita la persuasin del campesino pequeo burgus de la
superioridad de la granja colectiva respecto a su parcela individual, ayudndose
de este modo al paso voluntario del pequeo propietario y su parcela a la
colectividad. Por supuesto, sin este paso, es imposible hablar de un posterior
paso de esta granja colectiva a una granja estatal. Esta situacin tambin
significa otro proceso de proletarizacin entre las clases trabajadoras, en el
campesinado en este caso.

Esto ya fue explicado en el captulo anterior, con la cita de Stalin criticando la
teora del equilibrio que auguraba un sector privado en el campo junto al
sector estatal socialista de la cuidad. Recordemos, con una breve exposicin, por
qu con este esquema de una cuidad-socialista y un campo-capitalista es
imposible elevar las fuerzas productivas tanto de cuidad como de campo:

La industria nacionalizada, desarrollndose en conformidad con las leyes de
expansin de reproduccin socialista, es decir, en el aumento anual de su
produccin y el establecimiento de nuevas empresas, presentar demandas
cada vez mayores en cuanto a alimentacin y materias primas agrcolas. Las
necesidades crecientes de la industria, de la poblacin urbana y del ejrcito no
pueden estar satisfechas por la pequea economa privada rural, la cual tiene
una productividad baja. Esto levanta el problema de una reconstruccin
socialista en la economa rural simultneamente con la reconstruccin
socialista en el desarrollo de la industria. Uno no puede pretender por mucho
tiempo que en su querida democracia popular que tiene el objetivo de la
construccin socialista convivan sobre dos principios completamente opuestos,
me refiero obviamente a la gran escala de la industria socialista ligada en una
mezcla junto a la pequea produccin de materias primas privadas del mbito
rural. La economa rural por ello, debe ser transformada gradualmente,
sistemticamente y categricamente haca el punto que se alcance la nueva
tcnica bsica, para esto la produccin a gran escala en granjas privadas debe
sustituirse por las grajas cooperativas mecanizadas. (Georgi Dimitrov;
Informe en el V Partido Obrero (comunista) Blgaro, 18 de diciembre de
1948)

117

Deduzcamos tambin, que los idelogos del socialismo del siglo XXI no han
entendido, o no han querido entender, que sin socialismo en lo econmico no
hay independencia econmica, y que esa independencia se conquista mediante
el desarrollo de las fuerzas productivas, que dichas fuerzas productivas en el
campo y la cuidad no pueden ser impulsadas a travs de las buenas cosechas del
campo ni de la produccin de bienes de consumo de la industria ligera, sino a
partir de la industria pesada, ya que es la industria encargada de producir ms
mquinas medios de produccin dicho vulgarmente. Lenin lo plante como
regla general para los pases que se quisieran llamar as mismos socialistas:

La base material del socialismo no puede sino la gran industria mecanizada
capaz de reorganizar tambin la agricultura. Pero no debemos limitarnos a
este principio general. Hay que concretarlo. Una gran industria, a la altura de
la tcnica moderna y capaz de reorganizar la agricultura, supone la
electrificacin de todo el pas. (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Informe al III
Congreso de la Komintern, 1921)

La necesidad de una potente industria para no depender del material industrial
importado del exterior es algo sabido por todo marxista-leninista; Georgi
Dimitrov por ejemplo, tambin era conocedor de esta cuestin, y as lo haca
saber constantemente:

Nuestras tareas principales en la edificacin de las bases econmicas y
culturales del socialismo pueden ser formuladas de este modo: (...) 7. Cambiar
la proporcin entre industria ligera e industria pesada a favor del sta ltima
por contar entre sus filas con el desarrollo de energa elctrica, la extraccin
carbn y minerales, la construccin de mquinas, los productos qumicos, el
caucho y otras industrias, los cuales son indispensables todos ellos para
aumentar el bienestar del pueblo por reducir de forma notable la dependencia
de nuestra economa nacional de las importaciones extranjeras. (Georgi
diciembre de 1948)

Esto no se poda hacer de otra manera que siguiendo las lneas de la propiedad
socialista no de la propiedad privada, esto demostrara, como se hizo y como se
hara en otros pases, que a diferencia de lo que decan los clichs la clase obrera
poda ser autosuficiente y levantar la economa sin necesidad de las clases
explotadoras parsitas:

Los xitos indiscutibles, alcanzados por el socialismo en la Unin Sovitica en
el frente de la edificacin han demostrado claramente que el proletariado
puede gobernar con xito el pas sin burguesa y en contra de la burguesa,
puede levantar con xito la industria sin burguesa y en contra de la
burguesa, puede dirigir con xito toda la economa nacional sin burguesa y
en contra de la burguesa, puede edificar con xito el socialismo, a pesar del
cerco capitalista. (Isif Vissarinovich Dzhugashvili, Stalin; El carcter
internacional de la revolucin de octubre, 1927)

Dicho axioma, la primaca de la industria pesada en la economa, dentro de la
economa poltica marxista sirve para diferenciar a los verdaderos comunistas
118

de los que pretende ser comunista soportando tesis negacionistas de la
predominancia y preponderancia de la industria pesada:

Debo poner de relieve una vez ms que la nica base econmica del
socialismo es la gran industria mecanizada. Quin olvide esto no es
comunista. (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Informe al III Congreso de la
Komintern, 1921)

Que tampoco deba de ser ignorado en pases pequeos o subdesarrollados:

La prioridad dada al incremento de la produccin de medios de produccin
con respecto a la produccin de artculos de consumo, constituye otro rasgo
distintivo del presente quinquenio, y es el resultado de la poltica econmica
que nuestro partido ha seguido en el terreno de la industrializacin del pas y
en la distribucin de las inversiones entre las diversas ramas de la economa.
(...) Como puede verse, en su poltica econmica relativa a la industrializacin
socialista del pas, nuestro partido, no obstante la existencia de
particularidades concretas, tiene siempre en consideracin la tesis leninista de
que la industria pesada constituye la base de la industrializacin socialista,
que, en este proceso, la produccin de medios de produccin debe aumentar a
ritmos ms altos que la produccin de artculos de consumo. (Enver Hoxha;
Informe ante el IV Congreso del Partido del Trabajo de Albania, 1961)

As se explicaba en la Unin Sovitica la razn por la que deba de darse
prioridad a la industria pesada frente a las otras ramas, algo que ya explicamos:

El camarada Dzerzhinski tiene razn al decir que nuestro pas puede y debe
convertirse en un pas metalrgico. La enorme importancia de este hecho
tanto para el desarrollo interno de nuestro pas como para la revolucin
internacional apenas necesita la prueba. No hay duda que desde el punto de
vista de nuestro desarrollo interno, el desarrollo de nuestra industria
metalrgica y la importancia de su crecimiento es colosal, ya que este
desarrollo se traduce en el crecimiento de nuestra industria total y de nuestra
economa en tono global, debido a que la industria metalrgica es la piedra
angular de toda la industria, vase que para levantar la industria ligera, para
el transporte, para la industria de combustibles, para la electrificacin, y para
la agricultura no se podrn realizar a no ser que se cuente con una buena
industria metalrgica poderosamente desarrollada. (Isif Vissarinovich
Dzhugashvili, Stalin; Los resultados de los trabajos de la XIV Conferencia del
Partido Comunista (bolchevique) de la Unin Sovitica, 9 de mayo de 1925)

El polaco Hilary Minc, explica muy bien lo ya ms o menos explicado aqu con
las citas de Lenin, Georgi Dimitrov, Stalin y Enver Hoxha sobre la primaca de la
industria pesada, su interrelacin con otras ramas de la economa, y el
mantener tal principio en los pases poco desarrollados:

El pivote de tal desarrollo planificado de las fuerzas productivas es la
industria que se ha convertido en propiedad del Estado. Esta industria
constituye la posicin de liderazgo del Estado y en conjunto con otros sectores
en manos del Estado el transporte, la banca, el monopolio del comercio
exterior, y los puestos de cabeza del Estado y de cooperacin en el comercio al
119

por mayor y al por menor hace que sea posible, sobre la base de direccin
planificada, para dirigir el desarrollo de la economa nacional en su conjunto.
(...) En la mayora de las democracias populares del legado del sistema
capitalista era una industria atrasada, subdesarrollada, donde predominaba
la industria ligera. Es obvio que si la industria se haba mantenido en este
nivel no habra sido capaz de jugar un papel de liderazgo en la transformacin
socialista del pas. Por lo tanto, se haca necesario para asegurar un rpido
desarrollo, integral de la industria, dar preferencia a la industria de la
produccin de los medios de produccin. Sin embargo, poner nfasis en el
desarrollo de la industria pesada no significa que la industria ligera no debe
ser desarrollada. Por el contrario, el desarrollo de la industria ligera es
esencial, tanto desde el punto de vista de la satisfaccin de las crecientes
demandas de los trabajadores cuyo bienestar constante mejora bajo la
economa planificada, como desde el punto de vista de usar una parte de las
acumulaciones en la industria ligera, donde el volumen de ventas de fondos es
ms rpido, para construir la industria pesada. (Hilary Minc; En cuanto a la
base de la planificacin en las democracias populares, 1949)

Est claro, como decamos al principio del captulo, que tanto la burguesa como
la pequea burguesa nerviosa y cortoplacista prefieren centrar la economa
alrededor de la industria ligera de produccin de bienes de consumo o de la
agricultura, porque es ms rentable que la cara industria pesada. Si a esto
sumamos que desean que en la sociedad socialista prime la ley del valor,
comprenderemos porque hubo desarrollos terico-prcticos revisionista que
pretenderan, como hicieron en su da Jruschov y Mao Zedong y con ello todos
los lderes revisionistas que estos influenciaban, virar la economa haca la
industria ligera en vez de haca la industria pesada. No es casualidad que todos
los pases revisionistas hayan dejado de lado la industria pesada para basar sus
economas en la industria ligera, el campo, o incluso el sector servicios. Enver
Hoxha desmonto la desviacin del revisionismo sovitico y chino que atacaba a
la industria pesada:

En el primer punto de su declogo Mao Zedong presenta la tesis
antimarxista de que hay que dar prioridad a la industria ligera y a la
agricultura con relacin a la industria pesada. Mao Zedong justifica esta
desviacin revisionista de Kosyguin pretendiendo que las inversiones en la
industria pesada son muy elevadas y que no son rentables, mientras que la
industria de los caramelos y de las zapatillas, son ms ventajosas, ms
rentables. Y que en cuanto a la agricultura, que asegura la alimentacin de la
poblacin. Esta tesis antimarxista de Mao Zedong no aumenta sino que al
contrario frena el desarrollo de las fuerzas productivas. La agricultura y la
industria ligera no pueden desarrollarse a la cadencia requerida si su
desarrollo no se acompaa del de la industria minera, si no se produce acero,
petrleo, si no se produce tractores, vagones, automviles, buques, si no se
pone en pie una industria qumica, etc. (Enver Hoxha; Algunos juicios sobre
el discurso declogo de Mao Zedong; Reflexiones sobre China, Tomo II, 28
de diciembre de 1976)

Stalin igualmente, se adelant a estas teoras antimarxistas, y explic tanto el
efecto de la ley del valor, como el porqu en la sociedad socialista esta ley no
120

puede ser el regulador de la distribucin del trabajo entre las distintas ramas de
la produccin:

Es tambin completamente errnea la afirmacin de que en nuestro sistema
econmico actual, en la primera fase de desarrollo de la sociedad comunista
[la etapa del socialismo - Anotacin de B. N.], la ley del valor regula las
proporciones de la distribucin del trabajo entre las distintas ramas de la
produccin. Si ello fuera as, no se comprendera por qu en nuestro pas no se
desarrolla al mximo la industria ligera, la ms rentable, dndole preferencia
frente a la industria pesada, que con frecuencia es menos rentable y a veces no
lo es en absoluto. Si ello fuera as, no se comprendera por qu en nuestro pas
no se cierran las empresas de la industria pesada que por el momento no son
rentables y en las que el trabajo de los obreros no da el resultado debido y
no se abren nuevas empresas de la industria ligera, indiscutiblemente
rentable, en las que el trabajo de los obreros podra dar mayor resultado. Si
eso fuera as, no se comprendera por qu en nuestro pas no se pasa a los
obreros de las empresas poco rentables, aunque muy necesarias para la
economa nacional, a empresas ms rentables, como debera hacerse de
acuerdo con la ley del valor, a la que se atribuye el papel de regulador de las
proporciones de la distribucin del trabajo entre las ramas de la
produccin. Es evidente que, de hacer caso a esos camaradas, tendramos que
renunciar a la primaca de la produccin de medios de produccin en favor de
la produccin de medios de consumo. Y qu significa renunciar a la primaca
de la produccin de medios de produccin? Significa suprimir la posibilidad de
desarrollar ininterrumpidamente nuestra economa nacional, pues es
imposible desarrollarla ininterrumpidamente si no se da preferencia a la
produccin de medios de produccin. Esos camaradas olvidan que la ley del
valor slo puede regular la produccin bajo el capitalismo, cuando existen la
propiedad privada sobre los medios de produccin, la concurrencia, la
anarqua de la produccin y las crisis de superproduccin. Olvidan que la
esfera de accin de la ley del valor est limitada en nuestro pas por la
existencia de la propiedad social sobre los medios de produccin, por la accin
de la ley del desarrollo armnico de la economa y, por consiguiente, tambin
por nuestros planes anuales y quinquenales, que son un reflejo aproximado de
las exigencias de esta ltima ley. (Isif Vissarinovich Dzhugashvili, Stalin;
Los problemas econmicos del socialismo en la Unin Sovitica, 1952)

Y Stalin sigue explicando de forma sencilla pero magnfica, que eso no significa
que en el socialismo no se busque la rentabilidad en las empresas, pero desde
luego no sobre la ley capitalista del valor:

Algunos camaradas deducen de aqu que la ley del desarrollo armnico de la
economa del pas y la planificacin de la misma destruyen el principio de la
rentabilidad de la produccin. Eso es completamente errneo. En realidad,
ocurre todo lo contrario. Si consideramos la rentabilidad, no desde el punto de
vista de esta o aquella empresa o rama de la produccin, y no en el transcurso
de un ao, sino desde el punto de vista de toda la economa nacional y en un
perodo, por ejemplo, de diez a quince aos sta sera la nica forma acertada
de enfocar el problema, veramos que la rentabilidad temporal e inconsistente
de esta o aquella empresa o rama de la produccin no puede en absoluto
compararse con la forma superior de rentabilidad, slida y constante, que nos
121

dan la accin de la ley del desarrollo armnico de la economa nacional y la
planificacin de la misma, librndonos de las crisis econmicas peridicas, que
destruyen la economa nacional y causan a la sociedad tremendos daos
materiales, y asegurndonos el desarrollo ininterrumpido de la economa
nacional y el elevado ritmo de este desarrollo. En pocas palabras: no cabe
duda de que en las condiciones socialistas de la produccin que existen
actualmente en nuestro pas la ley del valor no puede regular las
proporciones de la distribucin del trabajo entre las distintas ramas de la
produccin. (Isif Vissarinovich Dzhugashvili, Stalin; Los problemas
econmicos del socialismo en la Unin Sovitica, 1952)

Lamentable, hoy, entre las nuevas corrientes autodenominadas de izquierda,
entre las que se incluyen el socialismo del siglo XXI, callan ante esta cuestin,
ya niegan el predominio del sector estatal de por s, pero adems niegan el papel
de la industria pesada en la economa. Son profundamente cortoplacistas y
siempre apremian el desarrollo de la agricultura, de la industria ligera
excusndose en la rentabilidad capitalista,nunca favorecen el sector estatal de
la industria pesada, algunos de sus defensores creen que el desarrollo de la
industria estatal no se ha podido lograr por ciertos factores: lo dicen
excusndose en las condiciones de su industria aunque pases ms atrasados
que el suyo si lo hayan logrado, en el poder econmico que todava tienen las
clases explotadoras culpa que slo recae en el partido gobernante que lo
permite, en el poder e influencia de dichas clases explotadoras en la
mentalidad de las masas para tal transformacin social pero siguen dejando a
tales clases explotadoras mantener el dominio de los medios de comunicacin,
a la vacilacin de otros partidos polticos que apoyan el proyecto socialista
excusa togliattista donde las haya, el acoso del imperialismo que atacara si se
radicaliza el proceso el clsico miedo pequeo burgus que sobreestima al
enemigo etc.

Se cita todo esto como razones por las que segn ellos incapacitara a su pas
desarrollar un proyecto socialista verdadero que tomara partida por un gran
sector estatal en la industria. Pero sabemos, que no es culpa ni del resto de
partidos, ni del imperialismo ni de las miles de excusas. Ya hemos visto que sus
dirigentes han negado abiertamente que alguna vez vayan a acompaar a la
clase obrera a tomar en sus manos los medios de produccin y establecer la
dictadura del proletariado, y eso incluye el tema de la industria pesada y su
desarrollo en detrimento del sector privado que comanda la burguesa nacional.

Todas estas excusas quedaron hace tiempo en agua de borrajas cuando se ven
otras experiencias histricas:

La conquista de la independencia econmica junto a la poltica, la garanta
de la defensa del pas por nuestro propio pueblo, la educacin y el temple de
las masas trabajadoras en la ideologa marxista-leninista, son los firmes e
inconmovibles pilares sobre los que se levanta nuestra fortaleza socialista, son
los rasgos fundamentales que caracterizan a un Estado verdaderamente
socialista. Estas realizaciones, tomadas en su conjunto, constituyen a su vez la
experiencia histrica del socialismo en Albania. La experiencia de Albania
muestra que tambin un pas pequeo, con una base material-tcnica
atrasada, puede alcanzar un desarrollo econmico y cultural muy rpido y
122

multilateral, puede garantizar su independencia y hacer frente a los ataques
del capitalismo y del imperialismo mundial, cuando est dirigido por un
autntico partido marxista-leninista, cuando est dispuesto a luchar hasta el
fin por sus ideales y cuando tiene confianza en que puede realizarlos. (Enver
Hoxha; Informe al VIII Congreso del Partido del Trabajo de Albania, 1981)

Lo cierto es que no se realiza la revolucin proletaria por esas razones en las que
se escudan, sino porque para empezar, como en otras cuestiones econmicas, no
forman parte de las fuerzas del socialismo cientfico marxista-leninista, y no
tienen el conocimiento necesario para poder llevar a cabo tal proyecto
industrial. Entre una cosa y otra, por eso siempre veremos a estos pases del
socialismo del siglo XXI con una industria dependiente e importadora, por
eso veremos que, en estos nuevos pases, dadas sus caractersticas ideolgicas
todava ms descaradas, pese a que puede que tengan cierto tejido industrial
casi toda su industria sigue en manos privadas y por lo tanto indiscutible el
papel de la burguesa en ellas, ni siquiera la industria propiedad de la burguesa
se camufla bajo el monopolista capitalismo de Estado, como hicieron otros
revisionismos, aunque puede que este sector tome grandes proporciones en
siguientes aos. Por eso tambin en el terreno de la teora econmica, los pocos
tericos que conocen el axioma de la industria pesada prefieren ignorarlo
demostrando que no les gusta el socialismo cientfico, que les gusta ms el suyo,
ese socialismo pseudosocialismo que llaman nuevo pero que es tan viejo
como el oportunismo mismo que contiene. Y no es cuestin de gustar o preferir,
sino de que teora econmica marxista hay una, las leyes de la construccin
socialista son cientficas, en tanto no pueden existir varias teoras. Negar tal
axioma es sntoma aparente como habis visto con la cita de Lenin de no ser un
verdadero comunista pese a proclamarlo.

Uno de los argumentos ms gastados por el oportunismo reformista y
revisionista en lo econmico, ha sido el presentar siempre su programa
econmico como una NEP adecuada a las condiciones del pas. En realidad,
los idelogos y economistas que dicen esto, no saben o son unos falseadores de
campeonato lo que fue realmente la NEP, o que objetivos tena, y sobre todo
olvidan que no era una etapa eterna, pero usan tal periodo porque saben que fue
un periodo durante el cual el gobierno bolchevique tuvo que hacer ciertas
concesiones al capitalismo, por tanto usan tal etapa para justificar su poltica
oportunista y vacilante. Por ejemplo, el revisionismo cubano [3], tras renegar
del uso de la industria pesada como impulsora de sus fuerzas productivas, jams
pudo industrializarse, y tras la cada del bloque sovitico revisionista, a finales
de los ochenta, se encontr en un panorama dnde adems haba perdido la
mayora de los pases con los que tena intercambio comercial, en consecuencia
tambin perdi su fuente de importacin de industria. Desde entonces, se dice,
que el pas est en una restructuracin econmica, parecida a la NEP sovitica,
pero no es cierto, en Cuba no se ha trazado un plan que permita a dicho pas
industrializarse, ni siquiera las grandes concesiones hechas al capital extranjero
en como el de los hoteles y dems, que pertenecen al sector servicios y que
actualmente juegan un rol decisivo en la economa cubana han servido como
mtodo acumulativo para reflotar la economa e invertir luego decididamente en
la industrializacin del pas [2]. Adems, de otorgar grandes concesiones desde
la dcada de los ochenta a la entrada de capital extranjero, el revisionismo
cubano, en vez de fortalecer la propiedad colectiva y estatal, dicen estar
123

desarrollando un nuevo sistema econmico, cul es esta novedoso sistema
econmico para resolver los males de Cuba? El famoso cuentapropismo, o sea la
disolucin poco a poco de la propiedad cooperativa y estatal haca la formacin
de la propiedad privada autogestionada a pequea y mediana escala. He aqu
lo que dice el ahora ex-ministro de cultura de Cuba, Abiel Prieto [4]:

Nosotros lo que estamos haciendo es nuestro modelo econmico,
perfeccionarlo, hacerlo ms eficiente, darle paso a formas no estatales de
gestin. (Abiel Prieto; Entrevista en la televisin argentina, 15 de junio del
2013)

Tambin, si aadimos esto a las ya de por si aplicadas reformas cubanas de los
setenta, que fueron en plena consonancia con las reformas soviticas de Leonid
Brzhnev; vemos que se le ha dado una vuelta de tuerca ms a las empresas,
pidindolas ms rentabilidad, dndoles autonoma y descentralizndolas. Nos
es de sobra conocidos estos planteamientos sobre la bsqueda de la
rentabilidad econmica en la industria, slogans que ya llevan presentando los
economistas cubanos desde hace dcadas, y que ni siquiera se diferencian
formalmente de los argumentos del revisionismo sovitico o chino:

El precio del renovado apoyo sovitico fue una cierta descentralizacin de la
toma de decisiones econmicas y la introduccin de una gama limitada de los
mecanismos de mercado. Desde el comienzo de los aos 70, los dirigentes
cubanos trataron de reformar las estructuras econmicas y polticas de Cuba
para dar cabida al nuevo modelo. (...) Las reformas que siguieron en la
primera mitad de la dcada de los 70 en Cuba iban en consonancia con la lnea
de la Unin Sovitica, bajo la cooperacin de numerosos asesores soviticos se
reestructuraron los organismos y empresas econmicas de Cuba. Una
Comisin sovitico-cubana se cre en diciembre de 1970 para coordinar el uso
de la ayuda sovitica, y dos aos ms tarde, Cuba se convirti en un miembro
de pleno del mercado comn del bloque sovitico, el CAME Consejo de Ayuda
Mutua Econmica. Un nuevo sistema de gestin econmica se estableci
progresivamente en los aos 70, y estaba en pleno funcionamiento a finales de
la dcada. Se introdujeron un cierto grado de responsabilidad financiera, la
rentabilidad, as como la introduccin de una amplia gama de incentivos
materiales. (...) Fidel Castro no fue parco en sus ataques a la excesiva
centralizacin en la planificacin econmica, a los administradores de las
empresas se les dio mayor poder de toma de decisiones a nivel de las empresas
individuales. (Sebastian Balfour; Castro, 1990)

Por tanto sabemos por el sendero que van estas nuevas declaraciones:

El tema de la productividad tiene que ver con lo que pueden hacer estas
empresas estatales que si van a ser transformadas, van a tener ms libertad
de accin, van a estar menos maniatadas. Nosotros hemos tenido un exceso de
centralismo, que ha maniatado a veces las fuerzas productivas, aspiramos a
que esas fuerzas productivas crezcan a travs de la empresa estatal y a travs
de las cooperativas. (Abiel Prieto; Entrevista en la televisin argentina, 15 de
junio del 2013)

124

En las reformas cubanas no hay por tanto ningn paralelismo con la NEP de la
Unin Sovitica. S, con los procesos que restauraron el capitalismo en Europa
del Este en los aos cincuenta y sesenta a travs de este tipo de reformas
econmicas, o tambin se puede comparar este estilo de dirigir la economa con
los actuales procesos en los pases del socialismo del siglo XXI. En estos
pases dominados por el revisionismo siempre ha sido y sern bienvenidas las
teoras que niegan la propiedad estatal proponiendo la autogestin; las que en
vez de limitar la propiedad privada, alababan lo beneficioso de la
proliferacin de la propiedad privada en la economa; las que no ven problema
alguno en el gran peso del capital extranjero en la economa; las que niegan el
papel a jugar por la industria en la extensin de las fuerzas productivas del pas;
las que abogaban por el uso de la ley del valor y por extensin la rentabilidad
ante todo; las que entienden correcto la venta de los medios de produccin a
particulares; las que proponen la descentralizacin de las empresas; las que
piden ms y ms autonoma de la empresa respecto a la planificacin etc.

Tal vez, para los crticos del stalinismo, estas leyes de la construccin del
socialismo les sean ajenas, las entiendan como receta preparada o las califiquen
de catecismo a la sovitica, pero como la historia ha demostrado y sigue
demostrando, quin se desva de este camino tarde o temprano zozobra en el
capitalismo. El francs Vicent Gouysse en su obra Imperialismo y
antiimperialismo de 2007, que por cierto dedica todo un captulo a la
Revolucin Cubana que recomendamos, afirmara lo siguiente respecto a los
revisionistas modernos y la NEP:

Los que suelen ser tan cautelosos cuando se trata de determinar las
caractersticas generales universales de la revolucin socialista son sin
embargo muy rpidos para construir vas especficas o modelos de
socialismo donde se entusiasman con la creatividad de la NEP. (Vicent
Gouysse; Imperialismo y antiimperialismo, 2007)

Es preciso por tanto dar respuesta a la charlatanera de muchos intelectuales del
revisionismo cubano o del socialismo del siglo XXI que se visten de
marxistas, y que intentan excusarse en la Nueva Poltica Econmica NEP de
1921 desarrollada en la Rusia sovitica de la poca de Lenin, para intentar
justificar que en sus pases se est produciendo un libre y prolongado desarrollo
del capitalismo. No pueden incurrir en peor bajeza a la hora de engaar a la
gente.

En este sentido hay que aclarar que el rasgo fundamental de la NEP es que se
trat de una medida del gobierno bolchevique para ajustar la economa a las
circunstancias del fin de la guerra civil de los aos veinte, que haba contado
adems con la intervencin de ejrcitos de las potencias imperialistas. Esta
medida pretenda como objetivo principal la restauracin econmica para salvar
al pas de la ruina econmica y el hambre, por eso Lenin insista como tarea
primordial restaurar y desarrollar las fuerzas productivas de los campesinos,
asegurando as la alianza obrero-campesina. Las medidas tenan que ver con
permitir por ejemplo a los pequeos propietarios tras pagar el impuesto en
especie, vender el excedente que no quedara dentro de tal impuesto, cosa que
antes con las medidas econmicas del comunismo de guerra en la poca guerra
civil no estaba permitido ni era posible, la nueva medida haca florecer el
125

intercambio de productos, y el enriquecimiento de varios elementos; incluso se
permitieron ciertas cooperaciones con empresas extranjeras, con la creacin de
empresas mixtas, se haca esto debido a que el Estado no tena medios para
ponerlas a funcionar, o no poda hacerlas funcionar de modo correcto. As
resume Stalin las medidas de la NEP:

Todo lo que excediese del impuesto se dejaba a la libre y plena disposicin del
campesino, a quien se conceda libertad de vender estos productos. Al
principio, la libertad de venta se traducira deca Lenin en su informe al X
Congreso del Partido Comunista (bolchevique) de Rusia en una cierta
reanimacin del capitalismo dentro del pas. Ser necesario consentir el
comercio privado y autorizar a los particulares dedicados a la industria la
apertura de pequeas empresas. Pero no haba por qu tener miedo a esto.
Lenin entenda que una cierta libertad de circulacin de mercancas
estimulara el inters econmico del campesino, incrementara la
productividad de su trabajo y elevara rpidamente el rendimiento de la
agricultura; que sobre esta base se restaurara la industria del Estado y se
desalojara al capital privado; que, despus de acumular fuerzas y recursos, se
podra crear una potente industria, base econmica para el socialismo, y luego
pasar resueltamente a la ofensiva, para destruir los restos del capitalismo
dentro del pas. (Isif Vissarinovich Dzhugashvili, Stalin; Historia del
Partido Comunista (bolchevique) de la Unin Sovitica, 1938)

Pero estas medidas estaba impuesta por la situacin, y no eran eternas, de ah
que un ao despus de la proclamacin de la NEP, se empezara a preparar al
partido para la ofensiva contra el sector privado como se coment en el XI
Congreso del Partido Comunista (bolchevique) de la Unin Sovitica de 1922.

Lenin en su libro Sobre el impuesto en especie de 1921, explic
detalladamente que al inicio de la NEP existan cuatro elementos econmicos: la
propiedad campesina patriarcal, la pequea produccin mercantil, la propiedad
privada, el capitalismo de Estado, y el socialismo estatal. El objetivo del Estado
proletario en condiciones de la NEP segn palabras de Lenin, era en esa poca
aislar y eliminar la propiedad privada fomentando el comercio controlado bajo
el Estado, a la vez que se mantena y extenda en la medida de lo posible el
control estatal socialista en los sectores de la economa. El enemigo principal
para el Estado era el elemento pequeo burgus, el pequeo propietario que
eluda el control del Estado y pretenda especular con la produccin y los
precios:

Debemos apoyar, nos conviene apoyar el mercado correcto que no elude el
control estatal. Pero la especulacin no puede distinguirse del comercio
correcto si se la toma como un concepto de la economa poltica. La libertad
de comercio es capitalismo, y el capitalismo es especulacin; sera ridculo no
quererlo ver. (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Sobre el impuesto en especie,
1921)

Refirindonos al tema de las inversiones del Estado en los diferentes sectores de
la economa, se podra decir que la NEP fue el procedimiento que tena por
objetivo la restauracin econmica a causa las sucesivas guerras sufridas, cuyo
primer objetivo era reparar la industria ligera y la agricultura, bsicamente no
126

porque fuera un plan ms o menos socialista como pretenden presentarlos los
negacionistas del papel de la industria pesada sino porque directamente la
poblacin en aquel periodo se mora de hambre por los estragos econmicos de
varias guerras entrelazadas. Adems, sin una agricultura que rindiera como
mnimo como antes de la guerra, no se podra abastecer a la industria. A partir
de ah, cuando eso se solucion con franca rapidez, la base econmica del
partido bolchevique desde mediados de los aos veinte fue el nfasis en la
industria pesada, rebajar los costes industriales, y surtir de toda la tcnica y
maquinaria posibles al campo.

Si seguimos el orden histrico de la revolucin bolchevique, poco tiempo
despus se aplican los planes quinquenales, ya que los bolcheviques haban
aprendido a controlar y planificar la economa durante los aos de la NEP, y
sobre todo, ya que se haba recuperado notablemente el sector campo-
industrial, sobretodo la industria ligera. Los textos soviticos manifestaban al
comentar el proceso de rpida industrializacin, que su pas pese a no contar
con el expolio de colonias, caracterstico del capitalismo, ni de beneficios por la
exportacin de capitales capital financiero que le rentaran, tena otras
ventajas para la industrializacin que los pases capitalistas no contaban: casi
todas las empresas dadas en concesin del capitalismo de Estado que jams
fueron las que pertenecan a los sectores claves fueron recuperadas,
completndose toda la industria como sector estatal socialista. Y puesto que no
exista ya una clase parasitaria que teniendo suya la fbrica, slo pensara en
retener el mximo beneficios de la industria para s misma, la clase obrera ahora
dominante en el nuevo Estado, poda destinar todos los beneficios e inversiones
que se quisieran haca la una reproduccin ampliada continua de la industria, o
sea para la extensin de nuevas fbricas, tampoco tenan contrada una deuda
exterior ya que los bolcheviques se negaban a pagarla directamente por
ilegtima. Estas ventajas, es algo inherente a la construccin del socialismo que
olvidan los miedosos y negacionistas de la industrializacin acelerada.

En el campo se arrastraba una propiedad privada de pequeos productores, la
cual no se haba recuperado tan bien como la industria, algo normal, teniendo
en cuenta, que a diferencia de la industria, el campo segua siendo un ocano de
pequeos propietarios privados, ya vimos adems con Georgi Dimitrov el
porqu sera imposible que el campo capitalista de los pequeos propietarios
siguiera el adelantado paso de reproduccin y rpida extensin de la industria
socialista. El campo nunca podra otorgar una produccin acorde al crecimiento
de la industria socialista si no se terminaba con la propiedad privada individual
y la escasa tcnica. Se propuso para paliar dicho problema la colectivizacin en
1927: ya que por entonces si se poda contar con el apoyo de una industria
pesada con una produccin recuperada y sana y con un notable progreso en la
diversificacin de todas las ramas industriales. Este proceso se iniciara poco
despus en 1929 cuando se vio factible la oportunidad al resolverse la poca
influencia que an mantena el partido en el campo con los campesinos, y
gracias tambin a la conciencia de la lucha de clases adquirida por los
campesinos contra el kulak, factores que entre otros factores obligaban al
partido a negarse a emprender dicha empresa apresuradamente.

Gracias a la nacionalizacin de la industria durante los primeros meses de la
revolucin, y a la expansin de sta durante la NEP, y durante los planes
127

quinquenales, se pudo abastecer al campo con una maquinaria moderna y
recuperar los datos de produccin de antes de la guerra, e incluso superarlos.
Pero obviamente todas estas medidas que inicialmente hemos rememorado
sobre el periodo de la NEP al repasar la historia de la revolucin bolchevique,
fueron transitorias y obligadas por las condiciones materiales concretas de
Rusia y de su economa en el momento:

La NEP se hizo obligatoria en los primeros aos de poder bolchevique como
consecuencia de la situacin de la economa, en particular del atraso de la
joven Unin Sovitica que debido a los estragos de la guerra estuvo en un
momento en peligro de romper la alianza entre obreros y campesinos si se
trataba de mantener la poltica del comunismo de guerra, mientras exista
un predominio del elemento de la pequea burguesa en la economa, mientras
cunda la inexistencia de una concretada red de transportes y de comercio
herencia de la Rusia zarista, que haca el aprovisionamiento a la poblacin
una tarea muy difcil, mientras que exista la falta de cultura con el
analfabetismo ms la carencia de experiencia de los obreros en la gestin de
la economa que permita el desarrollo de los especuladores, y algunas causas
ms. (Vicent Gouysse; Imperialismo y antiimperialismo, 2007)

Lenin dira sobre estas condiciones:

Y si en nuestro pas, dadas las condiciones de atraso en las que estbamos, al
hacer la revolucin no existe el necesario desarrollo industrial, qu debemos
hacer? Renunciar al camino emprendido? Desanimarnos? Emprendemos
una labor mproba, porque el camino iniciado es certero. () Esa es la causa
de nuestro repliegue. Esa es la razn de que debamos replegarnos hacia el
capitalismo de Estado, hacia la explotacin de empresas en rgimen de
concesin, hacia el comercio. Sin eso, dado el actual estado de ruina, no
podremos restablecer los debidos nexos con el campesinado. () Una poltica
tal est dictada por nuestro estado de miseria y de ruina y por el tremendo
debilitamiento de nuestra industria. (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Poltica
interior y exterior de la Repblica, 1921)

Pero recordemos, estas concesiones no supusieron un freno en la lucha de
clases:

La determinacin de la medida y de las condiciones en las que el
arrendamiento de empresas en rgimen de concesin es conveniente y no
ofrece peligro para nosotros depende de la correlacin de fuerzas y se decide
por la lucha, puesto que tambin las concesiones son tambin un tipo de lucha,
la continuacin de la lucha de clases en otra forma, pero de ninguna manera
la lucha de las clases es remplazada por la paz de clases. (Vladimir Ilich
Ulinov, Lenin; Sobre el impuesto en especie, 1921)

Veamos como Enver Hoxha lo expresa de modo exacto y resumido:

Lenin consideraba la NEP como algo provisional que vena impuesto por las
condiciones concretas de la Rusia de entonces, arruinada por la larga guerra
civil, pero no como una ley general de la construccin socialista. De hecho, un
ao despus de la proclamacin de la NEP, Lenin puntualizaba que la retirada
128

ya haba terminado y lanz la consigna de preparar la ofensiva contra el
capital privado en la economa. (Enver Hoxha; El imperialismo y la
revolucin, 1978)

Isif Stalin comentara, que lo nico, que seguro s iban a transitar todas las
revoluciones respecto a la NEP, era que como Marx y Engels, haban
pronosticado, no se poda expropiar la pequea y mediana propiedad privada de
la noche a la maana, pues causara un desabastecimiento y un descontrol
generalizado en la produccin y que por lo tanto el campo lleno de pequeos
productores privados tenan que ser organizado por colectividades, hasta pasar
a granjas estatales, de igual modo con los pequeos propietarios de la cuidad, y
que bajo este proceso en el campo sobre todo existira una aguda lucha de clases
por la diferenciacin entre las capas de las clases sociales sobre todo del campo,
sus intereses y objetivos.

Por supuesto, por eso, aqu hay que recalcar otro aspecto; la NEP siempre
estuvo bajo la dictadura del proletariado, y nunca hubo negacin de la lucha de
clases sino agudizacin de la misma, tampoco hubo concesiones polticas, o
culturales, y menos una unidad tctico-estratgica con la burguesa nacional o
internacional como plantean los procesos en desarrollo en Latinoamrica. Lenin
comprendi que se deba dar esta implacable lucha de clases para lograr el
sostenimiento inquebrantable de la Estado proletario debido al peligro que
supona la flexibilidad de la NEP y del marco econmico, de ah que subray la
importancia de los puestos claves de la economa:

He dicho antes que nuestro capitalismo de Estado se diferencia del
capitalismo de Estado, comprendido literalmente, en que el Estado proletario
tiene en sus manos no slo la tierra, sino tambin las ramas ms importantes
de la industria. (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Cinco aos de la revolucin
rusa y perspectivas de la revolucin mundial, 1921)

Claro queda que el socialismo del siglo XXI que instrumentaliza tanto a la
NEP para justificar no hacer sus deberes econmicos. Y si a eso le sumamos el
hecho de que no ven como un peligro la existencia de propiedad privada en el
campo y la cuidad, comprenderemos entonces que no puede haber conexin
alguna entre sta doctrina y el marxismo-leninismo:

La dictadura del proletariado es la guerra ms abnegada y ms implacable
de la nueva clase contra un enemigo ms poderoso, contra la burguesa, cuya
resistencia se halla decuplicada por su derrocamiento aunque no sea ms que
en un solo pas y cuya potencia consiste, no slo en la fuerza del capital
internacional, en la fuerza y la solidez de las relaciones internacionales de la
burguesa, sino, adems, en la fuerza de la costumbre, en la fuerza de la
pequea produccin. Pues, por desgracia, ha quedado todava en el mundo
mucha y mucha pequea produccin y sta engendra al capitalismo y a la
burguesa constantemente, cada da, cada hora, por un proceso espontneo y
en masa. Por todos estos motivos, la dictadura del proletariado es necesaria, y
la victoria sobre la burguesa es imposible sin una lucha prolongada, tenaz,
desesperada, a muerte, una lucha que exige serenidad, disciplina, firmeza,
inflexibilidad y una voluntad nica. (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; La
enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo, 1918)
129

He aqu pues desmontada entonces, la falsificacin hecha por los revisionistas y
reformistas, que han pretendido comparar y encontrar en la economa de
transicin desarrollada en la Rusia bolchevique el elemento econmico para
justificar su sofisma de: miradnos, nosotros tambin estamos en periodo de ir
al socialismo, de construccin al socialismo, como la NEP de la Rusia sovitica
de Lenin!

Lo cierto es que poco barajan de teora econmica marxista en sus discursos,
pero nada puede descartarse, nadie puede negar que en unos aos usen el
lenguaje marxista con mayor regularidad tambin en el terreno econmico.
Como unas veces juegan en sus discursos y tesis a creerse herederos del
marxismo-leninismo, y como otras lo insultan, lo guardan en el bal bajo llave
por dogmtico, y lo lanzan al mar de la traicin de forma abierta, no podemos
cerrar la puerta a un cambio de opinin y como decimos puede que en aos
siguientes intenten utilizar ms las tesis econmico-polticas del marxismo
para camuflar sus intereses burgueses claro, en cuyo cayo por supuesto le
dedicaremos otro nuevo espacio.

Notas

[1] [Captulo] El carcter premarxista del postulado de la agricultura como base
de la economa - Rafael Martnez; Sobre el manual de economa poltica de
Shanghi, 2006:
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/10/el-caracter-
premarxista-del-postulado.html

[2] La nueva Ley de Inversin Extranjera en Cuba romper con el bloqueo
fuera de EEUU:
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2014/03/la-nueva-ley-de-
inversion-extranjera-en.html

[3] Revisionismo cubano [Etiqueta del blog Bitcora de un Nicaragense con
20Cubano

[4] Crtica a la entrevista a Abiel Prieto, ex ministro de cultura de Cuba, 15 de
junio de 2013:
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2014/03/critica-la-
entrevista-abiel-prieto-ex.html

130

La particularidad nacional y su distorsin para amoldar la
poltica oportunista

El neorevisionismo postmoderno suele aludir a que la sociedad en general ha
cambiado, y no es la misma que la de tiempos de Marx, Engels, Lenin y Stalin;
aunque tambin son omnipresentes las excusas nacionales que justifican un
camino oportunista escudndose en las particularidades del pas en cuestin:
como hemos visto con una anterior cita de Hugo Chvez, escudndose en la
particularidad de la poca y la particularidad nacional niegan la dictadura del
proletariado. Rafael Correa, lder del partido Alianza PAIS, y de la llamada
revolucin ciudadana en Ecuador, apoyndose en las tesis del socialismo del
siglo XXI, tachan a la dictadura del proletariado como dogma fosilizado,
para ellos claro:

El socialismo del siglo XXI est, por lo tanto, en permanente evolucin ante
las realidades de cada pas. No se busca implantar recetas inmutables. Al
contrario, el socialismo del siglo XXI debe acondicionarse a las caractersticas
y necesidades de cada pas y cada pueblo. Esto permite la existencia de un
socialismo ecuatoriano, uruguayo, venezolano, boliviano o argentino, con sus
diferencias y con sus similitudes. (...) En qu se diferencia entonces el
socialismo del siglo XXI de los socialismos anteriores? En primer lugar, en el
siglo XXI ya no se pueden sostener visiones revolucionarias basadas en el
cambio violento, o en nociones arcaicas como la dictadura del proletariado.
(Rafael Correa; La crisis econmica y el cambio progresista en Amrica
Latina, 1 de marzo del 2010)

La dictadura del proletariado, no era ni es una nocin arcaica que forme parte
del pasado. La aparicin de la filosofa marxista Materialismo histrico o
dialctico dot a la clase obrera de uno de los conceptos ms importantes para
lograr la transformacin social; el paso del capitalismo al socialismo como
primera etapa del comunismo:

La teora de la dictadura del proletariado es la parte fundamental y central
de la ciencia del marxismo-leninismo. Marx y Engels crearon la teora de la
dictadura del proletariado, establecieron tericamente la necesidad de romper
la mquina del Estado burgus y demostraron que, como resultado de la
revolucin proletaria, el contenido propio de la poca de transicin del
capitalismo al comunismo slo puede ser la dictadura del proletariado.
(Hilary Minc; Las democracias populares de Europa del Este, 1950)

Es precisamente este descubrimiento reclamado por los propios creadores del
socialismo cientfico como genuino elemento del marxismo un concepto
fundamental a entender y poner en prctica para que la clase obrera pueda
transitar a la sociedad sin clases explotadoras del socialismo, y de este a la
sociedad sin clases del comunismo:

Lo que yo he aportado de nuevo ha sido demostrar: 1. que la existencia de las
clases slo va unida a determinadas fases histricas de desarrollo de la
produccin; 2. que la lucha de clases conduce, necesariamente, a la dictadura
131

del proletariado; 3. que esta misma dictadura no es de por s ms que el
trnsito hacia la abolicin de todas las clases y hacia una sociedad sin clases.
(Karl Marx; Carta a Joseph Weydemeyer, 1852)

Y segn los marxista-leninistas, la dictadura del proletariado siempre ha sido y
ser la piedra de toque que diferencia a revolucionarios de los reformistas:

Quien reconoce solamente la lucha de clases no es an marxista, puede
mantenerse todava dentro del marco del pensamiento burgus y de la poltica
burguesa. Circunscribir el marxismo a la doctrina de la lucha de clases es
limitar el marxismo, bastardearlo, reducirlo a algo que la burguesa puede
aceptar. Marxista slo es el que hace extensivo el reconocimiento de la lucha de
clases al reconocimiento de la dictadura del proletariado. En esto es en lo que
estriba la ms profunda diferencia entre un marxista y un pequeo o un
gran burgus adocenado. En esta piedra de toque es en la que hay que
contrastar la comprensin y el reconocimiento real del marxismo. Y no tiene
nada de sorprendente que cuando la historia de Europa ha colocado
prcticamente a la clase obrera ante esta cuestin, no slo todos los
oportunistas y reformistas, sino tambin todos los kautskianos gentes que
vacilan entre el reformismo y el marxismo hayan resultado ser miserables
filisteos y demcratas pequeoburgueses, que niegan la dictadura del
proletariado. (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; El Estado y la revolucin, 1917)

Las distorsiones sobre la particularidad de la poca actual y de
las particularidad nacional como veremos de ahora en adelante, no quedan slo
en la cuestin de la dictadura del proletariado, como iremos viendo de ahora en
adelante.

No podemos pasar por este tema sin comentar el especial dao que hicieron al
marxismo-leninismo en el pasado las desviaciones derechistas y nacionalistas
que tomaban la bandera de la particularidad nacional para traicionarlo. Muchos
de los partidos comunistas no llegaron a llevar a cabo una bolchevizacin
completa, sus miembros an no se haban desprendido de muchos conceptos
premarxistas, reformistas, anarquistas, luxemburgistas, trotskistas y dems,
sufriendo la desgracia de aplicar dichas desviaciones ya sea consciente o
inconscientemente, y muchas veces proclamaron ridculamente que dicho
experimento antimarxista era una superacin o cenit del marxismo-leninismo.

Las particularidades de cada pas no entraan un camino diferente en lo que se
refiere a llevar a cabo los principios bsicos del marxismo-leninismo para ir al
socialismo; la instauracin de la dictadura del proletariado, la expropiacin de
los medios de produccin a las clases explotadoras, la industrializacin
socialista, el inicio de colectivizacin de la agricultura seguido de un paso
progresivo a las granjas estatales, el derrumbamiento de la mentalidad y
costumbres anteriores por una mentalidad y cultura socialista, la centralizacin
y elaboracin de un plan nico nacional, dar una incidencia real a las masas en
los asuntos del trabajo, Estado, y partido, la aplicacin absoluta de la lucha de
clases en el periodo que media hasta el comunismo, etc.

132

Todo ello es reconocido y expresado en las obras clave de los principales
marxista-leninistas cuando tuvieron que luchar contra las aspiraciones de
nuevos y nuevos renegados que surgan en diferentes pocas.

Podemos ver un ejemplo muy claro de alguien que no pensaba as, y que por el
contrario se autodenominaba marxista-leninista pese a no haber superado su
estrecha visin socialdemcrata y nacionalista del mundo; nos referimos a
Wadysaw Gomuka. Si uno repasa la figura del revisionista polaco Wadysaw
Gomuka, encontrar el arquetipo de oportunista que se ampara en las
particularidades nacionales para acabar destilando tesis derechistas y
nacionalistas. Como era de esperar, este personaje fue blanco de dursimas
crticas de su homlogo polaco marxista-leninista Bolesaw Bierut que a
continuacin mostraremos. El lector se dar cuenta ipso facto que la visin
nacionalista y derechista de Gomuka es de un inmenso paralelismo a los rasgos
oportunistas ideolgicos que componen el tronco ideolgico de otros
revisionismos y actualmente del socialismo del siglo XXI. Cules eran estas
desviaciones que pretendan crear una va polaca alternativa al socialismo de
la estipulada por la doctrina?:

En su razonamiento, el camarada Gomuka est influenciado por un
particularismo nacional, por un espritu nacional que le limita, que le estrecha
el horizonte poltico y no le permite ver el estrecho lazo que existe en la poca
actual entre las aspiraciones nacionales y las aspiraciones internacionales;
por ello ha acabado en conclusiones polticas falsas y muy perjudiciales en la
prctica. De ah la tendencia, en su valoracin del movimiento de la clase
obrera polaca, a separar la lucha por la independencia de la lucha del
proletariado; de ah la interpretacin errnea de la naturaleza de la
democracia popular, y de las transformaciones que se producen y deben
producirse en su seno, de ah tambin el deslizamiento a posiciones que
justifican un equilibrio entre la democracia liberal burguesa y la
democracia socialista. (Bolesaw Bierut; Para lograr la completa eliminacin
de las desviaciones derechistas y nacionalistas, 1948)

Estas tesis de Wadysaw Gomuka fueron desechadas por los marxista-
leninistas polacos sobre que en Polonia se deban de tejer unas tareas diferentes
para acceder al socialismo:

Por lo tanto, como se ha sealado, dicha tendencia a pasar por alto o a
aminorar el camino polaco hacia el socialismo pretende traficar con la verdad,
que es la siguiente; a pesar de ciertas caractersticas especficas, nuestro
proceso no es algo cualitativamente diferente de la trayectoria general de
desarrollo hacia el socialismo, el cual slo difiere en la forma de la trayectoria
general de desarrollo, una diferencia que de por s surge precisamente por la
victoria previa del socialismo en la Unin Sovitica, una diferencia que se
puede basar en la experiencia previa de la construccin socialista en la Unin
Sovitica, teniendo en cuenta las posibilidades que ofrece el nuevo perodo
histrico y de las condiciones especficas de la evolucin histrica de Polonia.
(Bolesaw Bierut; Para lograr la completa eliminacin de las desviaciones
derechistas y nacionalistas, 1948)

133

Por qu se descubren las debilidades tericas de Wadysaw Gomuka y otros
revisionistas en la etapa concreta de paso a la etapa socialista, a la etapa de la
construccin econmica del socialismo y la eliminacin por tanto de las clases
explotadoras como tales? Por la sencilla razn de que a los oportunistas y
vacilantes les es mucho ms fcil camuflar su pelaje revisionista, o su debilidad
terica, en periodos defensivos como puede ser la lucha antiimperialista o la
lucha antifascista, es decir, cuando las tareas del partido comunista son ms
generales y generalmente ms sencillas, en las que adems se necesita de la
alianza con amplias capas de la poblacin y sus organizaciones; ese camuflaje
les resulta imposible cuando el partido est a la ofensiva como puede ser en la
toma de poder y sobre todo en la construccin econmica del socialismo,
cuando las tareas se tornan ms complejas y es necesario tener los
conocimientos tericos concretos que rigen la praxis, cuando ciertas capas de la
poblacin y sus organizaciones antes aliadas ahora vacilan o se niegan a
avanzar. Por ello, muchos de los revisionistas histricos han podido pasar
desapercibidos durante ciertas etapas defensivas, destapndose poco despus
en las ofensivas. Cul era el caso concreto de Wadysaw Gomuka?

Cul es la explicacin plausible para el hecho de que estos errores se hicieron
evidentes desde hace muy poco? Mientras que nuestro partido estaba luchando
contra las fuerzas fascistas reaccionarias que trataban con frecuencia
restaurar el gobierno terrateniente capitalista de forma violenta y directa, el
oportunismo ideolgico del pensamiento del camarada Gomuka obviamente
no era evidente. Durante ese perodo, sin duda, el camarada Gomuka prest
un gran servicio al partido. Sin embargo, a medida que fueron aplastadas las
fuerzas esenciales de la reaccin fascista, la democracia popular en Polonia
entr en una nueva fase de desarrollo. Pero desde el momento en el que los
capitalistas y los elementos especuladores sacaban provecho de las dificultades
del perodo de posguerra y explotaban al campesinado pobre comenzando
ellos a reforzarse, apareci una contradiccin fundamental entre las fuerzas
populares y profundamente democrticas, es decir entre los obreros y los
campesinos trabajadores, de una parte, y las fuerzas capitalistas de las
ciudades y de los campo, de la otra. La cuestin de la afilada lucha de clases
contra los elementos capitalistas, especialmente en el campo, se hizo entonces
el orden del da. (Bolesaw Bierut; Para lograr la completa eliminacin de las
desviaciones derechistas y nacionalistas, 1948)

Aqu, a continuacin, Bolesaw Bierut explica que fue en este momento de
agudizacin de la lucha de clases en Polonia, cuando se planteaba la cuestin no
slo de lograr la posicin monoplica del Estado en la industria, sino la
transformacin del campo introduciendo a los pequeos propietarios en las
colectividades y finiquitando al kulak, es cuando Gomuka y como l otros
oportunistas en otros pases de Europa del Este, empiezan a mostrar la poca
consistencia de sus presuntos principios comunistas:

Es en este momento que salen a la luz las grietas ideolgicas del camarada
Gomuka revelando su debilidad ideolgica. Esta fuera de toda duda que no
slo en nuestro pas, sino que tambin en todos los pases de democracia
popular como lo atestigua elocuentemente la seal de alarma yugoslava la
contradiccin entre las fuerzas capitalistas y anticapitalistas que existe en el
rgimen de democracia popular, toma cada vez ms un lugar de primer plano,
134

el ms destacado, como as lo indica la ltima resolucin de la Kominform. Las
fuerzas capitalistas querran ver el estancamiento de las relaciones de
fuerzas actuales, esperando una situacin ms propicia. Aspiran a una
estabilizacin que mantendra al sistema de democracia popular en la
misma medida actual, teniendo con ello posibilidades de desarrollo los
elementos capitalistas porque cuentan con su flexibilidad y porque el
capitalismo nace orgnicamente de la pequea economa mercante, sin
escatimar que adems cuentan con un apoyo eventual del exterior. A
diferencia de las clases explotadoras, la clase obrera por el contrario, se
esfuerza por lograr un mayor desarrollo de los elementos socialistas, de
desalojar y eliminar todas las medidas capitalistas. En cuanto a los
campesinos pobres y medios, quieren liberarse del yugo de la explotacin
kulak y de la abrumadora superioridad econmica de los campesinos ricos en
el campo. Esto ayuda a poner la alianza de obreros y campesinos en una base
ms firme. Fue en esta situacin donde se pona de relieve las contradicciones
entre las fuerzas capitalistas y anticapitalistas, y que permiti que el germen
oportunista oculto en el grupo derechista en nuestro partido se hiciera
evidente, y tambin su tendencia a bajar el tono de la lucha de clases para
crear un clima adecuado para el kulak y el esfuerzo natural para la expansin
econmica y su inevitable corolario; la expansin poltica. (Bolesaw Bierut;
Para lograr la completa eliminacin de las desviaciones derechistas y
nacionalistas, 1948)

Si observamos los documentos de otros partidos comunistas y otros dirigentes
marxista-leninistas de la poca, la desviaciones sobre diversos conceptos se
sucedieron sin censar. Esto corresponda, a que efectivamente, muchos de los
partidos comunistas de la Segunda Guerra Mundial no eran an genuinos
partidos bolcheviques, y que en sus miembros anidaban an los conceptos e
ideas del pasado, consciente o inconscientemente:

Cules fueron los errores en estas cuestiones tan fundamentales? Creo que
cometimos los siguientes errores: 1. En la primera fase de la democracia
popular, cuando la lucha no fue dirigida sin rodeos contra el capitalismo,
cuando la lucha por el rendimiento constante de las tareas democrtico-
burguesas estaban en el orden del da, se empez a decir que la democracia
popular era una variedad plebeya de democracia burguesa. (...) 2. El segundo
error fue el hecho de que en primer lugar y de manera abrumadora,
destacamos las diferencias entre el desarrollo de la Unin Sovitica y nuestro
desarrollo como democracia popular, en lugar de hacer hincapi en la
similitud y la identidad sustancial de los dos acontecimientos. 3. En cuanto a
nuestro tercer error, llegamos a la conclusin de que quizs por el carcter
popular del proceso, y por lo tanto por el trnsito relativamente pacfico, el
desarrollo hacia el socialismo se podra lograr sin dictadura del proletariado.
O que era slo otra forma del mismo error dijimos que la dictadura del
proletariado significaba la dictadura del proletariado en la Unin Sovitica,
mientras que con nosotros bajo la democracia popular sta era superflua. 4.
Tambin fue un error decir que nosotros tambin necesitamos la dictadura del
proletariado para la consecucin del socialismo, pero que considerbamos la
dictadura del proletariado como forma de gobierno que debe seguir la
democracia popular pero que la democracia popular no llevaba implcita la
dictadura del proletariado. 5. Y, por ltimo, camaradas, era un error
135

considerar la esencia de la democracia popular en la divisin de poder entre la
clase obrera y el campesinado trabajador. La dictadura del proletariado, tal
como fue definido por Lenin y Stalin, significa que el poder es indivisible en
manos del proletariado y que la clase obrera no comparte el poder con otras
clases. Por lo tanto, no comparte su poder con el campesinado. (Jzsef Rvai;
Sobre el carcter de nuestra democracia popular, 1949)

Se nos viene a la mente que algunas de estas desviaciones citadas en el
documento del hngaro marxista-leninista Jzsef Rvai son comunes a otros
revisionismos y al socialismo del siglo XXI? Por supuesto. Los socialistas del
siglo XXI tambin proclaman sin miramientos estas desviaciones:

1) Que su Estado es algo as como un Estado intermedio entre dictadura de la
burguesa y dictadura del proletariado, dnde todos pueden vivir en paz.

2) Quieren acentuar las particularidades nacionales, hasta el punto de decir no
seguir las experiencias histricas donde se construyeron el socialismo, y por
extensin no necesitar el uso de la violencia para tomar o mantener el poder, la
dictadura del proletariado, para confiscar los medios de produccin a las clases
explotadoras, para crear un ejrcito popular propio y un partido comunista
independiente, etc.

3) Piensan que se puede ir al socialismo sin establecer previamente la dictadura
del proletariado, incluso estigmatizando tal axioma del marxismo-leninismo
como dogma obsoleto del pasado.

4) Clamar que la dictadura del proletariado si bien ha jugado un rol positivo en
otros lados, en los pases del socialismo del siglo XXI, gracias a los cambios
operados en esta poca, no es necesario usarla como requisito previo para ir al
socialismo. Defienden que las clases explotadoras del pas sern ms receptivas
al socialismo y que tendrn un comportamiento diferente al de otros pases y
experiencias.

5) Consideran que en los nuevos procesos del socialismo del siglo XXI,
ninguna clase social en particular debe de tener el poder para que exista una
verdadera democracia. Que todas las capas de la poblacin: obreros, artesanos,
campesinos sin tierras, campesinos ricos, kulaks, terratenientes, burgueses,
intelectuales etc. sean clases explotadoras o explotadas, deben detentar el poder
y construir el nuevo socialismo del siglo XXI.

Por suerte, en el pasado la victoria y consolidacin de los mejores cuadros
marxista-leninistas en casi todos estos partidos, la ayuda de la Komintern y
luego de la Kominform, y de un partido veterano y mucho ms solido
ideolgicamente como el Partido Comunista (bolchevique) de la Unin
Sovitica, permitieron corregir tales desviaciones durante la Segunda Guerra
Mundial, y tambin en la etapa de construccin del socialismo:

Debemos acentuar el hecho que recibimos el estmulo decisivo y la ayuda
para la clarificacin de nuestro futuro desarrollo de parte del Partido
Comunista (Bolchevique) de la Unin Sovitica, de forma clarividente bajo las
enseanzas de camarada Stalin. Las dos sesiones de la Kominform, la primera
136

a finales de 1947, y la segunda en el verano 1948, fueron de ayuda
fundamental para nosotros. En la primera sesin nos ensearon a nosotros
que, una democracia popular, en su etapa final, no poda detener la total
destruccin de los elementos capitalistas, y en la segunda sesin se nos mostr,
que la transformacin socialista no poda ser limitada slo a las ciudades, sino
que tena que ser ampliada a los distritos rurales y esto nos hizo reafirmarnos
de que por tanto en cuanto a las cuestiones fundamentales de la
transformacin del socialismo, la Unin Sovitica es nuestro modelo y que el
camino de las democracias populares se diferencia slo en ciertas formas
externas, y no en la esencia, del camino de la Unin Sovitica. (Jzsef Rvai:
Sobre el carcter de nuestra democracia popular, 1949)

Una de las desviaciones que cita Jzsef Rvai es la cuestin de la clase que debe
tener el rol principal en la revolucin. Histricamente los revisionismos han
minimizado el papel de la clase obrera, y se han apoyado en clases pequeo
burguesas o burguesas, porque eran del mismo corte que su extracto social, o
porque estas clases eran ms fciles de manipular para su poltica. El
revisionismo yugoslavo, proclamaba que el campesinado era la fuerza dirigente
de su revolucin, algo que justificaba en lo numeroso de tales elementos en su
pas, y que como vimos anteriormente no justifica tal desviacin, pese a los
nmeros cuantitativos, la clase obrera incluso en los pases menos
industrializados, debe jugar el rol principal. El revisionismo chino, cambi
constantemente a quin otorgaba la batuta de clase dirigente de la revolucin,
inicialmente deca que el campesinado, ms tarde se otorg tal honor al
estudiantado hay que decir que el estudiantado no es una clase social, es una
capa de la sociedad, como la intelectualidad, que procede de muchas clases
sociales; en China, especialmente los estudiantes de alto grado, venan todos de
extractos burgueses, quedando revelado lo estpido de afirmaciones tales como
que los estudiantes deben ensear al partido. Por otra parte, el revisionismo
eurocomunista proclamaba que el intelectual y sus homlogos deban liderar la
revolucin, como acabamos de explicar, el intelectual, es una capa social
formada por varias clases sociales; adems, en la sociedad capitalista muchos de
ellos se ven obligados a vender su pluma para hacer apologa del sistema
capitalista para poder mantenerse econmicamente, o bien se encuentran
alienados parcial o totalmente por la cultura burguesa.

Por supuesto, en la cuestin de clase sobre la hegemona de la clase obrera y su
partido no ha faltado ejemplos histricos dnde se hayan saltado el rol de la
clase obrera y su partido. Es el caso de las experiencias como Nicaragua o El
Salvador. En ambos casos el partido comunista o los elementos sin partido
marxista-leninistas compartieron el frente con otras formaciones polticas, algo
necesario para afrontar la etapa del momento histrico, pero a partir de
entonces fueron atenazados por teoras revisionistas, acabaran sellando
alianzas con ciertas capas de las clases explotadoras que no solo se mantuvieron
en la etapa de liberacin, sino que la pasaron a defender como parte de la
transicin al socialismo, que con tal alianza nacional entre todas las
formaciones polticas integradas en el frente, no era necesario un partido
comunista independiente, disolvindose finalmente el partido en dicho frente, o
los ncleos marxistas-leninistas, como es el caso del Frente Sandinista de
Liberacin Nacional. En ambos casos los frentes se constituyeron en partido
oficial, y se reclaman seguidor del socialismo del siglo XXI.
137

No debemos por tanto olvidar estas experiencias dnde los marxista-leninistas
no supieron mantener como fuerza independiente al partido comunista del
frente, dnde no supieron mantener un programa mximo diferente del
programa mnimo del frente de esa etapa, o dnde al no existir partido
comunista an, y aludiendo a las particularidades nacionales, simplemente
creyeron que el frente poda sustituir la funcin del partido:

En qu consiste el oportunismo en lo que concierne a la cuestin del frente
nacional? En el hecho de que se pierde de vista la hegemona de la clase
obrera. Aqu reside el error, el soporte real del oportunismo. (...) Al igual que
todos los partidos revolucionarios en todo el mundo, nunca hemos planteado
la consigna del frente nacional como otra cosa que un frente en el que la clase
obrera y su partido es gua, lder y jefe. Cualquier otra forma de comprender
el frente nacional debe ser calificada de oportunista. Este oportunismo radica
en las espaldas de un cierto nmero de los camaradas que ms tarde
cometieron errores de carcter derechista, nacionalista y oportunista en
numerosos sectores de trabajo. En su posicin de mal enfoque sobre el frente
nacional emerga el rasgo que les llev a tales errores. (Bolesaw Bierut;
Concluyendo discurso en el III Pleno del Comit Central del Partido Obrero
Unificado de Polonia, 13 de noviembre de 1949)

En los dos ltimos captulos hemos analizado la cuestin econmica entre los
opositores del marxismo-leninismo, que en ocasiones hablan en nombre de l, y
hemos visto como se ha llegado a decir que no existen pautas para la
construccin del socialismo, que no existen leyes en la construccin del
socialismo, que por ejemplo nadie dijo nada sobre la dictadura del proletaria
para construir el socialismo, sobre la primaca de la industria pesada o sobre la
necesidad de centralizar la economa; se trata pues de una completa infamia.

Stalin registr la necesidad econmica del partido comunista a la hora de
edificar el socialismo:

Existe una ley econmica fundamental del socialismo? S, existe. En qu
consisten los rasgos esenciales y las exigencias de esta ley? Los rasgos
esenciales y las exigencias de la ley econmica fundamental del socialismo
podran formularse, aproximadamente, como sigue: asegurar la mxima
satisfaccin de las necesidades materiales y culturales, en constante ascenso,
de toda la sociedad, mediante el desarrollo y el perfeccionamiento
ininterrumpidos de la produccin socialista sobre la base de la tcnica ms
elevada. Por consiguiente, en vez de asegurar los beneficios mximos,
asegurar la mxima satisfaccin de las necesidades materiales y culturales de
la sociedad; en vez de desarrollar la produccin con intermitencias del ascenso
a la crisis y de la crisis al ascenso, desarrollar ininterrumpidamente la
produccin; en vez de intermitencias peridicas en el desarrollo de la tcnica,
acompaadas de la destruccin de las fuerzas productivas de la sociedad, el
perfeccionamiento ininterrumpido de la produccin de la base de la tcnica
ms elevada. (Isif Vissarinovich Dzhugashvili, Stalin; Problemas
econmicos del socialismo en la Unin Sovitica, 1952)

Llegados a este punto, es vlido afirmar que la particularidad nacional, referida
por el materialismo dialctico e histrico, en el momento histrico concreto se
138

refiere al nivel de desarrollo en que se encuentran las fuerzas productivas en un
pas concreto; o lo que es lo mismo, no tiene las mismas tareas de construccin
un pas con una economa precapitalista semifeudal en la que se ha de dirigir un
proceso de industrializacin para crear las bases del socialismo, que un pas
industrializado que ya cuenta con esa base industrial como es obvio.

Pero como se ha expresado con anterioridad, para que la revolucin no sea
traicionada nunca deben de pausarse los ritmos, toda vez que estos no deben de
ser utilizados como excusa para perpetuar el sistema capitalista precedente. Eso
est claro para todos:

Los hroes de la II Internacional afirmaban y siguen afirmando que entre
la revolucin democrtico-burguesa, de una parte, y la revolucin proletaria,
de otra, media un abismo o, por lo menos, una muralla de China, que separa la
una de la otra por un lapso de tiempo ms o menos largo. (Isif
Vissarinovich Dzhugashvili, Stalin; Fundamentos del leninismo, 1924)

Enver Hoxha, tras proclamarse la ola de revisin de las tesis fundamental del
marxismo-leninismo plasmadas en el XX Congreso del Partido Comunista de
la Unin Sovitica, y su rplica en el VIII Congreso del Partido Comunista de
China y otros congresos de otros partidos comunistas, elabor un informe sobre
la situacin internacional y el intento de muchos nuevos revisionismos
particulares de explotar la cuestin de las particularidades nacionales hasta el
punto de usarlo como tapadera para su poltica revisionista. Por aquella poca,
no slo los Jruschovs, Browders, Mao Zedongs, Gomukas, Titos, y otros, ya
eran bastante conocidos, sino que empezaban a estar de moda tesis como las del
famoso revisionista hngaro Imre Nagy; razn de ms, para poner tierra de por
medio a la especulacin sobre la particularidad nacional:

El marxismo-leninismo ensea que, a pesar de que son invariables las
caractersticas y leyes generales esenciales del trnsito al socialismo, las
formas, los mtodos y los ritmos de este trnsito pueden presentar en los
diversos pases diferencias determinadas por las condiciones concretas de su
desarrollo. Aferrndose a este hecho, los revisionistas, bajo las consignas del
socialismo especfico y nacional, se empean en apartarnos de la va
general marxista-leninista de la construccin del socialismo y privarnos de la
experiencia de la Unin Sovitica. El marxismo ensea que las cuestiones
fundamentales de la construccin del socialismo son comunes a todos, que las
leyes de desarrollo de la sociedad no conocen fronteras. La experiencia
histrica indica que estas cuestiones comunes son: la dictadura del
proletariado o dicho de otra manera, la instauracin del poder poltico de la
clase obrera bajo la direccin del partido marxista-leninista, el fortalecimiento
por todos los medios de la alianza de la clase obrera con el campesinado y
otras capas trabajadoras; la liquidacin de la propiedad capitalista y la
instauracin de la propiedad socialista sobre los principales medios de
produccin; la organizacin socialista de la agricultura y el desarrollo
planificado de la economa; la funcin de gua de la teora revolucionaria
marxista-leninista y la defensa resuelta de las conquistas de la revolucin
socialista contra los atentados de las viejas clases explotadoras y de los
Estados imperialistas. (Enver Hoxha; Sobre la situacin internacional y las
tareas del partido, 1957)
139

Los marxista-leninistas checoslovacos, tambin conocan de sobra estas
evidencias, pese a sus particularidades no podan evadirse de los principios
generales irrenunciables para transitar al socialismo y al comunismo:

Aunque somos conscientes de las diferentes condiciones en las que la
democracia popular est construyendo el socialismo, es decir, cuando nos
damos cuenta del equilibrio cambiante de fuerzas en el mundo a favor del
socialismo, por el hecho de que la Unin Sovitica y el resto de democracias
populares pueden proporcionarnos asistencia econmica, diplomtica y de
otro tipo, an as hay un principio inmutable: la identidad de nuestro viaje al
camino de la Unin Sovitica, que consiste en pasar por la industrializacin
socialista, la colectivizacin socialista, la agudizacin de la lucha de clases, la
liquidacin de las clases explotadoras, la alianza de la clase obrera con el
campesinado trabajador, mientras que el papel principal de la alianza lo
cumple la funcin de la clase obrera y la gestin de su partido comunista.
(Horn; Discurso en la Asamblea Nacional de la Repblica de Checoslovaquia,
17 de mayo de 1950)

Ha de comprenderse que bajo el paraguas de la particularidad nacional se han
cometido verdaderos atentados contra la doctrina marxista-leninista, se deca
que estas se aplicaba en nombre de la especificidad. En ese sentido, los
elementos del idealismo filosfico, como la religin dominante que pueda tener
ese pas, nunca han de ser entendido como una particularidad a considerar en la
construccin del socialismo; pues son efectivos instrumentos y parte integral de
la cultura del sometimiento desarrollada por el sistema al que se pretende
destruir; el capitalismo. En estos casos como hemos presenciado, tarde o
temprano aparece la vieja araa del nacionalismo que hila todava ms la
actuacin traicionera de los revisionistas. Veamos que signific el nacionalismo
en el revisionismo yugoslavo:

En la esfera de la poltica exterior, el nacionalismo del grupo de Tito lleva a la
ruptura con el frente nico del movimiento revolucionario mundial de los
trabajadores, a la prdida por Yugoslavia de sus aliados ms fieles, al
aislamiento de Yugoslavia. El nacionalismo del grupo de Tito desarma a
Yugoslavia ante sus enemigos del exterior. En la esfera de la poltica interior,
el nacionalismo del grupo de Tito lleva al pacto entre los explotadores y los
explotados, hacia una poltica de unin de los explotadores y de los
explotados, en un frente nacional, hacia una poltica de abandono de la
lucha de clases, hacia la preconizacin embustera de la posibilidad de edificar
el socialismo sin lucha de clases, de la posibilidad de una integracin pacfica
de los explotadores en el socialismo, hacia la desmovilizacin del espritu de
combate de los trabajadores yugoslavos. (Isif Vissarinovich Dzhugashvili,
Stalin; Adnde conduce el nacionalismo del grupo de Tito, 1948)

Por eso, el nacionalismo no poda significar en los pases que estaban por la
construccin del socialismo y el comunismo ms que la manifestacin de
elementos que estaban a favor de la restauracin del capitalismo y de la
dominacin de la burguesa:

La desviacin hacia el nacionalismo es una acomodacin de la poltica
internacionalista de la clase obrera a la poltica nacionalista de la burguesa.
140

La desviacin hacia el nacionalismo refleja las tentativas de la propia
burguesa nacional para restablecer el capitalismo. (Isif Vissarinovich
Dzhugashvili, Stalin; Informe al XVII Congreso del Partido Comunista

Es por ello que los marxista-leninistas no hacan concesiones respecto a lo que
poda significar una victoria de una desviacin nacionalista y derechista en sus
respectivos partidos:

El nacionalismo y las manifestaciones nacionalistas deben erradicarse all
donde se encuentren como una ideologa hostil, ideologa fascista, como el peor
de los males. El nacionalismo se revela en la hostilidad hacia la Unin
Sovitica, en el menosprecio de sus xitos, en la negativa a reconocer y negar
la experiencia histrica universal de la gran revolucin socialista de octubre de
1917 como un ejemplo y modelo para todos los obreros y trabajadores en todo
el mundo, en la subestimacin de la propia fuerza y xitos, en la subestimacin
de la fuerza y los xitos de los dems, en la negacin de la solidaridad
proletaria internacional. El nacionalismo es la ideologa de la traicin al
campo de la paz, la democracia y el socialismo, la constatacin de la salida de
este campamento y transferencia al campo del imperialismo, de la
restauracin, de la contrarrevolucin bonapartista. Nacionalismo significa la
perversin del partido en un partido burgus, en un partido
contrarrevolucionario. Nacionalismo significa la vuelta de Bulgaria a ser
colonia del imperialismo. El nacionalismo es un golpe de muerte al
patriotismo, al verdadero amor hacia la patria. Sin una lucha implacable
hasta la muerte contra el nacionalismo, no puede haber ningn partido
comunista. El kostovismo es el nacionalismo blgaro, la traicin al socialismo,
a Bulgaria. Tenemos que romper en pedazos la concepcin vil y peligrosa del
camino peculiar blgaro, peculiar hacia el socialismo, de la superioridad de
nuestro camino hacia el socialismo blgaro sobre el camino sovitico, de la
posibilidad de que la lucha de clases sea suavizada en el periodo de transicin
del capitalismo al socialismo. (Vulko Chervenkov; Georgi Dimitrov y la lucha
contra el titoismo en Bulgaria, 1950)

Ahora, dentro del socialismo del siglo XXI se ha intentado tambin crear la
idea de que se pretende crear una cultura independiente de todas las vistas
hasta ahora, que ser la cultura del socialismo del siglo XXI, y ellos mismos
se desmarcan de establecer cualquier lmite a la hora de configurar tal
neocultura. Se alude a que no existe cultura proletaria como tal, que no existen
pautas para configurar tal cosa, o su variante, que la cultura es algo neutral y
por tanto todas las clases deben participar en la nueva cultura. Este es un punto
dnde coincide de nuevo con el revisionismo eurocomunista, en especial con el
revisionismo francs. El Partido Comunista Francs siempre simpatiz y se
rode de un crculo de intelectuales que a las primeras de cambio sucumbieron
a la presin de la ideologa burguesa Andr Malraux, Pablo Picasso, Andr Stil,
Louis Aragon etc y renegaron del marxismo-leninismo. Estos autores acabaron
clamando por la completa liberacin en el arte y la cultura, bajo falacias ya
conocidas como que Marx no se interesaba en absoluto por el arte o que era un
ignorante en esta materia, o que Lenin habra preconizado la libertad
absoluta de creacin. De ah se explica que ms que la adhesin al realismo
socialista, propagando una cultura proletaria, estos hombres practicaban ms
141

bien el famoso slogan liberal burgus del revisionismo chino: que se abran cien
flores y compitan cien escuelas de pensamiento.

Como resume con toda razn Enver Hoxha:

Estos elementos han tenido como objetivo separar el arte y la literatura de la
poltica y la ideologa, naturalmente de la poltica proletaria y de la ideologa
marxista. (Enver Hoxha; Eurocomunismo es anticomunismo, 1980)

Siempre hemos recordado que hacer una excepcin en cualquier campo sobre la
lucha de clases que enfrenta al proletariado contra la burguesa es el gesto ms
notable de oportunismo. El realismo socialista no incluye que debamos marcar
esquematismos rgidos en la literatura y el arte, al revs, se adopta todo lo
progresista del pasado, y dentro de la vieja cultura progresista y la nueva que se
crea, se permite una libre creacin siempre que no rompa con la ideologa del
proletariado:

Nuestra crtica, as como nuestra literatura y arte deben guiarse siempre por
los principios del mtodo del realismo socialista, que son el fruto de la
experiencia mundial del arte revolucionario del proletariado, han sido
elaborados por la esttica marxista-leninista y confirmados por la prctica
literaria y artstica de nuestro pas. Estos principios son inconmovibles y la
fidelidad a ellos es indispensable, porque de lo contrario corremos el peligro de
ser presa de las influencias extraas y de alejamos de las tradiciones
revolucionarias. La innovacin no implica la violacin de los principios, sino
por el contrario su justa aplicacin. (Enver Hoxha, Profundicemos la lucha
ideolgica contra las manifestaciones extraas al socialismo y contra las
actitudes liberales ante ellas, 1973)

Hablando de la estrategia del imperialismo frente a los pases socialistas, en su
pugna ideolgica, se advierte:

Bajo la mscara de un arte que pretendidamente no conoce prejuicios
sociales ni compromisos ideolgicos, se crea el culto a la vaciedad del
contenido y a la monstruosidad de la forma, el culto a lo bajo y lo horrible. Los
principales temas y hroes del arte decadente modernista son la inmoralidad,
la patologa social, los asesinos, las prostitutas. Su bandera es el
irracionalismo, la liberacin de la razn. Su ideal es el primitivismo del
hombre de las cavernas. Precisamente esta cultura, cubierta de un barniz
aparente, acompaada de una bulliciosa publicidad, tratada de la manera
ms comercial y apoyada y financiada por la burguesa inunda las pantallas
del cine y de la televisin, las revistas, los peridicos y la radio, todos los
medios masivos de informacin y de propaganda. Su objetivo es transformar
al hombre sencillo en un consumidor pasivo de las venenosas ideas burguesas
y hacer de este consumo una necesidad y un hbito. De esta cultura no slo no
tenemos nada que aprender ni tenemos razn alguna para darla a conocer a
nuestras masas y a nuestra juventud, sino que debemos rechazarla con
desprecio y combatirla con resolucin. Nosotros hemos apreciado y
apreciamos del arte extranjero nicamente el que es revolucionario,
progresista y democrtico, ya sea del pasado, ya de nuestro siglo.
Continuaremos aprovechndolo tambin en el futuro de manera crtica, ya
142

que ello es necesario para el desarrollo cultural de las masas, para su
educacin ideolgica y esttica, as como, para la formacin de gustos que
resistan a la influencia vulgar y degeneradora burguesa y revisionista.
(Enver Hoxha; Profundicemos la lucha ideolgica contra las manifestaciones
extraas al socialismo y contra las actitudes liberales ante ellas, 1973)

Esta es una de las desviaciones ms comunes que se dieron en los partidos
comunistas, cuando estos fueron convertidos en la punta de lanza de los
revisionismos para su avance:

En la etapa actual de la lucha por el socialismo en Polonia, las tareas de
configuracin de una perspectiva nueva y socialista entre las personas y la
lucha del partido para una cultura con un contenido socialista se estn
convirtiendo en una importancia decisiva. (...) Exponiendo la peligrosidad de
la desviacin derechista y nacionalista en el partido, el Pleno del Comit
Central del partido de abril tambin se refiri a su efecto nocivo sobre el frente
cultural: una actitud liberal y eclctica entorno a las cuestiones del desarrollo
cultural y la influencia de la ideologa burguesa hostil sobre la literatura y el
arte y la falta de resistencia sobre estas tendencias nocivas y peligrosas. (...)
La lucha por una cultura nacional en su forma y contenido socialista, hay que
llevar a cabo un profundo cambio en la perspectiva poltica e ideolgica de
nuestros intelectuales, ayudndolos a liberarse de la herencia ideolgica
perniciosa. Debemos exponer la naturaleza reaccionaria y decadente de la
degeneracin de la cultura en el mundo imperialista y descubrir una nueva
forma de expresar en el arte, el comienzo de una vida nueva y socialista. (...) El
partido se enfrenta a la tarea de luchar por una nueva cultura estrechamente
unida a la vida y la lucha de la clase obrera, infundida con el espritu del
internacionalismo proletario, del genuina patriotismo y el amor por la patria
y, en contraste con el cosmopolitismo y el nihilismo un profundo amor por el
patrimonio cultural progresista de nuestro pueblo. (Jerzy Albrecht; Sobre el
frente cultural polaco, 1949)

En el caso particular polaco, Bolesaw Bierut expresa muy sencillamente estas
tareas:

En nuestro pas el cosmopolitismo en la cultura se expresa por una
subestimacin de los logros culturales en nuestra cultura popular, por
rechazar nuestras propias tradiciones progresistas e insistir en el culto de la
cultura capitalista decadente y sus diversas perversiones, y a menudo, por una
admiracin servil hacia la ciencia, la literatura y arte estadounidense. En
nuestro pas la lucha contra el cosmopolitismo, el nihilismo y este culto hacia
todo lo extranjero va de la mano con la lucha contra el nacionalismo y el
chovinismo, que hasta ahora eran las principales expresiones de la ideologa
antiproletaria. (Bolesaw Bierut, Discurso en el Pleno del Comit Central del
Partido Unificado Obrero Polaco, 20 de abril de 1949)

Hoy es comn ver las crticas del revisionismo cubano, por ejemplo, sobre el
realismo socialista tachndolo de esquemtico, dogmtico, sectario, etc. y
proclamando la libertad en la cultura, mientras no dedica una sola lnea a
denunciar las corrientes decadentes de la cultura capitalista. El modelo ms
claro de persona con esta actitud liberal es la de Abiel Prieto, el ex-ministro de
143

Cuba, de quin ya hablamos. l en sus crticas, desde luego no ve necesidad de
crear una cultura netamente socialista que corte el paso a la vieja cultura
capitalista, critica el realismo socialista y su visin de la cultura desde un punto
de vista de clase, pero desde luego de lo que no habla es de la promocin de las
nuevas corrientes artsticas burguesas que el capitalismo publica y usa como
agencia del imperialismo para sabotear la ideologa proletaria, critica la poca
stalinista pero no habla de las desviaciones derechistas que surgieron en el seno
de la promocin de la cultura en los antiguos pases socialistas con la llegada del
jruschovismo, slo se limita a hablar de las pretendidas limitaciones del
stalinismo y el realismo socialista, que ellos pretenden como antao los
revisionistas en Europa, abandonar para probar suerte con corrientes ms
modernas. Ya Georgi Dimitrov expuso a este tipo de crticos fariseos, supo
explicar magistralmente que los procesos diarios que nacen de la dialctica de
las cosas y sus contradicciones, son la fuente de inspiracin para los verdaderos
intelectuales del pueblo, aquellos que lejos de encerrarse en sus sentimientos,
ponen su pluma al servicio del pueblo, denunciando las injusticias y
proclamando sus aspiraciones:

Conozco algunos escritores extranjeros. Esos desgraciados no quieren hablar
slo de amor, como los escritores burgueses, hacer lirismo, narrar sus
sensaciones. Quieren ayudar de una u otra manera al movimiento
revolucionario del proletariado. Esas pobres gentes, que tienen talento, se
rompen la cabeza por encontrar un argumento. Si observasen la lucha viva de
millones de trabajadores, los miles de procesos, de huelgas, de
manifestaciones, de choques entre los obreros y sus enemigos de clase, si
profundizasen en los materiales del proceso de Leipzig, encontraran buenos
argumentos, excelentes y en cantidad. Tomad el tipo de Van der Lubbe, este
ejemplo debe servir para demostrar cmo el obrero puede convertirse en un
instrumento en manos del enemigo de clase. A la luz del mal ejemplo de Van
der Lubbe, puede educarse a miles de jvenes obreros y combatir la influencia
del fascismo entre los jvenes. (Georgi Dimitrov; El papel de la novela; de
una charla a los escritores de Mosc, 1935)

Creer que puede haber una cultura neutral, es la misma ilusin de los
socialdemcratas que creen que puede existir una educacin, un Estado, un
ejrcito, o un partido neutral, por encima de las clases. Por ello, quin ponga en
cuestin al realismo socialista en la literatura y el arte, viene a ser lo mismo que
el que pone en juicio las leyes de la economa socialista en la industria y el
campo, o al marxismo-leninismo en s como doctrina que rige al partido
comunista. Para mala fortuna para ellos, pretender que no existe una cultura
objetivamente proletaria es puro idealismo y obviar lo plasmado por Lenin:

La cultura proletaria no surge de fuente desconocida, no brota del cerebro de
los que se llaman especialistas en la materia. Sera absurdo creerlo as. La
cultura proletaria tiene que ser desarrollo lgico del acervo de conocimientos
conquistados por la humanidad bajo el yugo de la sociedad capitalista, de la
sociedad de los terratenientes y los burcratas. Estos son los caminos y los
senderos que han conducido y continan conduciendo hacia la cultura
proletaria, del mismo modo que la economa poltica, trasformada por Marx,
nos ha mostrado adnde tiene que llegar la sociedad humana, nos ha indicado
144

el paso a la lucha de clases, al comienzo de la revolucin proletaria. (Vladimir
Ilich Ulinov, Lenin; Tareas de las juventudes comunistas, 1920)

Las enseanzas sobre la especificidad del pas y su revolucin son las mismas, la
particularidad nacional no niega la universalidad del marxismo-leninismo; todo
lo mejor del movimiento progresista del pasado desemboca y se funde con el
marxismo; no hay independencia sin socialismo; la democracia popular no es
un Estado intermedio ni puede serlo; no hay socialismo sin transformacin
econmica; el socialismo se construye tanto en la cuidad como en el campo; no
hay trmino medio entre democracia burguesa y democracia socialista, entre
explotadores y explotados etc. Pero los idelogos del socialismo del siglo XXI
hace tiempo que renunciaron a todas y cada unas de estas cuestiones, de hecho
alguno de ellos ni siquiera han estado a favor de tales cuestiones, pero lo cierto
es que los que an dentro del socialismo del siglo XXI se presentan como
viejos revolucionarios marxistas son simples charlatanes que niegan sus ejes
tericos. Esto nos recuerda sin duda a sus hermanos ideolgicos, los
revisionistas eurocomunistas, quienes se decan en parte herederos del
marxismo-leninismo, pero reconociendo que se haban obligados a distanciarse
de tal doctrina y modificar sus principios bsicos para mejorarlo y adecuarlo:

Con sus tesis de la extincin de la lucha de clases como consecuencia de los
cambios esenciales que supuestamente habra sufrido la sociedad capitalista
gracias al desarrollo de las fuerzas productivas, de la revolucin tcnico-
cientfica, de la reestructuracin del capitalismo, etc.; con sus prdicas
acerca de la necesidad de establecer una amplia colaboracin de clases, dado
que ahora, en el socialismo estn supuestamente interesadas no slo la clase
obrera y las masas trabajadoras, sino tambin casi todas las capas de la
burguesa a excepcin de un pequeo grupo de monopolistas; con su
pretensin de que se puede pasar al socialismo a travs de reformas, dado que
la sociedad capitalista de hoy se desarrollara por la va de la integracin
pacfica en el socialismo, etc., los eurocomunistas convergieron no slo en la
teora, sino tambin en la actividad prctica con la vieja socialdemocracia
europea, se fundieron en una sola corriente contrarrevolucionaria al servicio
de la burguesa. (Enver Hoxha; Eurocomunismo es anticomunismo, 1980)

145

El eclecticismo de su pensamiento

El partido comunista es un partido pertrechado ideolgicamente con el
marxismo-leninismo, la ideologa de la clase obrera, y la nica que puede
conducirle en la transformacin social que anhela. Sin un conocimiento de la
teora marxista-leninista de sus miembros, su partido, pese a las declaraciones,
discursos y resoluciones, que emitan sus miembros, jams ser un partido
comunista real:

Sin teora revolucionaria no puede haber movimiento revolucionario. (...)
Slo un partido dirigido por una teora de vanguardia puede cumplir la misin
de combatiente de vanguardia. (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Qu hacer?,
1902)

Esto es algo concluyente para todo marxista-leninista:

El partido de la clase obrera no puede cumplir su misin de dirigente de su
clase, no puede cumplir su misin de organizador y dirigente de la revolucin
proletaria, si no domina la teora de vanguardia del movimiento obrero, si no
domina la teora marxista-leninista. (Isif Vissarinovich Dzhugashvili,
Stalin; Historia del Partido Comunista (bolchevique) de la Unin Sovitica,
1939)

Conocer la teora marxista-leninista evitar caer en eclecticismos tericos.

En el caso del socialismo del siglo XXI, concretamente sus idelogos y
representantes, buscan ese eclecticismo terico para estructurar la ideologa que
formara su doctrina en una especie de sincretismo. Se defienden diciendo,
como siempre, que no son dogmticos, y que despiezan lo mejor de cada
doctrina esto es algo defendido histricamente por los oportunistas que
anidaban en los partidos comunistas, quienes defendan que el partido deba
empaparse tericamente de otras doctrinas para mejorar y llegar mejor a las
masas, como era el caso del revisionismo polaco representado por Wadysaw
Gomuka y la desviacin derechista y nacionalista:

En Polonia y en otros pases haba quienes hablaban de la necesidad de la
penetracin recproca de las concepciones comunistas y socialistas se
refiere a los socialdemcratas: Anotacin de B. N., de la sntesis de ambas
concepciones, del revisionismo recproco en cuanto a la actividad pasada de
ambos partidos. Se hablaba de la amnista recproca en relacin con los
errores pasados. De entenderla as, la unidad no puede ser slida. La
verdadera unidad exige de los socialistas la plena ruptura con su pasado
oportunista, el reconocimiento pleno y la realizacin incondicional de todas las
tesis programticas, tcticas y organizativas del marxismo-leninismo. La
experiencia del partido bolchevique pone de manifiesto que el partido
revolucionario del proletariado, si quiere lograr la victoria, debe luchar
incansablemente contra todas las desviaciones de la teora revolucionaria del
marxismo-leninismo, luchar contra el oportunismo. El partido bolchevique,
partido de nuevo tipo, ha crecido, se ha fortalecido y templado en las luchas
146

contra el oportunismo. (...) El partido bolchevique llev una lucha incansable
contra los oportunistas de toda laya y con los que queran la conciliacin con
ellos. Precisamente por eso fue capaz de conquistar la dictadura del
proletariado y lograr la victoria del socialismo. (dourd Burdzhalov; La
importancia internacional de la experiencia histrica del partido de los
bolcheviques, 1948)

Una de las caractersticas comunes y fuertemente arraigada en todo
revisionismo es navegar por las aguas de la contradiccin; en dicha
contradiccin intentan mezclar el agua con el aceite en el pensamiento, o
dicho de otra forma; el eclecticismo ideolgico del pensamiento rige
absolutamente a sus partidos y a sus dirigentes. Este pensamiento que segn
ellos recoge lo mejor de cada corriente ideolgica, trata siempre de aminorar
la doctrina marxista-leninista, al cual con eslganes sobre su antigedad, su
modernizacin o su superacin, se le intenta acoplar a diferentes ramas y
tendencias revisionistas como parte de ese coctel de corrientes ideolgicas
que formaran su pensamiento.

El socialismo del siglo XXI no es diferente, pues sus partidarios intentan
reunir las ideas progresistas de ciertos hroes nacionales del pasado, junto con
el viejo reformismo, el premarxismo, el anarquismo, variados tipos de
revisionismos etc. ponindolas en el mismo nivel e incluso por encima del
marxismo-leninismo para elaborar su programa y accin econmica-poltica,
etc.

Hugo Chvez por ejemplo, fue el eclecticismo hecho persona, se declaraba
bolivariano, marxista, leninista, luxemburguista, maosta, guevarista, trotskista,
peronista, apologista de la teologa de la liberacin, y todo lo que sonara ms o
menos revolucionario, y pudiera hacer ganar simpatas. Un pensador en esas
lneas, tan vacilantes, jams podr conformar una ideologa concreta y seria, por
lo tanto sus seguidores tampoco podrn quejarse cuando sus sucesores alteren
la eclctica esencia de su pensamiento. Veamos como el Partido Socialista
Unificado de Venezuela refleja esto, el coctel no poda ser ms selecto en
ingredientes de pensamiento:

El partido se esforzar por formar a sus militantes en el rbol de las tres
races el pensamiento y la accin de Simn Bolvar, Simn Rodrguez y
Ezequiel Zamora y rescatar con sentido crtico las experiencias histricas
del socialismo, adoptando como gua el pensamiento y la accin de
revolucionarios y socialistas latinoamericanos y del mundo, como Jos Mart,
Ernesto Che Guevara, Jos Carlos Maritegui, Rosa Luxemburgo, Carlos
Marx, Federico Engels, Lenin, Trotski, Gramsci, Mao Zedong y otros que han
aportado a la lucha por la transformacin social, por un mundo de equidad y
justicia social, en una experiencia humana que tiene antecedentes remotos,
como la cosmovisin indio afro americana, el cristianismo, la teologa de la
liberacin. (Partido Socialista Unido de Venezuela; Declaracin de
principios, 2010)

Obviamente, dentro de esta rara amalgama destacan los piropos hacia
conocidos renegados, adems de un intento absurdo y omnipresente en sus
formulaciones que intentan borrar las diferencias irreconciliables entre el
147

marxismo-leninismo y el revisionismo, e incluso con corrientes antimarxistas
como el luxemburgismo o el trotskismo; esta ltima corriente, no slo ha tenido
gran presencia entre sus idelogos, sino que abiertamente sus idelogos pierden
el tiempo intentando conciliar la figura de Trotski y el trotskismo en s, con
exponentes marxista-leninistas y con el marxismo-leninismo, en un vano e
ignominioso intento de supuestamente hacer un anlisis crtico para extraer lo
valido de cada figura histrica:

Stalin y Trotski grandes luchadores revolucionarios, () prototipos de
deformaciones que sin embargo, ya exista antes de ellos y no estn vinculadas
con formulaciones tericas que ellos hayan hecho. () Bujarin, uno de los ms
brillantes tericos marxistas rusos y de los ms destacados dirigentes
revolucionarios de la Unin Sovitica en aquel entonces, perteneciente a la
vieja guardia bolchevique y aos despus como producto de las pugnas de
poder a lo interno de la dirigencia sovitica, acusado de crmenes contra la
revolucin reconocidos por el mismo, en los que se conoci como los procesos
de Mosc, uno de los ms oscuros y dramticos episodios en la historia de los
movimientos revolucionarios a nivel mundial. (Carlos Fonseca Tern; La
Perpendicular histrica, 2011)

Este pattico intento de pasar gato por liebre slo obtiene como resultado la
mofa generalizada de la propia militancia consciente de la inconexin existente
entre Stalin con Trotski o Bujarin, de equiparar supuestos errores del primero
con el segundo y el tercero, como si los tres estuvieran ideolgicamente
encuadrados bajo la misma ideologa. No obstante, esta actitud generalizada no
pasa como decimos por encima de la formacin terica de muchos
revolucionarios, que de buena gana detectan y denuncian dicha manipulacin
cuando se intenta mezclar a revolucionarios y a contrarrevolucionarios, a
marxista-leninistas y a revisionistas; en cualquier caso, las loas lanzadas a los
Bujarin, Tito, Mao Zedong, Nikita Jruschov, Leonid Brzhnev, e incluso a Mijal
Gorbachov y Santiago Carrillo, etc., son una manifestacin y confirmacin del
eclecticismo mencionado.

Presenciemos de nuevo otro ejemplo histrico en el que se ve como Lenin
denunciaba el eclecticismo de los socialdemcratas, los cuales se intentaban
apropiar de conceptos de Engels para poder manipularlos para sus fines:

Generalmente se concilian ambos pasajes con ayuda del eclecticismo,
desgajando a capricho o para complacer a los detentadores del poder, sin
atenerse a los principios o de un modo sofstico, ora uno ora otro argumento y
haciendo pasar a primer plano, en el noventa y nueve por ciento de los casos,
si no en ms, precisamente la tesis de la extincin. Se suplanta la dialctica
por el eclecticismo: es la actitud ms usual y ms generalizada ante el
marxismo en la literatura socialdemcrata oficial de nuestros das. Estas
suplantaciones no tienen, ciertamente, nada de nuevo; pueden observarse
incluso en la historia de la filosofa clsica griega. Con la suplantacin del
marxismo por el oportunismo, el eclecticismo presentado como dialctica
engaa ms fcilmente a las masas, les da una aparente satisfaccin, parece
tener en cuenta todos los aspectos del proceso, todas las tendencias del
desarrollo, todas las influencias contradictorias, etc., cuando en realidad no da
148

ninguna nocin completa y revolucionaria del proceso del desarrollo social.
(Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; El Estado y la revolucin, 1917)

Uno no puede manejarse correctamente en las tareas fundamentales que un
partido proletario de vanguardia ha de cumplir si se conduce mediante la
mezcla de diferentes ideas confusas y anticientficas que contradicen al
marxismo-leninismo, con ideas confusas y variadas que incluso que se
contradicen entre s. Quines utilizan este mtodo o bien son revolucionarios de
buen corazn que todava no ha llegado a esta conclusin lgica amparada
por todos los marxistas de todas las pocas debido a su pobre formacin; o son
unos arribistas de campeonato que igual que los socialdemcratas de los que
hablaba Lenin engaan ms fcilmente a las masas con esos mtodos.

Esta tendencia de la socialdemocracia de intentar mediante formulaciones
eclcticas engaar a las masas para que el rgimen permaneciera inmutable no
cambi con el tiempo, se hizo un clsico en la praxis de la socialdemocracia
reformista, y lejos de cambiar y notar una mejora hacia posiciones ms
revolucionarias, se mantuvieron; incluso, lleg un momento en que los
socialdemcratas dejaron de hablar del socialismo marxista, e intentaban por
todos los medios librarse de toda etiqueta que les relacionara con Marx y sus
teoras:

Si los viejos reformistas aceptaban, aunque fuera solamente de palabra, la
instauracin del socialismo, como objetivo final, los socialdemcratas de hoy
han renunciado abiertamente a este objetivo. Predican que estn por el
llamado socialismo democrtico, el cual nada tiene en comn con el
verdadero socialismo cientfico, es ms, lo niega y lo substituye con algunas
reformas liberales burguesas, que no afectan en absoluto las bases de la
sociedad capitalista. Cmo se puede hablar de socialismo, cuando en
numerosos programas socialdemcratas se ha suprimido hasta el requisito
elemental del socialismo que es la liquidacin de la propiedad privada de los
medios de produccin? (...) A partir de 1955, los partidos socialdemcratas de
Europa Occidental, como el Partido Laborista Ingls, los partidos
socialdemcratas de Francia, Austria, Suiza, Holanda, Luxemburgo, Alemania
Occidental y de los pases escandinavos, cambiaron sus programas, o se han
dedicado a elaborar nuevas orientaciones programticas. Qu es lo que
caracteriza estos programas y nuevas orientaciones programticas? Es la
unin eclctica de las viejas teoras oportunistas con las teoras burguesas
modernas, la renuncia definitiva a todos los principios e ideales del
socialismo, la abierta defensa del sistema de explotacin capitalista y el
anticomunismo furibundo. (Enver Hoxha; Los revisionistas modernos en el
camino de la degeneracin socialdemcrata, y la unin y fusin con la
socialdemocracia, 1 de abril de 1964)

Los verdaderos marxista-leninistas sabemos que este proceso de eliminar
cualquier referencia no ya al leninismo o al stalinismo, sino directamente al
marxismo, no fue una casualidad repentina; la renuncia al marxismo en los
programas socialdemcratas, y la renuncia del leninismo de los programas del
revisionismo eurocomunista, vienen precedidos de la renuncia al stalinismo
en los partidos comunistas desde la llegada del revisionismo jruschovista-
brezhnevista en la Unin Sovitica:
149

A da de hoy nadie excepto los enemigos se han atrevido a oponer Lenin a
Stalin. Estas insinuaciones son hechas en intenciones hostiles, pero el
movimiento internacional comunista y obrero est ya acostumbrado a las
maniobras de los revisionistas; recordemos que antes se enmascaraban
declarando que eran marxistas-leninistas pero no stalinistas, mientras que
ahora procuran oponer Lenin a Marx y discuten sobre la cuestin de saber si
deben ser solamente marxistas o bien tambin leninistas. Y pronto,
completamente desenmascarados los traidores, dirn seguramente que
tambin se oponen a Marx. Inventarn tambin para esto teoras
adecuadas, que sern cualquier cosa, pero seguramente no comunistas, ni
proletarias. (Enver Hoxha; La autogestin yugoslava; teora y prctica
capitalista, 1978)

Como vimos de la letra de Lenin en el primer captulo, en un partido marxista-
leninista es necesario para lograr la unidad, la unidad ideolgica, y para ello hay
que: trazar lneas firmes y definidas de demarcacin. De lo contrario, nuestra
unidad ser puramente ficticia. Adems los marxista-leninistas saben al
analizar cientficamente la sociedad, que no es posible en cuestiones adems
cardinales como la administracin del Estado, las tesis econmicas o la
cultura, partir de una ideologa neutral o tercera va. Como dijo Lenin:

No hay trmino medio pues la humanidad no ha elaborado ninguna
tercera ideologa, adems, en general, en la sociedad desgarrada por las
contradicciones de clase nunca puede existir una ideologa al margen de las
clases ni por encima de las clases. Por eso, todo lo que sea rebajar la
ideologa socialista, todo lo que sea separarse de ella significa fortalecer la
ideologa burguesa. (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Qu hacer?, 1902)

Estos consejos, para que los marxista-leninistas de las siguientes generaciones
corrijan la tendencia errnea de la socialdemocracia y al eclecticismo ideolgico
es fundamental. En el pasado hemos visto a muchas nuevas figuras que bajo una
apariencia creadora queran alterar las bases cientficas del marxismo-
leninismo, ya sea pretendiendo crear una va acorde a sus particularidades
nacionales y tomando lo que le era de inters en l pero manteniendo una
doctrina de transformacin de la sociedad con un pensamiento burgus intacto,
o sino su tctica paralela, proclamar que la nueva doctrina, de la cual dice tomar
parte, es una superacin del marxismo-leninismo. Ah radica la importancia de
demarcar seriamente las limitaciones de las doctrinas del revisionismo moderno
como paradigma a tomar en nuestro pensamiento. No hay que olvidar nunca,
que aunque sean slo esbozos:

Una actitud tolerante hacia dichas desviaciones tericas hace que lograr la
genuina bolchevizacin sea algo imposible. El dominio de la teora del
leninismo es esencial para lograr el xito de la bolchevizacin de los partidos.
(Komintern; Tesis sobre la bolchevizacin de los partidos comunistas
adoptadas en el V Pleno de la Comisin Ejecutiva del Comit Central de la
Komintern, 1925)

Es por ello, que si uno quiere ser consecuentes a la hora de bolchevizar
cualquier estructura, no puede eludir responsabilidades ideolgicas. Llega por
tanto a ser ridculo querer eclcticamente unir figuras tan dispares como Lenin
150

y Rosa Luxemburgo, Stalin y Trotski, o Enver Hoxha y Mao Zedong, y ponerlos
a todos sobre la base de que todos eran grandes revolucionarios de los que
se pueden extraer cosas buenas, o equiparar los presuntos errores cometidos
por los primeros a los errores de gran envergadura de los segundos, que
obviamente no son errores casuales, sino errores que tocan los principios ms
elementales del tesoro de la teora y praxis de nuestra doctrina. El comunista
que acepta el materialismo dialctico como tal, debe tener un pensamiento
crtico cientfico y a consecuencia de ello, tampoco debe cubrir los errores de las
figuras a estudiar; sean estas marxistas o no, no debe de hacer esto por ms que
guarde un sentimentalismo hacia esa figura. Es por ello que quin realiza tal
accin cae en el idealismo y en la metafsica; pues idealiza positivamente a esa
figura en sus ideas, estigmatiza al resto y evita ponerla en evidencia; sobre todo
evidente a la hora de separar y ocultar teora errnea que evita comparar con las
genuinas teoras marxista-leninistas. No hace falta mencionar tampoco a ese
tipo de pretendidos materialistas que dicen que el marxismo-leninismo con la
andadura que tiene a estas alturas no tiene paradigma a seguir.

Rebajarse a las declaraciones formales sobre la unin de todas las corrientes
comunistas es la forma ms descarada de oportunismo, ya que corriente solo
hay una; marxismo-leninismo, comunismo, socialismo cientfico, o como quiera
decorarse a la hora de nombrarle, y estipula claramente con su teora y prctica
que figura est y quin no est dentro de esta corriente, otro caso totalmente
diferente sera, que el individuo no encuentre patrn a seguir dentro de la teora
marxista-leninista sobre un caso concreto, ni sepa descifrarlo con las
herramientas que el marxismo-leninista proporciona gracias al materialismo-
dialctico, en este tipo de casos los errores que emanen pueden ser entendibles,
otra cosa es errar bajo teorizaciones conscientes, mucho ms cargando con la
fanfarronera de que la neoteora creada es mejora y superior a cualquier
exposicin del marxismo-leninismo en dicho tema.

Para descifrar a cada autor y su pensamiento debemos formarnos en las obras
de los autores clsicos como Marx, Engels, o Lenin, y a partir de ah, una vez que
hayamos asimilado el marxismo-leninismo, deberemos evaluar a los autores que
se consideran dentro del mismo, as como la de sus detractores, para saber
detectar dicha alteracin en cualquiera de los miembros de las dos tendencias,
ya que muchas veces la ideologa burguesa y sus variantes tericas se disfrazan
de marxismo:

El mal, el peligro es que los revisionistas modernos continan utilizando
consignas que son la esencia de nuestra doctrina como gua para la accin,
pero ellos despojan en su gestin de toda su fuerza y organizacin. No
contentos de aplicar en la prctica lo contrario de estas frmulas, las tuercen y
las manipulan de un modo diablico y tortuoso. El fin de los revisionistas
modernos es, preservando ciertas frmulas, deformar la doctrina marxista-
leninista en conjunto, a la vez que se edifican toda una serie de otras nuevas
teoras antimarxistas para corromper al proletariado de un pas o al
proletariado mundial para poder as prolongar la existencia de la burguesa
capitalista, para alejar, por no poder totalmente eliminar, la revolucin
proletaria en un pas particular dnde las condiciones maduraron para este
fin o ya sea tambin en varios pases simultneamente. (Enver Hoxha;
Informe al VII Congreso del Partido del Trabajo de Albania, 1976)
151

No debemos escatimar en paciencia para desmitificar muchas cosas tomadas
por normales dentro del comunismo por las masas, debemos abrazar a cada
simpatizante que se quiera informar por nuestra doctrina y explicarle en
palabras llanas todo lo relacionado, lo mismo decimos para los militantes de
otros partidos antimarxistas que quieran indagar y se cuestionen
verdaderamente su pensamiento en pro de la objetividad cientfica. Tenemos
como ejemplo la explicacin del blgaro Georgi Dimitrov sobre el apoyo que los
marxista-leninistas y su partido deben otorgar a los elementos apolticos o
incluso a los elementos de partidos revisionistas o reformistas que se replanten
la validez de sus posiciones y las de sus partidos, se comenta que este sostn
debe nacer de la experiencia de las propias masas de los baches de la dirigencia
reformista, y de la persuasin de los marxista-leninistas de que estos baches no
son casualidad, sino que nacen de una poltica irradiada por su poltica
burguesa que limita a las masas trabajadoras de triunfar hasta en cualquier
tema de segundo orden:

No hay que creer que los obreros socialdemcratas que se hallan bajo la
influencia de la ideologa de la colaboracin, inculcada a lo largo de decenas
de aos, van a abandonar por s mismos esta ideologa bajo la accin de
ciertas causas objetivas. No. Es deber nuestro, de los comunistas, ayudarlos a
liberarse del paso de la ideologa reformista. La explicacin de los principios y
del programa del comunismo debe realizarse con paciencia y camaradera, y
en consonancia con el nivel de desarrollo poltico de cada obrero
socialdemcrata. Nuestra crtica de la socialdemocracia deber ser ms
concreta y sistemtica. Tendr que basarse en la experiencia de las propias
masas socialdemcratas. Hay que tener presente que, basndose sobre todo en
la experiencia de su lucha conjunta y hombro con hombro con los comunistas
contra el enemigo de clase, podremos facilitar y acelerar a los obreros
socialdemcratas su desarrollo revolucionario. (...) Haremos cuanto depende
de nosotros para facilitar la labor y la lucha comn contra el enemigo de clase,
no slo con los obreros socialdemcratas, sino tambin con los militantes
activos de los partidos y organizaciones socialdemcratas que deseen
sinceramente pasar a la posicin revolucionaria de clase. (Georgi Dimitrov;
Por la unidad de la clase obrera contra el fascismo; discurso de resumen ante
el VII Congreso de la Komintern, 13 de agosto de 1935)

Para poder realizar y no fallar en esta tarea debemos reforzar sin pausa la
formacin ideolgica, ya que es la nica forma de combatir la ideologa extraa,
y por supuesto, de ejercer una enseanza cientfica. Aminorar la exposicin del
revisionismo moderno que siempre hemos denunciado como puede ser el
browderismo, titoismo, jruschovismo, maosmo, eurocomunismo, el actual
socialismo del siglo XXI, o cualquier reformismo o autor del socialismo
utpico, es actuar en connivencia con los que pretenden perpetuar lo que Lenin
llamaba: la discordancia y la confusin ideolgica en el movimiento
comunista:

No podremos alcanzar este objetivo si tememos y evitamos el debate en
nombre de la preservacin de la unidad: slo los pequeo burgueses o los
revisionistas temen el debate y la confrontacin de las ideas por falta de
conocimiento del marxismo bajo el paraguas de evitar la polmica, y slo ellos
152

pueden razonar as. (Vicent Gouysse; Comprender las divergencias sino-
albanesas, 2004)

A estas alturas, tenemos la obligacin de valorar la rica experiencia histrica que
se nos ha legado que no es poca:

Ni Lenin ni Stalin podan basarse sobre la experiencia de un Estado
proletario anterior, sino que este Estado fue creado por la revolucin, por la
violencia y por la accin revolucionaria, guindose a cada uno de sus pasos de
la doctrina de Marx y de Engels que todava enriquecieron. Ahora, el
proletariado dispone de un gran tesoro, la teora marxista-leninista. Debe
estudiarlo y aplicarlo con espritu consecutivo. El estudio y la correcta
aplicacin del marxismo-leninismo por el proletariado y los partidos
comunistas revolucionarios teniendo como base la situacin de cada pas y la
situacin internacional, la lucha despiadada contra el revisionismo moderno
bajo la forma en que se manifieste, la denuncia de toda ideologa burguesa, el
combate contra las intrigas de escisin, hacer frente a la represin y a la
explotacin por parte de los enemigos de la clase obrera, estos son unos de los
tantos aspectos en la lucha por la cohesin y por la unin del proletariado
mundial. Son las condiciones indispensable para la victoria en la lucha contra
el imperialismo mundial, el socialimperialismo, la burguesa capitalista, y la
reaccin mundial. (Enver Hoxha; Informe al VII Congreso del Partido del
Trabajo de Albania, 1976)

Tambin, los actuales socialistas del siglo XXI han manipulado la necesidad
de un nico partido del proletariado por pas. Sabemos que en muchos pases,
salvo raras excepciones, los obreros estn disgregados en varios partidos de
diferente carcter ideolgico. En base a esta necesidad histrica de unir a toda la
clase obrera, los socialistas del siglo XXI han intentado absorber a todos los
partidos bajo la etiquetas de marxistas, marxista-leninistas, comunistas,
obreros, etc. bajo su partido, y califican de escisionistas, antiobreros y
dogmticos a quienes se niegan a integrarse en los partidos del socialismo del
siglo XXI. La realidad, como hemos demostrado, es que los socialistas del
siglo XXI no tienen autoridad moral ni terica como para alzarse de
unificadores en nombre del marxismo o de la clase obrera.

Los revisionistas modernos, trataron y siguen tratando mediante sofismas
intentar hacer creer a las masas, que los jefes de partido ms reaccionarios, esos
que mantienen la colaboracin con la burguesa, la lucha limitada a las reformas
parlamentarias, que apoyan las guerras imperialistas, etc., estn tomando un
presunto cariz de izquierda. Con esa excusa de un cambio haca la
izquierda nunca demostrado de los socialdemcratas, anarquistas,
revisionistas etc. siempre han promulgado la alianza con ellos e incluso la
fusin, con la nica intencin de engrosar sus filas y neutralizar a ciertos
partidos con los que tienen ciertas discrepancias pese a su mismo carcter. Este
mecanismo de fusin, es muy diferente a la prctica que tienen que ejercer los
comunistas para resolver el objetivo pendiente que tienen muchos pases de
unificar todos los partidos donde estn disgregados los obreros en un nico
partido proletario. Hemos presenciado histricamente la agrupacin conjunta
de varios movimientos en una sola agrupacin, de amalgama de partidos que no
responda a una ideologa concreta ni a una sola clase social. Pero tambin
153

durante los ltimos aos hemos presenciado unificaciones como el nacimiento
en Venezuela del Partido Socialista Unificado de Venezuela, que reuna a varios
partidos de izquierda, como les gusta llamarlos, unas unificaciones de
partidos que no tenan nada que ver con el marxismo-leninismo ni con la
creacin del partido nico del proletariado. La tcnica de unificarse con
distintos partidos de ideologas extraas, sin ninguna exigencia ideolgica ms
que aceptar el programa y las normas socialdemcratas de organizacin de
partido y a veces slo con ser sumiso a la camarilla que lo domina no es
nueva. Aqu nos vuelve a ser de utilidad la experiencia de la lucha de los
marxista-leninistas polacos contra sus compatriotas revisionistas; a diferencia
de los revisionistas, los revolucionarios defendan como inaceptable las
desviaciones de los revisionistas respecto a la creacin del partido nico del
proletariado:

Tampoco es una cuestin de casualidad que los portadores de la desviacin
derechista y nacionalista al mando del camarada Gomuka, quisieran privar a
nuestro partido del papel de vanguardia de la clase obrera a travs de la
amputacin de las tradiciones revolucionarias, proponiendo entre otras cosas
a nuestro partido, unirse con el Partido Socialista Polaco sin que primero ste
rompiera con el ala derecha del Partido Socialista Polaco, y sin poner como
condicin a la plataforma el reconocimiento del marxismo-leninismo. (Hilary
Minc; Las democracias populares de Europa del Este, 1950)

Ya hemos visto tambin al inicio del captulo la nefasta teora de la penetracin
recproca de los viejos revisionistas polacos:

La misma tendencia oportunista es manifiestamente evidente en las recientes
declaraciones del camarada Gomuka sobre la cuestin de la fusin del Partido
Obrero Polaco y el Partido Socialista Polaco, y los mtodos por los cuales los
dos partidos obreros polacos pueden unirse en uno. Sus declaraciones revelan
la concepcin errnea de que los dos partidos pueden unirse sin primero
eliminar a los elementos ideolgicos derechistas existentes consolidados entre
un sector de los viejos cuadros del Partido Socialista Polaco, quienes en un
pasado no muy lejano estuvieron conectados todos ellos en el viejo Partido
Socialista Polaco; Libertad, Igualdad e Independencia [se refiere al nombre
que tuvo el Partido Socialista de Polonia desde 1939 a 1944.- Anotacin de B.
N.], se revela como decimos, la creencia de que podemos unirnos con dicho
partido sin una fuerte lucha contra la influencia de la ideologa extraa.
(Bolesaw Bierut; Para lograr la completa eliminacin de las desviaciones
derechistas y nacionalistas, 1948)

La necesidad de crear el partido nico del proletariado, como decimos, no era
algo desconocido por los marxista-leninistas:

Los intereses de la lucha de clase del proletariado y el xito de la revolucin
proletaria imponen la necesidad de que exista en cada pas un partido nico
del proletariado. El conseguirlo no es naturalmente tan fcil y sencillo. Exige
una labor y una lucha tenaces y ser necesariamente un proceso ms o menos
largo. (Georgi Dimitrov; La clase obrera contra el fascismo; Informe en el
VII Congreso de la Komintern, 2 de agosto de 1935)

154

Pero para ello se crea necesario que el partido comunista llevara la batuta en la
unificacin y que fuera l quin pusiera las condiciones. Se saba que a
diferencia de una alianza temporal en una lucha antifascista, anticolonial,
antiimperialista, etc. con los partidos socialdemcratas, la fusin del partido
comunista con los partidos socialdemcratas en un nico partido obrero bajo el
marxista-leninismo, desechando toda herencia de reformismo, se deba dar bajo
circunstancias y condiciones muy claras: primero; que el partido que se fuera a
unificar con el partido comunista rompiera con su ala derechista, y que la
llamado ala izquierda demostrar que haba dejado de lado la prctica
reformista de colaboracin de clase con la burguesa, y con ello todas sus
consecuencias; segundo: aceptar la necesidad de la dictadura del proletariado, el
derrocamiento de la burguesa por la violenta revolucionaria, y la no afiliacin a
internacionales reformistas, sino a la Komintern comunista; y tercero: aceptar
como plataforma para la unificacin unas exigencias mnimas programticas y
de estatutos en el nuevo partido para garantizar que el partido resultante sea un
verdadero partido obrero y comunista:

Pero, si para establecer el frente nico de los partidos comunista y partidos
socialdemcratas basta con llegar a un acuerdo sobre la lucha contra el
fascismo, contra la ofensiva del capital y contra la guerra, la creacin de la
unidad poltica slo es posible sobre la base de una serie de condiciones
concretas que tienen un carcter de principio. Esta unificacin slo ser
posible: Primero, a condicin de independizarse completamente de la
burguesa y romper completamente el bloque de la socialdemocracia con la
burguesa; Segundo, a condicin de que se realice previamente la unidad de
accin; Tercero, a condicin de que se reconozca la necesidad del
derrocamiento revolucionario de la dominacin de la burguesa y de la
instauracin de la dictadura del proletariado en forma de soviets; Cuarto, a
condicin de que se renuncie a apoyar a la propia burguesa en una guerra
imperialista; Quinto, a condicin de que se erija el partido sobre la base de
centralismo democrtico, que asegura la unidad de voluntad y de accin y que
ha sido constatado ya por la experiencia de los bolcheviques rusos. Tenemos
que aclarar a los obreros socialdemcratas, con paciencia y camaradera, por
qu la unidad poltica de la clase obrera es irrealizable sin estas condiciones.
Con ellos debemos enjuiciar el sentido y la importancia de estas condiciones.
(Georgi Dimitrov; La clase obrera contra el fascismo; Informe en el VII
Congreso de la Komintern, 2 de agosto de 1935)

Nos parece extremadamente necesario, citar cada punto dnde el blgaro
explica y justifica la exigencia de estos puntos a otros partidos:

1) Por qu, para la realizacin de la unidad poltica del proletariado, es
necesario independizarse de la burguesa y romper el bloque de la
socialdemocracia con la burguesa?:

Porque toda la experiencia del movimiento obrero y, en particular, la
experiencia de los quince aos de poltica de coalicin en Alemania han puesto
de relieve que la poltica de la colaboracin de clases, la poltica de
dependencia de la burguesa lleva a la derrota de la clase obrera y a la victoria
del fascismo. Y la senda de la lucha irreconciliable de clases contra la
burguesa, la senda de los bolcheviques es la nica senda segura hacia el
155

triunfo. (Georgi Dimitrov; La clase obrera contra el fascismo; Informe en el
VII Congreso de la Komintern, 2 de agosto de 1935)

2) Por qu el establecer previamente la unidad de accin ha de ser premisa de
la unidad poltica?:

Porque como es lgico, la unidad de accin para rechazar la ofensiva del
capital y del fascismo puede y debe lograrse an antes de que la mayora de
los obreros se unifiquen sobre la plataforma poltica comn del derrocamiento
del capitalismo; para llegar a la unidad de ideas acerca de los caminos y los
objetivos fundamentales de la lucha del proletariado, sin la cual no se podra
unificar a los partidos, hace falta, en cambio, un plazo de tiempo ms o menos
largo. Y lo mejor para llegar a la unidad de ideas, es crearla ya, hoy mismo, en
la lucha conjunta contra el enemigo comn. Proponer, en vez del frente nico,
la inmediata unificacin, equivale a colocar el carro delante de los bueyes y a
creer que de este modo el carro andar. Precisamente porque el problema de
la unidad poltica no es para nosotros una maniobra, como lo es para muchos
jefes socialdemcratas, insistimos en que se realice la unidad de accin, como
una de las etapas ms importantes en la lucha por la unidad poltica bajo las
condiciones comentadas anteriormente. (Georgi Dimitrov; La clase obrera
contra el fascismo; Informe en el VII Congreso de la Komintern, 2 de agosto
de 1935)

3) Por qu es necesario reconocer el derrocamiento revolucionario de la
burguesa y la instauracin de la dictadura del proletariado bajo la forma del
poder sovitico?:

Porque la experiencia del triunfo de la gran revolucin socialista de octubre,
de una parte, y de otra, las amargas enseanzas de Alemania, Austria y
Espaa, durante todo el perodo de posguerra, han corroborado una vez ms
que el triunfo del proletariado slo es posible mediante el derrocamiento
revolucionario de la burguesa, y que la burguesa, antes de permitir que el
proletariado instaure el socialismo por la va pacfica, ahogar el movimiento
obrero en un mar de sangre. La experiencia de la revolucin de octubre de 1917
ha demostrado, con toda evidencia, que el contenido bsico de la revolucin
proletaria es el problema de la dictadura del proletariado, cuya misin es
aplastar la resistencia de los explotadores derribados, armar a la revolucin
para la lucha contra el imperialismo y llevar a la revolucin hasta el triunfo
completo del socialismo. Para llevar a cabo la dictadura del proletariado,
como dictadura de la aplastante mayora sobre una minora insignificante,
sobre los explotadores y nicamente as puede ser llevada a cabo son
necesarios los soviets que abarquen a todas las capas de la clase obrera, a las
masas principales del campesinado y dems trabajadores, ya que sin
despertarlos e incorporarlos a estos al frente de la lucha revolucionaria, ser
imposible afianzar el triunfo del proletariado. (Georgi Dimitrov; La clase
obrera contra el fascismo; Informe en el VII Congreso de la Komintern, 2 de
agosto de 1935)

4) Por qu el negarse a apoyar a la burguesa en una guerra imperialista es
condicin para establecer la unidad poltica?:

156

Porque la burguesa hace la guerra imperialista para alcanzar sus objetivos
rapaces en contra de los intereses de la mayora aplastante de los pueblos,
cualquiera que sea el disfraz, bajo el cual se haga la guerra. Porque todos los
imperialistas, al mismo tiempo que se arman febrilmente para la guerra,
refuerzan hasta el ltimo lmite la explotacin y la opresin de los
trabajadores dentro del propio pas. Apoyar a la burguesa en semejante
guerra, significara traicionar los intereses del pas y de la clase obrera
internacional. (Georgi Dimitrov; La clase obrera contra el fascismo; Informe
en el VII Congreso de la Komintern, 2 de agosto de 1935)

5) Finalmente, por qu el erigir el partido sobre la base del centralismo
democrtico es condicin para la unidad?:

Porque solamente un partido erigido sobre la base del centralismo
democrtico puede asegurar la unidad de voluntad y de accin, puede llevar al
proletariado al triunfo sobre la burguesa, que dispone de un arma tan potente
como el aparato centralizado del Estado. La aplicacin del principio del
centralismo democrtico ha pasado una brillante prueba histrica con la
experiencia del partido bolchevique ruso, el partido de Lenin. (Georgi
Dimitrov; La clase obrera contra el fascismo; Informe en el VII Congreso de
la Komintern, 2 de agosto de 1935)

El modelo histrico de una unificacin exitosa de todos los partidos dnde
estaban repartidos los obreros en un slo partido nico bajo las pautas
marxista-leninistas, es el caso del Partido Socialista Unificado de Catalua
dirigido por Joan Comorera. Si bien todava no estaba maduro tal proyecto en
toda Espaa, ya que el ala centrista y derechista en el Partido Socialista Obrero
Espaol era an fuerte, en Catalua estas intenciones avanzaron positivamente
debido a la determinacin de Joan Comorera, por entender y aplicar este los
anlisis que Jos Daz, secretario General del Partido Comunista de Espaa,
extrajera de la fallida revolucin de 1934. Por ello al inicio de la guerra civil de
1936 se hizo realidad la fusin del Partit Comunista de Catalunya, junto a la
Federacin Catalana del PSOE la Uni Socialista de Catalunya y el Partit Catal
Proletari, dejando fuera como se haba demostrado con las jornadas del 1934, y
como exigan los puntos de Dimitrov, cualquier partido de influencia trotskista:

Las representaciones de los partidos abajo firmantes, componentes del
Comit de Enlace, han llegado a un completo acuerdo sobre los puntos en que
debe basarse el partido nico del proletariado de Catalua, y que son los
siguientes: Primero. El partido nico del proletariado de Catalua, resultante
de la fusin de los cuatro Partidos abajo firmantes, basar su estructura sobre
los principios del centralismo democrtico, convirtindose as en un partido de
una sola voluntad y una sola lnea de accin. Segundo. Frente a la burguesa y
sus partidos, el partido resultante de la fusin mantendr en todo momento su
independencia, en tanto que el partido de clase al servicio del proletariado y
los campesinos. Tercero. Pronuncindose decididamente por la defensa de la
Unin Sovitica y apoyando su justa poltica de paz, el partido resultante de la
fusin luchar contra la guerra imperialista y contra sus propugnadores
dentro y fuera del propio pas. Cuarto. El partido nico del proletariado de
Catalua, resultante de la fusin, recoger las ansias de emancipacin
nacional del pueblo cataln y se convertir en su ms fiel propulsor y
157

organizador para llegar a la completa emancipacin nacional y social de
nuestro pueblo. Quinto. Para realizar todo su programa, que ser elaborado y
acordado por el Congreso de fusin de los cuatro partidos, el partido
resultante de la fusin propugna la toma revolucionaria del poder, derribando
el poder de la burguesa y estableciendo la dictadura del proletariado. Sexto.
El comit de enlace reconoce que es la Komintern la nica Internacional que
interpreta justamente los anhelos del proletariado mundial y gua la
realizacin del socialismo triunfante en la sexta parte del mundo, como se ve
en la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas. (Documento fundacional del
Partido Socialista Unificado de Catalua, 23 de julio de 1936)

En Espaa, finalmente, las presiones de los acontecimientos de la guerra, y la
incomprensin de algunos dirigentes del ala izquierda de los socialista de estos
puntos, como Largo Caballero, sumado a otros factores que demostraban la
inmadurez de los socialistas en el momento, hicieron que esta unin nunca se
concretara pese a la gran colaboracin antifascista llevada entre los dos partidos
durante la guerra. Esto demuestra, que la creacin del partido nico del
proletariado lejos de ser sencillo, es una ardua y difcil tarea en la que hay que
lidiar con las masas de estos partidos, entre las vacilaciones de los sectores
revolucionarios y el sabotaje abierto de sus sectores reaccionarios. No hace falta
comentar la ms que obvia necesidad de reeducacin de los viejos elementos
socialdemcratas de izquierdas, por mucho que digan adherirse al marxismo-
leninismo es ms que seguro que conserven puntos de vistas izquierdistas o
derechistas. En un partido de este tipo es un trabajo al que se debe dedicar
muchsimo esfuerzo. Y es algo a lo que todo partido comunista nacional deber
enfrentarse tarde o temprano, porque o bien con el logro de esta unificacin
antes de la toma de poder o tras la toma de poder, o bien por la simple pero ms
que segura masiva afluencia de los viejos elementos de partidos
socialdemcratas disueltos o autodisueltos tras la construccin econmica del
socialismo, los comunistas se vern cara a cara con esta tarea. Esto es en
realidad algo inherente a la transformacin ideolgica de la sociedad, ya que
mucho elemento obrero que haba anidado en estos partidos socialdemcratas
antes de la toma de poder o despus, son el reflejo de la parte de la clase obrera
ms atrasada: 1) los que vienen pronto al partido comunista revolucionarizados
debido a la accin diaria de los comunistas y a la propia autopersuasin, debido
a que la socialdemocracia se queda corta a la hora de responder a los desafos
que ellos como obreros, quieren plantear y conseguir para sus intereses de clase,
y 2) los que a ltima hora se incorporan al partido como simpatizantes ms que
como convencidos as mismos de comunistas, ms que seguro, a causa de la
propia disolucin de las organizaciones socialdemcratas durante la
construccin del socialismo, estos son los obreros que pese a la creciente
influencia y notoriedad del partido comunista y sus victoriosas tesis, a diferencia
de casi todos los elementos de su misma clase social, no ha sabido darse cuenta
antes de porqu el marxismo-leninismo responde a sus intereses de clase y no la
socialdemocracia; en este caso, el partido deber replantearse si ha hecho el
mximo esfuerzo anteriormente con estos elementos para ganarlos para su
causa. En ambos, se deber pertrechar a este tipo de elementos con el estudio
del marxismo-leninismo, y a la mayora de ellos, sobre todo a los del segundo
caso, y asegurarse de que comprendan los pilares del marxismo-leninismo y
sepan aplicarlos en la vida prctica antes de ser admitidos como miembros del
partido.
158

Por ltimo y no por ello menos gracioso y curioso: muchos de los defensores del
socialismo del siglo XXI aluden como justificacin para que no se les acuse
de antimarxistas, al hecho de que son los hijos de fundadores, amigos de
militantes histricos, o simplemente han militado desde la juventud en partidos
comunistas generalmente el partido comunista pionero del pas, a posteriori
cado en el browderismo, o el jruschovismo ms feroz; a esto respondemos:
primero; que a no ser que estos idealistas demuestren que los conocimientos de
la teora marxistas se transmiten a travs de los genes de padres a hijos, o por
telepata de amigo a amigo, no hay justificacin para argumentar que estos
individuos tienen conocimientos tericos del socialismo cientfico; segundo, el
hecho de militar durante poco o mucho tiempo en un partido comunista
tampoco significa que se haya adquirido automticamente un conocimiento
bsico del marxismo; grandes ejemplos de la historia como el francs Jacques
Doriot evidencian, que precisamente, los grandes traidores y opositores al
comunismo han venido desde el interior.

Existen otros que autojustifican sus desviaciones diciendo que han combatido o
que se han nutrido en otras revoluciones socialistas como la cubana.

Pero: la revolucin cubana desarroll una revolucin socialista? Cul es la
muestra ms palpable del oportunismo terico del revisionismo cubano que lo
invalida como pensamiento de la clase obrera? Qu es lo que demuestra, que
por mucho que an perviva su rgimen, Cuba no tiene legitimidad moral para
hablar de marxismo-leninismo ni para declarar a su pas socialista? Cul es la
prueba de su praxis que certifica que sus representantes nunca han sido ni son
ni sern representantes del marxismo-leninismo? Los hechos que da respuesta a
todas estas preguntas son los siguientes: es indiscutible de que los revisionistas
cubanos nunca criticaron ni denunciaron al revisionismo sovitico, ni siquiera al
de Mijal Gorbachov. Es tiempo de que los pseudomarxista-leninistas se den
cuenta de que Fidel Castro no es un pesador marxista-leninista, de hecho se
convirti en gramfono del socialimperialismo sovitico y cubra todas sus
acciones. Precisamente Fidel Castro, y el Partido Comunista de Cuba,
permitieron que Cuba se adhiriera a las tericas revisionistas de los soviticos
de la divisin socialista internacional del trabajo, la teora imperialista de la
soberana limitada o la teora de que en la revolucin socialista el papel y
asistencia del exterior es el primordial. Con la aceptacin de estas teoras Cuba
se convirti en un Estado completamente subordinado al revisionismo sovitico
de Nikita Jruschov, Leonid Brzhnev y sucesores. Incluso cuando la propia
Unin Sovitica se derrumb sigui defendiendo a sus ms prfidas figuras:

Tomas Borge: Usted hace poco dijo, no refirindose al socialismo en general
sino al caso especfico de la Unin Sovitica, que haba sido asesinada por la
espalda. Le pregunto: en esta conjura de los puales blancos, entre los
asesinos de la Unin Sovitica est Mijal Gorbachov? Fidel Castro: No, no
podra calificar a Gorbachov de esa forma, porque tengo otro concepto de
Gorbachov y no el concepto de un asesino que premedit la destruccin de la
Unin Sovitica. (...) No puedo decir que Gorbachov haya realizado un papel
consciente en la destruccin de la Unin Sovitica, porque no tengo duda de
que Gorbachov tena la intencin de lucha por un perfeccionamiento del
socialismo [De qu socialismo habla? Se referir al capitalismo monopolista de
Estado de la poca post-brezhneviana de los ochenta cuando lleg Gorbachov? -
159

Anotacin de B. N.], no tengo ninguna duda de eso; habl con l; lo conoc,
convers con l varias veces y llegu a conocer un poco al hombre. (Toms
Borge; Un grano de Maz, Entrevista a Fidel Castro, 1992)

Por supuesto, podramos publicar miles de frases de Fidel Castro y el
revisionismo cubano alabando a todos y cada uno de los lderes revisionistas
soviticos y del resto de pases revisionistas desde los aos sesenta hasta hoy.
Tampoco intentaron explicar al proletariado mundial el peligro de otro tipo de
revisionismos, como pudiera ser el revisionismo eurocomunista. Y en la
actualidad ni siquiera son capaces de desmontar tericamente al socialismo del
siglo XXI; es ms, lejos de repudiarlo lo consideran como el heredero de sus
luchas! As se expresa uno de los ms influyentes revisionistas cubanos, el
antistalinista Armando Enrique Hart Dvalos, en el diario cubano Granma:

Desde el balcn del Palacio de Miraflores, celebrando la contundente victoria
electoral, Hugo Chvez Fras proclam que los que haban votado por l lo
haban hecho por el socialismo. Tambin Chvez ha sealado la necesidad de
avanzar hacia el socialismo del siglo XXI, un socialismo autctono fundado en
las realidades de nuestro tiempo y de nuestros pueblos. Va quedando atrs,
para siempre, el socialismo del siglo XX europeo, aquel vencido socialismo
real que no lo fue porque, precisamente, no fue socialismo. Recojamos las
enseanzas que de ello se derivan. (Armando Enrique Hart Dvalos; El
socialismo del siglo XXI, 8 de septiembre del 2007)

Lo cierto es que el Estado cubano revisionista-capitalista siempre se ha
subordinado por idntico motivo. En el pasado esa subordinacin se expres en
el encuadre dentro de la teora de la divisin socialista internacional del
trabajo desarrollada por el socialimperialismo sovitico; y signific que su
economa jams desarrollara su industria pesada pilar fundamental de la
economa poltica marxista-leninista para lograr la autosuficiencia,
preponderando en cambio tanto la industria ligera como la agricultura, y
dedicndose a la importacin de medios de produccin, en consecuencia
creando dependencia del exterior. Al mismo tiempo el influjo de capital
extranjero ya se inici en los ochenta, redoblando su dependencia. Estos
errticos desarrollos econmicos hacen que cuando se da el colapso del campo
revisionista sovitica en los noventa pierda los principales pases que le dotaban
de industria y tecnologa, y as mismo los principales compradores de sus
productos lo que llev al agotamiento de su economa; y debido a que nunca
busc su autosuficiencia econmica, como es regla en el socialismo, su
economa se vio profundamente afectada por el bloqueo del imperialismo
estadounidense. Por supuesto, el revisionismo cubano hoy carece de las fuerzas
necesarias para criticar al que ahora resulta uno de sus pocos apoyos
econmicos, China, sabedor que de otro modo, denunciando su poltica
antimarxista, los revisionistas chinos le cerraran el grifo de la asistencia:

Para cumplir ese propsito, afirmaron, China ya ha escogido su propia senda
del desarrollo: el socialismo con peculiaridades chinas, en armona con la
naturaleza, con sus vecinos y con el mundo. (...) China ha adecuado con xito
las reglas del mercado a sus condiciones y necesidades concretas, sin
abandonar el imperativo socialista de que nadie debe quedarse atrs.
160

(Granma; Claudia Fonseca Sosa; China y la materializacin de un sueo, 26
de junio del 2014)

Como vemos la mezcla es llamativa; el revisionismo cubano acepta y defiende
las desviaciones del revisionismo sovitico, del revisionismo chino, y en la
actualidad las del revisionismo del socialismo del siglo XXI, etc. Es
verdaderamente triste que los representantes de un supuesto partido de corte
marxista-leninista en el poder al menos en lo terico, no slo no
denuncien a estos enemigos del marxismo sino que lo colman de elogios; y que
nosotros, humildes autodidactas, tengamos que realizar este esfuerzo material
en exponer punto por punto las debilidades de todos estos revisionismos que el
revisionismo cubano no ha querido exponer.

Por tanto, cuando los Tomas Borge, Daniel Ortega, y similares, han querido
hacerse pasar como alumnos de la escuela cubana, no podemos ms que asentir
y reconocerles el diploma en dicha escuela terica revisionista que tantos aos
lleva operando en Latinoamrica; pero jams reconoceremos, a ellos o a sus
mentores, como marxista-leninistas.

En cualquier caso, hemos de reconocer que la revolucin cubana ha alcanzado
grandes logros y desarrollos en materia de salud y educacin, y que a mantenido
una lucha constante por mantener su soberana; pero estos logros aislados de un
autntico desarrollo econmico-poltico marxista-leninista no significan
socialismo. Que se desprende de esto, que el apoyo de todo marxista-leninista a
Cuba debe de ser objetivo y estar provisto de la adecuada crtica, en tanto se ha
de evitar el sentimentalismo que ha caracterizado a tal ejercicio.

161

La va al socialismo defendiendo una constitucin
burguesa

Los socialistas del siglo XXI como antimarxistas, tienen un concepto burgus
de democracia que recuerda al de los clsicos socialdemcratas de siglos
pasados:

propiedad privada ni la grande ni la pequea. (...) El socialismo del siglo XXI
es la democracia, nosotros no estamos hablando de la dictadura del
proletariado, eso fue hace cien aos y miren en lo que termin la Unin
Sovitica, ah no hubo socialismo ni hubo nada. Es la democracia, el poder del
pueblo, el poder de la Nacin, la independencia nacional; y convertir a
Venezuela en un pas potencia, eso es socialismo. (Hugo Chvez; Entrevista

Lenin ya critic severamente a este tipo de charlatanes que se decan marxistas
y hablaban de democracia sin analizar el carcter de clase de dicha
democracia, sin analizar que todava en esa democracia de la que se hablaba
existan explotados y explotadores, como hoy en Venezuela:

Si no es para mofarse del sentido comn y de la historia, claro est que no
puede hablarse de democracia pura mientras existan diferentes clases, y
slo puede hablarse de democracia de clase. (...) La democracia pura es un
embuste de liberal que embauca a los obreros. (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin;
La revolucin proletaria y el renegado Kautsky, 1918)

Adems estigmatiz de igual forma a los que renegaban de la dictadura del
proletariado y la democracia proletaria; como ahora hacen los renegados
socialistas del siglo XXI:

La defensa que hoy hacen de la democracia burguesa, encubrindose con sus
discursos sobre la democracia en general, y los alaridos y voces que hoy
lanzan contra la dictadura del proletariado, encubrindose con sus gritos
sobre la dictadura en general, son una traicin descarada al socialismo, el
paso efectivo al lado de la burguesa, la negacin del derecho del proletariado
a su revolucin, a la revolucin proletaria, la defensa del reformismo
burgus. (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Tesis e informe sobre la democracia
burguesa y la dictadura del proletariado, 1919)

Es normal y repetitivo entre los oportunistas, hablar de un camino intermedio,
un Estado intermedio, una famosa tercera va entre dictadura de la burguesa y
dictadura del proletariado:

Lo principal entre lo que no comprenden los socialistas y de aqu su miopa
terica, su cautiverio en poder de los prejuicios burgueses y su traicin poltica
al proletariado es que en la sociedad capitalista, cuando la lucha de clases
inherente a ella experimenta una agudizacin ms o menos seria, no puede
162

haber nada intermedio, nada que no sea la dictadura de la burguesa o la
dictadura del proletariado. Todo sueo en una tercera solucin es un
reaccionario gimoteo de pequeo burgus. As lo evidencian tanto la
experiencia de ms de cien aos de desarrollo de la democracia burguesa y del
movimiento obrero en todos los pases adelantados como, particularmente, la
experiencia del ltimo lustro. (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Tesis e informe
sobre la democracia burguesa y la dictadura del proletariado, 1919)

Como vemos, los discursos y tesis del socialismo del siglo XXI son
abiertamente antileninistas, en tanto son contrarrevolucionarios.

Algo muy apegado a la mentalidad de los socialistas del siglo XXI es la idea de
que con la constitucin heredada o elaborada por dichos gobiernos, todas de
carcter burgus, que defienden la existencia de la propiedad privada y la
burguesa. Esta defensa se debe a que estas constituciones suponen un progreso
frente a otras cartas magnas del pasado, o porque han sido elaboradas o han
colaborado en su elaboracin, razones por la que las consideran sagradas, como
nico vehculo posible para transitar el socialismo:

No, este rumbo que llevamos es el rumbo de la salvacin de nuestro pueblo,
de la salvacin de nuestra Patria, la construccin del socialismo bolivariano
del siglo XXI en el marco de los mandatos de la constitucin de 1999. (...) Ah
estn las leyes, todas esas leyes enmarcadas en la constitucin bolivariana.
Por eso digo, el socialismo del siglo XXI est enmarcado en esta constitucin.
(Hugo Chvez; Intervencin ntegra del Comandante Chvez en su
proclamacin, 11 de octubre del 2012)

Hay que saber distinguir en primer lugar que la constitucin para el socialismo
cientfico no es una lista de deseos, sino que es ms bien una lista de logros
acuados por la revolucin. En una constitucin de un pas donde se ha
construido las bases econmicas fundamental del socialismo, no puede registrar
la existencia de propiedad privada ni de clases explotadoras, acuar tal cosa,
significa la existencia de la explotacin capitalista que todava permanece y que
no han realizado las tareas econmicas del socialismo. Si observamos las
constituciones socialistas de pases como la Unin Sovitica y Albania se haba
eliminado la propiedad privada y a consecuencias de ello no existan
objetivamente las clases explotadoras.

En la constitucin sovitica marxista-leninista se puede leer en su artculo 4:

La base econmica de la Unin Sovitica son el sistema socialista de
economa y la propiedad socialista de los instrumentos y medios de
produccin, afirmados como resultado de la supresin del sistema capitalista
de economa, de la abolicin de la propiedad privada de los instrumentos y
medios de produccin y de la anulacin de la explotacin del hombre por el
hombre. (Constitucin de la Unin Sovitica, 1936)

En el artculo 16 de la constitucin albanesa se puede observar lo mismo:

La economa de la Repblica Popular Socialista de Albania es una economa
socialista que se basa en la propiedad socialista de los medios de
163

produccin. En la Repblica Popular Socialista de Albania no existen clases
explotadoras. La propiedad privada y la explotacin del hombre por el hombre
han sido liquidadas y estn prohibidas. (Constitucin de la Repblica
Popular de Albania, 1976)

Por eso una constitucin que en sus normas defiende y no condena sino que
reserva un papel activo a la propiedad privada en los medios de produccin, que
impone no romper el carcter democrtico la ley del burgus y el capital no
puede servir para una transicin hacia algo diferente y cualitativamente
superior como es el socialismo, ni mucho menos puede ser llamada socialista
como estas personas hacen; y precisamente, este tipo de constitucin burguesa
son un medio legal burgus para frenar el socialismo. Ergo hablar como hace
Hugo Chvez, que estas constituciones burguesas que defienden la propiedad
privada son el nico marco para que el pueblo venezolano conquiste el
socialismo, no slo es mentira, sino que no tiene relacin con el marxismo.
Llamar a estas constituciones socialistas, como tambin se hace, es adolecer del
sentido del ridculo.

Continuemos.

En el artculo 112 de la constitucin venezolana se dice:

Todas las personas pueden dedicarse libremente a la actividad econmica de
su preferencia, sin ms limitaciones que las previstas en esta constitucin y las
que establezcan las leyes, por razones de desarrollo humano, seguridad,
sanidad, proteccin del ambiente u otras de inters social. El Estado
promover la iniciativa privada, garantizando la creacin y justa distribucin
de la riqueza, as como la produccin de bienes y servicios que satisfagan las
necesidades de la poblacin, la libertad de trabajo, empresa, comercio,
industria, sin perjuicio de su facultad para dictar medidas para planificar,
racionalizar y regular la economa e impulsar el desarrollo integral del pas.
(Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, 1999)

En el artculo 299 se vuelve a decir:

El rgimen socioeconmico de la Repblica Bolivariana de Venezuela se
fundamenta en los principios de justicia social, democracia, eficiencia, libre
competencia, proteccin del ambiente, productividad y solidaridad, a los fines
de asegurar el desarrollo humano integral y una existencia digna y
provechosa para la colectividad. El Estado, conjuntamente con la iniciativa
privada, promover el desarrollo armnico de la economa nacional con el fin
de generar fuentes de trabajo, alto valor agregado nacional, elevar el nivel de
vida de la poblacin y fortalecer la soberana econmica del pas,
garantizando la seguridad jurdica, solidez, dinamismo, sustentabilidad,
permanencia y equidad del crecimiento de la economa, para lograr una justa
distribucin de la riqueza mediante una planificacin estratgica democrtica,
participativa y de consulta abierta. (Constitucin de la Repblica Bolivariana
de Venezuela, 1999)

En cuanto a la propiedad privada extranjera se dice en el artculo 301:

164

El Estado se reserva el uso de la poltica comercial para defender las
actividades econmicas de las empresas nacionales pblicas y privadas. No se
podr otorgar a personas, empresas u organismos extranjeros regmenes ms
beneficiosos que los establecidos para los nacionales. La inversin extranjera
est sujeta a las mismas condiciones que la inversin nacional. (Constitucin
poltica de la Repblica de Nicaragua, 1987)

En la constitucin de nicaragense, por otro lado. Encontramos las mismas
frases. Se dice en el artculo 44:

Se garantiza el derecho de propiedad privada de los bienes muebles e
inmuebles, y de los instrumentos y medios de produccin. En virtud de la
funcin social de la propiedad, este derecho est sujeto, por causa de utilidad
pblica o de inters social, a las limitaciones y obligaciones que en cuanto a su
ejercicio le impongan las leyes. Los bienes inmuebles mencionados en el
prrafo primero pueden ser objeto de expropiacin de acuerdo a la ley, previo
pago en efectivo de justa indemnizacin. Tratndose de la expropiacin de
latifundios incultivados, para fines de reforma agraria, la ley determinar la
forma, cuantificacin, plazos de pagos e intereses que se reconozcan en
concepto de indemnizacin. Se prohbe la confiscacin de bienes. Los
funcionarios que infrinjan esta disposicin, respondern con sus bienes en
todo tiempo por los daos inferidos. (Constitucin poltica de la Repblica de
Nicaragua, 1987)

En el artculo 99 se dice de nuevo:

El Estado es responsable de promover el desarrollo integral del pas, y como
gestor del bien comn deber garantizar los intereses y las necesidades
particulares, sociales, sectoriales y regionales de la nacin. Es
responsabilidad del Estado proteger, fomentar y promover las formas de
propiedad y de gestin econmica y empresarial privada, estatal,
cooperativa, asociativa, comunitaria y mixta, para garantizar la democracia
econmica y social. El ejercicio de las actividades econmicas corresponde
primordialmente a los particulares. Se reconoce el rol protagnico de la
iniciativa privada, la cual comprende en un sentido amplio, a grandes,
medianas y pequeas empresas, micro empresas, empresas cooperativas,
asociativas y otras. El Banco Central es el ente estatal regulador del sistema
monetario. Los bancos estatales y otras instituciones financieras del Estado
sern instrumentos financieros de fomento, inversin y desarrollo, y
diversificarn sus crditos con nfasis en los pequeos y medianos
productores. Le corresponde al Estado garantizar su existencia y
funcionamiento de manera irrenunciable. El Estado garantiza la libertad de
empresa y el establecimiento de bancos y otras instituciones financieras,
privadas y estatales que se regirn conforme las leyes de la materia. Las
actividades de comercio exterior, seguros y reaseguros estatales y privados
sern regulados por la ley. (Constitucin poltica de la Repblica de
Nicaragua, 1987)

El artculo 100 dice sobre la propiedad privada extranjera:

165

El Estado promulgar la Ley de Inversiones Extranjeras, a fin de que
contribuya al desarrollo econmico social del pas, sin detrimento de la
soberana nacional. (Constitucin poltica de la Repblica de Nicaragua,
1987)

En el artculo 103 se vuelve a insistir para dejar claro el papel de la economa
mixta:

El Estado garantiza la coexistencia democrtica de las formas de propiedad
pblica, privada, cooperativa, asociativa y comunitaria; todas ellas forman
parte de la economa mixta, estn supeditadas a los intereses superiores de la
nacin y cumplen una funcin social. (Constitucin poltica de la Repblica
de Nicaragua, 1987)

Por supuesto como hemos visto a lo largo del presente documento, no slo
niegan que vaya a desaparecer la propiedad privada, sino que a as lo asegura en
la constitucin. Como hemos comprobado lejos de que la propiedad privada
suponga algn perjuicio para ellos es beneficiosa, de ah el crecimiento y
proteccin de la propiedad privada dentro de su economa.

Existen otros artculos de la constitucin que ejemplifican que estamos ante una
constitucin de carcter democrtico-burgus. Respecto al ejrcito, como en
cualquier otra constitucin de cualquier Estado capitalista se pide que el ejrcito
sea apoltico. En el artculo 330 de la constitucin venezolana leemos:

Los o las integrantes de la fuerza armada nacional en situacin de actividad
tienen derecho al sufragio de conformidad con la ley, sin que les est permitido
optar a cargo de eleccin popular, ni participar en actos de propaganda,
militancia o proselitismo poltico. (Constitucin de la Repblica Bolivariana
de Venezuela, 1999)

Similares palabras encontramos en la constitucin nicaragense en su artculo
93:

El ejrcito de Nicaragua es una institucin nacional, de carcter profesional,
apartidista, apoltica, obediente y no deliberante. Los miembros del ejrcito
debern recibir capacitacin cvica y en materia de derechos humanos.
(Constitucin poltica de la Repblica de Nicaragua, 1987)

Por supuesto, en un Estado democrtico-burgus, donde el gobierno reconoce la
existencia de los tipos de propiedad econmica que sustentan la explotacin, y
reconoce a las clases explotadoras como parte del sistema, y por tanto a sus
partidos; no puede existir partidismo en el ejrcito. Pero como hemos visto
anteriormente, un Estado socialista, regido por un nico partido del
proletariado, el ejrcito nunca sera apoltico, ya que los marxista-leninistas
reconocen que el ejrcito, la cultura, la educacin, la economa, y todo lo dems,
estn dentro de los planes de los restos de la burguesa que intenta restablecer
su control sobre las diferentes instituciones de Estado, en cuanto, el
proletariado tampoco puede dejar de primar sobre ellos debido a la lucha de
clases en desarrollo; y no slo eso, sino que el hecho dejar un slo de estos
campos sin llevar all las transformaciones revolucionarias significa poner en
166

peligro el resto de campos a causa de que este ser una base desde donde la
contrarrevolucionario intentar extenderse hacia los otros campos:

La lucha de clases se libra en todos los frentes, no slo porque los enemigos
externos aplican su lucha en todas las direcciones, sino porque, en primer
lugar, estamos desarrollando la revolucin en todos los campos y direcciones.
Lo que hace que el ejecutar la lucha de clases en esas tres direcciones
fundamentales ideolgica, poltica y econmica sean puntos muy
importantes. Si la lucha se debilita en una direccin, toda la lucha de clases se
debilitar y se condenara a un mayor castigo inmediato en el futuro.
(Nexhmije Hoxha; Algunas cuestiones fundamentales de la poltica
revolucionaria del Partido del Trabajo de Albania sobre el desarrollo de la
lucha de clases, 1977)

Toda ilusin sobre la neutralidad de estas instituciones conduce a la ilusin
reformista que por desgracia sufren los socialistas del siglo XXI. El ejrcito en
un Estado socialista debe ser partidista, debe ser partidario del partido de la
clase obrera, es decir, del partido comunista, y debe de estar pertrechado con su
misma ideologa, el marxismo-leninismo:

La constitucin seala que a la cabeza de la defensa de la Patria y las
conquistas de la revolucin est el Partido del Trabajo de Albania. Conduce las
fuerzas armadas de todo el pas, que siguen fielmente su lnea poltica y
militar. El papel dirigente del partido en las fuerzas armadas es una cuestin
de importancia de principio a fin de no permitir nunca que el ejrcito mande
al partido, o que las armas se coloquen por encima de la poltica. La
direccin del partido en las fuerzas armadas es una garanta fundamental
para que estas fuerzas sean siempre al servicio del pueblo y de la revolucin y
asegurar la victoria sobre cualquier posible agresor. La falta de
reconocimiento de la direccin del partido, su ideologa proletaria y la poltica
allana el camino para muchas enfermedades, de manifestaciones tales como la
tecnocracia y la burocracia, la arrogancia y la prepotencia, que conducen a la
creacin de estratos o castas militares privilegiadas con tendencias golpistas y
que van tan lejos como la degeneracin del ejrcito del Estado socialista de un
ejrcito de la revolucin en un ejrcito de la contrarrevolucin, como fue el
caso de la Unin Sovitica y otros pases. (Foto Cami y Gramo Hysi; La
constitucin del socialismo triunfante, 1980)

La cuestin reside en que los actuales dirigentes del socialismo del siglo XXI
proclaman que la actuales constituciones burguesas que defienden la propiedad
privada en su pas son inalterable y que son el puente para ir al socialismo, que
slo en base a ella se podr ir al socialismo, ya que consideran la toma del poder
insurreccional, el establecimiento de la dictadura del proletariado y la
confiscacin de los medios de produccin a la burguesa, como mtodos
obsoletos para construir el socialismo.

Esta inocencia nace en el cariz reformista de dichos gobernantes, que piensan
en la neutralidad del Estado en que es superior a las clases, la herencia
democrtica del ejrcito y la transformacin pacfica del burgus. Estas
ideas se hicieron un denominador comn entre los revisionistas eurocomunistas
del siglo pasado.
167

Enver Hoxha, al que ciertamente estamos citando ampliamente por el extenso
material de sus obras contra todo tipo de renegados, nos dejo un anlisis muy
preciso de esta mana, hablando de la idea de los eurocomunistas italianos y
su va italiana al socialismo mediante la constitucin burguesa de la
posguerra, analizo ntidamente dicha constitucin y su naturaleza:

El que la constitucin italiana difiera, por ejemplo, de la constitucin de los
tiempos de la monarqua y el fascismo, y que en ella figuren una serie de
principios democrticos, esto es comprensible, estos principios han sido
impuestos por la lucha de la clase obrera y del pueblo italianos contra el
fascismo. Pero no slo la constitucin italiana contiene tales principios.
Despus de la Segunda Guerra Mundial, la burguesa de todos los pases
capitalistas de Europa se esforz en una que otra medida por cortarle los
vuelos a la clase obrera, reconocindole algunos derechos sobre el papel y
negndoselos en la prctica. (Enver Hoxha; Eurocomunismo es

A esto se refera el autor cuando hablaba de los derechos clsicos de una
constitucin burguesa como la italiana, que pareca a simple vista ms
progresista bajo papel, pero de igual forma en la prctica dichos derechos eran
mnimos:

Las libertades y derechos que prev la constitucin italiana son libertades y
derechos puramente formales, que son violados diariamente por la burguesa.
Prev por ejemplo una cierta limitacin de la propiedad privada, lo que no ha
impedido que los Fiat y los Montedison se enriquezcan cada vez ms y los
obreros se empobrezcan cada vez ms. La constitucin prev el derecho al
trabajo, pero esto no constituye un obstculo para que la patronal capitalista
y su Estado arrojen a la calle a unos dos millones de obreros. La constitucin
garantiza una serie de derechos democrticos, pero no impide que el Estado
italiano, los carabineros y la polica acten casi abiertamente, en base a los
derechos reconocidos por la constitucin. (Enver Hoxha; Eurocomunismo es

Esto es una verdad que a simple vista habr abierto los ojos a ms de un lector
sobre el carcter netamente capitalista de la constitucin, y el pas envuelto en
dicho camino socialista. No sigue inflndose el patrimonio de las grandes
familias en estos pases del socialismo del siglo XXI? No sigue existiendo la
propiedad privada e incluso se ha extendido? No se ha eliminado la lacra del
desempleo sino que incluso en algunos pases suponen todava un gran
problema? No sigue siendo un ejrcito una institucin que por ms que digan
no puede ser ajeno al poder poltico ni neutral? No ha lanzado los cuerpos del
Estado dominado por el socialismo del siglo XXI a reprimir ms de una y de
dos veces las justas demandas de las masas en materia de educacin, vivienda,
salud, medioambiente, tnicas, o precisamente empleo?

Es por ello que debemos ser tan sagaces con las limitaciones de esta va
alternativa sino queremos caer en el mero reformismo de los revisionistas
eurocomunistas y de los revisionistas del socialismo del siglo XXI:

168

Los revisionistas pueden quedarse a predicar da y noche, pueden quedarse
con la boca seca de tanto hablar en todas las plazas y rezar en todas las
iglesias de Italia, pero jams podrn realizar su sueo reformista de pasar al
socialismo a travs del parlamento, de la constitucin y del propio Estado
burgus. (Enver Hoxha; Eurocomunismo es anticomunismo, 1980)

En ese sentido, y conforme con la constitucin burguesa, estas organizaciones
entienden que su tctica-estrategia para alcanzar el poder ha de ser siempre la
va electoral democrtico burguesa, o lo que es lo mismo, toda su fuerza
militante se dedica en exclusiva para crear las condiciones sociales que le
permita alcanzar el poder, administrarlo y retenerlo mediante las elecciones de
la democracia burguesa. Exactamente como lo han hecho histricamente las
organizaciones de estirpe socialdemcrata.

Como confiesan ellos mismos, la sociedad de este presunto nuevo socialismo, no
se sale de los marcos del pluralismo democrtico de partidos de la democracia
burguesa, por tanto, la revolucin se puede ir rpido a pico como en otras
ocasiones cuando se pierden las elecciones burguesas frente a otros partidos
burgueses. Hablando el conocido reformista Carlos Fonseca Tern, habla
orgulloso de la experiencia del Frente Sandinista de Liberacin Nacional de los
ochenta, que pese a las crticas de la burguesa con nexos con el imperialismo
estadounidense que acusaba a la revolucin sandinista de socialista, su sociedad
mantena pleno respeto de la propiedad privada en la economa y del pluralismo
poltico en las elecciones polticas:

En aquella ocasin [las crticas de la burguesa pro estadounidense a la
revolucin sandinista Anotacin de B. N.], este discurso se refera a los
compromisos polticos asumidos por el Frente Sandinista de Liberacin
Nacional producto de sus alianzas con la oposicin antisomocista de derecha,
encabezada por los conservadores; tales compromisos se referan sobre todo
al pluralismo poltico, la economa mixta y el no alineamiento, en el sentido de
promover un sistema poltico pluripartidista, la no supresin de la propiedad
privada. () Todo esto fue mantenido por el FSLN en sus polticas de gobierno.
(...) El pluralismo poltico, sin embargo, fue tan autntico que el FSLN perdi
las segundas elecciones pluripartidistas que l mismo organiz en el marco del
modelo poltico por l establecido. (Carlos Fonseca Tern; Es neoliberal el
gobierno del FSLN? Si los perros ladran es que cabalgamos, 2010)

Curiosamente, y de forma que evidencia la estupidez de dicho pensamiento, a
da de hoy todava no saben explicar estos pseudorevolucionarios de una forma
clara cul ser el destino de la revolucin si el juego democrtico da a la
revolucin socialista una derrota en las elecciones burguesas como en las
segundas elecciones multipartidistas nicaragenses de 1990. Quizs vagar
por el desierto de la oposicin parlamentaria durante dcadas hasta retomar el
poder como el Frente Sandinista de Liberacin Nacional en Nicaragua? Y as
cclicamente?

Para terminar con este repaso, no podemos dejar de denunciar otro punto que
ya hemos tocado en un captulo anteriormente, como fue la crtica expresa del
socialismo del siglo XXI y su actitud frente a la religin. Los socialistas del
siglo XXI no slo se presentan como publicistas de las religiones locales
169

mayoritarias de sus respectivos pases, sino que la imponen en sus
constituciones. En el caso nicaragense, hemos visto como se le ha cado la
mscara a los dirigentes burgueses del Frente Sandinista de Liberacin Nacional
en lo relativo a la laicidad del Estado; del que en otras dcadas hacan ms o
menos apologa, ahora se matan por implementar que en sus constituciones
burgueses quede bien subrayado el papel del cristianismo para contentar al
clero reaccionario y contentarse a s mismos como neo socialistas-cristianos.
A la constitucin nicaragense de 1987, de la que hemos hablado, se han hecho
miles de reformas, una de las ltimas ha sido, sorpresa, constatar lo que
decimos, el carcter cristiano y socialista de Nicaragua, el nuevo artculo 4
dice:

El Estado nicaragense reconoce a la persona, la familia y la comunidad
como el origen y el fin de su actividad, y est organizado para asegurar el bien
comn, asumiendo la tarea de promover el desarrollo humano de todos y cada
uno de los nicaragenses, bajo la inspiracin de valores cristianos, ideales
socialistas, prcticas solidarias, democrticas y humansticas, como valores
universales y generales, as como los valores e ideales de la cultura e identidad
nicaragense. (Constitucin poltica de la Repblica de Nicaragua, 1987)

Estamos enormemente sorprendidos, o siendo francos no tanto: Estos son los
respetados revolucionarios que estudiaron concienzudamente a Marx, Engels, y
Lenin como dice Daniel Ortega; y que hoy aceptan e institucionalizacin el
cristianismo como parte de la cultura socialista nicaragense? Pero paremos
un momento con nuestros ataques, quizs nos hemos propasado: puede ser
acaso que el Frente Sandinista de Liberacin no ha podido llevar a cabo una
labor de educacin y persuasin entre las masas para desligarles de los
misticismos de la religin y esa declaracin constitucional es una simple
confesin del atraso cultural nicaragense? A estas alturas del documento,
debemos de asumir que jams ha sido la intencin de estos antimarxistas-
reformistas, ya convertidos en contrarrevolucionarios, cambiar la herencia
cultural idealista cristiana que somete a Nicaragua, sino que se sienten
orgullosos de ella, y que se apoyan en ella para perpetuar el sistema de
explotacin capitalista. Por lo tanto, no es un tema de atraso cultural que est en
proceso de remediarse, sino que esta dirigencia se apoya en ella como parte de
un proceso que perpetua la propiedad privada de los medios de produccin por
va constitucional, por lo tanto tambin defienden la explotacin capitalista.

170

Conclusin

Si el lector nos ha acompaado hasta este punto ya podr haber concluido que
efectivamente el socialismo del siglo XXI no es una teora-prctica que lleve
al socialismo, fase intermedia entre el capitalismo y el comunismo teorizada por
Marx y Engels, sino que se trata de un conjunto eclctico terico-prctico de
tendencia burguesa y pequeo burguesa que puede ser caracterizado por una
amplia fraseologa revolucionaria; as como por la toma de elementos propios
del socialismo cientfico pero que carecen totalmente de contenido marxista-
leninista al no entenderlo ni querer utilizar dichas herramientas desde la
dialctica materialista, la mayor parte de sus difusos componente tericos se
originan en sus predecesores revisionistas y en el idealismo filosfico, hunde
totalmente sus races en el pensamiento burgus, siendo un revalidador del
capitalismo dado que funciona legitimando a la dictadura de la burguesa dada
su insercin en un rgimen democrtico burgus, y que de igual modo santifica
la propiedad privada. Tampoco se ha de despreciar su marcada tendencia a la
manipulacin del pensamiento de los tericos del marxismo-leninismo no para
la aplicacin de sus tesis sino para enfrentarlos; es decir, manipulan o
descontextualizan a Marx para enfrentar a Marx, a Lenin para enfrentar a
Lenin, a Engels contra Engels, etc.

En cualquier caso entendemos que estos procesos tienen dos razones de nica
importancia:

1) La primera es que dado que hacen un abuso de la fraseologa revolucionaria y
de la terminologa socialista han puesto en agenda de los pueblos la necesidad
de superar al capitalismo a travs del socialismo aunque las clases
trabajadoras bajo estas direcciones se les inocule un concepto de socialismo
adocenado y liberal, en tanto, requerirn en gran medida tanto de la formacin
autodidacta, como de la educacin ideolgica que se pueda llegar a desarrollar
desde una verdadera organizacin marxista-leninista;

2) Y segundo es que al tratarse de una respuesta al capitalismo neoliberal dentro
del capitalismo este supone una mejora para las masas empobrecidas respecto
al primero aunque muchos gobiernos de este tipo acaban siendo sombras no
muy lejanas de los gobiernos predecesores neoliberales en algunas de sus
polticas, pero como hemos dicho una y otra vez, eso no significa un trnsito al
socialismo.

Dado que estos procesos ya han mostrado sus limitaciones y sntomas de
agotamiento, entendemos que su nica opcin posible pasa por alejarse
absolutamente de las tesis revisionistas de las que hacen gala lo que
difcilmente ocurrir por todo lo ya expresado para abrazar al socialismo
cientfico de Marx, Engels, Lenin, Stalin, Dimitrov, Bierut, Jos Daz, Enver
Hoxha, etc., y un infinito de pensadores de la ideologa de la clase obrera.

Dejamos una pequea nota para los lectores:

El socialismo cientfico como tal, solo existe bajo las formulaciones
desarrolladas por Marx y Engels, y con ellos los que lo continuaron como Lenin
171

o Stalin, eso es para todos comprensible, al no ser que se quiera basar en un
amasijo de doctrinas variadas burguesas y pequeo burguesas que no pretenden
la liquidacin de la explotacin del hombre por el hombre, y la desaparicin de
las clases sociales; entonces s, claro, es cierto, existen tantos socialismos como
pases e idelogos y se puede picar del plato que ms guste y usar los
complementos que ms guste para disfrazarse de marxista-leninista. Vale decir
que cualquier sujeto puede considerarse marxista-leninista, incluso la
propaganda puede jugar a favor de esa consideracin; pero otras cosas muy
distinta es que ese sea un autntico marxista-leninista.

FIN

Editado el 01 de Septiembre del 2013
Reeditado el 09 de Septiembre del 2014

NG & Pedro MADRIGAL
PML(c)N

El Revisionismo Del Socialismo Del Siglo XXI Equipo de B. N. Bitácora de Un NICARAGÜENSE

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