En el trabajo se plantean algunas reflexiones en torno a la vivencia de la ma dre en el vnculo inicial con su beb. Con este propsito se realiza, en primer lugar, una revisin general y sinttica de lo que sera para Winnicott el de sa rro llo emocional del beb, haciendo hincapi en el proceso que lleva a este desde los primeros esbozos del yo hasta la posibilidad del acto creativo. Esta re visin es luego complementada a la luz de la perspectiva del otro com po nen te del vnculo: la madre. Se sugiere que junto con el desarrollo emocional del beb, en casos normales, y a travs de los fenmenos de empata y de iden ti fi ca cin cruzada, se da un reforzamiento del desarrollo emocional de la madre. Creatividad / empata / identificacin primaria / madre / self Reflections on the emotional development of the mother, on the basis of Winnicotts theory This paper offers some insights into the experiences of mothers in their initial bonding with their children. To this end, the author offers a discussion of Winnicotts view of the emotional development of the baby, emphasizing the process from the first drafts of the ego to the possibility of the creative act. This discussion is enriched by the addition of the other component of the bond: the mother. It is suggested that, in normal cases, together with the emotional development of the baby and through the phenomena of empathy and cross- identification, a reinforcement of the emotional development of the mother takes place. Creativity / empathy / primary identification / mother / self Natalia Torres Vilar Persona 9, 2006, 203-215 Correo electrnico: ntorres@correo.ulima.edu.pe p p / / g Para Winnicott el beb y la madre son uno al comienzo. La madre padece de un replegamiento (1992a), centra su existencia en su hijo recin nacido, adap tndose a l. Este vnculo le per- mite captar en forma directa todo lo que sucede dentro de su hijo para poder satisfacer las necesidades de este. Si bien Winnicott plante la relacin madre-beb como una unidad insepara- ble, afir man do que no existe tal cosa co mo un beb, tambin podramos de - cir que no hay tal cosa como una ma - dre; la dupla es indisoluble. Sin embar- go, la teori za cin de Winnicott (1979, 1990, 1992a, 1992b, 1993) se centr, se gn su in te rs, en el desarrollo emo- cional del infante. Lo que se desea re - sal tar en este tra bajo es el otro polo de la unidad. Para ello intentar plantear algunas re fle xio nes en torno a la viven- cia de la madre en el vnculo inicial con su beb. Abor dar, entonces, lo que he que rido llamar un segundo proceso ma duracional de la madre, en el cual es ta reeditar aspectos de su propio de - sa rrollo emo cio nal como infante pero en circunstancias diferentes, lo cual im plicara una cri sis evolutiva que, co - mo toda crisis, es una oportunidad de crecimiento, de elaboracin; un nuevo nacimiento; la oportunidad para el sur- gimiento de un s mismo ms autnti- co, para parafrasear a Winnicott. Grete Bibring propuso esto ya en 1961. Para ella el embarazo constituye una crisis de maduracin conducente a una nueva posicin, no idntica a la an - te rior. En tanto crisis de maduracin, el embarazo manifiesta regresin, dis ten - sin de las defensas y modificacin en la organizacin del concepto del s mis - mo. Pines (1972) enfatiza que, sobre to do en el primer embarazo, la tarea de se paracin-individuacin se somete a una nueva evaluacin y se completa. J oan Raphael-Leff (1995) explica las identificaciones complejas que se vi - ven durante el embarazo, durante el cual la gestante siendo una con su be - b re vi ve sus propias experiencias co - mo feto, a la vez que se identifica con su pro pia madre para cumplir con su nue vo rol. Para esta autora, dichas iden ti fi ca ciones implican la modifica- cin del yo en funcin de otro objeto (mo di fi ca cin que puede ser estable o tran sitoria e instrumental). Tomando es tas ideas, las extiendo ms all del em barazo, como una vivencia paralela al desarrollo emocional del beb en la in fancia temprana. Empezar haciendo una revisin general y sinttica de algunos aspectos de lo que sera el desarrollo emocional del beb para Winnicott, para co men - tar la luego a la luz de la perspectiva del otro componente del vnculo: la madre. Nos dice Winnicott (1979) que la vida psicolgica comienza cuando apa - rece el yo, el primer esbozo de auto- conciencia, la capacidad de percatarse del hecho simple de estar vivo, hecho expresado en la continuidad existen- cial, el registro del ser en el tiempo, en la captacin elemental de la duracin y 204 Torres p p / / g en la realizacin y registro de los pri- meros gestos creativos, actos espont- neos ca paces de inaugurar una existen- cia verdadera y, por ende, dar naci- miento a un s mismo verdadero. En el inicio, nos dir, el beb y la ma dre son uno (Winnicott, 1992a). La ma dre experimenta una preocupacin ma terna primaria, que se desarrolla gra dualmente y se convierte en un esta- do de elevada sensibilidad durante el em barazo y especialmente hacia el fi - nal de este, y contina hasta unas pocas se manas despus del nacimiento del be b. La madre padece de un re ple ga - miento, centra su existencia en su hijo re cin nacido. Este es el vnculo que Winnicott llam de identificacin pri- maria o identidad. Este vnculo le per - mi te captar, en forma directa, todo lo que sucede dentro de su hijo para poder sa tisfacer sus necesidades yoicas y pul- sionales. Este replegamiento o disocia - cin, llega a ser casi una enfermedad, de la cual luego la madre se re co bra r. Sin embargo, es necesario que la madre conserve una pequea parte de s mis - ma en contacto con la realidad ex terna, por lo que su estado ha sido con si de - rado por Winnicott como una en fer me - dad esquizoide normal. Winnicott nos dir tambin que esta preo cupacin primaria materna y este replegamiento no son fcilmente recor da dos por las madres una vez que se han recuperado de ellos, que tendern a ser reprimidos. Entonces, para Winnicott, un instru- mento primordial en el desarrollo del be b es la identificacin, por la cual nos transportamos al interior de un ob - jeto para coincidir con lo que tiene de nico, y por consiguiente de inexpre - sable. Pe ro la identificacin que per - mite la coincidencia con el objeto mis - mo se da en raras ocasiones. Quiz po - dramos decir que para Winnicott la vi - vencia com partida por la madre y su be b en los primeros momentos de la vida, es una de esas raras ocasiones. Esta identificacin no solo normal en el de sa rro llo del infante, sino tambin esencial para su supervivencia solo puede ser vi vida as posteriormente, en profundas regresiones psicticas, y es bsicamente in comunicable, al igual que el fenmeno en el vnculo madre- infante tambin se instala regresiva- mente para la madre en un momento previo a lo verbal. Winnicott habla tambin de la crea- tividad primaria, que tiene que ver con que el pecho de la madre es constante- mente recreado por el nio en virtud de su necesidad. La madre sita el pecho real en el lugar mismo en que el nio es t dispuesto a crearlo, y en el mo - men to adecuado. La ilusin tiene que ver con la omnipotencia en el nio, la idea de haber creado el objeto que en - cuen tra. La madre se presenta como ob jeto para el beb, a la vez que pa ra - d ji ca mente le deja creer que ella es su propia creacin. El primer acto creati- vo, en tonces, est en la posibilidad de crear un objeto que en la realidad se halla all porque la madre, adaptada a 205 Reflexiones acerca del desarrollo emocional de la madre, a partir de la obra de Winnicott p p / / g las necesidades del yo de su beb, lo coloc all en el momento preciso y for ma en que el beb lo estaba creando. Cuando la adaptacin de la madre es adecuada, se produce en el beb la ilu sin de que la realidad corresponde a su capacidad para crearla. La madre su - ficientemente buena para Winnicott vendra a ser aquella que se adapta a las necesidades de su hijo, de manera ade- cuada al momento madurativo. Al ini- cio la adaptacin es tal que el beb no pe r cibe esto, solo se percata del am - biente protector cuando siente sus fa - llas, debido a la ruptura de la continui- dad exis ten cial que estas provocan. La adaptacin al medio incluye necesaria- mente la posibilidad de la falla. El beb aprende a tolerar la ausencia gradual- mente, en base a la confianza de la rea- paricin de la madre. Ella instaura el proceso de desilusin, sobre la ilusin que haba ayudado a crear previamen- te. La madre no es capaz de aportar en forma ininterrumpida todo lo que su hijo necesita, y entonces el beb em - pieza a registrar las ausencias y las frustraciones, ponin do se en cuestin su vivencia omnipotente e inicindose el reconocimiento del mundo exterior. Sin embargo, la falla precoz y persis- tente de la madre, si esta le impone la alteralidad y no permite que el beb la descubra, obliga al infante a adaptarse al medio y a convertirse en madre de s mismo para sobrevivir. La ma dre sufi- cientemente buena es una madre ideal, capaz de hacer experimentar al nio la frustracin necesaria para el desarrollo de su deseo y su capacidad de indivi- duacin. La omnipotencia del beb implica que l cree que otras personas res pon - den mgicamente a sus necesidades, apareciendo cuando l las convoca. Po - co a poco entender que hay objetos que estn fuera de su control. La de si - lu sin gradual slo es posible si se tuvo su ficiente oportunidad para la ilusin. De lo contrario el beb se resiste a aban donar el pensamiento mgico para no aceptar la frustracin con la consi- guiente prdida de capacidad para re - conocer la realidad. All se instaurara la omnipotencia como patologa. So lo cuando existe confianza en el am bien te es posible el despliegue de la ilu sin. La ma dre debe aceptar en principio la omnipotencia de su beb, y ofre cerle la ilusin de un mundo creado por l. Po - co a poco, en forma gradual, lo va de - si lu sio nando, con el fin de permitirle re conocer la realidad. Winnicott (1992b) le da suma im - por tancia a la creatividad y dice que el sentido de esta no debe limitarse a pro- ducciones exitosas y reconocidas por los dems, sino a una actitud frente a la vida que da color a la experiencia y una nueva visin sobre la realidad externa. Para la creatividad, nos dice, se ne ce si - ta sentir que uno existe. La creatividad es el hacer que surge del ser. Creo que se puede decir que Winnicott hace de la creatividad un concepto central en su obra al punto de entender el desarrollo 206 Torres p p / / g emocional saludable como la po si bi li - dad de transitar creativamente por el mundo. La existencia de un self ver da - dero es la base de la creatividad. El self falso produce ms bien una sensacin de irrealidad o un sentimiento de futili- dad. El self verdadero emana de la vida de la que estn dotados los tejidos del cuerpo y de la accin de las funciones cor porales. Se halla estrechamente li - gado a la idea de un proceso primario y al principio no es reactivo a los estmu- los externos. El beb nace con un po - ten cial heredado que si todo marcha bien, si no sucede algo catastrfico en el am biente que lo sostiene se desa- rro llar en el sentido de la salud y la madu ra cin. En la estructuracin del self se da la dependencia y su evolucin hacia la in - dependencia (Winnicott, 1992a, 1993). El nio se encuentra en un estado de de pendencia absoluta. El beb de pende pero no tiene idea de su de pen dencia y por lo tanto reina la omni po tencia y el nar cisismo primario. Gra dual mente el ni o tendr un periodo de dependencia relativa, caracterizado por la se pa ra - cin entre l y el ambiente (madre), donde el nio se da cuenta de que sus su mi nistros para sobrevivir pro vienen de otro, exterior a l. Si todo va bien, el nio se desarrollar hacia la indepen- dencia. La independencia absoluta no exis te, ya que el ser humano saludable siempre es social, no aislado, lo cual im plica siempre un cierto grado de dependencia. La integracin es un proceso que de pende de una tendencia psicolgica he redada, y que debe ser apoyada o com plementada por una actividad del am bien te materno a la que Winnicott de nomina holding o sostenimiento (Winni cott, 1992a). Al nacer el beb cuenta con elementos motores y senso- riales ru di mentarios que le darn una pauta de existencia, sern la matriz conductora de una experiencia de con- tinuidad existencial, sobre la cual se asentarn los ru dimentos de una elabo- racin imaginativa del funcionamiento corporal. En los comienzos se inicia un desarrollo desde un estado no integra- do que resulta no traumtico porque la madre conjura con su adaptacin la an - gustia que sus ci tara el derrumbe, si ella fallara. La proteccin que ofrece la madre al yo in ci piente del beb le evita la angustia inconcebible, que tiene dis- tintos modos de ser vivenciada, todos los cuales se vinculan con las angustias psicticas: fragmentarse, caer intermi- nablemente, desvincularse del cuerpo. La aparicin de esta angustia en cual- quiera de sus formas provoca la ruptu- ra de la con ti nui dad existencial. Si per- dura en el tiempo o es reiterada puede causar diversas pa tologas. Winnicott diferencia la desintegracin (proceso defensivo genera dor de patologas) de la no integracin (estado natural del cual se parte para lle gar a la integracin gracias al adecuado sostenimiento ma - terno) a la cual se puede regresar en ciertos momentos, destacando que a es - 207 Reflexiones acerca del desarrollo emocional de la madre, a partir de la obra de Winnicott p p / / g te estado regresamos cada vez que so - mos capaces de recogernos sobre noso- tros mismos antes de realizar un acto creativo. El holding de la madre tiene que ver con su capacidad de empata con las ne cesidades del beb en el momento de la dependencia absoluta (es decir cuan- do an no se ha producido la separa- cin psicolgica entre el yo y el no-yo). Esto incluye el sostenimiento fsico del nio, la satisfaccin de las nece si dades fisiolgicas y la proteccin frente a los estmulos displacenteros en una rutina del cuidado a lo largo del da y la no - che. En realidad, nos habla de holding en general, pero este puede ser visto co mo concreto o metafrico; el con - creto tendr que ver con los cuidados rutinarios del beb, y ser ms es pe c - ficamente denominado handling o ma - ni pulacin. El trmino holding quiz de ba dejarse para su sentido de sosteni- miento psicolgico. El holding tiene que ver con la transmisin del ser psi- colgico, y el handling har posible la experiencia de ser uno con el propio cuerpo. Esto nos lleva al concepto de perso- nalizacin, donde los cuidados regu la - res permiten el desarrollo de la unidad psicosomtica (Panceira, 1997). La per sonalizacin es un momento de la in tegracin que se refiere espe c fi ca - mente a la integracin psicosomtica y se produce concomitantemente con la etapa de diferenciacin yo no-yo, para- lelo al establecimiento de la piel como lmite entre el adentro y el afuera, entre el beb y la madre. Se va completando el esquema corporal del infante, y co - mienzan a tener sentido los trminos in tro yeccin y proyeccin. La contra- partida facilitadora de este fenmeno co mo ya he adelantado es la manipu- lacin o handling, que supone que la per so na que cuida al nio es capaz de conducir al beb y al cuerpo de este co - mo si los dos formaran una unidad. Sus consecuencias sern una buena coordi- nacin motora y un adecuado tono muscular. Winnicott (1979) asume que la vida no deriva del instinto y que hay un es - tado anterior al sentirse vivo en el cual no hay an vitalidad; de all emana el ser. La madre deja surgir el ser del hijo siendo y no haciendo. Pero desde el co - mienzo hay experiencias paroxsticas suscitadas por la tensin generada por los instintos, una movilidad primaria, una vida de la que estn dotados los te - ji dos. La energa primitiva es una ener - ga no diferenciada y en el amor primi - ti vo interviene un componente agresi- vo no intencional. Gradualmente se van di ferenciando las pulsiones y la libido encuentra una satisfaccin plena en la expe riencia de la mamada, en re - lacin con un objeto subjetivo, creado por el nio. Hemos dicho que el rol materno de sostenimiento acompaa la inte gra cin del yo y permite el pasaje de la depen- dencia a la independencia. La expe - riencia de ilusin-desilusin llevar a 208 Torres p p / / g la constitucin del objeto transicional (Winnicott, 1990). En esta alternancia de ilusin-desilusin el beb crea un puen te imaginario que le permite man- tener la integridad del yo y la conti nui - dad existencial, a la vez que la ilusin del reencuentro con la madre. La evoca a partir de las huellas de la percepcin, de un modo cercano a lo alucinatorio, que representa el inicio de los procesos transicionales. Estas experiencias son las precursoras de la capacidad para el uso de smbolos y de la apertura hacia los fenmenos culturales. Winnicott (1990) observ que los bebs utilizan algunos objetos, reales y concretos, con los que establecen una relacin impregnada de subjetividad. Estos seran los objetos transicionales, los cuales ayudan a desarrollar la ca pa - ci dad de espera y a tolerar la frustra- cin. El objeto ocupa el lugar de la ma - dre, pero no la reemplaza totalmente; ms bien elabora la ausencia. Hay un registro en el nio de que este objeto lo acompaa en ausencia de su madre, pero no es la madre. Representarla im - plica el reconocimiento de la prdida y su recupe ra cin en la fantasa. Este es el modelo de lo que sern todos los pro cesos de sim bolizacin. Con el tiem po, gradualmente, los objetos tran- sicionales van per diendo su significa- cin. La transicionalidad no es un fen- meno evolutivo pro pio de una etapa sino un modo de funcionamiento ps- quico que luego ser trasladado a otras experiencias, pasando de un objeto ele- gido a la multi pli ci dad de objetos abs- tractos y variables, permitiendo as el acceso a la cultura. Esta relacin con las primeras pose- siones se realiza en una zona inter me - dia entre la realidad psquica y la reali- dad externa, zona entre el yo y el no- yo. Es ta rea es el espacio transicional donde se despliegan los fenmenos tran si cio nales. Esta teorizacin permi- te registrar el pasaje de los estados sub- jetivos al reconocimiento de la exterio- ridad. La crianza de los nios debe fa - vorecer el despliegue de la transiciona- lidad, ya que esta est vinculada al aprendizaje crea dor, al arte; y ms bien la inhibicin de la originalidad y los prejuicios es tn vinculados con el fra- caso en la construccin de los fenme- nos tran si cio na les. Estos fenmenos son entendidos como universales. Se trata de un modo de uso de una activi- dad mental relacionada con la fantasa, que ocupa el espacio in termedio entre el mundo interno y el externo y que le permite al infante efec tuar la transicin necesaria entre la primera relacin oral con la madre y una verdadera relacin objetal. La posicin depresiva es un logro evolutivo que conduce a la adqui si cin del sentimiento de culpa e implica rete- ner una angustia y una esperanza du - rante un periodo de tiempo, para lo cual se necesita que el beb se perciba ya como persona completa capaz de relacionarse con otra persona comple- ta. El nio descarga tensiones instinti- 209 Reflexiones acerca del desarrollo emocional de la madre, a partir de la obra de Winnicott p p / / g vas que son satisfactorias porque son su me dio de expresin, pero al mirar atrs querr reparar. Hay una descarga ins tin ti va y la madre sostiene la situa- cin; el nio percibe que la madre, a pe sar de ha ber participado de la expe- riencia, la ha sobrevivido y est tran- quila. Si esto sucede reiteradamente, a la larga el nio notar la diferencia entre la realidad y la fantasa, entre la realidad externa y la interna. El logro se da gradualmente entre los cinco y do ce meses, coincidentes con el tiempo natural del destete y su instauracin no es necesariamente definitiva hasta una fecha muy posterior. A partir del sentimiento de culpa, se inicia un desarrollo que no con clu ye nunca y que atraviesa sucesivas etapas, que nace de la percepcin del dolor que se siente como consecuencia del dolor que se ha causado real o imagi na ti va - men te a otro, sobre todo cuando poste- riormente interviene la intencin agre - si va hacia otro. Este sentimiento se va haciendo ms tolerable en la medida en que se puede hacer algo respecto al mal causado: si el objeto sobrevive, no re - gistra cambios ni deseos de venganza y da lugar a la reparacin a travs de una sonrisa o un gesto cualquiera. La preo- cupacin por el otro se refiere al he cho de que el individuo se interesa, le im - porta el otro y acepta la res pon sa bi li - dad sobre sus ideas y comportamien- tos. Si esto no se produce, no se instau- ra la posibilidad de preocuparse por el otro, con la consecuente dificultad en la elaboracin o expresin de la agre- sin. Solo pueden expresar su agresivi- dad aque llas personas que sientan con- fianza en su posibilidad de reparacin. El ob jeto debe sobrevivir sin vengarse. Hasta aqu lo que extraigo como esencial de la teora winnicottiana so - bre el desarrollo emocional en el infan- te. Quisiera ahora reflexionar y espe cu - lar un poco sobre lo que considero el desarrollo emocional de la madre en el pro ceso de maternidad, durante la tem- prana infancia del beb. Para la madre, creo, el principio es - t en donde empieza el yo del beb, en su fantasa, es decir, en el deseo de ser madre. Este deseo puede ser cons cien - te o no, lo cual no siempre resulta tan claro. Por ejemplo, Pines (1972) di fe - rencia entre deseo de quedar embara za - da y el deseo de convertirse en ma dre. Raphael-Leff (1995) nos recuerda que cada embarazo es diferente en tanto ca - da madre tendr sus propios sentimien- tos, temores, esperanzas, re cuer dos y po derosas mitologas inconscientes, de modo que un beb imaginario se yux ta - pone al embrin implantado en su vien- tre. Entonces, la madre surge en la fan - tasa mucho antes que el beb. Quiz incluso antes de la posibilidad de re - pro duccin. Sin embargo, en algn mo - mento, lo psquico se expresa en lo bio - l gico, consciente o inconscientemen- te, y una mujer permite que un nuevo ser se albergue en ella. El mismo Winnicott (1992a) planteaba que el re - ple ga mien to de la madre est relacio- 210 Torres p p / / g nado con el deseo de tener un hijo y con la po si bilidad de identificarse con l, an antes de su nacimiento. Sin embargo, la tendencia a repri- mir esta vivencia de replegamiento es, en mi opinin, bastante relativa. Creo que, en general, las madres recuerdan con mucha claridad este estado, aunque algunas tal vez quisieran olvidarlo. En to do caso, se tratara de reprimir solo ciertos aspectos de este replegamiento, quiz los ms primarios, como ex pon - dr ms adelante. Creo tambin que es - to est en la base de la decisin de mu - chas madres de no tener ms que un solo hijo. Si bien pueden existir mu - chas racionalizaciones de todo tipo para ello, me he encontrado con muje- res que tienen temor a un nuevo emba- razo y a un nuevo nacimiento porque ese estado de replegamiento les resulta difcil de ma nejar en tanto la regresin que implica les trae dificultades en su entorno, cuando este no sostiene ade- cuadamente. Es posible tambin que la tendencia en nuestra cultura sea a repri- mir cada vez menos esta vivencia, gra- cias a la di fusin de teoras como la de Winnicott, que ponen de relieve lo na - tural de esta fase. En relacin con el objeto hallado y creado a la vez, pensemos en madres que no han creado al objeto, solo lo han ha llado. Y esto puede tener muchas lec turas: un embarazo no deseado; un de seo de embarazo que se confunde y se convierte en maternidad no deseada; o una sobreimposicin del medio. Win - ni cott plante que el medio debe posi- bilitar y jams modelar para evitar un de sarrollo patolgico y reactivo fru - to de la intrusin del medio en el rea pro pia del sujeto. Creo que esto es cier- to tambin para la madre: el entorno pre sio na con sus expectativas y existe, lamentablemente, mucha hipocresa al res pecto. No solo se espera que a cier- ta edad una mujer se convierta en ma - dre, si no que tambin se espera que la madre sea el prototipo de amor y ma - durez (an en el quirfano). Se idealiza la maternidad, se da por sentado que el da del nacimiento de un hijo es el da ms feliz en la vida de una mujer (mu - chas madres lo declaran as pblica- mente), y se rechaza toda manifesta- cin con tra ria a esto. Lo cierto es que cualquier parturienta sobre todo si es primeriza, an tes que felicidad, sentir angustia (Lester y Malkah, 1986). Y mu cho des con cierto. Un des con cierto fsico y psquico. Fsico porque el do - lor intenso se transforma de un instan- te a otro en ningn dolor, al ter na da - mente; y en el nivel ps quico, se des- concierta porque no siente lo que el me dio le exige que sienta. Se descon - cier ta de s misma, se cuestiona si todo est bien con ella, si es una ma dre des- naturalizada. En los primeros instantes despus del parto, pro ba ble mente lo ms cercano que puede sentirse al amor es curiosidad. Y no puede reconocer ante otros cmo se siente; a veces, tam- poco ante s misma. Del mis mo modo en que Winnicott (Abadi, 1997; 211 Reflexiones acerca del desarrollo emocional de la madre, a partir de la obra de Winnicott p p / / g Hughes, 1990) habla de pacientes que arman la realidad desde afuera hacia adentro (personas que de los datos ex - te riores deducen cmo deben estarse sin tiendo), la madre a partir de las im genes que ha interiorizado en su so - cia li zacin supone que debe estar aman do a su hijo, y con esto se le priva de observar uno de los misterios ms grandes de su ser: su propia capacidad de desarrollar amor. Esta, creo, es la pri mera desviacin de la oportunidad que su experiencia de maternidad le ofre ce para encontrarse ms autntica- mente. Pero el amor aparecer, por su - pues to; demorar quiz unas horas, o unos das. Y no es gratuito. La sensa- cin es que el beb se lo ha ido ganan- do; y se lo ha ganado, parafraseando a Win ni cott, simplemente con ser. Ahora, volviendo al replegamiento, el nacimiento es un momento cru cial, donde este replegamiento se extrema. Y la regresin se extrema tambin so - bre todo para una primeriza favoreci- da por la angustia de lo desconocido sin importar cuntas historias haya es - cu chado, y por la anticipacin a un do lor mitificado. Winnicott (Abadi, 1996) deca que la vida es un acto sim- ple de organizacin que va del centro a la periferia. Hay un ser esencial que existe y que va saliendo, va manifes - tndose hacia fuera. El dolor del primer alum bra miento es de una naturaleza muy particular. Es un dolor inimagina- ble y, me atrevo a decir, que no tanto por su intensidad que puede ser muy sub je ti va sino por su naturaleza y por su localizacin. Es un dolor que se ubica en el centro mismo del cuerpo. Y de ese centro se irradia al resto del cuerpo. Re pen ti namente, un trmino tan primario como entraas cobra sig - nificacin. Esa con ciencia corporal, ese descubrimiento de dnde est el centro fsico, un cen tro que se siente en ese momento como regidor de todo el resto de sen sa cio nes, est indisoluble- mente ligado a una vivencia de centro psquico. El repen ti no darse cuenta de estar creando una vida, y que al hacer- lo uno puede estar a la vez muy cerca de la muerte, es una experiencia desor- ganizante que acaba de pronto con un suceso doloroso que le da forma a todo. En mi opinin, esto es lo que tiende a reprimirse, en mayor medida que el replegamiento en s; es ta regre- sin a una fase tan primaria e indife- renciada, en donde todo surge del cuer- po, en donde uno es todo y es nada. Y en donde uno es un dios creador. Para un adulto, una vivencia as puede llegar a ser aterradora. Como ya he planteado, la sensacin de no-integracin que Winnicott re co - noce en el principio de la vida es dife- rente a la desintegracin, que sera un pro ceso defensivo generador de pato- logas. Para l la no-integracin es un es ta do natural, inicial, del cual se parte para llegar a la integracin, y al cual se pue de regresar en ciertos momentos, gracias al adecuado sostenimiento ma - ter no, para crear. Desde esta perspecti- 212 Torres p p / / g va, un alumbramiento es necesaria - men te un momento de no-integracin psquica. Volviendo a la omnipotencia, pode- mos decir tambin que en los casos de embarazos deseados, la mujer que ha fantaseado un beb se identifica con l an antes de su concepcin, y se lo ofre ce a s misma, se lo presenta a s mis ma como objeto en el momento pre ciso de su propia necesidad (reloj bio l gico, contexto de su vida actual, etctera). Lo crea. Pero este beb que ya es, ir siendo, y con ello le ir ha - ciendo saber que las necesidades de am bos no siempre coinciden, la ir de - si lusionando gradualmente, cada vez que el pecho de ella est lleno y l solo quiera dormir; cada vez que ella quiera dormir y l quiera pecho; cada vez que ella quiera abrazarlo y l tenga calor. Y as poco a poco la volver a la realidad, la realidad que ella ha abandonado par- cialmente para agotarse en la vivencia con l. Realidad que ser ya plenamen- te evidente mu cho despus, por ejem- plo el primer da del nido, cuando la madre llega con dudas a recogerlo para encontrarlo feliz con sus nuevos ami- gos. Porque tene mos que decir que el ambiente de la madre tambin es el beb, y si bien re co no ce que este no agota la realidad, metafricamente s lo hace durante un tiem po, y ella se sien- te extraa fuera de este ambiente. Lejos de su beb, bajo el pretexto o la ilusin de que l la necesita y que debe volver con l, estoy convencida de que est la razn ms antigua de su propia histo- ria, la cual est reeditando: ella necesi- ta estar cerca del otro polo de su uni- dad, su beb. Y pensando en los objetos transicio- nales que tiene la madre, que repre sen - tan a su beb, podemos mencionar mu - chos: un mechn de pelo, el primer dien te, su primer zapatito, solo por ci - tar algunos. Objetos subjetivizados, que muchas veces carga consigo, en una cadena, o en la cartera, que hacen ms llevaderas las ausencias, recono- cindolas a la vez que negndolas, y anun cian do el reencuentro. Retomando la idea de la capacidad de preocuparse por el otro, parecera que esta ya est dada antes de que el beb nazca; es ms, para Winnicott, en el nivel genital del desarrollo la preo- cupacin por el otro est en la base de la fa milia cuando los progenitores, ms all del placer de su relacin sexual, asu men la responsabilidad por el resul- tado de esta. Sin embargo, con el na ci - mien to de un hijo, esta capacidad tam- bin se reedita. Y la posibilidad de una culpa autntica, as como de reparar. En el caso de la madre, creo, esto va muy li ga do a su propio proceso de se - pa racin-individuacin. Curio sa mente, y no por ca sualidad, esta fase de indivi - duacin empieza aproximadamente cuan do llega la poca normal del deste- te. En la medida en que el nio tiene otras nece si da des nutricionales, l mis - mo va dejando el pecho, y esto ocurre cuando tambin tiene otras necesidades 213 Reflexiones acerca del desarrollo emocional de la madre, a partir de la obra de Winnicott p p / / g psquicas, como por ejemplo, incluir a otros en lo que con sidera su ambien- te. Con el destete la madre tambin se independiza f sicamente, y se permite mayores alejamientos, por ms tiempo. Y resulta im por tante para la madre comprobar que, a pesar de no ser el pecho, an es es pecial. Al alejarse con ms frecuencia la madre teme, por ejemplo, estar sien do egosta. O se avergenza de su deseo y necesidad de separarse y des can sar. Teme daar al beb, que ya claramente reacciona ante la separacin. Pero se tranquiliza al re - gresar y encontrar no solo que ha so - brevivido, sino que su amor ha sobre- vivido, pues se alegra de verla, y le per- mite reparar: l permi te que ella lo be - se, lo abrace, y disfrutan ambos del reencuentro. Para concluir diremos que en la vi - da personal que nace de uno mismo, no del otro, y que lleva al otro natural- mente, hay un centro personal que or - ga ni za todas las identificaciones. La madre brinda un sostn que permite la inte gra cin temporal y espacial, sin que el beb lo sepa. Pero el beb tam- bin lo hace con la madre, sin que ella lo sepa. A travs de la identificacin con su ni o, la madre tiene una nueva oportunidad de mejorar integraciones, de com ple tar crculos identificatorios, de maduracin emocional. Puede o no utilizar esta oportunidad para hacerlo; puede, tambin, en el peor de los casos, utilizar la identificacin con su beb para llenar sin elaboracin vacos no resueltos en su historia. Pero si la capa- cidad de estar solo depende de la exis- tencia de un objeto suficientemente bueno en la realidad psquica del suje- to, si esta capaci dad implica que el sujeto ha tenido la oportunidad, gracias a una buena mater na lizacin, de for- marse poco a poco la creencia en un medio ambiente benig no, podemos afirmar tambin que no hay nada en el mundo que posibilite esta confianza en la bondad del medio, como la expe- riencia de observar el surgi miento de un ser nuevo, y la propia contribucin a ese surgimiento. REFERENCIAS Abadi, S. (1996). Transiciones. El modelo teraputico de D. W. Winnicott. Buenos Aires: Lumen. Abadi, S. (1997). Desarrollos posfreudia- nos: Escuelas y autores. Buenos Aires: Editorial Belgrano. Bibring, G. (1961). A study of the psycho - lo gical process in pregnancy and of the earliest mother-child relationship. Psy - cho analytical Study of the Child, 16, 9-44. Hughes, J . (1990). Reshaping the psychoa- nalytic domain. The work of Melanie Klein, W. R. D. 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