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A origem do Natal.

Trad.:Ernesto Wegermann.
Assunto contido na Real Encyklopdie.
Fone / Fax: (51) 3785-5592.
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A origem da Festa do Natal,
do dia 25 de dezembro,
e do Pinheirinho.
Est na Bblia,
e os Pais da Igreja informam seu festejo.

Relaciono aqui apenas alguns dos dados que dizem respeito ao Natal, do que se encon-
tra a respeito, nas pesquisas feitas nos escritos mais antigos dos Bispos e Pais da Igreja. Colhi
estas informaes na Real-Encyklopdie do Dr. Herzog, publicada pela Editora de Rudolf Bes-
ser (Gotha) de 1854 a 1868, Stuttgart / Hamburg Alemanha.
As verdadeiras bases e sua origem do Natal, e de como os primeiros cristos o comemo-
ravam, o resultado de um levantamento feito pelo Dr. Paulus Cssel, pesquisador, arquelogo,
paleontlogo, e exegeta de histria de alta e baixa crtica, encontrados nos escritos dos Pais da
Igreja, dados que se encontram na Real-Encyklopdie do Dr. Herzog. Entende-se por Pais da
Igreja, de forma geral, os discpulos dos Apstolos e todos os Bispos que cuidavam do ensino
nas comunidades crists at o 4
o
sculo. Estes, em suas missivas referiam-se muitas vezes ao
Natal e reafirmavam o festejo, dando esclarecimentos e comprovaes de sua comemorao,
dos porqus de certos conceitos e tendncias, para que a questo do Natal permanea com sua
verdadeira base e origem entre todos os cristos.

A Festa do Natal era a 1 das trs grandes festas a Deus do povo redimido; a 2
a
era a
Pscoa, e a 3
a
o Pentecostes. Festejos estes dos judeus, que com a vinda de Jesus, haviam rece-
bido o verdadeiro valor e significado espiritual, que estas festas judaicas ainda no tinham. Os
Pais da Igreja diziam ao povo convertido que comemorem o Natal com muita alegria, com
adorao e com festa, pois, o que temos recebido, vem dos primrdios, que atinge o tempo
dos apstolos, diziam eles, e mais: No sabiam os apstolos e os primeiros cristos quando
Jesus nasceu e quando foi apresentado por Joo Batista ao povo? Sabiam. Mas no era este o
fato que os fez festejarem a Vinda do Messias, ou seja o Natal; mas sim, que at nas Escrituras
Sagradas existia esta fundamentao, tanto quanto sua prova explcita, como tambm por sua
informaes alegricas.

So considerados Pais da Igreja, desde os discpulos dos apstolos at ao quarto sculo
os bispos, pastores, que eram fiis na doutrina de Cristo e supervisionavam as igrejas.

O dia 24/25 de dezembro veio por meio da profecia de Ageu. Nos escritos dos Pais da
Igreja percebe-se que a concepo quanto ao dia de Natal estava muito clara na mente dos pri-
meiros cristos, eles entenderam perfeitamente a palavra de Deus dada a Ageu, que se encontra
no captulo 2 nos versculos de 1 a 9, onde diz:
Disse o Senhor: Fala agora a Zorobabel...prncipe...[esfora-te, v.4], e a Josu [Iochu]
sumo sacerdote [esfora-te v.4]...quem entre vs havendo ficado, viu esta casa na sua pri-
meira glria? e como a vedes agora? ...ainda uma vez farei tremer o cu, a terra, o mar e a
terra seca, e todas as naes [v.6]...e vir o desejado de todas as naes (= Jesus Cristo)
[6-7]...e a glria desta ltima casa ser maior do que a da primeira...e neste lugar darei a
paz(v.9);
E segue a Bblia informando (Ag.2:10-23): Ao vigsimo quarto dia do ms nono...veio a
palavra do Senhor ao profeta Ageu dizendo [v.10]:...agora pois aplicai o vosso corao a is-
to, desde este dia em diante [v.15]...ponde pois, eu vos rogo, desde este dia em diante, desde
o vigsimo quarto dia do ms nono, desde o dia em que se fundou o templo do Senhor,
ponde o vosso corao nestas coisas [v.18]...pois desde este dia vos abenoarei.
E veio a palavra do Senhor segunda vez a Ageu, aos vinte e quarto do nono ms dizendo:
Fala a Zorobabel, o prncipe...farei abalar o cu e a terra...[vs.20-21]...naquele dia...tomar-
te-ei...servo meu...e te farei como um anel de selar (= Jesus), porque te escolhi, diz o Se-
nhor dos Exrcitos [v.23]. A profecia foi dada no ano de 520 AC.
O profeta repete a data de 24 do nono ms trs vezes e acrescenta: Tomai nota deste dia!
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O dia 24 do nono ms judaico (quislev) corresponde ao 24 de dezembro do calendrio
romano, que o nosso.
Quando Jesus esteve na 1
a
festa da Pscoa em sua vida pblica, e realizou a 1
a
purificao
do Templo, os judeus lhe perguntaram que sinal era este que ele estava lhes dando, ao que
Jesus lhes disse: Destru este templo e em trs dias o reconstruirei (Jo.2:18-19). A partir
do Pentecostes os discpulos entenderam as Escrituras, e compreenderam que (Jesus
era aquele Templo Divino espiritual para onde todas as naes podiam acorrer, cujo nas-
cimento (sua vinda) era o fundamento, como est em Hb.8:1-2: A suma do que temos dito
que temos um Sumo Sacerdotetal, que est assentado nos cus direita do trono da Ma-
jestade, ministro do santurio, e do Verdadeiro Templo [tabernculo], o qual o SENHOR
fundou, e no o homem. Para eles estava claro que o dia do lanamento desta Eterna
Pedra Fundamental havia sido predita; o dia do Messias o Eterno Zorobabel estava prees-
tabelecido; e atravs do anncio do profeta Ageu, o dia 24 do nono ms tinha sido consa-
grado como sendo o lanamento da pedra fundamental no s do templo temporrio, mas
sim do Templo Espiritual) .
isto o que se encontra nos escritos deles, e o que os primeiros cristos entendiam e
os Pais da Igreja com grande firmeza, segurana e alegria reafirmavam ao povo.

Quanto a Zorobabel necessrio que se entenda algumas questes do simbolismo ale-
grico:
Zorobabel significa: Nascido em Babel (simboliza nascido no mundo, porm, pertencente
ao povo de Deus). Da mesma forma Jesus.
Ele da descendncia real, e foi nomeado prncipe: Jesus foi gerado pelo Esprito Santo de
Deus, e declarado Filho de Deus e Rei.
Zorobabel, levou o povo do exlio babilnico, os que quiseram, de volta terra prometida a
Israel. Jesus conduz do cativeiro deste mundo, para a eterna habitao nos cus, os que qui-
serem.
Eu te farei um anel de selar o mesmo que: do cu veio uma voz que dizia: Tu s o meu
filho amado em quem me comprazo (Lc.3:22); analogia esta que os primeiros cristos en-
tenderam perfeitamente.
Neste tempo o sumo sacerdote tinha o nome de Josu, que em hebraico : Iechu, o que por
sua vez o nome de Jesus.
Todas estas alegorias configuram a Jesus, a quem os primeiros cristos tambm
chamavam de o Eterno Zorobabel
Esta a origem de se comemorar o Natal em 25 de dezembro. preciso que se lembre
que no conceito judaico o entardecer do dia 24 j tambm o dia 25. O dia 24 do nono ms
judaico corresponde ao dia 24 de dezembro do calendrio romano, que o nosso. por isso que
os primeiros cristos comemoravam o Natal em 25 de dezembro, e isto com muita alegria, ado-
rao e festa.

Outro fato tem que ser entendido. O templo havia sido profanado pelos Srios em
168AC, e foi reconquistado pelos Macabeus em 164 AC. A reconsagrao se deu ao entardecer
do dia 24 do nono ms judaico, e a pedido de Judas Macabi, sacerdote, filho do sacerdote Mata-
tias, o festejo estendido por uma semana, porque a dedicao do templo por Salomo foi de uma
semana; e recomendou ainda, que em todas as casas se acendesse a cada noite mais um candeei-
ro do candelabro caseiro, at que no 7
o
dia todos estivessem acesos, e que todas as casas durante
a festa acendam lmpadas noite para que pelas janelas se veja que esto iluminadas; isto, por-
que no templo o Candelabro estava novamente aceso. Esta festa era chamada de Chanuk-
kh, que significa dedicao, comemorada por todos os judeus na Palestina, no Reino Ro-
mano, e onde quer que morassem. Alis, se coincidncia ou no, foi exatamente nesta festa
os judeus interpelaram a Jesus dizendo: At quando nos deixars a mente suspenso? Se s o
Cristo, dize-o francamente. Ao que Jesus respondeu: Eu j vo-lo disse, mas vs no credes. As
obras que eu fao em nome de meu Pai, testificam a meu respeito (Jo.10:22-25).

Em virtude pois, da reconquista do Templo e sua reconsagrao, que se acende em
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todas as casas a menorh, o que a rigor uma festa da nao judaica. No entanto, nesta festa de
Chanukkh, o Natal, a igreja primitiva via claramente a concluso da consagrao do Verda-
deiro Templo, e lanada a Pedra Fundamental do Novo Templo; o que para eles j no era
mais uma festa nacional do povo de Israel, mas sim, uma Festa dos Cristos para a Humani-
dade, para todos os filhos de Ado. Por isso, para eles que agora estavam comemorando A
vinda do Messias, no havia mais sentido comemorar Chanukkh o dia da dedicao
visto que est associado ao Templo, ao sacerdcio e ao candelabro.
Para eles estava muito claro, que no s o Templo e o sacerdcio configuram verdades,
mas que tambm o candelabro simboliza uma verdade espiritual. por isso que ele tem um
tronco com trs braos de cada lado (como galhos), tudo cheio de desenhos em alto-relevo de
roms, de amndoas florescendo, terminando na parte superior com candeeiros. Para eles era
claro que na programao divina, nada um simples enfeite, por isso estes smbolos do Reino
de Deus devem ser entendidos. O povo de Israel sabia que o candelabro o smbolo da rvore
da Vida, que o ser humano perdeu no jardim do den, mas por Deus colocado como figura no
Templo, para dizer ao homem que a vida perdida encontrada agora no Templo pela palavra de
Deus. As roms representam alimento, as amndoas florescendo configuram que nele que h
vida, ou seja, ali se encontra vida, os candeeiros indicam que ali est a luz, a iluminao para o
ser humano.
Os primeiros cristos entenderam com muita clareza que em Cristo se tornou realidade
o que era a sombra das coisas futuras; no lugar da cpia entrou o original; no lugar do Can-
delabro a prpria rvore da Vida (Jesus); que d o alimento verdadeiro, que sempre tem e d
vida, e ilumina a todo o ser humano como Jesus mesmo disse: Eu sou a luz do mundo, quem
me segue...ter a luz da vida (Jo.8:12). isto o que eles entenderam muito bem, como tambm
est escrito, que aquele que em Cristo vencer comer da rvore da Vida, que est no meio do
paraso de Deus (Ap.2:7). Para eles estava esclarecido que no lugar da sombra entrou o produ-
to, no lugar do smbolo a realidade. Assim os primeiros cristos entenderam e viram que
sendo Cristo o Novo Templo; que o velho Ado (a humanidade) recebeu verdadeira vida pelo
Novo Ado que Cristo; e que Cristo simbolizado no Templo tambm pelo candelabro a
verdadeira rvore da Vida. Por causa destes fatos e verdades os primitivos cristos nos festejos
de Natal em suas casas, no podiam mais acender a menorh, que representa apenas a promes-
sa, e para isto no encontraram outra forma melhor do que substitu-la por uma pequena rvo-
re verde num vaso, nela colocando velas acendendo-as noite, pendurando nela tambm pe-
quenas frutas; o que representava da melhor forma possvel a Cristo Vivo. O entendimento
estava claro para eles, no se podia mais ficar mantendo a comparao ao Templo e ao candela-
bro da festa da dedicao (Chanukkh); pois, o que era promessa e figura, j se tornou reali-
dade.
Esta forma de comemorar o Natal pelos cristos em lugar do Chankkh, serviu como
um testemunho muito forte e convincente da Vinda do Messias, tanto para judeus como genti-
os.
esta comemorao da Vinda do Messias, os cristos uniram tambm o simbolismo
da Festa dos Tabernculos, que agora no era s o agradecimento a Deus pelo recolhimento de
todas as safras, mas que em Cristo terem recebido o Verdadeiro Alimento; no mais tendo o
sentido dos 40 anos habitando como Israel em tendas nas suas peregrinaes no deserto, mas
sim, como um povo redimido que temporariamente habita neste mundo, terem sido libertos da
escravatura, no a do Egito mas a do pecado, e que agora esto indo em direo Eterna Terra
Prometida, os cus; e que agora sendo um povo redimido esto festejando a Deus e servindo-o.
Tudo isto tinha peso, mas acima de tudo era, porque nesta festa foi realizada a 1
a
inaugurao do
templo, o de Salomo, mas que agora estavam festejando a Inaugurao do Templo de muito
maior Gloria (Ag.2:9) no feito por mos humanas (Hb.8:1-2) que Cristo Jesus. Por isso,
nestes dias de festa se visitavam e davam presentes uns aos outros, porque o maior presente
recebido era Cristo.
O que Deus faz nada por acaso, ou que algo tenha ocorrido por uma simples coinci-
dncia, tudo programado: No 24
o
dia do nono ms foi fundado o Templo por Zorobabel; neste
mesmo dia 3 vezes Ageu repete a data e Deus diz: Tomem nota deste dia, e neste anncio
este dia conectado com mais uma vez abalarei o cu e a terra, que repetido duas vezes
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ligando-o ao Desejado das naes (que Cristo), e ao a glria deste ltimo templo ser
maior do que a do primeiro [o de Salomo]. tambm neste dia que pelos Macabeus o Tem-
plo reconquistado reconsagrado; e nesta festa que os judeus interpelam a Jesus: Quanto
tempo ainda deixars a nossa mente em suspenso, se o Cristo dize-o abertamente (Jo.10:22-
25). Alm destas afirmaes bblicas, os primeiros cristos e os Pais da Igreja afirmavam que
at o solstcio do hemisfrio norte revela esta grande verdade: Pois, depois da noite mais longa e
em pleno inverno, os dias vo aumentando, a terra comea a florescer e produzir frutos, a luz
vai brilhando at chegar ao pleno dia, o que eles entendiam e est simbolizado em Ag.2:19
quando diz: H ainda semente no celeiro? Nem a videira, nem a figueira, nem a romeira, nem
a oliveira, tem dado os seus frutos; mas desde este dia vos abenoarei.

Nenhuma das 3 festas crists recebeu tal importncia quanto a do Natal, porque
Chankkkh, no mais o dia da consagrao do templo em Jerusalm; mas sim, o dia da
comemorao do Novo Templo consagrado por Deus mesmo que Jesus Cristo, o qual no s
nasceu, mas no oitavo dia foi circuncidado, o que configura o trmino da consagrao deste
Novo Templo. Tudo isto estava bem claro para eles, e era muito importante, notrio e instrutivo,
e por isso comemoravam com muita alegria, com adorao e festa os dias de Natal.

Mais algumas das colocaes dos Pais da Igreja:
Os trs principais da Capadcia afirmaram: Jesus no apareceu em forma de Deus
para no encher nossa natureza frgil de temores e sustos. Por isso, festeje-se o seu nascimento
com muita alegria e adorao, pois veio em forma humana, e hoje somos pessoas remidas da
maldio admica. O mesmo dizia Epifnius,* Gregrio de Nncia: Deus apareceu [o l-
gos] por meio do seu nascimento, por isso a Festa chamada de Teofnia e de Nascimento [Na-
tal], o que por um lado afirma que ele surgiu, mas por outro que ele nasceu. Crisstomo es-
creveu: Comemore-se esta Festa com muita alegria, adorao e singeleza, a qual no oci-
dente, na Europa, e desde Trcia at Cadix [*] conhecida como a Festa de Cristo, a qual
valia em Roma, procedente dos que bem conheciam este dia, dos quais a recebemos.
Nestas missivas dos Mestres e Pais da Igreja nota-se, que eles estavam muito seguros quanto ao
dia 25 de dezembro, que corresponde ao dia 24/25 do nono ms judaico, cujos festejos provem
da poca apostlica, e em Roma era reconhecida como ensino cristo, ensino este que se baseia
em Pedro, e conhecido como ensino em perfeita conformidade com a tradio apostlica.
[*] Trcia que fica ao sul do Mar Negro na parte leste, alm da Capadcia e Ponto; Ca-
dix grande porto no sul da Espanha.

Esclarecimentos que ainda tenho que passar, diz Paulus Cssel:
>Sempre houve pesquisadores que questionassem datas. Assim, descoberto no sculo
dezoito um calendrio romano, que menciona as festas onde em 25 de dezembro consta N.
Invicti, onde se presumia que a esta anotao deve acrescentar-se a palavra Solis, achando
que se referia a uma festa do sol na qual o culto prsico Mitra teria sido festejado e asso-
ciada ao solstcio, da qual os cristos teriam copiado a Festa do Natal. Como este calendrio
romano trata de festas do reinado de Constantinus, o N. Invicti deve ser complementado com
Constantinus, dia que festejado por assumir o Reino Romano, como era praxe em todos os
reinos.
Quanto s festas da mitra (persas) sabido que eram realizadas na primavera e no
outono correspondentes ao equincio, e em nada influenciaram a festa do Natal.
Entretanto, no hemisfrio norte, 25 de dezembro representa por assim dizer o solstcio, o
que de modo geral no era conhecido do povo; assim como no tem peso as informaes cient-
ficas de quando se presume comea a primara, o outono, etc. etc..
Outrossim, preciso que se saiba que a antiga festa saturnina no tem qualquer co-
nexo com o Natal de 25 de dezembro; visto que sua festa principal era de 17 a 19 de dezem-
bro; e todas as outras festas a ela associadas j se encontravam encerradas em 23 de dezembro.
Outro fato deve ser reconhecido a respeito de algumas frases do rei Juliano, quando este
se referia em sua fala ao 1
o
de janeiro como o dia do sol, que por equvoco foram interpreta-
A origem do Natal.
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das como referindo-se ao 25 de dezembro; mas ele mesmo enquanto se dizia cristo, comemo-
rava o Natal em 25 de dezembro.
Quanto comemorao de 6 de janeiro decorrente de uma deduo alegrica de que
Ado foi criado no 6
o
dia, que Jesus como segundo Ado foi crucificado no 6
o
dia da sema-
na, e que Jesus foi batizado e apresentado em 6 de janeiro por Joo Batista ao povo data esta
que os apstolos e os primeiros cristos sabiam e que quando Jesus nasceu vigorava o calen-
drio romano, que por isso escolheu-se o 6 de janeiro; visto que o conceito geral era e se dizia
que no se comemora a data natalcia de um Rei, mas sim sua posse pblica no seu Poder.
No entanto, h igrejas orientais que continuam comemorando este dia como o Dia de
Cristo; ao qual entretanto falta a comprovao proftica.
Ainda tenho que me referir continua o autor s encenaes, seja em represen-
taes ou quadros: A manjedoura, o prespio, os pais Jos e Maria olhando o nenm, os
pastores de Belm, um boi e um jumento tambm esto ali, os pastores; at a estrela de
Belm est ali e os Reis Magos (e estes s chegaram cerca de um ano e meio depois,
eram muito mais do que trs, e entraram na casa); ora, estas encenaes nada ajudam,
pelo contrrio, pois o que nos seres humanos precisamos de salvao para nossas al-
mas. Outrossim, a poca era a da festa Chanukkh e o recenseamento estavam aconte-
cendo, (onde cada um tinha ir sua terra natal, por isso muita gente) e a hospedaria es-
tava mais do que lotada, s ficando lugar se abrigar no abrigo dos jegues que todas as
hospedarias tinham <.

Ernesto Wegermann.
Tradutor.

Legenda:
Menorh = Pequena rplica caseira do Candelabro do Templo.
Hb. = Epstola aos Hebreus.
Jo. = Ev. de Joo.
Ag. = Profeta Ageu.

Base das informaes:
Real-Encyklopdie de Dr. Herzog.