1

Mtodos de
investigacin
1 de septiembre
2010
Instituto Tecnolgico de Aguascalientes
Mtodos de
investigacin
2

Historia del mtodo cientfico moderno
RESUMEN
I. Introduccin
II. Mtodo y ciencia
I. Renacimiento y modernidad
IV. La formalizacin del mtodo
V. El mtodo cientfico de las ciencias naturales y sociales
VI. El mtodo hipottico deductivo
VII. Las funciones del mtodo cientfico
VIII. Tensiones en el mtodo de la ciencia
IV. El mtodo de la investigacin cientfica
IV. Conclusiones

RESUMEN
La ciencia tiene un mtodo el cual se asocia a la investigacin, pues esta ltima es una forma ordenada y sistmica de
producir conocimientos. Ha ocurrido que en los ltimos tiempos en la prctica investigativa, se ha confundido el
mtodo de investigacin cientfica con las tcnicas del mtodo y el presente trabajo busca identificar los
fundamentos del mtodo cientfico e identificar en qu consiste la reduccin propuesta.

III. INTRODUCCIN
IV. Desde los albores de la humanidad, el ser humano deseo tener la seguridad de que sus formas de pensar poda
llevarlo a conceptos verdaderos. El conocimiento humano, en el inicio de la historia de la civilizacin, tuvo un
sustento divino; posteriormente entr en crisis este criterio, para basarse en un nuevo paradigma, la razn,
cuyo principal fruto es la ciencia moderna. Actualmente la humanidad duda de la razn como fuente de
bienestar y de verdad. En este proceso de renovacin, no slo cambian los paradigmas sociales, sino tambin
los actores que los sustentan, los productos y el sentido de la historia. Por ello, el anlisis de la historia de la
ciencia es un recorte de la realidad que nos permitira comprender la misma historia de la humanidad.
La ciencia tiene como elemento distintivo a su mtodo, el cual expresa una cosmovisin humana, as como
sintetiza los sustentos y tensiones en su dinmica. Muchos cientficos pragmticos asumen que el mtodo de la
ciencia es nico, que est dado y que su aplicacin rigurosa garantiza un conocimiento verdadero. Lo anterior
implica entonces que se ha independizado de la voluntad humana, uno de sus productos, el mtodo cientfico,
el cual sera adems neutro axiolgicamente. El presente estudio tiene como objetivo describir y analizar el
proceso de constitucin del mtodo de la ciencia moderna, para denotar sus determinantes y dinmica, as
como las tensiones actuales, que nos sugieren el posible curso que habra tenido actualmente.
Para analizar el mtodo en primer tiene que definirlo; pero esta definicin tiene que ser planteada en los
trminos en que actualmente se llama el mtodo de la ciencia moderna. Simultneamente tenemos la
necesidad de establecer su relacin con la ciencia. La ciencia moderna tiene como una de sus caractersticas
3

sustantivas a su mtodo; pero a su vez, el mtodo es el que produce o permite el conocimiento cientfico. Es
esta ltima relacin la que asumimos en el presente trabajo, pues histricamente, las primeras adquisiciones
de conocimiento cientfico fueron posibles por ciertas actitudes de filsofos y cientficos, que fueron los inicios
incipientes del mtodo cientfico.
El mtodo cientfico en general puede definirse como una procedimiento racional y objetivo para producir
conocimientos sobre la realidad. Otros componentes del mtodo son su carcter emprico y lgico. El tipo de
objetividad que aspira es emprica, todo lo cual se conoce como el carcter de verificalidad en el mtodo
cientfico. Esquematicemos tambin un concepto de ciencia, que nos permitir dar el marco para el sentido de
mtodo. As, ciencia se puede definir por los siguientes elementos: Forma del conocimiento explicativo, Sobre
aspectos de la realidad o el mundo, Contiene conceptos, teoras (a veces leyes) e hiptesis explicativas, Mtodo
racional, objetivo, Tiene forma sistmica, Es dinmico, Tiene consenso en la comunidad cientfica
Las definiciones anteriores nos dicen qu es mtodo, pero es necesario adems definir su forma, siendo
actualmente reconocido como el hipottico deductivo. Esto significa que el mtodo de producir conocimiento
cientfico es mediante la propuesta de hiptesis sobre problemas de la ciencia o de la realidad, para luego
deducir y buscar las evidencias que probaran las hiptesis, o que la falsearan, como se ver ms adelante. La
ciencia tiene otros diversos mtodos, todos ellos generales y bsicos como son la induccin, la comparacin, el
anlisis, la sntesis, entre otros; pero todos ellos tienen en comn la condicin de racionalidad objetiva.
V. MTODO Y CIENCIA
Los inicios de la ciencia moderna se identifican en la antigua Grecia, desde el siglo VII a. C. Aristteles
reconoci que fue Tales de Mileto (585 a. C.) quien se propuso explicar las causas de los fenmenos, y busc
explicar la existencia del cambio continuo en las apariencias, frente a la preservacin de la naturaleza, para ello
pens que el mundo estaba formado por un sustrato invariable, el agua, la cual adoptaba diferentes formas.
Anaxmenes propuso que era el aire y Anaximandro que era el apearon o ter. Platn pensaba que eran entes
universales o ideales, perfectos, con existencia verdadera, de las que los hechos u objetos reales y materiales
del mundo, no son sino ejemplos o copias imperfectas; aprender para Platn implicaba develar el mundo ideal,
no se trata de conocimientos incorporados por los sentidos, que son engaosos, sino mediante el intelecto.
Platn propone que el conocimiento de las ideas es realmente un reconocimiento, en vista de que ya las
conocamos en alguna encarnacin anterior, o sea propone la existencia de ideas o conocimientos a priori.
Platn vea con cierto desprecio el estudio de la realidad, de los fenmenos de la naturaleza y propone que el
filsofo deba intentar llegar al mundo de las ideas, en donde todo es perfeccin absoluta.
Por otro lado, Aristteles, quien aport una lgica de gran alcance, propone que los mismos principios
generales de razonamiento rigen en todas las ciencias. Pensaba que una funcin importante del filsofo era la
bsqueda de definiciones correctas de las cosas, o sea conceptos universales. Lo anterior implicaba la
determinacin de su gnero y de su especie, porque de ellos dependen las cualidades necesarios y suficientes
para que algo sea una cosa del tipo o clase a la que pertenece, o sea que de ello depende su esencia. Sugiere una
posible estructura del mtodo cientfico aristotlico, al establecer la esencia de los fenmenos, se establecen
sus propiedades.
Pero el mismo Aristteles encontr que esta definicin lgica de la esencia no era suficiente para conocer los
objetos, lo que requera examinarlas directamente. Este examen implicaba tomar un grupo de cosas
semejantes y por comparacin definir qu es lo que tienen en comn; luego proceder igual con grupos
diferentes; de la misma especie; pero diferentes al primer grupo; se comparan las caractersticas comunes
hasta obtener una sola expresin, que es la definicin requerida. Esto ltimo es una formulacin de los inicios
de la induccin: Percepciones sensoriales en la recoleccin de datos, reconocimiento y aislamiento de
semejanzas entre objetos diferentes, en base a las semejanzas se construye clases distintas, como gneros y
especies.
Pero Aristteles tambin propuso otras rutas para el conocimiento vlido, uno de ellos es el que podemos
definir como apriorstico deductivo, que se expresa en los "ltimos Analticos", as dice: "Llamo tesis de un
4

principio sologstico inmediato a la proposicin que no puede ser demostrada, y cuyo principio no es
indispensable para saber algo; y por el contrario a aquella que se debe necesariamente conocer para conocer la
cosa, cualquiera que ella sea, la llamo axioma... la tesis que toma una de las dos partes de la enunciacin, es
decir, que afirma o que niega la existencia del objeto, recibe el nombre de hiptesis. La tesis, que carece de
estas condiciones, es una definicin". En otra parte del mismo texto dice: "Llamo principios en cada gnero a
aquellos trminos cuya existencia no puede demostrarse. Se admite, pues, sin demostracin el sentido de las
palabras que expresan los primitivos y la conclusin que de ellos se deriva.." Aristteles dio el mayor valor a la
observacin de la misma naturaleza, a desentraar el conocimiento, partiendo de las percepciones reales.
II. RENACIMIENTO Y MODERNIDAD
A. NUEVA MORAL HACIA EL CONOCIMIENTO EN LA EDAD MEDIA
La tensin ms importante que permite la nueva era es el cuestionamiento del paradigma sagrado como fuente de
explicacin, verdad y legitimidad; el cual es cambiado por el de la razn humana, inaugurando as la era de la
modernidad. Esto implic un gran costo moral y social, pues el ser humano se puso como centro o finalidad de la
sociedad y la historia. El ser humano se asume como "la medida de las cosas" y ello lo lleva a buscar conocerse,
conocer el mundo; pero con los recursos propiamente humanos. Cuando se anuncia el renacimiento en Europa, las
cosas cambian totalmente a favor de una visin del mundo dominado por la razn. Dos opciones empezaron a
prevalecer y constituyeron la base de una nueva ideologa dominante:
La aceptacin de que visin mtica y razonamiento se oponen y que aquella va a ser superada por el
razonamiento. Esto significa que el mundo tena que ser visto como un reino amoral, sujeto a leyes naturales y no
como impulso de Dios y de fuerzas misteriosas.
El desarrollo del positivismo, que afirma el razonamiento, basado en hechos y datos obtenidos en observaciones y
experimentos, puede sostener el conocimiento.
En el Renacimiento, la visin que tiene el ser humano sobre s mismo se simplifica cada vez ms y las ciencias
naturales comienzan a desarrollarse fuertemente, lo que posibilita aclarar el mundo fuera de l. El positivismo
permiti que slo los hechos sean considerados la nica verdad e incluso negar la posibilidad de las ciencias sociales,
a no ser que se plantearan en trminos naturales.
A. EL inductivismo de francis bacon
B. Aunque el inductivismo es casi un instinto en la experiencia humana y fue explicado ya por Aristteles, fue
Francis Bacon quien en la ciencia moderna lo introdujo para distinguir entre ciencia emprica y seudociencia o
superticin. Las reglas fundamentales del inductivismo son: a) Partir de las observaciones, no de
especulaciones, no dejar interferir ideas parciales para no perjudicar observaciones empricas, b) Despus de
recolectar una gran serie de observaciones particulares, inducir su causa o ley general.
David Hume critica el inductivismo, el afirma que siempre hay un momento de suposicin. Las observaciones
pueden haberse hecho en forma imparcial, pero en la formulacin de causas o teoras subyacentes, entra una
suposicin. Las suposiciones son una buena gua para llegar a las causas. Las observaciones se pueden ver, las
causas no; la universalidad de una ley no se puede observar, pero si las instancias particulares de una ley
universal. Excluir en la formulacin de leyes universales o causas subyacentes, su cosmovisin, sus ideas, sus
imaginaciones, la influencia ambiental; es sumamente difcil.
C. EL METODO DE RENE DESCARTES
Ren Descartes (1596 - 1650) es uno de los cientficos y filsofos que, contra el empirismo, promovi la
preeminencia de la razn, como fundamento del conocimiento de la verdad. Las reglas fundamentales de su mtodo
fueron: "no recibir nunca cosa alguna como verdadera que yo no conociese evidentemente como tal, es decir, evitar
cuidadosamente la precipitacin y la previsin; dividir cada una de las dificultades que examinar en tantas
porciones como fuera posible y como se requiera para resolverlas mejor, conducir con orden mis pensamientos,
5

comenzando con los objetos ms simples y ms fciles de conocer, para ascender poco a poco hacer en todo
enumeraciones tan complejas y revisiones tan generales, que estuviera seguro de no omitir nada".
Descartes es considerado el fundador de la filosofa de la ciencia moderna, comparte el movimiento cultural
moderno con Galileo y Newton, entre muchos otros. Conceba a la ciencia como una pirmide cuya cspide estaba
ocupada por los principios o leyes ms generales de la realidad; pero mientras Bacon llegaba a esa cspide mediante
las inducciones progresivas, basadas en series de observaciones empricas, Descartes propuso que el conocimiento
cientfico se iniciaba en la cumbre y de ah procede hacia abajo, siguiendo el camino de la deduccin, hasta llegar a la
naturaleza real; esto implica que la certeza en el conocimiento puede alcanzarse a priori (de ah su verdad "pienso,
luego existo"), la cual se constituye en el principio inicial de su filosofa. El siguiente paso fue examinar porqu este
principio es tan evidente y la respuesta fue porque lo concebimos en forma clara y precisa, se presenta de inmediato
a la mente, es sin condiciones evidente. Luego Descartes procede a demostrar la existencia de Dios, a travs de la
idea de la perfeccin, donde l acepta que es imperfecto; pero que para percibirlo debe poseer tambin la idea de lo
perfecto; tal idea no hubiera aparecido en su mente si no existiera un ser perfecto que la originara.
Despus de establecer su propia existencia como un ser pensante, las propiedades de las cosas ciertas y la existencia
de Dios, dirige su atencin al mundo de la realidad y distingue entre cualidades primarias y secundarias, las
primeras son las que las cosas deben poseer para ser cosas (extensin, flexibilidad y movilidad) mientras que las
secundarias son las percibidas por los sentidos (calor, sabor, sonido, olor y otras) y dependen de la existencia del
sujeto. Las cualidades primarias son intuidas por la mente, que de esa manera resulta ser ms confiable que los
sentidos. Pensaba que los fenmenos macroscpicos podan explicarse a partir de interacciones microscpicas,
analizadas en forma cuantitativa, restringi el contenido de la ciencia a aquellas cualidades que pueden expresarse
matemticamente y compararse en forma de relaciones. Descartes fue dualista igual que Platn, con la postulacin
de dos mundos paralelos pero independientes e incapaces de interactuar entre si: el cuerpo y la mente. La filosofa
cartesiana es rgidamente determinista, de modo que tanto la materia inerte como los organismos vivos obedecen las
leyes de la fsica.
IX. LA FORMALIZACIN DEL MTODO
X. El surgimiento, casi desbordante en algunas ciencias, de los nuevos aportes cientficos, producen que se
establezcan algunas formalizaciones o normatizaciones, ya por su xito o por un proceso de legitimizacin
entre la comunidad cientfica. As por ejemplo, en Medicina, el advenimiento del laboratorio transform de
modo radical la identidad de las enfermedades infecciosas y de la accin de la Medicina. El ms importante
cambio es que las enfermedades empezaron a ser definidas sustancialmente por el laboratorio, la nica causa
de las mismas se identific con algo material observado en el laboratorio, as muchas enfermedades dejaron de
ser tales y otras surgieron como entidades comunes. El germen nos explica cmo se inicia y cmo se produce la
secuencia de cambios corporales internos que constituyen la enfermedad.
Roberto Koch (1843 1910), llega a proponer un procedimiento, hasta ahora vigente, que implica la garanta
para el estudio de una enfermedad infecciosa: el microorganismo debe estar presente de modo constante en los
casos de enfermedad, debe encontrarse ausente en otras enfermedades, debe ser posible inducir
experimentalmente la enfermedad en un animal sano susceptible empleando nicamente el microorganismo y
debe verificarse que el microorganismo se ha multiplicado en este animal que ha enfermado. Progresivamente
en cada ciencia se han establecido procedimientos consensuales para incrementar su bagaje de conocimientos,
lo cual ha establecido incluso aspectos formales como es la publicacin o sustentacin en determinados
espacios de disfusin.
Clsicamente se dividen las ciencias por el carcter de su objeto de estudio, en un caso son objetos reales y en
el otro son formas sin contenido. Las ciencias naturales se caracterizan por sus teoras sustentadas en hechos
de la realidad, por el positivismo, por confirmar o rechazar las teoras a travs de experimentos adecuados. Su
investigacin utiliza la exactitud, la exclusividad y la repetibilidad. Fueron Galileo y Newton quienes
contribuyeron al florecimiento de las ciencias naturales. La afirmacin de que la tierra rotaba alrededor del sol
y no al revs, estremeci al mundo. Toda la visin de que la tierra era el centro del universo, fue desmentida, y
la tierra fue reducida a uno ms de los planetas existentes. La teologa de aquel tiempo no tena una respuesta
6

intelectual a este hallazgo. El hecho de que algo sea demostrable o no, determina si es competencia o no de las
ciencias naturales. La experiencia tiene que demostrar si la teora es correcta o no, y este empirismo tiene su
base en las cualidades sensoriales humanas.
Las ciencias sociales se caracterizan por su carcter contemplativo; a pesar que tambin utilizan varios
mtodos de las ciencias naturales, existe una gran diferencia por el uso de la reflexin, no existiendo
exclusividad ni exactitud. Las realidades sociales son muy dinmicas y contingenciales, por ello es inadecuado
intentar establecer leyes estables y universales o ms an, hacer modelos de su dinmica, con el riesgo de
hacer del hombre un objeto o solamente tomar en cuenta sus "estructuras constantes" como actualmente se
intenta con las investigaciones del ADN, donde se quiere encontrar en un determinado gen, la explicacin para
la conducta humana. En las realidades sociales, el investigador es parte del objeto del conocimiento, tiene
historia y sentido.
Como todo lo anterior es subjetividad, se ha dicho que no es posible hacer ciencia de lo social o que ellas son
ciencias incipientes. En el inicio de las ciencias sociales (siglo XIX) estas pretendieron seguir el mtodo de las
ciencias naturales para ganar legitimidad, dado su gran reconocimiento y auge; pero lo que consiguieron fue
deformar y reducir esta nueva realidad, donde el ser humano se estudia a si mismo, incluso se propone la
existencia de un nivel subconsciente, de la voluntad de poder y saber, de las ideologas expresadas como
marcos tericos en las ciencias.
XI. EL MTODO CIENTFICO DE LAS CIENCIAS NATURALES Y SOCIALES
Muchos cientficos creen que la ciencia natural se caracteriza por el mtodo inductivo, es decir por un mtodo
que parte de largas series de observaciones y experimentos y se basa en ellos. Creen que slo el mtodo
inductivo puede suministrar un criterio de demarcacin entre ciencia y especulacin metafsica o seudociencia,
y que este mtodo permite establecer o verificar como seguras, o casi seguras o muy probables, las teoras. Si
analizamos cuidadosamente los casos aparentes de induccin no son sino el mtodo de ensayo y error, de
conjeturas y refutaciones, es decir el mtodo hipottico-deductivo. Una hiptesis no es generada por los datos
sino inventada o imaginada por los cientficos para dar cuenta de las observaciones que forman parte del
problema que la hiptesis trata de resolver. Una vez obtenida evidencias pertinentes y supongamos que a favor
de la hiptesis, no se induce su probabilidad, sino que se evala o juzga la hiptesis a la luz de la evidencia y de
argumentos crticos que ayudan a decidir sobre su aceptabilidad. Eso simula la induccin, pues se salta de las
observaciones (particulares) a la hiptesis (general), en direccin inductiva, pero no hay razonamiento o
inferencia sino estimacin y decisin en dicho paso.
Popper propuso para la aproximacin a la verdad de una hiptesis por el mtodo hipottico-deductivo, slo la
lgica deductiva es el rgano crtico. De una hiptesis a contrastar, en conjuncin con las condiciones iniciales
del estudio, se deducen lgicamente una o varias predicciones; luego stas se confrontan con la experiencia de
los estudios emprendidos para contrastar la hiptesis. Si las predicciones concuerdan con los resultados del
estudio, se decide que quedan verificadas y la hiptesis queda provisionalmente corroborada; pero si la
decisin es negativa, la teora de la que se han deducido queda deductivamente falsada, aunque tambin
provisionalmente. Aunque ambas son provisionales, falsacin y corroboracin no son lgicamente
equivalentes, la primera es ms fuerte que la segunda.
Es decir, hay una asimetra del razonamiento lgico (deductivo): un conjunto finito de observaciones, si son
verdaderas (no sesgadas), puede falsar una hiptesis universal; pero bajo ninguna condicin (incluso si
observaciones repetidamente verdaderas) podra verificarla (no podemos escudriar todos los lugares y
tiempos para ver si aparece un contraejemplo). Si una teora concuerda con los hechos la teora puede todava
ser falsa (sus predicciones puede ser explicadas por otras hiptesis alternativas), lo ms que podemos esperar
es su plausibilidad provisional; si, por el contrario, no hay acuerdo, la teora es necesariamente falsa (salvo que
lo falso sean las condiciones iniciales). Por ello, las hiptesis cientficas, de una manera vlida, slo pueden ser
refutadas, falsadas, nunca se confirman; con lo que nicamente quedan provisionalmente preferidas aquellas
que resisten repetidamente fuertes intentos de refutacin (pruebas empricas).
7

Si se trata de una hiptesis probabilista, desde un punto de vista lgico no es verificable (por ser universal) ni
tampoco estrictamente falsable (pues por improbables que sean las desviaciones considerables de los datos
respecto a lo predicho por la hiptesis en una muestra grande, una hiptesis no excluye lgicamente dichas
desviaciones). Pero s son falsables con arreglo a reglas metodolgicas. Y la asimetra lgica anterior se
mantiene. Una hiptesis no puede ser deducida con fuerza lgica de los datos a su favor, ningn conjunto finito
de datos puede confirmar una hiptesis (una hiptesis universal afirma una relacin vlida, en principio, en
todo espacio y tiempo). Tambin su solucin positiva para el apoyo de una hiptesis por medio de medidas de
corroboracin que no son probabilidades, como alternativas a la probabilidad inductiva, ha sido desafiada. El
mtodo cientfico es un conjunto sistemtico de reglas metodolgicas y no lgicas, metodolgicas porque
frente a las hiptesis, las somete a test severos de contrastacin con la experiencia.
XII. EL MTODO HIPOTTICO DEDUCTIVO
Operativamente las funciones de la ciencia son la observacin, la experimentacin y la explicacin. Cada una
implica diferentes procedimientos y productos; pero los tres deberan ser realmente slo "la funcin" de la
ciencia, porque el plantearlos como tres funciones ha generado que algunos hablen de investigaciones
observacionales o descriptivas y otras investigaciones seran experimentales, incluso las investigaciones
explicativas seran las que encuentran la causa. En nuestra opinin es una sola la funcin de la ciencia:
"observacin-experimentacin-explicacin". La ciencia primero observa hechos de la realidad, luego ingresa a
experimentar de alguna forma y finalmente tiene que decir el porqu de los hechos u observaciones.
Los hechos o datos de la realidad, incluso los obtenidos con los ms sofisticados experimentos, no son
conocimiento cientfico, ninguna ciencia tiene datos, la ciencia slo contiene conceptos o proposiciones, teoras
(a veces leyes) e hiptesis explicativas; luego en todo proceso de conocimiento, se debe llegar al momento
explicativo, de lo contrario an el conocimiento no tiene la forma cientfica. Incluso Aristteles en sus "ltimos
Analticos" dice "... puesto que saber el porqu de las cosas es el ms alto grado de la ciencia.
XIII. LAS FUNCIONES DEL MTODO CIENTFICO
A. EL POSITIVISMO
B. Este enfoque filosfico ha influido mucho en las ciencias. Se basa en la experiencia y el conocimiento
emprico de los fenmenos naturales, El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por el filsofo
y matemtico francs del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se
remontan al filsofo britnico David Hume, al filsofo francs Saint-Simon, y al filsofo alemn
Immanuel Kant. Comte deca que "Desde Bacon, todos los espritus serios afirman que no hay ms
conocimiento real que aquel que se basa en los hechos observados... el carcter fundamental de la
filosofa positiva consiste en considerar todos los fenmenos como sujetos a leyes naturales invariables,
cuyo descubrimiento preciso y la posterior reduccin al menor nmero posible constituyen la finalidad
de nuestros esfuerzos".
Comte eligi la palabra positivismo sobre la base de que sealaba la realidad y tendencia constructiva que
l reclam para el aspecto terico de la doctrina. En general, se interes por la reorganizacin de la vida
social para el bien de la humanidad a travs del conocimiento cientfico, y por esta va, del control de las
fuerzas naturales.
A principios del siglo XX un grupo de filsofos interesados en la evolucin de la ciencia moderna,
rechazaron las ideas positivistas tradicionales que crean en la experiencia personal como base del
verdadero conocimiento y resaltaron la importancia de la comprobacin cientfica. Este grupo fue
conocido como los positivistas lgicos entre los que se encontraban Ludwig Wittgenstein y los filsofos
Bertrand Russell y George Edward Moore. El Tractatus logico-philosoficus (1921) result tener una
influencia decisiva en el rechazo de las doctrinas metafsicas por su carencia de sentido y la aceptacin
del empirismo como una materia de exigencia lgica. El positivismo intent reducir la realidad social, a
los principios de la realidad natural; as como otros han intentado reducir las ciencias fcticas a la
matemtica, la cual asumen como el paradigma de la ciencia por su exactitud, su formalizacin y
8

axiomatizacin o posibilidades de establecer leyes objetivas. Los positivistas hoy en da, prefieren
denominarse a s mismos empiristas lgicos para disociarse de la importancia que dieron los primeros
pensadores a la comprobacin cientfica.
El Racionalismo es un sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del
conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia, sobre todo el sentido
de la percepcin. La razn es el fundamento del mtodo cientfico; pero este ha sido profundamente
cuestionado, especialmente desde las posiciones postmodernas. Incluso J. C. Maritegui dijo en su Alma
Matinal (1925) "la experiencia racionalista ha tenido esta pedaggica eficacia de conducir a la humanidad
a la desconsolada conviccin de que la Razn no puede darle ningn camino. El racionalismo no ha
servido sino para desacreditar a la Razn... El hombre occidental ha colocado, durante algn tiempo, en
el retablo de los dioses muertos, a la Razn y a la Ciencia... ni la Razn ni la ciencia puede satisfacer toda
la necesidad de infinito que hay en el hombre. La propia razn se ha encargado de demostrar a los
hombres que ella no les basta."
El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la filosofa occidental,
pero se identifica ante todo con la tradicin que proviene de Ren Descartes, el cual crea que la
geometra representaba el ideal de todas las ciencias y tambin de la filosofa. Sostena que slo por
medio de la razn se podan descubrir ciertos universales, verdades evidentes en s, de las que es posible
deducir el resto de contenidos de la filosofa y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes
en s eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por Baruch
Spinoza y Gottfried Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas John Locke y David Hume, que
crean que todas las ideas procedan de los sentidos.
C. EL racionaliSMO
Causalidad designa la relacin entre una causa y su efecto. Aristteles enumer cuatro tipos de causas
diferentes: la material, la formal, la eficiente y la final. La causa material es aquella de la que est hecha
cualquier cosa, por ejemplo, el cobre o el mrmol es la causa material de una estatua. La causa formal es
la forma, el tipo o modelo segn el cual algo est hecho; as, el estilo de la arquitectura ser la causa
formal de una casa. La causa eficiente es el poder inmediato activo para producir el trabajo, por ejemplo
la energa manual de los trabajadores. La causa final es el objeto o el motivo por el cual el trabajo se hace,
es decir, el placer del propietario. Los principios que Aristteles perfil forman la base del concepto
cientfico moderno de que estmulos especficos producen resultados modlicos y generalizados bajo
condiciones sometidas a control. Descartes y sus discpulos pensaron que una causa puede contener las
cualidades del efecto o el poder para producir el efecto.
Los cientficos fsicos de los siglos XVII y XVIII tuvieron a menudo una idea mecanicista de la causalidad,
reduciendo la causa a una accin o cambio seguido por otro movimiento o cambio, con una paridad
matemtica entre medidas del movimiento. David Hume llev a una conclusin lgica el juicio de Sixto
Emprico segn el cual la causalidad no es una relacin real, sino una ficcin de la mente o, desde una
perspectiva ms general, de los sentidos. Kant situ la causa como una categora fundamental del
entendimiento, sostena que el nico mundo objetivo cognoscible es el producto de una actividad
sinttica del entendimiento, de la razn; que la causalidad es uno de los principios de coherencia que se
obtiene en el mundo de los fenmenos, y que est presente en un orden universal porque el pensamiento
es un elemento del mundo de los fenmenos y sita a la causalidad como parte de l. John Stuart Mill
justific la creencia en la causalidad universal sobre principios empiristas; una proposicin es
significativa cuando describe aquello que puede ser objeto de la experiencia.
Actualmente se asume que la causa de cualquier efecto es consecuencia de un precedente sin el cual el
efecto en cuestin nunca se hubiera producido. Esta es una idea mecanicista de la causalidad. Todos los
acontecimientos previos completaran la causa completa. Henri Bergson afirmaba que la realidad ltima
o la vida no est ligada por secuencias causales exactas, es un proceso de crecimiento en el que lo
9

imprevisible, y por lo tanto lo no causado, acontece con gran frecuencia. En el tiempo real no ocurren
repeticiones exactas, y donde no hay repeticin no hay causa, ya que la causa significa que lo que
antecede se reitera subordinado por la misma consecuencia.
Localmente se han usado los criterios de Hill para establecer la relacin de causalidad entre diferentes
hechos; as el reunir varios de estos criterios permitira proponer la relacin de causalidad: Relacin
temporal entre el hecho propuesto como causa y el propuestos como efecto, la consistencia de los
resultados en diferentes investigaciones, la intensidad de la relacin entre dos hechos, la relacin dosis
respuesta, la plausibilidad terica o cientfica y la reversibilidad. An ms, en el campo de la
investigacin epidemiolgica, la relacin causal se establece cuando el anlisis estadstico de los datos de
observaciones, establecen ciertos valores que son llamados estandarizados, como "la fuerza de asociacin
estadstica", "consistencia de los resultados en varias investigaciones", etc.
D. la causalidad
E. la objetividad, SUBJETIVIDAD E intersubjetividad
XIV. Tensiones En el MTODO de la ciencia
La objetividad sugiere que las cosas de la realidad tienen una esencia y que ella es susceptible de ser conocida por la
razn humana, se opone la subjetividad en el conocimiento. Esta discusin sobre las posibilidades de objetividad de
la ciencia y el rechazo a la subjetividad y se plantea en los siguientes trminos: a) Los formalistas o idealistas afirman
que el conocimiento est en el observador, en su subjetividad, b) Los objetivistas y positivistas afirman que el
conocimiento reside en los objetos, por lo tanto es posible conocer la realidad tal como es, c) Los crticos asumen que
ambos elementos son imprescindibles en el conocimiento, que la subjetividad no le resta verdad al conocimiento,
sino que lo puede enriquecer con su historia y valores.
La objetividad es la cualidad del objeto en s y no al modo de sentir o de pensar del sujeto. Todo aquello que existe en
la realidad, externo al individuo, es objetivo. A travs de la objetividad se abstrae y prescinde de la existencia del
propio individuo. La relacin entre objetividad y subjetividad tendra diferente proporcin segn el tipo de
conocimiento que se quiere enfrentar, en algunos sera ms posible la objetividad o subjetividad:
1.
2. RELACIONES ENTRE OBJETIVIDAD Y SUBJETIVIDAD

Considerando que actualmente en la ciencia es necesario reconocer la inevitabilidad de la subjetividad, que las
ciencias es un producto social e histrico, donde el consenso tiene un rol importante para el reconocimiento de la
validez cientfica, es que se ha planteado la necesidad de la razn dialgica o intersubjetividad. Este anlisis que nos
lleva a la prdida de los anlisis "objetivos", "desde afuera" por aquello de que "no hay externalidad posible en los
sistemas sociales. Haber ms se ha opuesto a la hegemona de los anlisis de carcter sistmico estructuralista (sin
sujetos) en diferentes campos del conocimiento. Hablar de subjetividad no significa renunciar a realizar el anlisis
ms integrado y completo posible de una situacin, para lo cual apelamos a un trabajo de "reconstruccin
intersubjetiva" que pasa por articular los anlisis de los diferentes actores que participan en una situacin concreta,
pero desde su propia perspectiva, posicionamiento, sistema de valores, experiencia e intencionalidad. Por ejemplo
10

en la planificacin estratgica se hace emerger otros mltiples actores que planifican En la prctica la concepcin de
"yo planifico sobre un sistema que a su vez es planificado por m", impeda la discusin del poder y la naturaleza de
las dificultades que la intervencin en los espacios sociales habitualmente genera, lo que no era e extraar ya que los
modelos analticos extrados de loa economa clsica, y que han alimentado los algoritmos de planificacin, tanto los
basados en el racionalismo ("conduccin cientfica de la sociedad") como los conductistas, generaron la fantasa que
era posible aplicar las metodologas de la planificacin de las grandes obras de infraestructura fsica a la
planificacin social.
Al aceptar la naturaleza subjetiva de nuestro anlisis y la imposibilidad concreta de objetivar el mismo, resulta
necesario hacer un ejercicio adicional para tratar de reconstruir una visin ms amplia de carcter dinmico de las
situaciones sociales; para ellos hacemos el ejercicio que llamamos anlisis intersubjetivo, que incluye en la prctica
el intento de ponerse en el lugar del otro. Es necesario reconstruir todo el clculo situacional a travs del "cdigo
operacional", es decir, la decodificacin de suposicin, su sistema de valores, su experiencia y su intencionalidad.
A. "contra el mtodo"
El mtodo de la ciencia es inherente a la misma, sin mtodo no hay ciencia, por ello la crtica de muchos autores,
entre ellos Paul Feyerabend, ponen en cuestin a qu es la ciencia? Por esta ruta podra terminar siendo slo
cualquier tipo de conocimiento consensual. Algunas cuestiones crticas del mtodo se refieren a:
Se ha hecho rgido o procedimiento tcnico, especialmente cuando se privilegia el uso y concrecin en diseos,
los cuales estructuran todo el proceso de investigacin a las condiciones tcnicas del diseo. Para algunos el
mtodo es algo ya definido, que habra que aplicar para garantizar la verdad de las conclusiones.
En otros casos se ha reducido simplemente a un esquema de etapas.
El reduccionismo metodolgico por el cual se quiere investigar con un solo mtodo todos los aspectos de la
realidad, especialmente con el que busca la verificabilidad emprica o el experimento objetivable.
En el mtodo clsico se verifican los datos objetivos (hechos o fenmenos); pero los datos son toda la realidad?,
Cunto reflejan la realidad los datos?, Existe algo ms, detrs de los datos?
Qu es la "rigurosidad cientfica"?: Aqu hay varios conceptos que se han hecho comunes como los de: exactitud,
confiabilidad y validez; todos ellos se han definido en trminos estadsticos y de all surgen sus limitaciones;
adems son caractersticas centradas en el mtodo; pero no en los resultados.
Es posible la objetividad?: Al parecer la idea central de objetividad se ha reducido a un mecanismo matemtico
o formal para "medir" la realidad, ayudados de un instrumento. Otro concepto de objetividad se asocia al
consenso absoluto; pero el sentido ms sustantivo de objetividad consiste en definir si es posible conocer la
realidad al margen de la subjetividad del investigador.
El mtodo, as como los caminos, es slo es eso: "un mtodo", que uno elige crticamente de entre varias opciones, si
no es satisfactorio, en el sentido de lo que buscamos, podemos abandonarlo y explorar otros. El mtodo, siguiendo
nuestra propuesta, no est dado, no es nico y menos es rgido. Entre sus principales caractersticas podemos
enumerar: Buscar nuevos conocimientos verdaderos, comunicacin entre diferentes cualidades de la realidad y entre
diferentes ciencias (sentido de totalidad e interdisciplinaridad), integrar diversas motivaciones y experiencias
humanas, adems de la razn: el conocimiento, los sentimientos, la proteccin de la naturaleza, la vida, la belleza;
permitir ingresar a asuntos de la realidad no explicados an, es abierto a la revisin, creativo y libre.
V. EL MTODO DE LA INVESTIGACIN CIENTFICA
Investigacin se define como un procedimiento normatizado para producir conocimientos. Segn nuestra revisin es
en el siglo XX donde se empiezan a elaborar ordenadamente lo que se conoce como mtodo de investigacin
cientfica. Actualmente circulan muchos libros sobre metodologa de investigacin, en casi todas las ciencias,
profesiones o actividades acadmicas, superiores o tecnolgicas. Lo que caracteriza generalmente a estos libros es
que son manuales con gran desarrollo o donde presentan exclusivamente las tcnicas de investigacin. Es cada vez
ms difcil encontrar por ejemplo la distincin entre ciencia y no ciencia, el sustento del mtodo, porqu se procede
de una u otra forma. Muchos de estos manuales son reproducciones o adaptaciones de otros anteriores. Nosotros
11

encontramos que uno de los autores ms importantes es Mario Bunge de quien se han nutrido muchos. La virtud de
Bunge no slo es haber sido pionero en nuestro continente de cierto mtodo que ha sido ampliamente difundido,
sino tambin por haber sustentado el mtodo cientfico.
Mtodo se asocia al proceso de investigar, definido como un procedimiento regular, explcito y repetible. Tambin
puede definirse como un conjunto de pautas para plantear problemas y probar posibles respuestas (hiptesis). Se
inicia en conocimientos previstos, un problema y una solucin o respuesta al problema. La calidad de un trabajo de
investigacin reside definitivamente en su mtodo y en el contenido del problema que enfrenta. La clasificacin de
un reporte (particularmente la usada por Bailor) no establece una jerarqua de calidad o dificultad en el diseo, pues
habra que revisar cada trabajo concretamente apara establecer algn juicio de valor. Segn Bunge, algunas de sus
reglas del mtodo de investigacin seran: Formular el problema con precisin, y al principio, especficamente,
Proponer conjeturas bien definidas y fundadas de algn modo, y no suposiciones que no comprometan en concreto,
ni tampoco ocurrencias sin fundamento visible, Someter las hiptesis a contrastaciones duras, No declarar
verdadera una hiptesis satisfactoriamente confirmada: considerarla en el mejor de los casos, como parcialmente
verdadera, Preguntarse por qu la respuesta es como es, y no de otra manera. Explicarlas a base de leyes ms
fuertes.
A pesar de la sensacin de rigurosidad que asumen estas reglas, ellas no deben reemplazar la imaginacin e
inteligencia del investigador. Bunge recomienda audacia en el conjeturar y rigurosa prudencia en el someter a
contrastacin las conjeturas. La aplicacin de mtodo a problemas concretos, requiere de operaciones particulares,
que dependen del tema en estudio, a sta llama Bunge, tcticas, mtodos especiales o tcnicas. Ellas cambian y se
crean frecuentemente, no pueden generalmente trasladarse a otras ciencias. Diferencia dos tipos de tcticas: las
conceptuales que permitan enunciar de un modo preciso problemas y conjeturas de cierto tipo (la matemtica
proporciona muchas de estas tcticas). Las tcnicas empricas sirven para arbitrar experimentos, para hacer
mediciones y la construccin de instrumentos para registrar y elaborar datos.
El conocimiento cientfico se alcanza por aproximaciones sucesivas, de perfeccionamiento, corrigiendo as mismo
sus procedimientos y conceptos. Estos mtodos especiales de la ciencia estn fundados de un modo u otro en teoras
cientficas, las cuales se someten a su vez a contrastacin con la ayuda de dichas tcnicas. Las tcnicas de
investigacin al ser muy flexibles, dinmicas y creativas, se innovan y perfeccionan constantemente, dando la
sensacin en medios acadmicos, que el mtodo de investigacin es est superando; pero al observar
conceptualmente estos cambios percibimos que solamente son en sus tcnicas e instrumentos de recojo de datos y
anlisis. Otros creen que el perfeccionamiento de la investigacin lo proporciona la estadstica. La modelizacin
matemtica es una aspiracin permanente y se llega en algunos tipos de problemas o asuntos de la realidad, despus
de un intensivo y extenso conocimiento.
Debemos rescatar el concepto que la relacin fundamental en la investigacin es un encuentro de sujetos u objetos
(que suelen ser otros sujetos), para mutuamente conocerse y transformarse, con creatividad y libertad: donde los
mtodos actuaran a manera de una caja de herramientas, adecuadas o no para cada circunstancia concreta y que
den la posibilidad de inventarse otras.
Un vicio pernicioso a la investigacin es aqul donde al investigador principiante que esbozaba un problema, del
cual an tena una idea aproximada, se le interrogaba sobre cmo lo iba a medir. Esta pregunta slo conduca a dos
reducciones: a) Posponer y menospreciar la relacin con la realidad, pues para investigar se requiere quedarse,
compenetrarse an ms con los problemas, b) Pretender investigar slo aquello que es medible o que se adapta al
mtodo vigente o hegemnico.
Mucho ms crtico es la ausencia de explicacin o fundamentacin del mtodo (llamado por algunos: filosofa), a lo
que denominaremos como discurso. Entonces la investigacin consistira en encontrar hechos objetivos, que se
pueden verificar en la prctica. Un conocimiento sera verdadero si se puede comprobar experimentalmente e
incluso repetir. La verificacin segn Bunge es el requisito de validez del conocimiento (contra los argumentos del
gusto, los sentimientos, la autoridad, de lo evidente, la correspondencia con "verdades vitales, el pragmatismo).
Pero la verificacin no es sinnimo de verdad, aunque es su meta. Debemos ser capaces de enumerar las operaciones
(empricas o racionales) por las cuales es verificable (confirmable o disconfirmable) de una manera objetiva, al
12

menos al principio. Un cientfico no puede renunciar a la contrastacin de sus ideas. Bunge propone algunas etapas
del mtodo de investigacin:
Planteo del Problema: Reconocimiento de los hechos, Descubrimiento del problema, Formulacin Problema
Construccin del un Modelo Terico: Seleccin de los factores pertinentes, Invencin de las hiptesis, Traduccin
matemtica
Deducciones de las consecuencias particulares: Bsqueda de soportes racionales, Bsqueda de soportes
empricos
Prueba de Hiptesis: Diseo de la prueba, Ejecucin de la prueba, Elaboracin de datos, Inferencia de la
conclusin
Introduccin de las Conclusiones en la teora: Comparacin de las conclusiones con las predicciones, Reajuste del
modelo, Sugerencias para el trabajo ulterior
En los mbitos acadmicos se tiene el siguiente esquema bsico de etapas del proceso de investigacin, que se puede
agrupar o ampliar, segn los usos de cada institucin: Definicin del problema de investigacin, Eleccin de las
variables, Definicin de objetivos o hiptesis, Eleccin de la unidad de estudio, Eleccin de las tcnicas e
instrumentos, Recoleccin de datos, Elaboracin de resultados y conclusiones, Elaboracin del Informe final y
comunicacin.
Todas estas versiones son legtimas, lo importante es que tienen un sustento racional y lgico para plantear
problemas de investigacin y probar hiptesis o encontrar respuesta al problema planteado. Los autores pretenden
esquematizar estas pautas o etapas; pero podemos observar que esencialmente son semejantes. Otros ponen nfasis
en alguna de las etapas, en consideracin del campo especfico donde se proponen. Por ello, no deberamos hacernos
inflexibles en una sola forma de organizar la investigacin, pues las tcnicas son diversas as como los instrumentos.
A veces se pierde de vista este ncleo, confundido por "el rigor" de las tcnicas o porque entregamos la solidez del
mtodo, de sus productos, al uso de algunas tcnicas, como la estadstica. En otras propuestas y experiencias reales
de investigacin, el mtodo est abierto y se va construyendo conforme se avanza en el conocimiento del problema.
Los dos elementos que dan validez a las conclusiones de la investigacin seran:
El mtodo seguido, el cual se sustenta por la relacin racional y objetiva con la misma realidad.
La consistencia y coherencia emprica y terica, donde los conceptos alcanzados se integran con algn marco
terico que nos explique la realidad racionalmente.
Otros autores como Paul Feyerabend, proponen que el mtodo siempre debe estar abierto, que en cada nueva
investigacin, el investigador debe volver a sustentar su mtodo o la pertinencia del que va a usar; sugiere que se ha
hecho un dogma o camisa de fuerza al mtodo, el cual debera "aplicarse rigurosamente", Feyerabend dice que "todo
vale" o que en la ciencia sobretodo se crea mtodo antes que aplicarlo. As afirma: "la idea de un mtodo que
contenga principios cientficos, inalterables y absolutamente obligatorios que rijan los asuntos cientficos entra en
dificultades al ser confrontada con los resultados de la investigacin histrica... no hay una sola regla, por plausible
que sea, ni por firmemente basada en la epistemologa que venga, que nos sea infringida en una ocasin o en otra.
Llega a ser evidente que tales infracciones no ocurren accidentalmente, que no son el resultado de un conocimiento
insuficiente o de una falta de atencin que pudieran haberse evitado. Por el contrario, vemos que son necesarias
para el progreso... (el desarrollo de las revoluciones en la ciencia) ocurrieron, bien porque algunos pensadores
decidieron no ligarse a ciertas reglas metodolgicas "obvias", bien porque las violaron involuntariamente".
En base a las consideraciones anteriores, proponemos que el ncleo del mtodo es la relacin entre un investigador y
su realidad; pero una relacin mediada por la racionalidad. Esta relacin es la que caracteriza a los autnticos
investigadores y cientficos; es la fuente, en ltima instancia de cualquier decisin, e cualquier garanta de validez o
de recurso metodolgico o tcnico.
V. CONCLUSIONES
VI. Entre las conclusiones ms importantes que proponemos estn las siguientes:
13

1. El conocimiento cientfico y su mtodo son inseparables y dialcticamente dinmicos.
2. El mtodo de la ciencia no est definitivamente establecido y tiene permanentemente muchas
observaciones y tensiones, que expresan diferentes paradigmas.
3. La historia del mtodo cientfico moderno se asocia a la historia de los momentos ideolgicos, polticos y
culturales de cada poca.
4. Lo sustancial del mtodo no es el proceso o las etapas, en ltima instancia es el sustento de ese proceso y
esas etapas en la racionalidad, la objetividad y la lgica; lo cual que traduce en la verificabilidad y
refutabilidad de las afirmaciones cientficas.
5. El mtodo de la ciencia moderna, tiene sus orgenes con la aparicin del pensamiento del hombre, desde
las primeras actitudes por conocer la naturaleza por medios empricos. Dentro de ellos se identifica a
Aristteles quien propuso partir de la observacin de la naturaleza y no acept la existencia de cosas
ideales.
6. Los aportes ms importantes para la forma del mtodo de la ciencia actual provienen de los autores de
inicios de la era moderna como David Hume, John Locke, Ren Descartes, Galileo, Newton, entre otros.
Aportaron de manera significativa, los diversos cientficos en campos especficos, con sus investigaciones
y teoras, en cuya experiencia se puede identificar la lgica del mtodo de la ciencia actual.
7. El mtodo de la ciencia, tiene una expresin normatizada e incluso acadmica, en el llamado mtodo de
investigacin. Habiendo muchas formas de investigacin y cada una con productos de diferente nivel en
el conocimiento.
8. Actualmente, en algunas ciencias, el mtodo de investigacin ha adquirido ciertas expresiones
profundamente formalizadas y estructuradas, especialmente por la introduccin de la estadstica, las
cuales son presentadas como garanta de investigacin vlida y legtima
9. Especialmente desde el movimiento postmoderno, se ha cuestionado a la ciencia en la validez de su
contenido, el sentido tico de sus productos, se ha relativizado su mtodo por la imposibilidad de
verificar la verdad de las hiptesis, pero si la falsedad (K. Popper), la existencia de paradigmas en la
ciencia, que generan espacios de ciencia normal o vigente; aunque no verdadera absolutamente (T. S.
Kuhn), las limitaciones de la razn para conocer otras dimensiones de la realidad, la inevitabilidad de la
subjetividad en el conocimiento, entre otras crticas.
BIBLIOGRAFA
1. ARISTOTELES, Obras Competas, ltimos Analticos, T. IV, Editorial Anaconda. BB. AA. 1947.
2. BACON, Francis: Novum Organum. SARPE, Espaa 1984.
3. BALLON, Jos Carlos: Un Cambio en Nustro Paradigma de Ciencia. CONCYTEC, Lima 1999.
4. BUNGE, Mario: La Investigacin Cientfica, su Historia y Filosofa, Editorial Ariel, Barcelona, 1969.
5. CASSIRER, Ernst: Antropologa Filosfica. Fondo de Cultura Econmica, Mxico 1999.
6. COMTE, Auguste: Curso de Filosofa Poltica, Discurso sobre el espritu Positivo. Biblioteca de Filosofa,
Espaa 2002.
7. DESCARTES, Ren: Discurso del Mtodo, Grupo Editorial Normas, Colombia, 1998.
8. DESCARTES, Ren: Reglas para la Direccin del Espritu. Ediciones Ercilla, Santiago de Chile, 1936.
9. DARWIN, Charles: El Origen de las especies. Editorial Brugera, Espaa 1973.
10. DE GORTARI, Eli: El Mtodo de las Ciencias, Nociones Preliminares. Editorial Grijalbo, Mxico 1979.
11. FEYERABEND, Paul: Contra el Mtodo, esquema de una teora anarquista del conocimiento. Ediciones Orbis
S. A. Hyspamrica, Argentina 1984.
12. HOTTOIS, Gilbert: Historia de la Filosofa del Renacimiento a la Posmodernidad. Ediciones Ctedra, Espaa
1999.
13. KUHN, Tomas S.: Las Estructuras de las Revoluciones Cientficas. Fondo de Cultura Econmica, Mxico 2002.
14. POPPER, Kart: La Lgica de la Investigacin Cientfica. Editorial Iberoamericana, Mxico 1996.
PEREZ TAMAYO, Ruy: Existe, el Mtodo Cientfico? Historia y Realidad.