Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
ELOGIUL NEBUNIEI
-sau discurs spre lauda prostiei-
Traducere de
Rober Ada
Editura Antet
Redactor: Nicolae Nstase
Tehoredactare computerizat:
erban Pduroiu
Editura ANET
ISBN: 973-96967-9-1
Erasmus din Rotterda ctre prietenul su
Thomas Mors
SALUT
Cltorind zi/ele trecute din Italia spre Anglia, pentru a nu
irosi n vane visri timpul ce eram oricum nevoit a-l petrece
clare, i Isam deseori gndul s zboare fie spre studiile
noastre comune, fi e spre pUicuta ami ntire a i ubiilor i
nelep ilor mei prieteni pe care aveam s- i revd. i , drag
Morus, tu erai printre cei pe care i zream cel mai des fala
ochilor.
nsui
Jupiter, regele cerlui i al pmntului, care face Olimpul s se
cutemure cu o singur privie, nu are ncoto i trebuie s-i
lase deoparte temutul fulger i aerl fioros, cu care i bag n
speriei pe zei cnd poftete, pentru a se deghiza ca un biet
actor de cte or i vin
e
pofa s guste din bucuriile pateritii.
Dup zei, stoicii se consider cele mai desvrite fine. Ei
bine, dai-mi pe mn un stoic, chiar de-ar fi de trei ori, de
patru ori sau de o mie . de ori mai stoic dect toi stoicii luai la
un loc, i dac nu-i tai barba, pe care i -o socoate semnul
nelepciunii, cu toate c o are comun cu apii, o s-i alung
totui mohoreala, i voi descrei frntea i o s-I abat de la pri
cipiile sale severe. Se va lsa n voia bucurei , necumptrii i
nebuniei.
i duc la izvorul
r
ului Lethe
care se gsete n Insulele Fercite (i s tii c n Infer nu
curge dect un pria di acest fuviu). Acolo sorb nesioi
uitaea tuturor relelor acestei viei, frmntrile i necazurile i
psesc cet i ntieresc.
Dar poate vei crti - ajung s vorbeasc n dodii, s bat
cmpii. F ndoial. i este taman ceea ce se cheam a da n
mintea copiilor. Ce poate fi mai copilresc dect a bate cmpii
i a vorbi n do
d
ii? i nu tocmai din prici c e lipsit de jude
cat ne ncnt i ne nveselete aceast vrst f
aged? N-ar fi
oae un copil la fel de nelept ca un om mae, nesuferit tuturor,
nu a fi privit oriiunde ca un monstr? Pe drept cuvnt zice
doar proverbul: Urt mi-este nlelepciunea prea timpurie la
un copil.
Cine ar putea ndura tovria unui btn care a fi pe ct de
sprinten l a minte, pe att de cumpnit i hrit? Aa c eu l fac
pe cel vrstic s aiureze, s bat cmpi i aceast fercit aiu
rae l ferete de grijile ipecazurile cae l muncesc pe nelept.
Comes ean pl cut , el t
i
e nc s le vorbeas c n pi l de
tovarilor de pahar. Triete nepstor i de-abia simte povara
vieii,. pe care cu greu o pot duce pe umeri oameni mai
ELOIUL NEBUNIEI
1 9
zdraveni. Cteodat chiar face ca moneagul lui Plaut: nva s
rosteasc i dulcea vorb iubesc. Ct de plns ar fi dac s-ar
afa toate minile!
i totui, blagoslovit de mine, el este iubit de preteni i poate
c nteine o conversaie plin de duh. Cci, dac e s-I cre
dem pe Homer, de pe buzele btrnului Nestor curgeau cuvinte
ce treceau n dulcea mierea, timp ce amare erau vorbele
nvalnicului Aile. Dup acelai poet, btrnii i petreceau la
adpostul zidurilor timpul guid. Aici btnee a o ia c o
dat aintea copilriei. Aceasta di ur, dei foarte plcut,
nu poate gusta una din
'
cele mai de pre desftri ale vieii :
pIvrgeala.
Mai apoi, btnii se dau n vnt dup copii, i copiii dup
btrni , fii ndc zeilor le place s- i adune pe cei care se
aseamn, i de nu lum seam ridurile i anii pe care i
poart btrneea, pot semna dou lucruri mai bine dect
btnul cu copilul?
Amndoi au prul alb, o gur fr dii, un corp mpuiat, le
place l aptele, se blbie i vorbesc despre nimicuri. Prostia,
uituceala, curiozitatea, toate duc la o asemnare perfect nte
aceste dou vrste. Cu ct oamenii mbtnesc mai tare, cu att
se apropie de copii, pn ce prsesc aceast lume la fel ca nite
prunci , fr s fi e dezgustai de vi a i fr s zreasc
moartea.
S punem acum altur aceste binefacer cu cae i copleesc
eu pe muritori cu metamorfozele celorlali zei. i s le lsm
deoparte pe cele fcute de ei la mie, pentu a le prvi doar pe
acel ea care au fost luate drept cel e mai mari semne ale
bunvoinei lor. Cum i rspltesc ei . prietenii pe moarte?
i
prefac n copac, n pasre, fric, ori chia n arpe. Dar
nu-i totuna s mori sau s-i schimbi astfel natura? Eu una, fr
s niicesc omul, l torc la clipele cele mai fercite ale vieii
sale, De-a vrea numai oameni s dea de-o parte epe1ciunea
i s-i petreac viaa teag alturi de mine, cum i-a cra de
neajunsurile tristei btei i le-a dui ceas de ceas bucuria
i fericirea tiereii venice.
20
ERASMS
Uitai-v la slbnogii, morocnoii i necjiii tia cae se
apuc s studieze flosofa or vreun alt lucru seros i aevoios.
Sufletul lor, necontenit tulburat de o mulime de gnduri
diferite, apas asupra frii. Spiitul li se risipete prea multe,
seva vietii seac n ei i de obicei btnesc ainte de a fi
fost vreodat tineri. Dimpotiv, nerozii mei, toti rotofei i dur
dulii, strlucesc de state i bunstare, de parc ar fi godaci
de Acaaia. i beteugurile btnetii le-a fi cu desvrire
stine, de nu s-ar f molipsit puin de la elepi. Dar omul nu
este fcut s fe perect fericit pe pmnt.
nsui Ci
c
ero, pin
tele elocienei romae, era stngaci, se blbia i se bia ca un
copil cnd i ncepea discursurile. Adevrat c Fabius privea
aceast nesiguran ca pe o nsuire a oratorlui hrit care i
cunoate rspunderea. Da nu e totuna oae cu a spune deschis
c nelepciunea este o pi edic n bunul mers al trebilor
obteti? Cum se vor putea bate cu dumaul oameni cora le
nghea sngele n vine i cnd trebuie s lupte numai cu
vorba?
i atunci naiba tie de ce se mai face atta caz de acea
cugetare a lui Pl aton care gl suiete cum c statele vor fi
ELOGIUL NEBUNIEI 33
fericite cnd flosofii vor fi regi sau regii vor fi filosofi! Da
ntebai-i pe istorici, i ei v vor spune c nu s-au pomenit cr
muitori mai pguboi pentru statele lor dect cei lovii de
damblaua flosofiei sau a literaturii. Nu este ndeajuns exemplul
celor doi Catoni? Unul a tulburat pacea republicii cu pre fr
rost, cellalt, vrnd s apere cu nelepciune libertatea poporului
roman, i-a pus juvul de gt. Mai punei-i la socoteal i pe
Brtus, Casius, pe Grachi i chiar pe Cicero, care a fcut la fel
de mult ru republicii romane ca i Demostene celei ateniene.
N -am s tgduiesc c Marc Atoniu a fost stpnitor bun. Dei
a putea foarte bine, cci faima-i de flosof l-a fcut nesuferit i
urt cetenilor. Binele pe cae cruirea lui l-a fcut republicii
plete pe lng nefericita isprav de a lsa n ur-i pe tron un
fu a crui domnie a adus attea nenoriciri. Toi cei care au pit
pe calea flosofiei, i pe care norocul de obicei i ocolete n
toate ale vieii, nu izbutesc mai cu seam s le trag pe
odraslele lor dup ei. Natura are grij i mpiedic neprielic a
elepciune s se rspdeasc rndul oamenilor. Se tie c
fiul lui Cicero era un degenerat, iar copiii lui Socrate bteau
mai mult partea mamei dect n a tatlui, adic erau neghio
bi.
i
arat ele lsate i smochinite,
cercnd s trezeasc vigoaea iubiilor schelIind cu glasul
lor temurtor i dogit, beau i - dnuiesc mpreun cu fetele de
mtat, scriind ca i ele rvae de dragoste pentr amai.
Cei care fac asemenea neghiobii sunt luai n rs de toat
lumea, dup cum i merit. Li se spune nerozi, dar ei nici c se
sinchisesc. Plini de ei, noat nt-o mare de desftri i sorb
nectaul cu ghiituri lungi.
ns,
prieteni, acesta este omul. Cci nu vd de ce i- ai zice nefericit
uei fiie care triete potrivit cu obria, creterea i firea sa.
Nu este aceasta legea a to
t
ce exist? Nimeni cae nu iese din
staea sa natural nu poate fi nefericit, altfel s-ar putea susine
c omul este de plns pent c nu poate zbura ca psle ori
merge n pat labe ca dobitoacele, sau pentu c pe frntea lui
nu cresc coae ca ale t aurilor. Tot aa un cal de ras ar fi
nefericit pentu c nu tie gramatic i nu fle
c
prjituri, ia
soata taurului ar f j alnic, neputd el deprde nici una di
ELOIUL NEBUNIEI 45
nvturile Academiei. Omul ns nu este mai nefericit din
pricia prostiei sale dect bidiviul fiindc nu este grtic, cci
ea i st n fie. Da iat c, ptunztorii mei gnditor, m con
tazic c o dat. , ,zeii, spun ei, i- au dat doa omului tiinele
i artele, ca s poat ajunge cu spiritul la ceea ce natura i-a
tgduit. Da ia vedei, rogu-v, dac natura, mama att de gri
julie cae a nzestat insectele, platele i cele mai mici fori cu
tot ce le tebuie, a fi uitat s dea oamenilor tiinele i artele n
caz c le-ar f crezut indispensabile fericirii lor. Cci artele i
tiinele nu vin de la natur, ci le-a zmislit Theut, geniu
potrivnic spiei umae, ca s o duc de rp. Departe de a fi de
vreun folos, ele au fost plsmuite numai spre paguba murito
rilor. Acel rege pe care l pomenete Platon simise acest lucr
cnd a osndit nscociea alfabetului.
tiinele s-au strecurat prin urmare n lume dimpreun cu
celelalte nenorociri. Naterea lor se datoreaz celor vinovai de
toate pacostele neamului omenesc, adic demonilor, ce i-au
luat acest nume, de tiutori, de la duntoaele tiine.
Pmntenii aceia cumini ai vrstei de aur nu aveau habar de
aceste tiie dearte i primejdioase, ascultau chemarea naturii
i i urau orbete instinctul. La ce le-a f fost bun gramati
ca, de vreme ce vorbeau toi aceeai limb i griau numai spre
a se face nelei? De ce s fi avut nevoie de dialectic, dac
prerile contrare nu iscau nte ei dispute f rost? Cum le-ar fi
folosit retorica unora care nu tiau ce nseamn s te judeci?
Cum s le fi trecut prin minte s izvodeasc legi nelepte i
drepte pentru a pedepsi frdelegile i a strpi viciile, lor care
erau curai i nevinovai? Respectoi fa de zei, ei nu pro
fanau din curiozitate tainele firii, ncercnd s afle distaele
dintre stele, micrile lor de revoluie, infuenele lor asupra
muritorilor i priciile ascunse ale tuturor lucrurilor. Ct despre
dorina de a cunoate ceea c se af dincolo de cer, asemenea
neghiobie nu le-a tecut niciodat pri cap.
46
ERASMUS
C
um nevinovia i curia vrstei de aur s-au dus ncetul
cu ncetul - geniile cele rele au nscocit tiinele i artele.
Acestea au fost nti puine la numr i nu muli erau oamenii
care i bteau capul cu ele. Dar n scurt vreme superstiioii
caldeeni i grecii puturoi i uuratici le-au adugat altele i
altele, pn au ajuns s fie o mulime 'e asemenea cazne ale
spiritului . i vorba ceea, un om i poate pierde minjle i
numai din cauza gramaticii, care este una dintre tiiele cele
mai simple .
. Totui, dintre toate aceste tiie, mai de folos sunt cele care
se pun n slujba vieii obinuite, adic a prostiei. Teologii mor
de foame, fizicienii rebegesc de frig astrologii sunt luai peste
picior, iar di alecticienii dispeuii. Doctorul plte
t
e ct toi
de-alde tia la un loc. tiina lui se numr printre cele mai
greu de ptruns, da pentru a ctiga crederea oamenilor, ba
chiar i a celor mai de vaz capete coronate, lui nu-i trebuie
altceva dect s se arate ct
m
ai netiutor, neruinat i fr
ELOIUL NEBUNEI
. 47
mite. De altfel medicia, aa cum se practic azi, nu este dect
un fel de linguire i se poate spune c n privina asta tare
seamn cu retorica.
Dup doctori, locul al doilea se cuvine oamenilor de legi. i
zu c, dac m gndesc bine, ar fi ndreptii i la cel dinti.
Oricum ar fi, meseria lor este luat rs de toi filosofii, care i
privesc ca pe un soi de mgari (i-am invocat pe flosofi ca s nu
o spun eu nsumi) . Dar totui aceti urecheai hotrsc dup
bunul lor pl ac mersul tuturor treburilor pe lumea asta. Aa
netiutori cum sunt, ei i sporesc avuia, pe cnd teologul ce a
ptuns tainele Dumezeiii se mulumete cu o biat fiertur
de legume i trebuie s se rzboiasc necontenit cu puricii i
pduchii.
De vreme ce tiinele care se apropie de prostie aduc mai
mult mulumie dec acelea care se i departe de ea, nu sunt
oare zecit mai fericii cei care fug de orice tiin i i iau
drept singur cl uz natura, care nu i l as niciodat de
izbelite, atta timp ct nu . ncearc s ias din arcul menit
muritorilor? Natura nu sufer s fie prefcut ori stnjenit, iar
zmislirile sale ce mai desvrite sunt cele pe care ata l-a
apucat s le strice.
Nu sunt oare mai fericite printre necuvnttoare animalele
care triesc n afara oricrei rnduieli i nu cunosc alte legi
48
ERASMUS
dect cele ale firii? Este pe lume vreo vieuitoae mai fericit i
mai vrednic dect albina? N-or avea albiele cinci simur ca
omul, da nu este arhitectur lor cu mult mai presus de a voas
tr? Nu e republica lor de o
mie de ori mai bine ntemeiat
dect cele pe
c
are le-au imagiat filosofii votri? S lum dim
potriv, calul. El mparte cu omul toate nenorocirile, cci
tiete pe lng el i se aseamn cu el Ia simire. Privii-l n
t oi ul bt l i i l or: c nd se teme de rui nea nfrngeri i se
nsufeete i mnnc pmntul, cnd l nfcreaz dorina
victoriei aintea neficat i nu raeori i gsete sfritul
stpuns de fierl vrjmaului i mucnd rna lng stpnul
su pe moarte. Mai punei la socoteal friele care i rpesc
libertatea, pintenii care l njunghie, graj durile n care este
ntemniat, ruielele, bicele, hamurile, chingile care l chinuie i
l stingheresc mereu, corvoadele de tot felul care l copleesc i
l prpdesc cu zile, ca i alte asemenea robii pe cae le ndur
de bun voie, pentru c, aa cum se ntmpl multor principi,
setea de rzbunare l-a mpis s fac o mare tmpenie
!
. Nu-i
oae de o mie de ori mai dulce viaa mutelor i a psrilor, care
triesc fericite Isndu-se n voia chemrilor naturii i fiind
ameninate numai de capcanele oamenilor?
chidei-le n cuti,
nvai-le s papagaliceasc cuvinte ale graiului vostu i vei
vedea cum le vor pieri deodat farmecele i frumuseea ler
fireasc. Nimic mai adevrat dect c toate lucrurile create
numai de natur sunt cu mult mai minunate dect cele pe care
arta se strduiete s le mpopooneze cu podoabe de mpru
mut ! Din ast pricin n-am s ostenesc a-l luda pe cocoul lui
Lucian, c are prin metemps ihoz s- a ntrupat n fi l osoful
Pitagora. Dup ce a trecut prn tot felul de stri i a fost pe rnd
brbat, femeie, rege, sclav, pete, cal, broasc, ba chiar i
burete, din cte tiu, i-a putt da seama la sfrit c omul este
cel mai nefericit dinte toate animalele, cci este sigurl cae
nu se mpac cu propria-i soar i ncearc s ias di hotarele
pe cae i le-a pus natura. Mai spunea el c ochii si protii i
1. A!uzie la apologiul calului i cerbului fcut de Horaliu
ELOIUL NEBUNIEI
49
netiutorii erau la mai mare pre dect nvaii i geniile i ca
Gryllus, cnd Circe l prefcuse n porc, a fost mult mai
cuminte dect nfeleptul Ulyse, fiindc a vrut s-i continue
viaa grohind linitit ntr-o cocin mai degrab dect s-I
nsoeasc iari pe erou n cine tie cte ntmplri pline de
primejdie. Homer, printele fabulei, a gndit cam la fel cu
mine, cnd i-a fcut pe toi oamenii "prpdii" ia lui Ulysse,
pe care l-a zugrvit ca un model de nelepciune, i-a hrzit
epitetul de , enorocit", cu care nu i-a druit niciodat pe Paris,
Aj ax ori Achile, nerozi de funte. ' i de ce m rog era Ulyse
nefericit? Pentu c nu-i mergea mintea dect la vicleuguri i
ietlicuri, pentru c nu ieea din cuvntul lui Palas i pentru c,
ndeprtndu-se pe ct i sttea puteri de legile fiii, era prea
nelept i cuminte.
ghiobii i desfat
pe regi n fel i chip, nveselidu-i stmindu-le rsul i fcn
du-le toate voile.
Alt suire de pre a protilor mei este c dinte
J
mnteni
ei sunt singurii siceri i care nu mit. Cum ar putea fi ea neso
cotit, de vreme ce ni mi c nu- i mai frumos c a adevrul ?
Degeaba spune Alcibiade al lui Platon c el izvorte de pe
buzele copiilor i din vin. Numai eu m pot fli c l fac s fie
rostit, dup cum bine a grbit Euripide
n
faimoasa lui zical:
Cci nebunii nebunul spune. Prostului i se citete pe fa ce are
n suflet, la el ce-i gu i-n cpu, pe cnd neleptul, tot
dup Euripide, are dou limbi, "ma ca s spun adevrul i
cealalt ca s-I sulemeneasc ori s-I ascund. El tie s fac
din negru alb, ntoarce lucrul i pe fa i pe dos, una spune i
alta gndete.
n tot locul
gseti nebuni cae rd unul de altul i se nveselesc mpreun.
Ba adesea nebunul mai mare rde cu inima mpcat de ne
bunul mai mic .
. Dup mie, cu ct eti atins de mai multe soiuri de scrnteal,
cu att eti mai fericit, doar s nu suferi de vreunul care nu i
are obria mine. Dar stpniea mea este aa de ntins c
m ndoiesc s se afle pe ntegul pmnt vreun muritor cae s
fie nelept ceas de ceas i s nu intre din cnd n cnd n rndul
supuilor mei . O deosebire ar fi de pild c unul care ia un
dovleac drept femeie va f prvit de toi ca un zevzec, cci nu e
obinuit o astfel de trzneal, pe cd cel care se mndrete cu
nevasta-i mai credincioas dect Penelopa i se leagn cu
aceast.ulce amgie, vreme ce femeiuca i face de cap cu
o groaz de ibovnici, n-o s fie socotit ignit de nimeni, cci
asta e ceva baal i se ntmpl tuturor brbailor nsurai.
56
ERASMUS
A
I
n aceeai oal intr i iubitorii vntorii. Dup ei mae des-
ftae nseamn s asculi sunetul dogit a corului i ltra-
tul bezmetic al cinilor. Cred c ar adulmeca i Isturile aces
tora din urm ca i cum ar fi mosc. Ct plcere apoi cnd te
buie s traneze vnatul ! Mcelritul boilor i oilor este o
deleticire josnic i dispreuit, demn numai de plebei, dar
s tai o fiar cae nc mai mic, asta da ocupaie nobil i glo
rioas pentru eroi . Asemenea ceremonie se s vrete n
genunchi, cu capul dezvelit i cu un cuit menit acestei mpre
juri (ce crim a fi s foloseti altul ! ) , cu evlavie i gesturi
dinainte tiute. Toi cei ce iau pae la ea se adun n jurul sacri
fi catorul ui i tac ml c, minunndu-se ca de ceva nou i
nemaivut, de un lucr pe care l voi fi vzut de mai bine de o
sut de ori. Fericit, muritorul cruia i se ngduie s guste o
bucic din vnat va p
inte:c i
e atiti? I
biea d
sme le sta aa de tare In fIre ca mal degraba I-a da I
amrta de hai de pe ei dect s renunte la numele de oameni
de geniu. Aa se ntmpl cu actorii, muzicienii, oratorii i
poetii. Cu ct au mai puin talent, cu att sunt mai plini de ei,
mai ludroi i mai fmurai. i totui neghiobii tia gsesc
ali neghiobi cae s-i aplaude, cci ajunge ca un lucru s fie
anapoda i desti vor da nva s-i nale ode. O oper proast
va plcea celor mai muli. Nimic mai fiesc, fiindc, dup cum
v-am, spus, majoritatea oamenilor sunt proti. Or, de vreme ce
artitii cei mai nepsemnai sunt ntotdeauna nc ntai de
miciea lor i sunt liguii de multime, la ce s-ar mai czni ' s
dobndeasc harri adevrate? Pn la ur acestea doar le-ar
spulbera buna prere pe care o au despre ei nii, i-ar mai
domoli i le-ar mpuina ndeajuns admiatorii.
Firea a fericit cu daul iubiii de sine nu numai ini, ci chia
orae i ri ntregi. Englezii se mndresc cu frumuseea, muzi
ca i ospeele lor. Scoienii se flesc cu titlurile i strmoii lor,
cu legturile de snge caIe-i apropie de famiia donitoare i
cu iscusina lor fr egal n disputele scolastice. Francezii se
mpuneaz cu politeea, iar parizienii se laud mai ales cu
Sorbona, cea mai nalt coal de teologie. Italienii, ncrediai
c artele frumoase i elocina sunt numai ale lor, se in drept
64
ERASMUS
singurul neam care s-a smul s din ntunericul barbariei. i
printre ei cel mai t are fac c az de aceast dul ce amgire
locuitorii Romei, ce viseaz la mrirea vechilor romani i i
chipuie c le-a mai rmas i lor ceva din ea. Pe veneieni i
face fericii nobleea, iar pe greci gndul c ei au nscocit
tiinele i c i ei sunt pe msura eroilor atici. Turcii, ca i
toate nenumratele neamuri barbare care sunt rspndite pe trei
ptimi din tinderea pmntului, se laud c numai credina
lor este cea adevrat i i privesc pe cretini ca pe nite eretici
nrii. Evreii, i mai i, se leagn cu ndejdea venirii unui
Mesia i psteaz pn atunci legea lui Moise. Spaiolii vor s
teac drept cei mai viteji rboinici de pe lume, iar nemii, pe
lg statur, se mai umf n pene i cu tiina magiei, zicnd
c a fi mai vrjitori.
Ajunge da, fr doa i poate c ai vut cum Iubirea de sine
i mpae biefacerile fecui om m pae i tuturor laolalt.
Aceast binecuvtat Iubie de sie merge mn n mn cu
sora ei Linguiea, cu care se aseam ca dou picturi de ap.
Cci, t-adev, s te ligueti pe tine se cheam iubire de
sie, iar s gdili trufa altora seamn linguie. Adevrat c
zilele noastre Linguirea este inut de ru, s numai de cei
ELOIUL NEBUNIEI 65
care dau mai mare atenie cuvntului dect lucrului. Aceti a
cred c nu poi fi i linguitorul i prietenul sincer al cuiva. Se
neal, dup cum arat i pilda dobitoacelor. Se af oare vreun
animal care s fie mai linguitor, dar i mai credincios dect
cinele? Dar veveri a, meter n dezmierdri i totodat
prieten bun a omului? Nencreztorii nu mai au temei s cla
tine din cap. doar de nu li se pae c leii frioi, tigrii cei crni
i slbaticii leopazi sunt mai apropiai dect aceste drglae
vieuitoare. tiu prea bine c mai este i un alt soi de linguire
ticloas, de care muritorii vicleni i batjocoritori se sluj esc
pentu a-i duce la pieire ori la ruie nefericiii semeni. Dar
soitoarea mea nu este aa de josnic. Nscut din ngduin
i blndee, ea aduce mai degrab a virtut
e
dect asprimea
posomort i nesuferit de care vorbete Horatiu i cu care se
bate cap n cap. Ea nvie curajul, alin suprrile, alung
nepsarea, uureaz durerea, mblnzete cruzimea, potolete
fria, isc i psteaz iubirea. Tot ea le d ghes copiilor la
vtur, i fericete pe monegii ce tjesc dup vremurile de
atdat i se stecoa p la prini, sub chipul de mprumut al
laudei, poveelor i leciilor cae nu i supr.
nt-un cuvnt, ea
le d tutror ptenilor buna prere despre ei nii pe cae
se ntemeia fericiea.
I
a privii ct de datoritori sunt doi cati car se scarpin
unul pe altul ! Acest fel de linguie se regsete n bun
parte n retoric, n medicin i n ntreaga poezie. Din ea
izvorsc desftarea i dulceaa vieii.
n sfrit,
omul este astfel fcut c fleacurile l intereseaz mai tare ca
adevurile. De vrei o dovad limpede, intrai ntr-o biseric la
vremea predicii. Cnd vorbitorul se apleac asupra vreunui
lucr serios, lumea se plictisete, casc, moie; dac ns sti
gaciul (s-mi fie cu iertciune, am vrut s spun predicatorul)
schimb deodat tonul, cum se petrece deseori, i ncepe s
nire vreo i storie rsufl at , toi se trezesc, i ndreapt
spinarea, i sorb cuvintele. La fel i cu praznicele bisericii.
Dac e cinstit vreun sfnt ce a dus o via plin de peripeii i a
fost cntat de poei - cum ar fi bunoar Sfntul Gheorghe,
Sfntul Cristofor i Sfnta Varvara - norodul li se va nchina cu
mai mul
t
evlavie dect sfiilor Petru i Pavel ori lui Iisus
nsui. Da n-am s intru acum n lucruri mrunte.
mbrbtea,
mprtie zbuciumul i revas inimi ndejdea i bucuria nu
crete toate rile. Venus doar rareori druiete frumuseea,
Mercur i mai rar elocia. Hercule i ajut pe puini s se
avueasc, Jupiter pune coroanele doa pe capul ctorva noro
citi. Marte ascult rugile a dou armate vrjmae i nu le
mplinete nici pe unele, nici pe celelalte. Apolo i isteaz
prea adesea pe cei cae caut pova la oracolele sale, Jupiter
ELOIUL NEBUNIEI 69
arunc uneori fulgerul, iar Phoebus trimite din timp n timp
ciuma. Neptun ghite genunile-i fr fnd mai muli mai
nar dect cei pe care i aduce tefer n port. N-am s le mai
pomenesc pe zeitile rufc toare ca Pl uto, Di scordi a,
Pedepsele i Fri gurile, care sunt mai degrab c Ii dect
diviniti. Numai eu, Prostia, aa cum m vedei , fac parte
tuturor muritorilor din bunurile pe care zeii le acord numai
protejailor lor. i nici nu cer rsplat ori nchiciuni, nu m
mnii pe oaeni cerndu-Ie s ispeasc prin jertfe dac au
uitat s-mi fac slujba de mulmire cu tot dichisul. Nu asmut
cerl i pntul mpotiva unui om cae, pofindu-i pe toi zeii
la un sacrifciu gras, a cutezat s m lase deoparte. Zeii ceilali
in aa de mult la aceste feacuri c e mai bine s-i lai pace
dect s li te nchini, cci seamn cu acei oameni venic
ursuzi, morocnoi i gata s-i ias din pepeni, cu cae e mai
cuminte s te dumneti pe fat dect s fi prieten.
Vei crti poate c nimeni nu aduce jertfe Prostiei i nu-i
ridic temple. V-a mturisit deja c m cam mir atta nere
cunotin, dar iima mea bun m mpiedic
s m supr prea
tae. i nici nu jiduiesc din cale afar la ofande. Cu ce m-ar
bucura un dram de tmie, o turt. un ap ori un godac pe mine
70
ERASMUS
creia omenirea teag, cu teologii cap, mi aduce < cistie
f seam? Poate doar dac a pizmui-o pe Diana pentru sn
gele omenesc ce se vars pe altaele ei. N-a avea ns pricin,
fiindc eu cred c sunt slvit ndeajuns de oameni, care m
poart peste tot n inim i mi se potrivesc n obiceiuri i
purti.
Nici mcar sfinilor cretini nu li se aduce un cult aa de si
cer. O groaz de oameni cred spre pi l d c o cinstesc pe
Fecioar dac aprind ziua n amiaza mare o lumnic faa
icoanei sale. Dimpo.triv, ce puini sunt cei ce ncearc s-i
urmeze nepri hnirea, smereni a i dragos tea de cel e
dumnezeieti. i totui asta ar fi adevrata chinciune, ce ar
merge drept la iim tuturor locuitorilor Olimpului i Raiului.
Ce s fac cu un templu ? Nu-i oare templul meu ntreag
aceast lume ce m e la mae pre? Dac s-a gsi pe pmnt
vreun locor cae s nu mi am credincioii mei, f doa i
poate c inutul acela este pustiu. Nici s nu m credei aa de
nebun s-mi doresc icoane i statui, cci tiu ct de tare stic
ELOIUL NEBUNIEI 71
acestea cinstirii adevrate. Norodul tlmb i mojic ador statu
ia, nu sfntul, i atunci ar fi ca i cum a fi dat afar de pe
locul meu de cel cae mi-l ine. Toi muritorii, vor, nu vor sunt
statui i icoe vii n care m-au zugrvit pe mine N-am deci
pentr ce s pizmuiesc alte zeiti pent
instirea care li se d
n anumite zil e ori n cine tie ce col al pmntului . Fie
Phoebus slvit n Rodos, Venus n Cipru, Junona n Argos,
Minerva la Atena, Jupiter pe Olimp, Neptun la Tarent, Priap
Lampsac. Ce-mi pas mie dac lumea nu nceteaz s-mi aduc
ceas de ceas jertfe cu mult mai . presus de cele care sunt
njunghiate pe altarele acestor zeiti?
Se va spune poate c n ce am grit se gsete mai mult
neruinare dect adevr. Dar haidei s aruncm o privire
asupr
a
vieii oamenilor i vei vedea i ct mi sunt ei de ndato
rai, i ct m cinstesc att cei mari, precum i cei mruni.
N -a s iau pe rd toate strile, cci ar fi curat pierdere de
vreme. Am s vorbesc numai dt cele mai osebite, dup care se
poate judeca i restul. De ce n-a apuca oare s cercetez viaa
prostimii, cnd nimeni nu se ndoieti c tot noro
d
ul acesta ine
tregime numai de mine?
P
rintre ei prostia mbrac attea
fore felurite, al cror numr sporete pe zi ce trece, c o mie
de Democrii abia a putea s biciuiasc toate neghiobiile lor.
Ia aceast mie de Democrii, dac ar fi cu putin s existe, ar
putea fi i ea n mul te chi puri bt ai a de j oc a unui nou
Democrit.
Nici nu ai putea crede cJ i desfat i i veselesc zi de zi
aceti omulei pe zei. Din zori pn la cin, locuitorii Olimpului
i fac de lucru cu treburi serioase, in sfaturi care se pre
schimb adesea n certuri i ciulesc urechea la rgciunile ce le
sunt hrzite. Da dup ce aburii nectarului li s-au urcat la cap
i nu mai sunt sta
e
s cumpneasc lucrri de seam, ei se
calr i vl Olimpului, se aeaz biior acolo i se uit la
ce se petece pe pmnt, bucurdu-se de cel mai haliu ditre
spectacole. Zei nemuritori, ce comedie, ce mulime pesti de
ntri de toate culorile! i tiu prea bine ce gl suiesc, deoarece
m altur uneori zeilor aceast petrecere.
72
ERASMUS
Unul se prpdete dup o femeiuc i dragostea lui sporete
pe msur ce ea l respinge. Altul se nsoar mai degrab cu
zestea, dect cu fata. Ici vezi un brbat care vr sigur stini
patul soatei, dincolo altul care o gelozete aa de tare c n-o
scap din ochi o clipit. Cte unul, cercat de moarea cuiva
apropiat, face i spune o mie de tzni i pltete bocitoare ca
s j oace comedia durerii. Col o, unul a crui inim rde l a
asemenea tmplare se stduiete din rsputeri s pa trist i,
dup cum spuneau greci
i
, vars lacrimi pe mormntul soacrei.
Ma
l
depate i sare un mncu cae i d i ultimul gologa ca
s-i umple pntecul, pentru ca apoi s nu mai aib nici dup ce
bea ap, ori vreun lene care i gsete feriCirea deplin n
tndvie i so
m
. Unii i las teburile lor deopate i se dau
peste . cap s meag bine cele ale vecinului. Unii, mprumutnd
bani ca s-i plteasc datoriile, se cred bogai, dei i
p
ndete
rina. Zgrcitul cela triete ca un calic ca s-i mbogeasc
motenitorii. Negutorul nestul pleac pe mare n cutarea
unui ctig uor, dar nesigur i i las la cheremul vturilor i
valurilor viaa pe care, odat pierdut, nu i-o va napoia tot
aurul din lume. Dincoace e altul care se duce s-i caute
norocul n rzboi n loc s duc un trai linitit i tihnit la el
acas. Dicolo, civa viseaz s se mbogeasc peste noapte
mbrobodind un ' btrn lipsit de motenitori. Alii, n acelai
ELOGIUL NEBUNIEI 73
scop, it pe sub pielea vreunei babe avute. Dar ce desftare
pentr zei cnd i unii i altii sunt nelai de cei pe care voiau
la rndul lor s-i trag pe sfoar!
Cea mai smintit i mai josnic breasl este cea a neguto
rilor. Stpnii mereu de urta patim s ctigului ei i-o osto
iesc n cele mai murdare chipuri. Minciuna, sperjurul, furtul,
nelciunea i pungeal a le cluzesc nteaga via. Da asta
nu i mpiedic s se cread mai presus de toi ceilali oameni.
i nu puini sunt clugraii liguitori care i blagoslovesc
fal obtei cu nume de cinste, ca s le smulg o prticic din
galbenii strni pe ci att de ticloase.
n alt loc se zresc oameni care, dup pilda colii lui Pitagora,
sunt " ncredinai c toate bunurile sunt comune i i nsuesc
fr mustrri de contiin orice lucru, iar apoi cred c au
acelai drept s -I stpneasc precum dac l - ar fi primit
motenire. Singura bogie a altora este ndejdea; se viseaz
plini de comori i nu le tebuie mai mult s fie fercii. Mai sunt
oameni care acas n-au ce mnca, dar se strduiesc s par
strii celorlalti. Unul i mntuie avutul ct ai zice pete, altl
l grmdete n fel i chip. Acesta poftete dregtorii, cestlalt
74
ERSMUS
nu-i gsete mulumie a dect n singurtatea cmiului. Muli
' oameni se trsc prin tibunale lundu-se parc la har cine s
umple mai tare desaga judectorlui care i am i a avocatu
lui care te duce de nas. Ci se pune de o rzmeri, dincolo se
coace vreo fapt mrea. Unii se duc ca s se afle treab la
Ierusalim, la Roma ori la sfntul Iacob de la Compostella i i
las nevasta i copiii fr spriji. Pe scurt, dac ai sta pe lun i
te-ai uita la fricarul omenesc, i s-ar prea un nor de mute i
tnari care se c
e
art, se bat, i ntind capcane, se jeluiesc, se
veselesc, fac nebunii, se nasc, se prbuesc i mor. Nici nu se
poate nchipui ct forfot, cte frmntri i priveliti de
'
tot
soiul prilejuiete pe globul pmntesc omul, aceast vietate
nensemnat care de-abia poate ndjdui o clipi de via, ba i
aceasta mereu primejduit de rzboi, cium i de celelalte rele
care bntuie i pustiesc adesea aezrile sale. Dar a fi toat cu
asupr de msur i a merita s rd Democrit n hohote de
mie dac m-a atere acum s nir toate felurile de prostii i
aiureli rspndite n norod. Aa c am s m opresc asupra
celor care i poart printre oameni masca nelepciunii i
alearg dup ceea ce numesc ei ramura de aur.
V
oi ncepe cu dasc1ii de gramatic. Acetia ar fi nen
doios muritorii cei mai j alnici, mai de plns i mai orop
sii de zei, dac eu nu a alina print-un anume fel de sminteal
anevoinele tstei lor deleticiri. Venic hruii de chinurle
cele mai grozave, lihii de foae i slinoi, nu i prsesc mai
niciodat colile, ce le seryesc mai repede drept galere i
temnie, i trudesc pn la
<
dnci btrneti n mijlocul unei
ture de copii pe cae i chiuie ca pe hoii de cai. Zbiar pn
surzesc, se stafidesc i i mnnc rapnul, s, datorit bine
facerilor mele, se cred cei dinti printe oameni. Cum nu se
umf pene cd vd cum fetele lor mpietite i glasurile lor
sparte i stopite bag sperei turma micuilor lor supui, pe
care i croiesc fr pic de mil cu nuiaua, vaga i cureaua! Ct
de ma se crea cnd i pedepsesc i i chiuie n tot felul pe
bieii nci, victimele neviovate ale samavoliciei lor! Aidoma
ELOIUL NEBUNIEI
75
mgarlui di poveste, cred c ajunge s se mbrace n pielea
leului ca s dobndeasc i puterea lui.
ns
cel mai tare i fericete amgirea erudiiei lor. Prizriii acetia
mpuie capul copiilor cu un maldr de niicuri, dar se uit de
sus i plii de dispre la Palemon, Donat i alii din breasla lor
care nu au fcut umbr plntului degeaba! M uiete ns
foarte c reuesc nu tiu cum s-i fac i pe nerozii de prii ai
colarilor s-i i drept mari nvai. Toate bucuriile dasclilor
de la mine purced i cnd se tmpl s dea prin cine tie ce
mauscris mucegit de numele maei lui Aise ori de vreun
cuvnt necunoscut norodului i cnd dezgroap vreo piat di
vechie cu urele unei iscripii. Zei nemuritori! Ce veselie,
ce tiumf, ce mae glorie,
i storc venic
creierii, adaug, schimb, taie, pun la loc, se ntorc, ndreapt,
citesc n stnga i-n dreapta. Venic nemulumii de roadele
muncii lor, lucrea nou sau zece ani la o carte. i cu ce se
aleg dup attea cazne i tude
;
dup attea nopti care n-au
gustat dulceaa somnului? Cu cea mai deart i mai u'uratic
rsplat de pe lume, preuirea ctorva cititori. i asta nu-i tot,
cci mdrjirea lor are i urri neplcute. Sntate, bunstare,
tihn se duc pe apa smbetei. Deoarece se lipsesc de toate
plcerile vieii, ajung urduroi, trai la fa, sfijii, ba adesea i
orbesc. Srcia i mpovreaz, invidia i macin,
b
tnee a le
este timpurie i, copleii de toate relele de soiul sta, mor
nainte s le vi sorocul. i toate acestea le frunt scriitorii
elepi doar de dragul laudelor a c trei ori patru prpdii
asemenea lor. Dimpotrv, fericit autorul ce intr sub aripa mea
ocrotitoae! El nu cunoate munca pe brnci i chinul, scre tot
ce-i trece prin cap, pune pe hrtie tot ce viseaz noaptea cu
mintea-i nfierbntat . Nu terge i nu ndreapt nimi c ,
ncredi n at c va avea mai mul i admiratori de va scrie
gogomnii mai mari, pe gustul gloatei neghioabe i netiutoare.
Ce-i pas dac rarii vai i o
a
enii cu judecat l citesc i l
dispreuiesc? Fluierturile a dou sau tei persoane cu capul pe
umeri nu vor fi oae nbuite de aplauzele tuntoare ce rsun
di toate prile?
i mai cumini sunt cei ce-i nsuesc scrierile altora, cci
uzurp fr osteneal o glorie pentru care alii au trudit din
greu. Desigur, fapta va fi n cele di urm dovedit, dar pn
atunci plagiatorii se bucur de admiaia tuturor. Merit s i
priveti cum se umf pene cnd sunt ludai, cnd lumea i
aat cu degetul pia i zice: uite-/ pe cutare! cnd i vd
crile tr-o librie i citesc, susul fiecei pagii numele
lor mpopoonate cu dou-tei porecle deobte strie ce aduc
a cuvinte dit-o cae de vrji ! Iar toate aceste nume ce sut?
Nite nume i att. Dite milioanele de locuitori ai pmntului
numai unii au auzit de ele i c dinte acetia i mai puii
ELOIUL NEBUNIEI 79
sunt cei care fac caz de ele, cci gusturile netiutorilor sunt la
fel de mpite ca i cele ale doctorilor tob de carte. Cteodat
i dau ei nii acele porecle ori le mprumut de la vreun
scriitor dintre cei vechi. Unul se boteaz cu de la sie putere
Telemah, altul Stelenus ori Laerte, cestl alt vrea s-I chemi
Policrate, acela Trasimah. Asta sun ca i cum i -ar zice
Cameleon ori Dovleac i, dup pilda ctorva flosofi, i-ar numi
cile dup literele alfabetului. Dar nu-i niic mai hazliu dect
s vezi cum se laud unii pe alii n scrisori, poezii i pane
girice: protii i proslvesc pe proti, netiutorii i admir pe cei
asemenea lor. "l ntreci pe Alceu", zice unul. , ,Eti mai iscusit
dect Calimah", rspunde altul . "Vorbeti mai bine dect
Cicero", stig unul "i t eti de o mie de ori mai nvat ca
divinul Pl aton", nu se las cellalt mai prejos. Alteor i aleg
vreun vrjma faimos, ca s ias i ei n fa. i cum se lupt ei,
norodul ovitor se mparte n tabere diferite:
Scinditur incertum studia in contraria vulgus,
pn cnd potivnicii, mulmii de isprvile lor, prsesc arena
cu fmuri de biitor, fiecare ncercnd s trag pe turta lui glo
ria triumflui. Oamenii cu judecat nu dau dou parale pe toate
certurile astea, i bine fac. Dar la fel de adevrat e c toi aceti
autori sunt fericii datorit darurilor mel e, i nu i -ar da
izbnzile pe ale lui Scipio.
Ct despre aa-ziii nelepi, pe care i vd rnd cu inima
mpcat de toate aceste nerozii i btndu-i joc de prostia
altora, cred ei oare c nu-mi datoreaz nimic? Dar cum nu, ia
de ar ndrzni s tgduiasc ar nsemna s fie cei mai nere
cunosctori dinte toi oamenii.
P
rimii mi vin la ndemn legiuitorii. Ei se cred ntii ntre
vai i nici un muritor nu se nchipuie mai desvrit
dect ei, pentr c, asemeni lui Sisif, mpig nencetat spre vr
fl muntelui o stnc ce se prvlete la loc de }ndat ce au
ajuns cu ea sus, adic njgheab l aolalt cinci-ase legi, fr s
se sichiseasc dac au sau nu vreo legtur cu lucrurile pe ct e
80 ERASMUS
ar trebui s le rezolve, ngrmdesc glose peste glose, citate
peste citate, dnd astfel de neles obtei c tiia lor este di
cale afar de complicat. i asta din pricin c le-a intrat n cap
c ni
st
f
du-i doar aele i dulcie binecuvntri de
cae vorbte Sfntl Pavel. i nici de acestea nu se folosesc cu
zgrcenie, c i-e mai mae dragul s-i vezi auncnd cu inter
dicte, ameniri cu anatma, ameninri repetate, anateme i
pict cae excomunicaii sunt chiuii de diavoli . Cu ct
iubire de aproape nu rostesc nfricoata excomunicare, ce
prvlete ntr-o clipit sufetele bieilor muritori mai jos de
Tartar! Acest flger nu l npustesc prea sfitii notri Prini
ntru Hristos i vicari ai Mntuitorului asupra nimnui mai
aprig dect asupra acelora ce, demnai de Satana, cearc s
mputineze moteni rea Sfntul ui Petru. Dei apostol ul
glsuiete n Evaghelie cte dumnezeiescul su stpn: Iat
c noi am lsat tot i Te-am urmat, papi o in una i bun c
motenirea lui a fost n pmnturi, ceti, di i principate.
Mai de un zel cretiesc f pereche, ei se lupt prin foc i
1 1 0
ERASMUS
sabie pent scumpa lui motenire, ia braele lor printeti i
sfinte vas ruri de snge cretin. Fcndu-i una cu pntul
pe acei ari crora le zic dumani ai bisericii se laud c se
bat pentu ea i c ap mireasa lui Hristos cu o vitejie de-a
dreptul apostolic. Da nici prin cap nu le. trece c dumaii cei
mai nverunai ai bisericii sunt papii ticloi care fac prin
tcerea lor s fe uitat numele Domnului, scot iertarea pcatelor
la vzae, i stic nvtura prin tlmci silnice i o duc de
rp pr pilda molipsitoare a dezmului lor.
Din cauz c biserica lui Hristos s-a ntemeiat prin snge, s-a
trit pri snge i pri snge a crescut, pontifii chibzuiesc c
tebuie s verse i ei snge pntr a o crui i apra, de parc
Mntuitorul n-ar mai fi ori nu i-a mai sta puteri s-i apere pe
ai sidup cum a fcut-o totdeauna. tiu c rzboiul este att
de crud nct se potivete mai degrab fiarelor slbatice dect
oamenilor, att de verunat de parc nsei Furiile l-ar fi vr
sat pe pmt, dup spusa poeilor, att de nefast nct aduce
dup el tulburrile cele mai crncene, att de nedrept c
deobte este meteugul tlharilor i att de nelegiuit ct se
ELOIUL NEB UNIEI
1 1 1
bate cap n cap cu propovduirile lui Hristos. i totui vicarii
unui Dumnezeu panic las orice de-o parte pentru a se deda pe
de-a nt
r
egul acestei arte nfiortoare. Se ntlnesc uneori
monegi hrbuii
1
care parc ntineresc cnd merg la btaie,
spnzur avuii nemsurate ca s pl teasc oti, se nham
neostenii la toate caznele, calc picioare legi, religii, pace
nelepciunea i face
sfoi pe oameni. De aceea vedei c elepii tia se rzboiesc
necetat cu scia, foamea i mizeria, fiind nelu ai- seam,
1 1 4
ERASMUS
dispreuii i privii chior de toat lumea, pe cnd protii se
scald n bani, crmuiesc mpriile, ntr-un cuvnt au parte de
u noroc nforitor. Cci dac fericirea va s zic pentru voi s
itrai pe sub pielea domnitorilor i s fii gduiti stluci
toarea tun a principilor i curtenilor, la ce v-ar face buin
elepciunea? Tuturor zeilor le este urt i nu o sufer printre
ei. Vrei s v mbogii?
l voi
ELOIUL NBUNEI 1 1 7
rga s prseasc niel scumpa-i Sorbon i s se ntpeze
mine, iar apoi plece apoi ori duc-se de vrea la toi dracii. De
ce nu pot eu oare s m nfiez vou i sub un alt chip, de
pild cu odjdiile strlucitoae ale unui doctor de la Sorbona?
Team mi-e s c, auzindu-m tcind atta despre teolo
gie, m vei vinui c am jefit screrile venerabililor magitri.
Da cumpnii rogu-v c, dup legtrile mele aa de vechi i
de stse cu teologii, nu-i lucr de mirare c mi-am suit un
pic din tia lor. Pn i Priap, zeul din ler de smochi, a
izbutit s-i tipeasc m
m
te cteva cuvinte greceti, citite
de stpnul su. Ct despre cocoul lui Lucian, pe care l
cunoatei desigur tind cu oaenii, le deprinsese limba.
Da s m ntorc la subiectul meu i s poresc cu crdere
la drm. St scris primul capitol al Eclesiastlui: Numrul
protilor este nesfrit. i acest num nesfrit nu sunt oae
cuprini toi muritori, afa de civa, pe cae m ndoiesc
s-i fi vzut vreodat cineva la fa? Ieremia o spune c mai
rspicat capitolul zece: atunci se arat omul ct este de prost
cu tiinJa lui. El atibuie nelepciunea numai lui Durezeu i
1 1 8
ERSMUS
las prostia tuturor oamenilor. Spusese doar ceva mai sus:
nJeleptul s nu se laude cu nJelepciunea lui. i de ce s nu se
laude cuvioase Ieremia? Pentu c, rspunde el n-are nici un fel
de nJelepciune. i m ntom la Ec1esiast. Cnd acesta stig: 0,
deertciune a deertciunilor. Totul este deertciune, credei
c a neles altceva dect ce am spus i noi, anume c viaa
ntreag nu-i dect o amgire a Prostiei? i astfel ntrte
l auda l ui Ci cero, care n- ar put ea fi repet at ndeaj uns :
Pmntul este plin de proti. Mai zice iari acel
a
i nelept
Ec1esiast: Prostul se schimb ca luna, nJeleptul este statornic
ca soarele, vrnd st chip s arate c toi oamenii sunt nerozi
i c numai lui Dumnezeu i se cuvine numele de nelept. Cci
luna se tlmcete ca firea
o
mului, iar soaele ca Dumnezeu,
izvorul oricrei l umi ni. La fel i Ii sus n Evanghel i e ne
ncrediea c nimnui afar de Dumnezeu nu i se poate zice
bun. Or, de-i adevrat c toi cei ce nu sunt nelepi sunt proti
i c, dup spusa stoicilor, bun e totuna cu nelept, e limpede
ca lumina zilei c Iisus Hristos a vrut astfel s spun c toi
oamenii sunt proti.
Solomon griete n capitolul cincisprezece: Prostia este o
bucurie pentru cel fr minte, mrturisid c fr prostie viaa
a fi goal de bucurii. C ntocmai aa este ne aat i alt citat
din el: Cine agonisete tiinJ, agonisete durere i cine tie
ELOIUL NEBUNIEI
1 1 9
multe, are i mult suprare!. i tot asta rostete cu alte cuvinte
i capitolul apte: Inima n1elep1ilor este n casa de jale, iar
inima celor fr minte este n casa veseliei. De aceea nici nu
s-a mulumit s stg nelepciune, ci a dort s m cunoasc
i pe mine, iar dac nu mi dai crezare n-avei dect s cutai
primul capitol: Mi-am dat inima s cunosc n1elepciunea i
tiin1a i v cunosc greelile i prostia. i bgai bine de seam
c a pstat prostia la ur, ca s-i dea mai mult cinstie, cci
canonul bisericesc este ca acel a cu rangul cel mai nalt s
peasc ultimul, dup Evanghelie.
Eclesiastul, oricine o fi fost el, desluete capitolul pat
zeci i pat c prostia face mai multe paale ca elepciunea.
Da am s v fac acuma ce le face Platon celor ce discut cu
Socrate, i pe cuvntul meu c n-o s afai o vorbuli din
pasajul cu pricina pn ce n-am s v silesc s dai rspunsurile
care s-mi lesneasc cheierea la cae voiesc s ajung.
V ntreb aadar: ce lucruri trebuie ascunse cu mai mult
gij , cele rare i preioase ori cele obinuite i pe cae le are
oriicine? , Nu scoatei o vorb? Degeaba v ncpnai s
tcei mlc, cci un proverb grec va vorbi locul vost. Iat-I
Ulciorul se las la u. i pent ca s nu se gseasc vreun
nesocotit s-I resping, s tii c a fost invocat i de Aristotel,
Dumezeul suprem al teologilor. Se af prite voi vreunul att
de nerod ct s-i l ase banii i juvaerrile strad? M-a
doi, cci de
t
apt le pitii prin ugherele cele mai ascunse ale
caselor, n fundul sipetelor, i ar zdrenele le l sai n vzul
1 20
ERASMUS
intregii lumi. Or, de tocmai lucrile de pre sunt dosite cu atta
grij, iar cele nensemnate sunt lsate la ndemna oricui, nu
vrea oae s dea de neles scriitorul nostr c prostia trage mai
greu la cntar dect
}
nelepciunea, de vreme ce aceasta din
un poate fi atat fr team, ttror? Dar ascultai-l cum a
cuvntat el nsui: Mai destoinic este omul ce-i ascunde pros
tia dect cel ce nu las s i se
V
d nlelepciunea. Pe deasupra,
Sfnta Scriptr recunoate celui srac cu duhul o modestie de
cae neleptul nu se nvrednicete di pricin c nu crede pe
altul demn de a-i sta alturi. Cum altfel s-a putea tmci acest
pasaj di al zecelea capitol al Eclesiastlui: "i pe orice drm
ar merge nebunul, peste tot i lipsete mintea, i spune tuturor
c este un nebun! " N
e
cuprns smerenie i neviovie, s nu
vrei a te ridica deasupra celorlai i s mpai cu ei bunul nume
pe care ti l-ai furit ! i asta pe cnd fecare se nchipuie buricul
pntului. Regele Solomon, cu toat mreia sa, nu s-a ruiat
de asemenea porecl, ba a gsit chiar dinadins n capitolul
teizeci: Sunt mai prost dec
/
t oricine. Sfntul Pavel, nvtorul
pgnil or, i zice i el aidoma n Epistol a ctre corinteni ;
"Vorbesc ca un ieit din mini, eu sunt i mai mult", ba pare a
ELOGIUL NEBUNIEI
1 2 1
gndi c ar f nevrednic de s-ar lsa ntrecut n sminteal de
cieva.
Dar i aud deja crtind pe elini tii ceia de dou parale care,
pri tlmcirile lor trase de p, se dau de ceasul morii s ne
lase cu gura cscat i s ne dovedeasc netiia teologilor. Iar
prietenul meu Erasm e mcar al doilea, de nu chiar ntiul
printe doctorai i tia rsrii peste noapte. i l amitesc ade
sea fiindc am drag de el i voiesc a-i da cuvenita cinstire. Ce
citat nstunic - spun ei - i ct de vrednic de zeia Prostie!
Altul a fost gndul apostolului. elul su n-a fost nicidecum s
arate pri aceste cuvite c este mai neghiob ca oricae altl.
Dup ce glsuiete aa: Ei sunt slujitorii lui Hristos, sunt i eu,
el adaug: Eu mai mult, simind pe drept cuvnt nu numai c
este deopotriv cu ceilali n slujba Evangheliei, ci se ridic
oarecum deasupra lor. i, pentru a nu i-i sui n cap pe cei co
ra mrtrisirea sa li s-ar fi putut pea prea nfumurat, drege
busuiocul zicnd c n privin
a
asta vorbete ca un ieit din
mini, dd astfel de neles' c "protii au dreptul s spun ade
vrl fr s supere pe nimeni".
1 22
ERASMS
S se ia la ha domnii tia asupra tlmcirii pasajului ct
vor pofti. Ct despre mine, eu merg pe mna teologilor mai,
groi i grai pe care i urmeaz tot norodul, i n tovria
crora cea
m
ai mae pate dinte doctori mai bine a cdea
greeal dect s cread fie i o iot din devrul celorlali.
Acetia, cu ebraica,
g
reaca i l atina lor sunt privii ca un. fel de
papagali cu multe limbi. Ia ascultai cum explic unul dintre
aceti nvai doctori - n- am s-i dezvlui numele
1
, cci
teologii mai puin faimoi, da cu tiin de carte n-ar ntrzia
s-I ia peste picior i s-I batjocoreasc precum grecii cu acel
proverb despre mgarul ce vrea s cnte din lir, ascultai
aadar ce chip cu adevrat teologic i magistral interpreteaz
unul ditre aceti faimoi doctori pomenitul pasaj : \rbesc ca
un ieit din mii, eu sunt i mai mult. Din cuvitele de mai sus
face un nou capitol, apoi, lucr cae cere mae agerme dialec
tic, i adaug un paagraf i l t1cete astfel (i am s m
slujesc de cuvintele lui, materialiter i formaliter: \rbesc ca
un om cu mai puin minte, adic de v- a prea neghiob
1 . l chema de fapt Nicolas de Lyra.
ELOIUL NEBUIEI
1 23
aezndu-m n acelai rnd cu apostolii mincinoi , m- ali
crde nc i mai nero
d
de m-a lie mai prsus de ei. Adevrat
c niel mai la vale doctorul nostru sare nitam-nisam la alt
tem, ca i cum n-a mai ti nici el ce vorbete.
Dar de ce m-a zdrobi atta s m apr cu un sigur exem
plu? Este doar tiut c teologii au dreptul de a ntinde cerul
adic Sfitele Scripturi, ca pe o piele. Nu se bat oare uneori cap
n cap spusele Sfntului Pavel din Scriptr, ia n origial se
nlnuie firesc. Dar ia ciulii urechile la ce spunea Sfntul
leroni, vatl cae cunoate cinci limbi, despre acest apos
tol: "Sfntul Pavel, zice el, descoperse din ntmplare la Atena
un al t ar pe c are st teau nscri se sl ovel e : DI I S ASI AE,
EUROPAE ET AFRICAE, DUS IGNOTIS ET PEREGRINIS -
Zeilor Asiei, Europei i Africii, Zeilor necunoscui i celor
strini. Chibzuind c s-ar putea folosi de el
pre propirea
religiei cretie, nu s-a sinchisit de cele ce ar fi putut duna
leIului su i a luat doa cuvintele din ur, DUS IGNOTIS,
Zeilor necunoscui, pe care le- a schimbat dintr-un condei n
DEO IGNOTO, Zeului necunoscut. Astfel a artat atenienilor
c i ridicaser un altar lui I i sus, care
a
r- fi fost acel Zeu
necunoscut. Nendoi os c pi l da apostolului o urmeaz i
teologii cnd smulg patru-cinci cuvinte dintr-o parte, patru
cici din alta, le prefac chiar dup cum le vie lor mai bine i
apoi le citea cu ncredere, chit c adesea textul dinainte i cel
de dup nu se potivesc nicidecum cu aiurelile lor, ba chiar le
dezmint fi . Dar pe teol ogi aceste citate rstlmcite i
fericesc ntr-att c pn i juritii i pizmuiesc, dup ce-am
vzut cum acel doctor pe cae n-am vrt s-I numesc de fica
proverbului gec a reuit s dea unui pasaj din Sfntl Luca un
eles cae se mpac la fel de bine cu spirtul Evagheliei ca
apa cu focul? La o mare restrite, o vreme di acelea cae toi
clienii credicioi se adun n jurl patronului lor pentr a-l
apra pe ct le st n puteri, Iisus Hrsto i-a chemat apostolii,
voind s-i lecuiasc de crederea pe cae o aveau ajutorl
semenilor, i i-a tebat de le-a lipsit vreodat ceva, cu toate c
nu le dduse cnd plecaser n lume nici cli s-i apere de
1 24
ERASMUS
spini i pietre, nici merinde, nici mcar o traist din care s
mnnce pe drum. Apostolii rspunser c au avut mereu tot ce
le-a fcut trebui, ia Hstos le-a grit aa: Acum, cie a o
traist mar ori mic s o lase aici, iar cel ce n-ar sabie s-i
cumper, chiar de-ar fi s-i vnd cmaa de pe el. Or, cum
vtra lui Hristos se temeia pe blndee, ngduin i
dispreul vieii pmnteti, nu este limpede pentu oriicine ce-a
vrut s zic Mntuitorl cu aceast pild? elul su era s le
aate c ei trebuie s fie aa de nepstori fa de cele tectoare
ct s nu aib nici mcar cma, daite nclr i agini,
ca s se dea pe de- a-ntregul propovduirii Evangheliei.
i
poviete s-i cumpere numai o sabie, dar nu o sabie ca ace
lea ale tlhailor i ucigailor de tat, ci sabia duhului Cl re
ptrnde pn ungherele cele mai tunecoase ale sufet l dui,
taie din rdcin toate patimile i las evlavia singur stp;l I 1.
Dar stai s vedei cum le potvete iscusitul nostr teolog.
Sabia ar fi dreptul lor de a se apra mpotriva prigoane i . ia
trai sta ar nsemna merinde ndeajuns. Dup el, Hristos s-a
rzgndit i , temndu-se ca solii si s nu plece la drum fr s
aib tot ce le trebuie, i-a schibat hotrea. Sau a uitat ce le
cuvntas: c vor f fericii de vor dura fr s crcneasc dis
prel, vitregii i cazne, oprindu-i s se mpotiveasc prigoaei i
amintindu-Ie c mpria sa este fgduit blajinilor, i ar nu
celor nedurai. i cum ar f putt cel cae le dduse pilda cu
vrabia i crinii s in aa de mult la sabie? Ba c s i i pun
s-i vd cmaa de pe ei pent palo, ca i cum ar f voit ca
apostolii s se rspndeasc pe pmnt mai repede goi puc
dect fr spad la bru? Dar dup cum pent vrednicl teolog
sabie seamn tot ce poate f tors mpotriva prigonitorilor, i
prin pung nelege tot ce poate ostoi nevoile lumeti. Aa c
acest tlmaci al harului dumnezeiesc i naeaz pe apostoli
cu I nci, spade, arcuri, sgei i i trimite astfel pregtii s
propovduiasc un Dumnezeu rstignit. Tot el i ncarc cu
desgi, cufere I pungi durdulii, ca nu cumva ei s fie nevoii a
pleca nendestulai dintr-un han. Scap ns din vedere c
aceast sabie, pe care apostolii o pltesc aa de scump, a fost
ELOIUL NEBUNIEI
1 25
fierat de Iisus Hristos, care i-a vinovit ucenicii de a c f
tras i le-a poruncit s-o pun la loc n teac. i nici nu cuget c
nu s-a auzit vecii vecilor de apostoli 'are s se fi ncontat cu
pgnii, cu scutul i sabia n mn. Ar fi fcut-o ns, dac
stpul lor ceresc le-ar fi hrit-o.
Alt doctor, pe care nu-l voi numi din pricina adncului
respect ce-i port, i cruia nu i s-a potivi acel proverb grecesc,
tlmcea odat acest pasaj di Habacuc: Turbabuntur pelles
terrae Madion - i se cutrmur corturile din ara Madionului.
i inea mori s aate c vorba pelles, care seamn ti piei,
ia aici va s zic corturi, cci corturile madiaiilor erau fcute
di piei, bate spre pielea Sftului Batolomeu, care f jupuit
de viu.
Dar iat nc una pe care am auzit-o cu urechile mele.
mi
omoram alaltieri timpul cu o tez de teologie, dup cum fac
adesea.
l iubete
ns pe ttne-su ca pe un om bun, n care vede strlucind
chipul acelei ntelepciuni supreme, pe care o socoate binele
suveran i n afaa creia niic nu este vrednic s stmeasc
el dorinta. i dac totui se gsesc cteva lucruri ce pot fi
vzute pe care nu le dispreuiete, oricum le aea dedesubtul
celor spirituale i nevzute.
ELOGIUL NEBUNIEI
1 37
Cucemicii despart materia de duh pn i n taine i n cele
l alte ndatoriri cretineti. Pentru ei a ine post nseamn cu
mult mai mult dect pentru ceilali, i nu doa s nu mnnce
cae i s ia o singur mas pe zi. Ei susin c spiritul postului
st biciuirea patimilor, n a te feri de mnie, deertciune i
mndrie, pentru ca sufletul dezlegat de apsarea materiei s
poat alerga mai iute spre cunoatere i bucurie ntru Domnul.
Tot aa cu mprtaia. Dac slujbele fcute cu acest prilej -
spun ei - nu sunt de tot nensemnate, nici nu sunt peste msur
de trebuincioase, dac lipse.5te duhul, adic ceea ce e nfiat
prin semnele vzute. Pri ele ni se arat moartea lui Hristos.
Cretinii trebuie s imite moartea Mntuitorului, biruindu-i,
rpunndu-i i morntndu-i patimile ca s se trezeasc la
o nou via s se fac una cu El i cu toi ceilali, nt-un sin
gur trup cae s asculte poruncile lui. Aa este viaa, aa este
meditaia cucemicilor. Poporul ns este de alt prere i este
credinat c esena slujbei este s stai aproape de altar, s auzi
cuvintele pe care le rostete preotul i s nu-i deilipeti ochi
de la el, de la nceputul p la sfitul micilor ceremonii pe
care la svrete. Dar nu numai n pildele pe cae le-am dat, ci
i n
m
ulte altele se ndeprteaz omul evlavios de lucrurile
materiale i vzute, ridicndu-se spre cele venice, spirituale i
nevzute. De vreme ce muritorii pioi i gloata sunt n toate aa
de osebii, nendoios c i vor zvrli obra unii altora vorba
de "proti" n ce m privete, eu cred c titlul li se cuvine
haboticilor i vei vedea cu ochii votri de ce, cnd a s v
dovedesc dup cum am fgduit c binele suveran l a care
ndjduiesc e curat neghiobie.
inei nti seam c i Platon tot pe aici se nvrea, cnd
zicea c sminteala ndrgostitilor este cea mai dulce sminteal.
n minte nu li se
ntipete nimic di ce-au vzut, ce-au zis i ce-au fcut, ori de
le mai rmne ceva ntr-o frid a minii este acoperit de pcl,
precum un vis dup trezire. tiu una i bun, c au fost fericii
din cale afar n toat vremea ct s-au nstrinat de ei nii.
Amciunea lor cnd i revi simiri n-ar putea fi zugrvit
cuvnt, de aceea dorina lor mistitoare este s se ntoarc
pentru totdeauna la norocita lor nebunie. Iat cum se nfiea
aceast prevestire a fericirii venice.
' J
D
ar m i au cu vorba i nu m tin de cuvnt c am s
nchei. De vei gsi cumva c am trncnit vrute i
nevrut e ori c mi - a s cpat vreun porumbel di n gur,
amintii-v, rogu-v, c aceea ce v- a mpuiat
c
apul a fost
Prostia, o femeie aada. Dar mai inei minte c un proverb
grec: , ,Prostului i se ntmpl s spun lucruri elepte". Doar
140
ERASMS
de nu credei cumva c femeile a tebui scoase de la socoteal.
Vd bine c ateptai o peroraie, da amaic v nelai de
credei c mi-a mpovat mitea cu vreo iot din nzdrvni
ile pe care vi le-am tUrat. Spuneau tot grecii odinioar: "Urt
mi-e beivul cu memorie bun", iar eu ntresc mintena c
"Urt mi-e asculttorl ce n-a uitat nimic". Rmas bun, dragi i
vestii ortaci ai Prostiei, apl audai-m, fii sntoi tun i
veselii-v ct putei.
ELOIUL NEBUNIEI
1 41
Ilustrai
Pag. 2 Frontispiciu
3 Erasmus
7 Vorbete Prostia
8 Cum s evii nelepciunea
10 Nu m recunoatei?
1 1 Capul lui Midas
14 Jupiter alptat de capr
1 5 Se ded plcerilor
1 7 Iubind copii
20 Prostiile ngra
21 Bacchus
23 Satir
26 Nebuniile oferite de femeie
29
ncororatul
30 Iubiea de sie
33 Copiii lui Socrate
35 Fabula cu tasul de coad
36 Acest enorm i puteric aimal - poporl
38 Cel la care v uitai toi ca la Dumnezeu
42 Cel mort de dragoste pent o tnr
43 Cadavre ambulate
142
Pag. 46
47
50
52
55
57
58
59
61
62
64
65
66
67
69
70
72
73
75
77
80
8 1
82
83
84
86
88
90
91
92
93
94
95
96
98
. ERSMS
Doctorul
tiinele cele mai apropiate de prostie
Attea plceri pentru un rege
Femeilor le este agreab
i
compania protilor
Vntoaea
Juctorii
Unul din portretele Sfntului Cristofor
Sfntul Bemad i diavolul
Dearte1e titluri de noblee
El se crede mai frmos ca Nieu
Turcii
Evreii
- Doi catri frecndu-se
Brbat n faa unui tablou prost
Pluto, Discordia i Durerile
Crede c i se nchin Fecioarei
Leneul
Unul dite pelerini la Iersalim
Atunci cnd bat de rup vetgeaua
Poetul
Avocatul
Filosoful
Atunci cnd se ghesuie triunghiurile . . .
Teologul
Laurile lui Vulca
Un chip zugrvit pe perete
Pnza Penelopei
Atlas
it la btnee
1 28 Ceza tdat de Brutus
1 29 Iat mielul Domnului
1 30 Creatorl se apr de priele creaturi ce vor s
guste din fuctele aborelui tiinei
1 32 David mpcnd pe Dumnezeu
133 Dau poma din belug
1 34 Ei consider baii ca noroiul
1 36