Vous êtes sur la page 1sur 5

IAA

1

LA ECONOMA DE LA TEOLOGA DE LA LIBERACIN

Por: Carroll Ros de Rodrguez
Fuente: http://michaelnovak.net/2014/07/the-economics-of-liberation-theology/

Ninguno de los prominentes telogos de la liberacin, influyentes en Amrica Latina,
tuvo una importante formacin ni exposicin a la disciplina de la Economa. Esto fue extrao
ya que su preocupacin por el bienestar material exiga al menos algn intento de
proporcionar una explicacin econmica del subdesarrollo y la pobreza masiva. En lugar de
participar en esta reflexin econmica, muchos telogos de la liberacin con eficacia casaron
a su teologa con diversas representaciones de lo que entonces estaba de moda, la teora de
la dependencia, la que sostiene que los recursos fluyen de una "periferia" de estados pobres
y subdesarrollados a un "ncleo" de estados ricos, enriqueciendo estos ltimos a costa de los
primeros.
En su libro de 1991 Will It Liberate?: Questions About Liberation Theology, el telogo y
filsofo Michael Novak dedic un captulo entero a demostrar cuidadosamente los lazos entre
el pensamiento de la dependencia y el liberacionista. Una de las citas que utiliza como
evidencia parece prueba suficiente de la conexin. Segn el telogo brasileo Hugo
Assmann, la teologa de la liberacin tendra poco sentido "fuera del juicio real de que los
pobres de Amrica Latina no sufren de pobreza simple sino de estructuras opresivas,
vinculadas a fuerzas externas de dominacin.
Assmann y sus compaeros fueron persuadidos por la visin del economista argentino
Ral Prebisch que fue central para la teora de la dependencia: las economas perifricas se
encontraban en desventaja vis--vis los pases del centro desarrollado, industrializado,
debido a las condiciones desfavorables del comercio internacional. Sobre esta base, la teora
de la dependencia sostuvo que los gobiernos deban crear barreras al comercio. Estas
reduciran la dependencia de los productos agrcolas y las exportaciones, y daran lugar a la
aparicin de un sector industrial nacional en los pases subdesarrollados. Otros tericos de la
dependencia hicieron hincapi en que la situacin de la regin de las economas
dependientes tena causas estructurales y sociales an ms profundas. Por lo tanto, las
transformaciones sociales tenan que acompaar a la intervencin y la direccin estatal de

IAA

2

los mercados. Aqu debemos notar tambin que este lenguaje sociolgico era ms conocido
para muchos sacerdotes y telogos de Amrica Latina que la jerga ms abstracta de la
Economa formal, dado que la mayora de estos telogos fueron educados en un marco
universitario europeo continental que a menudo dio prioridad a las preocupaciones
antropolgicas y sociolgicas.
Los principales defensores de la teologa de la liberacin no estaban simplemente
buscando frenar la dominacin externa o aplicar tipos de reformas parciales. Pidieron una
revolucin ms o menos socialista. De hecho, como demuestra Novak, lo suyo no era un
socialismo tibio, ni una socialdemocracia moderada capaz de coexistir con la propiedad
privada, los mercados y las instituciones democrticas. Era, para usar el lenguaje de
Gutirrez, el hacer una erradicacin radical de "la apropiacin privada de la riqueza creada
por el trabajo humano" y la abolicin de la "cultura de los opresores.
Cmo se fusiona la teora de la dependencia, sus propuestas socialistas para resolver
la pobreza y su influencia marxista, con la teologa de la liberacin? A menudo se oyen
descargos del hecho de que no todos los escritos de dependencia y liberacionistas fueron
marxistas. Esto es cierto, por supuesto. El propio Novak argument que "teologa de la
liberacin forma un tapiz mucho ms amplio que su parte marxista y se teje de muchos
colores. Cabe afirmar que el trabajo de distinguir cuidadosamente entre los diferentes
fundamentos tericos adecuados a la teologa de la liberacin, como Novak y Joseph
Cardenal Ratzinger (ms tarde el Papa Benedicto XVI) hicieron en su momento, no es lo
mismo que trivializar las influencias marxistas ms amplias. Hay algunas diferencias sutiles
entre las advertencias de Ratzinger-Novak y otras quejas sobre las repercusiones del
marxismo. Algunas de estas otras afirmaciones fueron que (1) el marxismo clsico ha sido
revisado o destilado en los aos setenta, (2) el marxismo como una herramienta acadmica
no contradice los dogmas y doctrinas catlicos, (3) las primeras comunidades cristianas eran
proto-marxistas, y (4) era posible un "socialismo cristiano" que evite el atesmo y el
materialismo marxistas. En un anlisis acadmico publicado en 1988, H. Marcos Roelofs
sostuvo que las diferencias entre la teologa de la liberacin y el marxismo de estilo antiguo
podran explicarse de la siguiente manera:
La teologa de la liberacin no es un marxismo con disfraz cristiano. Es la recuperacin
de un radicalismo bblico que ha sido albergado en la tradicin judeo-cristiana

IAA

3

prcticamente desde su fundacin... los telogos de la liberacin se convierten al
marxismo moderno principalmente para obtener una comprensin integral de la lucha de
clases contempornea y la pobreza.
A la vista de tan evidente equivocacin -en particular, con respecto a si era posible
separar el anlisis marxista de los supuestos operativos del marxismo ateo y el materialista
Novak se inconform: Lo que nadie aclara es el significado de anlisis marxista. Novak
sigui con una lista de siete elementos de la teologa de la liberacin que estaban presentes
en gran parte de la literatura y decididamente marxistas en tono y contenido. Estos fueron:
(1) el esfuerzo de la teologa de la liberacin busca crear un hombre nuevo y una tierra
nueva, (2) la adopcin de una sensibilidad utpica, (3) la visin benigna del estado, (4) la
falla de no decir nada sobre cmo se crea la riqueza, (5) la promocin de la abolicin de la
propiedad privada, (6) el tratamiento de la lucha de clases como un hecho y (7) la denuncia
del capitalismo. En opinin de Novak, esta visin del mundo no es slo teolgica y
moralmente incorrecta. Ella resultara en Latinoamrica pagando un precio poltico y
econmico muy alto que lastimara a los pobres.

Una propuesta 'liberal' y catlica
Cuando l mir hacia adelante a la forma en la que Amrica Latina debe ser
transformada, Novak fue categrico: La teologa de la liberacin dice que Amrica Latina es
capitalista y necesita una revolucin socialista. Amrica Latina s necesita una revolucin.
Pero su sistema actual es mercantilista y casi feudal, no capitalista, y la revolucin que
necesita es a la vez liberal y catlica.
La plataforma que Novak recomend para Amrica Latina el capitalismo
democrtico se describe minuciosamente en su libro de 1982, The Spirit of Democratic
Capitalism. Novak fue a gran longitud explicando que los mercados libres, entendidos como
instituciones sociales espontneas, se basaban en una subestructura moral sustantiva. La
humanidad, segn l, podra mejor lograr la prosperidad en un ambiente abierto, en el que
las energas creativas de millones de individuos fueran liberadas desde la base. Segn
Novak, los mercados tambin inducen a participantes libres y responsables a comportarse
habitualmente con integridad y fiabilidad; la cooperacin econmica y social, por ejemplo,
est precondicionada a la confianza mutua entre nosotros.

IAA

4

Esta lnea de pensamiento fue desplegada por Novak para las audiencias previstas de
Will It Liberate? Novak enfatiz, por ejemplo, que el mercado nos libera de la pobreza,
mientras que la democracia nos libera de la tirana y la tortura. En el formato de un dilogo
que l llama, jugueteando, un "catecismo", Novak estableci algunos de los sesgos de los
telogos de la liberacin en contra, y su ignorancia, del capitalismo.
El capitalismo, Novak insisti, no est moralmente en quiebra ni ha sido mejorado o
sustituido por el Estado de Bienestar. Amrica Latina, Novak lleg a afirmar, todava estaba
viviendo en un "sistema tradicional pre-capitalista". Esto significaba que la economa de
mercado an no haba sido probada adecuadamente en toda la regin. Uno no puede, por
tanto, decir que el capitalismo ha fallado de alguna manera. No hay ninguna razn, aadi
Novak, por qu los mercados libres solo funcionan "en el Norte. Los mercados libres no
benefician a los ricos en detrimento de los pobres. De hecho, los privilegios indebidos ahora
ofrecidos a algunos agentes econmicos de Amrica Latina no existiran en un mercado
verdaderamente libre, y la corrupcin disminuira.
La objecin ms dura de los telogos de la liberacin abordados por Novak era lo que
ellos perciban como presunta condena del capitalismo por parte de la Iglesia Catlica. No
era cierto, como los telogos de la liberacin sostenan, que el liberalismo econmico llev a
la permisividad moral al hacer al "dinero y la riqueza la medida de todas las cosas" y la
imposicin de una lgica econmica implacable en la vida?
A tales afirmaciones, Novak respondi: los mercados libres no son ms permisivos que
Dios mismo, quien enva su lluvia por igual sobre justos e injustos. El declive de la moral y la
religiosidad en Occidente, Novak declar, no est causalmente relacionado con los mercados
libres. De hecho, agreg, "los fundamentos mismos de la grieta de la sociedad liberal"
cuando las personas abandonan su fe en los principios que anteceden a "cualquier Estado u
orden social" y que "residen en la naturaleza espiritual del hombre.

Nota
La traduccin del articulo The Economics of Liberation Theology publicado por el Acton
Institute el 23 de julio de 2014, es de ContraPeso.info: un proveedor de ideas que explican la
realidad econmica, poltica y cultural que sostiene el valor de la libertad responsable y sus
consecuencias lgicas.

IAA

5

Este artculo fue extrado y adaptado de Michael Novak, Freedom, and Liberation
Theology, de Carroll Ros de Rodrguez en Theologian & Philosopher of Liberty Essays of
Evaluation & Criticism in Honor of Michael Novak (Acton Institute, 2014).