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Les secrets du Tai Chi Edition 4 Page 1 sur 12

Les secrets des anciens matres de Tai Chi





Introduction :
Au cours des sept derniers sicles, de nombreux pomes et chants ont t composs la gloire du tai chi chuan. Ces
compositions ont jou un rle majeur dans la prservation du savoir et de la sagesse lgus par les matres, et cela
bien que, dans de nombreux cas, lidentit des auteurs et la date dorigine aient t perdues. Les points clefs de ces
principes essentiels ont t transmis, sous forme de pomes et de chansons oralement, de professeur tudiant ;
longtemps maintenus secrets ce nest quau XXe sicle quils ont t rvls au grand public.
Les secrets des anciens matres de Tai chi chuan de cette rubrique ont t traduits et comments par Dr Yang Jwing-
Ming qui sest efforc dextraire autant que possible le sens du chinois original, en sappuyant sur ses trente-sept
annes dexprience et de comprhension du Tai chi.

Sommaire
1 Le trait du tai chi chuan de Zhang San-Feng ............................................................................................................. 2
2 Le classique du Tai Chi Chuan De Wang Zong-Yue ..................................................................................................... 3
3 Les quatre importantes sentences de Yang Yu-Ting ................................................................................................... 5
4 Les treize cls importantes pour rguler le corps ....................................................................................................... 6
5 - Trait des treize cls (texte anonyme) ......................................................................................................................... 8
6 - Les cinq cls mentales pour une tude srieuse ......................................................................................................... 9
7 - Les 23 cls fondamentales du TaiChi Chuan (Texte anonyme) ......................................................................... 10




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1 Le trait du tai chi chuan de Zhang San-Feng

Une fois en mouvement, le corps se sent lger (Qing) et agile (Ling), les deux se conjuguant parfaitement
Les mots chinois Qing et Ling, traduits par lger et agile , dcrivent le mouvement des singes : ractif, contrl et
capable de rapidit. Cette phrase implique un mouvement souple, relch, doux, naturel et ais. Quand ces
conditions se trouvent runies, il ne reste ni raideur corporelle, ni stagnation du Qi ni dispersion mentale.
La souplesse caractrise le moindre mouvement et lon bouge naturellement, avec rapidit et efficacit.
Le corps doit se comporter de manire cohrente, toutes les parties relies et unifies par lnergie (Qi) circulant
lintrieur. Lensemble des articulations doit tre souple et relch. Les muscles qui soutiennent les membres et ceux
de la poitrine doivent aussi demeurer dtendus. Les mouvements doivent tre pratiqus jusqu ce quils
apparaissent naturels et lon doit les excuter sans le moindre effort.
Le Qi devrait tre abondant et stimul (Gu Dang), le Shen (lesprit) devrait tre contenu intrieurement
Afin dtre en mesure de stocker le Qi en abondance, il vous apprendre la respiration embryonnaire (Tai Xi), et si
vous voulez guider le Qi dans votre corps, vous devez apprendre la Petite et la Grande Circulation. Seul ce travail
dnergie interne, pratiqu en plus de la forme, vous permettra dexcuter votre Tai Chi selon les rgles de lart.
Pendant lexcution de la forme, bien que le Qi soit abondant et actif, la pense est centre et parfaitement
matrise, vitant la dispersion du Qi. Contenir lEsprit de Vitalit lintrieur implique de faire le calme, dtre
patient et empreint de retenue dans ses actions. Vous vitez ainsi de laisser votre partenaire deviner vos intentions,
sans perte de Qi. Quand lesprit est contenu lintrieur, la pense se trouve concentre et contrle.
Aucune partie prise en dfaut, Aucune partie dficiente ou en excs, Aucune partie dconnecte
Le tai Chi est un art martial interne. Afin de se protger efficacement et dextrioriser correctement le Jin, il faut
pouvoir se tenir et se dplacer avec quilibre, prcision et efficacit. La pense doit vous permettre de vous
enraciner dans le sol. Cet enracinement est utile pour manifester clairement son intention sans raidir son corps.
Aucune posture, aucune partie du corps ne doit tre exagre ni trique. Chaque mouvement doit tre excut en
souplesse, avec la bonne mesure, la juste proportion de la force appliquer pour russir, tout en conservant une
rserve. De plus, chaque posture doit tre arrondie et impliquer tout le corps, en un mouvement continu, fluide et
souple.
La racine se situe dans les pieds, le Jin ou mouvement est gnr par les jambes, Maitris (contrl) par la
taille. Et extrioriser (exprim) par les doigts. Des pieds la taille en passant par les jambes, cela forme un
ensemble intgr et unifi par le Qi que vous avanciez ou que vous reculiez, vous parviendrez saisir
votre chance et prendre lavantage.
En exprimant le Jin au cours de la pratique du Tai Chi, le corps entier se comporte comme un fouet souple. En
relchant le corps et en apaisant lesprit, il devient possible de senraciner. Une fois cet enracinement obtenu, les
jambes peuvent gnrer le mouvement du Jin (puissance martiale). Cette puissance sera alors dirige par la taille et
mise par les mains en direction de la cible choisie. La taille agite donc comme un volant de voiture, dirigeant la
force comme les roues dune voiture. Si vous tes en troit contact avec le sol et si cette connexion est assure des
pieds jusqu la taille, vous vous dplacerez comme un bloc unifi.
Le Qi du corps entier doit se retrouver unifi dans la technique. Il est important dharmoniser la force et le Qi de la
main Yang (active) avec lenracinement des pieds, et dharmoniser la force Yin qui permet de garder la tte
suspendue, avec le Qi envoy dans le Dan Tien. La clef permettant dunifier le Qi et la technique rside dans la
respiration correcte du Tai Chi Chuan.
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Haut et bas, avant et arrire, gauche et droite, cela revient au mme. Tout cela est en rapport avec le Yi (la
pense) et non avec lextrieur.
Quel que soit le mouvement effectu et sa direction, on en revient toujours la ncessit de coordonner la taille et
les jambes. Quand vous bougez le corps ou les bras, ne recherchez ni la prcipitation ni la force. Laissez plutt votre
pense jauger la situation, trouver aussitt la situation la plus efficace et diriger le corps. Tout cela dpend de la
capacit de perception de votre Jin lcoute, par lequel vous utilisez la pense pour tenter dvaluer lnergie mise
en uvre, afin de bouger ensuite en fonction de lnergie capte. Une telle coordination de la pense et du corps ne
peut tre ralise quau travers dune pratique persvrante, voue lart et en harmonie avec la nature.
Sil y a un sommet, il doit y avoir une base ; Sil y a un devant, il doit y avoir un arrire ; Sil y a une gauche,
il doit y avoir une droite.
La signification premire de cette phrase est que vous devez vous maintenir au centre. Quand le haut et le bas, la
gauche et la droite, lavant et larrire sont quilibrs, vous tes centr. Votre enracinement nen sera que plus
ferme.
Quand vous tes correctement centr, votre pense est dirige sur le Dan Tien infrieur o le Qi va saccumuler en
abondance. Bien centr, vous tes galement en mesure dutiliser votre taille pour diriger facilement votre action
avec puissance et souplesse.
Si le Yi (pense sage) dsire aller vers le haut, il faut considrer le bas, cela signifie que si vous voulez
dsquilibrer un adversaire, vous devez auparavant prendre en compte son enracinement. Une fois son
enracinement dtruit, ladversaire court vers une dfaite rapide et invitable.
Il est primordial que vous distinguiez clairement le Yang du Yin au sein de votre propre corps et chez votre
partenaire. La main qui agit sur le partenaire est Yang, tandis que lautre est Yin. La jambe sur laquelle repose la
majeure partie du poids est gnralement Yang, mais une jambe Yin (telle la jambe avant en posture de fausse
garde) devient Yang quand vous donner un coup de pied. Lorsque vous poussez, lavant de la main est Yang, tandis
que le dos de la main est Yin. Il vous faut aussi distinguer clairement le Yang du Yin chez votre partenaire et y donner
la rponse correspondante. Quand votre partenaire attaque votre cot droit, celui-ci doit devenir Yin, mais faites en
sorte de rendre votre cot gauche Yang pour lattaquer. Pour raliser correctement cette opration, tout votre corps
des pieds aux doigts, en passant par les jambes et les pieds doit se comporter comme un fouet souple et se
dplacer comme un seul bloc troitement soud.

2 Le classique du Tai Chi Chuan De Wang Zong-Yue


Quentend-on par Tai chi ?
Il est gnr par le Wuji et sa fonction alterne mouvement et immobilit, il est la mre di Yin et du Yang. En
bougeant, il spare. Au repos, il runit

Il est possible de traduire Tai chi par absolu ou extrme limite . Wuji peut tre traduit par sans absolu ,
sans limite , Wuji a aussi la signification de non dualit . Cela signifie que Wuji est uniforme et indiffrenci, un
point dans lespace, rsidant au centre de votre corps physique, mental et nergtique.
Dans la posture de dpart de la forme du Tai chi, lesprit est calme et libre, le poids du corps est rparti galement
sur les deux pieds. Cet tat est appel Wuji. Ds que lesprit engage le corps saisir la queue de loiseau , les
mains et les pieds se diffrencient entre substantiel et insubstantiel. Cest lesprit qui fait bouger le corps et dsunit
le Wuji.
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Sans excs ni faiblesse. Suivant ladversaire, flchir puis tendre
Rien dans votre posture ne doit tre exagr ni triqu, rien de trop concave ou convexe. Quand vous collez votre
partenaire ou le suivez, ne faites que ce qui est appropri ni plus ni moins. Dans la pousse des mains, quand votre
partenaire pousse votre bras, cdez. Adhrez lgrement son bras, pousant son mouvement sans vous dtacher
de lui ni tenter de lui rsister. Quand il attaque, laissez passer avec lasticit. Quand il bat en retraite, tendez pour
le suivre.
Quand ladversaire est dur, je suis souple ; on appelle cela cder
Quand je suis ladversaire, on appelle cela adhrer
Quand votre partenaire vous attaque, ne tentez pas de lui rsister. Contentez-vous de lui laisser le passage et de
conduire sa force vers le vide, de sorte que son attaque choue. Le terme chinois traduit par cder signifie
littralement passer son chemin . Adhrer votre partenaire veut dire maintenir le contact avec lui et suivre ses
mouvements pour tre en mesure de ragir avec pertinence au bon moment.
Si mon adversaire se dplace avec rapidit, je me dplace avec rapidit :
Si mon adversaire se dplace lentement, je le suis lentement.
Quoique la varit de combinaisons soit infinie, le principe est immuable
Le principe en uvre ici, comme dans les deux sections prcdentes, est dadhrer son partenaire et de suivre ses
mouvements. Il est alors possible de ragir correctement quoi quil fasse. Bien quil existe de nombreuses
techniques, elles reprsentent toutes des variantes de lunique principe de base qui consiste adhrer et suivre.
Quand vous avez matris la technique dadhrer et de suivre, votre conscience de ce que signifie
comprendre le Yin saiguise. Quand vous avez compris le Yin vous pouvez accder graduellement
la rvlation (comprhension intuitive) de lintention de votre adversaire. Mais seule ltude approfondie
et prolonge vous permet datteindre cette comprhension intuitive de ladversaire.
Quand vous avez assimil la tactique adhrer et suivre vous devez la matriser avec assez dhabilit pour
lappliquer aux diffrentes techniques. Vous commencez alors vraiment percer jour le Yin de votre partenaire et
devenez capable dinterprter ses intentions. Plus vous accordez de temps la pratiquer, plus votre sensibilit
saiguise.
Une nergie insubstantielle tire la tte vers le haut, le Qi descend dans le Dan Tien
Une nergie insubstantielle (Yin) tire vers le haut la tte et le corps qui semblent suspendus un fil attach au
sommet de la tte. Cette nergie est quilibre par le Qi emmagasin dans le Dan Tien et jusque sous la plante des
pieds. Quand la tte est dresse, lEsprit de Vitalit peut slever et la vigilance saccrotre, le corps est droit et tir
du coccyx au sommet de la tte. Quand le Qi est descendu dans le Dan Tien, la pense est au repos et
lenracinement affermi.
Ne flottez pas, ne vous penchez pas. Apparaissez soudainement et disparaissez aussi soudainement
La tte et le corps sont quilibrs et droits. Ne laissez pas votre corps flotter dans quelque direction que ce soit. Si
votre posture reste dtendue, centre et quilibre, si votre adhrez et suivez, vous tes en mesure de contrer
facilement et avec lgret les initiatives adverses. Disparaissez devant lattaque de votre partenaire et
apparaissez pour attaquer au moment le plus inattendu.
Quand la pression est sur la gauche, la gauche devient insubstantielle
Quand la pression est sur la droite, la droite devient insubstantielle
Quand votre adversaire avance, le temps sallonge pour vous ; quand votre partenaire bat en retraite, le
temps se raccourcit pour lui.
Quel que soit lendroit de votre corps vis par votre adversaire, vous le drobez. Quand il tente de vous atteindre,
vous vous escamotez hors de sa porte. Quand il tente de se retirer, vous adhrez lui comme une colle. Il sent bien
que vous tes sur lui, dj prt le poussez sans quil puisse schapper. Quoi quil fasse, vous adhrez et vous
suivez. Pour cela, il faut vous entraner couter de Jin (ressentir et dvelopper la sensibilit de la peau). La
sensibilit de la peau est un outil de communication entre votre corps et celui de votre partenaire.
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Pntrez (prenez en considration) le dicton quatre grammes viennent bout dun quintal
Le Tai chi chuan vous enseigne vous fier votre technique et votre comprhension du partenaire plutt qu la
seule force ou la rapidit. Quand vous aurez pass un grand nombre dannes excuter correctement la forme,
votre corps sera vigoureux et vous aurez dvelopp une nergie interne, force trs diffrente de la force physique
pure.
Dbout vous ressemblez une balance bien quilibre, en mouvement, la roue du chariot.
Votre corps doit se tenir droit, centr et en quilibre, exactement comme une balance sur laquelle repose deux
poids en quilibre. Neutralisez les attaques adverses en dplaant votre corps dun seul bloc, le centre de gravit
faisant office daxe.
Quand ladversaire presse sur un cot(ou) vers le bas, alors on doit le suivre.
Quand il y a double poids (rsistance mutuelle) alors on stagne.
Quelle que soit lattaque de votre partenaire, en haut ou en bas, gauche ou droite, ne tentez pas de lui rsister.
Essayez plutt de cder et de suivre, de rester patiemment en contact avec lui en attendant le bon moment pour
attaquer.
Le principe le plus important est de sabandonner pour suivre le partenaire. Cela nest pas le fait dune attitude
totalement rsigne qui consisterait le suivre passivement. Gardez le contact avec lui et suivre-le patiemment et
consciencieusement, puis quand lopportunit se prsente, appliquer une stratgie dattaque.
Adhrer signifie cder. Cder signifie adhrer.
Le Yin est insparable du Yang. Le Yang est insparable du Yin
Yin et Yang vont de concert, comprendre cela cest comprendre le Jin
Il vous faut assimiler compltement ce principe toujours cder lattaque de votre adversaire tout en demeurant
lgrement attach lui. Votre dfense Yin dpend de son attaque Yang et lui est troitement lie. Quand vous avez
neutralis son attaque, votre Yin devient Yang pour que vous puissiez attaquer.
Quand vous aurez appris comment le Yin extrme devient Yang et comment le Yang extrme devient Yin, vous
connatrez la manire de moduler attaque et dfense et deviendrez capable demprunter la force de votre
partenaire. Quand vous saurez tout cela, vous saurez comprendre le Jin (le flux dnergie)
Jin : il y a de nombreux types de Jin dans les arts martiaux mais ils concernent tous le flux dnergie.
Cela va des Jin Sentir (sentir la puissance de lautre) aux Jin Neutraliser (neutraliser ou dvier la puissance
adverse) et aux Jin Emettre (mettre la puissance en impulsion lisse). En gnral, les plus hauts niveaux de Jin
utilisent plus de Qi que de Li (force musculaire)

3 Les quatre importantes sentences de Yang Yu-Ting

Les articulations sont relches, la peau et les poils chargs (cest--dire nourris par le Qi)
Toutes les parties simbriquent les unes dans les autres, linsubstantiel et lhabilet se trouvant contenus
lintrieur.
Pour tre souple, vous devez dabord tre dtendu. Pour tre correctement dtendu, vous devez dabord relcher
vos articulations. Quand vos articulations sont relches, votre corps peut se mouvoir comme un seul bloc et votre
Jin peut sextrioriser comme un fouet souple.
Pour extrioriser le Jin efficacement, vous devez dabord disposer dun Qi circulant en abondance dans tout votre
corps. Mais il vous faut, en plus, connatre la faon de conduire le Qi jusqu la surface de la peau, afin de renforcer
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le Qi dfensif par la respiration corporelle (Ti Xi). Quand votre Qi dfensif est fort, la sensibilit de votre peau peut se
dvelopper. Alors, votre Jin attentif est prs atteindre un haut niveau. Il faut dvelopper le Jin attentif avant celui
que lon utilise pour suivre et pour adhrer.
Si lon veut de surcrot que le Jin du Tai chi puisse se manifester en souplesse, il faut prter attention aux
articulations du corps. Elles sont toutes constitues de deux os ou plus, relis par des ligaments. Afin que votre Jin
soit gnr partir des pieds, puis diriger par votre taille pour se manifester dans vos mains, votre corps devra tre
trait comme un seul bloc (comme un fouet souple), toutes les articulations spousant troitement sans le moindre
dfaut. Alors seulement, vous pourrez extrioriser votre Jin adroitement et efficacement.
Il existe plusieurs techniques dentranement pour dvelopper le Qi en abondance et pour apprendre conduire
dans les diffrentes parties du corps ce Qi accumul. La mditation assise peut vous aider dvelopper le Qi dans le
Dan Tien et vous permet de nutiliser que la pense et la respiration pour conduire le Qi dans les vaisseaux
Gouverneur et Conception. La mditation assise et le Gigong dynamique sont de nature vous faire dcouvrir la
faon de mobiliser le Qi pour soutenir le mouvement physique. Le Gigong en spirale vous aidera dvelopper la
sensibilit de la peau et amliorera la sant et la flexibilit de vos articulations. Une pratique correcte du tai chi et de
la pousse de mains doit englober la pratique de la forme, du Gigong et de la mditation immobile.
SI vous runissez toutes les conditions exposes plus haut, vos mouvements sembleront agiles et votre esprit de
vitalit lev. Vous commencerez comprendre que la pratique du tai chi va bien au-del de lapprentissage de la
forme, et vous serez en mesure de percevoir les choses comme des interactions nergtiques plutt quappartenant
un monde physique statique. Vos partenaires dentranement vous apparatront comme des formes dynamiques
de lnergie, et non plus comme des corps physiques en proie la maladresse. Quand vous serez arriv ce stade,
vous serez capable dadapter habilement stratgie et tactique nimporte quelle situation. Vous connatrez votre
partenaire, mais lui ne sera pas en mesure de vous connatre. Cest pourquoi il est dit que votre habilit est contenue
lintrieur.
4 Les treize cls importantes pour rguler le corps

Xin ( la pense motionnelle) au repos, servez-vous du Yi. Votre corps se tient droit et relch.
Xin reprsente la pense motionnelle, qui agit comme un singe, tandis que Yi reprsente la pense sage dont la
puissance potentielle, comme celle dun cheval, peut tre contrle. Quand votre pense motionnelle est au repos,
votre esprit est clair et votre jugement correct.
Vous devez vous relcher et viter de vous crisper. Pour cela, gardez le corps centr et toutes les articulations
dtendues. Alors, pense et corps resteront centrs et votre raisonnement ne sen trouvera ni altr ni confus.
Le relchement amne la souplesse. Au sein de la souplesse rside la force.
Pour extrioriser le Jin du tai chi aussi souplement quun fouet, vous devez dabord apprendre vous relcher.
Toutes vos articulations doivent tre bien coordonnes et sans raideur.
Mouvement en courbe et en spirale (enroul), la pense du corps centre, et le corps nergtique (Qi)
arrondi.
Lors de votre pratique du tai chi chuan, vous devez matriser la technique de lenroulement. Il sagit dun
mouvement spiral qui vous permet de passer du Yin au Yang et du Yang au Yin. De plus, une fois que vous avez
compris cette technique denroulement, vos mains se trouvent toujours au-dessus des membres de votre partenaire,
de sorte que vous dirigez toute la manuvre. Quand cest le cas, vous placez votre partenaire en position dfensive.
La technique denroulement doit tre excute avec le corps tout entier et non seulement avec les bras. Pour
atteindre cet objectif, le corps doit tre arrondi et se dplacer selon un schma circulaire. Car seuls les mouvements
arrondis confrent lenroulement son efficacit.
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Le mouvement vient de la taille et de la colonne vertbrale. Le Jin parvient aux quatre extrmits.
Toutes les actions entreprises pour contrer celles de votre partenaire doivent tre excuts par la taille et la colonne
vertbrale. La taille est le volant du Jin ; elle conduit le Jin que vous mettez et neutralise le Jin adverse.
Si vous savez diriger le Jin, mais sil natteint pas vos doigts, vos efforts nont servi rien. Votre cible devrait
mentalement se trouver environ vingt centimtres au-del de vos mains. Cest cette condition que votre Jin sera
la fois utile et efficace.
Trois points aligns, six unifis en harmonie
Haut et bas formant une ligne verticale
Par six unifications, il faut entendre lunification des deux mains et des deux pieds, des deux coudes et des deux
genoux, des deux paules et des deux hanches. Quand tous ces points se trouvent unifis, les mouvements sont
coordonns du haut jusquen bas et vous tes bien centr.
Quand toutes ces conditions sont runies, le sommet de la tte (Baihui) et le prine (Huiyin) se trouvent aligns
verticalement. Vous tes alors parfaitement centr et quilibr. Il vous est alors possible de dvelopper un
enracinement solide et dlever lesprit de vitalit.
Lnergie invisible maintient la tte suspendue, le Qi descend dans le Dan tien infrieur
La manifestation de lnergie Yin fait descendre le Qi dans le Dan tien infrieur. Si vous comprenez cet quilibre tant
interne quexterne du Yin et du Yang vous saisirez lun des secrets les plus subtils du tai chi chuan.
Rentrez la poitrine et tirez le dos. Arrondissez le Kua (le cot interne des cuisses) et relchez la taille
Rentrer la poitrine et tirer le dos dbouchent sur laction de Peng (parer). Celle-ci vous permet de cder la force
adverse tout en accumulant le Jin dans votre posture (cest--dire dans la poitrine et la colonne vertbrale) ; de plus,
vous devez affermir le cot interne des cuisses (Kua), ce qui vous permettra de renforcer la connexion entre votre
corps et lenracinement de vos jambes. Relcher la taille signifie dtendre la taille. Etant donn que la taille dirige la
puissance, elle doit tre souple et dtendue.
Laisser tomber le coude et relchez lpaule. Assurez la position du poignet et dtendez les doigts
Quand vous laissez tomber les coudes et relchez les paules, le Jin extrioris par les membres suprieurs est
solidement ancr, de sorte que vos bras et votre corps sont connects et bien enracins. Si, au contraire, les coudes
sont relevs et les paules remontes, le Jin proviendra des bras et non du corps. Quand vous mettez le Jin par les
paumes, vos poignets et vos doigts sont dores et dj totalement dtendus et vous procurent une sensation de
bien- tre. Cette dtente permet au Qi datteindre facilement les paumes.
Flchissez les genoux et arrondissez lentrejambe, la hanche nen sera que plus solide.
Quand les genoux sont flchis et non verrouills, ils demeurent dtendus et mobiles. Si vos genoux sont verrouills,
vos dplacements seront malaiss et lents. Lentrejambe doit tre arrondie pour que le point HuiYin (le prine) soit
relch et dtendu. Le Qi circulera ainsi sans entrave dans lorbite de la Petite et de la Grande circulation . Qui
plus est, quand lentrejambe se trouve arrondie, la taille et les lombaires sont relches. Votre enracinement est
alors solide et vous pouvez utiliser la taille pour diriger le Jin librement et aisment.
Le regard suit les mains, les pas suivant le rythme du corps
Avant tout contact physique, vos yeux se fixent sur votre partenaire. Votre regard doit tre capable de dceler le
moindre mouvement de votre partenaire. Mais lorsque le contact est tabli, il vous faut encore couter (ressentir)
son Jin, le comprendre et y adhrer. A ce moment-l, la sensibilit de votre peau devient un atout dextrme
importance. Lorsque le contact physique est rompu, limportance de yeux redevient primordiale. Le regard suit les
mains pour les intercepter et les bloquer.

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La vitesse demeure constante, lgret et enracinement (lourdeur), tous deux requis.
Quand vous excutez la forme du tai chi, vous devez veillez ce que votre vitesse soit constante, ce qui vous permet
de coordonner harmonieusement respiration, pense et mouvement. Il est ncessaire que vous appreniez
conduire le Qi par la pense vers le bas afin dtablir un fort enracinement (devenir lourd). Vous devez cependant
tre agile et lger quand vous dcidez de vous dplacer.
La vitesse de votre action dpend de celle de votre adversaire. Sil est rapide, vous aussi ; sil est lent, vous suivez
lentement. Quand il est lourd vous devenez lger. Et quand il est lger, alors vous voil devenu lourd.
Gnrez de lintrieur, mettez lextrieur, en accord avec la respiration
La respiration revt une importance stratgique. La respiration suit laction, mais reste harmonieuse. Elle est rapide
quand laction est rapide, et lente quand laction est lente. Cependant, elle demeure tout le temps profonde,
harmonieuse et calme, sans tre faible ni dsordonne. Quand votre respiration se prcipite, votre esprit perd ses
repres et sparpille, provoquant un mauvais approvisionnement de votre corps en oxygne. Si votre respiration est
harmonieuse, votre esprit demeure calme, mme si vos mouvements et votre respiration sont rapides.

5 - Trait des treize cls (texte anonyme)

1- Pivoter sur les pieds
Votre enracinement corporel rside dans vos pieds. Quand votre corps se tord et se tourne, le
mouvement part de vos pieds pour se poursuivre jusque dans vos doigts et votre tte suffisamment
stable pour que vos mouvements soient contrls et prcis.
2- Sappuyer sur les jambes
Ce sont les jambes qui fournissent lnergie pendant la marche, le haut du corps agit trs peu et ce sont
les jambes qui accomplissent tout le travail. Quand vous poussez ou cdez, vos jambes portent la moiti
suprieure de votre corps, qui demeure relche.
3- Flexibilit des genoux
Cest la position flchie des genoux qui vous donne llasticit des jambes, indispensable pour gnrer et
accumuler le Jin. La force et la flexibilit des tendons des genoux dterminent en grande partie la force
et lefficacit de tout le corps.
4- Une taille active
Cest la taille qui contrle votre nergie et vos actions dfensives et offensives. Pour leur efficacit, elle
doit donc tre flexible et relche.
5- Lagilit passe par le dos
Lnergie gnre par les jambes est dirige par la taille pour se rpandre dans le corps. Celui-ci, et tout
particulirement le dos, doit tre relch afin que lnergie puisse tre mobilise librement et avec
prcision
6- Le Shen (lesprit), comme un fil, tire la tte vers le haut
Le classique du Tai Chi de Wang Zong-Yue affirme quune nergie insubstantielle tire la tte vers le
haut, comme si celle-ci se trouvait suspendue un fil. Cet tirement favorise la relaxation corporelle et
llvation de lEsprit de Vitalit jusquau sommet de la tte.
7- Le Qi doit tre fluide et circuler dans le corps tout entier
Cultivez le Qi de sorte quil puisse emplir tout votre corps et circuler dans tous les mridiens. Cela vous
dbarrassera du Qi stagnant, responsable des ennuis de sant. La pratique de la forme du Tai Chi stimule
et mobilise le Qi et lentraine soutenir le Jin
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8- Transporter le Qi jusque dans les paumes
Pour que le Tai Chi vous soit profitable, vous devez tre capable de vous servir de la pense pour
conduire le Qi instantanment vers nimporte quelle partie du corps, et particulirement vers les mains.
9- Le Qi passe par les doigts
Vous devez tre en mesure de mobiliser le Qi des paumes jusque dans les doigts, car cest prcisment
l que sexprime la volont.
10- Le Qi se condense dans la moelle des os
Cest le cot Yin du Jin qui permet de stocker le Qi dans la moelle des os. La moelle des os est une usine
fabriquer les cellules sanguines. Quand le Qi y est abondant, les cellules sanguines produites sont saines
et nombreuses, dveloppant lnergie et conservant la jeunesse.
11- Se concentrer sur lcoute
Pendant la pratique de la pousse des mains ou de combat, vous devez prter une attention toute
particulire votre partenaire. Vous devez tre trs sensible ses mouvements et son nergie. Vous y
parviendrez grce la sensibilit de votre peau et par lintermdiaire de vos yeux. Dans le Tai Chi, on
appelle cela couter
12- Respirer par le nez
La respiration seffectue en gnral par le nez et doit tre rgulire, dtendue et naturelle. A moins que
vous nmettiez le Jin avec le son Ha, conservez habituellement la bouche ferme.
13- Expirer et inspirer lintrieur des poumons.
Cela signifie que votre respiration devrait tre profonde et prendre naissance la base de labdomen,
afin que le Qi puisse descendre dans le Dan Tien infrieur. Si votre respiration est large et calme, votre
esprit sapaisera, votre Qi se clarifiera et votre mtabolisme se trouvera nettoy de ses impurets.

6 - Les cinq cls mentales pour une tude srieuse
Texte anonyme (traduit par Yang Jwing Ming )
1- Adonner-vous ltude de faon extensive et intensive
2- Chercher et questionnez sans relche
3- Accordez-vous le temps ncessaire la rflexion
4- Sachez faire la part des choses
5- Travaillez avec persvrance

Au cours de nombreux sicles, le Tai Chi Chuan sest toff et affin. Pour maitriser vritablement cet
art, vous devez tudier la forme en solo, y compris les applications de tous les mouvements, la squence
excute deux, les armes, la mditation et le Gigong. Vous devriez pratiquer la pousse des mains avec
autant de partenaires que possible, afin dexprimenter une gamme tendue de morphologie et de
caractres. Restez humble et ouvert, lcoute de ce que chacun peut vous apprendre. Plus vous
questionnerez et chercherez, plus vous apprendrez. Rflchissez soigneusement tout ce que vous
entendez et voyez, discernez le bon et le mauvais, distinguez le vrai du faux et dterminez la valeur et
lutilit des choses. Mais le plus important reste la persvrance. Il est souhaitable dapprendre auprs
de professeurs qualifis et bien sr, le talent individuel apporte une aide prcieuse. Si vous navez ni la
volont ni la possibilit de vous entraner srieusement, tout cela ne vous sera daucune utilit
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7 - Les 23 cls fondamentales du TaiChi Chuan (Texte anonyme)

1- Une nergie insubstantielle tire la tte vers le haut
La tte doit sembler suspendue par le haut. Cela lve lEsprit de Vitalit et permet au corps de bouger
avec lgret et agilit.

2- Lil luit lorsque lEsprit est concentr.
Quand lEsprit dune personne est concentr et lev, ses yeux brillent et elle peut discerner le moindre
mouvement de son partenaire.

3- Rentrez la poitrine, arrondissez le dos.
Entre les paules, le dos donne limpression dtre soulev, et la poitrine est lgrement rentre. Cette
position laisse la poitrine relche et cre un cercle dfensif form par le dos et les bras. Elle permet
aussi de neutraliser lattaque du partenaire et de stocker lnergie au sein de la posture. Cest la clef du
Jin Peng (parer).

4- Relchez les paules, laissez tomber les coudes
Laisser tomber les paules et les coudes aide au relchement et facilite la transmission de lnergie dans
les mains. Quand les coudes et les paules sont en position basse, le Jin peut affluer de la taille jusque
dans les mains, de sorte quelles fonctionnent comme une seule unit. Sinon, le Jin sera interrompu.
Abaisser les coudes et les paules permet en outre de verrouiller les points vitaux, tels que les aisselles,
en prvision dune attaque. Cette posture vous aide aussi neutraliser les attaques que votre corps,
formant un bloc compact, esquivera ou dviera plus facilement.

5- Assurez la position des poignets, tendez les doigts.
Quand la main se trouve en extension, la paume vers le bas, assurer la position du poignet signifie le
baisser lgrement, de sorte que la base de la paume soit oriente vers lavant. Cela facilite la frappe
avec la paume. Pensez conserver le poignet relch. tendez les doigts signifie que les doigts sont
tendus, mais sans raideur. Cette position ne doit pas tre exagre. Entrainez-vous garder les doigts
bien droits pour que la circulation de sang et du Qi ne soit pas entrave. Cest la clef du Jin Pousser (An).

6- Le corps est centr et droit
Le corps doit tre droit et dress, sans pencher dun cot ou de lautre.

7- Rentrez le sacrum
Le sacrum doit tre lgrement rentr et relev, de sorte que le bassin soit convenablement positionn
et le bas du dos bien droit. Quand on laisse lextrmit du sacrum partir vers larrire, le bassin est
bascul vers lavant et les lombaires sarrondissent vers lintrieur. Cela prive le bas de labdomen de son
soutien et laisse le ventre ressortir en avant. La cambrure des reins savre un handicap dans la
transmission de lnergie le long de la colonne vertbrale. Par consquent, il est trs important de
conserver le sacrum rentr et tir vers le bas. (On dit quil faut racler le sol avec le sacrum).

8- Relcher la taille et les cuisses
La taille contrle et oriente la force. Les cuisses assurent le lien entre la taille et les genoux, clefs de tout
mouvement et de la production de force par les jambes. Par consquent, il est important de conserver le
relchement et la mobilit de la taille et des cuisses.


Les secrets du Tai Chi Edition 4 Page 11 sur 12
9- Les genoux semblent relchs, mais ne le sont pas
Dans le TaiChi, le Jin est gnr par les jambes. Dans ce but, celles-ci doivent se comporter comme des
ressorts pour librer la puissance. Les genoux doivent donc tre relchs. Cependant, comme elles
reprsentent un lment essentiel pour le dplacement stratgique au cours du combat, les jambes
doivent se mouvoir prestement tout en restant solides. Pour conjuguer rapidit et enracinement, les
genoux doivent pouvoir varier aisment leur flexion. Cette phrase signifie que, mme si les genoux
donnent limpression du relchement, ils peuvent se tendre chaque fois que cest ncessaire.

10- La plante des pieds demeure au contact du sol (pieds plat)
Les pieds (ou le pied) doivent toujours reposer sur le sol, plat et dtendus, de sorte que lenracinement
soit stable. A moins que la posture elle-mme ne lexige, ne laissez pas reposer le poids du corps
uniquement sur les talons ou les orteils. Rpartissez-le plutt sur toute la surface du pied. Prenez garde
ce que les bords internes de la plante du pied ou les chevilles ne saffaissent. Portez votre attention sur
le centre du pied, juste en arrire de la Source Bouillonnante. Ce point correspond naturellement au
centre de gravit du corps.

11- Haut et bas se suivent, le corps entier est unifi comme un bloc (ses diffrentes parties sont
harmonieusement coordonnes)
Le corps tout entier doit se mouvoir dune faon unifie et coordonne. Le mouvement engendr par la
partie suprieure du corps dtermine celui des jambes qui, elles-mmes, contrlent la partie suprieure
du corps. Bras et jambes doivent se mouvoir de concert.

12- Distinguez linsubstantiel du substantiel
Le corps, dans sa totalit comme en chacune de ses parties, comporte un aspect substantiel et un autre
insubstantiel. Habituellement et nimporte quel moment, une seule jambe et un seul bras devraient
tre substantiel. Cest laction de votre partenaire qui dtermine le caractre substantiel ou insubstantiel
de chaque partie de votre corps. Quand votre partenaire est substantiel, vos points de contact
deviennent insubstantiels, mais vous restez substantiel ailleurs, que cela soit gauche, droite, en haut
ou en bas. Aussi devez-vous comprendre clairement la nature de lattaque de votre partenaire :
substantielle ou insubstantielle ? Trs souvent, il arrive quune personne transforme une force
substantielle en force insubstantielle, et vice-versa. Vous devez donc connatre non seulement vos
propre Yin et Yang amis galement ceux de votre partenaire. Vous connaissez alors ce dernier, sans pour
autant que lui vous connaisse. Vous tes capable de le contrler, mais lui ne peut vous contrler.

13- Linterne et lexterne se coordonnent mutuellement, respirez de faon naturelle
La respiration, le Qi la force musculaire et le Yi doivent agir ensemble. La respiration doit tre apaise et
accompagner aisment laction. Si la respiration est tendue ou saccade, la tension sinstalle dans le
corps, la pense est instable et le flux de Qi est entrav et incapable de soutenir le Jin.

14- Utilisez le Yi ( la pense), et non le Li (la force physique)
Cela signifie que pour venir bout de votre partenaire, il est prfrable que vous utilisiez lhabilit, la
technique et lintelligence plutt que la force physique. Cela signifie galement que lorsque vous
appliquez une technique, vous ne devez penser qu votre action prsente : pousser votre partenaire, lui
immobiliser un bras, etc... Ne pensez ni au Qi ni la force, ni au corps, ou votre attention se trouvera
disperse et votre technique affaiblie. Quand vous faites appel au Yi (la pense) pour bouger, votre Qi
est automatiquement mobilis, mais quand vous utilisez le Li, vous tes plus tendu et la circulation du Qi
est entrave.


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15- Le Qi circule dans tout le corps, il se divise pour monter et descendre
Dans le TaiChi, le Qi ne doit pas seulement tre abondant. Il doit aussi circuler doucement travers tout
le corps. Si le Qi circule librement, la pense peut le conduire afin quil dynamise la puissance musculaire
et permette une manifestation efficace du Jin. Quand vous conduisez le Qi pour extrioriser le Jin, il se
divise en deux principaux courants, lun passant dans les doigts, lautre descendant jusqu la plante des
pieds pour consolider lenracinement. On dit : il y a un haut, il y a un bas, il y a un avant, il y a un
arrire cela signifie que vous tes centr.

16- Le Yi et le Qi sont interdpendants (c'est--dire que le Yi bouge et que le Qi suit )
Le Qi suit la pense ; il saccumule lendroit o se porte votre intention, quel quil soit. Cest la raison
pour laquelle une autodiscipline de lesprit est si importante.

17- Toutes les postures de la forme senchanent doucement. Ni brusquerie, ni opposition ; le
corps entier se sent laise
La squence entire doit scouler doucement, du dbut jusqu la fin. Elle ne doit pas connatre
dinterruption, de secousse ou dangle vif. Les mouvements doivent tre naturels et votre corps son
aise. Au sein de chaque posture, toutes les parties du corps sont engages, soit directement, soit pour
apporter un rquilibrage. Aucune partie du corps ne doit entraver ce flux unifi.

18- La douceur rside au sein de la forme
Chaque forme de la squence doit tre excute doucement, en utilisant le Yi, le Qi et le corps de faon
unifie.

19- Les postures ne doivent tre ni triques ni exagres (ni limites ni excessives). On doit
rechercher au sein des postures le centre et la rectitude
Votre corps doit se tenir de faon naturelle, centre, quilibre et bien matrise. Bras et jambes ne
doivent tre ni trop tendus ni recroquevills. Efforcez-vous dtre efficace.

20- Vos tactique doivent tre dissimules et non ostensibles
Votre partenaire doit se trouver incapable de deviner ou de prvoir vos intentions. Vos tactiques
dattaque et de dfense doivent demeurer dissimules et imprvisibles pour mieux tromper votre
partenaire.

21- Russir rester calme en pleine action
Vous devez conservez un tat mditatif au sein de laction. Vous resterez calme et votre esprit demeura
clair.

22- Russir laction en restant calme
En demeurant dans un tat mditatif, vous mobiliserez votre Qi et votre corps naturellement et
correctement, sans recourir leffort conscient.

23- Lger, puis agile. Bougez, ensuite, variez
Voil rsum tout le TaiChi ! La premire exigence est la clart desprit, le relchement du corps, la
circulation du Qi. Alors, vous serez lger. Si vous adhrez votre partenaire sans lui rsister ni le laisser
partir, vous serez agile. Vous pourrez alors vous lancer lattaque ou vous dfendre, mais pensez
varier vos techniques pour que votre partenaire ne puisse deviner vos intentions.