Diversidade tnico Cultural

No tendo os graves problemas da periferia, os estudos etnogrficos se focam nos aspectos onricos
de um mundo que entendem globalizado por gozarem da quase globalidade dos adventos do
progresso tcnico e cientfico.
Ao contrrio do livro de Antonio !ndido, "s #rasileiros abrange todo o territ$rio nacional,
tratando%se de um importantssimo estudo antropol$gico sobre cultura material e imaterial, em todas
as suas formas de manifesta&o.
A desobedi'ncia a um sistema dominante gera outros sistemas culturais, baso da contracultura e da
subcultura.
A Antropologia se dedica ao estudo(
) * de coisas +materiais, de e,ist'ncia concreta-.
)) * de idias +imateriais, espirituais, de e,ist'ncia abstrata-.
))) * do /omem e suas obras
A essa massa de miserveis, desesperados, desempregados, marginalizados e e,cludos, seriam
somados os caipiras, vindos do interior do 0stado, onde a mecaniza&o das lavouras fez com que
gigantescos latif1ndios agro%e,portadores engolissem as pequenas fazendas onde se praticava a
economia de subsist'ncia, reduzindo pequenos fazendeiros 2 condi&o de b$ias%frias
o crtico literrio e poltico mar,ista 3redric 4ameson +5678%- trata dos cinco nveis que
caracterizariam a globaliza&o, para demonstrar a coeso e articular polticas de resist'ncia a seus
efeitos negativos. 9o os nveis( tecnol$gico, poltico, cultural, econ:mico e social.
9obre as caractersticas do relativismo cultural, correto afirmar que(
) % o desdobramento dessa postura consiste no distanciamento do investigador dos questionamentos
valorativos sobre os nativos, que passam a ser meros comunicadores de suas prticas culturais.
)) % normas e valores, para os relativistas, no devem ser ob;eto de nen<uma ordem de
questionamento e a postura do antrop$logo em campo, portanto, a de mero coletor e analista de
informa&=es.
))) % o relativismo radicalmente contrrio 2 tend'ncia universalista do evolucionismo. ou se;a,
contra seu mpeto de estender um mesmo repert$rio cultural +o europeu, entendido como civilizado-
2 totalidade das sociedades, entendidas como inferiores +brbaras-.
" relativismo rompe com qualquer possibilidade de atribui&o de ;uzos de valor por parte do
antrop$logo ao analisar sistemas clturais, ainda que comparativamente.
9egundo >arl ?ar,, os meios de produ&o da vida social consistem( nos instrumentos necessrios
2s atividades produtivas e a terra.
Apesar de continuar comparando as sociedades estudadas com aquela a qual pertencia o estudioso e
de ;ustificar a necessidade de estudo dos povos primitivos pelo avan&o do imperialismo europeu,
o funcionalismo de ?alino@sAi destacou%se por abandonar a mecanicidade da escala evolutiva na
anlise de diferen&as culturais.
No se pode dizer que <a;a uma s$ cultura. mas comple,os de distintos sistemas culturais, isso
porque ( morais, valores, sentidos, significados e identidades que comp=em aquilo que c<amamos
de sistema cultural, so relativos no tempo e no espa&o.
3ilosofia
A concep&o racionalista de ci'ncia possui as seguintes caractersticas( a- baseada no raciocnio
dedutivo +do geral para o particular-. b- considera que a realidade possui uma estrutura matemtica.
c- as e,peri'ncias cientficas devem verificar e confirmar as demonstra&=es te$ricas. d- o ob;eto
cientfico a representa&o intelectual universal, necessria, verdadeira do real.
No estado teol$gico, os fen:menos so vistos como produtos da a&o direta de seres ou for&as
sobrenaturais +fetic<ismo, politesmo, monotesmo-. no estado metafsico, so e,plicados em
fun&o de ess'ncias, ideias ou for&as abstratas. finalmente, no estado positivo ou cientfico, as
ilus=es so superadas pelo con<ecimento das leis invariveis que regem os fen:menos. Bara omte,
o estado positivo corresCponde 2 maturidade do esprito <umano e da <umanidade.
Bor proletariado, ?ar, entende a classe dos assalariados modernos que, no tendo meios de
produ&o pr$prios, so obrigaCdos a vender sua for&a de trabal<o para viver.
Bara Blato, o mundo sensvel somente acessvel pelos sentidos. D o mundo do movimento, da
multiplicidade, um mundo )lus$rio. Nesse mundo, os ob;etos so sombras dos ob;etos reais, o
3en:meno s$ e,iste por fazer parte da ideia, da qual sombra.
3rancis #acon +5EF5%5FGF- foi o fil$sofo da poca industrial e pai do empirismo moderno, pois p:s
em evid'ncia o significado do papel das descobertas cientficas para a vida <umana. Bara #acon, a
observa&o e a e,perimenta&o so elementos fundamentais no processo de con<ecimento. A
palavra empirismo vem do grego empeiria, que significa e,peri'ncia. " empirismo, ao contrrio
do racionalismo, destaca o papel da e,peri'ncia no processo do con<ecimento.
" mtodo analtico possui como regra dividir cada problema que se estuda em tantas partes
menores quantas for possvel e necessrio para mel<or resolv'%los. Hescartes defende o uso da
anlise +dividir o con;unto em partes-, que para ele o 1nico que pode levar 2 evid'ncia porque
transforma alguma coisa comple,a em algo simples e permite ao intelecto compreender o seu ob;eto
com clareza.
A tecnologia que pode ser definida como um saber te$rico que pode ser aplicado praticamente.
onduta )ndiferente 2 ?oral quando agimos em situa&=es no claramente definidas pela moral
vigente.
"s sofistas foram os primeiros pedagogos da <ist$ria e a troco de remunera&o ensinavam
gramtica, ret$rica, dialtica, alm de matemtica, geometria, astronomia e m1sica.
Bara Nietzsc<e, a impessoalidade, a igualdade, a universalidade e a toler!ncia, to difundidas na
modernidade, implicam a supresso do sentimento de dist!ncia, de particularidade e individualidade
dos seres <umanos. "s efeitos dos sentimentos e valores modernos acima so a massifica&o e a
repeti&o. 0m um trec<o do pr$logo de Assim falava Iaratustra, vemos a viso nietzsc<iana do
<omem das modernas sociedades de massa, nas quais a capacidade do ser <umano para agir
espontaneamente substituda pelo simples comportamento, em sua mon$tona previsibilidade
repetitiva e normatizada.