POUR L'ETUDE DU MARXISME

GUIDE DE LECTURE
La doctrine de Marx s'attire dans tout le monde civilis la plus
grande hostilit et la haine la plus grande de la science bourgeoise
(tant officielle que librale) qui voit dans le marxisme une sorte de
secte malfaisante . On ne doit pas s'attendre une autre attitude, car
il ne peut pas y avoir dans une socit, fonde sur la lutte des classes,
de science sociale impartiale . Toute la science officielle et librale
dfend, de faon ou d'autre, l'esclavage salari, alors que le marxisme
a dclar une guerre implacable cet esclavage. Demander une
science impartiale dans une socit d'esclavage salari, est une
navet aussi purile que de demander aux fabricants d'tre
impartiaux dans la question de savoir s'il faut augmenter le salaire
des ouvriers au dtriment du bnfice du capital.
Mais ce n'est pas tout. L'histoire de la philosophie et celle de la
science sociale dmontrent, avec une clart parfaite, qu'il n'y a rien
dans le marxisme qui ressemble un sectarisme ou une doctrine
ferme et rigide, surgie en dehors de la voie directe du dveloppement
de la civilisation universelle. Bien au contraire, tout le gnie de Marx
consista prcisment rsoudre les problmes que la pense avance
de l'humanit posait dj. Sa doctrine naquit comme la continuation
directe et immdiate de celle des plus grands reprsentants de la
philosophie, de l'conomie politique et du socialisme.
La doctrine de Marx est toute-puissante, car elle est juste. Elle est
complte et bien ordonne, elle donne aux hommes une vue entire du
monde, qui ne se peut concilier avec aucune superstition, avec aucune
raction, avec aucune dfense de l'oppression bourgeoise. Le
marxisme est le successeur naturel de tout ce que l'humanit a cr de
meilleur au XIX
e
sicle dans la philosophie allemande, dans
l'conomie politique anglaise et dans le socialisme franais.
V. Lnine.
Edition lectronique ralise par Vincent Gouysse partir de louvrage
publi en 1936 par le Bureau dEditions, Paris.
WWW.MARXISME.FR
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Sommaire :
Introduction (p. 3)
INITIATION GENERALE
K. Marx et F. Engels Le Manifeste du Parti communiste (p. 4)
K. Marx Adresse inaugurale de l'Association internationale des travailleurs (p. 5)
K. Marx Travail salari et Capital (Extraits) (p. 5)
K. Marx Salaires, Prix et Profits (Extraits) (p. 5)
F. Engels Socialisme utopique et socialisme scientifique (p. 6)
F. Engels Karl Marx (p. 6)
V. Lnine Karl Marx et sa doctrine (p. 7)
V. Lnine Friedrich Engels (p. 8)
J. Staline Lnine (p. 8)
J. Staline Les Principes du lninisme (p. 8)
ETUDES SPECIALISEES
A. Economie politique
F. Engels Anti-Dhring (tome II) (p. 10)
K. Marx Misre de la philosophie (p. 10)
K. Marx Critique de l'conomie politique (p. 11)
K. Marx Le Capital (p. 12)
K. Marx Histoire des doctrines conomiques (p. 13)
V. Lnine L'Imprialisme, stade suprme du capitalisme (p. 14)
B. Philosophie
F. Engels Anti-Dhring (tome I) (p. 15)
K. Marx et F. Engels Etudes philosophiques (p. 16)
K. Marx uvres philosophiques (p. 18)
V. Lnine Du matrialisme historique (p. 19)
V. Lnine De la religion (p. 20)
V. Lnine Matrialisme et empiriocriticisme (p. 20)
C. Histoire
F. Engels L'Origine de ta famille, de la proprit prive et de l'Etat (p. 22)
F. Engels La Guerre des paysans en Allemagne (p. 24)
F. Engels La Situation des classes, laborieuses en Angleterre (p. 25)
F. Engels Rvolution et contre-rvolution en Allemagne (p. 25)
K. Marx Les Luttes de classes en France (1848-1850) (p. 27)
K. Marx Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte (p. 28)
K. Marx La Guerre civile en France (1871) (p. 29)
K. Marx et F. Engels Critiques des programmes de Gotha et d'Erfurt (p. 30)
V. Lnine La Commune de Paris (p. 30)
V. Lnine La Rvolution russe de 1905 (p. 31)
V. Lnine La Rvolution d'Octobre (p. 32)
V. Lnine L'Etat et la Rvolution (p. 32)
V. Lnine La Rvolution proltarienne et le rengat Kautsky (p. 34)
V. Lnine La Maladie infantile du communisme (p. 35)
D. Edification du socialisme
J. Staline. La Rvolution d'Octobre (p. 36)
J. Staline. La Collectivisation du village (p. 37)
J. Staline. Deux Bilans (p. 38)
J. Staline. Le Bilan du premier plan quinquennal (p. 39)
J. Staline. Dans la bonne voie (p. 39)
J. Staline. Deux mondes (p. 40)
J. Staline. L'Homme, le capital le plus prcieux (p. 41)
J. Staline. Pour une vie belle et joyeuse (p. 41)
Bibliographie (p. 42)
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Introduction
La question Comment tudier le marxisme, proccupe actuellement de nombreux travailleurs. Il y en a
qui se sont attaqus au Capital de Marx sans aucune prparation et qui ont t dcourags par les
difficults de la lecture. Il y en a d'autres qui ne lisent que la presse ouvrire sous prtexte que la
littrature marxiste est inaccessible aux ouvriers.
Or, ces deux attitudes sont galement errones. Si l'on ne peut commencer l'tude du marxisme par le
Capital, cela ne signifie nullement, qu'aprs une srieuse initiation, un ouvrier ne puisse le lire et le
comprendre.
Il est impossible d'tudier l'algbre sans connatre le calcul ; il est impossible d'apprendre
l'orthographe sans connatre l'alphabet. On croit souvent que le marxisme chappe cette rgle
commune, que l'on peut l'tudier sans aucun plan.
Inutile de dire que cette attitude est fausse. Le marxisme est une science qui englobe tous les domaines
de la vie sociale : conception du monde, de la socit, de la pense. Il runit dans un ensemble
homogne toutes les connaissances humaines.
Il est vrai que la science officielle ne le reconnat pas, qu'il est banni des coles et des universits
bourgeoises, mais cela prouve seulement que la bourgeoisie redoute cette science nouvelle qui
dnonce, sans piti, les tares du rgime social existant.
Les conclusions politiques du marxisme dcoulent donc de l'ensemble de cette thorie, elles en sont
insparables. Il est impossible de dterminer l'attitude politique du proltariat sans un examen
pralable de la situation, sans une analyse scientifique des conditions objectives dans lesquelles se
droulent les vnements.
Combien souvent des erreurs politiques graves ont t le rsultat de l'ignorance de la thorie et des
expriences passes du mouvement proltarien ; combien souvent la classe ouvrire a pay de son
sang la liaison insuffisante entre la thorie et la pratique.
La vie a confirm pleinement la justesse de la dclaration de Lnine : Sans thorie rvolutionnaire,
pas de mouvement rvolutionnaire.
Pour l'tude du marxisme, comme pour toute autre science, il faut procder au choix et au classement
de la littrature. Il faut indiquer au lecteur ouvrier, dont le temps disponible est trs limit, d'abord les
livres accessibles et simples, donnant une vue d'ensemble de la science marxiste, pour lui permettre
ensuite de se spcialiser et de se perfectionner.
Nous nous sommes attachs grouper et classer les ouvrages essentiels des fondateurs du
socialisme scientifique et de leurs continuateurs directs. Nous ne prtendons nullement donner une
bibliographie complte de la littrature marxiste. Nous avons mme cart intentionnellement les
crits d'actualit politique pour nous cantonner dans le domaine de la thorie.
Notre guide s'adresse ceux qui, par la lecture de la presse ouvrire, des brochures d'actualit, ont
acquis dj une prparation lmentaire l'tude de la thorie. Il leur sera utile toutefois de lire au
pralable la petite collection ABC du marxisme (voir la bibliographie) qui complte et systmatise ces
premires connaissances.
Quant l'tude de la thorie proprement dite, nous la divisons en deux parties :
L'initiation gnrale, par la lecture des uvres les plus accessibles de Marx, Engels, Lnine et Staline,
qui traitent des problmes fondamentaux du marxisme.
Les tudes spcialises, destines aux lecteurs qui dsirent se perfectionner dans une branche
dtermine de la science proltarienne.
Cette premire tentative de choix et de classement est loin d'tre dfinitive. Nous savons qu'un tel
travail demande une mise au point continuelle. Pour nous en signaler les lacunes nous faisons appel
nos lecteurs. Leur collaboration active nous permettra d'amliorer et de complter ce travail, d'en
faire un outil indispensable l'tude du marxisme.
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INITIATION GNRALE
K. MARX et F. ENGELS. Le Manifeste du Parti communiste.
Le 2
e
congrs de la Ligue des communistes, tenu Londres l fin du mois de novembre 1847, avait charg
Marx de rdiger le premier programme international du proltariat moderne. C'est Engels qui labora la premire
bauche sous forme de questions et rponses (voir Engels : Principes du communisme, nouvelle dition en
prparation), mais c'est Marx qui donna au Manifeste sa forme dfinitive.
Le Manifeste parut dans la deuxime quinzaine du mois de fvrier 1848, quelques jours avant la rvolution de
Fvrier Paris.
Dans le Manifeste les communistes exposent, la face du monde entier, leurs conceptions, leurs buts et leurs
tendances. (P. 11.)
L'histoire de toute socit jusqu' nos jours, n'a t que l'histoire de luttes de classes.
Homme libre et esclave, patricien et plbien, baron et serf, matre de jurande et compagnon, en un mot oppresseurs
et opprims en opposition constante, ont men une guerre ininterrompue, tantt dissimule, tantt ouverte, une guerre
qui finissait toujours soit par une transformation rvolutionnaire de la socit tout entire, soit par la destruction de
deux classes en lutte. (P. 11-12.)
A la lumire de cette dcouverte, les auteurs analysent, dans le premier chapitre, les origines et le dveloppement
de la socit capitaliste. Ne au sein du rgime fodal, la bourgeoisie y joue un rle rvolutionnaire, elle dcuple
les forces productives, dtruit les entraves anciennes, cre par l'accumulation rapide des richesses, la possibilit
de l'mancipation de toute l'humanit.
Mais le capitalisme dveloppe les antagonismes qui le feront disparatre. Il engendre son propre fossoyeur
le proltariat, qui se constitue en classe distincte, s'organise et se dresse, menaant, face la bourgeoisie, tandis
que les autres classes s'affaiblissent et priclitent avec les progrs de l'industrie moderne.
Dans le second chapitre, le Manifeste dfinit le programme du Parti du proltariat, ses rapports avec la classe
dont il est l'manation.
Pratiquement, les communistes sont donc la fraction la plus rsolue des partis ouvriers de tous les pays, la fraction qui
entrane toutes les autres ; thoriquement, ils ont sur le reste du proltariat l'avantage d'une intelligence claire des
conditions, de la marche et des fins gnrales du mouvement proltarien. (P. 23.)
Le Manifeste rfute les objections et les calomnies des idologues bourgeois contre le communisme. Il montre la
ncessit de la rvolution proltarienne dont la premire tape est la constitution du proltariat en classe
dominante . (P. 30.) Il numre les mesures que doit prendre le proltariat au pouvoir pour arracher petit
petit tout le capital la bourgeoisie . (P. 30.)
Dans le troisime chapitre, les auteurs dgagent trois courants qui se rclament du socialisme et dont ils rfutent
les erreurs :
1. Le socialisme ractionnaire-fodal, le socialisme petit-bourgeois et le vrai socialisme allemand ;
2. Le socialisme conservateur ou bourgeois ;
3. Le socialisme et le communisme critico-utopique.
Dans la conclusion, le Manifeste indique dans quelles conditions les communistes peuvent collaborer avec les
autres partis dans la rvolution bourgeoise-dmocratique qui constituait l'poque le prlude ncessaire de la
rvolution proltarienne.
Dans les prfaces successives, Marx et Engels exposent les rpercussions du Manifeste sur le mouvement ouvrier
mondial. Au sujet de l'exprience de la Commune de Paris ils aboutissent la conclusion :
... qu'il ne suffit pas que la classe ouvrire s'empare de la machine de l'Etat pour la faire servir ses propres fins. (P.
5.)
Le Manifeste est accompagn de la Contribution l'histoire de la Ligue des communistes, rdige par Engels en
1885 comme prface au livre de Marx : Rvlations sur le procs des communistes de Cologne.
Cette tude d'Engels permet de situer historiquement le Manifeste et de comprendre l'importance de la Ligue des
communistes pour la formation des partis ouvriers modernes.
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K. MARX. Adresse inaugurale de l'Association internationale des travailleurs.
La Premire Internationale fut fonde en 1864. Marx fut charg, en octobre 1864, de la rdaction de son Adresse
inaugurale. Etant donn la composition htrogne de cette organisation, Marx n'a pas pu y dvelopper toutes
ses ides. Il a t oblig de reprendre quelques phrases sur la moralit et la justice , mais, dit-il :
... elles sont places de telle faon qu'elles ne feront pas grand mal. (P. 8.)
Aprs avoir dcrit la misre du proltariat anglais entre 1848 et 1864, aprs avoir stigmatis la rpression du
mouvement ouvrier qui suivit la dfaite de la rvolution de 1848, Marx met en lumire le rsultat de trente
annes de lutte du proltariat anglais : la loi de dix heures :
Ce fut aussi le triomphe d'un principe : pour la premire fois, au grand jour, l'conomie politique de la bourgeoisie
avait t battue par l'conomie politique de la classe ouvrire. (P. 18.)
Marx combat le socialisme petit-bourgeois de Proudhon qui prtend affranchir les masses par la coopration. Il
indique au proltariat la seule voie suivre :
La conqute du pouvoir politique est donc devenue le premier devoir de la classe ouvrire. (P. 19.)
L'Adresse contient un raccourci historique du dveloppement du capitalisme et l'expos des revendications
fondamentales du proltariat.
Il est suivi des Considrants et des Statuts de l'Association internationale des travailleurs (1
re
Internationale).
K. MARX. Travail salari et Capital. (Extraits.)
En 1847, Karl Marx a fait l'Association des ouvriers allemands de Bruxelles des confrences qui ont servi de
base la srie d'articles parus en 1849 dans la Nouvelle Gazette rhnane.
C'est la premire tude conomique de Marx. Engels y a ajout, en 1891, quelques corrections ncessaires.
Le salaire est le prix de la marchandise force de travail. Cette constatation conduit Marx examiner la question :
Qu'est-ce qui dtermine le prix d'une marchandise ? Le prix n'est autre chose que la forme montaire de la
valeur. La loi de l'offre et de la demande fait graviter le prix autour de la valeur, mais le prix moyen correspond
la valeur :
Les frais de production de la force de travail simple se composent donc des frais d'existence et de reproduction de
l'ouvrier. Le prix de ces frais d'existence et de reproduction constitue le salaire. (P. 14.)
Marx examine ensuite les rapports bourgeois de production ; il montre que le profit capitaliste provient du travail
non pay :
Le profit monte dans la mesure o le salaire baisse, il baisse dans la mesure o le salaire monte. (P. 22.)
La situation des ouvriers empire avec le dveloppement du capitalisme :
Plus le capital producteur s'accrot, plus la division du travail et l'emploi du machinisme prennent d'extension, plus la
concurrence gagne parmi les ouvriers et plus leur salaire se resserre. (P. 30.)
Si, par contre, le capital productif diminue, les ouvriers perdent le travail, sont jets la rue.
Marx brosse le tableau tragique des crises de plus en plus frquentes et violentes qui ruinent de nombreux
capitalistes et rduisent les ouvriers une misre noire :
Matre la fois distingu et barbare, le capitalisme entrane dans sa tombe les cadavres de ses esclaves, des
hcatombes entires d'ouvriers qui sombrent dans les crises. (P. 31.)
K. MARX. Salaires, Prix et Profits. (Extraits.)
Marx a prononc au Conseil gnral de la 1
re
Internationale, en 1865, un discours pour justifier la ncessit des
syndicats ouvriers. Ce discours fut publi en 1898. Il comprend deux parties. Dans la premire, Marx critique la
thorie des salaires de Weston, dans la seconde, que reproduit l'dition abrge, il expose sa thorie de la valeur,
de la plus-value et du salaire.
Aprs avoir expos les lois gnrales de la production capitaliste, Marx aborde le problme de la lutte pour la
dfense des salaires. Il tudie les cas importants o il y a lieu d'exiger l'augmentation des salaires et de combattre
leur diminution.
La baisse des salaires est la consquence du dveloppement mme de l'conomie capitaliste.
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Ainsi les luttes conomiques ont un caractre dfensif :
Ce sont autant de ractions des ouvriers contre les actions antrieures du Capital. (P. 38.)
Seule, la lutte des classes dtermine la situation relle du proltariat :
La chose se rduit la question des forces respectives des combattants. (P. 41.)
Les ouvriers sont chasss par la machine, le capital crot plus vite que le nombre d'ouvriers occups :
La tendance gnrale de la production capitaliste n'est pas d'lever les salaires moyens, mais de les abaisser... Est-ce
dire que la classe ouvrire doit renoncer sa rsistance contre les empitements du Capital ?... Si elle lchait pied
dans son conflit quotidien avec le Capital, elle se priverait elle-mme de la possibilit d'entreprendre tel ou tel
mouvement de plus grande envergure. (P. 44.)
Les luttes conomiques sont ncessaires, elles ne sont pas suffisantes :
Les ouvriers ne peuvent que retenir le mouvement descendant, mais non en changer la direction, ils n'appliquent que
des palliatifs, mais sans gurir le mal. Ils ne devraient donc pas se laisser absorber exclusivement par ces
escarmouches invitables que font natre sans cesse les empitements ininterrompus du Capital ou les variations du
march... Au lieu du mot d'ordre conservateur : Un salaire quitable pour une journe de travail quitable , ils
devraient inscrire sur leur drapeau le mot d'ordre rvolutionnaire : Abolition du salariat . (P. 44.)
F. ENGELS. Socialisme utopique et socialisme scientifique.
A la demande de Paul Lafargue, Engels a remani, en 1880, trois chapitres de son Anti-Dhring pour en faire
une brochure populaire. Son titre exact est : le Dveloppement du socialisme de l'utopie la science.
Dans le premier chapitre, Engels expose les ides de la bourgeoisie rvolutionnaire, rationaliste et matrialiste,
ainsi que les premires thories utopiques. L'avnement du capitalisme a fait surgir des antagonismes nouveaux
et a du les espoirs en un Etat de la raison . Cette dsillusion a engendr de nouvelles aspirations la
justice sociale exprimes par les socialistes utopistes : par Saint-Simon et Fourier, en France, par Owen, en
Angleterre. Leur critique de la socit bourgeoise, souvent juste et profonde, contient des germes de penses
gniales . Mais le dveloppement insuffisant du capitalisme n'a pas permis ces thories d'acqurir un
fondement scientifique. Les utopistes font appel aux rformateurs bourgeois, ils esprent convaincre les
reprsentants les plus clairs de la classe dominante en btissant des plans dtaills de la socit future.
Tandis que la bourgeoisie triomphe en France sur le terrain solide de la vie sociale, en Allemagne, elle livre la
bataille sur le plan de l'esprit. La dialectique hglienne met fin l'ancienne mtaphysique, la stabilit des
choses et des rgimes, elle montre leur caractre passager, prissable. Mais elle reste idaliste, loigne de la vie.
Marx ralise la synthse du matrialisme et de la dialectique et labore ainsi une nouvelle conception du monde
qui a servi de base au socialisme scientifique. Les deux dcouvertes capitales de Marx sont :
La conception matrialiste de l'histoire et la rvlation du mystre de la production capitaliste au moyen de la plus-
value. (P. 38.)
Dans le deuxime chapitre, Engels analyse le dveloppement de la socit capitaliste, en s'inspirant du Capital
de Marx. Il brosse le tableau de la rvolution industrielle qui a engendr la production collective. L'antagonisme
fondamental de la socit capitaliste est celui entre les forces productives volues et la forme retardataire de la
proprit. Il se traduit par la lutte des classes. De cet antagonisme dcoulent tous les autres. Leur solution n'est
possible que par la socialisation des moyens de production et d'change. Telle est la mission historique du
proltariat moderne.
La brochure est prcde par la biographie d'Engels crite par Elonore Marx.
F. ENGELS. Karl Marx.
Dans la biographie de Marx, publie en 1878, Engels retrace les tapes principales de la vie de Marx, son rle
dans la rvolution de 1848, dans la 1
re
Internationale et dans la Commune de Paris. Il donne la caractristique de
l'uvre scientifique de Marx :
Parmi les nombreuses et importantes dcouvertes par lesquelles Marx a inscrit son nom dans l'histoire des sciences,
nous ne pouvons en souligner ici que deux seulement.
La premire est la rvolution accomplie par lui dans la conception gnrale de l'histoire mondiale...
La deuxime est l'explication enfin donne des rapports du Capital et du Travail. (P. 12 et 15.)
7
Dans son discours sur la tombe de Marx, prononc le 17 mars 1883, Engels rend hommage aux mrites de Marx,
homme de science, mais rvolutionnaire avant tout .
Dans une lettre Sorge, date du 15 mai 1883, et dans un article, crit aprs les obsques de Marx, le 28 avril
1883, Engels raconte les dernires annes de la vie de Marx, sa longue maladie et sa mort paisible.
L'humanit est diminue de toute une tte, de la tte la plus gniale des temps modernes. (P. 23.)
V. LNINE. Karl Marx et sa doctrine.
Cette tude de Lnine, parue en 1914, dans l'encyclopdie russe Granat, est l'expos le plus complet et le plus
concis de l'ensemble du marxisme.
Aprs une courte biographie de Marx, Lnine aborde sa doctrine philosophique et sociale , en exposant la
conception matrialiste du monde et de la socit.
Pour Marx, le monde des ides n'est que le monde matriel transpos et traduit dans l'esprit humain . Le
monde matriel n'est pas immobile, il est, au contraire, en tat de transformation perptuelle. Le mouvement
est le mode d'existence, la manire d'tre de la matire , dit Engels. Ce mouvement n'est pas paisible et continu,
il procde par bonds, il dcoule de ses propres contradictions. C'est un mouvement dialectique. Ainsi Marx
ralise la synthse du matrialisme et de la dialectique : le matrialisme dialectique.
La structure de la socit est dtermine par le degr du dveloppement des forces productives matrielles.
A un certain stade de leur dveloppement, les forces productives de la socit entrent en contradiction avec les
rapports de production existants... Alors s'ouvre une re de rvolution sociale. (Marx.)
Cet antagonisme entre le mode de production et la forme de proprit s'exprime dans la lutte de classes.
Lnine expose ensuite la doctrine conomique de Marx . Il rsume le premier livre du Capital, en examinant
successivement la marchandise, la valeur, la forme de la valeur et l'argent, la plus-value et l'accumulation du
capital. C'est un schma parfait pour l'tude du Capital.
Lnine passe plus rapidement sur le contenu des livres II et III. Il s'arrte pourtant sur le problme de la rente
foncire et de l'volution du capitalisme dans l'agriculture. En traitant du socialisme , Lnine souligne le
dveloppement de la grande industrie depuis Marx, la formation des monopoles et du capital financier. Le
capitalisme prpare ainsi les bases du socialisme et duque le proltariat :
... moteur intellectuel et moral, agent physique de cette transformation. (P. 42.)
L'tat bourgeois, mme le plus dmocratique, n'en reste pas moins la coercition organise .
La lutte de classes :
... devient invitablement une lutte politique et tend la conqute du pouvoir politique par le proltariat (dictature du
proltariat). (P. 42.)
L'Etat disparatra peu peu avec la disparition des classes et de la lutte des classes.
Dans le chapitre sur la tactique de la lutte de classe du proltariat , Lnine expose les principes de la tactique
rvolutionnaire qui doit s'inspirer du dveloppement dialectique des vnements. Il rsume l'attitude de Marx
dans la question des luttes conomiques et de l'organisation syndicale, ainsi que dans la question des tches
politiques du proltariat ; il insiste sur la ncessit de l'alliance du proltariat avec la paysannerie et sur la lutte de
Marx contre les phrases rvolutionnaires et contre l'opportunisme.
La mme brochure contient encore deux articles de Lnine.
Dans Les trois sources et les trois parties intgrantes du marxisme , paru en 1913, Lnine dmontre que :
Le marxisme est le successeur naturel de tout ce que l'humanit a cr de meilleur au XIX
e
sicle dans la philosophie
allemande, dans l'conomie politique anglaise et dans le socialisme franais. (P. 54.)
Dans Les destines historiques de la doctrine de Marx , paru galement en 1913, Lnine insiste sur le rle
historique mondial du proltariat comme dificateur du socialisme . Il divise l'histoire de la lutte proltarienne
en trois priodes principales :
1 De la rvolution de 1848 la Commune de Paris (1871). 2 De la Commune de Paris la rvolution russe (1905).
3 De la rvolution russe nos jours (1913). (P. 61.)
Bien entendu, la Rvolution d'Octobre 1917 marque une quatrime priode, celle de la lutte directe pour le
pouvoir et de l'dification du socialisme.
8
V. LNINE. Friedrich Engels.
A l'occasion de la mort d'Engels, survenue le 5 aot 1895, Lnine met en lumire, dans un article commmoratif,
les mrites d'Engels dans l'laboration de la thorie socialiste et dans le dveloppement du mouvement ouvrier
mondial.
Lnine raconte la vie d'Engels, son uvre scientifique, son action rvolutionnaire pratique, son dvouement
Marx, sa modestie.
Engels s'est toujours plac juste titre du reste derrire Marx. Il crivait un de ses vieux amis : J'ai toujours
t deuxime violon auprs de Marx . Son amour pour Marx vivant et son admiration pour Marx disparu taient
infinis. (P. 12.)
Aprs la mort de Marx, Engels le remplace comme conseiller et guide des socialistes de tous les pays. Il continue
ses travaux historiques et philosophiques, mais il consacre le gros de ses efforts l'achvement du Capital :
Engels a rig ainsi son gnial ami un monument majestueux sur lequel il inscrivit, sans s'en douter, en lettres
indlbiles, son propre nom ct de celui de Marx. (P. 12.)
Dans un article consacr Engels, un des fondateurs du communisme (1913), Lnine examine la
correspondance d'Engels d'avant 1848. Il en dgage la critique du proudhonisme et du vrai socialisme
allemand et montre le rle d'Engels dans la rdaction du Manifeste du Parti communiste. En parlant de la lettre
dans laquelle Engels trace la premire bauche du Manifeste, Lnine dit :
Cette lettre historique... montre nettement que l'on a raison de placer cte cte les noms de Marx et d'Engels,
comme ceux des fondateurs du socialisme contemporain. (P. 21.)
La brochure est complte par un extrait de Que faire ? (1901), o Lnine montre l'importance accorde par
Engels la lutte thorique ; par un article consacr la dfense de la thorie du marxisme contre le
rvisionnisme de Bernstein et par le discours prononc par Lnine l'inauguration du monument Marx et
Engels, le 7 novembre 1918.
J. STALINE. Lnine.
Staline crit son article sur Lnine, chef et organisateur du Parti en 1920, l'occasion du 50
e
anniversaire de
la naissance de Lnine. Il dcrit le rle de Lnine dans la formation du Parti, sa lutte contre le menchevisme,
pour la discipline rigoureuse, pour la politique rvolutionnaire.
Dans son discours, prononc le 28 janvier 1924, aprs la mort de Lnine, Staline raconte sa premire rencontre
avec Lnine, sa modestie, sa simplicit, la forme de sa logique. Il signale la fermet de Lnine, son hostilit
toute pleurnicherie au moment de la dfaite, toute prsomption l'heure de la victoire.
Staline cite des exemples de la fidlit de Lnine aux principes, de sa foi dans les masses :
La foi dans les forces cratrices des masses, voil dans l'activit de Lnine le trait qui lui permettait de comprendre la
foule et de diriger son mouvement dans le sillage de la rvolution proltarienne. (P. 21.)
Mais le trait dominant de Lnine, c'est son gnie de la rvolution :
... la clart frappante des mots d'ordre tactiques, l'audace vertigineuse des plans rvolutionnaires..., la perspicacit
gniale, la capacit de saisir rapidement et de deviner le sens profond des vnements immdiats. (P. 21-23.)
Dans son discours, prononc le 26 janvier 1924, Staline glorifie la volont de Lnine . Il rsume les directives
essentielles du chef, et prend, au nom du Parti, l'engagement formel de les raliser :
Conserver l'unit du Parti..., maintenir et renforcer la dictature du proltariat..., consolider l'alliance des ouvriers et
des paysans..., consolider et largir l'U.R.S.S, consolider et tendre l'union des travailleurs du monde,
l'Internationale communiste. (P. 25, 26, 27, 29.)
J. STALINE. Les Principes du lninisme.
Staline donne au dbut de son livre, crit en 1924, la dfinition exacte du lninisme. C'est l'imprialisme qui a
engendr la thorie de Lnine, c'est la Russie tsariste, ce nud de contradictions imprialistes , qui l'a fait
natre.
Staline examine la mthode de Lnine qui consiste prouver dans la pratique les dogmes de la II
e
Internationale, vrifier la politique non d'aprs les paroles, mais d'aprs les actes, rorganiser le travail du
Parti dans le sens rvolutionnaire, appliquer une autocritique svre l'action du Parti.
9
Il dnonce le dogmatisme de la II
e
Internationale ; pour lui comme pour Engels le marxisme n'est pas un
dogme, mais un guide pour l'action .
Staline souligne l'importance de la thorie et son lien intime avec la pratique. Il rfute la thorie opportuniste de
la spontanit et expose, avec une extrme prcision, la thorie lniniste de la rvolution proltarienne.
A l'poque de l'imprialisme, la rvolution a cess d'tre dans chaque pays une grandeur indpendante. Elle ne
commence pas ncessairement dans le pays industriellement le plus dvelopp, mais l o la chane imprialiste
est le plus faible. La fausse thorie de la rvolution permanente de Trotski nglige les capacits et l'nergie
rvolutionnaire de la paysannerie. La rvolution bourgeoise-dmocratique ne commence pas par la prise du
pouvoir par le proltariat, elle en est couronne au moment de sa transformation en rvolution proltarienne,
Le caractre international de la rvolution n'exclut nullement la conqute du pouvoir ni l'dification du
socialisme dans un seul pays, en raison du dveloppement ingal de l'imprialisme.
La dictature du proltariat a pour but de briser la rsistance de la bourgeoisie, de dfendre la rvolution contre
l'ennemi extrieur, de construire le socialisme. La bourgeoisie vaincue reste encore longtemps plus forte que le
proltariat, par le soutien du capitalisme international, par sa supriorit technique et militaire, par l'habitude de
soumission des masses.
La dictature du proltariat s'exerce sur la bourgeoisie, mais elle constitue la forme suprieure de la dmocratie
pour les travailleurs. L'Etat sovitique est l'expression concrte de cette dmocratie proltarienne.
L'alliance avec les paysans est indispensable, on en distingue trois tapes : avec toute la paysannerie dans la
rvolution bourgeoise-dmocratique ; avec les paysans pauvres, en neutralisant les paysans moyens, dans la
rvolution proltarienne ; avec les paysans pauvres et moyens pendant l'dification socialiste.
Le chemin qui mne les paysans vers le socialisme est celui de la coopration, de la collectivisation.
Le lninisme se prononce pour le droit de libre disposition des peuples opprims.
Le proltariat de la mtropole doit soutenir activement la lutte des peuples coloniaux, car un peuple qui en
opprime un autre ne saurait tre libre . (Marx.)
L'union des peuples ne peut tre que volontaire. C'est par la sparation qu'on parviendra l'union libre comme l'a
prouv l'exemple de l'U.R.S.S.
Staline dgage de l'exprience de trois rvolutions russes les rgles gnrales de la stratgie et de la tactique
rvolutionnaires. La stratgie marque trois tapes historiques : la rvolution bourgeoise ; la rvolution
proltarienne ; l'dification du socialisme. La tactique varie au cours de chaque tape stratgique suivant les
pousses et les dpressions du mouvement.
Pour le marxiste, la rforme est :
... le produit accessoire de la rvolution ; pour le rformiste, la rforme est tout. (P. 67.)
Staline dfinit le rle du Parti proltarien, avant-garde et dtachement organis de la classe ouvrire, forme
suprieure de l'organisation de classe, son tat-major. Le Parti est l'instrument de la dictature proltarienne.
L'unit du Parti, sa discipline, sa lutte contre l'opportunisme de droite ou de gauche , sont les conditions
premires de la victoire du socialisme.
10
TUDES SPCIALISES
A. CONOMIE POLITIQUE
(Voir galement : K. Marx et F. Engels : Le Manifeste du Parti communiste, ch. I. ; K. Marx :
Travail salari et Capital, suivi de : Salaires, prix et profits (dition complte E.S.I.). ; V. Lnine :
K. Marx et sa doctrine : La doctrine conomique . ; F. Engels : Socialisme utopique et
socialisme scientifique, ch. II.)
F. ENGELS. Anti-Dhring (tome II, conomie politique).
Ce livre fut crit en 1877. Tout en rfutant les absurdits et les banalits de Dhring, tomb depuis dans un
complet oubli, Engels expose la conception marxiste du monde, de la socit et de la pense.
Le second volume de lAnti-Dhring traite de l'conomie politique. Engels en dfinit d'abord l'objet et la
mthode .
L'conomie politique, au sens le plus large du mot, est la science des lois qui rgissent la production et l'change des
moyens matriels de subsistance dans la socit humaine. (P. 5.)
Engels rfute la thorie de la violence : [D'aprs Dhring] les phnomnes conomiques doivent tre
expliqus par des causes politiques, savoir par la violence. (P. 27-28.)
[Pour Engels] la violence n'est que le moyen, et l'avantage conomique, au contraire, le but. (P. 29.)
Les thories conomiques de Dhring mnent la conclusion que :
... le monde capitaliste de production est fort bon et peut subsister, mais le monde capitaliste de rpartition ne vaut
rien et doit tre aboli. (P. 78.)
Cette conception de Dhring n'est que :
... une mauvaise rdition de l'antique formule proudhonienne : la proprit, c'est le vol (P. 78.)
Dans des chapitres successifs, Engels expose la thorie marxiste de la valeur, du capital, de la plus-value et de la
rente foncire. Il montre que Dhring emprunte ses thories l'conomie bourgeoise vulgaire, n'hsitant pas, au
besoin, drober Marx quelques-unes de ses ides.
Dans le dernier chapitre, Engels retrace le dveloppement de la science conomique depuis Aristote et Platon
jusqu' Adam Smith et Ricardo. Il donne une analyse profonde des Tableaux conomiques de Quesnay
fondateur de l'cole physiocratique.
Dans sa conclusion, Engels apprcie ainsi le systme conomique de Dhring :
La seule explication des faits conomiques que ce systme [celui de Dhring] ait donn est qu'ils seraient des
rsultats de la violence... Oblig de donner un peu plus d'claircissement sur l'exploitation capitaliste du travail, il la
prsente tout d'abord en s'appropriant l'ide du prlvement de Proudhon, comme reposant sur une surcharge et un
relvement du prix, pour l'expliquer ensuite dans le dtail au moyen de la thorie de Marx sur le sur-travail, le
surproduit et la plus-value... Les calomnies les plus gratuites contre Marx servent uniquement couvrir le fait que
tout ce qui se rencontre dans le Cours d' peu prs rationnel sur le Capital et le Travail n'est qu'un plagiat appauvri
dont Marx est victime. (P. 194-195.)
Dans le tome III (socialisme), Engels rfute la thorie de rpartition de Dhring et lui oppose le communisme
intgral.
K. MARX. Misre de la philosophie.
Ce livre constitue le premier expos des thories conomiques de Marx. Il fut crit, en franais, en 1847, en
rponse la Philosophie de la misre de Proudhon.
Marx montre d'abord les inconsquences de Proudhon, son ignorance de l'conomie politique. Il rfute la thorie
proudhonienne de la valeur constitue , de l'exploitation du travail par le relvement des prix au-dessus de la
valeur et de la proportionnalit entre l'offre et la demande.
Marx tablit une distinction rigoureuse entre la valeur d'usage et la valeur d'change ; entre la valeur et le prix.
L'anarchie de la production, ainsi que l'exploitation du travail salari, ne peut tre supprime que par le retour
la production artisanale ou par le passage la proprit collective.
11
Proudhon ne veut pas l'admettre. Il voudrait maintenir la proprit prive tout en mettant fin l'anarchie et
l'exploitation capitalistes. D'o le caractre utopique, ractionnaire, de sa doctrine.
Dans la seconde partie de son expos, Marx examine la mthode de Proudhon qu'il qualifie de mtaphysique ,
puisque Proudhon considre comme ternelles les catgories conomiques bourgeoises.
Proudhon est incapable d'appliquer la dialectique de Hegel. Il voit dans chaque fait social un bon et un mauvais
ct. Il veut liminer le mauvais ct tout en conservant le fait social dont ce mauvais ct est insparable. Il ne
comprend pas le caractre progressif, rvolutionnaire des contradictions du rgime capitaliste. Il veut les
liminer, faire du capitalisme un systme conomique harmonieux.
Ainsi, Proudhon occupe une position intermdiaire entre les diffrentes coles d'conomistes reprsentants
scientifiques de la classe bourgeoise et les socialistes et communistes thoriciens de la classe ouvrire :
Il veut tre la synthse, il est une erreur compose.
Il veut planer en homme de science au-dessus des bourgeois et proltaires ; il n'est que le petit bourgeois ballott
constamment entre le Capital et le Travail, entre l'conomie politique et le communisme. (P. 149.)
Marx examine ensuite la division du travail et les machines ; la concurrence et les monopoles ; la proprit et la
rente foncires. Dans toutes ces questions, Proudhon exprime une conception fausse, souvent ractionnaire. Il
redoute le dveloppement de la grande industrie, dont il ignore le rle rvolutionnaire, il considre la
concurrence comme une ncessit ; il est pour le maintien de la proprit prive du sol.
Dans un chapitre spcial sur les grves et les coalitions d'ouvriers, Marx rfute la thorie de Proudhon sur
l'impossibilit de la lutte pour l'augmentation des salaires. Pour Marx, l'association des ouvriers en vue de la lutte
quotidienne pour les revendications partielles est la condition premire de l'affranchissement du proltariat.
Les luttes partielles mnent invitablement la rvolution, la solution de tous les antagonismes par la
destruction du rgime capitaliste.
Misre de la philosophie est suivie :
I. Par une lettre de Marx sur Proudhon, crite en 1865, o il maintient et prcise sa critique du proudhonisme.
II. D'un extrait de la Contribution la critique de l'conomie politique, o Marx rfute les thories utopiques de
John Gray sur le crdit gratuit et sur la banque du peuple , reprises par Proudhon.
III. Par le Discours sur le libre-change, prononc Bruxelles en 1848, o Marx se dresse la fois contre le
protectionnisme et le libre-changisme, au nom de l'conomie socialiste.
Dans la prface, crite en 1884, Engels montre le caractre utopique du socialisme de Rodbertus et sa parent
avec le proudhonisme.
K. MARX. Critique de l'conomie politique.
Cet ouvrage, paru en 1859, constitue la premire esquisse du Capital. Marx a rsum dans le premier chapitre du
livre I les ides dveloppes dans la Critique. Dans la prface la Critique, Marx explique le plan gnral de ses
travaux conomiques, plan qui n'a jamais t entirement ralis :
J'examine le systme de l'conomie bourgeoise dans l'ordre suivant : capital, proprit foncire, travail salari, Etat,
commerce extrieur, march mondial. Sous les trois premires rubriques, j'tudie les conditions d'existence
conomiques des trois grandes classes en lesquelles se divise la socit bourgeoise moderne ; la liaison des trois
autres rubriques saute aux yeux. La premire section du premier livre, qui traite du capital, se compose des chapitres
suivants : 1 la marchandise ; 2 la monnaie ou la circulation simple ; 3 le capital en gnral. Les deux premiers
chapitres forment le contenu du prsent volume. J'ai sous les yeux l'ensemble des matriaux sous forme de
monographies jetes sur le papier de longs intervalles pour mon propre claircissement, non pour l'impression, et
dont l'laboration suivie, selon le plan indiqu, dpendra des circonstances. (Etudes philosophiques, p. 81.)
Engels a prsent la Critique de l'conomie politique peu aprs sa parution (1859) dans le journal allemand Das
Volk (le Peuple), paraissant Londres.
Nous reproduisons ici les passages o Engels expose le contenu gnral de l'ouvrage :
Pendant que la bourgeoisie, le pdantisme scolaire et la bureaucratie continuaient en Allemagne apprendre par cur
avec beaucoup de mal et essayer en quelque sorte de comprendre les premiers lments de l'conomie anglo-
franaise comme des dogmes intangibles, le Parti proltarien allemand paraissait sur la scne. Tout ce qu'il avait en
fait de thorie tait puis dans l'lude de l'conomie politique, et c'est du moment de son apparition que date aussi
l'conomie allemande scientifique, indpendante. Cette conomie allemande repose essentiellement sur la conception
matrialiste de l'histoire dont les traits principaux sont exposs brivement dans la prface de l'ouvrage.
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L'conomie politique commence avec la marchandise, avec le moment o des produits sont changs les uns contre
les autres soit par des individus, soit par des communauts primitives. Le produit qui entre en change est une
marchandise. Mais il n'est une marchandise que parce que la chose, au produit, se rattache un rapport entre deux
personnes ou deux communauts, le rapport entre le producteur et le consommateur qui ne sont plus ici runis dans
une seule et mme personne. Voil que, ds le dbut, nous avons l'exemple d'un fait de nature particulire qui pntre
toute l'conomie et qui a caus an malin dsarroi dans les ttes des conomistes bourgeois : l'conomie ne traite pas
de choses, mais de rapports entre personnes et, en dernire instance, entre classes ; or, ces rapports sont toujours lis
des choses et apparaissent comme des choses. Cette filiation qui, dans des cas isols, est apparue, confusment, il est
vrai, tel ou tel conomiste, c'est Marx qui, le premier, en a dcouvert toute la valeur pour l'conomie tout entire,
simplifiant et clarifiant ainsi les questions les plus difficiles au point que, maintenant, les conomistes bourgeois eux-
mmes pourront les comprendre.
Si nous observons maintenant la marchandise d'aprs ses divers aspects et, notamment, la marchandise telle qu'elle
s'est dveloppe compltement et non telle qu'elle se dveloppe tout d'abord pniblement dans le commerce
d'change naturel de deux communauts primitives, elle se prsente nous aux deux points de vue de valeur d'usage
et de valeur d'change, et voil que nous entrons immdiatement dans le domaine des discussions conomiques. Celui
qui veut avoir un exemple frappant de la manire dont la mthode dialectique allemande, son stade actuel de
dveloppement, est suprieure l'ancienne mthode mtaphysique plate et triviale, au moins autant que les chemins
de fer le sont par rapport aux moyens de transport du moyen ge, qu'il lise Adam Smith ou tout autre conomiste
officiel faisant autorit et il verra quelles tortures la valeur d'change et la valeur d'usage ont soumis ces Messieurs,
quelles difficults ils ont les discriminer convenablement et concevoir chacune d'elles dans sa particularit
dtermine, et qu'il compare ensuite cela avec le dveloppement simple, clair chez Marx.
Pour savoir quelles contradictions en rsultent, qu'on lise les pages 20-21. Faisons remarquer seulement que ces
contradictions n'ont pas seulement un intrt thorique, abstrait, mais qu'elles refltent les difficults provenant de la
nature du rapport d'change direct, du commerce d'change simple, les impossibilits auxquelles aboutit
ncessairement cette premire forme grossire de l'change. Ces impossibilits se trouvent rsolues dans le fait que la
proprit de reprsenter la valeur d'change de toutes les autres marchandises est transfre une marchandise
spciale l'argent. L'argent, ou la circulation simple est alors dveloppe dans le second chapitre, et savoir : 1
l'argent en tant que mesure des valeurs, tant donn que, par la suite, la valeur mesure en argent, le prix, acquiert sa
dtermination plus exacte ; 2 en tant que moyen de circulation et 3 comme unit des deux dterminations en tant
qu'argent rel, comme reprsentant de toute la richesse matrielle bourgeoise. C'est l dessus que se termine le
dveloppement du premier fascicule, rservant au second le passage de l'argent au capital. (Etudes philosophiques, p.
91 et 100-102.)
K. MARX. Le Capital.
L'uvre fondamentale de Marx, dont le livre I, rdig par Marx, a paru en 1867, fut acheve aprs la mort de
Marx par Engels qui a publi le livre II en 1885 et le livre III en 1894.
Dans la prface la premire dition du livre I, consacr au procs de la production du capital, Marx crit :
Dans le premier chapitre de ce volume, je donne un rsum de la Critique. La raison en est que j'ai tenu non
seulement relier et complter les ides, mais encore amliorer l'expos. Autant que la nature des questions me l'a
permis, j'ai dvelopp certains points que je n'avais fait qu'indiquer, et j'en ai rduit d'autres que j'avais longuement
traits. Tout naturellement, les paragraphes consacrs l'histoire de la thorie de la valeur et de l'argent ont t
supprims dans la prsente rdaction. Mais quiconque a lu la Critique trouvera dans les notes du premier chapitre de
nouvelles sources relatives l'histoire de cette thorie.
Tout commencement est difficile. Cette maxime vaut pour n'importe quelle science. Aussi sera-t-il particulirement
difficile de comprendre le premier chapitre, et surtout les paragraphes qui ont pour objet l'analyse de la marchandise.
En ce qui concerne l'analyse de la substance de la valeur, ainsi que celle de la grandeur de la valeur, je me suis efforc
de les prsenter avec le plus de simplicit possible.
Si nous exceptons le paragraphe relatif la forme de la valeur, on ne pourra donc pas nous dire que ce livre est
difficile comprendre. Je suppose naturellement des lecteurs qui dsirent apprendre quelque chose de nouveau et par
consquent, penser par eux-mmes. (Tome I, p. LXXV-VI-VII.)
A la fin de cette prface, Marx expose en ces termes le plan gnral de l'ouvrage :
Le deuxime volume traitera du procs de circulation du capital (livre II) et des formes du procs total (livre III).
Dans le troisime et dernier (livre IV) nous exposerons l'histoire de la thorie. (Tome I, p. IXXXI.)
La mort, survenue en 1883, n'a pas permis Marx d'achever son travail. Ce fut Engels qui s'en chargea et qui
rdigea, en effet, les livres II et III. Engels explique sa faon de procder dans sa prface au livre II, crite en
1885 :
Je me suis content de reproduire le texte du manuscrit aussi fidlement que possible, de ne modifier dans le style que
ce que Marx y aurait lui-mme modifi, et de n'introduire de phrases explicatives et de transition que dans les cas o,
le sens tant par-dessus le march absolument certain, cette introduction tait indispensable. J'ai prfr donner, sans
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y changer un mot, les phrases dont l'interprtation aurait pu susciter le moindre doute. Les passages que j'ai modifis
ou ajouts ne reprsentent mme pas dix pages du texte imprim, ils ne touchent d'ailleurs pas au fond de l'ouvrage.
(Tome V, p. 6.)
Dans la mme prface, Engels donne un aperu gnral du contenu du livre I du Capital, que nous reproduisons
ci-dessous :
Afin de savoir ce qu'est la plus-value, il lui fallut savoir ce qu'est la valeur. Il s'agissait avant tout de soumettre la
critique la thorie ricardienne de la valeur elle-mme. Marx tudia donc le travail relativement sa proprit de
former de la valeur, et il tablit, pour la premire fois, quel travail forme la valeur, et pourquoi et comment il la forme
; il tablit galement que la valeur n'est, en somme, que du travail matrialis de cette espce, un point que, jusqu' la
fin, Rodbertus n'a jamais russi comprendre. Marx tudia ensuite le rapport entre la marchandise et l'argent et
dmontra comment et pourquoi, en vertu de sa proprit inhrente de valeur, la marchandise et l'change des
marchandises doivent ncessairement produire l'antagonisme entre la marchandise et l'argent ; la thorie de l'argent
qu'il a fonde l-dessus est la premire qui ait t complte, et c'est celle qui, aujourd'hui, est accepte facilement de
tout le monde. Il tudia la transformation de l'argent en capital et dmontra qu'elle a pour base l'achat et la vente de la
force de travail. En substituant ici au travail la force de travail, la proprit qui cre de la valeur, il rsolvait d'un seul
coup une des difficults dont est morte l'cole de Ricardo : l'impossibilit de mettre l'change rciproque de capital et
de travail en harmonie avec la loi ricardienne de la dtermination de la valeur par le travail. C'est seulement en
constatant la distinction du capital en constant et en variable, qu'il fut mme de reprsenter, dans sa marche relle et
jusque dans le dtail, le processus de la formation de la valeur, et, par consquent, de l'expliquer ce que pas un de
ses prdcesseurs n'avait russi faire ; il constata donc, au sein mme du capital, une distinction dont Rodbertus, pas
plus que les conomistes bourgeois, ne fut mme de faire quoi que ce soit, mais qui fournit la clef pour la solution
des problmes conomiques les plus compliques, comme le prouvent, de la faon la plus frappante, le prsent livre II,
et encore davantage le livre III, ainsi qu'on le verra. Il alla plus loin dans l'examen de la plus-value mme, en trouva
les deux formes, la plus-value absolue et la plus-value relative, et montra le rle diffrent, mais dcisif dans les deux
cas, qu'elles ont jou dans le dveloppement historique de la production capitaliste. Sur la base de la plus-value, il a
dvelopp la premire thorie rationnelle que nous ayons du salaire, et il fut le premier donner les grandes lignes
d'une histoire de l'accumulation capitaliste et un tableau de sa tendance historique. (Tome V, p. 34, 35, 36.)
Quant au contenu des livres II et III, que Lnine considre comme uvre collective de Marx et d'Engels , il en
donne le rsum succinct dans Karl Marx et sa doctrine, dont voici les passages essentiels :
Ce qui est nouveau et d'une grande importance, c'est l'analyse faite par Marx dans le livre II du Capital de la
reproduction du capital social pris dans son ensemble. Ici encore, il envisage non un phnomne individuel, mais un
phnomne gnral, non une fraction de l'conomie sociale, mais l'conomie dans sa totalit... Marx divise toute la
production sociale en deux grandes sections : 1 la production des moyens de production et 2 la production des
articles de consommation; aprs quoi, l'appui des chiffres, il tudie minutieusement la circulation de l'ensemble du
capital social, tant dans la reproduction simple que dans l'accumulation.
Dans le livre III du Capital, se trouve rsolu, d'aprs la loi de la valeur, le problme du taux moyen de profit...
Sans nous arrter reproduire les chapitres extrmement intressants du livre III, consacrs au capital usuraire, au
capital commercial et au capital argent, nous aborderons l'essentiel : la thorie de la rente foncire. (P. 34, 35, 36.)
(Pour l'analyse dtaille du Capital, Voir F. Engels : Rsum du Capital. (En prparation.).)
K. MARX. Histoire des doctrines conomiques.
En parlant dans sa prface du livre II du Capital de la partie du manuscrit de Marx intitule : Thories de la plus-
value, Engels crit :
Cette partie comprend une histoire critique dtaille de ce qui forme la moelle mme de l'conomie politique : la
thorie de la plus-value. Dans une polmique contre ses devanciers, Marx y dveloppe, en outre, la plupart des points
repris par la suite dans le manuscrit du livre II et du livre III avec un enchanement logique. Je me propose, aprs en
avoir limin les nombreux passages traits aux livres II et III, de publier la partie critique de ce manuscrit comme
livre IV du Capital. (Tome V, p. 8.)
La mort, survenue en 1895, un an peine aprs la publication du livre III, a empch Engels de raliser ce projet.
C'est Kautsky, l'poque o il tait encore marxiste, qui fut charg de mettre au point les thories de la plus-
value. Dans sa prface la premire partie de cet ouvrage, paru en 1904, Kautsky explique dans quelles
conditions il a entrepris le travail et comment il l'a accompli :
La lourde tche d'achever ce que Marx et Engels avaient laiss inachev, les hritiers de Marx me la confirent. Je ne
fus pas absolument pris limproviste. Quelques annes auparavant, Engels m'avait dsign pour publier le manuscrit
en question, c'est--dire ce qu'il appelait le livre IV, s'il venait lui-mme disparatre ; et il m'avait initi la lecture
du manuscrit difficile dchiffrer et la suite gnrale des ides. Je fus, malgr tout, effray par la grandeur de la
tche quand elle m'chut rellement, d'autant plus qu'Engels m'avait mis mme d'en mesurer toute l'importance et
toute la difficult.
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Plus j'avanais dans mon travail et plus je comprenais nettement que je ne pouvais pas, ainsi qu'Engels en avait eu
l'intention, publier ces pages comme livre IV du Capital. D'aprs le plan de Marx, il devait donner l'histoire de la
thorie. En guise de surrogat, Engels se proposait, aprs avoir limin les nombreux passages traits aux livres II et
III, de tirer au moins du manuscrit de la Critique de l'conomie politique une histoire des thories de la plus-value. Je
ne sais comment Engels aurait effectu cette limination ; pour moi, je n'y ai pas russi. J'ai bien laiss de ct tout ce
que j'ai pu ; mais ces passages font, pour la plupart, tellement corps avec l'ensemble qu'il m'a t impossible de les
biffer purement et simplement. Il m'aurait fallu remanier compltement des parties importantes du livre ; j'ai
naturellement, et pour les raisons les plus diverses, recul devant cette tche. Mais, si je maintenais dans ce nouvel
ouvrage tous ces dveloppements, je ne pouvais plus le donner comme le livre IV du Capital, faisant suite aux trois
premiers. C'est, sous sa forme actuelle, un ouvrage parallle aux trois premiers livres, comme le premier chapitre de
la Critique de l'conomie politique l'est la premire partie du livre I du Capital. (Tome I, p. VI-VII et IX.)
Kautsky a divis l'ouvrage en trois parties. La premire va de l'origine de la thorie de la plus-value jusqu'
Adam Smith, elle contient l'analyse dtaille des thories des physiocrates et d'Adam Smith. La seconde partie
est consacre spcialement Ricardo, elle examine sa thorie de la plus-value et du profit, de la rente foncire,
de l'accumulation et des crises. La troisime partie va de Ricardo l'conomie vulgaire, reprsente par Malthus,
George Ramsay, Cherbuliez, Richard Jones, etc.
V. LNINE. L'Imprialisme, stade suprme du capitalisme.
Lnine a crit l'Imprialisme en 1916, Zurich, en le destinant une dition lgale. Il a d se borner l'tude des
aspects conomiques du problme :
... et ne formuler le petit nombre d'observations politiques indispensables qu'avec la plus grande prudence, par voie
d'allusions. (P. 11.)
Il a complt plus tard ses apprciations politiques dans une nouvelle prface l'dition franaise et allemande.
Lnine dfinit ainsi l'objet de son travail :
Nous allons tcher d'exposer brivement et le plus simplement possible la liaison et les rapports des particularits
conomiques essentielles de l'imprialisme. (P. 22-23.)
Il analyse le dveloppement des monopoles qui se superposent la concurrence, le rle nouveau, des banques, la
formation du capital financier et de l'oligarchie financire.
Il montre comment l'exportation du capital prend le pas sur l'exportation des marchandises ; comment un
petit groupe de pays imprialistes exerce son emprise sur le reste du monde.
Le partage territorial du globe entre les puissances imprialistes est achev. Mais le dveloppement ingal,
saccad, inhrent au capitalisme, rend chaque partage du monde caduc au bout d'un certain nombre d'annes.
Le nouveau partage, correspondant au nouveau rapport des forces entre les imprialismes, ne peut s'oprer que
par la violence. La guerre imprialiste est une consquence invitable de cet tat de choses.
Lnine considre l'imprialisme comme un stade particulier du capitalisme et en donne la dfinition suivante
d'aprs ses notions fondamentales purement conomiques :
L'imprialisme est le capitalisme arriv un stade de dveloppement o s'est affirme la domination des monopoles
et du capital financier, o l'exportation des capitaux a acquis une importance de premier plan, o le partage du monde
a commenc entre les trusts internationaux et o s'est achev le partage de tout le territoire du globe entre les plus
grands pays capitalistes. (P. 98-99)
En rfutant la thorie du sur-imprialisme pacifique il montre que :
... le capital financier et les trusts n'attnuent pas, mais augmentent les diffrences entre la rapidit du dveloppement
des divers lments de l'conomie mondiale. (P. 106.)
Lnine insiste sur le parasitisme qui s'tale dans les pays imprialistes, sur la corruption de l'aristocratie ouvrire
qui forme la base sociale du rformisme.
Mais la souffrance et la rvolte des travailleurs ont atteint un tel degr que :
... l'opportunisme ne peut plus maintenant triompher compltement dans le mouvement ouvrier d'un pays pendant des
dizaines d'annes, comme il a vaincu en Angleterre dans la seconde moiti du XIX
e
sicle. (P. 118.)
Lnine examine les diffrentes critiques petites-bourgeoises de l'imprialisme et en particulier celle de Kautsky :
Kautsky a rompu avec le marxisme en dfendant, pour l'poque du capital financier, un idal ractionnaire , la
dmocratie pacifique ..., car cet idal, objectivement rtrograde, tendant un retour du capitalisme monopoleur au
capitalisme non monopoleur, est une duperie rformiste. (P. 123.)
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Lnine donne ensuite la dfinition sociale de l'imprialisme et de sa place historique :
Monopole, oligarchie, tendances la domination au lieu de tendances , la libert, exploitation d'un nombre croissant
de nations petites ou faibles, par une poigne de nations riches ou puissantes, tout cela engendrait les traits distinctifs
de l'imprialisme, qui obligent le caractriser en tant que capitalisme parasitaire ou pourrissant. De plus en plus,
s'affirme en relief la tendance de l'imprialisme la cration de l' Etat rentier , de l'Etat, usurier, dont la bourgeoisie
vit toujours plus de l'exportation du capital et de la tonte des coupons... (P. 136.)
On doit le caractriser comme un capitalisme de transition, ou plus exactement, comme un capitalisme agonisant. (P.
138.)
L'conomie organise tant impossible dans le cadre de la proprit capitaliste prive, Lnine conclut la
ncessit de l'avnement prochain du socialisme. (Sur la crise prsente, lire : E. Varga : La crise conomique,
sociale, politique. Bureau d'ditions. Paris, 1935.)
L'imprialisme stade suprme et dernire tape du capitalisme a achev les fondements matriels de cette
transformation, il constitue ainsi le prlude de la rvolution sociale .
B. PHILOSOPHIE
(Voir galement : K. Marx et F, Engels : Le Manifeste du Parti communiste, ch. 1. ; F. Engels :
Socialisme utopique et socialisme scientifique, ch. I. ; V. Lnine : Karl Marx et sa doctrine : La
doctrine philosophique .)
F. ENGELS. Anti-Dhring (tome I, philosophie).
Dana cette partie de sa polmique contre Dhring (1877-1878), Engels expose la conception marxiste du monde.
Il montre quel point le marxisme constitue la fois, la continuation et la synthse des thories les plus avances
de l'poque.
Si le socialisme est avant tout le produit des antagonismes de classes et de l'anarchie de la production capitaliste :
... dans sa forme thorique, il apparat, ses dbuts, comme une continuation plus pousse, qui veut tre plus
consquente, des principes tablis par les grands Encyclopdistes du XVIII
e
sicle. (P. 1.)
Mais son caractre mtaphysique le maintient dans le cadre de l'utopie sociale, l'empche de comprendre et
d'expliquer l'histoire. Paralllement au matrialisme franais et au socialisme utopique se dveloppe la
philosophie idaliste allemande :
Son plus grand mrite fut le retour la dialectique comme la forme suprieure de la pense. (P. 7.)
Marx a ralis la synthse entre le matrialisme mcaniste et la dialectique idaliste. Il est parvenu ainsi
dbarrasser de son troitesse historique le matrialisme et de mettre sur ses pieds la dialectique hglienne. Une
nouvelle conception du monde tait ne.
Contrairement la conception simpliste et navement rvolutionnaire qui rejette toute l'histoire antrieure, le
matrialisme moderne voit dans l'histoire l'volution mme de l'humanit selon un mouvement dont sa mission est de
reconnatre les lois. (P. 15.)
Ainsi transpose dans l'histoire, la nouvelle conception du monde s'exprime dans la conception matrialiste de
l'histoire :
L'histoire tout entire n'est que l'histoire des luttes de classes ; ces classes sociales qui se combattent, sont, chaque
moment, le produit des rapports de production et d'change, en un mot, des rapports conomiques de l'poque. (P.
17.)
Avec la dcouverte par Marx du matrialisme historique et de la plus-value :
... le socialisme est devenu une science qu'il s'agit maintenant de continuer travailler dans tous ses dtails et ses
rapports. (P. 19.)
La conception matrialiste de la nature admet l'existence du monde rel qui se reflte dans le cerveau humain.
Mais la connaissance, ce reflet du monde rel, est toujours relative, elle ne pourra jamais englober d'une
manire complte le systme du monde dans sa connexion totale . D'o le progrs continu de la connaissance,
d'o aussi la contradiction entre la relativit de nos connaissances et la tendance la connaissance absolue de la
vrit objective.
16
Cela n'empche que cette vrit existe rellement, comme existe rellement l'unit du monde, l'unit de la pense
et de l'tre. L'unit relle du monde consiste dans sa matrialit dmontre par l'volution de la philosophie et
des sciences naturelles. De mme les notions, les concepts du temps et de l'espace ne sont que les reflets de la
ralit :
Les formes essentielles de tout tre sont l'espace et le temps, et un tre hors du temps est une absurdit aussi grande
qu'un tre hors de l'espace. (P. 61.)
Mais la matire immobile, invariable est aussi impossible que le mouvement non-matriel :
Le mouvement est le mode d'existence, la manire d'tre de la matire. Jamais et nulle part, il n'y a et il ne peut y
avoir de matire sans mouvement... La matire sans mouvement est tout aussi inconcevable que le mouvement sans
matire. (P. 74-75.)
Tout au long de son expos, Engels s'appuie sur de nombreux exemples puiss dans toutes les sciences, qui
confirment la justesse de la conception matrialiste de l'univers. Engels ne conteste pas l'existence des vrits
absolues, ternelles. Mais il s'lve contre tout dogmatisme, contre tout systme ferm et statique. Le nombre de
vrits absolues est extrmement limit en raison de la relativit de nos connaissances et de l'volution continue
des choses.
C'est surtout dans les sciences sociales que les vrits ternelles sont le plus difficile tablir. Le caractre
historique passager des rgimes sociaux ne permet pas de dgager les lois applicables l'humanit en gnral.
La morale, la notion du bien et du mal, varie pour chaque peuple, pour chaque poque. Actuellement, coexistent
la morale fodale chrtienne, la morale bourgeoise moderne et la morale proltarienne de l'avenir. C'est cette
dernire qui contient le plus d'lments durables parce qu'elle exprime les intrts futurs de l'humanit :
Toute thorie morale a t jusqu'ici le produit, en dernire analyse, de l'tat conomique de la socit l'poque
correspondante... [c'est--dire] une morale de classe... Une morale vraiment humaine... ne sera possible que dans une
socit qui aura, non seulement dpass, mais encore oubli pour la pratique de la vie l'opposition des classes. (P.
136-137.)
Comme la morale, l'ide de l'galit est le produit de la division de la socit en classes. Elle exprime chaque
poque un contenu social diffrent. Engels le montre dans un aperu historique sur l'volution de l'ide de
l'galit. Pour la bourgeoisie l'galit signifia l'abolition des privilges des classes, pour le proltariat elle signifie
l'abolition des classes elles-mmes.
La tendance rduire tous les hommes une commune mesure tombe ncessairement dans l'absurdit .
L'tude des ides morales amne Engels aborder le problme du libre arbitre, du rapport entre la libert et la
ncessit. Dj Engels a dit que la ncessit n'est aveugle qu'autant qu'elle n'est pas comprise :
La libert consiste en cette souverainet sur nous-mmes et sur le monde extrieur, fonde sur la connaissance des
lois ncessaires de la nature ; elle est ainsi ncessairement un produit de l'volution historique. (P. 171.)
Engels expose et illustre de nombreux exemples les lois de la dialectique : celle de la contradiction, de la
transformation de la quantit en qualit, de la ngation de la ngation. Il montre que ces lois ne sont pas
seulement les lois de la pense, mais les lois objectives de la nature, les lois du monde rel qu'il ne s'agit pas
d'appliquer mcaniquement aux vnements, mais qu'il faut dgager des phnomnes naturels et sociaux.
Ainsi, aussi bien dans la nature que dans la socit, Engels prouve l'existence relle du mouvement dialectique
dont la pense dialectique n'est qu'un reflet dans le cerveau humain :
Les hommes ont pens dialectiquement bien longtemps avant de savoir ce que c'est que la dialectique, de mme qu'ils
parlaient en prose bien avant de connatre ce terme. (P. 221-222.)
Dans le tome III, consacr au socialisme, Engels expose les thories des socialistes utopiques (chapitre premier),
et les questions de l'Etat, de la famille et de l'ducation (chapitre IV).
K. MARX et F. ENGELS. Etudes philosophiques.
Dans ce recueil sont runis les travaux philosophiques essentiels de Marx et Engels. Ludwig Feuerbach et la fin
de la philosophie classique allemande, crit en 1888, constitue un expos succinct et systmatique de nos
rapports avec la philosophie hglienne , crit Engels dans sa prface.
Il commence par l'analyse du systme idaliste et de la mthode dialectique de Hegel dont la contradiction a
amen la dislocation de l'cole hglienne. Le grand mrite de Feuerbach est d'avoir inaugur le retour au
matrialisme.
17
Engels dfinit la diffrence entre l'idalisme et le matrialisme :
Ceux qui affirmaient le caractre primordial de l'esprit par rapport la nature, et qui admettaient, par consquent, en
dernire instance, une cration du monde de quelque espce que ce ft... ceux-l formaient le camp de l'idalisme.
Les autres, qui considraient la nature comme l'lment primordial, appartenaient aux diffrentes coles du
matrialisme. (P. 23.)
Il rfute sur la base de l'exprience l'attitude des agnostiques :
... qui contestent la possibilit de la connaissance du monde ou du moins de sa connaissance complte. (P. 25.)
Mais le retour au matrialisme ne signifie pas, comme pour Feuerbach, le simple retour au matrialisme
mcaniste du XVIII
e
sicle. Engels en indique les limites historiques, savoir : 1 D'tre essentiellement
mcaniste ; 2 De ne pas s'adapter l'histoire ni la dialectique ; 3 De concevoir l'essence de l'homme comme
abstraite au lieu d'y voir l'ensemble des rapports sociaux concrtement dtermins par l'histoire.
Pour Engels, le matrialisme doit voluer passer par une srie de phases de son dveloppement modifier sa
forme avec chaque dcouverte qui fait poque dans le domaine des sciences naturelles.
Engels tudie en dtail la philosophie de la religion et l'thique de Feuerbach et montre qu' elle est adapte
tous les temps, tous les prceptes, toutes les conditions et c'est pourquoi elle n'est nulle part applicable et
reste impuissante. En ralit, chaque classe et mme chaque profession a sa morale propre qui se dresse
contre celle des autres classes.
Dans la dernire partie de son livre, Engels expose les principes du matrialisme dialectique et historique :
[Devenue matrialiste], la dialectique fut rduite la science des lois gnrales du mouvement, tant du monde
extrieur que de la pense humaine. (P. 48.)
Il expose la diffrence entre la mthode mtaphysique qui s'occupait de prfrence de l'tude des choses
considres en tant qu'objets fixes et la mthode dialectique, qui, grce aux progrs de la science, peut tudier
les choses dans leur origine, leur dveloppement et leur filiation, en un mot, dans le mouvement. Ainsi la
philosophie de la nature est devenue superflue, elle est mise dfinitivement l'cart .
La mme volution s'accomplit dans le domaine des sciences sociales. Il faut chercher les motifs des actions
humaines non dans les ides, mais dans les conditions d'existence. La volont et la conscience ne font que
reflter plus ou moins exactement la ncessit historique.
Le hasard exprime l'cart entre les buts individuels et leurs rsultats rels :
Partout o le hasard semble se jouer la surface, il est toujours sous l'empire de lois internes caches, et il ne s'agit
que de les dcouvrir, (P. 54.)
En rgle gnrale, la superstructure sociale ne peut tre explique que par sa base conomique, qu'il s'agisse de
l'Etat, dont Engels analyse brivement les aspects historiques essentiels, ou de la religion, de la morale, etc.
La bourgeoisie, devenue ractionnaire, se dresse partout contre le progrs scientifique et social pour dfendre ses
intrts de classe :
Les reprsentants officiels de cette science sont devenus les idologues dclars de la bourgeoisie et de l'Etat actuel.
(P. 69.)
Seul, le proltariat allemand a su sauvegarder les acquisitions culturelles et le sens thorique que lui ont lgus
les Hegel, les Feuerbach, etc. :
Le mouvement ouvrier allemand est l'hritier de la philosophie classique allemande. (P. 69.)
Les Thses sur Feuerbach de Marx (1845) constituent l'expos le plus succinct de la conception marxiste du
monde. Elles marquent la rupture avec le matrialisme contemplatif de Feuerbach, reconnaissent la pratique
comme le seul critrium de la vrit, assignent au philosophe le rle rvolutionnaire :
Les philosophes n'ont fait qu'interprter le monde de diffrentes manires, mais il s'agit de le transformer. (P. 74.)
Dans un Fragment de Feuerbach non publi (1886), Engels montre dans quelle mesure les progrs des sciences
naturelles ont confirm la justesse de la mthode marxiste.
La seconde partie du livre est consacre au matrialisme historique. Dans la fameuse Prface la critique de
l'conomie politique (1850), Marx dtermine les rapports entre la base conomique et la superstructure sociale et
les conditions gnrales de la rvolution sociale. Dans deux articles qui datent de la mme poque, Engels fait
l'analyse de cette prface ainsi que du plan gnral de l'ouvrage. (Voir aussi la Prface la deuxime dition du
premier livre du Capital : vol. I, p. LXXXIII et suivantes, dition Costes.)
18
Dans son Matrialisme historique (1892), Engels tudie les origines du matrialisme la lumire de l'exprience
historique des rvolutions bourgeoises et surtout de la rvolution anglaise du XVII
e
sicle. Une Contribution,
l'histoire du matrialisme franais du XVIII
e
sicle, extrait de la Sainte Famille (1844), complte cette tude.
Dans une srie de Lettres philosophiques (1848-1893), Marx et Engels formulent et prcisent leur opinion sur
l'action et la raction rciproques, sur le proudhonisme, sur la priode de transition du capitalisme au socialisme,
etc.
L'ensemble de ces crits, datant d'poques diffrentes de la vie de Marx et d'Engels, montre la cohsion parfaite
de leur uvre et constitue un expos complet du matrialisme dialectique.
K. MARX. uvres philosophiques (tome I, II, III et IV).
Dans ces volumes sont runis les crits de jeunesse de Marx. Ils refltent son volution de l'idalisme hglien
au matrialisme consquent.
La Diffrence de la philosophie de la nature chez Dmocrite et chez Epicure, rdige en 1841, fut prsente par
Marx comme thse de doctorat. Elle est encore d'inspiration nettement idaliste.
Le Manifeste philosophique de l'cole de droit historique, crit en 1842, ne dpasse pas le stade du radicalisme
bourgeois. C'est une critique de la tendance kantienne dans la philosophie du droit, laquelle aboutit l'apologie
de la monarchie absolue en Prusse.
La Critique de la philosophie du droit de Hegel, crite en 1843, est un acte de rupture avec Hegel. Marx a
indiqu lui-mme la porte de cette tude dans la prface la Critique de l'conomie politique :
Le premier travail que j'entrepris pour rsoudre les doutes qui m'assaillaient fut une rvision critique de la
Philosophie du droit de Hegel... Mes recherches aboutirent ce rsultat que les rapports juridiques ainsi que les
formes de l'Etat ne peuvent tre compris ni par eux-mmes, ni par la soi-disant volution gnrale de l'esprit
humain, mais qu'ils prennent au contraire leurs racines dans les conditions d'existence matrielles dont Hegel,
l'exemple des Anglais et des Franais du XVIII
e
sicle, embrasse le tout sous le nom de socit civile ; mais que
l'anatomie de la socit civile est chercher dans l'conomie politique. (Etudes philosophiques, p. 82-83.)
La Question juive, crite en 1844, complte l'tude prcdente. Marx y rfute la thse de Bruno Bauer qui
subordonne l'mancipation politique des Juifs leur libration du judasme.
Pour Marx, l'mancipation politique et religieuse reste toujours incomplte sans une mancipation sociale. Le
radicalisme bourgeois politique et religieux reste impuissant. Seule, la rvolution sociale, uvre du proltariat,
peut librer la conscience humaine des Juifs comme celle des chrtiens.
La Sainte Famille ou critique de la critique critique (contre Bruno Bauer et consorts), crite en 1844 en
collaboration avec Engels, marque la rupture dfinitive avec les jeunes hgliens.
Bruno Bauer et ses amis opposent l'esprit la masse amorphe et mprisable. L'ouvrier mrite son sort misrable,
il est incapable de s'affranchir. Seule, la pense critique d'une lite peut librer l'homme de la servitude
spirituelle.
Cette critique strile et abstraite ne pouvait que dtourner la masse de l'action. Par contre, la critique communiste
permet de transformer la socit par l'action de masse et de mettre fin l'esclavage matriel, conomique et
social, qui est la cause de la servitude spirituelle.
Les communistes ne difient pas le proltariat, mais ils savent que, classe la plus dshrite, il est seul capable de
transformer la socit actuelle. Les ides ne peuvent agir que quand elles pntrent dans la masse et la guident
dans l'action. Cette action a pour objet, non une mancipation purement spirituelle, mais avant tout matrielle,
sociale :
Ils [les ouvriers] savent que la proprit, le capital, l'argent, le travail salari, etc., ne sont pas de simples crations de
l'imagination, mais bel et bien des produits rels st pratiques de leur propre spoliation, qu'on ne peut donc les
supprimer que de faon pratique et matrielle, pour que dans l'existence de chaque jour, aussi bien que dans la pense
et la conscience, l'homme devienne homme.
Marx fait une analyse pntrante des ides de la rvolution franaise et du matrialisme franais du XVIII
e
sicle.
Tandis que l'cole cartsienne conduit au matrialisme mcanique, celle de Locke mne au socialisme. Une
critique dtaille du roman d'Eugne Sue : les Mystres de Paris, montre l'inanit de la philanthropie bourgeoise
comme moyen de rsoudre la question sociale.
Le tome IV comprend la Critique de la philosophie de l'Etat, de Hegel.
19
V. LNINE. Du matrialisme historique.
Dans la premire partie de ce livre (1894), Lnine rfute la thorie de la sociologie subjective, reprsente en
Russie par le populiste Mikhalovski.
En substituant l'tude de la socit en gnral, l'tude d'une socit donne, de la socit capitaliste, Marx a
mis nu toute l'indigence de la sociologie subjective petite-bourgeoise :
Il est clair que l'ide fondamentale de Marx, l'ide d'un procs de dveloppement naturel des formations sociales et
conomiques, sape dans sa racine cette morale enfantine qui prtend au titre de sociologie. (P. 14.) Cette hypothse a
lev pour la premire fois la sociologie au rang de science. (P. 17.)
Marx a labor cette ide fondamentale :
1. En dgageant de tous les rapports sociaux les rapports de production en tant que rapports fondamentaux
primitifs, dterminant tous les autres. (P. 14.)
2. En donnant la possibilit d'appliquer ces rapports le critrium scientifique universel de la rptition. (P. 17.)
3. En donnant une base ferme pour prsenter le dveloppement des formations sociales comme un procs d'histoire
naturelle. (P. 18.)
Si cette conception de l'histoire pouvait tre auparavant conteste, considre comme une simple hypothse :
Maintenant, depuis la parution du Capital, la conception matrialiste de l'histoire n'est plus une hypothse, mais une
thse scientifiquement prouve. (P. 20.)
Par consquent, tout clectisme dans l'interprtation de l'histoire est devenu inadmissible :
Le matrialisme n'est pas une conception scientifique de l'histoire par excellence comme le croit M. Mikhalovski,
c'est la seule conception scientifique de l'histoire. (P. 20-21.)
Le matrialisme historique ne prtend nullement expliquer toute l'histoire.
Marx n'a fait qu'indiquer la seule manire scientifique de l'expliquer.
Au cours de cette polmique, Lnine prcise le rle de la personnalit dans l'histoire, ainsi que maints autres
problmes de la sociologie marxiste.
Aprs avoir rfut les thories populistes, Lnine se distingue du marxisme lgal, courant rformiste, reprsent
en Russie par Pierre Strouv (1895).
En combattant le populisme, Strouv prend, en ralit, la dfense du capitalisme russe naissant.
Il n'est pas matrialiste proltarien, mais objectiviste bourgeois :
L'objectiviste risque toujours, en dmontrant la ncessit de faits donns, d'en devenir l'apologiste ; le matrialiste
dvoile les contradictions de classe et dtermine par l mme son point de vue... Le matrialiste est donc d'une part
plus consquent que l'objectiviste ; et son objectivisme est plus profond et plus complet. (P. 85.)
Strouv essaie de ramener la discussion entre les populistes et les marxistes une suite naturelle de
controverses entre les slavophiles et les occidentalistes .
Lnine montre l'inexactitude de cette assertion. Le fond du populisme :
... n'est pas dans la doctrine de loriginalit du dveloppement de la Russie et dans la slavophilie, mais dans la
reprsentation des intrts et des ides du petit producteur russe. (P. 89.)
A la notion vague et imprcise du groupe social de Strouv, Lnine oppose celle des classes sociales dont la
lutte dtermine le dveloppement de la socit .
Lnine reproche Strouv de faire appel des rapports absolus entre groupe et individu , au lieu de les
ramener au dveloppement concret de la Russie.
Pour Strouv l'Etat est avant tout une organisation d'ordre .
Lnine montre le caractre bourgeois de cette thorie qui dissimule les liens de la bureaucratie avec la
bourgeoisie.
Il accomplit ainsi une dlimitation salutaire entre le marxisme rvolutionnaire et le prtendu marxisme lgal,
forme camoufle de l'idologie bourgeoise.
20
V. LNINE. De la religion.
Dans ce recueil d'articles, Lnine expose l'attitude du proltariat l'gard de la religion et de l'idalisme
bourgeois en gnral.
Les quatre premiers articles. (1902-1909) traitent des principes de la lutte antireligieuse et des conditions
concrtes de cette lutte en Russie tsariste.
Lnine dfinit d'abord les racines sociales de la religion qui constitue :
... un aspect de l'oppression spirituelle qui pse toujours et partout sur les masses populaires. (P. 3.)
Le proltariat socialiste, arm de la thorie marxiste, combat sans faiblesse la foi spirituelle dans un paradis sur
la terre . Il rclame la sparation de l'Eglise et de l'Etat. Il dclare la religion chose prive l'gard de l'Etat.
Mais il ne considre pas la religion comme affaire prive par rapport son Parti qui a pour but de combattre et
de dtruire toute forme d'oppression matrielle et intellectuelle.
Le Parti admet dans son sein les ouvriers croyants pour les rduquer dans la lutte contre les causes conomiques
et sociales de la religion, c'est--dire contre le rgne du Capital . Il rejette l'athisme bourgeois qui dclare la
guerre la religion sans combattre ses causes relles.
Lnine examine ensuite les formes de lutte contre la religion. Il montre la diffrence entre les pays occidentaux,
o la rvolution bourgeoise est accomplie, et la Russie tsariste ; il dnonce le danger du clricalisme militant en
Russie, dfenseur du fodalisme, ainsi que celui, plus dissimul, de la religiosit bourgeoise.
Dans la seconde partie du recueil, Lnine envisage les tches du proltariat dans la lutte contre l'idalisme
bourgeois. Dans son article De la signification du matrialisme militant (1922), il recommande la traduction
des crits des encyclopdistes franais du XVIII
e
sicle. Il propose aux savants sans-parti et aux communistes de
former une sorte de socit des amis matrialistes de la dialectique hglienne pour combattre l'idalisme sur
le terrain scientifique et faire avancer le matrialisme dialectique.
Dans son article sur Lon Tolsto, miroir de la rvolution russe (de 1908), dans ses Lettres Maxime Gorki
(1913), dans son discours Morale communiste et morale religieuse (1920), Lnine commente de multiples
aspects de la culture proltarienne et de la lutte contre la culture et la religion capitalistes.
V. LNINE. Matrialisme et Empiriocriticisme.
Lnine attaque son ancien compagnon de lutte, l'empiriocritique Bogdanov, parce qu'il considre sa tendance
comme une variante de la philosophie bourgeoise ractionnaire :
On juge un homme non sur ce qu'il dit eu pense de lui-mme, mais ses actes. Les philosophes doivent tre jugs non
sur les tiquettes qu'ils arborent..., mais sur la faon dont ils rsolvent en ralit les questions thoriques
fondamentales. (P. 184.)
Favorable au dveloppement du matrialisme en conformit aux progrs scientifiques, Lnine ne reproche pas
Bogdanov et ses amis de rechercher de nouvelles formes du matrialisme, mais leurs glissements vers
l'idalisme bourgeois. Bogdanov prtend la neutralit sur ce terrain philosophique. Pour Lnine la lutte sur ce
terrain n'est qu'un aspect de la lutte de classes :
Marx et Engels furent, en philosophie, du commencement la fin, des hommes de parti... (P. 296.) L'indpendance
l'gard de tout parti n'est en philosophie que servilit misrablement camoufle l'gard de l'idalisme et du fidisme
[c'est--dire de la religion]. (P. 311.)
C'est autour de la Thorie de la connaissance (ou gnosologie) que se droule le dbat entre le matrialisme
dialectique, reprsent par Lnine, et l'empiriocriticisme, l'un des aspects de l'idalisme bourgeois.
Lnine montre comment les arguments les plus modernes contre le matrialisme concident avec ceux de
l'idaliste consquent du dbut du XVIII
e
sicle, l'vque anglais Berkeley. C'est chez Diderot que Lnine trouve
la rponse aux sophismes de l'idalisme philosophique.
Il dfinit la diffrence entre l'idalisme et le matrialisme, ainsi que l'attitude du courant intermdiaire qui, dans
les questions principales, s'apparente l'idalisme :
Pour le matrialiste, la nature prime l'esprit ; pour l'idaliste c'est tout le contraire. Engels situe entre les uns et les
autres les adeptes de Hume et de Kant, qu'il appelle agnostiques, puisqu'ils nient la possibilit de connatre l'univers,
ou, tout au moins, de le connatre fond. (P. 13.)
Il ajoute plus loin, propos de la conception de la donne effective , c'est--dire du point de dpart de toute
philosophie :
21
La donne effective du matrialiste, c'est le monde extrieur dont nos sensations sont les images. Pour l'idaliste, la
sensation est la donne effective, quant au monde extrieur, il est dclar complexe des sensations . Pour
l'agnostique, la sensation est galement la donne immdiate , mais il ne va pas au del, ni vers la thorie
matrialiste de la ralit du monde extrieur, ni vers la thorie idaliste qui considre ce monde comme notre
reprsentation. (P. 85.)
De cette diffrence d'attitude dcoule la question essentielle de la thorie de la connaissance :
Faut-il aller des objets la sensation et la pense ? ou bien de la pense et de la sensation aux objets ? Engels suit la
premire ligne, celle du matrialisme. La seconde, celle de l'idalisme, est celle que suit Mach [fondateur de
lempiriocriticisme]. (P. 21.)
Lnine prouve la justesse de cette premire attitude : la prexistence du monde par rapport l'homme et toute
matire pensante. La nature a exist longtemps avant l'apparition de l'homme. Or, la pense sans l'homme, la
pense sans cerveau est inconcevable en dehors de la philosophie religieuse.
L'existence du monde matriel en dehors de l'homme, inconnu, mais connaissable, tel est le grand problme
rsoudre. Il ne peut tre rsolu qu' l'aide de l'exprience, c'est--dire par les sensations et les perceptions de
l'homme, par ses rapports avec le monde extrieur, c'est donc le tmoignage de nos sens qui nous amne la
reconnaissance du monde extrieur :
Il faut, pour tre matrialiste, admettre la vrit objective qui nous est rvle par les organes des sens, il faut
admettre la vrit objective, c'est--dire indpendante de l'homme et de l'humanit, admettre de faon ou d'autre, la
vrit absolue. (P. 105.)
Mais nos connaissances du monde extrieur ne sont qu'approximatives, relativement exactes. Comment concilier
la relativit de nos connaissances avec l'affirmation d'une vrit absolue ?
La dialectique matrialiste de Marx et Engels embrasse sans contredit le relativisme, mais ne s'y ramne pas... Pour
Bogdanov (comme pour tous les adeptes de Mach) l'aveu de la relativit de nos connaissances exclut toute admission
de la vrit absolue. Pour Engels, la vrit absolue rsulte de vrits relatives. Bogdanov est relativiste, Engels est
dialecticien. (P. 107-109.)
Ainsi, pour le matrialisme dialectique, la vrit absolue n'est qu'une somme de vrits relatives . Chaque
progrs de la science ajoute de nouvelles vrits relatives la somme de connaissances dj acquises par
l'humanit et permet ainsi de s'approcher de plus en plus de la vrit absolue, c'est--dire de la connaissance
complte du monde, sans jamais l'atteindre.
Le critrium de la vrit est la pratique. Les succs de nos actes prouvent l'exactitude de nos perceptions, leur
concordance avec la ralit objective :
La pratique humaine dmontre l'exactitude de la thorie matrialiste de la connaissance... (P. 111.) Ce que confirme
notre pratique est une vrit objective unique, finale... (P. 115.)
Personne ne peut contester que la vrit : Napolon est mort le 5 mai 1821 est une vrit ternelle. De mme,
quel que soit le dveloppement ultrieur de la science sociale, la pratique, le dveloppement de tous les pays
capitalistes confirme la vrit objective de toute la thorie conomique et sociale de Marx .
Cela ne veut pas dire que cette thorie, devenue un dogme immuable, ne peut plus tre dveloppe, complte en
conformit avec les nouvelles donnes objectives qu'apporte l'exprience scientifique et sociale de l'humanit :
La seule conclusion qu'on puisse tirer de l'opinion... que la thorie de Marx est une vrit objective, la voici : nous
inspirant de la thorie de Marx, nous nous rapprocherons de plus en plus de la vrit objective, sans toutefois
l'puiser jamais. (P. 115.)
C'est en partant du principe de la ralit du monde extrieur, de l'existence de la vrit objective que Lnine
expose les lois de la causalit et de la ncessit dans la nature, l'existence objective de l'espace et du temps, les
rapports entre la ncessit et la libert.
Dans cette dernire question, Lnine prouve l'existence de l' aveugle ncessit indpendante de la conscience
ou de la volont de l'homme. La libert n'est que la ncessit consciente :
Tant que nous ignorons une loi naturelle, cette loi, existant et agissant en dehors de notre connaissance, fait de nous
les esclaves de l' aveugle ncessit . Ds que nous la connaissons, cette loi agissant indpendamment de notre
volont et de notre conscience, nous rend matres de la nature. (P. 159.)
Lnine examine ensuite les causes de la crise dans les sciences naturelles et, en particulier, dans la physique. Il
l'attribue au bouleversement des vieilles thories, au principe de la relativit de la connaissance, enfin
l'ignorance de la dialectique par les savants naturalistes et physiciens.
22
La nouvelle thorie nergtique en rvisant la conception traditionnelle de la structure de la matire a sembl
favoriser l'idalisme philosophique par son affirmation : la matire s'est vanouie. En ralit, elle n'a fait
qu'affirmer l'unit du monde matriel dans ses lments fondamentaux. Elle n'a rien chang quant aux rapports
entre la connaissance (et le psychique en gnral) et le monde physique :
Car l'unique proprit de la matire dont l'admission dfinit le matrialisme philosophique, c'est celle d'tre une
ralit objective, d'exister en dehors de notre Conscience. (P. 225.)
Le matrialisme historique, base scientifique de la sociologie marxiste, n'est que l'application la socit du
matrialisme philosophique. Toute tentative de rviser les principes du matrialisme dialectique mne sur le plan
social l'abandon des intrts de classe du proltariat, la capitulation plus ou moins dissimule devant
lidologie de la classe dominante.
Le livre est suivi d'une note de Lnine sur la critique du kantisme par Tchernychevski, par une sorte de
rquisitoire contre l'empiriocriticisme, et par une remarquable note sur la dialectique dans la thorie de la
connaissance.
C. HISTOIRE
(Voir galement : K. Marx et F. Engels : Le Manifeste du Parti communiste, ch. II et III. ; V.
Lnine : K. Marx et sa doctrine : La tactique . ; J. Staline : Les Principes du lninisme.)
F. ENGELS. L'Origine de la famille, de la proprit prive et de l'tat.
Engels entreprend, en 1884, l'tude de la prhistoire, en utilisant les rsultats des recherches du savant amricain
Morgan qui a dcouvert sa manire, et quarante ans aprs Marx, la conception matrialiste de l'histoire. En
tablissant la filiation entre la gens organise d'aprs le droit maternel et la gens organise selon le droit paternel,
Morgan a trouv du mme coup une base nouvelle pour toute l'histoire primitive :
Cette dcouverte... a pour l'histoire primitive la mme importance que la thorie de l'volution de Darwin pour la
biologie et la thorie de la plus-value de Marx pour l'conomie politique. (P. XXXI.)
Dans sa prface la premire dition, Engels prcise que la production et la reproduction de la vie immdiate
sont de deux sortes :
D'une part, production de moyens d'existence... d'autre part, production des tres humains eux-mmes, propagation de
l'espce. (P. VIII.)
Plus se dveloppe la productivit du travail et la division de la socit en classes, moindre est le rle jou par les
liens du sang. Finalement l'habitat se substitue au lien de famille, l'Etat s'rige sur les dcombres de la socit
clanale, la lutte des classes devient le moteur de l'histoire. Morgan divise la prhistoire en trois priodes :
Etat sauvage. Priode o prdomine l'appropriation de produits naturels tout faits; les productions artificielles de
l'homme sont surtout des instruments auxiliaires de cette appropriation.
Barbarie. Priode de l'lve du btail et de l'agriculture, et d'acquisition de mthodes pour accrotre la production
de produits naturels par le travail humain.
Civilisation. Priode o l'homme apprend l'laboration supplmentaire de produits naturels, l'industrie proprement
dite et l'art. (P. 10.)
Engels retrace les tapes successives de dveloppement de la famille depuis le mariage par groupe de la tribu
primitive jusqu' la famille bourgeoise modems. Il montre que l'volution de la famille dpend des conditions
conomiques. Ainsi pour la bourgeoisie, le mariage est, avant tout, une affaire tandis que pour les ouvriers
l'intrt ne joue qu'un rle minime dans le choix des conjoints. Le socialisme crera seul les conditions d'un
mariage vraiment libre, dgag de toutes considrations conomiques, dont le seul motif sera l'inclination
rciproque.
Aprs avoir dcrit la gens iroquoise et grecque, Engels tudie la transformation de la gens en Etat dans l'exemple
le plus classique, celui de l'Etat athnien. C'est le dveloppement de l'agriculture et des changes qui engendre
les nouvelles classes dominantes, la noblesse terrienne et d'argent, tandis que la productivit leve du travail
rend lucrative l'exploitation du travail des esclaves. Une socit aussi complte, intrts contradictoires, ne
pouvait subsister que grce l'existence d'un appareil tatique, capable de tenir en bride les classes antagonistes.
C'est Athnes que la gens volue directement en Etat dmocratique sans aucune influence trangre. Cet
exemple prouve que l'volution de la famille et la formation de l'Etat s'accomplissent en fonction des ncessits
conomiques et de la lutte des classes.
23
La formation de l'Etat Rome suit un chemin un peu diffrent et aboutit, aprs l'tape transitoire de la
dmocratie militaire, une Rpublique oligarchique, au sein de laquelle s'affrontent la fois les intrts des
hommes libres (patriciens et plbiens) et des esclaves.
Dans ces luttes triomphe une nouvelle classe de grands propritaires fonciers et financiers, classe qui ruina les
petits paysans, gnralisa l'esclavage et prpara ainsi la dcadence et la chute de l'Empire romain.
Chez les Celtes et les Germains la gens suit, dans les grandes lignes, la mme volution. Ce procs concide avec
la dcadence du monde antique dont Engels dgage les causes essentielles. L'conomie esclavagiste aboutit une
impasse.
La libration en masse des esclaves prouve le caractre rtrograde de ce mode de production. Le colonat,
nouvelle forme d'exploitation, annonce dj le servage fodal.
L'invasion des Germains n'a fait que prcipiter ce procs ainsi que celui de la formation d'un nouvel Etat
ncessaire l'organisation des lments disparates de la nouvelle socit.
Sur l'exemple de l'Empire des Francs, Engels montre comment la conqute territoriale a provoqu la fusion de
ces lments, la formation d'une nouvelle classe dominante des propritaires fonciers fodaux issus des
conqurants francs et des anciens propritaires gallo-romains. Pendant quatre sicles de l'Empire franc ont
disparu les derniers vestiges de la socit romaine, le fodalisme a pris racine sous forme de la domination de la
noblesse terrienne sur les paysans serfs.
Le rle des Germains tait non seulement d'achever le monde antique, mais d'introduire, par la cohsion de leur
organisation gentilice qui caractrise l'poque suprieure de la barbarie o les classes et l'Etat sont encore
inconnus les forces nouvelles qui ont permis la socit de sortir de l'impasse de l'esclavage, et de former la
communaut villageoise de l'poque fodale :
En fait, des barbares seuls sont capables de rajeunir un monde qui souffre d'une civilisation finissante. (P. 203.)
Dans le dernier chapitre, Engels rsume l'volution gnrale de la barbarie la civilisation, ou, plus prcisment,
de l'organisation galitaire de la socit primitive l'Etat ou la socit des classes. Cette division en classes
correspond la division sociale du travail dont Engels marque les principales tapes : la sparation entre les
tribus de pasteurs et les autres ; entre le mtier et l'agriculture ; entre les producteurs et les marchands.
Cette dernire division marque le passage la civilisation et l'apparition de la premire classe d'exploiteurs
parasites, ne participant pas au procs de production. La proprit prive, produit des changes et de la division
sociale du travail, englobe le sol, les esclaves, les marchandises, toutes formes de la richesse sociale :
C'est ainsi qu'avec l'extension du commerce, l'argent et l'usure, la proprit foncire et l'hypothque, on vit la
concentration et la centralisation de la richesse entre les mains d'une classe peu nombreuse faire des progrs rapides,
et ct l'appauvrissement croissant des masses... Et ct de cette division des hommes libres en classes, suivant
leur fortune, se produisit, surtout en Grce, un norme accroissement du nombre des esclaves, dont le travail forc
formait la base o s'levait la superstructure de toute la socit. (P. 219-220.)
Engels aboutit la conclusion que l'Etat est un produit de la socit parvenue un degr de dveloppement
dtermin , expression de la lutte des classes qu'il doit maintenir dans les limites de l' ordre .
Engels dgage les caractristiques suivantes de l'Etat :
1. Rpartition de ses ressortissants d'aprs le territoire. (P. 224.)
2. Institution d'une force publique qui ne concide plus avec la population s'organisant elle-mme en force arme. (P.
224.)
3. Il est en rgle gnrale l'Etat de la classe la plus puissante, de celle qui a la domination conomique... et ainsi
acquiert de nouveaux moyens d'assujettir et d'exploiter la classe opprime.
La Rpublique dmocratique, qui ne reconnat officiellement aucune diffrence de proprit, permet la richesse
d'exercer son influence d'une manire indirecte, mais d'autant plus sre :
Le suffrage universel est de la sorte l'index de la maturit de la classe des travailleurs. Il ne peut pas tre et ne sera
jamais davantage dans l'Etat actuel, mais aussi, c'est assez. (P. 229.)
L'Etat, produit des antagonismes des classes, disparatra avec les classes et la lutte des classes. La socit
communiste :
... transportera toute la machine de l'Etat l o sera dornavant sa place : au muse des antiquits, ct du rouet et de
la hache de bronze. (P. 229.)
24
F. ENGELS. La Guerre des paysans en Allemagne.
Engels a crit cette tude en 1850, en se servant de la documentation de l'historien bourgeois libral,
Zimmermann.
Il trace d'abord un saisissant tableau de la situation conomique de l'Allemagne la fin du XV
e
sicle, quand le
fodalisme classique cde la place une situation historique nouvelle qui annonce dj l'avnement du rgime
bourgeois.
Il dgage dans les rapports complexes des diverses classes sociales les trois blocs essentiels qui s'affrontent :
celui de la raction fodale ; celui de la rforme bourgeoise ; enfin celui, utopique-rvolutionnaire, de la plbe
des villes et de la paysannerie.
Chacun de ces blocs reprsente des intrts diffrents, exprime les aspirations des classes dtermines, formule
son programme.
Engels rsume de la faon suivante les rapports de classes en Allemagne :
Tandis que le premier des trois grands camps entre lesquels se divisait la nation, savoir le camp conservateur-
catholique, groupait tous les lments intresss au maintien de l'ordre existant : pouvoir d'Empire, clerg et une
partie des princes sculiers, grande aristocratie, prlats et patriciat des villes, le parti de la Rforme luthrano-
bourgeoise modre groupait les lments possdants de l'opposition et mme une partie des princes sculiers, qui
espraient s'enrichir des dpouilles des biens ecclsiastiques et voulaient profiter de l'occasion pour conqurir une
plus grande indpendance l'gard du pouvoir central. Enfin, les paysans et les plbiens constituaient un parti
rvolutionnaire, dont les revendications et les doctrines fuient exprimes le plus nettement par Thomas Munzer. (P.
59.)
Les vivants portraits de Luther et de Munzer permettent de saisir leur rle respectif et de les situer socialement.
Luther, mdiateur timor. Munzer, rvolutionnaire intrpide.
Mais tandis que Munzer ne reprsente que l'lite peu nombreuse des lments plbiens et paysans, Luther
exprime les conceptions et les aspirations de la majorit de la bourgeoisie.
D'o la dfaite invitable du grand prcurseur utopique du communisme et la victoire, partielle d'ailleurs, du
luthrianisme bourgeois.
Engels expose le droulement des mouvements paysans avant le dbut de la Rforme bourgeoise, c'est--dire
entre 1476 et 1517 ; du soulvement de la petite noblesse et des chevaliers dirig par Franz von Sickingen et
Ulrich von Hutten, en 1522 ; il donne enfin une relation dtaille de la grande guerre des paysans allemands de
1525, en tudiant ses pripties dans diffrents pays de l'Empire.
Il examine attentivement les causes de la dfaite des paysans ainsi que ses consquences et sa signification pour
l'histoire ultrieure de l'Allemagne jusqu' 1848.
Classe exploite par toutes les autres, les paysans disperss n'taient pas capables eux seuls :
... de faire une rvolution tant qu'ils trouvaient en face d'eux la puissance organise des princes, de la noblesse et des
villes, unis en une alliance solide. Seule, une alliance avec d'autres couches sociales pouvait leur donner une chance
de vaincre. (P. 50.)
Il fallait, en un mot, la paysannerie une direction centralise qui lui faisait dfaut parce que la bourgeoisie
n'osait pas s'attaquer aux assises du rgime, parce que les plbiens n'en taient pas capables.
Engels conclut que, malgr la dfaite de la rvolution de 1848, les rapports des classes favorisent le capitalisme,
la victoire de l'absolutisme n'est donc que momentane.
La suppression dfinitive de tous les vestiges de la domination des propritaires fonciers peut seule librer les
forces progressives du Capital et raliser les conditions favorables au succs de la rvolution proltarienne.
Mais le succs du proltariat est conditionn son tour par le soutien venu de la masse paysanne. Dans une lettre
Engels, crite en 1856, Marx dclare :
Tout dpendra en Allemagne de la possibilit de couvrir la rvolution proltarienne par une sorte de seconde dition
de la guerre des paysans . (Correspondance K. Marx-Fr. Engels, tome IV, p. 173.)
Dans les prfaces, qui datent de 1870 et de 1875, Engels critique l'attitude opportuniste de la social-dmocratie
allemande et de Lassalle, en particulier, l'gard de la paysannerie.
Il insiste sur l'importance de la lutte thorique qui constitue le troisime point de la lutte de classe du proltariat
ct des fronts conomique et politique.
25
F. ENGELS. La Situation des classes laborieuses en Angleterre.
Cet ouvrage parut en 1845. 40 ans aprs, Engels dclare dans la prface que, malgr le cachet de jeunesse que
porte ce livre, il n'a pas en rougir .
Ecrit avant la Sainte Famille, il ne concide pas exactement avec le point de vue du Socialisme scientifique. Il ne
reprsente qu'une des phases de son dveloppement embryonnaire. (P. XXII.)
Nanmoins, sa valeur historique est considrable. Bas sur une masse de documents officiels et sur les
observations directes d'Engels, il donne une vue d'ensemble sur l'existence du proltariat moderne dans le pays le
plus industriel de l'poque. Voici ce qu'en dit Engels dans son appel adress aux ouvriers anglais :
J'ai consacr l'tude de votre situation la plus srieuse attention, j'ai tudi les diffrents documents, officiels et non
officiels, dans la mesure o j'ai pu me les procurer... J'ai consacr mes heures de loisirs presque exclusivement la
frquentation de simples travailleurs. (P. XLIII-XLIV.)
Ainsi l'tude d'Engels constitue le premier contact entre le socialisme moderne, encore entach de philosophie
allemande, et le mouvement ouvrier. Les conclusions essentielles auxquelles il aboutit furent confirmes maintes
fois par l'histoire, malgr certaines erreurs de dtail :
L'tonnant n'est pas que tant de ces prophties aient t fausses, mais que tant soient tombes juste. (P. XXIV.)
Engels fait le tableau dtaill de la rvolution industrielle qui s'est produite en Angleterre la fin du XVIII
e
sicle et qui a donn naissance au proltariat industriel moderne. C'est dans les villes surpeuples, sales, dans les
maisons dlabres que s'entasse cette nouvelle population. La concurrence que se livrent les ouvriers, les
femmes, les enfants, aboutit la baisse des salaires au-dessous du minimum vital. L'migration des fermiers
irlandais chasss de la terre aggrave encore cet tat de choses.
Les consquences de cette situation, c'est la dgradation physique, morale et intellectuelle du proltariat : les
pidmies, l'ivrognerie, la criminalit sont les rsultats tragiques de la misre, de l'ignorance, de la dissolution de
la famille ouvrire.
Engels examine la situation des ouvriers des fabriques, des artisans, des mineurs, des ouvriers domicile, des
ouvriers agricoles et des petits fermiers. Partout svit la famine, partout les abus et les vols se succdent sous la
forme du fameux truck-system, cottage-system, etc.
Tous ces abus et souffrances ont donn naissance au mouvement ouvrier qui commence par la lutte contre les
machines, par les coalitions et les grves pour aboutir la formation du premier parti politique du proltariat : le
chartisme et du socialisme reprsent surtout cette poque par les thories utopiques d'Owen.
Du ct de la bourgeoisie c'est l'avarice, la perversion morale, l'hypocrisie, et l'pret au gain, c'est, avant tout, la
volont d'exploiter les ouvriers au del de toute limite. Les thories de Malthus montrent que la bourgeoisie
considre le proltariat comme le btail de trait dont il faut rgler jusqu' la reproduction.
Lnine rsume ainsi les conclusions et la porte historique de cet ouvrage :
Engels dmontra le premier que le proltariat n'est pas seulement la classe qui souffre, mais que justement la situation
conomique honteuse dans laquelle se trouve le proltariat le pousse irrsistiblement en avant et l'incite lutter pour
son affranchissement dfinitif. Or, le proltariat en lutte s'aidera lui-mme. Le mouvement politique de la classe
ouvrire amnera invitablement les ouvriers comprendre qu'il n'est point pour eux d'autre issue que celle du
socialisme. Le socialisme, d'autre part, ne sera une force que lorsqu'il sera devenu le but de la lutte politique de la
classe ouvrire. Telles sont les ides matresses du livre d'Engels. (Lnine : Friedrich Engels, p. 8-9.)
F. ENGELS. Rvolution et contre-rvolution en Allemagne.
Dans ce livre sont runis les articles d'Engels, parus sous la signature de Marx dans la New-York Tribune, entre
septembre 1851 et septembre 1852.
L'tat conomique arrir de l'Allemagne a fait de la petite bourgeoisie et de la paysannerie la masse dcisive de
la nation. Mais la paysannerie ne peut jamais entreprendre de mouvement indpendant . L'initiative doit lui
venir de la population des villes. Or, le proltariat n'tait pas encore capable de jouer un rle politique
indpendant.
C'est donc la bourgeoisie librale et la petite bourgeoisie dmocratique qu'est chue la direction du
mouvement. La situation tait d'ailleurs particulirement favorable. En face des gouvernements affaiblis se
dressait le bloc de toutes les classes sociales coalises, exception faite des fodaux et de la bureaucratie. Il est
vrai que cette opposition tait loin d'tre homogne ; chaque classe voulait combattre pour ses intrts propres,
mais l'hgmonie revenait la grande bourgeoisie qui voulait abolir les entraves fodales et raliser l'unit
26
nationale dans le cadre de la monarchie constitutionnelle. La politique de la petite bourgeoisie tait beaucoup
plus vague malgr certaines tendances rpublicaines ; la paysannerie aspirait se librer du joug fodal et usurier
; les proltaires enfin non contents des revendications politiques gnrales :
... marmottaient des paroles tonnantes de prendre eux-mmes les affaires dans leurs propres mains. (P. 33.)
Telle tait la situation la veille du bouleversement dclench par la rvolution de fvrier 1848 Paris qui a
proclam la Rpublique en France.
Presque sans lutte, la bourgeoisie, soutenue par le peuple, devient, du moins thoriquement, la classe
prdominante de l'Etat.
Mais dj la lutte clate entre les deux camps des vainqueurs. Le bloc d'opposition se dsagrge, les
antagonismes de classes clatent en posant devant la rvolution des tches et des preuves nouvelles.
La bourgeoisie craint son alli proltarien que les vnements poussent en avant. Elle redoute sa combativit.
L'insurrection parisienne a refroidi considrablement son ardeur rvolutionnaire. Son inquitude est telle qu'elle
abandonne les revendications des paysans et s'allie avec ses ennemis d'hier, les fodaux, contre les ouvriers. Sous
prtexte de protger la proprit prive capitaliste que personne ne menace, la bourgeoisie se spare de ses
protecteurs et dfenseurs indispensables, ouvriers et paysans.
L'insurrection de juin 1848 marque le tournant dcisif dans l'attitude de la bourgeoisie et de la petite bourgeoisie
allemande :
Si l'insurrection tait victorieuse, elle inonderait le continent entier de rvolutions renouveles, ou bien, si elle tait
crase, amnerait le rtablissement, au moins passager, du rgime contre-rvolutionnaire. (P. 78.)
Et, en effet, l'apparition du proltariat sur l'arne sociale jette la bourgeoisie dans les bras de la raction fodale,
aggrave encore ses inconsquences et ses hsitations. Elle contribue craser l'avant-garde de la rvolution et se
trouve finalement dsarme et dsoriente devant l'offensive des forces ractionnaires qui ont profit du rpit
pour se ressaisir. C'est ainsi que l'Autriche utilise le mouvement ractionnaire panslaviste contre la rvolution
allemande comme elle utilise les troupes tsaristes pour craser la rvolution hongroise.
Les rsistances vigoureuses du peuple ne sont pas diriges. Les dputs bourgeois runis Francfort palabrent
sans fin, laborent une Constitution qu'ils sont incapables de faire respecter, se tiennent strictement dans le cadre
de la lgalit, laissent prendre l'initiative la contre-rvolution.
Ils laissent aussi craser l'insurrection viennoise, capitulent sans combat Berlin, redoutant avant tout la lutte
arme qui est invitable.
C'est ainsi qu'ils ont obligs de livrer le combat un moment peu favorable quoique nullement dsespr. Mais,
l aussi, en voulant viter la dfaite, ils la provoquent par leurs limitations criminelles.
Les bourgeois libraux d'abord, les petits bourgeois dmocrates ensuite donnent toute la mesure de leur
incapacit et de leur poltronnerie :
La petite bourgeoisie ne savait faire d'autre usage de son pouvoir que de laisser toutes choses aller l'aventure. (P.
131.)
Engels suit pas pas le droulement des vnements, les parlotes de Francfort, les luttes de Vienne, de Saxe, de
Bade. Il stigmatise la trahison de la bourgeoisie ; l'hsitation de la petite bourgeoisie ; il glorifie l'hrosme des
ouvriers. Il tablit les rgles pratiques de l'art de l'insurrection et montre que seule la classe ouvrire
reprsentait l'intrt rel et bien compris de la nation dans son ensemble , malgr son manque de maturit
politique et ses attaches avec la dmocratie petite-bourgeoise.
Cette dernire classe dirigeante des insurrections de 1849, des derniers combats contre la raction triomphante a
montr qu' elle n'est capable que de ruiner tout mouvement qui se remet, ente ses mains . La crainte du
proltariat lui fuit redouter la victoire plus que la dfaite, d'o ses hsitations qui ont t mortelles pour le
mouvement rvolutionnaire. Malgr une situation minemment favorable, la bourgeoisie et la petite bourgeoisie
allemande ont laiss la victoire la raction. Elles ont trahi leurs propres troupes, comme elles ont trahi leurs
propres intrts en se ralliant finalement la contre-rvolution victorieuse.
Mais la dfaite de la rvolution de 1848 a fait clore le parti proltarien qui reprsente les intrts indpendants
de la classe ouvrire, le parti dont le procs de Cologne consacr le rle d'avant-garde de la classe
rvolutionnaire, qui, trahie par ses allis bourgeois, devait prendre sur ses paules le lourd fardeau de la lutte
pour la libration du peuple allemand du joug fodal et de l'exploitation bourgeoise.
27
K. MARX. Les Luttes de classe en France (1848-1850).
Le premier essai de Marx d'expliquer la lumire du matrialisme historique un fragment d'histoire
contemporaine fut crit au dbut de 1850, sauf le dernier chapitre, rdig, en collaboration avec Engels, en
automne de la mme anne.
Marx tudie les intrts des classes aux prises dans la tourmente rvolutionnaire. Il dgage en France trois grands
blocs d'intrts. La bourgeoisie, qui se divise en lgitimistes, reprsentants de la proprit foncire
embourgeoise, en orlanistes, reprsentants de la haute finance, et en rpublicains libraux, reprsentants de la
bourgeoisie industrielle, exclue du pouvoir sous les rgnes des Bourbons et des Orlans.
La petite bourgeoisie dmocratique est reprsente par la Montagne, la ple caricature des jacobins de 1793, qui
hsite entre la bourgeoisie et le proltariat. Entache d'illusions rformistes utopiques, elle est hostile dans sa
masse aux revendications du proltariat rvolutionnaire pour dfendre sa boutique, son choppe ou sa parcelle.
Le proltariat, troupe de choc de la rvolution, est encore inconscient de ses intrts spcifiques de classe. Mais
il pousse instinctivement la suppression des survivances monarchiques pour s'engager directement dans le
combat dcisif contre la bourgeoisie. Telle est la situation aprs la chute de la monarchie de Juillet, contre
laquelle se sont ligues les forces du proltariat et de la petite bourgeoisie, soutenue par la bourgeoisie librale.
Mais, ds le lendemain de la victoire, les diffrentes classes s'affrontent. Le proltariat veut imprimer la
Rpublique le caractre social. Il rclame le droit un travail, la garantie de ne pas mourir des faim.
La bourgeoisie librale et la petite bourgeoisie dmocratique laissent se compromettre les doctrinaires
rformistes qui reprsentent le proltariat au sein du gouvernement provisoire, pour profiter de la premire
occasion, provoquer les ouvriers et, par une saigne mmorable, enlever leur Rpublique bourgeoise le cachet
du socialisme. Marx montre la porte historique des journes de Juin, o le proltariat franais a pris conscience
de ses intrts de classe :
A ses revendications, outres par la forme, puriles par le contenu et par l mme encore bourgeoises dont il voulait
arracher la concession la rvolution de Fvrier, se substitua l'audacieux mot d'ordre de lutte rvolutionnaire :
Renversement de la bourgeoisie ! Dictature de la classe ouvrire !
Le massacre de juin rejette le proltariat au second plan de la vie politique. Dsormais la rvolution fait marche
arrire. Le pouvoir se dplace vers les couches de plus en plus ractionnaires de la bourgeoisie jusqu'au moment
o, coupe du proltariat, ayant frustr et battu la petite bourgeoisie, divise en cliques d'intrts contradictoires,
la bourgeoisie tombe elle-mme sous les coups d'un aventurier dont le seul mrite est d'exprimer le rve
ractionnaire du paysan parcellaire du par la Rpublique, exaspr par la crise, tomb dans la dchance, qui
croit revivre le temps glorieux de sa vigoureuse jeunesse en se rfugiant sous le manteau rp d'un empereur
d'oprette. Dans son introduction la Guerre civile en France, Engels donne l'aperu suivant de la rvolution
franaise de 1848 :
Les bourgeois libraux de l'opposition parlementaire tinrent des banquets en faveur de l'excution de la rforme
lectorale, qui devait assurer la domination de leur parti. Dans la lutte avec le gouvernement, forcs de plus en plus
faire appel au peuple, ils taient obligs de cder peu peu le pas aux couches radicales et rpublicaines de la
bourgeoisie et de la petite bourgeoisie. Mais, derrire elles, se tenaient les ouvriers rvolutionnaires, et ceux-ci,
depuis 1830, se sont attribus beaucoup plus d'indpendance politique que les bourgeois et mme les rpublicains ne
le souponnaient. Au moment de la crise entre le gouvernement et l'opposition, les ouvriers engagrent le combat de
rues. Louis-Philippe disparut, avec lui la rforme lectorale ; leur place se dressa la Rpublique, et justement une
Rpublique que les ouvriers victorieux dsignrent eux-mmes de sociale . Ce qu'il fallait entendre par Rpublique
sociale, c'est ce que personne ne savait clairement, pas mme les ouvriers. Mais maintenant ils avaient des armes et
taient une force dans l'Etat. Aussi, ds que les bourgeois rpublicains qui se trouvaient au gouvernail sentirent sous
leurs pieds un sol plus ou moins ferme, leur premier objectif fut de dsarmer les ouvriers. Ceci se produisit par le fait
qu'on les prcipita dans l'insurrection de juin 1848 par un manque de parole direct, par un dfi ouvert et la tentative de
bannir les sans-travail dans une province loigne. Et comme on avait pris soin de runir des forces suffisantes, les
ouvriers, aprs une lutte hroque de cinq jours, furent crass. Et il s'ensuivit alors un bain de sang de prisonniers
sans dfense, comme on n'en avait pas vu de pareil depuis les jours de guerres civiles qui ont marqu le dbut de la
chute de la Rpublique romaine. C'tait la premire fois que la bourgeoisie montrait quelle folle cruaut de
vengeance elle peut tre peronne, sitt que le proltariat ose s'avancer en face d'elle, comme une classe part, avec
ses propres intrts et revendications...
La punition tait leurs talons. Si le proltariat ne pouvait pas encore gouverner la France, la bourgeoisie ne le
pouvait dj plus. Du moins, pas alors qu'elle tait encore en majorit de tendance monarchiste, et tait divise en
trois partis dynastiques et un quatrime rpublicain. Leurs querelles intrieures ont permis l'aventurier Louis
Bonaparte de prendre possession de toutes les forteresses du pouvoir arme, police, machine administrative et
de faire sauter, le 2 dcembre 1851, le dernier bastion de la bourgeoisie, l'Assemble nationale. Le second Empire
commena. (P. 23-24.)
28
L'ouvrage est prcd de l'Introduction d'Engels crite en 1895. Dnature par des coupures tendancieuses,
interprte ensuite d'une faon opportuniste, son texte complet montre que jusqu' la fin de sa vie Engels est
rest un rvolutionnaire intransigeant, adversaire dcid de la tactique de la lgalit tout prix .
En annexe les articles d'Engels sur les combats de Juin Paris.
K. MARX. Le 18-Brumaire de Louis Bonaparte.
Cet ouvrage constitue la fois le rsum et le dveloppement des Luttes de classes en France. Ecrit deux ans
aprs le premier, en 1852, le 18-Brumaire pousse plus loin l'analyse des vnements et les classe d'une faon
plus prcise. Marx retrace d'abord les faits jusqu' la fin de 1850 et s'engage ensuite dans l'explication des causes
profondes de la victoire du bonapartisme en France. Mais contrairement Victor Hugo et Proudhon qui font
inconsciemment l'apologie de l'aventurier, Marx montre :
... comment la lutte des classes en France cra des circonstances et une situation telles qu'elle permit un personnage
mdiocre et grotesque de faire figure de hros. (P. 21.)
Il esquisse lui-mme le schma rapide de l'histoire de la rvolution de Fvrier.
I. Premire priode, du 24 fvrier au 4 mai 1848, Priode de Fvrier. Prologue. Comdie de fraternisation gnrale.
II. Deuxime priode. Priode de la constitution de la Rpublique et de l'Assemble 'nationale constituante.
1. Du 4 mai au 25 juin 1848. Lutte de toutes les classes contre le proltariat. Dfaite du proltariat au cours des
journes de Juin ;
2. Du 25 juin au 10 dcembre 1848, Dictature des rpublicains bourgeois purs. Elaboration de la Constitution. Mise
en tat de sige de Paris. La dictature de la bourgeoisie est carte, le 10 dcembre, par l'lection de Bonaparte la
prsidence ;
3. Du 10 dcembre 1848 au 29 mai 1849. Lutte de la Constituante contre Bonaparte et le parti de l'Ordre, alli ce
dernier. Fin de la Constituante. Chute de la bourgeoisie rpublicaine ;
III. Troisime priode. Priode de la Rpublique constitutionnelle et de l'Assemble nationale lgislative.
1. Du 29 mai au 13 juin 1849. Lutte de la petite bourgeoisie contre la grande bourgeoisie et contre Bonaparte. Dfaite
de la dmocratie petite-bourgeoise ;
2. Du 13 juin 1849 au 31 mai 1850. Dictature parlementaire du parti de l'Ordre. Le parti complte sa domination par
l'abolition du suffrage universel, mais il perd le ministre parlementaire ;
3. Du 31 mai 1850 au 2 dcembre 1851. Lutte entre la bourgeoisie parlementaire et Bonaparte ;
a) Du 31 mai 1850 au 12 janvier 1851. Le Parlement perd le commandement suprme de l'arme ;
b) Du 12 janvier au 11 avril 1851. Le Parlement succombe dans ses tentatives de s'emparer nouveau du pouvoir
administratif. Le parti de l'Ordre perd sa propre majorit parlementaire. Il s'allie aux rpublicains et la
Montagne ;
c) Du 11 avril au 9 octobre 1851. Tentatives de rvision, de fusion et de prorogation. Le parti de l'Ordre se dissout
en ses diffrents lments. La rupture entre le Parlement bourgeois et la presse bourgeoise, d'une part, et la masse
bourgeoise, d'autre part, se confirme ;
d) Du 9 octobre au 2 dcembre 1851. Rupture ouverte entre le Parlement et le pouvoir excutif. Le Parlement
excute son acte de dcs et succombe, abandonn par sa propre classe, par l'arme et par toutes les autres
classes. Chute du rgime parlementaire et de la domination bourgeoise. Victoire complte de Bonaparte. Parodie
de restauration impriale. (P. 123-124.)
La cause profonde de la victoire bonapartiste tait le soutien de la paysannerie. Marx distingue deux tendances
parmi les paysans :
Le paysan conservateur qui, troitement confin dans le vieux rgime, veut tre sauv et avantag, lui et sa famille,
par le fantme de l'Empire.
Le paysan rvolutionnaire qui veut, par son nergie, renverser la vieille socit en collaboration troite avec les villes.
(P. 133.)
Par ses mesures fiscales et par la rpression, la bourgeoisie favorisa la victoire de la partie ractionnaire de la
paysannerie. Le proltariat, par contre, doit gagner sa cause l'aile rvolutionnaire de la paysannerie. Cest
cette condition que :
... la rvolution proltarienne ralise ainsi le chur sans lequel, dans toutes les nations paysannes, son solo devient un
chant funbre. (P. 140.)
29
K. MARX. La Guerre civile en France (1871).
La Guerre civile, crite fin mai 1871, constitue le troisime manifeste de la Premire Internationale consacr la
guerre franco-allemande. Les deux premiers manifestes (du 23 juillet et du 9 septembre 1870) dfinissent
l'attitude du proltariat dans une guerre nationale. Le troisime est consacr exclusivement l'insurrection
parisienne du 18 mars 1871. Marx y tudie les vnements qui ont prpar la Commune, l'insurrection elle-
mme, la porte historique de la Commune en tant que premire rvolution proltarienne victorieuse et premier
Etat proltarien :
C'tait essentiellement un gouvernement de la classe ouvrire, le produit de la lutte de classe des producteurs contre la
classe des accapareurs, la forme politique la fin dcouverte sous laquelle on pouvait raliser l'mancipation
conomique du Travail. (P. 80.)
Dans le dernier chapitre, Marx dcrit la frocit de la rpression et la vengeance de la raction victorieuse :
Le Paris ouvrier, avec sa Commune, sera clbr jamais comme le glorieux fourrier d'une socit nouvelle. Ses
martyrs sont enclos dans le grand cur de la classe ouvrire. Ses exterminateurs, l'histoire les a dj clous un pilori
ternel, duquel toutes les prires de leurs prtres n'arriveront pas les racheter. (P. 103.)
Dans son introduction la Guerre civile, crite en 1891, Engels prsente de la faon suivante la marche des
vnements :
Pendant la guerre, les ouvriers parisiens s'taient borns exiger la continuation nergique de la lutte. Mais
maintenant qu'aprs la capitulation de Paris la paix s'tait faite, Thiers, la nouvelle tte du gouvernement, tait forc
de raliser que la domination des classes possdantes grands propritaires fonciers et capitalistes se trouverait
en danger constant tant que les ouvriers parisiens garderaient les armes la main Son premier acte fut une tentative
de les dsarmer. Le 18 mars, il envoya les troupes de la ligne avec l'ordre de voler l'artillerie appartenant la garde
nationale, fabrique et paye par souscription pendant le sige de Paris. La tentative choua, Paris se dressa comme
un seul homme pour la dfense, et la guerre entre Paris et le gouvernement franais sigeant Versailles fut dclare ;
le 26 mars, la Commune est lue ; le 28, elle est proclame ; le Comit central de la garde nationale, qui jusqu'alors
avait exerc le pouvoir, dmissionna entre les mains de la Commune, aprs avoir aboli par dcret la scandaleuse
police des murs de Paris. Le 30, la Commune supprima la conscription de l'arme permanente et reconnut la garde
nationale, laquelle tous les citoyens valides devaient appartenir, comme la seule force arme ; elle remit tous les
loyers d'octobre 1870 jusqu'en avril, en portant en compte les termes dj pays pour l'chance venir et suspendit
toute vente des gages au mont-de-pit municipal. Le mme jour, les trangers lus la Commune fuient confirms
dans leurs fonctions, car le drapeau de la Commune est celui de la Rpublique mondiale . Le 1
er
avril fut dcid
que le traitement le plus lev d'un employ de la Commune, et donc aussi de ses membres, ne pourrait dpasser
6.000 francs. Le jour suivant furent dcrtes la sparation de l'Eglise et de l'Etat, et la suppression de toutes les
subventions d'Etat pour des buts religieux, ainsi que la transformation de tous les biens ecclsiastiques en proprit
nationale; en consquence de quoi, le 8 avril, fut ordonn, et, peu peu, ralis, le bannissement dans les coles de
tous les symboles, images, prires, dogmes religieux, bref de tout ce qui relve de la conscience individuelle de
chacun . Le 5, en prsence des excutions renouveles chaque jour des combattants de la Commune faits prisonniers
par les troupes de Versailles, un dcret fut rendu, mais jamais excut, concernant l'arrestation des otages. Le 6, la
guillotine fut sortie par le 137
e
bataillon de la garde nationale et brle publiquement au milieu d'une bruyante joie
populaire. Le 12, la Commune dcida de renverser la colonne triomphale de la place Vendme, coule par Napolon
avec la fonte des canons conquis, aprs la guerre de 1805, comme symbole du chauvinisme et de la discorde des
peuples. Cela fut excut le 16 mai. Le 16 avril, la Commune ordonna un recensement statistique des fabriques
immobilises par les fabricants et l'laboration de plans pour la gestion de ces fabriques par les ouvriers qui y
travaillaient jusque-l, runis en associations coopratives, et aussi pour l'organisation de ces associations en une
grande fdration. Le 20, elle abolit le travail de nuit des boulangers, ainsi que les bureaux de placement grs en
monopole, depuis le second Empire, par des individus choisis par la police, exploiteurs d'ouvriers de premier ordre ;
ceux-ci furent runis aux mairies des vingt arrondissements de Paris. Le 30 avril, elle ordonna la suppression des
monts-de-pit, qui constituaient une exploitation prive des ouvriers leurs instruments de travail et au crdit. Le 5
mai, elle dcida la destruction de la chapelle expiatoire leve en rparation de l'excution de Louis XVI. (P. 26-28.)
Engels insiste sur la ncessit de :
... l'abolition violente de la puissance de l'Etat, telle qu'elle a t jusqu'ici et son remplacement par une nouvelle,
vraiment dmocratique. (P. 33.)
Il ajoute en terminant l'adresse des philistins social-dmocrates de l'poque :
Voulez-vous savoir, messieurs, de quoi cette dictature a l'air ? Regardez la Commune de Paris. C'tait la dictature du
proltariat. (P. 34.)
On trouve dans les annexes l'dition prpare par l'Institut Marx-Engels-Lnine, les clbres lettres de Marx
Kugelmann, ses lettres Beesly, etc. ; son rapport du 25 avril 1871 et le discours d'Engels du 18 mars 1886,
consacr la mmoire de la Commune de Paris.
30
K. MARX et F. ENGELS. Critiques des programmes de Gotha et d'Erfurt.
Les gloses marginales de Marx au sujet du programme de Gotha ont t rdiges le 5 mai 1875. Elles ont t
publies en 1891 par Engels l'occasion du congrs d'Erfurt qui a adopt ce nouveau programme de la social-
dmocratie allemande. La critique est dirige contre les fausses thories de Lassalle exprimes dans le
programme. Marx s'lve contre la loi d'airain des salaires , formule par Lassalle, qui considre comme
inoprante la lutte conomique dans le cadre du rgime capitaliste ; contre l'abandon de la lutte des classes
remplace par la formule quivoque sur la solution de la question sociale ; contre l'abandon de
l'internationalisme proltarien et la conception troitement nationale du mouvement ouvrier ; contre l'ide
fausse, qu'en face du proltariat foutes les autres classes ne forment qu'une masse ractionnaire , ce qui jette
les classes moyennes dans les bras de la bourgeoisie ; contre l'insuffisance des revendications politiques et
culturelles. En critiquant la revendication utopique de l' Etat libre , Marx dfinit le rle de l'Etat dans la
priode de transition au socialisme :
Entre la socit capitaliste et la socit communiste se place la priode de transformation rvolutionnaire de la
premire en la seconde. A quoi correspond une priode de transition politique o l'Etat ne saurait tre autre chose que
la dictature rvolutionnaire du proltariat. (P. 33.)
Marx rfute le prtendu droit de l'ouvrier au produit intgral du travail et il trace ce propos le tableau de la
future socit communiste, dont il prvoit le dveloppement en deux phases : dans la premire phase, il
subsistera encore une certaine ingalit entre les hommes, due au dveloppement insuffisant des forces
productives sociales.
Mais ce sont l difficults invitables dans la premire phase de la socit communiste, telle qu'elle est sortie de la
socit capitaliste aprs un long et douloureux enfantement. (P. 24.)
C'est seulement dans la phase suprieure du communisme que :
... la socit pourra crire sur ses drapeaux : De chacun selon ses capacits, chacun selon ses besoins . (P. 25.)
Dans sa lettre d'envoi Marx se dresse contre les concessions de principe accordes aux lassalliens et prconise,
au lieu de la fusion prcipite sans une base de principe ferme, la collaboration des deux partis et l'tablissement
d'un programme d'action immdiate :
On devait se borner conclure un accord pour l'action contre l'ennemi commun. (P. 15.)
Les lettres d'Engels Bebel et Bracke, crites aprs le Congrs de Gotha, apportent de nouvelles prcisions aux
critiques de Marx. Dans sa lettre Kautsky, du 29 juin 1891, Engels critique le projet du nouveau programme,
adopt Erfurt. Il s'attaque surtout la fausse position du Parti l'gard de l'Etat bourgeois et de la rvolution en
gnral. Il combat :
... l'opportunisme qui commence exercer ses ravages dans une grande partie de la presse social-dmocrate. Dans la
crainte d'un renouvellement de la loi contre les socialistes... on veut maintenant que le Parti reconnaisse la situation
lgale prsente en Allemagne comme pouvant suffire tout d'un coup au Parti raliser toutes ses revendications par la
voie pacifique. (P. 60.)
Il recommande Kautsky le programme du Parti ouvrier franais, rdig par Guesde et Lafargue sous le contrle
direct de Marx. En annexe, une lettre d'Engels sur Lassalle, du 23 fvrier 1891, et le texte des programmes de
Gotha et d'Erfurt.
V. LNINE. La Commune de Paris.
Au dbut du livre figure l'article : A la mmoire de la Commune , crit en 1911. Lnine y explique quelles
sont les conditions d'une rvolution proltarienne victorieuse :
Deux conditions au moins sont ncessaires pour qu'une rvolution sociale puisse triompher : le niveau lev des
forces productives et la prparation du proltariat. Mais, en 1871, ces deux conditions faisaient dfaut. (P. 12.)
Dans un discours, prononc en 1908, Lnine examine les leons de la Commune . Il insiste sur ses fautes
essentielles :
Le proltariat s'arrta mi-chemin au lieu de procder l'expropriation des expropriateurs... La deuxime faute, ce
fut l'excs de magnanimit du proltariat. (P. 18.)
Dans sa prface aux Lettres Kugelmann (1907), Lnine oppose l'attitude de Marx envers la Commune de Paris
celle adopte par Plekhanov en 1905. Tandis que ce dernier jette aux insurgs moscovites de dcembre 1905 la
recommandation tardive du philistin : Il ne fallait pas prendre les armes , Marx, qui, en septembre 1870,
qualifia l'insurrection de folie, se dclara ensuite solidaire de la Commune et glorifia l'hrosme des communards
prts monter l'assaut du ciel .
31
Dans les copieux extraits de lEtat et la Rvolution (1917), Lnine montre la ncessit de dtruire l'ancienne
machine de l'Etat bourgeois et d'lever sur ses dcombres la dictature proltarienne. Il explique le
fonctionnement de la Commune et en dgage les principes d'organisation de l'Etat proltarien.
Dans sa polmique contre Kautsky (extrait de la Rvolution proltarienne et le rengat Kautsky) (1918), Lnine
prouve l'impossibilit d'une dmocratie pure et oppose la dmocratie bourgeoise rserve aux riches la
dmocratie proltarienne. L'Etat proltarien a pour but de sauvegarder cette dmocratie des travailleurs contre les
attaques de la bourgeoisie.
Dans un extrait du rapport sur le nouveau programme du Parti bolchevik, Lnine tablit la continuit entre la
Commune de Paris et l'U.R.S.S. :
Le pouvoir des Soviets est un appareil fait pour que les masses apprennent sans dlai administrer l'Etat et
organiser la production l'chelle nationale. C'est un problme immensment difficile... C'est la continuation du
chemin de la Commune de Paris. (P. 64.)
Les extraits des autres tudes de Lnine posent les diffrents problmes de l'Etat proltarien la lumire des
enseignements de la Commune de Paris.
V. LNINE. La Rvolution russe de 1905.
La rvolution de 1905 fut, selon l'expression de Lnine, la rptition gnrale de la Rvolution d'octobre
1917. Lnine l'a considre comme le prologue la fois de la rvolution proltarienne en Europe et des
rvolutions bourgeoises-dmocratiques, agraires et nationales dans les pays coloniaux.
Les crits de Lnine recueillis dans ce volume sont groups par ordre chronologique (janvier-novembre 1905) et
par sujet.
Lnine examine le rle des classes et des partis, les mthodes et les formes de lutte, le rle du proltariat en tant
qu'avant-garde de la masse paysanne.
Il montre l'originalit de la rvolution de 1905 qui, malgr son caractre et son contenu bourgeois, fut dirige par
le proltariat. Ce dernier s'est servi des moyens de lutte qui lui sont propres : la grve conomique et politique de
masse et l'insurrection arme.
C'est pourquoi Lnine dit que la rvolution de 1905 tait bourgeoise-dmocratique dans son essence,
proltarienne par son caractre et ses moyens d'action.
Contrairement aux mencheviks qui se tranaient la remorque de la bourgeoisie librale, les bolcheviks
considraient que le but stratgique du mouvement tait l'anantissement complet de l'absolutisme,
l'achvement total de la rvolution bourgeoise. Le mot d'ordre de la dictature dmocratique des ouvriers et des
paysans, dvelopp par Lnine dans l'article portant ce titre, mettait en lumire la ncessit d'un gouvernement
provisoire vraiment rvolutionnaire d'o seraient exclus les reprsentants timors de la bourgeoisie.
La participation du Parti bolchevik au gouvernement provisoire pouvait seule assurer l'hgmonie du proltariat
sur la paysannerie dans la lutte commune pour l'achvement de la rvolution bourgeoise.
Dans un bref rsum, Lnine oppose les trois camps qui s'affrontent : le tsarisme, la bourgeoisie librale et le
proltariat, et formule d'une faon saisissante leurs revendications respectives.
Aprs la proclamation de la Constitution, Lnine, tout en saluant la premire victoire, met en garde le proltariat
contre les illusions dmocratiques, et annonce les grandes batailles imminentes.
L'article sur les Leons de l'insurrection de Moscou , crit en 1906, et le discours prononc le 22 janvier 1917,
le jour du douzime anniversaire du dimanche sanglant qui doit tre considr bon droit comme le dbut de
la rvolution russe , contiennent l'apprciation gnrale du droulement de la rvolution. Le passage successif
d'une forme du mouvement une autre, l'effort crateur des masses dcouvrant cette forme nouvelle, le Soviet, la
coordination de ces actions par l'avant-garde du proltariat, leur aboutissement invitable dans l'insurrection
arme, toute cette ralit mouvante et complique devient claire grce l'analyse lniniste.
Lnine termine sa confrence par ces paroles prophtiques o il annonce la victoire prochaine de la Rvolution
d'Octobre et prcise son contenu social :
Il est du reste incontestable que la rvolution qui approche ne peut tre qu'une rvolution proltarienne et de plus
dans un sens beaucoup plus profond, de par son contenu galement une rvolution proltarienne socialiste. (P. 80.)
32
V. LNINE. La Rvolution d'Octobre.
Dans ce recueil d'articles, crits entre fvrier et octobre 1917, Lnine donne un raccourci saisissant de la marche
du proltariat vers le pouvoir.
Dans la premire partie : De Fvrier Octobre , Lnine prcise les tches du proltariat dans la rvolution,
dnonce le mensonge de la dfense nationale rvolutionnaire et pose comme objectif immdiat le passage
la deuxime tape, la rvolution proltarienne.
Il propose de conqurir par la persuasion la majorit dans le Soviet et de constituer un gouvernement ouvrier et
paysan. Il caractrise la situation comme la dualit des pouvoirs :
La source sociale de cette dualit des pouvoirs et sa signification de classe, c'est que la rvolution russe de mars 1917,
non seulement a balay la monarchie tsariste et remis tout le pouvoir la bourgeoisie, mais confine la dictature
dmocratique-rvolutionnaire du proltariat et des paysans. (P. 17.)
Lnine donne ensuite le tableau des partis politiques et dfinit leurs positions respectives. Il montre
l'affaiblissement et le dsarroi des partis de la dmocratie petite-bourgeoise.
Dans la deuxime partie du livre A la veille d'Octobre , Lnine montre les progrs de la raction avec laquelle
pactisent les socialistes petits-bourgeois :
De fait, le pouvoir d'Etat essentiel, c'est aujourd'hui en Russie la dictature militaire. (P. 53.)
Le stade du dveloppement pacifique de la rvolution est dpass. Les liberts dmocratiques sont attaques, les
bolcheviks emprisonns. Il ne faut pas en ce moment (juillet) rpondre aux provocations. Il faut se prparer la
bataille dcisive. Le deuxime stade de la rvolution (6 mai-9 juin) a marqu l'avance de la raction bourgeoise.
La rvolte ractionnaire de Kornilov, qui clate quelques jours aprs la parution de cet article, confirme les
prvisions de Lnine.
Dans la troisime partie intitule : Le Parti en tant qu'organisateur de l'insurrection d'Octobre , Lnine pose
l'ordre du jour la prparation immdiate de l'insurrection arme.
Les bolcheviks se sont renforcs, leur influence dans les Soviets est dcisive. Les conditions objectives sont
minemment favorables. Mais il faut se prparer parce que l'insurrection est un art , comme l'a dit Engels.
Lnine dveloppe les principes de la conception marxiste de l'insurrection et dfinit ensuite les objectifs de la
rvolution proltarienne. Le 20 octobre, il dclare : La crise est mre . (Sur le dveloppement des vnements
d'Octobre, voir : J. Reed : Dix jours qui branlrent le monde, E.S.I., Paris, 1932.)
Le 30 octobre, il rfute point par point toutes les objections contre la prise du pouvoir par les bolcheviks,
dnonce avec une extrme vigueur l'attitude de Kamenev et de Zinoviev, qu'il qualifie de briseurs de grve .
Dans une dernire lettre crite le 6 novembre, la veille de la prise du pouvoir, Lnine lance un appel mouvant
la lutte :
La prise du pouvoir sera l'uvre de l'insurrection... Le peuple a le droit et le devoir de trancher ces questions par la
force et non par le vote... Le gouvernement hsite, il faut l'achever tout prix. La temporisation dans l'action, c'est la
mort. (P. 186.)
V. LNINE. L'tat et la Rvolution.
Rdig en aot-septembre 1917, la veille de la Rvolution d'Octobre, cet ouvrage a pour but de dgager la
thorie marxiste de l'Etat de ses dformations rformistes.
Voici le plan du livre, tabli par Lnine dans la prface :
Nous passerons d'abord en revue la doctrine de Marx et d'Engels sur l'Etat, en nous arrtant plus longuement sur ceux
de ses aspects que l'opportunisme a oublis ou dnaturs. Nous tudierons ensuite spcialement le reprsentant le plus
autoris de ces doctrines dformes, Karl Kautsky... Nous tirerons enfin les principaux enseignements de l'exprience
des rvolutions russes, celle de 1905 et surtout celle de 1917. (P. 4.)
Lnine n'a pas pu raliser la troisime partie de son livre, il fut empch par la Rvolution d'Octobre, comme
il le dit lui-mme dans la postface son livre :
Il est plus utile et plus agrable de faire l'exprience d'une rvolution que d'crire sur elle. (P. 139.)
Lnine dgage la thorie gnrale de l'Etat du livre d'Engels, intitul les Origines de la famille, de la proprit
prive et de l'Etat. Il tudie ensuite l'analyse, faite par Marx et Engels, de la rvolution de 1848 et de la
Commune de Paris et leur thorie du dprissement de l'Etat et de la transition du capitalisme au communisme.
33
L'Etat apparat quand le dveloppement des forces productives et la division sociale du travail entranent la
division de la socit en classes, en exploiteurs et exploits. La classe d'exploiteurs a dsormais besoin d'un
appareil de violence, de coercition pour obliger les exploits travailler, les empcher de fuir, de se rvolter.
Cet appareil d'oppression, c'est l'Etat.
Les formes de l'Etat sont trs diffrentes, mais la nature de l'Etat est toujours la mme. Cette nature se manifeste
dans la contrainte, dans l'emploi de la violence. Le but de cette contrainte est de maintenir et de sauvegarder
l'exploitation de classe :
La socit capitaliste, considre dans ses conditions de dveloppement les plus favorables, nous offre une
dmocratie plus ou moins complte dans la Rpublique dmocratique. Mais cette dmocratie est toujours comprime
dans le cadre troit de l'exploitation capitaliste ; aussi n'est-elle jamais, au fond, que la dmocratie d'une minorit, des
classes possdantes, des riches. La libert, en socit capitaliste, reste toujours peu prs ce qu'elle fut dans les
Rpubliques de la Grce antique : une libert des matres fonde sur l'esclavage. (P. 99.)
La dmocratie bourgeoise est destine camoufler la domination de la bourgeoisie. Le Parlement n'accomplit
que la volont, ne dfend que les intrts de la bourgeoisie.
Cela ne signifie nullement que le marxisme prend une position ngative l'gard de la Rpublique dmocratique,
qui constitue un grand progrs par rapport au despotisme.
Mais le cadre de la dmocratie bourgeoise maintient le proltariat dans la servitude.
La tche historique de la classe ouvrire est de dpasser ce stade d'organisation sociale dj prime, d'instaurer
le rgime socialiste.
Or, cette tche ne peut tre ralise que par la destruction de l'Etat bourgeois et par la conqute rvolutionnaire
du pouvoir par le proltariat.
Pour craser dfinitivement les exploiteurs et renforcer son pouvoir, le proltariat doit riger sur les ruines de
l'Etat bourgeois son propre Etat, la dictature du proltariat.
Cette ide se dgage des crits de Marx et d'Engels ds 1848, mais c'est seulement aprs l'exprience de la
Commune de Paris qu'elle fut formule d'une faon dfinitive.
Mais pour laborer en dtail la thorie marxiste de l'Etat proltarien, il a fallu que le rgime capitaliste entrt
dans la dernire priode de son existence, dans la priode imprialiste. C'est alors que Lnine a pu achever, dans
ce domaine, l'uvre de Marx et d'Engels.
Lnine montre que le pouvoir proltarien ne substitue pas seulement au gouvernement bourgeois un nouveau
gouvernement, mais qu'il dtruit l'ancienne machine de l'Etat et la remplace par un appareil compltement
nouveau, par la dmocratie ouvrire qui exerce un pouvoir dictatorial l'gard des anciennes classes dominantes.
La dictature du proltariat englobe toute une poque de l'histoire, celle de la transition du capitalisme au
socialisme, celle de l'dification de la socit communiste sans classes.
Elle a pour but de briser la rsistance de la bourgeoisie nationale et d'empcher l'intervention du capital tranger ;
d'extirper les vestiges du capitalisme ; d'duquer les masses dans l'esprit socialiste ; d'organiser l'dification du
socialisme.
En extirpant les racines conomiques, sociales et intellectuelles de l'ancien rgime, la dictature du proltariat
prpare la disparition progressive des classes et, par consquent, de l'Etat, appareil de domination d'une classe
sur une autre.
Ainsi, travers le stade infrieur du communisme, le socialisme, o subsistent encore certains vestiges de
l'ancienne socit, on s'achemine vers la socit communiste intgrale o disparatront les dernires traces
d'ingalit parmi les hommes.
Lnine stigmatise les opportunistes de la II
e
Internationale qui ont dform et dissimul les enseignements
marxistes sur l'Etat.
Il montre que, dans sa polmique contre Bernstein, Kautsky a, en fait, capitul devant le rformisme dans la
question cruciale de la conqute rvolutionnaire du pouvoir et de la destruction de l'appareil administratif de
l'Etat bourgeois. Il est rest, en ralit, dans le cadre de la Rpublique parlementaire. Kautsky a reni la
rvolution tout en la reconnaissant en paroles . (Nous tenons recommander comme lectures complmentaires
pour l'tude du problme de l'Etat les deux ouvrages suivants : K. Marx et F. Engels : Contre l'anarchisme ; V.
Lnine : De l'Etat.)
34
V. LNINE. La Rvolution proltarienne et le rengat Kautsky.
Ce livre fut crit, en novembre 1918, en rponse la brochure de Kautsky : la Dictature du proltariat.
Lnine montre tout d'abord la rupture de Kautsky avec la thorie marxiste de l'Etat, expose dj dans l'tat et la
Rvolution. Mais il aborde le problme sous un aspect diffrent.
La dmocratie pure ne peut pas exister dans une socit divise en classes. La dmocratie pour la classe
dominante se combine avec la dictature sur la classe domine :
La dictature est un pouvoir qui s'appuie directement sur la force et qui n'est soumis aucune loi. (P. 15.)
La bourgeoisie, classe exploiteuse, dissimule sa dictature sous les phrases dmocratiques. Le proltariat la
proclame ouvertement :
La dictature rvolutionnaire du proltariat est un pouvoir conquis et maintenu par la force employe par le proltariat
contre la bourgeoisie, pouvoir qui n'est soumis aucune loi. (P. 16.)
La dmocratie bourgeoise reste toujours une forme plus ou moins camoufle de la domination du Capital :
Les Parlements bourgeois sont dans une dpendance d'autant plus grande de la Bourse et des banquiers que la
dmocratie est plus dveloppe. (P. 29.)
En rejetant le parlementarisme bourgeois et la duperie de l'galit politique formelle :
La dmocratie proltarienne, dont le rgime sovitique est une des formes, a donn la dmocratie un dveloppement
et une extension inconnus au monde, au profit de l'immense majorit de la population, au profit des exploits et des
travailleurs. (P. 29-30.)
Non seulement l'galit entre l'exploiteur et l'exploit n'est pas possible en rgime capitaliste, mais mme aprs
la conqute du pouvoir, malgr la prpondrance numrique du proltariat, les bourgeois restent quand mme
plus forts en raison de la richesse, de leur exprience, de leurs connaissances militaires, du soutien extrieur,
etc. :
Dans toute rvolution profonde, les exploiteurs opposent une rsistance prolonge, acharne, dsespre et
conservent, des annes durant, des avantages considrables sur les exploits. (P. 39.)
Ainsi s'explique et se justifie la ncessit de la dictature du proltariat qui rejette le cadre de la dmocratie
bourgeoise pour assurer l'panouissement de la dmocratie du travail :
La dmocratie bourgeoise a t un progrs par rapport au moyen ge et il fallait en faire usage. Mais actuellement elle
est insuffisante pour la classe ouvrire. Ce n'est pas en arrire qu'il faut regarder, mais en avant, et la dmocratie
bourgeoise doit faire place la dmocratie proltarienne. Si, pour accomplir le travail prparatoire la rvolution
proltarienne... nous avons pu et mme d nous tenir dans le cadre de l'Etat dmocratique bourgeois, maintenant que
nous en sommes venus aux batailles dcisives , renfermer le proltariat dans ce cadre, c'est trahir la cause
proltarienne, c'est agir en rengat. (P. 49.)
Les Soviets, instrument de la lutte pour le pouvoir, se transforment, au cours mme de la lutte, en instrument du
pouvoir, en nouveau type d'Etat. Par contre, l'Assemble constituante, forme progressive par rapport la Douma
tsariste, est devenue, face aux Soviets, le refuge de la contre-rvolution. Elle ne reprsentait plus la volont du
peuple, group autour des Soviets, sa dissolution tait une ncessit historique.
Lnine expose dans les grandes lignes les principes de la Constitution sovitique, tels qu'ils taient formuls dans
la Dclaration des droits du peuple travailleur et exploit.
L'internationalisme proltarien, tel est le principe de la politique bolchevik avant, pendant et aprs la Rvolution
d'Octobre. D'o le courant de sympathie pour les Soviets, d'o le caractre mondial du bolchvisme, seul
reprsentant authentique du marxisme rvolutionnaire. En rpondant aux reproches d'avoir dpass le cadre de la
rvolution bourgeoise sans pouvoir accomplir la rvolution socialiste, Lnine donne le schma de la
transformation de celle-l en celle-ci :
Nous avons t d'abord avec toute la classe paysanne contre la monarchie ; contre les grands propritaires fonciers,
contre la fodalit, et 'a t la rvolution bourgeoise, dmocratique-bourgeoise.
Ensuite, nous avons t avec la classe paysanne pauvre, avec le demi-proltariat, avec tous les exploits contre le
capitalisme, y compris les riches campagnards, les accapareurs, les spculateurs, et ds lors la rvolution est devenue
socialiste. (P. 99.)
La rvolution proltarienne a achev, en passant, la rvolution bourgeoise-dmocratique. Par la nationalisation et
la rpartition galitaire du sol elle a cr les conditions indispensables la formation de l'agriculture socialiste.
35
V. LNINE. La Maladie infantile du communisme.
Ecrit en avril-mai 1920, ce livre est consacr la lutte contre les tendances de gauche apparues au sein des
Partis communistes de l'Europe occidentale et, en particulier, dans ceux d'Allemagne, d'Angleterre et de
Hollande.
Lnine indique la porte mondiale de la Rvolution d'Octobre, qui a dplac le centre du mouvement proltarien
vers la Russie, il montre qu'une des conditions fondamentales du succs des bolcheviks tait leur exprience de
lutte de quinze ans, extrmement varie et qui leur a permis de forger un parti fond sur la thorie marxiste, li
aux masses et capable de guider et de convaincre celles-ci, par leur propre exprience, de la justesse de la
politique bolchevik.
Lnine trace les principales tapes de l'histoire du bolchvisme qu'il divise en annes de prparation
rvolutionnaire (1902-1905) ; en annes de rvolution (1905-1907) ; en annes de raction (1907-1910) ; en
annes de relvement (1910-1914) ; en annes de la premire guerre imprialiste mondiale (1914-1917) ; enfin
en annes de la seconde rvolution russe (fvrier-octobre 1917). Il conclut, en se fondant sur l'exprience du
mouvement sovitique dans de nombreux pays, que :
Dans certaines questions tout fait essentielles de la rvolution proltarienne, tous les pays passeront invitablement
par o a pass la Russie. (P. 20.)
Si l'opportunisme fut le principal ennemi du bolchvisme au sein du mouvement ouvrier, le bolchvisme a d
combattre, en mme temps, durant toute son existence, le rvolutionnarisme petit-bourgeois, qui frle
l'anarchisme :
L'anarchisme a souvent t une espce d'expiation du mouvement ouvrier pour ses pchs opportunistes. Ces deux
monstruosits se compltent l'une l'autre. (P. 22.)
Lnine cite les exemples de la lutte contre les dviations de gauche qui ont permis aux bolcheviks de se lier
la masse et d'utiliser les positions lgales sous le tsarisme.
Il rfute les arguments de la gauche allemande, montre la ncessit d'un parti fortement centralis, disciplin,
ayant sa tte des chefs prouvs dans la lutte :
Nier la ncessit du Parti, et de la discipline du Parti, voil le rsultat auquel est arrive l'opposition. Or, cela
quivaut dsarmer entirement le proltariat au profit de la bourgeoisie. (P. 33.)
Lnine prouve l'obligation pour les communistes de travailler dans les syndicats rformistes, mme les plus
ractionnaires. Il expose ce propos la structure de l'appareil sovitique et ses formes de liaison avec les masses.
Pour Lnine, les syndicats constituent une forme lmentaire, embryonnaire, de la lutte de classes et doivent tre
idologiquement dirigs par la forme suprieure du groupement de la classe le parti rvolutionnaire du
proltariat. Les tendances ractionnaires des syndicats expriment les intrts de l'aristocratie ouvrire
embourgeoise qu'il faut combattre au sein des syndicats pour librer la masse de leur influence nfaste.
Lnine examine aussi dans quelles circonstances il convient de boycotter le Parlement bourgeois et conclut la
ncessit de la participation des communistes l'action parlementaire et aux campagnes lectorales. Il cite les
exemples d'un dput rvolutionnaire, Karl Liebknecht et de la fraction bolchevik la Douma tsariste qui ont
contribu grandement au dveloppement du mouvement rvolutionnaire pendant la guerre.
En citant la polmique d'Engels contre les blanquistes, Lnine aboutit l'impossibilit de rejeter tout compromis.
Il montre, par contre, la diffrence entre le compromis qui affaiblit l'adversaire de classe et celui qui le renforce
et conduit le proltariat dans le camp ennemi. Le Parti doit manuvrer, louvoyer, recourir des accords
temporaires, des compromis pour vaincre la bourgeoisie :
L'essentiel est de savoir appliquer cette tactique de manire lever, et non abaisser, le niveau gnral de
conscience, d'esprit rvolutionnaire, de capacit de lutte et de victoire du proltariat. (P. 62.)
C'est en partant de ces considrations d'ordre gnral que Lnine critique les communistes anglais qui ne voient
aucune diffrence entre le rformiste Henderson et le ractionnaire Lloyd George. Lnine prconise le soutien du
Labour Party par les communistes et leur adhsion ce parti condition de garder la libert de critique. Plus vite
les rformistes arriveront au pouvoir, plus vite ils taleront devant la masse leur incapacit et leur trahison.
Lnine conclut par la ncessit d'liminer le doctrinarisme de gauche , de tenir compte des particularits de
chaque pays dans le cadre de la politique internationale du proltariat rvolutionnaire, de la conqute des masses
la politique de l'avant-garde reprsente par le Parti communiste, la condition indispensable de la rvolution. Il
insiste sur la ncessit d'utiliser toutes les formes de l'activit sociale et de savoir les remplacer l'une par l'autre
l'improviste, conformment aux besoins de la situation.
36
D. DIFICATION DU SOCIALISME
(Voir galement : V. Lnine : L'Etat et la Rvolution. ; V. Lnine : La Rvolution proltarienne et
le rengat Kautsky. ; J. Staline : Les Questions du lninisme. La nouvelle dition, revue et
remanie de cet ouvrage, n'tant pas encore parue en franais, nous ne pouvons pas en donner
l'analyse. Nous renvoyons le lecteur l'analyse des Principes du lninisme (voir p. 8) qui constitue
une des parties essentielles de cette uvre. Les autres tudes sont consacres aux problmes du
mouvement ouvrier international et surtout l'ensemble des problmes de l'dification du
socialisme.)
J. STALINE. La Rvolution d'Octobre.
C'est un recueil d'articles et de discours qui embrasse la priode de 1918 1927. Staline y traite de tous les
problmes dcisifs de la Rvolution d'Octobre et de la possibilit du socialisme en U.R.S.S. Il rfute, entre autres
dviations, les thories mencheviks de Trotski.
L'ouvrage commence par une tude sur la question nationale et la Rvolution d'Octobre. Staline montre que la
rvolution de Fvrier n'a pas rsolu ce problme, tandis que la Rvolution d'Octobre a ralis le programme
bolchevik dans la question nationale :
La paix, la rvolution agraire et la libert des nationalits, voil les trois facteurs essentiels qui ont amen sous le
drapeau rouge du proltariat russe des paysans de plus de vingt nationalits de l'immense Russie. (P. 52.)
En parlant de trois annes de la dictature proltarienne, Staline les divise en trois priodes et ouvre les
perspectives de la ralisation socialiste ; la premire priode, qui va jusqu' la rvolution allemande, o les
imprialistes ignoraient la Russie des Soviets ; la deuxime priode, qui s'tend depuis la rvolution allemande
jusqu' la dfaite de Denikine, o les allis ont dirig toutes leurs forces disponibles contre la Russie des Soviets
; la troisime priode, aprs la dfaite de la Pologne, o non seulement les imprialistes ont remarqu l'existence
de l'U.R.S.S. et sa puissance socialiste, non seulement ils l'ont reconnue en fait, mais ils la craignent.
Dans un article, crit en 1921, sur le Parti aprs la prise du pouvoir, Staline montre d'abord les forces et les
ressources du Parti, qui, malgr les difficults, lui ont permis de remporter la victoire. Il dfinit ensuite les tches
du Parti sur le terrain extrieur et intrieur :
Les tches de notre Parti au cours de cette priode dans le domaine de la politique extrieure sont dtermines par sa
position de parti de la rvolution internationale. (P. 50.)
1. Profiter des antagonismes inter-imprialistes ; 2. Venir en aide la rvolution proltarienne en Occident ; 3.
Renforcer le mouvement d'mancipation nationale en Orient ; 4. Renforcer l'Arme rouge.
Les tches du Parti au cours de cette priode dans le domaine de la politique intrieure sont dtermines par la
situation de notre parti l'intrieur du pays en tant que parti travaillant l'dification pacifique. (P. 50.)
1. Consolider l'alliance du proltariat et de la paysannerie ; 2 Dvelopper l'industrie.
Staline rfute la fausse thorie de Kautsky sur la majorit obligatoire du proltariat au sein de la population
pour conqurir le pouvoir. Il prouve que l'alliance effective du proltariat et de la paysannerie constitue la base
du pouvoir des Soviets en Russie.
A propos de la stratgie des bolcheviks, Staline marque, en 1923, trois tournants historiques, accomplis par le
Parti :
1. La marche vers la rvolution bourgeoise-dmocratique en Russie ;
2. La marche vers la dictature du proltariat en Russie ;
3. La marche vers la rvolution proltarienne en Europe :
La valeur de ce plan stratgique consiste non seulement en ce qu'il apprciait de faon juste les forces motrices de la
rvolution mondiale, mais aussi en ce qu'il prvoyait et facilitait le procs, qui se rvla plus tard, de transformation
de la Russie sovitique en centre d'attraction du mouvement rvolutionnaire du monde entier, en drapeau de
l'mancipation des ouvriers d'Occident et des colonies de l'Orient. (P. 63.)
Dans un article fondamental, datant de 1923, Staline dfinit les rapports de la Rvolution d'Octobre avec les
classes moyennes :
La Rvolution d'Octobre, la premire de toutes les rvolutions du monde, posa au premier plan la question des
couches moyennes et, avant tout, de la paysannerie, et la rsolut avec succs en dpit de toutes les thories et de
toutes les lamentations des hros de la Deuxime Internationale. C'est l son principal mrite. (P. 66.)
37
La Rvolution d'Octobre a marqu par ses actes le dbut de la lutte du proltariat pour enlever au capital les rserves
profondes que sont les masses populaires des pays opprims ou lss dans leurs droits, c'est elle qui, la premire, leva
le drapeau de la lutte pour la conqute de ces rserves. C'est l son second mrite. (P. 67.)
En un mot, la Rvolution d'Octobre a fray aux ides du socialisme le chemin vers les couches moyennes, non
proltariennes, paysannes, de toutes les nationalits, de toutes les races, elle a rendu le drapeau du socialisme
populaire parmi elles. C'est l son troisime mrite. (P. 68.)
Staline rfute les thories anti-lninistes de Trotski, et montre l'incompatibilit du trotskisme et du lninisme.
C'est dans la conception mme de la dictature du proltariat que gt le dsaccord fondamental :
La dictature du proltariat, selon Lnine, c'est un pouvoir qui s'appuie sur l'alliance du proltariat et des masses
laborieuses de la paysannerie pour le renversement complet du Capital , pour l'dification dfinitive et
l'affermissement du socialisme .
La dictature du proltariat, selon Trotski, c'est un pouvoir entrant en conflits avec les larges masses paysannes
et cherchant la solution de ses contradictions uniquement sur l'arne d'une rvolution proltarienne mondiale .
(P. 103.)
Manque de confiance dans les forces et les capacits de notre rvolution, manque de confiance dans les forces et les
capacits du proltariat de Russie, tel est le sous-sol de la thorie de la rvolution permanente . (P. 111.)
Ainsi, la thorie de la rvolution permanente de Trotski aboutit la conclusion de l'impossibilit de l'dification
du socialisme en U.R.S.S. Staline affirme, par contre, la possibilit de la victoire dfinitive du socialisme en
U.R.S.S. avant mme que triomphe la rvolution mondiale.
En 1925, Staline dfinit de nouveau les tches du Parti : 1. Outiller neuf l'industrie d'Etat et la dvelopper
encore sur une nouvelle base technique. Cette industrie d'Etat, est, par son type, une industrie socialiste, base
essentielle de la dictature du proltariat ; 2. Attirer la coopration des millions de paysans, car lorsqu'existent la
dictature du proltariat et l'industrie du type socialiste, la coopration constitue l'engrenage essentiel pour
entraner la paysannerie dans le systme de l'dification socialiste. (P. 131.)
J. STALINE. La Collectivisation du village.
Ce recueil, paru en 1930, englobe des travaux de Staline consacrs la question du socialisme la campagne.
Dans son article du 7 novembre 1929, intitul l'anne du grand tournant , Staline dfinit les principes de
l'dification de l'conomie rurale. Il rfute les objections pseudo-scientifiques contre la collectivisation de masse
souleves par les opportunistes de droite. Il prouve par les faits que la voie adopte tait celle de Lnine, la seule
qui mne le paysan au socialisme, par la supriorit de la grande exploitation agricole socialiste, sur la petite
conomie paysanne individuelle :
Le fait nouveau et dcisif dans le mouvement actuel de collectivisation de l'agriculture consiste en ce que les paysans
s'organisent en kolkhoz, non par groupes isols, comme c'tait le cas jusqu' prsent, mais par villages, par districts,
par rayons et voire mme par rgions entires. Que signifie cela ? Cela signifie que le paysan moyen adhre au
kolkhoz. C'est l l'essentiel du tournant radical dans le dveloppement de l'conomie rurale, qui constitue le succs le
plus important du pouvoir sovitique pour l'anne coule. (P. 20-21.)
Dans son discours prononc le 27 dcembre 1929 la confrence des thoriciens marxistes de la question
agraire, Staline soulve une srie de problmes thoriques de premire importance. Il rfute la thorie de l'
quilibre des secteurs de l'conomie sovitique, la thorie antimarxiste du dveloppement automatique de
l'dification socialiste.
La ville socialiste doit mener sa suite la campagne petite-paysanne, en y implantant des kolkhoz et des sovkhoz et
en la transformant la manire socialiste. (P. 34.)
Il dnonce la fausse thorie de la persistance de la petite conomie paysanne dans les conditions de la
dictature du proltariat, de la socialisation du sol, etc.
Les kolkhoz, en tant que type d'conomie, sont une des formes de l'conomie socialiste... Peut-on nier que les kolkhoz
dans l'ensemble, avec leurs contradictions et leurs dfauts, reprsentent, comme fait conomique, une nouvelle voie
du dveloppement de la campagne, savoir la voie du dveloppement socialiste, en opposition la voie koulak,
capitaliste ? (P. 46-47.)
Une diffrence essentielle existe entre la lutte de classes l'extrieur des kolkhoz, avant leur formation et aprs
celle-ci.
C'est la lutte contre le koulak qui possde les instruments et les moyens de production, dont il use pour asservir les
paysans pauvres. C'est l une lutte mort. (P. 49.)
38
Tandis que la lutte sur la base du kolkhoz, dans son sein, signifie : 1. Que le koulak est battu et priv des
instruments de production ; 2. Que les paysans pauvres et moyens sont unis en collectivits agricoles ; 3. Qu'elle
se droule entre les membres du kolkhoz dont certains influencs par les koulaks tentent d'exploiter certaines
ingalits dans leur intrt, alors que les autres veulent les liminer.
Dans son article, A propos de la liquidation des koulaks en tant que classe , paru le 21 janvier 1930, Staline
explique le tournant ralis par le Parti dans cette question essentielle :
Pour vincer les koulaks en tant que classe, il faut briser la rsistance de cette classe dans la lutte ouverte, il faut lui
ravir les ressources de son existence et de son dveloppement...
Par consquent, la politique actuelle du Parti l'gard du village n'est pas une continuation de l'ancienne politique,
mais un tournant de l'ancienne politique de restriction (et d'vincement) des lments capitalistes du village vers la
nouvelle politique de liquidation des koulaks en tant que classe. (P. 65-66.)
A propos du tournant ralis la campagne, Staline ajoute une srie de prcisions son article prcdent dans
ses rponses aux questions que lui ont poses les tudiants de l'Universit Sverdlov, le 10 fvrier 1930. Il
explique que dans le kolkhoz le paysan moyen et le paysan pauvre fusionnent dans le groupe uniforme des
paysans kolkhoziens, que le mot d'ordre de la liquidation du koulak est devenu le mot d'ordre principal, tandis
que celui de sa limitation est devenu secondaire, auxiliaire. (P. 75.)
Dans son fameux article Les succs nous tournent la tte , Staline s'lve contre les exagrations et les abus
qui ont eu lieu au cours de la collectivisation.
Le maillon essentiel du mouvement des conomies collectives, sa forme actuellement prdominante, laquelle il faut
se maintenir, est l'artel agricole. (P. 82.)
La tche immdiate du Parti est d'en finir avec les tendances la socialisation totale de toute la vie paysanne qui
ne peuvent que nuire au succs du mouvement et mcontentent les paysans.
Dans sa Rponse aux camarades membres des kolkhoz , paru le 3 avril 1930, Staline commente son article
prcdent. Il montre que l'emploi de la violence est inadmissible l'gard du paysan moyen, alli du proltariat,
qu'il faut tenir compte de la diversit des conditions conomiques dans lesquelles se droule la collectivisation,
qu'il est inadmissible de sauter les formes incompltes en voulant imposer la commune, forme acheve du
socialisme la campagne.
Le statut modle, donn en annexe ce recueil, fut modifi au II
e
congrs des kolkhoziens de choc, tenu en 1935.
Ce nouveau statut accorde aux kolkhoziens la jouissance perptuelle de la terre.
J. STALINE. Deux Bilans.
Dans son rapport prsent le 27 juin 1930 au XVI
e
congrs du P.C. de l'U.R.S.S., Staline fait d'abord le tableau
de la situation mondiale, des antagonismes capitalistes, des rapports de l'U.R.S.S. avec le monde, capitaliste :
Notre politique est une politique de paix et d'affermissement des relations commerciales avec tous les pays... Cette
politique de paix, nous la continuerons de toutes nos forces, par tous nos moyens. Nous ne voulons pas un pouce de
territoire tranger. Mais nous ne cderons pas un pouce de notre territoire qui que ce soit. (P. 17.)
Staline passe ensuite l'examen de la situation intrieure qu'il caractrise de la faon suivante :
A l'oppos des pays capitalistes o svissent maintenant la crise conomique et le chmage grandissant, la situation
intrieure de notre pays nous offre le spectacle d'un essor croissant de l'conomie nationale et d'une diminution
progressive du chmage. La grande industrie a grandi et acclr le rythme de son dveloppement, l'industrie lourde
s'est fortifie. Le secteur socialiste de l'industrie a fait de grands progrs. Une force nouvelle a fait son apparition
dans l'agriculture : les exploitations sovitiques (sovkhoz) et les exploitations collectives (kolkhoz). Si, il y a deux
ans, nous avions une crise des crales, et nous nous appuyions principalement, dans le stockage, du bl, sur les
exploitations individuelles, le centre de gravit s'est maintenant report sur les exploitations collectives et sovitiques,
et l'on peut considrer, de faon gnrale, la crise des grains comme rsolue. Les grandes masses des paysans se sont
dfinitivement tournes vers les exploitations collectives. La rsistance des paysans riches a t vaincue. La situation
intrieure de l'U.R.S.S. s'est affermie. (P. 18.)
Aprs avoir cit une srie de donnes l'appui de cette apprciation, Staline tudie les difficults nouvelles :
Ce ne sont pas des difficults de dclin ou de marasme, ce sont des difficults de croissance, d'essor, de progrs. (P.
40.)
C'est pourquoi les rsultats obtenus posent devant le proltariat au pouvoir une tche historique, celle de
l'organisation de l'offensive socialiste sur toute la ligne . (P. 41.)
Staline glorifie l'initiative cratrice des masses, exprime dans le mouvement de l'mulation socialiste :
39
Le plus remarquable dans l'mulation, c'est qu'elle rvolutionne les ides des gens sur le travail, qu'elle le transforme
d'une charge lourde et pnible qu'il tait nagure, en une question d'honneur, de gloire, de vaillance et d'hrosme. (P.
46.)
Staline dresse, dans une page devenue clbre, le bilan capitaliste et celui de l'U.R.S.S. ; il dfinit la cause de la
supriorit du systme sovitique ; il fixe enfin les tches concrtes du Parti pour la priode venir.
Il s'agit de continuer l'avenir notre lutte inflexible sur les deux fronts, contre les gauches qui reprsentent le
radicalisme petit-bourgeois et contre les droitiers qui reprsentent le libralisme petit-bourgeois. (P. 72.)
Staline s'attaque galement aux dviations de droite et de gauche dans la question nationale :
Qu'est-ce que la culture nationale sous la domination de la bourgeoisie nationale ? C'est une culture bourgeoise par
non contenu et nationale dans sa forme, dont l'objet est de verser aux masses le poison nationaliste et d'affermir la
domination de la bourgeoisie.
Qu'est-ce que la culture nationale sous la dictature du proltariat ? C'est une culture socialiste par son contenu et
nationale dans sa forme, dont l'objet est de donner aux masses une ducation internationaliste et d'affermir la dictature
du proltariat. (P. 75-76.)
J. STALINE. Le Bilan du premier plan quinquennal.
C'est un discours prononc le 7 janvier 1933 devant le Comit central du Parti bolchevik.
Staline cite l'opinion de la presse bourgeoise qui avoue le succs du plan, indique son importance internationale :
Les succs du plan quinquennal mobilisent les forces rvolutionnaires de la classe ouvrire de tous les pays contre le
capitalisme. C'est l un fait incontestable. On ne saurait douter de la porte rvolutionnaire immense du plan
quinquennal. (P. 11.)
Les tches essentielles du plan taient : 1. De donner au pays la technique moderne ; 2. D'liminer les lments
capitalistes et de prparer les bases conomiques de la socit socialiste sans classes ; 3. De crer l'industrie
capable de r-outiller l'agriculture ; 4. De collectiviser l'agriculture ; 5. De renforcer les capacits de dfense du
pays.
Le Parti avait raison de combattre les trotskistes et les droitiers adversaires des rythmes acclrs de
l'industrialisation et de la collectivisation.
Au cours du deuxime plan on pourra ralentir un peu l'allure de l'dification parce que : 1 On a fourni une base
technique moderne l'conomie nationale ; 2. On a lev la capacit de dfense du pays :
Au cours de la premire priode quinquennale, nous avons russi organiser l'enthousiasme pour l'dification
nouvelle et nous avons obtenu des succs dcisifs. C'est trs bien. Mais cela ne suffit plus aujourd'hui : maintenant
nous devons complter cette uvre par l'enthousiasme pour l'assimilation des nouvelles usines et de la technique
moderne, le relvement srieux de la productivit du travail, la rduction sensible des prix de revient. C'est l,
l'heure actuelle, chose essentielle. (P. 22.)
Maintenant la question : tre ou ne pas tre, ne se pose plus pour le kolkhoz. Elle est dj dfinitivement tranche
dans le sens affirmatif. Les kolkhoz ont pris racine et la voie vers l'ancienne exploitation individuelle est ferme
jamais. Il s'agit prsent de consolider les kolkhoz au point de vue de l'organisation, d'en chasser les saboteurs, de
runir les cadres bolcheviks prouvs et de rendre les kolkhoz rellement bolcheviks. (P. 28.)
Staline indique l'amlioration du niveau matriel et culturel des travailleurs et insiste sur la ncessit de
dvelopper le commerce sovitique. Il rclame une vigilance rvolutionnaire renforce contre les ennemis du
socialisme, la protection vigoureuse du bien commun.
J. STALINE. Dans la bonne voie.
C'est le discours de Staline prononc le 19 fvrier 1933 au premier congrs des kolkhoziens de choc.
Staline dmontre que la voie du kolkhoz tait la seule juste, mais qu'il fallait runir avant de s'y engager une srie
de conditions pralables ; 1. Etablir le pouvoir sovitique ; 2. Chasser les propritaires fonciers ; 3. Matriser le
koulak ; 4. Donner aux paysans pauvres et moyens, groups dans le kolkhoz, les machines et les tracteurs.
Staline oppose le village collectivis l'ancien village du temps des tsars :
Avec le rgime nouveau, le rgime des kolkhoz, les paysans travaillent en commun, par artel, l'aide de nouveaux
instruments, tracteurs et machines agricoles ; ils travaillent leur profit et celui des kolkhoz ; ils vivent sans
capitalistes ni propritaires fonciers, sans koulaks ni spculateurs ; ils travaillent pour amliorer chaque jour leur
situation matrielle et culturelle. (P. 13.)
40
Staline se dresse contre l'admission du koulak au kolkhoz. Il indique le progrs accompli depuis quatre ans la
campagne, progrs qui a assur l'existence des paysans travailleurs et les a librs de l'emprise du koulak.
Mais ce n'tait que le premier pas. Il faut obtenir de nouveaux succs :
Elever encore la position des kolkhoziens, anciens paysans pauvres et moyens, rendre tous les kolkhoziens aiss. (P.
19.)
Staline ajoute quelques remarques sur le rle des militants kolkhoziens sans-parti, des femmes, des jeunes. Il
recommande plus de sollicitude l'gard des paysans individuels, voulant adhrer au kolkhoz :
Je ne m'oppose pas ce que les nouveaux membres soient admis avec discernement. Mais je m'oppose ce qu'on
ferme la porte tous les paysans individuels sans distinction. (P. 25.)
En terminant, Staline met en garde les kolkhoziens de choc contre la tendance la vantardise, il recommande le
travail modeste et invisible qui, accompli rellement, constitue une grande uvre historique. (P. 26.)
J. STALINE. Deux Mondes.
Dans son rapport, fait le 26 janvier 1934 au XVII
e
congrs du Parti bolchevik, Staline caractrise la situation
internationale issue de la crise conomique.
La lutte des classes s'est aggrave malgr l'offensive fasciste de la bourgeoisie :
Les masses populaires n'en sont pas encore au point de livrer assaut au capitalisme, mais l'ide de cet assaut mrit
dans la conscience des masses. (P. 12.)
Les dangers de guerre et d'agression antisovitique augmentent. Mais l'U.R.S.S. continue avec succs sa
politique de paix :
Nous sommes partisans de la paix et dfendons la cause de la paix. Mais nous ne craignons pas les menaces et
sommes prts rendre coup pour coup aux fauteurs de guerre. (P. 23.)
Cette politique de paix de l'U.R.S.S. s'appuie : 1. Sur sa puissance politique et conomique ; 2. Sur le soutien
moral du proltariat des pays capitalistes ; 3. Sur le bon sens des pays partisans du maintien de la paix ; 4. Sur
son Arme rouge. (P. 18.)
Staline tudie la situation intrieure, le dveloppement de l'industrie et de l'agriculture qui a modifi la structure
conomique du pays :
Le systme d'conomie socialiste est devenu le systme unique de l'conomie nationale tout entire ; les lments
capitalistes ont t vincs de toutes les sphres de la vie conomique... L'conomie collective a triomph sans
rserve de la petite exploitation marchande individuelle... devenue, en substance, une force auxiliaire pour les
kolkhoz et les sovkhoz. (P. 48.)
Le niveau de vie des travailleurs s'est lev avec une rapidit acclre, la culture socialiste s'est rpandue flots
dans tous les coins du pays des Soviets.
La politique juste du Parti a triomph sur tous les terrains.
Mais il ne faut pas croire que la possibilit de btir la socit sans classes signifie que la lutte des classes a cess.
Non, elle continue et impose au Parti la fermet et la vigilance continues.
De mme, la victoire de la collectivisation agricole ne doit pas mener aux exagrations dans le passage de lartel
la commune :
Le procs de transformation de l'artel en future commune doit se faire graduellement, au fur et mesure que tous les
kolkhoziens seront convaincus de la ncessit d'une telle transformation. (P. 64.)
Il faut aussi ragir contre l'galitarisme petit-bourgeois :
Par galit, le marxisme entend non l'galitarisme dans le domaine des besoins et de l'existence, mais la liquidation
des classes. (P. 65.)
Staline marque la diffrence entre le mot d'ordre des droitiers Enrichissez-vous et celui de rendre tous les
kolkhoziens aiss :
Le mot d'ordre Enrichissez-vous tait un appel au rtablissement du capitalisme, alors que le mot d'ordre
Rendre tous les kolkhoziens aiss est un appel pour porter le coup de grce aux derniers vestiges du capitalisme.
(P. 69.)
41
J. STALINE. L'Homme, le capital le plus prcieux.
Le discours prononc le 4 mai 1935 devant les lves de l'Acadmie de l'Arme rouge, permet Staline de jeter
un coup d'oeil sur le pass et les difficults dj surmontes malgr la rsistance des opposants de toute sorte :
Nous avons march d'un pas sr et irrsistible dans la voie de l'industrialisation et de la collectivisation de notre pays.
On peut, ds prsent, considrer ce chemin comme dj parcouru. (P. 9.)
Une nouvelle priode s'ouvre devant les peuples sovitiques et, avec elle, des tches nouvelles apparaissent :
La priode de pnurie technique est surmonte : nous sommes entrs dans une nouvelle priode ; dans la priode de
pnurie d'hommes, de cadres, de travailleurs sachant matriser la technique et la pousser en avant. (P. 9.)
Ainsi le centre d'intrts s'est dplac de la machine vers l'homme, le mot d'ordre a chang :
L'ancien mot d'ordre : la technique dcide de tout, reflet d'une priode rvolue o la pnurie technique svissait chez
nous, doit tre maintenant remplac par un nouveau mot d'ordre : les cadres dcident de tout. C'est l, aujourd'hui,
l'essentiel. (P. 10.)
Il faut se pencher avec sollicitude sur chaque travailleur, l'aider, faciliter son perfectionnement, tenir compte de
sa prfrence. Staline termine en disant que les cadres se trempent dans le travail, en affrontant courageusement
les difficults, en les surmontant :
Ce n'est que dans la lutte contre les difficults que se forgent les vritables cadres. (P. 13.)
Ce discours est suivi par le texte de la conversation de Staline avec les dirigeants de la mtallurgie sovitique qui
a eu lieu le 26 dcembre 1934. Staline y dveloppe sur l'exemple prcis de cette industrie la ncessit de protger
l'homme, le travailleur et de l'aider dans son dveloppement.
J. STALINE. Pour une vie belle et joyeuse.
Cette brochure comprend les deux derniers discours de Staline : celui prononc la confrence des
stakhanovistes, le 17 novembre 1935 ; l'autre la confrence des conducteurs d'lite des machines combines
prononc le 1
er
dcembre de la mme anne.
Ces deux discours, comme celui consacr au problme de l'homme nouveau, marquent une phase nouvelle dans
le dveloppement de l'dification socialiste.
Dans le premier, Staline explique la porte du mouvement Stakhanov :
... exemple de la haute productivit du travail, que seul peut donner le socialisme. (P. 9.)
Le socialisme ne peut vaincre le capitalisme que sur la base de l'abondance des produits :
Crant l'abondance et le bien-tre, le mouvement Stakhanov prpare par l-mme le passage du socialisme au
communisme :
sur la base d'une vie aise et cultive de tous les membres de la socit. (P. 9.)
La vie est devenue meilleure, camarades. La vie est devenue plus joyeuse. Et quand on vit gaiement, le travail marche
bien. (P. 17.)
Telle est l'explication de l'attitude nouvelle des travailleurs de l'U.R.S.S. envers le travail.
Dans le deuxime discours, Staline, en montrant l'accroissement rapide des besoins de la population en bl,
explique un autre aspect du progrs matriel et culturel du pays des Soviets. Le secteur des crales est dcisif
pour la satisfaction des besoins matriels.
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Bibliographie
PREPARATION ELEMENTAIRE
L'Agonie du capitalisme, par A. Bonnet et S. Incoulov, 1934. (Collection A. B. C. du marxisme, n 1.)
Le Communisme, socit future, par S. Martel, 1935. (Collection A. B. C. du marxisme, n 2.)
L'Edification du socialisme, par S. Ingoulov, 1935, 64 p. (Collection A. B. C. du marxisme, n 3.)
Les Chefs du proltariat mondial, par S. Martel, 1935, 64 p. (Collection A. B. C. du marxisme, n 4.)
Le Parti du proltariat, par A. Bonnet, 1935, 64 p. (Collection A. B. C. du marxisme, n 5.)
INITIATION GENERALE
Manifeste du Parti communiste, par Karl Marx et Friedrich Engels, 1935, 64 p. (70
e
mille.) (Les lments du communisme.) Nouvelle
dition complte de la Contribution l'histoire de la Ligue des communistes, par Friedrich Engels.
Adresse inaugurale de l'Association internationale des travailleurs (1
re
Internationale), par Karl Marx. Prcde d'une lettre de Marx
Engels et suivie du prambule et des statuts de la 1
re
Internationale, 1933, 28 p. (Les lments du communisme.)
Salaires, prix et profits (extraits), par Karl Marx. 1935, 51 p. (Les lments du communisme.)
Travail salari et Capital (extraits), par Karl Marx, 1935, 36 p. (Les lments du communisme.) Nouvelle dition comprenant la rsolution
sur les syndicats et autres rsolutions de la Premire Internationale.
Karl Marx, par Friedrich Engels, 1935, 32 p. (Les lments du communisme.)
Socialisme utopique et socialisme scientifique, par Friedrich Engels, 1933, 58 p. (Les lments du communisme.)
Karl Marx et sa doctrine, par V. I. Lnine, 1932, 67 p. (10
e
mille) (Petite bibliothque Lnine, n 3.)
Friedrich Engels, par V. I. Lnine, 1935, 32 p. (les lments du communisme.
V. I. Lnine, par J. Staline, 1934, 32 p.
Les Principes du lninisme, par J. Staline, 1936. (Les lments du communisme.). (En prparation)
Le Droit la paresse. Rfutation du droit au travail de 1848, par Paul Lafargue, 1935, 64 p. (Classiques franais du socialisme.)
Nouvelle dition comprenant la biographie de Lafargue et le discours de Lnine sur la tombe de Paul et Laura Lafargue.
Le Collectivisme par la rvolution, suivi de le Problme et la solution, par Jules Guesde, 1935. 56 p. (Classiques franais du socialisme.)
Nouvelle dition comprenant la biographie de Jules Guesde.
La Religion du Capital, par Paul Lafargue, 1935, 64 p. (Classiques franais du socialisme.)
Programme de l'Internationale communiste. (Adopt par le VI
e
congrs mondial, le 1
er
septembre 1928, Moscou.) Suivi des Statuts de
lI.C., 1936. 96 p.
Contre la guerre et le fascisme, l'unit. (Rsolutions et Dcisions du VII
e
congrs mondial de l'Internationale communiste.) 1935. 48 p.
La Classe ouvrire contre le fascisme, par Georges Dimitrov. (Rapport fait, le 2 aot 1935, au VII
e
congrs mondial de l'Internationale
communiste.) 1935. 60 p.
Pour l'unit de la Classe ouvrire dans la lutte contre le fascisme, par Georges Dimitrov. (Discours de clture et discours final prononcs
les 13 et 20 aot 1935, au VII
e
congrs mondial de l'Internationale communiste.) 1935. 48 p.
Le Bilan de l'dification socialiste, par D. Z. Manouilski. (Rapport prsent, le 4 aot 1935, au VII
e
congrs mondial de l'Internationale
communiste.) 1935. 48 p.
Engels dans la lutte pour le marxisme rvolutionnaire, par D. Z. Manouilski. (Rapport prsent, le 5 aot 1935, au VII
e
congrs mondial
de l'Internationale communiste.) 1935. 32 p.
La Lutte contre la guerre, par M. Ercoli. (Rapport prsent, les 13 et 14 aot, au VII
e
congrs mondial de l'I.C.) 1935. 88 p.
La Marche au socialisme, par W. Pieck. (Rapport sur l'activit du C.E. de l'I.C. et Discours de clture de la discussion du rapport. VII
e
congrs mondial de l'Internationale communiste [26 juillet-1
er
aot 1935].) 1935. 88 p.
Deux Discours : Du front unique au front populaire, par Marcel Cachin et Maurice Thorez. (Discours prononcs, les 27 juillet et 3 aot
1935, au VII
e
Congrs mondial de l'Internationale communiste.) 1935. 56 p.
Pour la paix ! Pour la dfense de l'Union sovitique, par Andr Marty. (Discours, prononc le 14 aot 1935, au VII
e
congrs de
l'Internationale communiste.) 1935. 24 p.
Le front unique dans les pays coloniaux, par Van Min. (Discours prononc le 7 aot 1935 au VII
e
congrs de l'Internationale communiste.)
1935. 48 p.
ETUDES SPECIALISEES
UVRES DE MARX ET D'ENGELS
Principes du communisme, par Friedrich Engels. (Les lments du communisme.). (En prparation.)
Manifeste du Parti communiste, par Karl Marx et Friedrich Engels, 1935. 64 p. (Les lments du communisme.) Cette brochure, qui
constitue en quelque sorte la charte fondamentale du communisme ou socialisme scientifique, sert de plus en plus de guide des dizaines de
millions de travailleurs dans leur lutte rvolutionnaire.
Adresse inaugurale de l'Association internationale des travailleurs, par Karl Marx. Prcde d'une lettre de Marx Friedrich Engels, et
suivie du prambule et des statuts de l'Association. 1933. 28 p. (Les lments du communisme.) Premier document de la Premire
Internationale. Analyse prcise et puissante de la situation politique gnrale, de l'Etat et des tches de la classe ouvrire en 1864.
Critiques des programmes de Gotha et d'Erfurt, par Karl Marx et Fr. Engels. Avec une prface et des notes, 1933. 89 p. (Les lments du
communisme.) Critique acerbe des programmes opportunistes de la social-dmocratie allemande. Cet crit conserve encore aujourd'hui toute
son importance thorique.
43
Le Capital, de Karl Marx. Rsum et accompagn d'un aperu sur le socialisme scientifique, par Gabriel Deville. 324 p.
Le Capital, par Karl Marx. Traduit par J. Molitor, agrg de l'Universit, inspecteur d'acadmie, 1924-1932, 14 vol. (uvres compltes de
Karl Marx.) Livre premier. Le Procs de la production du capital. Prcd d'une introduction l'ensemble du marxisme, par Karl Kautsky, 4
vol. Tome I. 7
e
mille, 1930, XCVI-206 p. Tome II. 7
e
mille, 1932, 278 p. Tome III. 5
e
mille, 1928, 276 p. Tome IV. 5
e
mille, 1928, 292 p.
Livre II. Le Procs de circulation du capital, 1928, 4 vol. Tome V. Avant-propos de Friedrich Engels, 262 p. Tome VI. 185 p. Tome VII.
254 p. Tome VIII. 208 p. Livre III. Le Procs d'ensemble de la production capitaliste, 6 vol. Tome IX. Avant-propos de Friedrich Engels,
1928, 242 p. Tome X. 1928, 218 p. Tome XI. 1928, 320 p. Tome XII. 1929, 251 p. Tome XIII. 1930, 195 p. Tome XIV. 1930, 203 p.
Histoire des doctrines conomiques, par Karl Marx. Publi par Karl Kautsky. Traduit par J. Molitor, agrg de l'Universit, inspecteur
d'acadmie, 1924-1925, 8 vol. (uvres compltes de Karl Marx.) Tome I. Depuis les origines de la thorie de la plus-value jusqu' Adam
Smith, XIX-322 p. Tome II. Depuis les origines de la thorie de la plus-value Jusqu' Adam Smith (suite et fin), 217 p. Tome III. Ricardo,
344 p. Tome IV. Ricardo (suite), 326 p. Tome V. Ricardo (suite et fin), 179 p. Tome VI. De Ricardo l'conomie vulgaire, 257 p. Tome
VII. De Ricardo l'conomie vulgaire (suite), 266 p. Tome VIII. De Ricardo l'conomie vulgaire (suite et fin), 256 p.
Travail salari et Capital, suivi de Salaires, prix et profits, par Karl Marx, 1931. 166 p. (Bibliothque marxiste, n 14.) (Edition
complte.) Rsum prcis de la thorie marxiste du capital et de la plus-value. Matriaux concernant la thorie syndicale de Marx et
d'Engels.
uvres philosophiques, par Karl Marx. Traduites par J. Molitor, agrg de l'Universit, inspecteur d'acadmie, 1927-1928. 4 v. (uvres
compltes de Karl Marx.) Tome I. Diffrence de la philosophie de la nature chez Dmocrite et chez Epicure. Contribution la critique de la
Philosophie du droit de Hegel. Le manifeste philosophique de l'Ecole de droit historique, 1927, 216 p. Tome II. La Sainte Famille ou
Critique de la critique critique. (Contre Bruno Bauer et consorts.), 1927, 260 p. Tome III. La Sainte Famille ou Critique de la critique
critique. (Contre Bruno Bauer et consorts.) (Suite et fin.) La critique moralisante ou la morale critique) 168 p. Tome IV. Critique de la
philosophie de l'Etat, de Hegel, 1935, 200 p.
uvres politiques, par Karl Marx. Traduites par J. Molitor, agrg de l'Universit, inspecteur d'acadmie, 1929-1931, 8 vol. (uvres
compltes de Karl Marx.) Tome I. Palmerston, 1929. 264 p. Tome II. Lettres sur l'Angleterre, 1929. 173 p. Tome III. La Question d'Orient,
1929. 173 p. Tome IV. La Guerre russo-turque, 1929. 316 p. Tome V. L'Evacuation des provinces danubiennes. L'expdition de Crime.
L'administration militaire anglaise, 1930. 310 p. Tome VI. La Chute du ministre de coalition. Le ministre Palmerston. Le panslavisme,
1930. 238 p. Tome VII. La Critique en Angleterre. Lord John Russell, 1930. 246 p. Tome VIII. L'Arme anglaise. La chute de Kars. La
rvolution espagnole, 1931. 244 p.
Le 18-Brumaire de Louis Bonaparte, par Karl Marx. 1928. 181 p. (Bibliothque marxiste, n 5.)
La Guerre civile en France, 1871. (La Commune de Paris), par Karl Marx. Seule dition authentique suivie des lettres de Marx et d'Engels
sur la Commune de Paris, 1933, 1 vol. 142 p. (Les lments du communisme.) Prface de l'Institut Marx-Engels-Lnine. Introduction
d'Engels.
Herr Vogt, par Karl Marx. Traduit par J. Molitor, agrg de lUniversit, inspecteur d'acadmie, 1927-1928, 3 vol. (uvres compltes de
Karl Marx.) Tome I. 1927. XX-205 p. et un portrait. Tome II. 1927. 233 p. Tome III. 1928. 334 p.
Lettres Kugelmann (1862-1874), par Karl Marx. Prface de Lnine, introduction de E. Czobel, 1930. 207 p. (Bibliothque marxiste, n
11.) Source prcieuse de renseignements sur la doctrine, l'activit thorique et pratique, la vie quotidienne de Marx, de 1862 1874. Cette
collection absolument complte et indite en franais des lettres lucide certains points controverss et nous fournit une riche documentation
sur le mouvement ouvrier et notamment sur la Premire Internationale.
M. E. Dhring bouleverse la science (Anti-Dhring), par Friedrich Engels. Traduit par Bracke (A.-M. Desrousseaux), directeur d'tudes
l'Ecole des hautes tudes, 3 vol. (uvres compltes de Fr. Engels.) Tome I. Philosophie, 1931. XXXIV-227 p. Historique et rfutation des
diffrents systmes philosophiques, de morale et de droit. Expos de la dialectique, philosophie du marxisme. Tome II. Economie politique,
1932. 197 p. Thorie de la violence. Thorie de la valeur. Travail simple et compos. Capital et plus-value. Lois naturelles de l'conomie. La
rente foncire. Tome III. Socialisme, 1933. 241 p. Notions historiques et thoriques. Production. Rpartition. Etat, famille, ducation.
La Guerre des paysans en Allemagne, par Friedrich Engels. 1929. 190 p. (Bibliothque marxiste, n 10.)
Etudes philosophiques, par Karl Marx et Friedrich Engels. Ludwig Feuerbach et la fin de la philosophie classique allemande. Thses sur,
Feuerbach. Le matrialisme historique. Contribution l'histoire du matrialisme franais. Lettres philosophiques, 1935. 192 p. (Bibliothque
marxiste, n 19)
Ludwig Feuerbach et la fin de la philosophie classique allemande, par Friedrich Engels, 1935. 72 p. (Les lments du, communisme.)
L'Origine de la famille, de la proprit prive et de l'Etat, par Friedrich Engels. Traduit de l'allemand par Bracke. (A.-M. Desrousseaux),
directeur d'tudes l'Ecole des hautes tudes, 1931. XXXV-239 p. (uvres compltes de Fr. Engels.)
Socialisme utopique et socialisme scientifique, par Friedrich Engels, 1933, 58 p. (Les lments du communisme.) Histoire et rfutation des
systmes socialistes utopiques (Saint-Simon, Fourier, Robert Owen). Expos du marxisme, socialisme scientifique. Dialectique
mtaphysique et matrialisme.
Correspondance K. Marx-Fr. Engels, traduit par J. Molitor, agrg de l'Universit, inspecteur d'acadmie, 1931-1932, 9 vol. (uvres
compltes de Karl Marx.) Avant-propos et notes de A. Bebel et E. Bernstein et avertissement du traducteur. Tome I. Les Premires Annes
de leur liaison (1844-1849). 1931. 187 p. Tome II. L'Exil Londres jusqu' la dissolution de la Ligue communiste (1850-1853), 1931. 283 p.
Tome III. L'Exil Londres, jusqu' la dissolution de la Ligue communiste (1850-1853), (fin), 1931. 284 p. Tome IV. La Guerre de Crime.
La crise conomique de 1857. La New-York Tribune. La Guerre d'Italie (1854-1860), 1932. 222 p. Tome V. La Guerre de Crime. La crise
conomique de 1857. La New-York Tribune. La Guerre d'Italie (1854-1860), 1932. 287 p. Tome VI. La Guerre de Crime. La crise
conomique de 1857. La New-York Tribune. La Guerre d'Italie (1854-1860), 1932. 238 p. Tome VII. La Guerre de Scession (1861-1863).
L'expdition du Mexique (1863), 1933. 243 p. Tome VIII. Le Slesvig-Holstein (1863-1864). L'agitation lassallienne (1865). 1934. 267 p.
Tome IX. La Dite de l'Allemagne du Nord. Le Capital (1866-1867), 1934. 284 p.
La Situation des classes laborieuses en Angleterre, par Friedrich Engels. Traduit par Bracke (A.-M. Desrousseaux), directeur d'tudes
l'Ecole des hautes tudes, et P.-J. Berthaud, licenci es lettres. 2 vol., 1933. (uvres compltes de Friedrich Engels.)
Karl Marx, par Fr. Engels, 1935. 32 p. La biographie de Marx, le discours prononc par Engels sur la tombe de Marx et lettres crites
l'occasion de la mort de Marx.
Rvolution et contre-rvolution en Allemagne, par Friedrich Engels, 1935. 152 p. (Bibliothque marxiste, n 21.).
Contre l'anarchisme, par Karl Marx et Friedrich Engels, 1935. 48 p. (Les lments du communisme.)
Les luttes de classes en France (1848-1850), par Karl Marx 1935. 192 p. (Bibliothque marxiste, n 22.)
44
Morceaux choisis de Karl Marx. Introduction par H. Lefebvre et N. Gutesman, 1934 456 p.
UVRES DE LNINE
La Commune de Paris, 1931. 82 p. (Petite bibliothque Lnine, n 1.)
La Rvolution russe de 1905, 1931. 83 p. (Petite bibliothque Lnine, n 2.)
Karl Marx et sa doctrine, 1936. 68 p. (Petite bibliothque Lnine, n 3.)
La Lutte contre le danger de guerre, 1932. 87 p. (Petite bibliothque Lnine, n 4.)
Deux Tactiques, 1932. 166 p. (Petite bibliothque Lnine, n 5.) Deux tactiques de la social-dmocratie dans la rvolution dmocratique.
La Rvolution d'Octobre, 1932. 188 p. (Petite bibliothque Lnine, n 6.)
L'Etat et la rvolution, 1933. 164 p. (Petite bibliothque Lnine, n 7.) Enseignement du marxisme sur l'Etat et rle du proltariat dans la
rvolution. Les classes sociales et l'Etat, L'exprience de 1848-1851. L'exprience de la Commune de Paris (1871). Analyse de Marx.
Conditions conomiques du dprissement de l'Etat.
De la religion, 1933. 68 p. (Petite bibl. Lnine, n 8.).
Des amendes, 1933. 63 p. (Petite bibl. Lnine, n 9.).
Du trait de Versailles, 1934. 152 p. (Petite bibliothque Lnine, n 10.)
Du matrialisme historique, 1935. 120 p. (Petite bibliothque Lnine, n 11.)
De l'Etat, 1935. 80 p. (Petite bibl. Lnine, n 12.)
L'Imprialisme, stade suprme du capitalisme. Nouvelle dition revue et corrige, 1935. 152 p. (Bibliothque marxiste, n 18.) Edition
populaire. (Les lments du communisme.) 128 p. 1935. La concentration de la production et les monopoles. Les banques et leur nouveau
rle. Capital financier et oligarchie financire. L'exportation du capital. Le partage du monde entre les grandes puissances. Le partage du
monde entre groupements capitalistes. Critique de l'imprialisme.
La Maladie infantile du communisme, le communisme de gauche . Essai de vulgarisation de la stratgie et de la tactique marxistes,
1930. 134 p. (Bibliothque marxiste, n 12.). Edition populaire. (Les lments du communisme.).
La Rvolution proltarienne et le rengat Kautsky. Nouvelle dition revue et corrige, 1925. 125 p. Comment Kautsky transforme Marx
en vulgaire libral. Dmocratie bourgeoise et dmocratie proltarienne. Peut-il y avoir galit entre l'exploit et l'exploiteur ? L'Assemble
constituante et la Rpublique sovitique. La Constitution sovitiste. Qu'est-ce que l'internationalisme ?
Marx, Engels, marxisme. (Bibliothque marxiste, n 20.) 1935. 294 p. Toutes les tudes essentielles de Lnine sur Marx, Engels et le
marxisme, dont un grand nombre indites jusqu' ce jour en franais.
Friedrich Engels, 1935. 32 p. (Les lments du communisme.). Les crits de Lnine, le meilleur disciple et continuateur de Marx et d'Engels,
mettent en lumire l'immense mrite d'Engels dans l'laboration de la thorie socialiste et dans le dveloppement du mouvement ouvrier
mondial.
Lnine et l'organisation, 1928. 178 p. Les problmes d'organisation du Parti communiste.
Lnine et la jeunesse, 1927. 71 p.
Lnine et la France, 1925. 59 p.
Trotski jug par Lnine, 1925. 102 p.
Lnine sur la coopration, 1924. 8 p.
uvres compltes. Chaque vol. 24 x 15, reli toile : Tome IV. La Priode de l'Iskra (1900-1902), 1929. 631 p. Nos objectifs Immdiats. La
guerre en Chine. Par quel bout commencer ? Un aveu prcieux. La question agraire et les critiques de Marx. Entretien avec les dfenseurs de
l'conomisme. Que faire ? Dogmatisme et libert de critique. Politique trade-unioniste et politique social-dmocrate. Tome VII. Les Dbut
de la premire rvolution russe (1904-1905), 1928. 530 p. L'autocritique et le proltariat. La chute de Port-Arthur. Dmocratie ouvrire et
dmocratie bourgeoise. Du populisme au marxisme. Historique abrg de la scission du P.O.S.D. de Russie. Deux tactiques. Devons-nous
organiser la rvolution ? Le proltariat et les paysans. Rvolution du type de 1789 ou du type de 1848 ? Tome VIII. La Rvolution de 1908
(juillet-dcembre), 1934. 600 p. Deux tactiques. Le socialisme et les paysans. L'arme et la rvolution. Socialisme et religion. Sur le
mouvement syndical, les Intellectuels, la littrature du Parti, la prparation de l'insurrection arme, etc. Tome X. La Tactique lectorale des
bolcheviks et la lutte contre le menchvisme (juillet 1906-mars 1907), 1930. 530 p. La dissolution de la Douma et les objectifs du proltariat.
La crise politique et la faillite de la tactique opportuniste. Les leons de l'insurrection de Moscou. L'esprit petit-bourgeois dans les milieux
rvolutionnaires. La situation politique et les taches de la classe ouvrire. La plate-forme de la social-dmocratie rvolutionnaire. Tome
XIII. Matrialisme et Empiriocriticisme (remarques critiques sur une philosophie ractionnaire), 1926. 428 p. La thorie de la connaissance
de l'empiriocriticisme et du matrialisme dialectique. Les philosophes idalistes, compagnons d'armes et successeurs de lempiriocriticisme.
La rvolution moderne dans les sciences naturelles, l'idalisme philosophique. L'empiriocriticisme et le matrialisme historique. Tome XX.
Les Dbuts de la rvolution russe (mars-juin 1917), 1928. IX-756 p. et un portrait. Lettres A. M. Kollonta. Lettres de loin. Lettre d'adieu
aux ouvriers suisses. Comment nous sommes arrivs de Suisse en Russie. Banques et ministres. Les soldats et la terre. Matriaux sur la
rvision du programme du Parti. Un triste document. A la recherche d'un Napolon. Tome XXI. Vers la prise du pouvoir (Juillet-octobre
1917), 1930. 633 p. Notre dreyfusiade. Les leaders bolcheviks doivent-ils comparatre devant les tribunaux ? A propos de Zimmerwald. Le
marxisme et l'insurrection. L'Etat et la Rvolution. La transition du capitalisme au communisme. Tome XXV. Le proltariat au pouvoir
(fvrier-novembre 1910). 1935. 888 p. De la dictature du proltariat. Les organisations socialistes et communistes en France. Les partis
centristes dans l'Internationale en 1920. Le II
e
congrs de l'Internationale communiste, etc.
UVRES DE STALINE
Les Questions du lninisme, 2 vol. (Bibliothque marxiste, n 13.) Nouvelle dition en prparation.
Les Principes du lninisme, 1933. 82 p. (20
e
mille). (Les lments du communisme.). (En prparation.)
La Rvolution d'Octobre, 1934. 176 p. (Bibliothque marxiste, n 17.) La Rvolution d'Octobre et la question nationale. La Rvolution
d'Octobre et la stratgie des communistes russes. La Rvolution d'Octobre et la question des couches moyennes. Trotskisme ou lninisme ?
Le caractre International de la Rvolution d'Octobre.
Le Bilan du premier plan quinquennal. Rapport in extenso prsent la Session plnire commune du Comit central et de la Commission
centrale de contrle du Parti communiste de lU.R.S.S., 1933. 40 p.
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La Collectivisation du village, 1930. 135 p. Politique agraire de l'U.R.S.S. Les succs nous montent la tte.
Deux Bilans. Rapport du Comit central au XVI
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congrs du Parti communiste de l'U.R.S.S. (27 juin 1930), 1930. 101 p. Le commentaire le
plus complet du plan quinquennal. Succs de l'industrialisation. Mouvement des paysans vers le socialisme. Dveloppement des exploitations
sovitiques. La direction dans le Parti. Rsolution du XVI
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congrs du P. C. de l'U.R.S.S.
L'Essor croissant de l'U.R.S.S. et la crise du capitalisme, 1930. 16 p. Extrait de : Deux Bilans.
Rapport au XV
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congrs du Parti communiste de 1'U.R.S.S., 1928. 73 p.
Les Tches des cadres de l'industrie socialiste, 1931. 16 p. Discours prononc Moscou le 4 fvrier 1931, la premire confrence des
cadres de l'industrie socialiste de l'U. R. S. S.
Le Communisme et la question nationale et coloniale, par Lnine, Staline et Boukharine. 61 p.
V. I. Lnine, articles et discours de J. Staline sur Lnine, 1934. 32 p.
Dans la bonne voie. Discours prononc au I
er
congrs des travailleurs de choc agricoles de l'U.R.S.S. (Janvier 1933.) 28 p.
Deux Mondes. (Bilan capitaliste. Bilan socialiste.) Janvier 1934. 88 p.
L'Homme, le capital le plus prcieux. Discours prononc le 4 mai 1935 devant les lves de l'Acadmie de l'Arme rouge. 1935. 24 p.
Pour une vie belle et joyeuse. Discours au congrs des stakhanovistes et discours au congrs des conducteurs d'lite de tracteurs. 1935. 48 p.
THORIE MARXISTE
Le Matrialisme militant. Materialismus militons, par G. V. Plekhanov, 1930. 227 p.
Les Questions fondamentales du marxisme, par G. V. Plekhanov, 2
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d. 127 p. (Bibliothque marxiste, n 2).
La Thorie du matrialisme historique. Manuel populaire de sociologie marxiste, par N. Boukharine. Traduction de la quatrime dition,
suivie d'une note sur la position du problme du matrialisme historique, 1927. 358 p. (Bibliothque marxiste, n 3.)
Paul Lafargue, thoricien du marxisme. Textes choisis, annots et prfacs, 1933. 189 p. (Bibliothque marxiste, n 16.)
Rforme ou rvolution ? suivi de la Participation socialiste au pouvoir en France et de la Grve gnrale, par Rosa Luxembourg, 1932. X-
233 p. (Bibliothque marxiste, n 15.).
A la lumire du marxisme. Sciences physico-mathmatiques. Sciences naturelles et sciences humaines. Essais des professeurs Jean Baby,
Marcel Cohen, Georges Friedmann, Paul Labrenne, Jean Langevin, Ren Maublanc, Henri Mineur, Charles Parain, Marcel Prenant,
Aubuen Sauvageot et Henri Wallon, 1935. 320 p.
Biologie et Marxisme, par Marcel Prenant, professeur la Sorbonne. (Collection Problmes.) 1935. 272 p.
Karl Marx. L'Homme et l'uvre (de l'hglianisme au matrialisme historique), par Auguste Cornu, 1934. 428 p.
La philosophie du marxisme et l'enseignement officiel, par Ren Maublanc, 1935. 72 p.
Prcis d'conomie politique. L'conomie politique et la thorie de l'conomie sovitique, par I. Lapidus et K. Ostrovitianov, 1929. 468 p.
(Bibliothque marxiste, n 8.)
La Crise conomique, sociale, politique, par E. Varga, 1935. 302 p.
HISTOIRE
Pages d'histoire. La mthode du matrialisme historique applique quelques problmes historiques concrets, par M. N. Pokrovski, 1929.
176 p. (Bibliothque marxiste, n 9.)
Histoire socialiste de la rvolution franaise, par Jean Jaurs. Edition revue par Mathiez, 1922-1927. 8 vol. avec photos, portraits et fac-
simils.
Histoire de la Commune de 1871, par Lissagaray, nouvelle dition, 1929. XLIII-573 p.
Lettres de Communards et de militants de la 1
re
Internationale Marx, Engels et autres dans les journes de la Commune de Paris.
Prsent et rdig par Jules Rocher, 1934. 64 p.
Lettres au Pre Duchne pendant la Commune de Paris, 1934. 64 p.
Le Mouvement ouvrier franais de la Commune la guerre mondiale, par J. Vidal. Prface d'Andr Marty, 1933. 172 p. (Bibliothque
du mouvement ouvrier.)
Jaurs rformiste, par J. Klment, 1931. 120 p.
Histoire du Parti communiste franais, par A. Ferrat, 1931. 259 p. (Bibliothque du mouvement ouvrier.)
Histoire du mouvement syndical en France, par Ren Garmy, 2 vol. (Bibliothque du mouvement ouvrier.) Des origines 1914 ; De 1914
nos jours
Lnine et le mouvement zimmerwaldien en France, par J. Rocher, 1934. 84 pages. (Collection Histoire du mouvement ouvrier.)
Chartisme et trade-unionisme. Une poque du mouvement ouvrier anglais, par Th. A. Rothstein, 1928. 342 p. (Bibliothque marxiste, n
7.)
La Rvolution russe de 1905, par P. Gorine, 1931. 179 p. (Histoire du mouvement ouvrier.)
Histoire du Parti communiste de lU.R.S.S. (Parti bolchevik) par E. Yaroslavski, 1931. 539 p. (Bibliothque du mouvement ouvrier.)
MMOIRES, SOUVENIRS, BIOGRAPHIES
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Lnine tel qu'il fut, par Staline, Molotov, Vorochilov, Ordjonikidze, Kroupskaa, Piatnitski, Oulianova, Gorki, Clara Zetkin et autres, 272 p.
Lnine en octobre 1917. Tmoignages d'artisans de la rvolution d'Octobre, 80 p.
Lnine, homme d'Etat, par N. P, Gorbounov, ancien secrtaire du Conseil des commissaires du peuple, 40 p.
Souvenirs sur Lnine, par N. Kroupskaa, 1930. 207 p. Nouvelle dition revue et augmente. (En prparation.)
Lnine et le Parti pendant la rvolution, par Viatcheslav Molotov, 1924. 72 p.
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Souvenirs sur Lnine, par Clara Zetkin, 1926. 67 p.
Lnine militant illgal, par B. Vassiliev et M. Kedrov, 1932. 71 p. (Episodes et vies rvolutionnaires, n 12.)
Staline, par Henri Barbusse. Un monde nouveau vu travers un homme, 1935. 322 p.
Les Chefs du proltariat mondial, par S. Martel, 1935. 64 p. (Collection A. B. C. du marxisme, n 4.)
La vie et l'uvre de Marx, Engels, Lnine, Staline.
Georges Dimitrov, une vie de lutte, par Stella D. Blacoeva, 1934. 128 p. (Episodes et vies rvolutionnaires, n 20.)
F. Engels dans la lutte pour le marxisme rvolutionnaire, par D. Z. Manouilski, 1935. 32 p.
Souvenirs d'un bolchevik, par O. Piatnitski (1896-1917), 1931. 293 p. (Mmoires rvolutionnaires, n 2.)
Dix jours qui branlrent le monde, par John Reed, 3
e
dition, 1932. 215 p. avec fac-simil et 7 photos, un portrait. (Mmoires
rvolutionnaires, n 1.) (12
e
mille.)
La Rvolte de la mer Noire (1918-1919), par Andr Marty. Nouvelle dition entirement remanie, 1932. 511 p. (Mmoires
rvolutionnaires, n 5.) (15
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mille.)
Souvenirs d'un perruquier. Vingt-cinq annes de lutte d'un rvolutionnaire italien, par Giovanni Germanetto, 1931. 290 p. (Mmoires
rvolutionnaires, n 3.)
U. R. S. S.
Constitutions (lois fondamentales) de I'U.R.S.S. et de la R.S.F.S.R. (Collection : Pour connatre l'Union sovitique, n 1.) 1935. 120 p.
En annexe, les quatre dcrets fondamentaux de la Rvolution d'Octobre : sur la terre, la paix, la dclaration des droits du peuple travailleur et
exploit, l dclaration des droits des peuples de Russie.
La Dmocratie sovitique, par V. Molotov, 1935, 48 p. (Collection : Pour connatre l'Union sovitique.) Les modifications apportes la
Constitution sovitique.
En avant pour le deuxime plan quinquennal. Rsolutions et statuts adopts au XVII
e
congrs du P.C. de I'U.R.S.S., 1934. 56 p.
Le Bilan de l'dification socialiste, par D. Z. Manouilski, 1935. 48 p.
Le Mouvement antireligieux en U.R.S.S. (1917-1932), 1933. 232 p., par Ren Martel, agrg de l'Universit.
Quelques aspects de la vie culturelle en U.R.S.S. (Collection : Pour connatre lUnion sovitique.) 1935. 104 p.
Problmes du machinisme en U.R.S.S. et dans les pays capitalistes, par G. Friedmann, agrg de l'Universit, 1934. 144 p. (Collection
Problmes.)
L'Epope du travail moderne. La merveilleuse transformation de l'Union sovitique, par M. Iline. Traduit du russe par Doccar, 2
e
tirage, 1932. 179 p. avec photos, dessins. (Collection Mon Camarade .)
La Collectivisation des campagnes sovitiques, par G. Miglioli, 1934. 288 p.
Le Deuxime plan quinquennal, par V. Kouibychev, 1934. 96 p.
Du premier au deuxime plan quinquennal (rsultats et perspectives), par Staline, Molotov, Kouibychev, Ordjonikid, Vorochilov,
Grinko, Kaganovitch, Yakovlev, 360 p.
Imprialisme contre communisme. Le complot conomique, politique et militaire contre l'Union sovitique, par S. Dadzynsky et Ian
Radopolski, 1929. 238 p. Documents officiels. Traits secrets d'alliances militaires et diplomatiques.
Les Faussaires contre les Soviets. Matriaux pour servir l'histoire de la lutte contre la rvolution russe, 1926. 137 p. avec fac-simils.
L'U.R.S.S. et la paix. Recueil de documents officiels. Propositions de paix et de dsarmement du gouvernement des Soviets aux
gouvernements d'Europe, d'Amrique, etc., 1917-1929. Publi par l'Association des Amis de l'Union sovitique, 350 p.
La lutte de l'U.R.S.S. pour la paix, par Staline, Molotov, Litvinov. Discours prcds d'un entretien de Staline, avec W. Duranty, 56 p.