DE LA CONFORMIDAD CON LA VOLUNTAD DE DIOS

Sicut mandatum dedit mihi Pater, sic facio.

Cumplo con lo que me ha mandado el Padre.
(Joann XIV, 31)
Dios nos envi a Jesucristo, no solamente como Salvador,
sino tambin como nuestro maestro; y por consiguiente, vino principalmente al mundo, para
ensearnos con sus palabras y con su ejemplo el modo con que debemos amar a Dios nuestro
sumo bien. Por esto dijo un da a sus discpulos, como se lee en el presente Evangelio: Para
que conozca el mundo -dice Jesucristo- que Yo amo al Padre, y que cumplo con lo que me ha
mandado. Y en otro lugar: He descendido del Cielo, no para hacer mi voluntad, sino la
voluntad de Aqul que me ha enviado. (Joann. VI, 38). Si amis, pues, almas devotas, a Dios
Nuestro Seor, y queris santificaros, debis cumplir su santa voluntad. Escribiendo san
Pablo a los Romanos, dice: que el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por
medio del Espritu Santo, que se nos ha dado. Si queremos, pues, el tesoro del amor divino,
debemos suplicar incesantemente al Espritu Santo, que nos de a conocer la voluntad divina,
y pedirle siempre la luz necesaria para conocerla y ejecutarla. Digo esto, porque hay muchos
que quieren amar a Dios, y no quieren despus cumplir con su voluntad divina, sino la suya
propia. Por esto quiero demostraros hoy:
Punto 1: Que toda nuestra satisfaccin consiste en conformarnos con la
voluntad de Dios.
Punto 2: En que cosas y como debemos conformarnos de ella prcticamente.
Punto 1
TODA NUESTRA SANTIFICACIN CONSISTE EN
CONFORMARNOS CON LA VOLUNTAD DE DIOS
1. Es cosa cierta, que nuestra salvacin consiste en amar a Dios; porque el alma que no le ama,
queda en la muerte, como nos la asegura el evangelista san Juan: Qui non diligit manet in morte.
(Joann. III, 14) La perfeccin, pues, del amor, consiste en conformar nuestra voluntad con la de
Dios: Et vita in voluntate ejus. (Psal. XXIX, 6). Por eso san Pablo, en su epstola a los Colonenses
(III, 14), les exhorta a mantener el amor, el cual es el vnculo de la perfeccin. San Dionosio
Areopagita dice, que el efecto principal del amor es, querer el que ama lo que quiere la
persona amada; de suerte, que no tengan ambas personas sino un solo corazn y una
sola voluntad; porque si fuesen contrarias a ella, ya no seran virtuosas, sino
defectuosas y dignas de castigo.
2. Estando predicando Jesucristo un da en su casa, le dijeron que sus hermanos y su madre le
esperaban fuera; y El les respondi: Cualquiera que hiciera la voluntad de mi Padre, que est en los
Cielos, ese es mi hermano, y mi harmana y mi madre. (Matth. XII, 50). Con estas palabras quiso
manifestarnos, que tena por parientes y amigos solamente a aquellos que cumplan con
la voluntad de Dios.
3. Los santos en el Cielo aman perfectamente a Dios. Pero pregunto: en que consiste la perfeccin
de su amor? En conformarse enteramente con la voluntad divina. Por esto Jesucristo nos enseo a
pedir la gracia de hacer su voluntad en este mundo, como la hacen los bienaventurados en el Cielo.
Y santa Teresa deca por la misma razn: Todo lo que debe procurar el que se ejercita en
la oracin, es: conformarse con la divina voluntad; y aade ms adelante: En esto
consiste la mayor perfeccin; el que la practique mejor, recibir de Dios mayores
dones, y har mayores progresos en la virtud. Este es el nico fin que los Santos
propusieron en la prctica todas las virtudes, a saber: cumplir con la voluntad de Dios. El venerable
Enrique Susn sola decir: Que ms quera ser el gusano mas vil de la tierra,
cumpliendo con la voluntad de Dios, que un serafn haciendo la suya propia.
4. Un acto perfecto de la conformidad con la voluntad de Dios, es suficiente para hacer a un hombre
santo. Mientras san Pablo se ocupaba de perseguir a la Iglesia, se le apareci Jesucristo, y al punto
se convirti. Que hizo entonces el santo? Ofreci a Dios su propia voluntad para que dispusiese de
ella a su gusto. Seor -le dice- que quieres que haga? (Act. IX, 6) Y repentinamente el Seor
revel a Ananas, que le haba hecho vaso de eleccin y Apstol de los gentiles: Vas electionis est
mihi iste, ut portet nomen meum coram gentibus (Act. IX. 15). Quien pone en las manos de Dios su
propia voluntad, le da cuanto tiene. El que se mortifica por Dios con ayunos y penitencias, el que
hace limosnas y otras obras buenas, da a Dios parte de sus bienes; pero el que da su voluntad, se lo
da todo, y por lo mismo puede decir con verdad: Seor habindoos dado mi voluntad, ya no me
queda que daros, puesto que todo os lo he dado. Y esto es aquel todo que nos pide Dios cuando nos
pide el corazn, es decir, la voluntad. Hijo mo, dice en los Proverbios (XXIII, 26), dame tu corazn.
Si Dios, pues, agradece tanto que le sacrifiquemos nuestra propia voluntad, deca el abad san
Nilo, no debemos pedirle en nuestras oraciones que haga lo que nosotros queremos,
sino que nos de la gracia para que nosotros hagamos siempre lo que l quiere. Ninguno
ignora esta verdad, a saber: que todo nuestro bien consiste en cumplir con la voluntad de Dios: pero
la dificultad esta en ejecutarla. Esto lo veris en el segundo punto, donde tengo que deciros muchas
cosas tiles y necesarias.
Punto 2
COMO Y EN QUE CASO DEBEMOS CONFORMARNOS
EN LA PRCTICA CON LA VOLUNTAD DE DIOS
5. Para estar dispuestos a ejecutar la voluntad de Dios, debemos ofrecernos, anticipadamente, a
recibir con paz y resignacin todo aquello que el Seor dispone y exige de nosotros. As lo practicaba
el rey David, cuando deca: Seor, dispuesto est mi corazn. (Psal. CVII, 2) Con estas
palabras solamente le peda, que le ensease a cumplir con su voluntad, como dice claramente el
mismo real Profeta (Psal. CXLII, 10): Doce me facere voluntatem tuam. De este modo mereci que
el Seor le llamase hombre hecho a medida de su corazn: He hallado en hombre conforme
a mi corazn, que cumplir en todo mi voluntad. (Act. XIII, 22) Y por que? Porque el
santo Rey estaba siempre aparejado a ejecutar la voluntad de Dios.
6. Santa Teresa se ofreca a Dios cincuenta veces al da, para que dispusiese de ella al gusto, porque
estaba pronta a abrazar cuanto al Seor pluguiese mandarle, bien prspero, bien adverso. Y este es
el modo con que debemos estar dispuestos siempre a hacer la voluntad divina. Todos los cristianos
estn prontos con la voluntad de Dios en las cosas prsperas; la perfeccin, empero consiste en
conformarse tambin en las adversas. Dios quiere que le demos gracias en los lances
prsperos; pero se complace ms cuando sufrimos con paz y tranquilidad los
adversos. Deca el P. M. vila: Ms vale un bendito sea Dios en la adversidad, que seis mil
acciones de gracias en la prosperidad.
7. Los cristianos debemos conformarnos con la voluntad divina, no solamente en aquellas
adversidades que nos vienen directamente de la mano de Dios, como son las enfermedades, la
prdida de bienes, la privacin de los padres, de los deudos o de los amigos; sino tambin en
aquellas que, aunque Dios las tolera, porque cuanto sucede en el mundo todo est dispuesto por
Dios, sin embargo, nos vienen de Dios indirectamente, esto es, por medio de los hombres, como las
injusticias, las calumnias, las injurias, los hurtos y las persecuciones. Ms cmo es eso, me diris?
Quiere acaso Dios, que pequen los otros ofendindonos en los bienes o en el honor? No, oyentes
mos, no: entended bien lo que digo: Dios no quiere que pequen los que nos ofenden; pero
si quiere que nosotros suframos aquella prdida o aquella humillacin: y quiere
tambin que, en semejantes casos, nos conformemos con su divina voluntad.
8. Todos los bienes , como las riquezas y los honores y todos los males, como las enfermedades y las
persecuciones, vienen de la mano de Dios: Bona et mala a Deo sunt (Eccl. XI, 14) Pero tened
presente, que la Escritura los llama males, porque nosotros, que nos conformamos poco con la
voluntad divina, solemos llamarlos males y desgracias; ms en realidad, si los recibiramos con
resignacin que debemos, y como venidos de la mano de Dios, seran para nosotros no males, sino
bienes. Las joyas que hacen ms rica y esplendente la corona de los santos en el cielo, son las
tribulaciones sufridas por Dios con paciencia y resignacin pensando que todas ellas vienen de sus
divinas manos. Cuando al santo Job le dieron la noticia de que los Sabeos le haban arrebatado sus
riquezas, que respondi? Dominus dedit. Dominus absulit: El Seor me lo dio todo, el Seor
me lo ha quitado: bendito sea el nombre del Seor. (Job. I, 21).
9. El alma que ama a Dios, no se turba jams, aunque le suceda cualquier trabajo, por grande que
sea. Por eso nos dice en los Proverbios (XII, 21) Non contristabit justum quidquid ei acciderit:
Ningn acontecimiento podr contristar al justo. Refiere Cesreo (Lib. 10 cap. 6), que cierto
monje obraba muchos milagros, aunque no llevaba una vida ms austera que los dems.
Maravillado de esto el abad, le pregunt un da , cules eran las obras santas que practicaba. El
monje le respondi que l era el ms imperfecto de sus hermanos; pero que pona toda su atencin
en conformar su voluntad con la de Dios. El abad le replic: Y no tenis algn resentimiento contra
ese enemigo que nos ha perjudicado tanto en nuestros intereses estos das pasados? Ninguno, -
replic el monje- , antes he dado gracias al Seor, que todo lo hace o lo permite por nuestro bien.
Por estas palabras conoci el abad la santidad de ese buen religioso. Lo mismo debemos decir
nosotros tambin en todas las cosas adversas que nos sucedan. Siempre debemos
exclamar: Seor, si as lo queris, cmplase vuestra divina voluntad.
10. El que obra de esta manera, goza la paz que en el nacimiento de Jesucristo anunciaron los
ngeles a los hombres de buena voluntad, esto es, a los que conforman la suya con la de Dios. Estos
tales gozan aquella paz que, como dice el Apstol, sobrepuja a todos los placeres de los sentidos. Paz
grande, paz duradera, que no est sujeta a vicisitudes humanas. El hombre necio se muda
como la luna, ms el justo persevera en la sabidura como el sol. Como si dijera: el necio
se re hoy de su necedad, maana llora de desesperacin; hoy est humilde y tranquilo, maana
soberbio y furibundo; en suma, el pecador se muda como se mudan las cosas prsperas o adversas
que le suceden; empero el justo persevera como el sol, siempre igual, siempre sereno, siempre el
mismo, ocurra lo que ocurriere. Cierto que no podr dejar de sentir como hombre alguna
displicencia, cuando experimenta ciertas contrariedades, pero, mientras conforme su voluntad con
la de Dios, ninguno podr privarle de aquella alegra espiritual que no est sujeta a las mudanzas de
la vida presente.
11. El que descansa en la voluntad divina, es semejante al hombre que se halla
colocado en un punto elevado sobre las nubes; desde l ve los relmpagos, los truenos
y las tempestades que se enfurecen debajo de sus pies; ms no le ofenden ni le
turban. Y cmo puede turbarse sucedindole siempre lo que quiere? Quien no desea otra cosa que
lo que Dios dispone, logra siempre lo que desea, por lo mismo que no desea ms que lo que Dios
quiere que suceda. Las personas que resignan su voluntad en la divina, dice Salviano, si son de
humilde condicin, se resignan en serlo; si sufren la pobreza, quieren ser pobres; en fin,
estn siempre satisfechas, porque siempre quieren lo que Dios quiere: y, por lo
mismo son felices y deben ser tenidos por tales. Llega el fro, el calor, la lluvia, el viento; y el
que se conforma con la voluntad de Dios, dice: quiero este fro, quiero este calor, quiero que llueve y
haga viento, porque as lo quiere Dios. Y que mayor contento puede tener una persona que desea
complacer a Dios, que abrazar con nimo sereno aquella cruz que el Seor le enva, sabiendo que
abrazndola con paz, da a Dios el mayor gusto que pueda darle? Era tan extraordinaria la alegra
que experimentaba en su interior santa Mara Magdalena de Pazis, con slo or nombrar la voluntad
de Dios, que sala fuera de s y se extasiaba de placer.
12. Por el contrario; que necedad tan grande es la de aquellos que se oponen a la voluntad del
Seor, y en lugar de recibir las tribulaciones con paciencia, se irritan y enfurecen contra Dios,
tratndole de injusto y de cruel! Piensan, acaso, que oponindose a su divina voluntad no
ha de suceder lo que Dios quiere? Desventurados! Ignoran, por ventura que nadie puede
resistir a la voluntad divina, como dice san Pablo en su epstola a los Romanos (IX, 19) por estas
palabrasVoluntati ejus quis resistet? Acaso con su impaciencia hace ms llevaderos los trabajos
que Dios les enva? No, antes los hacen ms pesados y aumentan su pena. Resignmonos, pues,
nosotros a la voluntad de Dios, as haremos ms ligera la cruz que pesa sobre nuestros hombros, y
alcanzaremos grandes mritos para la vida eterna; porque lo que Dios se propone cuando nos enva
tribulaciones, es, hacernos santos, como dice san Pablo (I, Thess. IV, 3). No nos enva Dios los
trabajos porque nos quiera mal, sino porque nos quiere bien, y sabe que ellos sirven
para nuestra santificacin. An los mismos castigos no nos vienen de Dios, para nuestra
perdicin, sino para nuestra salud, es decir, para enmienda nuestra. Nos ama tanto el Seor, que no
solamente desea nuestro bien, sino que lo que desea con ansiedad, como deca David: Dominus
solicitus est mei (Psal. XXXIX, 18).
13. Pongmonos, pues, siempre en las manos de aqul Dios que tanto desea nuestra salvacin y
tanto cuidado tiene de ella, como dice san Pedro: El que vive entregado a las manos de Dios,
tendr una vida alegre y una muerte santa. El que muere enteramente resignado en la
divina voluntad, muere santo: pero el que durante su vida no se haya conformado con
la voluntad de Dios, no se conformar tampoco en la muerte y por consiguiente no se
salvar. A este fin debemos dirigir todos nuestros pensamientos en el tiempo de vida que nos resta,
a saber: a hacer la voluntad de Dios. A este fin debemos dirigir todas nuestras devociones,
meditaciones, comuniones, visitas al santsimo Sacramento y todas nuestras splicas; porque
siempre debemos pedirle que nos ensee a hacer y se haga en todo su santa voluntad, como le peda
el santo rey David por estas palabras: Doce me facere voluntatem tuam. (Psalm. CXLII, 10)
Ofrezcmosle tambin, que aceptaremos con gusto cuanto disponga hacer de nosotros, dicindole
con el apstol san Pablo: Seor que quieres que haga? Domine quid me vis facere? (Act. VI, 6) Y
en cualquier cosa que nos acontezca, bien sea prspera, bien adversa, repitamos siempre aquellas
palabras de la Oracin dominical: Fiat voluntas tua: Hgase tu divina voluntad. Ms no debemos
hacerle sta splica framente, sino de corazn y muchas veces al da. Felices de nosotros si vivimos
confiados en la voluntad divina, y terminamos esta miserable vida, anteponiendo la voluntad de
Dios a la nuestra, y repitiendo a la hora de la muerte: Hgase, Seor, tu divina voluntad! As
manifestaremos, que hemos amado a Dios durante nuestra peregrinacin de este triste valle de
lgrimas, y conseguiremos gozar de su divina presencia por los siglos en la vida eterna.