AAATERIALISMO

HISTRICO
Revista del Grupo de Estudios
Marxistes (GEIVI)
^BORRAR
>*LIBROS=
^^QIJEMAR
LIBROS
CONTENIDO
Editorial 1
Actualidad del Marxismo, 2011 ...7
CARLOS PREZ SOTO
Crisis del neoliberalismo
o crisis del capital? 25
JUAN KORNBLIHIT
El nuevo capitalismo
y la vieja lucha de clases 44
PAUL MATTICK
Tesis para una crtica
basada en la esttica hoy da 69
PABLO SAN MARTN
^
quimant
GEM
Grupo de
Estudios
Marxistas
Editorial
I
Para nadie es un misterio que la
sociedad en la que vivimos es una
sociedad capitalista. Sin embargo,
producto del bombardeo ideolgico
lanzado por la clase dominante, el
mismo contenido de dicho concepto,
sus efectos principales e incluso su
nombre, se han "desvanecido en el
aire" para ser sustituidos por ideas
ahistricas, psicologistas o dere-
chamente msticas. As, el monstruo
capitalista habra sido sucedido por
un personaje ms amigable (la "eco-
noma social de mercado") y junto a
ello, reapareca el discurso de que la
clase obrera habra dejado de existir
como actor social relevante.
Mientras que los intelectuales reco-
nocidamente burgueses han jugado
un papel fundamental en la articula-
cin racional de tales ideas; los pen-
sadores supuestamente progresistas,
han tendido a asumir como propios
los marcos tericos de los primeros
(y as, muchas veces, a compartir sus
conclusiones). De este modo, atrapa-
dos por los juicios y procedimientos
propios de la legitimacin acadmica
y la opinin pblica, la intelectuali-
dad progresista no ofrece ms que las
mismas frmulas que vociferan los
intelectuales de las clases dominan-
tes, pero aqu con mayor nfasis en
aspectos valneos abstractos (justicia,
equidad, no discriminacin) o all en
cuestiones tcnicas inspidas (calidad,
eficiencia, etc.).
Esta derrota terica de los intelectua-
les progresistas fue primero la derrota
poltica del movimiento socialista, la
que dio paso aceleradamente a una
hegemona liberal, adaptada con fle-
xibilidad a los intereses de las clases
dominantes en la mayor parte del
mundo.
As, las "verdades eternas" de la bur-
guesa gozaron de muy buena salud
por algn tiempo, diseminndose no
slo en las cabezas de los intelectua-
les progresistas, sino tambin en la
prctica poltica de aquellas organi-
zaciones que alguna vez pretendieron
desafiar al sistema imperante. De este
modo, la liberalizacin de las "ex" or-
gnicas obreras se fund no slo en
los intereses de capa o de clase de sus
nuevos mandatarios (casi siempre bu-
rcratas de profesin o empresarios),
sino tambin en la ntima conviccin
de que el capitalismo no puede ser
sustituido por una sociedad distinta.
Sin embargo, el consenso burgus
no durara mucho. Las conmociones
ideolgicas y polticas de la ltima
1
EDITORIAL
crisis mundial continan hasta hoy,
perforando, una y otra vez, los acon-
tecimientos alrededor del globo. De
Grecia a Espaa y de Espaa al fri-
ca, la crisis econmica le sigue recor-
dando al mundo que el capitalismo
funciona, no sin contradicciones pro-
fundas y posiblemente catastrficas,
y que en consecuencia lo hace sin
importar cuntas vidas se pierdan y
cuntas personas se vean reducidas a
la miseria.
Es precisamente en este contexto de
crisis que se le comienza a llamar al
monstruo por su nombre real. Por
medio del termmetro de las movi-
lizaciones sociales, las clases domi-
nantes a nivel mundial pasaron a
comprender que la fiebre del capital
no era meramente econmica, sino
tambin poltica.
Con todo, el fenmeno poltico que el
establishment ha identificado siem-
pre con una "crisis de la legitimidad
democrtica" parece no tener salida
alguna. Ninguna de las alternativas
existentes resulta suficiente. As, por
ejemplo, los indignados en Espaa
reclaman ya no contra las polticas
que favorecen a la clase dominante,
sino contra la poltica misma. De este
modo, enarbolan las banderas de la
negativdad pura y con ello dejan en
evidencia los lmites de su oposicin
al capital. En nuestra opinin, la falta
de una proyeccin poltica terminar
por diluir el descontento en la apata,
y empujar para maana las solucio-
nes que se necesitan hoy.
Buena parte del movimiento de los
trabajadores y del pueblo a nivel
global, carente de una elaboracin
terica estratgica propia, se ha co-
bijado analticamente en las recetas
y esquemas de la intelectualidad pro-
gresista. De este modo, si en algn
momento se acus un divorcio entre
teoras y prcticas revolucionarias,
hoy bien podra hablarse de una ver-
dadera viudez de la segunda respecto
de la primera.
Es en este marco donde bien cabe
preguntarse si la teora estratgica es
realmente necesaria para cambiar el
mundo. Aun cuando las respuestas a
esta pregunta no sean unvocas, bien
podra convenirse en que si la teora
no es necesaria para transformarlo,
es necesaria para preservarlo. Marx
sola decir que las ideas dominantes
en una sociedad son las ideas de la
clase dominante. Para que esa clase
pueda seguir dominando se requiere
no slo de fuerza, sino tambin de su
complemento, el consenso, vale de-
cir, que de uno u otro modo sean las
ideas de las clases dominantes las que
prevalezcan, no slo a un mero nivel
abstracto, sino en la misma prctica
social. En el marco de una divisin
social del trabajo altamente comple-
ja, la labor de intelectuales burgueses
que se dedican exclusivamente a la
articulacin, popularizacin y dise-
minacin de las ideas de las clases
dominantes, se vuelve inestimable
para la construccin de hegemona y
as, para la perpetuacin misma del
sistema.
MATERIALISMO HISTRICO
De este modo, en nuestra opinin, se
requiere un conocimiento mnimo de
la realidad para la construccin de
un sentido comn y una voluntad
colectiva propios de los explotados y
oprimidos. Para nosotros, este cono-
cimiento mnimo no reclama, en caso
alguno, imparcialidad. Parafraseando
a Marx y a Maritegui, ste se nutre
de sentimientos y pasiones, de una
toma de posicin que apunta a des-
truir y abolir todas aquellas situacio-
nes en las cuales hombres y mujeres
son dominados y sojuzgados.
Sin embargo, este conocimiento mni-
mo no puede limitarse en cuanto a
sus objetivos a la construccin de un
sentido comn proletario. Debe ser
lo suficientemente ambicioso como
para pretender aprehender la realidad
misma por muy difcil o imposible
que parezca. Ello, con miras a una
elaboracin poltica tan seria como
responsable. Si se quiere utilizar el
lenguaje de los clsicos, ste resulta
fundamental para la construccin de
una tctica y una estrategia correc-
tas.
En el Grupo de Estudios Marxistas
(GEM) estimamos que prctica y teo-
ra son igualmente importantes para
cambiar el mundo. Por ello, en nues-
tra opinin, la renuncia a la elabora-
cin terico-estratgica y a un estu-
dio emprico de la realidad, no puede
ser sino la muestra de la incapacidad
poltica del movimiento de la clase
trabajadora y el pueblo para hacerse
de un proyecto de mundo propio.
As, creemos firmemente que la dis-
cusin colectiva en el seno del mo-
vimiento de la clase trabajadora y
el pueblo podr producir una mayor
claridad poltica, estratgica y terica.
Sin embargo, estamos absolutamente
conscientes de que la teora, por s
sola, no producir los cambios que
el mundo reclama desesperadamente.
Las nuevas pginas de la historia del
movimiento proletario internacional
sern escritas por su propia praxis.
Por todo ello, no podemos sino sen-
tirnos parte de la clase trabajadora en
su conjunto. Insistimos: con este es-
fuerzo no pretendemos ms que con-
tribuir a debates que puedan servir,
de algn modo, para la superacin
de la explotacin del hombre por el
hombre.
II
No iniciamos esta nueva tarea implo-
rando disculpas. Tampoco pidiendo
permiso. Los marxistas ya han hecho
suficiente de ambos. Comenzamos,
por el contrario, reclamando que si
bien el marxismo "no es una teora
de todo", tiene ms que "algo que
decir" sobre la realidad. Precisamen-
te con este propsito, pretendemos
por medio de esta revista difundir
los trabajos, inquietudes y opiniones
de las nuevas y viejas generaciones
de compaeros y compaeras que se
atreven y se han atrevido a analizar
la realidad desde el punto de vista del
materialismo histrico.
3
EDITORIAL
Queremos estimular no slo la dis-
cusin, sino tambin la elaboracin
terica y estratgica colectiva, con
miras a lograr una comprensin ms
profunda de los problemas que aque-
jan a nuestra sociedad.
Sabemos que muchas veces las dife-
rencias tericas son tambin diferen-
cias polticas, y a su vez, que esto es
algo que se define finalmente en la
prctica. Pese a ello, pretendemos por
medio de este espacio dar cabida a
un amplio espectro de opiniones, con
miras a enriquecer el debate.
No se puede finalizar este tema sin
referirse al estado de la discusin
marxista en Chile. La derechizacin
de la izquierda chilena de mayor tra-
dicin en este perodo aciago que da
muestras de retirada, la hegemona
de teoras progresistas reaccionarias
que se tomaron la academia, despo-
litizando en nombre de la poltica;
la atomizacin de la intelectualidad
marxista, la impopularidad del mate-
rialismo histrico, la deficiente cali-
dad de la produccin terica de las
organizaciones de izquierda que ter-
minaron mostrando cada vez ms una
desidia por la teora, o su reverso, los
marxlogos que enclaustrados en sus
gabinetes se mostraron reticentes a la
prctica poltica. Todo ello se tradujo
en el hecho de que adolecemos de un
campo intelectual marxista articulado
en funcin de una reflexin terica y
estratgica. Por supuesto, no se trata
de que no existan individualidades
que, reconocindose o no, abandern-
dose o no, contribuyan al desarrollo
de la teora y estrategia o los tpicos
del marxismo. Se trata, ms bien, de
que no se puede decir que exista un
debate marxista en tanto referencia
compartida, que exista un conjunto
de polmicas, ni espacios de debates
que sirvan de orientacin, de modo
tal que ni siquiera existen mnimos
intercambios constantes de ideas, y
por tanto, se est lejos de constituir
un polo de opinin marxista, nacio-
nal, orgnico de la clase trabajadora.
Los pocos que somos, emprendemos
una aventura intelectual sin espritu
de cuerpo, privndonos de la posi-
bilidad de avanzar posiciones en el
campo intelectual, resignndonos a
perder la perspectiva de ser una co-
rriente ideolgica orgnica de un su-
jeto social con potencialidad histrica
revolucionaria.
A esta situacin se le da la cara, pa-
rafraseando a Gramsci, con el pesi-
mismo de la razn y el optimismo de
la voluntad. Esta situacin es la que
justifica la existencia de GEM. No
creemos, de forma voluntarista, que
vamos a enmendarla, que ser fcil,
que lo solucionaremos con una revis-
ta. En cambio, pensamos que slo se
puede predicar con el ejemplo, y en
ese sentido va esta revista, van las
actividades que se relacionen con su
lanzamiento, y en ese sentido pre-
tendemos que avance nuestra praxis
terica.
Por ello, un objetivo inmediato para
la intelectualidad marxista debera
ser el constituirse como corriente in-
telectual, no homognea, no monol-
MATERIASMO HISTRICO
tica, pero s orientada a copar todos
los espacios que se pueda, al mismo
tiempo, construyendo "hacia adentro"
los espacios necesarios que, sin cen-
tralizar excesivamente, puedan servir
para discutir estrategias mnimas de
maniobra. No podemos confiar todo
al azar.
Ill
El primer nmero de esta revista
aborda dos tpicos fundamentales
que han rondado las discusiones en
los ltimos aos. Hablamos de la ac-
tualidad del marxismo y del proble-
ma del neoliberalismo.
El pensamiento de Marx resucit para
la burguesa producto de la ltima
crisis econmica mundial. Tanto as,
que peridicos y revistas alrededor
del globo le dedicaron por lo menos
alguna reflexin a lo que ciertos aca-
dmicos entienden como su "teora
del ciclo econmico". Naturalmen-
te, el inters burgus por el estudio
de las hiptesis de Marx, tiene, muy
pocas veces, un cariz prctico que
trascienda el objetivo de dominacin
ideolgica. Precisamente por dicha
razn es que publicamos el texto de
Carlos Prez. En l, Prez entiende al
marxismo como una "voluntad ra-
cional" inserta en una "gran izquier-
da" no necesariamente marxista, que
debera operar en red. Es un artculo
de gran utilidad, toda vez que per-
mite volver a discutir cuestiones que
se daban por resueltas (la dicotoma
reforma-revolucin) y, a su vez, al re-
velar insumos para el debate sobre la
formacin econmico-social chilena.
Junt o a ello, cabe destacar que las iz-
quierdas a nivel mundial han identi-
ficado como su enemigo fundamental
al neoliberalismo. Asi, muchas veces
en sus debates, se deja indemne al
capital y se critica slo una de "sus
formas de expresin" (si es que cabe
referirse al nuevo liberalismo econ-
mico de esta forma). Por ello, algunos
de los compaeros insisten en que
para Amrica Latina, la solucin sera
una vuelta a lo que Gabriel Salazar
ha denominado el "Estado producti-
vista", un retorno a algo as como un
capitalismo con una fuerte influencia
estatal, lo que muchas veces viene
acompaado, en su matriz poltico-
institucional, por proposiciones que
apunt an a una vuelta a la lgica de-
mocrtica de los "tres tercios" que
existi alguna vez en Chile.
Para abordar dicho debate, hemos
incluido un importante trabajo del
compaero trasandino Juan Kornbli-
htt, militante de Razn & Revolucin,
donde se discute sobre las aproxima-
ciones tericas y polticas del marxi s-
mo respecto del neoliberalismo, y se
insiste en que la receta keynesiana no
es la solucin a la crisis del capital.
En nuestra opinin, aporta argumen-
tos de peso para efectuar un contra-
ataque a aquellos sectores que pro-
penden la unidad entre trabajadores y
"pequeos" capitalistas industrales.
En este mismo sentido, hemos consi-
derado fundamental el re-publicar un
texto ya clsico del comunismo de
5
EDITORIAL
consejos. Se trata de El nuevo capita-
lismo y la vieja lucha de clases, escrito
en 1976 por el marxista alemn Paul
Mattick. En ste, Mattick analiza los
problemas de la economa del Estado
de bienestar adems de dar cuenta de
la subjetividad proletaria en los pa-
ses capitalistas avanzados de su po-
ca. Junto a ello, devela los lmites de
la intervencin del Estado en la eco-
noma y as apuesta tambin por las
nuevas vicisitudes polticas asociadas
a la crisis del capital en general.
Finalizamos este nmero editando las
Tesis para una crtica basada en la es-
ttica hoy da, de Pablo San Martn,
miembro del GEM. Entendemos que
el arte, y las reflexiones acerca de l
son importantes, en tanto tienen un
punto de contacto necesario con las
reflexiones sobre el trabajo enajena-
do y las posibilidades de la libertad
de los hombres y las mujeres. De esta
forma, estamos seguros que este tra-
bajo otorga insumos para todos y to-
das quienes comparten la necesidad
de devolver los estudios sobre el arte
a la esttica, y de fundar esta discipli-
na segn las orientaciones tericas y
polticas del materialismo histrico.
Grupo de Estudios Marxistas - GEM
Santiago, septiembre de 2011
MATERIALISMO HISTRICO
Actualidad del Marxismo, 2011
Carlos Prez Soto
Profesor Universidad ARCIS
1. Aqu y ahora
El juicio sobre la "actualidad" de
cualquier marco terico, y ms an
la del marxismo, debe remitirse obli-
gadamente al momento histrico y
al espacio poltico de sus posibles
defensores. No slo la relatividad in-
trnseca del trmino lo requiere sino,
sobre todo, la intencin poltica con
que se hace la pregunta. El marxis-
mo no es slo una teora, es una vo-
luntad revolucionaria. Una voluntad
racional cuya intuicin bsica es que
slo un cambio estructural radical de
la situacin social imperante puede
conducir a una vida ms humana, a
una sociedad en que los seres huma-
nos puedan reconocerse y ejercer sus
libertades como tales. La formulacin
de una eventual "actualidad del mar-
xismo" debe ser, por esto, orientada
por la poltica concreta que pueda
surgir desde ella, en un tiempo y un
espacio concreto.
Pasada ya una dcada del presente si-
glo, que muchos esperaron con tanta
esperanza, las contradicciones de la
sociedad altamente tecnolgica, de sus
principios de organizacin burgueses
y burocrticos, no hacen sino aumen-
tar. El alardeado "fin de la historia",
el alarde totalitario de ese montn de
mentiras que se llam "neoliberalis-
mo", han dado paso al espectculo
grotesco de la crisis financiera y de
las violentas conmociones que pro-
duce la desindustrializacin de lo que
presume ser el "centro capitalista" y
la industrializacin, promovida por la
misma mano, de lo que pareca estar
condenado a ser eternamente "peri-
feria". Los "comunistas buenos" de la
que fue alguna vez la China Popular
se vuelven sin escrpulo alguno ha-
cia el modelo capitalista. Los "capi-
tahstas buenos", que presumieron de
innovadores tecnolgicos y empren-
dedores productivos, se vuelven, si
se puede, con menos escrpulos an,
hacia la especulacin financiera y la
depredacin al menor plazo posible
de la renta de la tierra. El modelo
que se llam neoliberal ha resultado
ser slo un doble estndar discursi-
vo, que funciona con mano de hie-
rro para los trabajadores y pequeos
empresarios, y que no funciona en
absoluto para la gran empresa, para
los trminos de intercambio en el co-
mercio internacional, para las empre-
ACTUALIDAD DEL MARXISMO, 2 0 1 1
sas transnacionales. Todos los bienes
pblicos ofrendados al lucro privado,
incluso lo que aparece como "gasto
social", todas las riquezas del plane-
ta sacrificadas a la especulacin y la
produccin de un modelo de indus-
trializacin irracional, que funciona
como si no esperara vivir ms de un
siglo ms, sin importarle la falta de
viabilidad ambiental que podra afec-
tar incluso a sus propias vidas.
La gran crisis financiera del 2008 ha
dejado en evidencia como los gurs
de la economa mundial han mentido
una y otra vez. Le han mentido a sus
pueblos, le han mentido a sus propios
inversionistas, le han mentido a las
propias empresas a las que decan
servir, le han mentido a los gobier-
nos, que hacan como si les creyeran
mientras le mentan a su vez a la gen-
te que decan representar. Le prestan
a Grecia para que compre armas que
no necesita, a tasas de inters que no
puede pagar, y luego hacen pagar a
todo el pueblo griego lo que nunca
le consultaron. Y luego a Islandia, y
luego a Espaa, y a Irlanda, a Por-
tugal. Para nosotros una vieja histo-
ria: nos han tenido pagando la deu-
da externa por ms de treinta aos,
sin consultarnos nunca si queramos
contraerla o no, amenazando con las
iras del infierno a los gobiernos que
quieran formar algn tmido club de
deudores, corrompiendo a las elites
polticas, que ya nunca ms volvie-
ron a representar a sus representados,
que se mandan a s mismas, con el
nico objetivo de perpetuarse, que
viven de las migajas que el capital
trasnacional les arroja por su funcin
de administrar el saqueo.
Entre nosotros, los que creyeron que
se abririan las anchas alamedas, los
que se vistieron de los colores men-
tirosos del arco iris, han terminado
conformndose con una mediocre po-
ltica del "por lo menos": por lo me-
nos no nos matan en las calles, por lo
menos ganamos fondos concursables
administrados por los capos maosos
del Estado, por lo menos podemos
endeudarnos para comprar productos
electrnicos. Los que comulgaron con
la "alegra que viene" han terminado
debatindose en la depresin de los
mediocres, atormentados por la psi-
cologizacin de sus problemas, que
no pueden ser ms groseramente po-
lticos y econmicos, han terminado
llenando las farmacias para aneste-
siar sus miserias, la miseria con que
siguieron votando durante veinte
aos para ser comparsas de un car-
naval de lucro y desnacionalizacin
de nuestras riquezas que era cada vez
ms evidente. Los que apenas toleran
sus vidas mediocres a punta de Tai
Chi y antidepresivos, y que an estn
dispuestos a votar por los mismos de
siempre, para que "por lo menos no
gobierne la derecha", como si no hu-
biese estado ya gobernando la dere-
cha desde hace ms de treinta y cin-
co aos, estn ahora ante el desafo
brutal de jvenes que piensan ms en
Chile de lo que ellos mismos han pen-
sado durante todo ese tiempo. Desa-
fiados por jvenes que no se detienen
ante negociaciones indignas, o ante
comisiones de cien miembros que ter-
8
MATERIALISMO HISTRICO
minan proponiendo lo mismo que ya
hay. Jvenes que dicen simplemente
"no ms lucro en la educacin, en la
salud, en los servicios" y se toman
los colegios y las calles, en nombre
de una dignidad que sus mayores han
perdido, que tardarn bastante en re-
cuperar, que llegarn tarde a los he-
chos consumados por los canallas del
arco iris, que nos han presentado sus
mentiras como supuesta alternativa y
no han hecho ms que seguir al pie de
la letra las frmulas privatizadoras y
desnacionalizadoras que se suponan
que eran "herencia de la dictadura".
Es necesario preguntar, entonces,
por la actualidad del marxismo? No
es esto lo que los marxistas han re-
petido una y otra vez sobre el capi-
talismo, sobre el poder burocrtico, a
lo largo de ms de ciento cincuenta
aos? No deberamos decir ms bien
que todo est ocurriendo como si las
clases dominantes se obstinaran de la
manera ms clara y cnica posible en
darle la razn a los marxistas? En el
colmo del cinismo, en plena crisis fi-
nanciera descomunal, los propios me-
dios de prensa burgueses plantearon,
incluso en las portadas de sus medios
aparentemente ms serios, "tendra
razn Carlos Marx?".
2. No hemos estado a la altura
Pero los marxistas no hemos estado a
la altura del enorme desafo de estos
tiempos. De estos. No ya los de Le-
nin, o Lukcs, o Gramsc, o Guevara.
Arrastrados por la lgica de la derro-
ta, por el masoquismo miserable de la
"autocrtica", por la demasiado opor-
tuna autocrtica que abra las puer-
tas a la cooptacin y la complicidad,
por la sospechosa autocrtica que se
deshaca en encontrar todo malo en
nuestra historia y todo superior y efi-
caz en la del enemigo. Arrastrados
por la intolerancia hacia las nuevas
formas de crtica radical, heredera de
la feroz intolerancia con que tratamos
a nuestros propios camaradas cuando
se opusieron a las miserias del bu-
rocratismo y el socialismo corrupto.
Arrasados por la represin que dej
de ser fsica y exterior hace ms de
veinte aos, pero que se prolonga en
las prebendas y en las regalas del po-
der, que se convierte en la lacra del
compromiso y la componenda, que
los convierte en administradores de
la pequea diferencia, a su vez admi-
nistrada por el poder de turno.
No hemos estado a la altura de la gra-
vedad del problema ecolgico, hemos
considerado de manera paternalista
y lejana a la diferencia de gnero, a
la diferencia tnica, a la pluralidad
cultural. No hemos estado a la altura
de las posibilidades de la revolucin
tecnolgica en las comunicaciones
y la administracin de informacin.
No hemos estado a la altura de los
profundos cambios sociales y demo-
grficos, que han extendido a ms
del doble la duracin de la juventud,
que ha generado un enorme pueblo
que los paternalistas llaman "terce-
ra edad" slo para administrarlo. No
hemos avanzado hacia la critica de
los gigantescos aparatos estatales y
su profunda significacin de clase,
a pesar de haberlos tenido encima
ACTUALIDAD DEL MARXISMO, 2011
directamente, como socialismo bu-
rocrtico, y de tejerlos encima, ms
visiblemente an, justamente ahora,
como administradores locales de la
dominacin, con intereses y frmu-
las de reproduccin propia, comple-
tamente a espaldas de los pueblos
que dicen representar, gestionados a
travs de democracias fraudulentas,
que apenas disimulan su carcter de
administracin de las desigualdades
consagradas por la dominacin im-
perante.
Marxismo ahora, para esta poca,
para este espacio poltico. Marxismo
ahora, para el futuro. Nuevamente un
marxismo con ms futuro que pasado.
Nuevamente un marxismo con ms
voluntad revolucionaria que "timidez
autocrtica". Nuevamente un marxis-
mo de denuncia y combate, que no
Sea un mero juego acadmico, una
sutileza del espritu, un capitulo de la
literatura. Un marxismo nuevo, desde
sus races crticas. Un marxismo re-
volucionario de hoy es posible. Lo se-
alan los muchos revolucionarios no
marxistas que nos acompaan hoy,
como nunca antes, con sus luchas. Lo
sealan los jvenes que siguen pre-
guntando por sus banderas, aunque
hayan aprendido a abrazar otras. Lo
sealan los pueblos, a la bsqueda de
un gran espritu comn, en que no
haya ya slo marxistas, pero que de-
fmitivamente no podra ser el mismo
si los marxistas faltan.
3. Asumir la diversidad e
insertarse en ella
Ya no ms historias contadas desde el
espritu de la derrota, ni intolerancias
por lo que fue, por la ficcin de que
podra haber sido distinto. Asumir la
diversidad y construir. Tenemos una
poderosa base doctrinal, podemos
aportar al espritu de todos con valio-
sas ideas, bastante concretas. Crear,
echar a andar, pensar en el presente
slo con vocacin de futuro. En ese
orden, y con ese nimo, lo primero es
asumir integralmente la nueva y am-
plia, amplsima, diversidad de la opo-
sicin al sistema dominante. Una di-
versidad que obliga a pensar el modo
en que los marxistas pueden y deben
integrarse a las iniciativas comunes.
La primera constatacin, que es muy
antigua, pero que hoy se impone
como obvia, es que los marxistas no
son toda la oposicin. Pero an ms;
no se puede decir que sean ni la ma~
yoria, ni los ms radicales, ni los ms
conscientes, ni los ms lcidos. Cada
una de estas comparaciones no slo
es interesada e impracticable, sino
que no hacen ms que prolongar las
prcticas ms destructivas de las iz-
quierdas del siglo XX.
Los que pueden ser llamados progre-
sistas son muchos, incluso ms all de
la izquierda. Los que pueden llamar-
se izquierdistas son muchos, mucho
ms all del marxismo. Hay muchas
maneras de ser marxista, y no todas
pueden o quieren llamarse explcita-
10
MATERIALISMO HISTRICO
mente revolucionarias. Hay muchas
maneras de ser revolucionario y, des-
de luego, no todas pueden llamarse
marxistas. Los que quieran llamarse
a si mismos marxistas revoluciona-
rios tienen que hacer, como mnimo,
este gesto primero, ponerse sin con-
diciones en esta actitud primera: los
marxistas son parte de un movimien-
to mucho ms amplio, lleno de otras
posturas plenamente vlidas y tiles,
cada una de las cuales puede verse a
s misma como centro en una red.
La segunda cuestin, relacionada con
la anterior, es que no hay un mar-
xismo correcto. La vieja, viejsima,
discusin en torno a "eso no es mar-
xismo" no es sino una larga trage-
dia, cuyo nico resultado es que los
marxistas discutan mucho ms en-
tre s que con la derecha. Parte de la
grandeza de la obra de Marx es que
permite muchas lecturas aplicables,
o simplemente sugerentes, en diver-
so grado a situaciones o reflexiones
de muy diversa ndole. Incluso en los
temas que podran considerarse como
centrales de la "doctrina" se han for-
mulado, y son defendibles, versiones
distintas. Es el caso de las discusiones
en torno a la gradualidad de la re-
volucin, de la utilidad de la teora
del valor, del fundamento filosfico
o de su teora de la historia humana.
Debera ser superfluo insistir, ade-
ms, que ninguna poltica concreta y
particular puede ser justificada bajo
el argumento de que "eso es lo que
habra pensado Marx". Desgraciada-
mente, dadas las prcticas habituales
de la izquierda marxista, esta insis-
tencia, que no hace ms que denun-
ciar una prctica mgica, no es obvia
en absoluto.
El problema del modo de insercin de
los marxistas, o de cualquier otro pen-
samiento estructurado y organizado,
en el movimiento popular es, y se-
guramente seguir siendo, matera de
debate. Discusiones todas, qu duda
cabe, profundamente influidas por el
vanguardismo caracterstico del pen-
samiento ilustrado. El patemalismo
pedaggico, la urgencia radical, las
buenas intenciones de los lcidos, e
incluso la franca ceguera de los lide-
razgos personales, han dificultado a
lo largo de doscientos aos el avance
de las fuerzas populares, dando lugar
a toda clase de tragedias.
Desgraciadamente el asunto no es
simple y, desde luego, no se saca
nada eludindolo, o proponiendo res-
puestas simples. Lo que est en juego
es el problema de la relacin entre
la teora y la prctica o, ms general
an, el de la relacin entre discurso
y accin. Al respecto, lo que puedo
decir, de manera breve, proviene de
uno de los marxismos posibles. Es
muy obvio que muchos que se llaman
a s mismos marxistas no estaran de
acuerdo conmigo.
Lo que sostengo es que hay que ha-
cer una profunda crtica de la pers-
pectiva ilustrada desde la cual sur-
gen los vanguardismos. Una crtica
que sea capaz, al mismo tiempo, de
no caer en el opuesto, simtrico, del
11
ACTUALIDAD DEL MARXISMO, 2011
romanticismo. Sostengo que es posi-
ble hacer esto elaborando la nocin
de voluntad racional. Una nocin de
voluntad que trascienda la dicotoma
entre voluntarismo y racionalismo
instrumental, que es caracterstica
de la modernidad. Una voluntad que
piensa, un pensar que contiene, en l
mismo, la pasin de una tica deter-
minada.
Pensado de esta manera, se puede de-
cir que el marxismo es ms bien una
voluntad que una teora. Es una vo-
luntad revolucionaria que se da a s
misma una teora para poder ver la
realidad, no para constituirse como
tal. Como voluntad, el marxismo est
fundado ms bien en una serie de ex-
periencias, fuertemente existenciales
y, desde ellas, construye una teora
deudora de las opciones que surgen
de esas experiencias. Esto significa
que es la prctica social misma la que
debe ser prioritaria en sus considera-
ciones tericas. No slo en el sentido
de constataciones cientficas, sino en
el sentido, ms profundo, de determi-
naciones ineludibles para la volun-
tad. Los intelectuales elaboran estas
determinaciones como discursos. A
veces bien, otras veces, por supuesto,
bastante mal. Sin embargo, el criterio
ltimo de lo que estara bien o mal,
en estos asuntos, no puede ser sino
el xito relativo de la voluntad que
los funda.
Es necesario decir ms claramente
las consecuencias de estas disquisi-
ciones un poco oscuras. El asunto es
el siguiente: los intelectuales no di-
rigen nada, no deben hacerlo. Es el
movimiento popular, por s mismo,
el que encuentra dirigentes, a veces
de perfil intelectual, el que se da dis-
cursos, ms o menos estructurados, el
que pone palabras determinadas a su
accin. Los intelectuales proponen, es
el movimiento popular el que dispo-
ne. El xito de un discurso o del otro
no puede medirse sino por el xito de
una voluntad o de otra. Es la prctica,
que siempre es una lucha, la que es-
tablece el rango de verdad efectiva de
lo que se ha pensado, ms all de las
vanidades y de las coherencias. Si se
me permite la irona: la realidad no se
equivoca, los intelectuales s.
El vanguardismo es particularmente
nocivo, adems, en las condiciones
actuales de las fuerzas productivas y
la organizacin social. Esencialmente
porque no logra captar el significa-
do profundo y la lgica del actuar en
red. Abundar sobre eso en los pun-
tos siguientes.
Ante estas condiciones planteadas,
que parecieran de una modestia sui-
cida, qu es entonces lo que pueden
aportar los marxistas a una perspec-
tiva radical del movimiento popular?:
lo que saben, desde luego, y los pu-
os, que siempre hacen demasiada
falta.
Lo que la teora marxista puede apor-
tar no es poco. Marx elabor una
profunda y radical critica de la eco-
noma capitalista, que sigue siendo
sustancialmente correcta, y que es
un poderoso argumento contra las
12
MATERIALISMO HISTRICO
pretendidas eficiencias y "xitos" de
las doctrinas neoclsicas. Al hacerlo
elabor una concepcin de la histo-
ria centrada en las nociones de clase
social y de lucha de clases que, si se
distingue de. los anlisis que slo se
limitan a determinar estratificacin
social, es hasta hoy bastante difcil de
impugnar. La teora marxista permite,
y exige, una proinda reflexin sobre
el papel de la violencia en la histo-
ria, y en la liberacin humana. Los
anlisis marxistas de las determina-
ciones econmicas sobre las prcticas
sociales permiten un poderoso instru-
mento de anlisis de situaciones po-
lticas concretas. El anlisis marxista
permite una definida teora sobre las
instituciones, y sobre el peso de los
factores ideolgicos en los discursos
en toda pretensin de hegemona so-
cial. Yo creo que el anlisis marxista
permite tambin, de manera vlida y
fundada, un anlisis del poder buro-
crtico como poder de clase.
Sin embargo, quizs por sobre to-
das estas cuestiones, muy tiles, y
muy tericas, la perspectiva marxista
aporta algo que hoy es fundamental:
un horizonte comunista. El horizonte
global de una sociedad que ha supe-
rado la divisin social del trabajo y,
con eso, la enajenacin, la lucha de
clases. De una sociedad en que ya
no haya instituciones institucionali-
zadas, en que haya familia, pero no
matrimonio, gobierno pero no Esta-
do, intercambio pero no mercado, or-
den pero no leyes. No slo la accin
radical sino, tambin, esta perspecti-
va global es lo que puede hacer que el
marxismo se llame revolucionario.
Desde una nueva situacin, en un si-
glo nuevo, los marxistas tienen bas-
tante que aportar a lo que el movi-
miento popular es por s mismo, de
manera ms fundamental y urgente
que cualquier opcin terica. Y es
bueno que lo hagan en tanto marxis-
tas, sin diluir la fuerza de sus pro-
posiciones ante el peso falsamente
abrumador de un pasado ominoso. El
marxismo servir, desde luego, como
elemento terico general, entre otros,
para muchos y quizs todos los que
se propongan una accin antisistmi-
ca radical. Ms all de esta presencia
genrica, sin embargo, tiene y seguir
teniendo pleno sentido declararse es-
pecficamente marxista. Algunos por
su militancia directamente poltica,
otros por la modalidad poltica que
quieren dar a su perspectiva intelec-
tual, a su tarea de pensar y proponer.
El lugar de los marxistas no es un de-
recho, ni es automtico. Es algo que
habr que ganar da a da, con ideas
y actos concretos. Esta es, por lo de-
ms, la situacin de cualquier otro
discurso, o de cualquier otra orgnica
real. En el caso de los marxistas, sin
embargo, no est dems recordarlo.
En lo que sigue voy a remitir mis
consideraciones a un marxismo de
tipo radical, orientado hacia el comu-
nismo, presidido por la consciencia
de la centralidad de la lucha de clases
en la historia humana.
13
ACTUALIDAD DEL MARXISMO, 2011
4. Analizar el presente en
su condicin propia
Un marxismo cuya tarea es enten-
der el presente debe, como siempre,
mirar la situacin del desarrollo de
las fuerzas productivas en su estado
actual. Esa es, siempre, la forma del
poder hegemnico. Asumir hoy ple-
namente los efectos de la organiza-
cin post fordista del trabajo sobre
las relaciones sociales es asumir que
somos dominados en red. O, asumir
que entender las caractersticas de las
redes es clave para entender la lgica
de los nuevos poderes.
Lo esencial es que este nuevo poder
no requiere homogeneizar para do-
minar. Puede dominar a travs de
la administracin de la diversidad.
Esto hace que lo local no sea direc-
tamente contradictorio con lo global.
Este nuevo dominio no necesita tener
todo el poder para ejercer el poder.
La dicotoma clsica, que culmina en
el fordismo, da lugar a un ejercicio
interactivo de poderes de primer y
segundo orden. Los dominados pue-
den ejercer, incluso plenamente, po-
der local. El poder real, el de segundo
orden, consiste en la capacidad de
hacer funcionales esas autonomas
locales a una distribucin desigual, a
nivel global, tanto del poder mismo
como del usufructo.
No es posible enfrentar de manera
homognea y jerrquica a un poder
que domina de manera diversa y dis-
tribuida. Tanto la percepcin del ciu-
dadano comn, que preferir apoyar
la diversidad aunque a nivel global
resulte dominado, como la eficacia
operativa del poder distribuido, ha-
rn chocar esos intentos organizati-
vos contra la flexible consistencia de
un mundo en que todo ocurre en mu-
chas dimensiones. Un poder organi-
zado en red slo puede ser subvertido
oponindose en red.
Para esto es esencial notar que la or-
ganizacin en red no consiste slo en
repartir el poder en unidades autno-
mas, con propsitos locales y capaci-
dades de iniciativa y accin propias.
Es necesario, a la inversa, dotar al
conjunto de una unidad lo suficien-
temente amplia como para contener
esa diversidad. Lo que necesitamos
no es unidad de propsito y "lnea"
correcta. Es necesario un horizonte
de universalidad, un espritu comn,
que sea capaz de congregar diferen-
cias reales.
La dinmica de una oposicin anti-
burguesa y a la vez antiburocrtica
requiere, sin embargo, de superar un
viejo atavismo ilustrado de las iz-
quierdas clsicas: la dicotoma refor-
ma-revolucin. Se trata de una de las
discusiones ms estriles y ms des-
tructivas en la cultura de izquierda.
Una dicotoma que ha llevado hist-
ricamente a que la izquierda discuta
mucho ms, y ms intensamente, con
la izquierda que con la derecha.
Quizs en la poca de la produccin y
la poltica jerrquica, en que se tena
todo el poder o nada, esto tuvo algn
sentido. Se puede sospechar, aunque
sea ahora completamente ocioso de-
tenerse a discutirlo, que quizs ni si-
14
MATERIALISMO HISTRICO
quiera entonces fue una prctica y un
fundamento estable o productivo.
En la poca de la produccin y el
dominio en red, sin embargo, tal di-
cotoma resulta simplemente despla-
zada y anulada. En una oposicin en
red, plural, diversa, congregada por
un horizonte comn, hay toda clase
de luchas, grandes y pequeas, y es
intil, y contraproducente, intentar
formular un criterio de Jerarqua. En
la poltica en red, en la prctica con-
creta, la imposicin de criterios jerr-
quicos slo tiene el efecto de alejar
a los ncleos perifricos, sin lograr
a cambio congregar realmente a los
ms centrales. No estamos ya en la
poca del contundente principio leni-
nista de la "unidad de propsito". Un
"espritu comn" es ms eficiente que
una "lnea correcta". Todas las peleas
hay que darlas a la vez. Que esto no
puede hacerse es slo un mito estali-
nista convertido en sentido comn.
Todo revolucionario debe ser como
mnimo reformista. La diferencia en-
tre reforma y revolucin es una di-
ferencia de grado, de alcance, no de
disyuntiva, y mucho menos de anta-
gonismo. Se es reformista en la lucha
por lo local y revolucionario si se la
pone en un horizonte de lucha glo-
bal. Se es revolucionario en la crtica
radical, y reformista a la vez si se es
capaz de llevar los principios de esa
crtica a toda lucha local.
La politizacin de la subjetividad y
la subjetivizacin de la poltica. O,
tambin, la politizacin del mundo
privado y la subjetivizacin del espa-
cio pblico, siguen este movimiento
conjunto de reforma y revolucin. Se
trata de mostrar que la poltica es el
centro y nudo de la posibilidad de la
felicidad privada. Se trata de mostrar
a la vez que la posibilidad de la felici-
dad es el centro y nudo de la poltica
radical.
Todas las luchas, de todos los tama-
os y colores, son prioritaras e igual-
mente valiosas para un espritu co-
mn. La medida en que estamos ms
cerca o ms lejos de ese espritu, del
horizonte comunista, queda en evi-
dencia cuando consideramos la ge-
nerosidad (o la falta de generosidad)
con que estamos dispuestos a apoyar
causas que no son directamente las
nuestras, pero que implican el hori-
zonte universal que es ese espritu.
5. Marxismo a la vez antiburgus
y antiburocrtico
Sostengo que un anlisis de clase de
la situacin presente, fundado en el
marxismo que he propuesto, mostra-
ra que estamos frente a un bloque
de clases dominantes compuesto,
burgus y burocrtico. Esto crea una
triangulacin de intereses, de alian-
zas y antagonismos compuestos, que
debe ser considerado en el fundamen-
to de todo anlisis global posible.
La dominacin burguesa, caracteri-
zada por la propiedad privada de los
medios de produccin, implica una
cultura, un conjunto de ideologismos,
una serie de polticas concretas, dife-
15
ACTUALIDAD DEL MARXISMO, 2011
rentes de las que son propias del do-
minio burocrtico. Estas diferencias,
que en el anlisis puro del antago-
nismo no son esenciales, s resultan
de gran importancia para el anlisis
poltico concreto.
La ideologa liberal de la libertad es
en esencia antburocrtica, los ideo-
logismos en torno a la proteccin de
la igualdad que proclaman los bur-
cratas son, en esencia, antiliberales.
Se podra hacer una larga lista de
contrapuntos como estos. En gene-
ral se trata de que cada segmento del
bloque dominante ha formulado, en
el marco de sus operaciones de legiti-
macin, un horizonte utpico que lo
presenta como defensor de los intere-
ses de toda la humanidad.
En trminos puramente tericos, no
tendra porqu haber nada funda-
mentalmente falso en estos ideales.
Su defecto, correlativo, mutuo es,
por un lado, que la propia prctica de
quienes los proclaman los contradice
y, por otro lado, que llevados a su ex-
tremo, cosa que ocurre frecuentemen-
te, resultan autocontradictorios. Pero
justamente este carcter defectuoso
hace que siempre se puedan contra-
poner a sus propios autores, por un
lado, y a sus antagonistas por otro.
Una versin moderada, comunitaria,
de la idea de libertad, por ejemplo,
puede resultar, a la vez, tan antibur-
guesa como antiburocrtica. Y puede
ser eficaz en una plataforma poltica
reformista.
El primer paso de una izquierda radi-
cal siempre puede ser ste: levantar el
propio horizonte utpico liberal y bu-
rocrtico a la vez, tanto contra la bur-
guesa como contra la burocracia, de
manera correlativa. El segundo paso
es ser capaz de formular un horizonte
que los trascienda. Contra el mercan-
tilismo y la propiedad privada, por
un lado, contra el paternalsmo y el
autoritarismo, por otro. A favor de la
autonoma de los ciudadanos por un
lado, a favor de la democracia parti-
cipativa por otro.
Por cierto, los maniquesmos de las iz-
quierdas clsicas dificultan esta ope-
racin. El estatalismo del socialismo
burocrtico cre el automatismo de
estigmatizar todo argumento liberal,
an a costa de la autonoma de los
ciudadanos, y de confiar ciegamente
en las bondades de la intervencin es-
tatal, aunque en la prctica beneficie
slo al propio Estado. Superar estos
reflejos condicionados, productos de
ms de sesenta aos de propaganda
estalinista, es una condicin esencial
para ir ms all de las obviedades de
la poltica populista.
Quizs esto podra condensarse en la
exigencia, formulada en el lenguaje
clsico, de que el "hombre nuevo" sea,
en primer lugar, capaz de formarse a
s mismo. Si logramos sacudir de esta
frmula sus connotaciones machistas
("el hombre") e individualistas ("s
mismo") quizs podamos construir
en la cultura de izquierda un verda-
dero concepto de ciudadana, social,
plural. Un concepto en que la auto-
16
MATERIALISMO HISTRICO
noma de la sociedad civil, por fuera
de la lgica de la propiedad privada
sea, desde ya, una prefiguracin del
comunismo.
Hoy la gran lucha de la gran izquier-
da no es slo contra la burguesa, es
tambin contra el poder burocrtico.
Es la lucha histrica de los producto-
res directos, que producen todas las
riquezas reales, contra el reparto de la
plusvala apropiada entre capitalistas
y funcionarios. Los burcratas, como
clase social, organizados en torno
al aparato del Estado, pero tambin
insertos plenamente en las tecno es-
tructuras del gran capital y de los
poderes globales, los burcratas, am-
parados en sus presuntas experticias,
fundadas de manera ideolgica, son
hoy tan enemigos del ciudadano co-
mn, del que recibe un salario slo de
acuerdo al costo de reproduccin de
su fuerza de trabajo, como los gran-
des burgueses.
El dato contingente es ste: la mayor
parte de lo que el Estado asigna para
el "gasto social" se gasta en el puro
proceso de repartir el "gasto social".
La mayor parte de los recursos del Es-
tado, supuestamente de todos los chi-
lenos, se ocupan en pagar a los pro-
pios funcionarios del Estado, o van a
engrosar los bolsillos de la empresa
privada. El Estado opera como una
enorme red de cooptacin social, que
da empleo precario, a travs del bole-
teo o de los sistemas de fondos con-
cursables, manteniendo con eso un
enorme sistema de neoclientelismo
que favorece de manera asistencial a
algunos sectores claves, amortiguan-
do su potencial disruptivo, y favore-
ciendo de manera progresivamente
millonaria a la escala de operadores
sociales que administran la conten-
cin.
No se trata de analizar, en estos miles
y miles de casos, la moralidad impli-
cada. No se trata tanto de denunciar
la corrupcin en trminos morales. El
asunto es directamente poltico. Se
trata de una corrupcin de contenido
y finalidad especficamente poltica.
El asunto es el efecto por un lado so-
bre el conjunto de la sociedad y por
otro lado sobre las perspectivas de
cambio social. Por un lado el Estado
disimula el desempleo estructural, de-
bida a la enorme productividad de los
medios altamente tecnolgicos a tra-
vs de una progresiva estupidizacin
del empleo (empleo que slo existe
para que haya capacidad de compra,
capacidad que slo se busca para
mantener el sistema de mercado), por
otro lado se establece un sistema de
dependencias clientelsticas en el em-
pleo, que obligan a los "beneficiados"
a mantenerlo polticamente.
Los afectados directos son las enor-
mes masas de pobres absolutos, a
los que los recursos del Estado sim-
plemente no llegan, o llegan slo a
travs del condicionamiento poltico.
Los "beneficiados", junto al gran ca-
pital, son la enorme masa de funcio-
narios que desde todas las estructuras
del Estado, desde las Universidades
y consultoras, desde las ONG y los
equipos formados para concursar
17
ACTUALIDAD DEL MARXISMO, 2011
eternamente proyectos y ms pro-
yectos, renuncian a la poltica radical
para dedicarse a administrar, a repre-
sentar al Estado ante el pueblo seg-
mentado en enclaves de necesidades
puntuales, para dedicarse a repartir
lo que es escaso justamente porque
ellos mismos lo consumen, dedicarse
a contener para que no desaparezca
justamente su funcin de contener.
O, si se quiere un dato ms cuantita-
tivo: en este pas, que es uno de los
campeones mundiales en el intento de
reducir el gasto del Estado, y despus
de treinta aos de reducciones exito-
sas, el 25% del PIB lo gasta el Esta-
do. La cuarta parte de todo los que
se produce. El Estado sigue siendo el
principal empleador, el principal ban-
quero, el principal poder comprador.
El Estado se mantiene como guardin
poderoso para pagar las ineficacias,
aventuras y torpezas del gran capital,
y para hacerse pagar a s mismo, ma-
sivamente, poltica y econmicamen-
te, por esa funcin.
Reorientar drsticamente el gasto del
Estado hacia los usuarios directos,
reduciendo drsticamente el empleo
clientelstico de sus administradores,
y reconvirtindolo en empleo pro-
ductivo directo. No se trata de si tener
un Estado ms o menos grande. La
discusin concreta es el contenido:
grande en qu, reducido en qu. Me-
nos fincionarios, ms empleo pro-
ductivo. Manejo central de los recur-
sos naturales y servicios estratgicos.
Manejo absolutamente descentrali-
zado de los servicios directos, de los
que los ciudadanos pueden manejar
por s mismos, sin expertos que los
administren. Lo que est en juego en
esto no es slo el problema de fondo
de una redistribucin ms justa de la
riqueza producida por todos. Est en
juego tambin la propia viabilidad de
la izquierda, convertida hoy, en mu-
chas de sus expresiones, en parte de
la maquinaria de administracin y
contencin que perpeta al rgimen
dominante.
6. Asumir de manera clara el
problema de la violencia
Siempre la generosidad radical impli-
ca estar dispuestos a la violencia. Para
un espritu revolucionario la genero-
sidad no es un ideal santurrn. Es la
disposicin de entregarse a la lucha.
El uso ejemplarizador que el Estado
policial hace de la violencia, sin em-
bargo, nos obliga a pronunciarnos de
manera ms especfica sobre ella que
antes.
En realidad siempre las discusiones
sobre la violencia estn contamina-
das de una hipocresa esencial: el
aceptar como paz aquello que las cia-
ses dominantes llaman paz. Las clases
dominantes llaman paz a los momen-
tos en que van ganando la guerra, en
que han logrado establecer su triun-
fo como orden de la dominacin, y
empiezan a hablar de violencia slo
cuando se sienten amenazadas.
Los revolucionarios no quieren, en
realidad, empezar una guerra. Ya es-
tamos en guerra. Eso que ellos lla-
man paz es en s mismo la violencia.
18
MATERIALISMO HISTRICO
Lo que la critica revolucionaria cree
es que esa violencia estructural slo
puede terminarse a travs de la vio-
lencia. La nica manera de terminar
con esa guerra que es la lucha de cla-
ses es ganarla. Tenemos derecho a la
violencia revolucionaria en contra del
continuo represivo, moral, legal, po-
licial, que se nos impone como paz.
Sostenida esta dura premisa, sin em-
bargo, no se consigue establecer qu
es lo "revolucionario" de la violen-
cia a la que creemos tener derecho,
ni bajo qu condiciones lo que ha-
gamos merece tal nombre. Es obvio
que podemos invocar a nuestro favor
profundos y hermosos principios. Es
igualmente obvio, sin embargo, que
el enemigo tambin puede hacerlo
para legitimar la suya. Es necesario
imponer condiciones en el ejercicio
mismo de la violencia que pretende-
mos, no slo en el horizonte que la
legitima.
La violencia siempre es un proble-
ma tico, en el sentido de que est
directamente relacionada con la posi-
bilidad del reconocimiento y la con-
vivencia humana. Para el horizonte
revolucionario, sin embargo, se trata
de una tica situada, cultural e his-
tricamente. No una tica abstracta,
fundada en la simple dicotoma entre
lo bueno y lo malo, sino una tica en
que el bien relativo es inseparable del
mal, y el mal est contenido en las
estructuras que constituyen la convi-
vencia. En esas condiciones el asunto
no es el simple si o no a la violencia
sino, ms bien, gira en torno a los
limites, a los propsitos, que pueden
hacerla trgicamente aceptable.
Por supuesto lo que aparece de inme-
diato en la discusin es el terrorismo.
Se puede condenar, desde luego, al
terrorismo de Estado. Por la despro-
porcin entre la fuerza que aplica y
la de las victimas. Porque traiciona
los valores que el propio Estado dice
defender. Por su sistemtico y medi-
tado totalitarismo. Por la crueldad, la
alevosa y la ventaja abrumadora con
que es practicado.
Para la izquierda revolucionaria, sin
embargo, es el terrorismo de izquier-
da el que debe ser meditado. No se
trata de igualar lo notoriamente des-
igual, ni de invocar principios abs-
tractos que conduzcan a un empate
moral. Se trata de formular criterios
que, dada la violencia como un he-
cho, nos permitan dar una lucha en
la cual no terminemos confundindo-
nos con el enemigo.
Sostengo que la violencia, fsica o
simblica, slo es aceptable para el
bando revolucionario si es violencia
de masas, y bajo el imperativo de
un respeto general del horizonte de
los derechos humanos. Esto significa
condenar la violencia puntual, la que
es llevada a cabo por comandos es-
peciales, sobre objetivos particulares.
Significa condenar la violencia que
busca la represalia, el amedrenta-
miento, o el producir un efecto ejem-
plarizador atacando a particulares.
La huelga, la toma, la sublevacin
popular, la protesta ciudadana en to-
19
ACTUALIDAD DEL MARXISMO, 2011
dos sus grados, es violencia de masas.
Opera siempre al borde de la ley y,
en Estados totalitarios, ms all de la
ley. Pero busca operar dentro de un
horizonte de derecho y justicia. Se
inscribe en objetivos estratgicos, so-
bre todo cuando contempla reivindi-
caciones directamente polticas.
Tenemos derecho a la violencia de
masas en contra de la violencia es-
tructural. Tenemos derecho a comba-
tir tambin, tanto en el enemigo como
en nuestras propias filas, la violencia
focalizada, que sigue la lgica de la
venganza. Nuestros enemigos tienen
y deben tener los mismos derechos
universales que reivindicamos para
nosotros. Los derechos que les im-
pugnamos son aquellos, particulares,
que se arrogan por si mismos, y que
los hacen, estructuralmente, nuestros
enemigos: todos aquellos derechos
que slo han establecido para legiti-
mar la explotacin.
En una situacin trgica, como es la
lucha de clases, que excede la vo-
luntad particular de los particulares
a los que involucra, puede haber un
horizonte humanista para la guerra.
La izquierda puede ser creble, la lu-
cha puede ser verosmilmente justa, si
se hace un esfuerzo por explicitar los
lmites de la violencia, y se contribu-
ye a criticar a todos los que, en uno
y otro lado, ponen al fin abstracto y
la accin puntual, por sobre ese hori-
zonte de humanidad realizable.
7. A la vez estrategia
y plan concreto
El marxismo es una voluntad revo-
lucionaria, pero no es una "mera vo-
luntad". Lo esencial no es el simple
impulso de luchar, tantas veces exal-
tado por la ideologa burguesa. No
estamos "luchando por luchar", no
somos una voluntad vaca. El con-
tenido de la voluntad marxista no
es sino el comunismo. Ese es el ho-
rizonte estratgico. Una sociedad en
que nuestras vidas no dependan en
lo esencial de la divisin social del
trabajo, en que el tiempo de trabajo
libre sea muy superior, cuantitativa y
cualitativamente al tiempo de trabajo
socialmente necesario.
Una sociedad de abundancia ya es
posible, las tecnologas para reali-
zarla ya existen. Tenemos derecho a
gozar de manera social la abundan-
cia que hemos creado entre todos.
La perspectiva comunista puede ser
formulada de manera muy concreta.
En primer lugar es necesario des-
tercerizar la economa y descoloni-
zar el "tiempo libre". No ms traba-
jo estpido, creado slo para que el
mercado funcione. No ms trabajo
burocrtico, que slo se hace viable
sobre la base de la explotacin de los
productores directos. No ms tiempo
libre administrado por la industria
del espectculo. Que todos ejerzan
y puedan vivir del trabajo producti-
vo, del que produce bienes concretos
y tangibles. En segundo lugar, para
que todos tengan acceso a este tra-
20
MATERIALISMO HISTRICO
bajo productivo, es necesario redu-
cir radicalmente la jornada laboral,
para que progresivamente el tiempo
realmente libre se imponga ante el
tiempo de trabajo necesario. En ter-
cer lugar, como frmula de transicin
hacia una economa sin mercado, es
necesario mantener el salario, an
tras la reduccin de la jornada labo-
ral. La nica manera de hacer esto,
por supuesto, es que esa mantencin
del salario sea a costa de la ganancia
capitalista y de la radical reduccin
del costo que los oficios burocrticos
representan sobre el conjunto de la
sociedad.
Esta es una perspectiva estratgica
universal, es decir, pensada en torno
a la lucha de clases, no en torno a las
luchas locales, en las unidades na-
cionales que ha creado y mantiene el
poder dominante. Pero, en concreto,
cuando hoy decimos "universal" lo
estamos refiriendo de un modo casi
literal. Prcticamente no hay ya se-
res humanos que no estn ligados a
la globalidad del sistema de produc-
cin imperante. Incluso los excluidos
lo estn en virtud de la misma lgica
que sigue la integracin. Esto hace
que si bien el espacio de accin lo-
cal, el cara a cara y codo a codo, sea
crucial para integrarnos de un modo
efectivo, tan importante como l sea
la mantencin de vnculos fsicos,
directos, con el carcter global e in-
terrelacionado que ha adquirido cada
uno de los conflictos.
Existen sobrados y eficaces medios
tcnicos para dar luchas globales.
Nada impide hoy que hasta las ms
locales agrupaciones juveniles se
pongan en contacto con sus simila-
res al otro lado del planeta. En una
produccin deslocalizada, frecuente-
mente los trabajadores tienen mucho
ms en comn con los que hacen la
misma tarea en otro continente que
con los que hacen tareas distintas en
la misma ciudad. El trabajo comn,
terico y prctico, a distancia, en es-
pacios virtuales, es plenamente posi-
ble y, en algunos trabajos especficos,
es una realidad cotidiana.
Organizar sindicatos, juntas de po-
bladores, federaciones estudiantiles,
grupos tnicos disgregados, en red y
de manera global. Luchar por la co-
nectividad y usar su espacio pbli-
camente, es un gran desafo para la
izquierda del siglo XXI. Un desafo en
que la derecha ya es eficaz, y que es
para ella una prctica cotidiana, cada
vez ms imprescindible.
Pero tambin, de manera correla-
tiva al desarrollo material de esta
universalidad, es necesario asumir y
exponer explcitamente el horizonte
universal que le da contenido a una
tarea que se propone una crtica revo-
lucionaria: el comunismo. No ya slo
el objetivo socialista, ya no la mera
tarea de industrializar y modernizar
pases. De lo que se trata es, directa-
mente, del fin de la lucha de clases.
Y de todo lo que conduzca a ello, y
en la medida en que nos acerque de
alguna manera plausible.
21
ACTUALIDAD DEL MARXISMO, 2011
Grandes tareas para un gran espritu.
Ms all del populismo y la demago-
gia. Autenticidad para una lucha po-
ltica que puede y debe combinar en
cada acto lo inmediato y lo fmal tal
como, y en la misma medida, combi-
na lo particular y lo global, lo contin-
gente y lo histrico.
Es necesario concretar esta demanda
radical en un camino, y ese camino
debe empezar por algo. Los reformis-
tas siempre estn vidos de progra-
ma, as como los que tienen espritu
radical tienden a eludirlos. Los que
queremos combinar ambos espri-
tus tenemos que atender tanto a uno
como al otro. De aqu estos prrafos
contingentes que siguen: para con-
cretar.
Si el camino ha de empezar hoy por
algn lado, debe atacar en primer lu-
gar la especulacin fmanciera. Bajar
radicalmente el costo del crdito, su-
bir de manera radical los impuestos a
la ganancia fmanciera, limitar drsti-
camente la circulacin internacional
de capital especulativo.
Esta lucha, nacional y global, debe ir
de la mano con la lucha frontal por
la nacionalizacin de las riquezas b-
sicas, y esta a su vez debe estar li-
gada a una poltica de colaboracin
internacional, poltica y militar, para
rechazar las intervenciones militares
que buscan su desnacionalizacin.
En el plano local sostengo que hay
que buscar una radical descentrali-
zacin de los servicios prestados por
el Estado, paralelo a la descentraliza-
cin de su gestin poltica y econ-
mica. Muchos municipios en red son
preferibles a un Estado central. El Es-
tado debe administrar las riquezas y
servicios estratgicos, y debe promo-
ver a su vez una fuerte redistribucin
de los recursos que tienen carcter
nacional.
Ms all del comienzo, ya he mencio-
nado las iniciativas de tipo estratgi-
co que me parecen centrales: reducir
progresivamente la jornada laboral,
manteniendo los salarios a costa de
la ganancia; reducir el aparato cen-
tral del Estado por la va de la des-
centralizacin y la asignacin de los
recursos a los usuarios finales; limitar
el arbitrio sobre la propiedad privada
para mantener economas compati-
bles con el medioambiente y la auto-
noma de los ciudadanos.
Pero la poltica no son slo principios
y estrategias. Sostengo que un plan
concreto, actual, para el Chile inme-
diato, es perfectamente formulable.
Los marxistas pueden proponerlo y
defenderlo, pero, desde luego, excede
ampliamente los lmites de una sola
de las posturas radicales posibles. La
poltica real es, y debe ser, la tarea de
muchas izquierdas.
La izquierda, al menos la izquierda,
debe hacer poltica estratgica radical,
debe ordenar sus diferencias en torno
a un horizonte global, debe apuntar
hacia ms all de la poltica inmedia-
ta, aquella de las famosas "urgencias
de cada da", que impiden pensar y
actuar en funcin del futuro.
22
MATERIALISMO HISTRICO
8. Para empezar... hay
que empezar
Ni exclusiones, ni recuentos. No vi-
vimos del pasado, no hemos ganado
ningn derecho especial por haber
intentado, por haber tenido xito, por
haber fracasado, tantas veces. Para
superar la perspectiva de la derrota,
hay que orientar toda nuestra energa
hacia el futuro, hacia la construccin
desde hoy de lo que ser el futuro. Si
se trata de la revolucin, el eje del
pensamiento y la accin debe partir
desde el presente hacia el futuro. Los
revolucionarios deben tener futuro,
no pasado. Mientras ms arraigada
est su reflexin y su accin en el pa-
sado ms improbable es su vocacin
de futuro.
El pasado es importante para los que
triunfaron, o para los que han sido
derrotados. Los que triunfan requie-
ren, y no pueden evitar hacerlo, de
la invencin de un pasado. Esta ser
parte de su legitimidad, de su fuer-
za. Los que han sido derrotados, los
que actan bajo el peso de la derrota,
requieren un pasado que los expli-
que, que diga mnimamente que sus
vidas no han sido en vano, que las
tendencias muestran que alguien po-
dr venir luego a redimirlos. "Tener
historia" es un lujo que puede darse
desde el poder triunfante, o es la tris-
teza del relato inclemente que resume
una y otra vez la derrota, repitindo-
la, como castigo.
Para los que luchan, los que estn en
lucha, y piensan y actan desde esa
situacin, el pasado no es relevan-
te. No es que no tengan pasado. Se
podria decir, de manera abstracta, en
el ejercicio acadmico, que lo tienen.
Pero ms all de la afirmacin trivial
de que todo presente tiene un pasado
no hay absolutamente nada que sea
obvio. Es obvio decir del pasado sim-
plemente que es. Apenas un milme-
tro ms all, cualquier contenido que
se le atribuya, no es sino una recons-
truccin. La objetividad de la historia
es estrictamente histrica. Tanto que
el pasado puede tener ms densidad,
ms peso, o rotundamente menos, se-
gn el lugar en que se encuentre un
bando respecto de sus luchas. El lugar
de intentarlo todo, el lugar de haber
conseguido lo que de hecho se consi-
ga, el lugar de haber perdido todo...
salvo el pasado.
Por supuesto los que luchan cons-
truirn un pasado, y sus hechos se
acumulan como materia prima de
esa reconstruccin. Pero slo tendrn
autntico derecho a hacerlo cuando
hayan triunfado. Mientras luchan, la
vocacin por el futuro debe ocupar
la mayor parte de su horizonte, sin
ms legitimidad que sus indignacio-
nes, que su voluntad de construir un
mundo mejor superando la condicin
represiva del presente. Detenerse en
el pasado, en medio de la lucha, es un
descanso que slo puede satisfacer a
los intelectuales, no a los que sufren.
O es un indicio de que no se trata ya
tanto de la lucha, sino de cmo pode-
mos sobrevivir a la derrota.
23
ACTUALIDAD DEL MARXISMO, 2011
No se trata de "olvidar" las reivin-
dicaciones de justicia por los innu-
merables crmenes, por la sangrienta
historia que ha conducido a la "nor-
malidad" actual. Se trata de que el
sentido de la poltica sea el futuro,
no la recuperacin del pasado. No se
trata de que "la historia no sirva para
nada". Se trata de que una argumen-
tacin que slo se basa en el efecto
moral que tendran la "lecciones del
pasado" no nos sirven para entender
de manera sustantiva las nuevas do-
minaciones, en el presente.
"Inventar" es, polticamente, el verbo
de los que luchan, aunque desde un
punto de vista acadmico no sea cier-
to. Por eso, en el plano terico, lo que
hay que hacer no es citar, sino aludir.
E inventar lo citado en la alusin. No
se trata de "desarrollar a", o "aprove-
char a", o "rescatar elementos de". Se
trata simplemente de tener la vanidad
subjetiva de creer que se puede in-
ventar algo, para que pueda ser apro-
vechada en el movimiento objetivo
de los que de hecho inventan algo.
No hemos sido esperados, no redimi-
mos a nadie, no somos los buenos.
Simplemente vamos a crear un mun-
do nuevo, y para eso vamos a com-
batir la realidad establecida. Hay un
viejo lema, si se me permite la pa-
radoja, que puede resumir esta acti-
tud: "hemos dicho basta, y echado a
andar".
Julio, 2011. En el da de la gran
marcha de los 200.000 en defensa de
la Educacin Pblica.
24
MATERIALISMO HISTRICO
Crisis del neoliberalismo o crisis del capital?
Un debate con el economista francs Grard Dumnil
y las propuestas del marxismo keynesiano
J uan Kornblihtt
Investigador del CEICS y militante
de Razn y Revolucin
Resumen
En este artculo, se realiza una crtica al
planteo del economista francs Grard
Dumnil sobre el desarrollo del capita-
lismo como una sucesin de etapas ca-
racterizadas por el dominio del capital
financiero o del capital industrial. Se
muestra que dicha postura es la con-
secuencia de fi-agmentar el ciclo de va-
lorizacin y autonomizar cada fase del
mismo. Ante esta comprensin errnea
de la crisis actual y un estmulo a la
ilusin de que una poltica keynesiana
es una alternativa vlida para la clase
obrera, exponemos un anlisis de los
lmites de la acumulacin de capital en
EEUU y Europa y de la posibilidad de
salidas como las propuestas por Dum-
nil, que tienen tanta influencia en la
izquierda de este continente.
Una de las posiciones ms comunes
sobre la crisis actual es que estamos
viviendo problemas ocasionados por
la expansin sin control de las finan-
zas y la falta de lmites a la movili-
dad del capital. De all surge la idea
de que los problemas actuales pueden
superarse con una poltica econmica
nacionalista e industrialista, incluso
se cree que dichas polticas seran las
que permitiran a Amrica Latina za-
far de la crisis.
El economista francs Grard Dum-
nil (cuya obra fue realizada en con-
j unt o con Dominique Levy, por lo que
de aqu en ms nos referiremos a ellos
como DyL) es uno de los exponentes
ms influyentes de esta teora^ Para
estos autores, lo que ha entrado en
crisis no es la acumulacin misma
sino la forma particular de reparto
de riqueza que ha adoptado desde
La extensa obra de Dumnil y Levy puede consultarse en linea: http://cepremap.ens.
fr/~levy/. Para esta crtica nos hemos basado en G. Dumnil y D. Levy. La finance capi-
taliste: rapports de production et rapports de clase. En: S. De Brunhoff, F. Chesnais, G.
Dumnil, D. Levy y M. Husson (2006). La finance capitalista. Pars: PUF, pp. 131-180.
25
CRISIS DEL NEOLIBERALISMO O CRISIS DEL CAPITAL?
los '70, es decir, el neoliberalismo (o
"capitalismo neoliberal", como gus-
t an llamarlo). Segn el do francs,
el creciente aumento de la deuda y la
expansin de los mecanismos credi-
ticios a lo largo y ancho del mundo
no es expresin de un capital ficti-
cio. Para ellos, se trata de plusvalia
originada en la esfera de la produc-
cin que en lugar de ser reinvertida
es girada al campo de lo fmanciero.
El resultado es un aumento de la tasa
de ganancia pero una contraccin de
la tasa de acumulacin. La pregunta
que surge de inmediato es por qu los
capitalistas no reinvierten sus ganan-
cias y la sutilizan en forma financiera
si no hay problemas con la acumula-
cin industrial.
Una respuesta, como veremos, po-
dra ser que la tasa de ganancia no
ha crecido en forma suficiente como
para ampliar la acumulacin. Tiene
un sustento fuerte en las propias me-
diciones de DyL y otros economistas
como Fred Moseley^. Si observamos
sus medidas de la tasa de ganancia.
vemos que la recuperacin hasta el
2001 ha sido lenta sin alcanzar los
niveles previos a su cada en los
' 50. Algunos autores, como Andrew
Oiman, critican la evaluacin de
la evolucin de la tasa de ganancia
y su forma de medicin porque so-
breestiman su crecimiento. Kliman
seala que tanto Moseley como DyL
magnifican su ascenso al comparar el
mnimo alcanzado con el mximo y
no el mximo con el mximo. Tam-
bin cuestiona el mtodo de clculo
por reevaluar el capital invertido a
los precios de reposicin, y no a los
precios histricos. Lo cual, implica,
para el autor, una subestimacin de
la tendencia decreciente^.
DyL no slo se niegan a aceptar un
lento crecimiento de la tasa de ga-
nancia, sino a reconocer problema al-
guno en la acumulacin de capital. Si
no hay problema en la acumulacin
misma, las explicaciones que quedan
son: o que la riqueza puede expandir-
se en el mundo financiero sin necesi-
dad de la explotacin (algo as como
Las diferentes mediciones de la tasa de ganancia en los EEUU, ms all de los problemas
metodolgicos planteados por Andrew Kliman, coinciden en mostrar una suba desde
1982 cuando toc el piso post crisis de los '70. Sin embargo, la recuperacin se realiza
en forma lenta y si tomamos en cuenta la media, entre 1947 y 1970 el promedio era del
16.7%, mientras que desde 1982 hasta el 2007 es del 13.7%. A esto se debe agregar que
las subas ms altas de la tasa de ganancia de este ltimo periodo corresponden a la d-
cada del '90 y al lustro posterior al 2001. En estos aos las ganancias fueron empujadas
por una fuerte expansin del capital ficticio, primero por la burbuja de la Bolsa y luego
por las hipotecas. Explotadas esas burbujas, la tasa de ganancia se encuentra por debajo
de este promedio de por s menor al anterior a la crisis del '70. Para las ltimas medicio-
nes, vase: E. Bakir y A. Campbel (2009). The Bush Business Cycle Profit Rate: Support
in a Theoretical Debate and Implications for the Future. En: Review of Radical Political
Economics N41, p. 337.
Vase: A. Kliman (2009). Tras las huellas de la actual crisis econmica y algunas solucio-
nes propuestas. En: Razn y Revolucin N19, agosto.
26
MATERIALISMO HISTRICO
una "valorizacin financiera") o que
los capitalistas pueden gastar la plata
sin necesidad de reinvertir. Esto por
supuesto echa por tierra toda la teora
del valor que DyL dicen asumir. Como
veremos, este tipo de contradicciones
son comunes a toda su estructura de
razonamiento.
Entonces, ms all de la lectura de
la evolucin de la tasa de la ganan-
cia, el dficit en el anlisis de DyL es
ms profundo. Como trataremos de
mostrar, el gran problema consiste
en la separacin del ciclo de valori-
zacin de capital. La produccin, la
circulacin y el consumo de plusvala
son tomados en forma autnoma y a
partir de all deducen divisiones en
el interior de la clase capitalista, que
les permiten encontrar un supuesto
sector progresista a quin aliarse'*. En
estos aspectos nos concentraremos a
partir de aqu.
El planteo de Dumnil
1. Industriales vs. Financieros?
DyL desarrollan una extensa inves-
tigacin sobre la dinmica histri-
ca del capital, en particular en los
EEUU. Son destacables sus aportes
empricos, en particular el estudio
de la tasa de ganancia tanto a nivel
general como por ramas, as como el
anlisis de las finanzas y de la inter-
vencin estatal. Sus textos y aportes
son una herramienta ineludible para
cualquier estudio sobre la economa
estadounidense. Con ms razn, la
inversin ideolgica que realizan a la
hora de "leer" los resultados eviden-
cia lo grave que resulta el abandonar
la totalidad, y detener el proceso de
conocimiento en resultados parciales,
para luego, reconstruirlos en una ex-
plicacin terica ad hoc.
El planteo ms general de DyL sobre
la dinmica del capital es que ste se
mueve en torno a las luchas por la
distribucin de la plusvala. Segn
los autores franceses, la plusvala ob-
tenida de la explotacin obrera es la
fuente de la riqueza, pero una vez ge-
nerada en el mbito de la produccin
hay una disputa por su apropiacin.
Identifican a tres clases que se dis-
putan el ingreso. Por un lado, est la
clase obrera y por el otro estn los
dueos de los medios de produccin,
divididos en dos fracciones: los in-
dustriales puros y los financieros.
Para especificar las diferencias entre
las dos grandes fracciones de la bur-
guesa DyL se basan, en particular, en
la obra de Rudolph Hilferding. En este
sentido, definen a las finanzas como
el sector superior de la burguesa
cuya caracterstica fundamental es la
capacidad de controlar los mecanis-
mos de las instituciones econmicas
segn sus intereses: "Por finanzas
entendemos: la fraccin superior de
DyL reconocen en sus textos la unidad econmica de la reproduccin del capital pero
apelan a los escritos polticos de Marx para autonomizar fracciones capitalistas segn
cmo participan del reparto. Vase: G. Dumnil y D. Levy, op. cit.
27
CRISIS DEL NEOLIBERALISMO O CRISIS DEL CAPITAL?
la clase capitalista y las instituciones
financieras, encarnacin y agentes de
su poder"^.
Esta diferenciacin del resto de los
capitalistas no exista, para ellos, en
el siglo XIX, sino que naci en el XX.
Estas dos fracciones del capital desa-
rrollan a partir de entonces una lu-
cha permanente, que DyL catalogan
como lucha de clases. As, de una
diferencia de tamao, pasan a una
diferencia cualitativa. El salto est
dado por la capacidad de control y el
poder de los capitales financieros (los
ms concentrados) frente a la debi-
lidad institucional de los industriales
puros (los ms chicos). De esta forma,
caracterizan a las clases en funcin
de su capacidad de administracin y
distribucin de la plusvala.
El planteo de DyL anula, por lo tanto,
la unidad del capital en su reproduc-
cin, para distinguir dos esferas dife-
rentes. En esa separacin, pierde de
vista la unidad material de la repro-
duccin del capital que se da a tra-
vs de la igualacin de la tasa de ga-
nancia tanto al interior de cada rama
como entre las mismas. La expansin
de la explotacin va el aumento de
la plusvala relativa lleva a la expan-
sin de la produccin y por lo tanto
de la masa de ganancia a la par que
se reduce la tasa.
El resultado es una concentracin y
centralizacin del capital va agudi-
zacin de la competencia. Esta din-
mica comn del conjunto de los capi-
tales es la causa de la diferenciacin
de los capitales ms pequeos de los
capitales medios. Los segundos son
aquellos que alcanzan la tasa media
de ganancia, mientras que los otros
quedan rezagados y por lo tanto o
desaparecen o pasan a valorizarse por
debajo de la tasa de ganancia, ya sea
por la tasa de inters o incluso, si son
muy pequeos, por el salario.
En la formacin de la tasa de ganan-
cia, entran en juego el crdito y la
circulacin. Aquellos capitales que
puedan dominar esa esfera, estarn
en posiciones ventajosas para formar
la tasa media de ganancia. Aquellos
que no, irn perdiendo su lugar.
Por el contrario, DyL consideran que
el pequeo capital no es la fraccin
en proceso de desaparicin de los
capitalistas, sino que le otorgan una
potencia histrica y social que no se
pierde a lo largo del tiempo, es de-
cir transhistrica. En su anlisis,
esta fraccin expresa un reparto de
la riqueza ms justo y equitativo, ya
que requiere para su reproduccin
del consumo obrero. Lo cual, lo lle-
va a reinvertir sus ganancias en la
produccin. En cambio, la fraccin
financiera opera en un nivel que se
desacoplara, segn DyL, del merca-
do y la demanda. Por esa razn, los
capitales financieros no necesitan
reinvertir la plusvala generada y, en
su lugar, pueden destinarla a la espe-
5 Vase: G. Dumnil y D. Levy, op. cit., p. 132.
28
MATERIALISMO HISTRICO
culacion o al consumo improductivo.
Segn cul de las fracciones triunfe,
el capital avanzar de una u otra ma-
nera. Veamos entonces cmo, a partir
de estas premisas, DyL analizan el de-
venir histrico del capital.
2. Las et apas de la hi st ori a
Como sealamos, para DyL la cpula
financiera nace hacia principios del
siglo XX. El fin del siglo XIX, en par-
ticular la crisis de 1890, marca para
ellos un periodo en el que se produce
un cambio fundamental en la esca-
la de las empresas y una separacin
entre la gerencia y la propiedad en
las ms grandes. Se dara una triple
revolucin: la de las corporaciones, la
gerencial y la financiera. El resulta-
do, coinciden con Hilferding, fue la
fusin entre el capital industrial ms
concentrado y el de las finanzas, en
particular, la banca. Nace as un capi-
tal financiero que se distingue del ca-
pital industrial puro. DyL van a dis-
cutir contra la tradicin marxista que
seala el comienzo, en estos aos, de
una nueva etapa "monopolista" del
capital. Aunque reconocen el inten-
so proceso de fusiones de empresas
(en las cuales las finanzas j uegan el
rol de brazo armado^) y la aparicin
de acuerdos o "trusts", van a sostener
que la competencia contina rigien-
do el movimiento general, por lo que,
correctamente, negarn que comien-
ce aqu una etapa "monopolista"^.
Sin embargo, s comienza, desde su
perspectiva, la "primera hegemona
del capital financiero", resultado del
triunfo en la lucha de clases del ca-
pital ms concentrado. Victoria que
no se da sin resistencia del pequeo
capital, como se expresa por ejemplo
en los intentos de legislacin ant i mo-
nopolista, como la Sherman Act de
1890 en los EEUU. Este triunfo de las
finanzas por sobre el capital indus-
trial va a marcar toda la etapa que
durar hasta la crisis del ' 30, en la
que, segn DyL, conviven dos din-
micas con ritmos diferenciales: la del
pequeo capital industrial y la del
gran capital financiero. Al imponerse
6 dem, p. 140.
7 La idea de que a partir de la crisis de 1890 comienza una etapa monopolista del capital
diferente a la descrita por Marx ha tenido mucha aceptacin por parte de los marxistas.
La dea formulada originalmente por autores como Paul Lafargue o Mikhail Bujarin, fue
luego propagandizada por Vladimir Lenin en su famosa obra Imperialismo, fase superior
del capitalismo (1916). All, en base a Bujarin, plantea que la dinmica de la acumulacin
de capital est marcada ya no por la libre competencia sino por la disputa poltica y mi-
litar de las diferentes potencias. Marcada por la coyuntura de la Primer Guerra Mundial,
esta postura pierde de vista que sigue siendo la produccin de mercancas por productores
privados e independientes y por lo tanto la explotacin va la extraccin de plusvala la
que sigue caracterizando al capitalismo, y no una situacin de saqueo extraeconmico
permanente. Hemos desarrollado este planteo en el libro Crtica del marxismo liberal.
Competencia y monopolio en el capitalismo argentino, (2008) Buenos Aires: Ediciones
RyR.
29
CRISIS DEL NEOUBERALISMO O CRISIS DEL CAPITAL?
Ill segunda, el resultado es una dis-
tribucin del ingreso regresiva y una
mayor inestabilidad por la no rein-
versin de las ganancias. Esta expan-
sin sin control estatal va a terminar
en la crisis del '30 con el estallido de
la burbuja especulativa provocada
por la "locura" financiera.
El crack del '30 implic para DyL el
comienzo de la derrota de las finan-
zas, frente a una alianza del capital
industrial, los sectores populares y
la burocracia estatal, corporizada en
lo que llamarn "compromiso keyne-
siano". Despus de la crisis, la clave
de la salida, segn argumentan, ftie
la intervencin estatal, que a travs
de diferentes polticas, logr resta-
blecer la estabilidad. Marcan como
factores tambin claves, la Segunda
Guerra Mundial y la consolidacin de
la URSS, pero los disocian colocn-
dolos como un marco de influencia
externa. Pierden de vista asi el rol de
la guerra en la destruccin de capital
sobrante como uno de los elemen-
tos claves de la recuperacin de post
guerra. En cambio, se concentran en
analizar las polticas cuyos resultados
son un fuerte control de la competen-
cia, de los precios y, en particular, del
sector financiero. Aunque las gran-
des corporaciones siguen creciendo,
en esta nueva etapa la clave estara
en que las utilidades se reinvierten
en la industria y se otorga un menor
lugar al reparto de dividendos. Esta
nueva ecuacin distributiva es la que
explicara un crecimiento del poder
adquisitivo y una mayor proteccin
social".
La nueva etapa de acumulacin
("compromiso keynesiano") alcan-
zara un carcter internacional de la
mano del mayor control de los tipos
de cambios (Bretton Woods) y la difu-
sin del modelo de regulacin estatal,
con la fuerte presencia de los bancos
centrales y del proteccionismo. Esta
fase no implica para DyL el fin del
imperialismo, sino una expansin a
travs de las empresas transnaciona-
les pero con un carcter ms social
en el funcionamiento de la economa.
En definitiva, DyL caracterizan las
primeras dcadas de post guerra por
la prdida de hegemona del sector fi-
nanciero', que se refleja en una mejor
distribucin del ingreso en detrimen-
to de los sectores ms ricos e incluso
en tasas de ganancia negativas para
las finanzas, como sucedi en Fran-
cia.
El capitalismo que emerge, para DyL,
a partir de la crisis del '30, se carac-
terizara entonces por una alianza
entre el sector industrial y la clase
obrera que llegara a su fin hacia los
'70, por una crisis provocada por el
propio desarrollo industrial. El desa-
rrollo tecnolgico provoc la cada
de la tasa de ganancia, lo que debili-
t la posicin de la alianza industrial
8 dem, p. 149.
9 dem, p. 152.
30
MATERIALISMO HISTRICO
y le permiti a la cpula financiera
retomar la iniciativa. Las herramien-
tas utilizadas fueron la expansin de
la inflacin y del endeudamiento. La
derrota del compromiso keynesiano
se habra evidenciado en particular a
partir del llamado golpe del '79, que
implic el avance de una nueva alian-
za entre la fraccin mejor pagada de
los asalariados y la cpula de la clase
dominante que haba sido desplaza-
da post crisis del '30 ("el compromiso
neoliberal").
La nueva fase implica entonces un
retorno a las caractersticas del capi-
tal entre 1890 y 1930. El capitalismo
neoliberal o "compromiso neoliberal"
implica la vuelta al poder del capital
financiero y, por lo tanto, su dominio
directo de las instituciones crediti-
cias que haban logrado cierta inde-
pendencia. A su vez, la cpula pasa
a controlar al Estado adaptndolo a
sus necesidades. Las ganancias dejan
de reinvertirse y la suba de la tasa de
ganancia no es acompaada con una
reinversin sino con retornos finan-
cieros elevados. Los mecanismos por
excelencia para lograr esta transfe-
rencia de ingresos son el alza de la
tasa de inters y la expansin de la
deuda a nivel global. Una vez ms,
la distribucin de la riqueza se vuel-
ve regresiva, acumulndose el ingre-
so en el 1% ms rico en detrimento
del resto. Esta nueva etapa es la que
estara entrando en crisis en la ac-
tualidad, como consecuencia de ines-
tabilidad por su expansin del lucro
sin control que habra llevado a una
crisis financiera.
En definitiva, para DyL, la historia
del capitalismo posterior a 1890 es la
sucesin de modelos de acumulacin
marcados por la fraccin del capital
que domina. Si lo hace la cpula, el
resultado es una distribucin regresi-
va del ingreso, una menor inversin
industrial y un mayor desequilibrio.
En cambio, si triunfa la fraccin ms
chica, prima el desarrollo industrial,
un Estado con mayor independencia
y mejores condiciones de vida de la
clase obrera, ya que existen necesi-
dades comunes con los capitalistas: a
travs de la mejora en la distribucin
del ingreso sube el consumo, reali-
zndose as la expandida produccin
industrial. Necesidad que la cpu-
la financiera no tiene por su falta
de reinversin de las utilidades. En
sntesis, una reedicin ms comple-
ja (pero no menos superficial) de la
secuencia regulacionista liberalismo/
keynesianismo/neoliberalismo (o tay-
lorismo/fordismo/posfordismo) como
fases del desarrollo capitalista. Por lo
tanto, estaramos ahora ante la crisis
del neoliberalismo y a una oportuni-
dad para que la fraccin ms dbil
del capital vuelva a la palestra, de la
mano de un nuevo "compromiso" con
la clase obrera. El neokeynesianismo
sera la alternativa ms racional se-
gn los dos economistas franceses.
31
CRISIS DEL NEOLIBERALISMO O CRISIS DEL CAPITAL?
3. Una crisis de prosperidad?
La periodizacin del desarrollo capi-
talista realizada por DyL marca que
la fase actual es la del capitalismo
neoliberal y sta es la que entr en
crisis. Las pruebas fundamentales
para su modelo es la regresin en la
distribucin del ingreso en relacin a
la etapa keynesiana a favor del 1%
ms rico, la expansin de los rganos
financieros, en particular del Banco
Mundial y el FMl, el dominio a ni-
vel global de las polticas a favor
de las finanzas a travs del llamado
Consenso de Washington, la liberali-
zacin de los mercados para agilizar
el ujo financiero, el aumento de las
ganancias financieras por sobre las
industriales y las peores condicio-
nes de vida de la clase obrera, entre
otras cuestiones. Este desarme del
control estatal y la menor inversin
se reflejara tambin en la supuesta
creciente desindustrializacin que en
particular sufriran los pases del Ter-
cer Mundo, entre ellos la Argentina^".
El largo resumen del planteo de DyL
realizado en los acpites anteriores
nos muestra que, al final de cuentas,
sus argumentos son los mismos que
utilizan muchos autores y que casi
han dado lugar a un sentido comn
en la izquierda: los males del mundo
son culpa del triunfo del neolibera-
lismo. O en trminos ms sencillos:
"con el capital industrial estbamos
mejor". Una idea que ha contribuido
a llevar a la clase obrera a la rastra de
las fracciones ms dbiles de la bur-
guesa, lo que, en Argentina, significa
detrs del peronismo, en Venezuela
detrs de la llamada "boliburguesa"
y en el resto de Amrica Latina, la
idealizacin de las potencias de las
burguesas nacionales y los estados
capitalistas de desarrollar una va de
desarrollo endgena y autosostenida
sin cuestionar al capital. O, lo que es
lo mismo, la apologa de la pequea
industria y del cooperativismo.
En resumen, DyL caracterizan a esta
etapa por el descontrol y por la ines-
tabilidad intrnseca del sistema. En
particular, de la parte de la riqueza
que no se ha reinvertido en la indus-
tria y que circula a lo largo y ancho
del mundo bajo diferentes formas:
acciones, fondos de inversin, deuda
externa, hipotecas, etc. El argumento
fundamental es que no han entrado
en crisis la generacin y realizacin
de plusvala, sino una forma de re-
parto de la misma entre la cpula de
la burguesa. Por eso, la crisis es del
capitalismo neoliberal y no del capital
"a secas" en su totalidad. La explota-
cin, para nuestros amigos franceses,
funciona tres bien. La cuestin pasa
por quin se apropia de esa riqueza,
si los industriales ms concentrados o
10 G. Dumnil y D. Levy (2006). Imperialism in the Neoliberal Era: Argentina's Reprieve
and Crisis. En: Review of Radical Political Economics N 38, septiembre, pp. 388-396.
All realizan una defensa de la llamada ISI como el modelo a seguir por las naciones
oprimidas y centran los problemas actuales de la Argentina en el dominio de la cpula
financiera por sobre la industrial.
32
MATERIALISMO HISTRICO
los ms chicos. Como los mecanismos
de apropiacin del sector financiero
son ms descontrolados (o "locos",
segn le gusta repetir en castellano
en sus conferencias a Dumnil) en lu-
gar de seguirse un curso armnico y
ascendente, entramos en una fase de
crisis repetidas. Al desequilibrarse el
sector financiero, el sector industrial
puro no queda inmune. Pero no es
por su propia culpa, sino por la falta
de crdito ocasionada por la desva-
lorizacin de los activos financieros.
En definitiva, la mquina de producir
plusvala est bien, la cuestin pasa
por su reparto. En sntesis, la crisis
actual no marca una contraccin en
las posibilidades de supervivencia del
capital, ni nos dirigimos hacia la ne-
cesidad de destruir capital sobrante.
Para DyL hay lugar para todos, es
slo cuestin de distribuir mejor la
riqueza.
Contra el mito del eterno retorno
1. La parte y el todo
La riqueza emprica y el lenguaje
marxista de DyL no deben confun-
dir al lector. Su mtodo abandona
en gran medida el legado de Marx,
es decir, deja de lado el anlisis de
la particularidad como expresin de
la totalidad. Recortan los aspectos
comunes a diferentes pocas y en
base a ello construyen modelos tpi-
cos ideales weberianos. Crean de esa
forma un modelo de clases sociales
invariantes a lo largo de la historia.
Las clases en Marx no son expresin
del reparto de la plusvala sino que
son el resultado de la forma espec-
fica bajo la cual el ser humano, en
el capitalismo, se apropia de la na-
turaleza. Al ser una sociedad de pro-
ductores privados e independientes,
la relacin social deja de ser directa
para darse a travs de las mercancas.
En esta relacin indirecta a travs de
objetos, el carcter de la mercanca
fuerza de trabajo se diferencia de las
otras por su capacidad de agregar ms
valor del contenido en su valor. Qui-
nes compren esta mercanca podrn
apropiarse de un plusvalor, mientras
que quienes la vendan sern explota-
dos. De la igualdad como poseedores
de mercancas, emerge la desigualdad
en clases entre burguesa de un lado
y proletariado del otro.
Sin embargo, para los capitalistas no
bastar con explotar la fuerza de tra-
bajo en el proceso de produccin, sino
que debern realizar su plusvalor en
la venta de mercancas. El mercado
aparece entonces como el articulador
de las relaciones sociales. All, cada
capitalista deber procurar vender
sus mercancas para obtener su in-
greso. En ese proceso, el capitalista
individual no obtendr una ganan-
cia directa en funcin de la plusvala
extrada a los obreros por l contra-
tados, sino que deber competir por
la apropiacin de la plusvala comn
producida. En este punto es dnde
parecen detenerse DyL. La lucha por
el reparto de plusvala se daria, segn
ellos, en el terreno del mercado y con
la intervencin del Estado. En base
a eso, los economistas en cuestin
crean la diferenciacin entre indus-
triales y financieros. Aquellos que ac-
33
CRISIS DEL NEOLIBERALISMO O CRISIS DEL CAPITAL?
ceden a la banca y al capital a crdito
en forma directa de un lado y los que
se mantienen acotados en la esfera de
la produccin del otro. Luego, segn
cul controle el Estado determinar la
fase histrica.
En defmitiva, aunque critiquen a la
escuela del capital monopolista caen
en la misma forma fragmentada de
pensar la realidad. Las formas de
distribucin y circulacin de plus-
valor reemplazan en el anlisis a las
de produccin del mismo. Si Lenin
o Baran y Sweezy hablaban de una
etapa monopolista porque los capi-
tales acuerdan entre si los precios,
DyL van a identificar las diferentes
etapas segn la plusvala que se re-
parta entre ms o menos capitales. El
problema en comn a ambas mira-
das es que al responder a la pregun-
ta sobre de dnde sale la capacidad
de los capitales de participar en esa
distribucin deben apelar a la accin
extraeconmica. Para los monopolis-
tas es el "poder" y el "imperialismo"
la clave en el reparto del excedente;
para DyL el resultado de una lucha de
clases entre financieros e industriales
por el control directo del Estado y las
instituciones financieras. Cabe desta-
car que, con todas sus limitaciones,
la escuela del capital monopolista,
al menos en su tradicin revolucio-
naria (en especial Lenin), no vea la
posibilidad de revertir el dominio
del capital monopolista, por lo que
la revolucin socialista apareca en
el horizonte como una consecuencia
necesaria e i nevi t abl e". En cambio,
DyL mantienen viva la ilusin de que
se puede revertir la concentracin y
centralizacin de capital si el Estado
y la clase obrera intervienen a favor
del capital industrial puro. Si en otro
lado hemos llamado "marxismo libe-
ral" a quienes reivindicando a Marx
han tomado la idea de capital mono-
polista como contracara de la compe-
tencia perfecta e imperfecta neoclsi-
ca^^, en DyL encontramos la versin
keynesiana del marxismo.
La clave de la relacin entre el capi-
tal individual y el conjunto de la pro-
duccin de plusvala no responde a
una abstracta distribucin del ingreso
11 De todas formas, aunque no en forma explcita, la escuela del capital monopolista realiza
un recorte nacional de la acumulacin de capital, lo que implica otorgarle potencialida-
des inexistentes a los pequeos capitales "nacionales" de los pases atrasados. Posibilidad
supuestamente trabada por el capital monopolista en forma extraeconmica. En base a
esta creencia, estalinistas y maostas consideran que es factible el desarrollo econmico
mediante una revolucin burguesa de "liberacin nacional". Por su parte, los trotskistas
no ven viable ese proceso, aunque tambin por razones extraeconmicas, como la pro-
pensin a "traicionar" o "claudicar" de los capitales nacionales.
12 Vase: J. Kornblihtt (2008). Crtica del marxismo liberal. Competencia y monopolio en el
capitalismo argentino. Buenos Aires: Ediciones RyR, en particular el Captulo 2.
34
MATERIALISMO HISTRICO
segn una ms abstracta capacidad
de los capitalistas por apropirsela".
Por el contrario, es resultado de una
unidad: la circulacin es parte del
mismo ciclo de valorizacin. La par-
ticipacin del capital individual en la
apropiacin del producto social est
dada, para Marx, por la formacin de
la tasa media de ganancia. Lo cual
implica un proceso que hace que los
capitales ineficientes queden rezaga-
dos frente a los ms eficientes. En esa
consideracin entra enjuego la capa-
cidad de alcanzar los costos medios,
lo cual en la mayor parte de las ra-
mas implica una mecanizacin cada
vez mayor, ya que sta s la forma
principal de alcanzar la tasa media
de ganancia. La mayor productividad
del trabajo por la tecnologa aplicada
resulta, entonces, en un aumento de
la cantidad de mercancas producidas
y de la escala necesaria para operar.
Pero este proceso se da de la mano
de la reduccin del trabajo vivo en
relacin al trabajo muerto. El doble
resultado es un aumento de la masa
de ganancias con una cada de la
tasa. Por consiguiente, hay lugar para
menos capitales y ms grandes. La
profundizacin de la concentracin
y centralizacin de capital se realiza
mediante la agudizacin de la com-
petencia y la prdida de lugar de los
capitales que no llegan al nuevo ni-
vel de concentracin necesaria para
la tasa media de ganancia. El ciclo
vuelve entonces a empezar pero en
una escala mayor.
Ahora bien, a medida que la escala es
mayor, aparece una doble limitacin:
el tamao del mercado nacional y el
acceso al crdito. La superacin de
dichas limitaciones implica la inter-
nacionalizacin y mayor movilidad
del capital a nivel global y, a su vez,
el reducir los costos de fmanciamien-
to. El Estado pasa en gran medida a
representar a su capital nacional en
el extranjero y aparecen mecanismos
para abaratar los costos financieros
por la va de la fusin de empresas
industriales con los bancos o meca-
nismos que agilizan el movimiento
del capital circulante como forma
de abaratar sus costos (la Bolsa o
los fondos de pensin, por ejemplo).
En apariencia, esto implica un salto
cualitativo o un cambio de etapa en
relacin al estudiado por Marx, que
vimos influy tanto al marxismo li-
beral como al marxismo keynesiano.
Pero la accin de las finanzas como
del Estado no son ms que formas
de la circulacin del plusvalor. Por
lo que slo podrn ser apropiados al
nivel de la tasa media de ganancia
por los capitales ms concentrados.
Los que quedaron rezagados en el
proceso de concentracin y centrali-
zacin tendern a tener menor acceso
13 Abstracta en el sentido de que por ms concreta que aparezca en el anlisis emprico, al
buscarse su determinacin, el "poder" o "la fuerza" para obtener su porcin de plusvala
no parece determinada ms que por "el poder" y "la fuerza".
35
CRISIS DEL NEOLIBERALISMO O CRISIS DEL CAPITAL?
al mismo. Estos pequeos capitales^*
podrn por momentos recibir va
subsidios estatales ciertos elementos
compensatorios para sobrevivir, pero
esto depender de la capacidad del
mismo de obtener recursos. Lo cual,
a medida que cae la tasa de ganancia
se vuelve ms difcil. El resultado?
La apariencia de que estos capitales
quiebran porque cambi la poltica a
favor de los capitales ms concentra-
dos, y no que el cambio de poltica es
el resultado de la crisis y de la nueva
concentracin y centralizacin de ca-
pital que busca aumentar la masa de
ganancia individual de los capitales
sobrevivientes frente a la cada de la
tasa. Esta apariencia de que los pe-
queos capitales quiebren por culpa
de la poltica econmica y no por las
propias leyes que les dan vida, lleva
a los planteos que si el Estado inter-
viene puede revertir este proceso. Es
ms, no slo se plantea que puede,
sino que considera necesario estimu-
larlo. El problema de estas posturas,
como la de DyL, es doble. El primer
problema es que los capitales nacio-
nales e industriales puros aunque
rezagados en la competencia y en-
fi'entados en muchas ocasiones a los
ms concentrados para sobrevivir, no
dejan por esto (aunque parezca una
obviedad) de ser capitales. Su repro-
duccin pasa por el mismo camino
que el de los capitales ms concen-
trados. La diferencia reside que al
tener menos acceso al crdito y me-
nor escala para poder amortizar in-
versiones tienen menos posibilidades
de aumentar su tasa de ganancia por
la va de aumentar la productividad
con la incorporacin de tecnologa.
Para compensar esta debilidad, deben
apelar a una mayor explotacin de la
clase obrera por la va de extender la
jomada laboral y de pagar menores
salarios.
Aunque a partir de lo visto resulta
poco comprensible por qu una pol-
tica a favor de la clase obrera puede
venir de la mano de los capitales que
peor la tratan, adems dicho plan-
teo tiene una factibilidad limitada.
La accin del Estado para sostener a
capitales poco competitivos (como lo
son los industriales puros y los nacio-
nales restringidos al mercado interno)
a travs de subsidios, proteccionismo
u otros mecanismos depende de su
capacidad material para lograrlo. Esa
capacidad est dada por las posibili-
dades de recaudar plusvala produci-
da por capitales o de la explotacin
por l mismo a travs de empresas
estatales y transferirla. En uno u otro
caso, para poder sostener a los capi-
tales ms chicos de ser devorados por
la competencia, debe poder sacarles
ms de lo que les otorga. Es decir, un
14 Por pequeo capital entendemos aquel que no llega a valorizarse a la tasa media de ga-
nancia por su propia capacidad, ms all de cuestiones de taxonoma como el nmero de
empleados, sus ventas o la cantidad de mquinas utilizadas.
3 6
MATERIALISMO HISTRICO
Estado "protector", debe estar basado
en los recursos de los ms grandes,
y por lo tanto, sus posibilidades es-
tn limitadas por la acumulacin de
capital.
2. Volver a las fuentes
Frente a la deconstruccin modelada
de la realidad de DyL, debemos vol-
ver, para entender la crisis actual, a lo
especfico del capital. En este acpite
no podremos realizar en detalle todo
el recorrido, por lo cual nos limitare-
mos a mencionar algunas cuestiones.
Como sealamos, la clave del pro-
blema pasa por entender la unidad
entre la produccin y circulacin de
plusvala a partir de la formacin de
la tasa media de ganancia, que es la
forma en que la plusvala es distri-
buida. Es decir, la competencia. El de-
sarrollo del capital avanza mediante
la creciente mecanizacin y a su vez
concentracin y centralizacin de ca-
pital. La tasa de media ganancia y su
evolucin es la muestra ms acabada
de esta articulacin.
Ms all de los vaivenes cclicos de la
produccin capitalista por la propia
rotacin de capital y de los desfasajes
entre la produccin y la realizacin
del plusvalor, la creciente mecani-
zacin y el aumento de la plusvala
presiona hacia un doble proceso de
contraccin tendencial de la tasa de
ganancia y aumento de la masa de la
misma. Lo cual genera a la vez trans-
formaciones en la estructura produc-
tiva. El desarrollo de la tecnologa
permite incorporar trabajadores con
mucha menor calificacin al simpli-
ficar las tareas manuales mediante
la mecanizacin y la robotizacin.
Esto permite desplazar gran de la
produccin a pases con obreros me-
nos formados y ms baratos. Lo cual
agudiza el problema del exceso de
produccin^^.
Dicha dinmica agudiza los momen-
tos crticos del capital en donde se
pone en juego su propia capacidad
de reproducirse. Esta cada de la tasa
de ganancia no se da en forma lineal,
sino que genera el proceso de expan-
sin de la plusvala relativa, cuyo
resultado implica una contratenden-
cia de mayor o menor peso. Pero no
termina aqu el problema, sino que
la expansin de la riqueza se hace
mediante un menor consumo de las
mercancas producidas por el propio
capital, al haber reducido el consumo
social por la va de una menor ne-
cesidad de obreros para obtener una
masa mayor de plusvala. Entonces,
nos encontramos que la crisis que
emerge como resultado de la tenden-
cia a la cada de la tasa de ganancia,
se expresa como una crisis de sobre-
produccin.
15 Vase: Juan Iigo Carrera (2007). El capital; razn histrica, sujeto revolucionario y con-
ciencia. Buenos Aires: Imago Mundi.
37
CRISIS DEL NEOLIBERALISMO O CRISIS DEL CAPITAL?
3. EEUU y Europa en problemas
Esta dinmica, en extremo sintetiza-
da, es la que permite pensar en forma
orgnica los fenmenos que el mo-
delo de DyL relaciona de manera ex-
terna y entender qu es eso llamado
neoliberalismo y en qu consiste el
carcter de la crisis actual"'. La ex-
pansin creciente de las nanzas y su
disociacin de la tasa de acumulacin
no se debe a que una fraccin del
capital no reinvierte sus ganancias
porque puede realizarlas en la esfera
fmanciera. Se trata, por el contrario,
de la expansin creciente de capital
ficticio que busca compensar la so-
breproduccin que empieza ante la
cada de la tasa de ganancia. Como se
observa en el Grfico 1, sin importar
el tipo de medicin realizada, la tasa
de ganancia cae desde mediados de
los '60 y toca su piso en 1982. Luego
comienza una lenta recuperacin que
no logra alcanzar los niveles precios,
salvo en un pico muy corto hacia fi-
nes de los '90 y principios del 2000
marcado por la burbuja de las empre-
sas de Internet.
Grfico 1
Tasa de ganancia de las corporaciones en Estados Unidos
(1929-2008)
Antes de Impuestos (histricos)
Antes de impuestos (corrientes)
Despus de impuestos {(histricos)
-Despus de impuestos corrientes)
Las distintas metodologas
de medicin de la tasa
de ganancia en los EEUU
coinciden en registrar una
importante cada desde la
dcada de 1970 y una recu-
peracin efmera durante la
dcada de 2000.
Fuente: Elaboracin propia
en base a datos de la BEA.
Ante la cada de la tasa de ganancia,
aunque tiene crisis cclicas cada vez
ms profundas, el capital no termi-
na de desplomarse. Para evitarlo, el
capital contina con la produccin,
pero al no haber estimulado con la
inversin la capacidad de absorber
aquello que se produce, se produce un
desfasaje. El cual se refuerza porque
dada la menor demanda de fuerza de
trabajo por el aumento de la produc-
tividad se produce un estancamiento
16 Por una cuestin de espacio, no podemos detenemos aqu en el anlisis de toda la evo-
lucin histrica del capitalismo ni en un anlisis detallado de cul es la determinacin
de lo que DyL llaman "primera hegemona fmanciera" y "compromiso keynesiano" y en
particular su explicacin de la crisis del '30.
38
MATERIALISMO HISTRICO
del salario real (de la capacidad de
consumo de los obreros). Este desfa-
saje entre lo que se produce y la ca-
pacidad que se genera de consumirlo
es la llamada sobreproduccin.
Se trata de sobreproduccin, y no
subconsumo, porque es un problema
del propio capital de no poder absor-
ber l mismo lo que l produce. La
idea de subconsumo, por el contra-
rio, se basa en que es un problema de
consumo escindido de las condicio-
nes de produccin. Similar al planteo
que criticbamos de DyL en donde
produccin y distribucin son con-
cebidos como dos esferas autnomas
que se vinculan en forma externa a
travs de la poltica. Segn este plan-
teo, si la clase obrera tiene ms fuer-
za o el Estado es ms "benefactor" y
distribuye mejor el ingreso, el capital
no tendr problemas de subconsumo.
Esto pierde de vista que la capacidad
de la clase obrera de consumir sur-
ge del propio capital que la emplea y
paga su salario.
Esta sobreproduccin no estalla, por-
que el capital encuentra una forma de
vender eso que se produjo, an sin
haber generado a travs de la inver-
sin suficiente, a travs del aumento
de los crditos y otros mecanismos
financieros. Es decir, de un consu-
mo presente que se deber pagar en
el futuro. Ese crdito tom diferentes
formas en las ltimas dcadas: la ex-
pansin de la deuda externa, de las
acciones burstiles, de las hipotecas,
y, como se ve en el Grfico 2, lo l -
timo es un fuerte crecimiento del en-
deudamiento del Estado. Este ltimo,
se traduce en dficit fiscal (Grfico
3) ya que el gasto se expande para
compensar la cada en la produccin.
Ese ingreso futuro no podr lograr-
se con ganancias reales, por lo tanto
se trata de un nuevo boom de capital
ficticio.
Cabe aclarar que la expansin del
capital ficticio genera una "ficcin
real", ya que de hecho la produccin
se puede vender sobre la base de un
consumo sostenido en forma artifi-
cial. Pero dicha expansin en cierto
momento debe dar cuenta de una
base real, la cual no existe. Se suce-
den una serie de "burbujas financie-
ras" acompaadas de contracciones
violentas como la crisis de la deuda a
principios de los 80, la crisis de fines
de esa dcada con epicentro en 1989,
las crisis asitica, rusa, mexicana y
brasilea a lo largo de los ' 90, la de
Argentina en el 2001 y la global en la
actualidad.
39
CRISIS DEL NEOLIBERALISMO O CRISIS DEL CAPITAL?
QrifiatSi
Estados Unidos. Deuda extema como porcentaje del
P(2003->08)
1,00
0,90
0,80
0,70
0,60
0,50
0,40
Fuente: Elaboracin propia
en base a datos de BEA y
TREAS.
La economa estadounidense sinteti-
za esta dinmica general, en donde el
consumo no pudo ser sostenido por la
expansin del capital. El crecimiento
del PBI se mantuvo empujado por la
expansin de la bolsa de valores, en
particular el boom de las empresas de
Internet en los '90 (las "puntocom").
Una vez estallada esa burbuja, en el
2001, la acumulacin se recuper de
la mano de la especulacin inmobi-
liara, la burbuja de las hipotecas que
explot en 2008. El otro pilar ficticio
del crecimiento de la economa de los
EEUU es el ya mencionado endeuda-
miento extemo, donde China pas a
ocupar un lugar fundamental. Me-
diante la compra de Bonos del Teso-
ro, financi la venta de la produccin
de las empresas radicadas en su pas
a los EEUU. De esta forma, sostuvo
en forma artificial tanto la demanda
para su creciente produccin como el
valor del dlar, lo que le permite a la
Reserva Federal seguir nancindose
con ms bonos, a pesar de la grave-
dad de la crisis.
Grfico 3
Evolucin de las exportaciones a EEUU y Bonos
1,6 j comprados por China (2000-2008)
^'^ i >v
1,4
1.3
\.2
1,1 -1
1
0,9
/ \ ^ ^ /
/ ^''::::ir\.. /
/ /-^^^^"^-ov
\ / / ^ " ^ ^
^ ^cy ^^
2000 2001 20O2 2003 200A 2005 2006 2007 2008
Jqjortaconescftinasa EEUU
Fuente: Elaboracin en base
a datos de TREAS y BLS
40
MATERIALISMO HISTRICO
Todos estos mecanismos ficticios,
aunque permitieron hacer avanzar la
economa post crisis de los '70, slo
alcanzaron para empujar un creci-
miento lento del PBI en promedio
menos de un 3% anual entre 1980 y
2010. La evidencia del carcter fic-
ticio se hace cada vez mayor, an
cuando la recuperacin de la tasa de
ganancia parece haber dado un salto
en los ltimos aos previo al estalli-
do de la crisis. Salto del cual es di-
fcil separar cunto es resultado del
aumento de la tasa de explotacin y
cunto se debe a las "burbujas". Con
todo, la sobreproduccin lejos est de
haberse solucionado. Por el contrario,
estamos recin evidenciando los pri-
meros pasos.
La diferencia entre lo visto hasta aho-
ra (desde los '80) con lo que estamos
viviendo en la actualidad, es que a
partir de la intervencin estatal para
salvar al sistema financiero y reanu-
dar el crdito, las arcas pblicas son
ahora las poseedoras de la mayor
parte de los papeles sin valor. China,
a pesar de la profindidad de la crisis,
ha seguido comprando bonos. Por su
parte, el dficit fiscal ha crecido en
el conjunto de los pases ms ricos.
Esta intervencin le est dando cierto
aire a la recuperacin industrial. Sin
embargo, al no haber solucionado los
problemas reales de la acumulacin,
el prximo estallido tendr la parti-
cularidad y la violencia de ocurrir en
el corazn del garante de la reproduc-
cin del capital: el Estado. Los datos
de dficit fiscal y los ajustes anuncia-
dos por toda Europa y en gran parte
de los EEUU ponen en evidencia esta
realidad (vase Grficos 4 y 5).
Grfico 4
Balance fiscal y comercial en los Estados Unidos (1970-
2009)
1970 1973 1076 1979 198Z 1985 1988 1991 1994 1997 2000 2003 2006 2009
.^Balance Comercial Balance Fiscal
Fuente: Elaboracin
propia en base a
usgovemmentspending.
com y census.gov
41
CRISIS DEL NEOLIBERAUSMO O CRISIS DEL CAPITAL?
Grfico 5
Dfldtnscal como % del PBl (1998-2009)
-GennaiTy " W ' Greece
-Fi-alicc :|i Italy
-Uni t ed Kingdom
- Spai n
Fuente: Elaboracin
propia en base a datos de
Eurosiat
4. Revolucin y guerra
Al considerar la crisis como del ca-
pitalismo financiero, y cortar el ciclo
de valorizacin de capital extrayendo
de l la circulacin del mismo, DyL
pueden concluir que es factible una
vuelta al keynesianismo como solu-
cin. Ponen como ejemplo la salida
de la crisis del '30 donde la interven-
cin del Estado para ellos permiti
una vuelta al orden. El problema es
que omiten un "pequeo" detalle.
Aunque mencionan la Segunda Gue-
Grfico 6
Cetico CI S
Guana y valor i M pro<lucta
Base; tendencia exponendall 790-2006=100
rra Mundial como parte del contexto,
no le otorgan causalidad alguna en
la recuperacin posterior. No ven la
vinculacin orgnica entre la guerra
y la recuperacin, es decir la necesi-
dad de destruir capitales sobrantes y
obreros sobrantes para el capital para
alcanzar una nueva escala y una tasa
de explotacin superior, que permita
impulsar un alza de la tasa de ganan-
cia. En el siguiente grfico, se ve una
fuerte correlacin entre los muertos
por guerras y la evolucin del valor
del producto.
MUiftos ffl unciales en offl bate EEUU: ^AiloreM|radijrto
Fiietns:VerApnillce
Fuente: Juan Iigo Carrera (2008).
El capital: razn histrica, sujeto
revolucionario y conciencia. Bue-
nos Aires: Imago Mund.
42
MATERIALISMO HISTRICO
En el mismo error caen en el anlisis
actual. No ven la vinculacin entre
la expansin financiera y la sobre-
produccin como la forma adoptada
por la lenta recuperacin de la tasa
de ganancia, y, por lo tanto, que se
avecina una profunda concentracin
y centralizacin de capital. Un pro-
ceso que por supuesto distar de ser
pacifico ya que por la escala de los
capitales en cuestin y por la men-
cionada expansin del capital ficticio
en manos pblicas, los Estados juga-
rn un rol fundamental en el enfren-
tamiento. Ante una situacin de tal
magnitud, plantear que los capitales
menos concentrados, es decir los in-
dustriales puros, tienen alguna posi-
bilidad de triunfar en una alianza con
el Estado es una utopa. Utopa de un
eterno retorno sin ms fundamento
que la ilusin, que se convierte en
reaccionaria cuando busca guiar a la
clase obrera.
La concentracin y centralizacin de
capital necesaria para sortear la crisis
puede tener otra consecuencia. La cla-
se obrera puede y debe encarnar esa
potencialidad plantendose una es-
trategia revolucionaria. Al concentrar
el capital en sus manos expropiando
a la burguesa puede dar curso desde
un Estado obrero a la expansin de
las fuerzas productivas para satisfa-
cer sus necesidades. Frente al eterno
sueo keynesiano de autores como
Dumnil y Lvy, el socialismo es una
estrategia no slo ms adecuada a los
intereses histricos de la clase obrera,
sino tambin ms realista a la hora
de enfrentar la catstrofe a la que nos
aproximamos a corto plazo.
43
CRISIS DEL NEOLIBERAUSMO O CRISIS DEL CAPITAL?
El nuevo capitalismo y la vieja lucha de clases'
Paul Mattick^
"El proletario o es revolucionario o no es nada". Karl Marx
Al ser un producto de la sociedad favorables para la formacin de la
burguesa, el movimiento socialista consciencia de clase, este no crece-
est vinculado a las vicisitudes del r o prcticamente desaparecer. En
desarrollo capitalista. Este asumir condiciones de prosperidad capita-
distintas formas segn los altibajos lista, ste tender a transformarse de
del sistema. En circunstancias des- movimiento revolucionario, a uno re-
Escrito en 1976. Publicado por primera vez en la Revista Negaciones el mismo ao.
Traducido del ingls de la versin publicada en Marxists, en lnea: http://niarxists.org/
archive/mattick-paul/1976/new-capitalism.htm. La traduccin se llev a efecto teniendo
a la vista la versin en espaol del CICA. En linea: http://cai.xtreenihost.com/consejistas/
indice.htm. Se utiliza su traduccin de las citas utilizadas por Mattick por estimarse ne-
cesario. Equipo de Traducciones del GEM.
Paul Mattick (Alemania, 1904, Estados Unidos, 1981) fue uno de los militantes ms des-
tacados de la tradicin marxista conocida como "eonsejismo" o "comunismo de consejos".
Obrero desde pequeo, comenz su militancia poltica en la Juventud Socialista Libre
alemana, para luego ingresar al Partido Comunista de ese pas (PCA), con el cual rompera
en 1920. En dicho momento, se incorpor al Partido Comunista Obrero de Alemania (es-
cisin de izquierda del PCA). Arrestado varias veces, su participacin en huelgas le hizo
imposible encontrar trabajo, por lo que se vio obligado a emigrar a los EEUU en 1926.
Una vez en el pas del norte, Mattick se vincul a los Industrials Workers of the World.
En dicho contexto, estando muchas veces desempleado, Mattick particip de piquetes,
unindose a grupos que propendan la accin de la clase obrera directa e independiente.
En este periodo, llev a cabo un estudio sistemtico de la obra de Marx y, particularmen-
te, de la del marxista germano-polaco Henryk Grossman. Durante los treintas, y debido
a los cambios en la poltica econmica y social del gobierno norteamericano, comenz a
criticar las posturas tericas de la economa keynesana. En los aos cuarenta, particip
activamente del movimiento sindical norteamericano. Ya a inicios de 1950, y debido a
la persecucin de la izquierda por el gobierno de EEUU ["la caza de brujas"), Mattick se
retir al campo. Durante este perodo, profundiz sus estudios sobre la economa keyne-
sana y public e) libro Marx y Keynes. Asimismo, durante el mismo lapso critic tambin
las teoras expuestas en El Hombre Unidimensional de Marcuse. Durante los aos setenta,
Mattick ingres por primera vez a un empleo universitario en Dinamarca. Muere en EEUU
en 1981.
44
MATERIALJSMO HISTRICO
formista. En tiempos de crisis social,
puede ser totalmente suprimido por
la clase dominante. En tanto que el
socialismo no puede ser establecido
sin un movimiento socialista, el des-
tino de este ltimo determinar si el
socialismo se va a realizar o no.
Todas las organizaciones de trabaja-
dores forman parte de la estructura
social general y no pueden ser con-
sistentemente anticapitalistas, excep-
to en un sentido puramente ideolgi-
co. Para adquirir importancia social
dentro del sistema capitalista, deben
ser oportunistas, lo que significa que
deben aprovecharse de los procesos
sociales dados para lograr sus ob-
jetivos, sin importar cuan limitados
sean. Oportunismo y "realismo" son,
aparentemente, la misma cosa. Este
ltimo, no puede ser derrotado sola-
mente por una ideologa radical que
se opone a todas y cada una de las re-
laciones sociales existentes. No pare-
ce ser posible ensamblar lentamente
las fuerzas revolucionarias en organi-
zaciones poderosas listas para actuar
en tiempos favorables. As, slo las
organizaciones que no perturbaron
las relaciones sociales predominantes
adquieren alguna importancia. Si es-
tas comenzaron con una ideologa re-
volucionaria, su crecimiento implica
una subsecuente discrepancia entre
su ideologa y sus funciones. Esas or-
ganizaciones opuestas al status quo,
y an organizadas dentro de l, su-
cumben finalmente a las fuerzas del
capitalismo debido a sus fracasos en
el campo organizativo.
El dilema del radicalismo parece ser
este: con el objeto de lograr alguna
significancia social, las acciones de-
ben ser organizadas. Sin embargo,
las organizaciones efectivas, tienden
hacia canales capitalistas. Asi, al pa-
recer, para hacer algo ahora, uno slo
puede hacer las cosas incorrectas, y
para evadir pasos en falso, uno no
debe dar ninguno. De este modo, los
socialistas revolucionarios estn des-
tinados a ser miserables: estn cons-
cientes de su utopismo y no experi-
mentan sino fracasos. En su propia
defensa, las organizaciones revolucio-
narias inefectivas pondrn el acento
en el factor de la espontaneidad como
elemento decisivo para cualquier
transformacin social. Como ellos no
pueden cambiar la sociedad a travs
de sus propias fuerzas, depositan sus
esperanzas en levantamientos espon-
tneos de las masas y en un futuro
despliegue de esas actividades.
A principios de siglo, las organiza-
ciones tradicionales de trabajadores
-partidos socialistas y sindicatos- no
eran ya movimientos revoluciona-
rios. Slo una pequea fraccin de
izquierda dentro de estas organiza-
ciones se ocupaba del problema de
la estrategia revolucionaria y, con-
secuentemente, con las cuestiones de
la espontaneidad y la organizacin.
Esto, naturalmente, inclua el proble-
ma de la consciencia revolucionaria
y de las relaciones entre la minora
revolucionaria y las masas proleta-
rias adoctrinadas por el capitalismo.
Se juzgaba que era altamente im-
45
EL NUEVO CAPITALISMO Y LA VIEJA LUCHA DE CLASES
probable que sin consciencia revo-
lucionaria las masas de trabajadores
pudiesen actuar de una manera re-
volucionaria slo por la fuerza de las
circunstancias. Este problema adqui-
ri especial importancia debido a la
separacin del partido social dem-
crata y la cristalizacin del concepto
de Lenin de la necesidad de una van-
guardia revolucionaria constituida
por revolucionarios profesionales^
Teniendo en cuenta el factor de la
espontaneidad, Lenin otorg gran
importancia a la necesidad especial
de la actividad centralmente organi-
zada y dirigida. Mientras ms fuertes
fuesen los movimientos espontneos,
ms urgente era la necesidad de con-
trolarlos y dirigirlos a travs de un
partido profundamente disciplinado
y revolucionario. Los trabajadores,
por as decirlo, tenan que ser pro-
tegidos de ellos mismos, pues por su
falta de entendimiento terico podan
ser fcilmente dirigidos a malgastar
sus poderes creativos espontneos y
a fracasar en su lucha.
Un punto de vista contrario fue soste-
nido con una gran coherencia desde
la izquierda por Rosa Luxemburg*.
Tanto Lenin como Rosa Luxemburg
vieron la necesidad de combatir el
oportunismo y el evolucionismo re-
formista de las organizaciones de
trabajadores establecidas y buscaron
un retorno a las polticas revolucio-
narias. Pero mientras Lenin trat de
alcanzar esto a travs de la creacin
de un nuevo tipo de partido revolu-
cionario, Rosa Luxemburg prefiri
para el efecto un aumento en la auto-
determinacin del proletariado, tanto
en general, as como en el caso de las
organizaciones de trabajadores, a tra-
vs de la eliminacin de los controles
burocrticas y por medio de la movi-
lizacin de las bases.
Ambos, Lenin y Rosa Luxemburg,
pensaban que era posible que una
minora revolucionaria ganase el
control de la sociedad. Pero mientras
Lenin vio en esto la posibilidad de la
realizacin del socialismo por medio
del partido, Rosa Luxemburg temi
que cualquier minora, en la posicin
de clase dominante, pudiese rpida-
mente comenzar a pensar y a actuar
como la vieja burguesa. Ella confia-
ba en que los movimientos espont-
neos contrarrestaran la influencia de
las organizaciones que aspirasen a
centralizar el poder en sus manos. De
acuerdo a Rosa Luxemburg, los so-
cialistas simplemente deban ayudar
a liberar las fuerzas creativas en las
acciones de masas, e integrar sus pro-
pias actividades a la lucha de clases
proletaria independiente. Su posicin
posibilitaba la existencia de una clase
obrera inteligente en el contexto de
3 Lenin, Qu Hacer? (1902) y Un paso adelante dos pasos atrs (1904).
En lnea: http://marxists.org/espanol/lenin/obras/escritos.htm
4 Rosa Luxemburg. Problemas Organizativos de la Sodal-Democracia.
En lnea: http://marxists.org/espanol/luxem/index.htm
46
MATERIALISMO HISTRICO
un capitalismo avanzado, una clase
obrera capaz de descubrir por medio
de sus propias fuerzas, formas y me-
dios de lucha en su propio inters y,
finalmente, en favor del socialismo.
Exista an otra forma de confrontar
el problema de la organizacin y el
de la espontaneidad. Georges SoreP y
los sindicalistas, no slo estaban con-
vencidos de que el proletariado poda
emanciparse a s mismo sin la gua de
los intelectuales, sino que tarribin de
que deba liberarse de los elementos
de las clases medias que usualmente
controlaban las organizaciones polti-
cas. El sindicalismo rechazaba el par-
lamentarismo a favor de la actividad
sindical revolucionaria. De acuerdo a
Sorel, un gobierno de socialistas no
alterara en ningn sentido la posi-
cin social de los trabajadores. Para
ser libres, los trabajadores tendran
que recurrir a acciones y armas ex-
clusivamente propias. El Capitalismo,
de acuerdo a Sorel, haba organizado
previamente a todo el proletariado en
sus industrias. Todo lo que quedaba
por hacer era suprimir el Estado y la
propiedad. Para lograr esto, el prole-
tariado no necesitaba el as llamado
entendimiento cientfico de las ten-
dencias inexorables de la sociedad,
sino que le bastaba un tipo de con-
viccin intuitiva en que la revolu-
cin y el socialismo fueran la salida
inevitable de sus propias y continuas
luchas.
La huelga era vista como el laborato-
rio de aprendizaje revolucionario de
los trabajadores. El creciente nmero
de huelgas, su extensin y creciente
duracin, apuntaba hacia una posible
"huelga general", esto es, hacia la in-
minente revolucin social.
Cada huelga particular era vista como
una huelga general en escala reduci-
da, y como una preparacin para la
insurreccin final. La creciente vo-
luntad revolucionaria no se meda
por el xito o fracaso de los partidos
polticos, sino por la frecuencia y la
vehemencia de las huelgas. La revo-
lucin habra procedido de accin en
accin en una amalgama continua de
aspectos espontneos y aspectos or-
ganizados de la lucha del proletaria-
do por su emancipacin.
El sindicalismo y su prole interna-
cional como los Guild Socialists en
Inglaterra y los Industrial Workers
of the World en los Estados Unidos
fueron, hasta cierto grado, reaccio-
nes a la creciente burocratizacin del
movimiento socialista y sus prcti-
cas colaboracionistas de clase. Como
el marxismo era la ideologa de los
partidos socialistas dominantes, la
oposicin a esas organizaciones y a
sus polticas se expresaba como una
oposicin a la teora marxista en sus
vertientes reformistas y revisionistas.
Los sindicatos tambin eran atacados
por sus estructuras centralistas y su
nfasis sobre los intereses espec-
5 Sorel (1906). Reflexiones sobre la violencia.
47
EL NUEVO CAPITALISMO Y LA VIEJA LUCHA DE CLASES
COS de cada sindicato a expensas de
las necesidades de la clase proletaria
en su conjunto. Pero tal y como el
centralismo de la ideologa marxista
no impidi el surgimiento de las opo-
siciones de izquierda dentro de las
organizaciones socialistas, asimismo
la descentralizacin ideolgica del
sindicalismo no pudo contrarrestar
el surgimiento de tendencias centra-
listas del mismo movimiento sindi-
calista. Los Guild Socialists vieron la
conciliacin de los dos extremos dis-
tancindose ellos mismos igualmente
del localismo del anarcosindicalismo
francs y de las concepciones estatis-
tas de la ideologa marxista.
Las organizaciones tienden a ver en
su crecimiento sostenido y en sus
actividades diarias los factores ms
importante del cambio social. En los
partidos social-demcratas, eran el
crecimiento de su militancia, la ex-
tensin del aparato del partido, el n-
mero creciente de votos en las elec-
ciones y una participacin mayor en
las instituciones polticas existentes,
las que se pensaban como incubado-
ras de la sociedad socialista. Por su
parte, los Industrials Workers of the
World, entendan que el crecimiento
de su propia organizacin en un ni-
co Gran Sindicato corresponda a "la
formacin de la estructura de la nue-
va sociedad dentro de la caparazn de
la vieja". Sin embargo, en la primera
revolucin del siglo XX, fueron las
masas de trabajadores sin organiza-
cin las que determinaron el carcter
de la revolucin y que parieron, por
s mismas, nuevas formas orgnicas
de manera espontnea, como fue el
caso de los consejos de trabajadores
y soldados.
El sistema Soviets'" de la Revolucin
Rusa de 1905, desapareci junto con
su derrota, slo para regresar con an
ms fuerza en la Revolucin de Fe-
brero de 1917. Fueron estos soviets
los que inspiraron la espontnea for-
macin de organizaciones similares
en la Revolucin alemana de 1918' y,
en una menor medida, en los levanta-
mientos sociales de Italia, Inglaterra,
Francia y Hungra. Con el sistema de
soviets, surgi una forma de organi-
zacin que poda dirigir y coordinar
las propias actividades de las gran-
des masas, ya para fines limitados o
para objetivos revolucionarios, y que
podra hacerlo independientemente,
en oposicin, o en colaboracin a las
existentes organizaciones de trabaja-
dores. Lo ms importante es que el
surgimiento del sistema de consejos
prob que las actividades espont-
neas no necesariamente se evaporan
en tentativas de masas invertebradas,
sino que pueden alcanzar platafor-
Para una historia de los Soviets Rusos, vase: Oskar Anweiler. The Soviet Movement in
Russia, 1905-1921.
Para la dociunentacin de los Consejos Obreros en la Revolucin Alemana, vase: Peter
von Oertzen (1963). Betriebsrate in der Novemberrevolution. Dusseldorf.
48
MATERIALISMO HISTRICO
mas orgnicas que tienen ms que
una naturaleza temporal.
Los consejos rusos, o soviets, surgie-
ron de una serie de huelgas y de las
necesidades de comits de accin y
representacin para tratar tanto con
las industrias como con las autori-
dades legales. Las huelgas, provoca-
das por las cada vez ms intolerables
condiciones de vida de la clase traba-
jadora, fueron espontneas en el sen-
tido de que no fueron llamadas por
las organizaciones polticas ni por los
sindicatos, sino que fueron lanzadas
por trabajadores no organizados que
no tuvieron otra opcin ms que mi-
rar a su lugar de trabajo como palan-
ca y como centro de sus esfuerzos or-
ganizativos. En la Rusia de esa poca,
las organizaciones polticas no tenan
una influencia real en las grandes
masas de trabajadores y los sindica-
tos existan slo en forma embriona-
ria. En cualquier caso, el crecimiento
de las organizaciones socialistas y de
los sindicatos se debi a la intensifi-
cacin de las huelgas espontneas y a
los alzamientos sucesivos.
En esencia, por supuesto, la Revolu-
cin Rusa de 1905 fue una revolucin
burguesa, apoyada por la clase media
liberal para acabar con el absolutismo
zarista y para llevar a Rusia, por me-
dio de una Asamblea Constituyente,
hacia las condiciones que existan en
los pases capitalistas ms avanzados.
En la medida en que los obreros en
huelga pensaban en trminos polti-
cos, tendan en general a compartir
el programa de la burguesa liberal.
Y as tambin lo hicieron todas las
organizaciones socialistas existen-
tes, las que aceptaron la necesidad
de una revolucin burguesa como
precondicin de la formacin de un
movimiento obrero poderoso y de
una futura revolucin proletaria en el
contexto de condiciones socioecon-
micas ms avanzadas. Asi, los soviets
fueron pensados como instrumentos
temporales en la lucha por objetivos
especficos de la clase trabajadora y
para la conquista de la sociedad de-
mocrtico-burguesa. No se esperaba
que adquiriesen un carcter perma-
nente.
A comienzos de 1906, la iniciativa
orgnica cay en las manos de los
partidos polticos y de los sindica-
tos. Pero la experiencia de 1905 no
se haba perdido. Los soviets, escriba
Trotsky", "eran la realizacin de la
necesidad objetiva de una organiza-
cin que tuviese autoridad sin tener
una tradicin, y que lograse al mismo
tiempo abrazar a centenares de miles
de trabajadores. Una organizacin,
adems, que fuese capaz de unificar
todas las tendencias revolucionarias
en el seno del proletariado, que pose-
yese iniciativas y autocontrol, y que,
esto es lo ms importante, pudiese ser
creada en el espacio de veinticuatro
horas".
8 Die Russische Revolution, 1905, Berln, 1923.
49
EL NUEVO CAPITALISMO Y LA VIEJA LUCHA DE CLASES
Los soviets atrajeron a los trabaja-
dores ms polticamente despiertos y
avanzados, y encontraron apoyo en
las organizaciones socialistas y en los
incipientes sindicatos. La diferencia
entre estas organizaciones tradiciona-
les y los soviets es explicada por esta
observacin de Trotsky, de acuerdo a
quin "los partidos eran organizacio-
nes dentro del proletariado, mientras
que los soviets eran organizaciones
del proletariado".
La revolucin de 1905 vigoriz a la
oposicin de izquierda en los partidos
socialistas occidentales, pero ms en
el campo de la espontaneidad de las
huelgas de masa que en lo referente
a la forma organizativa que asuman
estas acciones. Aun cuando, existan
excepciones. Anton Pannekoek'', por
ejemplo, pensaba que con los soviets
"las masas pasivas se hacen activas
y la clase obrera se convierte en un
organismo independiente que logra
la unificacin... Al final de este pro-
ceso revolucionario, la clase obrera se
transforma en una entidad dotada de
conciencia de clase y altamente orga-
nizada, dispuesta a obtener el control
de toda la sociedad y a tomar en sus
manos el proceso de produccin".
De acuerdo a Lenin'", los soviets eran
"rganos de lucha de masa. Aparecie-
ron a la luz como organizaciones de
huelga bajo el impulso de la necesi-
dad, se convirtieron en seguida en r-
ganos de lucha revolucionaria contra
el gobierno. No fue una teora, o una
declaracin, o consideraciones tcti-
cas, o doctrinas del Partido, sino que
fue la fuerza de los acontecimientos
la que transform estas organizacio-
nes de masa en organizaciones de re-
volucin".
Si por un lado, Lenin insista que su
partido "no debera renunciar al uso
de organizaciones no partidistas,
como los soviets", por otro sostena
que "el Partido debe comportarse as
para reforzar su propio influjo en la
clase obrera y aumentar su poder"".
Lenin vea la Revolucin Rusa como
un proceso ininterrumpido que con-
ducira de la revolucin burguesa a la
revolucin socialista. A su vez, tema
que la burguesa pudiese aceptar un
compromiso con el zarismo en vez de
correr el riesgo de completar una re-
volucin democrtica. De este modo,
la tarea de los trabajadores y del
campesinado pobre, para l, consista
en completar la revolucin burguesa
y, al mismo tiempo, explotar los an-
tagonismos internos de la burguesa.
Asimismo, Lenin vea la inminen-
te Revolucin Rusa desde una pers-
pectiva internacional y consideraba
la posibilidad de su extensin hacia
occidente, lo que podra proveer de
la oportunidad de destruir al moder-
9 Accin de Masas y Revolucin, "Neue Zeit", 1912.
10 El fin de la Duma y las tareas del proletariado, 1906.
11 Resolucin para el V Congreso del Partido Socialdemcrata Ruso del Trabajo.
50
MATERIALISMO HISTRICO
no capitalismo ruso en el punto de su
fecundacin. Pero, cualquiera fuera el
resultado de la revolucin, el Partido
Bolchevique deba controlarlo para
usarlo para fines socialistas o, al me-
nos, para la realizacin de una trans-
formacin democrtico-burguesa ra-
dical de la sociedad zarista.
Considerndose a s mismos como la
vanguardia del proletariado y consi-
derando a ste ltimo como la van-
guardia de la "revolucin popular",
los Bolcheviques reconocan que para
tomar el poder, un partido revolucio-
nario no era suficiente; lo necesario
eran organizaciones de masas como
los soviets. Asi, no fue sino hasta
1917 cuando el concepto de dictadu-
ra del proletariado por medio de los
soviets se volvi la poltica oficial del
Partido Bolchevique.
Tambin la Revolucin de Febrero
fue el resultado de movimientos de
protesta espontneos en contra de las
cada vez ms intolerables condiciones
de vida durante una guerra nefasta. El
alzamiento de Febrero comenz con
huelgas y manifestaciones a una es-
cala expansiva, hasta que provoc un
levantamiento general que encontr
apoyo en algunas unidades militares
y que derroc al gobierno zarista. La
Revolucin obtuvo un apoyo exten-
dido por parte de la burguesa, y ie
sta ltima clase la que pas a formar
el primer Gobierno Provisional. Aun-
que los partidos socialistas y los sin-
dicatos no empezaron la revolucin,
ellos jugaron un rol ms importante
que en 1905. Como en aquella po-
ca, tambin en 1917 los soviets no
pretendieron al principio reemplazar
al Gobierno Provisional. Pero en el
desarrollo del proceso revoluciona-
rio, ocuparon posiciones cada vez
ms importantes; a tal punto en que
casi existi una situacin de poder
dual entre los soviets y el gobierno.
La posterior radicalizacin del movi-
miento en medio de condiciones so-
ciales que se deterioraban, y de las
vacilantes polticas de la burguesa
y de los partidos socialistas, rpida-
mente entregaron a las manos de los
Bolcheviques la mayora en los so-
viets de importancia decisiva y con-
dujeron a la Revolucin de Octubre,
la que puso el n a la fase democr-
tico-burguesa de la Revolucin. Con
el tiempo, el rgimen se convirti en
la dictadura del Partido Bolchevique.
Los soviets, castrados, fueron mante-
nidos vivos de una manera meramen-
te formal, con el objeto de disimular
la dictadura del Partido. Cualesquie-
ra que fuesen las razones para este
cambio -las que no sern discutidas
aqu- cabe recalcar que fue a travs
de los soviets que la burguesa y el
zarismo fueron derrocados, y que por
medio de stos un sistema social dife-
rente fue introducido. No es inconce-
bible que en condiciones nacionales
e internacionales distintas, los soviets
habran sido capaces de mantener su
poder y prevenir la aparicin de una
dictadura autoritaria.
No slo en Rusia, sino tambin en
Alemania, el contenido real de la Re-
volucin no se condeca con su for-
51
EL NUEVO CAPITALISMO Y LA VIEJA LUCHA DE CLASES
ma revolucionaria. Pero, si mientras
en Rusia fue principalmente la falta
de preparacin general objetiva para
una transformacin socialista la que
caus la adopcin de mtodos revo-
lucionarios, en Alemania fue la falta
de voluntad subjetiva para construir
el socialismo; ambos factores fueron
los que determinaron en gran parte
los fracasos del movimiento de con-
sejos en esos dos paises. En Alema-
nia, la oposicin a la guerra se expre-
s en forma de huelgas industriales
las que, debido al patriotismo de los
social-demcratas y los sindicatos,
tuvieron que ser organizadas clan-
destinamente en los lugares de traba-
jo y a travs de comits de accin que
vinculaban a las diferentes fbricas.
En 1918, Consejos de trabajadores y
soldados surgieron a lo largo de toda
Alemania y derrocaron al gobierno.
Las organizaciones de trabajadores
colaboracionistas fueron obligadas a
reconocer este movimiento y a unirse
a l, sino por otro motivo, para aho-
gar sus aspiraciones revolucionarias.
Esto resultaba cuanto ms fcil en
tanto los consejos de trabajadores y
soldados no estaban compuestos slo
por comunistas, sino tambin por so-
cialistas, sindicalistas, no polticos,
e incluso adherentes a los partidos
burgueses. De este modo, la consigna
"todo el poder para los consejos obre-
ros", resultaba ser autodestructiva, a
menos que los eventos diesen un giro
que alterase el carcter y la composi-
cin de los consejos.
Sin embargo, la gran masa de los
obreros confundi la revolucin po-
ltica con la revolucin social. La for-
taleza ideolgica y organizativa de
la social-democracia haba dejado su
huella: la socializacin de la produc-
cin fue vista como una preocupacin
gubernamental y no como una tarea
de la clase obrera. Aunque rebeldes,
los trabajadores lo eran en un senti-
do reformista social-deracrata. Cabe
destacar que, "todo el poder a los
consejos obreros", implicaba la dic-
tadura del proletariado, lo que dejaba
a los sectores que no trabajaban de la
sociedad sin representacin poltica.
Sin embargo, la democracia se enten-
da todava como el sufragio univer-
sal. De este modo, las masas de traba-
jadores demandaban tanto consejos
obreros como Asamblea Nacional.
Obtuvieron ambas cosas; los consejos
de forma insignificante, como parte
de la Constitucin de Weimar, y con
ella tambin la contrarrevolucin y,
al fmal, la dictadura nazi.
En consecuencia, resulta suficiente-
mente claro que la auto-organizacin
de los trabajadores no es una garan-
ta absoluta en contra de polticas y
acciones contrarias a los intereses del
proletariado. En caso que lo fuera, di-
chas organizaciones seran superadas
por nuevas o viejas formas de con-
trol del comportamiento de la clase
obrera por las nuevas o viejas autori-
dades establecidas. Por ello, a menos
que los movimientos espontneos
que apuntan a formas orgnicas de
auto-determinacin proletaria tomen
el control de la sociedad y, as, de sus
propias vidas, estos movimientos es-
tn destinados otra vez a desapare-
52
MATERIALISMO HISTRICO
cer. Slo a travs de la experiencia
de auto-determinacin, en cualquier
forma que se realice, es que la clase
obrera ser capaz de avanzar hacia su
propia emancipacin.
Todo lo que se ha dicho se relacio-
na al pasado y parece que no tuviera
relevancia alguna ni para el presente
ni para el futuro cercano. En lo que
concierne al mundo occidental, ni si-
quiera la dbil oleada revolucionaria
mundial que sigui a la Primera Gue-
rra Mundial y a la Revolucin Rusa
se ha repetido durante el curso de la
Segunda Guerra Mundial. Por el con-
trario, y despus de algunas dificulta-
des iniciales, la burguesa occidental
se encuentra a s misma en dominio
absoluto sobre su sociedad. Esta lti-
ma, cuenta con una economa de alto
empleo, crecimiento econmico y es-
tabilidad social, lo que excluye tanto
la inclinacin como la necesidad del
cambio social. Es cierto que esto es
slo una imagen general, estropeada
todava por algunos problemas no
resueltos, como se evidencia por la
presencia de algunos grupos sociales
pauperizados en los pases capitalis-
tas. Se supone, sin embargo, que es-
tos defectos sern erradicados con el
tiempo.
Esta difundida opinin nos recuerda
la disputa entre marxistas ortodoxos
y revisionistas de principios de si-
glo'^ relativa a los problemas del
desarrollo capitalista. La controversia
involucraba la existencia o la ausen-
cia de lmites objetivos al desarrollo
del sistema capitalista que podran
asegurar la disposicin subjetiva para
acciones revolucionarias. En tiem-
pos de prosperidad prolongada, era
el punto de vista revisionista el que
aparentemente se verificaba; en cam-
bio, en tiempos de crisis, era la po-
sicin ortodoxa la que, por lo visto,
posea mayor validez. Generalmente,
aquellos que insistieron en el factor
de la espontaneidad, hicieron nfasis
tambin en el carcter temporal del
sistema capitalista y en su inevitable
cada, mientras que aquellos que en-
fatizaban la organizacin, previeron
un cambio evolutivo del capitalismo
hacia una sociedad socialista, una
transformacin que sera realizada
por medio de procesos legislativos y
educacionales dentro de las institu-
ciones democrticas existentes.
A diferencia de lo que ocurre en so-
ciedades ms estticas, el capitalismo
cambia constantemente. Su proce-
so productivo, cuya dinmica es la
expansin del capital, altera con-
tinuamente el sistema en todos sus
aspectos excepto uno. El aspecto in-
variable corresponde a las relaciones
de produccin como relaciones entre
el capital y el trabajo, las que per-
miten la produccin del plusvalor y
la acumulacin del capital. Pueden
existir cambios para mejor o peor;
todo depende de la productividad del
12 Se refiere al Siglo XX (Nota del Ed.).
53
EL NUEVO CAPITALISMO Y LA VIEJA LUCHA DE CLASES
trabajo y de su relacin con la ex-
pansin del proceso de acumulacin.
Histricamente, el capitalismo ha su-
frido contracciones y expansiones,
pasando por perodos de prosperidad
y depresin, los que afectan las con-
diciones de la poblacin trabajadora
de maneras positivas o negativas.
Con el paso del tiempo, de acuerdo a
la teora marxista, sera cada vez ms
difcil para el capitalismo el superar
sus perodos de crisis y la miseria ge-
neral asociada con ellos. Esto creara
un clima social favorable a las accio-
nes revolucionarias.
Desde el principio de la asi llamada
Revolucin Industrial hasta la Se-
gunda Guerra Mundial, el pronstico
marxiano podra cuestionarse slo
en algunos perodos. En efecto, la
depresin mundial de 1929 conso-
lid la opinin de acuerdo a la cual
las contradicciones inherentes de la
produccin capitalista deben llevar
a su decadencia y colapso. Sin em-
bargo, el modelo terico abstracto en
el cual descansaba esta afirmacin,
si bien revela la dinmica inmanen-
te del sistema, no excluye profundas
modificaciones en su funcionamien-
to que prolongan su vida. Las clases
dominantes encontraron un modo
de escapar a la depresin durante la
guerra y, as, mantuvieron interven-
ciones gubernamentales en la eco-
noma de post-guerra. En trminos
econmicos, este procedimiento es
conocido como la Revolucin Keyne-
siana. En tanto que las intervencio-
nes gubernamentales en la economa
aseguraron, durante casi dos dcadas,
el crecimiento del comercio y la pro-
duccin, se aliment la ilusin de que
se haba encontrado la forma de rom-
per la tendencia del capitalismo hacia
la crisis y la depresin. Se consider
que los mecanismos fiscales y mone-
tarios empleados correspondan a al-
gn tipo de "planificacin" que poda
asegurar pleno empleo y estabilidad
social.
As, el ciclo de negocios del capitalis-
mo de laissezfaire ha sido controlado
aparentemente. Pero no por comple-
to, en tanto la tendencia general a la
expansin es marcada a veces por pe-
rodos de recesin y, a su vez, por un
desempleo que persiste. Sin embargo,
grandes depresiones con una desocu-
pacin masiva parecen ser cosa del
pasado. Aunque los numerosos efec-
tos de las depresiones son explicados
de varias maneras, desde un punto
de vista marxiano, estos encuentran
su causa principal en el carcter de
valor de la produccin capitalista. Es
decir, que la produccin no est ata-
da a las necesidades humanas, sino
al aumento del capital privado. Una
cantidad determinada de capital debe
producir una cantidad mayor al capi-
tal inicial. De este modo, los perodos
de depresin son aquellos durante los
cuales la ganancia es la que est en
depresin. stos, finalizan con una
revitalizacin de los negocios cuando
se descubren nuevos mtodos y me-
dios para aumentar la ganancia del
capital. Entonces, para hablar del fin
de los ciclos de crisis del capital, sera
54
MATERIALISMO HISTRICO
necesario considerar que el capital es
realmente capaz de asegurar, indefi-
nidamente, la ganancia requerida.
Aparentemente, las explicaciones
ofrecidas para entender las crisis del
capitalismo no tienen mucha impor-
tancia. Las mercancas no slo tienen
que ser producidas, sino que tambin
tienen que ser vendidas. Las ganan-
cias obtenidas en la produccin de-
ben ser realizadas en la circulacin.
La anarqua de la produccin capita-
lista explica las desproporciones que
dificultan la realizacin del plusvalor,
y conduce a desajustes entre las in-
versiones y la productividad que obs-
truyen la produccin de las ganan-
cas. La crisis del capitalismo puede
ser descrita como una crisis de sobre-
produccin o de subconsumo, cada
una de las cuales implica dificultades
en el proceso de la realizacin de las
ganancias y, as, dificultades en la
mantencin de un determinado nivel
de produccin y de una tasa de cre-
cimiento "normal". La crisis total del
capitalismo corresponde al conjunto
de todos estos factores simultnea-
mente. Cualesquiera sean los aspec-
tos de la crisis total puestos de relie-
ve, todos estn centrados en el hecho
de una reduccin en la produccin
por disminucin del aumento de las
ganancias.
Es obvio que ningn capitalista redu-
cir su produccin mientras el mer-
cado le asegure ganancias adecuadas.
l disminuir su produccin y pos-
pondr nuevas inversiones, cuando
no sea capaz de encontrar mercados
suficientemente grandes para sus pro-
ductos. Pero la crisis del capitalismo
es un fenmeno general que alcanza
a todos los capitales. Cualquier capi-
talista, o cualquier empresa, reaccio-
nar a la crisis tratando de mantener,
o incluso incrementar, su parte en el
decreciente mercado por medio de la
reduccin en los costos de produc-
cin. Dicha disminucin tendr que
ser suficientemente importante como
para compensar una posible prdida
de ganancias. Aunque todos los ca-
pitalistas traten de escapar de esta
situacin de crisis, no .todos podrn
hacerlo; pero aquellos que sobrevi-
van a esta situacin, no slo habrn
incrementado su tasa de ganancia,
sino que tambin habrn incremen-
tado sus mercados, incluso slo a las
expensas de los capitales destruidos.
Es por medio de la competencia por
ganancias y mercados que el capital
es concentrado y centralizado para
el perfeccionamiento del proceso de
acumulacin.
La produccin del capital es la acu-
mulacin del capital. El plusvalor,
esto es, el trabajo impago, es trans-
formado en capital adicional. "Me-
dido" en relacin al total del capital
invertido, traduce un determinado
valor en ganancias. Este valor debe
ser suficiente como para permitir la
continuacin del proceso de acumu-
lacin. El capital se divide en las in-
versiones en medios de produccin y
en fuerza de trabajo. Esta es slo otra
55
EL NUEVO CAPITALISMO Y LA VIEJA LUCHA DE CLASES
forma de describir la realidad del in-
cremento de la productividad del tra-
bajo y del incremento del plusvalor.
Pero si ste ltimo no se aumenta tan
rpido como el capital total invertido,
lo que no siempre ocurre, el valor de
las ganancias se reduce. De acuerdo
a Marx, esto es una consecuencia de
la aplicacin de la teora del valor
trabajo al proceso de la acumulacin
capitalista.
No es necesario el entrar en las com-
plejidades del mecanismo de las crisis
capitalistas, porque no existe teora
burguesa alguna que no concuerde
con la idea de Marx de que, en un
anlisis fmal, por un lado, todas las
dificultades del capitalismo pueden
atribuirse a la ausencia de un incre-
mento en las ganancias y, por el otro,
que slo por un incremento en las ga-
nancias el capitalismo puede superar
estas dificultades. Los clsicos. Smith
y Ricardo, teman la cada de la tasa
de ganancia, aunque por razones dis-
tintas a las aducidas por Marx. Asi-
mismo, la teora neoclsica considera
que el desempleo es un resultado de
la desproporcionalidad que reduce
los incentivos para invertin An ms,
dado que la teora keynesiana ha en-
contrado aceptacin casi universal,
puede decirse que la teora de Marx
de la tendencia de la tasa de ganancia
a decrecer, como una consecuencia
de la acumulacin del capital, ha sido
adoptada por la economa burguesa,
pero con una terminologa distinta.
All donde Marx habla de sobreacu-
mulacin del capital relativo al incre-
mento de su ganancia, la teora key-
nesiana habla de la creciente escasez
de capitales y la subsiguiente disminu-
cin de su eficiencia marginal. Donde
Marx habla de una tasa decreciente
de acumulacin, la teora keynesiana
considerar el mismo fenmeno como
una escasez de demanda efectiva. En
ambos casos se trata de una escasez
de inversiones, causada por un dbil
incremento de las ganancias.
La teora econmica moderna no su-
giere ms que el Estado complete la
demanda insuficiente que crea el mer-
cado para asegurar un mayor nivel de
empleo. Para no deprimir an ms la
demanda existente en el mercado, la
demanda creada por el Estado debe
darse fuera del sistema de mercado.
Esta no debe ser competitiva y se
refiere, generalmente, a gastos para
obras pblicas, armamentos y otros
productos de despilfarro. An ms,
debido a la naturaleza imperialista de
la competencia a nivel internacional,
la mayor parte de la demanda estatal
se centra en armamentos y otros gas-
tos militares. En una palabra, los gas-
tos del Estado deben incrementarse
para confrontar los efectos depresivos
causados por una tasa insuficiente de
expansin del capital.
Para este propsito, los gobiernos o
establecen impuestos o piden pres-
tado dinero de fuentes privadas -los
prstamos siendo, por supuesto, una
forma diferida de impuestos-. Esto
provee al Estado de la posibilidad de
extender sus gastos, lo que aunque
garantiza los precios y las ganancias
56
MATERIALISMO HISTRICO
de la produccin a aquellos que reci-
bieron los encargos del Estado, cons-
tituye un costo con el que carga toda
la sociedad. La parte de la produccin
total que comprende, como productos
terminados, los gastos pblicos, no
entra al mercado, en cuanto no existe
demanda privada para obras pbli-
cas o armamentos. Esta produccin
no da ganancias en el sentido de que
ninguna de sus partes es acumulada
en la forma de medios de produccin
que prometen ganancias adicionales.
En vez de acumulacin del capital, lo
que existe es acumulacin de la deu-
da pblica.
El plusvalor que pertenece al capital
puede ser consumido completamente
por los capitalistas o convertido par-
cialmente en capital adicional. Cuan-
do es totalmente consumido, lo que
existe es una condicin a la que Marx
llam reproduccin simple. Esto es
posible bajo circunstancias excepcio-
nales, pero, si se transforma en una
condicin permanente, significara
el n de la produccin de capital,
esto es, de la expansin del capital.
En tanto que un capitalismo sin acu-
mulacin es un capitalismo en crisis
(porque slo por medio de la expan-
sin del capital el mercado puede ser
suficiente para la realizacin de las
ganancias obtenidas en la produc-
cin), la reproduccin simple no es
produccin capitalista. Suponiendo
que todo el plusvalor no consumido
por los capitalistas se gasta en la pro-
duccin de armas, el capital cesar de
acumular. Existira quizs el uso total
de los recursos productivos, pero esto
no significara un sistema de pro-
duccin capitalista. Es por esta razn
que la produccin "inducida" por el
Estado, la que no genera ganancias,
debe ser limitada de tal modo que no
excluya acumulacin adicional de
capital.
Es tambin por esta razn que el
incremento de la produccin deter-
minado por la intervencin pblica
mediante los impuestos y el nancia-
miento por medio de dficit fue consi-
derado un mecanismo de emergencia
para tratar con una tasa de inversin
en picada, situacin que tambin era
considerada temporal. Debido a la
persistencia de una demanda insufi-
ciente, la medida de emergencia fue
aceptada rpidamente como condi-
cin permanente y la llamada econo-
ma mixta sustituy al laissez faire.
Las intervenciones del Estado en la
economa eran consideradas capaces
no slo de eludir la tendencia hacia la
depresin, sino tambin de asegurar
la estabilidad econmica e incluso del
desarrollo.
A pesar de esto, la economa mixta
es concebida como un modelo en la
cual el sector pblico se mantiene
ms pequeo que el sector privado
preocupndose solamente de las de-
ficiencias del sistema privado. Si el
sector pblico, el que no produce ga-
nancias acumulables, se expande ms
rpido que el sector privado, el que
s las produce, se pondra en movi-
miento una tendencia que llevara a
57
EL NUEVO CAPITALISMO Y LA VIEJA LUCHA DE CLASES
la reduccin de la produccin privada
de mercancas. As, la expansin del
sector pblico debe ser restringida al
punto en que su crecimiento posterior
transformara a la economa mixta en
alguno diferente.
Mientras tanto, el sector pblico es
financiado por medio de impuestos
y de deuda pblica. Su produccin
no produce ganancias y, por tanto,
no da intereses. As, los intereses de
la deuda pblica deben ser pagados
con nuevos impuestos y nuevos prs-
tamos que reducirn la rentabilidad
del capital privado. Para mantener la
rentabilidad necesaria, los precios su-
ben, pasando as los costos del dficit
pblico a la sociedad en su conjun-
to. El crecimiento del sector pblico
est, de este modo, acompaado por
la inflacin. Para frenar el proceso
inacionario, se requerira restringir
el sector pblico de la economa.
Sin embargo, las economas de los
pases occidentales estn en el medio
de un boom, a pesar y debido a la
inflacin y al crecimiento de la deuda
pblica. La produccin privada y las
instituciones estatales aseguran un
alto nivel de empleo y de crecimiento
econmico, aunque la tasa de creci-
miento vara en los distintos pases.
En parte, el avance es explicado en
trminos tradicionales. La enorme
destruccin del capital durante la Se-
gunda Guerra Mundial, tanto fsica
como de valor, cambi su estructura
internacional de tal modo que hizo
posible una renovacin en la expan-
sin capitalista de las ganancias. Las
mismas causas promovieron la con-
centracin y centralizacin del capi-
tal, ambas a una escala nacional e in-
ternacional. La extensin del sistema
de crdito, a travs del fmanciamiento
de la deuda pblica, ayud a expan-
dir la produccin, la que conjunta-
mente a los movimientos internacio-
nales del capital, hicieron posible, a
su vez, una recuperacin rpida de la
economa en las naciones destruidas
por la guerra. En trminos generales,
la productividad del trabajo creci lo
suficiente para permitir la acumula-
cin del capital y la recuperacin de
la produccin disminuida promovida
por el Estado.
Por lo tanto, en la medida en que la
productividad del trabajo se puede
aumentar lo suficiente como para
asegurar una tasa de ganancia nece-
saria, es en realidad el aumento del
gasto pblico el responsable del alto
nivel de empleo, y de condiciones re-
lativamente prsperas. Incluso asi, el
proceso es una medida "de parche"
prolongada. Aunque incrementa el
nmero absoluto de trabajadores, el
proceso de acumulacin de capital
desplaza al trabajo. Menos trabajo
debe producir proporcionalmente ms
plusvalor para permitir el incremento
de las ganancias y la expansin del
capital. Al mismo tiempo que incre-
menta la productividad del trabajo
por medio de innovaciones tecnol-
gicas, disminuye tambin el nme-
ro de los trabajadores que producen
plusvalor. En trminos burgueses, la
58
MATERIALISMO HISTRICO
"productividad del capital" desplaza
la productividad del trabajo. Las ga-
nancias, o el plusvalor, no pueden ser
otra cosa que trabajo excedente. Y si
el trabajo es reducido en relacin al
capital acumulado, el trabajo exce-
dente se reduce, y por lo tanto, as
ocurre con el plusvalor o ganancia.
Puesto que el desplazamiento del tra-
bajo es un proceso continuo, el incre-
mento de la productividad del trabajo
reintroduce, en conexin con la acu-
mulacin del capital, el mecanismo
de las crisis. Una tasa de acumulacin
dada no puede ser mantenida debi-
do a su decreciente rentabilidad. Para
mantener y expandir el nivel dado de
produccin, a pesar de que las ga-
nancias disminuyen, se requiere un
incremento de la intervencin pbli-
ca. Esta ltima, a su vez, requiere un
consiguiente incremento en la pro-
ductividad del trabajo y, por lo tanto,
todo el ciclo se repite. Sin embargo,
no es posible predecir cundo llegar
el da en que la produccin que no
produce ganancias neutralizar a la
que s las produce. Y esto es as por-
que la tendencia inmanente de la ex-
pansin del capital es la disminucin
de la tasa de ganancia, incluso con
independencia del crecimiento del
sector de la economa que no genera
ganancia.
En unas cuantas palabras: el mero in-
cremento de la produccin no es un
substituto para el incremento de las
ganancias, de la cual depende la acu-
mulacin del capital. La prosperidad
as alcanzada es una prosperidad fal-
sa que, con ms fuerza que cualquier
prosperidad real, prepara una nueva
situacin de crisis ms destructiva
que cualquier crisis previa. Una crisis
de este tipo no puede ser canalizada
y controlada para siempre por inter-
venciones estatales dentro del marco
de la economia mixta. Vendr el da
en que estas intervenciones alcancen
lmites insuperables los que no po-
drn ser transgredidos sin destruir el
sistema capitalista de libre mercado.
Puede decirse, incluso con certeza,
que las crisis de la produccin ca-
pitalista han sido constantes desde
fines del siglo pasado". El mayor o
menor automatismo del ciclo de ne-
gocios del capitalismo del siglo XIX
jams funcion. Muy por el contra-
rio, fueron los cambios estructurales
introducidos con las guerras y con la
intervencin estatal los que permitie-
ron que el sistema perdurase.
El radicalismo de izquierda se ha
apoyado en lo que sus adversarios
reformistas llamaban "la poltica de
la catstrofe". As, los revolucionarios
no slo esperaban una merma en las
condiciones de vida de la poblacin
trabajadora y la eliminacin de las
clases medias por medio de la con-
centracin del capital, sino tambin
13 Mattick se refiere al fin del siglo XIX (Nota del Ed.).
59
EL NUEVO CAPITALISMO Y LA VIEJA LUCHA DE CLASES
la explosin de crisis econmicas tan
destructivas que produciran convul-
siones sociales que llevaran final-
mente a la revolucin socialista. No
se podan imaginar la revolucin en
otros trminos que no fueran los de la
necesidad objetiva. Y, de hecho, todas
las revoluciones sociales han ocurri-
do en tiempos de catstrofe econmi-
ca y social.
Entonces, no es sorprendente que la
aparente estabilizacin y la subse-
cuente expansin del capitalismo oc-
cidental despus de la Segunda Gue-
rra Mundial, haya llevado no slo a la
desercin de la clase obrera, sino que
tambin a la transformacin de su
ideologa hacia la prctica del esta-
do de bienestar y la economa mixta.
Esta situacin es celebrada o lamen-
tada como la integracin del trabajo
al capital, como el nacimiento de un
nuevo sistema socioeconmico libre
de crisis, que combina tanto los as-
pectos positivos del capitalismo como
los del socialismo, mientras que se
deshace de los aspectos negativos de
ambos. Se habla frecuentemente de l
como de un sistema post-capitalista
en el cual los antagonismos entre el
capital y el trabajo han perdido su re-
levancia previa. An existen posibili-
dades de cambios dentro del sistema,
pero ya no se cree que se produzcan
medio de la revolucin social. La his-
toria, como la historia de la lucha de
clases, ha llegado aparentemente a su
fin.
Lo sorprendente de todo esto son los
numerosos intentos que se hacen para
acomodar la idea de socialismo a este
nuevo estado de cosas. Se espera que
el socialismo, en su sentido tradicio-
nal, pueda ser alcanzado todava en
condiciones que hacen superflua su
aparicin. La oposicin al capitalis-
mo, que ha perdido su base en las
relaciones de produccin fundadas
en la explotacin material, encuen-
tra su nuevo fundamento en la esfera
fdosca y moral de la dignidad del
hombre y del carcter de su trabajo.
La pobreza, se ha dicho", nunca fue y
no puede ser un factor revolucionario.
E incluso, si lo hubiera sido, ya no se-
ra un elemento importante, toda vez
que se ha convertido en una cuestin
marginal; por mucho, el capitalismo
est hoy por hoy en la posicin de
satisfacer las necesidades de consumo
de la poblacin trabajadora. Mientras
las luchas por demandas inmediatas
pueden todava ser consideradas ne-
cesarias, estas no cuestionaran radi-
calmente el sistema en su conjunto.
De este modo, en la lucha por el so-
cialismo se debera poner ms nfasis
en las necesidades cualitativas de los
obreros, ms que en las cuantitativas:
seran slo estas necesidades cualita-
tivas las que el capitalismo no podra
satisfacer. Lo que se requiere, enton-
ces, es la conquista progresiva del
poder por los obreros por medio de
"reformas no reformistas".
14 Lo dice, por ejemplo, Andr Gorz, en Estrategia del Movimiento Obrero, 1964.
60
MATERIALISMO HISTRICO
En dicho caso, "reformas no refor-
mistas" no es sino otra expresin en
lugar de revolucin proletaria. Una
lucha por un significativo "control
de la produccin por los trabajado-
res" es ciertamente equivalente al
derrocamiento del sistema capitalista.
Queda abierto el problema de cmo
realizar este objetivo cuando no hay
necesidades que empujan a hacerlo.
El capitalismo existe porque los obre-
ros no tienen el control sobre los me-
dios de produccin, y si lo adquieren,
ste dejar de existir. As, el objetivo
en cuestin no puede ser realizado
dentro del sistema capitalista y su
reivindicacin muestra que las ilusio-
nes acerca de que el capitalismo se
encuentra en un estado de transicin
al socialismo todava existen (una
transicin que debe ser acelerada por
acciones del proletariado basadas en
este impulso general).
Por ello, el problema acerca de los
medios organizativos para alcanzar
la revolucin proletaria todava per-
sisten. La integracin de las organi-
zaciones obreras existentes en la es-
tructura capitalista ha sido posible en
tanto el capitalismo ha sido capaz de
proveer a la mayor parte de la clase
trabajadora con mejores condiciones
de vida. Los salarios han aumentado
sostenidamente y, en algunos casos,
con la misma velocidad que la tasa
de productividad del trabajo. El in-
cremento general de la explotacin
no ha impedido, sino que ha permiti-
do, un mejoramiento en las condicio-
nes de vida y, si esta tendencia fuera
a continuar, no existe razn alguna
para no suponer que la lucha de clases
cesar de ser un factor determinante
en el desarrollo social. En dicho caso,
siendo el hombre un producto de sus
circunstancias, la clase trabajadora
no desarrollara una conciencia revo-
lucionaria y no estara interesada en
arriesgar su relativo bienestar actual
por las incertidumbres de la revolu-
cin proletaria. No en vano la teora
marxista de la revolucin se fundaba
en la creciente miseria del proletaria-
do, aunque esta miseria no deba ser
medida nicamente por las fluctua-
ciones de la escala de salarios en el
mercado de trabajo.
Aunque reales, los altos estndares
de vida del proletariado en el capi-
talismo avanzado han sido particu-
larmente exagerados. Sin embargo, a
la vez que estas mejoras han sido lo
suficientemente amplias como para
extinguir el radicalismo proletario,
han sido tambin tan insignificantes
como para no cambiar la posicin so-
cial de los obreros. Aunque el "valor"
de la fuerza de trabajo tiene que ser
siempre menor que el "valor" de su
producto, esto puede significar dife-
rentes condiciones de vida. Se puede
expresar en una jornada de trabajo de
doce o seis horas, en mejores o peores
condiciones de vivienda o en distin-
tas cantidades de bienes de consumo.
En cualquier caso, el nivel de salarios
y su poder de compra, determina las
condiciones de la poblacin trabaja-
dora, as como sus quejas y aspiracio-
nes. Estos altos estndares terminan
61
EL NUEVO CAPJTALISMO Y LA VIEJA LUCHA DE CLASES
convirtindose en habituales y su
mantencin es necesaria para perpe-
tuar la pasividad de la clase obrera. Si
se permite que se deterioren, la opo-
sicin obrera surgir, como ocurra
antes cuando los estndares de vida
decayeron, siendo stos mucho ms
bajos. De esta manera, el consenso
social slo puede ser mantenido de
acuerdo a la hiptesis de que los exis-
tentes estndares de vida puedan ser
mantenidos o incluso mejorados.
La validez de esta hiptesis, incluso
si es confirmada por la experiencia
reciente, no es absolutamente cierta.
Pero la simple afirmacin de que esta
hiptesis carece de validez a un nivel
terico no es suficiente para modifi-
car una prctica social basada en la
ilusin de su validez definitiva. To-
dos los elementos apuntan a que el
mecanismo de las crisis capitalistas se
reafirmar por s mismo, a pesar de
las varias reformas a) sistema. Fren-
te a la persistencia de la baja tasa de
expansin del capital en Amrica y a
la disminucin de las tasas de expan-
sin en la Europa de post-guerra, una
nueva desilusin ha surgido. Mien-
tras los keynesianos de izquierda
respondieron a esta situacin de una
manera tradicional, demandando una
intervencin ms protagnica del Es-
tado, los keynesianos de la "corriente
principal" exigieron una "regresin"
de las polticas keynesianas, esto es,
medidas deflacionarias acompaadas
de un cambio de acento del sector
pblico hacia el sector privado. Es-
tas dos propuestas destruyen la l-
gica bsica sobre la cual se indan.
La expansin del sector pblico slo
es posible pagando un gran precio a
expensas del sector privado; el sub-
siguiente aumento en la produccin
ser acompaado por las consecuen-
cias depresivas de una incluso menor
tasa de expansin del capital priva-
do. Esta restriccin del sector pblico
puede tal vez elevar la rentabilidad
del capital, pero no asegura una tasa
de acumulacin que garantiza el ple-
no empleo. El consiguiente desorden
diseminado impondr un retorno al
incremento del gasto estatal.
La discusin acerca del mejor tipo de
poltica econmica es habitualmen-
te llevada sin considerar el carcter
de clase del capitalismo. Mientras
que algunos concluyen que una eco-
nomia mixta que favorece el sector
pblico en relacin al sector privado
incrementar rpidamente el pro-
ducto nacional, otros argumentan lo
contrario. Como si el funcionamiento
de la economa pudiese ser juzgado
por el barmetro de la produccin y
no por el de la rentabilidad. Siempre
se ha dicho que una "competencia
justa" entre la produccin estatal y la
empresa privada revelara la superio-
ridad de esta ltima y as proveera
evidencia de la necesidad de limitar
el incremento del sector pblico de
la economa. En cualquier caso, la
realidad es que la competencia no
existe, sea justa o no, entre estos dos
sectores porque si lo hiciese llevara
inevitablemente a la destruccin de la
economa de la libre empresa. A decir
62
MATERIALISMO HISTRICO
verdad, las industrias nacionalizadas
existen en todos los pases capita-
listas, y algunas de ellas realmente
compiten con las industrias privadas.
Pero ellas constituyen una parte bas-
tante pequea del aparato producti-
vo, cuyas dimensiones varan de pas
en pas, y que, generalmente, son
"mantenidas competitivas" por me-
dio de algn tipo de ayuda. Pero por
grande que llegue a ser el sector na-
cionalizado, debe constituir una parte
restringida de la economa, porque de
otra manera el sistema se vera forza-
do a transformarse a s mismo en un
capitalismo de Estado.
En lo que a la burguesa concierne,
un capitalismo de Estado sera un
equivalente al socialismo, en tanto
ambos presuponen la expropiacin
del capital privado. Las tendencias
hacia el capitalismo de Estado, dentro
de una economa mixta, no apuntan
en esa direccin. stas, tienen el ob-
jetivo de defender, y no de oponerse,
a la economa de la empresa privada.
En vez de que el Estado organice la
economa de acuerdo a las necesida-
des "de la comunidad" tal y como son
percibidas por las autoridades respec-
tivas, es el capital el que controla al
Estado y el que usa sus poderes para
asegurar el incremento de sus ganan-
cias y su propia dominacin social'^
La integracin del capital y del go-
bierno transforma las polticas de las
grandes empresas en polticas nacio-
nales e impide un cambio hacia el ca-
pitalismo de Estado. Tambin impide
la extensin del sector pblico de la
economa y la transformacin de su
carcter hacia un punto donde deje
de servir a las necesidades particu-
lares del capital monopolista. Para
solucionar la crisis que se avecina
por medio de futuras intervenciones
gubernamentales, se requerira una
revolucin social. A falta de dicha re-
volucin, slo existen las alternativas
propias de las crisis econmicas tra-
dicionales o la reconstruccin de la
economa capitalista mundial a tra-
vs de una guerra.
Las armas y otros productos de des-
pilfarro no son un substituto de la
guerra. Slo implican un "consumo
social" ms elevado a las expensas de
la acumulacin del capital. La gue-
rra, sin embargo, no solo destruye el
capitaL sino tambin abre las opor-
tunidades para la expansin de los
capitales victoriosos, lo que puede
llegar a una expansin general del
capital. Aqu tambin la destruccin
acelerada de capitales sienta las bases
para una expansin subsiguiente de
los capitales sobrevivientes. La masa
de las ganancias que cae en manos de
un capital, momentneamente ms
limitado pero al mismo tiempo ms
concentrado, incrementa la tasa de
ganancia, as como crea la posibilidad
15 Para un anlisis descriptivo de esta situacin por lo que se refiere a los EEUU, vase: G.
William Domhoff (1967). Who Rules America?
63
EL NUEVO CAPITALISMO Y LA VIEJA LUCHA DE CLASES
de una nueva fase de expansin. Las
guerras capitalistas son fenmenos
predecibles en el marco del proceso
de acumulacin competitiva a un ni-
vel internacional, llevado a cabo por
entidades capitalistas organizadas a
un nivel nacional. La forma nacio-
nal de la competencia capitalista es
una extensin de las relaciones de
produccin de clase de cada nacin
particular. El nacionalismo en las
condiciones de un mercado mundial,
implica imperialismo, en tanto ex-
tensin del proceso de concentracin
nacional a una escala internacional.
Sin embargo, la guerra no puede se-
guir siendo el instrumento poltico de
la expansin del capital. Las fuerzas
destructivas del capitalismo moderno
son de tal magnitud, que la compe-
tencia capitalista efectuada por medio
de la guerra puede destruir el mate-
rial en que se funda su propio sistema
de produccin. Este estado de cosas
encuentra su expresin en el "punto
muerto" nuclear. Tal y como las crisis
del siglo XX ya no garantizaban un
retorno a la prosperidad y podan slo
solucionarse por medio de las guerras
mundiales, la guerra como una solu-
cin a las crisis capitalistas ya no es
una posibilidad social. En cualquier
caso, las potencias dominantes pa-
recen dudar en cuanto a ajusfar sus
divergencias por medio de una Gue-
rra atmica. As, la existencia de una
expansin capitalista ininterrumpida
aparece tan amenazada por la Guerra
como por la depresin.
El horror que puede causar una gue-
rra nuclear, por supuesto, no excluye
la posibilidad de que ocurra como re-
curso final.
La bsqueda "racional" de intereses
privados, particulares y nacionales,
determina la irracionalidad del siste-
ma capitalista como un todo. En tan-
to son los eventos los que dominan a
los hombres, bien puede ocurrir que
el mundo capitalista sea destruido
pronto ms por sus beneficiarios que
por sus vctimas. En este caso, los
problemas tratados en este texto son
irrelevantes, porque se fundan en la
suposicin de que el capitalismo no
se suicidar.
Incapaces de asumir los riesgos de las
guerras, las polticas de las clases do-
minantes, tanto a nivel nacional como
internacional, se limitan al manteni-
miento del status quo. En cualquier
caso, el estancamiento viola los prin-
cipios de la produccin capitalista: la
transformacin constante de los pro-
cesos de produccin acompaados
por los correspondientes cambios en
las relaciones sociales excepto en lo
que a la relacin capital-trabajo con-
cierne. El estancamiento se transfor-
ma en recesin, lo que indica que el
modo de produccin capitalista est
alcanzando sus lmites histricos. Con
la disminucin de la efectividad de la
produccin gubernamental, la nece-
sidad del capitalismo por asegurar
sus propias ganancias se incrementa,
sin importar que tanta inestabilidad
social pueda producir. La economa
64
MATERIALISMO HISTRICO
keynesiana se revela a s misma ca-
paz de administrar la prosperidad,
pero no de superar el mecanismo de
la crisis inherente al capitalismo.
Ningn sistema social colapsa por s
mismo. Hasta su derrocamiento, las
clases privilegiadas actuarn como si
fuera el nico sistema social posible
y lo defendern con todos los medios
a su disposicin. Aunque titubeantes
ante la perspectiva de tener que re-
currir a la guerra total para someter
la economa mundial a los designios
de los poderes capitalistas dominan-
tes, las clases privilegiadas tratarn
de asegurar y de extender su dominio
por medios econmicos, polticos y
militares. Pero si tienen xito en tra-
ducir los costos de estos esfuerzos en
un futuro incremento de las ganan-
cias, estos costos sern meramente
una expresin adicional del carcter
relativamente estancado de la produc-
cin del capital. Y, tal y como ocurre
con el "consumo social" estimulado
por la demanda que se debe al gasto
pblico, este "consumo destructivo"
obtenido a travs de una situacin
de guerra limitada, slo puede exa-
cerbar, finalmente, la crisis de la pro-
duccin del capital. A menos que el
diagnstico marxiano est equivoca-
do -de lo cual no existe prueba algu-
na- las contradicciones inherentes de
la produccin capitalista, que expli-
can las expansiones y contracciones
del sistema, y las siempre crecientes
dificultades de superar estas ltimas,
harn fracasar las tentativas emplea-
das por la burguesa para repeler el
declive del capitalismo.
Dejando de lado las condiciones pro-
pias del tercer mundo existentes aqu
y all en todas las naciones capitalis-
tas, las condiciones de la parte sub-
desarrollada del orbe dan fe acerca de
la incapacidad del capitalismo para
industrializar la economa mundial.
Todo lo que el capitalismo ha sido
capaz de hacer, es crear un mercado
mundial que somete a los pueblos del
mundo a la explotacin de sus pro-
pias clases dominantes as corno a las
de los pases capitalistas dominantes.
Las tendencias a la concentracin y
centralizacin de la produccin del
capital polarizan a las naciones del
mundo entre las pobres y las ricas, del
mismo modo que las mismas tenden-
cias polarizan a la poblacin dentro
de cada pas capitalista entre el capi-
tal y el trabajo. Y de la misma mane-
ra en que el proceso de acumulacin
tiende a destruir la rentabilidad en los
pases avanzados, el proceso tambin
destruye, por el camino de incremen-
tar la pauperizacin, las posibilidades
de explotacin de los pases subde-
sarrollados. Al mismo tiempo que la
necesidad por fuentes externas de
ganancias se incrementa debido a la
contraccin de las ganancias en los
pases capitalistas, la capacidad para
la explotacin decrece en los pases
subdesarrollados, provocando as
movimientos sociales que se oponen
al control monopolista del mercado
mundial. La capitalizacin de la parte
subdesarroUada del mundo bajo los
auspicios de la empresa privada es
cada vez ms problemtica, tanto por
razones polticas como econmicas.
65
, EL NUEVO CAPITALISMO Y LA VIEJA LUCHA DE CLASES
Esto ocurre en un momento en que
slo la expansin del capital hacia
el exterior puede compensar las con-
tracciones en su interior, debido al
inevitable incremento de los sectores
que no proporcionan ganancias, los
que proveen de un respiro temporal
a un estado de crisis de otro modo
ineludible.
Asimismo, la capitalizacin adicio-
nal de la economa mundial, aunque
necesaria para aumentar la masa de
plusvalor con el fin del desarrollo ge-
neral de la produccin capitalista, est
obstruida por la posicin monoplica
de los capitales existentes en los pa-
ses desarrollados. Una evolucin de
este tipo slo es posible por medio de
la propia expansin adicional de los
monopolios. Sus exigencias de ga-
nancias y acumulacin impiden un
desarrollo capitalista independiente
en las economas atrasadas y trans-
forman a estas ltimas en subditos de
los poderes capitalistas dominantes.
Si existiera alguna manera de avanzar
para esas economas, esta slo podra
darse en los lmites del progreso de
los pases ricos en capital, y slo en
tanto su capitalizacin ayudase en la
acumulacin de capital en los pases
capitalistas dominantes.
La pura y simple condicin de pobreza
obligar, necesariamente, a los pases
subdesarrollados, a intentar derrocar
el control extranjero de sus econo-
mas y a abrir as el camino para un
desarrollo industrial independiente.
A causa de la interrelacin entre las
clases dominantes de estos pases y
aquellas de los pases imperialistas,
esto presupone revoluciones sociales
dirigidas simultneamente contra la
reaccin semifeudal y contra el ca-
pital monopolista mundial. Tales re-
voluciones no pueden ser combatidas
en el nombre de la ideologa capita-
lista del pasado. Ellas son combati-
das en el nombre de la independencia
nacional y el socialismo, entendiendo
ste ltimo como una economa pla-
nificada bajo los auspicios del Estado.
Los ejemplos de la Revolucin Rusa
y China han servido de inspiracin
para los revolucionarios en los pases
atrasados. Donde stos triunfan, tien-
den a destruir las bases sociales de un
modelo de desarrollo basado en re-
laciones de propiedad. Naturalmente,
un desarrollo nacional independiente
es una ilusin, en tanto cada una de
las naciones est ms o menos inte-
grada a la divisin internacional del
trabajo dentro del contexto del mer-
cado mundial.
Entonces, se realiza un reagrupa-
miento de sistemas sociales ms o
menos idnticos, si no por otros mo-
tivos, para superar las precarias con-
diciones de un aislamiento nacional,
y esto lleva a la divisin del mundo
en dos sistemas distintos que produ-
cen capital, en donde la expansin de
uno implica la contraccin del otro.
La coexistencia de estos dos sistemas
alimenta las esperanzas para su con-
vergencia final en un tercer sistema
que contenga elementos de los dos y
que lleve a la unificacin de la eco-
noma mundial. Este punto de vista
66
MATERJALISMO HISTRICO
se basa en una relacin econmica
formal y no toma en cuenta las re-
laciones de clases que subyacen en
ambos sistemas. A pesar de cualquier
modificacin que puedan sufrir, an
mantendran sus diferencias en tan-
to cada uno de ellos presupone un
conjunto de personas diferentes con
poderes de decisin, y as, existen en-
tre ellos diferencias decisivas en las
relaciones sociales de poder. Mientras
que en uno de los sistemas, por as
decirlo, el control poltico es asegura-
do por medios econmicos, en el otro
lo est por medios polticos. Cada sis-
tema tiene diferentes polticas econ-
micas y clases dominantes, lo que im-
pide una genuina convergencia. Por
el contrario, las crecientes similitudes
entre estos dos sistemas indican una
intensificacin de la competencia en
trminos econmicos, polticos y mi-
litares, que implican no slo asuntos
puramente econmicos, sino tambin
cuestiones relativas a la expansin o
contraccin de uno u otro de los dos
sistemas sociales.
Este tipo de competencia, combinada
con la competencia general de todos
los capitales, y con la competencia
por la influencia y control sobre los
pases subdesarroUados formalmente
independientes, promete mantener
al mundo en un desorden continuo
que devorar una parte cada vez ms
grande de la produccin social. La
produccin capitalista se transforma
progresivamente en una produccin
con objetivos destructivos, aunque
solo pueda surgir por medio de la
acumulacin de capital. Algo que era
posible bajo circunstancias extraordi-
narias en el pasado, esto es, una tasa
muy baja de acumulacin en tiempos
de guerra, tiende a convertirse en la
regla de la que depende el futuro del
capitalismo. Y apunta, tambin, a su
cierto declive. Con esto, el futuro del
capitalismo se caracterizar por la
creciente miseria para cada vez ms
grandes masas de la poblacin - pri-
mero, en los pases subdesarroUados,
despus en los pases capitalistas ms
dbiles, y finalmente en los poderes
imperialistas dominantes.
Las perspectivas del capitalismo si-
guen siendo las mismas de las que
Marx nos dej esquemas generales.
Si esto es as, es razonable el suponer
que cuando la crisis oculta se vuel-
va visible, cuando la falsa prosperi-
dad da paso a la depresin, el tpico
consenso social de la historia reciente
dar pasado al resurgimiento de la
conciencia revolucionaria, tanto ms
cuando la creciente escala de la irra-
cionalidad del sistema se convierta
en obvia incluso para el estrato so-
cial que se beneficia de su existencia.
Aparte de las condiciones pre-revo-
lucionarias que existen en los pases
subdesarroUados, e independiente de
las guerras, que aparentemente estn
limitadas pero que siguen tomando
lugar alrededor del mundo, una es-
pecie de insatisfaccin generalizada
est al acecho en el ambiente, des-
mintiendo la aparente tranquilidad
social del mundo occidental. De vez
en cuando esta insatisfaccin emerge
67
EL NUEVO CAPITALISMO Y LA VIEJA LUCHA DE CLASES
a la superficie, como en el reciente
movimiento de protesta en Francia.
Cuando un movimiento as es posible
en condiciones de relativa estabili-
dad, es seguramente posible en con-
diciones de crisis generalizada.
La integracin de las organizaciones
obreras tradicionales en el sistema
capitalista es un activo para este l-
timo slo mientras sea capaz de ga-
rantizar los beneficios prometidos y
reales que posibilitan la colaboracin
de clases. Cuando estas organizacio-
nes son forzadas por las circunstan-
cias a convertirse en instrumentos
de represin, ellas pierden la con-
fianza de los obreros y asi su valor
para la burguesa. Incluso si ellas no
son destruidas, pueden ser barridas
por la accin independiente de clase
obrera. No slo existe evidencia his-
trica acerca de que la merma en las
organizaciones de la clase obrera no
impide la existencia de una organiza-
cin revolucionaria, como en Rusia,
sino tambin de que un movimien-
to obrero reformista muy arraigado
puede ser desafiado por las nuevas
organizaciones de trabajadores, como
ocurri en Alemania en 1918, y en
el movimiento de los Shop Steward
(delegados de taller) en Inglaterra du-
rante y despus de la Primera Guerra
Mundial. Incluso bajo regmenes tota-
litarios, los movimientos espontneos
pueden llevar a acciones de la clase
obrera que encuentran su expresin
en la formacin de consejos obreros,
como en Hungra en 1956.
En suma: el reformismo presupone
un capitalismo reformable. Mientras
el capitalismo tenga este carcter, la
naturaleza revolucionaria de la clase
obrera existir slo de manera laten-
te. Incluso, dejar de ser consciente
de su posicin de clase, y se identifi-
car con las aspiraciones de las clases
dominantes. Algn da, sin embargo,
la existencia del capitalismo termina-
r dependiendo de un "reformismo al
revs"; de manera que se ver forza-
do a recrear exactamente las condi-
ciones que llevaron al desarrollo de
la conciencia de clase y a la promesa
de la revolucin proletaria. Cuando
este da llegue, el nuevo capitalismo
se parecer al viejo, y se encontrar,
a s mismo, en condiciones diferen-
tes, enfrentando a la vieja lucha de
clases.
68
MATERIALISMO HISTRICO
Tesis para una crtica basada en la esttica hoy da
Pablo San Martn
Miembro del GEM
La esttica nos provee un criterio que
nos permite (1) diferenciar una obra
de arte de otra cosa que no lo es y
(2) decir si una determinada obra es
buena o mala. Esto nos libra, por una
parte, de la asuncin acrtica de cual-
quier canon, ya sea hegemnico o
supuestamente marginal, y, por otra,
de la dispersin anrquica producida
por el democratismo relativista de las
distintas teoras contemporneas que
no son capaces de distinguir entre un
poema y un spot publicitario.
La esttica surge como disciplina au-
t noma a mediados del siglo XVIll
y esto no puede ser considerado un
hecho fortuito. La esttica no puede
eludir este origen histrico, so pena
de traicionarse a s misma. Debe asu-
mir su lugar como parte orgnica del
sistema de pensamiento moderno y
del proyecto de emancipacin de la
modernidad. No est guiada por el
ideal clsico de contemplacin des-
interesada de la realidad, sino por el
profundo deseo de transformarla. El
desarrollo de la esttica como disci-
plina tampoco puede desligarse de la
historia del arte moderno. El proyecto
de multiplicar y ampliar los sentidos,
de liberar y fortalecer la imaginacin
y la sensibilidad ante el desarrollo
desproporcionado de la razn, es,
justamente, la contraparte prctica
del proyecto romntico-ilustrado de
educacin esttica del ciudadano.
No podemos renunciar a este proyecto
ni dejarnos intimidar por la prescrip-
cin burguesa de la funcin pedag-
gica del arte. Defendiendo este frente,
Jameson nos recuerda la importancia
que esta funcin tuvo en otras pocas
como la antigedad clsica y destaca
la reformulacin que Brecht hizo de
ella en plena furia del moderni smo^
Porque una cosa es defender la fun-
cin pedaggica del arte y otra muy
distinta es convertirlo en medio de
divulgacin de conocimiento cien-
tfico, histrico, filosfico, etc. o de
una ideologa. Los artistas y tericos
del arte moderno, incluyendo entre
1 Vase: Fredric Jameson (1991). The Cultural Logic of Late Capitalism. En: Postmodernism,
or, the Cultural Logic of Late Capitalism. EEUU: Duke University Press, pp. 1-54.
69
TESIS PARA UNA CRTICA BASADA EN LA ESTTICA HOY DA
ellos a los crticos de la sociedad y la
cultura burguesas, siempre se han es-
pantado ante la posibilidad de ver al
arte reducido al didactismo o al pan-
fleto. El arte, en lugar de conocimien-
to cosicado (informacin, doctrinas,
etc.), proporciona estmulos, desafos
y hasta problemas para las distintas
facultades humanas. El proyecto mo-
derno de una educacin esttica del
ciudadano tiene por objetivo formar
sujetos capaces no slo de pensar y
actuar, sino que tambin de sentir e
imaginar por s mismos y libremente.
El arte moderno ha aspirado siempre
a esta totalidad del ser humano libre
y pleno, aunque en la prctica nunca
haya podido ir ms all de su esfera
de accin inmediata, es decir: de lo
estrictamente esttico.
La esttica marxista entendi el arte
como praxis y relacin social mucho
antes que la pragmtica o la teora
del discurso siquiera existiesen. En
realidad, esta concepcin del arte,
que tan bien se aviene con la filosofa
de la praxis, es la misma que est im-
plcita en la expresin "obra de arte".
Pero la esttica marxista, ms all de
entender el arte como una actividad,
vio en l una forma histrica de ac-
tividad humana libre y desenajenada,
en la cual un puado de personas,
aun en medio de la barbarie del capi-
talismo triunfante, poda desarrollar
plenamente algunas de sus faculta-
des (los sentidos, la sensibilidad, la
imaginacin, el ingenio, etc.). De este
modo, vio en el arte una imagen y
una promesa de lo que la vida podra
ser ms all del orden del capital y
de cualquier orden de explotacin y
dominacin en general. En este hu-
manismo radical es donde reside su
superioridad tica, poltica y terica
sobre las teoras contemporneas del
arte formuladas desde el punto de
vista de la produccin.
Si entendemos el arte como una
forma de trabajo libre, tenemos que
enfrentamos tambin ante la posibi-
lidad terica y las formas histricas
de su enajenacin. Esta enajenacin
en nuestra poca ha tomado la forma
del espectculo, un objeto o estruc-
tura pseudoartstica, producida para
el consumo masivo y con propsi-
tos exclusivamente comerciales. En
el espectculo, el objeto, despojado
de su humanidad, deja de mediar
una relacin entre sujetos y aparece
aislado en medio de una gigantesca
acumulacin de mercancas. Su con-
sumo puede producir distintas for-
mas de agrado, como distraer o, a lo
sumo, entretener; pero nunca placer,
intercambio intersubjetivo, reconoci-
miento mutuo a travs del trabajo de
produccin y recepcin^. En el arte,
en cambio, el objeto media una rela-
Para la teora del placer y el agrado, vase: Carlos Prez (2008). Un antiguo concepto
nuevo de subjetividad. En: Para una critica del poder burocrtico: Comunistas otra vez.
Santiago: LOM, pp. 140-149.
70
MATERIALISMO HISTRICO
cin entre sujetos en la que se ejerci-
tan y desarrollan distintas facultades
humanas. Como cualquier otra forma
de trabajo libre, el arte no se consu-
me, se usa y, al perder su humanidad,
pierde su esencia y se convierte en su
contrario. El arte demanda esfuerzo
psquico tanto por parte del produc-
tor como del usuario y, por lo tanto,
entra en abierta contradiccin con
el efecto idiotizante producido por
la industria del espectculo. El reco-
nocimiento y el valor existencial que
se produce en esta relacin permiten
experimentar, aunque slo sea fugaz
y precariamente, lo que la vida podra
ser ms all de la enajenacin.
6
Que el arte sea una forma de trabajo
libre no quiere decir que sea la for-
ma de trabajo libre por excelencia
ni, mucho menos, la nica. Queda
pendiente, entonces, contrastarlo con
otras formas de trabajo libre, como la
ciencia, el deporte, la cocina, la filo-
sofa, la misma crtica, etc. En rea-
lidad, no hay ninguna razn por la
cual pensar que alguna forma de ac-
tividad humana no es potencialmente
libre. Hay muchas personas que rea-
lizaran con gusto la mayora de las
actividades scialmente evitadas si
no estuvieran histricamente ligadas
a condiciones de vida miserables y,
por lo tanto, no tuvieran que ser rea-
lizadas a la fuerza y para sobrevivir.
El estatus del arte en cuanto trabajo
libre no puede hipostasiarse por sobre
el lugar y el rol que los sentidos, la
sensibilidad y la imaginacin tienen
en la vida humana y social. Aparte de
esto, la nica cualidad adicional que
puede atribursele es el pertenecer a
aquel grupo de actividades que, como
su condicin de existencia es el ocio,
han podido ser ejercidas en distintas
pocas como realizaciones ms o me-
nos plenas de la libertad humana. No
por nada los antiguos llamaron "artes
liberales" a las que slo podan ser
cultivadas por la clase dominante.
Entender el arte como praxis y rela-
cin social significa asumir que tanto
el productor y el usuario como sus
respectivos contextos de produccin
y recepcin son parte de la obra. El
objeto que media esta relacin con-
siderado aisladamente, por ejemplo:
como un texto, no es una obra de
arte ms que un urinario en un bao
pblico o un protozoo para un ateo.
La relacin social que se establece
en el arte podra esquematizarse de
la siguiente manera: el artista traba-
ja sobre una materialidad y produce
ciertas estructuras con el objetivo
de provocar un efecto ms o menos
determinado sobre otras personas; el
usuario, por su parte, un productor
por derecho propio, recorre activa-
mente estas estructuras, asumiendo
que alguien las dispuso para ese pro-
psito, y experimenta diversos efec-
tos al hacerlo. El resultado de este
proceso no tiene por qu ser siempre
"feliz", por ocupar una palabra de
los pragmticos. Suponer esto equi-
71
TESIS PARA UNA CRTICA BASADA EN LA ESTTICA HOY DIA
valdra a negar la opacidad esencial
de las relaciones humanas, es decir:
la libertad misma^, y a asumir una
continuidad perfecta entre voluntad,
accin y realidad. Las obras de arte,
como todas las acciones humanas,
tienen efectos tanto intencionales
como imprevistos, y muchas veces
ms imprevistos que intencionales.
Por eso hay que considerar siempre
y en cada caso concreto las discon-
tinuidades de todo tipo (sociales,
culturales, artsticas, histricas, exis-
tenciales, etc.) que interfieren entre
la produccin y la recepcin de una
obra de arte. Estas discontinuidades
son a veces tan radicales que pueden
llegar a convertir una obra cmica en
una trgica, como ocurri de modo
ejemplar con la lectura romntica de
El Quijote.
8
En el arte moderno, la capacidad de
una obra de generar efectos impre-
vistos, es decir: su apertura hacia el
futuro y a lo otro, es producida por la
osada. La osada es la apuesta por un
ser humano posible que est implcita
en la relacin del trabajo del artista
con el pasado y con sus contextos de
produccin. Por seguir con el ejem-
plo anterior, en El Quijote, Cervantes
apost por un ser humano capaz de
rerse de las novelas de caballera y
de las personas que se aferraban a
los valores e ideales de vida de una
poca ya pasada. Por esta osada es
recordado y valorado hoy da, y no
por su querido Persiles. Este ser hu-
mano posible no est representado en
la obra, sino que opera como prin-
cipio estructurador de la produccin
en un plano estrictamente esttico.
De ah la inutilidad de una crtica
dedicada exclusivamente a detectar
y analizar las representaciones del
contexto cultural presentes en una
obra, o que mide su valor de acuerdo
a si lo que representa corresponde o
no con una teora filosfica, sociol-
gica o crtica cualquiera. Es bastan-
te improbable que los artistas hayan
empleado la osada conscientemente
antes del romanticismo, pero s al
menos de modo intuitivo por el alto
nivel de desarrollo de sus sentidos, su
sensibilidad y su imaginacin. El ar-
tista es ya en parte ese hombre posi-
ble que desea traer a la existencia. La
osada es una metacategora esttica
esencialmente moderna por cuanto
presupone la conciencia o al menos
la intuicin de que el orden social no
est fundado en la naturaleza ni en
Dios y que, por lo tanto, puede ser
transformado y perfeccionado. Con
esta certeza temeraria la obra de arte
Para entender la opacidad esencial de las relaciones humanas como una consecuencia o
un aspecto de la libertad, vase: Carlos Prez (2008). Una teora de la enajenacin. En:
Para una crtica del poder burocrtico: Comunistas otra vez. Santiago: LOM, pp. 119-
131.
72
MATERIALISMO HISTRICO
moderna se lanza sobre el vaco ha-
cia una historia y un ser humano que
quizs nunca llegarn a ser. Esto deja
ms que claro el valor y el lugar que
tendrn en la historia todas aquellas
obras actuales de recepcin controla-
da, con sealtica incluida, que "no
arriesgan nada".
La historia del arte moderno est
marcada por la contradiccin entre
el ideal de comprensibilidad, de lle-
gada a las amplias masas, y la ne-
cesidad de encriptamiento. Un poeta
y artista tan complejo y enigmtico
como William Biake, que construy
mitologas enteras sin las cuales su
obra difcilmente puede ser compren-
dida, se enorgulleca de que un nio
hubiera entendido un poema suyo.
Sin embargo, la progresiva comple-
jizacin de los contextos materiales
y culturales de produccin, que tra-
jo consigo la mercantilizacn de la
cultura y posteriormente la industria
del espectculo, obligaron al arte a
sacrificar este ideal para poder se-
guir existiendo. El arte, para seguir
siendo arte, para resguardar la po-
sibilidad del reconocimiento que tan
fervientemente desea, ha tenido que
encriptarse, plegarse sobre s mismo,
alejarse de la sociedad en el seno de
cuya vida quisiera desenvolverse.
Este movimiento es parte de una
apuesta por un ser humano que dis-
frute y reflexione acerca de la gra-
tuidad, la especificidad y los lmites
de cada actividad que realiza, hecha
como protesta ante un mundo en el
que todo trabajo se ha vuelto tra-
bajo asalariado, ajeno y hostil a sus
propios productores. Por supuesto,
no faltaron aqullos que hicieron de
esto una moda, redujeron lo propio
del arte a lo exclusivo y convirtieron
la oscuridad en oscurantismo, como
ocurri con los malos imitadores del
simbolismo y del surrealismo, o como
ocurre hoy con el reflujo decadente
del arte conceptual. Cnicos ha habi-
do en todas las pocas y, afortunada-
mente, siguen siendo una minora en
comparacin a los artistas que pade-
cen su enclaustramiento y que slo
con resignacin han asumido que la
relacin del arte con la realidad so-
cial es mucho ms mediata de lo que
les gustara. "No ser yo quien trans-
forme el mundo", dijo Enrique Lihn,
"Resulta, despus de todo, fcil decir-
lo, / y, bien entendido, una confesin
humillante"''. Todo esto no quita que
en el arte moderno haya una oscuri-
dad legtima y esencial. Esta oscuri-
dad es parte de una apuesta por un
ser humano introspectivo, dispuesto
a enfrentar el misterio de la existen-
cia y el mundo, capaz de indagar en
Enrique Lihn (1969). Mester de Juglara. En: La musiquiUa de las pobres esferas. Santiago:
Universitaria, pp. 24-31.
73
TESIS PARA UNA CRITICA BASADA EN LA ESTTICA HOY DA
las profundidades de la conciencia y
de la naturaleza humana, etc. En rea-
lidad, podra decirse que esta apuesta,
inseparable de "la interiorizacin del
romance"^, es una de las principales
del arte moderno.
10
La critica debe intentar el reconoci-
miento con el artista, es decir: reco-
nocer el trabajo o la humanidad que
hay en la obra. Esto no quiere decir
que la crtica establezca un acuerdo
con el artista, que se identifique con
l o que ambos entren en una espe-
cie de comunin mstica. Esto tiene
un significado mucho ms radical
y profundamente humano; es com-
prender que alguien, en determinadas
circunstancias, haya pensado, sentido
y actuado de un determinado modo;
y que, por extrao o ajeno que pueda
parecemos, nosotros mismos, en con-
diciones similares, podramos pensar,
sentir y actuar de la misma manera.
Como dijeron antes Rousseau, Adam
Smith, Hume, etc., esto requiere un
ejercicio bsico de la imaginacin
que consiste en ponerse en el lugar
de otro^. "Para ser realmente bueno"
deca Shelley, "un hombre tiene que
imaginar intensa y ampliamente, tie-
ne que ponerse en el lugar de otro
y de muchos otros, tiene que hacer
suyos las alegras y los sufrimientos
de su especie"^. En la obra de arte, el
reconocimiento es la condicin de la
experiencia esttica. El decir "alguien
ha dispuesto esto as por algo" nos
permite despertar la fuerza de la obra
y dejarnos afectar por ella. Si con-
siderramos la obra como un objeto
aislado, como una mera cosa, y nos
comportramos ante ella como tal,
no podramos experimentarla estti-
camente.
11
Para mediar o propiciar el reconoci-
miento del artista por parte del pbli-
co general, la crtica tiene que salvar
el abismo que separa al arte de la so-
ciedad. Si quiere lograr esto, hay tres
cosas que no puede dejar de hacer:
proveer los contextos de produccin,
sealar las discontinuidades de esos
contextos con los actuales y esbozar
una historia de la recepcin. Slo de
este modo podr hacer visibles las
huellas de la produccin y dar las
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Percy Shelley (2003), A Defence of Poetry. En: The IVIajor Works of Percy Bysshe Shelley.
Nueva York: Oxford University Press, pp. 674-701. "A man to be greatly good must ima-
gine intensely and comprehensively; he must put himself in the place of another and of
many others; the pains and pleasures of his species must become his own".
74
MATERIALISMO HISTRICO
condiciones de posibilidad para el re-
conocimiento. La critica, por lo tanto,
a diferencia de la ciencia, no busca
adecuarse a su objeto, dar cuenta de
l o describirlo, como si la existen-
cia de ste fuera independiente de la
suya propia. Para que la obra pueda
ser experimentada estticamente por
el pblico contemporneo, para que
se mantenga viva, para que pueda se-
guir existiendo como obra, la crtica
debe, inevitablemente, transformarla.
de la materialidad, gracias al impulso
que toma del pretexto, produciendo
estructuras. Que la fuerza aproveche
al mximo el territorio que le permite
abarcar su pretexto depende exclu-
sivamente de la habilidad de cada
artista y de la situacin concreta en
que produce. Al recorrer las estruc-
turas de una obra, el usuario entra en
contacto con esta fuerza y entonces
experimenta un efecto esttico, "fe-
liz" o no.
12
La critica puede seguir usando la vie-
ja oposicin entre forma y contenido,
siempre que lo haga dialcticamente,
es decir: mientras recuerde que en
una obra de arte el contenido es par-
te de la forma y que la forma como
totalidad es el verdadero contenido.
Esto no quita que la crtica pueda
seguir ensayando otras oposiciones
conceptuales para comprender mejor
o destacar otros aspectos de la obra
de arte, sobre todo si las formula des-
de el punto de vista de la produccin
y desde un comienzo dialcticamente.
Un intento de hacer esto podria ser la
pareja pretexto/fuerza. El pretexto es
aquello desde lo cual la fuerza se im-
pulsa y que determina de antemano
los lmites de su alcance. Casi cual-
quier cosa puede servir de pretexto
para una obra de arte: un mito, un
hecho histrico, una experiencia de
la vida cotidiana, un objeto, un pai-
saje, un sentimiento, una emocin,
una idea, otra obra de arte, etc. La
fuerza es lo que se despliega a travs
13
El anlisis de la estructura de una
obra es el momento disciplinario de
la crtica y debe atender a las pecu-
liaridades de la materialidad espec-
fica de cada arte. Es el momento de
ver cmo las categoras estticas (la
belleza, el sublime, el grotesco, lo c-
mico, lo satrico, el shock, el absurdo,
etc.) se concretan en estructuras de-
terminadas e identificables propias de
una materialidad. Es, por excelencia,
el momento del estructuralismo. El
estructuralismo desarroll un instru-
mental tcnico muy fmo para com-
prender y analizar las materialidades
con las que trabajan los artistas y que
producen efectos sobre los usuarios.
Pero, por las limitaciones intrnsecas
de su modelo, llev este desarrollo al
absurdo y termin produciendo un
instrumental de anlisis sdico que
hace pedazos las obras, las sobreinter-
preta, las divide y las subdivide hasta
identificar elementos y estructuras de
los cuales es imposible que el artista
haya estado consciente al momento
75
TESIS PARA UNA CRITICA BASADA EN LA ESTTICA HOY DA
de emplearlos y que es altamente im-
probable que sean significativos en
la recepcin. Estas estructuras tienen
que ver ms con los lmites naturales
del conocimiento y el lenguaje hu-
manos y, por lo tanto, son comunes
a todos los objetos culturales y tienen
un valor cientfico ms que crtico. Es
cierto que hay un puado de obras
que trabajan explcitamente sobre
estos limites, pero a nadie, salvo a
los tecncratas que se aseguran sus
puestos de trabajo hacindolo, podra
interesarle identificar y enumerar es-
tos elementos en cada obra concreta.
14
Dentro del siempre creciente proce-
so de especializacin en la divisin
del trabajo propio del capitalismo,
no faltaron aqullos que hicieron del
"hablar sobre arte" su profesin y su
medio de subsistencia. Esto no es un
hecho condenable en s mismo ms
que la aparicin de especialistas en
cualquier otra rama de la produccin.
No se puede j uzgar moralmente a los
crticos por ser crticos, su surgimien-
to y existencia como gremio es. una
consecuencia del desarrollo econmi-
co sobre la que ellos como individuos
no tuvieron ni tienen una influencia
objetiva. Pero s se puede condenar
a los tecncratas que cautelan como
harpas la exclusividad del derecho
para hablar sobre arte. Su modo de
ejercer la crtica ha contribuido a
alejar an ms el arte de la sociedad.
Y con esto han hecho que la crtica
traicione a su objeto y se traicione a
si misma.
15
Hay que acabar de una vez por t o-
das con la separacin artificiosa e
inorgnica entre marco terico, con-
textos de produccin y anlisis de la
obra, por muy tiles que estas recetas
acadmicas puedan ser para quienes
tienen que publicar un artculo cada
tres o cuatro meses. El uso mismo
del concepto en el anlisis de la obra
debe convocar los distintos contextos
necesarios para que el reconocimien-
to sea posible, es decir: debe hacer vi -
sibles las huellas de la produccin.
16
Ya nos hemos preguntado por lo que
el arte moderno es y ha sido. Pero
para comprenderlo cabalmente y
como l se lo merece esto no es su-
ficiente. Tambin es necesario pre-
guntarse por lo que el arte moderno
quiere y podra ser, es decir: por su
utopa, porque este deseo, esta ut o-
pa, ha determinado su modo de ser
a lo largo de toda su historia. En el
perodo vanguardista, en medio de la
barbarie tecnolgica de las guerras
mundiales, esta utopa pudo formu-
larse con particular claridad. Eagle-
ton la resume del siguiente modo:
"Haba que liberar al arte de las bi -
bliotecas y los museos e integrarlo a
la vida cotidiana. Con el tiempo, la
distincin entre arte y vida, lo ldico
y lo prctico, desaparecera. No iban
a haber ms artistas profesionales,
76
MATERIALISMO HISTRICO
sino slo ciudadanos comunes que de
vez en cuando escribiran un poema
o haran una escultura^. Esta utopa,
en realidad, es la misma que gui
desde muy temprano el pensamiento
de Marx, slo que formulada desde
el punto de vista del arte: "en la so-
ciedad comunista, donde los indivi-
duos no estn reducidos a un circulo
exclusivo de actividades, sino que
pueden desarrollarse en las reas que
ellos elijan, la sociedad regula la pro-
duccin general y esto hace posible
que yo pueda dedicarme hoy a esto y
maana a aquello, que pueda por la
maana cazar, despus del medioda
pescar, por la tarde cuidar el ganado
y despus de cenar dedicarme a cri-
ticar, segn me d la gana, sin tener
que ser exclusivamente cazador, pes-
cador, pastor o crtico"' .
17
La nica poltica posible para el arte
hoy da es una poltica de subsis-
tencia. El arte ya tiene suficientes
problemas con seguir siendo arte y
no dejarse convertir en espectculo
como para pedirle que sea el caudi-
llo que gue a las masas a una nueva
sociedad. Tampoco puede convertirse
en el eje articulador de un proyecto
de hegemona cultural, ni estara bien
que as lo fuera. El arte a lo ms pue-
de hacernos vislumbrar lo que la vida
puede ser ms all de la enajenacin
y de la divisin del trabajo, pero no
est en condiciones de cumplir su
promesa de libertad y reintegracin
del ser humano. El arte ni siquiera
puede resolver sus propios problemas
por si mismo, porque sus problemas
lo trascienden. Su principal proble-
ma, la dicotoma entre espectculo
y enclaustramiento, es ante todo un
problema econmico y social que cae
fuera de su esfera de accin inmedia-
ta y efectiva. No son el arte, la cien-
cia, el deporte, etc. los que tienen que
salvar a la humanidad. Es la huma-
nidad la que tiene que salvar al arte,
la ciencia, el deporte, etc. para poder
reencontrarse consigo misma.
Terry Eagleton (20U). Down with art!: The age of manifestoes. En: The Times Literary
Supplement, 23 de marzo. En lnea: http://entertainment.timesonline.co.uk/tol/arts_and_
entertainment/the_tls/article7173276.ece. "It was to be liberated from the libraries and
museums and integrated with everyday life. In time, the distinction between art and life,
the playful and the pragmatic, would be erased. There were to be no more professional
artists, just common citizens who occasionally wrote a poem or made a piece of sculptu-
re".
Friedrich Engels y Karl Marx. Die deutsche Ideologic. En lnea: http://www.mlwerke.de/
me/me03/me03_017.htm#I_I_A_l. "[...] in der kommunistischen Gesellschaft, wo Jeder
nicht einen ausschlieBlichen Kreis der Ttigkeit hat, sondem sich in jedem beliebigen
Zweige ausbilden kann, die Gesellschaft die allgemeine Produktlon regelt und mir eben
dadurch moglich macht, heute dies, morgen jenes zu tun, morgens zu jagen, nachmittags
zu fischen, abends Viehzucht zu treiben, nach dem Essen zu kritisieren, wie ich gerade
Lust habe, ohne je Jager, Fischer, Hirt oder Kritiker zu werden".
77
EDITORIAL
Colecciones Quimant
AGENDA HISTRICA
Para todos los llamados...
Quimant de la A a la Z
Equipo Quimar]t
Agenda Che por siempre
Equipo Quimar}t
A-PROBAR
Literatura & anes
Varios autores
La crisis educacional en Chile
Varios autores
Alternativas y propuestas para la
(auto)educacin en Chile
Centro de Estudios Sociales Construccin
Critica, Mancomunal del Pensamiento Crtico.
Observatorio Chileno de Polticas Educativas
De actores secundarios a
estudiantes protagonistas
Varios autores
Crear una escuela! Cuadernos
de educacin popular
rea de educacin del Movimiento
Territorial de Pobladores
CABROCHICO
El Cristal
Ada Augier Miyares
CLSICOS QUIMANT
10 das que estremecieron al mundo
John Reed
CON-FIANZA:
Argentina:
Cuando cruje el mate
Movimiento de Trabajadores Desocupados de
Solano, Luis Mattini, Colectivo Situaciones
Dispersar el poder
Los movimientos como poderes antiestatales
Ral Zibechi
Autonomas y emancipaciones.
Amrica Latina en movimiento
Ral Zibechi
Nosotros somos la Coordinadora
Osear Olivera, Raquel Gutirrez y muchos otros
IV\ujeres
El gnero nos une, la clase nos divide
Cecilia Toledo
Progre-sismo
La domesticacin de los conflictos sociales
Ral Zibechi
7 y 4, El retorno de los pobladores
Movimiento de Pobladores en Lucha
Palabras para tejernos, resistir y transformar
en la poca que estamos viviendo...
Varios autores
Latinoamericamente
Conversaciones del Diplomado de
Especializacin IVlovimientos Sociales
y Autogestin Comunitaria
Corporacin Poblar y MPL
CREANDO EN-SEAS:
Alto Hospicio
Rodrigo Ramos Baodos
El Tango de Edipo
Mario Rojas
Los Inquilinos
Marco Fajardo
El hijo de Drcula y otros cuentos militantes
Gianfranco Roleri
Juan Sin Tierra y otros cuentos
Marco Fajardo
DERECHOS HUMANOS
CECT: Tortura, nunca ms! Informe
de Derechos Humanos 2010
Comisin tica contra la Tortura
INo a la tortura! a nadie en ningn
lugar y en nombre de nada
Informe de Derechos Humanos 2011
Comisin tica contra la Tortura
EDICIONES ESPECIALES Q
Hablar de Cuba, Hablar del Che
Eddy Jimnez Prez
La Revolucin de los Camaleones
Eddy Jimnez Prez
Teatro de la Anarqua
Moyss Aguiar
HISTORIETAS Q
La Revolucin de los PingUinos
uan Vsquez
Alto Hospicio. La novela grfica
Carlos Carvajal
Weichafe
Juan Vsquez
MSICA AMBIENTAL
Pascua Lama: Conflicto armado
a nuestras espaldas
Brbara Salinas, Javier Karmy
Cianuro, la cara txica del oro
Observatorio de Conflictos Mineros
de Amrica Latina, OCMAL
POESA A TODA COSTA:
Palabras hexagonales
Vernica Jimnez
In memoriam
Pavel Oyarzn
Memorial del confn
de la tierra
Sergio Rodrguez Saavedra
Orgasmos
Mou/icio Torres farees
Habitante Inconcluso
Hernn Viluir
Desmanes
Mauricio Torres Paredes
Samuel Ibarra Covarrubias (Eds.)
Brindis Di-versos
Alfonso Rubio y Anglica Muoz
RE-SABIOS:
Memorias para olvidar
Manuel Paredes Parod
Rastros de mi pueblo
Manuel Paiva
Contra Bachelet y otros
Marco Fajardo
Postales
Marco Fajardo
Conmigo Frente a Frente
Ral Brito
Rolando Alarcn
La cancin en la noche
Carlos Valladares M.
Mani/el Vilches P.
Eran las cinco de la tarde y otros relatos
Pablo Varas
De siibterra a subsole
Carlos Sandoval
PAPELES PARA ARMAR:
Serie Papelear
Miguel en la MIRa Uno, Dos y Tres
Che: Recuerdo del Futuro
Ernesto Guevara
EZLN
Abajo y a la izquierda
Serie Papel Lustre
Manifiesto Comunista
K. Marx y F Engeis
Cmo hicimos la Revolucin Rusa
Len Trotsky
7 ensayos de interpretacin
de la realidad peruana
os Carlos Maritegui
18 Brumario
Karl Marx
La conquista del pan
Piotr Koprotkin
Historia del Movimiento Obrero Chileno
Humberto Valenzuela
Historia y conciencia de clases
Cyrgy Luckcs
Armando Trivio: Wobblie. Vida y
escritos de un libertario criollo
Vctor M. Muoz
Los orgenes libertarios del 1de Mayo
Varios autores
Itinerario y trayectos herticos
de Jos Carlos Maritegui
Osvaldo Fernndez
El Estado y la Revolucin
V. L Lenin
Dictadura o Revolucin
Lugi Fabbri
RETROVISOR
Memorias de La Victoria.
Relatos de vida en torno a los
inicios de la poblacin
Grupo Identidad de Memoria Popular
Construyendo la poblacin.
Hallazgos y testimonios de la poblacin Boca
Sur (San Pedro de la Paz, Concepcin)
Varios Autores
Historia Ausente. Relatos colectivos
en torno al terremoto
Autores Colectivos
TEATRO DE LOSOTROS
El Evangelio segn San Jaime
aime Silva
Ceremonia Negra
Vctor Fandez Codoy
La palabra sucia
Varios Autores
PERIDICO
Y que jue!
Un intento de historia de los tres
aos del Gobierno Popular
PUBLICACIONES PERIDICAS
Revista Materialismo Histrico
Grupo de Estudios Marxistas - OEM
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/Vloi/imiento de Pobladores en Lucha-
MPL y Corporacin Poblar
Diatriba
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