Introduccin 1. Qu es el discipulado? 2. Cundo comienza el discipulado? 3. Quines son llamados a ser discpulos? 4. El discipulado en la Renovacin Carismtica
Tema 1: El Maestro te llama 1. El llamado eterno de un Dios eterno 2. El llamado amoroso de un Dios-Amor a) Llamado personal b) Llamado a un plan especfico c) Llamado a disponernos a la gracia d) Llamado a permanecer con l e) Llamado a ver y or a Jess f) Llamado a tomar la cruz 3. Jess se manifiesta a todos los hombres a) Epifana ante los magos de oriente b) Epifana en su bautismo c) Epifana en las bodas de Can d) Jess se manifiesta con poder a los enfermos y endemoniados e) Jess se manifiesta a los nios y las mujeres f) Jess se manifiesta con signos o seales poderosas como el Mesas g) Jess se manifiesta como amigo cercano h) Jess se manifiesta de manera especial a los discpulos ms cercanos a l i) Jess se presenta como aquel que es capaz de saciar nuestra hambre j) Jess tambin se manifiesta a cada uno de nosotros 4. Jess te busca y te llama a) No te preguntes por qu a m? b) No te preguntes cmo podr responder al llamado si no tengo la capacidad? c) No te preguntes lo merezco? d) No te preguntes cmo comenzar?
Tema 2: La comunidad de los discpulos 1. La comunidad Interior: Discpulos de un Dios Trino 2. La amistad con Jess y con los hermanos 3. Jess forma a los discpulos en comunidad 4. En comunidad, Jess rompe tus esquemas 5. En Comunidad, Jess te ensea a servir y a amar Discipulado 3
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a) La dignidad en el servicio est en servir con amor b) En el servicio: compromiso vs entrega c) El servidor lder: el servidor de todos 6. En comunidad, Jess te ensea a ser testigo de su amor a) La Batalla Espiritual en la Comunidad de Cristo b) La Mirada Sanadora de Jess c) Mirar al hermano con amor 7. Koinona
Tema 3: Proceso de formacin del discpulo 1) Aspectos del Proceso de Formacin a) El encuentro con Jesucristo b) La conversin c) El discipulado d) La comunin e) La misin 2) Cuatro dimensiones que integran al discpulo a) Dimensin Humana y comunitaria b) Dimensin Espiritual c) Dimensin Intelectual d) Dimensin Pastoral 3) El discpulo es llamado a la Santidad a) Adherirse al Maestro b) A los pies del Maestro c) Revestirse y oler a Cristo 4) A la manera de Jess a) Humildad b) Obediencia c) Amor incondicional d) Personalizacin e) Escucha 5) Jess se convierte en centro de la vida del discpulo. a) No se preocupar de lo que vendr despus b) No se preocupar por lo que puede perder c) No se preocupar por perder su buena fama d) Entregar a Cristo su pasado e) Entregar a Cristo su presente f) Entregar a Cristo su futuro
Tema 4: El Alimento del discpulo 1) La Palabra de Dios 2) La Oracin a) La asamblea de oracin b) El grupo de oracin Discipulado 4
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c) La oracin personal 3) Los Sacramentos y la Gracia a) Penitencia y Reconciliacin b) Eucarista Tema 5: El Espritu Santo, formador del discpulo 1) El discpulo y su relacin con el Espritu Santo a) Bautismo en el Espritu Santo b) La uncin del Espritu Santo c) Ros de agua viva d) El poder del Espritu Santo y la fe 2) Discpulo sacerdote, profeta y rey por la uncin del Espritu Santo a) Sacerdote b) Profeta c) Rey 3) El Espritu Santo y la Misin 4) Mara discpula de Jess, esposa del Espritu Santo
Conclusiones
Logsitica y descripcin de dinmicas
Bibliografa
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Introduccin
1.- Qu es el discipulado?
Para entender qu es el discipulado, es conveniente primero entender quin es un discpulo. En griego, la palabra discpulo " (mathets) significa estudioso, persona que aprende; aunque tambin puede interpretarse como el seguidor, el devoto de alguna personalidad intelectual o religiosa.
Para nosotros, como catlicos, cristianos, el discipulado es un proceso en el cual tomamos la decisin de seguir a Jesucristo por el camino ( cf. Mc 10,52), luego de haber tenido un Encuentro con su amor, su misericordia, su poder, con la abierta disposicin de adoptar sus costumbres, ideales, enseanzas, gestos, y en general toda su forma de vida.
2.- Cundo comienza el discipulado?
El discipulado comienza al momento de escuchar la voz del Seor llamndonos en nuestro corazn y de atender a este llamado de amor, conscientes no slo de las exigencias que encontraremos al responder de manera pronta y decidida, sino sobretodo, del gran regalo de salvacin, misericordia, amor y paz que encontraremos durante el recorrido hasta la casa del Padre. De la misma manera que caminar lejos de Cristo resulta un infierno de inquietud y desconsuelo, caminar con Jess, es ya caminar en el cielo.
3.- Quines son llamados a ser discpulos?
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En el discurso que ofreci el Santo Padre Benedicto XVI, en la sesin inaugural de los trabajos en Aparecida, Brasil, en mayo de 2007, indic que el tema de la Asamblea General sera: Discpulos y misioneros de Jesucristo, para que nuestros pueblos en l tengan vida (Jn 14,6); as mismo record a todos los presentes que la Iglesia tiene la gran tarea de recordar a los fieles que en virtud de su bautismo, estn llamados a ser discpulos y misioneros de Jesucristo. Record tambin que todo bautizado recibe de Cristo, como los apstoles, el mandato de la misin: <Id por todo el mundo y proclamad la buena nueva a toda la creacin. El que crea y sea bautizado se salvar> (Mc 16,15), pues ser discpulos y misioneros de Jesucristo y buscar la vida <en l> supone estar profundamente enraizados en l.
4.- El discipulado en la Renovacin Carismtica
Desde que inici la RCCES en los aos 60, movimiento suscitado por el Espritu Santo, son ya millones de fieles los que han vivido en el mundo un Encuentro con Dios de ojos abiertos y corazn palpitante; son millones los bautizados que han podido constatar que Dios est vivo, que l tiene para cada uno un plan especial de amor.
En Mxico, como en muchos pases, se ha visto la necesidad de dar respuesta al creciente apetito de los recin convertidos al mayor conocimiento de Dios. Por ese motivo, luego de vivir un Encuentro con Cristo, los renovados en el Espritu Santo son llamados a una formacin progresiva y continua (inquietud que adems responde al llamado de nuestros obispos en el Documento de Aparecida). Dentro de esta formacin, se abre un espacio para hablar sobre el discipulado, como una nueva, profunda y radical forma de vida a los pies del Maestro.
Desde su ms temprano inicio, la RCCES ha hecho suyo el llamado a formar discpulos de Cristo, invitando de manera reiterada a sus integrantes a postrarse a los pies del Maestro, a escuchar su voz a travs de la Palabra y la oracin; y ha sostenido el urgente llamado del Seor a compartir la Buena Nueva de Salvacin a todos los hombres.
Primer anuncio, Buena Nueva, Comunidad, Espritu Santo, Discipulado, Evangelizacin, oracin, son palabras muy familiares para los que pertenecemos a este Movimiento del Espritu Santo. No obstante, para nosotros es un gozo remar cada vez ms mar adentro, de la mano de nuestros obispos en Amrica, cobijados por las palabras del Documento de Aparecida, que viene a reiterarnos los valores de este caminar, a profundizar en ellos y a acompaarnos con un nuevo ardor. Discipulado 7
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El camino del discipulado misionero es fuente de renovacin en el Continente y nuevo punto de partida para la Nueva Evangelizacin de nuestros pueblos (DA, Mensaje inicial, No. 3)
De esta forma avanzamos en la Nueva Evangelizacin, dejando que el soplo del Espritu Santo dirija esta insondable obra de amor, justo en un momento en que la Iglesia de Cristo necesita de todos nosotros. Nos necesita primero discpulos, capaces de rendirse y conformarse a los pies del Maestro, para luego arder con el fuego del Espritu por la Misin.
Benedicto XVI nos recuerda que: el discpulo, fundamentado as en la roca de la Palabra de Dios, se siente impulsado a llevar la Buena Nueva de la salvacin a sus hermanos. Discipulado y misin son como las dos caras de una misma medalla: cuando el discpulo est enamorado de Cristo, no puede dejar de anunciar al mundo que slo l nos salva (cf. Hch 4, 12). En efecto, el discpulo sabe que sin Cristo no hay luz, no hay esperanza, no hay amor, no hay futuro (DA 146).
Ser discpulo de Cristo es subirse a la barca con l, es dejar lejos la orilla, es remar mar adentro; seguir los pasos de Jess, es vivir el evangelio con valor y firmeza (cf. Jos 1). Ser discpulo es dejar de ver a Dios como una actividad en la agenda para dejar que l ocupe toda la agenda, que se convierta en el todo; es dejar de recurrir a l cada vez que puedo, para estar con l siempre. Es dejar de pedir lo que creo que necesito para descubrir que lo necesito slo a l; es decidirse a experimentar la dimensin celestial y escuchar su llamado de lanzarnos tras l, an caminando sobre el agua (cf. Mt 14, 22-33), realizando con l lo imposible.
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Tema 1: El Maestro te llama
Objetivo: Descubrir que somos llamados a ser discpulos de Cristo para ser configurados con l y unidos a l en la misin de salvar a todos los hombres.
1.- El llamado eterno de un Dios eterno
Por cuanto nos ha elegido en l antes de la fundacin del mundo, para ser santos e inmaculados en su presencia, en el amor (Ef 1,4)
An antes de que existiramos, Dios ya tena un proyecto para nosotros; desde antes de la creacin, l ya nos tena en su corazn, ya preparaba un plan para cada uno. Dios Padre toma esta iniciativa de amarnos y llamarnos a este amor con su voz libre de lmites de tiempo y espacio, anterior a cualquier mrito que pudiramos adjudicarnos.
Juan Pablo II nos ensea que: la intervencin libre y gratuita de Dios que llama es prioritaria y anterior. Es ms, podemos decir que Dios <primero> elige al hombre, en el Hijo eterno y consustancial, a participar de la filiacin divina, y slo <despus> quiere la creacin, quiere al mundo. En la raz de toda vocacin () no se da una iniciativa humana o personal con sus inevitables limitaciones, sino una misteriosa iniciativa de Dios. Desde la eternidad, desde que comenzamos a existir en los designios del creador y l nos quiso criaturas, tambin nos quiso llamados, preparndonos con dones y condiciones para la respuesta personal, consciente y oportuna a la llamada de Cristo o de la Iglesia. Dios que nos ama y es Amor, es <quien llama> (Cfr. Rom 9 11-12). (Don y Misterio; La accin de Juan Pablo II por las vocaciones).
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2.- El llamado amoroso de un Dios-Amor
Dios que es amor, que nos cre a partir de su amor, y que nos rodea en todo tiempo con su amor nos llama al amor. Y este llamado que contempla nuestro sumo bien, llega a nosotros por su Espritu Santo, dador de todos los dones, comunicador de la gracia.
A travs de las Sagradas Escrituras, podemos comprender mejor la naturaleza de este llamado de amor.
a) Llamado personal: El profeta Isaas nos habla de un llamado personal, en el que Dios pronuncia nuestro nombre, mientras nos reclama como suyos: No temas, que Yo te he rescatado, te he llamado por tu nombre. T eres mo (Is 43,1). b) Llamado a un Plan Especfico: El Profeta Jeremas nos habla de un llamado a un Plan especfico, que requiere toda nuestra entrega: Antes de haberte formado yo en el seno materno, te conoca, y antes de que nacieses, te tena consagrado: yo te constitu profeta de las naciones ( Jer 1,5). c) Llamado a disponernos a la gracia: Tambin nos habla de un llamado que nos dispone a recibir su gracia: De lejos Yahv se me apareci. -Con amor eterno te he amado: por eso he reservado gracia para ti (Jer 31,3). d) Llamado a permanecer con l: En Marcos, Dios nos hace un llamado a permanecer con l. De esta manera nos llama a cumplir nuestro primer quehacer, el ms necesario, estar con el Maestro, a imagen del mismo Jess, que sostena una ntima y permanente relacin con su Padre: Instituy doce, para que estuvieran con l, y para enviarlos a predicar (Mc 3,14). e) Llamado a ver y or a Jess: En la Palabra de Dios, escuchamos el llamado a abrir nuestros ojos y odos a Jesucristo, y con esto, ser los testigos que pueden llegar a conocer la voluntad del Padre: l me dijo: El Dios de nuestros padres te ha destinado para que conozcas su voluntad, veas al justo y escuches la voz de sus labios, pues le has de ser testigo ante todos los hombres de lo que has visto y odo (Hc 22 14-15). Somos llamados a la revelacin de los misterios de Dios, a escuchar el rhema o revelacin de la Palabra, no como quien simplemente entiende o racionaliza un significado, sino como quien es capaz de ver y or en las mismas palabras el mensaje vivo de Dios, an ms all de lo que alcanzan a ver quienes slo se asoman por la ventana del mundo. Para un discpulo, la voz de Dios en su Palabra, cobra vida y le transforma hasta convertirle en testigo. Discipulado 10
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f) Llamado a tomar la cruz: En el Evangelio de Marcos, Jess nos llama renunciar a nosotros mismos, a desprendernos de nuestros egosmos; por eso dice: Si alguno quiere venir en pos de m, que renuncie a s mismo, que cargue con su cruz y me siga (Mc 8,34).
3.- Jess se manifiesta a todos los hombres
Despus de su bautismo en el Jordn, Jess inici rpidamente su Ministerio ante el pueblo. Jess no se present ante los reyes o los sumos sacerdotes; sino que mostr una decidida preferencia por los pobres, por los ms desposedos. A ellos, a los sencillos, Jess les habl del amor de Dios, del eterno amor de un Dios Padre por sus hijos y del amor al que todos estamos llamados.
Les doy este mandamiento nuevo: que se amen unos a otros. Ustedes se amarn unos a otros como yo los he amado. As reconocern todos que ustedes son mis discpulos: si se tienen amor unos a otros (Jn 13, 34-35).
De esta forma Jess se fue manifestando a los hombres. La Iglesia reconoce como Epifana (manifestacin), a las acciones que realiz Jesucristo cuando dio a conocer o mostr su divinidad a los hombres. Aunque Jess se dio a conocer en diversos momentos a diferentes personas, la Iglesia celebra como epifana tres eventos:
a) Epifana ante los magos de Oriente: Manifestacin a los paganos. b) Epifana en su bautismo: Manifestacin a los judos por medio de Juan Bautista. c) Epifana en las Bodas de Can: Manifestacin a sus discpulos y comienzo de su vida pblica por intercesin de su Madre Mara.
Otros acontecimientos en los que Jess se manifiesta a sus discpulos o a todo el pueblo, son:
d) Jess se manifiesta con poder a los enfermos y endemoniados: Jess recorra toda Galilea, enseando en las sinagogas, proclamando la Buena Nueva del Reino y curando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo. Su fama lleg a toda Siria; y le trajeron Discipulado 11
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todos los que se encontraban mal con enfermedades y sufrimientos diversos, endemoniados, lunticos y paralticos, y los cur (Mt 4,23-24). e) Jess se manifiesta a los nios y a las mujeres, dndoles acogida y amor en una poca en que eran sumamente devaluados: Mas Jess, al ver esto, se enfad y les dijo: Dejad que los nios vengan a m, no se lo impidis, porque de los que son como stos es el Reino de Dios. Yo os aseguro: el que no reciba el Reino de Dios como nio, no entrar en l. Y abrazaba a los nios, y los bendeca poniendo las manos sobre ellos (Mc 10, 14-16). Y sucedi a continuacin que iba por ciudades y pueblos, proclamando y anunciando la Buena Nueva del Reino de Dios; le acompaaban los Doce y algunas mujeres que haban sido curadas de espritus malignos y enfermedades (Lc 8, 1-2). f) Jess se manifiesta con signos o seales poderosas como el Mesas, ante sus discpulos y ante todo el pueblo: Quitaron, pues, la piedra. Entonces Jess levant los ojos a lo alto y dijo: Padre, te doy gracias por haberme escuchado. Ya saba yo que t siempre me escuchas; pero lo he dicho por estos que me rodean, para que crean que t me has enviado (Jn 11, 41-42). g) Jess se manifiesta como amigo cercano, mostrando su gloria entre gente comn, en las bodas de Can: Tres das despus se celebraba una boda en Can de Galilea y estaba all la madre de Jess. Fue invitado tambin a la boda Jess con sus discpulos (Jn 2, 1-2). h) Jess se manifiesta de manera especial a los discpulos ms cercanos a l, a los que estn dispuestos a pasar momentos de intimidad con l, mostrndoles su gloria, aumentando su fe, preparndolos para los momentos difciles que llegaran: Seis das despus, toma Jess consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y los lleva aparte, a un monte alto. Y se transfigur delante de ellos: su rostro se puso brillante como el sol y sus vestidos se volvieron blancos como la luz (Mt 17, 1-2). i) Jess se presenta como Aqul que es capaz de saciar nuestra hambre; se prefigura como el Pan de Vida, como el nico alimento capaz de saciarnos de cualquier tipo de hambre: Al levantar Jess los ojos y ver que vena hacia l mucha gente, dice a Felipe: Donde vamos a comprar panes para que coman stos? [] Le dice uno de sus discpulos, Andrs, el hermano de Simn Pedro: Aqu hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos peces; pero qu es eso para tantos? [] Tom entonces Jess los panes y, despus de dar gracias, los reparti entre los que estaban recostados y lo mismo los peces, todo lo que quisieron. Cuando se saciaron, dice a sus discpulos: Recoged los trozos sobrantes para que nada se pierda (Jn 6; 5-12) j) Jess tambin se manifiesta a cada uno de nosotros, de acuerdo a nuestra situacin, y a nuestras propias necesidades. No slo eso, el Seor se sigue manifestando cada da de nuestra vida, renovando su llamado, atrayndonos y donando su gracia para poder seguirle.
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4.- Jess te busca y te llama Jess dijo: Sgueme. l se levant y lo sigui Mt 9,9. No me habis elegido vosotros a m, sino que yo los he elegido a ustedes, y los he destinado para que den frutos, y su fruto permanezca (Mc 3,16-18).
Jess se ha hecho el encontradizo en tu vida. Quiz t estas ya al tanto de esto, o quiz an crees que llegaste aqu porque un amigo, conocido, hermano tuyo, te invit un da a un Encuentro con Cristo. La realidad es que todo estaba planeado por l. Pero el llamado que hoy te hace es a ir ms all de lo que hasta hoy has alcanzado. El llamado es para ti, hoy, a remar mar adentro.
a) No te preguntes por qu a m? Eso siempre ser un misterio. En el evangelio de San Marcos encontramos que Jess subi al monte y llam a los que l quiso (Mc 3,13). l te llama simplemente porque quiere hacerlo, y esto no va en funcin con tus logros, cadas, talentos o posibilidades. l simplemente te ama y te llama. Es un llamado real, que sobrepasa nuestra lgica; en tiempo presente para nosotros y a la vez, eterno en el corazn de Dios; latente y certeramente dirigido a ti. b) No te preguntes cmo podr responder al llamado si no tengo la capacidad? Esto no deber preocuparte tampoco; en realidad, tu debilidad es ms til a Dios que tu posibilidad de hacer, ya que l quiere hacer todo en ti. Dios tiene esta especial manera de trabajar con las almas, y por eso no escoge a los capacitados, sino capacita a los escogidos. c) No te preguntes lo merezco? Nadie es merecedor de esta gracia. Dios la otorga simplemente por amor. Deca Santa Teresa de Lisieux: Todo es gracia. De nada podramos vanagloriarnos jams. La justicia de Dios puede entregar la misma paga de un denario a los que trabajaron ms, que a los que trabajaron menos (cf. Mt 20,1); Dios podr recibir el mismo da de su muerte en el paraso, al ladrn que reconoci el Nombre de Cristo (cf. Lc 23,43), y a quien fue fiel a su fe toda la vida. Esto es un misterio, pues la justicia de Dios no es como la justicia que conocemos en el mundo. As que no se trata de merecerlo o no, sino del profundo amor que Dios te tiene y de la gracia con la cual te dotar para que puedas responder de acuerdo a su Plan Divino. d) No te preguntes cmo comenzar? Hoy en da es tan fcil saber qu hacer. No faltan mapas, GPS, instructivos, guas o asistentes virtuales que nos llevan de la mano paso a paso. Siempre es posible saber qu y cundo hacer. Pero Dios es un Dios de misterios, y no nos muestra todo su Plan. El Seor slo nos muestra un paso Discipulado 13
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a la vez. De hecho, el Seor abre la siguiente puerta slo cuando empezamos a caminar decididamente hacia ella, an cuando la vemos cerrada. Sola decir el Obispo Paul Newman, No quiero ver un horizonte lejano, mustrame slo el siguiente paso. Por otra parte, Dios no responder tu pregunta con una respuesta esperada: Porque no son mis pensamientos vuestros pensamientos, ni vuestros caminos son mis caminos - orculo de Yahveh (Is 55,8). l te tomar de la mano y te dir Ven y lo vers(Jn 1,39), como lo hizo con sus discpulos. Este da, lo nico que Dios necesita de ti para abrir la siguiente puerta es que tu digas S. Y lo nico que t necesitas es confiar en que paso a paso l te ir mostrando su voluntad. Bstele a cada da su propio afn (Mt 6,34). Pinsalo biensta es una mega-aventura. De hecho, Juan Pablo II dijo que: La aventura de la Santidad comienza con un <S> a Dios. As que, si ya has pronunciado el <S> que ha esperado tanto escuchar nuestro Dios, y con l todas las criaturas celestes, puedes estar tambin seguro de varias cosas:
1) Hay una fiesta en el cielo. 2) No sabrs realmente lo que esto significa hasta que comiences a caminar decididamente hacia Cristo. 3) Nunca estars solo, cada paso que logres alcanzar ser por la gracia de Dios que estar actuando en ti. 4) Habr siempre ms bendiciones que renuncias, pues l te dar al ciento por uno. 5) Hars cosas que antes considerabas imposibles. 6) Dios te transformar y te usar como ahora difcilmente lo imaginas. 7) Para esto fuiste creado. No slo es la mejor decisin de tu vida es la nica y la verdadera.
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Tema 2: La comunidad de los discpulos
Objetivo: Comprender que en la vida comunitaria se establecen las mejores condiciones para la formacin de los discpulos, en el ejercicio del amor, el servicio y la donacin al prjimo.
1.- La comunidad interior: Discpulos de un Dios Trino
Es importante ubicarnos como discpulos ante la dimensin trinitaria de Dios, quien en s mismo es comunidad. Dios no es soledad, es un Dios en tres Personas que lleva en s mismo implcito el misterio de la comunidad y el amor que une y nos proyecta a amar. Monseor Oscar Rodrguez Madariaga, en su ponencia Comunidad discpula de Jess, nos habla sobre este misterio y nos dice:
Por medio de este amor demostrado en el tiempo y el espacio nos asomamos al misterio insondable de su eternidad. A cada una de las Personas de la Trinidad le atribuimos asuntos esenciales para comprender su actuacin en nuestra existencia:
Dios Padre nos sostiene en el ser; Dios Hijo nos invita a seguirle; Y el Espritu Santo, que es amor, nos atrae e impulsa.
Nuestro Dios vive en comunidad y nos ensea a hacer comunidad. Jess nos llama y nos invita a seguirle en la comunidad que l mismo va formando (cf. Isa 43,21). En esta comunidad, el Padre nos abraza, nos sostiene, nos Discipulado 15
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adopta en su familia, mientras que el Espritu Santo -que es el Amor entre el Padre y el Hijo-, es el impulso y la fuerza que nos lleva a amar de manera incondicional a nuestros hermanos.
Muchas veces nuestra relacin con Dios trino es incompleta porque para nosotros resulta ms fcil relacionarnos con alguna o con dos de las tres Personas de la Santsima Trinidad. En algunos casos, encontramos a hermanos que se les dificulta su relacin con Dios Padre, porque ellos mismos tuvieron una complicada relacin con su padre en el mundo. Tambin es comn ver que la relacin con el Espritu Santo no se ha desarrollado porque simplemente no se le conoce, no se sabe como relacionarse con l, o no se entiende el importante papel del Espritu Santo en nuestra vida. Y aunque es menos comn, tambin es posible encontrar personas que por alguna razn no logran establecer una relacin estrecha con Jesucristo.
Una relacin sana con Dios, es aquella que el Discpulo establece con Dios Trino, porque ha tenido la gracia de vivir un Encuentro de ojos abiertos y corazn palpitante, con cada una de las tres Personas de la Santsima Trinidad: con Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo. ste es el inicio de la formacin de una perfecta comunin y comunidad en Dios.
Reflexionar esto necesariamente nos lleva a escuchar el llamado que el Santo Padre nos hace en su Carta Porta Fidei (Carta apostlica en forma de Motu propio del Sumo Pontfice Benedicto XVI con la que se convoc al Ao de la fe; abril de 2012), a introducirnos precisamente por esta Puerta de la Fe: Atravesar esa puerta supone emprender un camino que dura toda la vida. ste empieza con el bautismo (cf. Rm 6, 4), con el que podemos llamar a Dios con el nombre de Padre, y se concluye con el paso de la muerte a la vida eterna, fruto de la resurreccin del Seor Jess que, con el don del Espritu Santo, ha querido unir en su misma gloria a cuantos creen en l (cf. Jn 17, 22). Profesar la fe en la Trinidad Padre, Hijo y Espritu Santo equivale a creer en un solo Dios que es Amor (cf. 1 Jn 4, 8): el Padre, que en la plenitud de los tiempos envi a su Hijo para nuestra salvacin; Jesucristo, que en el misterio de su muerte y resurreccin redimi al mundo; el Espritu Santo, que gua a la Iglesia a travs de los siglos en la espera del retorno glorioso del Seor (PF, 1).
2.- La amistad con Jess y con los hermanos
Observemos la manera en que Jess fue llamando a sus discpulos; los llam entre amigos, familiares y conocidos. Por ejemplo, podemos ver que Juan y Andrs, los primeros, eran amigos y pescadores. Ellos mismos hablaron de Jess a sus hermanos Simn Pedro y Santiago. Luego, Felipe y Natanael, que tambin eran amigos, se unieron a l. Santiago y Judas de Alfeo eran sus parientes. Slo el publicano Lev (Mateo) fue un caso especial, ya que no aparece como conocido del resto de los discpulos, aunque s sostuvo una ntima relacin de Discipulado 16
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amistad con Jess. Del resto de los 12 apstoles: Simn el cananeo, Toms y Judas Iscariote, nada dicen los Evangelios.
Parece ser que el parentesco, la amistad, las relaciones humanas cercanas, jugaron un papel importante en el tiempo que Jess llam a sus apstoles. Esto puede sonarnos muy familiar, ya que hoy en da tambin es comn que entre nuestros conocidos se vaya dando a conocer la Buena Nueva de Salvacin. Jess nos llama a nosotros y posteriormente va llamando a los nuestros; o llam a los nuestros, y por ellos estamos aqu.
Dios se ha valido de nuestros amigos y conocidos para llamarnos, y se valdr de nosotros para llamar a nuestra familia y seres amados cercanos a nosotros. La amistad, la fraternidad, la familiaridad, el trato diario, son muy importantes al momento de evangelizar y crecer en Cristo. Las circunstancias del da a da, las conversaciones, los intercambios, los problemas, todo es una herramienta en la evangelizacin.
La amistad, y la profunda confianza que se maneja en esta relacin humana, es el espacio indicado para el crecimiento de la fe y para estrechar los vnculos ms profundos con el amigo por excelencia: Jess. Dice el Padre Enrique Cases en su libro: Los doce apstoles: Mirar el ambiente de amistad en el que los discpulos encuentran su vocacin, lleva al cristiano a descubrir el camino preferido por Dios para que se realice el discipulado: <Discipulado de amistad y confidencia>. Es un ambiente tan humano que desconcierta por su sencillez. Quiz alguno espera que Dios manifieste su voluntad con gran aparato y majestad. Podra ser as, pero la realidad, en el caso de los discpulos y de la mayora de los hombres, es que se realiza en la intimidad de la amistad y del dilogo.
Nosotros, al igual que los discpulos de Jess lo hicieron, recibiremos el mandato de compartir la Buena Nueva a todos los hombres, y responderemos echando mano de lo que bien conocemos: nuestro testimonio personal y la amistad. Poco a poco, aprenderemos a ver en cada hombre o mujer, a un entraable amigo. Abriremos nuestros corazones a imagen de nuestro amigo Jess, y buscaremos ser cercanos, comprensivos, consoladores; porque ninguna programacin, retiro organizado, concierto o agenda de eventos, podr sustituir al discipulado de la amistad, de la hermandad y de la confidencia.
Da a da seremos capaces de dar ms amor a los hermanos, creciendo en santidad y en amor a Cristo. Si esto no sucede, nuestro discipulado se extinguir y nuestras comunidades se tornarn fras, sin vida, cerradas hasta desaparecer; o sern solamente espacios de rotacin Discipulado 17
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de hermanos; es decir, comunidades donde la mayora de los hermanos que encontramos son miembros nuevos, sin perseverancia ni permanencia, porque son muchos los hermanos que se van heridos al no haber encontrado acogida, ni amistad sincera en la comunidad
3.- Jess forma a los discpulos en comunidad
Ven y sgueme (Mc 1,18), es la invitacin que hace Jess a los que llama a ser sus discpulos, animndolos a adherirse a su pequeo grupo de amigos, a su comunidad. Con este llamado, Jess les exige que en adelante, participen todos y cada uno de su estilo de vida, da tras da, ao con ao. Les invita a compartir lo bueno y lo malo, las alegras y las tristezas. Les invita a orar permanentemente con l, a escuchar sus enseanzas, a interpretar con l los signos de los tiempos, a construir el Reino de Dios en la tierra.
Una vez que t has respondido a Jess: Te seguir, ir contigo a donde quiera que vayas, te has decidido a cambiar tu modo de vida para adoptar el modo de vida de Jess. En este punto no existe vuelta atrs. Es como subirse a un avin en el cual te acompaa tu comunidad, tu familia que tal vez tambin ha decidido seguirle... o tal vez no. Pero vamos todos juntos en este avin que no aterrizar hasta llegar a su destino. Imposible detener el vuelo; sera un suicidio abrir la puerta para tratar de salir. Durante esta largo viaje, todos aprendern a convivir, a aceptarse, perdonarse, tolerarse amarse. Tal vez en tu avin estar precisamente esa persona con la que te cuesta convivir. Con la ayuda de Cristo, ella ser la tarea que te ensear a dar pasos a la santidad.
De hecho, en una comunidad cristiana todo lo que sucede es potencialmente til en la escuela de Dios. Un mal coordinador, un hermano conflictivo, un mal predicador, etc. Desde la perspectiva de Dios todo puede ensearnos tolerancia, paciencia, caridad, acogida, fe, esperanza Por ejemplo, aprenderemos ms de un mal predicador, cuando nos abramos a la ecuela de Dios, cuando seamos capaces de comprender la enseanza que Jess tiene en esto para nosotros, ya que aprenderemos a amarle, encausarle, comprenderle que si nos cerramos a recibir la corta enseanza que nos proporcione, en una actitud crtica y ciega.
Si lo piensas bien, vivir la radicalidad del evangelio en comunidad; acompaar a Jess y vivir de acuerdo a su voluntad; dejar malas manas, adoptar nuevos hbitos, pensar siempre en el bienestar del otro aprender a amar a cada hermano como Jess ama, es la mejor escuela de discipulado.
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4.-En la comunidad, Jess rompe tus esquemas
Cristo vino definitivamente a romper nuestros esquemas, de manera especial sobre las relaciones humanas que se desarrollan en nuestras comunidades. Hizo revelaciones que en su tiempo, y an ahora, escandalizan y sorprenden. Jesucristo es el Revelador, y la Revelacin del Padre (cf. Mt 11, 25-30). Abri los ojos de sus discpulos a las realidades de un Reino que haba sido velado para todosy para hacerlo, tuvo que distanciarse de las multitudes, a fin de dedicar ms tiempo a la formacin de sus discpulos (cf. Mc 8,31).
Es fcil imaginar que a Jess debi tomarle tiempo reprogramar las ideas y concepciones de sus discpulos, si analizamos las profundas diferencias entre lo que nos presenta el <mundo> y lo que nos revela Jess sobre el <Reino>. De la misma manera, nosotros deberemos distanciarnos de las multitudes y dedicar tiempo a estar con Jess a fin de alcanzar a comprender estas diferencias que se viven en las comunidades que se rigen de acuerdo al mundo y las comunidades que forma Jess con sus discpulos.
Para poder vivir de acuerdo al Plan de Dios, necesitamos como dice San Pablo, transformar nuestra manera de pensar, romper nuestros paradigmas, abrirnos a la renovacin de nuestra mente: Y no os adaptis a este mundo, sino transformaos mediante la renovacin de vuestra mente, para que verifiquis cul es la voluntad de Dios: lo que es bueno, aceptable y perfe cto (Rm 12,2).
Para empezar, podemos reflexionar la manera en que el mundo nos presenta <sofismas>, mientras que Jesucristo nos muestra <paradojas>.
Sofisma se define como un razonamiento incorrecto que aparenta ser correcto. Dicho de otra forma, es una mentira que se presenta como verdad; como lo es la idea de que la riqueza nos da la felicidad, o que la libertad significa hacer slo lo que nosotros queremos hacer. Por su parte, paradoja se define como una afirmacin que parece falsa, aunque en realidad es verdadera. En otras palabras, es lo que a primera vista pudiramos considerar como mentira, engao, y que al final termina siendo una verdad. Por ejemplo, la libertad que Dios nos presenta, la cual slo puede lograrse al hacernos voluntariamente esclavos del Seor.
Otros ejemplos de la forma en que el mundo nos presenta sofismas, mientras que el Reino de los Cielos nos presenta paradojas, son: Discipulado 19
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CONCEPTO MUNDO REINO Libertad Hacer nicamente lo que yo quiero hacer; yo soy mi propio jefe y tomo mis decisiones; me siento libre porque nadie me dice que hacer, pero al final me esclavizan las consecuencias de mis actos. Hacer nicamente lo que Dios quiere que haga (cf. Jn 2, 1-11); convertirnos en esclavos del Seor (cf. Lc 1, 26- 38). Parecera una esclavitud, pero al final entiendo que no necesito nada ms que a Cristo para ser feliz; por lo tanto soy libre de cualquier sujecin del mundo, porque no necesito poseer nada, slo a Dios, y lo nico que deseo con todo mi corazn es cumplir su voluntad y hacerme su esclavo por amor esto es ser verdaderamente libre.. (cf. Gal 5) Justicia Tanto me das, tanto te doy; el que ms trabaja, ms gana aunque el jefe vale (gana) ms, trabaja menos; ojo por ojo, diente por diente. Dios retribuye al ciento por uno (cf. Mc 10, 28-31); Dios paga igual al que trabaja toda la jornada, que al que llega al final del da(cf. Mt 20,1); el primero de entre ustedes, ser el servidor de todos (cf. Mt 23, 1-12); Dios perdona todo, no nos paga de acuerdo a nuestras culpas (cf. Sal 103, 8-9). Amor El amor acaba, se gasta, se cansa. Si no soy correspondido, si mi pareja no riega nuestra relacin con detalles y cario por m <como si fuera una plantita>, el amor que siento por mi pareja se seca, se muere. El Seor nos anima a no cansarnos de amar (cf. Lc 6,35), a no cansarnos de darnos unos a otros por amor. El que no ama no conoce a Dios, pues Dios es amor (cf. 1Jn 3,10). El amor que Dios nos da, es el que nos permite amar a los dems, an sin esperar algo a cambio. Amistad Es mi amigo por conveniencia, porque coincidimos en costumbres, gustos; somos amigos porque intercambiamos favores. Es mi amigo porque me necesita, porque al igual que a m, Jess le llama. Nadie tiene ms amor que el que da su vida por los amigos (cf. Jn 15,13). Autoridad Esta basada en el poder, en la fuerza de las palabras y la razn. Entre ms poderoso se vea, mejor se exprese, ms sepa mayor autoridad tiene. Est basada en la profunda humildad de la persona que la ejerce, que le permite abrirse al Poder de Dios; en la fuerza del Espritu Santo y la Palabra de Dios, y en la Verdad absoluta de nuestra fe (cf. Mc 1, 21-28). Entre ms humilde sea, mayor autoridad de parte de Dios. Riqueza La riqueza se mide en el mundo por las posesiones, por el poder, por los logros alcanzados en el mundo. Existen muchas posibilidades de que si hay ms riqueza material, exista un mayor vaco espiritual. Quien menos parece necesitar a Dios, menos le busca, y ms pobre es en su corazn, pues su tesoro en el cielo puede ser escaso (cf. Mt 6,19) Quien menos necesita es quien ms posee. "Quien a Dios tiene, nada le falta" deca Santa Teresa de Avila. El tesoro en el cielo crece cuando desde este mundo se acumulan riquezas espirituales. Llenar nuestros vacos de Dios es la mejor manera de ser ricos. Humildad Para el mundo son humildes los pobres, los que poco tienen, los que viven en la miseria, en la profunda tristeza por la opresin de los ms poderosos. Ante Dios es humilde quien reconoce su pequeez, su nada, su pecado. Quien comprende que no puede poseer nada, mas que a Dios; que no puede lograr nada, si no es por Dios. "El que se humille ser enaltecido"(Lc 18, 8-14). Dignidad Para el mundo, es digno quien ms tiene, quien posee ms ttulos, ms autoridad, ms logros; quien posee mejor fsico, mayor preparacin; quien vive de acuerdo a sus valores, quien ha realizado obras que se reconocen. Para Dios, todos sus hijos son dignos, merecedores de su amor por el simple hecho de ser sus criaturas amadas. Es digno de seguirle quien toma el arado y no mira hacia atrs, quien ama ms a Dios que a ninguna otra persona o cosa, quien es capaz de encontrar su propio valor en la mirada del Seor (cf. Mt 10, 37-38). Verdad El mundo sostiene muchas verdades. Las verdades se acomodan a tradiciones, culturas, conveniencias, situaciones, etc. No acepta que exista una sola verdad absoluta. Cristo dijo: "Yo soy el camino, la verdad y la vida"(Jn. 14,6). Jess es la nica verdad. Existe una sola verdad, y esa es la verdad del Amor.
De esta forma, Jess ha venido a romper todos nuestros esquemas; l nos invita a dejar atrs todo lo que nos aleje de su voluntad. En las comunidades que se rigen de acuerdo al Discipulado 20
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mundo se viven tradiciones, costumbres, culturas, modas, tendencias algunas de ellas en contra del amor a Dios y a los hombres. Cristo ha venido a seducirnos, a atraernos, a mostrarnos que vivir con l y como l vivi, es la mejor manera de vivir en comunidad, y esto slo lo podemos aprender unindonos a l y a su comunidad de discpulos, y haciendo las cosas a su manera.
Lo entendamos o no, vivir de manera radical, a la manera de Dios, es una gran manera de evangelizar y compartir con otros la Buena Nueva, atrayndoles a Cristo.
La Iglesia no hace proselitismo. Crece mucho ms por <atraccin>: como Cristo <atrae a todos hacia S> con la fuerza de su amor, que culmin en el sacrificio de la cruz [] Vosotros crees en el Dios Amor: sta es vuestra fuerza que vence al mundo, la alegra que nada ni nadie os podr arrebatar [] Esta es la fe que hizo de Latinoamrica el Continente de la Esperanza". (D.A. Benedicto XVI, Homila en la Eucarista de inauguracin de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, 13 de mayo de 2007, Aparecida, Brasil).
5.- En comunidad, Jess te ensea a servir y a amar
Madre Teresa de Calcuta, recurra con frecuencia a las palabras del poeta R. Tagore, quien aseguraba que El que no vive para servir, no sirve para vivir. Jess ense a sus discpulos a servir. El mismo lav los pies de sus discpulos como seal de humildad y servicio (Cfr. Jn 13, 1-30).
a) La dignidad en el servicio est en servir con amor. Es comn que el mundo pretenda confundirnos respecto a la dignidad del servicio. Con frecuencia, servir, ser sirviente, ser servidor, podra alcanzar a nuestros ojos una connotacin poco digna. Y ante esto, un poco de baja autoestima ser suficiente para llevarnos a no poner en riesgo nuestra mal entendida dignidad, tomando la eleccin de no servir.
Por ejemplo, en la comunidad familiar, la mujer y el hombre que sirven en los quehaceres del hogar, muchas veces realizan estas labores con reservas. Bastar que uno trabaje ms que otro, o que no sea tomado en cuenta el trabajo, o que no se mantenga el orden y la limpieza lo suficiente, para externar molestia. Luego vendr el condicionamiento del servicio, o el servicio hecho con enojo.
De igual forma, en las comunidades, durante los eventos y retiros, hay servicios que son considerados poco dignos a los ojos del mundo, como atender los baos, mantener la Discipulado 21
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limpieza del lugar etc. La mayora de los hermanos se sentir ms digno si es llamado a servir en lo que pudiera tener ms valor a los ojos del mundo: como predicar, cantar, coordinar.
Jess nos muestra que no hay servicio que robe nuestra dignidad; de hecho, tomando en cuenta que el amor nos hace semejantes a Dios, y que a su vez, el ser semejantes a Dios nos dignifica, entonces podemos entender que hacer con amor cada servicio, por pequeo que sea, nos dignificar cada vez ms.
Adems, nos servir recordar que cada servicio que hagamos, lo haremos ofrecindolo a Dios y por amor a l. Todo cuanto hagis, hacedlo de corazn, como para el Seor y no para los hombres, conscientes de que el Seor os dar la herencia en recompensa. El Amo a quien servs es Cristo (Col 3, 23-24). No importa que el servicio no sea agradecido, o tomado en cuenta. No importa que en casa, o en el ministerio, o en la empresa seamos los que ms trabajemos, o los que hagamos el trabajo ms arduo. Todo es para gloria del Seor.
Este es el caminito del amor del cual nos habla Santa Teresita, animndonos a trabajar y a servir en el amor y por el Amor: "<Yo quiero trabajar slo por vuestro amor, con el nico fin de agradaros, de consolar vuestro Sagrado Corazn y salvar almas que os amen eternamente. Jess me ensea a hacerlo todo por Amor> . Y prxima a morir, ella confiesa que <nunca ha dado al buen Dios ms que amor. Sin el amor, todas las obras, incluso las ms extraordinarias no son ms que nada>." (Camino de la Infancia Espiritual de Santa Teresita de Jess, 72-75).
En suma, de Santa Teresita podemos aprender que un santo no es aqul capaz de hacer cosas extraordinarias de manera ordinaria. Ella nos ensea que: La santidad es hacer las cosas ordinarias de manera extraordinaria, con la mxima caridad posible.
En el discurso pronunciado por la Beata Madre Teresa de Calcuta al recibir el Premio Nobel de la Paz en 1979, pronunci estas palabras: El amor comienza en casa, y no es tanto cunto hacemos, sino cunto amor ponemos en las cosas que hacemos. Es a Dios Todopoderoso, no importa lo mucho que se haga, porque l es infinito, sino cunto amor ponemos en esa accin; cunto hacemos por l en la persona a la que estamos sirviendo.
b) En el Servicio: compromiso vs entrega. En las comunidades de Renovacin, los lderes siempre buscan a los hermanos ms comprometidos, ya que ellos enriquecen mucho a la comunidad con su disponibilidad y servicio. Y es comn que cuando esta parte es deficiente en las comunidades, los lderes carismticos buscan la manera de hacer comprender a los hermanos la importancia del compromiso en el buen desarrollo de las comunidades. No obstante, el verdadero discpulo de Jess no conoce el <compromiso>, sino la <entrega>.
Podramos entender por compromiso, aquella actividad agendada con la cual cumplimos de manera ineludible y eficaz; sin embargo, Dios no nos pide un espacio en la agenda, Dios nos pide toda la Agenda.
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Dios no te pide poco ni te pide mucho: l te pide <todo>. Por eso el verdadero discpulo no conoce el compromiso cuando se trata de servirle a Dios; l slo conocer la entrega total. El verdadero discpulo servir a Dios porque sabe que le pertenece, porque sabe que es lo menos que puede hacer ante tanto amor y tanta misericordia; le servir porque se sabe amado y porque ama a Dios.
Los discpulos lderes de las comunidades de Renovacin que entienden esto, saben que los hermanos <no se comprometern en el servicio por sus lderes>; ms bien: <se entregarn al servicio por amor a Dios>.
Por eso, el verdadero discpulo lder carismtico, sabr que la mejor manera de propiciar la formacin de comunidades de hermanos serviciales y dispuestos, es llevndolos al encuentro con Jesucristo, es propiciando los espacios para que ellos puedan encontrarse con Dios, enamorarse de l y entregarse a l.
c) El Servidor lder: el servidor de todos. El mundo nos muestra que el primero de todos es a quien todos debemos servir. Quien ocupa la cabeza tiene el poder y el honor de ser quien recibe el servicio de los dems. Pero en la Comunidad de Dios, aprendemos que entre nosotros no ser as (cf. Mt 20, 25-26). Si entendemos realmente que el primero de todos debe ser el servidor de todos, cmo pues podra el lder carismtico olvidar orar por cada uno de los que el Seor le ha encargado?, cmo olvidara velar por ellos, estar al pendiente de su asistencia, de su necesidad, de su crecimiento? El lder ser el servidor de todos.
El que quiera ser el primero, sea el servidor de todos Mc 10,43.
6.- En comunidad, Jess te ensea a ser testigo de su amor
A lo largo de nuestra vida (y en algunas personas an desde el momento de ser concebidas), hemos vivido experiencias de desamor que nos han lastimado y que han dejado heridas y cicatrices dolorosas. Algunas veces, estas heridas han quedado enterradas en el Discipulado 23
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tiempo e invisibles a nuestros ojos, a nuestra consciencia. Estos recuerdos dolorosos o heridas ocultas, afectan nuestros sentimientos y comportamiento en las comunidades.
Podemos tener la certeza de que el roce doloroso, las rivalidades o muestras de descontento entre hermanos, muchas veces tienen su origen en estas heridas ocultas o recuerdos dolorosos.
La terrible tentacin de los lderes mal encausados de hacer a un lado a la persona que consideran conflictiva, en lugar de solucionar el problema a la manera de Cristo, ha dado como resultado que en muchas comunidades los hermanos se vayan lastimados, o permanezcan resentidos en la comunidad originando desunin, inestabilidad, desasosiego.
Ante esta realidad que no nos permite vivir en paz, podemos estar seguros de algo: estar constantemente a los pies del Maestro ir sanando poco a poco todas nuestras heridas. Es muy enriquecedor reflexionar sobre la manera en que Jess san a Pedro despus de que le neg tres veces la noche que fue apresado. Pedro debi sentirse devastado. Neg tres veces a su amadsimo amigo Jess, justo despus de asegurarle Seor, estoy dispuesto a ir contigo hasta la crcel y la muerte (Lc 22,33). Lo imagino apretando desesperadamente sus dientes y sus cabellos entre sus manos, mientras esconda el rostro entre sus rodillas, llorando amargamente. Tal vez fue sumamente difcil enfrentar el contradictorio sentimiento de anhelar con todo su corazn ver a su amigo resucitado y tener que enfrentarle despus de haberle fallado.
Pero Jess, con profundo amor, le da esta maravillosa oportunidad de sanar la profunda herida de su corazn, preguntndole <Simn de Juan, me amas ms que stos?> Le dice l: S, Seor, t sabes que te quiero. Le dice Jess: Apacienta mis corderos. Vuelve a decirle por segunda vez: Simn de Juan, me amas? Le dice l: S, Seor, t sabes que te quiero. Le dice Jess: Apacienta mis ovejas. dice por tercera vez: Simn de Juan, me quieres? Se entristeci Pedro de que le preguntase por tercera vez: Me quieres? y le dijo: Seor, t lo sabes todo; t sabes que te quiero. Le dice Jess: Apacienta mis ovejas. (Jn 21, 15- 17)
Jess lo sabe todo, sabe de qu barro fuimos hechos y porqu cometemos tantos errores que luego nos lastiman, sabe porqu nos sentimos heridos cuando el desamor llega a nuestra vida. Y es que venimos del amor de Dios, y nuestro peregrinar es hacia su amor, as que inquieto est nuestro corazn hasta que descanse en el Dios del amor (San Agustn).
Con sus preguntas y afirmaciones cargadas de un amor incondicional, Jess va sanando el corazn de Pedro. Despus de curar sus heridas, Jess le dice: Discipulado 24
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En verdad, en verdad te digo: cuando eras joven, t mismo te ceas, e ibas adonde queras; pero cuando llegues a viejo, extenders tus manos y otro te ceir y te llevar adonde t no quieras. ... Dicho esto, aadi: Sgueme (Jn 21, 18-19).
El discpulo herido es sanado con el amor del Seor, y una vez sanado, Jess le recuerda que no ir a donde l quiera, sino a donde no quiera y en seguida le reitera: Sgueme.
Pedro se transforma en un testigo del amor, del perdn, de la confianza; ha sido amado, perdonado, le han confiado las llaves del Reino. Pedro no intentar hacer menos que esto amar, perdonar, como fue amado y perdonado. En esto conocern todos los que son discpulos mos: Si se tienen amor los unos a los otros (Jn 13,35).
a) La Batalla Espiritual en la Comunidad de Cristo: Al vivir en comunidad, el discpulo est llamado a trabajar cuatro reas importantes:
1) Su relacin con Dios. Crecer cada da en su relacin con Dios Padre, Dios Hijo, Dios Espritu Santo. 2) Su relacin con los dems. Establecer cada da mejores relaciones fraternas con los que le rodean, fundadas en el amor; de manera especial y prioritaria, con su familia. 3) Su relacin consigo mismo. El discpulo necesita acallar sus ruidos personales si desea escuchar a Dios en su interior. A los pies del Maestro, en el silencio, en la interioridad, ir trabajando y resolviendo poco a poco su baja autoestima, sus resentimientos, dudas, conflictos internos, hasta que pueda encontrar la paz, la quietud de su alma, su dignidad y el sentido de su vida en Dios. 4) Su relacin con las cosas. Necesita aprender a relacionarse con las cosas con libertad, para que su felicidad no dependa de logros, estados emocionales u objetos limitados, sino de Dios Todopoderoso y Eterno.
Estas relaciones, de manera especial las relaciones interpersonales, estn repletas de pequeas y grandes batallas espirituales que son peleadas de manera equivocada, ya que mezclan viejas heridas, prejuicios, temperamentos, malos entendidos, baja autoestima, falta de humildad y sobre todo: falta de caridad a Jess que habita en el hermano.
Es muy importante comprender que cada vez que algo en las relaciones interpersonales nos lastima, cada vez que alguna situacin nos hacer enfurecer, nos saca de nuestras casillas, o simplemente nos causa molestia, es un indicador que nos muestra que hay algo que sanar en nuestra relacin con nosotros mismos.
En ese momento es bueno recurrir a los pies del Maestro, para que como Pedro, seamos sanados por su reiterado e incondicional amor. Habr ocasiones en que sabremos bien cul es la herida y cundo fue producida. En ese caso podemos pedir a Jess que nos sane, a fin de que deje de afectar nuestras relaciones interpersonales. Pero otras veces, nuestras explosiones de carcter o molestias injustificadas, sern fruto de viejas heridas ocultas. Tambin en este caso, Discipulado 25
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podremos pedir a Jess la luz que nos ayude a comprender la naturaleza de nuestras reacciones incontroladas, y pedirle adems que nos sane.
Para comprender un poco ms cmo se debe enfrentar la batalla espiritual, podemos desglosar los tres principales errores que se comenten mientras se sostiene la lucha:
1) Se equivoca el enemigo: Si yo experimento una relacin fracturada con algn hermano, mi reflexin debe llevarme a comprender que el problema no es el otro hermano, pues mi batalla no es contra sangre y carne, sino contra satans (cf. Ef. 6,12). 2) Se equivoca el terreno: Si quiero arreglar el problema no ser tratando de entrar en la cabeza o el corazn del hermano para cambiarlo. El terreno de batalla no est en el otro, sino en m mismo. Soy yo el que deber trabajar mi cambio, mi tolerancia, incluso mi estrategia. 3) Se equivocan las armas: No arreglar el problema refutando, justificando, golpeando, dando alaridos, cometiendo indiscrecionesLas armas son la oracin, la devocin, la intercesin el amor.
A los pies de Jess, podremos luchar la batalla espiritual e iniciar este proceso: primero dejaremos que Jess sane nuestras heridas, y posteriormente, el Seor nos ayudar a sanar tambin nuestras relaciones interpersonales daadas.
b) La mirada sanadora de Dios: Cuando vivimos en comunidad lejos de Cristo, aprendimos a medir nuestra propia dignidad de acuerdo a los esquemas del mundo. Malentendimos que somos dignos por lo que hacemos, tenemos, logramosTodo esto fue construyendo la visin de nuestra persona, y nos di un sentido de la dignidad que tenemos a nuestros propios ojos. Pero tambin construimos la visin de nosotros mismos a travs de la mirada de los dems. De alguna manera inconsciente pensamos: Yo soy quien los dems ven. As que, si los dems ven en m alguien admirable, la visin de mi persona es positiva. De manera contraria, si los dems parecen verme con mirada reprobatoria, el valor de mi persona decrece ante la negativa visin que tienen de m las dems personas.
ste es el riesgo que enfrentamos al vivir en una comunidad regida por el sistema del mundo: La definicin y dignidad de mi persona se establece en mis logros y posesiones personales, y en lo que piensan los dems de m mismo.
Pero en el sistema de una comunidad acorde al Plan de Cristo, nuestra dignidad no se fundamenta en nuestros logros o posesiones, ni en cmo nos miran los dems; sino en cmo Discipulado 26
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nos mira Dios Padre, Dios Hijo. Dios nos mira con un amor infinito, un amor sanador. Dejarnos ver por Jess, darnos baos de su mirada estando a sus pies, es la mejor manera de transformar nuestra visin de nosotros mismos. Es la mejor manera de sanar nuestra dignidad lastimada, de elevar nuestra autoestima herida.
As mismo, la verdadera definicin de nuestra persona, nuestra identidad real es que somos hijos de Dios. El simple hecho de ser Hijo de Dios nos dignifica y nos da una identidad que deja sin sentido cualquier otra que pudiera proporcionarnos el mundo.
dado que eres precioso a mis ojos, eres estimado, y yo te amo (Isa 43,4). Miren cunto nos ama Dios el Padre, que se nos puede llamar hijos de Dios,
y lo somos. (1Jn 3,1).
c) Mirar al hermano con amor: Quien se ha dejado dignificar y sanar por la <mirada de Jess>, puede aprender a <ver> al hermano con amor. Cuando alguien experimenta en carne propia la <mirada de Jess> en su vida, puede advertir que Jess dirige la misma mirada a cada hermano. De la misma manera que puede comprender la dignidad que l mismo tiene como hijo de Dios, puede comprender la dignidad que tiene el hermano, por el simple hecho de ser tambin hijo de Dios.
1) En su pasado: Dejarnos <mirar por Cristo> nos ensea a mirar a los dems como Cristo nos ve. Aprendemos a <ver> al hermano en la complejidad de toda su realidad e historia. No vemos a la persona en un solo plano presente, como quien ve a alguien, juzga la primera imagen y etiqueta diciendo: ladrn, mujer de la calle, conflictivo, lujurioso Si no que a imagen de Cristo- buscamos ver en la profundidad de su historia, los eventos dolorosos que le llevaron a la homosexualidad, lujuria, violencia, alcoholismo, adulterio
Recuerdo que en una comunidad carismtica catlica de nuestro pas, denominada Courage, donde se reciba de manera especial a hermanos con sndrome AMS (Atraccin al Mismo Sexo) , en un retiro para servidores de este grupo, se cuestion cmo se habra de recibir en asamblea de oracin a un hermano que llegara con vestido de mujer, aretes y maquillaje. La respuesta fue radical e inmediata. No se le dir nada sobre su vestimenta, se le dar una clida bienvenida y acogida en la comunidad. Al terminar la asamblea se le invitar a volver y se le preguntar si desea que se ore de manera especial por l o cualquier miembro de su familia, con el nico inters de que reciba el Amor de Dios en la oracin.
Esto slo es posible cuando <vemos> al hermano en toda su dimensin y necesidad, y somos capaces de <ver> lo que l ms necesita: el amor sanador de Jess.
El reiterado e incondicional amor de la comunidad, la acogida continua de los hermanos, le dar a l la confianza para regresar una y otra vez a la Discipulado 27
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comunidad, y de esta forma ayudarn al hermano a que abra su puerta a Jess, para que se permita la sanacin de sus dolencias espirituales y fsicas, en cada reunin que asista.
Siempre debemos tener presente que quien sana es Jess. Orar por el hermano, acogerlo, llevarlo a Jess, es tomar el lugar de los 4 amigos del paraltico que san Cristo (cf.Mc 2,3). La tarea es simple: Llevar al enfermo a Cristo.
2) Y al presente, en su proyeccin futura: <Ver al hermano> como le <ve Cristo>, es tambin ver en l, no su etiqueta de: colrico, dspota, o tmido hermano incapaz de []; sino ver al hermano que ser transformado por Cristo; que ahora no es capaz de predicar, o cantar, coordinar, perdonarpero que ser capaz, y ser libre de los yugos que hoy le someten. Esto nos lleva an ms all; nos lleva a <ver> en todos los hombres, el proyecto de Dios, an cuando no han vivido su encuentro con Jess, y nos urge a orar para que todos y cada uno, pueda experimentar ya esta vivencia.
No podemos seguir perdiendo tiempo. Es urgente que cada alma amada por Dios, inicie su itinerario de discipulado de la mano de Jess, hacia el Padre, con la fuerza del Espritu Santo. Y esto ser posible por el amor que recibimos de Dios y que se establece en nuestras comunidades: El amor de Dios es capaz por s mismo de abrir todas las puertas.
Dice el Cardenal Oscar Rodrguez Madariaga en su ponencia <Comunidad discpula de Jess>: Si verdaderamente hemos contemplado el rostro de Cristo, nuestra programacin pastoral se inspirar en el <mandamiento nuevo> que l nos dio: <Que, como yo les he amado, as se amen tambin los unos a los otros> (Jn 13,34).
San Juan de la Cruz nos dice: En el atardecer de nuestra vida seremos juzgados en el amor. Nada ms importar slo el amor. No importar que hayamos organizado un gran retiro muy ungido, si no hubo para nuestros hermanos compaeros de servicio, amor autntico, incondicional; si dejamos nuestro hogar con algn sabor amargo, con un vacio de amor por llegar temprano al templo (cf. Lc 10, 25-37). Finalmente, no se nos juzgar por nuestras grandes obrasseremos juzgados en el amor.
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7.- Koinona
Otro aspecto importante de tener en cuenta, es la comunin (Koinona), que encarna y manifiesta la esencia misma del misterio de la Iglesia. La comunin es el fruto y la manifestacin de aquel amor que, surgiendo del corazn eterno del Padre, se derrama en nosotros a travs del Espritu que Jess nos da (cf. Rm 5,5), para hacer de todos nosotros <un solo corazn y una sola alma> (cf. Hch 4,32). Realizando esta comunin de amor, la Iglesia se manifiesta como <sacramento>, o sea, <signo e instrumento de la ntima unin con Dios y de la unin del gnero humano>. (Carta Apostlica Novo Millenio Inuente, Juan Pablo II).
La Iglesia con toda su enorme estructura, su historia, tradicin, hermosos edificios y numerosas personas no es nada, si en ella no se vive el amor. San Pablo nos recuerda que aunque hablramos las lenguas de los hombres y de los ngeles, y tuviramos una fe que <mueve montaas>, si faltamos a la caridad, seramos como las campanas que resuenan pero estn huecas, fras y muy altas para ser abrazadas (cf. 1Co 13,2).
Santa Teresa de Lisieux tambin nos habla de esto. Ella, precisamente como experta en la scientia amoris dijo: Comprend que la Iglesia tena un corazn y que este corazn arda de amor. Entend que slo el amor mova a los miembros de la Iglesia []. Entend que el amor comprenda todas las vocaciones, que el Amor era todo.
Muchos hermanos podrn ser atrados a nuestro movimiento, atrados al Encuentro con Jess, cuando puedan exclamar por nuestro testimonio comunitario: Miren como se aman! (Juan 13, 34-35).
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Tema 3: Proceso de formacin del discpulo
Objetivo: Comprender que al configurarse con Cristo, el discpulo iniciar un proceso de formacin y conformacin continuo, que le permitir abrirse cada vez ms al amor a Dios y a los hombres, por la gracia y el amor transformante de Cristo.
1.- Aspectos del Proceso de Formacin
En el Documento de Aparecida (276), encontramos cinco aspectos que es importante reflexionar al disponernos al proceso de formacin como discpulos de Jesucristo. Estos aspectos aparecen antes o despus en el camino a Cristo; es decir, no son necesariamente consecutivos, pero se compenetran y se alimentan entre s: a) El encuentro con Jesucristo: Aunque es el Seor quien llama y nos dice: Sgueme (cf. Mt 9,9), los que sern sus discpulos ya le estn buscando (cf. Jn 1,38). El discpulo est llamado a renovar continuamente su Encuentro con el Maestro. De hecho, el Encuentro que experiment en su retiro de iniciacin, (kerigma), no fue slo una vivencia de la etapa inicial, sino que ser el hilo conductor de un proceso que culmina en la madurez del discpulo de Cristo (DA). La fe del discpulo crecer en la medida que su Encuentro sea ms profundo, y se renovar en la medida en que su Encuentro sea renovado. b) La conversin: Es la respuesta inicial de quien ha escuchado al Seor con admiracin, cree en l por la accin del Espritu, se decide a ser su amigo e ir tras l, cambiando su forma de pensar y de vivir, aceptando la Cruz de Cristo, consciente de que morir al pecado es alcanzar la vida. En el Bautismo y en el sacramento de la reconciliacin, se actualiza para nosotros la redencin de Cristo (DA). c) El discipulado: La persona madura constantemente en el conocimiento, amor y seguimiento de Jess Maestro, profundiza en el misterio de su persona, de su ejemplo y de su doctrina. Para este paso, es de fundamental importancia la catequesis permanente y la vida sacramental, que fortalecen la conversin inicial y permiten que los discpulos misioneros puedan perseverar en la vida cristiana y en la misin en medio del mundo que les desafa (DA). d) La comunin: No puede haber vida cristiana sino en comunidad (familia, parroquia, grupo de oracin, movimiento) []. Como los primeros cristianos, que se reunan en comunidad, el discpulo participa en la vida de la Iglesia y en el encuentro con los hermanos, viviendo el amor de Cristo en la vida fraterna solidaria. Tambin es acompaado y estimulado por la comunidad y sus pastores para madurar en la vida del Espritu (DA). Discipulado 31
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e) La misin: El discpulo, a medida que conoce y ama al Seor, experimenta la necesidad de compartir con otros su alegra de ser enviado, de ir al mundo a anunciar a Jesucristo, muerto y resucitado, a hacer realidad el amor y el servicio en la persona de los ms necesitados; en una palabra, a construir el Reino de Dios. La misin es inseparable del discipulado, por lo cual no debe entenderse como una etapa posterior a la formacin, aunque se la realice de diversas maneras de acuerdo a la propia vocacin y al momento de la maduracin humana y cristiana en que se encuentre la persona (DA).
2.- Cuatro Dimensiones que integran al discpulo
Nuestros obispos de Amrica, nos hablan tambin en el Documento de Aparecida, de las dimensiones que deben ser tomadas en cuenta en la formacin del discpulo (DA 280). Estas son: a) Dimensin humana y comunitaria: En esta dimensin, la formacin contempla acompaar al discpulo a asumir su propia historia y sanarla, con el fin de que cada hermano pueda alcanzar la paz, equilibrio, fortaleza y libertad interior que busca. Esto permitir que viva relaciones humanas sanas que enriquezcan la vida comunitaria. b) Dimensin Espiritual: Esta dimensin nos llama a formar discpulos que vivan la vida en el Espritu. Que aprendan a escuchar las mociones del Espritu Santo en su vida, y se dejen guiar por l. Que los carismas sean para ellos regalos de Dios que ayuden a arraigar y acrecentar la fe y que sean dispuestos al servicio comn. c) Dimensin Intelectual: El encuentro con Cristo, Palabra hecha Carne, potencia el dinamismo de la razn que busca el significado de la realidad y se abre al Misterio. Se expresa en una reflexin seria, puesta constantemente al da a travs del estudio que abre la inteligencia, con la luz de la fe, a la verdad. Tambin capacita para el discernimiento, el juicio crtico y el dilogo sobre la realidad y la cultura. Asegura de una manera especial el conocimiento bblico teolgico y de las ciencias humanas para adquirir la necesaria competencia (DA). Por esta razn, la RCCES anima constantemente a los hermanos a formarse en los crecimientos, los talleres de la Escuela Nacional, retiros de formacin y catequesis proporcionados en la comunidad, as como a la lectura y reflexin de libros catequticos y documentos eclesiales. d) Dimensin Pastoral: Un autntico camino cristiano llena de alegra y esperanza el corazn y mueve al creyente a anunciar a Cristo de manera constante en su vida y en su ambiente. Proyecta hacia la misin de formar discpulos misioneros al servicio del mundo. Habilita para proponer proyectos y estilos de vida cristiana atrayentes, con intervenciones orgnicas y de colaboracin fraterna con todos los miembros de la comunidad. Contribuye a integrar evangelizacin y Discipulado 32
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pedagoga, comunicando vida y ofreciendo itinerarios pastorales acordes con la madurez cristiana, la edad y otras condiciones propias de las personas o de los grupos. Incentiva la responsabilidad de los laicos en el mundo para construir el Reino de Dios. Despierta una inquietud constante por los alejados y por los que ignoran al Seor en sus vidas (DA).
3.- El discpulo es llamado a la santidad
El llamado que recibimos a ser discpulos de Jess, representa un parte aguas en nuestra vida. Al momento de escuchar el llamado y responder afirmativamente a la invitacin de seguir a Jess, dividiremos nuestra vida en un a.C. y un d.C. (antes y despus de Cristo). Podremos decir: <mi vida era esto, antes de Cristo; pero ahora es diferente>; incluso podremos decir: <mi familia era de esta manera, pero desde que yo me encontr con el Seor, poco a poco las cosas han ido cambiando>. Ya que basta que uno se convierta para que toda la familia se salve. Jess dijo a Zaqueo:
Hoy ha llegado la salvacin a esta casa, porque tambin ste es hijo de Abraham (Lc. 19,9)
Al llegar la salvacin a nuestra vida, llegar a toda nuestra casa. Esta transformacin es posible cuando realmente permitimos que Jess nos moldee entre sus manos; cuando nuestro s- nuestra total disposicin a ser tomados por su amor- unido a su gracia, nos permite configurarnos con l. Este es nuestro llamado a ser santos: Jess es el Camino que andaremos, la Verdad que seguiremos, la Vida que viviremos (cf. Jn 4,6).
a) Adherirse al Maestro: En la antigedad, los maestros invitaban a los alumnos a vincularse con algo trascendente. Por su parte, los maestros de la ley proponan a los alumnos adherirse a la ley de Moiss. Jess nos invita a encontrarnos con l y a vincularnos estrechamente con l; ya que l es la fuente de la vida (cf. Jn 15, 5-15) y slo l tiene palabras de vida eterna (cf. Jn 6, 68).
Cuando los discpulos comenzaron a seguir a Jess y a compartir todo con l, pudieron darse cuanta de que a diferencia de los discpulos de otros maestros- ellos no eligieron al maestro, sino que el Maestro los eligi a ellos; tambin pudieron advertir que ellos no fueron convocados para algo sino para alguien.
De la misma manera, nosotros no estamos siendo convocados para prepararnos como servidores, predicadores, formadores o lderes de la Iglesia. Nosotros estamos siendo convocados para adherirnos a Cristo. El verdadero Plan de Dios para nosotros, si nos adherimos con fuerza, nos ser revelado por aadidura.
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Jess no nos quiere adheridos a l como siervos. El est buscando <amigos> (cf. Jn 8, 33-36), porque el siervo no conoce lo que hace su Seor (Jn 15,15). Un siervo, un sirviente no tendr entrada a la casa del amo. Permanecer aparte de su espacio y de su vida. Pero Jesucristo desea vincularse con cada uno de nosotros como <hermano>, como <amigo>.
Jess pide a sus amigos que se unan con l ntimamente, como el sarmiento a la vid; y pide adems obediencia a la Palabra del Padre, para producir en abundancia frutos de amor.
Yo soy la vid; vosotros los sarmientos. El que permanece en m y yo en l, se da mucho fruto; porque separados de m no podis hacer nada. Si alguno no permanece en m, es arrojado fuera, como el sarmiento, y se seca; luego los recogen, los echan al fuego y arden. Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo que queris y lo conseguiris. La gloria de mi Padre est en que deis mucho fruto, y seis mis discpulos (Jn 15,5-8).
Quien no permanece en Cristo, no da fruto; es como el sarmiento seco que se arroja al fuego. Pero Dios quiere que produzcamos mucho fruto, por eso nos reitera que permanezcamos adheridos a l como el sarmiento a la Vid. Y no slo eso, nos dice que si sus Palabras permanecen en nosotros, podremos pedir lo que queramos y l nos lo conceder. Pues quien busca que la Palabra de Dios permanezca en l, entiende lo que Dios quiere, y puede pedir que esta Voluntad se cumpla en la tierra, sin vacilar, con fe, con decisin, con certeza de que Dios es poderoso y misericordioso.
b) A los pies del Maestro: Es imposible adherirse al Maestro si no estamos a sus pies. La nica manera de conocer a alguien, es estar con l. Slo conviviendo con alguien podemos conocer sus gustos, motivaciones, forma de pensar, de trabajar. Reflexiona en la persona que ha sido ms cercana a ti en los ltimos aos. T puedes identificar su firma, su letra; sabes cmo reaccionar ante diversas circunstancias. Esto es Discipulado 34
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porque has dedicado tiempo para estar con esa persona. De la misma manera, Jess desea que pasemos tiempo con l, que estemos a sus pies.
El lugar del discpulo es a los pies del Maestro, como Mara (cf. Lc 10, 38-42), quien eligi la mejor parte, la ms importante estar a los pies de su Maestro.
Quien no est a los pies del Maestro, no podr saber qu es lo que el Maestro desea, o cmo desea que se haga. Sus proyectos -an los proyectos de evangelizacin- no sern de Cristo, sino de l o de ella. Las intenciones podran ser torcidas, impuras.
Podrn hacerse grandes obras de caridad, portentosos eventos, conciertos, cursos pero si los discpulos que participan en la obra, o en la planeacin de la obra, no han estado a los pies de su Maestro, no tendrn la menor idea de lo que su Maestro desea, o si lo desea. Y la obra se llevar a cabo ms por rivalidades, por deseos de figurar, por cumplir agendas o requisitos, que por haber escuchado la voz del Maestro.
A los pies del Maestro, el discpulo le va conociendo, y aprende a escucharle.
Un beb que no sabe hablar, ve a su mam, siente su abrazo y comprende que es amado, aun cuando no entiende el significado de las palabras cariosas que su mam pronuncia. Poco a poco, el contacto diario y la atencin que dedica el beb a cada sonido y gesto de la madre, le ayudan a aprender el significado de las palabras y los gestos. Mes tras mes, el beb crece, se convierte en nio y va siendo capaz de pronunciar o entender frases ms largas y complejas. De la misma manera, el discpulo que pasa tiempo con su Maestro, aprende su manera de hablar, poco a poco entiende ms y ms lo que su Maestro quiere decirle, y ser absolutamente posible para l, hacer la perfecta Voluntad de su Maestro; le ser tambin posible, caminar hacia la santidad.
c) Revestirse y oler a Cristo: San Pablo nos habla de la necesidad de revestirnos de Jesucristo (cf. Rom 13,14). Dejar atrs nuestra propia vestidura para adoptar la suya.
En la antigedad, cuando no haba televisor, o cine, el teatro era una popular forma de entretenimiento. Seguramente Pablo, al hablar de revestirse de Jesucristo recordaba a los actores, que para participar en el teatro se revestan del personaje que representaban. Los actores se revestan del personaje y adoptaban sus modales, gestos, actitudes, sentimientos. Revestirse es entendido tambin como tomar la identidad o pertenencia de algn pas o regin. Nosotros podemos revestirnos con un zarape colorido y un sombrero de paja, y seremos reconocidos como mexicanos en cualquier parte del mundo. El discpulo que se reviste de Cristo, es reconocido en cualquier parte el mundo como cristiano. Discipulado 35
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Pablo tambin nos habla del buen olor de los discpulos de Jess: pues nosotros somos para Dios el buen olor de Cristo entre los que se salvan y entre los que se pierden (2Co 2,15).
No slo los que estn cerca de Dios reconocen el olor del discpulo de Jess. Tambin los que estn perdidos, lejos del camino de Cristo, reconocen este olor que es diferente a cualquier olor del mundo, pues es un olor suave, agradable, bueno.
Para quien se mueve ms en los caminos del sistema del mundo, convivir con alguien que tiene el buen olor de Cristo, le descansa, porque no encuentra competencia o rivalidad, porque es escuchado, acogido sin que se espere de l algo a cambio.
Evidentemente ustedes son una carta que Cristo escribi por intermedio nuestro, no con tinta, sino con el Espritu del Dios viviente, no en tablas de piedra, sino de carne, es decir, en los corazones (2Cor 3, 3).
4.- A la manera de Jess
Es necesario que todos los miembros de nuestras comunidades tomen consciencia de la necesidad de formarse como discpulos. Jess form a sus discpulos de manera personal, y nos leg su metodologa (cf. DA 276), la cual consista en:
Vengan y vean (Jn 1,39) Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida (Jn 14,6)
Estar con l, seguirle, compartir con l, es la mejor manera de aprender de l. Seguir sus pasos, tomar su Camino, hacer nuestra su Verdad, su visin de las cosas, nos llevar a ser partcipes de su Vida eterna. Discipulado 36
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ste es el mtodo simple y prctico de Jess. Al estar con l podemos desarrollar cualidades que tal vez antes fueron ajenas o limitadas en nosotros. La gracia de Cristo nos va revistiendo cuando permanecemos a sus pies. Algunas de las cualidades que podremos desarrollar estando con l, son:
a) Humildad: Estar verdaderamente conscientes de la majestad y la grandeza de Dios, cuando estamos a sus pies, rendidos, en adoracin, nos lleva automticamente a advertir nuestra pequeez, nuestra nada, nuestro pecado. Nos lleva a comprender que realmente no somos merecedores de nada, y que todo es gracia; que somos incapaces de lograr nada por nosotros mismos, y que todo es por su voluntad. Esta verdadera consciencia nos impide vanagloriarnos o encontrar otra dignidad que no sea la que l nos confiere, o algn mrito que no le pertenezca. Este sentimiento de profunda humildad lo experiment y comparti San Pablo a los filipenses (cf. Fil 3. 7-10). b) Obediencia: A los pies del maestro, el discpulo aprende a <descansar> en la obediencia y a morir a sus recursos para confiar en Dios. Es decir, aunque la orden parezca equivocada, l renuncia a su punto de vista y, en fe y en oracin acepta la indicacin de su superior. Aprende como San Agustn que el que obedece no se equivoca. El Obispo de Hipona escribi: el que obedece cumple siempre la voluntad de Dios, no porque la orden de la autoridad sea siempre conforme con la voluntad de Dios, sino porque es voluntad de Dios que se obedezca a quien preside. Al configurarnos con Jess, nuestro Maestro, aprendemos a hacer lo que l haca: Cristo: [] se humill a s mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz (Fil 2,8). c) Amor incondicional: El discpulo aprende de su Maestro a amar a los hermanos sin condiciones, tal como l mismo es amado por Jess. El mundo nos ha enseado a condicionar nuestro amor. No amamos a cualquiera, no perdonamos cualquier ofensa. Pero al estar a los pies del Maestro, al convivir con l, aprendemos a amar sin condiciones. Posiblemente una primera vista de lo que puede ser en nuestra realidad el amar sin condiciones, pueda hacernos pensar que es injusto. Podemos sentir que es injusto amar a quien nos lastima, a quien nos ha producido un gran dao. Pensamos de qu servir? si an cuando le d amor a quien me lastima, no ser capaz de valorarlo, agradecerlo, entenderlo o retribuirlo jams. En una situacin as, la justicia del mundo tendr la balanza totalmente a nuestro favor. Pero la justicia de Dios la equilibrar totalmente, ya que nos dir: ama sin esperar nada a cambio, que yo te dar a ti el ciento por uno (cf. Mc 10, 28-31 y Lc 6,38). Y lo mejor de todo es que Dios mismo te dar la gracia, la capacidad de amar sin condiciones, porque te hace justicia. Te hace justicia porque l te ama por quien no te ama, y te ama muchsimo ms que eso. Aquel que ama sin esperar ser amado, jams le faltar el amor. Dios rellenar siempre su copa hasta los bordes (cf. Sal 23,5), an frente a sus adversarios. d) Personalizacin: Conviviendo con Cristo, el discpulo aprende a tratar al hermano, dndole toda la atencin personal, tomando en cuenta que es un ser Discipulado 37
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nico, irrepetible, con una dignidad propia. Se trata de dedicar el espacio y el tiempo a cada persona. No pocos se han referido a su Santidad Juan Pablo II, como un hombre que era capaz de hacerles sentir cuando les trataba, como si fueran las nicas personas sobre la tierra, brindndoles una atencin totalmente personalizada, dispuesta y entregada. Juan Pablo II escribi en su primera encclica: se trata, por lo tanto, del hombre en toda su verdad, en su plena dimensin. No se trata del hombre abstracto, sino real; del hombre concreto, histrico. Se trata de cada hombre, porque cada uno ha sido comprendido en el misterio de la Redencin y con cada uno se ha unido Cristo para siempre, por medio de este misterio () El objeto de esta solicitud es el hombre en su nica e irrepetible realidad humana, en la que permanece intacta la imagen y semejanza de Dios mismo (Redemptor hominis ;13). e) Escucha: El discpulo aprende a escuchar como su Maestro, no slo las palabras que se pronuncian, sino a escuchar ms all de esto: los gestos, las actitudes, los sentimientos, los temores del hermano. Escuchar con el corazn y sin hablar; mantener la boca cerrada para permitir que el hermano se sienta atendido, escuchado, incluso para que el hermano escuche lo que l mismo dice mientras habla sin ser interrumpido. Escucharle con caridad es en s misma, una forma de amarle y sanarle.
Esto es slo un poco de lo mucho que se aprende a los pies del Maestro. Jams terminaramos de enlistar todo lo que podemos aprender a su lado, cuando buscamos realmente hacer las cosas a su manera. De hecho, la mejor parte es que el mismo discpulo pueda ir aprendiendo poco a poco y con el trato diario con su Maestro a vivir en todo, de acuerdo al plan de Dios.
5.- Jess se convierte en centro de la vida del discpulo
Para un discpulo que vive a los pies de Cristo, es imposible considerar cualquier forma de resolver un problema que no sea a la manera de su Maestro. Al ser Cristo el centro de su vida, al entregar totalmente el timn de su barca, vive una gran libertad y una paz indescriptible (cf. Jn 14,27). ]
Un discpulo que asegura con certeza JESS ES MI SEOR:
a) No se preocupar de lo que vendr despus: Sabe que su proyecto de vida est en el mejor lugar resguardado: en el corazn de Jess. As que no importar lo que venga despus. l simplemente se ocupa de vivir su Discipulado 38
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presente en el amor de Cristo. No se preocupa por los tiempos. Sabe que el tiempo del Seor no es como su tiempo. Por ejemplo, no importar cundo llegue el plan de conversin y salvacin para su padre adltero, o su hermano drogadicto. El espera en Dios ms que el centinela a la aurora (Sal 130,6). Se limita en paz a hacer la tarea que le encarg su Maestro: orar, interceder, perdonar, amar. A los ojos del mundo, sta podr verse como una actitud pasiva. Pero quien conoce al Maestro, sabe que la manera de Dios, es el mejor mtodo, el ms activo, constante y efectivo.
b) No se preocupar por lo que puede perder, o que le sea arrebatado, as sean cosas materiales, puestos, trabajos, salud, seres queridos (cf. Job 1,21). El discpulo aprende que el Maestro le ama profundamente y que no desea mal alguno para su amado, y entiende que en estas circunstancias es importante tener presentes cuatro realidades:
1. Dios en su profundo amor, jams enviara algn mal, enfermedad, tragedia a nuestra vida; pero es bueno recordar que parte de este profundo amor es el <libre albedro> que nos concedi nuestro Padre del Cielo. En esta libertad no slo vivimos las consecuencias de nuestro pecado, sino las consecuencias del pecado social. Lo malo, nos puede alcanzar y no porque Dios lo haya enviado, sino porque ha permitido esta libertad. 2. Dios tiene enorme poder (y este poder es su perfecto amor) para sacar algo bueno de las prdidas, de las tragedias o experiencias dolorosas que vivimos. De un rengln torcido, Dios siempre sacar algo maravilloso. Adems, Dios tambin tiene poder para restituir lo perdido, si sta es su voluntad. Puede hacerlo, por su amor y misericordia, no por nuestros mritos. 3. En ocasiones Dios s permitir que vivamos algn desierto, alguna prdida, porque desea hacernos crecer. Si un talento, hobby, tradicin o pertenencia nos est alejando de l, Jess buscar la manera de hacernos entender que estamos perdiendo la pista de su camino (cf. Sof 3,11), retirando de nosotros eso que acapara nuestra atencin, y nos impide voltear a Cristo. 4. Dios nos llama a la esperanza. Sin esperanza no hay lucha. El hombre que pierde la esperanza en Dios, se acomoda en un presente que le disgusta pero que acepta. Acepta su pecado y las consecuencias del mismo, acepta las prdidas porque piensa que <ya nada se puede hacer>. De esta forma, el desesperanzado deja de luchar y se convierte en presa fcil del enemigo, que podr hacer con l lo que quiera (a fin de cuentas, no luchar para escapar de sus cadenas). Por su parte, el discpulo que <espera en Dios>, no acepta vivir encadenado a su pecado ni a las consecuencias de su pecado, as que su esperanza le lleva a actuar con fe. El discpulo lleno de esperanza, lucha, camina sobre el mar, pide, porque confa que Dios le dar su libertad.
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c) No se preocupar por perder su buena fama: El discpulo que ha hecho a Cristo el centro de su vida, no se preocupar de perder su buena fama por causa de alguna calumnia. l sabe que tarde o temprano ser vctima de algo as, pues fue una promesa de su Maestro: Jess dijo: Yo os aseguro: nadie que haya dejado casa, hermanos, hermanas, madre, padre, hijos o hacienda por m y por el Evangelio, quedar sin recibir el ciento por uno: ahora al presente, casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y hacienda, con persecuciones; y en el mundo venidero, vida eterna (Mar 10, 29-30). El discpulo que ha hecho a Cristo el centro de su vida, sabr que la verdad sobre s mismo y la dignidad que le reviste, no sufrirn dao alguno por una fama destruida pues finalmente, quien le hace justo es Dios y no los hombres; lo que define su persona es la mirada de Dios y no la de los hombres. Y finalmente, Jess le recuerda que no hay mrito en soportar el castigo de las propias faltas. En cambio, si pueden soportar que los traten mal cuando hacen el bien, sa es una gracia de Dios (1Pe 2, 20-23). El discpulo de Cristo, despus de vencer la difcil prueba de la calumnia, podr orar con el salmista: Mi corazn se ha vuelto una ciudad fuerte (Sal 31, 19-22). d) Entregar a Cristo todo su pasado: No continuar rumiando las tragedias de su infancia o juventud. Entender que para Dios eterno, todo tiempo es presente. Sabe que Dios puede actuar con el mismo poder en su pasado, presente y futuro, as que entregar toda su vivencia al Seor, permitindole que la transforme en una herramienta para su vida como discpulo y misionero. Ha escuchado la voz de Jess que le dice con profundo amor: Yo hago nuevas todas las cosas(Ap 21,5). Y sabe que slo Dios es capaz de tomar su tragedia vivida para darle un nuevo y poderoso sentido que podr ser usado por l como herramienta, para llevar el Reino de Dios a ms hermanos. e) Entregar a Cristo su presente: No seguir protestando por lo que vive en el presente. Amar el Plan que Dios tiene para l precisamente con lo que est viviendo, en la confianza de que Dios podr hacer con eso algo maravilloso. No se sentar a esperar a que las cosas mejoren para entonces empezar su discipulado. Tal vez dar el S definitivo al Maestro no cambiar en ese instante su presente, pero s cambiar radicalmente la visin de su vida y de sus circunstancias. f) Entregar a Cristo su futuro: No se desgastar afanndose por los das que vendrn o que tal vez no llegarn (cf. Mt 6,34). El discpulo que hace al Seor centro de su vida, entiende que Dios le ir revelando un plan especial para l, en <un paso a la vez>. El verdadero discpulo no disear su proyecto de vida l mismo, sino que esperar a que el Seor le muestre su voluntad. Muchos hermanos deseosos de participar en el servicio de Cristo, pierden la paciencia ante el aparente silencio de Dios y se aprontan a tomar las riendas de su vida para forzar una misin. Se promocionan, publicitan sus servicios, esperando la primera oportunidad para servirle a Dios. Esto no es una mala accin; sin embargo, son obras forzadas. Dios se vale an de esto para alcanzar a sus amados; no obstante, como son proyectos del hombre, no diseados por Dios, no producen el mismo fruto. Lo mejor es orar, esperar, abrir los odos del Discipulado 40
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corazn. El discpulo sabe que ser llamado a servir, que ser enviado a una misin que est presente ya en el corazn de Dios. Tema 4: El Alimento del discpulo
Objetivo: Comprender que el discpulo que no se alimenta, se debilita cada da un poco ms, hasta morir de hambre; mientras que el discpulo que se alimenta cada da, crece en sabidura y gracia a los ojos de Jesucristo y de los hombres, para gloria de Dios Padre.
1.- La Palabra de Dios
Tu Palabra es una lmpara a mis pies, y una luz en mi camino; (Sal 119,105).
Nosotros no podremos acompaar fsicamente a Jess a todas partes como lo hicieron los primeros discpulos, pero podemos despertar en nosotros la consciencia de que l nos acompaa en todo momento. Jess est presente en nuestro corazn, y de manera especial est presente en la Palabra. Juan Pablo II llam a la Palabra de Dios Primera fuente de toda espiritualidad. Da a da podemos aproximarnos a la Palabra de Dios con una renovada escucha. Podemos tener la seguridad de que lo que nos dijo un versculo un da, podr ser diverso o de mayor profundidad despus.
La Palabra de Dios est viva y nos interpela, orienta y modela la existencia (NMI). Nuestra fe madura en la medida que dejamos que la Palabra de Dios modele nuestros pensamientos, actitudes, proyectos.
Leer la Palabra acogidos por la presencia del Espritu Santo, nos proporciona una revelacin nica. En la presencia de Dios Espritu Santo, podemos escuchar verdaderamente la voz de Dios <hablndonos> penetrando hasta lo ms profundo de nuestros corazones, tocando con su Palabra, de manera exacta y profunda, cada inquietud presente en nuestra vida.
Porque la Palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que cualquier espada de doble filo: ella penetra hasta la raz del alma y del espritu, de las articulaciones y de la mdula, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn (Hb 4,12).
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Cuando leamos la Palabra de Dios o la escuchbamos antes de nuestro Encuentro con Dios, difcilmente nos sentamos interpelados por la misma. Pero ahora que hemos vivido este encuentro, que tenemos la certeza de que Jess vive y viene a tomar el trono de nuestro corazn, pedimos su Espritu Santo, para que la Palabra de vida nos traspase, nos interpele, nos revele con poder lo que Dios quiere en nosotros y de nosotros.
As como la lluvia y la nieve descienden del cielo y no vuelven a l sin haber empapado la tierra, sin haberla fecundado y hecho germinar, para que d la semilla al sembrador y el pan al que come, as sucede con la palabra que sale de mi boca: ella no vuelve a m estril, sino que realiza todo lo que yo quiero y cumple la misin que yo le encomend (Is 55, 10-11).
El discpulo carismtico no puede decir que conoce a su Maestro, si no conoce la Escritura. San Jernimo sola decir: Quien desconoce la escritura, desconoce a Cristo. Un discpulo seguidor de Cristo, no podra concebir su vida sin la Palabra de Dios. En cualquier momento de tristeza, incertidumbre, desconsuelo, alegra, dolor, batalla espiritual, necesidad de respuesta, de consejo encontrar a Dios en la Palabra, esperndole con la certera respuesta a su inquietud; resolviendo el enredo, aclarando, ubicando, consolando, animando, apacentando, otorgndole la herramienta necesaria para alcanzar la victoria en cualquiera que sea su batalla espiritual. Lo nico que necesita el discpulo para salir adelante de toda situacin difcil, es orar la Palabra de Dios.
2.- La Oracin
La oracin es la respiracin del discpulo. Cmo puede ser esto posible? Todo puede ser oracin: pensar en Jess, cantarle, ofrecer las actividades del da, leer algo que nos hable de Cristo, hablar sobre l, escuchar alguna prdica sobre l, predicar sobre l, rezar alguna devocin. Todo lo que nos acerque, conecte o lleve a l, puede ser respirar la oracin. San Juan Damasceno sola decir: Oren en todo lugar.
Respirar la oracin debe llevarnos a la consciencia constante de la Inhabitacin de Dios en nosotros. Cmo podra difamar al hermano, renegar del trabajo, impacientarme con mis hijos, con el prestador de servicios, mentir, cuando a cada momento tengo consciencia de la presencia de Dios en mi Discipulado 42
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corazn? Sera tanto o ms que robar una manzana frente a un polica, o pasarse un rojo frente a un oficial de trnsito.
El discpulo en este sentido no le basta con orar, est llamado a vivir orando, a respirar la oracin.
Existen muchos tipos de oracin. Ninguno sustituye al otro. De cada uno, el discpulo recibe un beneficio diferente al buscar configurarse con el Maestro. En la Renovacin Carismtica, el discpulo puede acercarse al Seor a travs de diversas formas de oracin:
a) La Asamblea de Oracin: El discpulo carismtico entiende que en la Asamblea de Oracin el Seor habla a su Pueblo, como cuando Jess comparta las Bienaventuranzas en la montaa (cf. Mt 5, 1-12). Sabe que en esta reunin de oracin el pueblo se une para alabar a Dios, y que Dios vive en la alabanza de su pueblo (Sal 22,3). El discpulo entiende que en cada Asamblea se desarrolla una batalla espiritual en la que Dios acta con poder a travs de la alabanza y se manifiesta a su pueblo.
Como en la antigedad, los discpulos se renen con frecuencia a orar unidos. Gracias a la oracin comunitaria de los salmos, la conciencia cristiana ha recordado y comprendido que es imposible dirigirse al Padre que est en los cielos sin una autntica comunin de vida con los hermanos y hermanas que estn en la tierra (S.S. Juan Pablo II. Los salmos en la tradicin de la Iglesia)
La oracin comunitaria nos recuerda que somos parte de un pueblo; nos lleva a vivir la unidad consecuencia natural de la presencia del Espritu Santo-, nos hermana y nos urge en comunin a la misin.
b) El Grupo de Oracin: El grupo de oracin se asemeja ms al grupo de los 12 discpulos que se retiraban de las multitudes para escucharle, para orar con l (cf. Mc 3,7). En el grupo de oracin existe un nexo ms estrecho con el hermano. Vivimos el proceso de formacin que realiza Jess en cada hermano, y nos enriquecemos mutuamente al compartir nuestras experiencias en el camino. En el grupo intercedemos unos por otros y experimentamos de una manera intensa la vida de comunidad, con Jesucristo como centro y vrtice de cada encuentro.
c) La Oracin Personal: Nada podra sustituir la oracin personal. Es el momento de intimidad con el Maestro por excelencia, el momento del encuentro con su amor. Pretender llamar oracin personal a platicar con Dios mientras caminamos a algn destino, equivaldra a comparar una llamada telefnica del amado, con un apasionado beso.
Es bueno platicar con Dios a cada momento es <respirar la oracin>, pero no suple la intimidad que se alcanza en ese momento especial que Discipulado 43
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dedicamos en un lugar adecuado para rendirnos a los pies del Maestro. Pero t, cuando ores, entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu Padre en secreto; (Mateo 6,6).
Es precisamente en la Oracin Personal donde el discpulo permite con mayor consciencia que el Maestro moldee su corazn, pues la oracin personal nos lleva a la rendicin, a la disposicin total; a la entrega total de todo mi barro en las manos del Alfarero. Orar es abrirse sin reservas, exponer desnuda el alma y el espritu al Mdico Sanador. Es renunciar a manejar el timn de mi vida. Orar es perder el control, para entregarlo al Maestro.
Cuando un discpulo deja de lado la oracin personal, corre el riesgo de enfriarse; y si es servidor, correr el riesgo de no dar a Jess a sus hermanos, sino que se dar a s mismo. Por un lado, se desgastar y por el otro, no habr dado el correcto alimento espiritual a sus hermanos, sino un paliativo, quiz equivocado, que tambin enfriar sus corazones. Sola decir Jos Mara Escriv: Si se abandona la oracin, primero se vive de las reservas espirituales y despus, de la trampa.
3.- Los Sacramentos y la gracia
En su camino a la santidad, el discpulo necesitar llevar una vida sacramental, para poder sostenerse, alimentarse y crecer en el amor a Dios, a cada paso que da.
"Los sacramentos estn ordenados a la santificacin de los hombres, a la edificacin del Cuerpo de Cristo y, en definitiva, a dar culto a Dios, pero, como signos, tambin tienen un fin instructivo. No slo suponen la fe, tambin la fortalecen, la alimentan y la expresan con palabras y acciones; por se llaman sacramentos de la fe" (SC 59).
Los sacramentos significan y producen gracia. En el Catecismo de la Iglesia Catlica encontramos que: Los sacramentos son signos eficaces de la gracia, instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia por los cuales nos es dispensada la vida divina (CIC No.1131).
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Si la gracia que recibimos por los sacramentos es necesaria en nuestro caminar como discpulos, entonces es necesario que nos adentremos un poco ms en lo que esto sigifica.
La gracia es el favor, el auxilio gratuito que Dios nos da para responder a su llamada: llegar a ser hijos de Dios (cf. Jn 1, 12-18), hijos adoptivos (cf. Rm 8, 14-17), partcipes de la naturaleza divina (cf. 2 P 1, 3-4), de la vida eterna (cf. Jn 17, 3). La gracia es una participacin en la vida de Dios. Nos introduce en la intimidad de la vida trinitaria: por el Bautismo el cristiano participa de la gracia de Cristo, Cabeza de su Cuerpo. Como hijo adoptivo puede ahora llamar Padre a Dios, en unin con el Hijo nico. Recibe la vida del Espritu que le infunde la caridad y que forma la Iglesia. (CIC 1996-1997). Como discpulos, podemos vivir en el Espritu a merced de la gracia que el Seor nos d a travs de los sacramentos. Cuando hablamos de gracia, es conveniente saber que existen dos tipos de gracia: A. Gracia Santificante: Es una disposicin estable y sobrenatural que perfecciona al alma para hacerla capaz de vivir con Dios, de obrar por su amor. Y sta la recibimos en el Bautismo y cuando la perdemos por el pecado mortal la recuperamos en el Sacramento de la Confesin. B. Gracia Actual: Son las intervenciones de Dios en nuestras vidas para ayudarnos a la conversin y al crecimiento en santidad. Es decir, son aquellas gracias que Dios derrama en momentos especficos de nuestra vida en los que recibimos una luz nueva sobre la vida de Dios y la vida en Dios, o en un momento de tentacin para poderla soportar y vencer, o las gracias que se nos dan en un momento de sufrimiento o prueba que nos ayudan a tener la fortaleza necesaria para soportalo. Estas gracias son auxilios momentneos de parte de Dios para ayudarnos en nuestro diario vivir. C. La Gracia Habitual, don sobrenatural que permanece en el alma cuando se vive en amistad con Dios, sin cometer ningn pecado grave. Es una disposicin permanente para vivir y actuar segn la voluntad de Dios. D. Gracia Sacramental, gracia propia de cada sacramento. E. Gracias Especiales, carismas o dones gratuitos de Dios para el bien comn de la Iglesia. F. Gracia de Estado, es la fuerza necesaria para cumplir con las responsabilidades propias segn el estado de vida de cada quien, su vocacin, o el servicio que realiza. Son influjos, en la inteligencia o en la voluntad, por los cuales el hombre percibe lo que debe de hacer o dejar de hacer y se siente atrado para conseguirlo, recibiendo las fuerzas para lograrlo. G. Los Carismas son gracias especiales del Espritu Santo, estn ordenados a la gracia santificante y son para el bien comn de la Iglesia. La gracia aumenta en la medida que permitimos al Espritu Santo actuar por la participacin en los sacramentos, la oracin y la vida virtuosa - todo por los mritos de Cristo-. La gracia nos asemeja a la vida de Cristo: sus virtudes, forma de pensar y actuar.
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Pero cmo acta la gracia? A ciencia cierta es un misterio, pero podemos recordar que San Pablo nos dice en su carta a los Filipenses: Porque Dios es el que produce en ustedes el querer y el hacer, conforme a su designio de amor(Fil 2,13).
Una vez ms citaremos las palabras de Santa Teresita: Todo es gracia. Cuando algn discpulo no puede perdonar, la gracia lo ayudar primero a querer perdonar y despus a hacerlo. Dios obra de manera maravillosa en el discpulo que se rinde a sus pies a travs de su gracia. An cuando nosotros necesitamos fortalecer nuestra voluntad de hacer el bien con ejercicios como el ayuno, esta misma fuerza de nuestra voluntad, el mismo ejercicio, sigue siendo gracia. Slo Dios puede hacerlo en nosotros.
Reflexionando sobre esto, tal vez lleguemos a hacernos esta pregunta: Si es Dios quien vence en nosotros el pecado, por su gracia, entonces para qu necesitamos fortalecer nuestra voluntad?
Y la respuesta es: s lo necesitamos. Necesitamos trabajar nuestra voluntad, y sin embargo, ya el hecho de buscar fortalecer nuestra voluntad, y el proceso de lograrlo, es gracia.
Dice el Maestro celestial: Velad y orad, para que no entris en tentacin. Por tanto, orar debe cada uno luchando contra su concupiscencia, para que no caiga en la tentacin, es decir, para que ni le atraiga ni seduzca su pasin. No caer en la tentacin si con voluntad buena vence la concupiscencia mala. Mas, con todo, no basta la libre voluntad humana, a menos que la victoria sea por Dios concedida a quien ora para no caer en la tentacin. Qu se manifestar ms patente que la gracia de Dios cuando se recibe lo que se ha suplicado? Porque si nuestro Salvador dijera: Vigilad para no caer en la tentacin, parecera slo haber avisado a la voluntad humana; pero al aadir y orad, manifest que Dios ayuda para no caer en la tentacin (La gracia de San Agustn; No. 9).
Dios est con nosotros en cada momento de lucha espiritual. No hay forma de que podamos ganar sin su gracia. La vida en el Espritu, la vida de Dios, es slo posible por su gracia. Pero entonces, qu nos toca hacer a nosotros, dnde entra nuestra voluntad?
Dios nos dice en su Palabra: Hoy pongo delante de ti la vida y la felicidad, la muerte y la desdicha. Si escuchas los mandamientos del Seor, tu Dios, que hoy te prescribo, si amas al Seor, tu Dios, y cumples sus mandamientos, sus leyes y sus preceptos, entonces vivirs, te multiplicars, y el Seor, tu Dios, te bendecir en la tierra donde ahora vas a entrar para tomar posesin de ella (Dt 30, 15-16).
Dios nos llama a vivir de acuerdo a su plan, a sus preceptos. El pone delante de nosotros lo bueno y lo malo para que elijamos. An cuando su gracia nos da la luz para darnos cuenta cual de las dos opciones es mejor, nosotros contamos con el libre albedro. Podemos elegir lo bueno o lo malo. Nuestra voluntad deber llevarnos a elegir y caminar siempre el buen camino, en el cual, Dios nos dar su gracia para poder andar.
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Cuando Dios dice: Volveos a m, y yo me volver a vosotros, parece que una de estas proposiciones pertenece a nuestra voluntad -que nos volvamos a El-; y la otra, en cambio, corresponde a la gracia -que El se vuelva a nosotros- . (La gracia de San Agustn; No. 10).
Una buena vida sacramental es muy importante para poder llevar una vida de gracia, una vida en el Espritu. No obstante, el mundo actual y la ceguera que produce, ha hecho que los sacramentos sean devaluados a los ojos de los hombres. De esta forma encontramos hermanos que desean seguir a Jess, pero viven situaciones que les impiden alcanzar una vida sacramental, como la unin libre, el adulterio, algn vicio oculto o cualquier otra situacin de pecado mortal. Todos necesitamos estar conscientes de que la vida de gracia, si bien no est impedida, estar obstruda mientras no tomemos las medidas necesarias, y que la vida del discpulo contempla una radicalidad que nos lleva a cambiar en nuestra vida cualquier cosa que me impida estar con, o recibir en m, a Cristo Eucarista.
Tal vez, en algunos casos, en un primer momento la persona vea como imposible alcanzar una vida sacramental. Por ejemplo, en los casos en los que un hermano o hermana vivi su Encuentro con Dios despus de haber celebrado un matrimonio con una persona divorciada y que est unida con su anterior pareja por el matrimonio sacramental. Tal vez, antes de dar este paso (unirse a alguien anteriormente casado por la Iglesia), el hermano en cuestin no vea como un problema el matrimonio anterior de su pareja, pero al vivir un Encuentro con Jess resucitado y al ir caminando en la fe, se encuentra con el ferviente deseo de llevar una vida sacramental que ahora le parece imposible y lejana. En el Nmero 84 de la Carta Apostlica Familiaris Consortio, escrita por Su Santidad Juan Pablo II, encontramos que la plena continencia (en los casos en que la pareja no pueda separarse por atencin a los hijos), abrir el camino al sacramento de la reconciliacin y eventualmente, al Sacramento Eucarstico. Esta debe ser una luz de esperanza que nunca deber apagarse, pues la conversion de los dos, que les lleve a alcanzar esta continencia, podr ser fruto de la oracin hecha con fe. Recordemos que para Dios nada es imposible. De hecho, no son pocas las parejas que han abrazado el Sacramento Eucarstico de esta manera.
Los siete sacramentos de la Iglesia son: Bautismo, Confirmacin, Matrimonio, Uncin de los Enfermos, Orden Sacerdotal, Penitencia y Reconciliacin, y Eucarista.
En este curso nos adentraremos un poco ms en el Sacramento de Penitencia y Reconciliacin, as como en la Eucarista.
a) Penitencia y Reconciliacin: En la dinmica de transformacin y configuracin del discpulo, es imposible dejar de lado el sacramento de la reconciliacin, donde el discpulo reconoce su pequeez, se arrepiente de sus errores y busca el perdn y la gracia para vencer su inclinacin al pecado. Discipulado 47
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El discpulo que ama al Maestro no buscar el sacramento de la reconciliacin solamente porque ya hace mucho que no se confiesa, porque le exhort el sacerdote, porque se lo recordaron los coordinadores. El discpulo toma esta profunda consciencia de su pecado y vive la urgente necesidad de ser purificado.
Todo discpulo es convidado a experimentar el proceso que vivi el profeta Isaas al ser llamado a la presencia del Seor:
Vi al Seor sentado en un trono muy alto; el borde de su manto llenaba el templo. Unos seres como de fuego estaban por encima de l. Cada uno tena seis alas. Con dos alas se cubran la cara, con otras dos se cubran la parte inferior del cuerpo y con las otras dos volaban. Y se decan el uno al otro: "Santo, santo, santo es el Seor todopoderoso; toda la tierra est llena de su gloria." Al resonar esta voz, las puertas del templo temblaron, y el templo mismo se llen de humo. Y pens: "Ay de m, voy a morir! He visto con mis ojos al Rey, al Seor todopoderoso; yo, que soy un hombre de labios impuros y vivo en medio de un pueblo de labios impuros."
En ese momento uno de aquellos seres como de fuego vol hacia m. Con unas tenazas sostena una brasa que haba tomado de encima del altar, y tocndome con ella la boca, me dijo: "Mira, esta brasa ha tocado tus labios. Tu maldad te ha sido quitada, tus culpas te han sido perdonadas."Entonces o la voz del Seor, que deca: "A quin voy a enviar? Quin ser nuestro mensajero? Yo respond: Aqu estoy yo, envame a m. - Y l me dijo: -Anda y dile a este pueblo lo siguiente: 'Por ms que escuchen, no entendern; por ms que miren, no comprendern.' ( Is 6,1-9)
Si pudiramos resumir el proceso que vive Isaas en este encuentro con Dios, podramos hablar de:
1) Manifestacin de Dios: Isaas se encuentra con la majestad y la pureza de Dios. 2) Reconocimiento de su impureza: Inmediatamente advierte su pequeez, su pecado. 3) Purificacin: Al reconocer su pecado, Dios enva a un Serafn para purificarle. 4) Envo: Una vez purificado, Isaas responde a Dios, quien lo recibe como su servidor y lo enva a su Pueblo.
Este proceso lo vive el discpulo una y otra vez. Al estar a los pies del Maestro, el discpulo advierte su pecado e inmediatamente busca la reconciliacin. Una vez reconciliado se sentir listo para servir a Dios, por haber hecho vida en l la gracia del perdn y la reconciliacin.
El problema muchas veces es la pobre consciencia de pecado que experimentamos. De pronto podramos decir: pero de qu me confieso?, y dejar la confesin para cada tres meses, para tener de qu confesarme.
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Un termmetro que nos urge a la confesin y reconciliacin, es el exmen de consciencia. Si no sentimos en nuestro corazn la necesidad de confesarnos, es seguramente porque no hemos hecho un profundo y cotidiano exmen de consciencia. Si cada noche realizramos este ejercicio al finalizar las actividades del da, seguramente no tardaramos tanto tiempo en confesarnos.
En el exmen de consciencia, el discpulo logra advertir su pecado; en ste es capaz de descubrir el momento en que lastim al propio Jess en su hermano, al omitir el bien a favor del prjimo, al no amar a Dios sobre todas las cosas.
En ocasiones el discpulo recurrir a la confesin repetidas veces por el mismo pecado, y sufrir por ello. Pero an en esa repeticin existe un proceso, hasta que el discpulo finalmente, por la gracia de Dios, vence el pecado.
b) La Eucarista: Encontradlo, queridsimos, y contempladlo de modo especial en la Eucarista, celebrada y adorada cada da, como fuente y culmen de la existencia y de la accin apostlica (Juan Pablo II).
Es en la Eucarista donde puede llevarse a cabo en plenitud la intimidad con Cristo, la identificacin con l, la total conformacin a l. En la Eucarista, nos ofrecemos y somos ofrecidos a Dios. La Eucarista nos abre a la unidad con todos los hermanos y nos lleva a la reconciliacin fraterna (cf. Mt 5,23).
Jess Eucarista se hace alimento para nosotros. El Eterno se hace presente, el Invisible se hace visible (Benedicto XVI). Cun grande tiene que ser el amor de Dios, que deja a un lado toda su majestad, poder, eternidad, para transformarse por amor en un pedazo de pan. Por esta gracia, le podemos ver, lo podemos tocar; pero esto no significa que pierda su majestad, ni su amor, ni su poder. En lo que se presenta a nuestros ojos como un humilde pan, esta toda la gloriosa majestad y poder de transformacin del discpulo de Dios.
Estar a los pies de Jess Eucarista, es estar a los pies de Jess en la Cruz; es vivir el milagro de la redencin que se hace eterno, al poder estar presente, frente a nosotros, ms de dos mil aos despus. Qu ms prueba de amor podramos pedir? .Y todava podemos recibirlo, comerlo, alimentarnos fsica y espiritualmente en un encuentro que jams podra describirse.
Mientras permanecemos a los pies de Jess Eucarista en adoracin, suceden maravillas invisibles a nuestros ojos, simplemente porque Dios est presente. Nosotros tal vez no escuchemos o sintamos algo, pero independientemente de esto, all est Dios con toda su gloria, actuando en nosotros como la gota de agua que cayendo de manera constante y continua, realiza maravillas en la piedra.
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Recibir a Jess, no podra compararse con nada. Es una bendicin indescriptible que nos comunica vida, pues es la vida misma de Cristo, hecho pan.
Es la fuente de donde brota toda la vida de la Iglesia, porque no slo se nos comunica la gracia como en todos los sacramentos- sino porque se nos comunica al Autor de la gracia. Y es al mismo tiempo, culmen y pice de la vida cristiana, porque la Eucarista es como la consumacin de la vida espiritual y el fin de todos los sacramentos (La Eucarista; P Antonio Rivero LC)
Tema 5: El Espritu Santo, formador del discpulo
Objetivo: Comprender que el Espritu Santo es la Persona de Dios Trino que acta en nosotros, que nos conforma y nos impulsa a seguir los pasos de Cristo; y que el Espritu Santo viene a actuar con poder no slo en cada uno de nosotros, sino en toda la Iglesia, a fin de prepararnos para la Venida de Cristo.
1.- El discpulo y su relacin con el Espritu Santo
Dios ha preparado para los que lo aman, cosas que nadie ha visto ni odo, y ni siquiera pensado. stas son las cosas que Dios nos ha hecho conocer por medio del Espritu, pues el Espritu lo examina todo, hasta las cosas ms profundas de Dios. Quin entre los hombres puede saber lo que hay en el corazn del hombre, sino solo el espritu que est dentro del hombre? De la misma Discipulado 50
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manera, solamente el Espritu de Dios sabe lo que hay en Dios. Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que viene de Dios, para que entendamos las cosas que Dios en su bondad nos ha dado. Hablamos de estas cosas con palabras que el Espritu de Dios nos ha enseado, y no con palabras que hayamos aprendido por nuestra propia sabidura. As explicamos las cosas espirituales con trminos espirituales. El que no es espiritual no acepta las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son tonteras. Y tampoco las puede entender, porque son cosas que tienen que juzgarse espiritualmente (1 Co 2,9-14).
Hace algn tiempo, cuando cada uno de nosotros an no haba vivido la experiencia de un encuentro personal con Dios, tal vez nos pudo parecer difcil creer lo que hoy conocemos como don de lenguas, profeca, sanacin En aquel tiempo, quiz algunos de nosotros llegamos a dar respuestas racionales a lo que se presentaba ante nuestros ojos -en palabras de San Pablo- como tonteras.
Slo despus de experimentar en carne propia la efusin del Espritu Santo, pudimos abrirnos a comprender que Dios, a travs del Parclito, trabaja de una manera extraordinaria en nuestra vida, en la vida de nuestros hermanos, en la Iglesia.
Yo pedir al Padre y os dar otro Parclito, para que est con vosotros para siempre, el Espritu de la verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce. Pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros (Jn 14,16-17).
Ahora nos abrimos a la comprensin real de la existencia del cielo y la tierra (cf. CIC 325- 327), como dos lugares diversos, en los que se viven situaciones diversas y entre los cuales el Puente es Jess. Dice el Padre Pedro Garca: Jesucristo Sacerdote es el puente que une el Cielo con la Tierra. Es el Mediador entre Dios y los hombres. Es el que trae del Cielo a la Tierra todos los bienes de la salvacin, y es el que lleva de la Tierra al Cielo todos los anhelos de los hombres sus hermanos para presentarlos a Dios su Padre (catequesis publicada en riial.org).
La actitud incrdula de quienes desconocen las cosas del cielo, la manera de trabajar de Dios, el poder del Espritu Santo, puede deberse entre otras cosas, al desconocimiento total de la Persona de Jesucristo o a que por mucho tiempo se crey que los milagros de los cuales habla la Palabra de Dios, se dieron nicamente en el tiempo de Jess. Afortunadamente, poco a poco se ha ido derribando esa barrera contraria a la fe. Muchos podemos comprender y testificar ahora que Dios acta con poder an en nuestros das, y no por nosotros, sino a pesar de nosotros.
Tambin hoy se obran milagros y en cada uno de ellos se dibuja el rostro del Hijo del hombre-Hijo de Dios y se afirma en ellos un don de gracia y de salvacin (Juan Pablo II, Audiencia general de SS Juan Pablo II, 18 de noviembre, de 1987). Discipulado 51
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Esta buena noticia es parte de la Buena Nueva de Salvacin: Jesucristo, viene a salvar al hombre en todas sus dimensiones: espiritual, del alma y fsica. El discpulo que experimenta en su vida no slo los efectos sensibles de la gracia, sino que ha sido testigo de los milagros que Dios obra con poder en las comunidades de hoy, no podr jams callar lo que ha visto y odo.
a. Bautismo en el Espritu Santo: La vivencia del Bautismo en el Espritu Santo o Efusin del Espritu, es una experiencia de la Iglesia primitiva y actual que ha sido tomada de manera especial por el Movimiento de Renovacin Carismtica Catlica. En la efusin se experimenta la presencia del Espritu Santo que suscita un encuentro personal con Cristo vivo. A travs de esta gracia la persona experimenta un nuevo amor y un nuevo deseo de servir a Cristo. No es un nuevo sacramento; de hecho, no es un sacramento, sino el Espritu de Poder que hace posible una ms profunda apertura a la gracia recibida en el bautismo.
Esta efusin no es sino la actualizacin de la vida bautismal, ya recibida anteriormente pero que se haba adormecido; un nuevo caminar al impulso del Espritu; un vivir realmente en plenitud la vida cristiana.
Todos los Papas han apoyado la Renovacin en el Espritu Santo desde que sta renov la consciencia en la Iglesia de la gracia del Bautismo en el Espritu. Pablo VI imploraba por este nuevo Pentecosts en la Iglesia y en cada individuo: "Una nueva efusin del don de Dios; que venga pues el Espritu Creador a renovar la faz de la tierra". (mayo 75). Juan Pablo II de igual manera habl abundantemente sobre la necesidad de recibir ms y ms las gracias del Espritu.
Pero porqu ser tan importante para la Iglesia la vivencia de un nuevo Pentecosts ?(cf. Hch 2). En la Palabra de Dios, San Pablo ensea que Cristo ofrece al hombre una nueva vida en el poder del Espritu Santo, que nos ayuda a ser mejores discpulos. Recibir la Efusin del Espritu Santo
1) Nos ayuda a orar (cf. Rom 8) 2) Nos libera de la carne y el pecado (cf. Rom 8) 3) Nos revela la sabidura de Dios (cf. 1 Cor 2; Jn 14)
Por otra parte, la Iglesia ha encontrado que los frutos de esta vivencia carismtica son numerosos y ayudan a todo ser humano en su caminar a la santidad; algunos de estos frutos son:
1) Conversin interior y transformacin de vida. 2) Luz poderosa para comprender mejor el misterio de Dios y su plan de salvacin. Discipulado 52
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3) Compromiso personal con Cristo y gozo. 4) Apertura a la accin del Espritu Santo. 5) Ejercicio de las virtudes. 6) Entrega generosa al servicio. 7) Deseo de oracin y lectura de las Sagradas Escrituras. 8) Amor a los sacramentos. 9) Devocin a la Santsima Virgen. 10) Amor a la Iglesia. 11) Fuerza para dar testimonio, etc.
El Espritu Santo tambin beneficia al creyente en todo su ser, tocando el cuerpo, el espritu y el alma. (cf. 1Tes 5). Es normal que la persona durante o despus de la oracin, tenga una experiencia de Dios y de su accin con efectos sensibles: paz, gozo, curacin de heridas o enfermedades, amor, reconciliacin, etc.
En la efusin se reciben dones carismticos, segn el Espritu Santo quiera distribuirlos: dones de alabanza, profeca, sabidura, discernimiento de espritus, lenguas, curacin, visin, conocimiento, etc. Estos dones deseados y discernidos, llenan de poder a los miembros del Cuerpo para que puedan con amor y entrega generosa ponerse al servicio de la Iglesia.
Cul es la naturaleza de esta oracin? Cules son los efectos prcticos y autnticos en la persona que recibe una efusin del Espritu Santo? El Papa Benedicto XVI es de gran ayuda sobre este asunto. El lema para la Jornada Mundial de la Juventud de 2008 fue, Recibirn la fuerza del Espritu Santo, que vendr sobre ustedes, y sern mis testigos (Hch 1, 8). El Papa Benedicto XVI dio una enseanza muy clara e ilustrativa sobre este tema durante la Misa que marc la conclusin de la Jornada Mundial de la Juventud 2008. En cierto momento pregunt, Pero, cul es el poder del Espritu Santo? Es el poder de la vida de Dios. De nuevo al hablar del sacramento de la Confirmacin durante la misma homila, volvi a preguntar, Qu significa recibir el sello del Espritu Santo? Significa estar indeleblemente marcado, inalterablemente cambiado, una nueva creacin. stas son palabras poderosas que sealan a la realidad de que la plenitud de la presencia del Espritu Santo dentro de nosotros se experimenta cuando nos volvemos ms y ms como Jess. Esta es la esencia de la oracin por una nueva uncin del Espritu Santo; es decir, capacitarnos para experimentar la vida misma de Dios. El propsito es hacernos pensar, sentir, amar, comprender y actuar como Jess. (Obispo Joe Grech; Publicado en el boletn newsletter@iccrs.org, Volumen XXXV, Numro 1, Enero 2009).
Podramos decir que la Iglesia de nuestro siglo apenas ha comenzado a rascar el insondable y maravilloso milagro que se vive en la Efusin del Espritu Santo; pero nos queda la certeza de que el magisterio de la Iglesia ha reconocido la urgencia de que una nueva efusin alcance a todos y a cada uno de los hombres.
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Ante esta gran visin, Juan Pablo Segundo llam al Movimiento de Renovacin a crear una <Cultura de Pentecosts>: En nuestro tiempo, sediento de esperanza, dad a conocer y haced amar al Espritu Santo. As ayudaris a que tome forma la <Cultura de Pentecosts>, la nica que puede fecundar la civilizacin del amor y de la convivencia entre los pueblos. No os cansis de invocar con ferviente insistencia: <Ven, Espritu Santo! Ven! Ven!>.( Juan Pablo II a una delegacin de la RCCES, en marzo de 2002).
b. La Uncin del Espritu Santo: Seguramente has escuchado en tu comunidad de renovacin a alguien decir que una oracin, un canto, una prdica est ungida. Decimos esto cuando se percibe la presencia de Dios en las palabras, en la meloda, en el ambiente. Pero qu es en realidad la uncin?
Dios Padre es quien Unge, Dios Hijo es el Ungido y el Espritu Santo es la Uncin; es el fuego que transforma, el agua que vivifica, refresca, hace crecer; es el viento que sopla, que no sabes de dnde viene ni a donde va, pero sabes que est presente; es el aceite que nos consagra, que nos separa para Cristo.
El Espritu Santo vive en nosotros desde nuestro bautismo. Cuando nosotros decimos Ven Espritu Santo!, esa llama se convierte en un fuego abrazador que nos consume, nos transforma, nos unge. El discpulo carismtico aprende a percibir en su corazn esta presencia que le impulsa, le mueve, le gua, le anima, a tal grado, que puede llegar a distinguir cundo ha servido a Dios con sus propios recursos y cundo realmente se ha dejado mover por el Espritu de Dios.
Conforme el discpulo avanza en su camino a la Santidad, se hace ms consciente de la necesidad del Espritu Santo en su vida, en su servicio. El discpulo sabe que un gesto, una prdica, un consejo a quien lo necesita, no es suficiente; es imprescindible que este servicio al hermano vaya ungido, que vaya en todo lo que hace, la presencia del Espritu Santo.
La Uncin del Espritu Santo se comunica, se contagia. Esto podemos verlo por ejemplo, cuando las personas que asisten por primera vez a un retiro, son capaces de trasmitir esta uncin en sus palabras y convertir a otros an sin tener argumentos, ni estar preparados para dar un kerigma. Lo vemos cuando un ministerio de msica que ha vivido recientemente un retiro, vive un servicio inmediato al retiro, muy lleno de Dios. Pero esta uncin recibida no estar all siempre No, si contristamos al Espritu Santo. As que el hermano que ha probado el agua viva y ahora la extraa, sentir sed y la necesidad de ir a otro retiro a llenarse nuevamente de Dios.
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Tristemente, muchos hermanos, incluso servidores, no han comprendido que ellos pueden ser llenos de Dios siempre, que tambin pueden recibir la uncin del Espritu Santo cada da de su vida, y no slo eso, no se han dado cuenta que estn llamados a ser ros de agua viva para dar de beber a sus hermanos. No necesitan esperar a que llegue un retiro para saciar su sed de Dios.
Es importante subrayar que Dios siempre cumple su promesa de estar donde dos o ms se renen en su Nombre (cf. Mt 18,20). Pero, an cuando no podemos dudar jams de la presencia de Dios en una Asamblea de Oracin, independientemente de que se sienta una especial uncin o no, no podemos tampoco seguir adelante sin reflexionar lo que sucede y lo que se puede hacer para que la vivencia de la uncin del Espritu Santo permanezca en todos nuestros servicios.
Como discpulos de Jess, es importante que nosotros entendamos la riqueza y la necesidad de vivir una permanente efusin del Espritu Santo, que nos llevar a ser portadores de la uncin en nuestros servicios, en nuestro trato con los hermanos.
Michelle Morn, presidenta del ICCRS, nos record en su venida a Mxico en 2011, la necesidad de tener presente que nosotros seremos tal vez el nico <evangelio> que podrn leer muchas personas. Pero un discpulo que emana, destila la presencia de Dios, que tiene el suave aroma de Cristo, que tiene transfigurado su rostro por la accin del Espritu Santo, representa un <evangelio> proclamado con poder de Dios.
No existen secretos, ni frmulas especiales para que la uncin est presente en los hermanos, en sus servicios. Basta creer realmente que somos llamados a esto y por ende, buscar en la promesa de Cristo, su alimento, su bautismo (cf. Mt 3,11).
c. Ros de Agua Viva: San Juan de la Cruz hablaba de las golosinas del Espritu, aquellas que buscamos en lugar de buscar al Maestro. Ya desde entonces San Juan observaba a los discpulos tibios que iban tras las golosinas espirituales de evento en evento. De igual forma, hoy en da, en la RCCES vivimos el riesgo de correr de retiro en retiro buscando la uncin. Al terminar el retiro, la uncin y el gusto por las cosas del cielo permanecern en nosotros algunos das, hasta que el corazn se enfre; cuando esto suceda, buscaremos nuevamente un retiro que nos cargue las pilas.
El discpulo que busca crecer en Cristo ya no querr depender de las golosinas espirituales para saciar su sed de agua viva. En su madurez ir aprendiendo que no es posible que su nica alternativa de experimentar la presencia del Espritu Santo, sea llenar su vaso espiritual de retiro en retiro, ni pasar el tiempo buscando slo los regalos Discipulado 55
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del Seor. Entender que Jess le mira y le habla directamente dicindole: Si tienes sed, ven a m y bebe. Yo har que de ti broten ros de agua viva.
Miguel Horacio (SCV), dice en uno de sus cantos: Yo no quiero slo un toque especial de ti, Santo Espritu quiero que vivas en m. Al momento que el discpulo entiende esto, permanecer a los pies del Maestro, y con fe clamar Espritu Santo para que llene su vida, su servicio, para poder ser canal de gracia que comunique uncin a los hermanos sedientos de Dios, sedientos del amor sanador de Jess. (cf. Jn 7,37).
b. El Poder del Espritu Santo y la fe: Cuando el discpulo permanece a los pies del Seor, comienza a conocerle ms. No slo le conoce por su manera de actuar con sus discpulos, manifestada en la Palabra de Dios; le conoce tambin por la manera en que Dios acta en su propia vida; le conoce por lo que le comunica el mismo Espritu Santo.
El discpulo rendido a Cristo recibe de l el bautismo en el Espritu Santo, y a travs del Consolador, los dones y carismas que ejercer con caridad, humildad y obediencia en su comunidad. Todo esto le ayudar a crecer en la fe.
Reflexionando sobre la maduracin en la fe,- al menos de los hermanos que han vivido su encuentro con Cristo en la RCCES-, podramos establecer que observamos:
Tres diferentes niveles de fe
1. Antes del encuentro con Jess: Creemos en Dios, aunque esto no sirve de mucho, ya que los demonios creen y tiemblan (Stg 2,19). 2. Despus de nuestro Encuentro con Jess: Le creemos a Dios. Este es un buen nivel de fe, aunque sin conocer al Maestro de una manera profunda. sta fe nos basta para buscarle ms, para iniciar un itinerario mar adentro en el Encuentro con Dios trino. 3. Madurando el proceso de discipulado: Creemos que Dios puede actuar con poder a travs de nosotros. No porque nosotros seamos dignos de esto. Entendemos que la obra no se hace por nosotros, sino a pesar de nosotros, por el profundo amor que Dios tiene a cada una de sus criaturas. Profundizamos ms bien en el entendimiento de que todo es gracia, meditando con mayor fe en el poder del amor de un Padre que nos lleva al amor, nos mueve en amor y Discipulado 56
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acta por amor. En suma, le creemos a Dios, le conocemos ms y comenzamos a atisbar la manera en que Dios mueve las cosas en el cielo y en la tierra, y lo que puede hacer a travs de nosotros.
Consideranciones sobre la fe y el Espritu en el servicio del discpulo: a. El Padre Emiliano Tardif sola decir que la fe es como un msculo que se fortalece en la medida que experimentamos las maravillas que el Seor hace a travs de nosotros, siervos intiles, por el simple hecho de creer. Ejercitar la fe nos llevar a ser testigos de cada vez mayores signos de la grandeza de Dios, que se manifiesta a los suyos. Pido que Dios les ilumine la mente, para que sepan cul es la esperanza a la que han sido llamados, cun gloriosa y rica es la herencia que Dios da al pueblo santo, y cun grande y sin lmites es su poder, el cual acta en nosotros los creyentes. Este poder es el mismo que Dios mostr con tanta fuerza y potencia cuando resucit a Cristo y lo hizo sentar a su derecha en el cielo, ponindolo por encima de todo poder, autoridad, dominio y seoro, y por encima de todo lo que existe, tanto en este tiempo como en el venidero (Ef 1,18-21). b. A travs de la fe el discpulo recibe al Espritu Santo: Por la fe recibimos la promesa que es el Espritu (Ga 3,14). Necesitamos creer para que l descienda a nosotros. No slo creer en l, en su poder, en que es el Parclito enviado por el Padre; necesitamos tambin creer tener la certeza- que sin l no podremos hacer nada; reconocer en lo profundo de nuestro ser nuestra imposibilidad de hacer y nuestra nada y clamarle con urgencia para que l entre a nuestro ser para poder entonces transformarnos en verdaderos instrumentos de su amor y su poder. Y esto nos lleva al tercer punto c. El discpulo aprende tambin que Dios obra maravillas en nosotros a travs de su Espritu Santo, por lo que es imprescindible mantener una relacin ntima con l. En esta relacin el discpulo recordar siempre que: El Espritu Santo es una Persona sumamente sensible al pecado, y entender que si no tiene cuidado en vigilar su vida de fe, podra cometer el terrible error de contristar al Espritu Santo: No entristezcis al Espritu Santo de Dios, con el que fuisteis sellados para el da de la redencin (Ef 4, 30). El discpulo necesita aprender a estar abierto a las <mociones> del Espritu Santo, a entender su voluntad, a escuchar su voz que habla a cada discpulo de manera diversa. El discpulo necesita aprender a entender el <ritmo> en que trabaja el Espritu Santo, el cual desde luego, no es nuestro ritmo. Por eso en la oracin el discpulo se hace dcil y aprende a dejarse llevar por el Parclito, como cuando nadamos mar adentro, y mientras flotamos - casi sin mover un msculo-, dejamos que la ola nos mueva hacia arriba y hacia abajo, pero siempre mar adentro. Nuesta oracin personal y comunitaria se enriquecer mucho si dejamos que sea el mismo Espritu Sanro quien gue nuestra oracin. Discipulado 57
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El discpulo necesita aprender a darle su tiempo al Espritu Santo. A veces a los msicos, a los animadores de asamblea, a los predicadores, nos hace falta detenernos, hacer pausas en silencio, dejando que el Espritu Santo acte, justo cuando sentimos su presencia movindose entre nosotros. Nos hace falta la contemplacin, necesitamos rendirnos y dejar de hacer, para dejarle hacer. El discpulo necesita aprender a desaparecer cuando ha llevado a los hermanos a la presencia del Seor, para permitirle realizar su obra a favor de sus amados. Esto tanto en las oraciones como en las predicaciones, en el dilogo evangelizador y en general en la relacin con los hermanos.
2.- Discpulo sacerdote, profeta y rey por la uncin del Espritu Santo Pero vosotros sois linaje elegido, sacerdocio real, nacin santa, pueblo adquirido, para anunciar las alabanzas de Aquel que os ha llamado de las tinieblas a su admirable luz (1 Pe 2,9; cf. LG, 34-36).
A imagen de su Maestro, el discpulo es llamado a ser Sacerdote, profeta y rey.
a) Sacerdote: Jesucristo, nos dice la Palabra de Dios, es Mediador entre Dios y los hombres: -ste es el sacerdote que nos haca falta: santo, inocente, inmaculado, separado de los pecadores y ms alto que los cielos (Hebreos 7,26). Es el puente que une cielo y tierra; es quien se ofrece como vctima para la salvacin de todos los hombres.
La mstica Santa Gertrudis la Grande, exclam un da al ser testigo de una clebre visin durante la Misa, que experiment al momento de que el sacerdote elev la Hostia Sagrada: -Jess! Esto es lo que haces ahora? -S, Gertrudis. Celebrada la Consagracin, yo me pongo as en el altar, tomo mi Corazn en las manos, y aunque glorificado en el Cielo, me ofrezco aqu como en el Calvario al Padre por el bien de mi Iglesia.
Este es Jesucristo, nuestro Sacerdote y Mediador. A imagen de Jesucristo, el discpulo est llamado a entregarse en oblacin por los hermanos. Es llamado a dar la vida por el otro, fortalecido por el Espritu Santo (cf. Jn 15,13). Es llamado as mismo, a ser intercesor por la salvacin de todos los hombres.
b) Profeta: Es quien habla en nombre de Dios. Cristo es la revelacin el Padre (cf. Jn 14, 6- 14). Quien ha visto a Jess, ha visto al Padre. Jess no slo nos habla del Padre, sino que nos lo muestra, lo revela para nosotros.
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A imagen de Jess, el discpulo es llamado a ser expresin de Dios, imagen del amor perfecto. Cada gesto, cada actitud, cada Palabra pronunciada debe revelar la presencia de Dios en su vida.
El Espritu Santo ser quien le gue en esta difcil tarea, para poder profetizar, hablar de parte del Padre, no solo en su servicio, sino al momento de dar un consejo, una palabra de aliento, un mensaje, y hasta en la relacin cotidiana con cada uno de sus hermanos.
c) Rey: El discpulo no est llamado a ser esclavo, sino rey. Est llamado a Reinar a imagen de Cristo sobre el pecado, sobre la enfermedad, sobre el mundo. Somos herederos del Reino, somos Pueblo de Reyes, hijos de un Dios que nos ama y no nos quiere esclavos.
3.- El Espritu Santo y la Misin
Un discpulo siempre estar llamado a formar ms discpulos, porque no puede callar lo que ha visto y odo; porque el Espritu Santo lo urge a la Evangelizacin.
Si el Espritu Santo es quien realmente suscita la formacin de nuevos discpulos, entonces deducimos, como lo indic Miguel Mendoza, lder del CONCCLAT en 2008, durante el 2 Encuentro de Movimientos Eclesiales y Nuevas Comunidades de Latinoamrica, que la Misin slo puede llevarse a cabo con el poder y la fuerza del Espritu Santo.
Si nosotros enviamos a evangelizar a hermanos que no han sido testigos del poder del Espritu Santo en su vida, correremos el riesgo de que se nos desanimen a la mitad del camino, sin importar lo mucho que se les haya entusiasmado. Slo la experiencia de pentecosts puede mover con poder nuestros corazones para esta difcil tarea.
En otras palabras, y citando nuevamente a Miguel Mendoza: La Misin no necesariamente te lleva a Pentecosts; pero Pentecosts sin lugar a dudas te lleva a la Misin.
A partir de Pentecosts, la Iglesia experimenta de inmediato fecundas irrupciones del Espritu, vitalidad divina que se expresa en diversos dones y carismas (cf. 1Cor 12, 1-11) y variados oficios que edifican la Iglesia y sirven a la evangelizacin (cf. 1Cor 12, 28-29). Por estos dones del Espritu, la comunidad extiende el ministerio salvfico del Seor hasta que l de nuevo se manifieste al final de los tiempos (cf. 1Cor 1, 6-7). El Espritu en la Iglesia forja misioneros decididos y valientes como Pedro (cf. Hch 4, 13) y Pablo (cf. Hch 13, 9), seala los lugares que deben ser evangelizados y elige a quines deben hacerlo (cf. Hch 13, 2)(DA, 150).
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Seamos pues discpulos que nunca se cansen de clamar Espritu Santo, y unmonos a la voz de nuestros obispos al exclamar: No podemos desaprovechar esta hora de gracia. Necesitamos un nuevo pentecosts! (cf. DA, 547).
4.- Mara, discpula de Jess, esposa del Espritu Santo
Ningn retiro sobre discipulado estara completo si no hablramos de Mara, Madre nuestra, y al mismo tiempo discpula predilecta de Jess y esposa del Espritu Santo.
La mxima realizacin de la existencia cristiana como un vivir trinitario de hijos en el Hijo nos es dada en la Virgen Mara quien por su fe (cf. Lc 1, 45) y obediencia a la voluntad de Dios (cf. Lc 1, 38), as como por su constante meditacin de la Palabra y de las acciones de Jess (cf. Lc 2, 19.51), es la discpula ms perfecta del Seor. Interlocutora del Padre en su proyecto de enviar su Verbo al mundo para la salvacin humana, Mara con su fe llega a ser el primer miembro de la comunidad de los creyentes en Cristo, y tambin se hace colaboradora en el renacimiento espiritual de los discpulos (DA 266).
Al ser Mara esposa del Espritu Santo, podemos tener esta gran certeza: que donde quiera que se clame Espritu Santo, ella estar presente. As mismo, siempre que busquemos a nuestra Madre, ella nos llenar del Espritu Santo, pues ella es la llena de gracia. Como San Juan Bautista, entrar en contacto con Mara, nos llevar a entrar en contacto con el Espritu de Dios (cf. Lc 1,42).
De igual forma, para nacer de nuevo del agua y del Espritu (cf. Jn 3,1), podemos decirle a nuestra Madre Mara que nos acoja en su seno maternal, donde el Espritu Santo encarn al Verbo.
Perseverando junto a los apstoles a la espera del Espritu (cf. Hch. 1, 13-14), cooper con el nacimiento de la Iglesia misionera, imprimindole un sello mariano que la identifica hondamente. Como madre de tantos, fortalece los vnculos fraternos entre todos, alienta a la reconciliacin y el perdn, y ayuda a que los discpulos de Jesucristo se experimenten como una familia, la familia de Dios. En Mara nos encontramos con Cristo, con el Padre y el Espritu Santo, como asimismo con los hermanos(DA 267).
Al clamar Espritu Santo, recordemos que en Pentecosts (cf. Hch 2), los discpulos se reunieron en torno a Mara. Como discpulos nosotros tambin estamos llamados a unirnos a Mara para esperar cada da la promesa del Padre. Unidos a ella, aprenderemos a orar para que descienda el Fuego del Espritu.
San Maximiliano Kolbe escribi: En la Virgen Madre, todo es presencia viva del Espritu Santo, desde el comienzo de su existencia. Durante toda su vida, es movida por el Espritu hasta en las fibras ms pequeas de su ser. Por eso, en el momento en que el Verbo se encarna en Ella, no Discipulado 60
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existe ms que un fiat, que es a la vez el del Espritu de Jess y, como un eco, el de la Virgen Mara, sin confusin pero sin separacin.
Mara es Mediadora de los hombres ante Jess, y nos ensea el camino para ser tambin nosotros mediadores de los hombres. El Padre Kolbe escribe: Jesucristo es el nico Mediador entre Dios y la humanidad; la Inmaculada es la nica Mediadora entre Jess y la humanidad y nosotros seremos felices mediadores entre la Inmaculada y las almas diseminadas por todo el mundo entero. (6-4-1934: C. Clrigos de Ass).
Por eso nunca debemos temer ni dudar en buscar a Mara, ya que ella siempre nos llevar a Cristo. Siempre que busquemos a Mara, llegaremos a Jess. Como en las Bodas de Can (cf. Jn 2, 1-12), siempre que la busquemos a ella, la escucharemos decir a Jess: No tienen vino, para luego escucharla dirigindose a nosotros para decirnos: Hagan lo que l les diga.
Mara siempre nos llevar a Jess, y buscarla siempre ser una buena eleccin. San Luis Grignon de Monfort escribi que el camino ms sencillo, con mayores ayudas para llegar a la santidad, es el que se recorre de la mano de Mara. Jess debi entender esto al momento de su Pasin, pues fue all, donde entreg a Juan a Mara, su Madre. Juan, el discpulo amado, recibi de Jess a Mara como Madre, justo cuando fue capaz de permanecer a sus pies, en la hora ms difcil (cf. Jn 19,27).
Jess desea que en la hora ms difcil contemos con su Madre; y si somos esos discpulos fieles, capaces de permanecer con l en los peores momentos, su Madre estar con nosotros, pues ha sido su propia voluntad.
Hoy, cuando en nuestro continente latinoamericano y caribeo se quiere enfatizar el discipulado y la misin, es ella quien brilla ante nuestros ojos como imagen acabada y fidelsima del seguimiento de Cristo. sta es la hora de la seguidora ms radical de Cristo, de su magisterio discipular y misionero al que nos enva el Papa Benedicto XVI: <Mara Santsima, la Virgen pura y sin mancha es para nosotros escuela de fe destinada a conducirnos y a fortalecernos en el camino que lleva al encuentro con el Creador del cielo y de la tierra. El Papa vino a Aparecida con viva alegra para decirnos en primer lugar: Permanezcan en la escuela de Mara. Insprense en sus enseanzas. Procuren acoger y guardar dentro del corazn las luces que ella, por mandato divino, les enva desde lo alto> (DA 270).
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Conclusin
Ser discpulo es adentrarnos cada vez ms al Reino de Dios, es dar pasos decisivos en el Camino que es Jess; es remar mar adentro, perdiendo de vista la orilla, desapegndonos de las cosas del mundo, para fijar nuestra visin en las cosas del Reino.
Caminar hacia delante rumbo a la Casa del Padre, es paradjicamente, la creciente sensacin de descubrir un Dios verdaderamente insondable. Cada vez advertimos ms nuestra pequeez y su grandeza, su perfeccin y nuestra nada. Cada vez deducimos que nos faltan ms y ms pasos para alcanzar nuestra meta.
Jams podramos decir que dominamos el terreno en el caminar a Dios, pues este sera sntoma de que hemos detenido nuestro caminar y de que lo nico que dominamos es el paisaje en el cual nos estacionamos. Pero el camino a la nueva Jerusaln es una aventura de subida que ofrece nuevos y desconocidos retos constantemente. No ser fcil recorrerlo.
No obstante, nos gozamos al saber que el Maestro siempre gua el camino del discpulo. La Palabra de Dios nos dice que: Jess marchaba por delante subiendo a Jerusaln (Lc 19, 28). Sobre este versculo, S.S. Benedicto XVI, nos explica que Jeric, donde comenz la ltima parte de la peregrinacin de Jess, se encuentra a 250 metros bajo el nivel del mar, mientras que Jerusaln la meta del camino est a 740-780 metros sobre el nivel del mar: una subida de casi mil metros. Pero este camino exterior es sobre todo una imagen del movimiento interior de la existencia, que se realiza en el seguimiento de Cristo: es una subida a la verdadera altura del ser hombres. El hombre puede escoger un camino cmodo y evitar toda fatiga. Tambin puede bajar, hasta lo vulgar. Puede hundirse en el pantano de la mentira y de la deshonestidad. Jess camina Discipulado 62
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delante de nosotros y va hacia lo alto. l nos gua hacia lo que es grande, puro; nos gua hacia el aire saludable de las alturas: hacia la vida segn la verdad; hacia la valenta que no se deja intimidar por la charlatanera de las opiniones dominantes; hacia la paciencia que soporta y sostiene al otro. Nos gua hacia la disponibilidad para con los que sufren, con los abandonados; hacia la fidelidad que est de la parte del otro incluso cuando la situacin se pone difcil. Gua hacia la disponibilidad a prestar ayuda; hacia la bondad que no se deja desarmar ni siquiera por la ingratitud. Nos lleva hacia el amor, nos lleva hacia Dios.
La llamada es a seguirle, a subir sin perder nuestra mirada en l. La decisin de seguirle deber renovarse cada da, a cada paso. Siempre habr una nueva renuncia, una nueva entrega, una gracia renovada.
El s que entregues al Seor al terminar este curso, no es el mismo s que diste al vivir tu primer encuentro con l. Este es un nuevo s que a su vez no servir maana, cuando el Maestro te pida renovar tu decisin de seguirle camino arriba.
Y recuerda que en este caminar, no debes andar solo. Cristo quiere que tu familia, tus compaeros de trabajo, tus vecinos y hermanos de comunidad caminen contigo, tambin con su mirada puesta en l.
La historia de la humanidad, a la que Dios nunca abandona, transcurre bajo su mirada compasiva. Dios ha amado tanto nuestro mundo que nos ha dado a su Hijo. El anuncia la buena noticia del Reino a los pobres y a los pecadores. Por esto nosotros, como discpulos de Jess y misioneros, queremos y debemos proclamar el Evangelio, que es Cristo mismo. Anunciamos a nuestros pueblos que Dios nos ama, que su existencia no es una amenaza para el hombre, que est cerca con el poder salvador y liberador de su Reino, que nos acompaa en la tribulacin, que alienta incesantemente nuestra esperanza en medio de todas las pruebas. Los cristianos somos portadores de buenas noticias para la humanidad y no profetas de desventuras (DA, 29).
Id y haced discpulos a todos los pueblos Mt 28,19
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Logstica y descripcin de dinmicas TEMA MATERIALES DESCRIPCIN DE DINMICA
Tema 1: El Maestro te llama. Objetivo: Que los hermanos hagan suyo el llamado a ser discpulos sin importar los obstculos que para esto existan. 1. Cartoncillo negro y blanco de aproximadamente 15X15 cm (cada persona).
1. Se reparte el cartoncillo negro y blanco a cada hermano con forma de silueta humana. 2. Se escribe en el cartoncillo negro una lista de nuestros defectos, pecados, etc.; y en el blanco, una lista de sus virtudes. 1. Pegan ambas figuras por la parte donde se escribi. Esa figura representa a cada uno. Tal como est, as Dios nos acepta para ser sus discpulos. Se hace un momento de oracin.
Tema 2: La comunidad de los discpulos. Objetivo: Que los hermanos vivan la experiencia de servir por amor y dejarse amar en el 1. Tinas suficientes para el nmero de participantes. 2. Toallas suficientes. (si son muchos asistentes, tomar un nmero representativo) 1. Segn el nmero de participantes del grupo, se organizarn los hermanos. 2. Se hace una reflexin sobre el significado de lavar los pies en comunin con nuestro Seor Jesucristo. 3. Se realiza el lavatorio de pies, inicia quien dirige la dinmica y se deja libertad para que continen la dinmica los hermanos. Se Discipulado 64
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servicio. concluye con oracin.
TEMA 3: Proceso de formacin del discpulo. Objetivo: Que los hermanos tomen consciencia de que la entrega a Cristo es perder el control de sus vidas para cederlo totalmente al Seor. 1. Una barrita de plastilina para cada participante
1. Se pide a los presentes que hagan una figura con mucho empeo y amor, que represente su caminar desde su encuentro con Cristo hasta el da de hoy. 2. Al terminar, preguntarles si aprecian su creacin. Invitar a dos o tres hermanos que compartan el significado de sus figuras. 3. El que lleva la dinmica pide a los hermanos que si estn dispuestos a rendirse como barro en las manos de Dios, destruyan su figura y pasen al frente a entregar su <barro> en un recipiente colocado junto a una imagen de Cristo, dispuesto para esto. Reflexionamos: Esto suceder con nosotros al estar dispuestos a ser sus discpulos. Tal vez seremos destrudos para ser formados de nuevo. Se concluye con oracin.
TEMA 4: El alimento del discpulo. Objetivo: Que los hermanos puedan reflexionar con apoyos visuales, algunos de los grandes misterios de la Eucarista. 1. Vinajeras con agua y vino. 2. Biblia, cirio, flores. 2. 1 pan salado grande. 1. Se reflexiona sobre la mezcla que el sacerdote hace en misa de agua y vino (Sangre de Cristo y nuestra humanidad), en la cual somos incorporados en Cristo. Debemos dejarnos abrazar, fundir, consumir por Cristo, por su Iglesia, por nuestros hermanos. (Pocas gotas de agua en mucho vino) 2. La biblia: La Palabra de Dios. El Cirio: la oracin. Las flores: La ofrenda de reconciliacin con Cristo y con los hermanos. 3. El pan se da y se consume; somos llamado a ser consumidos por la comunidad, a entregarnos en oblacin para saciar el hambre de amor de los hermanos (el pan sacia el hambre). Reflexionar que nostros somos el pan en las manos de Jess, que l ofrece a los hermanos. Primer Momento de Oracin: (Hora Santa) Oracin de Sanacin interior, de sanacin de relaciones fraternas, y de rendicin al concluir el Tema 3.
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Bibliografa Los doce Apstoles; Dr. Enrique Cases, sacerdote. Discipulado: Comunidad discpula de Jess; Oscar Andrs Rodrguez Madariaga SDB, Obispo de Tegucigalpa, Honduras. Carta Apostlica Novo Millenio Inuente; Juan Pablo II. Documento de Aparecida El significado del discipulado; Reimar Schutze. Segundo Momento de Oracin: (Hora Santa) Oracin de entrega y Efusin al concluir el Tema 5.
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Caminar desde Cristo: Un renovado compromiso de la vida consagrada en el tercer milenio Congregacin para los institutos de vida consagrada y las Sociedades de vida apostlica. Catequesis: Queremos ver a Jess Domund 2010; Hna. Mara del Socorro Becerra Molina hms.